圣肋斯公撒各生在降生后一千五百六十八年。意大利牙国北方沙弟隆地方。父母全是当时富贵有名的人。且是热心恭敬天主的好教友。圣人的母亲。自圣人小的时候。就把圣人献给了圣母。愿圣人一辈子的工夫。恭敬天主救人灵魂。因此。自圣人一起头学说话。圣人的母亲。就教给了圣人。呼耶稣玛利亚圣名。背诵天主经。并圣母经。圣人也全全听命。于是热心成圣的根基。已立。即热心事主的旨趣。也比别的儿童们。觉着的早。有这样的热心母亲。受了这样好教训。故工夫不大以后。圣人的德行。已经修到了成全的地步。果然。圣人死后。不多几时。教皇本笃第十三。即将圣人列入圣品。命天下各等学生。奉圣人为主保。并明言圣人专务读书。躲避罪恶。好守学规。是最当竭力效法的。今将圣人这三个表样。略略说几句（愿欲详细知道圣人的行实。可念济美篇圣肋斯本传等。）
圣人专务读书的表样
圣人小时。没有离开父母。灵魂的教训。肉身的教训。莫不完全不缺。皆合当时大家教训子女的样子。及至圣人长大成人。决意弃家修道。进耶稣会。经家中朋友等各种劝阻后。圣人越发心志坚固。家中人无奈，只得随圣人的意思。允圣人弃家修道。进耶稣会。圣人进耶稣会后，会中规矩，皆是守的完全无缺。进会几年后，奉长上的命，来到意国，那破里府。念格物书。后因圣人身体软弱有病。回到罗马府。念格物书。罗马府圣人的同窗们。莫不喜欢的狠。圣人得了在本会的大学中。读格物。也不是平常的悦乐。于是圣人一心一意，专务读格物书。六个月以后，圣人即能在枢机主教、红衣主教及各等学问有名的人前谈论辩驳格物穷理等哲学。辩论后，主教等莫不鼓掌称赞，且奇怪圣人在学问上长进的这样快。圣人在学问上长进的这样快，固然是因为圣人天资过人，但也是因为圣人勤敏，读书专务用工来的。
在这高谈雄辩的时候，最难躲避的，就是自高自大，一番骄傲自得的心思，不觉不知的就要显露出来，但圣人大不如此，在这事以前，圣人就想着故意的装糊涂，故意的装不懂得，没有学问，为效法吾主耶稣，甘受别人讥笑的表样。把事情禀明一明白内修的神父，这位神父不以为然，于是圣人只得尽心讲演辩驳，正辩驳时，一枢机主教提及圣人家中贵显等事，圣人听这番赞美的话以后，不觉面色变红，不胜的羞愧，像圣人这样轻视世上的虚体面假光荣，一心一意追随吾主耶稣，这个好表样，真是堪当令人效法。
念完了格物以后，圣人立即攻读超性书。当时充超性教授的教员，也是当时最有名望的人，圣人也是非常的敬重他们。且常是极口的称道赞美。于是师徒同心同意毫无意见不合的时候。教员教授的学题或长或短，圣人皆专心服从，且拿着教员的意见，当自己的意见。并在谈论时，常设法原谅，保护。圣人所最注重爱慕的是圣师多玛斯的道理。一是因为圣多玛斯所著的书全是清楚明白，二是因为圣多玛斯的德望。所以圣人为恭敬圣多玛斯有一番格外的热心。
圣人天资灵敏，看事透彻，尚且审判事理，清楚明白。并没有定断不公，言词不合理的时候。即圣人的同窗弟子，并教员等。亦莫不尊重赞赏圣人这个天生的美德。圣人虽身体病弱，但仍苦用工夫。然皆有长上神师的允许指引。所以圣人心中平安。知道听长上的命。即听天主的命。并没有随私爱骄傲之险。圣人明知道天主是学问的根原。不求天主，必不能得真实的学问。为这个缘故，圣人在每次读书，或听讲以前，必先念伏求圣神降临，并圣母经，为求天主赏赐神光。圣人读书的法子，不是念的越多越好，但在默会懂清了教员在校中教授的事情，倘有没有懂清的地方，圣人即随笔记出来。以便后来问教员。请教员解释。圣人常常好守说拉丁文的规矩，所以求教员解疑难时，常用拉丁文。圣人所念的名人著作，必先同长上商议，指定后，圣人方敢念。有一次圣人在天主预拣人升天堂或下地狱，有点疑难，圣人就把这个难处问了教员。教员指示给圣人当念圣奥斯定的著作，第七册，第几页。圣人就但念了教员指定的，也没有多念，也没有少念。
圣人在不论何事上，常以听命为先，因此在众人前辩论，没有长上的命，多咱也不敢自作主张。在圣人设难时，常是清楚明白。箭直的说自己的难处。总不若别人的铺张敷衍。好像有多大学问的一样。圣人总不出使人丢脸的话，或使人难受的话。圣人出入学堂，必先朝拜圣体片时的工夫。
至论圣人的举动行为，端正稳重。见了圣人的，没有不是起敬起畏。生出一番热心爱主的心来。有一神父，故意的来到院中，为观看圣人端正的表样。圣人的举动行为，就是众教友的个活表样。热心的见了圣人越发热心，冷淡懈怠的见了圣人，生改过自羞的心。至论圣人神贫克己的德行，因限于篇幅，不能尽述，更是足为后世教友当效法的。
圣人躲避罪恶的表样
圣人从小的时候，就是志洁神清，喜欢爱慕祈祷念经，种种善工。修德成圣的心，已经不离圣人的心。圣人知道她的母亲，盼望自己的儿子当中，把一个献给天主。有一天向他母亲说，我想你愿意献给天主的儿子就是我，圣人年九岁的时候，跟着父母来到了福洛稜城中，圣人在这里，在内修的事情上，大大的有了进步。另外圣人得了热爱圣母的一个不平常的热心。圣人就在此时，在圣母前发了洁净的愿。为更中乐圣母的心，从发了愿以后，圣人总没有过偏情的妄动，像这样的特恩，没有圣母另外的相帮，必是得不了的。
保守洁德，固然是天主的另外的神恩，但也当自己出力，为保守不失这个大恩，因此圣人不遗余力，谨守三司五官，另外是眼目的端正，圣人更格外的小心。走道行路，在街市的时候，圣人常守眼目的端正，总不东观西看，如平常年轻的人一样。同人来往的时候，另外是同妇女们，圣人更是端正谨慎，总不愿个人同个人言谈来往，就是同他们的母亲，也不愿自己一人同母亲谈论。也是从这个时候，圣人习惯了屡次的办神工，在办神工的时候，圣人学了管住自己思想的运动，并看出忿怒的毛病的根子，还没有全全拔去，就立志改这个毛病。不多时候，圣人把这忿怒毛病的根子完全拔尽，至死总没有发县出不耐烦忿怒的形色来。其余别的德行，如同神爱、听命，圣人修的更是十分完全。
圣人最看重的，就是老实不欺哄人，所以圣人说话的时候，常是，是说是，非说非，总没有欺哄不老实的时候，并习惯常向人说，欺哄不实，是社会中最有害的一个毛病，是害修士老实心的一个极大的过错。至论圣人克苦的德行，更不是平常的，倘若没有神师的节制管束，圣人早就克苦死了。别人见圣人身体这样软弱，还不断的求长上行苦工，做补赎，没有不是惊奇的怪责圣人的。圣人平平安安的向他们说，我是求长上行苦工做补赎，长上是替天主的，既是替天主，则许我做的补赎苦工，还有不合天主圣意的么，既是合天主圣意，还怕什么。倘若我求得不合天主的圣意，长上也能不许我做，别的人听见圣人这一番的话，全是默默不答。
圣人屡次比自己，如同一块弯曲不直的铁一样，修道进会，是为的用苦工，补赎的工夫，把这块弯曲直起来。倘有人向圣人说，修成全不在多修外面的苦工，而在多行内里的苦工，就是克制自己的私意。圣人答说，该两样兼行。并证明圣祖依纳爵并别的神父们，全是注重两样苦工。
倘有时长上不允圣人的恳求，不允圣人做补赎，圣人就自己另添别的补赎，比方多跪一次圣体，或多发一个爱天主的意思，或在自己举动行为上，多克苦自己。但圣人常求长上的允许。在克制偏向私情看着圣人不甚着意，是因为圣人把私情偏向完全压住。倘有时略有小过犯，圣人就快快的在天主前，发痛悔，发谦逊，悔改的心，向天主说：我的天主，你知道我是软弱无能，屡次犯罪得罪你，我的主子天主，宽免我罢。我再不敢犯罪得罪你。
圣人办神工，常是老实小心，谦逊，尚且是清楚明白。思言行为，全能告说到极仔细的地步。能说圣人认得自己，认得的极其完全，清楚。圣人常盼望着受别人的劝责，但长上们，在圣人身上，但找出可夸奖的事来。找不出可指责的事来，从此后，圣人再不想着求长上责罚自己了。
圣人好受学规的表样
一个人用超性的神光。看清了长上在学中立的规矩，就是天主立的规格以后，自然就拿着学中的规矩当事，守着也就不难了。圣肋思是如此，所以圣人守学中规矩，守的极其完全。按圣人自己所记的，不但没有相反长上的命，犯规矩，连相反长上的心思也没有，在不拘什么事情上，悟司并欲司，全全同长上的意思相合。圣人总没有想法子，知道为什么长上出这个命，为什么长上立这个规矩。只要知道是长上的命，圣人就快快按着去办，圣人这样办，是因为圣人明知道，听长上的命，就是听天主的命；守学中规矩，就是守天主的规矩。长上就是天主的代表，学中规矩就是天主代表的命令。圣人用心守规的缘故，全在上述的这几句话上。
长上既是天主的代表，所以圣人在长上前，有一番起敬起畏的心，也拿着听长上的命，当一种快活的事。圣人这样听长上的命，并不是因为长上有这个学问、圣德，或是因为有那个功名、才干，圣人听长上的命、尊敬长上，实在是因为长上是天主的代表。圣人拿着为别的缘故听命，可是可耻的事，是卑下的事，倘有时推辩的话，粉饰自己的过犯，好像没有过错的一般。
是存着这个心思圣人守了规矩，按圣人自己记得，圣人总没有故意的犯过一条子规矩，圣人不分大小规矩，全是收的极其完全。圣人守规矩的完全，就下面这个故事可以看见个大概。有一天，有一位红衣主教，是圣人的个亲戚，圣人奉命前去望看，这位红衣主教。公事办完了以后，红衣主教愿意留着圣人用饭，圣人总没有肯随着主教的意思。因为这事，是不合规矩。红衣主教见圣人好受规矩的这个表样，心中甚觉感动，从此以后，凡有求于圣人的时候，必定加上一句话，倘若是不犯规矩，我愿你做某件事。
圣人出身于贵显，又不甚壮实，且屡次有头疼的病，为守会中烦琐的规矩，并那些卑下家常的粗活，为圣人必有一番另外的困难。但圣人守会中规矩，尽家常的本分，全如同别人一样，没有一点出规矩的地方。好像圣人从小就习惯了做这种卑下粗俗的活一样。
别有一件圣人最着意的事，就是圣人拿着仔细好受会中大小规矩，为修德成圣的直道，为超凡入圣不得不从的路。因此圣人竭尽心力，仔细完全好受了大小规矩。果然年数不多以后，圣人就修到了高超的地步。圣人好受规矩的这个表样，真是堪为普世学生的个活表样。众后生皆当竭力效法的。
