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二、「我知道我所信赖的是谁」(弟後1:12)
相信唯一的天主
信仰首先是人对天主的个人依附，同时，与此分不开的，就是自由地认同天主所启示的全部真理。由於个人对天主的依附及对他所启示的真理的认同，基督徒的信仰有别於对一般人的信任。完全依赖天主及绝对相信他所说的话，是正确和合理的事。反之，把同样的信心放在一个受造物身上，却是虚幻和错谬的行为。
相信耶稣基督、天主子
对基督徒来讲，相信天主与相信他所派遣的那一位、他「所喜悦的爱子」(谷1:11)，是分不开的；天主要求我们听从他。主亲自对自己的门徒们说过：「你们要信赖天主，也要信赖我」(若14:1)。我们能信奉耶稣基督，因为他本身是天主，是降生成人的圣言：「从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生子，给我们详述了」(若1:18)。因为「他看见过父」(若6:46)，只有他认识父，并把父启示出来。
相信圣神
若非分沾他的圣神，我们无法相信耶稣基督。是圣神向人启示耶稣是谁。因为「除非受圣神感动，没有一个人能说：『耶稣是主』」(格前12:3)。「圣神洞察一切，连天主的深奥事理他也洞悉……除了天主圣神外，谁也不能明了天主的奥秘」(格前2:10-11)。只有天主完全认识天主。我们相信圣神，因为他是天主。
教会不断地宣认她对唯一天主，父、子、圣神的信仰。
三、信德的特色
信德是恩宠
当圣伯多禄宣认耶稣是「基督、生活的天主之子」时，耶稣对他说：「不是血和肉启示了你，而是我在天之父」(玛16:17)信德是天主的恩赐，是他所赋予的超性德行之一。「为达成这样的信德，必须有天主恩宠的引导和协助，以及圣神内在的助佑。圣神感动人心，使它归向天主，开启心目，赐给『众人同意与信服真理的喜悦』」。
信德是人性行为
只有靠圣神的恩宠和他内在的助佑，人才能信，但信也的确是真正的人性行为。信赖天主及顺从他所启示的真理，既不违反人的自由又不违反人的理智。即一如在人际关系中，相信别人所说有关他自己或自己意愿的话，并信赖他们的许诺(如男女在结婚时)，从而建立彼此间的共融，也不违反我们的尊严。因此，「我们的理智和意志，以信德来向自我启示的天主，表示完全的服从」，从而与他建立亲密的共融，更不会违反我们的尊严。
在信德中，人的理智和意志与天主的恩宠合作：「相信是一种理智的行为，在意志受到天主恩宠的推动下，对天主的真理表示同意」。
信仰与理智
相信的动机并不在於启示的真理，在我们的本性理智之光下，显得是真实和可理解的。我们相信是「由於启示真理的天主本身的权威，他既不能错误，也不会欺骗」。「不过，为使我们信仰的顺从配合理性，天主愿意圣神的内在助佑由启示的外在证据陪伴」。例如基督和圣人们的奇迹、预言、教会的扩展和圣德、她的繁衍和稳定，「都是天主启示极确实的标记，适合每人的理智」，这些外在证据都是「可信性的动机」，给我们证明信德的认同「绝非心灵的盲目冲动」。
信仰是确实的，比任何人类知识更为确实，因为信仰奠基於天主的话，他是绝不骗人的。 当然， 启示的真理可能对人类的理智和经验显得不明确，但「天主神光给予的确实性却大於本性理智之光所能给予的」。「一万个困难也构成不了一个疑惑」。
「信仰寻求理解」；信仰的内在特色就是信者希望进一步认识他所信的那一位，并进一步理解他所启示的事。一分更深入的认识要求一分更大的信德及日益热切的爱。信德的恩宠开启「人的心目」(弗1:18)，为对启示的内容拥有活泼的领悟力，那内容就是天主的整体计划和信德的奥迹，以及它们彼此之间与启示奥迹的中心——基督——的密切联系。如今 ，「为使人更深入地理解启示，同一的圣神不断地用自己的恩宠，使信仰更完善」。这样，依照圣奥思定的说法：「我信是为理解，我理解是为信得更好」。
信仰与科学。「即使信仰是在理智之上，但在信仰与理智之间，绝不能有真正的冲突；因为那启示奥迹及传授信仰的同一天主，也在人的心灵上赋予理智之光，他不能否认自己，而真理也不能违反真理」。「因此，每门科学的研究方式，若真的依照科学方法和遵守伦理准则进行，决不会与信仰有所矛盾，因为俗世和信仰的事物，都来自同一的天主。再者，谁若谦虚和恒心地探讨事物的奥秘，在不知不觉中，就会被那位保持万物存在，使它们各得其所的天主的手所牵引」。
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