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1、论死亡

甲死亡就是灵魂和肉身分开;死亡又是一生的终局又是人永远的关口。

当知人的生命可分两期:一期是暂时的，一期是永远的。这两期不能同时享受;虽在世长命的也只能享受暂时的一期,等前期过了，后期才来。分这两期的关口就是死点。

乙灵魂和肉身分开包含三样生活的结局:头一样就是生理生命的终局;第二样就是社会生活的结局,第三样就是道德生活的结局。

一、生理死亡，死亡是勉强灵魂出离肉身,使肉身变成一个死尸，挺直僵硬，眼睛无光，面生土色,嘴唇半合半开，没有一点活动气象;总而言之,人性散开了。人类一生一世万难万苦当中顶大的;天主罚人罪顶利害的刑罚。人人该当甘心受死,为补赎自己的罪。

二、社会死亡，不是别的就是与世物分离，并且是永远分离。父母，亲友，家业，等等事物都得离开;总而言之,是现世诸事的结局。世界上的人再不能见你了，你也再不能居于人间;不多几时，以后人也不能讲论你，也不想念你了。

人人照常办事如从来未曾有过你一样。别人的尊敬赞美如风速过，财帛，田产，全归他人。

三、道德死亡，一死之后灵魂要到天主台前听天主审判他的一辈子善功罪过。定他永远受赏或永远受罚的定案。人若是愿意再修最大的德行，再多多立功劳，修德行,修不了;立功劳，立不了。人若是怕自已的罪没有炼好,痛悔恐怕不妥当,再要求天主宽免，再要发痛悔;求宽免,来不及,痛悔也痛不了。

丙不可不注意死亡的光景

1.人人要死是一定免不了的事情。

2.人人要死只死一次不死两回。

3.人人要死不久就要死。

4.人人想不到的时候就要死。

5.你在什么地方要死你也不知道。

6.你在什么时候要死你也是不知道的。

7.你死亡的光景也是找不到的，将来你要得善终或得恶终不一定。

2、论善终

甲善恶临终大不对

圣经上说:「圣民之死极为宝贵」,因为圣民之死把天堂的门给他们大大的打开。「我愿如义人之死而死」。

圣经上又说:「恶人的死真是恶死」。罪人的死苦楚极大,因为罪人死给他们永远定罪罚,决定永远败坏内外的苦境。

乙耶稣被钉死十字架上给我们立善终表样

丙善终的主保

一耶稣圣心

耶稣圣心是善终第一个主保。凡为恭敬耶稣圣心每个月首瞻礼六领圣体的,耶稣就要赏踢他得善终及临终圣事的大恩;所以热心恭敬耶稣圣心的教友并忠心行了恭敬圣心之最诚的敬礼，就是凡每个月首瞻礼六领补辱圣体的，必能得善终。

二圣母

圣母玛利亚做善终之主保,因为她是天主的真母又是我们的慈母。凡愿意得善终得恒守至死的大恩,必须时常热心恭敬圣母。圣教会规定的经文中常有圣母经,就为叫我们祈求圣母特地在临终时格外保佑我们。

三大圣若瑟

善终主保特是大圣若瑟,因为他临终时有吾主耶稣及圣母玛利亚在跟前,殷勤扶助他，无忧无惧的到天主台前去。教友若能求圣若瑟赏赐得善终，大圣若瑟能不相帮吗？

四护守天神

丁预备善死三种

一远预备

善生为预备善死的最好办法。

圣经上说「人种的是什么,收的也是什么。」人在世上的时候就是撒种的时候。到了死期,就是到了割收庄稼的时候。俗语说:「平生为善,无不安死；平生为恶,无不恶死。」

某贤士在书上写了这句语说：「病苦与临终改变不了人的行为。不过把人素常的善恶全发出来就是了。这真是有识见的一句话。

二近预备

每年做避静的时候，另外预备死后是一样最有益处的善功。

每一个月小避静那一天也要作预备死后善功。

每一回办神功,每一天省察的时候，全要预备自己如同将要到耶稣跟前去听审判一样的。

特别的，每一回领圣体以后,要把自己的灵魂，肉身,性命,所有的,完全送给耶稣圣心,恳求赏赐我们在他怀中安死。

三最近预备

到死的时候领过临终圣事以后（就是妥当神工，临终圣体,终傅,神父念临终时经,放大赦等等）手里拿着苦像,望着将要死的吾主救世者,对天主说：「父阿,我将我的灵魂交在你手里」。「耶稣、玛利亚,若瑟,我心,我灵,我生命,皆献给天主，如你自己献给天主一样。

耶稣、玛利亚，若瑟，扶助我于此死时。

耶稣、玛利亚，若瑟，俾我在尔等中得安死之恩。

戊预备善死善功

求主赐我甘心情愿死亡诵

全能者天主,掌管我性命死亡的真主宰；你罚人罪严命世人终归于死，我今伏在地下虔心听命。但我罪深重，一生所犯的难以计算。我今大哭流泪，痛悔我从前各样背主命的罪恶。我虽万死，也是应该的。所以我甘心愿意受死,为补赎我的罪过；愿意受死，为顺从你的圣心；愿意受死,同我救世者钉在十字架上受死一样。但我何时，何地。怎样死，我都随便你的定规。

我愿意善用你所赏赐我现在的光阴，弃绝世俗，把我在世上的充军锁链斩断，好预备到你跟前。把我的灵魂,肉身,全全托付于你手里。随便你如何安排。

向耶稣被钉十字架上念求得善死经

吾主耶稣基利斯督，全善、全知、全能的天主、仁慈的大父：我在尔台前大发痛悔，愿将我临终的时候及死后一切全托于尔。

赶我两脚不能动弹,不能伸缩,要死的光景到了。到那时候，至仁至慈者耶稣,可怜我罢。

赶我两只手不能举动，连苦像都不能握，要撒手丢开。到那时候，至仁至慈者耶稣,可怜我罢。

赶我眼珠不能转动，末末了一眼望你苦像；到那时候，至仁至慈者耶稣,可怜我罢。

赶我的喉咙闭音，嘴唇发抖，末末了一声呼你圣名。到那时候，至仁至慈者耶稣,可怜我罢。

赶我脸上发白，冷汗满流，叫旁边人看我汗毛茎茎，直竖起来，表明我将要死了，到那时候，至仁至慈者耶稣,可怜我罢。

赶我的两耳都聋，再不能听见世人的话，专待要听你审判我，定我永远的罪案；到那时候, 至仁至慈者耶稣,可怜我罢。

赶我的明悟我的记含，一面想我的罪过，一面想你的威严公义，难打这末末了的仗，难退魔鬼这末末了失望的诱感；到那时候，至仁至慈者耶稣,可怜我罢。

赶我的心软弱昏迷，我的灵魂同我的肉身将要分开，无数艰难迫于顷刻，到那时候, 至仁至慈者耶稣,可怜我罢。

赶我的心被毛病困苦摇荡，被魔鬼诱感欺哄扰乱，软弱无力；到那时候，至仁至慈者耶稣,可怜我罢。

赶我的眼睛流末末了的一滴泪，请你收下这一滴罢,为祭献你为补赎我一生所犯的罪过；到那时候，至仁至慈者耶稣,可怜我罢。

赶我的亲戚，朋友看我将要死，围着我，可怜我，求你为我；到那时候，至仁至慈者耶稣,可怜我罢。

赶我的五官，三司，都糊涂，不明白，世界事物都不见了，将要断气，百般困苦；到那时候，至仁至慈者耶稣,可怜我罢。

向圣母求得善终经文

圣母玛利亚，我之慈母；我是尔子耶稣受苦之缘由，本不该得尔之矜怜；但尔无穷仁慈，为我求尔子耶稣，饶恕重罪。及在临终时遇见耶稣,领我至天堂永福之所。亚们。

向大圣若瑟求得善终经文

吁大圣若瑟,善终之主保；你得安死于耶稣怀中，圣母面前。求你扶助我于临终时得安死之恩。

天主经

在天我等你者，我等愿尔名见圣，尔国临格，尔旨承行于地，如于天焉。我等望尔，今日与我，我日用粮，而免我债，如我亦免负我债者。又不我许陷于诱感，乃救我于凶恶。亚孟。

圣母经

亚物，玛利亚，满被额辣济亚者，主与尔偕焉。女中尔为赞美，尔胎子耶稣并为赞美。天主圣母玛利亚。为我等罪人，今祈天主，及我等死后。亚孟

圣三光荣诵

愿光荣归于父、及子、及圣神;起初如何,今日亦然,直到永远。阿们

求恒心保守宠爱的恩典祝文

我的天主，你罚我们人该死，叫我们不晓得在什么时候死。赏赐我常常保存祢的圣宠，常常爱祢，直到我去世不忘祢。为我等主耶稣基利斯督，其偕尔偕圣神乃生乃王世世。亚们。

已三种死默想

预经吾主天主，求你赏赐我圣宠，使我在此默想中,所有意向,行为,情思,皆纯然为赞美，事奉你之无限尊威。亚们。

定像想见你患重病在床上躺着，病的很利害，且四肢麻木不能动弹，神经昏乱糊涂不清，又有人告诉你说本来你的病恐怕是不可救之症，须要即速安排你的家务，专心预备领临终圣事。

求恩求天主光照我，使我懂得死亡的教训常常按着遵行。

第二端罪人之死苦楚极大

罪人临终时极为痛苦。他躺在床上，身体四肢已动弹不得，心里却很明白，知道不好,离死不远。从前负着他的那个魔鬼，却也舍不得离开他；只盼望赶快把他拉到地狱里去；就千方百计的阻挡他救灵望。即如默照经（十二，十二）上说：「因为魔鬼知道自己有不多的时候，怀着大愤怒，向着你们下去」。并且必定也从地狱中钻出许多魔鬼来，扰乱病人意志：这一个叫他忧愁，那一个叫他害怕；这一个叫他心惊，那一个叫他意乱；有的在他耳朵里说话，叫他听得鸣锣雷鼓,鬼叫狼嚎；有的在他眼前画画，叫他看见赤白皂黄，妖魔鬼怪，使这病人失望。更可怕的是，叫他回忆往日的邪乐，重新喜悦；或想先前的仇人，重新恼恨。除此以外又提醒他从前的事，叫他想起来了，心里喜欢，恼恨，发怒。他们把这个人一生所犯的罪，都摆在他眼前，叫他看着和犯罪的时候一样清楚、以便引他失望。有他小时在爹娘跟前犯的，和孩子们玩着犯的；有他中年时代在家里犯的，在外面，和谁，在什么地方犯的；总括起来，他一辈子，白天黑夜里，多少的事，魔鬼们都看见了，都听见了，全给他记着；这时重把它提出来，恐吓他，从前魔鬼诱感他的时候，尽和他说：作这个没有关系，作那个不准是罪；即使是罪，后来你办个神工，就无妨碍了。

从前他尽是这么说的；然而到这时，就不那么说了。就是为更易使他失望，魔鬼恐要尽量威吓他说：啊，啊！你还想升天堂么？妄想，妄想！你看你的罪恶若山之高，如地之厚；你在罪人之中,不数第一,必数第二。你看你骄傲之膨胀,嫉妒之奸险,贪财之诡诈,恼恨之凶毒，邪淫之丑陋；你自己想想，怎样见得天主呢!罪人犯罪,习性所成,而至死不改,难说不陷于失望的诱感。那个病人听了魔鬼的话却将怎么样呢？浑身出冷汗，两支手向空挥攉，好像推魔鬼似的，长叹一声。恐怕那时他心里想着办神工要紧。魔鬼们就哈哈大笑，齐声给他说：你办神工果然是要紧，可是没有法子了。你该想，你一辈子的工夫，都没有把救灵魂当作一回正经事，耽误了天主给你的光阴。你常不念经，不守规矩。你曾任意妄为，恣情纵欲，立坏表样，害了别人的灵魂。你曾得了不公道的财物，损毁了别人名誉。你也讥笑过神父讲的道理，拒绝了那好教友的规劝，你又冒办了神工，冒领了圣体，糟踏过耶稣的圣血。总说一句；你所有的罪过直到现在还没有清理妥当。那么你还有希望得罪之赦吗：你别这么妄想吧！你的罪案业已定断了，没有法子可挽回；你的灵魂要跟着我们到地狱里去哩！待到天明，你家里的人把你送到郊野去，埋葬在土坑里了，一切事情现都料理停当。

老朋友,你别胡闹罢；你已经和我们做了多年的朋友，如今你能把我们撇下吗？那时候他的亲戚朋友为他念经：「亲爱之人，今我以尔灵魂托献于全能者天主」。魔鬼却向他说：你的灵魂已托付在我手中了！他亲戚又念道: 「吾主恕其少龄无知之罪」。魔鬼要说:你年轻时，桑间濮上，任意恣情；并且你只是犯罪而从未告解；他们说你无知，是真的吗？现在想求天主宽赦，真是妄想！送终的人又念道：「天上诸天神济佑」。魔鬼却说：此处无天神踪影，是谁来济佑呢？又念说：「天上诸圣人接导」。魔鬼又说；你看谁来接你呢？

张牙露爪，豺狼虎豹，狰狞之鬼，都要来接导呢！又念道：「收其灵魂，供献于天主台前」。魔鬼却说：天主已不要你了，把你交给路济弗尔咧，跟他去永远受苦罢！那病教友听了这样利害的话，他心里的痛苦悲伤，忧愁惧怕，忐忑不安之情，真令人无以形容。可怜他这时被魔鬼闹糊涂了，又加之没有习惯念经祈祷，得不到上天的护佑；所以毕竟服从了魔鬼的诱感，至于失望。他就勉强地用力从床上坐起来，瞪着两眼，发出怒说：我若是知道这么厉害，巴不得从前守规矩，尽本分。于是咒骂那些在他年轻的时候，把他引坏了的一班坏人，继而胡乱的喊骂两三声就吐起血来往后一仰，把眼睛一合，就断气了。谁若有过一次见了这样的事情的，一辈子也忘不了。这就是设想的一个，因为临死失望而得恶终的举例。但像这一类的人，也实在不少。失望的人，只带着大罪到天主台前受审后，一直的下地狱。

第三端善人之死极为宝贵

热心教友之死，与前端说的罪人之死，全然相反。善人死时心里的喜乐脸上也湧现出来。圣经上说：「在天主眼中圣民之死极为宝贵」圣咏115，15。善人之死乃真福，因为死于天主怀中了，又因为他常常预备善终，所以天主一叫唤就立时应声接受。热心教友平常就有圣德的名声；到临终时，不但不减少别人看重他的心，反教亲近服事他的人们，更加看重他；因为热心教友平常的时候，因谦逊的缘故，往往掩藏自已的德行。到那时候，就全全显露出来了。他素日里已经死于世俗，死于自己了。一觉着病势的危险，就求长上给他说明医生的意见。若长上说:你的病大概好不了，他就立时把自己的生命献于天主，安心去世。自己先求着领临终圣事，预备去见天主。他躺在床上，常常忍耐病苦，感谢伺候他的人。心中没有别的意思，但勉力着善用生命的末刻，多立些功劳，清洁自己的灵魂。若能多领一次圣体，就拿着当莫大的福分。房中无人的时候，就念经，祈祷，发爱天主的心。有人来望看他的时候，但喜欢讲论灵魂的事理，天堂的福分。又因为自己无力念圣书，就请别人念给他听，他亲自指给别人念圣经某段，某章师主篇的第几卷，第几篇。因为那是他喜欢念的，也习惯念的。看守这样教友临终，谁能不起向善的心呢？

你若见过这些光景，或如今一听这些光景心中必定觉着感动自已思念说:巴不得我临终时，能这样才好。到底这些热心的凭据不是一时装饰的。必须生平先修了那着实的德行，才能到临终时发显出这些好表样来。所以你如今该轻慢世俗的虚假，专务结合天主，忍耐病苦，担待别人，多看圣书。这样你到临终时一定也如同义人一样。