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1.主耶稣基督的割礼日
圣婴出生后第八日，根据以色列自阿弗拉穆以来的律法，被带到圣殿中施行割礼。在割礼的仪式上，圣婴被命名为耶稣，也就是天使长伽弗里伊尔当初向童贞女玛利亚宣布的。旧约时代的割礼也就是新约时代浸礼的雏形。主耶稣接受了割礼，显示出了他真正取了人的性体降生，而并非是后来的异端者所说的，只是具有表面的人类形象而已。主耶稣接受割礼的另一个原因，是因为他要成全律法，而这律法是他以前向先知和以色列的列祖列宗所启示的。耶稣用他神圣的教会浸礼来代替成全律法的规则，正如使徒帕弗罗所说："受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。"（致噶拉塔人书／加／迦6：15）（教会的周年礼书中，对于主基督的割礼纪念日没有设置节日预备期和后续庆期） 2.大圣瓦西里，恺撒利亚的总主教
瓦西里出生于君士坦丁大帝统治时期。他在雅典的15年间研修了哲学、修辞学、天文学和当时其它非宗教性的学科，期间，他仍没有接受浸礼。圣瓦西里当时的同学有格里高利和后来叛教的皇帝犹利安。瓦西里在年迈之际同他以前的老师尤里奥斯一同在约旦河接受了浸礼。他在卡帕多西亚的恺撒利亚担任主教长达10年的时间，50岁时安息主怀。他是东正教伟大的护卫者、纯洁的道德之光，他热心追求真道、具有丰厚的神学造诣，他是上帝的教会伟大的建设者和栋梁与柱石。瓦西里被称为"伟大者"，在礼仪事奉中，他被称为"基督教会的蜜蜂，为虔诚的信徒带来甘美，对异端给予迎头痛击。"这位教会伟大的教父留下了大量的著作，包括神学、护教学、修道学和教规等方面的论述，以及以他的名字命名的《神圣事奉圣礼》。此事奉圣礼每年要举行10次，包括：主显月一日（圣瓦西里纪念日）、主降生节前夕、主显节前夕（若主降生节前夕或主显节前夕遇安息日或者主日时，则于主降生节及主显节本日举行大圣瓦西里事奉圣礼）、四旬大斋内各主日（除葩斯哈前的圣枝主日外）、圣周内的大瞻礼五（主奥秘晚餐之事奉圣礼）和大安息日。圣瓦西里于公元379年主显月一日安息主怀，魂归天国。 赞美诗
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1.圣西尔维斯特，罗马的主教
圣西尔维斯特出生于罗马，自幼聪慧，且熟识基督真道。他行事为人都以基督的教导为准则，并从提摩泰神父那里获得更多的教诲。他亲眼目睹了提摩泰的殉道，他以这位恩师英勇殉道的精神为榜样，并以此精神灌注了他整个一生。到了而立之年，他成为罗马的主教，对基督徒的教会生活习惯作出了某些修正，例如，当时有为数众多的基督徒逢安息日守斋，圣西尔维斯特下令，只有在圣周的大安息日和一般斋期内的安息日才守斋。他又恒切祷告，并靠上帝的恩典，帮助带领君士坦丁大帝和他的母后艾莱尼归信基督。之后，他们双双接受浸礼，而圣西尔维斯特则同艾莱尼一道寻获基督圣十字架。圣西尔维斯特管理教会长达20年之久，他荣耀地结束了在世的生命，返回了天国。 2.可敬的萨罗夫的塞拉芬
塞拉芬是俄罗斯最伟大的具有洞察力的克修者和显行灵迹者之一。他生于1759年，安息于1833年。圣塞拉芬以其谦卑而着称。在整个世界都赞美他的时候，他却称自己为“可怜的塞拉芬”。 3.圣德奥多达
德奥多达是科斯玛和达弥安的生母，她远离名利，是显行灵迹者。德奥多达一生蒙主喜悦，并以此善表来教导他的两个儿子。 4.可敬的阿蒙
阿蒙是5世纪时的一位伟大的修道士。他是埃及北部塔本尼斯修道院院长，在这里，他引导三千名克修者过着艰苦的修道生活。他被赋予了施行灵迹和洞察隐微的伟大恩赐。有一次，一位修士求教于他，他这样教导他说：“要如同在监狱中的人一样，要不断地提醒自己说：审判将何时临到？你也要如此行，要这样心存敬畏地反躬自问。” 赞美诗
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1.施浸者约安
为圣前驱者约安一生最重要的任务成全于基督基督受浸之日，所以教会自古至今，在基督受浸节的次日都要举行特别的庆典，以纪念为基督授浸礼者前驱圣约安。这个节日所庆祝的内容，也和圣先知前驱约安的圣手遗髑有关。着福音者圣路喀希望从塞瓦斯特（约安被伊若德王斩首的地方）将这位伟大的先知的圣髑迁移到自己的故乡安提约希亚。但是他只获得了圣约安的一只，并成功地运达目的地。此一珍贵的圣髑被供奉安提约希亚城直到10世纪，此后被运到了帝都君士坦丁堡，在土耳其人统治时期遗失。施浸者约安的瞻礼每年都要举行好几次，但是主显月七日这一天是最隆重的。（塞尔维亚正教徒将施浸者圣约安尊为他们的主保圣人。在这一天，他们纪念塞尔维亚人的祖先接受浸礼皈依基督。）施浸者圣约安在救恩历史中拥有独特的位份，受到崇高的敬礼，因为他依照预言和授记而诞生，以清廉纯美的方式生活于世，宣讲补赎之道，授予悔改之浸，获得了为救世主麦西亚施行浸礼的无上荣耀，最后为义仗言，以他的殉难证明了他的宣讲。他具有纯洁无暇的品格，为此，经典中称呼其为居世负形之天使（盖希腊文中，‘天使’与‘使者’同字，圣经中称圣约安为使者，一则因为他受命于天，做救主的前驱和施浸者；二则因为他具有全美的圣德，断除一切欲情，堪于众天使媲美）。施浸者圣约安与其它先知不同，之前的众先知只是因圣灵默感而预言基督的到来，而他却拥有亲手向世界指明那被预言者的殊荣。据说，当初每年的这个庆节，主教都会向世人展示圣前驱之手圣髑，有时手是张开的，有时是紧握的。前者表示来年五谷丰登；后者表示将会遇上饥荒。 2.殉道者阿塔纳西
基督的殉道者阿塔纳西家境贫困，生活清苦，但是因上帝圣灵的感召，对信仰非常虔诚，且拥有聪慧之恩。有一次，阿塔纳西偶然同一位土耳其人就信仰问题展开了辩论。这个土耳其人受到过良好的教育，能言善辩，但是阿塔纳西竭尽全力宣讲、维护基督信仰，并指明基督信仰胜于伊斯兰教。之后，他们分道扬镳。第二天，阿塔纳西被法庭传唤，这个土耳其人作为原告站在那里。法官命令阿塔纳修斯否认基督教信仰，因为依照那土耳其人所言，他前一日已经向他的同伴扬言自己信奉了伊斯兰教。阿塔纳西高呼道：“我宁可舍命千次，也不愿否认基督正道。”因此，他被判处死刑，于公元1700年在斯米尔那被斩首。他的圣髑被奉安于该城的圣帕拉斯凯维教堂内。 赞美诗
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1.圣格里高利，尼撒城主教
格里高利是大圣瓦西里的兄弟。起初，格里高利是一位有家室的司祭；当他的妻子－蒙福的德奥赛维亚去世后，格里哥利被按立为尼撒城的主教。他因博学多才以及富有属灵经验而声名卓著。他参加了第二次普世大公会议（君士坦丁堡，公元381年）。人们普遍认为，《信经》的后半部分是他起草的。格里高利在讲道、释经和神学方面卓有成就。那些阿里乌斯派异端者在与他的辩论中无法取胜，于是他们将格里高利视若仇雠，对他恶意攻击。因此，在亚兰人的同盟——瓦伦斯皇帝统治时期，他们串通一气撤除格里高利的主教职务，并将其流放。这位神圣的主教被流放长达八年之久，期间，忍受了各种苦难和羞辱。格里高利最后于公元四世纪末高龄之际方离世安眠，进入基督永生的国度。多个世纪以来，格里高利如同教会的一盏明灯，永远照耀者正信者的心灵。 2.埃及的克修者，可敬的阿蒙
十四年间，阿蒙恒常向上帝祈祷，并努力遏制自己内在的愤怒。最后，他的圣德达到了圆满而完美的境界，甚至不再感觉到这个世界上还有邪恶存在。这位圣人也因精通《圣经》而闻名。他于公元五世纪初离世。 3.圣玛尔基安
玛尔基安出生于罗马，作为一名司祭，他的晚年是在君士坦丁堡渡过的。当时正值玛尔基安皇帝和普鲁切利亚皇后统治期间。圣玛尔基安从父母那里继承了一笔巨额财产，但是，他却将大部分钱用于两个方面：或是建立、修整教堂，或是周济穷人。他在君士坦丁堡建立了两座新圣堂——圣阿纳斯塔西教堂和圣伊里尼教堂。这两座教堂非常美丽庄严。人们问他，你为什么将这么多钱用在教堂上？他回答说：“如果我有一个女儿，并想把他嫁给一个贵族，我不应该用金饰将新娘打扮得漂漂亮亮吗？我如今装饰圣堂，因为教会是基督的新娘啊。”这位伟大的圣人在修建教堂以及周济穷人方面非常慷慨，但是他对自己却十分节俭，遵循了使徒的劝勉：“只要有衣食，就当知足”（致提摩泰书一／提前／弟前6 ：8 ）。有人这样评述他：“他完全居于上帝中，而上帝也在他内，他一生行善，功全德备”。圣玛尔基安于公元471年离世。 赞美诗
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1. 圣萨瓦（萨巴斯），塞尔维亚的总主教
萨瓦出生于公元1169年。他是塞尔维亚伟大的民族领导人斯特梵 内曼加的儿子。从年轻时起萨瓦就向往灵性生活，由此，他来到了圣阿托斯山剪发称为一名修士，在那里潜心修行。斯特梵内曼加也效仿他的儿子，来到了圣阿托斯山成为修士直到去世为止，他作为一名修士的名字是西麦翁。萨瓦使塞尔维亚教会独立于拜占廷帝国和牧首，成为塞尔维亚第一任总主教。萨瓦同他的父亲一起修建了希兰达尔修道院，之后，在塞尔维亚的其它地区修建了很多修道院、教堂和学校。他曾两次到圣地朝圣，萨瓦的两个兄弟因为争夺权利而反目为仇，由此萨瓦进行了调和。同时，萨瓦还调和了塞尔维亚同邻国的关系。萨瓦通过建立塞尔维亚教会，也对国家和国家文化作出了贡献。萨瓦为巴尔干所有民族灌输和平，并为他们谋求益处，由此他受到了巴尔干地区所有民族的爱戴和尊重。对于自己的塞尔维亚族同胞，萨瓦为他们树立了基督教的思想，使得在塞尔维亚民族在瓦解的时候，基督教也没有在这里消失。萨瓦于公元1236年阿森皇帝在位时期，在保加利亚的特罗诺夫去世。当时他在主显节主持事奉圣礼之后就病情加重。沃拉迪斯拉夫皇帝将他的遗体运送到了米雷什沃修道院，西南·帕沙于公元1595年从这里将萨瓦的遗体移到贝尔格来德的沃拉卡尔进行火化。 这些西奈和莱图的神父们分别于公元4世纪和公元5世纪被撒拉逊人杀死。 3. 圣伊拉里，普瓦捷的主教
伊拉里坚决地反对西方阿里乌斯的异端邪说。为了捍卫主教，他历尽了磨难。伊拉里书写了很多着作，其中最为重要的作品就是《圣三一》。伊拉里于公元362年安息主怀。 4. 圣尼娜，格鲁吉亚的教导者
尼娜是伟大的殉道者圣格奥尔吉和耶路撒冷牧首尤文纳尔的亲戚。尼娜的父母是卡帕多西亚的贵族，当尼娜的父母接受剪发仪式进入修行生活时，尼娜就在牧首尤文纳尔的监护下接受教育。听到有关格鲁吉亚人的情况后，从少年时代起，尼娜就向往到格鲁吉亚去，为格鲁吉亚人浸礼。圣母向尼娜显现，并许诺将带领她到格鲁吉亚。当主为她打开了道路的时候，年轻的尼娜就来到了格鲁吉亚，在很短的时间内，她获得了格鲁吉亚人民的爱戴，并成功地使皇帝米里安、皇后娜娜和他们的儿子巴卡尔接受了浸礼，不久之后，皇帝的儿子用巨大的热情协助尼娜的传教活动。在有生之年，尼娜走遍了格鲁吉亚，主要的目的就是皈依这个民族信仰基督，当时正值狄克雷蒂安皇帝残酷地迫害基督徒的时期。公元335 年，为主劳碌一生的尼娜得以安息主怀。她的遗体被埋在摩茨凯塔大教堂里。在生前及去世后，尼娜行了不少奇迹。 圣尼娜的
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1. 圣徒裴特若（圣裴特若的铁链）
这一天纪念圣裴特若被暴君伊若德扣上锁链，当天使出现在身处监牢的裴特若面前时，铁链自动脱落的情景：“忽然有主的一位使者，站在旁边，屋里有光照耀。天使拍裴特若的肋旁，拍醒了他，说：‘快快起来。’那铁链就从他手上脱落了下来”（使徒行实／徒／宗12：7）。这个铁链得到了基督徒妥善保管，以示对他的纪念。同时，这个铁链也有治愈疾病的能力，因为许多病人在触摸了这个铁链之后就痊愈了，同圣帕弗罗的毛巾一样有很大的能力：“甚至有人从帕弗罗身上拿毛巾，或围裙，放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了”（使徒行实／徒／宗19：12）。耶路撒冷牧首圣尤文纳尔将这个铁链赠送给欧多西亚，也就是皇帝小狄奥多西的流亡皇后。欧多西亚皇后将铁链分成两半，将其中的一半送给了位于君士坦丁堡的圣使徒教堂；将另一半送给了她在罗马的女儿欧多克西亚，即瓦伦提尼安的妻子。欧多克西亚修建了圣裴特若教堂，并将铁链安放在那里，除此之外还包括裴特若最终死在尼禄手下之前被扣上的铁链。 2. 殉道的祖孙四人
斯珀西波斯、埃露西波斯和枚露西波斯是三胞胎兄弟，他们为了基督的缘故在法国忍受了磨难，当时正是皇帝玛尔克·奥勒利乌斯统治期间（公元161－公元180）。起初，这三兄弟是异教徒，只有他们的祖母里奥尼拉才是基督徒。在虔诚的祖母和当地司祭长时间的教导之下，这三位兄弟接受了浸礼。接受了浸礼之后，充满热情的年轻的小伙子们开始过着持守信仰的生活，并将附近的偶像全部捣毁。由此，他们三兄弟遭受指控，并被带到法庭前，他们直言不讳，公开表白了他们的信仰。审判官将兄弟三人投入监狱，并传唤他们的祖母里奥尼拉。他们指令里奥尼拉去监狱，说服她的孙子们否认基督信仰、使他们敬拜偶像。里奥尼拉没说一句话，向监狱走去，她非但没有劝说她的孙子们否认正确的信仰，而是开始鼓励他们不要动摇信仰，即使为基督的缘故而忍受磨难，甚至死亡也在所不惜。当审判官再次讯问他们时发现，他们的信仰更加坚定了，于是审判官宣判他们死刑。起初，三兄弟象三弦琴的弦一样被吊在树上，之后遭到鞭打，最后被火活活烧死。一个名叫约维拉的妇女被三兄弟殉道的勇气所感动，大声叫道：“我也是一名基督徒！”这名妇女立即遭到逮捕，同年迈的里奥尼拉一起同遭斩首。 3. 加布罗沃的殉道者，可敬的达玛斯基诺
达玛斯基诺在圣阿托斯山的希兰达尔潜心修行，后来成了修道院的院长。当达玛斯基诺追讨土耳其人拖欠修道院的债务时，这些土耳其人却说服一名穆斯林妇女进入他居住的屋子。之后，这些土耳其人来到修道院，发现了这名妇女，而后将达玛斯基诺带到穆斯林民事法官面前，这个法官给了他两个选择：要么被吊死；要么皈依伊斯兰教。达玛斯基诺对此斩钉截铁地回答说：“如果让我用永远的死亡换取这短暂的生命？这是妄想！”达玛斯基诺于公元1771 年在斯维什托夫被吊死。达玛斯基诺牺牲了自己的身体以拯救了自己的灵魂。上帝的报应随即临到这些杀手的身上。当他们划船渡多瑙河时，河上刮起了一阵暴风雨，当即船毁人亡。 4. 可敬的罗米尔
罗米尔出生于维丁。他是圣西奈的格列高利的门徒。罗米尔在几个修道院中进行过灵修生活。他在拉瓦尼卡修道院（位于塞尔维亚）时，康斯坦丁·卡姆布拉克也在这里修行。圣罗米尔于公元1375 年在拉瓦尼卡修道院魂归天国。 圣里奥尼拉的
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1. 可敬的大安托尼
安托尼是埃及人，于公元250 年出生于靠近赫库雷亚的科曼村一个贵族且富有的家庭。在父母去世后，他将继承的财产的一半分给了年幼的妹妹，以便让一些亲戚能够照顾她。安托尼将另一半财产分给了穷人，在年满20 岁的时候就开始持守修行生活，这也是他童年时代的愿望。起初，安托尼就在自己家乡附近修行，为了逃避众人的打扰，他隐退到了位于红海岸边的旷野。作为一名隐士，他在那里渡过了20 年的时间，不同任何人联系，只是通过恒切的祷告、思考、沉思同上帝联系，并忍受了魔鬼不可言喻的诱惑。安托尼的名声很快就在世界各地传遍，在他的身边聚集了很多弟子，藉着他的教诲和榜样，许多人找到了信仰的真道。在85 年的修行生活中，安托尼只去过两次亚历山大里亚：第一次是在基督教遭受迫害期间，他一心想成为殉道者；第二次是受圣阿塔纳西的邀请，以便反驳亚兰人的指控：说他本人也是亚兰人异端邪说的支持者。安托尼在105 岁高龄之际才离世，在他去世后仍然有一大批弟子和仰慕者。尽管安托尼不是一名学者，但是他却是当时最有学问的人的教诲者和老师，同圣大阿塔纳西的作用一样。当希腊的一些哲学家用文学知识考验他的时候，安托尼用这样的问题羞辱了他们：“书本和学问，谁先谁后？谁因谁果？”这些哲学家们感到非常羞愧，只好分散了，因为他们意识到他们只有书本上的知识而已，没有其他的学问，而安托尼则不然。他就是这样一个人：人生在世所能达到的他达到了，他是众师之师。在85 年的修行生活中使自己达到了完善，也只有这样才能教导其他人达到此境界。安托尼在世期间长久，且行了许多善工，于公元335 年安息主怀。 2. 圣德奥多西大帝
这位荣耀的、对信仰热心的皇帝在位时间是公元379－395 年。康斯坦丁大帝禁止了对基督徒的迫害。德奥多西大帝就更进了一步，他将敬拜偶像的行为都列为非法的行动。他为推动与传播基督教信仰作出了贡献。 3. 圣新殉道者，约阿尼纳的格奥尔吉
格奥尔吉是阿尔巴尼亚人。他出生在阿尔巴尼亚的切科利村，父母是贫穷的农民。土耳其人强迫格奥尔吉信奉伊斯兰教，但是他却坚守基督信仰，由此，他在约阿尼纳被吊死，时值公元1838 年1 月17 日。时至今日，他仍能够施行奇迹，医治病人。 圣大安托尼和圣德奥多西大帝的
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1. 圣大阿塔纳西，亚历山大里亚的总主教
阿塔纳西于公元296 年出生于亚历山大里亚，从年幼时起，他就向往精神上的生活。阿塔纳西曾是总主教阿里克桑德的辅祭，并陪同他参加了第一次普世大公会议（公元325 年，尼西亚）。因阿塔纳西的学问，以及对东正教的热忱而使他在这次大公会议上闻名遐尔。他沉重第打击了阿里乌斯的异端邪说，并巩固了东正教。阿塔纳西书写了《信经》，并在大公会议上被通过。阿里克桑德去世后，阿塔纳西被任命为亚历山大里亚的总主教。他作为亚历山大里亚总主教的时间长达40 年，但并不是整个这段时期都担任总主教。在他的一生中经常遭受异端的迫害。他曾经遭受过皇帝康斯坦蒂努斯、犹利安和瓦伦斯，以及尼科美底亚主教尤塞比乌斯等人的迫害，同时也遭受了异端阿里乌斯及其追随者的迫害。阿塔纳西为了躲避迫害者，不得不隐藏起来，甚至隐藏在井中、墓穴里、私人住所或是沙漠中。有两次他被迫逃到罗马。只有在他去世前不久的一段时间内，他才得以作为一名牧者在平安的生活中牧养真正爱他的好羊群。在诸圣人当中，象阿塔纳西这样遭受惨无人道的诽谤、并被当成囚犯对待的圣人为数不多。为了基督的爱，阿塔纳西忍受了一切，最后终于得以从这可怕的、持久的斗争中获得胜利。阿塔纳西经常拜访圣安托尼，从他那里得到教诲、安慰和道义上的支持。阿塔纳西非常尊敬圣安托尼，将其作为精神上的父亲。阿塔纳西一生致力于建立最伟大的真道，为此付出了千辛万苦，于公元373 年得以进入基督永恒的国度。 2. 圣马克西姆，瓦拉西亚的总主教
马克西姆是塞尔维亚亲王斯特梵和公主安杰丽娜的儿子。马克西姆在马纳西加修道院剪发成为一名修士。由于受到土耳其人的压迫，他逃到了罗马尼亚，在那里他被任命为职位一直空缺的瓦拉西亚的总主教。马克西姆调解了将领拉杜和伯格丹之间的争战，从而避免了他们之间爆发战争。在晚年时期，马克西姆重返科鲁塞多尔，并在那里修建了一座修道院，修行多年后，于公元1546 年1 月18 日安息主怀，时至今日，他那安放在修道院的不朽的圣髑仍在创造奇迹。 基督的智慧
通过阿塔纳西，显现的智慧， 和上帝的真理照亮了人们。 智慧不是苦涩的，人们认识； 对将其喝到底的每个人来说，它是甜美的， 对为其受苦难的每个人来说，它是可爱的。 在这世界上将所有的希望首先被扑灭的人， 行走在这个世界上如同行走在旧墓地的人， 思考人时将其看成是虚弱的奴隶的人， 认为这五块大陆如同五个打谷场的人， 认为五个水坑如同五个海洋的人， 对这些人来说，基督就是量具，通过这个量具永恒被测量！ 遵守这个量具，在信仰中被确认， 认识这个量具（基督）的人从来不会抛弃它， 为了这个世界的奥秘，他将不会发现其它。 其它任何量具，尽管付出了努力， 但都不能达到始，也不能达到终。 就如同爬上水面的月亮所施的诡计， 看上去它已经到达了水的底部。 基督超越世界的两个终点， 戏剧在哪儿结束，又是从哪儿开始的。 他是所有的奥秘，最伟大的奥秘， 从他的出生，直到他在十字架上受刑， 从他在十字架上受刑，一直到他的复活－ 他是所有上帝的创造物的真正的量具。 由他，在这喧闹的世界中测量苦难， 上帝的圣人受难，却没有疼痛。 思考
“为什么上帝的儿子以人的形象出现在世界上，而不是以其它的受造物的形式出现？”明智的圣阿塔纳西是这样回答这个问题的：“如果他们问为什么他没有以其它更好的受造物的形式出现，例如：以太阳、月亮、星星、火，或是风，为什么偏偏以人的形象出现呢？他们应该知道主并不是来显现自己的，而是医治并教诲那些苦难者。因为单纯的显现自己，并使其观众惊喜，这意味着他的到来只是为了一个展现而已。对医者和老师来说，到来和为受难者服务都是必要的，这样来展现自己，使其为受难者而承受。在上帝的眼中，没有一个生物是有错误的，除了人之外：太阳、月亮、星星、水、风等都不会偏离它们的秩序，相反，它们知道它们的创造者，它们的王－主，它们还如同当初被造的时候一样。只有人类从上帝那里分离，将欺诈代替了属于上帝的真理，并将有关上帝的知识转变成了魔鬼和人们雕刻的偶像。因此，道（上帝之子）以人的形象出现拯救人类，这难道有什么不可相信的吗？”确实，我们也可以问一问我们当今不相信基督的人：如果上帝不以人的形象出现，那么，你们希望上帝以什么形象出现？ 默想
沉思主耶稣为了我们获得拯救所担负的诽谤和羞辱： 1. 担负犹太文士和长老的诽谤和羞辱； 2. 担负许多当代文士和长老的诽谤和羞辱； 3. 担负我们当中以其名接受浸礼，但却没有履行他的律法的每一个人的诽谤和羞辱。 讲道
关于危险 “你们腰里要束上带，灯也要点着”（路喀福音／路加12：35） 这就是上帝的命令，他知道我们人类的软弱，并希望我们比我们的父母做得更好。这就是爱人类的、我们的主的命令。当人没有束上带子时，他的整个身体不就下垂了吗？当人束上带子并配上鞍时，整个人的身体不就如同蜡烛一样矗立吗？我们的灵魂也必须象一只蜡烛一样笔直地矗立在上帝的面前。如果担负现世感官上的、无限制的热情和欲望的重担，我们的灵魂怎样才能笔直地矗立在上帝面前呢？看哪！在腰之间是感官热情的主要住所。在腰上束上带子的意思是：约束自己，不要使自己被热情所窒息。但是在感官的腰上束上带子并不是目的，而是一个手段，这样，我们就可以轻松地约束我们的思想、心和愿望。感官上的约束是使我们形成基督特点的第一堂课；之后，才可以来到高一级的学校，在那里，我们才能够学习约束自己的思想、约束自己的心、约束自己的愿望。如果我们约束我们的思想，那么，我们就不能在那里为欲望的思想找到场所。如果我们约束我们的心，那么，我们的欲望就不能找到场所。如果我们约束我们的愿望，那么邪恶、肮脏的欲望就不能找到场所。 兄弟们，人经过一条狭窄的道路才能够通向上帝的天国。只有约束思想、心和愿望，所有美德的蜡烛才能被点燃，火苗才能在上帝面前升起。在蜡烛的照耀下，我们应该了解基督的美德。 哦，纯洁、无罪的主，所有美德的火炉，帮助我们约束自己，并通过狭窄的道路走向你，连同你带到这个世界上的点燃的蜡烛。 荣耀和感谢永远归于你，阿民！ |
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1. 可敬的大马卡里乌斯
马卡里乌斯是埃及人，同时也是大安托尼的同代人，只是比他年轻。马卡里乌斯的父亲是一名司祭。出于对父母的顺从，马卡里乌斯结婚了。他的妻子去世不久之后，他便引退到了旷野之中，在那里，为了追求天国的理想，为此劳作和奋斗了60年的时间。有人曾问他：“你为什么进食不进食都这样消瘦呢？”他回答说：“因为出自对上帝的敬畏。”正因为马卡里乌斯能够洗净自己的心灵，将邪恶的思想和欲望之心彻底洗净，由此，上帝赐予他丰盛的施行奇迹的恩典，甚至可以使坟墓中的死人复活过来。他的谦卑使人和魔鬼都为之惊叹。有一次魔鬼对他说：“我只有一件事不能战胜你。既不是斋戒，因为我无需吃喝；也不是守夜，因为我无需睡觉。”“那究竟是什么？”马卡里乌斯问道。“是你的谦卑。”魔鬼回答说。马卡里乌斯经常对他的门徒潘弗努蒂斯说：“不要论断别人就能得救。”马卡里乌斯一直活到了97岁。在他临终前，圣安托尼和圣帕科米乌斯从另一个世界向他显现，告诉他，他将在9天内死亡，真的是这样。同时，在他临终前，他看到了一个景象：天使革鲁宾向他展示有福的天国世界，赞誉他的努力及其美德，并对他说，自己被派遣将他的灵魂接到天国。马卡里乌斯于公元390年进入基督永恒的国度。 2. 可敬的亚历山大里亚的马卡里乌斯
马卡里乌斯出生于亚历山大里亚，起初，他是一个水果商贩。在40岁的时候，马卡里乌斯接受了浸礼，并随即隐退修行。起初，他同大马卡里乌斯同是圣安托尼的门徒。后来，他成了塞尔斯修道院院长。这座修道院位于尼特里亚和斯基特之间。他比大马卡里乌斯年轻，也比他长寿，在世时间超过了100岁。魔鬼试探他，尤其是虚荣心，这使他感到非常苦恼，为此，马卡里乌斯用艰苦的劳作和不间断的祷告来克服它，将其心志永久地朝向上帝。有一次，一名兄弟看见他将篮子里装满沙子，将其运到山上，然后将沙子倒空。这位兄弟感到十分惊异，问道：“你在作什么？”他回答说：“以其人之道还治其人之身。”这指的就是魔鬼使他苦恼，他于是反过来使魔鬼苦恼。马卡里乌斯于公元393年安息主怀。 3. 圣阿尔塞纽斯，科孚的主教
今日所行的涂油膏的圣礼就是阿尔塞纽斯创建并加以巩固的。阿尔塞纽斯于公元959年去世，他的圣髑被安放在科孚大教堂内。 4. 圣玛尔克，以弗所的总主教
在佛罗伦萨举行的普世大公会议上（公元1439年），玛尔克因其为捍卫正教信仰所表现出的勇气而闻名遐尔，他无畏皇帝和教皇。玛尔克于公元1452年安息主怀。在临终前，玛尔克嘱咐他的门徒格列高利，也就是后来的杰纳蒂乌斯牧首，要小心西方的那些圈套，并要捍卫正教信仰。 5. 有福的特奥多雷，来自诺夫哥罗德的“为了基督的傻瓜”
临终前，特奥多雷在大街上走来走去，向行人喊道：“后会有期，我要远行了！”他于公元1392年去世。 圣大马卡里乌斯的
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1. 圣大尤锡米乌斯
尤锡米乌斯于公元377 年出生在幼发拉底河附近的一个亚美尼亚小城梅利泰内，他的父母是当时显赫的贵族。尤锡米乌斯是父母唯一的孩子，他的母亲狄尼西亚曾向上帝祷告赐她一个孩子。上帝以异象回应他尤锡米乌斯的出生。从年轻时起，尤锡米乌斯就进行修行，起初，他在梅利泰内城附近进行修行，后来，在他29 岁那年在对耶路撒冷进行访问之后，便来到了位于耶路撒冷和杰里科之间的一个名叫法兰的旷野中。尤锡米乌斯昼夜进行祷告，在内心中不断地思考上帝，同时也勤于劳作其身体。在他的周围聚集了很多门徒，其中包括一些荣耀的圣人，如隐士西里亚克、神圣的萨巴斯、特奥蒂克图斯等。由着上帝的恩典，尤锡米乌斯能够施行奇迹：他驱逐魔鬼、医治病重者、为沙漠带来水、将面包增多、并能够预言。他教导修士们要热爱劳动，“如果你吃的面包不是你自己的劳动，要知道你在吞食别人的劳动果实。”当一些年轻的修士想比别人斋戒得更严格的时候，他禁止他们这样作，并要求他们共同进餐，这样他们就不会因为自己的过度斋戒而心存骄傲。他还说过，对一个修士来说，不应该经常更换修道院，因为“一棵树经常被挪动，它就不能结出果实。如果想行善，就地为之好了！”在论及有关爱时，他说：“如果面包没有盐，就等于美德欠缺爱。”在大斋期的第一周，他隐退到了沙漠中，在那里，他保持孤独缄默、思索着上帝，直到复活节前夕为止。在他有生之年，在他修行的洞穴附近修建了一座修道院，后来，历经多个世纪，这座修道院挤满了修士，如同挤满了蜜蜂的蜂房一样。尤锡米乌斯最后留下的遗言就是：修道院要永远亲切待人、修道院的大门永远都应是敞开的。尤锡米乌斯于公元473 年于97 岁高龄之际离世。耶路撒冷的牧首参加了他的葬礼。络绎不绝的人流前来吊唁这位圣人，为此，牧首整整等了一天的时间，直到晚间才正式举行葬礼。在尤锡米乌斯去世后的第七天，他向其门徒德门蒂安显现。当时，他容光焕发、非常喜悦。可敬的尤锡米乌斯确实是一位真正的“光的儿子”。 2. 圣殉道者伊纳斯、尼拉斯和皮纳斯
这三位殉道者是史上记载的首批殉道的斯拉夫人。他们被认为是赛西亚人、宗徒安德烈的门徒。他们为信仰而遭受磨难，死于他们的近邻－位于多瑙河右岸瓦尔纳异教者的手下。他们三人被绑在冰块上，被活活地冻死。 圣尤锡米乌斯的
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1. 忏悔者，可敬的玛克西默
玛克西默出生于君士坦丁堡，起初，他是皇帝希拉克略皇室的高级朝臣。之后，他在君士坦丁堡附近作了一名修士，并成了修道院院长。他是正教伟大的捍卫者，反对所谓的“基督一志论派”的异端邪说，这异端源于优迪克，他认为：因为基督内只有一性（基督基督一性论），因此，基督一志论者认为，在基督内也只有一个意志（基督一志论）。玛克西默反对这个主张，但他同时也发现了自己同皇帝和牧首站在了对立面。玛克西默并不示弱，而是坚持到底，证明了基督不但有两个意志，同时也具有两个属性。经过他的一番努力，为此召开了两次会议，一次是在迦太基，另一次是在罗马。这两次会议都将基督一志论视为异端。玛克西默为正教信仰受尽了难以形容的苦难：他被皇室成员严刑拷打、遭高级教士的出卖、被众人唾弃、遭士兵的毒打、流放、坐牢等，最后，他被割去舌头和手臂，并被终身流放到斯基马里斯岛（黑海一带的巴图姆地区）。在那里，他在监牢中渡过了三年的时间，最后于公元666 年得以安息。 2. 有福的希腊人玛克西默
玛克西默出生于希腊，因受到俄国沙皇瓦西里的邀请而去了俄国，管理沙皇的皇家图书馆，并担任翻译。他辛勤劳碌，同时也为真理遭受了很多磨难。他在监狱中渡过了很长的时间，并在监狱中书写了著名的《圣灵圣颂典》，至今在教会中仍在沿用。玛克西默于公元1556 年荣耀归主。 3. 圣殉道者，司祭尼奥菲图斯
尼奥菲图斯出生于尼西亚。当他尚且年幼的时候，在上帝的恩典之下就能够施行奇迹。尼奥菲图斯能够击石引水，并救活了他的母亲。在一只白鸽的引领下，他来到了奥林普斯山，在那里，他将一只狮子从洞中赶走，将洞穴作为自己的住所。在他15 岁那年，在狄克雷蒂安皇帝在位期间，他在尼西亚为基督而遭受磨难。无论如何，他也不否认基督。在遭受毒打并被收监之后，尼奥菲图斯又遭受火刑，但是上帝一直保守他。而后，他们又将他放在一头饥饿的狮子面前，但是这头狮子却讨好尼奥菲图斯。圣尼奥菲图斯认出了这头狮子就是当初他从山洞中赶走的那头，于是，他轻轻地抚摸它，并命令它返回山洞中。尼奥菲图斯最后遭受矛枪的刺杀而身亡，得以进入上帝的天国。 4. 圣女殉道者阿格尼斯
在阿格尼斯才13 岁时，就因对基督的信仰而遭受火刑，最后遭斩首。在生前死后，她都施行了伟大的奇迹。她殉道的时间正是狄克雷蒂安皇帝在位时期，公元305 年。 赞美诗
四处呈现出宽广的海洋， 地球如同天国花园的一棵树干， 但却如同长满了金水果的黑树干－ 由此，黑暗的地球星光灿烂。 地球静悄悄地伸展着它那看不见的树枝， 在树枝上有星星和金苹果， 哦，从廉价的泥土而来的水果，多么奇妙！ 上帝给予了这黑暗的地球多少仁慈！ 人是土，土作的身躯， 在苍穹中是他的星星，那是他的善行， 他的思想是彩虹，他们去向世界的尽头－ 看不见的树枝，星星是他们的顶端！ 水果！主从他创造的人那里寻找水果， 只有通过水果，他才能判断人的生活。 当死亡摇动树的时候，你生命中的金苹果 可以落入上帝的手中。 那时你将会说：“我没有虚度时光－ 因为为了美丽的现实，我作了一个丑恶的梦！” 思考
基督信仰是世界上唯一一个有其固定的、且从不改变其价值标准的信仰。基督教如何测量、分类其价值。对此，圣金口约安是这样说的：“事物共有三重性：第一重性是善，没有恶，如，智慧、仁慈等；第二重性是恶，从来不会有善，如败坏、野蛮、残酷等；第三重性就是好坏兼顾，根据使用的倾向而定。”这位神圣的导师解释说：“人们会看到富有和贫穷、自由和奴役、力量和软弱，甚至死亡本身也会变成中性，从它们本身来看，好坏兼顾，只是根据人们的意向、根据使用来决定。例如，如果富有是善的，贫穷是恶的，那么，所有的富人都应该是善的，所有的穷人都应该是恶的。不管怎样，我们的日常生活使我们懂得，正如富人当中有好人和坏人一样，穷人当中也有好人和坏人。同样的道理也适用于健康者和病人、自由人和奴隶、饱足者和饥饿者、当权者和受压迫者。甚至连死亡对殉道者来说都不是恶的，通过死亡，变得比所有的人更幸运。” 默想
沉思主耶稣作为“造在山上的城”（玛特泰福音／太／玛5：14） 1. 作为高高的锡安山（天国的锡安山）上的城；这座城位于被造世界之上、在永恒的天国中； 2. 作为人类历史之山上的城； 3. 作为我自己生活之山上的城；这座城在我理想之顶峰；在我思想和愿望之顶峰。 讲道
通过做来理解 “人若立志尊着他的旨意行，就必晓得这教训或是出自上帝... ...”（约安福音／约／若7：17） 用人的逻辑和言语证明基督的教训是否来自上帝是没有用的。证明他的真实性最快、最可靠的办法就是履行上帝的旨意，用基督解释和证实的方法，谁这样作了，谁就能知道，基督的教训是来自上帝。 如果你为了上帝而哭泣，那么，你就会知道上帝是怎样地抚慰；如果你是仁慈的，那么，你就会知道上帝的仁慈；如果你创建和睦，那么，你也将会知道，你也将会被称为上帝的儿子；如果你原谅人，那么，你将会知道上帝也原谅你。 如果不去行上帝的旨意，没有人能够知道基督的教训是来自上帝。因为只有行上帝的旨意、履行上帝的命令，这才是打开天国的钥匙，在那里见到上帝。这也是理解《圣经》和所有神秘的启示的钥匙。 圣瓦西里曾写道：“要想理解《圣经》中隐藏的奥秘，就应当过圣洁的生活。” 当上帝教导我们应当通过行其旨意我们才能理解他神圣的教训时，上帝希望我们作什么呢？他要我们作的唯一事情就是，通过我们的行动深信他神圣的教训。他要求我们相信这些不要通过简单的方式，而是要通过复杂的方式；不光是通过听，而是通过作。因为通过简单的方式而相信的人将很容易地使自己的思想摇摆不定，改变其思想；而对于那些通过复杂的方式而相信的人来说，他是很难改变其思想的。兄弟们，因此，我们必须付出一切的努力来履行上帝的旨意，以便使我们能够认识上帝，并拯救我们的灵魂。 哦，主，最明智的主，用你圣灵的能力来帮助我们履行你的旨意！ 荣耀和感谢永远归于你，阿民！ |
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1. 圣金口约安，正教的金喇叭
正教会中这位光耀的人物的纪念日是在11 月13 日和1 月30 日。正教会在这一天是为了纪念他的圣髑从亚美尼亚的科马纳运送到君士坦丁堡。科马纳是他生前遭流放的地方，也是他离世的地方。君士坦丁堡是圣金口约安早期管理教会之处。在他离世30 年后，牧首波罗库鲁斯特地讲了一篇道，以纪念他的神父和老师。他的讲道点燃了皇帝小德奥多西和人们对这位圣人的追思，大家一致要求将圣金口约安的圣骨运回君士坦丁堡。据说，存放圣金口约安的石棺非常沉重，根本不能从原处挪动，直到皇帝亲笔写信给圣金口约安请求他的原谅（皇帝小德奥多西的母亲欧多克西亚是流放圣金口约安的罪魁祸首），并请求他回到他的家乡为止。当这封忏悔信被放在石棺上时，石棺的重量变得非常轻。在圣金口约安的圣骨被转移期间，许多病人在触摸了石棺之后就痊愈了。当石棺到达君士坦丁堡时，皇帝小德奥多西以他母亲的名义，如同他的母亲亲自同圣骨说话一样，再次向这位圣人祷告，请求他的原谅：“在我短暂的生命期间，我曾经对您行恶，现在您生活在永生之中，请顾念我的灵魂。我曾经荣华富贵一时，但是却没有什么用处。请帮助我，神父，用你的荣耀，在基督的审判前请帮助我。”当这位圣人的圣骨被带到12 圣徒教堂，并被安放在牧首的宝座之后，众人都听到了圣金口约安的声音：“愿你们平安！”圣金口约安的圣骨的转移时间是在公元438 年。 2. 基辅洞窟修道院 中可敬的蒂图斯
起初，蒂图斯是一名士兵。当在战场中作战时，他的头部受了伤。于是，他隐退到了基辅的洞穴修道院中，在那里伤口痊愈了。在这之后，他剪发成为一名修士。在蒂图斯离世之前，有异象向他显现：他所有的罪将被获得原谅。蒂图斯的圣髑被安置在德奥多西洞穴内。 圣金口约安的
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1. 上帝的载体，圣殉道者伊格纳提（特奥菲鲁斯）
纪念圣伊格纳提的主要节期是在冬季的12 月20 日。这一天主要是纪念他的圣髑从他殉道的地方－罗马转移到安提约希亚，他早年在安提约希亚担任主教。当年圣伊格纳提奉召到罗马来到图拉真皇帝面前说明自己的信仰，在长途跋涉中有几名安提约希亚的信众一直陪伴他，因为他得到了众信众的爱戴，并认为他是他们的好牧人。他从来没有否认过他对基督的信仰，这位上帝的圣人面对图拉真皇帝的威逼利诱坚定不移，最后他被判处死刑，并被投到玛克西默竞技场的野兽面前。凶猛的野兽将他肢解，由此伊格纳提献出了生命。陪同伊格纳提的人收敛了他的圣骨，将其带到安提约希亚，荣耀地进行了埋葬。在公元6 世纪波斯人攻陷安提约希亚时，圣伊格纳提的圣骨又重新从安提约希亚转移到罗马。 2. 圣殉道者罗马努斯、雅科弗、菲罗特乌斯、希佩雷丘斯、阿比布斯、犹利安和帕拉国里乌斯
这7 位圣人为基督的缘故在萨摩萨塔殉道，当时正是公元297 年马克西米立安皇帝在位期间。菲罗特乌斯和希佩雷丘斯是贵族，而其他的人也都出身于贵族。异教徒施行了极为残暴的手法：将铁钉钉入他们的脑袋中。他们荣耀地为基督殉道，得以进入那永恒的、喜乐的国度。 3. 可敬的基辅洞穴中的劳伦斯
劳伦斯自愿成为一名隐士，效仿了早年的以撒和尼斯塔斯。不管怎样，他都一直抵抗起初以撒和尼斯塔斯曾经遇到过的邪恶的诱惑。他无限地节制自己、祷告、思索上帝，由此达到了一个完美的修行境界。有一次，一个可怕的魔鬼告诉他，在基辅洞穴的118 名修士中，有30 名修士得到上帝的权柄驱赶魔鬼。劳伦斯于1194 年安息主怀。 赞美诗
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1. 三位大主教：圣大瓦西里、神学家圣格里哥利和圣金口约安
这三位大主教各自有纪念日：圣瓦西里，1 月1 日；神学家圣格里哥利，1 月25 日；圣金口约安，1 月27 日。公元11 世纪皇帝阿列克修斯·科盟努斯在位期间将1 月30 日定为共同纪念这三位圣人的节日。有一次，人们就这三位圣人谁居首要位置进行了一场辩论。有人说是圣瓦西里，因为他的圣洁和勇气；有人说是圣格里哥利，因为他神学著作的高深莫测无人能及；有人说是金口约安，因为他清晰且有条理地释解了信仰。这三种人持有不同的见解，因此被称为瓦西里派、格里哥利派和金口约安派。这场辩论由神圣的天意作了定论，这不仅对教会有益，同时也使这三位圣人得到了更大的荣耀。事情是这样的：欧凯塔的主教约安（6 月14 日）在梦中见到异象：起初这三位圣人以极大的荣耀且难以形容的美分别出现在他的面前，而后，这三位圣人一同出现在他的面前，对他说：“正如你所看到的，我们在上帝中是一个，在我们内是相容的，在我们之间排名不分先后。”这三位圣人还建议主教约安为他们撰写一个共同的礼拜仪式用语，并确定一个日子，以共同纪念他们。在这个奇妙的梦境之后，这场争论的结果就是：将每年的1 月30 日作为共同纪念这三位圣人的节日。希腊人不仅将这一天视为一个宗教节日，同时还将这一天作为学校的大假期。 2. 殉道者希伯里图斯，罗马的主教
希伯里图斯为信仰的缘故而遭难，时值克劳蒂乌斯在位期间。当时一名叫吉里萨的女子为基督的缘故在罗马遭受迫害，圣希伯里图斯为她出面求情，并强烈地谴责刽子手们。由此，希伯里图斯也被带到了法庭认定罪名成立，在经过长时间的折磨后，被判处死刑。他们将希伯里图斯的手脚绑住，将其投入大海中。同希伯里图斯和吉里萨一同遭受磨难的还有20 名殉道者。圣希伯里图斯于公元269 年殉道。 3. 圣殉道者－新特奥菲鲁斯
作为康斯坦丁大帝和皇后埃莲娜的指挥官，特奥菲鲁斯在同哈加里特人作战时被俘，并在监狱中渡过了4 年之久。穆斯林人逼迫他放弃基督信仰，但是遭到了他的拒绝。由此，特奥菲鲁斯遭到斩首，时年为公元784 年，由此得以进入主荣耀的国度。 4. 圣裴特若，保加利亚的沙皇
裴特若是西麦翁的儿子，西麦翁非常尊崇里拉的圣约安。裴特若使得保加利亚教会脱离了君士坦丁堡的管辖获得独立，并使东正教免受伯格米尔斯的影响。在同匈牙利、俄国进行战争遭遇失败后，裴特若于公元967 年离世，享年56 岁。 赞美诗
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