第一篇：你从哪里来的？将来到什么地方去？
记得报纸上曾登过说：有一个不认得的人在某处街上一无目的跑来跑去。有人问他：《从哪里来？到什么地方去？在这里做什么？》他却回答不出；并且他也不知道自己的来历，连他的姓名都忘了。可怜啊！他是一个有神经病的人；在街上跑来跑去，好像发疯一般。这是一个何等不幸的人啊！但是比这个人更不幸的多的去了！
这个人虽然神经一时系乱也许不久就会恢复的。普天下的男男女女，徽逐中惟知求名利，贪富贵，图享乐，完全忘却了本来面目，根本来历的人，能活几百岁呢？他们岂不是如同害了神经病的人一样吗？或者你也是其中之一呢？你知道人生的真正意义吗？你的本身说从哪里来的？你死了以后要到什么地方去？
谁都知道，一个人为他父母所生的。但是这是造物主当初造人类的时候，就定了这个奇妙的传种方法，同其他生物一般的。就说父母生了子女的肉身，他们的灵魂，是造物主所赋予的。况且从父母的父母一直推算到一个原始祖宗，他是哪里来的呢？他能自有吗？能造自己已生出来的吗？一定不能，那么一定有一个创造他，保存他，以及他的子孙，和创造保存天地万物一样的唯一主宰，这个就叫造物主。或者叫天主。是天地万物的真主宰！是我们人类的来源！
造物主在祂所造的天地万物当中，最爱着人类。故很特别的以灵魂赋予人类使人类能知道造化的奇妙，利用所生的万物明白事理，辨别善恶，依照造物主的圣意做事。故人类在万物中最为尊贵，试想造物主是何等样爱着人类呢？
虽则造物主是无穷的，我们不能妄加测度，但是仰观宇宙，俯察万物，就可想见造化的伟大，奇妙造物主的仁爱，从这些上，我们至少可以知道造物主是：
（一）全能的，就是无所不能；
（二）全知的，就是无所不知；
（三）全善的，就是无所不善，或者说无穷仁爱的。
那么以造物主之能力、智慧、仁爱，赋予人类以尊贵奥妙的灵魂；置之于万物之上，而称为万物之灵，我们敢决定祂必不使祂所爱的人，很暂时的生在这苦恼的世界上；而与草木同朽腐：一死就完的。所以造物主特赋人类以不死不灭的灵魂，俾人死后能得永久的福乐,以满足人类的愿望，就是说造物主早已为祂所爱的人预备好一处万分安适快乐的地方；这个地方就是天堂，使这种人的灵魂，能得到无穷的永赏。
但是人类若有造反造物主的诫命，知恶而不知悔改；这种人实在轻视侮辱造物主；自愿见绝于造物主，而甘为所摒弃。那么造物主怎能爱着他们？非但不爱着，并且一定要因着他们的罪恶，激起祂至公无私的易怒。
像这种自愿弃绝这无穷美善无穷仁慈造物主的人，当然因受相当的惩罚。造物主也为他们预备好一个永久相当的惩罚的地方；这地方就是地狱。
不但谕理人类死后应当得到永久的赏罚，就是造物主也会亲自允许过善人能得永赏的天堂，警告过恶人当受地狱的永罚，有相传的历史可查考，良心的智慧可证明的。
讲到天堂上的光荣，幸福与快乐，是不能以言语形容的；不过总括一句说：凡是人类所想象得到的一切光荣，幸福快乐，在天堂上都有。但是这还不算什么；天堂上第一等的福乐，就是能享见天主，及通达明白天主的无穷，美妙。在天堂上只有幸福快乐，没有一丝一毫的痛苦，或不合意。到处都是光荣，美丽，和平，亲爱，快乐，安慰。
至于地狱的痛苦，亦不是人所能想到的。地狱是一个完全黑暗残酷的地方，牢狱，无光的浓烟烈火，不停的永久喷着，烧着；还有恶魔的残暴，毒蛇猛兽的侵害。下了地狱的人只有痛苦，悲惨，懊恼，怨恨，忧愁，失望；不能得到一秒钟的安慰。几千倍几万倍世界上一总的痛苦，亦比不到地狱里一种的痛苦。而且地狱里最大的痛苦是人人觉得失落这仁爱的天主，永远不能看见的苦。其次是永久的苦，比如受满了一千万年的苦，仍旧只是刚刚开始。灵魂是不死不灭，永久存在：地狱也是永久存在！
假如一个人，不过坐了三十二十年的长监，就已经觉着何等痛苦，悲惨。那么你想永远地狱是怎样的！一个人从生出来一直到死去的时候，就好比走着一条路。起初是走一样的路，走到中间就分叉路了。走到这叉路的当口要留意啊！一条是到天堂的路，就是向善的路；一条是到地狱的路，就是作恶的路。
万一偶然走错了，晓得了，就应该赶快回来，换上那一条路走。若使劲走上去，一到了尽头的地方，就是死了，就是不及回来再走了。所以如果到了义口，认不出哪一条是到天堂的路，或者已经走上地狱的路；自己知道了，想要回转来再走的时候，就需要他人的扶助指导。我们敢说：一个人如果知道这永久地狱的痛苦，是何等的可怕，一定很不愿意走上这条路的。但是可怜啊！世界上不知有多少人沉迷在私欲偏情里面，只贪暂时的富贵，肉身上的逸乐，自己不知不觉的前往这条可怕的路上走 ；还有故意的在这条路上向前跑，并且拖着他人跑，好像着了疯一般 ！这是何等可怕。可痛伤心的事啊！怎样应当唤醒他们，指导他们，赶紧回头，重新走上那一条安稳幸福的路，是我们信仰敬拜造物主天主的唯一责任。
这个关系重大的责任；我们因为觉得良心的督促，怕着造物主将来的审判，是万不敢偷懒放弃的，请问你如今走着哪一条路呢？你将来要走到哪里去呢？这是很容易明白的：凡是不相信，不敬重，不崇拜造物主的人，决不能走上天堂的路。因为人们既知道造物主是何等样爱着他们，就应该遵照造物主的诫命，与祂的圣意做事。造物主的诫命可以总括着两句说：是要人类爱着祂在万有之上。及爱人如己。
祂在赋予无论哪个人灵魂的时候，就在这个灵魂的悟司，或者说人的良心上嵌着着两句话的意思。但是因为人类私欲偏情的冲动；世俗上贪安逸乐的诱惑，很容易沉迷在罪恶之内。就是肯照良心做事的人，也难免做错了，还自以为是。要是他不肯虚心谦逊来寻求，听从他人的扶助，指导，一定常有走叉了路的危险。
古代的时候，人人知道尊崇恭敬造物主，及遵守祂的诫命。后来因为人类的私欲，只图一时的快乐，就慢慢把这事看的不重要了；或者为适合自己或一部分的人的私意的缘故；把他改头换面，拿轻易的来守好，重要繁难的就抛弃了。你假使不相信，请你来同我们或无论哪位天主教的神父或教友，把从古以来的全部历史研究一下，我们也很快乐，很愿意同你讨论；并且可以拿证据来给你看，帮助你走上这天堂的路。
第二篇：人有灵魂。灵魂是不死不灭的。
你们常说：（眼见方信）人类有灵魂，但你们因不能眼见的缘故所以不肯相信、然而看不见的事物很多。譬如电，是看不见的；但是你们皆知道有这一样东西。人的灵魂虽然看不见但是我们心中实不能说不觉得有一个使我们活着的灵魂，如同觉得电线上有电流一般。你们何以确切的的相信有电呢？因你们虽不能看见电是怎样的东西，但你们能见电之效果。就是电车会行动；电灯会发亮；许多人因触电而死等事实，这是因看见种种效果而确知有此不能见的原因……电流。
那么一个活着的人有灵魂，正是如同一根电机有了电流一般。是的，你们实在如同一根有电流的线，因你们如果只有肉体一定不能行动思想；不能辨别善恶；不能读书写字；不能起居饮食；好像一根无电的线，触之不觉，与寻常铜线无异。因肉体不过是一样物质，或一件材料，如同金石土木布棉等物。但你们绝不是一块物质，一件材料，因你们能认识几行字；明白这些理论；把这页纸上所说的，同你们以前所看过的书比较研究；并且能觉得你们自己此刻正在思想着，而又能随你的意把这页纸丢开不看，或者仍阅看下去；试问一块物质材料能做这样的事吗？
你们在想的时候总觉得自己正在思想着；物资材料不能思想，因他们不能自己动作。照科学上的定律，物质动作必须凭借外力；譬如，机器不开不动，禽兽虽然能自己动作，但不能觉着自己做的是好是坏;唯独人则不然。那么人们所以能自动动作及能辨别善恶，并且自由的为善为恶的原因，究竟何在？一样一个肉身，何以活着便能思想动作；死了就要直挺挺地躺着不动，慢慢的腐烂呢？你们既然看见这种种的效果，一定就能知道一个原因。这原因是看不见的,非物质的，就是一个一个无形的神体……灵魂！
一个人活着，就是灵魂同肉身结合；死了就是灵魂离开了肉身。肉身是物质；故必有毁坏腐烂的时候。灵魂是无形的，神体是非物质的；故不能死亡，不能毁灭。灵魂也是整个的；故不能分开作为几份。譬如一个人肉体上有一部分失其效用，或脑筋毁坏，或手足残废，或目瞽耳聋。这是一部分的肉身失其效用机能，并非这一部份的灵魂有所毁损。要是灵魂一离开了肉身，肉身全部的机能，就完全停止活动，这就是死了。
人死时，灵魂既离肉身而去。灵魂既非物质，自不能与肉身同例而死亡，腐朽，毁灭：这因灵魂的本性是不死不灭的。故人死后灵魂永久存在!
你们就要问：灵魂是谁赋予的呢？这是与天地万物为造物主既天主所赋予的。造物主所以赋予人类灵魂的缘故很多。但就是浅显方面说：
（一）人类无灵魂则不能生活，不能进步。
（二）人类生时善恶不齐，造物主赋予灵魂，所以施永久赏罚于死后！
第一层不必讲，我们且把第二层讲一讲：造物主是最公正的。人类为善为恶岂不加以赏罚？但善恶有大小有轻重是无限的，而人生是有限的，故以无限的赏罚，加于不死不灭永久存在的灵魂。
虽人生时造物主亦有加以赏罚的，然这不是最后的赏罚；因在世界上善之至者，不能尽其赏；恶之极者亦不能尽其罚；故以永久无限的赏罚加于永久存在的灵魂。要是造物主没有赏罚，那么世上为善者，往往被欺凌，受杀害，饥寒以毙，而为恶者反受尊敬，享富贵，寿考以终，造物主将不公平。你们试想有这理吗？唯有灵魂是不死不灭永久存在的，故人为善为恶，总有一日受永久相当的赏罚，万万不能幸免的。
从故以来，差不多人人相信自己有一个灵魂 ，死了以后不是就此了结的。你自己心中问一问是怎样？你当然不能不相信死了以后要受相当的赏罚的。那么此刻你为自己打算该怎样？这是一个关系极重极大的问题，你极应该趁早起来解决的；到了死后就来不及了！你如果怕死后你的灵魂受苦，何不赶紧想法救你的灵魂呢？
你要解决这个问题要救你永久不死的灵魂，如果有疑难的地方，天主教的教士神父们都很愿意相帮你解决的。他们的唯一职务是相帮人家救他的灵魂；他们能告诉你从古以来是怎样救的；自从造物主造了人类以后，何以人类会慢慢地把这庄重要的事情忘了，或弄模糊的。朋友，你何妨把这一段失传了很久的重要历史细细拷问一下，研究一下呢？
第三篇：你有一天要死。死了以后是不是就此了结吗？
上次我们讲过人有灵魂，灵魂是人类生命之源。什么是死？死就是灵魂离开了肉身，死了以后肉身渐渐腐烂，同时灵魂开始享受一种新生命。这新生命是永久的，因灵魂是不死不灭永久存在的。
大概人都怕死；但无论贫富，贵贱，老少，强弱，都总要死。和普天下一种的金银，财宝，爵士，荣誉，不能买到一个人的不死。所以大凡人一听到说死就不快活。一想着要死，就百事灰心毫无生趣。怕死的人有两种：一种是舍不得永久离开所亲爱的人，如父母，兄弟，妻子，朋友等，或所爱的事物，如财产，房屋，以及世界上一切荣华富贵；一种是生时弃善为恶，很受良心责备的人。但是一个人如果病到无可医治自己，知道一定就要走上死路的时候，后一种更为怕死。试看但凡恶人临死的时候，他脸上表现惊慌恐怖的样子，是何等样使你触目惊心！再试想一想恶人临终即使他平时毫无宗教思想不知道自己有永久不死的灵魂，死后当去受相当的赏罚；或者常说（万事一死皆了）是十分顽梗不化的人。何以总免不了这样恐怖的表现，明明白白表示他死后要去受严厉的审判，永久的惩罚呢？这不是一个极大的证据，足以证明人一死万不能就此了结的吗？
灵魂一离开肉身就要受造物主的审判。审判的结果就是永久相当的赏罚。此因造物主赋人灵魂的时候，不但使肉身得生命，且亦赋人灵魂以明悟升天堂，使人能了解一切事理能辨别善恶，有为善恶的绝对自主权。
造物主造人类的本意是要人为善的。就是照个人自己所知道的，为所当为，避所当避，故人偶然为恶，总觉良心责备，坐卧不安。此足以证明人类本性是向善的；但是因私欲的冲动，外象的诱惑，故意犯过恶。甚至习以为恶，任意胡行，毫不悔悟，好像良心已经泯灭一般，其实恶人良心总有一天发现的。迟至临死的时候，必定完全发现，自己知道悔恨不已了。
总括以上的话，造物主造人类的本意，是要人为善的，故赋予人以上明悟使人能辨别善恶；也是要人自愿为善的。故与人以自主之权，一个人活着的时候常常想着自己的来源，造物主必加以特佑，助其抑制自己的私欲，打退外来的诱惑，照着良心的教训做事：这种人生是合于造物主的本意的；死了以后当然要受相当永久酬报。
假使专程自己的私欲，不顾他人的利害违反造物主的诫命，国家的法律自己良心的教训；岂不是与造物主造人类的本意完全相反？死了以后哪能幸逃造物主的审判与永久严厉的惩罚呢？
虽然差不多人人怕死，没有一个人能知道自己哪一天死，或者他人哪一天要死，是人们所防不到的；而且自己以为不会就死的，人往往会忽然死了。不要说人人天天有猝死的危险，即使十分强壮年轻的人。谁也不敢保不会就死，或者大胆的说：我今天绝不能死。
但一个人总有一条要死，而且随时随地都可以死，你听了这句话觉得怎样？假使你今天就要死了，你自问平素行为能不怕造物主严厉公正的审判吗？你此刻摸摸良心觉得平安吗？你生平大小过失，罪恶，完全没有犯过吗?
留意啊永久的赏罚！永久没有尽期的！假使过了几万个一千万，一万万年，仍旧是刚刚开始！假使你死后要受永久无近期的惩罚，试想是一件何等不幸的，可怕的事啊！现在趁没有死的时候还来得及。凡是人哪一个没有罪过？但是随然犯了罪过，自己知道得罪了至善的造物主，为爱造物主超过一切事物的缘故，而真心悔恨了罪恶就消灭，可以改过迁善。一死就定局了，死后懊悔是完全无用的。
你心中觉着不平安吗？快来与我们商量一下，或者无论同哪一位天主教的神父们，或教友们讨论讨论这个关于永久的问题，怎样预备安安稳稳的过这不能预知的一天，（就是死的这一天）。死后可以当的起造物主的审判，而免去永久可怕的惩罚。