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   独语，泛舟，带你共同译读《道德经》！ 

《老子》第二十八章

知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。

知其白，〔守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，〕守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。

朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。

知道雄强的好处，却安守雌柔的地位，这就如同天下的溪涧一样。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，就能回复到婴儿般单纯的状态。

深知什么是光明，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，就能回复到初始的本真境界。深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的状态。真朴的“道”分散形成万物，有“道”的“圣人”沿用真朴，则成为百官的首长。所以高明的管理在于因循自然，而不束缚于人为的规章制度，就好像大手笔的制作不会随便切割材料一样。

《老子》第二十九章

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，〔不可执也。〕为者败之，执者失之。

故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或培或堕。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

想要治理天下，却又要用强制的办法，我看他不能够达到目的。天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力统治天下，就一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下。（因此，圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。）世人秉性不一，有前行有后随，有轻嘘有急吹，有的刚强，有的羸弱；有的安居，有的危殆。因此，圣人要除去那种极端、奢侈的、过度的措施法度。

《老子》第三十章

以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。〔大军之后，必有凶年。〕

善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。壮则老，是谓不道，不道早已。

依照“道”的原则辅佐君主的人，不以兵力逞强于天下。穷兵黩武这种事必然会得到报应。军队所到的地方，荆棘横生，大战之后，一定会出现荒年。善于用兵的人，只要达到用兵的目的也就可以了，并不以兵力强大而逞强好斗。达到目的了却不自我矜持，达到目的了也不去夸耀骄傲，达到目的却出于不得已，达到目的却不逞强。事物过分强大就会走向衰朽，这就说明它不符合于“道”，不符合于“道”的，就会很快死亡。