默思圣难录 目录
一 伯大尼晚餐
二 耶稣预言受难
三 耶稣骑驴往日路撒稜
四 耶稣望城挥淚
五 恶徒卖主
六 续前题
七 耶稣行巴斯寡
八 耶稣濯宗徒足
九 耶稣濯伯多禄足
十 耶稣立圣体大礼
十一 耶稣成圣体之言
十二 耶稣成圣体之言
十三 用饼酒之义
十四 成圣体成圣血礼仪
十五 耶稣授奉祭之权
十六 圣祭本义
十七 耶稣指茹答斯恶计
十八 宗徒争长耶稣预言其离散
十九 耶稣谕徒爱主
二十 耶稣谕徒祈祷耐艰
二十一 耶稣祷圣父
二十二 耶稣往山园言忧闷
二十三 耶稣在山园哀祷
二十四 耶稣遍体汗血
二十五 恶徒率众执耶稣
二十六 伯多祿击马尔谷
二十七 耶稣迎恶众
二十八 耶稣往亚纳署
二十九 贱仆掌耶稣面
三十 伯多禄三次背耶稣
三十一 盖法审耶稣
三十二 刑役终夜害耶稣
三十三 续前题
三十四 耶稣受判恶徒失望
三十五 司教控耶稣於彼辣多
三十六 耶稣在黑落德前
三十七 民众请释巴辣巴
三十八 耶稣被鞭
三十九 耶稣戴茨箍
四十 耶稣立众人前众人呼钉死
四十一 比辣多问耶稣
四十二 比辣多当堂洗手
四十三 耶稣负架出城
四十四 西满帮背十字架
四十五 耶稣饮苦胆
四十六 恶人钉耶稣
四十七 横板书案
四十八 耶稣之衣
四十九 架上第一语
五十 架上第二语
五十一 架上第三语
五十二 架上第四语
五十三 架上第五语
五十四 架上第六语
五十五 架上第七语
五十六 万物悲耶稣死
五十七 圣肋受伤
五十八 圣屍自架上放下
五十九 宗徒葬圣尸
六十 圣母哀悼
原夫
天主降尊。受生人世。三十三载。忍苦茹辛。畴能述其万一。卒至濯徒足。锡圣躬。哀祷山园。被辱官署。身任藤鞭之责。宝血倾流。首受棘刺之伤。音容惨恻。负架无殊乎二盗。全体悬系于三钉。七语之哀。稠人同听。一呼而绝。万象含悲。呜呼。
圣主之心。何竟慈祥乃尔。人所以脱魔害。免永殃。希冀超拔。享福天堂。皆赖圣难之功。人苟有知。能不朝夕思维。涕零感悼。犹孝子然。知父救已于危。反不能自保。每为念及。神为之伤。乃者人心不古。鲜克知恩。自昔圣贤。咸为太息。先哲伯老削曰。天下之人。忘主圣伤。凡为主朋。官堕血淚。圣方济各尝大哭。左右问其故。曰。予悼耶稣之难。尤痛人不忆其难。圣女加大利纳。鲍老搦人。生平多奇德。
圣主宠之。尝下降告曰。自予受孕之初。此心即觉多难。而世人执意获罪。轻视予血。不欲救其魂。是则我最难忍者。窃意耶稣成大业。立大功。丕显圣父尊荣。莫过于圣难。而圣心爱人之切。亦莫过于圣难。凡人思圣难。即所以悦圣心。悦圣心。即所以邀恩泽。欲进修途。此为捷径。职是之由。圣人厄德蒙伯尔纳多。伍伯尔丁。方济各玻尔日亚。圣女安日辣福利鸟。加辣蒙德伐谷等。 皆致力于此功。而其被泽浩繁。亦几人人共晓。或谓思圣难宜于成德之人。未可责诸凡辈。予曰否否。
耶稣乃真天主。其代赎人愆。至于授命。罪过之重。于此可见。罪人而熟思之。能不瞿然惊惕。亟思改过之方。则圣难固罪人所宜思也。夫人始迁于善。往往情慾炽。物诱扰。邪魔摇撼。内外交攻。其崇德也。如登高。如负重。苟无以励其行。难免废弃半途。
思圣难。则知吾主爱人。代人受苦。而感戴之心生。仰效之心起。虽觉艰辛困苦。不至有始无终。则圣难为改过者宜思也。若夫成德之士。以爱主为先务。思圣难而主恩益见。感念益深。对越之诚。因以增长。则圣难又为成德者宜思也。
韙哉圣伯尔纳多之言曰。吾主之难。震地舆。裂大峯。启坟塚。闢帐幔。凡此异举。见于昔。未尝不见于今。何则。爱物者心于地。犹土心耳。思圣难则轻财物而土心震矣。执迷者。心如石。犹大峯耳。思圣难则知非而悔。石心裂矣。有罪不告。锢如坟塚。思圣难则易于告罪。发其心隐。如坟塚之大启矣。神魂不洁。莫睹主容。奚啻悬帐寸衷。掩蔽心目。思圣难则易于改恶。而罪过之障去矣。从来奉教之俦。品类不一。
默想时。宜各察神魂之所需。以激发乎畏惧。痛悔。冀望。依恃。怀爱之情。然后存于心。而发于事。行见悔罪。克己忍耐。淑人。爱主诸德。次第进修矣。圣文多辣。为思道大宗。言默想圣难。宜具四德。一曰。谦德。自维罪重。难望圣恩。况圣主受刑。实为我罪。未尝注念。先觉抱惭。二曰。切祷。祈主之情愈切。蒙主之惠愈多。欲获宠光。非恳祷不为功。三曰。专志。毋骋怀游目。意马心猿。盖必尽我力之所能为。而后天主助之。不然。疎忽相将。曷冀主佑。四曰。清心。灵魂须清洁也。志念须安静也。借令私慾扰于中。俗务扰于外。又安望圣神默感乎。我中国行教日广。善信日繁。矢志进德之人。亦既在在皆有。
而专思圣难之书。罕译华文。是于进修之法有所缺。又于报主之道有所亏。静言思之。殊为歉仄。爰宗可敬代绑德一书。舍其烦。译其要。随在思圣心之爱。以激人还爱之情。书既成。付之梨枣。即以上献圣心。亦为有志者作进修之一助云。
一千八百九十二年秋
耶稣会后学李杕问渔氏识
记事
巴斯挂礼期前六日。耶稣至伯大尼地方。有人设席。请耶稣晚餐。辣匝禄与诸宗徒咸在座。圣女玛达肋纳携香油一瓶。注耶稣足上。握发拭之。及耶稣登席。圣女破其瓶。尽灌余油于耶稣首。数徒不悦。谓售此油值银钱三百枚。可以济贫乏。何虚费乃尔。茹答斯素性贪婪。尤觉忍忍不平。耶稣知其隐。婉言责之。大旨谓贫人随在皆有。欲济则济之耳。予不与汝久居。斯女所为。乃善举。曷容阻止。他时万日略经。传遍天下。斯女今日之事。人将称美不置也。
想象 想见耶稣端坐室中。玛达肋纳伛偻注油于圣足。
求恩 求主使我认识圣心。仰法玛达肋纳谦己爱主之德。
题旨 第一端 圣女注油于耶稣首足。第二端 数徒不悦。啧有烦言。第三端 耶稣训责宗徒。嘉许玛达肋纳。
第一端 圣女玛达肋纳以香油注足。先后共二次。一在圣女改过之初。求吾主赦罪也。一在耶稣复活辣匝祿后。明其感恩意也。圣女注油时。外貌端肃。而心中钦敬爱慕。感激之情。更不可言状。耶稣见之。圣心异常忻悦。意谓如德亚及天下后世之人。大都负义忘恩。不知报谢。而斯女多情。为此一举。亦可稍慰我心。呜呼圣心。我受恩浩大。获罪繁多。无香油以表我情。愿流泪以明我意。奈予心顽硬。漠然无所觉。真无可如何者。祈尔变化我心。亦能法圣女之知感。按圣女破其瓶。尽注余油。虽侧目有人。而未尝愿。共勇于爱主。诚可法矣。今而后为报望心之惠。予亦愿破除情面。刻苦我身。将一片心香。奉献于圣主。
第二端 茹答斯与他宗徒。见玛达肋纳慷慨注油。不稍吝嗇。便以济贫为名。窃议其廉费。此亦见人心过刻。往在而然。吾人作事。当思显主尊荣。不可以人言定去就。若作事为愜人意。复何裨于我灵。茹答斯素性食婪。其毁圣女。亦无足异。然他宗从素无嗜好。兹亦不悦。何也。茹答斯导之于恶也。恶表害人。至易且速。予将慎于言。兼防他人恶表。
第三端 耶稣知茹答斯与数宗徒诋毁圣女。婉言责之。谓贫人随在皆有。予则不与汝久居。斯女所为。异日遍传于天下。噫。仁哉圣心。恒以爱人为念。圣女以耶稣之故受辱。圣心即为矜怜。圣女未启口。而耶稣已为剖辨。虽然亦有时耶稣故任人受辱。不为救助。一若忘弃也者。其实非忘弃。欲增人忍辱之功也。夫茹答斯等妄议圣女。即妄议耶稣。乃耶稣不严责，惟言导之。圣心至慈。又可见矣。
记事 耶稣复活辣匝祿后。士民信从者日益众。同祭及长老辈嫉忌特甚。决意杀之。耶稣知受难之时巳近。率诸徒自厄弗陵起程。往日路撒稜。途中行走殊速。预言其将受难。诸徒闻之。不悟。亦不敢问。
想象 想见道途辽阔。吾主与宗徒贸贸然行。若有所思。间亦互相接语。
求恩 求主启我明司。感我欲司。使我默会圣心之意。倍切怀爱之情。
题旨 第一端 耶稣行路。第二端。耶稣预言受难。第三端 宗徒不悟耶稣之言。
第一端 耶稣于厄弗稜。明知日路撒稜人。共相谋画。欲置之死地。按常情而论。耶稣将远避弗遑。讵肯往仇人所在。乃竞率徒往焉。途中又速走。在宗徒之前。其故何欤。因圣心爱人至极。迫欲成救世大功。故凡行荣显之事。未尝匆迫。而往受难之区。独争先恐后。噫。圣心乐于赴难。使我抱愧于心。我心之所好。适与圣心相反。原其故。因我爱德寡耳。吁。圣心乎。恳尔将热爱之火。稍种于我心。使我勇于克己。日进于功修。凡为荣主助人之举。皆勉行而勿辞。
第二端 耶稣疾走若干时。驻足俟十二徒。既遇。告之曰。我侪往日路撒稜。先知士言人子之事。行将应验。初则交付于大司祭。及长老辈。则定死案。坠于外方人手。见讥受杖。卒至钉死。死后第三日复活。已上皆耶稣语。原耶稣言此。欲宗徒早闻之而临难不至失望。噫。圣主训徒。无微不至。其导我灵魂。亦未尝不然。第我顽梗性成。殊堪懊丧。按低耶稣言受难。圣经祇记三次。而其属意于普苦难。有念兹在兹之概。自受孕以至殖殒命。未尝片刻或忘。本日起居言语。讲道行奇。事迹虽殊。思难则一。以故望心烦闷。瞬息不舒。我亦愿频亿圣难。藉以斥我怠。振我赖主之心。
第三端 宗徒闻耶稣言被钉等语。茫时然不解。未敢请问。惟觉戚然于心。窃谓耶稣之语甚明也。而宗徒不能悟。何哉。因其望耶稣大张威武。尊为一统之君。冀与耶稣同享祿位。以荣耀于生前。是世俗之见已填于胸。何怪其不明圣训。余畏苦惧辱。作事顾人情。以俗见縈怀。修德自不能前进。求圣心赐我宠光。庶意念恒依信德。卒为圣主之徒。昔伯多禄闻耶稣言苦难。愕然曰主乎。此等难。乌可来哉。万望尔弗罹斯厄。耶稣责曰。狂魔退。汝实阻我者。汝祇知人间事。不知天主之事为何如。夫耶稣仁主也。伯多宗徒长也。乃竞斥为狂魔。其言大拂主心。从可想见。鸣呼吾主。祈尔变化我心。俾得仰副尔圣心之意。
记事 耶稣率诸徒行路。将近日路撒稜。遣二徒往前村。谓曰有子母二驴。牽之来。如有人询问。答以吾主需用。其人必允。二徒往。果如主言。且解衣披驴背。请耶稣骑。民众闻之。攀枝来迎。呼贺三纳。福哉义撒厄王。因天主名而来。惟法利塞俄辈不悦。请耶稣禁徒喧闹。耶稣曰若辈如默。顽石将呜。言不宜禁也。
想象 想见耶稣安坐驴背。谦逊慈详。流露于面目。民人高声称美。忻喜殊恒。
求恩 求主使我识圣心之德。人情之伪。世事之虚。日后慎所避而知所趋。常与圣心相结契。
题旨 第一端 耶稣在日路撒稜。众人迎迓。第二端 耶稣遣二徒牵驴。安坐而行。第三端 民众欢呼。法利塞俄嫉忌。
第一端 在日路撒稜受人欢迎之故。不一而足。其最著者。一以示宥
过之意。一以增受难之羞。日路撒棱人。致辱于主。已不知几何次。其人辜负主恩。亦可一指首屈。乃耶稣不惟不弃。且更临之。其原宥前愆。明如观火。呜呼。耶稣尔心之爱。直如无限大火。尽东海之水。不能灌熄者。我生多罪。汝不绝我。反赐我圣宠。导我悔过。汝果何取于我。而爱我至斯耶。噫。至爱之耶稣。予原清静予心。大启予心。求尔惠然肯来。常为我心之主。按耶稣此次见尊。为众目所瞻。似稍荣显。殊不知荣愈大。而他日受侮万状。更觉羞惭。此意圣父用依撒意亚早言之。其词曰。子仆升焉。顾获荣后。将见侮于众人。然则吾主一生。避荣求辱。而此次见尊。仍寓求辱之意。一比我骄傲畏辱。何大相迳庭哉。
第二端 耶稣遣二徒牵驴。岂一徒不能牵。而必遗二徒耶。非也。耶稣遣徒传教。或行他事。总遣二人同去。却有深意。因孑然无侣。弊窦实多。守贞之人。因无伴而入危机者。不可胜数。我灵思之。可不慎欤。耶稣遣二徒同往。又训人相爱。我们爱人。当自近者始。不爱近者。徒驰心于远大。非爱德也。耶稣行近大城。不借车马。而偏借牝驴何也。欲示赚逊之表。以应先知匝加利亚之言曰。尔王来矣。坐驴背上。噫。国王出。必乘坚策肥。而万王之王。反骑驴背。况平日步行城野。更觉劳瘁。此教我乐贱甘贫。不恋世福。惟以立功积德为真荣。
第三端 百姓见耶稣至。解衣铺地。折枝遮途。群呼贺三纳。颂声不绝于口。其敬吾主。亦云诚矣。执料五日之后。谤耶稣。辱耶稣者。即是若辈。人情淡薄。一至于斯。法利塞俄辈。忌吾主之荣。最悖正理。盖吾主乃真天主也。赞颂天主为善莫大。何为忌之。宜吾主斥之曰。我实语汝。我徒如默。顽石将鸣。犹言吾徒发语。圣父实使之。若吾徒不语。虽愚夫妇。顽蠢如石者。天主亦将化其心。使其侃侃言圣道。吁嗟圣主。尔固全能。求尔化外教人之心。亦知爱尔敬尔。赞颂尔名。
记事 耶稣骑驴。迳向日路撒稜前去。遥见城垣。挥淚哭泣。曰。今日犹是尔日。若尔知平安之所自。则幸甚。然此皆尔目历不靓。故降顾汝而勿知。噫。巨难已迩。大敌将临。若辈坚垒环攻。势必至民亡城倒。石且离析。无相叠积。既入城。诣圣殿中。遇盲跛诸人。不药而愈之。孩提辈大呼贺三纳。达味之孙。
想象 想见耶稣哭。派潸潸下。或见其惠顾贫病。蔼然可亲。
求恩 求主使我知圣心怜念之情。深自爱戴。仰法其圣表。
题旨 第一端 耶稣挥淚 第二端 耶稣哀日路撒稜 第三端 耶稣于圣殿中治病。
第一端 耶稣一生流泪几次。圣经未尝言。后人不得而知。所知者惟四次。一在小时。此赤子之常情。用证其真具人性也。一在辣匝祿死后。其时玛达助纳暨亲友皆哭。耶稣心有所触。亦为之堕淚。一在十字架上。其时万难集。哀从中來。势必至于流淚。一在遥望日路撒稜之时。然当时百姓欢迎。异常热闹。耶稣何为而哭哉。曰常人处此。必以为欢。耶稣知荣耀皆虚。转盼即去。何足快于心。此教我轻视浮华。惟以积善为宝。况耶稣此时。有大不忍于心者。见日路撒稜人。奢华靡费。作恶繁多。行将杀天主子而遭奇大災禍。曾于三年间。训诲频仍。恒期其悛悔。讵竞怙终不改也。想念及此。圣心大伤。淚涔涔下矣。鸣呼吾主。城中人既欲杀汝。何竟忘汝困而反体加害之人也。
仁哉圣心。求赐我圣宠。亦知哀怜罪人。竭力救助其灵魂。抑尔因都人罪而大伤。岂不见我罪而亦伤乎。吁。我实无良。故犯多罪。尚何言欤。赖尔无穷慈善。切恳默化我心。使我时常流淚。以尽涤我愆尤。
第二端 耶稣望城叹曰。如尔识今日为汝平安之所由来。尔必大幸。然尔目未尝靓也。犹言汝都人士。如知汝罪綦重。将与我同悲。如知我为救世主。来救尔曹。将大启城门。欢迎道左。如尔识天主大恩。必将善用之。以得真福。噫。圣心慈爱。无以尚矣。讵日路撒稜人。锢惑至终。而予志昏愚亦类乎是。今愿遵主圣言。不拘泥于俗见。夫耶稣言日路撒稜后患。其心怜恻。不待言而知。今罪人作恶。卒至地狱。圣心怜惜之情。能不尤甚。我当苦祷圣心。使罪人改过乃可。
第三端 耶稣入城。迳往殿中。见瞽与跛者。一一愈之。孩提大呼贺三纳达味之孙。法利塞俄不悦。谓耶稣曰。汝不闻孩童语乎。耶稣曰然。但圣经有云。由婴儿及哺乳者之口。得赞美之词。斯语汝未之闻耶。既而耶稣讲道治病。直至薄暮。无一人来请食宿。爰出城。到伯大尼寄寓。窃观耶稣之心。万分怜病。故一见残废之人。辄欲愈之。予罪人神魂多病。力弱不能自振。亦求助于耶稣。彼小孩辈。见耶稣即赞。因其诚朴性成。故得天主之宠。在他人先也。法利塞俄傲。动辄诋人。今之轻易评人者。实类是。可不慎哉。耶稣施恩。不可数计。而城中无一人来请食宿。人情冷淡。亦已甚矣。然圣心一味含忍。未尝稍怨。是亦我当法之表。无论如何处逆。总不存抱怨之心。
记事 圣经记魔入茹答斯心中。茹答斯即诣大司祭。问以耶稣付汝手。将何以报我。大司祭固谋杀耶稣。以灭其跡。闻菇答斯言大喜。约许三十钱。茹答斯曰诺。自是厥后。恒思付耶稣于恶人手。此举最伤圣主之心。故受难前夕。一再言之。倍形忧痛。
想象 想见茹答斯与大司祭语。有惊慌失措之状。
求恩 求主赐我宠光。俾悟人罪綦重。致圣心痛悼。于以发痛悔之情。
题旨 第一端 思被卖者为谁 第二端 思负卖者为谁 第三端 思怂卖者为谁。
第一端 被卖者非常人。乃全能全知全善之主。一言可以生万物。一言可以灭万物者。以其爱人至极。降世为人。竟被鬻卖如贱奴。若此巨辱。讵有伦比。原耶稣肯受此辱。一则代补人罪。偿圣父之荣。一则以世人多傲。本为罪奴。反欲居他人之上。故吾主立谦逊之表。教人卑以自牧。不敢自信为能。自信为善。嗟乎耶稣。尔心爱我。忘尔之尊。乐贱至于斯极。予自思之。觉愧悔无地。求圣心怜而助之。
第二端 卖耶稣者非其讐。非外人。乃茹答斯。耶稣爱而纳诸门下。循循善诱。已三载于兹矣。平日婉导微言。启其愚味。告以天国奥事。授以驱魔之柄。治病之能。训众之职。擢之于十二宗徒之列。为千古圣教栋梁。讵受惠繁多。竟出此不情之举。思念及此。能不为之伤心。顾伤圣心者。不特茹答斯一人也。予自幼受天主恩。为耶稣门弟。而犯罪辱主。不知几何次。昔耶稣于福女玛加利大前。言世人多罪。大伤圣心。斯语实为我道之。鸣呼耶稣。茹答斯负义。卒不能救其灵。而我则常受尔怜。未尝弃我。尔心之仁。诚无量矣。予今深自痛悔。求恕我罪。以后再不敢伤尔心。窃思茹答斯作此大恶。由于食念初萌。未能尽绝。遂致私慾猛炽。不能遏阻。我灵思之。凡有过可不杜其渐哉。
第三端 茹答斯卖耶稣者为魔鬼。圣经谓魔入茹答斯心。然后大司祭署。予意魔鬼引茹答斯。未尝不再四探之。反复煽之。以为耶稣自愿受难。言之巳屡。不卖亦将不免。不如卖之而财可得也。噫。魔计狡矣哉。若以他意诱茹答斯。未必肯从。乃诱以财。适为茹答斯所酷爱。欲其不坠魔术中难矣。予于此自省己灵。偏爱不能割绝者。特在何事。速当振作精神。傍早痛除。勿为邪魔留陷也可。
记事 想象 求恩 皆与昨日同
题旨 第一端 耶稣见卖于何人 第二端 耶稣何价见卖 第三端 茹答斯卖耶稣后何为。
第一端 茹答斯卖耶稣于司教首。及法利塞俄辈。若而人同谋合计。欲杀耶稣。而恶徒适往卖之。其心何忍且酷欤。古圣若瑟为其兄鬻于厄日多商人。犹能救其命。则乃兄之所为。虽出于残忍。而鬻之犹愈于杀之。茹答斯则卖耶稣。即所以杀耶稣。其心忍何如乎。司教等本欲杀耶稣。而茹答斯自往售之。若辈岂不甚喜。我意茹答斯于司教前。必诬言吾主违教律。斥司教。以明其卖耶稣。出自义忿。非因贪财而为然。噫嘻。茹答斯愚矣哉。耶稣乃真天主。人心之隐。无一不知。岂可欺之哉。予于此深自戒严。不敢稍存悖理之念。以见责于天主。抑予讶吾主之仁。虽知茹答斯所为。而一味忍耐。未尝降罚。其故非他。愿忍辱以补我罪也。呜呼吾主。谢尔为我忍辱。又谢尔长久耐我。噫。
第二端 耶稣见鬻。仅三十银钱。当时如德亚人出卖一奴。亦不过三十银钱。于以见司祭及茹答斯。轻视耶稣。无以异于奴隶。其为辱无以尚矣。况卖奴大都议价。而茹答斯竟不论价。谓司祭汝曹与我何值。予将于耶稣付汝手。犹言给值不论多寡。予必交付其人也。吁嗟耶稣。圣保祿谓汝有奴状。不意司祭等竟以汝为奴隶也。虽然。恶徒卖汝尚得三十银钱。予以细故获罪。售汝于魔鬼之手。其为辱不亦甚哉。予今抱惭无地。不敢见汝圣容。惟赖圣心之仁。仰求怜我宥我。
第三端 茹答斯与司祭首约价后。仍回耶稣所在。照常行事。宛若未卖也者。凡人故拂良心。不欲返悔。大抵如斯。若辈固自以为得计。殊不知此等作为。拒绝圣神默导。其为害大可畏也。茹答斯存心虽恶。耶稣待之。慈善依然。爱之不啻畴昔。且圣心日夜思维。望茹答斯改过而后已。呜呼耶稣。尔心爱仇若是。含容若是。忍耐又若是。我今赖尔。终不失望于心。予回念生平。时常伤汝圣心。然圣心爱我。未尝稍减。是何等仁慈哉。按司祭等早已决计。不欲于大礼日擒耶稣。迨茹答斯以耶稣卖之。顿即易谋。不顾礼日与否。惟以速害耶稣为快。吁。耶稣救世主也。曾何害于司祭。而毒憾乃尔也。虽然。耶稣能罚不罚。以容忍为怀。是教我谦以持己。恕以待人。即有诬我辱我者。亦大度处之。不含怒于寸衷。
记事 巴斯寡礼期已至。耶稣自伯大尼。遣宗徒伯多祿。若望。前在日路撒稜。谓之曰。汝等入城。见一人肩水桶。即尾之行。入其室。以予言告主人。谓予离世时已迩。愿于汝家。与诸徒行巴斯寡礼。其人必指一大厅事。汝等乃整备一切。即而耶稣率徒至日路撒稜。入厅事。循例食羊。席间。谓徒曰。与汝食此礼羊。我望之初矣。
想象 想见吾主与诸宗徒。同食羊羔。忧闷见于颜面。
求恩 求主赐我圣宠。得知圣心之德。立志仰法于将来。
题旨 第一端 耶稣遣二徒预备行礼 第二端 耶稣于席间。言切愿食礼羊。第三端 耶稣食羊时。别有所感。
第一端 耶稣为预备巴斯寡。不遣他徒。特遣伯多祿。若望。有深意在焉。伯多祿信心最切。若望爱主最诚。耶稣遣其预备羔羊。是训我凡领圣体。食天主羔羊。该先之以信爱二德。信既切。则恭敬之心自生。望恩之意亦萌。爱既诚。则情自热。谢自周。蒙宠繁多。圣心亦喜悦。予异耶稣寄语厅主人。不言乞借。而言欲于汝家行礼。是直谕之。非恳祈之。厅主人一闻其语。不稍犹豫。即指大厅一座。任二徒随意措置。若已有者然。此以见耶稣之言。最为灵验。欲变人心。一语已足。噫。全能大主。我心顽不知感。由来已久。求尔默化之。俾常遵尔训。常行尔旨。常依恃尔心。
第二端 耶稣与诸徒同席。谓徒曰。予欲与汝食巴斯寡礼羊。愿望基切。犹言予欲举行此礼。望之久。念之切矣。此何以故。因行礼后。耶稣当立圣体圣事。为祭天主大礼。又为我人神魂之粮。不久则自作牺牲。死于木架。成救世大功。之三者为耶稣爱人真据。硕大无朋。耶稣切愿食礼羊。即圣心切念吾人。无时或间。常欲舍其生。捐其体。以与我灵魂之性命。呜呼。我何人斯。受圣心若是钟爱也。耶稣乎。尔心爱我。切愿以已体与我。我罪人反不喜领圣体。或领而不敬。无热爱之情。如此昧良。能不伤尔之心。恳尔以圣心之爱。炙热我心。不至常负尔圣心。
第三端 按古教定规。巴斯寡羔羊。须燻炙。勿断其骨。食时宜匆迫。佐以苦菜。手中执枝。如远行者然。凡此皆有取义。耶稣触目会心。万分愁闷。盖见羔羊已死。思己不久将亡也。见羊骨未断。思己全体受伤。惟骨殖不裂也。见食者匆迫。思恶人凶狠异常。迫欲置之死地也。见苦菜则思酸醋苦胆。见杖则思十字架。将被钉其上。呜呼吾主。尔心忧苦极矣。然而仍复安然。何其毅哉。予默体尔心。亦愿为汝忍苦。稍报尔圣爱。
记事 圣若望记耶稣被难事。谓耶稣爱所属之人。至终爱之。又谓圣父以万物之权。托于己手。而己则自天主出。将复归于天主。遂脱去表衣。以白布束于腰，注水盘中。洗濯诸徒之足。即以腰间布拭之。
想象 想见耶稣注水盘中。敬谨濯宗徒之足。伛偻尽瘁。谦退逾恒。
求恩 求主赐我圣宠。俾识圣心爱人之切。持己之谦。深体而力效之。
题旨 第一端 耶稣爱所属之人。至终爱之。第二端 耶稣操万物之权。第三端 耶稣濯诸徒之足。
第一端 耶稣在世三十三年。其爱人之据。不胜屈指。及至命将终。爱人热切。尤为昭彰。如濯徒足。立圣体礼。被钉受死等。皆其明证。窃念耶稣之爱至公也。天下无一人不受其恩。耶稣之爱至久也。前古后今。无一人不为其所赎。耶稣之爱至大也。直以性命体血。全授于人。鸣呼。耶稣。尔心汎爱众人。爱我尤出于凡辈。予一生多罪。轻视尔爱。而汝心常若火窑然。烈焰飞腾。有加靡已。求汝以爱情之火。灼热我心。使我还爱圣心。不复辜尔圣爱。
第二端 圣若望言圣父以万物之权。托于耶稣手。又谓其自天主出。将复归于天主。此二句。明言耶稣之权与位。权则掌万物。位则为天主圣子。其妙无穷。其尊无限。凡人思圣难。先当以耶稣权位记于心。乃能想耶稣苦之多。辱之大。忧之切。功之高。爱之深。兼能想人罪至重。主罚最严。必须权操万物。尊为天主者。代受艰难。人乃得赦罪之恩。呜呼耶稣。尔以爱我而忍苦。求尔视尔圣难。全赦我生平罪过。又求加吾圣佑。助我不复犯罪。吁。耶稣乎。予所赖以求恩者。惟汝圣难。予冀免地狱。克登天堂。亦惟尔圣难之功是依。
第三端 耶稣濯宗徒足。敬谨万分。直如奴隶。试观。其解衣束布。注水洗拭。皆安泰自然。不稍强勉。宛若分当服役也者。呜呼。真天主而跪于常人足下。天地不将颠倒乎。天神见之。不将空天堂而来阻乎。然而耶稣以爱人之故。欲谦己以树表。纵使天神欲阻。必不准其阻。况天神知耶稣之意。惟自天诧异。益深钦敬而已。抑予想耶稣当时。两手拮据。洗拭为劳。而圣心中谦退之情。虽天神亦不能明悉。予返躬自问。自重太过。一念圣心之谦。便觉愧悔无地。嗟乎我灵。今而后。尚其稍自度量。勿复骄矜乃尔。
记事 耶稣持盘水。至伯多祿前。欲濯其足。伯多禄惊讶曰。主。尔可濯我足耶。耶稣曰。予所为。汝今不悟。后将悟也。伯多禄曰。永不允主濯我足。耶稣曰。不濯汝足。汝与我无相干涉。伯多祿闻言惧。曰诚如是。不特濯我足。又愿濯我手。兼濯我头。耶稣曰已涤者。他处皆净。只须濯足耳。汝曹固净焉。然非众俱净。斯语指茹答斯而言。濯毕。谆谆劝勉诸徒。大旨欲其相爱。
想象 想见耶稣与伯多祿语。备形恳挚之状。
求恩 求主赐我圣宠。使我默悟圣心。羡慕其诸德。
题旨 第一端 耶稣与伯多禄语。第二端 茹答斯忍心。第三端 耶稣训徒相爱。
第一端 伯多禄见耶稣携水至。然濯其足。惊怖异常。意谓汝乃活天主子。德能尊贵皆无限量。不药而治病。不知几何次。一言能命海浪顿平。狂风骤止。予罪人卑贱至极。安敢受尔洗足。伯多禄此意甚是。凡我领圣体。或至圣体前。亦当存此敬畏之心。但听命尤愈于退让。故耶稣谓伯多祿曰。不濯尔足。予与汝无与。此言如雷。大惊伯多祿之心。盖伯多禄最爱耶稣。万不肯相离。乃谓不濯足。不相干与。岂不畏甚。故微特从命。且欲耶稣濯其手与头。与耶稣更相亲密。鸣呼耶稣。尔见伯多祿初不顺命。大拂汝心。嗣见伯多禄爱尔至切。当亦稍慰于心。今求尔涤我罪过。得为心净之人。又恳赐我爱德。永远爱尔。终无离间之时。
第二端 耶稣谓伯多禄曰。尔曹固净。然非众皆净。耶稣之意。欲菇答斯默会斯言。翻然痛悔也。耶稣不特训于言。又复以圣佑启之。以悲惜怜爱之情激之。以谦逊慈详之态感之。讵茹答斯伸足与耶稣濯。倨傲倍常。无稍忸怩。将耶稣训言默照。尽置之膜外。一若不闻不知也者。惟思付耶稣于恶人手而已。耶稣见此情形。泪从心下。惜恶徒自害身灵。莫如之何。予屡承主谕。多受主恩。而予心仍复冷淡。不亦步茹答斯后尘乎。我灵其戒之。
第三端 耶稣濯宗徒之足毕。重穿表衣。复坐席。谓徒曰。予顷所为。尔曹知其义乎。汝呼我曰主。曰師。诚是也。予果汝主汝師。但为主为師。尚为尔濯足。汝等更宜互相濯足。予立表示汝。欲汝则效。汝若悟此意而践行之。诚福人哉。耶稣言互相濯足。犹言宗徒及后世教友。皆该谦己爱人。凡能助人身灵之举。不顾事之尊卑。皆竭力行之。然耶稣先问知其义否何也。因超性事功。非人力所能及。必有圣宠助之。然后能明析其义。耶稣又言。悟此意。践行之。斯为福人。足见知善不足。必也行善而后可。不然天堂之福。不能得。反将至永苦之地。为可虑也。
记事 耶稣于受难前夕。先濯宗徒足。后立圣体大礼。当是时诸宗徒皆在座。按圣多玛斯之说。茹答斯尚未出外。故亦在座中。
想象 想见厅事一。颇宽大华丽。地上铺毡。四壁洁白。耶稣与十二徒安坐其中。立圣体大礼。
求恩 求主赐我圣宠。启我明悟。感动我心。使我知耶稣定礼时。所有肫情至意。
题旨 第一端 圣体礼。定于何时。第二端 圣体礼。定于何处。第三端 与礼者为何人。
第一端 耶稣立圣体大礼。不在先。不在后。偏择受难前夕。此何以故。因耶稣将离世。不忍舍人而去。故立圣体大礼。隐身于饼酒形下。恒与世人偕。然当是时。人心兇狠。正欲陷害耶稣。置之死地。而耶稣偏以体血授于人。是何等慈爱哉。呜呼。耶稣。尔圣心中。仁爱无穷。灼热愈于大火。世人恨汝。至于斯极。尔不惟不绝。竟以己体赐于人。是辱汝反若激汝爱。热情勃发。烈焰猛炽。如是恩爱。谁可思其万一哉。予于顺境中。容或稍知爱尔。然一遇艰难。灰心即起。将立功进德之念。不复介于怀。是与尔心爱我。适相反背。不禁思及之而喟然。昔圣保祿知尔心之爱。欲仰报尔心。尝谓艰困冻馁。危难剑戟。俱不当阻其爱尔。予罪人。安得亦有此心欤。
第二端 耶稣立圣体礼。在大厅内。耶稣死后。宗徒齐集。亦在此厅。耶稣初复活。与宗徒相见。既而圣神降临。皆在此厅。则此厅实奥迹告成之所也。可以比人心。亦可以比人灵。厅主人忻纳耶稣。加意陈设。耶稣悦之。予于领圣体时。耶稣临格我心。亦能加意预备。饰以谦爱诸德乎。厅中舖陈华丽。颇堪悦目。然耶稣所重。不在外物。实在厅主之情。予虽卑贱愚鲁。若能多情于吾主。吾主必默鉴予灵。依依不舍。噫。圣主耶稣。予呈献我灵。求尔涤其染。宥其过。饰之以超性诸德。常为圣神乐处之宫。
第三端 耶稣立圣体礼。不欲他人与。而惟欲十二徒与。因宗徒为天主特选之人也。圣召之恩极大。于此可见。惜茹答斯与他宗徒。同应主召。而善恶分途不啻天壤。他宗徒皆虔诚与礼。忻听耶稣之言。乐观耶稣之行。触于目者会于心。神情为之勃发。茹答斯不然。见闻与他徒同。领圣体亦与他徒同。其心则纷驰于外。以至圣事大之奥迹。目为寻常饮食。鸣呼。人心易坏一至此耶。于以知天主圣恩。善用之则获益。不善用之则增罪。我灵于此。盍思平日领圣事。与弥撒。及行一切超性事功。果能恪恭尽致否。如曰不然。失圣召之恩。亦甚易易。茹答斯乃前车之鉴也。
记事 耶稣濯宗徒足后。复坐席。携饼在手。祝之。析为若干枚。授宗徒曰。受而食之。此乃我体。将为汝曹付授者。宗徒恭领之。一时神情顿感。欢悦逾恒。
想像 想见吾主坐宗徒中。双目仰视。举手祝福。旋以圣体授于徒。
求恩 求主赐我宠光。加我热爱。使我知圣心之爱。平日仰报几微。
题旨 第一端 耶稣全能全知全善。明著于圣体奥迹。第二端 耶稣曰。此乃我体。涵蕴妙义。第三端 宗徒领圣体。异常诚敬。
第一端 天主以全知之明。思一妙举。以吾主全体隐于食物形下。斯可养人灵。契人心。恒居人世。此诚天神所不及料。惟全知之天主。能得之者。迨耶稣言。此乃吾体。顷刻饼质变成圣体。只存饼之形味。且在在皆耶稣全体。如灵魂在肉身然。不分上下左右。噫。吾主一言之力。何其大哉。吾人不悟。耶稣高大之体。安能隐于小饼形下。然一思天主全能。而诸疑顿息矣。予异耶稣爱人。过乎限量。赐人恩。代人死。犹以为未足。竟以己体与于人。夫圣体且与我矣。尚有何惠不肯与哉。凡此奇恩。皆出圣心之爱。言念及此。能不感于心。而淚为之流。
第二端 耶稣谓徒曰。此乃我体。将为汝曹付授者。所谓付授。付于恶人手也。耶稣立圣洗礼用水。立坚振礼用油。皆能施宠于人。即欲养人灵。亦可用一物以定礼。何必亲隐于食物形下。曰耶稣意谓。用物固可赐宠。但非躬亲赐与。予爱人之意。有所亏。予契人之愿终未遂。犹之生母爱子。躬亲哺乳。未必无力雇乳妇也。惟雇妇代哺。母心终觉不安耳。耶稣曰我体。不言一肢一体。藉知耶稣所与。乃其全体。鸣呼。圣心爱我。至斯极矣。我将何以报之哉。耶稣以全体与我。我则全灵染污。愿圣体清除我罪。压制我慾。卒能立功以得天上福。则我心之大愿逐矣。耶稣又言。为汝曹付恶人手。犹言今日与汝之体。即他日为汝受难之体。然则我人领圣体。亦即领当日钉死之体。以故每领圣体。每拜圣体。当忆圣体五伤。倍深依赖。一若亲见五伤也者。于五伤中尤念圣心之伤。以激我仰慕恳祷之诚。
第三端 宗徒闻耶稣言此乃我体。信心顿作。敬领圣体。领后觉神情愉悦。非笔舌所能宣。其时伯多祿之信最坚。若望之爱最热。无何若望以爱主情深。倚身依耶稣胸上。圣心与若望之心。默相感应。暗照潜孚。噫。圣若望福矣哉。虽然。凡予领圣体。即领与若望相契之耶稣。惟予信德未坚。爱德未切。故得益亦寡耳。嘻。
记事 耶稣既成圣体。取酒樽一。内有酒。先谢天主。后授宗徒曰。尔曹咸饮。此乃我血。即新约之血。将为多人流注。以赦其罪。宗徒受而饮之。
想像 想见吾主以圣爵授宗徒。宗徒领圣血后。神志怡然。忻感至极。
求恩 求主赐我圣宠。藉知圣血之恩。倍切感谢之意。
题旨 第一端 耶稣以全血赐于人。第二端 圣血为新约之血。第三端 圣血倾流。为赦众人罪。
第一端 耶稣为真天主。一举一动。皆有无限勋劳。况身上血乎。然则耶稣一滴血。已足救普世之人。已足赎万民之罪。乃耶稣以全体之血与我人。是何等洪恩哉。夫圣心为圣血之总汇。自圣心分流于四体。我今朝拜圣心。求以圣血渥我灵。使我神志坚强。日进功修之路。噫。耶稣赐我圣血。而我常怠惰。不肯舍一滴血以报其恩。如是无良。谁能忍之。异哉。牧羊之人。往往食羊肉。寝羊皮。而耶稣为天地主。反以己血养我灵。世之为民上者。亦必取于民以自给。而耶稣为万王之王。反以己血饮我人。噫。福哉。热心之人。频领圣体。圣血即在其中。惜信人中有不领圣体。或领而不敬者。可为浩叹。
第二端 耶稣圣血。为新约之血。其故有二。一曰新约即新教。新教用圣血祭天主。尊无限量。古教祭天主。只用牲畜。为耶稣钉死之兆。则新教愈于古教。不啻天壤相悬。我幸而在新教中。可不感哉。二曰新约即吾主遗嘱。耶稣命将终。以其产业。传与我人。产业非他。受难之效是。受难之效非他。圣宠。赦罪。天福等是。耶稣曾许人种种恩宠。今以己血与人。用证其所许无不践。一若以遗嘱笔于纸。以己血署名也者。我信人思念及此。当如何切望主。当如何奉献圣血于天主。求赐诸凡恩宠。此意于望弥撒时。尤宜念及。
第三端 耶稣谓此乃我血。将为多人流注。以赦其罪。斯言也。一则激人悲痛之情。一则动人望赦之意。何谓动人悲痛之情。曰。耶稣之意。若谓我血将流身外。不为我。实为汝曹。汝其思之。呜呼。圣心爱我。为我流血。我乌得不思。惟恨思之未切。不能哭主难。慰主心。深堪痛惜。何谓动人望赦之意。曰。耶稣谓我血为多人流注。以赦其罪。多人者。众人之谓也。耶稣为众人受死。无一人不为其救赎。今天下犯罪人。外教人。多不胜计。我当赖圣血之功。求主宥其罪过。抑予自问生平。犯罪不可计数。耶稣既为我流血。自可冀望蒙赦矣。
记事 按古教礼规。每年逢巴斯寡期。如德亚人不食有酵饼。耶稣立圣体礼。适逢其时。所用亦无酵饼。至成圣血之酒。为葡萄酒无疑。兹默想耶稣立圣体礼。何故不用他物。偏择面饼与葡萄酒二物。
想象 想见耶稣言此乃我体。此乃我血之后。饼酒形色不稍更变。而饼酒之体已消。耶稣体血全隐于饼酒形下。
求恩 求主赐我宠光。得知耶稣隐于饼酒形下。究有何心。于以激报谢之念。
题旨 第一端 耶稣兼用饼酒何义。第二端 耶稣隐于饼酒形下。为何不著声色。第三端 耶稣立圣体礼。为何不用他物。偏用饼酒。
第一端 耶稣于饼形下。其圣血已全蕴无遗。然必另用葡萄酒。变成圣血。何也。曰圣体奥蹟。可比世间大讌言。大讌必酒食兼备。而人于奥跡。亦既食且饮。 足证耶稣爱人。无事不造其极。人苟有心。能不时常感谢。顾耶稣用饼酒二物。别有深意。欲表其受难时。圣血全流身外。与圣身分处两区。职是之由。我人每望弥撒。仰见圣爵。当思爵中之血。曾流于身外。不止一次。初流于山园中。次流于受击时。次流于戴茨时。次流于被钉时。卒又流于肋傍受刺之后。嗟夫。至尊圣血。我钦崇尔。赞美尔。愿尔发声于圣父前。常为世人乞宥。吁至尊圣父。威严公义之大主。求尔勿顾我恶。惟视尔圣子之血。常垂怜我罪人。
第二端 耶稣以酒饼变成体血。岂不能稍显荣光。使世人倍深恭肃。乃耶稣隐于饼酒形下。声色俱无。视外像无异常物。遂致外教异教。及教中寡信之人。往往轻视圣体。且有加意凌辱者。呜呼耶稣。尔何寂静乃尔。岂不欲教我谦耶。尔在世时。令人法尔圣心之谦。人犹见尔人性。今则人性且不见矣。谦何如哉。予愿仰法尔德。甘居人下。为人鄙薄。直置诸不论不齿之列。予又感谢尔未著荣光。否则仰视且不敢。谁复敢领尔圣体。抑耶稣隐跡之故。欲试人信德。盖见而信。何难之有。不见而亦信。斯为真德。予罪人蒙主特宠。坚信无疑。第恨信心微浅。未能频发热情。为可慨耳。
第三端 耶稣立圣体大礼。特拣饼酒二物。又有三故。饼酒为世人常用之物。耶稣隐其形下。可以入人胸。与人相契。真如耶稣所云。凡人食我体。饮我血。彼在于我。我在于彼。其亲爱之情。无以复加矣。其故一。饼酒于人身。加力去病。充饥。舒体。圣体于人灵。有类乎是。加进德之力，抑私慾之炽。增神志之欢。存圣宠之命。用饼酒变成体血。取义正得其宜。其故二。饼以面为之。酒以葡萄为之。皆多粒并合而成。以明信人领圣体。各宜相爱如一身。其故三。已上三故。均见耶稣之意。欲我以爱主为首务。次则爱人。鸣呼耶稣。尔乃至圣之主。不弃我卑污。肯入我胸中。我罪人安得不爱汝。安得不缘尔爱人。惟祈赐我圣宠。变化我心。俾得仰合尔圣心之意。
记事 耶稣于成圣体成圣血之时。先以饼酒携取手中。然后仰目视天。感谢天主。旋又祝福。乃剖饼举杯。授于徒曰。取而食饮。斯乃我体我血。凡此礼仪。皆有妙义存焉。
想像 想见吾主执饼携爵。仰天祷主。
求恩 求主赐我圣宠。使知耶稣立圣事时。所著外仪。究有何义。且即其外以测其心。倍切思慕之念。
题旨 第一端 耶稣手持饼酒。举目视天。第二端 耶稣谢恩祝福。第三端 耶稣剖饼举爵。授徒食饮。
第一端 耶稣不持饼酒。置诸几上。亦能成圣体成圣血。乃必持于手中何居。曰手为权力之号。耶稣手持饼酒。明其赐人圣体。乃其全能之举。非全能安能变饼酒为体血。赐人如是奇惠。呜呼耶稣。尔一指之力。保存万物。我敬尔拜尔。求尔加手于我额。永护我于危难之中。顾耶稣之手。虽具全能。而亲自操作。于在家时为尤甚。我罪人宜如何尽忠竭瘁。仰报主恩。耶稣携饼时。双目视天。对越圣父。是教我身在世而心在天。将财货功名。才貌声誉。咸等诸草芥。如圣依纳爵有云。凡我举目观天。觉地舆上皆秽物也。
第二端 耶稣未立圣事。先谢圣父。教人凡领圣体。必感激中怀。谢此奇大之惠。夫寻常饮食。尚当感谢主恩。况食性命之粮。自天而降者乎。天主尝谓圣女加大利纳瑟纳云。人苟思圣体洪恩。其心当自裂矣。然予低徊回想。予心常冷。未尝一次善谢。是可忍。孰不可忍欤。吁。耶稣。予以众天神众圣人之功。奉献于尔。一则补予冷心。一则赎予亵慢之罪。按耶稣祝福于饼酒。与他人之祝迥异。他人之祝。惟求主降以遐福。而耶稣之祝。自具神能。使饼酒忽变为体血。噫。耶稣乎。尔心至仁。求尔降福于我。赐我多获宠恩。
第三端 耶稣取一全饼。既成圣体。然后剖之。此非偶然事。有深意于其间。一则欲诸徒同食一饼。具相爱之情。一其心而一其德。勿存尔我之见。我自思之。于爱人之德。果能无愧耶。一则以一饼剖如千块。分与宗徒。耶稣之意。欲人知圣体在全饼形下。亦在各块形下。无稍区别。噫。如是奇举。谁不思念之而愕然。耶稣以圣体授徒。令其亦行此举。由是万世信人。皆获领圣体。是何等福哉。吾见宗徒领圣体。敬谨倍常。心神大慰。予亦愿多领圣体。以副吾主慈衷。
记事 耶稣既成圣体。谓徒曰。汝曹行此。籍以忆我。斯时耶稣授成圣体之权于宗徒。及后世司铎。
想象 想见吾主端坐席上。与诸宗徒语。圣心愁闷逾恒。有不豫色。
求恩 求主赐我圣宠。启我心神。使我深感圣体之惠。
题旨 第一端 耶稣以成圣体之权。赐于司铎。第二端 司铎以圣体与信人。第三端 耶稣于圣体圣事。大著谦冲之德。
第一端 耶稣以成圣体之权。赐于司铎。其恩爱之大。无人能明悉。盖得是权者。非天神非圣德出众之人。乃寻常修士。如使耶稣赐一国中。一人成圣体。或一城中一人成圣体。已是奇大之恩。乃耶稣赐普天之下。凡圣教所在。咸有司铎成圣体。故他事或不易得。而欲得圣体。甚易易也。噫。耶稣爱人。竟至斯耶。古教时。祇如德亚人。有结约櫃。为天主眷顾之证。圣经称之曰。他国无密迩之主。如我国者。乃耶稣躬亲近我。几乎在在相随。是如何慈详哉。嗟乎圣心。尔爱我至此。而我仍不报爱。实堪痛恨也已。
第二端 司译不特成圣体。又能以圣体与信人。无论智愚贤否。无论贫贱富贵。苟无大罪在心。信人皆可领圣体。尝见衣衫褴褛。囚首丧面之徒。甚而恶疮臭烂。秽气迫人。他人见而欲吐。天地万物之主。天上神圣之王。反惠然肯来。入其胸臆。今天下在教人民。多至数百兆。其间有蛮野粗俚。不解文字。不知礼让者。文墨之邦。不屑与交。而耶稣入其胸中。且耶稣乐与人居。恒在祭台上。代人哀求圣父。人或往拜之。则慰藉施恩。无微不至。噫。圣主之心。爱人极矣。乃信人多忘圣主。实不能索解。予自思之。予亦忘情。能无愧悔。
第三端 耶稣以成圣体之权。授于司铎。即以圣体授于司铎。不拘何时。不拘何地。凡司铎诵成圣体经。耶稣即至饼形下。虽其人或无善心。或无圣德。耶稣无不至之理。呜呼。耶稣。尔为谁。司铎为谁。乃竟从司译之意。一若呼之即来也。天神在天。常承尔旨。司译在世。反有权于尔体。如此奇谦。谁得而悟哉。是教我凡闻长者命。当谨慎奉行。无稍疏忽。然而难也。予心傲。私念时萌。愿圣心默启我心。以后卑以自牧。
记事 耶稣立圣体礼。以己体血。上献圣父。是为无血大祭。既而谓徒曰。尔曹行此。藉以忆我。当是时。耶稣以举行弥撒之权。授于宗徒。及后世司铎。今之弥撒。续耶稣十字架上之祭。亦即耶稣受难前。立圣体礼之祭也。
想象 想见耶稣隐于饼酒形下。由司铎手。呈献于圣父。
求恩 求主赐我圣宠。使知圣祭之尊。倍深仰赖之意。
题旨 第一端 圣祭至尊。第二端 圣祭四义。第三端 圣祭追念圣难。
第一端 耶稣以奉祭之权。授于世世司铎。顾司铎行祭。大主祭仍係耶稣。故圣基所有云。斯非人力所能。实耶稣亲自祝圣。亲自变质。司铎之职。不过代耶稣而已。教友见司铎举扬圣体。勿谓献祭者即是此人。然当思耶稣无形之手。实献呈之。试思所献者何物乎。非牺牲。非他物。乃真天主真人。昔在十字架上。献于圣父。今在祭台上。献于圣父。献之区所不同。外像不同。而同为真耶稣无容疑也。鸣呼耶稣。尔降于祭台上。群天神宜如何簇拥而至。同深敬礼。独予罪人。慢不加察。自今思之。殊为骇然。
第二端 弥撒四义。一曰敬主。二曰赎罪。三曰谢恩。四曰求恩。 夫弥撒中所献。既为耶稣。弥撒又续十字架之祭。则弥撒之效。与十字架之祭相同。其荣圣父。谢前恩。逾于众天神众圣人之功。其息主怒。赎人罪。具有无限之力。其求主施恩。自易于蒙允。凡此奇效。行弥撒者。特有所获。弥撒特为某人行。则其人沾恩亦富。其次则望弥撒与辅弥撒者。获益最多。予生多罪。欲補无由。蒙宠浩繁。不知报谢。今立志日望弥撒。奉献圣主之功。以补我不逮。吁。仁慈圣父。至义真主。求尔勿顾我罪。只鉴尔圣子之功。赐我所需诸恩。兼宥我往时罪过。
第三端 耶稣欲人。凡行圣祭。追忆其苦难。故我人当屡思圣难。以仰副耶稣之意。职是之由。圣利高利劝人与弥撒时。设想在加尔瓦略山上。亲见耶稣身悬十字架。遍体流血。受苦万状。弥撒前半。为耶稣受难时。叠遭苦辱之像。举扬圣体。为耶稣钉于十字架之像。自举扬圣体至领圣体时。为耶稣在十字架上默祷及七言之像。司铎领圣体领圣血。为耶稣气绝。及理葬之像。予每望弥撒。将略念此意。以致我敬爱之枕。
记事 席间耶稣神情惛憒。谓宗徒曰。实告汝曹。尔中一人。今与我同食。彼将置我于死地。夫人子之死。固前定耳。但负我者。大可慨矣。若人乃尔。不如未生。诸徒闻言惧。各问是我否。菇答斯亦问是我否。时若望近侍耶稣。问究是何人。耶稣微声答曰。予以沾汤饼授之者。即是其人。爰取饼授茹答斯。甫下咽。魔入其心。耶稣曰。汝所欲行。从速行之。茹答斯出。耶稣谓他徒曰。人子显荣。天主亦因彼显荣。
想象 想见耶稣与宗徒语。神情感触。忧见于容。圣心烦闷异常。非世人所能思议。
求恩 求主赐我圣宠。使知我生多罪。大伤圣主之心。即深悔而痛绝之。
题旨 第一端 耶稣明指恶徒。第二端 诸徒疑惧。问害主者为谁。第三端 恶徒食饼而出。
第一端 圣经言耶稣神情惛憒。夫耶稣乃真天主。岂真惛乱不能自主。惟欲示其圣心烦闷。如惛乱者然。顾圣心之所以闷。特为茹答斯。耶稣曾擢之为宗徒。擢之为圣教柱石。茹答斯于三年间受恩无算。亲闻主训。亲见主功。任传教之职。有显灵之权。顷者耶稣亲濯其足。井啖以圣体。乃竟忍心悖理。决意害耶稣。一若累世冤讐。不共戴天也者。耶稣见之。圣心能无大痛。予一生多罪。致圣心忧。致圣心痛。亦不知几何次。圣心终不弃我。恒望我改过。能不感怀哉。耶稣谓徒曰。尔曹中一人。将置我于死地。此伤心之词。亦怜悯挽救之词也。故尾之曰。人子就死。固由前定。惜若人将受刑。不如未生之为愈。无如茹答斯迷不知悔。虽闻主言。忍心如故。予辜负主恩。由来亦久。能不鉴茹答斯而自惊。
第二端 宗徒闻耶稣之言。人人惊惧。问是我否。夫是不是。当自知之。何必问耶稣而后知哉。足见宗徒之心尚谦。当日虽无害耶稣之心。然不敢自恃其力。后日必无此恶。故问之。又见宗徒爱耶稣。闻有害之者。心为不安。群起而问。独惜茹答斯始终诈伪。亦问是我否。非以不知而问主。惟欲眩他徒之耳目耳。何不思人可欺。而天主不可欺。茹答斯之所为。适以重其罪。自害其心身。耶稣以若望之问。谓以沾汤饼授之者即是。斯言之声基微。故若望闻之。他徒未尝闻。是教我知人之恶。万不可轻易告人。败人声誉。第三端 茹答斯食饼后。魔入其心。此第二次入也。因茹答斯听从魔计。故魔鬼乘之。耶稣见茹答斯意已决。谓之曰。汝所欲行。 从速行之。犹言汝既决意害我。予不可强阻。任尔所为耳。耶稣此言。似有拒绝之意。人之为恶不改者。卒为天主所弃。当深自虑也。茹答斯既出。耶稣之心稍舒。盖仇人既去。在座皆善徒矣。此又见罪人于天主前。丑恶逾恒。实难含忍。犯罪者可不戒哉。耶稣谓人子显荣。天主亦因彼显荣。此言受难之时已至。将忍苦万状。然受难可增天上福。且大显天主之荣。故视为苦。而实则荣也。此意安得深入我心。亦能以辱为荣。以苦为乐。则幸甚矣。
记事 宗徒闻耶稣言人子显荣。天主亦因彼显荣。想耶稣所言。乃世上尊位。遂各争长。然居他人上。耶稣曰。尔辈中谁为大。宜若小者然。谁欲出令于人。宜为他人役。我于患难中。尔恒偕我。故圣父与我国。我亦与汝。今夜汝将因我诧异。如圣经曰。搏击牧人。其羊四散。第予必复活。俟汝于加利勒地方。又谓伯多禄曰。魔鬼求准攻汝。撼汝似颺麦。予为汝祈祷。使尔信德无亏。既悛改。坚汝昆弟之心。
想象 想见诸宗徒。顷有忧容。今已忻忻色喜。盖其误会主言。以为高位厚祿。可拭目待也。
求恩 求主赐我宠光 能悟圣主心传。勿复存世俗之见。
题旨 第一端 宗徒争长。第二端 耶稣预言宗徒离去。第三端 耶稣为伯多禄祈祷。
第一端 宗徒闻耶稣之训。已三年于兹矣。其闻耶稣言被难亦既至再至三。乃不谓一闻人子显荣之语。即欲得世间荣。互相争长。其贪恋荣禄。亦云极矣。予意耶稣当忿忿于心。严为斥责。讵圣心始终良善。未责一言。只婉导曰。我于患难中。尔恒偕我。故圣父与我国。我亦与于汝。犹言今日尔心未化。终将为我忍难。受种种窘厄。卒至天堂上。享福乐于无穷。尔曹盍以此意为念。以励尔心志。彼世上禄位。何足介怀哉。嗟乎我主。尔言常生语也。予愿深明此义。祇望天上真荣。在世时或荣或辱。或被人尊重。或常行贱役。或见信于人。或见弃于众。皆如流水浮云。瞬息即过。何足存于心。第言之易而行之难。求至谦圣心。化我傲心乃可。
第二端 耶稣谓徒曰。尔今夜因我诧异。如圣经云。搏击牧人。其羊四散。耶稣之意。若谓我。牧人也。尔曹。皆羊也。予爱护汝曹。无微不至。今夜将被难。汝等群相诧异。一若不当被难也者。甚而逃者逃。避者避。信心浮动。如击牧人。而群羊散走然。兹予先事告汝。愿汝勿失望。因予死后。仍复生活。俟尔于加利勒地方。凡此慰籍之言。明见吾主之心。总以宗徒为念。虽预知其遇难遁逃。信心不固。而圣心之慈爱依然也。噫。圣心含容乃尔。我何为而畏之。伯多禄谓耶稣曰。纵使众人诧异。子终不诧异。下狱就戮。矢志相从。此言似出爱主之意。然其自信太过。不可以悦主心。他徒见伯多禄云然。皆言愿从耶稣。之死靡他。噫。误矣。人之本力。岂足赖哉。耶稣欲抑伯多禄自恃。明告曰。鸡嗚前。汝三次背我。后斯言果验。予思念及此。窃恐傲伏于心。恃主未切。将来犯大罪。亦未可知也。
第三端 耶稣谓伯多禄曰。魔鬼求准害汝。撼汝似颺麦。即此一言。可知魔鬼诱人。皆由天主允准。否则不能诱。以故凡人被诱。宜忍耐以从主命。奋敌以建大功。彼灰志过愁者。冒昧多矣。耶稣为伯多祿祷。使信德无亏。此又见圣心之仁。无以加上。盖伯多祿背逆吾主。而吾主反为其祈祷。涵容之量。大何如哉。今圣心在天。为我祈祷。未尝不然。呜呼圣心。我罪人作恶多端。无善可告。惟赖尔热切之祷。以补我愆尤。尔赐伯多禄悛改。令其坚定他人。予亦愿多助人灵。报尔圣爱。惟恨无德无才。非尔时常默佑。我一无所能。噫嘻。
默思十九 耶稣谕徒爱主
记事 耶稣与诸徒晚膳后。训诲谆谆。言出肺腑。括其要。可分为三。谕宗徒立德。一也。预言宗徒多难。以后报慰之。二也。祈祷圣父。三也。兹先想其谕立爱德。耶稣曰。予爱汝曹。如圣父爱我。汝其恒存我爱。但爱我必守我诫。守诫者真爱我。谁爱我。见爱于圣父。予亦爱之。使其明识我。且我侪诣彼。与彼相偕。又曰。我有新令与汝。命汝互相亲爱。使外人识尔为我徒。又曰。我愿汝相爱。如予爱汝。夫人爱他人。未有逾于代友舍生者。
想象 想见耶稣坐宗徒间。谆谆劝谕。情见于词。圣容有悲感之状。
求恩 求主赐我圣宠。藉知圣心之爱。用能还爱圣心。仰体圣心之意。时常汎爱众人。
题旨 第一端 耶稣谕人报爱。第二端 爱耶稣有厚赏。第三端 爱人为耶稣新令。
第一端 耶稣欲人还爱。以其先爱人为激励之缘。故日我爱汝曹。如圣父爱我。汝其恒存我爱。夫圣父爱耶稣。无穷之爱也。耶稣爱人。似圣父爱耶稣。则圣心爱人之情。何如热切耶。宜耶稣露其心。爱情勃发。炎炎如大火。谓福女玛加利大曰。予心热爱大炽。不能蕴积。必须发于外。呜呼圣心。尔爱情之火。不啻燎原烈焰。人苟有知。能不还爱几微。圣父爱汝。与汝种种奇恩。汝以爱我之故。亦以诸恩分与于我。譬如尔有体。已与我矣。尔知圣父之道。已教我矣。尔有赐宠之权。为我用矣。尔以宝血购天国。已许我可得矣。汝为真天主。爱我罪人。予反不知报爱。直木石之不如。能不愧死。耶稣谓爱予必守予令。 于以知真爱耶稣。特在守令。如守十诫遵会规。从长命等是。今我委靡不振。畏大罪。不防细过。岂可谓真爱耶稣哉。噫。我灵愚矣。多情莫如圣心。仁善莫如圣心。大权洪量。亦莫如圣心。不爱圣心。将焉爱乎。耶稣既谕我恒爱。我将永远爱之。苟爱吾主。夙愿已遂。夫复何求。
第二端 耶稣许还爱己者多报。一则曰圣父爱之。二则曰予亦爱之。三则曰使其明识我。四则曰我侪咸与彼偕。即圣父圣子圣神。恒在其灵。不稍离间。此四者皆奇妙恩也。夫人所最惧者。不知见爱于天主否。乃谓爱耶稣。则圣父圣子皆爱之。岂不幸甚。世间动人心者。莫过于情。爱耶稣直可得天主之情。人苟有心。犹不切爱耶稣哉。嗟夫耶稣。尔多情主也。我爱尔。尔必爱我。今而后予意决矣。予心有所向矣。予全心献于尔。不复任他人入内矣。爱他人与受人爱。皆虚妄事。且能生过。惟爱汝不然。无危机。无偏私。祇能增功。永无太过。故愿全心契汝心。又复明识汝心。探知其底蕴。外此则求赐圣宠。多多益善。俾我灵常与圣三偕。永无离间之日。如圣保祿有云。天主既护我。谁复能害我乎。
第三端 耶稣以相爱为新令。何也。因爱人之诫。历久废驰。耶稣重申之。故谓之新令。按此意耶稣三次言之。不惮烦琐。又谓能相爱。则外人认汝为我徒。从可知爱人之诫甚严。爱人之责甚重也。且爱人非不拘何如皆可，当以耶稣之爱为法。故耶稣曰。我愿汝相爱。如我爱尔曹。噫。耶稣爱我。讵有限哉。受难以赎我罪。舍身以拯我灵。世人爱他人。未有逾于代友舍命者。耶稣爱我。直为罪人舍命。直为贱仆舍命。欲报之德。当如何爱他人乎。予于心思言行间。皆有亏于爱人之德。一为回首。深自惕然。求圣心代补我过。助我戒慎于将来。
记事 耶稣训徒修德之后。即谕祈祷。既而以后难告诸徒。卒又多言慰藉。谓不弃尔孤儿。重来过访云云。
想象 想见耶稣语言。慈祥发外。似大不忍于心。
求恩 求主赐我宠光。领会圣心之意。自是敬谨奉行。无稍倦怠。
题旨 第一端 耶稣谕徒祈祷。第二端 耶稣预言宗徒多难。第三端 耶稣劝慰诸徒。
第一端 耶稣谕徒祈祷。连言三次。盖祈祷为救灵要务。故反复叮咛。不惮烦琐也。其言祷之益与例。亦甚详尽。曰凡人信我。我所行。彼亦能行。且又过之。此言至奇极大之举。亦可求而得也。又曰无论何惠。因我名求圣父必将赐之。俾圣父因己子而显荣。此言恩惠无论裨灵裨身。皆可以求圣父。惟求之不恃己功。全赖耶稣之名。并有显主尊荣之意。又曰至今未尝因我名求惠。求哉得之而尔喜全也。嗟乎。耶稣。尔心慈善极矣。予知尔许无不践。既命我祷。岂有不允之理。予一生多过。需宠实繁。无一善可以自依。惟赖尔圣心之功。求赐种种恩宠。又恨我不善祷。还求教我虔祈。
第二端 耶稣预言宗徒后难。大旨谓仆不在主人上。世俗既陷害予。必将陷害汝曹。驱汝于殿堂外。置汝于死地。原其故。以恨予名而为然。又因汝不在俗中。故世俗恶之。若汝亦在俗。世俗早已爱汝矣。窃思耶稣早言后难。欲坚宗徒之心。并显其真为天主。预知将来之事。予于此。益叹圣心爱徒。不啻赤子。然爱徒而仍任其被难何也。欲其增功故也。由是观之。在世以耶稣之故。受人凌虐。乃至荣之事。宜乐受而勿辞。然予心素愿。岂其然哉。今而后无论神形困苦。皆当受之。以为天主之赐。鸣呼圣心。余力恒弱。余志恒惛。求尔启牖我心。使知为汝忍苦。一如至大之荣。
第三端 耶稣慰藉宗徒。言长意挚。兹揭其最著者言之。耶稣曰。汝心勿乱。信天主亦宜信我。在圣父屋中。位置繁多。予先往整汝座。复来见汝。率汝同至其处。此言天堂之福。多寡不同。随人功德以分畀之。吾灵其念诸。世间非久居之地。当日积功勋。以得天福。余皆不足重轻。耶稣曰。予不弃汝孤儿。复来访汝。汝心勿惛憒。予往将复来也。此言耶稣虽升天。默佑诸徒。不啻在世。夫耶稣爱徒如此。其爱我亦未尝不然。今其荣耀在天。时常眷顾。念念垂怜。我乌可以弗思。尤可慰者。患难不阻圣父之爱。故耶稣谓予。或不为汝祷。圣父亦钟爱汝。因汝爱我。信我出天主怀中。我灵于此。思圣父圣子。仁心同具。当倍切依侍之情。
记事 耶稣训徒毕。肃然起立。高声求望父。其言清澈。诸徒共闻。括其旨。先为己祷。次为诸徒祷。又次为万世信人祷。是为祈祷正式。人人当则效也。
想象 想见吾主立宗徒中。双目仰望。圣心哀恳之诚。流露于颜面。
求恩 求主赐我知圣心之意。仰体之于祈祷之时。
题旨 第一端 耶稣为己祈祷。第二端 耶稣为宗徒祈祷。第三端 耶稣为众信人祈祷。
第一端 耶稣祷圣父。先起立。双目仰望。其谦己敬父之心。昭然若揭。此教我凡行祈祷。宜警惕于中。恭肃于外。不可稍自粗疎也。耶稣曰。我父。定期至矣。请荣尔子。俾子亦荣尔。我在世时。显尔尊荣。承行尔委我之事。今请荣我。称我造世前已有之荣。 按耶稣所求系三事。一在受难时。大显灵迹。证耶稣为真天主。如峰崩帐裂。太阳失光等是。一为原身复活。光耀逾于曩昔。一为圣教广行。徧及天下。此三者。皆已应验。然耶稣所以求。不为己荣。实为圣父之荣。故曰俾子亦荣尔。此以见圣心谦下。惟以荣圣父为念。己之荣辱。未尝介于怀。夫人识耶稣。爱耶稣。实至大之福。我将恳求圣父。显其荣于天下。并显其圣子之荣。使众人敬而爱之。仰报其圣心之爱。抑吾主行圣父之事。至勤且尽。而我行我职。事事疎忽。亦可慨也夫。
第二端 耶稣曰。吾不为世俗求。为尔托于我者求。若辈皆属尔之人也。所谓世俗。即怙终不改之罪人。因其不欲升天。故耶稣不为之祈祷。宗徒则为耶稣所爱。又为圣父特宠之人。故为之代祷。凡我为他人祷。亦可用耶稣之言曰。天主。某与某皆属尔之人。求尔踰格佑之。考圣心代求之恩有三。一曰圣父。因尔名保尔托于吾者。互合为一。如我侪然。此言愿诸徒相爱。仰契吾主。宛若圣三之祇具一体。二曰我不求拔之于世外。惟求援救于恶。此言不求诸徒无患。惟求其不犯罪而已。三曰。求赐若辈确实成圣。盖我为若辈成圣。使若辈亦成圣。此言无罪不足。又愿诸徒各修实德。夫耶稣不为宗徒求他事。祇以此三者求。可见相爱。免罪。成圣。为宗徒最要事。予为天主特选之人。同有此责。而返心自问。歧误多矣。将奈何。仰恳圣心在天。常为我祈祷。庶不至见弃于天主。
第三端 耶稣为众信人祷曰。我不特为诸徒求。又为因其言信我者求。使其同合为一。如尔在我。我在尔。而若辈与我亦合为一。又曰。吾父。凡尔付我之人。愿其与我偕。得见尔畀我之荣。耶稣于此数语。求圣父二恩。一信人彼此相爱。又与主相契。无稍离间。一赐信人上升天国。获见吾主之荣。是皆最大最要之恩。我当常保圣宠。常守主诫。屡思天主在监。随时求佑。乃可日积功勋。卒享天堂之福。鸣呼圣心。尔当时祈祷。已见我多罪且弱。而为我求也。还祈怜我助我。导我至死行善。冀得善终之恩。
记事 耶稣与十一徒。依常例。诵圣咏后。走出厅事。前往日瑟玛尼故园。将行祷焉。既至其地。耶稣令八徒止步。率伯多祿。若望。雅各伯复前行。忽焉忧惧灰心。几濒于死。顾谓三徒曰。我灵忧将死。汝曹止此。与我同醒。
想象 想见耶稣愁容可掬。诸徒亦有不豫色。
求恩 求主多赐宠光。藉知圣心忧闷之故。思所以安慰之。
题旨 第一端 耶稣率徒。入故园。第二端 圣心愁闷至极。第三端 耶稣告徒忧苦。
第一端 凡人受恩。理当谢主。耶稣事事树表。而晚膳毕。率徒同诵圣咏。感谢主恩。然后走出厅外。往日瑟玛尼故园。夫此行将何为乎。行祷也。循常例也。耶稣传教余暇。往往至彼祷主。故今亦往焉。然茹答斯已去。知耶稣必至其园。已令恶徒往彼擒执。岂耶稣尚可往耶。曰以常情而论。耶稣须远避他方。不肯自入危地。然吾主爱人深切。欲受难以赎人。且怀爱圣父。欲彰圣父之荣。欲行圣父之旨。故虽知将被执。仍不欲隐避。噫。爱情之力大矣哉。圣心爱我。自入危机。而我于耶稣则反是。盖予立善意。发善心。已不知几何次。讵先勤后怠。稍有阻。便怯而不前。安得圣心加我大力。庶锐意进修。坚持素志。不为物诱所混淆。
第二端 圣经言圣心之苦。曰惧。曰忧。曰灰心。曰濒危。夫耶稣为真天主。其忧非不得不然。第以其爱人心切。欲立功以赎人罪。故用其全能。阻其灵魂上分之乐。不流于下分。遂觉非常痛苦。为人间所未有。兹以其致忧之故思之，耶稣当时。预见种种苦辱。如受鞭数千。首戴茨冠。身穿白衣。肩负重架。身钉木上等。历历在目。不啻已来。
圣心乃惧而痛。其故一。自元祖以迄世界穷尽。凡人大小诸罪。耶稣皆灼见。明知其何如重。何如丑。何如致辱圣父。其间我之罪亦不少。圣心思之。不觉悲悼。其故二。耶稣虽受难。而知后之人。大都辜恩负义。不欲沾救赎之恩。卒下地狱。或则虽敬主而行事疏忽。未能仰报洪恩。圣心思之。殊为不快。其故三。耶稣预见圣母之苦。圣教之难。诸圣人屡受艰难。众信人频遭困厄。圣心以爱人故。代为慇忧。其故四。耶稣见茹答斯不得善终。如德亚终将见弃。且后世有举国背教。置万民于歧路者。一为思念。能不伤心。其故五。吁。耶稣乎。尔心之苦。诚莫量矣。泰山不能比其大。东海不能比其深。我一生罪过繁多。实致尔痛悼。今求尔默感我心。使我一恸而绝。以消毕世之愆尤。
第三端 耶稣谓徒曰。我灵忧将死。犹言我忧已极。苟非全能之力留我命。我早已死矣。顾耶稣忧于心。而必出之口。何也。欲人知其为人。亦有忧痛之时。欲人念其苦。仰法其忍耐。欲人思其痛。知罪过之重。欲人想圣心之苦。奋志修德。聊以安慰圣心。嗟夫吾主。我罪人无善可告。曷克慰汝。但愿呈献我心。求尔洗埽之。涤除之。俾得纳尔于我心中。常为我心之主。永不违尔圣意。稍拂尔心。
记事 耶稣离三宗徒。独进故园深处。相距约投石之地。双膝跪地。三次祷圣父。乞免苦爵。二次返顾宗徒。徒皆熟睡。耶稣善言勗之。按苦爵即苦难之义。
想象 想见吾主伏地哀祷曰。我父。若能允我。愿不饮此爵。然悉依汝旨。勿顺我情。此时宗徒皆睡。倦眼昏矇。漫不知事。
求恩 求主赐我圣宠。俾知圣心祈祷之哀。亦能加功善祷。
题旨 第一端 圣心哀祷。第二端 耶稣训责宗徒。第三端 圣心绝无安慰。
第一端 耶稣见大难将来。忧闷已极。不以他事自卫。惟往哀祷。嘱宗徒亦祷。其故非他。祈祷乃百病之药。万难之护。无论何患。祷主则心力强。而易于含忍。或转危为安。不至殒陷。予今自问。平日所恃。亦祈祷善功耶。抑否耶。圣经云。赖主愈于赖人。诚哉斯言。窃思耶稣祷时。双膝跪地。何其谦也。耶稣曰我父。是依赖之心甚挚也。又曰如可允我。愿不饮此爵。是畏难之心极苦也。又曰行汝旨。勿从我意。是圣心以圣父之意为己意。未尝别有意见也。三次祈祷。为时颇久。是祷贵有恒。不可浅尝辄止也。噫。圣心尚如是哀祷。我罪人反可怠于祷哉。然予自幼至今。未尝一善祷。殊为惊恐。祈圣心教我祷。助我祷。矢志戒慎于将来。
第二端 宗徒顷承主谕。欲其醒而祷。且闻耶稣言大难将来。自宜耿耿不寐。求主垂佑。讵宗徒仍复茫然。转瞬而寐。一唤之不醒。二唤之依然。如此蠢顽。能不触吾主之怒。然而吾主未尝怒。惟善言导之。圣心之仁。诚大矣哉。当是时耶稣烦闷于心。迫于自顾。当亦舍宗徒而不遑照料。讵圣心爱徒之意。终不能忘。故一再回视。谆谆训诲。其言曰。汝不能与我同醒半时乎。醒且祷耳。毋陷于诱感。尔神志固强。气体则弱。听耶稣之言。犹是万分原恕。未尝盛气相临。此教人有训导之责者。总以良善为美。不可轻易斥人。予念圣心之慈。更觉依恃而勿畏矣。
第三端 耶稣祷时。忧虑万分。无纤毫慰。盖回视身畔。阒其无人。二顾宗徒。皆睡而不知所答。思圣母则相隔殊遥。求圣父则不允所愿。求诸于己。则灵魂上分任下分忍苦。呜呼。圣心之苦。竟至此耶。原其故。乃我罪所致。予为报圣心。可不稍忍愁闷。及他苦楚哉。耶稣见无慰可得。而忧苦愈积愈深。不啻命将终。遂苦祷益久。倾其心志。嗟夫圣心。尔忧苦至此。求尔垂怜我弱。援救我于困厄之中。夫圣父所以不允尔祷。因爱我而欲汝受难也。予所求。尔亦不常允。是必出自尔慈。予亦愿安听尔圣旨。
记事 耶稣久祷不辍。圣父遣一天神勉励之。时耶稣忧郁异常。遍体流血如汗。卒起。见三徒犹睡。善言励之。
想象 想见耶稣伏祷。汗血直流于地。
求恩 求主特赐圣宠。使我知圣心之爱。并仰赖其圣血。
题旨 第一端 天神降慰耶稣。第二端 耶稣多流汗血。第三端 耶稣勉励宗徒。
第一端 耶稣于忧郁时。久祷不辍。圣父怜之。发一天神降慰。此以见圣父至慈。闻人祷。无不怜悯。即或不允所祈。亦必默佑于他事。我人依恃之。可不尽挚竭诚哉。圣经未言降慰之神。究系谁何。按名人推论。必为嘉俾额尔。因天主降生事。皆嘉俾额尔供使令也。窃意天神慰耶稣。不过陈言受难之要。以为受难虽苦。而圣父欲之。自宜从命。况受难则普世可救也。灵薄狱之圣人可出也。将来升天之灵。不胜数计也。先知士之言应验也。忍苦不满一日夜。而荣主救灵之效。奇妙无穷也。凡此裨益。耶稣未尝不知。然闻天神之言。圣心顿觉大慰。于以见天神之言。自有灵验。予于此想护守天神。常在我侧。其爱我怜我。远逾于亲友。我乃忘弃于心。求之不屡。不亦愚哉。
第二端 耶稣圣灵上分。必欲受难以立功。圣灵下分则畏难惧死。不啻凡人。于是二念迭乘。宛相攻剋。圣心为之大痛。遂遍体流血。潸潸如汗。直及于地。其血沾衣湿裾。已不待言而可知。此乃千古未有之事。可见圣心之忧。出众人上。无有及其万一者。嗟夫。圣心之苦。何其深哉。圣心奋发之情。何其大哉。我人稍有难。便不肯进修。当以圣心为殷鉴。但圣身流血。非不得已。圣心欲流而流之。因圣心爱人特切。不待恶众加刑。欲先流血以补人过。我灵念此。当思所以仰报。毋漠然于怀。又耶稣之血。尊无限量。流一滴血。已足补万民之罪。况遍体流血乎。噫。安得跪耶稣之侧。以其圣血。沾染我灵。则一生之过恶消矣。
第三端 耶稣祷毕。第三次往见三徒。三徒仍熟睡。唤之曰起。我其前往。卖我者已在迩矣。夫三徒怠于祈祷。轻视主谕。亦云极矣。乃耶稣不申斥。反善导循循。嘱其起立。告以卖己者已在迩。圣心之仁。无以尚矣。顾耶稣待宗徒如此。而待我则仁恕有加。盖我怠于祈祷。日以为常。然圣心涵容如故。惟愿我改过而已。嗟夫圣心。我今决意改迁。以后不懒于祈祷。抑吾主初甚忧而祈祷之后。毅然迎仇。此何以故。祈祷之效也。我人遇无论何难。若能切祷于主。则虽万不能忍者。亦觉易受矣。职是之由。人在困厄中。当以祈祷为抵抵御之方。
记事 耶稣祷毕。茹答斯率恶党多人。匆匆抵至。先是。曾与若辈约。谓予近即而口亲其面者。即是耶稣。汝曹擒执之可也。及遇耶稣果亲圣面。耶稣曰。我友。何为来此。茹答斯。汝亲我面以付我耶。茹答斯退。耶稣问恶众曰。尔等觅谁。答曰。觅耶稣。耶稣曰是我。此语一出。众人仰倒于地。僵卧如屍。
想象 想见茹答斯口亲耶稣圣面。耶稣一再化导。终不能挽其心。
求恩 求主赐我圣宠。使知每犯罪过。实伤我主之心。以后不敢故犯罪过。
题旨 第一端 茹答斯口亲耶稣圣面。第二端 耶稣与茹答斯语。第三端 耶稣答是我。众人仰倒于地。
第一端 茹答斯以贪财故。率人捉耶稣。且乘耶稣祈祷之机。付之于恶人手。不以他事与众约。偏以口亲圣面为号。其诈伪可憎。莫此为甚。况奴颜进曰。我师。请安。其言似恭。其心实恨。耶稣念数年来。爱茹答斯至极。而今其不情乃尔。圣心能不大伤。鸣呼圣心。尔因恶徒之罪。悲痛若斯。予自幼迄于今。犯罪不知凡几。辜恩不知凡几。我致尔忧。拂尔情。不亦愈于茹答斯哉。今我定心立志。以后不复辱尔。
第二端 耶稣谓逆徒曰。我友。何为来此。若谓汝欲害我。作我之仇。然我常爱汝。待汝不啻好友。噫。友乎。汝其速悔。终与我为友。毋害我而自害也。耶稣又欲提醒茹答斯。乃直告曰。茹答斯汝亲吾面以付我耶。犹言汝为茹答斯予岂不知。汝佯显亲爱。予岂不知。但我死奉圣父之命。惜汝卖我。不如未生。汝其图之。予意茹答斯当亦知悔。岂知大谬不然。可知人堕魔术中。欲悛改也实难。
第三端 耶稣问众人觅谁。答曰觅耶稣。耶稣曰是我。此言一出。众皆仰倒于地。耶稣作此灵事。欲人知其受难。非不能脱。然以爱人故。甘心受而受之。此以见圣心爱人。为人忍苦。将何以报之。耶稣是我一言。能使数百人倾倒。其权能大何如哉。吾人多难。或受魔诱。都由耶稣准许而来。否则一发不落。况他难乎。顾恶众仰倒。无一人伏仆。何也。曰伏仆者。能用手支撑。其堕也轻。仰倒者无所见。不能撑。其堕也重。罪人不畏后患。获罪于主。卒至下地狱。是仰倒而非伏仆也。可不惧哉。吁。仁慈圣心。尔使恶众仰倒。仍具挽救之心。今求尔垂怜罪人。赐其知非改过。乃可。
记事 耶稣怜恶众倒地。准其起立。复问尔曹觅谁。众答曰。觅耶稣。耶稣曰即是我。已告汝矣。但若而人。宜任其自去。诸徒见恶人洶湧。谓耶稣曰。主乎。我侪抽剑击之如何。耶稣未及应。伯多祿已将马尔谷右耳斫下。耶稣斥伯多禄命收剑。且云圣父与我苦爵。汝不欲我饮耶。旋取斫下之耳。置之原所。立即浑合如初。
想象 想见耶稣取马尔谷之耳。置原所而愈之。
求恩 求主赐我圣宠。俾知圣心慈善。倍切敬爱之情。
题旨 第一端 耶稣准恶人起立。禁其害宗徒。第二端 伯多禄斫马尔谷耳。耶稣严斥之。第三端 耶稣行灵迹。愈斫下之耳。
第一端 耶稣准恶人起立。恶人始克复兴。予意恶人际此。当亦大悔前非。伏地求耶稣宽恕。谁知不惟不感德。反怀恨尤深。洶洶近偪。噫。人心惛昧。一至斯耶。予当深自省察。勿为三仇所惑。耶稣见宗徒在旁。勿忍其受害。爰谓恶众曰。若而人任其自去。犹言我为救赎世人。甘心受难。彼数人则皆吾所爱。不可害之。可见圣心怜惜宗徒。实出意料外。顾圣心所爱。不特宗徒。凡为善信。圣心举皆怜爱。吾灵思此。犹不依恃圣心欤。
第二端 伯多祿见恶人洶湧。抽剑斫马尔谷右耳。其义忿似有可原。然耶稣以汎爱为训。万不准复仇。故立命伯多禄收剑。且曰。抽剑击人。必死于剑。犹言杀人者抵。乌可妄为。即此数言。明见从耶稣者。不可行复仇之举。并不可存忿恨之心。抑耶稣见大难当前。不以为出于恶人。然出于圣父之意。职是之由。谓伯多禄曰。圣父与我苦爵。汝不欲我饮耶。夫世间无一难。非天主允准而来。其所以准。原为人益。人苟知此。自必易于忍受。予自省之。以某事不遂。某职不易为怨。以某苦难当。某人难交为虑。何不想此皆天主之意。欲我忍以赎罪。耐以立功也。
第三端 耶稣见马尔谷右耳堕下。心为不安。即往拾取。置之原所。忽尔浑合如初。敢问耶稣何以愈之。岂其人不宜受罚耶。非也。因圣心惯于救灾。故见人难。辄欲援之。呜呼圣心。我全心赖尔。望尔垂怜。尔一举手。治堕下之耳。岂不能变化我心。使我时发善志。惟愿爱尔事尔。在世不复他图。
记事 耶稣既愈马尔谷耳。挺然出。谓司祭及长老辈云。尔持剑携戟。前来擒予。若捕盗然。顾予往日常在汝中。讲道于殿宇。而汝未执我也。今乃汝等及冥权之时矣。言甫已。恶人拥挤絷耶稣。诸宗徒顿即遁避。
想象 想见吾主与恶人语。圣心毅勇逾恒。决意赴难。成救世大功。
求恩 求主赐我圣宠。能法圣心毅勇。不至遇难灰心。
题旨 第一端 耶稣与恶众语。第二端 恶众执耶稣。第三端 宗徒遁避。
第一端 耶稣谓恶众曰 尔持剑携戟。前来擒我。若捕盗然。夫耶稣伊谁。天主也。天主而被执如盗。是何如辱哉。其所以甘受此辱。无非欲夺人灵魂。登之天国。呜呼圣心。汝爱人灵。欲夺之出魔鬼手。而世人反辱汝如盗。天下有如此颠倒事哉。耶稣曰。昔吾于殿堂讲道。汝未尝执。今乃汝与冥权之时矣。冥权犹言魔鬼。耶稣之意。谓我前日受难之期未至。虽日与尔曹偕。究不能害我。今则准汝来执。并准魔鬼施害。故汝辈得洶洶然。大肆猖狂。执我若巨盗。听耶稣之言。明知恶人加害吾主。皆吾主允准。然吾主何为允准乎。不允准。不更美耶。曰否。不允准。即救赎之功不成。吾主爱人心切。曷肯出此。予感谢圣心。肯为我忍苦。亦愿多受辛劳。稍报圣心至爱。
第二端 耶稣既准擒执。恶众拥挤直前。或覆之。或击之。或击其颈。或缚其手。拳足交加。异常凶暴。顷者僵卧如屍。耶稣援其起。今不念此恩。反以耶稣为切齿仇。愈残害而愈快心。嗟尔恶众。亦知所执何人乎。所执天地主也。天神之王也。一言能使与地震动者也。噫。天神之王。在罪人足下。何其谦哉。造物主为恶人所执。驯顺如羊羔。何其忍哉。予静观耶稣倒地时。受缚时。圣容怡然如故。而圣心爱主爱人。谦己忍苦。不可以言语形容。诚哉恶人之愚。忘其卑陋。竟敢加手于真主之身。大哉。圣心之仁。不特用手显灵。又复交手受缚。如犯法之人。予亦愿絷维我手。终不行有罪之事。
第三端 宗徒见耶稣就擒。畏葸不能自禁。随即分走而逃。夫宗徒受耶稣之恩最多。聆耶稣之训最久。见耶稣之灵迹最明。领耶稣之圣体最先。顷又蒙耶稣濯其足。乃一遇艰险。辄拔足远逃。不敢出首。与耶稣同受难。如此委靡。果可忍耶。但予毕世怠荒。尤甚于宗徒。吁耶稣乎。予无颜见尔。惟赖尔圣心之慈。仍祈慨然收我。勿任我离尔而歧驰。耶稣见宗徒俱散。旁无亲信之人。圣心当如何忧苦。嗟夫圣心。予罪人不愿离尔。离尔无他处可适也。离尔无所望于人间也。若能与尔同死。岂不甚幸。特恨积恶过多。不敢望此大恩耳。
记事 恶人执耶稣。径送亚纳处。亚纳与长老辈。高坐堂皇，讯耶稣讲道收徒等事。耶稣曰。予曾言于大众。未尝别有私授。彼闻我者。知我所言。询之可也。
想象 想见耶稣于恶党中。疾行至亚纳处。劳瘁万状。忧著于容。
求恩 求主赐我圣宠。使知圣心于行路被质时。究有何意。愿体而行之。
题旨 第一端 耶稣在路。第二端 耶稣受讯。第三端 耶稣对亚纳。
第一端 耶稣由阿里伐故园。出山越涧。渐至日路撒稜城。入亚纳司教第。途中步行。大受恶人肆虐。或催其速走。或出言怒骂。或推之倒地。或击其肩背。入城后。大众喧哗。致辱尤甚。试思耶稣遍体曾流汗血。圣躬之疲惫可知也。圣母远处他方。宗徒举皆离散。圣心之愁闷。又可知也。予默念圣心。注意果安在。曰。注意在顺听圣父之命。勉行救世之功。身处万辱中。圣心仍安然不乱。噫。圣心谦逊忍耐。洵无底止。我谢圣心。为我受辱。将我身心内外诸艰。全献于圣心。决意与我主同行窘路。不至畏葸而不前。
第二端 亚纳及长老辈。见耶稣抵至。心甚欢悦。高坐大堂上。逞情讥笑。以为昔日耶稣行奇作异。风动士民。几无我辈于目中。今则入我权下矣。于是意气轩昂。恶声问耶稣讲道何如。收徒传教又何如。耶稣恭立其前。无异真犯。夫耶稣审判生死者之主也。乃竟鹄立公堂。叠被质讯。彼骄矜积恶之罪人。反慢然环坐。甚自得意。如此不情之举。天神见之。当亦忿忿不平。独圣心慈祥如故。无一念之怨。吁嗟我灵。尔见造物主受辱至斯。尚敢以稍受辱。辄含怒于心耶。予观亚纳等。自信多才。明知道义。其实骄傲积于衷。早为天主所恶。世之倨傲者。大抵如斯。可不戒哉。
第三端 耶稣应亚纳曰。予曾言于大众前。未尝别有所授。彼听我者。知我所言。询之可也。即此数语。可见耶稣无畏惧心。当言即言。未尝故讳。是为有规过之职者。立一敢言之则。顾耶稣不述其道。令长老辈问听其言者。何也。因亚纳之意已执。虽明告之。亦无济于事。故不如不告。夫人必谦于心。而天主启之。志既满。天主不乐与语。大可虑也。抑耶稣未尝一言及门弟何居。难言也。欲誉之。则群徒已散。转念伤心。欲怨之。则圣心仁恕。不忍指责。噫。仁慈圣心。尔发言中节。无一语之失。求尔施宠于我。亦得法尔慎言。
记事 亚纳一仆。闻耶稣言予曾训众殿堂。未尝别有私授云云。奋力掌耶稣面。谓曰。尔如是答司教耶。耶稣曰。倘我失言。请明告我。失于何语。倘未失言。何为掌我。即而亚纳饬人执缚耶稣。解之大司教盖法署。
想象 想见耶稣受恶仆掌圣面。顷刻红肿。
求恩 求主赐我圣宠。稍知圣心谦忍。此后受辱遇艰。亦能仰法圣表。
题旨 第一端 恶仆掌耶稣。第二端 耶稣申明其枉。第三端 亚纳遣发耶稣。至盖法署。
第一端 夫恶仆固无所怨于耶稣。其所以掌耶稣。媚主人也。欲显其爱主人而为之报怨。至耶稣未尝失言。彼岂不知。此与世之徇人情。顺私欲。而获罪于天主者。同行一辙。予灵思之。曾否如是。亚纳及长老辈。见耶稣被掌。不惟不惜。反拍手大笑。是为耶稣极大之羞。盖往者讲道行奇。士民敬礼。而今则诸绅耆群集一堂。揄揶不置也。窃思耶稣此时。圣容仍复怡然。无忿怒色。圣心则含忍自甘。献此辱于圣父。以补众人辱圣父之罪。吁。吾主圣心。尔既为我忍辱。请为我代祷圣父。全赦我罪。援我升天。永远见尔圣面。
第二端 耶稣谓掌面之仆曰。倘予失言。请明告我。失于何语。倘未失言。何为掌我。窃谓该仆无理妄击。致辱耶稣。其罪大无伦比。虽降天火烧之。裂土地陷之。亦不为过。乃耶稣未降罚。只善言明其谬。此何以故。圣心怜爱为怀。仍望其悔过也。顾不特待该仆为然。而吾主受罪人之辱。不啻受其掌面。圣心仁恕依然。常望罪人改过。此等洪量。谁得而知之。或曰耶稣受难时。往往被诬不辨。今见掌则自白其枉。何也。曰恶仆以不敬司教为责。若耶稣不应。似真有所不敬矣。耶稣欲人知其敬长。又欲人法其敬长。特发言以申明之。我灵于此。深自猛省。平日听命何如。敬长何如。言语行事间。有逆长上。评长上者乎。此等愆尤。皆圣心所深恶。宜力戒之。
第三端 亚纳饬解耶稣至盖法署。非出善心。因盖法为是年总司教。操审案之权。故解之。以便公同酌议。亦可见司祭之存心。酷烈殊甚。圣经谓耶稣缚至盖法署。殆以亚纳恐人劫耶稣。或惧其自逸。故加之索也。不知全能天主之子。非绳索所能拘。其所以不去者。爱人之情系之耳。耶稣行走街衢。役卒环绕。司教踵于后。扬扬得意。百姓闻之。群出瞻观。辱骂诋毁之声。盈耳载道。敢谓耶稣无辜者。绝无一人。吾主双目垂视。圣容苦惨。圣心代人祈祷。献其难于圣父。鸣呼圣心。予灵甚弱。常求荣而畏辱。安得法尔刚毅。以居卑处贱为真荣。
记事 宗徒离散后。伯多禄往视耶稣。踵行于后。别有一徒随至。引伯多禄入司教署。伯多祿至群仆烘火处。一守门妇。谓曰。汝非耶稣之徒欤。伯多祿不承曰。我非厥徒。且不认识。此第一次背主也。旋出大门首。闻鸡鸣声。少顷。重入内庭。回至烘火处。一仆谓曰。尔非斯人之徒欤。伯多禄誓曰不相认。此第二次背主也。约阅一下钟许。又有人诘伯多祿谓曰。曾见汝于故园。尔为耶稣之徒无疑。伯多禄益惧。坚言不识耶稣。此第三次背主也。至是。鸡又鸣。耶稣回视伯多禄。伯多禄始悔。出而大哭。
想象 想见伯多禄三次背主。言语支吾。形容悸怖。
求恩 求主赐我圣宠。俾知伯多祿之罪。如何伤圣主之心。思所以仰慰之。
题旨 第一端 伯多禄背主。第二端 伯多祿背主之由。第三端 伯多祿悔罪。
第一端 伯多禄乃耶稣特简之人。为宗徒长。为圣教基趾，明知耶稣为天主子。亲见耶稣显荣。予想他人或背主。伯多禄必不背主矣。讵一遇艰险。竟不识耶稣。且不特一次背之。直至于再至于三。试思耶稣之辱。何其大哉。耶稣之心。不亦伤哉。他人恨耶稣。或以未明其为天主子。伯多祿则非不明也。他人害耶稣。或受恩犹未甚夥。伯多禄则受恩大且多也。予意圣心于此。不啻受刺于剑。为之大痛。吁嗟圣主。尔苦极矣。卖汝者汝徒。背汝者亦汝徒。圣门中几无一人慰汝。能无愁闷。予今定心立志。以后行尔圣旨。聊以仰慰尔圣心。
第二端 伯多禄三次背主。犯极大之罪。有四故焉。一因祈祷未诚。而爱主之情渐减。虽不忍舍主而去。然非近随耶稣。踵后颇远。二因吾主已告其今夜三次背主。彼竟恝焉忘之。不为之备。三因自恃太过。曾言至死随从吾主。而稍有难一蹶至斯。四因不避危机。走至佣妇所在。鵠立群仆之侧。初误未醒。复敢前往。若隐跡僻隅。不为若辈所见。何至被偪而背主。予于此当自省爱主之情减否。灵魂之功课。徒循故事。疏忽相将否。一切惊心之道。如审判地狱等。及往日所立善志。今已淡忘否。心中自恃太过。想必能保全圣宠否。与人往来。特于男女之间。勿轻视危机否。人生斯世。气未绝。常能失圣宠。一失圣宠。便能下地狱。吾灵其戒之。
第三端 鸡再鸣。耶稣回顾伯多祿。伯多禄忆耶稣语。顿即悔罪。出外大哭。夫伯多禄悔罪。非其本力。因耶稣回顾。加之宠光。感其心志。故得悔悟前非。异哉。圣心之慈。竟忘己之困。而怜伯多祿之昏愚也。吁。圣心乎。求尔回顾我灵。使我泣泪如雨。一洗生平罪恶。幸哉伯多祿。既犯罪。得改过之恩。原其所以哭。非以畏罚。实因爱主。愈爱主则愈悔罪。有不能自己之情。然而予心终冷。漠然无所觉。可奈何。
记事 盖法与诸绅耆。危坐大堂。觅诬蔑耶稣之据。而不可得。卒有二人。言耶稣曾云。予能毁人力建之殿。三日后。造一非人力建之殿。耶稣默然不答。盖法曰。我因天主名。命汝自言。果系天主子。默西亚否。耶稣曰然。予是也。予实告汝。将有一日。见人子坐天主右。乘云而下。盖法大怒。裂敞衣谓众人曰。其言辱天主。何必求他证。汝等以为何如。众对曰死罪。
想象 想见盖法等列坐。一切人证。咸在于旁。耶稣立大堂中。音容惨侧。
求恩 求主赐我圣宠。使知圣心如何受辱。如何忍耐。以后则效其处难。
题旨 第一端 恶人妄证耶稣。第二端 盖法问耶稣是默西亚否。第三端盖法裂敞衣。众人言耶稣当死。
第一端 盖法审耶稣。大乖正理。因审者即害耶稣之人。其立意已偏。控者无实据。只以虚语文饰。被审者乃审判万民之真天主。总之。以伪为实。以尊为卑。颠倒错乱。无以加上。我人纵遭大冤诬。大凌辱。总不能与耶稣比拟。乃我一遇难。随即怏怏不平。愚哉。耶稣圣心。安然忍苦。不发一言。是教我凡遇冤抑。宜求主代我昭雪。显天主荣。不必惴惴焉。以见毁为忧。虽然。圣心所以安。以无过可指也。人必谨言慎行。心无所惭。而后能坦然于怀。我自察之。亦能无所愧怍否。
第二端 盖法见耶稣不出一语。心益忿。以天主之名强之。问是天主子默西亚否。耶稣一闻天主名。立即应答。无他。尊敬主名也。教人称天主名。常该恭敬。耶稣谓盖法曰。尔言诚是。予果默西亚。不久将见人子坐天主右。乘云而降。此不久一语。实警惕我心。盖光阴迅速。转盼已非。荣亦速过。辱亦速过。乐亦速过。苦亦速过。孰若时时立功。片刻不虚费。乃可增天上尊荣。是为上上策。鸣呼圣心。求尔多赐圣宠。使我深明此理。以后实践而躬行。第三端 盖法闻耶稣自言为天主子。撕裂敞衣。大发忿怒。此伪态也。非真以天主受辱而怒也。其心实窃喜。以为即此一言。可以陷耶稣矣。嗟乎盖法。尔饰忿何为哉。耶稣之言非虚。未尝辱天主。只以实事告汝。而汝怂恿众人。同声判其当死。岂理也哉。吾主耶稣。我见尔受辱。心实慼然。但尔死乃不得不然者。非尔有过。实我有罪。非盖法能强汝死。实圣父欲汝死。非尔不当生。然以汝不死。我将死耳。当是时。众人喧嚷。群起而攻。圣心安之若素。未萌一怨怒之念。仁哉圣心。毅哉圣心。求尔大启胸臆。以尔爱情之火。炙热我心。
记事 盖法与众绅耆。既判耶稣当死。署中役卒。终夜虐残。计其类凡五。兹先想其三。唾圣面一。掩圣目二。击圣身三。
想象 想见吾主在役卒中。苦惨不可言状。
求恩 求主赐我圣宠。助我善想耶稣之苦，默慰圣心之忧伤。
题旨 第一端 恶人唾耶稣面。第二端 恶人以布帕掩耶稣目。第三端 恶人击耶稣身。
第一端 如德亚俗。以唾面为最大之羞。役卒欲渎慢耶稣。故亦吐之。当是时守夜兵役。为数颇多。争相吐面。不旋踵而圣容秽甚。试思唾者何人。受唾者何人。唾者犯罪之人。魔鬼之仆隶。卑不足道。人人鄙薄。受唾者。天地万物之主。将于千古万民前。乘云下降。审判各人功过。其美丽于世人中无可伦比。其光耀逾太阳远甚。其尊崇为群天神所瞻仰。其权直至天上地下。乃竟面盈唾污。眉目不分。羞何如乎。但耶稣以为罪人辱我。尤愈于唾我面。我欲补其罪。故甘受此污。鸣呼耶稣。尔心爱我至斯。此后再不敢伤尔圣心矣。但我无勇。常顾脸面。不能奋发进修。求圣心加意垂怜。革我自爱之心。全心报尔至爱。
第二端 恶众见耶稣圣容。端重庄严。非常人之比。其二目尤觉炯炯然，令人钦敬。遂以白帕掩之。用便肆意妄为。无所忌禅。按古经记梅瑟下西乃山时。大光发于额。人民畏观。以布掩之，耶稣为真天主。其内蕴之光。天神亦望而生畏。乃无知贱役。以尺布掩圣目。一若掩之而不复见也者。诚愚甚矣。盖耶稣智烛千秋。明彻万事。岂尺布所能掩蔽哉。凡此恶众所为。亦即诸罪人所为。罪人逞私徇欲。不畏天主。不思天主在监，犯罪得罪于天主。殊不知天主。即在我身。其见我尤明于我之自见。可不畏欤。我灵于此。当想天主无所不在。常存敬爱心。又想圣心在天。因天主性之智能。亦知我思言行止。宜时念之而时求之。
第三端 恶众击耶稣。不一其式。或拳打耶稣首鼻肩臂胸背等处。或展手掌其面。要皆次第博击。此去彼来。久而不止。又以其存心凶恶。猛力挥拳。故圣面肿焉。肩臂胸背作乌色焉。圣心处此。不怨尤。不忿怒。惟为主忍耐。求主宽赦其仇。嗟夫圣心。尔宏量涵容。使我愧死。盖我之不能忍。适与汝相反也。按恶人打耶稣。或以拳。或以掌。是为两等罪人之像。人有以贪财故。得罪天主。其像如拳。紧执所有。不肯与人。人有浪用资财。逞其好名行乐。尊己爱人之意。其像如掌。展尔不抮。二者皆不可。
记事 耶稣于盖法署。恶众虐害之。有五式焉。上章已想其三。兹思其第四第五。第四拔耶稣须发。第五辱耶稣于言语。此后辱慢达旦。不堪卒述。相传圣若望于是夜。将耶稣被擒事。奔报圣母。圣母闻之。心为之痛。
想象 想见耶稣坐于地。恶人绕而侮之。未息片刻。
求恩 求主赐我圣宠。使知圣心之苦。仰法圣心之坚忍。
题旨 第一端 恶人拨耶稣须发。并辱于言。第二端 耶稣受苦终宵。第三端 若望以耶稣被擒事。驰报圣母。
第一端 恶人拔耶稣须发。圣史未尝记。而先知依撒依亚代吾主预言之。其词曰。予委身于刑役。给我颊于拔毛之人。所谓拔毛。即拔须发也。夫数莖须发。拔之必痛。况恶众猛多莖。以洩其忿恨乎。耶稣忍此。为补人冶容之过。恶人既障耶稣之目。击之曰。基利斯多测击尔者为谁。尚有多语。圣经未尝详载。即此一言。已见恶众讥讽耶稣。其意若曰。汝自称默西亚。士民奉汝为先知士。皆虚伪也。今我掌击汝头。若果为先知士。必知何人掌击。盍明以告我。噫。恶众愚矣哉。耶稣曾揭撒玛利妇人之隐。岂若辈重博。反不知搏者为谁。其所以不答。非不能答。实甘受此辱耳。呜呼圣心。尔受苦而不言。能脱而不欲脱。非爱我而然乎。予亦愿偕尔处难。常默忍而不言。
第二端 夜既深。司教绅耆。皆往就寝。命役卒终夜守耶稣。勿任其逃逸。此一夜间。役卒万般残虐。惨不忍言。或击之。或讥之。或骂之。或唾之。或别样致害。皆出魔鬼怂恿。此数卒倦。则他数卒继之。使耶稣无瞬息安。时耶稣目常垂视。圣身屈跼。圣手缚于背。圣足紧系不能行。圣膝半跪半踞。然圣容安然。圣口默然。圣心则爱情勃发。上爱天主。下爱众人。以己困献圣父。补世人之罪。或转念而思圣母。或转念而思宗徒。或转念而思万世信众。予亦入其意中。吁。圣心乎。尔于难中念我。我反时常忘汝。是何如负义哉。尔于此时。无一念之慰。万绪往来。要皆纳闷。今求尔怜予于悲慼时。勿任魔鬼乘间来诱。亦勿任我片刻忘汝。
第三端 方耶稣在盖法署中。若望或他宗徒奔告圣母。时圣母与玛达助纳等。甫行巴斯寡礼。同在一室。得信后。圣母圣女咸为哭泣。其间圣母之忧为最。因圣母爱耶稣愈于他圣。故其怜耶稣之难。亦愈于他圣也。圣母跪圣父前。哀求良久。大约谓如耶稣可免苦爵。祈圣父免之。如不可免。惟圣父之命是听。圣母此时愿以身代。切欲救圣子而安心。然圣父未尝允。惟慰籍之。圣母乃起。勉励圣女。冀圣天主。予罪人端跪门外。静听圣母之言。并求其代祷。
记事 盖法等一至天明。重聚大堂中。提耶稣至。问汝是默西亚否。耶稣曰。予言之。汝不我信。予有问。汝必不答。亦不释我。虽然。我明告汝。人子将坐于天主右焉。司教曰。然则汝乃天主子矣。耶稣曰然。司教不复诘。相顾言曰。何必更求人证。我等亲闻其语矣。众人起。押送耶稣至比辣多署。时茹答斯闻耶稣受判将死。携银还司教曰。予卖无辜之血。作大恶事矣。司教曰。何与于我。汝盍早为之计。茹答斯将三十银钱。投于殿堂中。出自缢死。司教以此银买地一区。为外方人义塚。
想象 想见耶稣步行街道。四周皆兵卒。城中人群聚探观。喧声大震。
求恩 求主赐我圣宠。使知吾主之辱。默会其心志。倍深爱戴之忱。
题旨 第一端 司教覆讯耶稣。第二端 耶稣步行街过。第三端 茹答斯还银自缢。
第一端 天甫明。司教绅耆等。重聚堂上。足见其欲害耶稣。心甚躁急。其望天明亦久矣，嗟尔司教。耶稣果何害于汝。而恨之乃尔也。予意吾主亦望天明。然其会心。迥异于司教。耶稣知是日将成救世大功。遂其爱人之愿。故望之。噫。圣心爱人。人偏害之。是何理欤。及司教诘耶稣是默西亚否。其计又极狡。使耶稣曰否。则先后之言。相矛盾矣。如耶稣曰然。此即司教所欲闻。将据此以判其当死。嗟乎。恶人之心。巧矣诈矣。无如暂害耶稣。终将遇禍。其巧诈即其愚鲁。惜哉。耶稣答司教。言其坐天主右。盖欲人于被难时。思天上福也。夫人受苦不久。享福则无穷。其裨益不亦多欤。
第二端 司教押送耶稣至比辣多署。一路绕以刑役。閤城士庶。纷至沓来，盖素闻耶稣名。素知耶稣行奇作异。今为司教拘执。一若前所作为。皆不经之术。遂欲观其羞忿若何。丧气若何。众人中有曾受耶稣恩德者。亦随声附和。不敢出一言。白其冤枉。有五六日前。欢迎耶稣者。至是。反以为愧。意谓我前日敬之。安知其为盗贼之流也，总之。万口同声。交相诽谤。人情冷淡。于此可见。世之重人情而求人譽者。愚甚亦虚甚。耶稣此时。目不仰视。耳听谤言。圣心则千虑丛生。愁肠欲断。予想耶稣受此奇辱。天神亦将不忍。万物同抱不平。独如德亚昏庸之众。喧传胡闹。逞快一时。吁嗟圣主。我愿踵汝后尘。
口亲尔足跡。求尔回顾我罪人。尽忘我一生罪过。今而后。予愿显尔尊荣。报尔无穷圣爱。
第三端 茹答斯闻耶稣受判将亡。始悟己罪极大。亟往圣殿中。还三十银钱。自承售无辜之血。然其悔心。徒出于畏。不依天主仁慈。不求天主赦宥。遂致失望而自缢。按魔鬼诱人。为计最狡。人未犯罪。怂人不惧。既犯罪，乱人心志。以为罪大恶极。不可望赦。茹答斯适堕其计。致有卖主失灵之祸。予既知此。可不先自防闲。又思司教以耶稣血值。买地作外方人义塚。亦以见耶稣怜爱穷人。无微不至矣。
记事 司教送耶稣至比辣多署前。比辣多出问何故送来。司教曰。此人若无罪。必不解送前来。比辣多曰。汝等照例判之可耳。司教曰。我侪不能判其死。于是控耶稣三罪。一谓其煽民谋反。一谓其阻民纳税于责撒尔。一谓其自称为王。并称基利斯多。比辣多召耶稣入厅事。问果否是王。耶稣回言。我国非世上国云云。比辣多出见司教。言耶稣无罪。司教以他事诬控。耶稣默然。未答一语。
想象 想见吾主立比辣多署前。司教纷纷诬控。
求恩 求主赐我圣宠。能悟耶稣之辱。仰法其谦忍之心。
题旨 第一端 耶稣初至比辣多署前。第二端 比辣多问耶稣于厅事。第三端 司教重控耶稣。耶稣不答。
第一端 司教送耶稣至比辣多署前。百姓拥挤随至。如观大盗然。比辣多闻报而出。亦以为巨犯。否则司教必不成群而至。况在罢斯寡礼日乎。迨司教承比辣多问。答以此人若无罪。必不送来。其倨傲矜式之态。已可想见。嗣以比辣多令司教自判耶稣。司教乃诬以三罪。一谓其煽民谋反。一谓其阻民纳税。一谓其自称为王。并称基利斯多。噫嘻枉哉。耶稣常训人敬长。岂煽民谋反耶。耶稣曾教人以责撒尔之物。归责撒尔。岂肯阻人纳税。至其自称为王。亦未尝有是。且如德亚人欲推之为王。而耶稣远避之。至其为基利斯多。可以灵迹为证。绝无疑义。虽然。世间谁无冤抑事。耶稣欲训人忍耐。故甘受此冤。鸣呼圣心。尔为我受冤。先尝苦味。求尔多赐圣宠。亦能为尔任劳任怨。安处横逆之遭逢。
第二端 比辣多既证者之言。引耶稣入厅事。问曰。汝果如德亚王乎。耶稣曰。我国不在世间。若在世间。我国臣民。早巳抵御。不任我堕如德亚人手。我国绝不似世上之国。比辣多曰。然则汝果王矣。耶稣曰然。予诞生入世。为证真道。凡人爱真道而从之。必听我言。按耶稣言国。指天堂与圣教会也。世上荣祿。转盼成空。天荣与神魂之宠不然。我当轻视伪荣。惟求真福。噫。耶稣乎。尔为天国之王。尔能与人真乐。我愿守尔诫令。从汝于艰难劳苦中。卒与汝同荣于天上。尔诞生入世。为证真道。求尔赐我圣宠。助我常遵尔诫。凡事依尔圣心之旨。
第三端 此辣多闻耶稣之言。出谓众人曰。予于斯人。未见有罪。司教恐比辣多释耶稣。乃以他事诬控。耶稣不辨。比辣多问曰。汝不闻控汝多端乎。耶稣仍不语。比辣多大异之。试思耶稣何为不辨。其时所控之事。皆虚也。耶稣至圣绝伦。而司教以极大之恶诬之也。不辨则性命亦将不保。是关系又甚大也。比辣多为有权之人。亦欲耶稣辨。则辨之宜亟亟也。凡此数故。皆不动吾主之心。盖耶稣知一死可以荣主救灵。此外如性命。如声名。如受辱。皆不甚顾。故未尝辩。呜呼圣心。尔奋勇忍冤。至于斯极。求尔坚我心。扶我弱。亦能为尔受屈。 毅然含忍而不言。
记事 司教于比辣多前。坚控耶稣。谓其来自加利肋亚。偏历如德亚境。散布谬谈。诱民起反。比辣多闻加利肋亚一语。知耶稣属黑落德王。乃饬送至黑落德行宫。黑落德喜。多言问耶稣。耶稣不答。黑落德怒。命衣以白衣。遣回比辣多署。
想象 想见耶稣立黑落德殿上。多人环绕。衣以白衣。受辱不可言状。
求恩 求主赐我圣宠。使知圣心忍耐苦辱。总为爱我而然。爰竭力图报。
题旨 第一端 耶稣至黑落德行宫。第二端 黑落德多言问耶稣。耶稣不答。第三端 耶稣衣白衣。仍回比辣多署。
第一端 圣伯多禄谓耶稣周行加利肋亚。如德亚两省。随处施恩。多不胜计。乃司教反控其散布谬谈。诱民起反。此何如宛枉哉。世间存心不恕。轻议他人者。不特当时司教。实在在皆有。凡人行事。本夫善心。而反为人讥毁。当以耶稣为式。惟为主含忍。毋忿忿于心。又观耶稣出比辣多署。行走街衢。士民聚视。其受辱可谓至矣。时圣手系背后。形容极苦惨。为众役推挽而行。噫。天主子曷为至此。赎我罪也。呜呼圣心。尔为我忍辱。而我反时常骄傲。不肯稍受人辱。其可乎哉。噫。耶稣乎。尔行日路撒稜街道。默不一言。我愿从尔后。与尔偕行。随尔受辱。惟愿圣心默鉴我心。赦我罪。助我爱尔。
第二端 黑落德久闻耶稣名。欲一见耶稣灵迹。及见耶稣至。心甚喜悦。多言诘询。司教呈控耶稣。亦复哓哓不止。讵耶稣甘心忍耐。未尝剖辨一言。窃思黑落德喜耶稣至。非敬爱之意也。惟欲见耶稣灵迹。如观剧然。况平日荒淫无度。遐迩闻名。故吾主鄙之。不肯答其问。更不肯行奇异之举。于以知耶稣所重。非富财。非尊位。惟清洁谦逊之心。嗟夫圣心。予罪人平生多过。丑恶难堪。原不敢望尔垂怜。但念尔不弃卑污。人苟悔罪。未有见弃于汝者。因亦望默喻我心。使我仰契尔心。常与之默感。抑予又有惑者。黑落德品行不良。固不屑与语。然耶稣应答数言。或可脱免巨难。乌可不答。曰。圣心所愿。正是代人受难。一答黑落德。恐不能速死。乌可以答乎。噫。圣心勇矣哉。我则畏难惧辱。与圣心相反。愿圣心怜而助之。
第三端 黑落德见耶稣不答。以耶稣为痴人。因以白衣侮之。夫耶稣物尔朋。降生也。圣父所籍以造天地。生万物者也。乃竞侮为癫狂。其辱莫与伦矣。耶稣出黑落德行宫。重回比辣多署。一路民聚喧哗。指而目之曰。痴人。嗟尔天神。盍亦降来斯世。护尔主于大辱之中。嗟尔民人。耶稣未尝痴。且万不能痴。尔实痴矣。噫。我知之矣。圣心欲补人辱主之罪。故甘受此辱耳。仁哉圣心。奇哉圣心。我愿至死爱尔。以稍报尔洪恩。
记事 比辣多见耶稣回署。知其无辜被冤。亟思一救脱之法。问众人欲释耶稣乎。抑释巨犯巴辣巴乎。按罢斯寡礼日。总督释放一犯。习为故常。乃民众偏听司教之言。固请释巴辣巴。求钉耶稣。
想象 想见耶稣与巴辣巴。並立大场。一为天主。一为大盗。民众偏欲害耶稣。释放巨贼。
求恩 求主赐我圣宠。能悟圣心忍耐谦逊之德。稍效于言行之间。
题旨 第一端 耶稣与巴辣巴相比。第二端 百姓请释巴辣巴。第三端 百姓喧呼钉耶稣。
第一端 每年罢斯寡礼日。如德亚总督。由狱中提出一二犯。或数犯不等。任民自择一犯释之。亦定例也。比辣多知耶稣无辜。欲迳放之。而恐恶民变。因思狱中有一巨犯。名巴辣巴。曾犯杀人抢物谋反等案。想众人必欲释耶稣。不愿释巴辣巴。因向众问曰。二人中。尔欲释谁。予于此。思相比者为何人。一为至圣。至善。至尊。至能。至仁。至爱之真主。一为极恶。极贱。极丑。极悍之犯人。彼此相去。不特似天壤相悬。实有无穷之隔。此时耶稣之辱。无人能推测。然耶稣与大盗并立。绝不著愠怒之形。呜呼耶稣。尔何若是受辱耶。尔圣心何谦退至此耶。尔谓宗徒曰。汝宜学我心谦。初不料尔心之谦。至于斯极也。可愧哉予罪人。本一无所能。曾为魔鬼之奴。而反骄矜自大。不肯受辱。亦大可笑已。
第二端 司教与长老辈。见比辣多欲释耶稣。立刻散处民间。诬言耶稣万不可释。释之则本族士民。均将为其倾陷。众人被其惑。大呼疾呼。请释巴辣巴。异哉。巴辣巴乃大盗。尚有人为之乞情。为之求宥。耶稣为真天主。反无一人为之保释。是何理乎。况耶稣施恩不胜数计。姑不论他惠。而耶稣传教三年。愈病无算。彼受恩之人。何不出为援救。然而前泽已忘矣。即不忘而际此横逆之遭。谁敢拂逆众情。言耶稣无罪。世事难凭。于此可见。世有求人誉。奉人势。作事不专为天主者。真愚人。我将戒慎于后。抑予谓斯民所为。即今犯罪人所为。人犯大罪。宁顺慾情魔诱。或他人之意。不畏得罪于天主。将圣神逐之心外。偏引魔鬼处于心。其事不与如德亚人相同乎。试一为回想。当亦泣涕交流。
第三端 比辣多见众人请释巴辣巴。不欲释耶稣。向众曰。耶稣一名基利斯多。将何以措之。众人曰。钉死钉死。比辣多曰。彼有何恶。予未见其应死。责之可耳。众人势更洶洶。喧呼钉死钉死。予怪比辣多之懦弱。为不可原宥。盖既知耶稣无罪。当毅然释之。斯尽审司之职。何以欲释而畏民不服。直至残虐无辜。卒不得善其终。斯可为作事不凭良心。事天主兼欲顺三仇者。引为鉴戒。耶稣闻众人呼钉。不惟不怨。且甘死焉。意谓钉死之刑至苦。予亦畏之。但被钉之后。能援救多灵。上升天国。是则我刻刻在心者。吁嗟耶稣。尔心爱我至极。请回念尔苦。赐我救赎之恩。不特赐于我。并赐于教外之人。
记事 比辣多见民众坚求钉耶稣。命将耶稣褫衣重鞭。流血如注。盖欲动众人之怜。肯释放之也。于是役卒多人。次第击耶稣。圣身为之鳞碎。
想象 想见耶稣双手系于石柱。数人重鞭其背。
求恩 求主赐我圣宠。循思圣身之痛。默体圣心之忧伤。
题旨 第一端 比辣多无理命责。第二端 刑役重鞭耶稣。第三端 耶稣被鞭后倒地。
第一端 比辣多明知耶稣无辜。只因司教等定欲杀耶稣。不敢遽尔释放。命重责之。以动众人之怜。噫。异哉。有过则责。无过何为责乎。安可抑无辜。以遂强暴者之求乎。比辣多此举。大乖公道。为情理所不容。虽然。如此作为。不少概见。茹柔吐刚之辈。在在皆有。耶稣先我受冤。欲为我立忍耐准则也。役卒等先将耶稣之衣褫去。仅留腰间绕身之布。既而将圣手高系石柱上。呜呼伤哉。耶稣天主子也。何竞赤体系柱。为众人笑。吁。在天圣父。求尔垂怜圣子。勿任其受鞭。吁。天上群神。来护尔王。勿任其受责。但圣心决意受苦。圣父天神亦听之。予不能忍苦如此。亦愿伴吾主于苦难之中。
第二端 耶稣受鞭綦重。笔舌难宣。试即数事以思之。一曰。刑具甚烈也。相传恶人责耶稣。用鞭三种。一为荆条。头上有茨。一为牛筋条。尾处有铁。殊尖锐。一为铁索。直入皮肉。至于骨。二曰。搏击甚久也。虽不知鞭几何时。然知其必久。直使肩背颈臂等处。鳞伤皮破。鲜血淋离。三曰。圣身之知觉最灵也。人之躯体。精粗不同。知觉亦因之以异。耶稣圣身。至美至圣。无可比拟。其觉痛亦较他人更甚。况昨夜遍体流血。今晨未得稍安。其痛为何如哉。四曰。刑役多且悍也。此役倦则彼役来。相继奋击。肆其毒恨。见圣身血肉模糊。仍不肯止。嗟夫耶稣。尔真如先知所云。痛苦人矣。然尔全能全知。一言可以息浪。片语可以移山。何竞含痛至此。默默无言也。吁。至仁圣心。尔甘受此苦。无非补赎我罪。切求因尔圣伤。愈我神魂之病。
第三端 耶稣被责后。恶人自柱上释下。已精力全无。足不能立。遂倒于血肉中。行将气绝。少顷。耶稣奋其余力。初跪而继起。恶役不惟不怜。反为狂笑。噫嘻圣父。尔独一无二之子。苦惨至于斯极。果何为欤。耶稣乎。尔衣著体。内外皆血。夫一滴血。已足补天下万民之罪。况如此多血乎。我将此血上献圣父。并愿沾其润。以洗我愆尤。
记事 役卒猛鞭耶稣。犹以为未足。将其甫穿之衣褫下。衣以破红袍。讥为伪王。取棘茨缏为圈。箍耶稣头上。以为冕。又以荻竿强耶稣执。以为权杖。卒则击箍使痛。唾其面。百般侮慢。
想象 想见耶稣头戴茨冠。手执荻竿。恶人绕而辱之。并唾其面。
求恩 求主赐我圣宠。使知圣心奇妙之谦。藉发爱慕圣心之意。
题旨 第一端 耶稣穿旧红袍。第二端 耶稣戴茨冠。第三端 耶稣受伪杖唾面等辱。
第一端 恶人见耶稣皮破血流。力已尽耗。其恨心犹未息止。因将耶稣之衣。猛力褫下。血肉粘于衣上者。与之俱下。一时鲜血重流。滚滚如雨。迨以破红袍穿之。则血色红于袍色。袍又粘于皮肉。此时耶稣之痛。谁得而测哉。使耶稣不用其全能之力。助其含忍。安得痛至此而不发一语。鸣呼耶稣。尔岂不痛。觉痛且愈于他人。第欲补人徇私行乐之罪。甘受苦而未出一言耳。吁。圣心勇矣哉。我乃常畏艰难。常求逸乐。不肯仰报圣心恩德。是诚何心哉。今立志将我偏情私意。奋勉抑制。虽本性觉有难忍处。亦不之顾矣。
第二端 恶人织一荆茨箍。置于耶稣首。以为国王有冕。耶稣乃伪王。当有此箍。因棘茨长且多。箍之上下内外皆是。一置头上。深入皮中。顷刻额前脑后。发中顶上。无处无茨。无处非流血如注。一转瞬间。耶稣目中耳旁。与夫面颊之上。要皆血跡通红。几难辩认。我灵于此。盖想耶稣羞何如乎。痛何如乎。耶稣为天地之王。其荣在天上。其位垂永世。今竟戴茨为冠。见笑于众役也。人之首最不耐痛。耶稣戴一棘箍。茨大且密。不啻千百针同时砭人。痛何如之。呜呼耶稣。尔果何为至斯哉。岂不以世人意念邪僻。故汝忍痛乎。但棘茨不特在首。又在圣心。安得用我爱情之力。将圣心之茨。一一拔之。
第三端 恶役以荻竿置耶稣手。以为国王执金杖。耶稣乃伪王。当执荻竿。既而役人屈一膝佯颂曰。恭贺如德亚王。继又杖击茨箍。唾污圣面。总之事事增耶稣之辱。盖以获竿为权杖。讥之也。屈膝佯为请安。讥之也。唾污圣面。则辱之尤甚矣。杖击茨箍。则不惟辱之。且加之痛矣。窃思耶稣在万苦中。圣心之念甚多。献苦于圣父一也。为罪人求赦二也。怜役卒等迷不知悔。以辱真主为快事三也。念后世报爱者寡。神为之伤四也。尚有他念。可随默想者探测之。吁圣心乎。我罪人想尔诸辱。实觉抱惭无地。然欲报尔爱而未能。可奈何。
记事 比辣多入耶稣受鞭之室。见耶稣遍体皆血。想必能动众人之怜。爰引之出。向众曰。人在斯。予未见其有罪。耶稣头戴茨冠。身披破袍。司教及他人哗然曰。钉之。钉之。比辣多曰。汝曹率回自钉已耳。予则未见其有罪。司教曰。此人自称天主子。依我成律。亟宜杀毙。
想象 想见吾主立于众人前。满面皆血。几无人色。
求恩 求主赐我圣宠。使知圣心之痛。思所以安慰之。
题旨 第一端 耶稣立众人前。第二端 比辣多谓人在斯。予未见其有罪。第三端 司教喧呼钉耶稣。比辣多谕其自钉。
第一端 耶稣先在室中。受鞭綦重。头戴茨冠。迨比辣多引出至大场上。寸步难行。足则无力提举。头则疼痛万分。呜呼。吾真主。吾慈主。吾良友。吾恩人。尔固全能无量。何竞困苦至斯。予罪人待尔身畔。随尔同行。永不敢舍汝而他去。当是时。耶稣异常惭愧。盖聚而观者多至数万人。期间士农工商皆有。前曾随耶稣于旷野。迎耶稣于城外者。亦有在其中。然而今昔殊形。后先异致。往者耶稣大显荣光。今则首戴茨冠。身被旧抱。虽巨犯亦无此苦况。嗟夫圣心。尔苦极矣。求尔回念此艰。常怜视我而勿弃我。
第二端 比辣多向众人曰。人在斯。其意欲众人观耶稣之伤。生悯惜之念。不复坚求钉死。然此言未始非圣父之语。借比辣多口。向众明告者。圣父若曰。人在斯。非寻常人。实予圣子。曾遣其入世救人。多行灵异。以证其为默西亚。又复立表传道。以为万世法。乃竟酷惨至斯。是直以真主真人。视为下贱。混为大憝。人心之恶。讵可忍欤。吁嗟圣父。耶稣受辱。正为息汝怒。补我罪也。求尔视基利斯多圣面。怜悯我罪人。吁。耶稣乎。尔今面貌已改。惨莫能名。至审判日。赫濯尊严。圣贤亦将懔慄。求尔念兹苦难。怜我于审判之时。
第三端 司教闻比辣多言人在斯。吾未见其有罪云云。恐比辣多释放耶稣。因怂恿众人。高呼钉死钉死。窃怪司教等。悖理忍心。惛蒙已极。夫耶稣何尝致害司教。即或司教以妒忌之故。怀忿于心。彼民众受惠繁多。曷容视耶稣如宿讎。其事实不可解。具见人情易恶。一纵其情辄难遏阻。此畏天主者。所以防过必杜其渐也。予灵思之。亦尝纵情否。戒之慎之。毋使滋长乃可。比辣多见司教等固执不化。定欲钉耶稣。叱曰。汝率回自钉可耳。予则未见其罪。司教答以其人称天主子。例当杀毙。夫耶稣称天主子。以其真是天主子也。亵果安在。司教等残害耶稣。不守教律。反不以为亵。颠倒是非。莫此为甚。哀哉。
记事 比辣多见司教坚执前言。求钉耶稣。退至大堂上。问耶稣究系何人。耶稣不答。比辣多曰。汝不知予有钉汝之权。亦有释汝之权乎。耶稣曰。汝权皆自上锡下。犹言天主所付。比辣多仍设法释耶稣。如德亚人不肯。谓曰。若释之。汝非则撒尔友矣。比辣多惧。又出。谓众人曰。尔王在斯。司教曰。去之去之。钉而杀之。比辣多曰。我将钉尔王耶。司教曰。除则撒尔外。我辈别无他。
想象 想见比辣多与司教言。耶稣鹄立于侧。首戴茨冠。凄凉万状。
求恩 求主赐我圣宠。默会圣心之意。俾得取法于将来。
题旨 第一端 比辣多问耶稣究系何人。第二端 比辣多谓众人曰，尔王在斯。第三端 司教固请钉耶稣。
第一端 比辣多闻司教言耶稣自称天主子。问耶稣究系何人。耶稣不答。比辣多曰。汝不知予有钉汝之权。亦有释汝之权乎。按比辣多此问。因闻耶稣自称天主子。而观其动静言为。洵非常人之比。爰诘问之。以知其究竟。不敢冒味相将。自取其咎。予于此当法耶稣言行。从无疏忽。使他人见面有感。但比辣多傲以权势逼耶稣。忘权势之所由来。耶稣明告之。欲天下有权者。善用其权。不忘归荣于天主也。吁嗟圣心。尔持己最谦。敬主最诚。故受抑不出一言。若事关天主之荣。即侃侃而谈。不惮人诋毁。我亦愿仰法圣心。常致力于荣主之功。
第二端 司教见比辣多仍欲释耶稣。惊之以讼。谓若果释之。即非则撒尔友。犹言汝若释耶稣。我辈讼汝于则撒尔王。汝其戒之。比辣多闻言惧。出告众人曰。尔王在斯。此语非尊敬之词。寓讥讽之意。意谓视哉。耶稣妄称为王。已苦痛将亡。无能为力。尔等何为惧之。欲置之死地。此非有国之王。直可比之痴人。自信为王耳。尔不见其头上之冕。以荆茨织成乎。汝不见其手中之杖。以荻竿为之乎。窃谓比辣多尔王一语。亦即圣神之意。借比辣多口言之者。圣神若曰。汝如德亚人。宜认此王。即古圣祖悬望之王。即先知士顶言之王。即达味之孙。救赎世人之王。奈如德亚人。惛迷已极。讵顺圣神默启。我则不然。愿奉事此王。至死不生他志。
第三端 司教坚请钉耶稣。哗然曰。去之去之。比辣多曰。我将钉汝王耶。司教曰。除则撒尔外。我辈别无他王。窃叹司教愚且恨。愚者因背弃天地之王。偏欲事则撒尔王。恨者因忿心发于外。有刻不及待之势。连呼去之钉之。欲耶稣速死而后快。试问司教等逞其无理之忿。取快一时。果何益乎。不惟无益。遗祸无穷。噫嘻。世之重俗轻灵者。盖鉴诸。我今定志。终身事天地大王。不复求人间荣乐。更不敢稍顺偏情。致身后难堪之火。吁。耶稣圣心。仁慈之海。苦难之海。求尔赐我多宠。以后明认真伪。直走天衢。不为三仇所惑。
记事 比辣多坐大堂上。其妻遣人来言。我于梦中。缘此义人。颇受磨折。请勿与其案。，比辣多不之顾。饬取清水至堂上。向众盥手曰。义人之血。我勿与也。汝其图之。众人曰。此人之血。我侪及我子孙承当。比辣多乃将耶稣付恶人手。任其所欲为。
想象 想见耶稣立大堂前。听比辣多定讞。百姓忻喜欲狂。
求恩 求主赐我圣宠。使知圣心之苦。倍切仰爱之情。
题旨 第一端 比辣多得夫人报。第二端 比辣多当堂洗手。第三端 比辣多付耶稣于恶人手。
第一端 比辣多夫人之梦。不知何自而来。或谓魔鬼见耶稣忍耐异常。非人力所能及。遂疑耶稣为默西亚。杀之则救世之功将成。魔鬼之权少矣。因于梦中。力强夫人。转嘱比辣多。勿判耶稣钉死。或谓天神知比辣多杀耶稣后。受罚奇重。且如德亚通国之民。亦将为天主所弃。因于梦中。令夫人转告比辣多。勿犯杀耶稣之罪。此二说未详孰是。然皆有理。予思天神魔鬼。时在我侧。一则导我于善。一则引我于恶。假令随时细察。觉日间杂念纷乘。有为天神所投者。有为魔鬼所投者。有出于他故者。万不可茫茫然。任其去来。不为区别。噫。予念纷矣哉。特在诵祷默想之时。几不能片刻静。求圣心加我圣宠。赐我屡思天主。屡致对越之诚。
第二端 比辣多在众人前盥手。以为杀耶稣非其过。然比辣多为审司。宜不顾功名性命。力伸吾主之冤。乃以畏葸故。不敢释耶稣。只洗手以明其无过。岂在天主前。亦能以洗手辞咎耶。万不能辞咎。故比辣多未得善终。此事可为徇人情。不肯改过者戒。如德亚人欲肆其毒恨之心。竟敢以天主之血。加诸己身。并加诸子孙之身。其重可胜任哉。予愿耶稣之血。加我身上。非如恶人之意。然以耶稣圣血。一洗我生平罪过。吁至仁圣心。赐我临终前。得受此恩。乃可不畏尔严判。
第三端 比辣多付耶稣于恶人手。定钉死之案。当是时。司教民众。举皆拍掌欢呼。以为至此始逐夙愿。何乐如之。噫。恶人乃天主所造。今以杀圣子为快。是可忍。孰不可忍欤。际此狂呼喧闹间。耶稣默默无言。惟思被钉乃圣父之命。不得不从。况一死可以荣圣父。救万民。何为不死。此时圣心之爱奇大。圣心之志奇坚。嗟夫圣心。尔死即所以生我。我谢尔仁恩。切原还报尔些微。无如我力常弱。欲进德而不能。其若之何。其若之何。
记事 比辣多定谳后。役卒将耶稣旧红袍褫下。令其仍穿本衣。旋自他处。舁来木十字架。又自狱中提二犯出。命与耶稣负架同行。至加尔瓦略山受钉。甫出城。耶稣疲惫过甚。倾倒于地。
想象 想见吾主自比辣多署出。一路随行之人。如山如海。拥挤异常。
求恩 求主赐我圣宠。使知耶稣之苦。圣心之爱。以激我报爱之情。
题旨 第一端 耶稣将出比辣多署。第二端 耶稣负架出城。第三端 耶稣初跌于地。
第一端 耶稣将出比辣多署。恶人作三事。一令耶稣易本衣。一舁木十字架至。一提二犯出狱。此三事。皆增耶稣苦辱。盖破红袍粘贴耶稣身上。历时颇久。兹骤褫之。皮肉都带下。痛何如乎。盖袍方下。而鲜血亦涔涔如雨矣。迨恶人令耶稣穿本衣，并无他意。惟欲其常服而行。使百姓易于辨认。盖增吾主之羞。方十字架至大堂前。众人狂笑。以为有此刑具。始称耶稣之罪。其心凶很有如此。耶稣圣目。回顾木架。若曰。珍哉此架。我望之久矣。爱之切矣。求之屡矣。至今日始得死于其上。以遂我生平大愿。不旋踵。二犯自狱中出。囚首丧面。容貌狰狞。以其将就刑。心殊不甘。骂不绝口。其中一人为尤甚。耶稣则驯如羔羊。诚如白鸽。未生一忿怒之念。众人齐集于大场上。欲观三人举动。我灵于此。细思耶稣何人。二犯何人。恶众又何人。圣心乐受此艰。要为我灵魂之益。呜呼。圣心仁矣哉。
第二端 恶人以三木架。令耶稣及二犯负。二犯倔强不肯。迨再三强之。始置肩上。耶稣不然。木架在旁。自往背负。既而三人同出。耶稣在中间。刑役高呼于前。以案情告众。时如德亚人有导于前者。有踵于后者。有随于侧者。 要皆附和同声。讥耶稣为真犯。其往日传道行奇。要皆伪饰，邪魔助之也。噫嘻。耶稣之辱大矣哉。天主圣父。求尔垂顾圣子。以爱我之故。竟为千万人刺笑。尔其收回义怒。毋复厌恶吾人。吁。九品天神。速来救护耶稣。将众人驱而散之。噫。是何言欤。圣心爱我。欲为我受苦。即使天神欲驱散恶众。圣心必不准也。耶稣乎。我亦随尔后。求尔顾我。如于盖法署。回视伯多禄然。
第三端 耶稣受鞭数千。皮破血流。头戴茨箍。痛苦万状。加以十字架大且重。武夫尚难胜任。况耶稣疲惫将亡乎。以故强负而走。力不能支。圣血自衣裾流下。滴注于地。为众人所践。又有人推耶稣之背。催其速走。于是寸步艰难。立足不能稳。行至城门外。稍有所触。砉然覆于地。众人狂笑。刑役则骂之。鞭其背。叱其速起。呜呼。耶稣。尔乃天地之主。何竞苦惨至斯。尔一言能移山陵。不觉其重。岂区区木架。反不能负耶。非也。因我罪至重。其恶无限。尔不受此苦。圣父不肯赦我罪。故不得不然耳。呜呼圣主。尔堕即所以挈我起。求尔加我恩宠。赐我勿堕于罪过之中。
记事 恶人见耶稣负架行。力不能支。强一外方人。名西满者来助。既而有妇人若干。怜耶稣苦而坠泪。耶稣谓曰。毋哭我。宜哭汝辈。及汝子孙。盖时已迩。将以妇人之未生子。未与乳者。为福。且谓山曰。倒下覆我。谓陵曰倾下压我。盖青枝尚然。况枯木乎。至是圣母若望。玛达肋纳等。闻风而至。一见耶稣。神为之伤。
想像 想见耶稣负架而行。西满扶于后。圣母等近立于旁。泪流加注。
求恩 求主赐我圣宠。能悟耶稣训言。及其圣心之苦。以后心体力行。不敢疏忽。
题旨 第一端 西满助背木架。第二端。耶稣垂训仁妇。第三端 圣母遇见耶稣。
第一端 恶人强西满助耶稣。非怜惜之意。然以耶稣力尽似将倒毙。不能到加尔瓦略山。故饬西满助之。是恶人必欲耶稣钉而死。心甚酷也。夫施恩莫若耶稣。见恨亦莫若耶稣。世之无故受怨者。可以念耶稣而自慰矣。但耶稣乃全能真主。欲有力。便有力。何必西满来助乎。曰耶稣先负十字架。欲我亦负十字架。故使西满助之。则西满者众善人之像也。所谓十字架者何。即各人艰难困苦。须为主忍受。斯可以立功补过。卒至升天享福。是十字架至宝耳。天路耳。我虽负而不甘心。愚哉。
第二端 仁妇若干随耶稣后。见其凄惨万分。不禁伤心流泪。其意固极美也。耶稣于大难中。竞忘己之苦。偏怜如德亚人后祸。意谓汝妇女辈哭我固善。但国人杀我。将为圣父所弃。在世不复兴隆。永不立国。身后则坠于地狱。永苦无终。其禍更可畏也。试思予本无罪。比之青枝。只因肩人之罪。受难至此。况汝曹多罪。犹枯木乎。至被难日。民人愿山陵倾覆而压毙之。然而此望终虚。不得不当大难。嗟夫吾主。尔谆谆劝戒。原欲我善备于生前。不至遗殃于身后。今求尔助我训我。俾得决意改迁。
第三端 相传圣母与玛达肋纳等。闻耶稣及难。迅速出外。遇之于城外。时耶稣已非平日色相。头戴茨冠。肩负十字架。圣容唾污。并为尘埃所染。项间颊间。血肉模糊。圣母一见神伤。宛以长剑刺其心。痛苦难以言述。耶稣自人丛中。瞥见圣母。圣心亦为之伤。噫。此时二圣心之苦。谁得知其万一哉。圣母乎。昔西默盎预言神剑刺尔灵。今其时矣。求以尔心之痛。分于我心。使我同慼。况耶稣为我受难。则我为厉阶。刺尔圣心。嗟乎圣父。恳视尔子及玛利亚之心。赐我常保尔宠。常受尔怜。永无离间之日。按耶稣第二第三次跌倒。大约在遇见圣母之后。试思圣母见圣子倒地。其悲痛何如乎。我当恒心行善。历久不怠。用慰圣母之忧。
记事 耶稣负十字架。至加尔瓦略山。役卒先饮以酒。酒中杂以苦胆。继褫其衣。除腰间绕身布外。别无纱线在身。
想象 想见吾主饮苦酒。或见其表衣已去。遍体皆血。
求恩 求主赐我圣宠。使知耶稣之辱。深感其愿苦之心。
题旨 第一端 耶稣到山。第二端 耶稣饮苦酒。第三端 耶稣露体。只留腰间布。
第一端 耶稣到山受钉。不特出恶人意。要亦耶稣所预择。原其故。欲增其羞。以益其勋绩。何则。加尔瓦略为巨犯受刑之地。耶稣亦死于此。羞甚也。加尔瓦略为高广之区。又值罢斯寡日。通国人民。群聚以观。咸以耶稣为真犯。羞甚也。受刑之时。不在昧爽。不在傍晚。偏择日中。使人人共覩。不稍隐匿。羞甚也。吁嗟耶稣。尔求辱辞荣。亦既穷谋尽计。我感谢尔求辱之心。深愧我畏辱之见。安得法尔圣心。并有神魂之力。能以忍辱为荣。则幸甚。
第二端 恶人饮耶稣。非寻常可口之酒。乃杂苦胆于其中者。此证恶人凶狠无度。虽见耶稣遍体皆伤。犹以其口未尝苦。以苦酒饮之。噫。罪人致辱天主。其计层出不穷。亦可痛也夫。虽然。耶稣尝胆。亦出圣心之意。因我人用口舌犯罪。多不胜数。或贪饕。或虚言。或毁人。或妄证。或犯别种罪过。圣心欲代补之。故尝杂胆之酒。噫。圣心之爱。尚可量欤。抑予谓凡人行善。本悦天主之心。如酒之悦人口。然使行善不慎。反多小过。如祈祷时故意分心。助人时干求虚誉。交接时稍纵私情等。皆比之苦胆。天主将吐而出之。予今自省平日作善功。如美酒耶。抑如杂苦胆之酒耶。
第三端 恶人褫耶稣外衣。仅留腰间绕身布。当是时在山之人。莫不望而欢笑。惟圣母圣女等。见耶稣衣已去。心为之寒。髮为之指。然亦无可如何。窃以为耶稣觉羞惭之苦。不可以言语形容。盖天主至圣之子。竟在众人前无蔽体之服也。按耶稣受此辱。有二故焉。一以人犯大罪。剥去圣宠。如剥衣然。耶稣欲补其罪。还人圣宠。故受褫衣之辱。一以耶稣富有天地。欲教人甘贫。直至身无衣褐。我谢圣心代补我罪。赐我有圣宠于灵。亦愿仰法耶稣。轻弃财物。即使衣服不周。时常蓝缕。亦愿以爱耶稣而忍之。呜呼圣心。尔既教我乐贫。还望赐我恒心。至死随尔圣表。
记事 恶人以十字架置于地。喝令耶稣自卧其上。耶稣从焉。旋以大铁钉窻透耶稣手足。钉于架。举而竖之。以二盗居左右。
想象 想见恶人钉耶稣。鲜血流注于地。
求恩 求主赐我圣宠。使知耶稣之痛。激发怜爱之情。
题旨 第一端 耶稣自卧架上。第二端 恶人钉耶稣。第三端 恶众竖立圣架。耶稣身悬其上。
第一端 恶人褫耶稣之衣。喝令自卧架上。耶稣未犹豫。即仰卧而俟。噫。耶稣天主也。何为听恶人之命。何为听害己者之命乎。其故非他。因耶稣知圣父之意。欲其受死。故恶人之命。不啻出自圣父。遂忻然承顺。此教我事事遵行长命。宛听天主之命。即使有人焉。无权于我。而致害我。亦当思天主所准。乐受之以增勋绩。实为幸事。乌可轻失其机。我观耶稣卧于架上。圣身无衣褐。惟留腰间一布。何其羞也。圣目仰望圣父。圣容万分苦惨。圣口未发一言。而圣心中愁绪万端。一时丛集。天神亦不能探其隐。予想圣心除哀恳圣父。又复献其性命。为救世之资。噫圣父乎。求尔听圣子之言。不复罚世人之罪。吁。诸品天神。尔不见降生之主。倒卧架上。将自作牺牲。奉祭圣父乎。昔亚巴郎将杀依撒格。一天神空中喝阻。何今日救世主将亡。竟无一天神降现也。予愿匍匐至里身侧。一听圣心密语。圣心不将谓我曰。我死原为爱汝。汝何爱我浅也。嗟夫圣心。凡我不逮。赖尔补之。无尔助。我一无所能。噫。
第二端 役卒见耶稣卧架上。先用大钉一。钉其一手。因横木上所钻二孔。相去太遥。他手不及孔。乃数人猛拉耶稣手臂。直至肩骱脱离。始及于孔。然后钉之。即而用一钉或二钉。将耶稣二足。钉于竖木。其时耶稣之痛。难以言宣。盖手足多筋。一针入。尚觉异常疼痛。况大钉入乎。况不惟入。而且透之乎。况不惟透之。且以斧斤击之乎。以故手足中。钉孔甚大。鲜血漂流。几类源泉混混。呜呼耶稣。尔手不药而治病者也。尔足行于海面。绝不沉陷者也。尔有何罪。为刑役穿钉乎。噫。至仁耶稣。尔受钉。实为救我。我全心感谢尔。愿图报于将来。吁。至慈圣母。尔圣子被钉。尔心裂矣。然钉耶稣者非恶人。实系我罪。求尔不绝我。又为我代祷。今而后我愿自钉于十字架。不敢放浪形骸。纵情逞志。稍拂尔圣子之心。
第三端 恶人既钉耶稣。将十字架举起。竖立石隙中。于是圣身悬空际。首戴茨冠。仰则着木。痛益甚。欹则触肩。痛益甚。俯则颈力不支。亦增其痛。其手足被钉处。圣血漂流。多于簷溜。阅时未久。架下三处。鲜血通红。散流石上。噫。此无价之宝也。每滴皆有无穷之功。能救普世万民者也。吁。至宝圣血。请勿注于地。然注于我心。消灭我一生罪污。在天圣父。求尔垂视此血。怜我罪人。嗟乎圣心。为我流血。而我心常怠。不肯奋力进修诚可痛也。今立志改悛。尚望助我不及。
记事 在十字架上。悬一横板。用希腊辣丁厄勃肋三国文字。书耶稣纳杂肋诺。如德王字样。司教见之不悦。请比辣多改书耶稣纳杂肋诺。自称如德亚王。比辣多答曰。所书已书。不肯易。遣之去。
想象 想见耶稣身悬木架。首上有耶稣纳杂肋诺如德亚王字样。
求恩 求主赐我圣宠。助我认识圣心。日深敬爱。
题旨 第一端 耶稣纳杂肋诺。如德亚王何义。第二端 司教不悦。请改书自称如德亚王。第三端 比辣多谓所书已书。不肯改易。
第一端 比辣多书耶稣纳杂肋诺云云。悬于架上。原以明受刑者为何如人。亦常例耳。然天主之意。正用此语。以明耶稣受难奥义。试分析言之。一曰耶稣之名。译言救世者。夫耶稣为真天主。以爱人之故。降生入世。受割损时。圣血初流。定耶稣之名。及至被钉架上。流血将尽。又以耶稣之名。悬于架上。于以知耶稣二字。涵救世之义。而救世必以圣血。我等呼此圣名。宜憶耶稣为救我罪人。流血甚多焉。慈爱甚大焉。忍苦甚深焉。我人报爱之责。岂不严哉。呜呼耶稣。我饮崇赞美尔圣名。因尔圣名之功。求赐我诸凡恩宠。二曰。纳肋肋诺。犹言纳杂肋人。此指耶稣出身处。按纳杂肋诺。有萌花结实之意。此与耶稣之德相符。因耶稣时常立德。至于十字架上。尤著甘贫。谦逊。忍耐。听命诸德。我人念及之。能不倍深感戴之忱。三曰。如德亚王一语。自比辣多书之。原以明耶稣僭称为王。故钉之。然此语出于圣神之意。则教我信心益固。坚信耶稣为真天主。为永远之王。其国非世间国。不赏世间禄位。只赏天上真荣。其行权不用兵力。惟用十字架。与夫种种苦辱。予欲与耶稣同福于天。亦当与耶稣同苦于世。我灵思之。亦照此义而行事否。抑耶稣特称如德亚王何故。因耶稣乃天主。 如德亚向称天主之民。故耶稣特为其王也。惜如德亚人不认其王。遂致悬望终虚。至今犹未归正。世之辜负主恩者。可引以为鉴。吁。耶稣乎。我认尔为王。拜尔为王。矢志终身事尔。俾得拜见尔于天廷。
第二端 耶稣纳杂肋诺云云。书于板上。见者甚多。司教请比辣多改书。自称如德王。当时阅者。有三种人焉。一司教。一平民。一圣母若望等。司教见之以为怪。请改书。此后世异教人像也。异教人妄生拟议。擅改圣教道理。实如德亚司教之比。平民阅之。未介于怀。不过寓目而已。此与世之阅圣书。未尝体于心者。后先仿佛。予自思之。屡阅圣书。徒循故事。可为浩叹。圣母若望见字。心中起敬。感念殊深。此与留意阅圣书。藉资神益者。立意相同。我欲得益于圣书。当求圣母若望。默照我心。庶寓于目者会于心。并可发之于事。
第三端 比辣多答司教曰。所书已书。按比辣多素性儒弱。甚以畏民之故。判耶稣就死。今忽毅然辞却。不肯易一字。岂其本力然哉。以天主默启其心。故坚不肯易耳。原天主默启之故。因板上所书。皆真实语。不可易一字。我人在世。当从圣神默启。凡知天主所欲之事。决意奉行。毋稍退避。又凡善志美意。得之避静时。宜恒心遵守。不可始勤终怠。
记事 耶稣既被钉架上。四兵裂其外衣。分为四。各得其一。其长袍则组织而成。四周无缝。兵不忍裂。因以一人阄得之。时有行人。司教。营卒等。讥讽耶稣。谓其能救他人。反不能救己云云。
想象 想见耶稣身悬架上。众人伫立其旁。哗然刺笑。
求恩 求主赐我圣宠。使知圣心忍耐之德。以后甘受谗谤讥评。
题旨 第一端 兵裂耶稣外衣。第二端 一兵阄得耶稣长袍。第三端 众人讥讽耶稣。
第一端 耶稣穿外衣。及长袍。外衣如敝衣之类。寒则披之。别无美服。足见耶稣训人甘贫。先为立表。其日用无一物之奢。至要之物。亦屡亏缺。此教我日用衣食。毋贪美求多。苟能蔽体充饥。已是幸事。且有时缺需用之物。以合耶稣圣表。予自思之。果合贫困者之所为否。四兵以外衣析为四。各得其一。原其心。无他。贪得耳。然耶稣之意。别寓箴训。一则示其贫穷。虽外衣亦为人取去。一则显其慈善。尽己所有。悉与于人。此二者。皆志在进德者。所宜法也。呜呼耶稣。尔心洪量。无以加矣。不特贫无尺土。蔽体无衣。而圣血亦为我流尽。如是大慈。将何以报之哉。愿我所爱。以表我爱尔之情。
第二端 耶稣贴身长袍。想必为圣母亲织。四周无缝。裂之则不能合。且无所用。役卒不忍裂。乃粘阄以一兵得之。夫此衣至宝也。护圣主之身。已数十年于兹矣。耶稣传道时。一病妇触裾而愈。殆即此衣。噫福哉此兵。宜珍藏是衣。愈于万斛珠。然予领圣体。不惟得吾主之衣。且得吾主体血。福更何如。抑此衣为爱德之像。凡家人。朋友。与夫不拘何人。均当和爱相亲。不可决裂。凡人器小而与人不睦。皆因不体圣心之意。不法圣心之德。如能扩其量。以圣心之表存于心。讵复怨尤怀恨。噫。圣心乎。求尔多赐宠光。使我泛爱众人。永无芥蒂于心中。
第三端 讥耶稣者有三等人。一为行人。经十字架前。摇头诮曰。汝能拆天主殿。三日重修。今请自救尔命。若果为天主子。请自架走下。
一为司教长。及绅耆辈。讥曰。此人曾救他人。反不能救己。如为义撒厄尔王。请自架走下。我侪乃深信。彼固依赖天主者。如天主爱之。望天主救援之。盖彼曾自称天主子也。一为役卒。讥曰。如尔为如德亚王。请图一自救之方。凡此讥语。皆激耶稣走下。然圣心坚忍。不从其言。非然者何难一举足而立下。何难发一言以冲倒众人乎。嗟尔恶党。出言无理。何不思所讥乃天主子。曾救死复生。不药而愈病。以五饼饫数万人。片言止海中浪者。吁。圣心乎。尔以爱我之故。受人讥诮。未尝介于怀。虽能走下。偏不走下。是教我乐受人讥。为主忍耐。且于苦难中。能脱而不欲脱。然而难也。噫。
记事 耶稣身悬十字架。先后发七语。其第一语曰。我父求赦若辈。因其不知所为也。耶稣于此语。求圣父赦宥仇人。
想象 想见耶稣仰目望天。虔求圣父。肫恳之情。现于面目。
求恩 求主赐我圣宠。使知圣心爱仇之意。将来益赖其慈祥。
题旨 第一端 求之景。第二端 求之言。第三端 求之效。
第一端 耶稣为罪人代祷。其景不可不思。思之不得不感。盖耶稣此时。钉于十字架。正受苦至极。含痛至极。恶众不惟不怜。反肆口讥诮。以常情而论。耶稣当恨深切齿。安肯代为之祈。然而事有迴不其然者。耶稣见恶党在前。今虽欢乐。后患极大。便若忘己之难。以恶党自取之咎为忧。呜呼圣主。尔心何其仁哉。人恨尔。尔爱人。人害尔。尔助人。予于犯罪时。亦汝仇也。因尔为我祷。加我宠佑。爰得改过迁善。自今思之。尚未图报。实难以为情。吁。至爱之耶稣。尔不欲他物。惟欲我心。我即以此心献于汝。以后不愿在他人心中。惟愿在尔心中。亦不欲他人在我心中。惟欲尔在我心中。但此非易易事。望尔心默化我心乃可。
第二端 耶稣祷曰。我父。此亲爱词也。足见其怀爱圣父。至诚且热。际此大难。心口同呼。诚感圣父。圣父能不矜怜。我人祈祷。当法圣心之诚。乃易于获惠。故耶稣教人念天主经。亦呼天主为我等父也。耶稣曰。求赦若辈。不言赦钉我之罪。亦不言赦钉我之人。然含浑言之。不为区别。其意无他。求圣父赦免众罪。不特赦钉己之罪也。又求赦天下古今众罪人。不特赦钉己之罪人也。噫。圣心宏量包天。谁得测其广大哉。予罪人犯罪虽多。如果痛悔。圣心必肯赦宥。何幸如之。耶稣曰。因其不知所为。此言仁恕极矣。夫司教及长老辈。明知耶稣无罪。惟以妒而害之。岂真不知而为然。虽然。圣心原谅。仍谓其不知所为。圣心之仁。诚无限矣。呜呼。耶稣。求尔涵容我罪。在圣父前力为袒护。特怜我于审判之时。
第三端 圣经谓谦逊人之祷。上彻云霄。况耶稣之祷乎。况耶稣在十字架上之祷乎。圣父因耶稣之求。赐当时如德亚人。弃邪归正者颇多。圣教初传时。信奉者皆其人也子。予念圣心代祷之效。不特虔恳圣心。赐我恩宠，并求圣心。代祷圣父。怜悯众人。又念圣母立十字架旁。闻圣子代仇恳祷。母心为之大动。亦向圣父曰。吾父。求恕若辈。因其不知所为。噫嘻圣母。求尔亦为我祷。至我受判时。更不可忘。否则我罪綦重。安能当审判之严。
记事 耶稣钉于二盗中。左盗讥耶稣曰。汝苟为基利斯多。请救汝。兼救我侪。右盗斥曰。汝今受刑。尚不畏天主耶。我二人因罪受刑。原非冤狱。彼则未尝为恶也。旋为耶稣曰。主。汝入国后。请记忆我。耶稣答曰。予确语汝。今日汝与吾。同至天国。
想像 想见吾主与右盗语。容色凄惨。词意温良。
求恩 求主赐我圣宠。使知圣心慈善。益切依恃之情。
题旨 第一端 左盗讥耶稣。右盗责之。第二端 右盗求耶稣记忆。第三端 耶稣许右盗入天国。
第一端 耶稣乃真天主。今竟钉于二盗之中。其谦逊为何如哉。不寗惟是。耶稣又受左盗之讥。默然无一语。其谦逊更可异已。予闻讥即愠。且出怨言。与圣心之德。正相反背。能无愧死。夫耶稣之侧。仅二盗。而即有一盗恶之。此何故。因世间善恶两途。截然不混。有敬耶稣者。即有恨耶稣者。信人从耶稣之后。欲全守其职。不见恶于人。此不可得之事也。我愿近侍耶稣。常遵其令。在生学右盗之勇。俾公审判日。与右盗立耶稣之右。按右盗之勇。一在规人之过。谓左盗曰。汝今受刑。尚不畏天主耶。犹言汝受刑将死。何不悔过。何不畏天主严罚。而仍复讥人也。二在认己之罪。其言曰。我二人因罪受刑。原非冤狱。其甘心受死以补往日之罪。已见于言外。三在鸣主之冤曰。此人未为恶。枉受此刑。吁嗟耶稣。右盗在众人前。明证尔冤。予亦愿师法其勇。传扬尔无穷圣爱。
第二端 右盗谓耶稣曰。主。既进汝国。请记忆我。斯言甚简。寓意殊深。试细察之。当是时。众人以耶稣为巨犯。右盗独称之为主。其恭敬爱戴之诚。可以想见。司教控耶稣谋反。责耶稣自称为王。乃右盗言进汝国。是明认耶稣为真王。其信德可谓固矣。右盗不曰请援我同进汝国。然曰请记忆我。因其自知罪重。不敢遽望升天。惟求垂怜而已。其谦己悔过之心。昭然若揭。考右盗归化之由来。有内外二故焉。外者。耶稣忍耐谦逊爱仇等德。右盗见之。心为之感。内者。圣心祷于圣父。求赐右盗宠佑。故得翻然悔悟。忽变为圣人。噫圣宠之效大矣哉。圣心之仁至矣哉。求圣心变化我心。亦得去罪污而充盈诸德。
第三端 耶稣见右盗求救。大动于心。辄应曰。我确语汝。今日汝与我同至天国。犹言汝今日去世。灵魂即见天主。与升天之福无异。噫异哉。右盗一生作恶。不入地狱。已是破格之恩。乃谓今日即至天国。是于片刻之间。尽赦往罪。全消罚罚。灵魂出世。即见天主本性。福哉右盗。何修得此。予反躬自问。他日炼罪之刑。当是久长且重。欲补赎之。力又不及。求圣心念钉死之功。全赦我罪。如往日赦右盗然。
记事 圣母圣若望圣女玛达肋纳。与格賚哈伐之妻名玛利亚者。名共四人。伫立十字架旁。耶稣望其爱徒。谓圣母曰。妇人。此尔子也。又望圣母。谓爱徒曰。此尔母也。自是圣若望敬事圣母。不啻生母。
想象 想见耶稣悬十字架上。圣母圣若望等。近立在旁。形容惨恻。
求恩 求主赐我圣宠。助我善想耶稣之爱。及圣母之悲伤。终身敬爱耶稣圣母。
题旨 第一端 圣母圣女等。伫立架旁。第二端 耶稣托若望于圣母。第三端 耶稣托圣母于若望。
第一端 耶稣始受难。宗徒奔散。群弟子皆隐跡。惟圣母圣若望等四人。不避危机。不畏人辱。直随耶稣至加尔瓦山。伫立十字架下。泣涕哀伤。依依不忍去。此何以故。因其爱耶稣逾于凡众。故勇于侍耶稣。亦出他人右也。我灵思之。爱耶稣切乎否乎。耶稣之难。频思屡忆乎。天主赐我患难。甘心忍受乎。噫。我心冷淡。与若望等天壤相悬。今定志频想耶稣苦难。俾得勇于忍苦。原圣若望等所以勇毅。除爱耶稣外。又有圣母导之。我亦求圣母默导。乃能勇于立功。时圣母见耶稣手足被钉。不啻钉于己身。见耶稣遍体流血。觉己身之血亦为之氷。见耶稣骨骱脱离。觉己骸亦为之裂。呜呼圣母。尔痛至此。宜圣教称汝为致命者之后也。但尔痛苦。究系我罪所致。求尔忘我罪。恕我弱。助我同立十字架旁。
第二端 耶稣见己母及爱徒在旁。谓圣母曰。妇人。此尔子也。按耶稣称圣母。不曰母而曰妇人。何也。因称之曰母。更动母子之情。圣母之心亦痛。故讳之。其言尔子一语。以圣若望托于圣母。犹言我为尔子。不久将亡矣。若望乃我爱徒。不忍其无所恃。因托于尔手。愿尔教之佑之。慰之爱之。不啻己子。且不特若望一人。即后世众信人。无论男女。皆为我徒。均望尔垂佑。噫。圣心之爱人极矣。虽身悬架上。疼痛万分。犹为仇人祈祷。犹许右盗永福。兹又谆谆以爱徒及诸信人托圣母。呜呼圣心。求尔重托我于圣母。终身为圣母之仆人。圣母闻耶稣之言。慈心大痛。若谓圣子曰。尔为我独一之子。将舍我而亡耶。尔欲以若望为我子。此意固美。然我子至圣至善。而若望非若是也。言已。圣母泪流浹面。俯首无词。予跪母足下。求圣母怜我罪。终不弃绝于他时。
第三端 耶稣指圣母谓若望曰。此尔母也。自是若望事圣母。不啻生母。此数言有三意存焉。一则耶稣爱圣母。孝思不匮。将去世。不忍圣母寡独无依。故嘱若望事之。一则耶稣告若望曰尔母。未尝不告众信人曰尔母。盖愿众信人敬爱圣母。常恃其慈佑。一则若望事圣母。不啻生母。是为万世敬圣母者立一准则。我当法而行之。噫。幸哉若望。既受耶稣特宠。为其爱徒。又得圣母为己母。亲炙不离。朝夕定省。请问古今来大圣大贤。除圣若望外。有如若望之福者乎。至福若望。求尔为我转祈。赐我爱敬圣母。为其孝子。幸而得此。夫复何求。
记事 耶稣被钉架上。约在午正。忽焉大地失光。至三下钟时。耶稣大声呼曰。我天主。我天主。何为弃我。
想象 想见吾主身悬架上。大声疾呼曰。我天主。我天主云云。
求恩 求主赐我圣宠。藉知圣心之苦。思所以仰慰之。
题旨 第一端 大地失光。第二端 耶稣呼我天主我天主。何为弃我。第三端 耶稣作大声。
第一端 耶稣被钉后。大地失光。一如日蚀。其故何欤。曰。其故可约之以三。一曰如德亚人钉杀耶稣。其罪极大。圣父见之。能不盛怒。爰阻太阳之光。使众人战慓。二曰耶稣无辜受难。万物同愁。皎日失光。亦是含悲之意。三曰耶稣初受钉。恶人狂妄欢呼。讥诮之词。哓哓聒耳。自太阳昏黑。而众人不复喧哗。耶稣乃专志祈祷。予于此旁通三意。畏犯罪。不敢触天主怒。一也。哀耶稣之难。用励我进德之心。二也。祈祷总须幽静。毋分念驰思。三也。当时圣母立在架旁。默求圣父。心神万分热切。吁嗟圣母。求尔教我祷。特教我识尔圣子之心。
第二端 耶稣呼我天主我天主。何为弃我。非圣父果弃之。惟以明万苦丛集。无纤毫慰。犹弃之耳。按耶稣此时。无事非苦。无念非苦。圣父不加之慰。反以耶稣负众人之罪。宛若弃之。天主性在耶稣圣灵。阻其上分之乐。通于下分。故圣心忧闷。极大无伦。耶稣又念宗徒大都遁散。茹答斯已恶终。平日之友。无一前来。虽圣母圣若望等。侍立架旁。然见之心更悲伤。欲仰首乎。则戴有茨冠。辗转俱痛。欲稍伸缩乎。则手足已钉。骨骱且脱。乌得稍安。况转念间。想天下后世。报恩者寡。负义者多。甚而世人迷昧。宁下地狱。不欲得救赎之恩。圣心一再思维。忧郁不可言状。爰哀呼圣父曰。我天主。我天主。何为弃我。呜呼耶稣。尔心痛不堪当。予欲仰慰而无由。可奈何。惟愿以后谨慎言行。事事为尔操作。用慰尔愁苦之衷。
第三端 耶稣曰我天主云云。高声言之。何也。一则显其未死。故能发声。一则显圣心忧苦已极。不禁大呼疾呼。以洩其愿望。一则耶稣欲人闻其声。知其苦。发怜爱之情。时圣母闻呼。慈心大痛。盖见圣子如是惨伤。无从救护。恨不能身代之。以减圣子之困。呜呼圣母。尔心痛矣。求尔分忧于我。使我与尔同哭耶稣苦难。并哭我畢世之愆尤。
记事 耶稣知诸事已验。又欲应圣经一语曰。予渴。时有酸醋一壶在侧。一兵往取海沫。纳于醋。置之荻梢。擎与耶稣饮。
想象 想见恶兵擎荻。以酸醋与耶稣饮。
求恩 求主赐我圣宠。使知圣心之苦。思所以仰报之。
题旨 第一端 耶稣口渴。第二端 耶稣心渴。第三端 恶兵以酸醋与耶稣饮。
第一端 耶稣于十字架上。口渴异常，不言可喻。盖自前夕晚餐以后。未尝稍饮。历时将一昼夜。安能不渴。况山园中汗血下流。受鞭时遍体皆血。首戴茨冠。头面之血几穷。身钉十字架。手足之血倾注。圣身血愈少。渴亦愈增。此自然之理也。加以往来行路。历赴衙署。负架登山。数番颠跌。劳瘁至此。何渴如之。虽然。耶稣甘心忍耐。补人口舌之罪。夫人嗜美味。饮酒过多。或毁人。或虚言。或淫语。皆口舌之罪。予自思之。当如何慎口舌。当如何节饮食。以报耶稣之恩。嗟乎圣心。尔以爱我之故。甘为我忍苦。而我贪安好逸。不能立克己之功。诚可慨也。噫。在生不补赎。死后炼狱之火。更不堪当。将若之何。求圣心加我勇决。助我行刻苦之功。
第二端 耶稣心渴。约之以三。一曰渴欲听圣父之命。圣经云。耶稣知诸事已验。又欲应圣经一语云云。可知圣经上。凡预言耶稣之事。无一字不验。何则。耶稣乐从圣父之旨。常勉应而不违也。我人守规听命。迥不其然。欲仰契圣心。其可得乎。二曰欲忍苦。耶稣早知恶人不与酒浆。偏与酸醋。则其言渴。不啻谓恶人曰。我愿茹辛。多多益善。尔等与我酸醋可也。呜呼圣心。尔何忍苦不厌也。尔忍苦不厌。由于爱情之火。炎炎直上耳。求尔灼热我心。亦能为尔忍苦。三曰渴欲救灵。耶稣言渴。又显其爱灵之意。愿人人皆至天堂。讵人心邪僻。多有故犯大罪。自投地狱者。圣心念及之。大为伤怀。予幸而入教。多受主恩。今而后将竭我心力。助人灵魂。如果力有不逮。至少以祈祷之功助之。
第三端 恶兵闻耶稣之言。亟以酸醋与之。嗟尔恶兵。耶稣何尝害汝。而待之如是其虐也。岂水一勺亦不易得。而必以酸醋苦之耶。虽然。酸醋致苦。犹其小焉者。我人多犯小罪。行事祈祷等。不能加意勤慎。逾以酸醋与耶稣饮。讵悦圣主之心。圣母念耶稣一生加惠。而恶人饮以酸醋。不觉泪为之下。哭泣无声。吁。圣母乎。我今跪尔足下。立意不辱尔圣子。亦不伤尔慈心。
记事 耶稣既饮酸醋。曰毕矣。是乃架上第六言。其义有三。一当行之功已行。故毕矣。一降生之意已获。故毕矣。一预形之像已应。故毕矣。
想象 想见耶稣容色惨然。唇上醋跡未干。谓然曰毕矣。
求恩 求主赐我圣宠。得知耶稣第六言之义。以后仰体而遵行之。
题旨 第一端 当行之功已行。故毕矣。第二端 降生之义已获。故毕矣。第三端 预形之像已应。故毕矣。
第一端 耶稣言毕矣。其会心先在已行诸功。盖自受孕至今。凡圣父所欲之事。莫不奉行。如九月在胎。诞生山洞。受割而取名，被难而出国。四旬严斋。三年传教，卒至哀祷受鞭。负架被钉等。万苦万辱。无一不忍。转念之下。觉诸事已行。深自告慰。宛若向圣父曰。我父。时已屆矣。我在世显汝荣。奉行尔所委之事。望尔鉴我困苦。取我血为救世之资。呜呼耶稣。尔言不受洗。终不得安。今已洗于血中矣。尔行圣父之旨果毕矣。然予罪恶深重。补赎未能。一旦死期抵至。将何以见尔圣容。求尔回念圣功。赦我诸凡积欠。
第二端 耶稣言毕矣。其会心又在降生之意。夫降生之意无他。赎人罪也。抑邪魔也，开天门也。训德行也。作表率也。立圣会也。定圣事也。施圣宠也。凡此事功。耶稣皆已举行。故曰毕矣。未几。救赎之效。传于天下。异端渐灭。真道渐行。风俗渐易。德化渐佈。弃邪从正之人，在在皆有。升天享福之灵。多不胜计。耶稣念及之。喟然曰毕矣。意谓我难已去。我业成矣。噫。耶稣乎。我谢尔忍苦救世。赐我有升天之望。但尔功业已成。而我生未毕。后日之祸福向不得而知。求尔时常垂佑。使我全得救赎之恩。
第三端 耶稣言毕矣。其会心更在于预像。古教时天主欲证耶稣为真天主。故或用古圣。或用古迹。或用先知士。预报默西亚动静言为。将其一生事业。历历陈明。此即所谓预像也。至耶稣被钉时。诸凡预像。俱已应验。无一事不合。故曰毕矣。夫耶稣身悬架上。惨酷殊恒。其天主性。美妙无穷。尊严无限。宜何如拜而敬之。抑思耶稣躯体。非常在我前。而其天主性。无所不在。无所不知。予宜如何对越哉。鸣呼耶稣。我敬拜赞颂尔。恳尔眷顾垂怜。永无弃绝之时。
记事 耶稣大声曰。我父。我神付于尔手。是为架上第七言。言已。低首而终。
想象 想见耶稣濒危。发言而气绝。
求恩 求主赐我圣宠。助我默想耶稣之死。以预备善终。
题旨 第一端 耶稣发大声。第二端 耶稣曰我父。我神付于尔手。第三端 耶稣低首而终。
第一端 耶稣临死。发一大声。有三故焉。一欲显其全能。如不欲死。无人能强之。前曾明言曰。无人能违我意而夺我命。我自授命耳。予有授命之权。亦有重取是命之权。随我欲也。一以显其畏死。因人之常情。好生恶死。吾主亦然。圣灵与圣身结合。已三十三年矣。一旦分离。岂其人性所悦。一以显其胜魔。凡人攻敌而胜。往往大呼特呼。用鸣欢乐。耶稣之死。即邪魔战败之始初。快莫如之。予于此谢圣心爱我。甘受冤亡。亦愿献我身心。用以显主荣耀。如当为主致命。亦所不辞。又愿以今日为始。常备善终。多作善工。多行祈祷。务使临终时。不为魔所陷害。吁嗟耶稣。我及早恳汝。勿离我于去世之日。
第二端 耶稣曰我父。足见其依赖圣父。心甚切也。我人当爱主如父。频发爱敬之情。至临终时为尤甚。耶稣曰。我神付于尔手。足见圣心至谦。以圣父造其灵。故仍归之圣父。夫耶稣尚然。况我侪乎。诚哉天主之外。别无可靠。我将灵魂躯体。全托于圣心中。求圣心怜而纳之。然耶稣只以圣灵托。而不以他事托何也。因其无财物。何以托乎。圣身虽至尊。然不及灵魂之贵。亦何必托乎。凡此皆训我重灵魂。慕圣德。而身之强弱。名之有无。友之多寡。财物之盈虚。衣食之美恶。皆不足关怀。噫。耶稣死于架上。绝无所有。我人从耶稣后。可不步厥圣踪。
第三端 耶稣低首而终。亦有深意。低首显耶稣之死。为听圣父之命。又低首见地。地下有灵薄狱。圣灵离躯。即至此狱。一若望之而前去也者。我灵思此。当法耶稣听命。虽死不辞。抑又想地为予归宿之处。不久云亡。身入棺土。为虫所食。何不早自图维。只求神魂之宝。此意当屡次念及。每见地即触目而惊心。又思耶稣一低首。随即气绝。圣容犹是。而呼之不应矣。圣目无所见。圣耳无所闻。圣身无所觉矣。圣母圣女等。见耶稣已死。悲痛更深泪珠如雨。予罪人跪伏圣屍下。倾我感悔之情。
记事 耶稣死后。圣殿中帐幔自裂。地大震。石相触碎。坟墓顿开。百夫长惊愕曰。斯真天主子。营兵亦骇曰。斯人为天主子无疑。在场之众。见此异像。抚胸懊悔而归。
想象 想见山鸣谷应。昏黑无光。众人散去。缄默无言。
求恩 求主赐我圣宠。得知耶稣死后情景。亦惊惕于心。
题旨 第一端 帐幔自分。第二端 地震石碎墓开。第三端 民众兵弁。同时悔悟。
第一端 古教圣殿中有大帐幔焉。悬于中间。使民众不得见圣所。亦敬重之意。耶稣一死。则此帐自裂何居。曰。如德亚人杀害耶稣。获罪最大。天主欲显其震怒。故裂堂中帐幔。如古人盛怒。必撕其外衣。其故一。古教时天主奥义。多隐秘而不宣。迨耶稣立教。默启详明。圣道乃昭著。宛若去帐幔而获覩明光。其故二。思此二者。有二念并生焉。一则。知犯罪最触主怒。宜慎之又慎。不特大罪不可犯。而小罪亦不可犯。予自省之。畏罪之意甚鲜。殊可虑也。一则知圣道虽明。必先去障而后见。骄傲心之障也。予曾去傲否。
第二端 地震石碎墓闢。三者事虽异而义实同。盖天主之意。欲无灵之物。代抱不平。使如德亚人知钉耶稣。罪无可逭。噫。予心非石。而思耶稣之死。毫不动情。不与如德亚人先后相类乎。恳圣心变化我心。不复淡忘乃尔。土石震摇。又以明圣难之效。能使忍心如铁石者。亦得骤然感化。变凶暴为善良。今我心冷淡。盍亦求圣心化之。抑坟墓藏臭。为罪人匿罪之像。耶稣死而坟自闢。用证极恶之人。赖主洪慈。亦蒙告解之宠。吁嗟我灵。尔罪曾全告否。若犹未也。宜速全告。勿隐匿以自害可也。
第三端 百夫长见种种灵迹。又亿耶稣死前。发一大声。不胜惊讶曰。此圣人也。此真天主子也。营兵亦大惧曰。斯人为天主子无疑。当时在场之人。见此异像。皆抚胸懊悔而归。予意兵弁民众。初皆讥讽耶稣。目为不法。今忽认为天主子。何改变之速也。无他。灵迹之效耳。然灵迹只感于外。不能动于衷。若辈改迁。除灵迹外。又有圣宠助之。圣宠之所以锡。耶稣圣难之功致之也。圣心代祷之力致之也。我灵需宠繁多。盍求圣父。视圣难而赐之。盍求圣心常为我代祷。则圣宠自多矣。噫。恶众且知懊悔。而我心常冷。可不痛哉。我亦愿抚胸归去。复得往日之热心。
记事 如德亚人因翌日为大礼日。恐尸身仍悬架上。请比辣多饬将股骨击断。携屍他处。比辣多发兵断二盗之股。兵见耶稣气已绝。未折其股。惟一兵抽矛刺耶稣肋旁。即有血水下流。此圣若望亲见而记之也。
想象 想见一兵刺耶稣圣肋。血水倾流。淋漓染戟。
求恩 求主赐我圣宠。藉知耶稣大启圣心。显露恩库。因而倍切依赖之情。
题旨 第一端 恶人请断股。第二端 一兵刺圣肋。第三端 血水自圣肋出。
第一端 恶人请于比辣多。欲断耶稣二股。具见其立意凶残。出人意料。若耶稣未死。必将断之。以增其痛。噫。恶人恨耶稣。何竟若是其深耶。民众见地震等灵迹。举皆抚胸懊悔。独司教等积恨依然。不稍愧悔。足见其傲心坚执。圣宠亦难默化。世之固执其见。自信太过者。可以鉴矣。按营兵见耶稣已死。未断其股。非偶然事。，先知士早已言之。如德亚人食罢斯寡羊。不断其骨。正为此义。于以知恶人之谋虽恶。非天主容之。万不能施其技。吁。至仁全能之天主。我祸福顺逆。全在尔手。我赖尔仁慈。万事望尔措置。
第二端 一兵向耶稣圣肋猛刺一枪。按圣贤之语。不但圣肋洞穿。而圣心亦有伤孔。此事虽出营兵之残忍，然未始非耶稣欲之。圣父准之。故营兵得肆其凶虐。原耶稣欲圣心受伤。有三故焉。一以补人之罪。特补人心之罪。我人念及之。当仰赖圣伤。乞宥种种隐恶。二以圣心中。仁爱洪深。若火之炎炎欲上。不可复遏。须有伤孔以洩之。吁。可爱之耶稣。尔心爱我至斯。而我未尝报爱。反心自问。能不抱惭。三以耶稣知清洁之灵。在世多难。休息无方。爰启心肋以纳之。俾若辈恒处圣心中。恒与圣心相结契。嘻。幸矣。神魂得处圣心中也。我亦愿神入圣心。无论日夜。或饮食。或言语。或作工。或祈祷。或行他事。心神之际。宛在圣心中。生死不肯复出。呜呼圣心。我实卑污。莫望此恩。但求洗涤我灵。灼热我心。使我与尔相契。永远不离。
第三端 圣肋受刺后。有血水下流。注于地。噫。圣心仁矣哉。耶稣肩背手足等处。流血已尽。犹以为未足。以其心中之血。流而出之。予罪人恨未能跪伏架下。以圣肋之血。浇灌我灵。虽然有形圣血不可得。而无形圣血尚可求。试问每领圣体。非无形圣血。渥我灵乎。每往告解。蒙赦诸罪。非无形圣血洗我灵呼。噫。至宝血水。无价恩波。求尔呼号于圣父之前。非如亚伯尔之血。求主降罚。然求主恕我往愆。加我神力。夫圣肋之血流下。当时耶稣已死。固不觉其痛。但圣母见之。能不伤心。其涕泪当与血水俱下矣。吁。慈母。尔心痛苦。莫怪其然。第耶稣为我受死。尔亦为我献圣子。求尔顿收热泪。不复哭泣。惟为我祷主垂怜。
记事 圣尸悬架上。时已晡。有亚利玛低人名若瑟者。贵而富。敬主亦诚。曾为耶稣门弟。因畏如德亚人。匿不出首，至是。径诣比辣多前。请准收尸，比辣多知耶稣已死。饬将尸身付若瑟。若瑟购白布。义各德莫携香料百觔。同往山上。将圣尸放下。圣母则接抱于怀。
想象 想见耶稣之尸。自架放下。圣母圣女等皆哭。
求恩 求主赐我圣宠。使知圣母伤心。并哀耶稣之死。
题旨 第一端 若瑟请于比辣多。蒙准收敛圣尸。第二端 若瑟。义各德莫携白布香料。同往山上。第三端 圣尸自架释下。圣母接抱于怀。
第一端 若瑟请收敛圣尸。比辣多允焉。予于此事窃叹天主垂佑。出人料想之外。圣尸高悬架上。时已晡。不可不下。若为恶众携去。亵慢不堪设想。圣母忧焉。欲自敛之。则无棺无槨。且恐判官司教。前来阻止。无可如何。正踌躇间。天主使若瑟。义各德莫出为布置。敛葬得宜。于以知依赖天主。每当百计皆拙。无法可施之侯。天主必肯矜全。予今立意赖主。不任过虑生心。夫若瑟畏葸之俦也。虽为耶稣门弟。竞以惧人故。不敢明言。何以至今日而不惮官威。敢往比辣多前。请准收尸。噫。我知之矣。天主加之勇也。人有天主助。无德不可修。我心恒怯。不能勉进功修。当亦求助于天主。
第二端 若瑟买白布。义各德莫携香料。两人同往山上。傅擦圣尸。按二人皆圣门弟子。咸畏如德亚人。乃不约而同。均为耶稣谋后事。此何以故。天主欲若瑟有伴。故令义各德莫出也。自若瑟有义各德莫。即不复惧。自义各德莫有若瑟。亦无所恐。从知行事须有伴侣。不可孑然一身。圣经云。兄弟相助。坚若城墉。耶稣在生时。遣宗徒传教。必二人同往。亦是此意。予自省之。曾以无伴而践危机否。宜深自戒严。毋自颠仆。抑予又有会心者。若瑟。义各德莫皆饶货财。皆诚心敬主。此次天主用之。不以其财。实以其德。凡人重财。不重德。逆天主之意多矣。予往日何如。以后当何如。
第三端 若瑟。义各德莫将架上三钉。逐一拔去。旋将圣尸放下。其恭敬爱戴之诚。著于行动间。时圣母在旁。俟圣尸渐下。接抱于怀。嗣与若瑟等。将耶稣头上之茨拔去。用洁水洗尘污唾余。拭而干之。圣母见耶稣之身。鳞伤甚重。慈心似裂。其所以未殒命。天主全能之力保之也。呜呼圣母。请尔勿复悲哭。尔子受死。为救我人。今其苦难已去。而汝与圣子救人之意遂矣。噫。我实无良。钉尔圣子。求尔将此死子。奉献圣父。求圣父怜我罪人。当是时圣女玛达肋纳。跪圣尸之侧。热泪倾流。潸潸不止。盖忆前日披发拭耶稣足。耶稣犹能言语。谓赦尔众罪云云。今则呼之不应矣。吁嗟我灵。盍亦与圣女辈。大哭一番。顿洩心中烦闷。特求耶稣赦宥往愆。
记事 圣母接抱圣尸。仍付若瑟。义各德莫。二人乃傅以香料。裹以白布。舁往附近园中。葬于新石塚。卒用大石塞塚门。
想象 想见若瑟。若望等。匆遽敛圣尸。圣母在旁流泪。
求恩 求主赐我圣宠。使我与圣母圣若望等。同觉悲戚之情。
题旨 第一端 诸圣恭敛圣尸。第二端 舁送圣尸至墓。第三端 诸圣掩葬圣尸。
第一端 圣母怀抱若干时。仍将圣尸付若瑟。义各德莫。二人傅以香料。尽百觔之数。不吝嗇。一时香气远传。快人心志。傅已。以白布裹圣尸。自首及足。不稍露。圣母不见圣容。又为悲泣。噫。仁慈圣母。尔知耶稣为万福之原。人得耶稣。随在皆福。不得耶稣。无往非苦。求尔代恳天主。赐我在生。常事耶稣。死后获覩耶稣圣面。若瑟。义各德莫。所费无多。而得亲敛圣尸。亦云幸矣。予愿以洁德为布。以爱德为香。敛耶稣于方寸之间。
第二端 圣若望等。既敛圣尸。圣母圣女等。哀痛万分。流泪不止。既而恭舁圣尸。至左近园中。是为墓所。予将随之而去。细思死者为谁。天地万物之主也。天地万物之主。为人害死。是千古未有之患。风云不将变色乎。又思哭者为谁。天神之后也。天神之后。苦至号泣。万类不将含悲乎。职是之故。除石裂峰颓蠢物鸣哀之外。想必有无数天神。分列两旁。同圣若望等同舁圣尸。至于墓上。顾圣身虽死。而天主性仍与圣身结合。永不相离。则所舁实天主之身也。从来圣人之尸。尙行灵迹。况天主之尸乎。予其叩拜道旁。冀圣尸过而愈我神魂诸病。
第三端 耶稣葬于新塚。卒以大石塞其门。想圣母不见圣尸。又复心痛。盖初惟不见生活之子。今则死子且不见矣。幸哉此塚。藏天地主而天神陪侍。无待言焉。凡予领圣体。耶稣实至我心。我之幸。尤甚于石塚。独惜石塚新开。未有人入内。而我心多罪。偏爱人物。心地窄小。埽除未净。石塚在僻处。我心则纷驰于世俗之间。石塚有大石掩门。风尘不能入。我心则杂念丛生。几无片刻静。圣体来至。安能惬其意哉。今而后将堵塞心门。专思超性事理。不许罪过入我心。
记事 圣墓之门既掩。圣母偕若瑟。若望。义各德莫。玛达肋纳等。同回城内。避居一室。凄惨万分。直至耶稣复活。
想象 想见圣母与若望等。自墓起程。同回城内。时十字架尚在山上。鲜血未干。
求恩 求主赐我圣宠。使知圣母圣心之痛。终身爱敬以报之。
题旨 第一端 圣母等回去。第二端 圣母哀哭。勉励诸徒。第三端 玛达肋纳等。预备香油。擬重傅圣尸。
第一端 圣坟掩闭之时已晚。若瑟等促圣母回去。但母心悲悼。讵忍离子而归。于是心急足违。延缓颇久。迨日光将尽。道路难行。始决计言旋。折往耶稣受难各所。先朝十字架。架上地上血跡通红。圣母见之。徘徊不忍去。其心中作何想念。向圣父如何陈情。非世人所能知。既而下山。步步审视。毋践圣血。盖此血与天主性相结合者也。及至耶稣颠跌处。训仁妇处。与圣母相遇处。圣母寓目伤心。殊为浩叹。圣女玛达肋纳及他圣人。随圣母后。未出一言。要皆坠泪。噫嘻圣母。尔心痛苦。无以复加。求尔许我随尔。与尔同哭耶稣苦难。兼哭耶稣受难之缘由。
第二端 圣母既至某家。迳入幽室。迸左右诸人。流泪大哭。一时痛子情深。恨未能代子冤死。泪稍止。神驰圣墓及灵薄狱中。想见圣子之体。在在伤破。圣子之灵。与古圣人彼此相见。是夜圣母未尝寐。天将明。若望来前。备述耶稣立圣体礼。濯宗徒足。山园流血。恶人擒执。及受鞭。听审。首戴冠等事。圣母闻之。泪从心下。后伯多祿等亦至。皆抱愧殊恒。不敢见圣母。但圣母不惟不责。且嘱其坚信切望。谓如能悔过。天主必赦汝。吁嗟圣母。予获罪深重。更不敢见汝。求尔恕我助我。为我代祷尔子。赐我终身赖尔慈心。及尔圣子仁心。
第三端 玛达肋纳。及若瑟之母玛利亚。各备香料若干。擬重往墓上。傅擦圣尸。按二圣女。热心出乎凡类。盖圣尸已有香料傅擦。而又欲擦之。足见其爱主之情。有加靡已也。凡人真爱天主。必乐行敬主之事。虽当费尽心力。亦无畏难之意。噫。予灵爱主。岂其然哉。求圣女代求天主。赐我爱德热切。功德日增乃可。如德亚人恐宗徒窃取圣尸。发兵严守。其计亦愚矣。盖若辈以人事测耶稣。殊不知耶稣乃真天主。欲出墓即出墓。不需人力助。亦非人力所能阻止也。彼恶兵守圣身。原无善意。予则以爱主之故。愿屡往堂中。陪圣体于台上。
默思圣难録终