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   独语，泛舟，带你共同译读《道德经》！ 

《老子》第二十二章　

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人执一而为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。

委曲才能保全，屈枉才能伸直；低洼才可充盈，陈旧才会更新；少取便会获得，贪多就会迷惑。所以圣人以无为顺其自然的原则来行事，成为天下的典范，不自我表现，反而能突出；不自以为是，反而会彰显；不自己夸耀，反能得功劳；不骄傲自满，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它圆满归于抱一守道的人。

《老子》第二十三章

希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。

同于德者，道亦德之；同于失者，失亦得之。

信不足焉，有不信焉。

不言之教无言政令是合乎于自然的。

狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢？是天地。天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人呢？所以，从事于道的就同于道，从事于德的就同于德，从事于失的人就同于失。

同于道的人，道也乐于得到他；同于德的人，德也乐于得到他；同于失的人，失也乐于得到他。统治者的诚信不足，就会有人不信任。

《老子》第二十四章　

企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

其在道也，曰：余食赘行。物或恶之，故有道者不处。

踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要跑得快，反而不能远行。自我表现者反而得不到彰明；自以为是者反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的得不到长久。

从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是像剩饭、赘瘤一样。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。