第十六章 阐述必先忧而后乐
1 「予以此预告，庶几来日尔等意志不致摇动。
2 人将开除尔等教籍；届时，杀尔者，且将自以为尽忠于天主矣！
3 彼之所以为此者，祗缘未识圣父，亦未识予。
4 然予既以此相告，则尔等遭此际遇，将能回忆吾言。」
5 「曩予与尔相偕，故未以此语尔；今予辞别复命，尔中竟无问我何归者！
6 兹闻予言，尔乃不胜忧戚。
7 实以相告，予之去，尔之益也。盖予不去，则保慰恩师不至。予去当遣之来。
8 彼既来，必有以令世知罪、知义、知判。
9 知罪者，以若辈不予信也；
10 知义者，以予归父而尔不复覩予也；
11 知判者，以斯世之君已受判也。
12 尚有多端，欲与尔言，惟此时，尔尚不堪受之。
13 一俟真谛之神来临，必能循循诱尔洞达微妙。彼所言亦非由己；有所闻，乃言之；当示尔以将临之事，且必归荣于予也。
14 何则，彼将受之于予，而授之于尔也。
15 盖父之所有，亦即予之所有，故曰：『彼将受于予，而授于尔。』」
16 「瞬息之间，而尔不得覩予矣！复一瞬息，而尔又得见予矣！」
17 门徒乃相语曰：「师曰：『瞬息之间，不得覩予；复一瞬息，又得见予，』又言『予今归父』者，果何谓耶？」
18 又曰：「所谓『瞬息之间』何谓耶？吾侪实不知其所云。」
19 耶稣心知诸徒欲有所问，乃告之曰：「予言『瞬息之间，不得覩予；复一瞬息，又得见予，』尔乃以此互询耶？
20 予切实语尔，尔将哀悼痛苦，而世将欢忻鼓舞 等不免忧心戚戚，然尔等之忧戚，终必化为神乐。
21 若怀胎之妇，分娩时不胜痛苦，及其既产，则忘其苦，且必以世上新生一人而乐焉。
22 是故尔目前虽感忧苦，迨予重复见尔，则尔必欣然而乐，尔心之乐，人莫夺焉。
23 是日尔将无所问于予矣。予切实语尔，尔有所祈于父，父必以予名义，赐之于尔。
24 尔向未托予名义以求，求则必受，尔乐充溢。
25 予向以譬喻教尔，惟时即至，予将不复设譬，必欲明白晓畅，以父示尔。
26 是日尔当以予名义祈求，予不曰：『予当为尔转求，』
27 盖父实躬自爱尔，以尔爱予，且信予出自父故。
28 予出于父，而入于世，今则离世而复归于父。」
29 诸徒曰：「子今已不假譬喻而明言之矣！
30 吾侪今知子实洞察万事，无待人问；以此吾信子乃来自天主。」
31 耶稣曰：「尔今已信乎？
32 惟时将至，兹即是矣，尔将各自散去，遗予独处；然予不孤，父与予俱。
33 予以此语尔，俾尔因予而得平安 在人世，固有患难，惟勿因是而馁，予已克胜人世矣。」
附注
「彼既来、必有以令世知罪、知义知判。」圣神既来、将为耶稣作证、使犹太人知其判耶稣之死、自负重罪、因耶稣义而无辜、故 其判耶稣实自判也。
「一俟真谛之神来临、必能循循诱尔洞达微妙。」『微妙』于原文为「全体」。微妙者、真谛之精髓也。得精髓者、能得其全体。 能洞真谛之精髓者、得达真谛之全体矣。
「瞬息之间、而尔不得覩予矣；复一瞬息、尔又得见予矣。」通俗拉丁译本在此节之末、有『以予归父也』一语。近代注疏家谓其 为后人所附加、故删之。法文 Botte 译本、英文 Lattey, 与 Spencer 译本、俱亦删之。此译文亦不存此语。覩与见两字、虽同为看。覩者目 覩也、见者、用于目、亦可用于神。如神见。希腊原文、两字亦不相同也。
「尔有祈于父、父必以予名义赐之于尔。」通俗拉丁译本如献县新约全集为：『你们因我的名字、求父什么、父必给你们。』然他 种译本、俱为「你有祈于父、父必以予名义赐之于尔。」门徒固应以耶稣之名求圣父、耶稣屡已言之。圣父之赐门徒恩宠、亦因耶稣之名；盖 耶稣乃人类之救主、介乎天主圣父与人类之中也。
