真教的记号

（一）从前天主鉴于世人罪恶深重，大发易怒，即用洪水来惩罚世人。世界当时唯有诺厄一家修德行善，天主愿保存他们的性命，所以命诺厄造了一只大船，全家上船后，于是天就开始降倾盆大雨。四十昼夜洪水汜滥普世，水势极其浩大，天下极高的山也淹没了，地上的动物，从人到兽以及昆虫都被淹没。

但诺厄的船在水面上飘来飘去，待洪水降落后，才停在山顶上，这样诺厄全家救了性命。

诺厄的船表明天主立的真教，是世人救灵魂升天堂的门道，谁上真教的船，才能避免地狱。

天主真教是天主圣子亲自立的，它的历史，道理，圣迹，都证明是从天主来的。

（二）今日世界上有许多异教徒，都称自己的教会是耶稣亲自立的，如：福音教，耶稣教，俄国教，希腊教等……。然何能分得出来何教为真，何教为假？有何确据可靠？

耶稣愿意众人容易进真教救灵魂，所以给祂立的教会赏了四种明显的记号，即真教是至一，至圣，至公，并从宗徒传下来的。凡具此四种记号者，就是真教，完全缺少，或缺一种，就是假教，不是耶稣立的真教。

今将真教四种记号，详述如下，望研究真教诸君，注意之！

第一  天主公教是至一的

（1）所谓至一者，换言之，即普世的公教徒常信一样的道理，行一样的祭献，服从一位领袖。

（2）由圣经证明，公教是至一的，在圣经上说：凡一国自相分争，它必败亡。耶稣受难前夕，为门徒们祈求天主圣父，赏赐他们合成一体说：为信我的人祈求,叫他们完全合成一个，使世人认出我是由伱所派遣而来。由此观之，真教该是至一的，该结成一体。

（3）天主公教实在有那个记号，天主教的至一性十分奇妙，全球万国，各时各处的信徒，都守一样的道理，行一个祭献，领一样的圣事，拥护一个领袖，真是合成一体。

比方……你到国外去，无论是美国，德国，法国，或俄国，一进了公教的圣堂，就觉着如在本乡的圣堂内无别。

但也不可拿天主公教至一性，太实拘泥，失于一成不变的地步，公教虽至一，然论到无关重要的事上，也可随时随处的情形来通融变化，所以常说：（在重要的事上至一，在犹豫的事上自由，在一切事上相爱）。

从前有一个德国教友，离了本国，往美国去了，一个人在纽约大街上行走，也没熟人，也不懂美国话，就受难起来，心中恐怖颤栗，忽听一座堂里打钟，如似请他进堂，他进去后，看神父上台行祭，教友们唱经，全与德国一样，他就跪在地下，动心流泪向自己说：（啊！最奇妙的圣教会！它在普天下是一样，在各国安慰人心，降幅人民，多谢天主的大恩，来提醒我发信德）。

各天主公教确是如此，传与普世，光照万民，在处是一样，一个信德，一个道理，一个祭献，一个领袖。

（4）  但看异教裂教，它大不其然了。光谕誓反教，党派分歧，约有百十余种，各有各的信仰，各有各的制度，如散沙一样，毫无联合，在此形态之下，非唯不是至一，且万不可说是一个教会，伊等亦自常说：（个人一个信仰）对于信经各人可随各人的私意来解释。

至谕希腊裂教，也分十五党派，随以君士坦丁总主教为领袖，到底不过是名义上的领袖，毫无真正统一的制度。所以也不是至一的。

第二  天主公教是至圣的

（1）至圣者，既缺点毫无，万美具备的，公教的道理是圣的，公教有成圣的方法，由公教内有了无数的圣人圣女，这样，就可说真教会是至圣的。

不言一总的信徒必该是圣人，但该常常有一些圣人就是了，如同一颗果木树，虽然有几根枯干枝，到底能常常结好果子就是了；一块田虽然麦子里也长野草，只要长好麦子，就是好田。

（2）  为什么说耶稣立的教会，必该是至圣的呢？

第一、 因为它是天主圣子亲自创立的。

第二、  因为它的目的是至圣的。耶稣创立教会是为祝圣世人的灵魂，所以祂信徒们求了天主圣父说：（求你在真道上祝圣他们）

第三、 格外有天主显的圣迹，一面发显圣教会是至圣的，一面证明圣人的圣德。因为耶稣说过：（信徒的人，有这些圣迹保护他们，就是能因我的名字驱邪魔，能说语言云云）

（3）  天主教实在是至圣的。有道理，有成圣的方法，有无数的圣人圣女，还有无数的奇迹都可以作证，所以天主公教是至圣的。

第一、圣教会的道理是至圣的。这个道理对于罪恶是毫无通融的，随有时候人心败坏道德堕落，公教道德原则总不更改，且常常引人避恶，克己牺牲，劝人行善修德的圣德。

第二、天主公教不但引人行善，劝人改善，尚赋给人行善避恶修圣德的神力，就是以圣事增加人超性的圣宠，为能容易行善避恶。

第三、圣教会因无数的圣人圣女的圣德和善工，也证明天主教是至圣的。各时各处许多男女老少贵贱，常有成圣人的。特有无数致命圣人圣女的勇德。又常有无数的苦修，隐修，童真，在会内不停地行善立功，勉励修完全的圣德。至于致命圣人，为圣教历史增加极惊奇的光荣，是人懂不透的，比如罗马的皇上残杀的教友多有几十万人，但是杀的教友越来越多，新奉教的也越多。不但从前如此，现在仍是如此，德国国社党压迫教民很利害，俄国墨西哥，西班牙国的共产党每天杀许多教友，但其他教友，不但不背教，他们的信德，且比从前更坚固，这岂不是证明天主公教是至圣的么？他们情愿舍身致命，在至命时，满心喜乐，唱歌赞美天主赏赐他们致命的光荣。谁不知道圣教会是至圣的，请他到西班牙国去观察一下，就知道了。

第四、又有天主所显的神迹，一面发显圣人的圣德，一面证明天主公教是至圣的。天主公教要列某人于圣品之数，在先必得几个显明的神迹，为证明他的圣德才可。数年来，圣教会或因圣母，或因圣安多尼。圣女德肋撒转求，所有的神迹最多，凡此皆是证明圣教是至圣的。

第五、天主公教内也有许多修会，其宗旨不外乎引人行善立功，修齐全的圣德，所以也是证明公教内实在有成圣的准则。

（4）  誓反教就大不相同了，把福音上修圣德的劝谕特意舍弃了，把弥撒和圣事及各样修圣德的法子大半取消了。且自己也承认教祖路得不是圣人，并未修圣德，和显过神迹。希腊各俄国；裂教自与罗马公教脱离关系后，渐陷于枯干的境地，毫无生气了。

第三  天主公教是至公的

（1）  所说至公，不是说万民都已奉圣教，也不是说，万民必定都是忠信于圣教。此二事件，于圣教至公毫无相干，至公之真意，乃是说耶稣立的真教，是天下万国之人，全当信奉，无种族性别之限制也。

（2）  耶稣自己曾说明他立的教会是至公的，由圣经可以证明，耶稣说：（你们去教训万民，我同你们在一起，直到世界穷尽）

耶稣创立教会的目的，亦是至公的，他救赎万民，在他以外，没有别的道路，可能达到这个目的。耶稣又说：（我是道路，是真理，是生命，若不经过我谁也不能到我圣父那里去）由此推论，就可懂的耶稣立教会，必定该是至公的。

（3）天主教实在是至公的，一边因为它自耶稣创立以来从未消减，一边因为已经传遍了全球，且仍不断常常扩展传扬，现今世界上信徒已达到三万万有余，大小各国，无不有之。

圣教所几时想起这件事，就不由的惊叹说：（啊！挺奇妙的事，挺大的神迹，就是天主教，它正在受各种磨难时，还是继续广扬）

这句话实在不错，比方中国庚子年圣教受难时，教友数目尚不足一百万，如今已曾至三百于万，圣教的历史，从来就是如此，随常受许多艰难，毫不能减少光荣，越受艰难，越进行广扬。

（4）至说到异教裂教，正与天主教适得其反，所以万不可说是至公的。论时间不是至公的，因为唯有天主教是从宗徒时代传下来的，至于异教和裂教，是后来才发生的。

论地方也确有天主公教是传于万民的，裂教异教则都限于一个地方 ，或一个部分。

比方：誓反教，起初时，只在一处传播，从十九世纪以来，才起头往外教地方去开教，然他们传教随费心费力，到底自己常承认皈依奉天主公教的人比奉誓反教的更多。

现时世界上天主教信徒有三万万多人，誓反教不过有二万万，希腊和俄国裂教，共有一万万多人。由是观之，只有天主教真是至公的，所以常称为公教或圣而公教会。

第四 天主公教是从宗徒传下来的

（1）  所谓从宗徒传下来者，就是说，圣公教会的道理和制度应当从宗徒的时候至到如今常是一样的。圣教会的统治人，该是正式接宗徒位的人。

（2）为什么说耶稣立的教会必该是从宗徒传下来的呢？

（3）因为耶稣把自己的道理和权柄全交给宗徒们，没有交给别人，所以宗徒传下来的教，才可算耶稣立的真教会。

耶稣对宗徒说过：（我圣父怎么样打发我来，我也怎么样打发你们去）

圣教会格外有从宗徒传下来的无上神权，一代一代紧紧与圣伯多禄相连，此为圣教会极明显的记号。耶稣立伯多禄为圣教会的元首，所以圣教会的领袖，必该是接圣伯多禄位的，所以圣盎博罗削说：伯多禄在那里，圣教会在那里）

（4）如何证明天主教是由宗徒传下来的呢？

第一、它的道理真是宗徒们传下来的，从未曾更改，所以圣依来乃说：（圣教会的道理是唯一真正的，因为它是从宗徒世世代代传下来的）我们常念的信经包括圣教会的道理，名叫宗徒信经，因为是宗徒亲编而传述的。

第二、公教的权柄也是从宗徒传下来的，因为圣教会的统治人（教宗主教等）是宗徒们的正式接位者，教宗和主教们结合的团体仍代表当初宗徒们结合的团体。

圣依来乃为圣教辩护说：（我们可历数宗徒们在圣教内所派的主教，及他们接位，直到我们今日。

至于当今教宗比约第十一位，也是正式接圣伯多禄的人，他的权是一代一代从伯多禄传下来的，主教们也是一样接宗徒们的位者。

（5）除天主教以为，别的教会，都不是从宗徒传下来的。

誓反教派的发生，  离宗徒们的时代很远。他们大半也没有真主教了。希腊国裂教虽有接宗徒位的主教们，早已与圣教的元首断绝了关系。

所以唯天主教是至一，至圣，至公，和宗徒们传下来的，是天主耶稣亲自创立的独一真正宗教。

或问：天主教既称为至一，为何天主教内还有一些会，如耶稣会，方济各，多明俄会等，这岂不是相反至一性吗？

答：（那些会毫不相反圣教会的至一性，因为全全同圣教会相连合，宗旨相同，就是修德行善全心爱主爱人，制度也全全于圣教会的制度相连合，同属罗马教宗管辖，和圣教会共成一体，不过修会各有各的特性和工作，如苦修，传教，教育，看顾病人等，但宗旨都是一样，就是叫人修齐全的圣德，增加圣教会的光荣。

又有人问：天主教是至圣的，但天主教内也有一些恶人，岂不与至圣不合了吗？

答：

第一、圣教会内即便有几个坏人，那却怪不得圣教会，不过是坏人们自犯圣教会的规矩，并不是圣教会不好。

第二、比方中国有几个不公道的人，若有外国人看见，就说：中国人都是盗贼，合理不合理呢？圣教会也是一样，虽然有几个不守圣教的法律，道德法律仍不失优美性。

第三、该想那几个犯法的人以外，圣教会也有无数的善人君子，也有无数的圣人圣女，比方，一棵树常结好果子，若有的果子是虫刺伤的，就可说那颗树不好，岂不是相反真理吗？圣教会不停引人为善，劝人改恶，所以虽然偶有冷淡教友，也万不可说，圣教会不是至圣的。

结 论

天主公教是吾主耶稣创立的，也是吾主耶稣的遗像。

一、耶稣在世时讲道劝人，为的是与人享真福就是世上得平安，死后享永福。祂讲得真福的法子，就是克苦，谦逊，洁净，良善，忍耐，祂尽力排斥世俗毛病，所以世俗也恼恨祂，谋害祂，反对祂，但祂没有发生惧情，仍不停地讲道劝人，修德行善，所以祂的仇人一天比一天厉害，到末了把祂钉在十字架上。

他们到底也没有得胜祂，因为祂死后第三日复活，受了顶大的光荣，得胜了仇人，战败魔鬼和死亡。

二、耶稣预言：祂立的教会也该这样，曾说：（他们难为我，也要难为你们）为什么难为呢？（因为你们不是世俗中的人，所以世俗要恼恨你们）。

其实耶稣的真教是这样，虽然常受世俗的为难，常受仇人的谋害，磨练，到底总不败兴。它效法耶稣不停的教训万民，到处劝人，修德行善，和睦亲爱，仇人越难为，圣教越进行广扬。和耶稣死而复活是一样的，祂的历史全是以十字架达到光荣。

有一次，圣博利加伯的以为徒弟心中想了圣教会的艰难，就哭起来了，圣人问说：（你为什么哭呢？）他说：（哎呀！圣教会受艰难不少，至于叫一些人也败与背教去了。）圣人微笑说：（放心吧！圣教会如同一颗大树一样，天主把它栽在地里，虽然四面有各样野草艰难，到底长起来了。后常难又有暴风来打它的枝子，也没有害它，更是叫它根深坚固。如今你看见那树地下长的几根野草，也吹一点小风，为什么要败兴呢？怕圣教灭亡吗？只要依靠创立圣教会的全能天主就是了！）

圣教会是这样，魔鬼可能引人反对它。但艰难只能加增它的光荣。

如现在在西班牙国的教友受厉害的艰难，圣教从起初没有受这么厉害的苦，但它一面对受难，一面受顶大的光荣，因为现下西国教友的勇德，致命教友的信德，是圣教会最光明的鲜花，是顶贵重的宝贝，是永远不灭的花冠，以十字架的光荣。耶稣生活在圣教会内，祂是道路，真理，生命，祂用天主公教祝福万民，谁进祂的真教，能得享真福，凡反对圣教的人，必要败亡。无数的仇人攻打圣教，一个一个的失败了，而圣教仍常常存在，如诺厄之船漂在水面上，救善人的灵魂。