译者序

圣依纳爵是我最喜欢的圣人之一，也是感动我悔改的圣人之一。记得最初读圣人的故事时，让我热血沸腾。旧译本的《圣依纳爵自传》由于年代久远，语言和一些语法已经过时，读起来有些费劲。一直想要重译此书，但迟迟没有动工。今年寒假下定决心要完成此事，经过大约二十天的努力，今天总算完译完了。非常感谢天主给了做此事的决心和毅力，让我能完成此事。

在翻译的过程中，我再次感到了圣人的伟大与崇高。我觉得圣依纳爵不仅如他所说，是一位朝圣者，更是一位天主的战士。他悔改后的生活简直就是一部传奇，他以惊人的毅力在追求天主的最大光荣。为了天主的光荣，他什么苦都能吃，什么屈辱都能忍受。世间的一切荣华富贵在他眼里都是浮云，唯有天主是他的唯一。他所做的每一件事，所受的每一份痛苦，所说的每一句话，所做的每一个选择，都是为了天主的最大光荣和人灵的得救。圣人不愧为天主的战士。为此，我将此书改名为《天主的战士——圣依纳爵自传》。

本书的翻译参考了旧的译文。在翻译的过程中，为了使结构更加严谨，对有些句子的位置稍作调整，但没有影响原意。另外，由于原书只分八章，且没有标题，为了增加可读性，又对本书重新分章，并在每章上加了标题。

由于本人水平有限，译文不好的地方还请读者见谅与指正。

特将此书献给天堂里的圣依纳爵，但愿能赢得他莞尔一笑。圣依纳爵为我等祈！

译者，于主后2023年2月9日

编者序

这本关于圣依纳爵生平的小书，是由他亲自口述。博兰德学派认为它是关于耶稣会伟大创始人圣依纳爵最有价值的历史记录。德语评论《Stimmen Aus Maria Laach》的编辑以及英语杂志《The Month》的编辑告诉我们，这本书比任何其他作品更能使我们深入了解圣依纳爵的灵修生活。

为了充分理解《神操》，我们应该对《神操》的作者圣依纳爵有所了解。在这本自传中，依纳爵用他自己的话，把他的生命活灵活现地呈现在我们眼前。通过这本自传，我们可以看到圣人的天性，这天性是他灵修特点的基础。我们也可以看到他的悔改、他的考验、他侍奉天主道路上的障碍，以及他完成伟大使命的英雄主义气概。至今为止所有关于依纳爵的作品都是以这本自传为基础。

依纳爵在他的自传中是以第三人称叙述的，在本书的编辑过程中这种说话方式被保留了下来。很多人既没有时间也没有兴趣阅读鸿篇巨制，但我们相信这本小书定会引起你的兴趣，让你从中获益良多。

依纳爵由于受伤躺在哥哥家中，他通过读圣人传记来打发无聊的时间。天主的恩宠就在他读圣人传记时感动了他，于是他哭着说：“圣道明和圣方济做了什么，我赖天主的恩宠也要做什么。”愿这本小书，能以同样的方式感动读者，使每一位读者都怀有效法圣依纳爵的渴望。

编者，于1900年复活节，纽约，圣方济沙勿略学院

巩路易神父序

耶稣，玛利亚。1553年8月4日，星期五的早晨，也就是在圣母大殿奉献日前夕，我和依纳爵在花园里，我开始向他讲述我灵魂的状况，告诉他我是如何被虚荣心所诱惑。他给我的建议是这样的：“把你所做的一切都交给天主；努力把你在自己身上发现的一切优点和长处奉献给天主，并且承认这一切皆来自天主，要为此向天主献上感恩。”这建议给了我很大安慰，泪水不自主地湿润了我的眼眶。圣依纳爵告诉我，他曾经与自己的虚荣心作斗争长达两年之久，以至于当他准备在巴塞罗那乘船前往耶路撒冷朝圣时，为了避免引起内心的虚荣，不敢告诉任何人他要去哪里。此外，他告诉我，从那时起，他的灵魂在虚荣心这件事上经历了极大的平安。

一两个小时以后，我们一起去吃早餐，和我们一起用餐的还有包郎高（Polancus）。当我们吃饭时，依纳爵告诉我们，纳达尔神父和本会的其他会士要求他讲述自己过往的经历，但他现在还没有想好要不要做此事。然而，当我再次向他提出这样的要求后，他陷入了沉思。在接下的谈话中，从他的谈话方式上看，很显然天主光照了他。他决定把他从过去到现在内在生命的主要状况说出来，并且认定让我做他的记录员。

那时，依纳爵的身体非常虚弱。他从没有向自己承若过一天的生命，如果有人对他说：“我将要在以后的一周或两周内做这事那事”，他会习惯性的说：“怎么？你觉得你能活那么久吗？”然而，这一次，他说，他希望他能活三四个月以完成自传。第二天，我问他什么时候开始。他回答说，每天只要一有机会我就要提醒他做这件事情。当他平时由于工作太忙找不到时间时，他就告诉我，让我在周日提醒他。在接下来的九月份，他开始清晰的讲述他的整个生命，包括他整个生命历程所处的环境。后来，在同一个月里，他找了我三四次，讲述他生命的历程，一直讲述到他在芒莱撒的日子。依纳爵讲述的如此清晰，他的过往就像发生在我眼前一样。

向他做任何询问都是没有必要的，因为他没有遗漏任何一件重要的事情。他一边讲述，我一边记录要点。结束后，我再把细节补充上去，我竭尽全力不把我没有听到的话写上去。我如此忠于他的每句话，以至于后来我无法解释一些话的含义。正如上面我所指出的，我对依纳爵叙述的记录直到1553年9月止。从那时起直到1554年10月18日，纳达尔神父回来时，依纳爵没有继续叙述。他总是以身体虚弱或其它事情为借口拖延此事。他对我说：“等这件事情完成了，你提醒我。”当这件事情做完了，我提醒他，他回答我说：“我现在又有其他的事情需要处理，等这事完了，你再提醒我。”

纳达尔神父看到已经开始的传记工作非常高兴，他告诉我要催促依纳爵完成此事。他总是对我说：“没有比做这件事，对耶稣会再有益处的了，因为从根本上说，依纳爵的生平就是耶稣会。”纳达尔神父就此事与依纳爵进行了交谈，他同时也告诉我，让我在学院创建完成时提醒依纳爵继续以前的叙述。

当依纳爵的事情处理完毕，我们在1555年3月9号继续他以前的叙述。也就在这个时候，教宗儒略三世卧病不起，逝世于这个月的23号。因此这件事情又被耽搁下来。直到教宗保禄四世登基，自传的事情没有任何进展。由于天气炎热，工作繁忙，传记的工作直到9月21日才有很大进展。也就在此时，修会提出要把我派往西班牙。

依纳爵告诉我，22日早晨在红塔见面。22日早上弥撒结束后，我问他这个时间可以吗，他回答说，去红塔那等我。我本以为会等很长时间，遂在门廊下与一位弟兄聊天，耽搁了一段时间。当依纳爵来到时，看见我在门廊下，责备了我。因为，我相反服从，没有在他指定的地点等他。因此那一天，他什么也不愿意做。我们于是苦苦哀求他，他才来到了红塔，按照他的习惯，一边散步，一边叙述。我一边记录，一边尝试着看清他脸上的表情，于是和他越靠越近。他对我说：“要遵守你的规则。”当我再次靠近他，尝试着往他的脸上看了两三次后，他重复了刚才的话，然后离开了。最后，过了一段时间，他还是返回来完成了这次叙述。

因为我即将要开始我的旅程，所以我无法在罗马完成写作。在我离开罗马的前一天，依纳爵还在讲述他的经历。由于在我前往的热那亚（Genoa）没有西班牙文的秘书，所以我只能用拉丁文整理我从罗马带来的手稿。1555年12月，我在热那亚完成了此书。

第一章 作战受伤

    依纳爵已经二十六岁了，醉心于世界的各种虚幻之中。他尤为喜爱军旅生活，被追求功名利禄的强烈愿望所引导。当时帮布罗纳的一座城堡被法国军队包围，他是城堡内的一名军人。因为获胜无望，大家再也坚持不下去了，所以所有城堡内的守卫都希望以自由离开为条件投降。但是依纳爵不顾其他贵族们的意见，劝说指挥官坚决抵抗敌人，防守到底。

法军攻城的那天，依纳爵向他的一位贵族战友告了罪（不是告解圣事），他的战友也同样向他告了罪。城墙被攻破了，依纳爵依然勇敢地坚持战斗。直到一个炮弹炸断了他的一条腿，另一条腿也受了重伤，他才失去了战斗的能力。

他一倒下，守军立即向法国人投降。当法国人占领了整个城堡时，他们对依纳爵深表敬佩。依纳爵在帮布罗纳停留了十二天或十五天，受到了法国军医最好的治疗，之后他们用担架把他送回了他的老家罗耀拉。他的伤口恢复的非常缓慢，家里人从各个地方召集医生前来给他会诊。由于腿接的不合适或者由于路上的颠簸导致错位，因此愈合的希望渺茫。医生们一致认为应该将腿折断后重新再接。他同意了医生们给他做手术。在手术过程中，正如他遭遇痛苦时的一贯作风，只是攥紧拳头一言不发，始终没有表现出疼痛的样子。

在手术期间，他的身体越来越虚脱。再后来，他已不能进食，表现出濒死的症状。在圣若翰纪念日那天，医生们放弃了治疗，并建议他办临终告解。在圣伯多禄和圣保禄纪念日那天，依纳爵领了圣事。当天晚上，医生说，如果他在子夜还没有好转，必死无疑。依纳爵之前特别敬礼圣伯多禄，所以天主准许他在这夜开始好转。

他恢复的如此之快，以至于几天之后就脱离了危险。骨头已经开始愈合，但因为一块骨头压在了另一块骨头上，所以在他的膝盖以下隆起了一个大包，这也导致他的一条腿长比另一条腿短。他的腿看起来极度变形。因为他打算将来要进入皇宫供职，所以他无法忍受如此难看的腿。于是他问医生是否能再为他做手术。医生回答说，可以，但是因为伤口已经愈合，所以这会给他带来比之前更大的痛苦。然而，为了心中的梦想，他决定接受这种折磨。

依纳爵的哥哥对此既惊讶又钦佩。他说，如果换做他，他绝没有如此勇气去接受这种痛苦。当突出的骨头和肉被切除后，为了使手术的这条腿和另一条腿一样长，这条腿必须用外力强制拉长。这样一连几天，给依纳爵带来了巨大的痛苦。最终天主赏赐他逐渐地恢复健康，虽然他脱离了生命危险，但不能站立，只能躺在床上。

第二章 受圣人感动，归向天主

      依纳爵喜欢小说，他看到自己已逐渐康复，想找本关于爱情的小书来消磨那无聊的时间。但是家中没有他想要的那种小说，只给他找到了两本由西班牙文写成的鲁道夫的《基督实行》及《圣人传记》。通过不断地阅读这两本书，他开始对属灵的事情产生了兴趣。他开始思考神圣的事物，但有时也思考之前他习惯思考的那些俗物。

在这些想法中，有一个想法，比其他想法更吸引他的心，以至于他沉浸在其中，全神贯注，不知不觉中，三四个小时就过去了。他心里盘算着，他要怎样侍奉一位贵妇人，怎样前往她所在的城市，用怎样的言语称呼她，用怎样的甜言蜜语及英勇行为讨她欢心。他被这种想法迷住了，甚至没有意识到，他的计划远远超出了他的能力，因为她是一位非同凡响的女士。

然而，天主的神圣慈悲却在依纳爵身上做工，使他最近看书所产生的思想淹没了那些幻想。他一边阅读，一边思索，一边问自己：“如果我像圣方济那样做会怎样呢？如果我像圣道明那样又会怎样呢？”他在心里反复思索这件事，不断向自己提出一些困难和挑战。他似乎觉得他已经准备好了去做这件事情，做这件事的唯一原因就是他脑海中的这些想法：“圣道明做了这事，我也当做；圣方济各做了那事，我也要做。”这些英勇的决心在他心里停留了一段时间，然后其他的虚荣和世俗想法也随之而来。这一连串的思想持续了很长时间，关于天主的思想和关于世俗的思想交替出现。但在这两种思想中却有不同：当他想世俗的事情时，这给他极大的快乐，但是一旦思考结束便觉得枯燥乏味；然而，当他想象着去耶路撒冷朝圣，只以野草充饥，过着苦行的生活，他发现不仅在他思考时感到极大的快乐，而且放下思考后仍觉得心旷神怡。

一开始，依纳爵并没有重视这种不同。直到有一天，他灵魂的眼目开了，才开始探究这背后的原因。他从经验中了解到，一种思想让他悲伤，另一种思想让他倍感安慰。这是他对灵修问题的第一次推理。后来，当他开始写神操时，在天主的光照之下他才明白如何进行神类分辨。他逐渐的意识到他内心的感动来自两种不同的神，一种来自天主，另一种来自魔鬼。当他从灵修阅读中获得大量的光明时，他开始认真反省他过往的生活，忏悔过去的罪过。

此时，在他脑海中有一个非常明确的目标：效法圣人，做圣人所做的事情。他下定决心要将此付诸实践。他康复后的一个愿望就是去耶路撒冷朝圣。他经常守斋，用鞭子抽打自己的身体以满足苦行的愿望。这苦行的愿望在他的灵魂中熊熊燃烧。

以往各种世俗的幻想逐渐地被圣善的愿望所驱散。一天晚上，当他观看时，他清楚地看到了圣母和圣婴耶稣的形象。在相当长的一段时间里，这异象给了他极大的安慰，并使他对自己过去的生活感到懊悔，以至于除了懊悔之外他什么都不想。同时这异象也更加坚定了他效法圣人的愿望。

从那时起，直到1555年8月，也就是写下这些事的时候，他从没有感受到丝毫的情欲诱惑。我们由此可以推断，依纳爵在情欲方面得到了天主的特恩，尽管除了已经证实是他本人所宣布的消息外，我们不敢如此宣布。他的哥哥和全家的人由他的外表都看出在他的灵魂上发生了大的改变。他继续阅读，并坚守他所下的决心。在家中，他所谈论的都是天主。他的言谈感染了他的家人，使家人的灵修有很大进步。

第三章 效法圣人，踏上征程

   依纳爵从他父亲的房子出发，骑着马，踏上了征程。他的弟兄愿意陪他去奥格纳（Ogna）。路上，依纳爵建议去阿兰库兹（Aruncuz）的圣母像前守夜祈祷。他们来到圣母像前。为获得旅行的新力量，依纳爵在圣母向前祈祷了一段时间。接着依纳爵简单地拜访了住在奥格纳的姐姐，他把兄弟留在姐姐家，便启程到纳瓦尔（Navarre）去了。他想起来，皇宫中的一个官员还欠他一些钱，便写了一个票据寄给了宫中的财务总管，要回了这笔钱。他把这笔钱的一部分，分给了他欠情的几个人；另一部分给了管堂的会长，让他去修缮圣母像。随后，他辞退了他仅剩的两个仆人，独自一人骑着马，从纳瓦拉出发，直奔西班牙北部的加泰罗尼亚（Catalonia）的一个多山的小镇，蒙特塞拉特（Montserrat）。

为了展示天主引领他的方式，最好回忆一下他在去蒙特塞拉特路上所发生的事情。尽管他对天主怀着一颗火热的心，但是他对灵修的了解仍然是模糊不清的。他曾许诺要行大克苦。这种许诺与其说是为了满足他赎罪的渴望，不如说是为了做一些事情去取悦天主。他确实曾经宣称，虽然他对自己过去的罪充满了最强烈的憎恶感，但他不能保证自己的罪已得到天主的宽恕；在他的苦行中，他为基督做大事的渴望如此强烈，以至于他不在想自己的罪过。当他一想到圣人为爱天主所做的苦行时，他的整个思想都致力于做一些与他们相等甚至超越他们的事情。在这神圣的野心中，他感到极大的安慰。他既不懂什么是谦逊、什么是爱德、什么是忍耐，也不懂如何修德，对苦行也没有什么内在动机，只是为了过圣人所过的生活。为了天主的最大光荣，他竭尽所能效法圣人所作的一切——这就是那时他苦行的唯一目标。

第四章 路遇回回

  在去蒙特塞拉特的路上，依纳爵碰见了一个骑着马的伊斯兰教徒。他们在谈话时提到了至圣童贞玛利亚。这个陌生人说，他虽然相信玛利亚是在童贞的状态下怀了基督，但他无法相信圣母怀孕后仍然保持着童贞。无论依纳爵提出多少理由劝他放弃这样的观点，他始终固执己见。不久，陌生人离开了依纳爵，只留下朝圣者（注：依纳爵自称为朝圣者）独自思考。

他开始生气，内心感到不安，认为自己在履行尊敬天主之母的职责上表现的很差劲。他越想这件事情，就越恼火。他想，怎么可以让一个回回对圣母说出如此无礼的话。他也为自己当时没有立即侮辱那个回回感到自责。他感到一种极大的冲动，想要追上那个回回，杀死他。他的内心起了冲突，不知道该如何是好，也不只该走哪条路，是走大路，还是走小路去追赶回回，因为那个回回曾提及他要去离大路不远的那个村庄。最终，他被这种内心的冲突搞得疲惫不堪，也做不出任何抉择，遂决定让自己的马去做决定。他把马放在十字路口，放开马的缰绳，让它自由的行走。如果马走上了回回所走的路，他就决定追上回回，杀死他；但如果他的马一直走在大路上，他就放过这个可怜虫。结果，由于天主的眷顾，尽管回回所走的路又宽又好走，它的马还是选择了走大路。

第五章 办总告解，在圣母像前守夜

   当他抵达距离蒙特塞拉特不远的一个大村庄后，决定买一件去耶路撒冷朝圣时穿的衣服。因此，他买了一块织得很差的粗麻布，麻布的一面长满了带刺的木质纤维。他用这件布料做了一件长及脚踝的衣服。他还买了一双非常粗糙的草鞋。他向来只穿一只鞋，并不是为了舒适，而是因为他习惯于在膝盖下面绑一根绳子，以便羞辱自己，所以即使他整天骑马，这条腿晚上也会肿得厉害。由于肿胀的原因，他觉得自己的另一只脚也应该穿上鞋子。他还为自己找了一个朝圣者所需的手杖和一个饮水的葫芦。他把这些都绑在马鞍子上。

他继续前往蒙特塞拉特。像往常一样，他在脑海中思考着为了天主的爱应该做些什么大事。他以前读过阿玛迪斯（Amadeus of Gaul）的作品和其他类似作家的作品。他们讲述，在过去，基督的骑士习惯于在接受骑士身份的前一晚，在圣母祭坛前守夜祈祷。此时，他充满了骑士般的幻想，并决定在蒙特塞拉特圣母祭坛前守夜，为自己成为基督的骑士做好准备。他决定放下世俗的尊严，接受基督的拥抱，完全遵守守夜时的所有仪式——既不坐着也不躺着，而是交替地站着或跪着。

他终于抵达了蒙特塞拉特。他首先在教堂内做了长时间的祈祷。他在听告解神父的同意下，用了整整三天时间，以书面形式办了总告解。经过这位神父的许可，他放弃了自己的马，把他的剑和匕首挂在了靠近圣母祭坛的地方。他向这位神父展示了他内心的世界，并告诉神父，他要完全致力于灵修生活。这位神父是他揭露自己决心的第一人。因为他以前从未向任何人表明过他的意图。

1522年圣母领报节前夕，夜幕降临，依纳爵发现没有人注意到他，就悄悄地走近一个乞丐，脱下自己昂贵的衣服送给了乞丐。然后，他穿上以前买的粗布衣服，急忙来到教堂。在那里，他跪在天主之母的祭坛前，拿着手杖，或跪着，或站着，度过了整个夜晚。

第六章 在茫莱撒，初遇诱惑

    守夜结束后，为了避免被人认出，天一亮，他就离开了小镇。他没有走直接通往巴塞罗那的路，因为他担心会遇到熟人，引起他们对他的赞美。他走向一条通往茫莱撒（Manresa）的小路。他决定去医院住几天，并在他的小本子上写下一些笔记。为了记录他从天主那里得到的安慰，他总是小心翼翼地把这小本子随身携带。在他离开蒙特塞拉特大约一公里处，他被一名男子追上。这名男子问他是否把某些衣服送给了一个乞丐。依纳爵回答说，他确实把他的衣服送给了一个乞丐。当依纳爵得知那个乞丐因为被怀疑偷了别人的衣服而受到虐待时，不禁潸然泪下，对这个可怜的人深表同情。

   尽管他如此焦急地逃避人们的赞美，但是，他在茫莱撒没过多久，就有许多关于他神乎其神的传闻不胫而走。这名声来自他在蒙特塞拉特所做的事情。他的名声与日俱增，人们争先恐后地在这些传闻上加上一些充满神秘感的细节。有人说，他放弃了巨额财产。还有一些关于他神奇的传闻简直就是没有事实根据。

在茫莱撒，他每天靠乞讨为生。他从不吃肉，也不喝酒，尽管有人给他这些。星期日，他从不禁食，如果有人给他酒，他会少量喝些。他之前非常在意自己的发型，那时他留着时髦的头型。但现在，他决定不再打理他的头发，既不梳，也不剪，无论白天还是黑夜也不在头上盖任何东西。因为他从前过于呵护自己的手脚，现在为了惩罚自己，他决定不在管它们。

   当他住在茫莱撒的医院时，发生了一件奇怪的事情。在一个皓月当空的夜晚，在他面前出现了一个模糊的形象，他看不清是什么。然而，它看起来如此对称和美丽，以至于当他凝视它时，他的灵魂充满了极大的喜乐。它的形状像蛇，在它身上似乎有无数的眼睛闪闪发光，但它们却不是眼睛。他一看到这个物体就感到一种难以形容的喜悦。他看得越频繁，从中得到的安慰就越大。当这一神视离开他时，他便觉得闷闷不乐。

到目前为止，他一直处于宁静和神慰的状态，对灵修生活中存在的考验一无所知。但是，当这神视开始时，或比这稍早之前，来了一个使他极度不安的想法，这想法折磨着他的心灵。有一个困难突然出现在他的脑海中，他好像听到有人在对他低语：“你七十年的人生怎能支持得了这样的生活呢？”有一天，当他走进教堂时，他突然意识到这种想法是魔鬼的诱惑，于是他对那个声音这样回答说：“哎，可怜虫！你能应许我一小时的生命吗？”这样，他克服了诱惑，灵魂恢复了平静。这是他对诱惑的第一次分辨。他习惯于每天望弥撒，并参与教堂的唱经班，他从中得到很大的神慰。在弥撒期间，他总是阅读耶稣的受难史。那时他的灵魂充满了持续不断的喜乐与平安。

在这诱惑之后不久，他开始在他的灵魂上经历了巨大变化。有一段时间，他感受不到任何安慰，以至于他在唱经、口祷、望弥撒或任何灵修操练中都找不到乐趣。相反，另一段时间，他突然感到所有的悲伤和凄凉都从他身上消失了，就如一件厚重的斗篷突然从他的肩膀上脱落一样，让他如释重负。当他注意到这些变化时，他感到惊讶，想知道这些他之前从未经历过的变化到底意味着什么，于是他对自己说：“我正在进入一种怎么样的新生命呢？”

这时，依纳爵结实了一些圣人。这些人很看重他，非常愿意与他交谈。虽然依纳爵对属灵的事知之甚少，但是他对宗教话题却充满热情，他总是激励他的听众在事奉天主的道路上要积极进取。在那些居住在茫莱撒的圣人中，有一位很早就开始侍奉天主、年事已高的女士。她在西班牙许多地方都非常出名，以至于西班牙国王有一次邀请她进入皇宫，与她商量一些事情。有一天，这位女士对我们的基督的新战士说：“愿主耶稣有一天出现在你面前！”依纳爵对她的话感到惊讶，只是从字面上理解她的话，并问她：“如果基督向我展示他自己，他会是什么样子？”

依纳爵每周都望弥撒和办告解。他开始在告解上，感觉焦虑不安。虽然他在蒙特塞拉特已经办了总告解，也竭尽全力办好每一次告解，但是他总觉得在告解中由于忘记了什么罪而没有告明。即使他现在一次又一次的办告解，仍不觉得平安，也感受不到任何安慰。他试着找一些热心人士来帮助他，但没有找到一个能够帮助他的人。最终，他找到了一位非常有灵修经验的医生，这医生是教堂的传道员。医生建议他，把所有能记起的罪和担心没有得赦的罪都写下来，再去办一次告解。他按着医生的建议做了，但是他的心窄病仍然没有得到解决。他总是不断的回忆那些他在告解中没有告明的细节。在这种状况中，他被折磨地痛不欲生。他虽然知道过于的心窄对灵修毫无益处，想要摆脱心窄病的困扰，但是心窄仍然折磨着他。有一次，他突然想到，如果告解神父能因耶稣基督之名命令他不要再告已经告过的罪了，也许就能治好他的心窄病。于是，他暗暗地向天主祈祷，希望告解神父在告解中能给他这样地命令。因为他不敢向告解神父提出这样的要求。

第七章 战胜心窄病

再一次告解中，依纳爵的告解神父，在没有任何暗示之下，竟然命令依纳爵，除非那些明显没有告明过的罪之外，不要再告之前的罪了。虽然这命令为他很明显，却毫无作用，他仍然感觉良心上惴惴不安。那时他住在圣道明修道院，会士们给了他一个小房间。他每天按着他的习惯，半夜起来，跪在地上做七小时的祈祷，鞭打自己三次。这些热心神业并没有解除折磨他好几个月的心窄病。一天，他又受到心窄病的折磨，高声向天主哀求说：“主啊！帮助我吧！因为我不仅在人当中，而且在所有受造物中都找不到解救的方法。如果能找到解救的方法，我愿意付出一切。求你告诉我这方法吧。我的天主啊，告诉我去哪里寻找这解救的方法吧。为了寻求解脱，我愿意做任何事情。”

当他受到心窄病折磨时，他多次遭受猛烈的诱惑，想要从离他祈祷地方不远的窗户跳下去。但是，由于自杀是罪过，他大声祈祷说：“我的天主啊，我不愿做任何冒犯你的事情。”他不断重复这句话和之前说过的话。这时，他想起了一位圣人的故事：这位圣人为了向天主求得他想要的恩宠，几天没有吃饭，直到他获得那个恩宠。依纳爵决定做同样的事情。他下定决心不吃也不喝，直到天主怜悯他为止，或者直到他接近死亡为止。

主日弥撒后，他开始禁食。一周的时间，他既不吃也不喝，像往常一样半夜起床，跪在地上祈祷，行克苦，念日课。到了第二个主日，他像往常一样巨细无遗的办告解，甚至连一个最微小的细节他也要说清楚。他告诉听告解神父，过去的一周他没有吃任何东西。随即，神父命令他停止禁食。尽管他觉得他还有足够的精力可以继续禁食，但他还是服从了神父的命令。这一天和第二天，他没有受到心窄病的折磨。然而，到了第三天，也就是星期二，当他站着祈祷时，忽然想起了以往的罪过，由一罪过引起另一罪过，一个接着一个，直到他回顾了一生所有的罪过。他认为应该对以往的罪过再办一次告解。在这些想法之后，一种厌恶感油然而生，以至于他有一种想放弃当前生活的倾向。这时，天主从这种状态中唤醒了他，他才如梦方醒，摆脱了这种诱惑。由于他以前获得了一些神类分辨的经验，再加之他从天主那里学得的教训，他开始考察这种“神”是怎样进入他心中。于是他决定在告解中不再谈以前的罪。从那时起，他得了自由，摆脱了心窄病，并深信是天主怜悯了他。

第八章 茫莱撒的两件小事

每天，除了七个小时的祈祷以外，依纳爵还拿出一部分时间帮助那些向他征求建议的人。白天其余的时间，他都用来思考当天他读过或默想过的关于天主的道理。当他累的时候，经常会有美妙的启示和强烈的神慰来到他身上，致使他那已经缩短的睡眠时间又丧失了一大部分。有一次，当他思考这件事时，他得出结论：他已经用足够多的时间与天主交谈，甚至连整个一天都给了天主。然后，他开始怀疑这些启示和神慰是否来自天主。最终，他做出决定，放弃一些时间，让自已有一个充足的睡眠。

当他坚持不吃肉的决心时，在一个起床后的早晨，一盘香喷喷的熟肉似乎摆在他面前。尽管他之前没有对肉的渴望，他似乎用肉眼真实地看到了它。与此同时，在他内经历某种意志的移动，似乎有什么东西在督促他吃肉。尽管他记起了之前不吃肉的决心，但是他对要吃肉的决定毫不怀疑。当他把这件事情告诉他的听告司铎时，神父建议他考虑一下这是不是诱惑。他仔细考虑了一番，觉得神父说的是对的。

那时，天主对待他就像老师教导小学生一样。这是因为他的无知或愚蠢，还是因为没人教导他？或者是因为他有着坚定侍奉天主的决心？还是因为天主给他的光明不可能更大了？无论是当时还是之后，依纳爵都坚信天主如此的教导是对他最好的灵修训练。

第九章 茫莱撒的四个神视

   依纳爵对天主圣三非常虔诚。他每天都向每一位祈祷，也向整个圣三祈祷。每当他这样向圣三祈祷时，一个思想就会出现在他的心里——该如何向圣三献上更热切的祈祷呢。这个想法几乎没有给他带来烦恼。一天，他在修道院的台阶上念三钟经时，他开始神魂超拔。他似乎看到天主圣三以竖琴或七弦琴的形状向他显现。这一神视让他魂不守舍，忍不住地流泪和叹息。即使到了吃晚饭的时候，他还是忍不住地流泪。晚饭后，他的喜悦和安慰是如此之大，以至于除了圣三的话题之外，他什么也不想谈。在谈论圣三时，他使用了一大堆各式各样的比喻来说明他的想法。这次经历让依纳爵刻苦铭心，在他后来的生活中，每当他向圣三祈祷时，都会表现出极大的热情。

另一次，让依纳爵感到极度喜乐的是，天主让他理解祂是如何创造这个世界的。在神视中，他看见一个白色物体，有光线从这个物体上产生。从这个物体上，天主发出万丈光芒。然而，他无法清楚地解释这一神视，也无法记起天主在那一刻给他的启示。他在茫莱撒住了大约一年。在这段时间，他从天主那里得到了大量的神慰，也得到了指导人灵的神恩。从那之后，他放弃了他以前所做的一些严厉苦工，修剪了头发和指甲。

在茫莱撒居住期间，一天，当他辅祭时，他在修道院的教堂里看到了另一幅景象。他用灵魂的眼目看到，在我们的主基督的身体的高处，有一白色的光线从上面降下来。尽管时隔多年，他已无法解释这一神视的细节，但我们的主耶稣基督在圣体中的存在方式仍然清晰而生动地印在了他的脑海中。

在很长一段时间里，他常常在祈祷中，用灵魂的眼睛看到了基督的人性。在神视中，他看到一个白色的身体，既不大也不小，但看不清四肢。他经常在茫莱撒看到这种景象，可能有二十次甚至四十次。在耶路撒冷看见过一次，在帕多瓦也看见过一次。他同样也看到了圣母玛利亚，也是看不清四肢。这些异象给了他如此强大的力量，以至于他常常在内心深处这样想，即使圣经没有见证这些信仰的奥秘，单从他所看到的，他就愿意为此献出生命。

第十章 天主赐他特别的光照

有一天，他去了距离茫莱撒大约一英里远的圣保禄教堂。道路附近有一条小溪，他坐在河岸上，凝视着潺潺的流水。当他坐在那里时，他灵魂的眼目开了。他并没有看见什么特别的神视，而是他的思想受到了天主的光照，认识了许多知识，有属心灵的，有属信仰的，也有属学问的。这些知识是如此清晰，从那天起，一切都以新的方式出现在他面前。他一刹那所领受的是如此丰富，以至于即使他活到六十二岁时，把他所学的加在一起也无法与之相比。

从那天起，依纳爵变成了另外一个人，拥有了一种全新的理解力。这光照持续了很长时间。当他跪下来感谢天主赐下的这些恩惠时，他看到了一件他以前经常看到但从未理解的东西。那个东西有无数双眼睛，闪闪发光，和从前一样美丽非凡。他注意到，在他附近有一个十字架，十字架周围的景象失去了一些从前美丽的色彩。从这一点上，他明白了这个幽灵是魔鬼的杰作，之后每当他看到这个幻象时，就用手杖驱散它。

第十一章 几次经历死亡的危险

在茫莱撒的一次高烧中，他以为自己快要死了。此时，忽然来了一个思想。这个思想告诉他，他在天主面前是一个义人。他开始回忆自己的罪过，试图与这种想法作斗争，但无法克服，而这种克服诱惑的斗争给他带来的痛苦远远超过了发烧本身。退烧后，他脱离了危险，他向前来探望他的一些贵妇人大声呼喊：请求她们因着天主的爱，下次发现他快死的时候，大声呼喊：“啊，可怜的罪人！记住你曾犯罪冒犯过天主。”

还有一次，在一场猛烈的风暴中，他在从瓦伦西亚（Valencia ）开往意大利的船上，船舵断裂了，他和船上的每一个人都坚信，如果没有天主的帮助必沉无疑。然后，当他检查自己的良心并为死亡做准备时，他对过去的罪行没有恐惧，也不害怕永远的惩罚，但一想到没有好好利用天主赐予他的恩宠，他就感到极度的羞愧和悲伤。同样，在1550年，他病得很重，根据他自己和其他人的判断，他快要死了。然而，这一次，他一想到死亡，极大的神慰涌入他的灵魂，甚至使他喜极而泣。他在这种状态下持续了很长时间，以至于他经常不得不从死亡的想法中转移注意力，以免在这种想法中找到太多的神慰。

第十二章 只身前往巴塞罗那

冬天已到，他病得很重，由费雷拉的父亲照顾，费雷拉后来加入了法里亚（ Balthasar Faria）的部队。依纳爵受到了非常好的照顾。城中几位贵妇人对依纳爵非常热情，每天晚上都来看望他。他逐渐恢复健康，但仍然非常虚弱，胃部剧烈疼痛。除了这两个原因外，加上严寒和随从的恳求，他才穿上鞋子、暖和的衣服和帽子。他接受两件粗灰色的小外套和一件相同颜色的小帽子。在这次生病期间，他一直希望可以谈论属神的事情，并希望找到一个可以谈论这些话题的人。与此同时，他决定前往耶路撒冷的时间已经临近了。

在1523年初，他动身前往巴塞罗那（Barcelona）。许多人想要陪他一同前往，但他拒绝了，因为他想完全依靠天主，单独前往，期待着从完全信赖天主中获得神益。有几个热心肠的人坚持认为，他既不懂拉丁语也不懂意大利语，不应该单独前往，而应该带上一个同伴。依纳爵回答说，即使科尔多瓦公爵的儿子或兄弟与他前往，他也不愿意，因为他只希望增加自己的信、望、爱三德。如果他带着一个同伴，当他饿的时候，他会向同伴寻求食物；当他筋疲力尽时，他会向同伴求助；也会向同伴倾诉，会对同伴产生一些感情。而他希望把所有的信心、希望和感情都寄托在天主身上。这些话不仅仅是嘴上的表达，而是他内心的真实情感。出于这些原因，他不仅希望独自上船，甚至希望在没有任何航行准备的情况下上船。当依纳爵安排好他的航程时，船长同意把他带走，但唯一的条件是，他必须带上足够维持他生计的面包，因为他没有钱。如果不是船长强加的这个条件，依纳爵本不会带任何食物。

当他想到要买面包时，他非常烦恼。他自问道，“这就是你在天主内的信德和望德吗？这就是你信赖天主决不使你匮乏吗？”强烈的诱惑使他非常痛苦。他认为，带面包与不带面包都有充分的理由。最后，在困惑中，他决定把这件事交给他的告解神父。他首先告诉神父，他非常渴望去耶路撒冷，为了追求天主最大的光荣愿意做一切事情；然后，他给出了不为航行准备食物的理由。神父告诉他，应该乞讨必需品带上船去。他向一位贵妇人求乞必需品。当她问他要去哪里时，他对说出最终的目的地有点犹豫，于是回答说他要去意大利和罗马。这位贵夫人有些惊讶，回答说：“你是要到罗马去呀!为什么去哪里呀？到那边去的人，我不想说他们回来是怎样的情形！”她的意思是，大多数去罗马的人都不是出于虔诚的动机，所以当他们回来时，他们的信仰情况也好不到哪里去。他没有公开宣布他打算去圣城耶路撒冷的原因是，他害怕引起内心的虚荣。事实上，他被这种恐惧所困扰，甚至连他出生地或家人的名字都不敢透露。当他拿到面包后，上船前，小心翼翼地把别人送给他的五六枚西班牙硬币留在了码头的长椅上。

在准备启航前，他不得不在巴塞罗那逗留二十多天。在这段时间里，按照他的习惯，为了与热心人士谈论他的灵魂，他到处寻找他们，尽管他们住在离城市很远的地方。但无论是在之前，还是在整个逗留期间，他都没找到如他所愿能在灵修上帮助他进步的人。然而，他遇到了一个女人，她的灵修造诣似乎很高。她答应依纳爵，要向耶稣基督祈祷，求基督亲自向依纳爵显现。由于这个承诺，在离开巴塞罗那后，依纳爵便完全放弃了寻找热心人士的想法。

经过五天五夜的航行，从巴塞罗那出发的那只船抵达了盖塔（Gaeta），朝圣者下了船。尽管罗马那里有瘟疫，朝圣者还是毅然前往。到达附近的一座城市后，他发现大门紧闭，只好在一座潮湿的教堂里度过了一夜。第二天早上他想进城，但没有得到许可。由于在城外求不到施舍，他想去邻近的村庄，但由于身体虚弱，朝圣者再也走不动了。那天正好有一支队伍从城里出来。经过询问，朝圣者得知公爵夫人在人群中。他找到公爵夫人，告诉她，他的病只是虚弱所致，并请求允许进入城市求乞，她欣然同意。他恢复了体力，两天后又开始了他的旅程，在圣枝主日抵达罗马。

他在罗马遇到的人都知道他没有钱去耶路撒冷。他们试图劝阻他放弃他的计划，声称没有钱，这样的旅行是不可能的。然而，他十分确信天主自会照顾他。因此，在复活节后第八天，他得到了教宗亚德六世的祝福后，便离开罗马前往威尼斯去了。他身上有六七块金币。这些钱是别人送给他，用来支付路费的。他之所以从威尼斯带走了这笔钱，只是因为他们说，没有这笔钱，他无法到达耶路撒冷。在他从罗马出发的第三天，他意识到这种恐惧来自缺乏对天主的信赖，他非常后悔接受了这笔钱。于是，他决定把钱花在他遇到的那些人身上，这些人大部分是乞丐。结果是，当他来到威尼斯时，只剩下四枚硬币，只够他当晚住宿用的。

人们对瘟疫充满了恐惧。在前往威尼斯的旅途中，由于疫情，他所经过的每座城市都有哨兵把守，所以他不得不睡在城外。一天早上，他起床时，看到一个人惊恐地逃离了他。大概是因为那个人看到朝圣者面容憔悴、脸色苍白，以为他染了瘟疫。他和其他几位同行的人一起到达了奇佐亚（Chizoa）。在那里他们得知，没有健康证不许他们进入威尼斯。为了得到健康证，证明他们没有染上瘟疫，他和同伴一起前往帕多瓦。朝圣者由于身体虚弱，无法跟上其他人的步伐，只能独自一人留在旷野里。那天，基督如以前一样向他显现。这次显现给了他极大的鼓舞和安慰，使他获得了新的勇气。第二天早上，他来到了帕多瓦城门口。他既没有出示任何证件，守卫也没有问他任何问题，就这样很顺利地进了城。在他离开这城时也是如此。他的同伴们对此感到惊讶，因为他们必须出示证件，而这证件是他们费尽心思弄来的。

   到了威尼斯，警卫一个一个地检查众人，只有他没有被检查。在威尼斯，他靠乞讨度日，睡在圣马尔谷广场。他既不愿意前往大使馆，也不设法筹集前往耶路撒冷的资金。他心中确信天主会为他提供去往耶路撒冷的方法。他如此镇定，致使无论人们如何反对他，都不能使他动摇。

有一天，他遇到一个富有的西班牙人。这个人问朝圣者要去哪里，在得知朝圣者的意图后，便把朝圣者带到他家里用餐。朝圣者在这个人家里住了几天。自从离开茫莱撒，朝圣者在饭桌上除了必要的回答外，总不说话，即使回答他人的问题也是简明扼要。不过，他会记住几句能用来谈论天主的话，以便饭后交谈。朝圣者的到来，使饭后的谈话充满了属灵的气息。为此这一家人对朝圣者很是钦佩，他们试图说服他留在他们身边，并把他介绍给威尼斯总督。

总督与朝圣者谈过话后，便命人给朝圣者在即将驶往塞浦路斯的政府船上保留一个位置，并愿意承担朝圣者在船上的一切费用。有许多人聚集在威尼斯准备前往耶路撒冷朝圣，但由于罗兹岛落入土耳其人手中，大部分人因恐惧而犹豫不决。第一艘起锚的船，载有十三位朝圣者。政府的船载了八到九个人。在出发的前几日，我们的朝圣者发高烧，病倒了。这高烧持续了几天。出海那天，他吃了药，问医生是否可以去。医生回答说，如果他希望这艘船成为他的坟墓，就可以。尽管如此，他还是登上了船。在船上他呕吐的很厉害，不过呕吐过后，很快就恢复了健康。

依纳爵严厉谴责了船上的一些放荡行为。有一个西班牙人建议他不要这样做，因为很多人想把他遗弃一个岛上。但风很快把他们带到了塞浦路斯。他们又从塞浦路斯前往另一个距离塞浦路斯十英里，名为萨利纳（Salinae）的港口。在这里，朝圣者登上了另一条船，他除了对天主的仰望之外，没有带任何食粮。在这次航行中，天主经常显现给他，给了他极大的安慰。他好像看见一个圆形且很大的金黄色的东西。朝圣者们来到了约培（Joppa），按照当地的习俗，需坐在驴上，前往耶路撒冷。当他们看到耶路撒冷时，一位名叫迪达库斯·米内斯（Didacus Minez）的西班牙贵族建议大家最好收敛心神默默地前行。

所有人都听从了他的建议，当他们看到一个会士，手拿着十字架走近时，他们立即从驴上下来。当他们看到耶路撒冷城时，依纳爵大为感动，其他人都表示他们经历了一种天堂般的快乐。每当他参观城内的每一处圣地时，他总是有相同的感动。他决定留在耶路撒冷，以便经常访问圣地。为此，他带了一封推荐信交给了圣地的守护者们。在向他们介绍自己时，他表示，为了侍奉天主他打算留在圣地，但没有提及他准备帮助人灵的愿望。圣地的护守者回答，这事不可能实现，因为房子过于狭窄，连会士们都容不下，为此他们有意遣送几位会士同朝圣者们一同回西方去。朝圣者回答，除了他有时来办告解希望有人听他的告解以外，他对会院的房屋一无所求。护守者回答，这是可以做到的，不过须等在伯利恒的省会长回来再说。

这种许诺使朝圣者放心了，他于是开始给巴塞隆纳的一些热心人士写信。他已经写了一封，正在写第二封时，省会长派人来叫他；省会长亲切地向他说：他听说了他留在圣地的决心，并对此做了认真的思考；但根据他的经验，认为这事不能实现；因为好多有过同样愿望的人，有的死了，有的被俘，而他修会的工作就是解救俘虏；所以他建议依纳爵当准备次日同其他朝圣者一起继续他们的旅程。朝圣者回答说，他心意已决，任何事情都不能阻挡他留下来，只要留下来不是犯罪，什么恐惧也不能使他改变初衷。于是省会长向朝圣者说，他已由宗座领得了权柄，可按他的判断命人离去或留下，并能将拒绝服从者开除教籍。当省会长要出示文件，证明教宗授予他的权力时，依纳爵表示没有必要，因为他相信省会长的话是真的。

此后，他回到了自己的住处。他想既然天主圣神不让他留在圣地，他渴望在离开之前再次拜访橄榄山。在那座山上有一块岩石，我们的主从那里升天时，把他的足迹印在了那块石头上。主的足迹至今仍清新可见。他希望回去再看一眼主的足迹。他没有告诉任何人，也没有向导，偷偷地返回了橄榄山。在当时，如果没有土耳其卫兵做向导是非常危险的。守卫不许他进入，他把他的刀送给了他们，才让他进去。他在那里祈祷了一会，得了极大的神慰后，他想去贝特法革。当他到达贝特法革时，突然想起他没有注意到我们的主的右脚和左脚的位置。他又再次返回橄榄山，这次他把他的剪刀送给了守卫。

修道院的人发现他在没有向导的情况下离开时，就派人到处找他。当他从橄榄山下来时，他遇到了一个正在寻找他的基督徒。这个基督徒腰上绑着腰带，这个腰带一定是为了把自己与穆斯林区别开。这个人假装很生气，用一根大棒威胁他，并死死地抓住他的胳膊。他没有反抗，如俘虏一样，任凭这个人牵着他走，直到修院。在这期间，他感到了极大的安慰，因为他似乎看到基督在他上方行走。

第二天，朝圣的人群离开了耶路撒冷，去了塞浦路斯，朝圣的人要分乘数船返回威尼斯。在塞浦路斯的港口，有三四艘前往威尼斯的船。一艘船属于土耳其人；一艘非常小；另一艘既大又坚固，属于威尼斯的一名富商。

许多人在富商面前称赞依纳爵，并请求富商带上依纳爵。富商发现依纳爵不能支付船费，于是拒绝了。富商回答说，如果依纳爵确实是一位圣人，他可以像圣雅各伯那样漂洋过海啊。最终，最小的那只船，同意带上依纳爵。

一天，风和日丽，他们出发了。临近傍晚时，海上起了大风浪，船队被吹散了。拒绝依纳爵的那艘船和土耳其人的船撞到了塞浦路斯附近的礁石上，撞得粉碎。然而，这艘小船尽管长期受到风浪的严重摧残，最终还是安全抵达了阿普利亚（Apulia）海岸。

那时，尽管冬天已经开始，天气又冷又下着雪，但是依纳爵的穿着却非常单薄，他穿了一条质地粗糙的短裤，双腿赤裸，一件肩上已经破烂敞开的黑色背心，一件由粗毛线制成的轻便斗篷和一双鞋。他大约在一月中旬抵达威尼斯，在前一个月的大部分时间以及整个十一月，他都是在从塞浦路斯出发的船上度过的。在威尼斯，他遇见一位在去耶路撒冷朝圣路上对他特别好的朋友。这位朋友给了他一些御寒的衣服。他把所有的衣服都穿在身上以抵御冬天的严寒。

当依纳爵明白了天主不希望他留在耶路撒冷时，他开始考虑自己该做什么。他认为为了更好的拯救人灵，应该先去读书。为此，他决定去巴塞罗那。于是他从威尼斯出发先前往热那亚。在去热那亚的路上，当他在费拉拉（Ferrara）的主教坐堂祈祷时，他对一个向他求施舍的乞丐，给了五六个硬币。对第二个乞丐，他也同样慷慨。乞丐们一看到他如此大方，就蜂拥而至，把他围住，直到他施舍了所有的钱；因此，当其他人前来求施舍时，他只好告诉他们，他什么都没有了。

    在从费拉拉前往热那亚的途中，他遇到了一些西班牙士兵，他们对他很友好。他们对他所走的路大为吃惊，因为这样走的话，他不得不从法国和西班牙军队的中间穿过。因此他们请他避开大路，指给他一条更安全的小路。但是依纳爵并没有听从他们的警告，依然走大路。他继续前行，来到了一个有坚固城墙的小镇。士兵把他当作间谍抓了起来，把他关在离大门不远的一所小房子里，对他进行了严密的审问。对于他们问的所有问题，他都一无所知。最后，他们搜查了他的衣服和鞋子，看看他是否携带有可疑的物品，但一无所获。他们剥夺了他的斗篷，只留下他的背心和短裤。最后，他们决定把他带到了司令面前。

他被士兵押着，穿过了三条街道。他想起了当年基督做囚犯时的场景，他并没有对自己现在的处境感到难过，反而感到极大的喜乐和安慰。在对别人说话时，他习惯上称呼“你”，没有用其他的表示尊敬的词语，因为他认为这是基督徒和基督自己对他人最简单最朴素的称呼方式。当他在路上时，他突然想到，对于司令，最好改变这个习惯，为了表示对他的尊敬，可以称他“大人”。然而，他觉得这是一种诱惑，心想：“在这种情况下，我既不会称呼他“大人”，也不会屈膝以示尊重，甚至也不会在他面前摘下帽子。”

到达了司令的公署后，他在院子里等待一段时间，然后才被传唤到司令面前。依纳爵见到司令后，没有表现出丝毫的礼貌，每说一个单词都要停顿一下，以至于被司令认为他是傻瓜。于是司令对士兵说：“这是个白痴，把属于他的东西还给他，放他走吧。”

依纳爵刚从公署出来，遇见了一个西班牙人。这个人把他带回了家，给了他食物和过夜的必需品。第二天早上，他继续前行，直到傍晚。傍晚时，一个城堡里的士兵抓住了他，把他带到了法国军队的指挥官那里。指挥官问他来自哪里。依纳爵回答说：“吉普斯夸（Guipuscoa）”。军官说：“我老家就在那附近。”他立即命令士兵把依纳爵带到里面去吃晚饭，并告诉他们要好好的招待他。

在热那亚，依纳爵遇到了一位曾经与他有过一面之交的坎塔布里亚人。这个人当时正在天主教的军队中服役。通过他的帮助，依纳爵上了一艘开往巴塞罗那的船。有一艘法国的船在后面追赶这艘船，依纳爵差一点就就成了法国人的俘虏。

依纳爵大约在1524年的四旬期抵达了巴塞罗那。在巴塞罗那，有两个人愿意在学习上为依纳爵提供帮助。伊莎贝尔·罗瑟女士家境富裕，信仰上热心虔诚。她愿意向依纳爵提供一切生活必须品。阿尔德巴尔是一位老师，他愿意免费为依纳爵授课。

依纳爵在茫莱撒认识一位圣德出众的圣伯尔纳多会会士。为了更好的准备自己帮助人灵，他渴望与这个会士同住在一起。依纳爵答应那两位愿意向他提供帮助的人，只要他在茫莱撒没有人为他提供帮助，他就接受他们的帮助。然而，他当了茫莱撒，发现那个会士已经去世，于是他返回了巴塞罗那，开始学习。

然而，他在学习方面遇到了一些困难。当他学习拉丁语法时，这些语法规则会让他对灵修有新的思想，同时伴随着很大的神慰，以至于他无法把精力用在学习上，也无法记住任何东西。尽管他很努力地克制，仍然无法消除这些思想。但是，他注意到，当他在望弥撒时，不会有这种类思的现象出现，因此他认定这是一种诱惑。在祈祷一会后，他决定请他的老师到海洋圣母堂来，与他谈论此事。依纳爵忠实地向他的老师讲述了他的整个思想状态，以及他为什么在学业上就进步很小的原因。他向老师许下：“我许下，只要能在巴塞罗那找到面包和水，我两年内绝不旷课。”

这个许诺果真有效，这之后依纳爵再也没有经历过这样的诱惑。在学习期间，他在茫莱撒时折磨他的胃痛停止了，事实上，从他动身去耶路撒冷的时候起，胃痛就再也没有困扰过他。

在巴塞罗那学习期间，他希望继续以前的苦行。于是，他在鞋底上打了一个洞，逐渐地使它扩大，最后他的鞋只剩下了上面的部分。

他在巴塞罗那完成了两年的学习，取得了很大的进步。老师认为他已经为学习哲学做好了准备，因此建议他去阿尔卡拉（ Alcala）学习哲学。他又找了一位神学家对他进行测试，这位神学家也给了他同样的建议。他便于1526年独自一人去了阿尔卡拉。

在阿尔卡拉，他以乞讨为生。十天或十二天之后，他的这种乞讨生活引起了一位神父和其他一些人的蔑视。他们开始辱骂他，就如辱骂那些年轻力壮而行乞的人一样。一家新医院的院长看到他受到如此粗暴的对待，便把他带回家，给了他一个房间，并慷慨地为他提供一切所需。

在阿尔卡拉，他花了很多时间研究若望董思高、阿尔伯、阿尔古因等人的哲学。在学习的同时，他还勤奋地帮助人灵。他代领人做神操，讲解教义，使许多人不仅获得了神益，也获得许多属灵事物上的知识。在这些事上，他极大的光荣了天主。许多人会成为各种诱惑的受害者。例如，当一个人无法打苦鞭然时，依纳爵认为，这是因为他的手被一些无形的力量所捆绑。由于这些事情，特别是由于当依纳爵解释教义时有大量的人来到他身边，所以各种关于他的谣言开始在民间传播。

在阿尔卡拉，依纳爵和三位朝圣者住在一起。他和迪达库斯·古亚（Didacus Guya）成为了朋友。古亚和他的画家兄弟住在一起。通过这段友谊，依纳爵获得了大量的资助。他把多余的资助分施给穷人。

一天，依纳爵去古亚那寻求施舍，为了帮助一些穷人。古亚回答说他没有钱了。然而，他打开了一个箱子，从里面取出了各种颜色的装饰物、烛台和其他物品，送给了依纳爵。依纳爵把这些物品分给了穷人。

正如上面列出的一些故事，许多关于依纳爵的谣言在阿尔卡拉广泛传播，甚至传到了托莱多的异端裁判所人的耳朵里。他们称依纳爵和他的同伙为“着粗布长衫者”或“自称获得天启者”，并用极刑来威胁他们。

来到阿尔卡拉调查他们行为的人将整个事件交给了当时正在与皇帝谈判的费格罗亚（Figueroa）署理，他们甚至一次都没有召见依纳爵和他的同伴们就回到了托莱多。费格罗亚经过深思熟虑，发现他们所讲的和他们的生活方式都没有错误，就让他们继续他们所做的。然而，费格罗亚不喜欢他们穿着统一的服装，因为他们不是会士。依纳爵回答说，我们会服从署理的意见。但他补充道：“我看不到这些调查的结果。因为就在几天前，一位神父拒绝给我们中的一位送圣体，神父的借口是这人在八天前已经领过圣体；事实上，他在给我送圣体时也极不情愿。我们很愿意知道是否在我们身上发现了某项异端?”费格罗亚回答说：“没有，否则你会被带到火刑柱上。”依纳爵回答说：“如果你被判异端罪，他们也会把你带到火刑柱上。”

根据费格罗亚的命令，他们将衣服染成了不同的颜色。费格罗亚还希望他们至少在十五天或二十天内不要光着脚四处走动。这一命令也得到了遵守。

四个月后，费格罗亚第二次让宗教裁判所对依纳爵经行调查。这次是因为，一个已婚的贵族妇女非常敬爱依纳爵，她乔装打扮，在黎明时进入依纳爵所住的医院去探望他。这次调查，依纳爵既没有被传唤到宗教裁判所，也没有被宣判。

    四个月后，一名公职人员把依纳爵从他的住处带走，并把他投到了监狱里，告诉他没有其它命令不得离开监狱。由于监狱管理宽松，许多人可以拜访他。所以就如他自由时一样，照常为来拜他的人讲道理带避静。

有很多有地位的人急于帮助依纳爵，但都被依纳爵拒绝了，因为他不想利用他人的地位获得自由。特别有一个人，特蕾莎·德·卡德纳（Teresa de Cardena）女士。她经常拜访依纳爵，想要把依纳爵从监狱中救出来。依纳爵对她说：“因着天主的爱，我被囚禁在监狱里。如果天主乐意，祂会解救我的。”

依纳爵完全不知到自己为什么被投到监里。当他在监狱里第十七天时，费格罗亚前来询问他。问了许多事情，还问他是否命人遵守安息日。

在依纳爵没有被下到监狱之前，有母女二人经常来拜访依纳爵。女儿既年轻又漂亮。在来拜访依纳爵的人中，她的灵修进步最大。虽然她们是贵族，但她们决定独自徒步前往哈恩（Jaen）去朝拜勿洛尼加的手帕。这件事在阿尔卡拉引起了不小的轰动。这两位女人的监护人吉鲁埃勒斯（Giruellus）博士认为是依纳爵指使她们朝圣，于是下令将依纳爵下到监里。

由于费格罗亚想要充分了解此事的情况，所以依纳爵一五一十道出事情的真相。依纳爵说：“这两位妇女曾向我表示，她们希望到各地去帮助医院中的穷人。然而，我不赞成她们的想法，因为女儿既年轻又漂亮。同时向她们表示，如果她们非常想帮助穷人，阿尔卡拉有足够的穷人。并且当给病人送圣体时，她们可以陪伴在圣体左右，以满足她们对天主的热爱。”费格罗亚和一名公证员记下了依纳爵的话后便离开了。

依纳爵的同伴卡利斯托（Calisto），在重病康复后听说依纳爵被监禁了，便从塞戈维亚（Segovia）赶来，希望自己也能被投入监狱。

依纳爵在监狱里待了四十二天时，那两个女人回来了。公证人再次拜访了他，告知他重获自由的条件是：他和他的同伴应该穿和其他学生一样的衣服；在完成四年的学习之前，不要宣扬信仰的真理。依纳爵的确在学习上取得了比其他人更大的进步，但每当审问他时，他总是说自己在学习上没有打好根基。

依纳爵看到这样的判决结果时，不知所措。他看到已经没有机会再去帮助人灵，因为除了他们没有完成学业的理由外，没有给出其它的理由。他最终决定将整个事件交给托莱多大主教丰塞卡（Fonseca）来处置。依纳爵于是离开阿尔卡拉去了巴利亚多利德（ Valladolid），在那里他见到了大主教。他忠实地向大主教报告了该事件的经过，并表示，尽管他已不在他的权下，没有遵守宣判的义务，但他要照主教的建议去做。大主教热情地接待了他，批准了他前往萨拉曼卡（Salamanca），并向他保证他会在那里找到朋友，并为他提供了旅途所需的一切。然后，依纳爵辞别了大主教。

他的四个同伴早已去了萨拉曼卡。依纳爵一到萨拉曼卡便去教堂祈祷。当他在祈祷时，一位热心的妇女认出了依纳爵，并把他带到了他的同伴那里。在他们抵达萨拉曼卡后大约十到十二天，依纳爵向一位多明我会士办了告解。那位会士邀请他星期日来修院吃晚饭，因为一些会士想要看看他。依纳爵以天主的名义接受了邀请。会士补充道，会士们可能会向他提出许多问题。

星期日，按照约定，依纳爵与卡利斯托一同来到了多明我修院。晚餐结束后，会长和其他会士领依纳爵进入一个小圣堂。会长极力赞扬了依纳爵的使徒般热性，希望能更详细地听他的宣讲。他们首先问及了依纳爵的学历。依纳爵回答说，他花在学习上的时间比他的同伴多，但他的知识并不广泛，因为他从未打下坚实的基础。一个会士打断依纳爵的话说：“那么，你为什么讲道？”依纳爵回答说：“我们不讲道。我们只是习惯性地同一些人友好地谈谈天主的事而已，就如饭后与请我们吃饭的主人谈话一样。”

“你们谈哪些天主的事？这正是我们想要知道的关键。”那个会士继续问道。依纳爵答道：“关于德行和毛病，努力灌输对德行的热爱和对毛病的厌恶。”那个会士说：“这怎么可能！你们这些没有学问的人竟敢谈论德行和毛病？除非一个人拥有学识，或者受到了圣神的光照，否则没有人能做这样的工作。你承认自己没有学问，因此是圣神在引导你了。所以，我们希望了解圣神对你启示了什么。”

依纳爵起初没有回答，因为他觉得这样的推理毫无价值。然而，很快，他打破了沉默说，他似乎没有理由对这个问题说更多。当那个会士以许多人再次相信伊拉斯谟（Erasmus）和其他人的错误教导为理由，一再向依纳爵施压时，依纳爵回答说：“神父，除非那些有权要求我解释的人外，我不会再多说什么了。”

在本次谈话之前，会士们想知道为什么卡利斯托穿着如此奇怪。因为尽管他身材高大，却穿着一件非常短的斗篷；他几乎光着半截腿，手里拿着一根手杖，戴着一顶巨大的帽子。整个着装看起来非常滑稽可笑。依纳爵回答说，尽管在阿尔卡拉，他们被命令穿成其他学生的样子，但卡利斯托还是慷慨地把他的衣服送给了一位贫穷的神父。于是会士嘟嘟囔囔地表示不满说：“爱德始于自身啊！”

回到以前的叙述。当那个会士看到依纳爵不想再说的决心时，他说：“你必须留在这里。我们很容易找到办法让你说出一切的。”所有的会士立即退出，副院长表示依纳爵要留在小圣堂内。这件事随后提交法官审理。依纳爵和卡利斯托在修道院里住了三天。在法官做出判决之前，他们与会士们一起吃饭。在这段时间里，常有会士探访他们，依纳爵总是以他惯用的方式与他们交谈。这导致会士们对依纳爵的看法出现分歧，以至于许多会士开始对他们产生了好感。

到了第三天，一位公证人把他们带到监狱中。虽然他们并没有和普通犯人一起关押，但他们的牢房却非常令人恶心。牢房中央有一根柱子，柱子上系着一条几英尺长的链子，链子牢牢地锁在他们身上，当任何一方移动时，另一方必须跟着移动。那天晚上他们没有睡觉。第二天，他们成为囚犯的消息传开了，人们赶紧为他们提供所需的一切。依纳爵虽然被囚，但仍能可以与前来看望他的人谈论天主的事。

他们二人被一位修士分开审问。依纳爵将他所写的《神操》手稿都交了出来，让教会审查。当被问及其他的同伴时，他告诉了他们的名字和住处。他们也被捕了，但没有和依纳爵关在一起。尽管有人想要向依纳爵提供帮助，依纳爵拒绝了。

几天后，依纳爵被带到法官和教授面前。他们问了他许多问题。有的是关于《神操》的，有的是关于信仰的，如三位一体、圣体等。他的解释非常清晰和准确，法官没有找到任何错误。那位修士对他提出的一些比较刁难的关于《法典》的问题，他也答得完全正确。当要求他解释天主十诫第一诫时，他给出了如此详尽的解释，致使他们不想再问下去了。

虽然他还没有完成学业，但他能区别思想上的大罪和小罪。他的《神操》受到了密切地询问。然而，对于这些询问，他的回答是：“我所写的要么符合真理，要么不符合真理；如果不符合真理，请你们处罚吧。”他们没有做出任何判决便离开了。

有一天，方济·门多萨（Francis de Mendoza）在一位修士的陪同下来看望依纳爵。这个人后来成了瓦伦西亚的红衣主教。他问依纳爵是否难以忍受监狱里的铁链。依纳爵回答说：“我今天会给一个为我的命运哀叹的女人回信。为了耶稣基督的爱，我愿意戴上萨拉曼卡所有的手铐和铁链。如果你认为这是一种灾祸，这表明你还不想为主的爱而遭受监禁。”

大约在这个时候，监狱里的所有囚犯都成功逃跑了，只剩下依纳爵和他的同伴。这件事使管理监狱的人大受感动，于是把他们从监狱里提出来暂时安置在监狱附近的一座大建筑里。

在他们入狱的第二十二天，他们被传唤去听判决。宣判的结果是：在他们的生活及道理中未发现任何错误，他们可以讲道理和谈论天主的事，但在完成他们四年的学业以前禁止他们断定什么是小罪什么是大罪。

依纳爵不愿意接受这样的判决，因为尽管他们没有受到任何谴责，但他们已经无法帮助他人。依纳爵宣称，只要让他们留在萨拉曼卡，他们就会服从这判决。依纳爵把这件事托付给天主，开始考虑他未来的计划。最终，他认为留在萨拉曼卡就是浪费时间，因为这限制已使他无法在灵魂上帮助他人。因此，他决定动身去巴黎继续他的学业。

在巴塞罗那学习期间，依纳爵考虑，在完成学业后，他是否应加入某个修会，或者根据他的习惯，过流浪的生活，从一个地方到另一个地方。他决定进入一个修会。他认为，他的下一步是找到一个创会之初的热情没有松弛的修会，因为他觉得在那里，为了天主的爱，他可以承受任何可能遭受的伤害或侮辱，从而更有把握满足自己为爱天主而受苦和在灵修上帮助他人的愿望。

当他决定去巴黎时，他把自己的计划告诉了他的同伴。他告诉他们留在原地，直到他帮助他们找到了上学的地方。许多有地位的人试图劝阻他不要离开，但都是徒劳。在他出狱大约十五天或二十天后，他把随身携带的几本书放在一头小毛驴身上，就离开了他的同伴，骑着毛驴去了巴塞罗那。

在巴塞罗那，许多人试图阻止他去法国，因为当时两国之间的战争非常激烈。尽管法国人对西班牙人实施了许多残忍的行为，有许多人西班牙人被法国人刺穿，但他仍坚持前往法国巴黎。

他独自步行前往巴黎，大约在1528年2月初抵达巴黎。在巴黎，他和一些西班牙人住在一起，到蒙太古学院（College of Montaigu）去上课。由于他升学太快，他又回到了低年级，因为他觉得自己在很大程度上缺乏适当的基础。因此，他在一个有孩子的班级里学习。当他刚到巴黎时，他收到了一位商人从巴塞罗那寄来的二十五枚金币。他把这些钱交给一个和他一起生活的西班牙人保管。这个商人很快将这笔钱挥霍没了，无法偿还。结果是，当四旬期结束时，依纳爵发现自己已身无分文，他被迫以乞讨为生，离开了自己居住的房子。

随后，他被收容于靠近诸圣婴孩教堂的圣詹姆斯医院。这个住处给他的学习带来很大困难。不仅医院离学院很远，而且早上，根据院方规定，他必须等到天亮才能出门，并且晚上，他必须在打三钟经钟之前回来，否则不能入院。因此，他既不能准时去上课，也不能把所有时间花在学习上。他还发现了另一个困难，那就是他必须花一些时间去讨饭。

依纳爵过着严格的斋戒和苦行的生活，近五年来没有经历过内在精神上的痛苦。他在医院度过了一段时间后，发现自己在文学方面的进步很小，便考虑该怎么办。他注意到，许多大学讲师的仆人都有充足的学习时间。于是他决定找一个大学老师做主人，他做仆人。他仔细地考虑了这件事，心想：“我所服事的主人是基督，他的一个学生叫伯多禄，另一个叫若望，其余的学生叫其他宗徒的名字。然后，当我的主人给我一个命令时，我要想是基督命令了我。当其他人发出命令时，我要认为命令来自圣伯多禄或其他宗徒。”这种想法让他感到一丝丝的安慰。他为找到一位老师绞尽脑汁，并向一位学士和一位认识许多老师的迦太基的会士以及其他人讲述了这件事，但始终未能找到一位合适的老师。

由于实在没有人救济依纳爵，一位西班牙会士告诉依纳爵，他每年可以去佛兰斯（Flanders）寻求施舍，保证两个月内就能得到足够一整年的物资。依纳爵采纳了他的建议，并把这件事完全托付给天主。果然，他每年都从佛兰德斯带得到大量的施舍来维持生活。甚至有一次，他来到了英国，从那里得到了比往年更多的施舍。

当他第一次从佛兰德斯回来时，他开始全力以赴地致力于带领人做神操。大约在同一时间，他带领三个人做神操，分别是佩拉特（Peralta）、住在索邦的朋友卡斯特罗（Castro）和住在圣巴巴拉学院（College of St. Barbara）的坎塔布里亚人阿马托（Amator）。做完神操后，这些人的生活发生了巨大变化。他们立刻把他们所有的东西，甚至他们的书，都给了穷人，而他们开始住在圣詹姆斯医院，以乞讨为生。这件事引起了巴黎大学的强烈不满，因为佩拉特和卡斯特罗是非常有名气的人。其他西班牙人也立刻开始反对他们，但无法用任何理由说服他们重返大学，于是一大群人带着武器来到医院，把他们带走，更或者说是把他们拖走的。

回到大学后，他们同意完成学业。完成学业后，卡斯特罗去了西班牙，在布尔戈斯传教一段时间后，加入了瓦伦西亚的嘉都西会（Carthusians）；佩拉特徒步前往耶路撒冷朝圣。后来，他在意大利被他亲族中的一位军官抓住了。这位军官找到了一个借口，将他带到教宗面前，教宗命令他返回西班牙。所有这些事都不是在那时发生的，而是在几年之后发生的。

巴黎出现了针对依纳爵的夸大传问，尤其是在西班牙人当中。德戈维亚（De Govea）经常说，留在大学里的阿马托被依纳爵带到了精神错乱的边缘。因此，他下定决心，一旦依纳爵来到圣巴巴拉学院，他就以煽动学生罪对他进行公开鞭笞。

现在，那位将依纳爵的银钱挥霍尽而不赔偿的西班牙商人在前往西班牙的路途中病倒了。依纳爵一得知此事，就渴望去照顾他，希望借此带领他抛弃世界，将自己完全献给天主。

为了实现这个愿望，他希望光着脚，不吃不喝地去找他。当他为此祈祷时，他陷入了极大的恐惧之中。直到进入圣多明我教堂，决定以这种方式开始旅行时，这恐惧离开了他；第二天早上，他一起床，恐惧又回来了，甚至连穿衣都觉吃力。在内心的挣扎中，他离开了房间，离开了城市。这种恐惧一直持续到了阿戎堆（Argenteil）。阿戎堆是距离巴黎九公里的一个村庄，据说我们的主的长袍就保存在那里。当他离开阿戎堆后，恐惧消失了，一种巨大的安慰和力量充满了他的灵魂。他是那么地愉快，甚至在田野中大喊起来，边走边与天主交谈。

那天他走了四十五英里，晚上和一个乞丐一起住在一个医院里。第二天晚上，他住在了一间茅草屋里。第三天，他到达了目的。在这三天内，他照所计划的，既没有吃饭，也没有喝水，也没有穿鞋。抵达后，他安慰了这位病人，帮他登上了一艘即将开往西班牙的船，并给了他一封写给在萨拉曼卡的同伴卡里斯托、卡塞雷斯和 阿迪嘉的信。安排妥了一切，依纳爵返回了巴黎。

在这里，我们稍作停留，介绍一下这些同伴的命运。

当依纳爵在巴黎时，他经常给他们写信，告诉他们，他们来巴黎求学的希望渺茫了。尽管如此，他还是在信中敦促唐娜·莱昂诺拉（Donna Leonora de Mascarenas）利用她对葡萄牙国王的影响力为卡里斯托求得一份奖学金。唐娜·莱昂诺拉给了卡利斯托一头骡子和一笔钱，让他去葡萄牙国王的宫廷。他出发了，但从未到达葡萄牙国王的宫廷。他后来回到西班牙，又去了印度。让萨拉曼卡所有人都感到惊讶的是，他后来成了富翁。

卡塞雷斯回到家乡塞戈维亚后，抛弃了他以前的志愿，过起了普通人的生活。

阿迪嘉最初被任命为地方法官。后来，当耶稣会在罗马成立时，有人把印度的一座主教公署送给了他。他写信给依纳爵，愿意把主教公署转赠给一位耶稣会会士。当他一得知此事不成时，便去了印度，被任命为主教，后来离奇地死在那里。据说，当他生病时，碰巧有两瓶液体放在水中冷却，其中一瓶是医生为他开的药，另一瓶是稀释的毒液，叫做索利马纳斯。他的随从误把毒药给了他，结果葬送了他的生命。

回到巴黎，依纳爵听到了许多关于他与卡塞雷斯和佩拉特有关的谣言，并得知异端裁判所要传唤他。他主动去见了检察官，请求检察官迅速了结此事。因为他想结束所有的事情，在即将到来的圣雷米吉乌斯的庆日上开始他的艺术课程，以便安心读书。检察官告诉他，确实有人对他提出了一些控诉，但控诉已经结束，不会再传唤他了。

10月1日，也就是圣雷米吉乌斯庆日，依纳爵开始了他的文艺课程，他的老师是约翰·佩格纳（John Pegna）。同时，他希望能够培育一些圣召。当他上哲学课时，遭遇了在巴塞罗那学习拉丁语法时的同样诱惑。在听课时，许多的属灵的思想纷至沓来，以至于他无法专心聆听。他看到这样下去进步很小，因此，便去见老师，向老师承诺只要他能找到足够的面包和水来维持他的生命，就决不旷课。在作出这一承诺后，诱惑消失了。

那时，他与法伯尔（Peter Faber）和沙勿略（Francis Xavier）成为了朋友。他通过带领他们做神操，使他们完全归向了天主，走上了侍奉天主的道路。

在过去的几年里，他没有像最初那样受到别人的迫害。有一天，弗拉格斯（Fragus）博士对依纳爵说：“竟然没有人骚扰你，对此我感到很惊讶”依纳爵回答说：“这是因为我不向人讲论天主的事了。但当课程结束后，我们要重拾以前的习惯。”

正当他们谈话时，一位会士来找弗拉格斯帮忙，因为一个房子里有许多尸体，会士认为这些人可能死于瘟疫。那时，瘟疫开始在巴黎蔓延。弗拉格斯和依纳爵想去看看这座房子，并请了一位非常擅长检测瘟疫的女士帮忙。她进屋后回答说，这一定是瘟疫。屋内有一个病人，依纳爵也进了屋，想要安慰病人。当他的手触摸了病人的伤口后，便独自默默地离开了。离开后，他的手开始剧痛起来，似乎感染了瘟疫。他心中充满了恐惧，怎么也无法赶走它。他鼓起勇气把手指放在嘴里，让手指在嘴里停留了很长一段时间，自言自语道：“如果你手上有瘟疫，你嘴里也会有瘟疫。”话一说完，恐惧便消失了，手也不痛了。

当他回到圣巴巴拉学院时，因为他进入了一所感染瘟疫的房子，所以被禁止进入当时居住的圣巴巴拉学院，他不得不在学校外面住了几天。

在巴黎，为了获得学士学位，按着惯例，学习哲学的人要在第三年要接受佩特拉。大多数穷学生都无法办到，因为这需要很大一笔钱。依纳爵为此犹豫不决，于是他让老师来决定此事。老师建议他接受，他遂按着老师的建议做了。依纳爵对此没有半点抱怨。一个西班牙商人特别记录了此事。

随着依纳爵的胃痛一天比一天严重，许多药物都不起作用。医生们说，唯一办法就是回到家乡，因为只有家乡空气才能治愈他。他的同伴也给了他同样的建议。那时，依纳爵又结识了几个志同道合的同伴。他们决定，先去威尼斯，然后去耶路撒冷圣地，在那里他们将为服务人灵耗尽一生。如果不允许他们留在耶路撒冷，他们将返回罗马觐见教宗，将自己交在教宗手里，为了天主的最大光荣，为了人灵的得救，任凭教宗差遣。他们还决定在威尼斯等待船只将他们运送到圣地，但是，如果在这一年里没有去圣地的船，他们就打消去圣地的愿望，直接去觐见教宗。最后，依纳爵听从了同伴的建议，回了西班牙老家，一方面是为了养病，另一方面是为了处理他们在西班牙的事务。他们最后约定，等依纳爵恢复健康后，他们在威尼斯会合。

依纳爵于1535年离开巴黎，根据他们的约定，他的同伴们将在两年后的圣保禄归化日离开。然而，由于战争的原因，他们不得不于1536年11月从巴黎出发。就在他离开的前夕，依纳爵听说有人在检察官面前控告他。还没有收到传票，他就去找检察官，向检察官陈述了他所听到的事情。同时，他也告诉检察官，他有几个同伴，他自己要回西班牙，并请求判决此案。检察官承认有人指控他，但他认为此指控不值得考虑。检察官说，他只想看看他的著作《神操》。他看了以后，大加赞赏，并请求依纳爵给他一份副本。依纳爵同意了他的请求，并且坚持要求检察官给他一个宣判以了结此案。由于依纳爵的请求遭到拒绝，他遂带了一名公证人和一些证人来到检察官家里。最后，依纳爵收到了一份宣判他无罪的证书。

依纳爵骑上同伴为他购买的小马，开始了他的祖国之旅。在路上，他发现自己的健康状况已经有所改善。他一到达祖国的吉普斯科阿（Guipuscoa）省，便放弃了大路，走上了山间小路，因为小路很少有人光顾。他沿着这条路走了不远，就看见两个武装人员迎面而来。这个地方以杀人犯出没而闻名。那两个人从他身边经过不久，又转过身来，急忙追赶他。但他一点也不害怕，与他们交流时，得知他们是他哥哥派来迎接他的仆人。看样早已有人把他要回来的消息告诉了他的哥哥。那两个人走在他前面，他跟着他们。快要到达家乡时，依纳爵碰到了前来迎接他的神父们。他们希望把他带到他哥哥的家中，但是他们的努力没有成功。依纳爵去了一家医院，在适当的时候，会去小镇上乞讨。

许多人来医院拜访依纳爵。他向他们谈论天主的事，使他们获益良多。他决定每天向孩子们讲授要理。他的兄弟对此表示反对，并向他保证不会有人来听。依纳爵回答说：“有一个人就足够了”然而，刚一开始，就有很多人定期来听他讲解要理，他的兄弟就是其中之一。除此之外，在星期天和节日，他还向人们布道，成千上万的人千里迢迢赶来听他讲道。他还努力驱除当地的一些恶习，在天主的帮助下取得了很大的成果。例如：他说服了当地官员立法禁止赌博和其他一些恶习；他采取一些措施，让穷人获得了定期的帮助。他让人每天早中晚三次敲钟，提醒人们念三钟经。

虽然一开始他身体很好，但后来他患了重病。在他康复后，他决定离开，去办理他同伴托付给他的事情。他决定在没有钱的情况下步行出发。依纳爵的这个决定让他的兄弟感到难过，使他们感到很没面子。最终，依纳爵决定放弃了这一点，同意他们送他一程。晚上，依纳爵骑上马，他的兄弟和亲戚陪同他到了省的边界。

他一离开边界，就下了马，没有接受亲人的任何东西，赤足前往潘佩卢纳（Pampeluna），由潘佩卢纳去了雷奈士（Laynez）神父的家乡阿马占（Almazonus），由阿马占去了西格恩萨，又去了托莱多，又从托莱多去了瓦伦西亚。这些城市都是他同伴的出生地，尽管在这些地方，他同伴的父母和亲戚送给他很多东西，并极力恳求他收下，但他却什么也不愿意接受。在瓦伦西亚，他见到做了嘉都西会士的卡斯特罗。当他准备在瓦伦西亚登船前往热那亚时，几个好心人劝他不要前往，因为海上有许多巴巴里海盗的大型船只。尽管他们说了很多令人恐惧的话，但他仍然毫不犹豫地上了船。航行中船遭遇了一场大风暴，这是他第三次面临死亡的危险。

在接下来的这段旅程中，他遭受了巨大的痛苦。到了热那亚后，他打算前往博洛尼亚（ Bologna）。他在途中迷了路，走上了一条沿着河岸的路。路很高，路下的河水又深又缓。路越走越窄，最后，他来到了一个进退两难的地方，他不得不爬着前行，内心充满恐惧，因为他每移动一步都有可能掉进河里。这是他人生中最费体力的一次。最后，他逃了出来，但就在他进入博洛尼亚时，他从一座小桥上摔了下来，弄得满身污泥，惹得围观的群众哈哈大笑。从他进入博洛尼亚到离开，尽管他走遍了整个城市寻求施舍，却没有要到一分钱。由于生病，他在博洛尼亚休息了一段时间。之后，他去了威尼斯。

在威尼斯，他把所有的时间都花在带领人做神操和其他属灵工作上。他带领做神操的人有：伯多禄·康塔里努斯（Peter Contarenus）、加斯帕尔·道蒂斯（Gaspar a Doctis）、西班牙人罗泽斯（Rozes）和另一位名叫霍泽斯（Hozes）的西班牙人。霍泽斯和依纳爵一样，也是主教的好朋友。尽管一开始霍泽斯觉得被神操所吸引，但他起初并不愿意做神操。最后，他决定做神操。在神操的第三天或第四天，他开始向依纳爵敞开心扉，他说，他担心通过这些操练，他可能会被带偏。事实上，一个男子告诉他要对神操保持警惕，为此，在做神操时，他随身带了一本用来分辨的书，以防被骗。他由神操得到了很大的益处，最后决定追随依纳爵的生活方式。他是最早逝世的耶稣会士。

依纳爵在威尼斯又遭遇了另一次迫害。一些人坚称，在西班牙和巴黎有人焚烧依纳爵的肖像。事情变得越来越严重，依纳爵被带到法庭受审，但获得了有利的判决。1538年初，依纳爵的九名同伴来到威尼斯，分散在市内的各个医院，为病人服务。两三个月后，为了领受教宗的降福以便去耶路撒冷，依纳爵的九个同伴去了罗马。然而，因为奥尔蒂斯博士（Ortiz）和斯尔定红衣主教的原故，依纳爵并没有和他们一起去罗马。因为他们来自不同的国家，遂分为三组，一路步行乞讨到了罗马，又以同样的方式返回威尼斯。他们从罗马回来时，带回来二三百银币。这些钱是别人送给他们的，作为去耶路撒冷的旅费。他们决定，如果无法去耶路撒冷，便将这些钱如数还给施主。

他们中凡不是司铎的，在宣发了神贫和贞洁圣愿后，都在威尼斯从教廷大使韦拉勒斯（Verallus）主教手中领受了铎品。那一年，由于威尼斯人和土耳其人断交，没有开往耶路撒冷的船只。因此，他们决定在威尼斯等待一年，如果一年后还没有去耶路撒冷的船只，他们就去罗马。

他们分散到威尼斯各处，法伯尔、雷奈士和依纳爵去了维琴察（Vicenza）。他们三个人在维琴察城外找到一座既没有门也没有窗户的房子。他们住在这座房子里，睡在干草上。每天有两个人早晚两次进城求施舍。由于得到的施舍太少，他们几乎不够吃。他们通常的食物是烤面包。他们就这样度过了四十天。在这四十天内，他们一心专注于祈祷，没有做其他的事情。

四十天后，若望·科都鲁（John Codurus）来了，他们四人决定开始布道。四人同时在不同的广场上开始布道。他们先是大声喊叫，然后挥舞着帽子召集人。这些布道在该市引起了不小的轰动，人们到处谈论他们，许多人因着他们的讲道过上了虔诚的信仰生活。现在，他们终于不用挨饿了，因为人们源源不断地给他们所需的东西。

依纳爵在维琴察看见了许多的神视，得了很大的神慰。当他在威尼斯准备进铎和弥撒时更是如此。在他所有旅途中，他总是经历超自然的拜访，就像他在茫莱撒（Manresa）经常遇到的那样。

当他还在威尼斯时，得知他的一个同伴在巴萨努姆（Bassanum）病重，遂决定去看望他。尽管他自己也发了高烧，他还是继续赶路，走得很快，以至于他的同伴法伯尔都跟不上他。在路上，天主告诉依纳爵，他的同伴不会死。他们一抵达巴萨努姆，病人感到极大的安慰，很快就痊愈了。之后，所有人都回到维琴察。

   在过去的一年里，由于没有办法前往耶路撒冷，他们于是分成四个小组前往罗马。在旅途中，依纳爵经历了来自天主的特殊显现。在他进铎后，为了更好的准备首祭弥撒，他决定推迟一年举行他的首祭弥撒，并请求圣母将他安置在她儿子的身边。有一天，当他离罗马几英里远时，他走进一座教堂祈祷，在那里他大受感动，感到自己的灵魂起了很大变化；他清晰的看到，圣父把他和圣子基督放在一起。这次神视如此清晰，以至于他从不敢怀疑它的真实性。当依纳爵被告知雷奈士讲述了这个神视的几处细节，他回答说：“雷奈士所说的一切都是真实的。就我而言，我已不记得细节；但是那时我向雷奈士述说这个神视时，所说的都是实情。”他把我介绍给雷奈士，以核实他所讲述的内容。

注：这个出名的神视是在距离罗马六古里处一个名叫斯道尔达的地方发生的。雷奈士以这样的词句述说了那次神视：使我们的父亲决心选择这个名称(耶稣会)的，据我看是我要报告的这件事。我们的依纳爵神父、法伯尔神父和我，由西那的路去罗马，可是走到中途某地，他向我说．天主将这话深深地印在他心上了：“在罗马我要慈悲待你”；他还不全明白这话的意义；他说：“我不晓得在罗马将对我们如何。谁知道?恐怕我们要被钉在十字架上。”他随即又说他好像看见吾主耶稣基督肩上背着一个很重的十字架，靠近永恒圣父；圣父向圣子说：“我儿，我愿你拿他当做你的仆人。”耶稣便将依纳爵和他的十宇架紧抱在身边向他说：“是，我愿你做我的仆人。”

   有一次，依纳爵由罗马去了卡西诺山，目的是去那里带领奥尔蒂斯（Ortiz）博士做神操。他在那里住了四十天。一天，在某个时刻，依纳爵在神视中，看到霍泽斯的灵魂进入了天堂。为此，他流了许多眼泪。他看得很清楚，如果他说相反的话，他就会觉得他在撒谎。

他回到罗马后，努力帮助人灵，带领两个人做了神操。一个住在西斯廷桥附近，另一个住在圣母大殿附近。

不久，人们开始迫害依纳爵和他的同伴。弥格（Michael）是第一个找依纳爵麻烦的人，他在背后说依纳爵的坏话，并在总督面前告依纳爵的状。依纳爵向总督展示了弥格之前写给他的一封信，信中弥格高度赞扬了依纳爵。总督调查了弥格后，将他逐出了罗马。在他之后，明德拉（Mindarra）和贝雷拉（Berrera）紧随其后，他们说依纳爵和他的同伴是西班牙、巴黎和威尼斯的逃犯。最后，他们当着总督和教宗代表的面，承认了依纳爵和他的同伴无论在他们所讲的道理上还是生活上都无可指摘。教宗代表下令让此事就这样过去吧，不要在争论了，但依纳爵表示反对，他希望有一个明确的宣判。这使教宗代表和总督，甚至那些先前支持他的人很不高兴。几个月后，教宗回来了。依纳爵受到教宗的接见，向教宗说明了事情的原委。教宗下令发表了一份宣判。这宣判非常有利于依纳爵和他的同伴。

通过依纳爵和同伴们的努力，他们在罗马做了许多事业，如教理班、孤儿院等。

依纳爵的叙述到此为止。

圣依纳爵跳进一条冰冷的河流，并承若，如果他遇到的那个年轻人不改变他罪恶的生活方式，他每天都到这里来做补赎。

当依纳爵奉献弥撒时，有火焰在他头上燃烧。

晚上，魔鬼折磨依纳爵。