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吴经熊+新经全集列表
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·第四章 旷野受试于魔、开始传道召
·第五章 山中圣训第一段
·第六章 山中圣训第二段
·第七章 山中圣训第三段
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·第十二章 耶稣答法利塞人之诘难、
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·第十四章 如望被杀、耶稣以五饼二
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·第二十章 园丁喻、耶稣二次预言受
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·第二十二章 王宴喻、天主与凯撒、
·第二十三章 斥经生及法利塞人、哀
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·第二章 耶稣赦罪、辩解旧仪
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·第十五章 耶稣受难
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·福音露稼传
·第一章 如望诞生、圣母受孕
·第二章 耶稣降生、圣母取洁、耶稣
·第三章 如望授洗被害、耶稣之谱系
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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第七章 论法与罪
第七章 论法与罪
浏览次数:69 更新时间:2018-1-25
 
 

第七章 论法与罪

1 兄弟乎,尔既熟谙律法,岂不知法之绳人,以其人之在生为限。

2 例如有夫之妇,其夫一日有生,即一日受制于法。其夫既死,即脱于其夫权之拘束。

3 其夫存而改适者,是谓不贞。若夫既死,则无复法律之拘束,虽再嫁亦不为失贞。

4 今我兄弟既仰赖基督之身,而死于律法,则从良改嫁,其谁曰不宜?良人者何?即自死中复活之彼人是已!亦在吾人勉结良果,以 报答天主云耳。

5 当吾人尚在肉身之权下,吾人之四肢百体,在在受罪恶之牵引。此罪恶者,生于情欲,滋于律法,终则致死亡之果者也。

6 今则吾人既死于曩时所受之束缚,乃得洒然脱于律法之权下;是宜以自由自在之精神,昭事天主,不当再拘泥于文字之陈迹矣。

7 于此,吾人更有何说?将谓法即罪乎?无是理也!法非罪,乃所以烛吾之罪耳。法若不曰「毋淫」,则吾将不知淫之为淫矣。

8 虽然,罪乃乘虚而入,即因其诫命而搅乱吾心,于以引起诸般淫欲。故无法,则罪亦不至如此活跃耳。

9 我生之初尚无法,诫命一至,罪于是乎生,而我于是乎死矣。

10 夫诫命所以跻我于生也,结果反以致我于死者,何也?

11 盖罪乘隙而入,利用诫命,以陷我于惑,而成我之戮。

12 是故法非不美,诫非不圣也;固善且美矣。

13 岂善且美者,适足以促予之死耶?无是理也!致死之因,惟罪而已。正惟其能使善且美者,转成致死之具,此罪之所以为罪也。在诫命之 明鉴中,罪之丑态毕露矣。

14 吾人固知法乃属灵之器,然我乃血气之伦,自鬻于罪,而作其奴。

15 盖我之所为,自身亦莫明其所以然也。我之所愿,我未之行;我之所恶,我反行之。

16 夫既知吾行之非,则承认法之是矣。

17 然此实非吾之所为,乃寓于吾身之罪之所为也。

18 吾知寓吾肉身之内者,实无片善可称也。为善之愿,未始无有;而为善之力,则未能有也。

19 心欲行善,而卒未能行;心虽疾恶,而卒未之能去也。

20 既云非所愿而行之,则自非我之所为,乃寓吾身中之罪之所为也。

21 于是吾于自身之内,另见一法。吾欲为善,而有恶潜伏其中,为之牵引。

22 若依吾内心,吾固以天主之法为乐也。

23 然吾又见一法,寓吾肢体之中,与吾心之法,恒相对敌,而囚吾于肢体之罪孽法中。

24 呜呼,我诚可哀之人也!孰能脱我于此致死之肉身乎?

25 惟谢天主,已予我以生路矣,生路伊何,即耶稣基督吾人之主是已!若夫凭吾自身,则心中虽服膺天主之法,而肉身则犹为罪孽之奴耳。

 

附注

 「兄弟乎、尔既熟谙律法。」原文直译、如献县新经全集云:『弟兄们、我给明白法律的人说。』

 「今我兄弟既仰赖基督之身、而死于律法。」犹太人若归依耶稣、领受圣洗;彼即死于昔日之旧生。摩西之律、于彼不生效矣。盖 律法绳人、以人之在生为限。彼受洗者、同耶稣复活于新生、彼乃隶属新生之律法矣。是律法者、耶稣恩爱之律法也。

 见古经出谷纪第二十章第十七节。及古经申命纪 (Dent.) 第五章第二十一节。

 

注释

改适:改嫁。



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