大智若愚，大巧若拙，开启智慧，洗涤心灵。

   独语，泛舟，带你共同译读《道德经》！ 

《老子》第十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？

涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？

天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无以知乎？

〔生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。〕

精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵循自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。

《老子》第十一章　　　　　　　　　　　　　　　　　　

    三十辐，共一轂，当其无，有车之用。

    埏埴以為器，当其无，有器之用。

    凿户牖以為室，当其无，有室之用。故有之以為利，无之以為用。

  三十根辐条汇集到一根毂的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”也发挥了它的作用。

《老子》第十二章　　　　　　　　　　　　　　　　　　

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。