省察成全自己是必该做的神工。按圣依纳爵的意见，人若愿意修德前进，宁可减少默想的时间，不可忽略省察的工夫。就连没有超性知识的外教人，也都明白，为造就个人的品行，到个圣贤的地步，非用省察的工夫不可。所以凡是修会修道院，都定了省察的规矩，并且是大众共同的去做，以免忽略轻视的毛病。
我编辑这本书的用意，是为相帮修士妥当做省察的神工。按着修道院中的光景，把该守的规矩，该行的神工，该尽的本分，该修的德行，该改的毛病，列为省察的题目，原是有则改之，无则加勉的意思。
这本书的大意，是从德乐松神父的名著，抄出来的；不过有些截长补短，因势置宜的地方。恳求天主，降福这本书，并赏赐用这本书的人，都能得着省察神工的实效，是乃编者的切望。
遣使会吴司铎著
设想：圣教会设立修道院，是栽培神职界的人才，使有志传教的修士，得受圣教会完备的教育，好能修德前进，将来做教友们的师表。所以凡是进了修道院的人，都该有光荣天主，热切救人的志愿，勉力修德前进，研究要紧学问。
省察：我们该仔细查考，究竟为什么进了修道院？果然有个热切光荣天主救人灵魂的志么？对于改正自己的毛病，成全自己的德行，有个努力的精神么？圣神父要紧的学问，该有的知识，也细心研究么？我们离开了繁华的世俗，进了修道院，果然是度个更圣善更纯全的生活么？不是因着观情顾面，怕父母友不喜欢，才进了修道院？不是因着在修道院的生活比在世俗中，更觉安闲自在，或是容易找个出路，才起意修道么？修道院本是以培养道德为前题，研究学问尙在其次；我们不是轻重颠倒，拿着求学问长知识当做一件大事，改毛病修德行反到不大注意么？我们该审问自己的良心，究竟为什么进了修道院？
定志：吾主耶稣，进修道院的召叫，原是你赏的一种特恩，惟独有纯正的意向，专光荣天主，救人灵魂的人，才当得起受。求你正我的意向，教我进修道院，不是父母亲友喜欢，不是单求学问，不是为图安闲自在，不是为受人的尊敬，不是为找维持生活的出路；是成全我自己，做个有德有才的好修士，满全你赏我圣召的希望。
设想：吾主耶稣是义德的太阳，他的年龄越大，智德越增，在天主台前及众人面前，也越显着可爱；这正是我们在修道院，该效法的表样。我们必该有个努力前进的精神，改正我们的毛病，压伏我们的私欲，好能日进于德。
省察：我们该仔细查考，我们没有失掉了修道的精神，反受偏情的支配么？我们的精神，不该同世俗人一样，常该归向天主；世俗人沉溺于世俗中，所以喜爱世俗事。我们不是还有喜爱世俗的习气么？没有一种个别另样的性情么？行勤坐卧常带着一种古怪的样子，和别人不一样，原是我们该极力躲避的。没有孩子的脾气么？当着长上的面前，就老实；背着长上就轻佻么？没有好诙谐的毛病么？拿着别人的言语行为来取笑，这是相反爱德的大毛病。没有好批评人的毛病么？没有交朋党的毛病么？没有埋怨长上讲说别人毁谤规矩的毛病么？圣们人都说：这类的毛病，是修道院中的瘟疫，与好修士的精神，大相反，是做好修士的万不可有的。
定志：吾主耶稣，除了你谁能使我们生于罪污之中的人，变为清洁的呢！只有你至圣的心神，能克制拔除我们这些向恶的习惯。求你变化我们的心，如同你的圣心一样；远离偏情的拉扯，常怀勉力前进的精神；我今痛侮已往的过失，盼望因你宠佑的相帮，度个圣善的新生活，我修道的年数越多，前进的越快，也越知道爱天主爱人才好！
设想∶圣经上教训人说∶你们该是齐全的。这句圣训是向一总奉教的人说的，那末我们做修士的，将来要做人来的师表，岂不更该是齐全的么？圣经上又说：你们该是世上的光，世上的盐；这都是教训我们，先该齐全自己的意思。
省察：我们住在修道院，对于修道士的名称，就是专务齐全自己的责任，有什么感想？果然常是记念不忘的思想这个责任么？修道院原是栽培圣德的地方，天主把我们安置在道里，我们结了什么圣德的效果呢？我们果然克制偏情，改正旧日的恶习惯么？果然是脱去了旧人，穿上新人了么？魔鬼屡次仍拿贪恋世俗的恶情，扰乱我们的心，我们无心勉力前进，我们极力敌挡魔鬼这些魔计没有？我们没有拿着修理灵魂不当事，不肯下克己的工夫么？我们不是以不犯大罪，不失落天主的宠爱，就足够了，不必拘拘束束的努力？难道我们以为住在修道院里，有个修道士的名称，就算是齐全的人了么？
定志：吾主耶稣，求你赏我们神光，使我们明白，这个清静的修道院，原是练习德行的地方；不是修道院能教我们成圣人，却是我们该教他成个圣地。修道院的好歹，全在我们身上，我们若勉力齐全自己，多开圣德的鲜花，多结善功的美果，这修道院便蒙你的降福，你有光荣，人是好表样，为我们自己才是个安乐的地堂。
设想：吾主耶稣说：我的饮食我的喜乐，就是承行父的意旨；凡是圣父所喜的，我就常常全做。修道院的规矩，就是天主圣意的表示；圣经上说：听命比祭祀强；我们若轻忽规矩，不拘做什么善事，也不能悦乐天主。
省察：我们对于修道院的规矩是怎么？没有拿着规矩不当事，以为这些细小的规矩，没有大关系么？没有拿着怕犯规矩当做小心眼，当做太拘泥么？有几小规矩，成全自己有很大的相帮，我们没有随便忽略不注意么？因着懈怠的毛病，不是有多少次拿着规矩当罗唆，以为白费事；甚致于在言语中，妄加批评，还敢讥笑勉力全守规矩的人么？修道院的规矩，就是天主圣意的表示，我们也是这想？在小事上有个听命的牺性，比随自己的意思办事强的多，我们相信道个理？规矩的约束，就是一座坚固的敌楼，保护我们不受三仇的谋害，我们明白这个道理么？不拘什么规矩，犯了就不能没有罪，因为是违背天主的圣意，我们知道么？
定志：吾主耶稣，你在圣经上教训我们说：在小事不好的，在大事上必定也好不了。修道院中这些小规矩我若守不好，将来怎能你委派我的大事呢？如今大家同居共处，非守规矩不得安静；我若疏忽规矩，为别人必然是个坏表样，这是多么教你厌恶的事呢？求你赏我认明规矩，都是你指示定的，我守规矩就是承行你的圣意。
设想：吾主耶稣原是立定法律的真天主，在世的时候，甘心情愿屈服自己的尊严，全守各样的规矩，总不肯忽略一条，法律上的一笔一画，全都践诸实行了。这是教训我们，守规矩该忠信，常存一个服从规矩的精神。
省察：我们守规矩忠信不忠信？没有因着个人的过失，忽略几条规矩么？果然不拘什么时候，不拘什么地方，不拘当着什么人，常是一样的守规矩么？没有找个缘故，借个机会，就想不受规矩的约束么？我们守规矩，是为悦乐天主，是为叫人看呢？几时有个正当的缘故，不能守一条规矩，我们求了长上的许可没有？因着意外的事，误了规矩所命的事，勉力补上没有？为练习守规矩的忠，每日省察的时候，仔细查考一天所有的过失没有？守规矩有不忠信的地方，果然定了坚固的志向，要勉力改正没有？素常对规矩有许多不忠信的地方，也把这些情形告诉神师，求他指引没有？神师嘱咐的事情，都勉力遵行了么？
定志：吾主耶稣，你给我们立了忠信守规矩的表，原是为教我们勉力效法；我若常想你的表样，自然就勇勇敢敢的谨守规矩；规矩所命的事，虽是很微小，我也要看成很重要，很有关系的事了。我多少次轻忽了规矩，都是因失掉了超性的思想，忘了规矩所命就是你圣意的表示，守规矩正是承行你的圣意。求你相帮我，谨守修道院中一总的规矩。
设想：吾主耶稣在世时，承行天主圣父的圣意，完全是按着天主父所指定的时候，样式，地方；若是父指定的时候未到，耶稣什么也不肯做。故此在他显头一个圣迹以前，圣母虽然求他，他却说：我的时候还没有到。
省察：我们不拘做什么，也都是按着规矩指定的时侯么?有该说话的时候，有该缄默的时侯，我们都仔细遵守么？果然一到了时候，立刻就停止所做的，效法人们，一字未写完，放下就走么？或是近堂，或是上课，或是不拘做什么，一见钟声，立刻就去么？早晨起来，就立刻下床，没有就合懒惰不爱起么？素常一切的行为，都是按着规矩指定的地方做的么？我们没有在不该说话的地方，说过话，不该散心的地方，散过心么？人都在院里，我们没有离开众人，自己往别处去么？大家一律的行，我们没有什么古怪的情形么？读书写字，或是不拘做什么，都是按着长上指教的样式么？在圣堂，在饭厅，在寝室，都合乎端正的样式么？
定志：吾主耶稣，求你赏我勇敢，好能克制我自由自便的毛病。多少次我的言语行为，不合规矩所定的时候地方；这个自由自便，教我有了多少的过失，丢了多少的功劳！古经上说：不耽误工夫的人，才是有福的。我若能时时处处，按着规矩的指定，仔细做当下该做的事；那末这一天以内，一切的行，都有了超性的功劳了！
设想：吾主耶稣在世时，承行天主父的意旨，有很大的心火；常用圣咏上的话向天主父说：看我来了，专为承行你的圣意。我们也该勉力长养我们承行天主圣意的心火，把天主藉着规矩命我们的事热切去遵行。
省察：我们对于规矩有什么的心情？果然有个热切遵守的心火么？没有嫌规矩啰嗦麻烦么？不是总以为，若免了规矩的约束，自由随便，觉着痛快么？我们抱怨过规矩管束没有？不是有时候因不服规矩的约束，教我们心里烦闷不快么？我们缺少热切的心肠，对于守规矩太敷衍，招的别人也轻视规矩了没有？恐怕我们守规矩，只是为图人看重或是为免长上的斥责，并没有悦乐天主的心吧！人们在世同我们守的是一样的规矩；他们却以守规矩为乐事，就在规矩所命的事上，热切光荣了天主，成全了自己的德行；他们做得来的事，我们为什么不勉力去做呢？最可恶的是内里没有热心的实际，表面却装个假善人，我们不是这样么？
定志：吾主耶稣，你喜爱的是以心神以真实事奉你的人；你不看人表面的行为，但看人的心。求你赏我有个真实热切爱慕你的心情，教我的行为，总是诚于中形于外，没有欺诈的毛病；我若充满了受你的真情，便没有遵守不了的规矩，因你加给我的，是甘饴的，你吩咐我的责任，是轻爽的。
设想：吾主耶稣爱我们的缘故，在一总的事上安心听命，总没有用过例外的宽免；吾主耶稣本是天地的主宰，天主的圣子，却将自己屈服于梅瑟的法律，古教的规矩以下；这样听命的表样，为那想法找推辞的人，真是极大的敢训。
省察：我们果然全守各样的规矩么？没有求过例外的宽免么？不是有多少次，因着一个不充足的理由，一个不值得的缘故，就想求宽免么？没有因着在修道院住的年月多，资格比别人老，就想该得例外的宽免么？没有想该守缄默，不吃零食，不同仆役谈话，是初进修道院的人守的规矩；至论我们修道多年的人，可以从不守么？其实，我们既是修道多年，更该在守规矩上现出齐全来对！没有因天资好，程度高，就想规矩所指定的工课，可以随便不做么？没有拿着头疼脑熟的小病，当做极充足的理由，不求长上的许可，便自动的不守公规了么？看见别人谨慎小心，好守规矩，有事必先求免，我们不是说他太小心眼了么？
定志：吾主耶稣，我如今看见你全守各样规矩的表样·，就知道你不愿意我在守规矩上，常有例外的行为。求你相帮我，克制懒惰骄傲的毛病，勉力全守规矩，无大缘故，不用例外的宽免；一来，因为全守各样现矩，是成全自己最简便的法子；二来，免得给别人，在守规矩上，立不好的表样。圣厄我略说：按规矩生活便是活于天主。
设想：天主全能全知全善，安排万物都叫他们齐全美好；造生微小的物件，和造生伟大的对象，没有什分别。圣奥思定说：天主在天上造了天神，在地下造了虫蛾；造天神天主也不显着大，造虫也不显着小。
省察：我们该专务齐全，我们的行为也都是圆蒲无缺的。我们的行为齐全有价值，要紧在我们心中得有天主的宠爱。我们是在有宠爱的地步上做事不是？按超性学士们的意见，没有宠爱的人，不拘做什么事，都立不了超性的功劳；我们的工作，在天主台前都有价值，我们勉力保存天主的宠爱没有？不但小罪，就是不拘什么过失，都能减少我们行为的价值，我们用心躲避了没有？我们素常做事经心不经心？是为光荣天主不是？做事不经心，如同机械式一般的出于习惯，是鲁人的通病，我们勉力躲避了没有？没有了草敷衍，彷佛替别人做事一样么？做事以前求天主指示，做事当时求天主相帮，做完了事献给灭主；我们这样办么？
定志：吾主天主，我们现世的齐全，死时的安乐，永远的赏报，既然全在做事的经心上，求你赏我做事总不敷衍，常在爱的地步上行勤，使我的大小工作，都能加增你的光荣，积攒我的功劳。可惜许多次在素常的行为上，习惯成了自然，毫无意识的去做，白受了辛苦，没有立成功劳！往后不拘做什么，我要经心在意的做，当做献给你的馨香祭品。
设想：吾主耶稣在世时，全心翁合天主圣意，在思言行上，总没有违背过天主的诫命，时时处处，常是为天主的光荣做事。他常说：我不为我个人的光荣，但光荣打发我来的圣父；凡是圣父所喜悦的事，我必全做。
省察：我们做事果然有好教友该有的为头么？天主本是万事万物的原始，也是万事万物的归向，我们果然把一切的行为，都献给天主了么？人做事不但为头不正，不能献给天主，就连没有为头，或是无可无不可的样子做的事，也不能算是为天主做的；这端道理我们仔细思想过没有？我们做事有时候，是为自巳的光荣，是别人的赞美；这种思想，我们勉力克制了没有？我们良心不安，不是从做事为头不正来的么？我们做事虽然很辛勤，但不是光荣天主，只因本性喜好做，能有什么功劳呢？随个人的私意做事，悞了天主圣意叫我们做的事，不但没有功劳，反到有了罪过；我们多少次觉着良心不安，不是都因为这个缘故么？
定志：吾主天主，人不拘做多么大的事，即便是舍生致命，若没有纯正的为头，你是弃而不顾的；但若为你的光荣做，事情虽小，你却很看重，也乐意收下。可惜到如今我没有立下什么功劳，都是因做事为头不正的缘故！我若有个为光荣天主的心，连饮食言谈一切的小事，都成了立功的机会了。
设想：仁慈的天主，预先简定我们有信德的人，做他圣子齐全的肖像；又打发圣子来到世上做我们的表率，是教我们拿他圣子的行为，当我们行为的准则，吾主耶稣也亲自教训我们说：我给你们立下了表样，你们该照样去做·
省察：在我们的行上，果然有同耶稣合作的精神么？在一切的行上，我们果然是仿效耶稣，倚靠耶稣，结合耶稣么？吾主耶稣的德能宠佑，在我们的行为上，果然发生了效力么？我们弃绝了个人的私意，认透了个人的软弱没有？我们勉力教我们的行为，都与耶稣的行为相似么？果然常把耶稣的善表摆在眼前，当我们言语行为的准则么？我们看一看吾主耶稣表面的行为：对于天主圣父是多么热心！对于世人有多大的爱情！对于个人又是怎么的弃绝自己！我们有耶稣这样的精神么？如果我们的思想言语行为，完全合耶稣的思想言语行为不一致，我们怎么能算是耶稣齐全的肖像，怎么能做耶稣忠实的徒弟呢？
定志：吾主天主，在你圣面前，一切的牺牲祭品，若不仰赖基利斯督，同于基利斯督，在于基利斯督，你绝不肯享受。我们的思言行为，若不与耶稣的思言行为相似，也不得你的降福。求你赏我们，做事常有基利斯督的精神，合于基利斯督的功劳，好能乐你的圣心，蒙你的享受。吾主天主，有你的宠佑相帮，我们才能效法耶稣！
设想：古经上说：你常在我面前行走，你的行为自然就是齐全圣善的。天主赏给我们无数的恩宠，还教我们做事的方法，好能教我们的行为，都能悦乐天主；可惜我们虽是天主的儿女，只因做事不合天主的圣意，多次得罪了天主！
省察：天主为指教我们谨慎做事，给我们想了几个方法；我们果然善用了没有？第一个方法是常想天主的监临：我们不拘做什么，总离不开天主的监视，天主查看我们做事的为头，做事的精神，比我们自己知道的更清楚；这端道理我们深信不疑么？第二个方法是想我们当下做的事，恐怕就是这一生最后的行为，做的或好或歹，没有工夫改正了；我们做事果然常防备去见天主么？第三个方法是想将来要在天主台前，交个清楚账；天主赏的恩宠，就好似放出的资本一样，我们若不善用，将来怎么交这个账呢？第四个方法是想我们一切的行为，将来求都有相当的赏罚；或受赏升天堂，或受罚下地，全在乎我们的行为好歹；我们仔细思想过么？
定志：吾主天主，我承认我自己到如今，没有善用这些做事的方法；我若按着这些善法去做事，我已经成了齐全的圣人了！求你恕我的罪过，赏我圣宠，以后勉力善用；别教我因着你的仁慈所指示的方法，反到受你的公义威严的审判。圣伯尔纳多常提醒自己说：我若要死，这件事该怎么做呢？我也该常这提醒我自己。
设想：吾主耶稣在世时，情愿承担一切人性需要，如同我们一样，也要紧安息睡觉；但是耶稣在这一类的事上，也给我们立了奇妙的表样，他每日早晨起床，很能表现他离开圣父降生为人的勇敢，及日后从坟墓中复活起来的精神。
省察：早晨醒来我们是怎么样？赶紧起床么？天主在一切的事物中，喜欢收纳的是头一份子；我们果然把这头一个行为，做的尽善尽美，献给天主了么？果然如同忠信的仆人，一听主人的呼唤，赶紧就起来么？没有就合懒惰，找个小缘故，就不按时候起床么？我们听见打起床的钟，心里是喜欢，是嫌麻烦呢？我们早晨的头一个行为，是献给天主的不是？头一个行为是请圣号，头一句话是呼耶稣玛利亚圣名，头一个思想是把一天的工作献给天主；我们是这样做的么？吾主耶稣一生在世上，就在天主圣父台前，献出钦崇爱慕感谢奉献自己，种种的善情，我们每日早晨也勉力，效法耶稣的表样，发这些善情没有？
定志：吾主天主，我得了你无数的恩惠，我若不把这起床的头一个行为，好好的献给你，是多么不知恩，多么招你不喜欢呢？你既要头一份，我若不肯给，恐怕这一日内一切的行，都不得你的降福了。我如今立定志向，每日到了起床的时候，急速起身，收我的心，把一天的行为，完全献给你，为你的光荣，尽我一天的本分。
设想：元祖父母失掉了清洁无罪的衣服，仁慈的天主为遮盖他们的羞耻，就赏给他们一件有形衣服；人类犯了罪，脏污了自己灵魂的衣服，天主圣子就用自己的血替他们洗涤净了。肉身要紧穿衣服，灵魂也要紧得有天主的宠爱。
省察：我们穿衣服时，心中有什么感想？我们想到了衣服的来历，是因罪恶才有的么？我们回想丢了原先清洁无罪的衣服，心中难受不受？我们明知个人的卑贱，犯了原罪以后，不穿衣服就觉羞耻；那末我们在穿衣服的时候，有个自卑自贱的心没有？世界上有许多人无衣蔽体，仁慈的天主却赏给我们衣服，我们有个感谢天主的心没有？我们的衣饰服装，没有世俗虚假的样子，带着骄傲的气像么？我们不是宁愿顺随世俗时髦，不肯随耶稣求朴实么？有的人太不要样，破衣烂裳，不合端正的体统，我们躲避这个毛病没有？有几段经，在穿衣服的时候，正可以念，比方：主，求你以圣爱的华服，服我灵魂，以盖我罪的丑陋，我们常念么？
定志：吾主天主，我多咱才能脱去旧人，穿上新人呢？我的灵魂若穿上了宠爱的华服，我是有福的。我真是可怜至极，屡次拿你赏的恩典用来得罪你，我穿衣服多次失了正经的为头，有贪虚光荣假体面的思想；这样我的肉身虽然穿了衣服，我的灵魂反到赤身露体。更可怜的是我的服装，不合我的身份，为别人立了坏表！叫世俗人见怪！
设想：吾主耶稣在世时，时时刻刻常是对越天主，拿着祈祷当他的安息当他的快乐；在他拣选宗徒以前，在他显圣容以前，及在受难以前，都行了恳切的祈祷；又教训宗徒弟子，该常祈祷，不可间断；因为祈祷是和天主接近的法子。
省察：我们也有个善行祈祷的习惯么？祈祷是同天主秘谈神交，原是天主特别优待我们，才许我们同他接近，我们果然拿着祈祷当事么？我们几时受诱惑，遭患难，心中忧闷，祈祷本是得神慰神力的源泉，我们赶紧去祈祷么？到了祈祷的时候，我们果然如同渴鹿奔清泉似的，喜喜欢欢的去么?祈祷的时候，我们没有觉厌烦嫌工夫太长么？除了按规矩该行的祈祷以外，我们也自动的专务祈祷了没有？几时了公同的祈祷，我们也勉力补行了没有，圣保禄宗徒教训我们一切的行为都该用祈祷的精神来贯彻，献给天主，我们果然有这个好习惯么？有人喜欢闲谈，不怕耽误工夫，反到拿着祈祷，当做耽误工夫；我们有这种情形没有？
定志：吾主天主，我该怎么样的称颂你的仁慈呢？你不嫌我的卑贱不堪，不罚我的辜恩负义，反到许我在祈祷中，同你秘谈神交；还许给我，求什么，得什么！我承认我的软弱昏愚，不但抗不了三仇的攻打，并且没有修德前进的精神，全是因我不务祈祷的缘故。仁慈天主，求你加增我热爱你的心火，教我看重道祈祷的神工。
设想：天主愿意在默祷中，用宠爱与我们结合，所以命我们该常预备迎接他，凡是尽心预备的，必定因着天主的眷顾心安神乐，得尝宠爱的甘饴。那没有预备的，不但得不着这些恩典，反到觉着枯干无味，尝不着热心祈祷的旨趣。
省察：我们素常预备祈祷，有什么准备？果然留神推开一切防碍祈祷的闲事么？我们尽心清洁我们的良心，压服我们的偏情，克制想象中的杂念没有？果然喜爱静默寡言，收敛心神么？每日晚间预备默想的题目，我们仔细看了没有?没有打盹睡觉，或是分心走意，忘了听默想的题目么？善做默想的规矩，我们也仔细看过没有？默想中所遇着的难处，都向神师说明，求他指示了没有？默想以前有三件该做的事：一发信德，信自己在天主台前；二发望德，求天主圣宠的相帮；三发爱德，悔恨自己得罪过天主，我们注意这三件事了没有？能善做默想，该求童贞圣母玛利亚，及护守天神，主保圣人的相帮，我们求他们替我们转求了没有？
定志：吾主天主，人若不尽心预备，就去行默祷的神工，便是大大的得罪你，我在默祷的时候，常觉冷淡懈怠，分心走意，全是因不先预备的缘故。当初吾主耶稣祈祷的时候，在圣父台前还显至深的恭敬，我这尘埃粪土之人，要向至尊无对的天主说话，反到随随便便，没有一点预备，如何使得呢？
设想：圣保宗徒说：天主因着基利斯督，教我们同他和好；又说：天主因着基利斯督，获享光荣。我们所受于天主的诸般恩宠，是仰赖基利斯督的功劳，求来的；因为基利斯督，就是我们人类，在天主台前的中保。
省察：默的首分是推论，我们怎么样做了默祷的推论呢？推论就是在天主台前，把默想的题旨仔细思想一番，用明悟察考，吾主耶稣藉着这个题目，说什么，做什么；然后再想我们按着耶稣的表样，该说什么，该做什么。我们素常是这样推论么？我们没有拿着默想题目不当事，以不用念题目也能默想么？我们思想题目的时候，果然谦谦逊逊的，求天主圣宠的指示么？果然有个活泼的信德，从圣经上找教训么？果然有个热切的心神，屡次发出各样的善情么？思想了吾主耶稣的言行，果然有个勉力效法的志愿么？吾主耶稣说：我是正路，我是真理，我是生命；不行这条正路，就入岐途，不信这个理，就要错误，不得这个生命，就死亡。
定志：吾主天主，求你在默想中，清洁我的灵魂，光照我的明悟，启发我的爱欲；好能教我把默想出来的事理，按着你的圣子耶稣的表样，完全践诺实行。可惜我多少次，在默想的时候，却是不思不想，只是分心走意；所以也没理会你提醒我什么，你警戒我什么；白白的行了多年的默想，一点实在在效果没有得着！求你可怜我，不要再枉费工夫了。
设想：吾主耶稣以无限的爱情，我们同他结合，成为他的神秘肢体；并用他的精神，充满我们的心，使我们在一切的行为上，常能表现他的心神。在这默想神工上，我们就该效法耶稣，在天主台前，勉力发各样的善情。
省察：默祷的第二分是发善情。默想的事理，有时能刺激我们，教我们发出爱慕感谢喜乐谦逊痛悔种种的善情；在这发善情的时候，我们是怎么样？我们明知道自己的心硬，勉力用明悟推论，感动我们的爱欲没有？在默想中，也常起热爱天主，效法耶稣，努力前进的心情么？在这默想宝贵的时候，天主圣神屡次在人心中，施展祂的奇妙工化，能使骄傲人变为谦逊人，懒惰人喜爱勤劳了，我们勉力扫除了得恩宠的阻挡没有？我们常犯的毛病，总是改不了，不是没有痛悔他的真心么？同我们不投脾气的人，到如今彼此是不过话，不是没有爱仇的真心么？我们偏爱的人物，已多少次引诱我们得罪了天主，却还不肯离开，不是没有定改么？
定志：吾主天主，我的灵魂肉身是你造生的，我的一切所有全由你掌管；你看我的心，在你台前，如同枯干的地一样，什么善情也不能发生；求你用圣宠的雨露，滋润我的心，使他充满热切的圣爱，发生各样的善情；好能教的我思言行为，与你的圣子耶稣相似，以耶稣的心情，为心情，以耶稣的意愿，为意愿，常怀修德前进的志向。
设想：吾主耶稣为光荣在天的父，大愿慷慨大方的勇敢，完全实行了祂拿定的主意；祂降生成人的目的，是为补偿天主的公义，自做牺牲以赎人罪；所以他常在艰难困苦里生活，后来甘心死在十字架上，把自己当做祭品献给天主。
省察：默祷的第三分是定志向，我们素常在定志向这一节上是怎么样？不是屡次忘了定志向么？或是只定了一个志向的虚影子，实际上修德行改毛病，没有什么用处么？果然定了志向，就实地的去练习么？空有一个愿意的心，没有努力实践的精神，不但一点益处得不着，反到害了多少人；下了地狱的人，都有过学好的意思，可惜这个意思不能使他们改过迁善，并且还教他们把良心上的提醒，敷衍过去，仍然死在有大罪的地步上！我们拿定的志向，不是也相他们似的，空有个愿意的心就算完了么？有实效的志向，该是谦逊的，不敢仗恃自己；该是勇敢的，克胜一切的阻挡；该是实际的，当下就能够做；我们定志向的时候，注意这几条么？
定志：吾主天主，一切的善情，一切的善念，若没有定实行的志向，都是没有用的；有许多人受了这空虚想望的害，自己耽误了自己。古经上说：希望误了懒惰人。求你相帮我，在拿定的志向上，不仗恃我自己，专心倚靠圣宠的助佑；既定了志向，就该努力去实行；并且在定志向上，有个明智的见解，总要能够躬行实践才好！
设想：天主圣神屡次藉着圣人们的口，敎训我们说：一个好教友，不但贵乎善始，更贵乎善终。我们在默想中，不拘推论出什么深奥的理想，不拘拿定什么好志向，若不把他献给天主，求天主宠佑的相帮，也不能得什美满的效果。
省察：默祷将完要紧谢天主所赏的圣宠，把所定的志向，献给天主，求天主宠佑的相帮，勉力去实行。我们每次默想以后是怎么样？感谢天主宠佑的相帮没有？不是有时候，我们只觉着枯干，仿佛没有得着什么恩宠，连天主准我们到祂圣面前的恩典，也不拿着当事，误了感谢的行为么？我们在默想中一切分心走意的过失，都谦谦逊逊的求天主宽赦了没有？在默想的时候，我们没有大开心怀，受圣宠的光照，只是分心走意，辜负天主的恩典，有个自愧自悔的心思没有？我们把所发的善情，所定的善志，献给天主了没有？童贞圣母玛利亚，护守天神，主保圣人，都很爱护我们，也托他们感谢天主，求他相帮我们，勉力实行善志没有？
定志：吾主天主，既然默想的好效果，在乎实行所定的善志，我就把这个善志献给你，求你降福。你会藉着圣保宗徒的口训我说：是我栽的，是亚伯罗浇的，他生长的却是天主。我的灵魂就是你的花园子，种了许修德前进的好志向，我可以用勉力来浇他，但是若要他生长，真能开德行的鲜花，结善功的美果，那是你的宠佑的工作。
设想：吾主耶稣在大伯尔山上，显了圣容，有无限的光荣。圣经上记载∶耶稣祈祷的时候，他的圣容改变了；这明证耶稣显圣容，是祈祷的效果。我们该惊讶祈祷的能力，想法明白，人若热切祈祷，为他的灵魂有多么大的益处。
省察：我们从默祷中得了什么效果？因着默祷我们的灵魂有了什么变化？我们的心果然觉着归向天主么？我们的意向更觉纯正么？我们恼恨罪的心更觉深刻么？做一切的神工更觉热切么？待人更谦和，持己更谦卑，对于世俗更冷淡?默祷神工为那些清洁的灵魂，都有很奇妙的功效，为什么在我们身上不见功效呢？不是因我们做默想，只是随大流，并没有喜爱默想的心情么？不是因我们的心，充满了喜爱世俗，贪图虚荣，当不起领受天主恩宠的缘故么？一个器皿盛满了东西，再不能盛别的，我们的心既然满了世俗的思想，还怎么能够容受天上的事理呢？不是因我们拿定的志向不坚固，并不勉力寻找实行善志的机会么？
定志∶吾主天主，谁能想到这个使灵魂脱离罪恶，热爱天主，恒心修德，最有效力的法子，在我身上却是一点效也没有呢！默想为许多人是恩宠的源泉，我却是一个干涸的沟渠！求你可怜我，别教我长此以往辜负你的恩典；我要勉力吸取默想的神益，使我的灵魂，充满爱你的圣爱，长养修德前进的精神，加增我灵魂的美丽·。
设想：吾主耶稣的心神，常是对越天主圣父，在祈祷的时候，总没有闲杂的思想，扰他的心；他曾藉达味圣王的口说：我的眼目常常注视天主。这是教训我们，在默祷的时侯，要紧收敛心神，不许闲杂的念头，占据我们的想象
省察：我们在默祷的时候，为什么想不起天主来，只是分心走意呢？不是因为素常过余爱世物，太不收拢自己的心，好打听无益的闲事，把心全用在世俗的事上了么？不是不用心听默想的题目，忘了天主的监临，顺从明悟想象的浮燥，一点也不勉力克制么？不是素常不肯谨守五官，默想时又懒惰打盹么？默想以前我们果然用心躲避，招我们分心的事了没有？默想当时理会自己分心走意了，果然勉力收心，谦谦逊逊的归向天主了没有？默想以后果然把分心的缘故记住，老老实实的告诉神师，谨慎小心用了神师指示的法子没有？没有天主圣宠的相帮，我们个人的勉力是不中用的，我们也恳垦切切的求天主可怜了没有？
定志：仁慈天主，我真心悔恨我的昏愚，因为在默想中，有多少次我是故意的分心，当着你的面得罪了你；并且叫我耽误许多的工夫，不能在德行的道路上前进。如今我坚心定志，以后要常勉力，不闲杂的事情占据我的心，如若在默想的时候，再理会我又分心想别的事情，我就赶紧提醒自己，收敛心神，赖你宠佑的相帮，勉力接续默想。
设想：吾主耶稣受难以前，在山园祈祷的时候，大发忧闷，以致血汗流地；身悬在十字架上的时候，也是难受至极，心里十分枯干；但是耶稣不但不停止祈祷，反到祈求的更恳切。这是为教训我们，遇着这等光景，不该停止祈祷。
省察：默想时遇着枯干无味，或是别的难处，我们是怎么样呢？在这种光景上，时间长了，我们不是就要灰心丧气么？不是屡次因着默想没有兴趣，我们就以为不必默想或是想默想是白耽误工夫么？我们没有因为心里枯干，就懒惰去默想，或是减少默想的时刻么？遇着这种难处，本来该当安心忍耐，谦谦逊逊的当做补赎承当；我们不是反到抱怨不安么？我们也想法察考这种难处的缘因了没有？如果这枯干无味，是因我们的私欲偏情招致来的，我们勉力用克己的工夫，断绝这些根由了没有？如果这些难处是天主圣意安排的，我们勉力翁合天主圣意了没有？有许多的圣人受遇很利害的枯干，但是他们仍然勉力祈祷，我们勉力效法了没有？
定志：吾主天主，我默想祈祷，本是为明白你的圣意，认透我灵魂的光景，好能遵守你的圣命，成全我的德行；实在不该拿着得安慰，当我默想的终向。但是我很软弱，遇着些须的难处，就能乱我的心，教我不想祈祷了。求主可怜我，不要因我的罪，教我受这枯干无味的罚；倘若你的圣意意这样试探我，也求你相帮我，安心翕合你的圣意。
设想：吾主耶稣藉人们的口教训我们说：忠信做省察的神工，是被拣选的凭据；忽略这个神工，便难免被弃绝。圣厄我略说：被拣选的人，都尽心察考自己的行为；那被弃绝的人，却是因把自己的罪过，不思不想的忽略过去了。
省察：我们素常看重省察的神工么？果然拿着省察，当做修德行，改毛病，最有效力的法子么？省察为相帮妥当告解很要紧，因每日省察，我们自然更能认明良心上的毛病罪过，在告解时告的更清楚；并且每次省察必有痛悔的心，倘或我们忽然而死，也能补上不得告解的缺欠；我们注意这一层了没有？果然我们相信，省察能拔除我们的偏情，能阻挡我们向恶的习惯，是制私欲的良药么？我们不知道，有许多的大罪人回了头，成了大圣人，是省察神工的力量么？我们每日好好做了省察没有？如果缺了省察，我们拿定志向，以后要留神不再耽误这要紧的神工了没有？外教的贤人，愿意成全个人的人格，还知道做省察，我们岂可忽略么？
定志：吾主天主，我的一切思言行为，你全知道，并且都记在账上了；一个佃户每日必和手下的工人算账，因到了时候他还该向主人交账哪。我的生命我的所有，全是你赏赐的，我若不天天仔细察考我的行为，将来怎么向你交账呢?求你赏我圣宠，相帮我总别忽了省察，这样我才能不忧不惧的，到你台前去交账。
设想：吾主耶稣极其仁慈，很怜悯我们的软弱，见我们有毛病罪过，情愿替我们拔除这些祸根，所以自做牺性，献给天主圣父，补天主的公义；又教训我们，该勉力用省察的神工，改过迁善，好能恢复天主义子的名分。
省察：我们该察考，省察神工素常做的妥当不妥当？
一，果然想起我们在天主台前，该有至深的谦逊，朝拜审判我们的天主；承认我们自己是罪大恶极的囚犯了没有？
二，我们呼求天主圣宠的光照了没有，因没有圣宠的光照，我们自己看不出罪恶的重大丑陋来！
三，在省察的时候，我们仔细察问自己的良心，认清我们的罪过了没有？
四，既是看出自己有许多的毛病罪过，勉力发个真心痛悔了没有？恐怕省察的时候，我们反到分心走意，一点痛悔的心也没有！
五，我们也拿定定向，以后勉力悔改，再不犯这个罪了没有？天主因我们屡次犯一样的毛病，不见悔改，赏给我们的灾，也都安心顺受了没有？
定志：吾主耶稣，你至公至义的审判，为我是多么可怕呢！多少年来，我虽然认得我的毛病罪过，本来也愿意改，可惜到如今，我仍然是照旧，一点也不见长进，这是什么缘故呢？无非是因，我虽然恼恨罪过，但是待犯罪的人太宽容了，不肯实心实意的省察我的良心，求你赏我，不但有个恨罪的心，也真肯省察我的良心，督催他悔改才好。
设想：我们的毛病罪恶，吾主耶稣完全知道，并且连罪恶的关系，罪恶的丑陋，犯罪的缘故，丝毫瞒不了耶稣；将来耶稣审判我们，不是如同人一样，单看外面，却是审判罪恶的实际。如今我们仔细做省察，免得将来受审判。
省察：我们勉力认清我们的罪恶没有？每日做省察，是按省察的规矩不是？果然每日做省察么？果然仔细查考一日的思言行为么？省察的神工果然做的彻底，不但察明所犯的罪，还要察明犯罪的缘故，罪的害处么？对于查考出来的罪恶，果然有决断的心，不给自己原情，立志痛改？我们真肯严责自己，如同一个严厉的审官，不容推辞，不肯敷衍，秉公的定断么？圣文都拉说：我自己严责我自己；我就是我自己的严厉判官！我们不是对于个人的毛病罪恶，总以为有多少可原谅的地方么？我们对于傍人的言语行为，到是很留神，心理不断的妄断人的过失，口中也常讲论人的是非；这是相反爱德，有损无益的事情；为什么不这样待自己呢？
定志：吾主天主，还有什么比人犯了罪，不知悔改，常在地狱门口晃摇，冒着下地狱的危险，为人是更凶祸的呢？省察是躲避这个大危险的救星，我该怎么勉力好做省察才对呢？我注意别人的是非，是害我自己，省察我个人的是非，是救我自己。求你可怜我，别叫我白为别人操心，耽误了我自己。嗐！我若把查考别人的精神，用在我个人身上才好。
设想：圣经上说：义人该加增他的义德；齐全自己乃是天主的圣意。因此吾主耶稣，藉着神师，给我们定了私省察的神工，是拔除我们的恶习惯，改正我们的毛病，成全我们的德行。私省察好比梯子一样，一步一步的往上升。
省察：私省察是专在一件事上，比如一个毛病，一个德行，或是一条规矩，屡屡的察考自己；不但如同公省察似的查看所犯的罪恶，还要察考在这件事上的缺欠过失，我们该察考素常怎么样做了私省察的神工；没有因着一小缘故，就耽误了私省察，或是拿着他不当事，草草了了的做么？没有把私省察看成俗套子，一点也不用心么？果然是尽心竭力的认透我们的罪过，追究我们的毛病么？我们没有以为，省察神工为在修会的修士固然要紧，我们该与世俗有来往的人，不算要紧么？其实我们既是同世俗常有往，自然更容易受沾染，所以更该专务省察才是。几时改一个毛病，或修一德行，要紧常用一样的题目，我们没有嫌麻烦？
定志：吾主天主，你的圣意既是愿意我们，一天比一天的往前进步，总不该自满自足；你的仁慈又为我们想了一个私省察，相帮前进的妙法；所以恳求你，相帮我们善用这个方法，改正我们的毛病，成全我们的德行。可惜有多次我们听了省察的题目，不知道把他贴合在自己身上，反到妄断别人，想是正合别人的光景！我们自己却一点益处也没得着！
设想：吾主耶稣，很怜恤我们灵魂的软弱困苦，所以立了告解圣事，赦免我们的罪。耶稣原是人灵魂极高明的神医，能治灵魂的百病；又用他的血洗我们的灵魂，使他恢复原来无罪的清洁；这是多么大的恩惠呢？
省察：我们该查考自己，每次告解圣事，是怎么样的预备。到了告解的时候，果然是如同病人盼望病好不怕吃药，喜喜欢欢的去这件圣事么？恐怕有时候我们去办神工，不是出自甘心情，是因别人都去，我若不去怕人见怪罢！也许有时候是出于习惯，到了时候不思不想的就去罢！办告解之前，果然先到堂里，好好的预备了么？没有因为懒惰疏忽，了了草草的一想，就算省察了么？在省察的时候，没有分心走意的了察考自己的良心么？我们多少次犯疑惑，不知道办的神工安当不安当；多少次良心不平安，怕我们的罪告的不够清楚，不都是因为没有好好的预备的缘故？在告明的时候，忘了一条有关系的事，也是从不预备来的！
定志：吾主耶稣，几时我想起告解圣事的效验，全在乎先有一个好预备；没有好预备，免不了要冒神工，至少也免不了不得罪之赦；我就很觉得良心不平安，因我多少忽略了预备，随随便便的就去领这件圣事。求你赏赐圣宠，我因着这种害怕的心，勉力改正已往的疏忽，仔细省察我的良心，别教我在得你仁慈宽恕的时候，反招你的义怒。
设想：吾主耶稣在日塞玛尼园中祈祷的时候，他的圣心充满了很利害的忧愁痛苦。圣经上记载，耶稣当时又惊惧又忧闷。因耶稣神目中看见普世被罪恶蒙蔽，地狱的大开，天堂的紧闭，他的圣心难受至极，以致全身出流血汗。
省察：我们多少次得罪了天主，果然有个痛悔的心么？我们悔罪的心，果然是真切的么？真切痛悔有四个条件：我们发的痛悔，果然是从恼恨罪的真心发出来的么？不是有时候，我们明悟中觉出罪的丑陋，知道了罪的害处，有后悔的心，就想是有了真痛悔了；或是念一遍侮罪经，心里一点不动情，就算完事了么我们的痛悔果然是至大无比的么？果然恨罪超过恨艰难困苦疾病死亡么？果然是无一罪不恨的么？真是悔恨一总的罪，一条也不忽略；连我们所最偏向，最难改的大毛病，也真心悔恨么？我们恼恨罪恶，是因罪恶大伤天主的心，害了我们的灵魂不是？不是因为罪恶的效验，坏了我们的名声，我们才有厌恶罪的意思么？
定志：吾主天主，我理会我的心很硬；但是信德告诉我，你待我很仁慈你恼恨罪恶的心虽是很严厉；谦卑痛悔的心，却能息你的义怒。我也明白，这痛悔的心便是你圣宠的效果，是由圣神的恩宠来的。所以求你赏我这个恩宠，使我侮罪的心，的确是从心里来的，至大无比的，无一罪不恨的，超越性情的，好能得你仁慈的宽赦
设想∶吾主耶稣屡次劝勉罪人，得了罪之赦以后，不要再犯罪。经上记载，耶稣治好了胎生的瞎子，便向他说：你小心不要再犯罪怕将来的祸患，还要更利害；赦了罪妇以后，也向他说：你小心不要再犯罪！
省察：我们仔细想一想，真心定改是怎样的要紧；一个人有痛悔罪恶的心，却没有改过的志向，他的痛悔便是虚假不实的，不能得罪之赦。我们每次办告解，果然有真定改的心么？我们定改的志向，果然是坚固勇敢的，真有宁死再不敢犯罪的精神么？恐怕有多少次，不但在告解以后，见不出定改的效验来，就是在告解的当时，我们都没有定改的意思！我们不是常犯一样的毛病么？告了又犯，犯了再告，这不是没有定改的凭据么？虽然因着人性的软弱，不能在定改之后，完全改了毛病，至少也该有一些勉力的情形才是。我们定改之后，果然勉力躲避犯罪的机会，断决不该有的来往，离开犯罪的地方，减少犯罪的次数了没有？
定志：吾主天主，我承认我的罪大恶极，在告解的圣事上，屡次忽略了定改的志向，恐怕因此冒办了告解，或至少白白的领了告解圣事，不得赦罪的恩典。求你饶赦我的罪过，赏我圣宠，相帮我每次告解，都要有真切的定改；你在圣经上明明的教训我，得了罪赦，不要复犯；我若不勉力心定改，将来我灵魂的堕落，必然也是更可怜的了。
设想，圣若翰保弟斯大，传教的时候，有许多的罪人，因受圣神的感动，求圣若翰给他们付洗，明认自己的罪。吾主耶稣为给人类立谦卑自己的表样，也会受了若翰的洗；这是为教训我们，该明认我们的罪，要老实告明。
省察：告明有四条规矩，就是要齐全要老实要小心要谦逊。我们该查考，告明的时候守了这四条规矩没有？一要齐全，不但一总的大罪，就连大罪的次数，加增罪的缘由，从罪里生出来的害处，都清清楚楚的告诉神父了没有？二要老实，我们告明的时候，果然是不遮遮掩掩的，想法子瞒着罪的丑陋，或是故意的言语不清楚，神父听不明白么？三要小心，我们告明的时候，果然是，是就说是非就说非，不说无用的话，不拉扯别人，只求神父听明白我们个人的罪过么?四要谦逊，我们告明的时候，果然是谦谦逊逊的，跪在神父跟前，如同犯人过堂一样，不用神父催问，我们就自讼自承么？不是有时候我们说的不明不白，反怪神父问我们么？
定志：吾主天主，一个人告明的时候，害羞不敢承认自己的罪，他的灵魂有多么大害处呢！他在一位神父跟前瞒下的罪，到审判的时候，却要在众人面前现露出来；如今自己想法掩饰一小羞愧，正是叫自已将求受大羞辱·求你赏我效法病人，但怕医生看不清他的病，不怕老老实实的向医生说，也不嫌医生问的详；我每次告明也这样才好。
设想：吾主耶稣为补赎人类的罪恶，降生为人，一辈子受千辛万苦，末后死于极残酷的十字架上。耶稣为补赎人类的罪恶，受了这样大的苦楚；我们为补赎自己的罪恶，岂不更该多受暂世的苦，盼望天主免我们地狱的永苦么？
省察：我们该查考，办神工时神父所定的补赎，我们是怎的接受了，怎么满全的。果然想神父代天主的权，谦谦逊逊的领受他所定的补赎么？几时神父定的补赎，我们以为太重，或是不合我们的心，就埋怨来没有？其实不拘多重的补赎，比起我们得罪天主的凶恶来，还差的很远！神父教训我们的话，用心听了没有？不是有时候心不服，甚至于外面还敢向神父争论么？神父若用该躲避引你犯罪的人物地方事情当补，你甘心做了么？做补赎是按着神父指定的时候做的？不是有时候，因着不赶紧做，竟至于忘了吗？做补赎的时候，果然有个孝爱的心肠，愿意补天主的光荣，甘心情愿做更严厉的补赎么？
定志∶吾主天主，我这罪大恶极的人，实在要紧多做补赎；所以凡是你无穷上智给我指定的补赎，我都勉力全做；有不公道的物我还，得罪了人我赔错，坏了人的名声我补偿；我要另外注意神父罚的补赎，因为这是告解圣事中的一欵，我能做而不肯做，就不得罪之赦。求你开明我的心，教我认明，受世上的万苦万难，也比下炼狱受苦轻的多！
设想：圣保宗徒归化的时候，充了热爱天主的心情，很愿意翕合天主的圣意，他便向天主说：主，你愿意我做什么？吾主耶稣却没有直接的指示他，该做什么；但命他去见亚纳尼亚，求亚纳尼亚告诉他，该做什么。
省察：我们该仔细思想，对于每人都该有一位神师这件事，我们心中以为怎么样；在这件事上，到如今我们是怎么样？有人说：人人都该有一位神师，听他的指引，这是新兴的办法；圣会初兴的时候，没有这样的事；并且不过为无知的儿童们，或者许有益处，成年的修士似乎不要紧；我们不是附合过这种错误的思想么？这种思想正与圣人们的意见相反；圣味增爵说：一总的圣人都用过这个法子，才成了圣人。我们心中不是也以为，自己足可以引导自己，为救自己的灵魂，自己查考该做什么，比问别人强的多么？这是忘了自古以来，博学神师们的公论；圣巴西客说：谁也不能当自己的师傅；拣选与自己切实有益的事，不该倚靠自己。
定志：吾主天主，既然按圣人们的意见，一个教友若没有一位神师，就如船没有舵，瞎子没有路的，病人不请大夫，同是冒着很大的危险。我自己顺意管理自己，当然是我喜爱什么，做什么；不喜爱的，就不做；能得什么好结果呢?你打发圣保禄去请亚纳尼亚，这是教训我，该求神师的指引；我怎还敢自恃呢？
设想：天主圣神在古经上训人说：你不要仗恃个人的明智，该常向明白人讨主意。圣神的教训一定是很要紧很有益的，绝不忽略；实在是因当局者昏，傍观者清，我们对于个人的事，多少次分辨不清，必该有人指点才能不错。
省察：我们该察考自己怎么听从了圣神的教训。没有因着过于自恃的偏见，想个人只用理智，就可以引导自己么?这是忘了自古以来，世界上有过多少明白人，只因为过于自恃，丧失了灵魂。或者也许因在一两件小事上，有一些进步，我们不是就认为，自己足可以管制自己的一切行为了么？这是忘了圣伯尔纳多警戒人的话，圣人说：谁认自己为师，那末师徒两面都是糊涂人。我们躲避罪恶，为压制偏情，不肯讨神师的意见，不都是因为我们过看重自己么？就因这缘故，我们才屡次跌倒，陷在毛病罪过里头；也是因这缘故我们拿了多少的好主意，实际上不见功效。圣巴西客说我想不用别人相帮，是我骄傲自恃的缘故。
定志：吾主天主，骄傲自恃既是有这么大的害处，求你我常按圣人们的教训，依靠神师的指引；认神师的主张，就是你圣意的表示，为成全我的灵魂，是必该服从的。圣多乐德说：能修德前进除了要紧得有天主圣宠的相帮以外，还要紧得有神师的指引。可惜骄傲自恃的既然得不着天主剂的相帮，又不信任神师的指引所以修不成德行。
设想：古经上说：在千万人中，你要选择一位谋士；你虽有许多的好友，并且也该与众人和美；但是神师只该有一位，把你心中隐秘的事，都该教他认识明白，把你良心上的责任完全托给他。拣选这位神师，该是怎样谨慎小心呢！
省察：我们该查考，我们是怎么拣选的神师。我们果然拿着诚心实意依靠神师，认为是天主赏的一分恩典么？果然喜欢承受天主赏的这分恩典，为求我们灵魂的神益么？果然知道谨慎小心，先求圣神的光照，写在拣选神师的大事上，不致有错误么？我们岂不是喜欢找一位不很细心的人当神师，为的是不敢他看透我们愿意隐藏的毛病，不教他干涉我们不肯躲避的机会，不教他督催我们的懈怠么？有的人不愿意找一位有德行有学问又热切的人当神师，怕的是这样人当了神师，必定认真管理他；我们没有这样的思想么？有的人喜欢找一位好脾气的人，或是一位有权势的人当神师，他的为头不正当，总是为个人的私益；我们不是这样办的么？
定志：吾主天主，你的圣意愿意人都有一位神师，赏他的参谋，指引他修德前进。可惜有人昏愚至极，把这一件超性的事情，全按本性的识见去办；拣选神师，不是灵魂的益处，单是敷衍傍人的耳目，或是有什么下贱的为头。求你可怜我，开明我的心，使我在拣选神师的大事上，别随我的意见，但随你圣意的安排；这位神师才能为我有益。
设想：吾主耶稣在世时，小心服从圣母圣若瑟的教导，属于他们的权下，因为耶稣承认，圣母圣若瑟是代表天主位的人，都有天主的权柄，所以很尊重他们的地位，受他们的指教，讨他们的主意。这是我们对待神师，该效法的表样。
省察：我们该查考我们是怎么样对待了神师。果然想神师就是天主给我们立的长上，在我们身上便有天主的权柄吗？果然是如同圣人们似的，用活信德，想我们到神师前，就如同到天主台前一样么？圣伯尔纳多说：几时去见神师，该如同去见知道我们心中隐秘的天主一样；不拘是对天主，或是对天主的代表，我们该有一样的恭敬。我们没有因着信德薄弱，在神师身上看不见天主，只见神师外表的短处，所以拿他的教训不当事，也不听他出的主意么？果然把我们心中的一切的一切，不拘是向善的向恶的情意，完全都告诉神师，他认透我们灵魂的光景，好能对症下药，治我们灵魂的神病么？对待神师该有恭敬倚靠诚实的心，我们是怎么样？
定志：吾主天主，我如今明白了，向来我从神师的教训指引中，没有得了多大的效验，全是因我没有活泼的信德，不想神师就是你的代表，他的教训就是你的教训，他的意见就是你的意见；并且我还没有诚实倚靠的心，不肯教神师彻底明白我灵魂的光景；实在是我自己耽误了自己。求你赏我在神师身上，看得见耶稣，听他的命，为我就不觉难了。
设想：天主圣神用圣宠的指示，圣人圣女们都有个谦卑自下的心，不敢仗恃自己；有许多出名的大圣人，创立了很大的事业，他们却像无知无能的愚鲁人一般，常去讨别人的主意，求别人的指导。这是给我们立了服从神师的表样。
省察：齐全的服从教我们在灵魂的事上，没有神师的许可，不该私自做什么，同样也不该减少神师指定该做的事。我们完全属于神师的权下，教神师为求我们的神益有绝对的权柄。我们个人的思想个人的意愿，也该属服于神师的意见以下。我们心中对于神师的指示，所有的怀疑，所有的反抗，也该向神师说明，不许我们用狡猾的手段，想法绕住神师，教他附合我们的主张。神师待我们有时很慈善，有时很严厉，我们总不该失了服从的精神。几时有了确实难以遵行的缘故，该心静气的向神师说明；致于神师不拘怎样的答复，都该欢心乐意的听从。总而言之，该把我们的心，安放的十分平稳，去接受神师的教训，去遵行神师的命令。
定志：吾主耶稣，你曾教训我说：你若不变为孩童，不能进天国。这是明白教训我，该有服从受教的心，如同孩子一样。可叹，我在服从神师的指引上，有很大的难处；不是因别的，单是因为我的骄傲不肯屈伏自己的缘故。求你赏我一个谦卑自下的心，安心服从神师的指引，这样我才能修德前进，得享良心上的平安。
设想：吾主耶稣，从前在十字架上，如今在祭台上，每日把自己当做牺性祭品，献给天主父，是为替人类欠那钦崇感谢补偿求恩四个大本分。我们该感谢耶稣，我们甘做赎罪的牺性；也该勉力在望弥撒的时候，有这纯正的头。
省察：我们该查考，我们望弥撒有什么为头。果然是钦崇天主至尊无对的威严，赞美天主无穷的美善么？果然是感谢天主生养保存，赦罪赐宠种种的恩典么？果然是为平息天主的义怒，补偿天主因我们的罪恶，所受的凌辱么？果然是为求天主赏赐我们灵魂肉身各样要紧的恩典么？恐怕在望弥撒的时候，我们多少次没有这样纯正的为头；反到不思不想的分心走意，甚致于还许有不正经的为头呢！不是有时候我们勤望弥撒，是为叫人看，叫人称赞我们热心么？不是因着顾情顾面，讨人的喜欢，并不是光荣天主么？不是因着出于习惯，随着大流进堂没有什么一定的为头么？没有在堂中只顾看堂中的装饰，看来往的人，忘了是望弥撒么？
定志：吾主天主，几时神父做弥撒，教友望弥撒，实实在在是如同吾主耶稣在十字架上献奉自己，是一样的大祭，所以也该有一样的为头，一样的热切；不这样，不能蒙你的收纳。求你赏我圣宠，开明我的心，我明白得着望弥撒，就是一份极大的恩典；凡是有信德的教友，谁不顾意上加尔瓦略山上，同耶稣一齐祭献天主呢？弥撒就是我的祭献。
设想∶吾主耶稣钦崇天主圣父，外表也极其恭敬；耶稣几时祈求天主圣父，常是屈膝叩拜。这是教训我们，凡是受造之物，在天主无限的尊威台前，该有至深的恭敬；在弥撒大祭奉献天主的时候，卑微的罪人如何敢当天主的面呢？
省察：我们该查考，几时我们望弥撒，果然有相称的虔恭敬么？果然现出谦卑敬畏的心么？果然收我们的五官，谨守表面的端正，显出有活信德的精神，真如在天主圣面前一样么？请安叩拜一切恭敬的仪式，我们忽略过没有？看经本或向祭台的时候，我们东瞧西看了没有？我们表面的恭敬，果然能取发傍人的热心么？不是有时候我们显着很疏忽懈怠的形态，人想我们没有信德，或说我们拿圣事不当事么？我们没有拿着辅祭当羞耻，不肯尽这天神的本分么？我们几时铺祭，果然大显恭敬的样子。念经念的清楚，礼节做的不乱，为傍人有个热切恭敬的好表么？几时有人念错了经，行错了礼节，我们没有挤鼻弄眼，大失恭敬么?
定志：吾主耶稣，我听了你的训，看了你的善表，就明白望弥撒，该有多么大的恭敬，该怎么谦卑我自己。我到了尊长跟前，还该必恭必敬；到了你圣台前，又该怎么呢？你在古经上也教训人说：你们进了堂，该有至深的恭敬。可惜我在望弥撒的时候，失恭敬的地方太多了，求你饶赦我的罪过，赏我常存活信德的精神，妥当善望弥撒。
设想：天主圣神在圣母玛利亚心中，散发各种的善情，教圣母从前在加尔瓦略山上，如今在祭台前，以极纯洁的善情，参与圣子耶稣的祭献；圣母的心思同耶稣的心思一样，一齐做了赎罪的牺牲：耶稣献的是躯体，圣母献的是心。
省察：我们为妥当望弥撒，也该勉力发各样的善情。一感谢天主圣父无限的仁慈，把他的唯一圣子，赏给人类，做了赎罪的牺牲。二想弥撒大祭是把吾主耶稣的苦难圣死，重新献给天主圣父，为赎我们的罪。三随着主祭的神父所念的，所行的节，心中勉力发各样的善情。四仰赖吾主耶稣奉献自己的功劳，求天主赏赐我们要紧的恩宠。五感谢天主自生我等至今，所赏的无数的恩典。我们该查考，我们在望弥撒的时候，有这一类的善情没有？有人指教我们善望弥撒的法子，我们勉力用了没有？我们不是随便分心走意，一点善情也没有么？果然在弥撒中，勉力把我们自己的心愿，与耶稣的心愿相合，一齐献给天主了么？
定志：吾主天主，天神在天堂上享见你的圣面，仍然喜欢降到世上，在祭台左右朝拜奉献给你的无玷羔羊；并且不敢仰视，常用翅膀遮着他们的脸。我这尘埃粪土的罪人，又该怎么的必恭必敬，与此弥撒大祭呢？求你赏我一个虔恭敬畏的心，常以天神的热爱，及活泼的信德，热切善望弥撒；并勉力效法圣母，在弥撒中发各样的善情。
设想：吾主耶稣把自己的圣身圣血，隐藏在面酒形内，做我们灵魂的神粮，治神病的美药；又切望到我们心中，他会说：你们不食此体不饮此血，不能得常生。但教我们该有个妥当的预备说：新郎来了，预备你们的灯去迎接他吧！
省察：我们该查考我们怎么样预备圣体。果然没有大罪，怀着清洁的良心，去圣体么？因为带着大罪去体，是犯亵圣的大罪果然勉力躲避，招耶稣不满意的小罪么?果然勉力克制，减少爱耶稣成分的私欲偏情么？我们究竟什么去领圣体呢？果然有个纯正的为头，是为爱耶稣满耶稣的切望，是求耶稣变化我们的心，与耶稣的圣心相合么?为善领圣体，不但灵魂该当洁净无罪，就连肉身也该有相当的恭敬端庄；我们外表果然有端正热切的样子么？在我们的衣服鞋帽上，也注意干净整齐了没有？有时候我们去见教友，还知道换上干净衣服；去领吾主耶稣的圣体，反到随随便便的，不是一点预备都没有么？
定志：圣经上记载，五个昏愚的童女因没有预备，不能同新郎赴宴；那没有穿礼服赴宴的人，也受了主人的申斥；吾主耶稣，我若没有清洁的灵魂，没有热爱的心情，外表也没有恭敬的样子，就去领你的圣体，该有多大凶祸呢？求你赏我圣宠，相帮我妥常预备我的灵魂肉身。我为接待宾客，还要打庭堂，迎接至无对的天主，能不预备么！
设想：吾主耶稣昔日救赎人类死在十字架上，如今每日还在弥撒中奉献自己；并且准许我们领他的圣体，为与我们卑贱的人相结合，当做他的快心事。他这个无限无量的爱情，真是把他自己完全给我们了！我们该怎样感激他呢！
省察：我们该查考善领圣体，实在得着圣体的益处，该发的善情，我们勉力发这些善情了没有？果然有个活泼信德，深信隐藏于面酒形内的，就是降生为人，受苦受难死于十字架上的，至尊无对的真天主么？爱我至极的耶稣要降到我心中的时候，我们果然扫除了自尊自大的心，觉着自己实在当不起请这威严的天主，到我卑贱的心中么？果然勉力感动我们的心，发出以爱还爱的善情么？在圣体以前，有个热切盼望的心情没有？领了圣体耶稣来到我心中，我把灵魂肉身全献给耶稣没有？圣人们在了圣体以后，就把三司五官献给耶稣：献明悟专为明白耶稣的圣训；献记含专为念想耶稣的圣爱；献爱欲专承行耶稣的圣意；我是这样不是？
定志：吾主耶稣，我如今明白了，要妥当领圣体，必该发活泼的信望爱三德；我却常是很冷情的去领圣体。求你赏我一个热切爱你的心情，自然我就不敢怠慢的领圣体了。我若能效法圣人们的表样，献上我的三司五官；献上我的民口舌赞美光荣你；献手足专为你的光荣去工作；献耳目只听你的圣训和看你的善表；我的行为必定焕然一新，有了进步了。
设想：吾主耶稣说：我的体真是食粮，我的血真是饮料；你们不食我的体，不饮我的血，不能得常生。我们的肉身保存生命，不能断了饮食；我们的灵魂得永远的常生，按吾主耶稣的圣训，如同肉身一样，也该勤领圣体。
省察吾主耶稣很愿意人勤领圣体，我们怎么样满了他的这个望呢？果然切愿赴这个天上的神宴么？果然拿着能够勤领圣体，当做可庆幸的事么？果然充满了热爱的火，切望领圣体，向耶稣说：主，我多咱才能到你台前，见你的圣面哪！圣经上记载匝该厄欢迎耶稣，赶紧从树上下来，喜喜欢欢的请耶稣到他家里；我们的灵魂也有这样的精神么？我们虽然有常领圣体的愿望，究竟这种愿望，是从爱耶稣来的，或是从私爱自己来的呢？不是有时候我们勤领圣体，是图人赞美，或是为显全脸面么？在勤领圣体的问题上，也肯服从神师的定夺么？有时因着正经的缘故不得领圣体，我们也觉出灵魂上的渴了没有？
定志：吾主耶稣，你既告诉我，不领你的圣体，不能得常生；求你赏我切望常领圣体的热心。当初你打发天神向厄理亚先知说：你起来吃吧！因为你的路程还远的很！吾主耶稣，我要去天堂找我的常生，该走的道路更是多么远呢？我若不常用这灵魂的神，如何走得到呢？求你开明我的心，坚定我的志向，使我常常热切领你的圣体。
设想：吾主耶稣不但赏我们一切的公恩私恩，还把他自己赏给我们，做我们灵魂的神粮；他向我们的要求，只是一个知恩感恩的心。天主上智的安排，愿意人感念旧恩，才肯再赏新恩。领了圣体，我们知道感谢，便能多得恩宠。
省察：我们该查考，我们领了圣体，得了天主无数的恩宠，勉力热切感谢了没有？果然定出分钟的工夫，为感谢圣体么？没有因着不要紧的闲事，就忽略了谢圣体么？没有嫌谢圣体一刻钟的工夫太长么？谢圣体的时候没有分心走意，不想耶稣在我们心中，随便想念杂无益的事情么？耶稣来到我们心中，这个宝贵的时候，我们本该热热切切的向耶稣述说我们的心事；我们没有因着一点不要紧的小缘故，就撇开耶稣，并不觉自己待耶稣过于冷情么？果然勉力发出信望爱各样的善情，外表上按要理上说的，恭恭敬敬的跪下，闭目默存，现出恭敬热切的子来没有？
定志：至甘饴的耶稣，你的仁慈是无限无量，竟肯降到我这卑污的心中；可惜这样圣爱的大火，进了我的心，我还不觉得有些微火星儿的热爱！求你化我的冰心，暖我的冷情，使我的灵魂点着以爱还爱的烈火。吾主耶稣，我本贫乏至极无可奉献；只献我的心，愿意热切爱你，再献我今日的生命，愿意热切光荣事奉你；求你受纳我这知恩感恩的心。
设想：吾主耶稣，万君之君，万王之王，以圣堂当他的宫殿，以祭台当他的宝座，专为接见我们卑污的罪人，受我们的朝拜，听我们的祈求。我们每次进了圣堂，便该发活泼的信德，同九品天神一齐朝拜，隐藏在圣体圣事中的耶稣。
省察：我们该查考，果然每天都去朝拜圣体么？不是有时候一连好几天都耽误了这个神工么？恐怕我们拿着拜望亲友，比朝拜耶稣，还较比更要紧，觉着朝拜圣体是耽误工夫吧！我们受诱惑，遭患难，或有什么忧愁烦闷的时候，不是喜欢去找世俗上的安慰，到不想去见圣堂中的耶稣么？耶稣亲自说过：你们受劳苦的，负重任的，都上我这里来，我要安慰你们；我们果然有倚靠耶稣的心，去求他的相帮？每次朝拜圣体的时候，果然勉力端正谨慎，对于至尊无对的天主，有个相当的敬礼么？我们为满全耶稣施恩与人的切愿，果然大发倚靠的心，求他赏给我们，及我们的亲友，并普圣教会，一切要紧的恩典么？有了机会愿意去朝拜圣体么？
定志：吾主耶稣，世上的君王有多少的侍卫，他们的宫殿是多么华丽；一看你的圣殿，反这样冷静，至尊无对的天主，反到没有人来朝拜，这是多么可叹的事呢？吾主耶稣，我承认你是万君之君，万王之王，我愿做你的奴仆，常来堂里朝拜你；求你收纳我的心，听我的求，加增我的爱火，教我只以朝拜你，当我的快乐，当我的安慰。
设想：天主仁慈的照顾，教我们因着看圣书，便可以同天上的圣人圣女有来往；从他们所著的书中，能得许多的教训；他们在世时，得了圣神的神光默照，我们在看圣书时，也可以得着。圣书上的教训，足可以引我们修德前进。
省察：我们该查考，我们素常对于看书是怎么样。果然每天定出一定的时候，看圣书么？每次看圣书以前，先求天主赏赐圣宠光照我们的明悟没有？看圣书果然是为求灵魂的神益，寻找修德前进的法方；并没有闲杂的为头么？恐怕我们看圣书，只有一个求知识的心，没有习德行的意思；或是由于好奇的毛病。但注意书上的言词理论，不为得真实道理的盆处；或是了了草草的看，如同走马看花一样，也不记住书上的教训，更不肯勉力实行吧！看圣书的时候，遇着几句动心的话，我们也会用心记住，在看书之后，屡次用他振作我们的精神么？圣伯尔纳多说：每次看圣书，就该摘出几句话来，用他坚固我们修德前进的志向。
定志：吾主天主，许多的大圣人，都是因着看圣书。离开了世俗，专心事奉你，修成了圣德；圣奥思定圣依纳爵，就是你因看圣书，变化了他们的心。从此可见，看圣书实在是回头改过，很有效力的法子；圣书又能鼓励人修德前进的精神，因你在圣书中，隐藏了许多的恩宠。求你赏我喜爱勤看圣书，在圣书中学习修德前进的法子。
设想：天主圣神屡次因着看圣书，赏给人超性的恩宠；发人的明悟，感动人的爱欲，相帮人拿定修德前进的志向；并且在人有苦患难的时候，在圣书中施给人安慰，加增人的勇敢；人只要热切看书，便能常享心安神乐的幸福。
省察：我们该查考，我们看圣书有一定的次序没有？不是随随便便，今天看这一本，明天看那一本，一点长性没有么？果然看书，也先争求了神师的意见，求他按我们灵魂上的景况，给我们指定一本更合式的书么？圣伯尔纳多说:看书常换样，得不着什么益处。我们果然拿着圣书，当做天降的玛纳，是天主给我们预备的神粮么？不是有时候，我们喜欢看无益的闲书，反到厌烦看圣书么？圣文都拉说：看闲书不但没有益处，反到消减人热心的神火，招些闲杂的念头，多次成了犯罪的机会。看圣书的时候，我们果然留心细看，遇着动心的地方，再三再四的存想，吸取其中的神益么？厄弗楞是因着勉力实行所看的圣书，成了大圣人。
定志：吾主天主，我到如今在德行的道路上，还没有多么大的进步，全是因不明白修德前进的法子；虽然我也知道看圣书，就容易得到努力前进的精神，但是我不知仔细看，看了也不知勉力实行行；并且我所看的书，也未必与我的灵魂有益。求你可怜我，赏我一个勇敢的精神，不但常看与我有益的圣书，还要按圣书上的敎训，实地去练习。
设想：天主圣神，默启四大圣史，把天主深奥的道理，都记载在圣经中，叫我们卑贱的世人，看圣经时，就能亲耳听见吾主耶稣的圣训，亲眼看见吾主耶稣所行的圣迹。圣经就是我们信望爱三德的宝藏；一切恩宠的根源
省察∶我们该查考，我们当信的深奥道理，都在圣经中记载着，为培养我们的信德，果然每日专务看圣经么？圣经原是天主的圣言，我们看的时候，果然收敛心神，有个相称的恭敬么？圣经上的道理很深奥，在看以前，果然先求天主圣神，赏赐恩宠光照我们的明悟么？圣经上讲明爱天主爱人的诫命，我们看了之后，果然勉力遵行么？恐怕我们素常不知道看重圣经；不是多少次没有看么？不是拿着圣经如同别的圣书一样，没有特别尊重的意思么？不是看圣经如同看史记，只求知道大略，没有细心玩味么？在忧苦患难之中，我们也知道从圣经中，去找安慰么？热心的教友身上常带着一本圣经，随时随地的阅看，我们也有这个好习惯么？
定志∶吾主耶稣，你藉圣保禄宗徒的口教训我，该仔细看圣经；又有许多的圣人，讲明圣经的尊贵，看圣经的益处，劝人每天看圣经。圣热肋厄莫说：你每天该看圣经，如同一件该做的神工一般。既是如此，我岂可忽略这灵魂的日用粮么？求你赏我得尝，圣人们看圣经时，所尝的旨趣，教我喜爱看圣经，吸取灵魂上的神益。
设想：吾主耶稣用撒种子的比喻，教训我们该怎样听受天主的圣言。人听了天主的圣言，有的收了完美的效果，有的得的效果不大，也有根本不得效果的。圣言是一样的圣言，听了圣言的人精神不一样，所以生出来的效果不相同。
省察：吾主耶稣既然讲明：种子是指的天主圣言，接受种子的地，是指听天主圣言的人。我们就该查考，几时我们听道理，我们的心是怎么样；不是像大道旁边的地一样，听了道理，叫往来的杂念给践踏了么？不是如沙石地一样，心硬如铁，不受感动么？不是如棘茨地一样，叫私欲偏情把善念给抚住了么？果然是像肥沃的田地，听了道理，能收三十五十，或是百倍的效果么？恐怕多次听了道理，我们不但不知勉力去实行，反到为别人操心，以为这个德行是某人该修，那个毛病是某人该改；总不想往我们个人身上贴合吧！在听道理的时候，果然是谨慎小心，不敢分心走意，怕轻忽了天主的圣言，失了修德前进的好教训么？
定志：吾主耶稣，你的圣言都有生活我灵魂的能力；我听了道理若能勉力遵行，早已成了齐全的圣人。可惜我多少次听道理，只注意讲道理的人的口才，惴度他的理论；却没有用来修治我的灵魂。因此你的圣言，在我心中丝毫的效果也没有，白辜负你教训我的恩典。求你可怜我，赏我尊重你的圣言凡与我相对的教训，我都勉力去实行。
设想：古上记载，天主藉厄则济亚先知的口，警戒懒惰不用心的修士说：因你不喜爱学问，我要拒绝你，不教你尽司祭的职务。又藉圣保禄宗徒的口说：凡不愿意明白法律的人，要受天主的申斥。这是提醒我们该用心研究学问。
省察：我们查考，我们求学的兴趣是怎么样。没有相当的知识，为一个有神品的修士，是一个大缺点；按圣师们的意见，是不能用别的长处来代替的，我们明白这道理么？神父的责任是离不开学问的，因该讲解天主的圣言该指引人的灵魂，该解除人的疑惑；这的学问非勉力追求不能有；我们果然恒心勇敢的去追求么？我们不是想只要热心守规矩，天主的圣宠必然相帮我们，用不着自己细心研究么？恐怕有人想，学会了做弥撒，能念日课经就够了，用不着多大的学问：其实这只是神父的责任中的部分。恐怕有的人推辞说，自己的资质鲁钝，到底为什么不肯勉力用工呢？我们既然知道，学问的要紧不在德行以下，为什么懒惰不用心呢？
定志：吾主耶稣，你说我们该是世上的光，世上的黑暗等着我们去逐；这便是明明的指示我，学问我是多么要紧。求你赏我明白这个极有关系的真理。我若有了齐全的圣德，可以成个好修士，但是不能成个好神父，因为神父的责任，都是离不开学问的。我的明悟大小，原是他赏的，固然该求你的圣宠相帮我，但我自己也该知道勉力才行。
设想：全知的天主，原是一切知识学问的根源，所以惟独天主，能给我们真实的学问。天主又很愿意成全我们的学问，在古经上藉着热肋米亚先知的口，给善尽自己的责任的人说：你若善用研究的工夫，我就同你在一起。
省察：求学该有次序，该用心追求，该有纯正的目的；这是求学的三个要紧的条件。我们果然是按着正当的次序，先追求救灵魂更要紧的学问么？没有撇开正经的工课，自己随随便便的，专务一些毫不相干的学问么？果然是尽心竭力的用工么？不是一到了念书的时候，就嫌麻烦或是迷迷糊的想睡觉么？没有因着一点小缘故，就耽误念书，或是遇着一点小难处，就灰心丧气么？也许我们有个过于的毛病；不是有许的工课，我们都要一齐下手，样样要追求，结果一样也学不成么？或是求知的心太盛，只顾得念书，不愿热心的神工，甚致于念经默想的时候心还在书上么？我们勉力求学到底有什么目的呢？果然是将来能善尽传教的责任么？
定志：吾主天主，我身经历过了，不按规则的求学，实在灵魂肉身都有了大害。到如今我的德行没有修成，学问也不见长进，并不是我不知道用心，实在是用心不当的缘故，所以白费了心血，没有得益处。求你开明我的心，教我勉力追求本该有的学问；效法博学的圣师们，在学问上只求你的光荣，灵魂的益处，不图虚假的名声。
设想：吾主耶稣，我们的明师，他的圣心本是上智神明宝藏之所在，知道我们有很严厉的责任，该追求相当的学问，所以籍着人们的口，给我们许多研究学问的法子。我们感谢耶稣的慈爱，体贴耶稣栽培我们的意思。
省察：按圣人们的指教，在读书以前，先该热切念经，求天主神光照我们的明悟，正我们的意向；因为我们的思想容易错误，真实虚伪屡次分辨不清；我们果然求天主圣神指引开导我们没有？罪恶偏情都能混乱我们的明悟，我们也知道尽力克制么？圣奥思定在看书的时候，常是把自己的思想，屈服在耶稣上智神明的指教以下，时常朝拜隐藏在书中的耶稣；我们也有这活信德的精神么？几时我们厌烦读书，或是过于贪求学问，也会举起心来，看看天主的圣意，是怎么样了没有？在读书上所受的劳苦，我们都当做补赎，献给天主了没有？在读书的工作上有了什么成绩，我们也认为是天主的赏赐，全都归功于天主了没有？
定志：吾主天主，你藉圣保宗徒的口，教训人说：知识叫人自大，惟爱德有益于人。求你赏我努力求学的精神；但我所得的一知半解，该是为引领我更能认识你，加增我爱慕你的热切。我若有了齐全的爱德，便可以补我知识的不足。还求你光照我的明悟，使我能得要紧的学问，好能预备领受传教救人的责任。
设想：玫瑰经是天主圣神默启圣教会敬礼圣母的经文；其中包含着一切我们当信当行的道理。圣母最喜欢人热切念玫瑰经，因着念玫瑰经显了许多的圣迹我们该感谢天主圣神的指引，每日热切念这玫瑰经赞美圣母，求圣母保护。
省察：我们果然如同圣母的好儿女一样，喜欢念玫瑰经赞美圣母么？有许多的热心教友，因着念玫瑰经恭敬圣母，得了圣母另外的保护，我们也有这样热切倚靠的精神么？玫瑰经很尊贵，因其中包含着天主圣母经，及许多深奥的道理，我们理会了没有？在念玫瑰经的时候，常念一样的经，我们不是就觉着续烦，故意的分心走意么？果然是按着规定的时候，天天念玫瑰经么？果然有口有心的念，没有图快么?该默想的道理，也仔细存想了没有？同人来往交淡的时候，也会谈论念玫瑰经的益处，劝人常念玫瑰经么？有许多热切恭敬圣母的人，为表示孝受圣母的心，身上常带着念珠我们也有这个好习惯么？
定志：吁至仁童贞母玛利亚，是你亲自指教圣多明我，劝人热切念玫瑰经；你也因着教友念这个经，为我们转求天主，赏了多少灵魂肉身的恩宠。求你赏我一份孝爱你的真情，每天念这玫瑰经，献给你一个美丽的花冠：并使我仔细默想玫瑰经中的道理，勉力效法你的贞洁爱德听命翕合天主圣意种种的德行；每天用这玫瑰，表现我恭敬倚靠你的孝心。
设想：全能全知全善的天主，为救赎人类，拣选了童贞圣母玛利亚，做救世主的母亲，又把她举扬在九品天神以上，做天朝的母皇，人类的主保；凡是一切的恩宠，都经圣母的手，施与人类。我们如何恭敬倚靠这位慈母呢？
省察：我们果然明白，凡是教友都有热切恭敬圣母的本分么？恭敬圣母，不但是光荣圣母，也不但是为我们个人的益处，却是为悦乐天主，因为天主愿意人尊敬他人性的母亲；并且又立了圣母天地的母皇，做世人的主保。我们果然以圣母为我们的慈母，在他跟前有个孝子的心肠么？圣母的教训圣母的提醒，我们都谨慎听从了没有？圣母为我们的灵魂求了一件洁白无罪的衣服，我没有因着毛病罪恶弄脏了么？几时三仇的诱惑要害我们，我们赶紧呼求圣母，求她保护了没有？几时有了忧苦患难，也知道投奔圣母，求她可怜我们么？我们对于圣母的孝心，果然是在体贴圣母的心，听圣母的命；或是只在口头上念几句赞美圣母的经呢？
定志：吾主天主，我很愿意遵照你的圣意，热切恭敬天地的母皇，人类的主保圣母玛利亚；求你赏我好儿女的心肠，热切孝爱圣母，效法圣若望宗徒的表样，终身事奉圣母，勉力做圣母的孝子。当初你的圣子耶稣在十字架上，曾向圣母及圣若望宗徒说明，他们彼此有了母子的关系，便是把我们人类全托给圣母了；我们当然该尽孝子的本分才是。
设想∶吾主耶稣敎训人说∶该以心神以诚意钦崇天主；这是说的，不可只顾外面虚文礼节，必该诚于中形于外才好。我们恭敬圣母也是如此，口头上念经赞美圣母，或是举行外表的敬礼，固然很好，但该有个孝爱的真心却是更要紧。
省察：我们果然不是一个只顾外表，没有孝心的，敬礼圣母的人么？有的人虽然对于敬礼圣母很热心，但是全随个人的喜好，不按圣教会准的礼节，我们不是这等人么？有的人身上带着许多的圣牌，手里常拿着念珠，口里不断的说些赞美圣母的话，他的目的是为得个热心的名声，我们是这样的人不是？还有些糊涂人，他们因为自己进了圣衣会，又天天念串经，就想自己不拘怎么样，也必然得圣母另外的保护；所以不肯改自己的大毛病，也不躲避犯罪的机会，事实上常做大伤圣母心的事；我们也是这样虚情假意恭敬圣母么？有一等人敬礼圣母，是一片自私自利的心，若不是有了什么危险，遇见什么灾难，总也想不起圣母来，我们是这样不是？
定志：吾主耶稣你的圣母玛利亚，既是满被圣宠的，又升到天地母皇的地位，理当受我们人类，虔诚热爱的敬礼。求你赏我一个真心孝爱圣母的精神，不但外表有敬圣母的行为，心中还有悦乐圣母的实意；我承认圣母是我的慈母，我要勉力以心神以诚意事奉圣母，凡是圣母愿意我做的事，我都勉力全做，这个体贴母的心，是悦乐母最好的法子。
设想：仁慈的天主，万民之大父，时常眷顾他的子女照管我们的急需。天主知道我们在世，受三仇的攻打，有很大的危险，所以命他的天神护守我们，阻止我们犯罪，提醒我们为善；我们自生至死，护守天神时刻不离我们。
省察：我们该查考，我们素常怎么恭敬了护守天神，怎么样听了他的提醒。天神既是时常保护我们，指导我们，我们果然时常想念他，恭敬他倚靠他，有个知恩感恩的心么?果然尊重天神如同父母师长一样，做事以前向他请教他的指引，在一切的事情上，对他都有个服从倚恃的心么？在忧苦患难的时候，及一切危险中，果然呼求他的相帮么?果然拿着护守天神当做我们的恩人，当做我们的好友，喜欢记念他，盼望多和他亲近么？为光荣感谢护守天神，也按着他的提醒，做一些爱德的善功没有？果然勉力效法天神的表样，谨慎承行天主的圣意，保守灵魂的洁净，在一切繁杂的事务中，我们的心也总不离开天主么？
定志：仁慈的天主，你命你的天神护守我指引我，领我走升天堂的正路，这是多大的恩典呢？天神本是天朝上的大臣，你却叫他做我的侍卫，我如何当得起呢？求你赏我活泼的信德，时时处处记念护守我的天神，尊敬他爱慕他，小心听他的指引。我若实心倚靠我的护守天神，他必能相帮我修德行立功劳，等我离开世界的时候，他要领我升天堂。
设想：仁慈的天主，万民之大父，时常眷顾他的子女照管我们的急需。天主知道我们在世，受三仇的攻打，有很大的危险，所以命他的天神护守我们，阻止我们犯罪，提醒我们为善；我们自生至死，护守天神时刻不离我们。
省察：我们该查考，我们素常怎么恭敬了护守天神，怎么样听了他的提醒。天神既是时常保护我们，指导我们，我们果然时常想念他，恭敬他倚靠他，有个知恩感恩的心么?果然尊重天神如同父母师长一样，做事以前向他请教他的指引，在一切的事情上，对他都有个服从倚恃的心么？在忧苦患难的时候，及一切危险中，果然呼求他的相帮么?果然拿着护守天神当做我们的恩人，当做我们的好友，喜欢记念他，盼望多和他亲近么？为光荣感谢护守天神，也按着他的提醒，做一些爱德的善功没有？果然勉力效法天神的表样，谨慎承行天主的圣意，保守灵魂的洁净，在一切繁杂的事务中，我们的心也总不离开天主么？
定志：仁慈的天主，你命你的天神护守我指引我，领我走升天堂的正路，这是多大的恩典呢？天神本是天朝上的大臣，你却叫他做我的侍卫，我如何当得起呢？求你赏我活泼的信德，时时处处记念护守我的天神，尊敬他爱慕他，小心听他的指引。我若实心倚靠我的护守天神，他必能相帮我修德行立功劳，等我离开世界的时候，他要领我升天堂。
设想：保宗徒嘱咐我们说：你们或是用饭或是喝水或是不拘做什么，都该光荣天主做、本来我们不拘做什么，都该有个圣善的为头，如今却把吃喝点名提出来，是因吃喝最容易动感觉，令我们容易陷于贪饕的过失。
省察：我们该查考，我们素常用饮食的时候是怎么样。没有刚一坐下，立刻就吃，一点工夫也不耽误，不肯克制食欲的心么？没有放纵食饕的毛病，狠吞虎咽的，失了端正的体统么？没有取用食物，拿的太多，犯那眼饿肚饱的毛病么?没有挑挑拣拣的，犯那不怜下的毛病么？偶然预备的食物不富余，或是做的不得味，我们没有显出不满意的样子，心理不痛快么？没有嫌共公的饮食不好，想要一些另外的；或是在谈话的时候，讲论饮食的好歹么？在用饭的时候，果然谨守缄默的规矩，不谈笑不东瞧西看，也不坐立不端，防碍别人么？没有要紧的缘故，果然在用饭的时间以外，不吃零碎的东西么？
定志：吾主耶稣，你既教训我，用饮食不该图口腹的快乐，只随天主的圣意，维持我的生活；因为用饮食的目的，是为维持生活；生活的目的，却不是为用饮食。求你赏我在用饭时，不要养育了肉身，苦害了灵魂；多少次因着饮食过了度，成了犯罪的机会，我耽误了神工，给人立了食饕的恶表。我若肯在饮食上有节制，才能修德前进哪！
设想：吾主耶稣降生为人，如同我们一样，要紧用饮食保存他的生命；但在用饮食上，却也给我们立了淡薄克苦的表样。耶稣常说，他的饮食，是在乎承行天主的圣意；又说:人不单仰赖饮食生活，还要遵听天主的圣言。
省察：我们该查考，我们用饮食的为头是什么。我们往饭厅去，果然是为翕合天主的圣意，因为天主的安排我们不用饮食，不能保存生命，或是为随肉身的贪欲呢？果然想自己是个罪人，既然妄用了天主赏的生命，便当不起再用饮食了么？许多人在用饮食上有了过失，我们用饮食以前，果然热切念经求天主降福我们，并降福要用的饮食了么？用饮食的时候，小心听念饭书了没有？饮食饱肉身，圣书饱灵魂，我们管肉身，也不忘灵魂才是。念饭书的人口音不清，或是错字太多，我们表示不耐烦的样子没有？用饭以后，果然有个知恩感恩的心，求天主降福保佑供养我们的恩人了没有？肉身既然恢复了精力，果然定志为天主善用么？
定志：吾主天主，有许多圣人用饮食，是出于无可奈何，这也不足奇怪；因他们知道，肉身愈强壮，灵魂愈软弱，若不用饮食，自然少犯许多的罪过。求你赏我也有这种超性的见识，叫我用食，只是为听你的命，不食口腹的快乐；并且求你赏我一个知恩感恩的心，感谢你赏我的日用粮，感谢供养我的恩人；他们相帮了我的肉身，求你降他们。
设想：吾主耶稣不嫌人类的卑微，降生为人与我们同居共处，交接来往；但是耶稣的言谈，是何等的圣善呢！不是讲论事奉天主的道理，就是指人修德行善的法子；与我们的言谈，实在大不相同了！我们每日的言谈，过失太多了！
省察：我们该查考，我们是怎么样加小心，躲避言谈中的毛病呢？果然在谈话时，小心避免相反爱德的话么？没有请究人，说谎话，坏人名誉的毛病么？没有骄傲愤怒小看人的毛病么？没有籍着说笑的样子，用刻薄的言语，教我们的弟兄，特是与我们不对劲的人，心里难受么？没有用取笑的外号，呼唤人，失了彼此尊敬的礼貌么？没有说话粗鲁，举动放肆，给别人坏表样么？没有拿着规短不当事，对于神工本分，也要妄加批评，阻挡人热心么？没有固执已见，说话不肯让人，同人争吵不休么？有的事情该守秘密，说了能生是非，我们不是管束不住自己，非说不可么？最可恶的毛病是传舌，调唆人，叫人彼此不和，我们没有这个毛病么？
定志：吾主天主，在这交接谈话上，危险实在多的很，差不多没有人能免了过失；你的宗徒圣雅各伯说：没有人能管束自己的口舌。这件事不幸我也自经历过了，我每次谈话之后，就理会有多少不对的地方。求你饶赦我的过失，赏我以后在谈话的时候，常要记念吾主耶稣的表样，总要教我的言语，为你有光荣，为别人有益处才好。
设想：吾主耶稣在世讲道的时候，常有许多的人到处追随他，听他的讲劝；圣奥思定说：吾主耶稣所以能这样拢络人心，不只是因着他能显迹，也是因他良善谦逊，忍耐明智，种种的德行，吸引人，人乐意同他有来往。
省察：我们该查考，我们同人来往的时候，也勉力修这些德行没有？圣保禄宗徒教训我们，同人来往，该修谦逊良善忍耐爱德，彼此担待，我们有这德行没有？果然说话谦和，喜欢就合别人的意思，不固执己见么？多咱提起与我们有光彩的事情，我们能谨口慎舌，不夸张自己么？对于别人言语的不周全，果然能够安心忍耐，担带人的错失？有人指我们的过失，果然能够安心顺受？果然对于众人都能不分彼此，以爱德相待，善同他们说话么？果然能够与忧者同忧，与乐者同乐，就合一总人的性情么？果然在言语容貌上，常带着良善谦和的气像，现出我们是实心实意的待人，叫人喜欢亲近我们么？
定志：吾主耶稣，我若能效法你的表样，待人谦和，说话明智，我就能少得罪多少人，免去多少的过失！可惜我常是不思不想的就说话，不是叫人不满意，就是明愿我太冒失。求你赏我常存谦和的精神，说话要明智，待人要良善，总不同人争论，更不厚此薄彼；人喜欢同我来往，我才能满全爱德的本分，叫人灵魂肉身得益处。
设想：吾主耶稣在世时，最喜同贫苦老实的人来往，他常说：我父打发我来，是为传报福音与贫者；又喜爱接待无罪的孩童，不许宗徒们阻挡他们上前来，明明训人说：若不变为孩童，不能得天国，天国正是为这些人预备的。
省察∶我们该查考，我们素常是同什么人有来往？果然是效法耶稣，喜欢同贫穷愚鲁的人有来往么？有时同这等人遇在一处，我们没有显出厌烦看不起的样子，恨不能赶紧离开他们么？我们不是喜欢同有名望有权力的人交接么？这是忘了耶稣的表样，吾主耶稣不看人的身分，贫穷富贵都是一律相待。我们果然喜爱同热心守规的人来往么？同他们来往很能相帮我们修德前进。恐怕我们反到喜同冷淡懈怠的人来往；这样的来往我们的灵魂却有很大的害处。我们同世俗人有什么来往没有？没有正经的缘故，同世俗人有来往，是很危险的。我们同妇女有来往没有？这种来往大不合我们的地位。我们果然喜欢接待无罪的孩童，不嫌他们无知么？
定志∶吾主耶稣，我听了你的圣训，便知道该同贫苦的人有来往，这容易练习爱德；同热心的人有来往，好能效法他们；同无罪的孩童来往，好能恢复我的诚实洁净。无大缘故不该同富贵人来往，怕长我们的骄傲；不该同世俗人来往，怕沾世俗的习气；不该同妇女来往，因容易教我们灵魂受害，也容易教别人见怪，给人立不善的表样·
设想：吾主耶稣传教的时候，虽然不断的同人交接来往，却常是本着一个圣善的宗旨，就是：教人认识恭敬爱慕天主；教人轻看世俗，躲避罪恶，修德立功，救自己的灵魂；教人彼此相亲相爱，全守天主的诫命，善尽个人的本分。
省察：我们该查考，我们同别人常谈论的都是什么事？散心的时候，果然不谈论世俗事么？这些事只能减少我们热心的神火，教我们充满了贪爱世俗的思想，不能有别的益处。恐害我们轻易提不到热心神工的事，只是喜欢打听新闻，说些粗鲁玩笑的话，这是我们还没有死于世俗徽验。在谈话时没有固己见，同人争论么？没有夸张自己多知多懂，说话抢先，不容别人说话么？没有老张老李的呼唤人；人的外号，常有一种孩气么？接见外人的时候，没有随便瞎说，一点深浅都不懂么？圣依拉恋说：我们的心中，该充满基利斯督的精神，我们的口中，该谈论爱天主爱人的事情；除此以外，一切的思想，一切的言谈，都不合我们的身分。
定志∶吾主天主，一个人若能完全死于世俗，常想悦乐你的圣心，喜欢谈论为你有光荣的事，有了机会就努力实行，是多么有福呢？他的行为真相似天神了，便可用保宗徒的话，自喜自幸说：我的交接来往，如同在天堂上一样了。求你加增我热切爱你的精神，叫我的来往言谈都合乎爱德的诫命，躲避一切不合体统的言语。
设想：吾主耶稣召叫人进修道院，是为教他将来做教友生活的模范；藉着圣保宗徒的口，讲明立好表是何等的要紧；圣保禄说：总要在说话行事上，在爱德信德洁德上，做教友的榜样。本来修士是世上的光，该当光照众人。
省察：我们该查考，到如今我们注意了这立好表样的责任没有？果然在言谈训诲上，在保障信德的道理上，给人立了好表样么？在言语行事上，果然常为人有益，能引人修德前进么？果然常勉力端庄谨慎，没有轻佻的样么子？果然能够舍已从人，担带人的过失，给人立爱德的表样么？果然有个活泼的信德，勉力用实行来证明，相帮人行善避恶？果然谨守三司五官，不随肉身的偏情，给人立洁净的表样？恐怕有时候，因着我们说话不知检点，举动不曾留神，或是同外人来往的太勤，无意之中，就教人见了怪，为人成了坏表样！多少次我们劝勉人提醒人，却不见功验，恐怕就是因我们能说不能行，不能教人佩服，所以人才不肯听。
定志：吾主耶稣，你拣选了我们做世上的光，我们若没有齐全的圣德，怎么能光照世人呢？你明明的教训我们说：你们的光该在人前照耀，人见了你们的善行，光荣在天的大父。求你赏我圣宠，使我的一切言行，都能有益于人，人都是修德前进的表样。倘若我的言语行为，不知检点，为人成了坏表，将来我要受多么严厉的审判呢？
设想：吾主耶稣每次打发宗徒弟子出外传教，他们回来之后，必教他们到清静的地方休息一时；在他升天以前，又命他们在晚餐厅中，做十日的避静，预备领受天主圣神。这是为教我们明白，为修理自己的灵魂，避静是如何的要聚。
省察：我们查考，自己对于避静神工有什么感想；每年是怎么样做的这个神工。果然看重避静神工，想避静救灵魂很有益处么？凡是专务齐全自己的人最喜欢避静，我们果然也常做这个神工么？我们避静果然是为成全自己，或是顾全脸面，装个热心的样子呢？在避静以前，果然把一切闲杂的事都推开，为平平安安的避静么？果然有个热切的志向，愿意改正我们的行为，克制我们的偏情，在德行的道路上更要努力前进么？在避静的时候，果然好守避静的规矩，把来往的书信，及一切分心的事项，都搁在一边，等避完了静再写再办么？果然把我们的心情，及灵魂上的光景，谦谦逊逊的告诉本神父，求他的指引么？
定志：吾主天主，我几时仔细一想，避静的益处，及你在我避静时所施的恩宠，我实在后悔到如今没有善做这个神工。我避静的时候，仍然免不了说闲话管闲事，不肯收敛我的心，所以没有得着避静实在的效验。求你变化我的心，赏我一个热切前进的精神，自然我就看重这避静的神工了。我如定下结的志向，每次避静都要勉力收敛我的心。
设想：吾主耶稣立了圣洗圣事，是给我们开了诸般恩宠的源泉，教我们因着领洗，得成圣父的义子，圣子的活肢体，圣神的宫殿。在领洗的时候，天主命我们誓许弃绝一切受造之物，专心事奉他；我们就该重发这个誓愿。
省察：我们该仔细思想，重发洗誓愿是多么要紧；因我们多少次忽略过这个誓愿，没有完全的遵守。我们仔细查考，果然按着所许的，根本绝了魔鬼么？不是有多少次听了鬼的话，随了他的诱惑么？我们许下过弃绝魔鬼的一切虚假光荣，果然是躲避虚光荣假体面，轻看世俗的事务?恐怕我们不但没有实心弃绝，反到极力的贪求吧！魔鬼欺人，常做一些邪说异端的事情，我们果然加意小心，不信这些虚妄的事么？在领洗的时候，我们也明明的承认我们的信德，到如今果然是本着这个信德行事么？若只有这个信心，不肯按着所信的去做事，便是死信德；死信德在天主台前，没有丝毫的价值，我们果然勉力热切事奉天主么？
定志：吾主天主，你是至忠信的，既许必践；立这圣洗圣事，原为消灭我们的原本诸罪，赏我们能再做你的义子；我自从领洗的时候，灵魂上得了你的宠爱，真是得了恩宠的源泉，至到如今时时常得你的恩宠。但我却是很不忠信，我领洗时，虽然誓许弃绝魔鬼世俗肉身，可是屡次犯罪得罪你。我如今重发这个誓愿，勉力恒心至死，热切事奉你。
设想：圣保禄宗徒说：我们所领受的，不是世界上的恶神，乃是从天主来的圣神。这句话的意思，是我们分辨明白，由天主而来的见识，和世俗中的见识，大不相同。世俗的见识，离不开虚假的事；绝不会引人归向天主。
省察：我们该仔细查看世俗的情形；世俗原是罪恶的聚处，他的思想言语行为，完全和我们的地位不相合；世俗的精神，就是狡诈虚妄；凡是充满世俗精神的人，必然贪爱光荣体面，常找安逸快乐，好管闲事，好听新闻；总而言之，一切四眼行为，都有贪爱世俗的彩色，不怕为就合世俗得罪天主。圣雅各伯宗徒说：你们不知，贪恋世俗，就是仇恨天主么？所以无论是谁，若愿意做世俗的朋友，就成了天主的仇敌。我们该查考，我们的思想，我们的喜好，及一切的言语行为，都沾了世俗的习气没有？我们不是也有贪高位，图名誉，出风头，抢上峰的毛病么？为办世俗的事，不是精神百倍，为光荣天主救已灵魂的事，反到无心打彩么？
定志：吾主耶稣，你亲自教训我说：人不能一齐事奉两个主人；你的神和世俗的恶神，是大相反的，总不能合作。我若沾了世俗的习气，怀着世俗的见识，当然不能再做圣神的宫殿，请圣神住在我心中。求你使我脱离世俗的习气！好能领受你的圣神，教他指引我的思想，统制我的言行。我若真实死于世俗，才能有努力前进的精神。
设想∶吾主耶稣，极其厌恶世俗，甚至于弃绝他咒骂他，不肯为他祈祷；圣经记载耶稣说：祸哉世俗，我不为世俗祈祷。我们该惊讶恐惧，想吾主耶稣本是仁慈的，却是这样厌恶世俗，实是因为世俗是万恶的祸根，败坏人类的大仇。
省察：我们该查考，我们果然也有厌恶世俗的心，如同吾主耶稣一样么？世俗引诱我们背叛耶稣，不听耶稣的圣训，不服耶稣的管制，我们果然拿他当我们的大仇么？果然决意同世俗打仗，把爱世俗的心，完全割断么？果然认透了世俗的虚假，在思想言语中，极力的轻看世俗？果然拒绝世俗的见识，极力改正世俗的习惯么？果然能够爱世俗之所恶，恶世俗之所爱，完全和世俗相反么？按我们的召叫，本来该当与世俗脱离关系，的确我们还有贪恋世俗的心没有？世俗的恶表，很容易引我们离开耶稣，我们也勉力断绝同世俗人无益的来往没有？有许多的圣人，常叹息自己不能即早脱离世界，很怕自己受了世俗的沾染，我们也有这心思么？
定志：吾主天主，我仔细思想你弃绝巴比伦城所说的话，及预言他要受的祸患，按圣师们的讲解，我懂得了巴比城是指的这个世界；所以我明白了，我实在该弃绝厌恶这个世界。求你赏我效法你的圣子耶稣，常存厌恶世俗的心，躲避一切和世俗无益的来往，勉力听从你藉先知日肋米亚的口教训我的话；先知说：你们逃出巴比伦城去，才能保存生命。
设想：吾主耶稣在世时，对于世人的评论，丝毫不以为意，人不拘怎样批评他，诬妄他，他都不理论，如得亚的首事人法利塞义党，常指责他做的事，很有嫉妒他的心，宗徒们告他这个消息，他便答应说：随他们的便吧！
省察∶我们该查考，我们果然效法圣保禄宗徒，不拿着世俗人的议论当事么？圣保禄向格林多人说：不拘是你们或是别人怎么议论我，我全不拿着当事，有时候我们因着圣宠的提醒，明知该做某善事，却不敢做，不是怕人议论，说我们是假善人么？不是有时候已经首做一件善事，只因有人说长道短，我们就停止不做了么？在修道院没有因怕讥笑，就不敢好守规矩，善本分么？出门在外的时候)没有因着怕世俗人说我们太古板，或说我们不会应酬，我们就改了端正谨愼的样子，同他们随随便便了么？不是在许多的光景上，我们因怕人见怪，或是躲避别人的讥笑，宁愿意就合世俗人的习惯，不顾我们的身分，不随天主的圣意么？
定志：吾主耶稣，你为救赎我们，并为给我们立表样，情愿忍受世俗人的妄断，你拿他们的评论，一点也不当事求你赏我这个明智的精神，不拿世俗的评论当事，因世俗说好说歹，根本没有关系；我是怎么样，就是怎么样，世俗赞美我，我也大不了，笑我，我也小不了。我的真正好死，是由你定断，只要你说我好，我就心满意足了。
设想：吾主耶稣虽是真天主，也是真人，凡是人性的软弱，耶稣的圣肉身也都亲自经历了，在他勤劳之后，也要紧安歇；但是他的安歇，却也成了圣善的行为，因为他安歇的缘故，和安歇的为头，都是翕合天主的圣意。
省察：为教我们安歇的行为成为圣善的，有三条该守的规矩∶就是听命端正热心。我们该查考好好遵守了三条规矩了没有？一听命，该按着规矩指定的时候去安歇，不可不等到时候，因懒惰的缘故，就去早安歇；也不可到了时侯，藉着念经看书种种的推辞，不及早安歇。要紧练习这个听命，一来保存公共的秩序，二来为承行天主的圣意，所以一打钟就都该安歇。二端正，该常存想我们的肉身是基利斯督的肢体，天主圣神的宫殿，所以该端庄谨慎；常该穿着得体的衣裳，不该有放肆的样子，在护守天神面前失恭敬。三热心，未曾念经不可安歇，又该发真心痛侮，求天主赦免一生的罪恶；口呼耶稣玛利亚若瑟的圣名，将神形献于天主。
定志：吾主耶稣，安歇实在是一件很有危险的事情，本来魔鬼时常想法害我，但在安歇的时候，更是他容易攻打我的好机会。我若不加小心，早睡晚起不守规矩，举动放肆不端不正，或是不念经不求你的保护，那些邪梦恶像必然就来扰乱我的心，引诱我犯罪得罪你玷污我的灵魂。求你降福我，使我安歇是承行你的圣意，才能灵魂肉身都有益。
设想：吾主耶稣被钉死的时候，脱去衣裳躺在十字架上，这十字架就成了他永远安歇的地方；耶稣受这样的苦辱，是敎训我们，不要贪求床褥的棉软，常存一个苦身克己的精神；倘若我们贪安逸图自在，便不合耶稣徒弟的身分。
省察：我们该查考，我们去安歇心里有什么感想，我们脱衣裳的时候，心里也切愿脱去贪爱世俗的心么？我们领洗的时候，灵魂上穿了一件洁白宠爱的衣服；每天却不断的犯罪，好似脱去魂的衣服，不是比脱肉身上的衣服还容易么?我们有个脱去旧人，穿上新人的切愿没有？我们去上床，想起吾主耶稣为我们躺在十字架上的情形了没有？我们看见床褥铺盖，就想起死后的棺材装殓了没有？几时想起将来有一天，我们躺在床上再不能起来了，勉力痛悔我们的罪恶，预备我们的灵魂，去见天主没有？躺在床上之后，把灵魂肉身献给天主，用吾主耶稣在十字架上说的话，向天主说：吾主吾神付于尔手了没有？
定志：吾主天主，我仔细一想我一辈子的工夫，三分之一的时间，都消磨在睡觉上了，我就明白了，实在要紧善用这安歇的时候，不要白耽误立功劳的机会。求你赏我效法圣人们，在这不得已安歇的工夫，也勉力发各样的善情，为教这肉身暂时的安歇，能领我到灵魂永远安歇的地方。有的圣人在睡梦中，呼唤你的圣名，我也愿有这样的善情。
设想：全能全知全善的天主，真理正道的源泉，亲自藉着信德，把我们从无知的黑暗中，领到奇妙光明的地方，住在他圣爱的国中，但是天主没有赏赐一总的人，都能承受这份恩典，却教我们得着了，我们该怎样的感谢才是呢！
省察：有许多相反信德的过失，我们该特别的注意，我们的信德果然是热切的么？不但只信显而易见的道理，还能坚心全信天主所默示的一总的道理，一条也不疑惑么？果然不倚仗五官的感觉，不顺从理想的错谬，毫不犹豫的信从各端当信的道理么？我们相信道理的缘故，果然是根据天主的至真至实，不能虚言不能舛错，不以学问知识为凭么？我们没有倚恃本性的理想，妄测天主深奥的道理，给相反信德的诱感造机会么？有许多的邪书，或是同失了信德的人来往，都能教我们受影响，果然小心躲避了没有？几时理会有了相反信德的思想，果然肯屈服我们的明悟，赶紧投奔耶稣，求他加增我们的信德么？果然也勉力相帮别人得这份恩典么？
定志：吾主天主，有多少的人，为保存信德，甘心弃舍一切，连他们的生命也情愿牺牲了；因他们明白，信德是你赏的大恩典，信德就是万福万乐的根源，没有信德不能悦乐你。但我本性的骄傲固执，多次对于超性的奥理，也要深究，致于招来相反信德的诱惑。求你赏我也有他们这样的见识，效法他们的表样，宁拾生致命，不肯背弃信德。
设想：吾主耶稣，是我们信德的原始，也是我们信德的归宿。圣保宗徒说：你们看引导成就我们信德的耶稣，他愿意我们都成圣人，愿意我们都追随他的踪迹，所以希望我们都有一个充满信德的生活，好能因信德与他永远在一处。
省察：我们该查考，我们果然是按着信德生活么？这就是说的：我们的心思念虑言语行为，果然都以信德为准则么?不是多少次我们染了世俗的见识，世俗以为好的我们也以为好，世俗以为不好的我们也以为不好；决不看天主圣意愿意怎么样么？在艰难困苦中，我们想起信德的教训没有？我们拿定什么主意，都是本着信德不是？恐怕我们一切的行为，就连修德行善的工作，全是因着本性的为头，并不是从信德来的；比方我们哀矜穷人，是因我们动了恻隐之心；相帮别人，是因为图人的报答；我们端正谨慎，是愿意人尊敬我们。恐怕连做热心神工，也不是出于信德，不是为悦乐天主，但是为随我们的喜好，为满个人的心意。
定志：吾主天主，我如今明白了，人若只随自己的意见，只凭本性的理想，他的生活必是昏愚癫狂的；惟独那些谨随信德指引的人，才能做耶稣的真徒弟。我向你恳切哀求的，也就是这个信德；求你赏我有个坚固活泼的信德，常用信德的眼去看事，并按我所信的，在言语行上，做出实事来，因我的行为，离开了信德；便不能有超性的功劳。
设想：吾主耶稣教训我们说：谁在人跟前承认我，我在圣父台前也承认他。我们该感谢耶稣，待我们的深恩厚泽，只要我们在世承认他，他就在天上承认我们；更该感谢耶稣，赏我们生在奉教人家，因着圣洗，得了信德的宝藏。
省察：我们该查考，我们怎么承认了我们的信德；在天主台前，在人面前，在我们的言语行为上，都显得出来我们的信德么？几时觉着疑惑当信的道理，或是受相反信德的诱惑，果然勉力屈伏自己，舍弃个人的理想，坚心全信天主默启的话么？在这犹豫的时候，果然不倚仗个人的知识，我们的明悟，全随信德的指引么？我们念信经的时候，果然有信德的真精神，全信其中包括的道理，勉力按我们所信的去实行么？信德告诉我们，世上的一切都是虚假的，我们提起世俗来，果然有个轻视的意思么？没有怕人知道我们是耶稣的徒弟，甚致于当着人不敢画十字念经么？有了合适的机会，果然敢当着外教人，称扬耶稣的名，讲道劝人么？
定志：吾主耶稣，我觉着你弃绝那些害羞承认信德的人所说的话，实在可怕；因此我就明白，被你弃绝是多么大的祸患。只要我记住你的警戒，就足够叫我在思言行为上，不敢做出相反信德的事来。求你赏我常常念想这句话，振作我的精神，勉力承认信德；圣经说：谁若害羞承认我，害羞承认我的道理，人子降来的时候，也必要害羞承认他。
设想：无限仁慈的天主，愿意用他自己做我们望德的终向，许给我们，若在世勉力事奉他，死后就能永远享见他。天主就是望德的赏报，我们该怎么样的常发望德才是呢！并且这望德还是我们苦中的安慰，能减轻我们的忧愁痛苦。
省察：超性的望德，教人倚靠天主的全能全知全善；因救世主耶稣的功劳，常享见天主的切望；只要人忠信事奉天主，在世上必能得救灵魂要紧的相帮。我们该查考，我们怎么遵守了望德所要的条件。果然深信仁慈的天主，愿意一总的人都得救么？恐怕有时候，因着艰难困苦，或是受了魔鬼的诱惑，就起失望的意思，想天主弃绝了我们；灰心丧气，不希望救灵魂了吧？果然常倚靠天主的仁慈，仰赖圣宠的扶助，勉力克制畏难后退心的么？果然常想，若不是我们先离开了天主，天主总不肯舍弃我们么？在灵魂肉身有什么急需的时候，果然如同儿女一般，大发倚靠的心，向仁慈的大父恳切哀求么？若只倚靠天主的仁慈，自己不肯勉力前进，便是试探天主，大大的得罪天主，我们有这过失没有？
定志：吾主天主，你赏给人的望德，救灵魂是极有效力的法子；因着望德，我明知你不忍叫我受超过我力量的诱感，我才有了抵挡三仇的勇气。全心仰望你的人，真是有福的，他总不会失败。求你坚定我的心，教我勉力为善，凡是我能做的，都尽力去做；我的力量办不到的，就求你相帮。
设想：仁慈的天主，本来知道我们人性的软弱，仍然准许三仇攻打我们；这是为给我们一些立功劳的机会，也是为鼓励我们的望德，教我们呼求他倚靠他，他要亲自做我们的护卫，做我们援助。我们有天主为助佑，便无所不能了。
省察：我们该查考，我们倚靠天主的心是怎么样。一个全心倚靠天主的人，对于现在将来一切的事情，都托给天主的照顾；世上的才能权势，他丝毫不贪求；父母亲友的离弃，他也不理会；就连身体的康健，他也不过余注意；因相信圣经上的教训，是不能错的，圣经上说：你们不要操心后来的事，当天的苦楚已足受的了；你们的大父知道你们需要什么。我们果然全心倚靠天主，勉力翕合天主的圣意么?遇着艰难的事，或是办事没有好结果，我们不是就失掉了心中的平安，忘了谋事在人，成事在天主的教训么？无希望之中，仍是希望，这是圣经上赞美圣祖亚巴郎的话；我们在逆境之中，也常有这样坚决倚靠天主的心么？
定志：吾主天主，人若坚心倚靠你，你便待他十分厚到，总要满他的希望；那些倚靠自己，或倚靠人的，你要却远离他，不肯多赏他宠佑。我切求你，别教我陷在骄傲自恃，倚靠受造之物的地步上；使我全心倚靠你的仁慈，轻看世间虚假的事物；因凡是你的圣意所愿的，必然能成就，我只求承行你的圣意，就没有败兴失望的事了。
设想：圣经上说：你该全心全灵全意爱你的主子天主。天主虽然自有圆满的福乐，却给我们出了这甘饴的命令，教我们受造之人爱他，原是为把他无限的福乐，分给我们享受，许给我们，若遵守这爱德的命分，便能得天堂上的赏报。
省察：纯全的爱德，致我们全心全意爱天主在万有之上。我们该查考，我们爱天主，果然是因天主自有无穷美善，可爱无比，因此我们实心实意的爱他么？果然能超过爱世上的人物以上，还比爱我们自己更真切么？果然肯爱天主的缘故轻看世上的功名富贵，安逸快乐，并且弃绝阻挡我们亲近天主的父母亲友么？果然能把心中的诸情诸欲献给天主，除了爱天主以外，再不贪恋别的人物么？果然能把我们的思想意愿献给天主，常勉力翕合天主的圣意么？果然是用全副的精神，热切加增天主的光荣么？果然有牺性的勇敢，为天主的光荣，不怕劳心劳力么？能遵守这头一条最大的诚命，也曾求天主赏我们得尝爱德的甘饴了没有？
定志：至可爱的天主，你愿意得我的心，教我爱你，先在我身上施了多少的恩惠，发显你的爱情，感动我的心，好教我知道该以爱还爱，将来能得这爱德的赏报。可惜我常是冷谈懈怠，没有爱你的真精神，反到贪爱虚假的世财世物，多次贪恋一些本性的喜好，离开了你这无穷可爱的天主。求你赏我明白爱你的关系，真心爱你，好能得永远的真福。
设想：吾主耶稣，我们明白，他是多喜欢光荣天主圣父，常找机会称扬天主本性的美善；并且教训我们，最悦乐天主的事，是承行天主的圣意。圣经上记载，天主圣父明明指着耶稣说：这是我可爱之子，最悦乐我心者。
省察：一个纯心悦乐天主的灵魂，除了常想念天主以外，他便没有什么可想念的事；拿着对越天主，当他的快心事；想起天主无限的尊威来，就生出钦崇敬畏的心；想到天主本性的光荣美丽，就觉着世上的一切，都是虚假不实的，不足叫人贪恋。所以他愿意的希望的羡慕的，全合天主的圣意相同；是以天主之心为心了。我们该查考，我们能在一切的事上，叫天主称心如意么？天主赏给我们恩惠，我们的希望。我们固然知道感谢天主；倘或天主，为我们更大的好处，加给我们灾难，或是暂时开了我们，叫我们受枯干无味，不听我们的祈求，我们果然也能一样的甘心忍耐，安心翕合天主的圣意，仍然不失倚靠爱慕天主的心么？
定志：吾主天主，一个以纯洁的心时常爱你的人，是多么有福呢？他的快乐就是认识称扬你的美善，在一切的事上翕合你的圣意。实在是我不拘做什么，也加增不了你的光荣，惟独在一切的事上，承行你的圣意，能得你的欢心。我很切望有这热切爱你的善情，求你以这圣爱之火，充满我心，使我明白悦乐你的善法，念想你美善，承行你的圣意。
设想：吾主耶稣降生为人，是为救赎人类，传扬圣教，使人脱离魔鬼的辖制，复做天主的义子，钦崇爱慕天主，加增天主在世的光荣。耶稣光荣天主圣父，用自己的宝血做了收买天主光荣的代价，甘心为天主的光荣，牺牲了自己。
省察：一个热心光荣天主的人，必然也极力设法教人认识爱慕事奉天主，天主的圣名到处受人的钦崇。所以常找光荣天主的机会，虽然他的责任事务很忙，却不肯忽略救人灵魂的工作，为能加增永远赞美天主的人数；切望天主的神国传遍普世，所以甘心牺牲一切，不顾自己的生命，去找天主的光荣；对于光荣天主外表的敬礼，他也极力提倡，因他知道表面的仪式，很能启发人爱天主的善情；倘若见人得罪天主，更是伤心至极，必然想法补天主所受的凌辱。我们该查考，我们有这样热切光荣天主的心火没有？见人不认识天主，或不明白道理，也肯给人费心讲解么？见人犯罪伤天主的心，果然觉着难忍么？果然为光荣天主也肯出力么？
定志：吾主天主，你爱我到了极点，不但赏我一切公恩私恩，还打发你的圣子来救我，我怎么能报答你这无限无量的爱情呢？但我一见你圣子耶稣的表样，就知道按我的力量加增你的光荣，就是报答你很好法子。巴不得我的心我的灵魂，充满以爱还爱的精神，热切寻找你的光荣；我把我的能力我的生命，全献给你，做个全燔之祭，加增你的光荣。
设想：吾主耶稣在世时，全心合天主的圣意，特是在受难时，给我们立了很奇妙的表样。当着山园祈祷的时侯，耶稣明见将要受的轻慢凌辱，及十字架的苦刑，心中也十分害怕，他却向圣父说：别随我的意思，全随你的圣意吧！
省察：我们该查考，我们的意愿果然常与天主的圣意相合么？天主上智给我们安排的地位，我们满意不满意？没有随着个人的私意，愿意挑选更中我们心的本分地位么？才能大小也是天主安排的，我们没有见了别人比我们强，心就嫉妒抱怨么？我们有了疾病灾殃，果然想是天主赏的，安心忍受么？遇着公共的灾难，比方打仗瘟疫荒年，果然想是天主准许的，为我们也能有很大的益处么？在一切的神工上，如若天主准许我们尝不着心安神乐的旨趣，果然能安心顺受么？在忧愁烦闷的时候，或受轻慢凌辱的时候，果然能相顺心时一样，承行天主的圣意，钦崇天主的安排？果然把我们现在及将来的一切，都托给天主，求天主随便安置么？
定志：吾主天主，按圣经上的教训，世上的一切福乐，生命死亡，富贵贫贱，都由你掌管；没有你的许可，连一根头也不能自落。我在这一切的景况中，理当恭恭敬敬的服从你的安排，承行你的圣意。可惜多少次我有了不顺心的事，就不愿忍耐，总希望事事都要称心如意；因此我心中更不能得平安。求你变化我的心，赏我常随你的圣意。
默想：无始无终全能天主圣父，爱他圣子耶稣的圣爱，便是钝全爱德的模范；天主圣父极爱圣子，把自己所有，及自己的本性本体，全都通舆圣子，并因爱圣子的缘故，赦我们的罪，听我们的祈求。我们也该这样爱我们的救世主。
省察：我们该查考，我们爱耶稣的心是怎么样；果然相似天主圣父爱圣子那么热切么?果然不愿意离开耶稣如同和耶稣成了一体一样，心里常想念耶稣，拿爱耶稣当我们的快乐?果然把我们所有的及我们自己，全献给耶稣，只愿为耶稣而生，除了耶稣以外，什么也不爱麽?果然能效法天主圣父，为爱耶稣的缘故，彼此担带我们的过失么?果然能够为爱耶稣的缘故，宽赦得罪我们的人，为他们祈祷，并且有了机会还能以德报怨么?果然肯为爱耶稣的缘故，谦卑自己情愿在众人以下，服侍众人，相帮人的难处，满人的希望麽?吾主耶稣最爱惜的，是人的灵魂，为救人的灵魂，甘心牺牲了自己，我们也拿着救人的灵魂，当爱耶稣的凭据么?
定志：吾主天主，你因为爱你圣子的缘故，也爱我们世人，为教我明白你的爱情有多麽大；我若勉力爱慕你的圣子耶稣，正是体贴了你的心，这是多麽悦乐你心的事呢?但是我口头上也常说爱耶稣的话，却没有爱耶稣的实行，更不为爱耶稣受什麽牺牲，真叫我惭愧的很！求你赏我真心爱耶稣，并为耶稣爱得罪我的人，爱耶稣所爱的灵魂。
设想：吾主耶稣天主子，与天主父同性同体，是真天主，却愿做我们卑贱人类的救世主，做我们的主子，做我们的首，做我们的善牧；凡是我们能做的事，耶稣已经完全做了。我们该怎么样爱慕耶稣，感谢耶稣才是呢！
省察：我们该查考，我们爱耶稣的心情，果然能相称他天主性的尊贵么？我们爱慕人而天主的耶稣，果然是在万有之上么？果然明认耶稣是我们的救世主，为感谢他为我们受的千辛万苦，我们也甘心做补赎，忍受苦么？果然承认耶稣是我们的主子，小心事奉他遵守他的命令么？耶稣是我们的师傅，我们果然喜欢听他的教训，信服他的道理，勉力传扬他的圣名么？耶稣用他的体血做我们的饮食，并且救我们还牺牲了他的生命，这样爱护我们的善牧，我们果然听见他的呼唤，小心跟随他，把我们的一切完全托给他的照管么?耶稣是我们的万有，只要我们得了耶稣，我们的灵魂肉身便什么也不缺了，我们果然小心谨慎，怕失落这个宝藏么？
定志：可爱的耶稣，几时我想到你是多么可爱，你又愿意人爱你，赏给爱你的人无数的恩典，我就后悔至极，因到如今你的无限爱情，还不能感动我的心，教我发出以爱还爱，知恩感恩的心来。仁慈的耶稣，求你变化我的硬心，点着我的爱火，使我也能热切爱你，免受圣保禄宗徒的责斥，圣保禄说：谁若不爱吾主耶稣基利斯督，他便该受弃绝。
设想：全善的天主，命我们彼此相相爱，因天主知道，我们真正的平安幸福，就在乎彼此相爱；但是天主也知道，我们个人的偏情，和魔鬼的嫉妒，免不了要阻挡我们修这纯全的爱德，所以给我们立了爱人如爱已的诫命。
省察：我们该查考，我们果然爱别人，如同爱自己一样么？果然真能找别人的便宜，如同找自己的便宜一样么？别人事情顺心，我们就同他喜欢，别人有了烦难，我们便同他忧愁，如同自己的事情一样么？我们照看别人，相帮别人，为别人出力，也能相为自己办事一样的尽心么？在言语行为上，及一切同人来往上，果然能尊重别人，常勉力叫人满意么？果然能够爱护别人的名誉，如同保护自己的名誉似的，想法本着友爱的精神，掩别人的过失，尽力躲避淡论人是非的毛病么？保禄宗徒讲论爱德的精神说：爱德是坚忍的，是慈善的；爱德不嫉妒，不妄行，不自大，不求自己的私益，不念旧恶；我们果然有这样的精神么？
定志：吾主耶稣，你亲自教训我们遵守爱德的诫命，教我们爱人如己，凡我愿别人为我做的，我也该为别人做；我不乐意别人错待我，我也不该错待别人。求你赏我常存这爱德的真精神，总要紧记爱人如己的原则，在我一切的思想言语行为上，不但不该叫别人受害，反该舍已从人的叫别人沾光受益；我若能有这样真实的爱德，便能享受平安了。
设想：吾主耶耶稣做我们爱人的表率，向我们说：我给你们立一个新诫命，你们该彼此相爱；我怎样爱了你们，你们也该照样彼此相爱。耶稣说这彼此相爱是新诫命，因为他爱我们的为头纯正，富有牺牲的精神；愿意我们也这样爱人。
省察：我们该查考，我们爱人果然相似耶稣，有纯正的为头么？耶稣爱人不是为他个人的益处，单为荣光天主，救人灵魂的缘故，我们果然是这样爱人么？恐怕有多少，我们爱人是求自己的便宜；若没有什么希望，恐怕就不肯服从人，替人受累吧！我们没有因着自私自利的心，在人跟前特别的殷勤小心，想法跟人接近，附合人的意见，虽然是很错误很荒谬的，我们也要表同情么？我们爱人，果然是相帮人修德前进，热切事奉天主，救他们的灵魂么？我们同人来往，果然只相帮人爱慕天主，劝人轻看世俗，保守天主赏赐的召叫么？我们爱人，果然是因人都是天主的肖像，耶稣的肢体，圣神的宫殿，圣教会的义子么？
定志：吾主耶稣，我多次在爱人的诫命上，有了缺欠，全是因我的为头不正；我见了聪明伶俐的人，或是脾气相投的人，我便喜欢亲近他，并没有光荣天主，为守诫命的思想；求你赏我勉力遵守你的新诫命，教我只为光荣天主，救人灵魂去爱人。这样的爱德，才不致于有溺爱的危险，也不致于厚此薄彼，待人有偏向；我个人才能立爱德的功劳。
设想：吾主耶稣爱我们至极，我们更容易近亲他，降生为人，承当了人性的软弱，情愿如同我们一样，忍受各样的灾难。圣保禄宗徒惊讶赞叹说：我们的大司祭，不是一位没有慈心的，他也受过各样的试探，只是没有罪就完了。
省察：我们查考，我们怎么样效法了耶稣怜悯人的表样。别人有了灾难，我们果然觉着动心，设法救济他们么？果然是与忧者同忧，与乐者同乐，只愿我们很关心别人的事么？几时有人向我们诉说他的苦楚，果然用极大的爱德，喜欢安慰他么？我们没有因着自己愁眉不展，举止粗暴，罗嗉别人么？不是有多少次，因我们骄傲自大，叫人不敢亲近我们？圣保禄宗徒说：我们都该勉力叫别人满意；对于贫穷困苦的人，受诱感的人，心量窄小的人，愚鲁无知的人，果然都喜欢接待，设法轻减他们的痛苦么？我们果然自卑自贱，就合别人，效法圣保禄的表扬，同孩童就做孩童，同病人就做个病人，不拘同什么人就做什么人么？
定志：吾主耶稣，你亲自给我立了表样，教我照样去待别人，又明明的警戒我说：你怎么待人，将来我也怎么待你；凡是你施与人的，就是施与我。吁耶稣，我到如今一时一刻也离不开你的仁慈怜悯，我还敢不怜恤别人么？我立定坚决的志向，以后时常勉力怀着恻隐的心肠，对待一总的人，就合一总的人，为救一总人的灵魂。
设想：吾主耶稣爱人是以实行来做证，他为人类忍受了一切的艰难困苦，轻慢凌辱，甚致于牺性了自己的生命，救人类甘心被钉死于十字架上。什么事情也阻挡不住耶稣爱人的热切，这正是教训我们，爱人该有牺牲的精神。
省察：我们该查考我们果然按着耶稣的表样，用大方热切的心肠待人么？不是才一遇着一点小难处，就灰心丧气，不肯继续努力，我们定的好主意，全都云消雾散了么？几时该为别人出力，不是总觉着懈惰懈怠，打不起精种来么？为相帮别人的难处，果然肯大方勇敢，牺牲我们的财帛工夫么？没有过于爱惜财帛，见了可怜的穷人，横起心，不肯周济他们么？不是有时候因为怕人耻笑，就不敢顺从圣宠的指引，相帮穷人，安慰苦人，看顾囚犯，扶侍病人么？许多的圣人很热切救人的灵魂，所以常为罪人念经守斋行苦工，我们果然也肯为罪人回头，念经守斋做补赎么？圣保禄宗徒说：我情愿为你们的灵魂，费尽我所有，并且费尽我自己。
定志：吾主耶稣，你救我情愿牺牲了你的生命，为教我明白你爱人的心是多么热切；求你赏我圣宠，使我跟随你的踪迹，为相帮别人的困苦，我也情愿牺牲我所有的，并且为爱人，不怕牺牲我的生命；常记念圣若望宗徒的教训，圣若望说：耶稣为我们舍了自己的性命，因此我们知道了，什么是真爱人，我们也该当为弟兄舍命。
设想：吾主耶稣在世时，以极大的良善容忍了门徒等的过失，直到如今还是每天不断的担带我们的毛病罪过；我们就该感谢耶稣，待我们这样的慈善，勉力效法耶稣的宽宏大量，也要彼此相爱，彼此担带，好表现我们，是他的徒弟。
省察：我们该查考，我们怎么样担带了别人的过失。果然有个推已及人的心，容忍别人的过失，如同我们希望别人原谅我们一样么？不是有时候我们显出不忍耐的样子，甚至于不愿同人在一处，躲避同人共事的机会么？有时候因为看人过余古板，或是过余轻浮，招我们不满意，果然勉力压制个人的性情没有？本来按爱德的规矩，我们该尽力原谅别人的错误，遮掩别人的过失，待人常该温和良善；我们不是屡次大伤人的脸面，甚致于当面责斥人，揭人的短么？别人有了过失，我们不但不肯原谅，反到给人宣传，或是描仿别人言语行动的样子，拿别人取笑没有？圣保禄宗徒说：你们要彼此担带你们的重任，这样就满了基利斯督的法律。
定志：吾主耶稣，你到如今常是用极大的仁慈担带我的罪恶，若按我待人的样子待我，我不是早就该受极重的罚了么？我很后悔我不会原谅人，实在是我的心量太窄小。求你饶赦我待人刻薄的罪，赏我圣宠教我改正我的毛病；我既不愿意人讲论我，我当然也不该讲论人。我要谨遵圣保禄的教训：凡事总要谦逊良善忍耐，用爱情彼此相担带。
设想：天主圣父子圣神，有至纯全的惟一性，天主虽然有三位，却是一性一体一个真天主，天主圣三的思想意愿全是一致，父所喜爱的，子也喜爱，因天主本性的一切功化，乃是圣三所共有的。我们也该有相合的精神。
省察：我们该查考，我们大家同居共处，果然是心同意合么？圣会初兴时的教友，都是同心合意的，外教人都称赞他们，说他们是一心一德的；我们聚在一处，也能叫人称赞我们么？我们果然在一切没有罪的事上，肯就合别人的思想，顺从别人的主意，讨别人的欢心，为能维持彼此的和睦平安么？不是有多少次我们固执己见，非叫人倚顺我们不可么？因着骄傲的缘故，不是有时候同人争论，甚至于连自己实在错了，都不肯认错么？果然能够舍己就人，若不是因为不合天主的圣意，不反对别人的喜好希望？我们的言语行为不知检点，没有叫人难堪么？我们没有古怪的脾气，别人不拘说什么做什么，总是看不上么？
定志：吾主天主，求你赏我圣宠，使我能同别人和睦平安；因为非有圣宠的相帮，我不能有真爱德谦逊，也不能弃绝爱惜自己的私心。这个舍已从人，按圣保禄的教训，为维持和睦，是很要紧的；他说：该有一样的思想，一样的爱情，相同的心神，相合的意见；无论做什么，不可有争胜的心，不可贪图虚荣；但该本着谦逊，看别人在自己以上。
设想：吾主耶稣是和平之王，不愿意在他的国中，有纷争扰乱的事情，也不愿意有厚此薄彼待人不公的情形；我们彼此和睦，如同一身肢体一样，彼此相帮，彼此爱护；万不可彼此离心离德，互相仇恨，失落了修院中的和平。
省察：我们该查考，我们勉力维持彼此之间的和平了没有？几时在兄弟之间，理会有了什么不和不睦的事情，我们果然尽心解劝，教他们归于旧好了么？几时有人向我们诉说，他同某人伤了感情，我们果然勉力解释他的误会，平息他的怨恨了没有？遇着这样的光景，我们不是一句解劝的话不说，反到表示同情，加增他忿恨么？恐怕还有时我们竟致于挑拨是非，兄弟们彼此不和；或是传话学舌，闹的大家不安静吧！假如不幸我们有了这样的过失，果然赶紧承认我们的不是，解除别人的误会，使人仍然和好么？我们果然能如同天主的儿女一样，常保存心中的平安，也勉力教兄弟们彼此平安么？和的人是有福的，因为他得称为天主子。
定志：吾主耶稣，你本是和平的君王，喜爱和平，常住在和平人的心中；经文上说：爱德之所在，天主即在兹。我若愿意与你同在，我就该是个和平的使者，不但我同人和平，还该使众人和平；好叫圣保禄宗徒的话，能在我们当中实现；圣保禄说：你们彼此相安，这样安和仁爱的天主，就必然常与你们同在。
设想：吾主耶稣很注重爱人的德行，不但给我们讲明爱人的诫命，还亲自给我们立了爱人的表样，命我们效法；吾主耶稣不是口头上爱人，却做出了爱人的事实；教我们不但心理常存爱人的思想，也该用实行证明我们的爱德。
省察：圣保禄宗徒讲解真爱德的凭据说：一爱德是坚忍的，就是不怨不尤，担带人的过失，容忍人的粗俗。二爱德是慈善的，说话总不粗声暴气，指人也不失掉温和。三爱德不嫉妒，总不忧人之福，不乐人之祸。四爱德不妄行，不顺从偏情，常按正理待人。五爱德不自大，不高看自己，不小看别人，常以礼貌待人。六爱德不贪荣誉，为爱人的缘故，不辞卑贱劳力的事。七爱德不求个人的私益，总不叫人因着自己的事情，吃亏受害。八爱德不暴烈，虽然为人受了困苦磨难，待人仍是宽宏大量。九爱德不念旧恶，甘心宽恕人的错处。十爱德万事都容忍，为相帮人，不辞劳苦，不避艰难。我们该查考，我们的爱德，有这些长处没有？
定志：吾主耶稣，你的爱徒圣若望，时常教训我们彼此该相亲相爱；爱人不该只在口头上，该做出爱德的实事来；他明明的说，彼此相爱，是你的命，如若守好了这一条，就足够了。求你赏我圣宠，使我把圣若望的教训，牟实记在心中，叫我的思言行为，能证明我心中的爱德；我若有了真实的爱德，才可称为你的徒弟。
设想：吾主耶稣说：爱天主是第一条大诫命，第二条与这条相似，该爱人如己；看来人是很要紧的，如同该爱天主一样；守了爱人的诫命，就有赏，犯了这条诫命，该受罚；故此凡是相反爱德的毛病过失，都该尽力的躲避。
省察：我们在爱人的诫命上，有什么过失没有？没有猜疑人妄断人的毛病么？不是有时候对于别人的言语行事，不肯往好的一方面定断么？没有因着忿怒仇恨，诚心反对人，或是冷言冷语的刺激人，发泄心中的怨恨么？几时别人偶然错待了我们，不是心中总觉着容忍不了，想法报复？几时合我们不投脾的人，有了什么不顺心的事，或是受人的轻慢，我们没有觉着称愿么？恐怕有时候我们也喜欢毁谤人，坏人的名誉，并且我们还不觉着不对，总以为是人人都知道的，没有多大的关系；圣热肋尼莫说：你们不要在言语行为上，或是不拘用什么外面的表示，彼此相惨害；我们果然留神所说的话，所做的事，所表示的态度，不致于叫人难受么？
定志：吾主耶稣，你亲自说过：凡是你们施与人的，就是施与我。看来不拘谁不爱人，就不能悦乐你；不拘错待了谁，也不能不得罪你。那些彼此不和彼此仇视的人，是多么可怜呢！我承认我在爱人的责任上，也有好多的缺欠，特是在素常的言语中，多少次伤了人的心，坏了人的名誉。求你饶赦我的罪过。赏我圣宠，使我勉力改正相反爱德的毛病。
设想∶吾主耶稣受了万般苦辱，末后被钉在十字架上，钉杀他的人正在得意洋洋，讥笑他的时候，他不但没有怨恨的心，反到怜悯他们的昏愚，他哀求天主父说：父，求你宽赦他们无知的罪！这是多么奇妙爱仇的表样呢？
省察：我们该查考，我们果然效法耶稣的表样，也以爱德对待我们的仇人么？吾主耶稣关于爱仇，曾这样教训我们说：该爱你们的仇人；咒骂你们的，你们为他们祝福；恨你们的，你们要待他们好；欺负你们的，毁谤你们的，你们该为他们祈祷；我们果然是这样对待仇人么？果然真心实意宽赦仇人，不但没有怀恨报仇的思想，表面也显不出待他们冷情疏远么？果然能以爱的表现，证明我们宽恕仇人的心么？圣保禄宗徒说：不可有隔夜的宿怨；我们同别人犯了意见，不论谁是谁非，果然赶紧就向人求和么？果然常加小心，不但不讲论仇人的错处，不显出不满意的态度；反到极力的原谅他，表明自己一点记恨的心也没有么？
定志：吾主天主，我多少次犯了重罪，得罪了你，你却这样宽待我，我怎么还敢怀恨得罪了我的人呢？你明明的警戒我说：你用什么尺寸量人，我也用什么尺寸量你。我如今立定志向，要实心爱我的仇人，宽赦他错待我的无理，尽心躲避面和心不和的毛病。我好能放心大胆的念这句经说：尔免我债，如我亦免负我债者。
设想：吾主耶稣藉着圣人们，给我们立下爱德的规矩，相帮我们大家在一处，不分彼此常保存真爱德的精神；祝福我们总别叫私爱的偏情占据我们的心。圣巴西客说：谁若偏爱一两个人，便是破坏公共的爱德，扰乱大家的和睦平安。
省察：圣人们都说：私爱是使大家不和不睦的原因，我们该查考自己，有这个毛病没有？凡是有这个毛病的，他便不喜爱同大家在一处，总想法离开众人，彼此谈心，把心中的思想意愿，忧愁痛苦，连偏情诱感也随随便便的说出；或是任意的说些相反规矩，毁谤别人抱怨长上的话；有时结成朋党，对于傍人常存怀疑厌恶的心；这些被私爱蒙蔽了的人，彼此很关照，若指责了一个，便是得罪一群；为叫所爱的人满意，不怕犯规矩，不怕得罪天主。原来私爱名词，就是说爱人为满足个人的私欲：满足私欲的要求去爱人，焉能有什么好结果；故此人们都说：私爱是修道院中的瘟疫。我们仔细查考，我们也会受了这样瘟毒的传染没有？
定志：吾主耶稣，我既然看透了私爱的害处，我就坚心立志要躲避这个毛病。求你相帮我保存这个志向，使我明白，若愿意爱天主，若愿意保守我的召叫，更好说，若愿意救我的灵魂，决不可有一些私爱的毛病。圣厄弗楞说：爱德的仇敌是私爱，私爱为灵魂为肉身都有极大的害处。实在有许多的人，因不克制私爱，失了圣召，恐怕还丧了灵魂。
设想：至尊无对的天主，原有无限的尊威，天上地下一切受造之物，虽然尽量的钦崇叩拜，却不能相称天主的尊威；只有吾主耶稣基利斯督，因他是天主的子，与父同性同体，他的钦崇敬礼，才能相称天主的尊为。
省察∶吾主耶稣，不但自己满全了钦崇天主的责任，还愿意把这钦崇天主的敬德，贯输在一总人的心中；尤其是拣选了我们做修士的，正是他尽这钦崇天主的敬礼的本分。我们该查考自己，凡按敬德该做的，我们都好好的遵行了没有?在天主台前，果然用极大的虔诚，钦崇他无限的尊贵；用至深的恭敬，叩拜他至大的尊威；用完全的服从，翕合他的圣意么？我们不是以为，心中有钦崇敬礼的情善，就够了；外面并没有显出敬德的凭据么？在行礼节的时候，或念经默想的时候，果然有个谨慎热切的形势吗？关于一切光天主的事务，比方，修饰圣堂，整理圣物，或是口呼天主的名果然是必恭必敬，大显钦崇热爱的心情么？
定志：吾主天主，你的无穷美善，理应享爱无穷的赞颂，我要善尽这钦崇赞颂的责任，必该有齐全的敬德；但是必须仰赖你的圣子耶稣，我的钦崇敬德，才能相称你的尊贵。求你总别许我离开你的圣子耶稣，常常倚靠耶稣的功劳，同耶稣一齐，尽这钦崇赞颂你的本分。吁全能的天主父，我仰赖耶稣，同于耶稣，因耶稣之名，愿你享受光荣。
设想：天主圣神，教我们喜爱看重智德，藉着人们的口舌，给我们讲明了智德的益处，和智德的价值；称智德是义人的学问，是灵魂的生命，是诸德的师傅；没有智德，我们的言行，差不多都免了不缺欠，至少为灵魂没有益处。
省察：雅各伯宗徒讲解智德的长处说：从天上来的智德，是洁净的，明智人最注重的，是保守洁净，凡能败坏贞洁的事，虽然很微小，也必竭力躲避；智德是平和的，一切的行为都有次序，合乎规矩，拿天主的圣意当做行止的标准，所以心中常能安静不乱；智德是谨慎的，人在天主台前，常存敬畏的心，在人面前，常有端正的好表样；智德是柔顺的，人心思意愿，随圣神的指引，不固执个人的私意；智德是善体人情的，教人彼此心同意合，彼此担带，彼此相帮；智德是多结善果的，救人勉力行善立功，不错过光荣天主，救人灵魂的机会；智德是真实无伪的，绝无口是心非欺诈的毛病。我们该察考自己，果然有这样的真智德没有。
定志：吾主天主，我明认我的昏愚，索常我的经营打算，实在很消耗我的精神，可惜为我丝毫的益处也没有！因不合乎智德的规矩，我只知谋求暂时虚假的事，不知专务永久真实的事。求你开明我的心，我紧记经上的教训：先求天上，及其义德，其除一切的一切，都可以不求而自得了。我若有了这个真智德，我的灵魂就要富贵无比了。
设想：吾主耶稣原是无穷上智的天主，他一生的行为，全合乎智德的标准，亲身给我们立了，按智德生活的表样。依撒意亚先知预言救世主的言行说：天主上智聪敏超见的圣神，常在他心中。我们也该勉力，教我们的生活合于智德。
省察：我们该查考，我们的行为，果然都以智德为标准么？一凡按智德行事的人，必然常把天主的光荣，放在诸事以上；谨遵圣经上的教训，先求天上国，当他行为的终向；除了爱天主事奉天主之外，其余一切的事，他都认为是虚而又虚的；常记念圣经上的教训，即便得了普世，若丧了灵魂，为人丝毫的益处也没有，所以专心致意的，拿着救自己的灵魂，当做最要紧的大事。二按智德生活的人，到他的目的，所用的方法，完全是效法耶稣，不敢仗恃个人的聪明；在一切的境遇上，常是勉力翕合天主的圣意。三有智德的人，做事必定有好结果，因为他知道，一边恳求天主，一边自己勉力，教个人的努力，同圣宠的相帮合作。
定志：吾主天主，光明之子，为办灵魂的事，还跟不上世俗之子，为办肉身的事，那么精干，是多么可愧的事呢？主，你知道，我能按智德生活，该克胜多少的阻挡；我若没有活泼的信望爱三德，我的行为一定不能全合于智德。求你赏我圣神上智的恩宠，教我认明最要紧的只有一件事，就是全心全力全意爱你，其余一切都是虚而又虚的。
设想：无穷上智的天主，很厌恶世俗的假明智，在圣经上，屡次责斥世俗明智的虚伪，甚致于明明的说，要弃舍按世俗明智行事的人；天主圣神藉着圣保禄宗徒的口说：我要破坏明智人的明智，驳斥聪明人的聪明。
省察：世俗人的见识，只是贪安逸图自在，为达到自己享乐的主义，千方百的谋算，只要能达到自己的目的，就认为自己有明智有手段：对于不贪世福世乐的人，反笑他愚鲁无知，有福不会享。世俗所讲的道德，也不过是个沽名钓誉的法术，没有真德行的实际。世俗人议究，君子不见小人过，其实心中正待机会来报复。表面越和蔼，心中越奸险，因为世俗人都以遇事镇静，面不改色为明智。救济人相帮人，也免不了有名求利的心。总而言之，世俗是以办事圆滑，手段高妙明智。我们该查考，我们一切的行为，是按超性的思想，来求天主的光荣，及个人灵魂的益处做的；或是如同世俗人的见识一样，只求名求利做的呢？
定志：吾主天主，人若倚仗世俗的明智，只求世福世乐，做事常用欺骗的手段，是多么昏愚可怜呢？这样的人，不但救不了灵魂，连肉身的名誉也保不住；因为你最厌恶骄傲的人，等他恶贯满盈的时候，你要败露他的奸诈。我真心痛恨世俗的假明智，绝不随世俗人的见识；常勉力保存诚朴的德行，宁愿教人说我愚鲁，不愿用这诡诈不实的手段。
设想：吾主耶稣，热切承行天主圣父的圣意，他知道圣父最喜爱谦逊的德行，所以从天降世，取了卑贱的人性，完全与我们相似，并且还把他天主性的尊威隐藏起来，情愿承当人性一切的软弱，如同我们罪人一样，消灭了自己。
省察：谦逊的德行，教人明认自己的卑弱，因此轻视自己，并受人的轻视。我们该查考，个人灵魂上的光景是怎么样果然按着圣神的教训，想自己是虚无，是尘埃粪土么？恐怕我们反到不肯这想，怕认出本来的卑贱来吧！既然认透自己的卑贱，知道自己是虚无，果然就按着虚无对待自己么？几时有人看出我们的卑贱来，小看我们轻慢我们，果然能本着真谦逊的精神，喜欢忍受，至少心中不乱么？即便我们勉强忍耐了轻慢凌辱，心里果然想，别人理当这样待我们么？因着我们的毛病过失，受了别人的轻视，或者能忍耐；若是别人无缘无故小看我们，凌辱我们，我们也能安心忍受么？我们勉强有个谦逊的样子，果然出自真心么？
定志：吾主耶稣，你的宗徒圣保禄，惊讶你的谦逊说：耶稣基利斯督，消灭了自己，取了奴才的形像，成了人形，被人按着形状，认以为人。这是你最看重谦德的明证；你也亲口教训我，该效法你的心谦。求你赏我真心承认我的卑贱，看透我的软弱，好能同圣保宗徒一样，大发倚靠的心说:我喜欢矜夸我的弱，为叫基利斯督的德能住在我内。
设想：耶稣圣心充满喜爱谦逊的善情，亲自给我们立了真谦真逊的表样；耶稣一降生就是谦卑的，一辈子度了谦卑的生活，末后还死在谦卑的十字架上；他所亲近的，都是谦卑的人；他传授给人的，是谦卑自己；谦逊就是他的特长。
省察∶我们该查考，我们果然认透了谦逊的尊贵美好么?果然想谦逊是恩宠的府库，诸德的基础，真福的根源，被拣的预兆么？果然喜爱谦德，超过喜爱康健名誉，聪明才干，及一切的世福以上么？省察默想看圣书的时候，果然喜欢多在这谦德上注意么？我们求耶稣圣心，变化我们的心，自己也勉力练习谦卑自己没有？恐怕我们的思想，还是如同世俗人的思想一样，爱名誉，喜夸张不肯效法耶稣度隐密的生活，更不肯容忍别人的轻视。我们的言语行为，是拿谦卑自己当标准，或是拿显扬自己当目的呢？我们喜爱交接来往的人，是些贫苦愚鲁的人呢；或是聪明才干有权有势的人呢?我们该尽的本分，也会嫌这个卑贱，爱那个体面了没有？
定志：吾主耶稣，你真是谦卑自己到了极点，并且很喜爱谦逊的人，你拣选了童贞圣母玛利亚，做你生身的母亲，就因她是极谦逊的贞女；圣伯尔纳多说：玛利亚因着谦逊，怀孕了救世的天主。从此可知，你很看重谦逊的德行。求你赏我，常预备我的心，遇着谦卑我自己的机会，就看做是你赏我的特恩，我便喜喜欢欢的接受，实地练习我的谦德。
设想：吾主耶稣，虽是天主，自有无限尊威美善，仍按他的人性，轻看自己如同虚无一般；他会藉达味圣王的口，向圣父说：我的性体，在你面前，原是虚无的。我们也该勉力认透个人的虚无，在天主台前，学着自卑自贱才是。
省察：我们该查考，我们果然仔细存想，按人性的卑微，我们是多么软弱，不能自立，若不是天主时时扶持我们，立刻仍归于虚无；我们的环境又很可怜，除了肉身上的疾病缺点以外，实际上又犯多少的毛病罪恶；我们本是一无所有，一无所能，因着辜负了天主无数的恩典，敎我们还不如虚无，在天主台前反成了可恶的；这些光景，我们都仔细思想过没有？再想我们的坠落到了什么地步，私欲偏情是这般的猛烈，一切的行为又都是倾向于恶的，我们还有什么可以自满自足的地方么？我们即便有聪明有才干，也是天主赏的，能说是我们自有的长处么？
定志：吾主天主，按圣人们的意见，人若不会真真实实的认透了自己，便不能有真谦逊。求你俯听我的祈求，我用圣奥思定的话向你哀求说：巴不得我能认识你，也能认识我；认识你，好能爱你倚靠你；认识我，好能恨我轻视我。因我若不能认透了自己的软弱，还有自恃的心，你的恩宠便不肯降到我心中，我终究脱离不了，虚无都不如的地步。
设想：吾主耶稣极其喜爱谦逊，甚致于想自己当受众人的嗤笑；他预言自己受苦受难，被人弃舍的光景，便藉味圣王的口说：我已失掉了人形，真如虫蚁一般。这是何等的自卑自贱，屈服了他无限的尊威呢？
省察：我们该查考，我们既然明知自己，不过是个虚无，果然就按虚无对待自己么？如若天主赏给了我们，什么奇恩异典，我们还能效法圣母的表样仍然保存轻看自己的心么？圣母虽然被拣选，要做天主圣子的母亲，仍是谦卑自己，不敢自恃，只愿随天主的圣意，称自己是天主的婢女。恐怕我们一见别人的赞美，不是就把谦卑自己的心丢了么?我们既都是罪人，果然深信理当受轻慢凌辱，当不起受敬美，因罪恶比虚无，更可怜更卑贱么？我们也相信，不拘受多么大的轻慢凌辱，比起我们冒犯天主的尊威来，总不能相称？我们既然理会自己十分软弱，这可伤叹的经验，果然能在我们心中，保存自卑自贱不敢仗恃自己的心么？
定志：吾主天主，我只要返心自问，就足够叫我轻贱自己的了，并用不着查看我身外的事；但是我的卑贱可怜，虽然足够叫我羞愧难堪的，若没有你的圣宠相帮，我仍然免不了要自尊自大。求你可怜我，赏我脱免看重自己的错误，认透我的卑贱可怜，自然一切自尊自大的思想，再不能蒙蔽我的心，教我不甘心忍受一切轻慢凌辱了。
设想：圣保禄宗徒，充满了吾主耶稣谦卑自己的精神，常向人说：我更喜欢矜夸我的软弱，叫基利斯督的德能，住在我内。他虽然得了天主的奇恩异宠，却屡次提说自己的软弱，仿佛拿着他的软弱，当了他的光荣。
省察：我们该查考，我们认明了个人的卑贱，几时有了轻慢凌辱的事情，果然能够安心忍受，并且还想，按我们的卑贱，这些凌辱是应该受的么？想起我们的卑贱来，不是就觉着忧愁烦闷，失掉了心中的平安？果然能想轻慢凌辱也是天主赏的，得了这样立功劳的机会，也该感谢天主么？在天主台前，我们越承认自己的软弱，越能多得天主的恩宠；我果然拿着自己的软弱当荣幸么？几时理会别人的才分大，地位高，受人的算重；我们却在卑微弱小的地步上，受人的轻视，果然能够自卑自贱，甘心乐受？果然有个热切谦卑自己的心，宁愿在众人之下，尽卑贱的本分，不愿出头露面，找机会显扬自己么？
定志：吾主天主，真实的谦德既在乎认透自己的虚无，总不忘自己的卑贱，且要安心忍耐自己的软弱；求你赏我能效法圣保禄宗徒的表样，拿着我的卑贱软弱，当做你赏给的恩典，正是练习我的德行，加增我的功劳。巴不得我能在轻慢凌辱之中，保持心内的平安；并且喜爱我的卑贱软弱，因你的德能，就在我的软弱之中，更要表现出来了。
设想：吾主耶稣在世时，度的是极卑贱的生活，还极力的压伏自己，刚生在马棚中，就逃往厄日多；后来回到纳匝肋，也无非是受穷受苦，度那劳动的生活。圣伯尔纳多说:至尊无对的天主，这样压伏了自己，我们该怎么样呢？
省察∶我们该查考，我们果然也尽力谦卑自己压伏自己么？果然有个恒久的习惯，没有要紧的缘故，总不提论自己的长处，家族的名望么？果然躲避出头露面的机会，喜欢处在卑贱的地位，尽不光彩的本分，拿着世俗人所厌恶的卑贱，当我们的幸福么？圣人们都怕受人的尊敬赞美，我们果然也知道克制贪虚荣的心么？我们在言语行为上，勉力躲避铺张了没有？我们的衣服用具，都合乎节俭的朴素么？几时到了外人面前，没有觉着自己的服色太粗太旧，怕人想我们出身卑贱么？果然能以貌对待同院的弟兄，想他们好似是我们的长上，我们却是他们的仆役么？天主给我们安派的本分，我们虽然尽了，仍肯想我们是无用的仆役么？
定志：吾主天主，你拣选的人，都极力的轻贱自己，我这可怜的罪人，反到自尊自大，高抬自己的身分，仔细想来，叫我羞愧至极；我实在是忘了，自高必降为卑的教训。我今立定志向，要勉力效法圣人们自卑自贱的表样喜欢做各样谦卑自己的事情，好能得到真实的学问，遵主圣范上说:高超有益的学问，就在乎学会了自卑自贱。
设想：吾主耶稣降生为人，特意拣选了卑微的地位，度那贫苦隐晦的生活；他若愿意显扬他的荣耀，使人惊讶羡慕，本是极容易的事；耶稣却是情愿教人看他，如同一个软弱无能的奴仆一样；这是教训我们，不要怕人知我们的卑贱。
省察：我们该查考，若是别人看出我们出身的卑贱，或是知道了我们的缺点，我们能从心里喜欢么？若是别人理会了我们的德行学问，不称我们的地位，说我们是有名无实的修士，我们不是忧闷难受么？若是我们的粗鲁毛病，教人知道了，露了我们本来的面目，我们不是就心慌意乱了么？我既是软弱至极，屡次犯罪得罪了天主，果然肯实心压服自己，补赎我们的罪过，喜忍受轻慢凌辱的事么？恐怕我们不但不肯承认我们的过失，反到找许多的推辞，遮掩我们的错处！假如有人无意之中提起我们的过失，或是好心好意的规劝我们，本来我们该喜欢得了认自己毛病的机会，我们不是反到不痛快，怨恨别人，怪别人多管事么？
定志：吾主天主，你藉圣伯尔纳多的口，教训我说：真谦逊的人，只愿意众人都认出他的卑贱来，决不希望人称他是谦逊人。求你可怜我，赏我心中也有这样的思想，几时我的卑贱可怜，败露出来，人人都知道了我的缺点，我该因着羞愧，勉力改正我的错处，不该遮掩推辞，更不该怨恨别人；要利用我的卑贱软弱，当做鼓励我前进的法子。
设想：圣路加记载耶稣说：我还有当受的洗，我是何等迫切忧苦，等到那事成全了呢？吾主所说当受的洗，就是轻慢凌辱，受苦受难的血洗，耶稣却这样迫切的等候，这是教训我们，承行天主的圣意，该喜欢受人的轻慢凌辱。
省察：真有谦德的人，喜欢受人的轻看，遇着轻慢凌辱，便想是自己应当受的；我们在这种光景上是怎么样？几时有人错待了我们，或是看不起我们，我们不是立刻就忿忿不平，不能忍受么？别人待我们无理，我们虽然说不记仇，不是心里总觉着过不去么？若是有人对于我们的言语行为，置之不闻不问，显出看不起我们的样子，我们不是就受不住么?有时长上要试探我们，对待我们些须严厉一点，言语直率，不给我们留面子，我们不是也忍受不下去么？我们果然能够实行遵主圣范上的教训，喜欢受人的轻看，人拿我们不当事，勉力叫我们的谦德，不但受了凌辱不难受，还从心里喜欢乐受么？
定志：吾主耶稣，圣人们都得了你的真传授，在世情愿受人的轻慢；圣经上记载，宗徒们喜喜欢欢的出了公堂，因为他们为耶稣的圣名，受了长教们的申斥。我本来是罪人理当受人的轻慢凌辱，但是有了机会，我又不肯甘心乐受!求你可怜我，赏我勇敢的精神，为补赎我的罪恶，加增你的光荣，甘心乐受人的轻看。
设想：天地的主宰天主，在造人类以前，就用极利害的刑罚，罚了自尊自大叛逆天主的恶神，他们由美丽的天神，变成了丑陋的魔鬼；人类的原祖违背了天主的命令，天主也立刻收回了自己的宠爱，取消了人类做天主义子的名分。
省察：骄傲的毛病最惹天主的厌恶，是偷天主的光荣，屡次受了天主的显罚。这个毛病的样式很多：有的人，好出风头，好抢上峰，好讨人的赞美；有的人，如同法利塞人一样，只专务外表，装个热心的样子，专为叫人看；有的人喜欢夸自己的才能本势，想自己有万能的本领；有的人过余自恃，冒冒失失的办那些超乎已力的事；还有的人，固执己见，不讨傍人的主意，不听傍人的善劝；最可怜而又最可恶的一等人，他为显弄自己的缘故，常是批评别人的行为，破坏别人的事情。以上这些毛病，都是自尊自大，骄傲迷心的凭据。我们该仔细查考，素日我们的思想言语行为，是怎么样，有以上这种种的情形没有？
定志：吾主天主，恶魔的失败，原祖的受罚，真是骄傲人的一个大教训。这自尊自大的毛病，有很大的势力，不拘什么人，即便是圣人，他也要攻打，想法叫人屈服在他的势力以下；并且不拘在什么地方，不拘在什么光景，时时刻刻都离不开他的扰乱。求你可怜我，别许我陷在这自尊自大的毛病里，因为自尊自大是被弃绝，丧灵魂的祸根。
设想：吾主耶稣在圣经中，屡次表明他厌恶骄傲的毛病，说骄傲人是假善人，是粉饰白了的棺材，是要被压制的。圣盎伯罗削说：吾主耶稣在世时特别反对攻击的，就是骄傲的毛病。我们就该认明骄傲的害处，别叫他占据我们的心。
省察：我们该查考，到如今我们认明骄傲毛病的丑陋，看透他的害处了没有？果然有圣人们的见识，看骄傲的毛病，如同是毒菌，是瘟疫，是败坏德行的毒虫一样么？果然拿着骄傲的毛病，当做猩红热的病症，能叫人疯颠昏迷么？因世界上没有比骄傲人更昏愚的，骄傲人妄想妄为，为虚假的世福，失落永远的天福，躲避暂时的卑贱，遭了永久的羞辱。骄傲真是一切灾祸的根源：天神成了魔鬼，人类失掉了天主子的名分，都是从骄傲来的，我们仔细思想过没有?天主虽是很仁慈，待骄傲人却是很严厉，在世罚他陷在丑陋的罪恶中，叫他丢人现眼，死后还罚他下永苦的地狱；我们明白这端道理么？
定志：吾主天主，人若明白了，你是多么厌恶骄傲的毛病，拿着骄傲人，当做万恶的怪物，很严厉的处治他，谁还敢放纵骄傲的毛病呢？这个自尊自大的骄傲毛病，到处是讨厌的。求你光照我的明悟，叫我明白骄傲的害处，真心实意的躲避他，拿他当做被弃绝的先兆；圣厄我略说：恶人要受弃绝的准凭据，就是自尊自大，骄傲迷心，不肯悔改。
设想：吾主耶稣在世，常指责学士及法利塞义贪虚荣的毛病；并且嘱咐宗徒弟子等，不拘行了什么善功，若不愿意失落了天上的赏报，总别跟着他们学，想法叫人知道，叫人称赞；不然，在天主台前，便不能再得什么赏报了。
省察：贪虚荣是求过分的光荣赞美，希望在人面前得光彩。我们该查考自己，有这种毛病没有。不是也希望得个光荣显耀的职务；愿意同有财有势的人接近，不喜欢同卑贱贫穷的人有来往；愿意在城镇繁华的地方做事，不喜欢在乡村粗俗的地方居住么？我们辛辛苦苦的研究学问，增长知识，是不是受了贪虚荣的诱惑，希望办一些惊天动地的事，好在人前显扬自己么？我们极力的端庄谨慎，不戏言不苟笑，是专务实的德行，还是为得个道学家的虚名呢？我们念经默想圣事，勉力做一切的热心神工，不是也只有个热心的名，没有热切的实际么？倘若有个贫穷愚鲁的人，同我们接近，我们勉强的和他交谈，不是叫人称赞我们谦逊么？
定志：吾主天主，世上的光荣赞美，根本虚假不实，如同烟云一样；可惜有多少人，受了千辛万苦，所希图的，就是这个虚荣，这是多么昏愚呢？求你别许我陷在这可怜的地步。赏我圣宠，开明我的心，教我明白世荣的虚假；我为研究学问，修正品行，该下多么大的苦工，若只换得傍人口中的一句称赞，失掉了永远天上的赏报，是多么不值呢？
设想：吾主耶稣，论法利塞义人祈祷的光景说：一个谨小慎微，瞻视必恭的法利塞人，只因他在天主台前，有个自满自足的心，夸张自己的善功，天主便不听他的祈祷，反把骄矜的罪名加在他身上，所以他祈祷完了，就成了罪人。
省察：我们没有因着贪虚的缘故，自己夸奖自己？几时提说我们做了的事，凡能我们有光彩的，我们不是越说越高兴么？我们没有只显扬自己，说话过余铺张，甚至于相反真实，明知故犯的撒谎么？就连我们的家乡亲族，有什么可夸的事，我们不是也念念不忘么？假使我们办了一件光彩的事，别人好歹都不提，我们没有用什么诡计，提醒人说这件事么？我们没有用求指教请原谅的法子，引人提说我们的事么？我们若有了隐瞒不住的毛病过失，怕受人的指责，就自讼自承的说个不了，为的是赚个谦逊的好名么？有的人不敢直接的夸奖自己，就用间接的法子，奉承别人，抬举别人，希望人一还一报的赞美他；我们有这个毛病没有？
定志：吾主耶稣，你的宗徒圣保禄，很明白自夸的害处，所以几时他不得已向格林多教友，说了几句显扬自己的话以后，立刻就说：我成了狂妄人，是你们逼的我。我既然是很偏于自己夸张自己的毛病，又该怎么样多加小心才是呢？求你赏我圣宠，教我远避这个毛病；圣人们都拿这个毛病，当做很利害的疯狂，实在是受人嗤笑，受天主弃绝的缘故。
设想：载伯德的儿子雅各伯若望，向耶稣要求，在天国中，赏他们一个坐在他右，一个坐在他左边；耶稣不但没有允他们的要求，反到申斥他们说：你们不知道所求的是什么！遂后又教训众人说：谁要为第一，他就当众人的奴役！
省察：我们该查考，我们也有这贪高好胜的毛病没有。不是有时候贪求光荣，反以为是理当应分得的？假使有人竭力的奉承我们，我们就拿他当做朋友；若有人不肯满我们过分的希望，我们不是待他也就没有感情了么？因着这个贪高好胜的心，不是有多少次我们念书没有节制，只希望我们的成绩比别人强，竟致于影响了康健，结果书也念不成了么？事情不拘多么难，只要能增光长脸，我们不是冒冒失失的也要办么？即便我们明知自己的才力不足，不敢承当大事，但是心中的羡慕，不是总觉抑止不住么？就连在超性的神工上，不是也有时候，我们不肯安心随天主圣意的安排，希望天主赏我们另外的恩典，好我们能在别人以上么？
定志：吾主耶稣，你给我们立表样，准许魔鬼用好高好胜，贪虚荣的诱惑来诱感你；你却直接了当的斥退了魔鬼，不受他的哄骗。求你赏我圣宠，教我安心善尽我的责任，不苟且不敷衍，也不贪高好胜，常在你的圣意以下，增加你的光荣，谋求我的神益；一切好高好胜的思想，我都尽力的克制。圣伯尔纳多说：贪高好胜的心，是魔鬼的哄骗。
设想：吾主耶稣，利用圣伯多宗徒的过失，教训我们躲避自恃的毛病；圣伯多禄是宗徒们的首，耶稣却许他，因着一个婢女的追问，便三次犯了背叛耶稣的罪，全是因他过余自恃的缘故；他曾向耶稣说过：即便该死，我也不背你。
省察：自恃的人常是倚仗个人的能力，过于信任自已，以为自己没有什么可怕的，也没有什么做不来的；刚愎自用，不肯听人的善劝，即便在救灵魂的大事上，也是自以为是；按人们的公论，人要修德前进，总该服从神师的指引，自恃的人是行其所好，不遵神师的指教；天主赏赐的恩典，他认为是自己的功劳所应得；倘或免了一二小过失，他便自喜自幸的了不得。我们该查考自己，也有这个自恃的毛病没有？果然小心，不敢冒冒失失的做事？果然喜讨人的指教，不固执己见么？对于神师果然有个谦卑受教的心么？果然能把天主的赏赐，和自己的缺失，分析的清楚，天主的光荣归天主，自己的软弱归自己么？
定志：吾主耶稣，宗徒之长圣伯多禄，本是心直气爽的，并且因着爱护你的缘故，忘了自己的软弱，说了这句自恃己力的话，你就准许他，陷在三次背叛你的大罪中。我软弱至极的罪人，若不肯谦谦逊逊的倚靠你，存着自恃的心，不是自己找着失败么？求你赏我圣宠，我常记念你的圣训；凡高举自己的，必要被压伏；压伏自己的，也必被高举。
第一百一十一题奉教人的端正
设想：吾主耶稣一生的举止动静，就是我们端庄谨慎的表率；耶稣亲自说过：我给你们立了表样，叫你们照样去做。我们是耶稣的徒弟，不但该听耶稣的教训，还该勉力效法耶稣的行为，才能当得起，称为耶稣的徒弟。
省察∶奉教人的端庄，叫人在天主台前，有相称的恭敬，在人跟前，给人立好表样，全身内外的举止，都合乎谨慎的规矩。我们该查考，我们对于端庄的德行是怎么样。没有因不谨守眼目，言语太粗鲁，衣服不雅，举动不郑重，相反端正么？圣奥斯定教训门徒说：你们的行动坐卧，总不该有碍人眼的地方，常该相称你们的地位；我们常念想圣人这句教训么？没有因着要谨守端正的规矩，就想法拘拘束束，一点也不自然？这样又相反了圣盎伯罗削的教训；圣人说：外表的端正，该出于自然，千万不要拿揑我们拘束自己，谨守端正，不是只图旁人的尊敬，没有修德行的为头么?果然是光荣天主，为给人立表样，为成全自己么？
定志：吾主耶稣，你曾说过，我该是世上的光，用我的善表光照世人；你又赏我一个弃绝世俗的召叫，叫我成为世上的盐，将来用我拯救世人；我若没有端正谨慎的善表，言语轻浮，举动放肆，怎么能够叫人佩服，听我的善劝呢？求你可怜我，赏我圣宠相帮我，勉力改正我的毛病；我个人先有了好品行，然后才可以劝勉别人。
第一百一十二题喜爱端正
设想：吾主耶稣在世同人来往，极其端正，大显温和谦恭的样子，因此人都喜欢亲近他；即便在他受人轻慢凌辱的时候，还有人钦崇爱慕他。圣伯尔纳多惊讶赞叹说：至尊无对的天主，竟在人间，显出这般的谦恭和顺来了！
省察：我们该查考，我们对于端正德行的感想，是怎么样。吾主耶稣既然很爱端正，人们也都勉力修了这个德行，我们果然也认为端正，是值得我们专务的么？果然明白，不拘什么德行，都仗着端正，才显得出他的美好来；离了端正，总不能算齐全么？圣盎伯罗削说：端正谨慎，是修德前进的基础；举动放肆，言语轻狂的人，当然不能有真德行；我们也是这样思想么？恐怕我们想，端正谨慎，是生来的脾气，不一定算是德行；但是我们若做反面的思想，轻浮放肆，也可以说是生来的脾气，是不是一个当改的毛病呢？我们见着举止端正，言语谨慎的人，是起尊重他的心，或是起轻视他的心呢？我们个人为什么不勉力专务端正呢？
定志：吾主天主，假使我认透了端正的美好，自然我也要承认，奉教人再没有比端正，更要紧更相宜的德行了。圣保禄宗徒嘱咐我们，该教我们的谦恭谨慎，显示在众人面么。求你赏我喜爱端正的心情，在我的举动言行上，常保持恭谨的态度，效法圣方济各，就用我外表端庄谨慎的表样，当做讲道劝人的法子。
第一百一十三题神品人的端正
设想：天主圣神，屡次藉着脱利滕公议会，及教父们的口舌，提醒有神品的修士，该专务端正的德行；脱利滕公议会，郑重的声明说：凡做修士的，该在他的举止动静，及一切的言语行为上，大显稳重端庄的态度，足以为人师表才是。
省察：我们该仔细查考，我们素常注意以下各节没有，一位修士，不拘怎么热心，不拘有多么大的学问，若是有些轻佻浮燥的子，便不相称修士的名分；圣教会既然要利用他，做诸德的表率，他便该有叫人起敬起畏的端正。为圣敎会最有害处，为傍人最坏表样的，就是不端不正的修士。修士的地位很尊贵，因此引的傍人很注意；他们的言语行为倘或些微有一点碍眼的地方，便能大坏修士的名誉，甚致于再也不能为圣教会做什么有益的事。圣教会很注重修士们的端正，一个修士若是不端不正，举动放肆，就可以定断他没有圣神品的圣召。圣盎伯罗削，待人很宽大，但是若有修士举动轻佻，圣人总不敢准他受神品。
定志：吾主天主，你召叫我的目的很高大，要利用我，做世上的光，做世上的盐；我的一举一动，都能有发生很大的影响；我若不谨不慎，失掉了端庄的表样，能坏多么大的事呢！求你坚定我的心，努力改正一切相反端正的毛病；因我若没有相称的学问，或是尙有改不净的毛病，别人都肯原谅我；惟独若是不端不正，别人就不肯信任我了。
第一百一十四题容貌的端正
设想：吾主耶稣在世时，虽然隐藏了他天主性的尊严，但从他容貌的端庄上，也大显尊威的态度。圣人们也很注重容貌的端正，圣盎伯罗削说∶端正之徳，能使人与天主相似。我们该勉力效法吾主耶稣的表样，常保持容貌的端正。
省察：我们该仔细思想，关于容貌的端正，圣人们所施的教训。圣依纳爵说：头脸要直正，不要东倒西歪，不要用手托腮，说话时不要摇头晃脑。圣文都拉说：眼不要东瞧西看，也不可不转睛的死看，总该表现端庄谨慎的态度；不要横眉立目，带出粗俗野的样子。圣多乐德说：一切轻佻的举动，都该躲避，不要用嘴打哨，不要冲着人剔牙，挑耳杂，啃指甲，不得已打嚏喷，要用手巾遮上嘴，不要大说大笑太随便。训道篇上说：一笑就吵嚷，是粗鲁人的毛病；明智人笑也要有节制。圣奥思定却嘱咐我们，该躲避装腔作势的拿揑，总要出于自然；常低着头合着眼，不是端正的德行，却是讨厌的毛病。我们该查考自己，素常是怎么样。
定志：吾主天主，我仔细思想，古经上这句教训：看人的面目，就可以定断人的智愚，我就明白，头脸的端正是多么要紧了。我若摇头晃脑，没有正人君子的气象，不但不合我的身分，为别人还是不好的表样。我如今拿定志向，要谨守容貌端正的规矩，求你把古经上的教训，印在我心中，记念不忘；传道篇上说：明智人的德行，现在他的面上。
第一百一十五题言语的端正
设想∶吾主耶稣在言语上，谨慎端正，使听他说话的人，都惊讶纳罕，叫仇恨他的人，找不出可以诬告陷害他的话柄。圣经上记载：人都惊讶，他口中的言语，很有能力。我们该钦崇赞美耶稣言语的明智，勉力谨守我们的口舌。
省察∶言语该注意的端正，就是不多说，不少道，总要合乎中；一个人说起话来，没结没完，不容旁人插嘴；或是扪口结舌，一句话不说，使人败兴，都相反言语端正的规矩。说话隔下语，未曾听明白就回答，都不合规矩。言语粗鲁，巧言花语，都相反端正。说话的声音也该有节制，粗声暴气使不得，低声下气也是讨厌，不许说谎话，也不许说，激刺，批评，夸张，埋怨一类的话。圣伯尔纳多说：无用的话是将来要受审判，那末妄证毁谤的话，又当怎么呢？说话要迟，听话要速，这是言语端正的规矩。抢词夺理，与人辩，都相反言语上的端正。圣厄我略说：温温和和的被人辩倒，比抢词夺理的辩倒别人，更有光彩。
定志：吾主天主，在我的言语上，多次有了过失，伤害了别人，得罪了你。求你管束我的口舌，关锁我的心门，别叫恶言恶语，出自我的口中。在言谈的时候，我说几句儿戏的话，为别人就能是大坏表。圣雅各伯说：惟独舌头，没有人能制服他，是禁止不住的一个恶物，满盛着杀人的毒汁。赞美与咒骂，都从一个嘴里出。
第一百一十六题服饰的端正
设想：吾主耶稣在世时，所穿的衣服，都是朴素端正的，没有什么美丽的样式，新奇的装饰。圣教会也规定了，修士该穿指定的制服，不但是为众人一致，也是为保持端正的态度。正如传道篇上的话说：看人的服饰，便知人的道德。
省察：我们该仔细思想，在服饰上该守什么规矩。尼西大公会议决定说∶修士的服饰尙华美讲时兴，随着世俗的潮流来改变，是该加申斥的。衣服不要肥大，也不要瘦小，长短也要乎中。精细贵重的材料不可用，因相反朴素甘贫的精神；粗俗简陋的衣服也不适用，因不合修士的身分；总要人看着相位修士才好。衣服太好讲究，固然不对，若太不讲究，破衣烂裳，也是相反端正。我们如今查考自己，在服饰的端正上，有什么过失。我的衣服鞋帽，果然同别人一致？果然没有个别另样的打扮么？果然注意个人身上的干净朴素么？倘或我们到了外边，别人只看我们的服饰，就能看出我们是位修士么？
定志：吾主天主，这服饰的端正，修士的身分名誉，原有极大的关系；可惜我也受了世俗人的传染，有喜爱衣服整齐华美的毛病；我却忘了修士的体面，在端正，不在奢侈；多少次人看不出我是位修士来！求你可怜我，赏我脱去爱浮华的旧人，变为爱端庄的新人，因一个爱浮华随世俗的人，将来怎么能给人讲解，轻看世俗喜爱甘贫的道理呢？
第一百一十七题行动的端正
设想：吾主耶稣行路的时候，他的容貌举止，大显端庄谨慎的样子，叫人看见，不由的都起敬起畏。圣经上记载，有一次反对耶稣的恶人，愿意用石头打死他，耶稣却安安稳稳的，从他们当中走出，并没有人敢下手拿他。
省察：按端正的规矩，走道不可太忙，若没有紧要的故，更不许奔跑，常该保持端庄稳重的样子。可也不许迈方步拿架子，走的太慢，走道大摇大摆抡胳膊，不合乎端正的规矩，挺着腰板，纹丝不动的走路，也是不许的。总而言之，凡是沾染轻佻拿捏的样子，都该躱避。行路的时候，吵吵嚷嚷，大不合修士的体统；在繁华热闹的地方，东瞧西看，是极该躲避的。传道篇上说：在城镇人多的地方，该馑守你的眼目，因许多的毛病罪过，都是从眼睛招来的。走路自自然然端庄谨慎，是很能感化人的；圣五伤方济各，就用行路端正的表样，当他讲道劝人的法子。我们该仔细查考，行路的时候，有什么相反端正的毛病过失没有。
定志：吾主天主，我明白了，在外边行路的时候，好守端正的规矩，为你的光荣，为傍人的益处，我个人的灵魂，原有极大的关系倘或我们出门在外，好似工厂的工人下了班，说说笑笑，这是多么坏表样的事呢！求你赏我圣宠，使我喜爱端庄谨慎的德行，叫我诚于中形于外，时时处处效法你的圣子，吾主耶稣的表样，傍人见了起敬起畏才好。
第一百一十八题专务克苦
设想：天主圣神藉圣保禄宗徒的口教训我们说：你们若肉身生活，必定死亡；若倚靠圣神，治死肉身的妄动，才能得生活。又说：原来于基利斯督的人，把自己的肉身，及肉身的邪情贪欲，已钉在十字架上了。
省察∶克苦是奉教人该专务的德行，目的是压制自己的肉身，叫他忍苦耐劳，禁止肉情的妄动。我们该查考自己，果然明白克苦是多么要紧，也勉力专务修这个德行么？圣经上屡次嘱咐我们说：天国该努力夺取，凡肯努力的能得。说：谁愿意跟随我，他该弃绝自己，背负自己的十字架来跟随我；按圣师们的讲解，都指的是克苦的德行，我们果然留神了没有？圣人们都说：人若不肯克苦肉身，就要受肉身的连累，必致于陷在罪恶的深渊里，我们的思想，也同圣人们一样么？我们也深信克苦的功劳，能补我们的罪债，能熄天主的义怒么？不拘什么德行，若没有克苦的精神，是绝对修不成的，我们明白这个理么？
定志∶吾主天主，你最喜欢接受克苦的奉献，就便你的圣子，吾主耶稣，你也是愿意他受尽诸般苦难，末后死在十字架上，做了全燔的牺性。但是我却不肯叫我的肉身，受些微的委屈，如何能乐你的心，做你圣子的徒弟呢？我今立定志向，要在克苦的事上，效法你的圣子，把我的肉身，及肉身的贪欲，都用克苦的工夫，钉在十字架上献给你。
第一百一十九题喜爱克苦
设想：吾主耶稣降生为人，若愿意生在帝王官长，安逸富贵之家，当然不是办不到的；但他却愿意生在纳匝肋贫穷的木匠家中，度那劳动甘贫的生活，一辈子忍饥挨饿，受尽千辛万苦，末后死于十字架上，这是何等的喜爱克苦呢？
省察：一个苦身克己的人，必然设法压伏个人的偏情，喜欢叫肉身多受一些折磨；常存想应该克苦的理由，想吾主耶稣给人立的表样，想克苦在人的灵魂上，能发生的奇妙效验，想因着克苦能得的恩宠。遇见机会便实地的去练习，不但不找自来的烦恼，不肯放过；并且还自动的找克苦的机会，因为他明白，心中的安乐，当在克苦中去寻求，不拘遇着什么苦楚，或受别人的难为，总是逆来顺受，不使心中烦闷。他也喜欢同爱克苦的人接近，喜欢谈论克苦的事情，因他知道，要做耶稣的门徒，该弃绝自己，背负个人的十字架，跟随耶稣走那死于自己，活于天主的窄路。我们该查考自己，也是这样喜爱克苦的工夫么？
定志：吾主天主，你藉着古圣约伯的口，教训人说：贪安逸图自在的人，不能有真德行。求你光照我的明悟，我明白克苦的益处，点起我喜爱克苦的神火；遇着克苦的机会，勉力振作我的精神，实地去练习。我若常记念你的圣子耶稣，给我立的表样，自然我就不以克苦为难了。巴不得我能同圣保禄一说：我与基利斯督一同钉于十字架上了。
第一百二十题练习克苦
设想：吾主耶稣的圣身，与我们受了原罪遗害的肉身，大不一样，不受三仇的攻打，常随圣神的指引；但为给我们立表，又教我们明白，愿意克胜三仇的攻打，非专务克不行；所以在世一生，做了很严厉的苦功。
省察：一个专务克苦的教友，必定节制肉身的私欲，约束五官三司，叫自己的思言动静，都合乎天主的诫命。一切的安逸自在，虽然并不越理，他都甘心舍弃；凡是虚假无用的事，都勉力断绝离开，惟在苦身克已之中，寻找灵魂的安乐。想自己的肉身，好似无知的奴才，越待他好，他越不受使用，所以常用苦工来管束他。箴言篇上说：放纵自己的奴才，是自找烦恼。在一切应用的事物上，也不找个人的方便，总不教肉身得到，心满意足的快活。在一切的艰难困苦中，便拿被钉十字架的耶稣当榜样，为补赎自己的罪过，为效法吾主耶稣，甘心乐受，并不存侥幸脱免的希望。我们该查考自己，果然也有这样实地练习克苦的精神么？
定志：吾主天主，在这涕泣之谷，可怜的世界上，我们的大安慰大快乐，不在骄养肉身，却在跟随耶稣，走十字架的苦路；惟独这条苦路，能使我免受永远的大苦。我若不肯克苦肉身，想法满足肉身的要求，正是大害了肉身，教他将受无尽之苦。求你赏我圣宠，使我常记念你圣子耶稣的圣训:谁愿跟随我，该弃绝自己，天天背负个人的十字架。
第一百二十一题克制脾气
设想：天主圣神藉保禄宗徒的口，教训我们，该压制个人的脾气，不要喜爱什么，就做什么，总该随圣神的指引；心里常怀着基利斯督的心思。凡事总以翕合天主圣意为标准，不可随个人偏情的冲动。
省察：我们该查考，我们果然时常克制我们的偏情，约束我们的脾气么？遇着克苦的机会，果然肯压伏自己？恐怕至到如今，并没有下过克己的工夫，只是随个人的喜好去做事！不是有多少次，一件很好的善功，只因不合我们的心意，或不对我们的脾气，就忽略没有做么？别人的提醒，长上的指教，本来我们很有益处，只因不合我们的思想，不是就拿着不当事么？凡是我们不喜爱的事，即便是该守的规矩，应尽的本分，我们不是也常显着懒惰不尽心么？在做各样的事上，拿主意想办法，不是全随本性的喜好，不管天主的圣意么？我们素常缺勇敢，少恒心，或是办事敷衍，没有次序，不是都因随便任性的缘故么？
定志：吾主天主，我的毛病过失，缺本分犯规矩，都是因着不肯克制个人的脾气的缘故，教我无形之中受了大害；我做事既随个人的喜好，不是承行你的圣意，便失去了超性的功劳。我如今立定志向，赖你圣宠的相帮，勉力克制我的脾气，压伏我的偏情，在一切的事上，不再随我个人的喜好，专心承行你的圣意。
第一百二十二题压伏偏情
设想：吾主耶稣在人性的情欲上，有很大的权柄，都能克制的有节有度，全随圣神的指引，丝毫不能妄动。圣保禄教训我们该效法耶稣说：凡属于基利斯督的人，把自己的肉身，及肉身的情欲，已经钉在十字架上了。
省察∶我们该查考，我们果然也是始终不懈的克制偏情么？按圣人们的讲，我们的情欲合乎正理，要紧得克苦肉身，若不搓磨肉身的性情，便不能压制偏情。又该躲避快乐五官的事物；凡能快乐五官的事物，都能感动人心，增长人的偏情。所以多咱一觉着偏情萌动，就该急速压制，待偏情如同待反复无常的敌人一样，不该容忍，绝没有同他和好的希望，我们若不克制他，他便要欺凌我们，并且偏情虽然看着已经驯服了，还该时时的防备他，一点不可放纵，该拿他当做野性的牲口，他虽是一时不发作，也不过是因怕打的缘故。对于各种偏情，都该竭力克制，但是为首的偏情，他既是许多毛病根子，更该加意的克制。
定志：吾主天主，我即便把外来的仇都打退了，若是克制不住我心内的偏情，究竟我有什么益处呢？仇敌不过能害我的肉身，偏情却要害我的灵魂，结果是灵魂肉身一齐受害。求你相帮我，用全副的精神克制我的偏情，因为我若不能管制偏情，偏情便拿我当奴隶，随便摆弄我了，我心里便不能平安。遵主圣范上说：克制偏情是享平安的法子。
第一百二十三题喜爱听命
设想：吾主耶稣最看重听命的德行，他从天降世，是因着听命，在世讲道劝人，也是因着听命，后求受苦受难，死在十字架上，还是因着听命的缘故。他自己常说，我来在世上，不随我的意思，单为承行打发我来的父的圣意。
省察：我们该查考，我们果然也喜爱看重听命的德行么?圣人们都以听命是德行的完备；圣奥思定说听命是诸德的由来，也是诸德的保障；听命是升天堂最稳妥的道路。我们的思想，同圣人的意见相合么？安心听命的人，心理常享平安，事事都能顺利，并且不能有过失，不拘什么时候去听天主的审判，都能不忧不惧怕；只要甘心听命，便能做耶稣的徒弟，吾主耶稣亲口说过：凡是承行我父意旨的，便是我的兄弟姊妹。我们果然懂透了听命的这些益处么？世界上凡是受造之物，都该听命；做官宦的，经商学艺的，都该服从上司的指挥，我们果然明白自己也有听命的责任么？离了听命，不能悦乐天主，我们果然明白这个关系么？
定志：吾主耶稣，你不但教训我该喜爱听命，还给我立了完全听命的表；拿着听天主圣父的命，当做你的饮食。你的圣徒保禄赞叹说∶耶稣听命至死，且死于十字架上。求你赏我圣宠，使我明白听命的关系，喜爱在一切的事上，服从长上的命令，承行天主的圣意；勉力克制个人的意愿。圣伯尔纳多说：如若取消了个人的意愿，地狱便没有用了。
第一百二十四题甘心听命
设想：吾主耶稣，不但亲自给我们立了命的表样，又教圣母圣若瑟，做我们听命如瞽的模范。外教的长官一出命，圣母若瑟就立刻服从，往白冷郡去登记；天神在梦中一报告，圣母圣若瑟立刻就逃避厄日多，丝毫没有忧虑。
省察∶圣人们讲论，齐全的听命，该如同瞎子一般，完全随别人的指引；我们果然也专务这样齐全的听命么？听命如瞽就在乎，不拘什么人，不拘有什么地位，只要有指教我们的权柄，我们就甘心服从；对于他们所命的事，所用的方法，丝毫不加考虑，但为光荣天主而听命。我们几时以为发命的，才学不足，权柄有限，服从他们的命分，不是就觉很难么？我们对于发命的人，不是也有看人行事的情形么？对于性情急烈的，和对于脾气和缓的，果然能一样的服从么？在长上命的事上，果然能舍弃我们个人的思想意愿，也不追究出命的缘因，也不考虑发命的目的，喜喜欢欢，毫不迟缓的遵行么？圣奥思定说：对于长命毫无犹豫，才算听命。
定志：吾主天主，你曾籍先知撒慕厄尔的口教训我说：听命比祭献强：长上所命的事，只要不相反你的诫命，我就该服从，而且为我也必有益处，比我违背长命，私行善功强的多。求你赏我圣宠，使我在长上身上，常存超性的思想，认他们的命令，便是你的命令，我自然就甘心服从，毫不犹豫了。圣保禄宗徒说：为天主，不是为人，甘心听命。
第一百二十五题喜爱贫穷
设想：吾主耶稣基利斯督，天地万物的主宰天主，在世却极受甘贫之德，生于白冷的马棚，居于纳匝肋的草舍，而死于加尔瓦略山的十字架上，真是赤贫如洗。他会说：狐狸有洞穴，飞鸟有窝巢，但是人子连安放枕头的地方也没有。
省察：我们该仔细思想，我们对于贫穷的思想是怎么样?甘贫为我们本有极大的益处，使我们轻看世财世物，脱离世俗的牵连，专心归向天主，希望天上的产业。我们果然是这样看重甘贫么？果然深信贫穷就是买天国的代价么？吾主耶稣说：心中贫穷的人是有福的，因为天国就是他们的；我们仔细玩味过这句话么？圣教会初兴时候的教友，遵耶稣的圣训，都舍了私有的财物，我们也有效法他们轻看世物的心么？世财世物最能扰乱我们的心，我们操心费力，患得患失，心里不得安靖；如若我们不能完全摆脱世物的牵连，至少心中也该勉力断绝贪爱世物的心，我们果然有这种轻看世财世物的精神么？
定志：吾主耶稣，你在圣经上明明的教训我说：凡人不肯舍他一切所有的，不能做我的徒弟。宗徒弟子及世世代代的圣人圣女，都遵守你的圣训，舍了一切所有，效法你的甘贫，来跟随你。求你赏我这种喜爱贫穷的心情，不叫无用的世财世物，牵连我的心，好能专心致意的修德前进。世俗人为爱世财世物，我做修士的，却该喜爱甘贫。
第一百二十六题专务神贫
设想：天主圣神藉达味王的口，教训人说：富有的人，不该把心放在财物上。我们该惊讶天主无穷的上智，能叫富有与贫乏两件相反的事，在我们心中，得到合作的方法；教我们虽然富有财物，仍能不失神贫的德行。
省察∶真福八端第一端上说的，神贫的人是有福的；这神贫的人，是指着不受世财世物牵连的人说的。我们便该查考，我们的心果然不挂念世财世物么？凡是专务神贫的人，他的心思意愿，都合乎圣经上的劝谕，他若缺少财物，便效法宗徒弟子，把这贫乏当做祭品献给天主，丝毫没有贪求的心；他若富有财物，却十分小心不受财物的牵连，常存着天主赏的该为天主用的心情；对于财物也不过于经营打算，总没有患得患失的苦恼；虽然照料财物，绝不肯耽误当尽的本分；常想这些财物，是天主托给他，该为天主的光荣，别人的益处，并救自己的灵魂善用的，将来还到天主台前交付使用财物的账目。
定志：吾主天主，富有的人，不易进天国，这是圣经上的教训，但我却常存贪求财物的心；在未得财物以前，我还以为是为你的光荣，要办一些善事；既得之后，我却不知善用，多次妄费，辜负了你的赏赐；至少因着经营财物，使我的心不得安。求你赏我圣宠，使我摆脱财物的牵连，或贫或富，全随你圣意的安排，我自己一无所愿才好。
第一百二十七题外表的甘贫
设想∶吾主耶稣一生甘贫的表样，在圣家里度的是贫穷人的生活，出外传教仍是仰仗别人的供给，自己一无所有；对于宗徒弟子，常教训他们，一衣之外，不要携带无之用；有为充饥，有衣蔽体，于心巳足，不可贪求敷余之物。
省察：凡是实心专务甘贫的人，不但心内喜爱贫穷，外表也现出贫穷朴素的形状；若生来就是贫穷人，不但不怨不尤，反到显着喜欢，因为同吾主耶稣的生活很相似；若偶然遭了贫乏，也能安心忍受，认为是天主赏的天主收去；若天主舍了财物，总没有反悔的心。喜爱贫穷的心，极其恳挚，所以在饮食衣服及一切应用的什物上，常保存甘贫的精神；不但不求敷余之物，凡是不什分要紧的，都不收存。此外还常寻找受穷受困的机会，常想最与神贫相反的，就是愿意当个贫穷人，却是什么也不肯缺少。我们明白了以上的情形，就该查考自己，果然实地练习这甘贫的德行么？倘或我们缺少什么对象，或是不什分合我们的心，也能忍受么？
定志：吾主耶稣，你不但极爱贫穷的德行，还亲身经历了各样的贫乏，给我们立了甘贫的表样。可叹！我本是贫穷人，原先在我父母的家中，常是缺东少西；如今在修院内，我反到求全择备，什么也不肯缺，都要随心如意，与你的表样完全相反。求你变化我的心，使我也有喜爱甘贫的精神，有食充饥，有衣蔽体，于心已足，不贪无用之物。
设想：天主圣三赏赐童贞圣母至纯全的洁净，不教圣母沾染原罪的污秽，为做天主圣子的母亲，做世人保守贞洁的模范。凡是天主特选的人，都该效法圣母，保守心身的洁净；我们得了天主的召叫，就该喜爱洁德，能保守召叫。
省察：我们该查考，到如今我们是怎么样看重洁德；果然认明贞洁是极美丽的德行么？因为保守贞洁的人就相似天神，失了贞洁的人就形同魔鬼。果然明白做修士的有保守贞洁的严分么？因为贞洁是有神品人的特色，没有纯洁无玷的生活，当不起称为神父。我们的责任，是要祭献天主，指引别人，做天主与人民当中的代表，因此志洁神清是什分要紧的。天主极其喜爱洁净的人，一切奇恩异宠都赏给保守贞洁的人；圣保禄宗徒说：有妻子的，未免就要挂念世俗事，他的心就分散了，不能专心事奉天主；惟独保守贞洁的人，不受世俗的牵连，才能安心事奉天主；圣教会收我们做修士，便要加给我们这个保守贞洁的分，我们果然乐意接受么？
定志：吾主耶稣，你在世讲了贞洁之后便说：有耳能听的，要听明白。看来保守贞洁，不是人人都能办得到的，总该有你赏的召叫，还该有你的圣宠相帮。我既得了你的召叫，进了修道院，自然就该专务贞洁的德行；但是我素常的轻佻，为保守贞洁，有很大的妨碍。求你可怜我，使我脱去懈怠放肆的旧态，勉力保持端庄谨慎的精神好能保守洁德。
设想：吾主耶稣在圣经上屡次嘱咐我们，该谨慎小心，以免陷于罪恶。在别的事上还该这样的小心，在保守贞洁上，岂不更该谨防备么？因为不拘什么德行，都比不上贞洁的贵重；但是贞洁却最容易失落，所以该特别的小心。
省察：凡是极力保守贞洁的，必定小心不叫贞洁受害；看贞洁如同一面极光明的镜子，丝毫的浊气就能叫他失了光明；所以凡是能败坏贞洁的事情，虽然很小，看着没有大关系，也必极力躲避。不当见的人不见，不当做的事不做，不当说的话不说，常是谨小慎微，防患于未然常勉力躱避伤害洁德的危险，因为他知道败坏洁德的瘟毒，不知不觉之中，就能进到人心里。总不敢仗恃自己，不敢粗心大意，常是谨守三司五官，一点不敢放肆，因他知道，稍微一放五官，就给私欲偏情加增很大的力量。常躲避不要紧的来往，特是同妇女们，没有正当要紧的缘故，总不接见谈话。我们该仔细查考，我们为保守贞洁，也这样谨慎小心么？
定志：吾主天主，贞洁的德行装饰人的灵魂，人相似天神，真是极其宝贵的；但是按圣保禄宗徒的教训，却又极其容易失落，如同存在泥土器中的香液一样。巴不得我能明白这个德行的美丽，知道加意的保存，谨慎小心，躲避一切失落这个宝贝的危险。求你赏我这份恩宠，因为书上说，若不是你肯赏赐，人不能保守贞洁。
第一百三十题保守贞洁的法子
设想：吾主耶稣自天降世，教训人修贞洁的德行，讲明贞洁德行的美丽，又用圣宠的相帮指引，使跟随他的人，都有保守贞洁的志愿，并且还指示人保守贞洁的法子。圣教会在祷文上说∶耶稣爱洁德者；吾主耶稣很喜欢这个称呼。
省察：我们该查考，圣人们给我们保守贞洁的法子，我们都善用了没有？谦逊是洁德的保障，我们果然有个谦卑自己的心么？恐怕就因着我们过于自恃，招了天主的义怒，才罚我们陷于不洁的罪中；圣保禄宗徒说：许多次因着人自尊自大，天主舍弃了他们，准许他们成了偏情的奴隶。肉身过余强壮，贪安逸图自在，必然要拉扯人去顺从私欲，犯许多不洁的罪；我们果然在饮食上有节制，谨守淡薄的规矩么?空闲无事，人心必要懒惰放肆，很不容易抗邪情的诱惑，我们果然善尽本分，躲避万恶的空闲了没有？繁华热闹交接来往，都能乱我们的心，招许多犯罪的机会；我们果然没有正当的缘故不出门，断绝无益的来往么？
定志∶吾主耶稣，保守贞洁虽是很难的事情，有你圣宠的相帮，却是很甘饴的；但是我必须善用各样保守贞洁的法子，才能使我的心身洁净。求你赏我圣宠，开明我的心，我认透我的软弱，不敢仗恃自己，不敢冒犯罪的危险；你明明的教训我，醒寤祈祷，是退诱惑的法子；我除了小心之外，惟有你的恩宠，是我绝大的仰望。
第一百三十一题要紧忍耐
设想：吾主耶稣在加尔瓦略山上，亲身给我们立了忍耐的表样，并且还用古经上的话向我们说：你们看，我给你们立了表样，你们该照样去做。我们细想吾主忍受的苦辱，还敢不安心忍耐，我们因罪当受的罚么！
省察：凡是真心修忍耐德行的人，必然心平气和的，忍受一切逆心的事情；常勉力节制个人的七情六欲，虽然免不了受本性脾气秉性的冲动，却总也不能乱他的心。心里不拘受了什么样的激刺，外表仍然保持着镇静，在言语动静上，丝毫也不显露。不论有多么大的烦恼，扰乱他的心，难为他的肉身，他却不慌不乱，保守坚忍的志气；因为他知道，一切的吉凶福祸，全由天主上智的安排，都有天主的圣意；他便在艰难困苦中，承行天主的圣意。我们该查考，几时我们遇着不顺心的事情，我们是怎么样？果然能够不怨不尤的安心顺受么？果然拿着艰难困苦，常做立功劳做补赎的好机会么？果然能想，因为天主特别爱我们，才赏我们受苦么？
定志∶吾主耶稣，你亲自教训我，若愿意跟随你，该背我的十字架；这是教训我，该忍耐天主所赏的患难贫病，及个人本分当之劳苦。你又亲自给我立了忍耐世苦的表样。可惜我多少次，失落了做补赎立功劳的机会，些须的小难处，就叫我失了心中的不安，丢了勇往直前的志气。你既忍受了千辛万苦，我们做徒弟的怎么还不肯忍受因罪当受的呢？
第一百三十二题忍耐病苦
设想：古圣若伯、圣多比亚，给我们立了忍耐病苦的好表样：他们在病苦当中，翕合天主的圣意，立了很大的功劳，因此天主不但降福他们的肉身，治好他们的病，还赏他们超性的恩宠。敎他们成了大圣人，做世人忍耐世苦的表率。
省察：凡是有病不会忍耐的人，有几样常犯的毛病，我们该仔细查考，我们有病的时候是怎么样。有病的人，常念想他的病，不断的提说自己的病苦，别人若不顺着他说，他就不耐烦。若有稍微不顺心，立刻就着急，好似受了极大的委屈一样，常是忧愁烦闷，不拘怎么服侍他，他常是不满意。过余放纵自己的脾气，事事都要称心如意。不喜欢见人，不喜爱说话，常是闷闷不乐。不断的哀声叹息，抱怨病苦的难忍，妄说大夫不高明，看护不尽心，医药不对症。因着有病就自动的停止神工，不尽本分，常常要求例外的宽免。我们要查考自己，不幸有了病，果然能够安心隧长上的安排，听医生的指教，对于服侍我们的人，有个知恩感恩的心么？
定志：吾主天主，疾病患难原是你赏给人做补赎立功劳的好机会，可惜有病的人，大半都不会利用这份恩典，多是着急抱怨，不能安心忍耐，翕合你的圣意。求你赏我勇敢，教我在有病的时候，效法圣人们的表样，安心顺受，加增你的光荣，积我的功劳，同时也给别人立忍耐的好表样。因为在病苦当中，安心忍耐，实是轻减病苦的好法子。