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三、信理所表达的天主圣三

天主圣三信条的形成

圣三的启示真理从起初属於教会活泼信德的根基，这主要是依靠洗礼。这启示的真理表达在洗礼信仰的规程中，并在宣讲、教理讲授及教会的祈祷中定形。这类的定形的格式已在宗徒的着作中出现，例如这致候词：「愿天父的慈爱，基督的圣宠，圣神的共融，与你们同在」(格後13:13) 所显示的，也在感恩祭礼仪中采用了。

在最初的几个世纪里，教会设法以更明确的格式去表达对天主圣三的信仰，一面为深入了解自己的信仰，一面为保护它免受各种错误的扭曲。这就是早期大公会议的工作，大公会议除了得到教父们在神学探讨方面的协助外，也得到基督子民在信仰意识方面的支持。

为制定天主圣三的信条，教会不得不借助一些来自哲学的概念，来发展一套专有的名词：如「实体」、「位格」或「自立体」、以及「关系」等。教会这样做，并非把信仰置於人类智慧之下，而是要赋予这些名词崭新的意义，好去解释一个难以言喻的奥秘，「这奥秘无限地超越我们人类所能明白的一切」。

教会采用「实体」 (有时也用「本质」或「本性」) 一词，来指明在一体中的天主本质；用「位格」或「自立体」一词，来指明父、子、圣神彼此间的实际区别；用「关系」一词，来指明三位的区别在於彼此间的关系。

天主圣三的信条

圣三是一个天主。我们并不宣认三个天主，而是一个天主有三位：「同性同体的圣三」。天主三位并不分割同一的天主性，而是每位都是整个的天主：「父享有与子一样的天主性，子享有与父一样的天主性，圣神享有与父和子一样的天主性，即本性上是同一的天主。「圣三的每一位就是这个事实，即是天主的实体、本质或本性」。

天主三位确是彼此不同的。「天主只有一个，但不孤独」「父」、「子」、「圣神」并不单指天主存在方式的名称；实际上，他们彼此确是不同的：「父不是子，子不是父，圣神不是父或子」。他们的分别在於与本原的不同关系，父是生者，子是受生者，圣神是受发者。天主的一体是三位。

天主三位是彼此关连的。由於天主三位并没有分割同一的天主性，三位的实际区别只在於彼此之间的关系：「在三位的相关名字中，父是相对於子而言，子是相对於父而言，圣神是相对於父和子而言。不过就其关系而论及天主三位，应相信只有一个本性或实体」。事实上，「他们的一体性，与他们之间的关系并不相抵触」。「由於这种一体性，父整个在子内，整个在圣神内；子整个在父内，整个在圣神内；圣神整个在父内，整个在子内」。

号称「神学家」的圣额我略．纳祥，把这段有关圣三信仰的总结传授给君士坦丁堡的慕道者们：

首先，请为我保管这珍贵的宝库，我曾为它生活和奋斗，也愿与它同死，它使我能忍受一切痛苦和看轻所有快乐：我是指对圣父、圣子及圣神的信仰宣认。今天我就把它交付给你们。不久之後，我要藉它把你们浸入水中并从水中提出。我要把这宣认给你们当作一生的伴侣和主保。我只交给你们一个天主和德能，他是三位一体，而三位都有区别。这天主没有本质或实体上的差别，也没有等级上的高低……三个无限都有同一的无限本性。每位单独来看，都是整个的天主……三位一起来看也是一个天主……我尚未想到一个天主，圣三便让我沐浴在他的光辉中；尚未想到三位，一个天主便充盈了我……」。