第十六章 掌家之喻、贫富之报

1 耶稣又诲其徒曰：「昔有为富翁掌家者，人以其浪费财物，告其主，

2 主召之曰：『闻人言尔，何竟至此？兹后解雇，其速交代，毋掌吾家。』

3 掌家自思曰：『主免吾职，将如之何？耕既无力，丐又无颜。

4 予兹知所为矣。必使罢业后，有人迎我入其家，方为得计。』

5 爰召各债户，问先至者曰：『汝负吾主几何？』

6 对曰：『油百篓。』曰：『请收回尊券，速坐，改书五十。』

7 又问其次曰：『汝负几何？』曰：『麦百斛。』曰：『请收回尊券，改书八十。』

8 掌家固不义，然其深思远虑，即其主人，亦不能不为之叹佩。盖世俗子之所以谋身者，有敏于光明子之所以谋道者焉。

9 故予劝尔，亟以虚夸之财富，广结良友，则尔谢世之时，必有迎尔入于永宅者矣。

10 夫人忠于小事，亦必忠于大事；不义于小事，亦必不义于大事。

11 尔若处理虚夸之财富，犹不能尽忠，谁复托尔以真富耶？

12 处理他人之事，犹不克尽职，谁复授尔以切身之事耶？

13 一仆不能事二主，非恶此而爱彼，即厚此而薄彼，天主与财富，固不能兼事也。」

14 贪婪成性之法利塞人，一闻此语，即嗤笑之，

15 耶稣曰：「尔曹希俗取容，矫义人前，而天主固洞悉尔心。应知人之所贵，正天主之所贱也。

16 律法与先知至如望而集其成，自如望而后，天主之国已宣扬于世。惟勉强力行者，始克进焉。

17 虽然，律法一成不变，天地可逝，律中无一点一画可废也。

18 凡出妻而另娶者，奸也。娶人所出之妻者，亦奸也。

19 昔有一富翁，衣紫披纱，日事饮食宴乐；

20 一丐名辣柴鲁，疮痍徧体，卧其门外，

21 欲食富翁几下余屑，而不可得，更有犬来舐疮。

22 无何，丐死，天神送诸亚伯汉怀中。富翁亦死，葬后惨受地狱之苦，

23 偶举目遥见亚伯汉，与其怀中之辣柴鲁，

24 乃竭声而呼曰：『大父亚伯汉，其垂怜焉！予处焰中，苦不堪言，请发辣柴鲁沾水指尖，以凉吾舌。』

25 亚伯汉曰：『儿乎，当忆汝生前如何享乐，辣柴鲁如何受苦，今则彼见慰，而汝受罪矣。

26 况尔我之间，实隔巨渊，欲往不得，欲来无从。』

27 曰：『大父，既如此，请发辣柴鲁至吾父家中，

28 以其所见，为我五昆弟证之，庶勿来此苦痛之所。』

29 亚伯汉曰：『若辈自有摩西及先知，可资遵循。』

30 曰：『大父亚伯汉乎！斯未必可也。若有人自死者中起而往告之，则若辈必幡然悔悟矣。』

31 亚伯汉曰：『不听摩西与先知，纵死者复活亦不可劝化矣。』」

附注

 「则尔谢世之时。」吕译新约为「到了牠用尽的时候。」法文 Botte 译本、英文 Westminster Version, Revised Version, Clarandon Bible, Spencer 译本、俱如吕译、然通俗拉丁译本及 Martini, Crampon, Parsh 等译本、则如此译文、作「则尔谢世之时。」

耶稣此喻、其意在劝人施财好义、以有害之财、取无穷之天福。喻中谓掌家者、善自为谋、非以其所为为善；其善自为谋之心、可足法也。

注释

↑ 亟ㄑㄧˋ：屡次、每每。

↑ 希俗：阿附世俗。取容：讨好他人以求容身。

↑ 矫义：假托正义。