向读者求正的本书最主要的内容是圣长老息庐安写作的摘抄，我们允许自己提前就他的写作说几点想法。

   主说：“凡属真理的人听我的话”（约安福音／约／若18:37），而神学家约安说：“认识上帝的就听从我们，不属神的，就不听从我们”（约安书信一／约壹／若一4:6）。

   我们心里真诚地认为，这些话可以被列入长老息庐安的写作中，我们想，谁具有来自上帝的灵和理智来认识他，那么他就会在长老的写作中明显地感觉到圣灵的影响。

   长老的写作，一个几乎没有文化的人的写作是关于让他看到的一切的话；他的话从形式上看经常像赞美诗，这很自然，因为它是出于不断祈祷的考虑而产生的。它的写作节律得慢，这是深层祈祷的典型特点。他经常回到同一个题目：神，天国的一切只能通过圣灵来认识；主永恒地爱人，这种爱通过圣灵来认识；圣灵是克制、贞洁)、温和、谦卑的灵魂；圣灵是和平、同情和对敌人爱的灵魂。

    长老的心灵，他的头脑为不多的思想所占据，但这些思想在本体论方面是最深刻的，它们本质上是衡量一切的尺度。谁在自己的存在深处靠着这些思想生活，谁就会通过它们，就像通过一个神秘的精神棱镜一样，看到整个世界。

神道以各种语言，通过各种方式连续传播了两千年，而主本人通过不多的言辞向人传授永恒的神性生活知识。神的生活超过一切形式。从这种难以接近的光的领域，在通往万物的运动中，神性生活首先在最简单的并且在较少的无欲望的“理智”方式中传播，然后，按照教阶等级传播，越来越庞大，达到已经变成歪曲的相当粗鲁和无足称道的形式。比如：孩子走近圣像学习“向神”祈祷，况且在这种情况下圣像对于孩子来说，不只是一种虔诚和神学形式，而是那个他对着祈祷的“神”本人。

由于极度纯洁，在自己的姑息中神域之光达到粗鲁的和经常是丑陋的认可（灾难性的）形式；在人的发展过程中却遵循着相反的程序，即从下往上地由粗鲁的认可形式上升到关于上帝的无欲望思想，甚至不可言状的超出形式的神性交流。

我们不打算逗留在人类意义的发展过程上，逗留在人的意识如何由经验性的此岸世纪的概念和形式上升到接受神性的永恒存在。只是指出，通过这种演变的必然性能够解释这样一个事实：关于上帝的学说最初主要在基督教道德形式内、在已经接受基本认识的人们中间传播。然而，就在这种领域，尽管存在着各种贬低和曲解，仍然有真正的神性认识之光，虽然很弱：它是向意志薄弱者提供的“奶”（致科林托人书一／林前／格前3:2）。

如果允许采取来自我们周围现实的类比法，我们就将这种神性之光的宽恕同探照灯的光束作比较：距离光源、探照灯身越近，光就越刺眼，但照明范围越小；反之，距离光源越远，照明范围就越大，但光越弱，越分散。几千年过去了，而正是这种虚弱的和分散的神性认识之光在无限多的言辞和形式中一直向人们传授。人越远离神，他的思想越零散，他的精神感受越不确定和不稳定；反之，人越接近神，他的思想视野就越“窄”，如果这里可以使用这样的表达法，最终集中到统一的无欲望思想，这已经不是一种思想，而是特殊的无法表达的理智幻景或感情。

为了理解长老息庐安，必须指出刚刚讲的东西。长老是一个有统一思想的人，这种思想充满了他的整个存在，这种思想是神向他不可思议地显灵的结果。在上帝向人的神秘性显灵中他认识到，上帝是无尽的爱。他确定，这种爱一定会倾注到敌人身上，它只能通过圣灵才能认识到。圣灵向他显示基督——这就意味着圣灵教他对敌人和对万物要谦卑和爱。他把神显灵时所理解到的东西和那些成为上帝显灵直接结果的东西，当作神性交流的条件和指标，当作一切精神生活现象的尺度和我们平时探索和行为的目标。

在圣灵多次光顾他的过程中，在许多年巨大的精神斗争以后，所有这些在他那里都接受了教义认识的形式，当他已经确实上升到神性无欲望的纯洁领域时，他怀着最深厚的谦卑把认识至上赋予他的事物看成自己的使命。他的言辞不多，但这可能是他真理的指标；他言辞不多，但它们有能力渗透到心中并使人类的心灵复兴；他言辞不多，但关于它们能够说很多，如果为自己提出任务揭示它们的内容并将它们变成哪怕对于更加广大阶层的理性认识来说能够达到的东西。

在读长老写作的过程中，可能有人会面临这样的问题：这是不是用苦修士们的语言被称作“受诱惑的”，而在人类日常生活中被称作“神经错乱”的那些人中的一位？他的吸引力太大了，以至于无法把他当作“正常人”。

然而，我们想，甚至没有见到过他和不认识他本人，只是读他的笔记，这些笔记有时诗意般的感人甚至形式高度完美，有时却简直是一个认字不多人的记录，就可以根据他的思路或者他的心里感情结构完全确信，这些话不是精神病人的话。在他的言语整个结构中，最引人注目的是他的真正而深厚的谦卑，这种感情本质上是那样地同狂妄自大者的傲慢相对立，或者同众所周知的病态性“屈辱感综合体”相对立，后者是一种独特的，多数人所不理解的傲慢形式。在最仔细的考察中，我们不会看到一点自我陶醉或臆想的病态性神魂颠倒的阴影，甚至当他转向“大地的所有子民”时。相反，到处都有他所证明的深刻的可信感。心能够听到，他确实学会了他说的东西，不是从人们那里，也不是从书中，而是直接从圣灵中，因而他的学说同基督的训诫是那样地和谐。

长老是一位有统一思想的人，而这是一种最深刻、最美好、本体论上最完备的思想，最主要的是被他在生活中实现了的思想。在许多地方从精神上看，他确实很像圣徒神学家约安。圣灵确实把他比作他承蒙看到的的基督本人。关于类似于基督，他曾多次引证伟大圣徒的话，说：“我们必要像他，因为必得见他的真体”（约安书信一／约壹／若一3:2）。

他全部生活的主要证明是，爱敌人对于认识上帝的奥秘是完全必要的。他坚信，谁之中没有对敌人的爱，他就在神之外，他就不认识神。骗他是做不到的。在对敌人仇视的地方他看到了那种“侍奉神的”（约安福音／约／若16:2）黑暗深渊的脸，不管这种恨被什么样的先知激情所掩饰。

这种不为理性文化的狡猾所诱惑的人之证明，那些一生在为敌人和整个世界的祈祷中心确实流血的人之证明，具有特别的力量和意义。

我们经常产生这样的想法，如果说长老处于天生微不足道的天赋中，那么他以什么来获得高深的学术和神学教育的。有时候想，这是一位拥有世界级意义和荣誉的巨人。但有时我们觉得相反：正是这个事实，即这是一个我们在福音书传播者那里看到的这么直接接受的人，这是一个完全不受现代文明的狡猾所歪曲的人，正是这个事实使他的证明变得无法反驳地令人信服。因而，本质上说，任何人类科学都不能为他所证明的真理的深度和尊严作点滴补充。

总之，不认识长老本人的人，能够按照他的写作评论他，而认识他的人，看到他的真正宽宏和谦卑，看到他那一贯彬彬有礼、豁达、温纯、平和、顺从的外表结构的人，能够认识到他是一个高度完美的男子汉。

长老的话是顺从的，经常是温柔的，对心灵产生着治疗作用，但为了跟随他，需要极大的，火焰般的，直到“憎恨自己”（路喀福音／路加14:27）的果敢。

我的心灵在思念神，我含着眼泪在寻找他。我怎么能不找你呢？你先寻找到我并让我享受到圣灵，我的心灵爱你。主，你看到我的忧伤和眼泪...如果你不以自己的爱吸引我，我不会像现在这样寻找你，但圣灵让我认识了你，我的心灵在高兴，你是我的神和主，我思念你达到了流泪的程度。

我的心灵在思念神并含着眼泪寻找他。

仁慈的主，你看到了我的堕落和我的忧伤，但我谦卑地请求你的怜悯；将你的圣灵之恩赐倾注到我这个罪人身上吧。对恩赐的记忆吸引着我的头脑重新寻找你的同情。

主，把你谦卑的灵给予我吧，为了我不再失去你的恩赐和不再像亚当大哭天堂和神那样，哭泣恩赐。

在修道院生活的第一年，我的心灵通过圣灵认识了主。

主给予我们许多爱；从主按照自己唯一的仁慈给予我的圣灵可以认识这一点。

我是一个准备死去的老头儿，在为人们写真理。

主给予我的基督之灵想拯救所有的人，因而所有的人都认识神。

主将天堂给强盗；将天堂也给任何一个罪人。我因自己的罪恶比赖皮狗还糟糕，但开始请求神的饶恕，于是他不仅给予我饶恕，而且还给予我圣灵。正是在圣灵中，我认识了神。

看到神对我们的爱了吗？谁又能描绘写这种仁慈？

噢，兄弟们，我跪下来祈求你们：信神吧，相信在所有的教堂和我的心灵中证明其存在的圣灵吧！

圣灵就是爱；这种爱被浇灌到神圣的天国居民的心灵中，这个圣灵处于人间一切爱神的人心里面。

在圣灵中各层天都看到了地，听到了我们的祈祷并把它带给神。

主是仁慈的，我的心灵知道这一点，但无法描写出来。他十分顺从和谦卑，当心灵看到他时，全部心灵都变为对神和他人的爱，它自己也变成顺从和谦卑的了，但如果人失去了恩赐，就会像亚当被从天堂中赶出来以后那样哭泣。他号啕大哭，整个旷野都能听到他的哭泣声；他的眼泪因难过而苦涩，他已经流泪许多年。

这样，当认识上帝的恩赐之心灵失去恩赐时，它就会思念神并说：

“我的心灵在思念神，我含着眼泪在寻找他。”

   我是一个大罪人，但我看到了主身上伟大的爱和仁慈。

   从小时候起，我就为欺负我的人祈祷；我说：“不要因为我还给他加罪。然而，虽然我喜欢祈祷，但没有摆脱罪过。主根本没有提及我的罪恶，还让我爱人们，我的心灵愿望普世所有的人都得救并处于天国之中，看到主的荣耀，享受上帝爱。

我凭切身经历判断：如果主这样爱我，那么就是说，他会像爱我一样爱所有的罪人。

噢，主的爱；没有力量描绘它，因为它不朽地伟大和美好。

神的恩赐给爱人者以爱的力量；于是心灵被吸引不断的祈祷中，它一秒钟也不能忘记神。

爱人的主，你是怎么不忘记你的罪恶奴隶，而是仁慈地从你的荣誉中照顾我并不可思议地向我显现的？

我总是伤害你并使你忧伤。你，主，因为很小的关注让我认识你伟大的爱和不朽的恩赐。

你那悄悄的、顺从的目光吸引了我的心灵。我向你——我的主回报什么呢，或者我向你唱什么样的赞美歌呢？

你给予自己的恩赐，目的是让心灵经常因爱而痛苦，由于上帝爱，它白天和黑夜都不知平静。

对你的记忆温暖了我的心灵，除了你，它在人间任何地方都找不到这种宁静，因而含泪寻找你，我又失去它，我的头脑又想享受你，但你并不向我显示你的脸，要知道这是一张我的心灵日夜想看到的脸。

主，让我爱唯一的你吧！

你创造了我。你用神圣的洗礼启蒙了我，你宽恕我的罪过并让我吃你的圣体和血作圣餐；给我总是处于你之中的力量吧！

主，给予我们亚当般的告解和你的神圣的谦卑吧。

我的心灵在地上思念，它想要天上的东西。

主来到地上是为了把我们带到他所处的地方，带到为拯救我们而在地上为他服务的他的圣母、主的门徒和他的追随者所处的地方。

主召唤我们到那里去，尽管我们有罪。

在那里我们将看到因传播福音而处于荣耀中的圣使徒们；在那里我们将看到圣先知和圣人——教会的老师；在那里我们将看到用斋戒来安抚自己心灵的圣人们；在那里为基督而痴迷的人十分荣耀，因为他们战胜了世界。

在那里，所有战胜自己的人，所有为整个世界祈祷并自身承担整个世界灾难的人都将很荣耀，因为他们拥有基督的爱，而爱不能忍受哪怕一个心灵的死亡。

心灵想到那里去欢乐，但是任何不洁的东西都不会进入那里，只有通过极大的悲伤，灵魂的毁灭和许多泪水才能进到这里来；只有保持自己神圣洗礼恩赐的孩子才能没有忧伤地进来，他们还会在那里通过圣灵认识主。

我的心灵在思念神并总是日日夜夜地祈祷，因为主的名字是甜蜜，对于祈祷者来说是可能进入的，它温暖着爱神的心灵。

我长期在地上生活，耳闻目睹了许多事情。我听到过许多音乐，它使我的心灵感到愉快；于是我想：如果这个音乐这么甜美，那么天国的歌声将如何使心灵愉快，那里通过圣灵使为人类受难的主荣耀。

心灵长期在地上生活，它很爱地上的美；他爱天和太阳，爱美好的花园，大海，河流，森林和草场；心灵也爱音乐，所有这些地上的一切都使心灵感到愉快。但当它认识到我主耶稣基督时，就已经不想看地上的一切了。

我看到了荣耀中的地上沙皇并对此给予很高的评价，但当心灵认识到主时，就会把沙皇的所有荣耀看作很渺小的事；这时心灵不断地思念主并日夜想看到无法看见的他，察觉到无法察觉到的他。

圣灵，如果你的心灵知道它，会让你明白，它是如何教心灵认识主，并且这其中多么甜蜜。

噢，仁慈的主，启蒙你的子民们认识你吧：启蒙他们知道，你是多么爱我们...

主的事业妙不可言：从地上创造了人并让肉体的人通过圣灵认识自己，因此人说：“我的主和我的神”；人是出于完全的信仰和爱而这么说的。

心灵在地上能更多地寻找什么呢？

伟大的奇迹：心灵突然认识到自己的创造者和他的爱。

当心灵看到主是那样的顺从和谦卑时，它自己也谦卑到底，就像基督的谦卑一样，什么也不想要了；于是不管心灵在地上生活多么长久，它一直将想要和寻找这种无法忘记的不可思议的谦卑。

主，你给予人多少爱啊！

仁慈的主，把你的恩赐给予地上所有的人吧，他们会认识你，因为没有你的圣灵之光，人不能认识你和理解你的爱。

主，把你的圣灵派到我们这里来吧，因为你和你的一切只能通过圣灵来认识；你起初把它给了亚当，随后给了圣先知们，再后来给予了基督徒们。

主，让你的所有子民都理解你的爱和圣灵的甜蜜吧，这样人们会忘记地上的苦，会扔掉一切不好的东西，会以爱去接近你，会生活在世上，为了你的荣耀而履行你的意志。

噢，主，把圣灵的恩典赐予我们吧，这样我们能够理解你的荣耀，将在地上在和平与爱之中生活，不再出现仇恨、战争、敌人，但愿让一个爱来主宰世界吧，既不需要军队，也不需要监狱，所有的人在地上都将生活得很轻松。

祈求你，仁慈的主，大地所有的子民都通过圣灵认识你。

正如你让我这个罪人通过圣灵认识你一样，地上所有的人都将这样认识你，都将这样日日夜夜地赞美你。

主，我知道，你爱自己的子民，但人们不理解你的爱，于是地上的所有子民都很慌乱，他们的思想像被风吹向各处的云。

人们忘记了你，他们的造物主，于是寻找自己的自由，却不领会你是仁慈的，你爱告解的罪人，你给予他们自己圣灵的恩赐。

主啊，主啊，把你的恩赐之力给予人们吧，所有的子民都会通过圣灵来认识你，快乐地赞美你，正如你给予我这个不洁的和卑鄙的人你所愿望的快乐一样，我的心灵日日夜夜贪得无厌地渴望着你的爱。

噢，上帝将不朽的爱给予我们...

许多富有者和实力强的人出高价想看到主或者他的圣母，但神不是向财富显现自己，而是向谦卑的心灵。

对于我们来说，要钱干什么？伟大的斯彼利顿把蛇变成了金子，我们除了主以外什么也不需要：全部生活都在他里面。

如果主不让我们知道世界上许多东西是怎么创造的，那就意味着不需要；我们不能用头脑去了解一切创造。

但是，天、地和一切创造的造物主本人让我们通过圣灵认识他。正是在那个圣灵中，我们认识圣母，天使和圣人，我们的灵魂充满着对他们的爱。

但谁不爱敌人，他就不能认识主和圣灵的甜蜜。

圣灵教我们这样爱敌人，即心灵将可怜他们，像可怜自己的亲生孩子一样。

有这样的人，他们希望自己的敌人或者教会的敌人死去和在地狱之火中受折磨。他们之所以这样祈祷，是因为没有从圣灵那里学会上帝爱，因为学会的人将为整个世界流泪。

你说，他是恶魔，就让他在地狱中燃烧吧。

但我要问你：如果主在天堂中给你一个好位置，而你将在火中看到你希望受火焰折磨的那个人，难道这时你不可怜他，不管他怎么样，哪怕是教会的敌人？

或者你有一个铁石心肠？但在天堂中不需要铁。那里需要谦卑和怜悯所有人的基督之爱。

谁不爱敌人，他里面就没有神的恩赐。

仁慈的主通过自己的圣灵教会了我们爱敌人并含泪为他们祈祷。

噢，主，让圣灵到地上来吧，让所有的子民都认识你并学会你的爱。

主，你本人如何为敌人祈祷，就通过自己的圣灵教会我们如何爱敌人吧。

主，所有的子民都是你的双手创造的。把他们从敌对和仇视中转向告解吧，这样所有人都会认识到你的爱。

主，你训诫我们爱敌人，但是如果你的恩赐不与我们同在，我们这些罪人是很难做到的。

主，向我们倾吐你的恩赐吧；让地上所有的子民都认识到你的爱，认识到你爱我们，就像母亲并胜似母亲，因为就连母亲也会忘记自己的恶果，但你从来不忘记，因为你无限地爱自己的创造，而爱是不能忘记的。

仁慈的主，以你的宽大财富拯救所有的人吧。

我们的教会通过圣灵领悟了神之奥秘，它因自己的神性思想和耐心而保持稳固。

东正教徒的心灵通过恩赐学会坚守主和他的母亲，当直觉到可认识的神时，我们的灵魂很快活。

但是神只能通过圣灵才能被认识到，那些在自己的高傲之中想通过自己的头脑来认识造物主的人，是盲目的和不明智的。

我们通过头脑甚至连太阳创造的一切都不能认识；于是当我们请求神告诉我们他是如何制造太阳的，这时心灵中明确的回答是：“安抚自己，这样你将不仅认识太阳，而且认识他的创造者。”

而一旦心灵认识了主，由于高兴它就忘记了太阳和万物，也放弃了对地上知识的关心。

主向谦卑的心灵打开自己的奥秘。

圣人们一生都在抚平自及并同傲慢作斗争。我也日日夜夜地抚平自己，依然没有做到应用的谦卑，但通过圣灵，我的心灵认识了他吩咐我们从他那里学会的基督式的谦卑，于是我的心灵不断地渴望他。

噢，基督式的谦卑；它给予心灵以无法描绘的神中之快乐，由于上帝爱，心灵忘记了地和天，全部心灵都心甘情愿地追求神。

噢，基督式的谦卑，它是那么甜蜜和美好。它只能在天使和圣人心灵中才能拥有，而我们应当认识自己比所有的人都差，这样主就将让我们通过圣灵认识基督式的谦卑。

主，他的荣耀和天上的一切都只能通过圣灵来认识。

主给予我们圣灵，于是我们学会了主的歌，由于上帝爱的甜蜜我们忘记了大地。

主的爱是炽热的，它不让记住大地。

谁体验过它，就会不知疲倦地日夜寻找它和渴望得到它。它因傲慢和虚荣、因对兄弟的不友好，因谴责兄弟，因嫉妒而被我们失掉，它因淫荡的想法，因对地上物质的偏爱而抛弃我们。因为这一切，恩赐离开我们，于是空虚而沮丧的心灵这时思念神，就像我们的父亚当在被赶出天堂后的思念一样。

亚当含着眼泪对神呼唤：

“我的心灵在思念你，主，我含着眼泪在寻找你。看一眼我的忧伤，照亮我的黑暗吧，这样我的心灵才会快活。

我不能忘记你。我怎么会忘记你呢？你那平静的、顺从的目光吸引了我的心灵，我的灵魂在我看到你的脸的天堂中曾经很快乐。我怎么会忘记天堂，在那里，天父的爱曾使我快乐。”

 如果世界知道基督之言“从我这里学会谦卑和顺从吧”的力量，那么整个世界，全球都会放弃其他一切科学，只学这门天上的学问。

人们没有领会基督式谦卑的力量，因而渴望得到地上的东西；但人不能在没有圣灵的情况下认识基督这些话的力量：谁认识了，谁就不会放弃这门科学，哪怕用世界所有的王国来丰富他。

主，给予我你的谦卑吧，让你的爱在我这里快活吧，让你神圣的恐惧生活在我里面吧。

离开了对神的爱就会活得很沉重；心灵感到忧郁和空虚；而当爱到来时，心灵的欢乐就无法描述。

我的心灵渴望得到基督式的谦卑并日夜思念他，有时还大声呼喊：主，我的心灵思念你，我在含着眼泪寻找你。

 噢，主，你是多么爱你的创造，于是心灵以看不见的方式看到你的恩赐并在恐惧和爱之中虔诚地感激你。

我亲爱的兄弟们，我含着眼泪写了这几句话。

当心灵通过圣灵认识主时，它分秒不停地对神的仁慈和他的伟大及强大感到惊讶。但是，如果心灵还没有得到谦卑，而只是在追求得到，那么心灵就会发生变化：他时不时地处于同意念的斗争中并且不得安宁，有时则摆脱意念，获得自由，直觉到主，体会到他的爱。所以，主说：

“从我这里学会顺从和谦卑吧，这样你们就会为心灵带来安宁。”

如果谁没有学会谦卑，爱和不仇视，那么主就不让他认识自己。而通过圣灵认识了主的心灵就会充满了他的爱并且不能忘记他，但像病人总是记住自己的病一样，爱主的心灵总是记住神和他对人类一切的爱。

 主啊，我回报你什么呢？

仁慈的你，使我的心灵复活，摆脱了罪恶，并让我认识以及你对我的仁慈，我的心已经被你俘虏并且不断地追求你，我的光。

主啊，我回报你什么呢？

你复活了我爱你和爱近人的心灵，让我含着眼泪为整个世界祈祷。

 认识到造物主并且爱他的心灵是有福的，因为它在他之中通过完全的安宁而平静下来。

主无限地仁慈。

我的心灵知道他对我的宽宏，我满怀希望地写这种宽宏，哪怕一个心灵也要爱主并在他中激起告解的炽热。

如果主不让我通过圣灵认识他的仁慈，我就会因我的许多罪恶而绝望，但现在他吸引了我的心灵，于是心灵又重新爱他并且忘记了地上的一切。

噢，主啊，抚平我的心吧，让他总是使你满意。

请你们体会到吧，地上所有的子民们，主是多么爱你们并且仁慈地呼唤你们到他那里去：

“到我这里来吧，我会使你们得到安宁的。”

“我既在地上也在天上让人安宁，你们将看到我的荣耀。”

“现在你们不能理解这个，但圣灵将让你们领会我对你们的爱。”

 “别怠慢，到我这里来，我真切地等待着你们，像等待亲爱的孩子们一样，我给你们我的和气，于是你们将生活在快乐之中，你们的快乐将是永恒的”。

亲爱的弟兄们，我含着眼泪在写这几行话。

当心灵通过圣灵认识主时，它每分钟都在不断地为上帝的仁慈和他的伟大、强盛而惊讶，主本人以自己的恩赐，仁慈地，像母亲教自己的孩子一样，把谦卑的至福思想传授给心灵，并让它感觉到自己的存在和亲近，于是心灵在谦卑中不含任何杂念地在直觉主。

 主爱人，他的恩赐也将在教会中保持到最后的审判以前，就像它往常一样。

主爱人，虽然他从尘土中创造了他，但用圣灵来装饰他。

主通过圣灵被认识，主也通过圣灵被爱，没有圣灵，人就是罪恶的地。

主通过圣灵、自己的圣血和体来培养自己的孩子，跟随主的所有人都像主，自己的父。

圣灵使我们同主接亲，要知道，如果你在自己之中感觉到神的世界和对一切的爱，那么你的心灵就像主。

神的恩赐教会我们这个，于是心灵知道，它什么时候因恩赐而变得富有；同样，心灵感觉它到什么时候失去了恩赐，并且感觉到敌人的到来。

以前我还不知道这些，但当失去恩赐后，我从经验中开始清楚这一点。

所以，弟兄们，全力保持神白白地（作为恩典）给我们的神性世界吧，当有人让你恼火时，哪怕是强制地，我们也要爱他，于是主看到我们劳动时，就会以自己的恩赐来帮助我们。

圣人们都这样说，多年的经验也表明，劳动是必不可少。

还在大地上时，圣灵的恩赐就将任何人变成像主耶稣基督的人。

谁在圣灵中，他还在地上时就像主，但谁不告解和不相信神，他就像敌人。

主惠赐我们像他，要知道主是这样顺从和谦卑，如果你看到了他，于是由于非常高兴你会说：“主，我因你的恩赐而融化”，但这时你说不出一句关于主的话，因为你的心灵由于富有的圣灵而发生了变化。圣谢拉菲姆·萨罗夫斯基就是这样，当他看到主时，他不能说话了。

主吩咐全心全意地爱他，但如何能够爱从来没见过的他，如何学会这种爱？主凭着心灵的行为被认识。当主光临时，心灵就知道，来过一位可爱的客人又走了，于是心灵思念他，含着眼泪在寻找他：“你在哪里，我的光，你在哪里，我的欢乐？你的踪影在我的心灵中散发着芬芳，但你却不在，我的心灵在思念你，我的心沮丧了，并且很疼痛，再没有什么更使我愉快，因为我让主伤心，他避开我隐去了。”

如果我们像孩子一样简单，那么，主就会向我们展示天堂，我们就会在基路伯、六翼天使撒拉弗、各种天力以及圣人的荣耀中看到他，但我们并没有得到安慰，因而折磨自己和别人，折磨所有跟我们生活在一起的人。

对于我们来说，这是多么高兴的事，主不仅饶恕我们的罪恶，而且还让心灵认识自己，只要她平静下来。任何最后的可怜人都能平静下来并且通过圣灵认识神。认识神不需要金钱，也不需要财产，而只要有谦卑就行了。主按照唯一的仁慈白白地把自己给出去。我以前不知道这一点，但现在，每天、每小时、每分钟都看到神的仁慈。主甚至在梦中都给予和气，没有神就没有心灵的和气。

因为许多人傲慢，主不让他们认识自己，但他们却认为，他们知道很多。他们的知识有什么用呢，如果他们不知道神，不知道圣灵的恩赐，不知道它是怎么来的，又因为什么而被失去？

然而，我们让自己谦卑，弟兄们，于是主就会向我们展示一切，就像慈爱的父亲把一切展现给自己的孩子们一样。

请用头脑看，心灵中发生了什么。如果出现了不大的恩赐，那么心灵中出现的是和气，并感觉到对所有人的爱；如果恩赐大一些，那么心灵中的光和欢乐就很大，如果再大，那么身体就会感觉到圣灵的恩赐。

 没有比失去恩赐更痛苦的事。这时心灵思念神，我把这种思念比拟成什么呢？比拟成失去了唯一爱子的母亲的哭泣，她还呼唤着：“你在哪里，你心爱的内脏，你在哪里，我的欢乐？”

这样，心灵更加强烈地思念主，当它失去恩赐和上帝爱的甜蜜时。

“你在哪里，我仁慈的神；你在哪里，不落的光？你为什么躲开我而去，我再也看不到你那顺从和明亮的脸？”

“极少心灵知道你，只能跟很少的人谈起你：人们更多地靠信仰来获得拯救。但正如你对使徒托马斯所说：‘你看到也察觉到了，但那些没有看到，却信仰我的人才是有福的。’由此可见，不是所有的人能都感觉到圣灵，但那些怕神并保持他的训诫的人都将得救，因为主无限多地爱我们，如果传授一切善的圣灵不教会我，我就不会知道这种爱。

我的心爱你，主，因而我思念你并含着眼泪寻找你。你用星星点缀天空，用云彩点缀空气，用海洋、河流和小鸟在其中吟唱的绿色花园点缀大地，但我的心灵爱你，它不想往这个世界上看，虽然这世界很美好。

我的心灵只祝愿你，主。你那平静而顺从的目光我不能忘记，我哭泣着祈祷：到这里来定居吧，清洗我的罪过。你从你的神圣荣耀的高度看到我的心灵是如何思念你的。不要撇下我，你的奴隶；你会听见我这个大声疾呼的人的声音，就像先知大卫所说：“保佑我，神，凭着你伟大的仁慈。”

圣使徒们，你们向整个大地宣传：“认识上帝爱吧。”于是我有罪的心灵通过圣灵认识了这种爱；但我失去了这个灵并且很想念他，于是请求你们，请祈求上帝，让他把我所认识的圣灵的恩典归还我，我将为整个世界祈祷，目的是让和平来到地上。

所有的圣人，请你为我祈求主神。你们在天上看到了主的荣耀，因为你们在地上全心全意地爱主；你们用主因你们谦卑而给予的恩赐力战胜了世界；你们为了上帝爱蒙受了各种侮辱；我的灵急切地想看到你们，就像你们直觉神的荣耀一样，我的心灵日夜思念主，并愿意享受他的爱。

好的长老们谦卑，在性格上类似于基督。他们以自己的生活提供了活生生的例证。他们追求和平，就像向往生命的天堂树一样，用自己的果实，即这个世界的果实，喂饱了许多人。

天堂中的生命之树就是基督。他现在能够被所有的人得到，于是整个世界都吸收他的营养并饱尝圣灵的滋润。

在没有善良的教导者时，应当在谦卑中忠实于上帝的意志，这样主通过自己的恩赐将给予智慧，因为主这么爱我们，这种爱既无法表达，头脑也不能理解它，只有通过圣灵才能从信仰中认识上帝爱，从头脑中不能认识。

有些人在争论信仰，这些争论没有尽头，要知道不应当争论，而是祈祷神和圣母，于是主毫无争议地照亮他们，并且很快就会照亮他们。

许多人研究了各种信仰，但是没有认识到应当信的真正信仰。然而，谁将在谦卑中祈求上帝，以便使主照亮他，主就让他认识到，主是多么爱人。

所有傲慢的人都想通过头脑掌握，但神不给予它这些。

但我们知道主；他通过圣灵把自己展现给我们，心灵知道他，心灵高兴，愉快，恬静，我们的神圣生活就在这里面。

主说：“我在哪里，服侍我的人也要在那里，他还将看到我的荣耀”（约安福音／约／若12:26）。但人们并没有理解圣书；它似乎是令人不明白的。当圣灵教会我们时，一切都将很明了，心灵将会感觉到像在天上一样，因为那个圣灵在天上，在地上，在圣经中，在爱神的人心灵中。没有圣灵人们就会迷途，虽然经常学习，但不能认识到神，也不能认识到他里面的平静。

认识到上帝爱的人就爱整个世界，而且从不抱怨自己的命运，因为为了主而出现的暂时悲伤能够带来永恒的欢乐。

不忠诚于神意的不安分心灵什么也认识不到，只是从一种思想转到另一种思想，这样从来不以专一的头脑祈祷，也不赞美神的伟大。

安分地忠于神意的心灵每分钟都以肉眼看不见的方式看到神，所有这一切对于心灵本身来说是无法表达的，它也不能讲述这件事，而只是通过经验认识上帝的仁慈，心灵也知道，主跟它在一起。心灵像每天都得到食物的小孩子一样忠于他，但不知道，这些食物来自何方；这样心灵感觉自己同神在一起很好，但这是怎么一回事，它解释不清。

主，通过你的圣灵照亮你的子民，让所有的人都认识到你的爱吧。

主本人劝说为人们祈祷，自己提供祈祷的力量，并因此而奖励心灵。主对我们是这样的仁慈。

从小我就喜欢世界和它的美丽。我喜欢丛林和绿色花园，我喜欢田野和整个神光，它是多么美丽地被创造出来。我喜欢看晴云，看他们是如何在蔚蓝的高空飞驰的。但从我认识我的主时起，他俘虏了我的心灵，我心灵中的一切都发生了变化，于是我已经不想看这个世界，我的心灵不断地被吸引到主生活的那个世界。我的心灵在地上像笼中的鸟一样痛苦。正如鸟愿意并且急于想从拥挤的笼子里飞向绿色丛林一样，我的心灵重新迷恋于看到主，因为他吸引我的心灵，它思念他并呼唤着：

“你住在哪里，我的光？你看到我在哭泣着寻找你。如果你不向我显现自己，我就不能像现在这样寻找你。但你本人找到了我这个罪人并让我认识到你的爱。你让我看到，你对我们的爱将你带到十字架上，你在受难中为我们死去。你让我们认识到，你的爱从天上到地上照亮我，甚至达到地狱的范围，为的是让我们看到你的荣耀。

你怜悯我并且向我显示了你的脸，现在我的心灵在追求你，主，日日夜夜哪里也找不到安宁，我像失去了母亲的孩子一样哭泣。

然而，当看到你时，孩子会忘记自己的母亲，母亲也会忘记自己的孩子：心灵看到你时，就忘记了整个世界。我的心灵这样追求你，想念你，再不想看到这个世界的美丽。”

当心灵在圣灵中认识到圣母；当在圣灵中它成为圣徒、先知、圣人和类似于一切圣人和公允者的亲人时，它就不可遏止地沉醉于那个世界，不能停下来，它在思念，在受折磨，在哭泣，不能中断祈祷，虽然身体过于疲劳，他想躺到床上，但即使在床上躺着，心灵仍急于想到主和圣人王国中去。

衰老到来，身体变弱并且想躺在床上，但灵魂不躺下；它急于冲向神，冲向自己的父，亲的，天上的父。他通过身体和自己的圣血与圣灵将我们同自己拉近；他让我们认识到，什么是永生。在某种程度上我们认识到：圣灵是永生，心灵活在上帝爱中，活在圣灵的谦卑和顺从之中；但在我们心灵中应当给圣灵以空间，以便让它活在其中，以便心灵感觉到它。

谁在地上通过圣灵处于上帝爱之中，他就在那里与主同在，因为爱不能消失。但为了不在思维推理中出错误，我们按照主的话让自己谦卑：

“凡自己谦卑象这小孩子的，他在天国里就是最大的”（玛特泰福音／太／玛18:3）。

我感到痛苦，因为我通过圣灵认识了主，但又失去了他，也不能完全得到它，虽然我看到神的仁慈同我在一起。

 主给予我们这么多关爱，以至于我们自及不能不爱自己；但心灵悲伤地认为，主忘记了它，甚至还想看它，于是它痛苦和受煎熬。

但不是这样，弟兄们。主爱我们没有尽头，他把圣灵的恩赐给予我们，还安慰我们。主不想让心灵处于沮丧和对自己拯救的疑惑之中。坚信吧，在我们没有安分以前，我们只是痛苦；只要心灵安分下来，痛苦感就结束了，因为圣灵因谦卑而通知心灵说，它得救了。

伟大的荣耀属于主，他这么强烈地爱我们，这种爱通过圣灵能够认识到。

 我的心灵在思念神，我哭泣着寻找他。

我怎么能不找他？他通过圣灵把自己展现给我，我的心爱上了他。他吸引了我的心灵，于是它在思念他。

心灵像未婚妻，主像未婚夫；他们相互爱恋，相互思念。主按照自己的爱思念心灵并且而忧伤，如果心灵中没有给圣灵留下位置的话；而认识到主的心灵在思念他，因为他里面有它的生活和快乐。

罪恶的生活是心灵的死亡，而神的爱是我们的父亚当堕落后生活的甜蜜天堂。

亚当，我们的父，请告诉我们，你的心灵在天堂中是怎样爱主的？

这一点无法理解，只有触及到上帝爱的那颗心灵，才能在一定程度上理解这些。

而圣母，她是如何爱主——自己的子的？

除了她本人，没有谁能够领会这些。但圣灵把爱传授给我们。在她之中曾经有，现在也有本身就是爱的那个神灵，因而那个认识圣灵的人，能够或多或少地领会她的爱。

我们基督徒多么幸福：我们拥有什么样的神！

可怜那些不知道上帝的人。他们看不到永恒的光，死后进入永恒的黑暗中。我们知道这些

因为圣灵在教会中向圣人们启开了天上的东西和地狱中的东西。

噢，可怜的迷途的人们...他们不会知道什么是真正的欢乐。他们有时也快乐和欢笑，但

他们发出的笑声，他们拥有的快乐，将会把他们转向哭泣和忧伤。

而我们的欢乐是基督。他以自己的受难把我们写入生命之书，于是我们在天国中永恒地

与神同在，我们将看到他的荣耀并享受它。我们的欢乐是圣灵。他是那样甜蜜和美妙。他向心灵证明拯救。

噢，弟兄们，请求你们并且我以神的仁慈名义祈求你们，相信福音书和神圣教会的证明

吧，你们在地上还会尝到天堂的至福。要知道神之王国在我们内部；上帝爱为心灵提供天堂。许多王公和君主在认识到上帝爱后，放弃了自己的王位。这一点是可以理解的，因为上帝爱是炽热的；它以圣灵的恩赐让心灵愉快到流泪的程度，地上没有任何东西能够同它媲美。

地上的一切通过人的头脑来认识，但神和天上的一切都只能通过圣灵来认识，不可能通

过普通的头脑来认识。

谁通过圣灵认识了神，他就把地忘记到似乎地不存在的程度，但祈祷后用眼睛去看，于

是又看到了它。

弟兄们，圣人在天国中看到神的荣耀；而我们使自己安分，于是主就会爱上我们，并将

一切对身心有益的东西提供给大地上，还为我们开启一切奥秘。

人们用心灵沉醉于地上的获得，于是失去了上帝爱，因而大地上没有太平。许多人一生都

好奇地想知道太阳是怎样被创造出来的，而不关心认识神。主并不对我们讲太阳的事，而是向我们开启了关于父和天国的事。他说，义人在他们父的国中，要发出光来，像太阳一样（玛特泰福音／太／玛13:43）；圣经也说，主将是天堂中的光（启21:23；22:5），而且，主的光将在圣人的心灵，头脑和身体中。

我们生活在大地上，看不到神，也不能看到。但如果圣灵来到心灵中，那么我们就将看

到神，就像修士大辅祭圣斯提反看到他一样。心灵和头脑通过圣灵立刻知道，这就是主。圣接受神者西面（Симеон Богоприимец）就是这样在孩提时通过圣灵认识主的；圣约安洗礼者也是通过圣灵认识主并把人们引向他的。没有圣灵谁也不能认识神和他是多么爱我们的。虽然我们也读到，他爱我们并且因为我们爱他而受难，但人们只是用头脑来想这件事，而不是按照应当做的，用心灵去理解基督的爱；当圣灵教会我们时，我们就会清楚而明显地认识到爱，并且经常像主。

仁慈的主，通过圣灵教会我们所有的人按照你的意志生活吧，以便使我们大家在你的光

中认识你，真正的神。因为没有你的光，我们就不能理解你的全部爱。用你的恩赐启发我们吧，它能温暖我们那颗爱你的心。

爱主的人总是会记住他，而神的记忆会产生祈祷。如果你不记住主，你就不会祈祷，而

没有祈祷心灵就不会处于上帝爱之中，因为圣灵的恩赐通过祈祷到来。人通过祈祷得到保护以防罪恶的侵蚀，因为祈祷的头脑被神占据着并在灵魂的谦卑中站在主面前，要知道祈祷者的心灵是认识主的。

但是，当然，新开始的人需要指导，因为在圣灵的恩赐到来前心灵同敌人进行着激烈的

斗争，如果敌人为它带来自己的甜蜜，它还不能辨别出来。只有尝试过圣灵恩赐的人才能通过经验明白这些。谁体验了圣灵，它就能品味出恩赐来。

那些没经指导就想进行祈祷，并且高傲地想，他能够按照书本学会，而不到长老那里去

的人，已经一半陷入了诱惑之中。如果没有有经验的教导者，主将帮助谦卑的人，于是他将去听告解的神师那里，没有别的选择，那么主将因为他的谦卑而满足他。

请想一想，圣灵生活在听告解的神师中，他将把应当说的话对你说。但如果你想，听告解的神师

生活得玩忽职守，圣灵怎么在他之中生活，于是你因这种想法而十分痛苦，主使你谦卑，你必然堕入诱惑之中。

正如圣经中所说，祈祷是为祈祷者设定的；然而，如果祈祷只是凭习惯进行，而不含心

灵对罪恶的忧伤——这样的祈祷不会让主满意。

暂时中断关于祈祷的话。

我的心灵思念主，我渴望地在寻找他。我的心灵容不得对任何事物的思考。

我的心灵在思念活的主，我的灵魂急于想到他那里去，就像到天父和生父那里一样。主

通过圣灵使我们接近。主让心感到可亲，——他是我们的欢乐、愉快和殷切希望之所在。

至福的主，仁慈地寻找自己的创造并通过圣灵把自己展现给人们吧，就像你向你的奴隶

展示自己一样。

主，通过圣灵的到来让所有忧伤的心灵都高兴吧！主，让所有向你祈祷的人都认识圣灵

吧！

噢，所有的人，为了主和为了天之王国，我们让自己谦卑。我们安抚自己，主就赋予我

们认识耶稣祈祷的力量。我们安抚自己，神灵本身将教会心灵。

噢，人啊，学习基督的谦卑吧，主会让你尝试祈祷的甜蜜。如果你想专心地祈祷，就谦

卑，克制，专心地告解吧，祈祷会喜欢上你的。要听话，带着至福的良知服从当局，要对一切感到满意，这样你的头脑才能洗清毫无价值的意念。请记住，主看到了你，要保持一种担心，尽量避免以某种东西伤害弟兄；哪怕在表面上也不要指责他和让他忧伤，圣灵将会爱你，他将在各个方面帮助你。

圣灵非常像慈祥的生母。母亲喜欢自己的孩子并怜悯他，圣灵也这样怜悯我们，宽恕我

们，治好我们，开导我们，为我们高兴，只有在谦卑的祈祷中才能认识圣灵。

爱敌人的人很快就会通过圣灵认识主，关于不爱敌人的人，我连写都不想写。但我可怜

他，因为他折磨自己和别人，他也认识不到主。

爱主的人不能不祈祷，因为他因在祈祷中得到的恩赐而向往他。

教堂是专门为了祈祷而向我们提供的；在教堂中祈祷按照书本进行；但你无法随身携带

教堂，也不总是有书本，而内心的祈祷则随时和随处跟随你。神性祈祷在教堂中进行，神灵生活在教堂中，但心灵是最好的神性教堂，对于在心灵中祈祷的人来说，整个世界都成为教堂；当然这一点并不是对所有的人都适用。

许多人口头祈祷并且喜欢按照书本祈祷；这很好，主接受祈祷并且珍爱他们。但如果有

人对着主祈祷，却想着其他人，那么主不会听这种祈祷。

在凭着习惯祈祷的人那里，祈祷中没有变化，而在诚恳祈祷的人那里，祈祷中有许多变

化：有同敌人的斗争，有同自身的斗争，同欲望的斗争，同人的斗争。在这一切过程中，都应当成为勇敢者。

向经验的人寻求建议吧，如果能够找到的话，再谦卑地请示主，主会因谦卑而给你理智。

如果我们的祈祷使主满意，那么神灵就会在心灵中作证；他可爱而平静；而以前我不知

道，主是接受了祈祷还是没有接受，以及凭借什么能够得知这些。

痛苦和危险教会许多人祈祷。

有一位军人曾经到我的商店里来过；他到过索伦（Солунь）。我的心灵喜欢他了，于是

我对他说：

“祈求主吧，为了使忧伤更少一些。”

而他说：“我会祈祷。我是在战争中，在激战的时候学会祈祷的。我强烈地祈求主保存

我的性命。子弹遍地，炮弹横飞，很少有人能活下来，而我多次经历战役，主保住了我。”这时他展示了他是如何祈祷的，根据他身体的动作看得出，他全部陷入了神之中。

许多人喜欢读好书，这当然很好，但最好祈祷，而那些读不好的书或者报纸的人，就会受到精神饥饿的惩罚；他的心灵是饥饿的，因为心灵的食品和它的愉快都在神中。他的生活，他的欢乐，他的愉快都在神中，主不可言状地爱我们，这种爱通过圣灵能够认识到。

如果你的头脑想在心中祈祷却不能这样做，那么口头读祈祷并在祈祷语中保持理智吧，

就像《阶梯》所讲的那样。将来会有一天，主给你没有意念的亲切祈祷，你将很容易地祈祷。一些人损害了自己的心，因为用头脑强化了在心中创造祈祷，并达到了后来口头不能说出它的境地。但是，请认识一下精神生活的秩序：恩典给予普通的、谦卑的，听话有心灵。谁听话并在饮食、言谈、行为等方面克制，主本人就让他祈祷，于是祈祷就容易在心中完成。

不断的祈祷因爱而到来，因指责，空话和不克制而失去。谁爱神，谁就能日夜思考他，

因为任何事情都不妨碍爱神。使徒们爱主，世界并没有阻拦他们，虽然他们记住了世界并为它祈祷，还宣传它。这不，伟大的阿尔谢尼曾经听到这样的话：“避开人们吧”，但神灵即使在旷野中也教我们为人们和整个世界祈祷。

在这个世界上每个人都有自己的活儿：有人是沙皇，有人是牧首，有人是厨师，或铁匠，

或教师，但主爱所有的人，更大的奖励将给予那些更爱神的人。主给予我们训诫——全心、全智，全意地爱神。没有祈祷如何爱？所有人的头脑和心对于祈祷来说总是应当自由的。

你爱谁，就会想谁，就想谈他的事，想跟他在一起。而心灵像爱父和创造者一样爱主，并在怕和爱中呈现在他面前：在怕中，因为是主；在爱中，因为心灵像了解父一样了解他；他十分仁慈，他的恩赐最甜蜜。

于是，我认识到，祈祷很容易，因为上帝的恩赐在帮忙。主仁慈地爱我们并让我们通过祈

祷同他交谈，告解和感激他。

没有力量能够写出神是多么爱我们；这种爱通过圣灵能够认识到，祈祷者的心灵知道圣灵。

有人说，因为祈祷诱惑会到来。这是错误的。诱惑来自自负，而不是来自祈祷。所有的圣人都祈祷过很多并呼唤其他人来祈祷。祈祷对心灵是最好的事。通过祈祷来到神这里；通过祈祷寻求谦卑，忍耐和各种至福。那些说反对祈祷的人显然从来没有体验过主是多么好以及他多么爱我们。神中从来没有恶。所有的圣人都不断地祈祷；他们一分钟都不能离开祈祷。

心灵在失去谦卑的同时，也失去了同它在一起的恩赐和对神的爱，这时充满激情的祈祷就会熄灭；然而，当心灵摆脱欲望而平静下来并得到谦卑时，主就将自己的恩赐给他，这时它为敌人祈祷，就像为自己本人祈祷一样，也含着热泪为整个世界祈祷。

现在，很少有长老知道主对我们的爱，知道同敌人的斗争以及应当以基督的谦卑来战胜它们的问题。

主这么爱人，以至于把圣灵的恩典给予他，但在心灵学会保持恩赐以前，它要学会许多。

在得到圣灵的第一年，我想：主饶恕了我的罪过，恩赐证明了这一点；我还要什么更多的呢？但不应当这样想。虽然罪恶得到宽恕，但一生都要记住它们并悲伤，以便保持这份痛心。我不这样做，于是停止了伤心，我就忍受了魔鬼的许多折磨。我不明白，我的事怎么办：我的心灵知道主和他的爱；不好的意念究竟如何在我这里产生的呢？但主哀怜我，他本人教会了我如何谦卑：“在地狱中保持你的理智吧，不要绝望。”凭着它敌人被战胜了；而当我以智慧走出火焰时，意念又重新拥有力量。

让那些像我一样失去恩赐的人勇敢地同魔鬼斗争吧。要知道这是你自己的错：你堕入傲慢和虚荣之中，是主仁慈地让你认识到，在圣灵中意味着什么，处于同魔鬼斗争的状态中又意味着什么。这样心灵凭着经验就认识到高傲的危害，于是便避开虚荣、人类的夸奖和意念。这时，心灵开始恢复健康并学会保持恩赐。如何来理解心灵是健康的，还是病态的？病态的心灵很高傲，而健康的心灵则喜欢谦卑，就像圣灵教会它的那样，如果不知道这一点，就认为自己比所有的人都不如。

谦卑的心灵，哪怕主每天把它带到天上，向它展示他的天国之中的一切荣耀，六翼天使和基路伯的爱，所有圣人的爱，即使在这时，被经验教会的心灵将会说：“主，你向我展示自己的荣耀，因为你爱自己的创造，但请给予我哭泣和感激你的力量。天上和地上的荣耀给予你很应该，而对于我们说，为自己的罪过哭泣很应该”。否则，你就保持不住主按照自己的仁慈白白地给予你的圣灵恩赐。

主很怜悯我并让我明白一生都应当哭泣。这就是主的道路。这不，现在我一边写，一边同情那些像我一样高傲并因而痛苦的人。我写，是为了让他们学会谦卑并拥有神里面的平静。

有人说，这些东西曾经有过，现在这一切都过时了。然而，主那里从来没有任何东西会减少，而只是我们在变化，在做不好的事，这样失去了恩赐；谁请求，主就给予谁一切，这并不因为我们值得神这些做，而是因为主仁慈和爱我们。

我之所以写这个，是因为我的心灵了解主。

学会基督的谦卑是一种莫大的幸福；同谦卑在一起活得轻松愉快，一切都会让心感到可爱。主只是向谦卑的人通过圣灵显示自己，如果我们不谦卑，就看不到神。谦卑就是光，在它之中我们能够看到光——主，正如人们所唱的：“在你的光中我们看到光。”

主教会我在地狱中保持理智，并且不绝望，这样我的心灵安静下来。但是，这还不是无法描写的真正谦卑。当心灵走到主那里时，它就处于害怕之中，但当看到主时，由于他的荣耀之美而无可言状地高兴起来，由于上帝爱和圣灵的甜蜜完全忘记了大地。这是主的天堂。所有的人都将处于爱之中，由于基督式的谦卑，所有的人都将高兴看到比自己高的人。基督式的谦卑处于更渺小的人之中，他们很高兴，因为他们更渺小。主让我这样理解。

噢，一切圣人们，请为我祈祷吧，让我的心灵学会基督式的谦卑；我的心灵渴望它，但我不能得到它，于是哭泣着寻找他，就像迷路的小孩寻找自己的母亲一样。

“你在哪里，我的主？你避开我的心灵藏了起来，我哭泣着寻找你。

主，赐予我在你的伟大面前顺从的力量吧。

主，天上和地上的荣耀应当归你，请赐予我，你的小小创造，谦卑的圣灵吧。

我祈求你的至福，主，请从自己荣耀的高度抚养我，请赐予我夜以继日地赞美你的力量，因为我的心灵通过圣灵爱你，我思念你，我在哭泣着寻找你。

主，把圣灵赐予我们吧；我们将用它夜以继日地赞美你，因为我们的肉体无力，而你的灵精神饱满，它给予心灵以轻松地为你干活的力量，在你的爱中确定理智，在你之中通过完全的平静使人安静下来，于是除了你的爱，他什么也不想了。

主，仁慈的主，我无用的灵不能到你这里来，因此我像阿福加尔王那样呼唤你：请到我这里来，治好我罪恶意念的伤吧，我将夜以继日地赞美你并向人们传播你，目的是让所有的人都认识你，你，主，像以往一样，创造奇迹，宽恕罪过，又使人圣洁，使人生机勃勃。”

在通过圣灵认识主的最普通人与那个哪怕很伟大，但不认识圣灵恩赐的人之间，存在着很大的差异。

信仰的巨大差异只是在于，有神，天生地或从圣经中认识他，以及通过圣灵认识它。

谁通过圣灵认识了神，他的灵就日日夜夜地充满了对神的爱，他的心灵不可能沉醉于地上的任何事物。

没有体验到圣灵甜蜜的心灵因对世俗荣誉、或者财富，或者权力的虚荣而高兴；而通过圣灵认识主的心灵只是想要一个主，而把财富和世俗荣誉变成一钱不值的东西。

那颗体验过圣灵的心灵能够有品味地辨别是非。圣经写道：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善”（圣咏33:9／诗篇34:8）。大卫通过经验认识到：迄今主通过经验让自己的奴隶们认识自己的恩赐，并将永远教育自己的奴隶。

那些通过圣灵认识到神的人，就从他那里学会谦卑，并且效仿自己的老师，上帝子基督，也开始像他。

“主，把你的神圣谦卑恩赐给我们吧。主，把你谦卑的圣灵白白地赐予我们吧，就像你白白地到来拯救人们和把他们带上天，让他们看到你的荣耀一样”。

噢，基督式的谦卑！我知道你，但得不到你。你的果是甜蜜的，因为它们不是地上的。

当心灵沮丧时，如何重新在其中点燃火，以使它充满了永恒的爱？这个火在神那里，主来到大地上，为的是给予我们圣灵恩赐的这种火，而学会谦卑的人，就拥有它，因为主把自己的恩赐给予谦卑的人。

为了保持住基督谦卑的灵，应当付出许多劳动，应当流许多泪；缺少了它，心灵中的生

命之光就会熄灭，心灵就走向死亡。通过斋戒，身体会很快憔悴，但抑制心灵，使它经常处于谦卑状态则不容易，也不可能很快。埃及的玛利亚像同野兽作斗争一样，同欲望斗争了17年，只有在这之后她才拥有了宁静；要知道她的身体很快干枯了，因为在旷野隐修所，她没有什么可吃的。

我们完全呆住了，不明白什么是基督式的谦卑或爱。的确，这种谦卑和爱通过圣灵的恩

赐才能认识到，但我们不认为能够把它吸引到自己方面来。为此应当全心全意地想要它。但我如何想要连关于它的概念都没有的东西呢？我们大家对他的理解都不多，圣灵会推动每一个心灵去寻找神。

噢，如何应当祈求主，让他给予心灵谦卑的圣灵？谦卑的心灵拥有极大的平静，而高傲

的心灵在自我折磨。高傲的人不知道上帝爱且远离神。他为自己的富有，或学问，或处于荣耀之中而自豪，却不知道，可怜的人，自己的贫困和毁灭，因为他不知道主。但主将帮助那些同高傲作斗争的人战胜欲望。

主说：“请从我这里学会吧，因为我心平气和”。心灵在日日夜夜地思念这一点，我祈求

主和圣人的天，你们所有这些认识了基督式谦卑的人，请为我祈祷吧，让我哭泣着想要得到的基督式谦卑的灵来到我身上。我不能不想要它，因为我的心灵通过圣灵认识了它，但我失去了这个恩典，正因如此，我的心灵思念得快落泪了。

极为仁慈的主宰，赐予我们谦卑的灵魂吧，让我们的心灵在你之中拥有平静。

仁慈的主之圣母，请为我们请求谦卑的灵吧。

所有的圣人，你们生活在天上，看到主的荣耀，你们的灵在高兴，祈祷吧，为了让我们

与你们在一起。我的心灵也渴望看到主，并且作为不称职得到这个福气的心灵，在谦卑中思念着他。

仁慈的主，通过圣灵教会我们你的谦卑吧。

傲慢不能让心灵步入信仰之路。我给非信徒一个这样的劝告：让他说：“主，如果你有的话，请给予我启蒙，我将全身心地服侍你。”因这种谦卑的想法和服侍神的准备，主将不断地启发他。但不应当说：“如果你有，就惩罚我吧”，因为如果惩罚真的到来，你可能找不到感激神和带来告解的力量。

当主启发你时，你的心灵就会感觉到主；感觉到主原谅了它并关爱它，你从经验中认识到这一点，圣灵的恩赐将在你的心灵中证明拯救，这时你想冲着全世界喊：“主是多么爱我们啊！”

使徒保罗在不认识主之前，曾经赶过他，但当认识他以后，便周游全球，宣传基督。

如果主不让通过圣灵认识他是多么爱我们，那么人就不可能知道这一点，因为人间的头脑不可能从科学中领会主对人们有什么样的爱。

然而，为了获得拯救，就应当克制，因为如果即使通过力量把高傲的人放到天堂里，他在那里也找不到平静，他还将不满意并说：“为什么我没在第一位呢？”但是，谦卑的心灵充满了爱，它不寻找领先位置，而是在各方面都希望善，对一切都满意。

虚荣的人或者怕魔鬼，或者效仿他们；但不应当怕魔鬼，而应当怕虚荣和高傲，

因为通过它们恩赐会被失去。

同魔鬼交谈的人玷污了自己的头脑，而处于祈祷中的人，他的头脑受到来自己主的启发。

主是那么爱我们，但我们还是堕落，因为没有谦卑。为了保持谦卑，应当杀死肉欲并接受基督的灵。圣人们同魔鬼进行过顽强的斗争，以他们的谦卑，祈祷和斋戒战胜了它们。

谁克制了自己，谁就战胜了敌人。

 应当怎样做，才能在心灵和身体中拥有和平呢？

为此应当爱所有的人，像爱自己本人一样，并且时刻准备死。当心灵记住死的时候，就会进入谦卑的境地，于是整个心灵都忠于上帝的意志，它愿意同世界上所有的人在一起并且爱所有的人。

当基督的世界来到心灵中时，它高兴地坐着，就像浑身脓疮的约伯一样，看到其他人在荣耀中；这时心灵很高兴，它比所有的人都差。基督式谦卑的力量极其神秘，对它无法解释清楚。出于爱，心灵让每一个人都比自己更好。当它看到别人更好时，自己很高兴；当看到他们受折磨时，就很伤心。

噢，所有的圣人和所有的人，请为我祈祷吧，这样基督式的神圣谦卑就会降临到我身上。主爱人，但也派来灾难，目的是让人们认识到自己的无力并且克制自己。于是出于自己的谦卑，人们接受了圣灵，而同圣灵在一起——一切都好，一切都愉快，一切都美好。另一种人因贫困和疾病经受许多痛苦，但仍不顺从，正因如此，毫无益处地忍受痛苦。

而那些谦卑的人将对自己的命运满意，因为主是他的财富和欢乐，所有的人都将为他的心灵美而惊奇。

你说：我有许多痛苦。但我告诉你，或者最好是主本人说：克制吧，你就会看到，你的不幸都将变成安宁，所以你自己也将惊奇地说：为什么我以前这么痛苦和忧伤？但现在你高兴了，因为你谦卑了，上帝的恩赐也到来了；现在哪怕你一个人处于贫困中，欢乐也不会撇下你，因为你的心灵中有一个主所说的世界：“我把我的世界给你们。”这样，主把世界给予任何一个谦卑的心灵。

谦卑人的心灵犹如大海；请向海中投入一块石头，它会很快轻松地打破表面的平静，然后就沉到海底去了。

忧伤也会这样在谦卑者的心中消逝，因为主的力量同它在一起。

你住在哪里，谦卑的心灵；谁生活在你里面；我把你比喻作什么呢？

你灿烂地在燃烧，就像太阳一样，也不会烧尽，而是用你的热量去温暖所有的人。

按照主的话，谦卑者的大地属于你。

你犹如鲜花盛开的花园，花园深处有一座美丽的房子，主喜欢住在那里。

天和地都爱你。

圣使徒，先知，圣人和圣徒们都爱你。

天使、六翼天使撒拉弗和基路伯们都爱你。

主的圣母爱你，这颗谦卑的心灵。

主爱你，也对你感到高兴。

主不向高傲的人显现自己。高傲的心灵，即使研究了所有的书，永远也无法认识主，因为它由于自己的高傲而不在自己之中为圣灵的恩赐留下位置，而神只能通过圣灵才能认识。通过洗礼引导的人们信仰神，但也有这样的人，他们甚至了解神。相信神——这很好，但了解神——更加有福。然而就是信徒也是有福的，正如主对使徒托马斯所说，你看到了我，觉察到我，于是信仰我。然而，那些没看见我，却信仰我的人，也是有福的。

如果我们谦卑，那么主凭着自己的爱，就会向我们展示一切，向我们打开所有奥秘，但我们的悲哀在于，我们不谦卑，为各种区区小事而自豪和虚荣，并以此折磨自己和别人。

主，虽然很仁慈，但由于人高傲而用饥饿来折磨心灵，不给它恩赐，直到它学会谦卑为止。如果不是主和圣至福的圣母哀怜我，我就会在罪恶中毁灭并早就入地狱了。噢，她的平静，柔和的声音；这是我们在地上从来听不到的天上的声音。这不，现在我哭泣着寻找仁慈的主，就像寻找生父一样。同主在一起时，心灵感到甜蜜；亚当在天堂中尝到了这种至福，当他清楚地看到主时；而我们的心灵感觉到，他和我们在一起，正如他所许诺的：“我就常与你们同在，直到世界的末了”（玛特泰福音／太／玛28:20）。

主与我们同在。还能有什么更多的愿望呢？主创造了人，为的是让人永远在他里面生活并赐福于他，为的是我们与他同在和在他里面。主本人也想与我们同在和在我们里面。主是我们的欢乐和愉快；当我们由于傲慢而离开主时，那么我们就把自己出卖给痛苦：苦闷、沮丧和罪恶的思想折磨着我们。

主，请纠正我们吧，就像温柔的母亲纠正自己的小孩子一样。让每个心灵都认识到你到

来的欢乐和你援助的力量。给你的子民们受折磨的心灵以欢乐并且通过圣灵教会我们所有的人都认识你吧。人的心灵在地上受煎熬，主，用头脑不能在你里面巩固下来，因为不认识你和你的恩赐。我们的头脑因对地上事的操心而阴郁，我们不能理解你全部的爱。请你启发我们吧。你的仁慈无所不能。你在圣福音书中说，死人听到上帝子的声音会变活；那么现在就创造吧，让我们死去的心灵听到你的声音并在欢乐中变活。

主，请告诉世界：“所有人的罪恶都被原谅”，这样，罪恶一定会被原谅。

主，为我们祝圣吧，所有的人都将被圣灵祝圣，你的所有子民都将在地上赞美你，你的

意志将在地上，像在天上一样，因为你无所不能。

高傲的人害怕受到责备，而谦卑的人一点也不怕。谁追求基督式的谦卑，他就总是想责备自及并欣然地面对羞辱，当受到夸奖时，反而觉得受侮辱。但这还是最初的谦卑，而当心灵通过圣灵认识那样谦卑和顺从的主时，它就看见自己比所有的人都不如，于是高兴地坐在脓疮上，像约伯一样，穿着破烂衣服，在圣灵中看到人们都是发光的和像基督的样子。

愿仁慈的主将让所有的人都尝受到基督那无法描述出的谦卑吧，这样心灵已经不再想要任何更多的东西，而是将永恒地存在于谦卑、爱和顺从之中。

我的心灵在思念你，主；你向我隐藏了你的脸，我感到不好意思，我的心灵又极其想看到你，因为你吸引了我的心灵。如果你，主，不以自己的恩赐吸引我，我就不会这么思念你并哭泣地寻找你。

那些还不认识和没有失去的人，将如何寻找，他们又将寻找什么呢？

当我生活在世俗中时，虽然也想过你，但不是一直在想，现在由于想看到你，我的光，我的灵魂燃烧到流泪的程度。

你用你的仁慈教会了我。你避开我而离去，为的是我的心灵学会谦卑，因为没有谦卑恩赐不能在心灵中得以保持，沉重的沮丧感就会折磨心灵。当心灵学会谦卑时，不论是沮丧，还是忧伤都不会接近心灵，因为上帝灵使它高兴和愉快。

我同情那些不知道上帝的可怜人。他们骄傲的是，他们能飞：但这完全不是什么奇迹：鸟也能飞也赞美神，而人，神之创造，则抛弃了造物主。但请你想一想，你将如何面对神的最后审判？你将跑到哪里，你将避开神的脸，躲到哪里去呢？

我多次为你们祈求上帝，为的是你们大家都得救并且永恒地同天使和圣人们在一起。我也祈求你们：告解吧，顺从吧，让盼望和仁慈地等待你们的主高兴吧。主让他所爱的心灵为人们忧伤，目的是让他含着眼泪祈祷，我的心灵在疼痛，我多次为你们祈祷。

光荣属于主和他的仁慈，他通过圣灵向我们这些有罪的奴隶显示自己，心灵了解他比自己的亲生父还多，因为就是亲生父也是在我们之外看到，而圣灵能够穿透整个心灵，头脑和身体。谦卑的心灵是有福的；主爱它。整个天和地都在安慰谦卑的圣人，主赐予他们与自己同在的荣耀：“我在的地方，就有我的奴仆。”

圣母在谦卑中高于所有的人，因此地上的各类都使她满意，所有的天上力量都服侍她；

主把自己的母亲给予我们，以便给我们提供庇护和帮  助。

没有比生活在谦卑和爱中更好的了，这时心灵中将有一个伟大的世界，也不会对弟兄过分赞扬。如果我们爱敌人，心灵中就不会有傲慢的位置，因为在基督式的爱中没有过分赞扬。高傲像一团火，将吃掉所有的善，而基督式的谦卑是无法描绘的，而且是甜蜜的。如果人们知道这一点，整个大地都会学习这门科学。我整个一生夜以继日地学习它，也没有战胜它。我的心灵一直在想：我还没有得到想要的东西，我不能平静下来，但谦卑地请求你们，了解基督之爱的弟兄们，为我祈祷吧，这样我就会摆脱傲慢的灵魂，基督式的谦卑就会迁居到我这里来。

谦卑的类型很多。一些类型很顺从并在各方面自责，这是谦卑。另一些类型在自己的罪

过中告解并认为自己在主面前是渺小的——这也是谦卑。但在通过圣灵认识主的人那里，有另一种谦卑。谁通过圣灵认识了主，他那里就有另一种认识和另一种品味。

当心灵通过圣灵看到那样顺从和谦卑的主时，它自己会彻底平静。这完全是一种特殊的谦卑，谁也无法描绘它，它只能通过圣灵才能认识到。如果人们通过圣灵认识到我们的主是什么样的，那么所有的人都变了：富人鄙视自己的财富，学者鄙视自己的科学，而执政者鄙视自己的荣誉和权力，所有的人都很克制并生活在伟大的和平与爱之中，大地上充满了极度欢乐。

当心灵忠实于上帝的意志时，头脑中除了神，什么也不存在了，心灵通过专一的头脑呈现在神面前。

噢，主，通过你的圣灵教会我们成为听从和克制的人吧。把亚当为我们的罪恶而告解和

流泪的灵魂给予我们吧。让我们永远赞美和感激你吧。你给了我们你的圣体和血，为的是我们与你生活在一起，为的是在你所处的地方，我们看到你的荣耀。

主，让整个地上的人都认识到，你是多么爱我们和你给予信仰你的人多么美好的生活吧。

所有的人都想拥有和平，但不知道怎么得到它。伟大的帕伊希生恼怒起来并请求主使他摆脱这种暴躁情绪。主向他呈现并说：“帕伊希，你如果想不发脾气，就不要有任何愿望，不要谴责任何人，也不要憎恨任何人，这样你就不会发脾气。”这样，任何一个人如果在神和人们面前切断了自己的意志，他在心灵中就将总是平和的，喜欢创意的人永远不会平静。

醉心于神意的心灵很容易经历各种灾难和疾病，因为它是在疾病中祈祷并直觉到神的：

“主，你看到我的疾病了；你知道，我有罪并且无力；帮助我忍受并感谢你的至福吧。”于是主减轻了他的病，心灵感觉到神的帮助，在神面前总是很快乐和感动。

如果某种不成功控制了你，那么你就想：“主看到了我的心，如果他满意，那么对我和

其他人都很好。”这样你的心灵将总是处于和平之中。如果有谁会抱怨：不是这样，这不好，那么心灵中永远也不会有和平，即使他守斋和经常祈祷。

使徒们非常忠诚于上帝的意志；以此得以保持和平。在忠于上帝的意志的同时，所有的圣伟人都忍受了一切不幸。

主爱我们，因而除了罪恶以外，我们什么也不怕，因为恩赐会因罪恶而被失去，而缺少了神的恩赐，敌人就会像风驱赶枯叶或烟一样，排挤心灵。

应当牢记，敌人本身因高傲而堕落，并且总是努力把我们推到那条路上，他们诱惑了许多人。而主说：“从我这里学会顺从和谦卑吧，你们将为心灵带来平静。”

“噢，仁慈的主，把你的和平赐予我们吧，就像你把和平赐予圣使徒们一样：‘我把我

的和平给你们’”。

主，让我们享受你的和平吧。圣使徒们得到了你的和平，他们把它倾注到整个世界，于是拯救了人们，他们没有失去和平，和平在他们之中也没有减弱。

光荣属于主和他的仁慈，他是那样爱我们并把自己的和平和圣灵的恩赐给予我们。

如何在当今的诱惑中保持精神和平呢？

按照圣经和当今人的性格来评价，我们正经历着末世阶段，仍然应当保持精神和平，没有它就不能得救，就像俄罗斯大地的伟大祈祷者圣色拉分所说的那样。在圣色拉分生前，由于他的祈祷，主保住了俄罗斯；在他之后是从地上一直达到天的另一个柱石——喀琅施塔得的神父约安。我们要在他这里逗留一下，他是当代人，我们把他看作祈祷者。这样，我们就不把他当作其他人看待。

我们记得，在作完弥撒后，当人们为他提供了马（车），他开始就坐时，人们围住他，寻找神的赐福。在这种喧器中，他的心灵不断处于神中，在这样的人群中，他没有分散注意力，也没有失去精神和平。他是如何达到这样的境界呢？——这就是我们的问题。

他做到了这一点并且没有分散注意力，因为他爱人并不断地为他们祈求主：

“主，把你的和平赐予你的子民吧。”

“主，把你的圣灵赐予你的奴隶吧，让他用你的爱温暖他们的心并教导他们追求各种真

理和善事。”

“主，我想让你的和平全部处于你的子民里面，你彻底爱他们并把自己同质的子给予他们，目的是拯救世界。”

“主，把你的恩赐给予他们吧，为了他们在和平与爱中认识你，爱父，并且像他泊的使

徒们那样说：‘主，我们与你在一起是件好事’”。

这样，他不断地为子民祈祷，自己保持着精神和平，我们则失去了它，因为我们里面没有对人们的爱。圣使徒和所有的圣人都希望人们得救，处于人们之中，他们热切地为人们祈祷，圣灵给予他们爱人的力量；我们，如果不爱兄弟，就不能拥有和平。

让每个人都想一想此事。

光荣属于主，他没有放弃我们这些孤苦伶仃的人，而是把圣灵给我们送到地上。圣灵教

会心灵对人无以言状的爱和对一切迷途者的同情。主同情迷途的人并派自己同质的子拯救他们；圣灵教会对走向地狱的迷途者这样爱。谁不追求圣灵，他就不想为敌人祈祷。

伟大的圣帕伊希为脱离基督的门徒祈祷，当他祈祷时，主向他显现并说：“帕伊希，你为谁祈祷；要知道他已经背离了我？”，但圣人继续怜悯自己的门徒，这时主对他说：“帕伊希，在爱方面你类似于我。”

和平能够这样得到，除此以外别无他路。

如果有谁经常祈祷和斋戒，但没有对敌人的爱，那么他也不能拥有精神平和。如果不是圣灵教给我爱，我也不能说这话。

罪孽的，被欲望俘虏的心灵不能拥有和平，也不能为主高兴，虽然它掌握着地上所有的财富，虽然它统治着整个世界。如果有一位这样的沙皇，他正在愉快地同自己的王公们娱乐，并且处于自己所有的荣耀之中，以这种状态坐在王位上，突然通知他：“沙皇，你马上要死去”，那么他的心灵会紧张并因害怕而颤栗起来，他会看到自己的无力。

有多少只是富有爱神之感情的贫困者，这些人，如果对他们说：“你马上会死去”，他会很平静地回答：“这将是主的意。光荣属于主，他想起我并想把我带到强盗最先去的地方。”

有这些的贫困者，他们不恐惧死，而是高兴地、和平地迎接它，就像公允的西面一样，他唱过这样的歌：“主宰，现在你终于按照你说的话心平生气和地放了你的奴隶。”

在公允的西面心灵中是一种什么样的和平，只有在自己的心灵中拥有神之和平或者至少体验过它的人才能理解。关于这一点主对自己的门徒说：“把我的和平给予你们。”谁拥有这种和平，他就带着和气走向永生并说：

“光荣属于你，主，现在我走向你并将永远在和平与爱中看到你的脸。你的静静而温和的目光吸引了我的心灵，它在思念你。”

应当温和地，带着爱开导弟兄。如果心灵虚荣起来，或者凌驾于弟兄之上，或者谴责人，

或者将开导弟兄，但不是温和地，不是带着爱，那么和平就会丧失；如果将吃很多，或者将无精打采地祈祷——和平就会因为这一切而丧失。

但如果我们习惯于不懈地为敌人祈祷并且爱他们，那么和平将永远处于我们心灵中，但是如果我们憎恨或者谴责弟兄，那么我们的头脑就会变得阴郁，我们就将失去和平并对神的大胆追求。

心灵不能拥有和平，如果它不是夜以继日地从神律中受到教育，因为这个律是用神灵写成的，而神灵从圣经转向心灵，于是心灵在其中感觉到愉快和美好，也就不要爱地上的东西了，因为对地上的爱使心灵空虚，这样它通常是沮丧的状态，变得不驯顺，也不想向神祈祷。敌人看到心灵不在神中，就使它动摇并自由自在地往头脑中注入它想注入的东西，把心灵从一些意念赶向另一些意念。这样，心灵整天处于这种无序之中，不能专心地直接感觉主。

谁身上带有圣灵的和平，他就把和平倾注到别人身上，谁身上带着恶灵，他就向别人施加恶。

 问题是：上司怎样能保持和平，如果他的人们不听话？

上司感到很困难和伤心，如果人们不听他的，但为了保持和气，他应当记住，虽然人们不听话，但主依然爱他们并且为了拯救他们在受难中死去，应当不懈地为他们祈祷，这时主就给予祈祷者以祈祷，你就会从经验中认识到，祈祷者的头脑对神有多么大胆的志向和多么深厚的爱，虽然你是个罪人，但主会让你尝到祈祷的果，如果你这样习惯于为下属祈祷，你的心灵中就将出现极大的和平与爱。

问题是：下属如何保持精神和平，如果他的上司是一个暴躁和凶恶的人？

暴躁的人自己因恶灵而承受着巨大的痛苦。由于高傲，他忍受不了折磨。下属人员，不管是谁，都应当了解这一点并真心地为自己的病态上司祈祷，这时主看到他的忍耐，就会让他（下属）宽恕罪过和经常祈祷。为那些欺负和侮辱我们的人祈祷——这是在神面前的一项伟大事业；因为这一点主将赐福，于是你通过圣灵将认识到主，这时你将快乐地为他忍受各种侮辱，让你爱整个世界，你将热诚地祝愿所有的人都好，为所有的人祈祷，就像为自己的心灵祈祷一样。

主训诫我们爱敌人，谁爱敌人，谁就类似于主；但爱敌人只有按照圣灵的恩赐才有可能，所以，一旦有人欺负了你，请为他向神祈祷，这时你的心灵中就保持了和平与神的恩赐。如果你将发牢骚并指责自己的上司，那么你自己也将成为他那样暴躁的人。这样，先知大卫的话就会在你身上应验：“近朱者赤，近墨者黑”（圣咏17:27／诗篇18:26）。

对于见习者来说，如果他有一个性格不好的长老，他也很难保持和平。在一个不好的长老那里生活——这对于见习者来说是一个沉重的十字架；他必须为长老祈祷，这样才能保持住精神和肉体的和平。如果你是上司，你必须因某些不好的事情而指责一个人，那么请向主祈祷，让他赐予你一颗主所喜欢的仁慈心，这时你就会正确地作论断；但如果你将就事审判，那么就会出错误，你也不会让神满意。

对人作论断时，应当考虑到他会改正，应当怜悯每一颗心灵，人间万物和神的各种创造，自己在各方面都应当良心纯正，这时心灵和头脑中就会有极大的和平。我们将生活在和平与爱之中，这时主就会听我们的，不管我们请求什么样的益事，主都将给予我们。

圣灵——在爱中。圣经是这么说的，经验也是这样证明的。

如果心灵不全力祈求主爱所有的人，它就不可能拥有和平。主知道，如果我们不爱敌人，那么心灵中就没有和平，因而他给予我们训诫：“爱你们的敌人吧。”如果我们不爱敌人，那么心灵只是有时是平静的，但如果我们爱敌人，心灵中的和平就日日夜夜地存在。

圣灵恩赐的和平在心灵中游荡；不要因为小事而失去它。如果你把和平给予自己的弟兄，主就给予你无比多，如果你让弟兄伤了心，那么忧伤必然会来到你的心灵中。

如果放荡的想法将到，请立刻赶走它，这时你就会保持自己心灵的和平，如果接受它，心灵就会失去对神的爱，你就不会有祈祷的大胆想法。

如果你切断了意志，就战胜了敌人，于是作为奖励就获得到心灵的和平，如果创造了自己的意志，你就被敌人战胜了，沮丧将折磨你的心灵。

那些有贪欲的人不会爱神和他人；这种人的心智为财富所占据，他没有告解和为罪恶而伤心的灵魂，他的心灵不会认识基督式的和平之甜蜜。

认识主的心灵总是想在自己里面看到他，因为他悄悄地来到心灵中，给予心灵和平，并且默无声息地证明着拯救。

如果沙皇和人们的统治者认识了上帝爱，他们就从来不会战争。战争是因罪恶被遣来的，而不是因为爱。主因爱而创造了我们并训诫我们在爱中生活和赞美他。

如果上司保持着主的训诫，而子民和下属们在谦卑中服从他们，那么地上就会有极大的和平与欢乐。然而，普世都在为高傲者的权力欲和不听从而痛苦。

我祈求你，仁慈的主，让所有的人自始至终世代认识你，你是美好和仁慈的，愿意所有的人都会享受你的和平，愿他们看到你脸上的全部光辉。你的目光平静而顺从，它吸引着心灵。

我带到修道院的是清一色的罪恶，我也不知道，在我还是一个年轻的见习修士时，为什么主就给了我这么多圣灵的恩赐，心灵和身体都充满了恩赐，这些恩赐像殉道者得到的一样，我的身体渴望为基督受难。

我没有向主请求圣灵：我不知道，什么是圣灵，他如何来到心灵中，他会对心灵做些什么；现在写这个，我感到很愉快。

噢，圣灵，你让心灵感到可爱。描绘你是不可能的，但心灵知道你的到来，你将和平给予头脑，将甜蜜给予心脏。

主说：“从我这里学会顺从和谦卑吧，你们会为心灵带来安宁”。主是这样谈圣灵的：只有在圣灵中，心灵才拥有完全的平静。”

我们这些东正教徒是有福的，因为主那么爱我们，他将圣灵的恩赐给予我们。在圣灵中让我们看到自己的荣耀。然而，为了保持恩赐，我们应当爱敌人并且因经历各种痛苦而感激神。

主召唤有罪的心灵去告解，于是心灵转向神，他仁慈地接受了它并向它展示自己。主十分仁慈，谦卑和温和。凭自己众多的恩赐，他没有提及心灵的罪恶，于是心灵爱他到最后，急于到他那里去，就像小鸟渴望从拥挤的笼子到绿色丛林中一样。

人的心灵认识到神，仁慈的，慷慨的，最甜蜜的神，并且爱他到最后，由于高度的炽热之爱，心灵不知满足地渴望他，因为主的恩赐相当甜蜜并且温暖着头脑、心脏和无力的全身。

突然心灵失去了主的这种恩赐；这时它想：我以什么伤害了主宰；我将请求他的仁慈；

可能他重新给予我这种恩赐，因为除了主，在这个世界上我的心灵什么也不想要。主的爱是那样的炽热，以至于如果心灵体验到它，就不想要其他任何东西；如果失去它或如果恩赐减弱，那么心灵在神面前就会倾注同样热切的祈祷，以期望重新拥有他的恩赐。圣色拉分这样站了三年，夜以继日，在石头上，因为他的心灵认识了主，享受了他的恩赐，爱他到最后。

认识主的心灵由于爱而渴望他，对神炽热的爱使它无论白天黑夜，还是每一分钟，都不忘记他。如果我们这么少地爱主，又这么热烈地渴望他，那么谁能描绘出圣母对子和自己的神的全部爱？

“请告诉我们，圣母，你是如何爱子和自己的主的，在你的子升天时，你的祈祷是什么

样的？”

我们理解不了这一点。

保持精神和肉体纯洁的心灵是有福的：主爱它并给予它圣灵的恩赐，这种恩赐将联系心灵这样爱神，以至于由于圣灵的甜蜜，它不能脱离神且永不满足地追求他，因为在上帝爱中没有尽头；虽然我认识那个仁慈的主通过自己的恩赐所光临过的人，如果主问他：“想要吗，我给予你更多的恩赐？”，那么在身体上无力的心灵会说：“主，你看，如果还有更多的恩赐，我将承受不了并且会死。”人不能承受全部恩赐：他泊的基督门徒就是这样因主的荣耀而附首在地的。

每一天我们都营养自己的身体和呼吸空气，为了身体活着。而对于心灵来说，很需要主和圣灵的恩赐。缺少了它，心灵就会死掉。正如太阳能温暖和让野花活着一样，它们渴望太阳，爱神的心灵也这样渴望他并在他里面享受至福。由于极度快乐，它想让所有的人也享受至福。主创造我们的目的就是让人们永恒地在天上与他同在，沐浴在爱中。

光荣属于主和他的仁慈：他是这样爱我们，以至于把教会我们各种善事和让我们战胜罪恶的圣灵给予我们。主凭着自己的无限仁慈给予我们恩赐，我们应当牢固地保持它，以免失去。因为没有恩赐，人就会在精神方面失明。那些在这个世界上聚敛财富的人是盲人；这就意味着，他的心灵不了解圣灵，不知道他是甜蜜的，因而为地所俘虏。而认识到圣灵的甜蜜的人知道，任何事物也不能与它相提并论，地上没有任何事物能够降俘它，只有主的爱能够降俘它，他在上帝里面很安静，也很高兴，为人们哭泣，因为不是所有的人都认识主，他同情他们。

当心灵处于圣灵之中时，它很满足，也不思念天上的，因为上帝的王国在我们内部；因为主到来了并且移居到我们这里来。但当心灵失去恩赐时，它就思念天上的并哭泣着寻找主。

在得到恩赐以前，人生活着，他觉得他心灵中的一切都很好，也很顺利；一旦恩赐光顾他并与他同在，这时他看到自己完全是另一幅样子，而当他重新失去恩赐时，他只认识到他处于多么巨大的不幸之中。

王储去远处打猎，他在密林深处迷了路，不能返回自己的宫殿。他流了许多泪，寻找道路，但没有找到。逗留在野生林中，他思念王父和自己的王母，兄弟和姐妹。他，王储在野生林深处是如何生活的呢？他哭喊着自己往日在父亲宫殿中的生活，强烈地思念着自己的母亲。

由此可见，一旦心灵失去恩赐，它就会更加强烈地忧伤和思念。

当兄弟们把好人约瑟夫卖到遥远的异国，给埃及人作奴隶时，他不安地哭泣

自己的父亲；当看到自己母亲拉希里的棺材时，他痛苦地号啕大哭并说：“我的母亲，你看到了吗，我被卖作奴隶，到遥远的国家去了？”

这样，当心灵失去了圣灵的恩赐并得知为邪恶思想所奴役时，就更加痛苦和思念。

但不了解恩赐的人就不会寻找它。这样，和平迷恋于地，他们也不知道，地上没有任何东西能够取代圣灵的甜蜜。

村子里的公鸡生活在小院子中并对自己的现状满意。但在云彩下飞翔和从高处看到蓝色远方的雄鹰，知道许多国家，看到过森林和草场，河流和山脉，海洋和城市；如果砍掉他的翅膀，让他同公鸡一起在乡村院子里生活，那么它将多么思念蓝天和光秃秃的岩崖！

认识到恩赐的心灵也是这样，当它失去恩赐时，极其悲伤，在任何地方都找不到平静。

主“没有撇下我们这些孤儿”，就像一位即将去世的母亲扔下自己的孩子作孤儿一样，

而是给予我们保惠师——圣灵（约安福音／约／若14:16-18）。他吸引我们永不满足地爱神，思念他，日日夜夜地哭泣着寻找他。

噢，当心灵失去了爱和大胆的想法时，它是多么不舒服：这时它在悲伤中呼唤着心灵去

追求神：“什么时候我能重新看到主并享受他的和平与爱？”

你在抱怨什么，我的心灵，你还流着泪？或者你忘记了，主为你这个应该受到任何惩罚的人创造了什么？

不，我没忘记，主在我身上倾注了多么伟大的仁慈，我记得圣灵恩赐的甜蜜，知道主的爱，它对于身心来说是多么甜蜜。

为什么流泪，心灵，如果你知道主宰和他对你无法言状的仁慈？你还想从向你显示这么多仁慈的主宰那里得到什么？

我的心灵想永远不失去主的恩赐，因为它的甜蜜吸引着我的心灵去不断地爱自己的创造者。

当恩赐在心灵中减弱时，它重新向主请求它所认识的仁慈。这时心灵不安宁，因为邪恶的意念折磨它，于是它向主，自己的创造者寻找保护，祈求给予它谦卑的灵魂，目的是恩赐不撇下心灵，而是给予它力量去不断地爱自己的天父。

主从心灵中冲走自己的恩赐，并以此仁慈地和英明地培养心灵。因为它，主在最后的受难中把双手伸向十字架，为的是让心灵谦卑。他向心灵显示自己同我们的敌人斗争的意志，但心灵本身无力战胜他们，因而我的心灵很悲伤，它思念主，哭泣地寻找他。

主，你看到，没有你的恩赐心灵多么无力并且在任何地方也不拥有宁静。你是我们的甜蜜。我们的天父，给我们爱你的力量吧，给予我们你神圣的恐惧吧，就像基路伯颤栗和爱你一样。

你，我们的光，在启发心灵不知满足地爱你。你从我这里冲走自己的恩赐，因为我的心灵不总是处于谦卑之中，但你看到，我是多么伤心，于是我请求你，给予我谦卑的圣灵吧。

人本身无力完成神的训诫，所以说：“请求吧，就会给予。”如果我们不请求，那么就会自己折磨自己，并且失去圣灵的恩赐；而没有恩赐的心灵在许多方面都很拘谨，因为它不理解神的意志。

为了有恩赐，人应当在各方面克制：在行动中，在语言中，在观察中，在意念中，在饮食中。神道中的训诫对任何克制都有帮助。有言道：“人不是只靠面包生活，而是靠一切来自己神口中的道。”

埃及的圣玛利亚从圣佐希姆那里用手指沾了一点麻籽油说：“有神的恩赐的

相伴，这就足够了。”应当让自己适应尽量少吃，但这是有条件的，即取决于你的工作所允许的程度。克制的限度应当是以饭后只想祈祷为准。

主爱我们胜过母亲爱自己的孩子，主白白地给我们圣灵的恩赐，但我们应当牢牢地保持住它，因为没有比失去它更痛苦的事。当心灵失去恩赐时，它极其悲痛，于是想：“我肯定通过某种事物伤害了主宰。”在这种伤心时刻，心灵好似从天上降到地上，它看到了地上的所有灾难。噢，心灵是怎样祈求主，让他重新给予自己的恩赐的啊！这种对神的思念无法描绘出来。尝受到圣灵甜蜜的心灵不能忘记这种甜蜜，它夜以继日地渴望，如饥似渴地追求神。谁能描绘出心灵对上帝爱的炽热程度，心灵认识神，把他当作自己的天父。心灵在地上没有一分钟是满意的，直到主把自己的恩赐给予它为止。

失去恩赐的心灵思念主宰，它像亚当被赶出天堂时一样哭泣。这时除了神，谁也不能安慰她。亚当的泪很多，流成了小溪，浸遍了脸、胸和大地；他的呼吸是那样的深而有力，就像锻工风箱一样。他声撕力竭地喊着：“主，重新把我带到天堂上去吧。”

亚当的心灵在上帝爱之中是完美的，它知道天堂的所有甜蜜，但它又是没有经验的，他没有反击夏娃的诱惑，就像多灾多难的约伯反击自己妻子的诱惑一样（伯2:9-10）。

你想要什么，我的心灵，你因为什么而伤心和流泪？

我因为主宰而伤心，因为这么久没有看到他，也没有人安慰我对他的忧伤。他让我认识了他的仁慈，于是我想让他总是处于我里面。

母亲因为想念爱子而哭泣，当她很久没有看到他时，并且说：“你在哪里，我亲爱的心肝宝贝？”。但母爱在上帝爱面前是微不足道的：它是那样的伟大和那样的永不满足。

当心灵充满上帝爱时，由于无限的欢乐，它感到忧伤并哭泣着为整个世界祈祷，目的是使所有的人都认识自己的主宰和天父，它也不知道安宁，不想要安宁，直到所有的人都享受到他的爱的恩赐为止。

 我的心灵思念你，又不能找到你。你看到，主，它在寻找你的恩赐时，是如何渴望和哭泣的。你想并把它给予了我，你又想并从我这里取走了它。当我还不了解它时，也不能这样请求。我怎么能祈求我不知道的东西？但现在我祈求你，因为我的心灵认识了你，享受了你的圣灵，爱你，自己的创造者。

你把自己的恩赐给予你的圣人，他们爱你到直到最后并仇视世俗的一切，因为你的爱之甜蜜不让爱大地和这个世界的美，因为同你的恩赐相比，它们都微不足道。

噢，我的心灵多么软弱和没有力量让我飞向主并在他面前处于谦卑之中，日日夜夜地哭泣。认识神——自己的造物主和天父的心灵不能够在地上拥有平静。于是心灵想：“当我向主显现时，我将在各个方面为整个基督教家族祈求他的仁慈。”同时还想到：“当我看到他那张热情的脸时，由于高兴我将什么也说不出来，因为由于这种宏大的爱，人什么也不会说。”还想到：“我将为整个人类祈祷，目的是使所有的人都转向主并在他里面安稳下来，因为上帝爱想拯救所有的人”。

 维护神的恩赐吧；同它在一起活得很轻松；按照神的意志行事，一切都会很顺利，一切都很可爱和欢乐，心灵在神中很平静，它似乎在主和圣母生活的美丽花园里行走。没有恩赐，人就是罪恶的地，有了神的恩赐，人在头脑方面就像天使。天使用头脑服侍神和爱他，人也像天使一样凭着智慧来服侍神。

那些白天黑夜都在操心的人是有福的，他们关心如何让主满意，以便成为称职接受他的爱的人：他们通过经验和感觉认识圣灵的恩赐。

恩赐不是在心灵不知道它的情况下到来的，而当恩赐被失去时，心灵强烈地思念它并哭泣着寻找它。如果父母失去了孩子，那么他们就会到处寻找。但爱神的心灵则怀着巨大的痛苦和力量寻找主，因此想不起亲人和近人来。

光荣属于主，他让人领会到恩赐的到来并教会我们认识到它为何而来以及因为什么而被失去。谁一直在坚守训诫，他的心灵就总会感觉到恩赐，虽然是很小的恩赐。然而，恩赐很容易因虚荣，因一个高傲的意念而失去。可以经常吃斋，经常祈祷和经常行善，但如果在这个过程中我们会虚荣起来，那么我们就会像轰鸣着的铃鼓一样，内部是空的。虚荣使心灵空虚，为了战胜它需要许多体验，需要长期的斗争。在修道院中，我通过体验和圣经了解到虚荣的危害，现在日夜都在请求主基督的谦卑。这是一门博大而连贯的科学。

我们的战争激烈而英明，同时也很简单。如果心灵喜欢谦卑，那么我们敌人的所有网都会被破坏，所有堡垒都能被拿下。在我们的精神斗争中，也需要敏锐的观察，以便所有的军需品和食品都齐全。军需品是我们的谦卑，而食品是神的恩赐；如果我们丢失它们，那么敌人就会战胜我们。

战争很顽固，但这只是对于高傲的人适合；谦卑的人们感到轻松，因为他们爱主，他给予他们自己强有力的工具——圣灵的恩赐，我们的敌人害怕它，因为它会把他们烧毁。

 这就是最顺从的和最轻松的拯救之路。

请你听从、克制，不责备并保持自己的心智，排除邪念。请想想，所有的人都是善良的，主爱他们。由于这些谦卑的想法，圣灵的恩赐将活在他里面，于是你会说：“主是仁慈的。”

如果你指责，发牢骚，喜欢创意，那么虽然你经常祈祷，你的心灵仍在衰弱，于是你会说：“主忘掉我了。”但不是主忘记你了，而是你忘记了你需要谦卑，因而神的恩赐已经不生活在你的心灵中；它轻松地进入谦卑的心灵并给予它和平与神里面的平静。圣母比所有的人都谦卑，因而名扬于天和地之间；任何一个谦卑的人，都将因神而闻名，并且将看到主的荣耀。

 圣灵对于心灵和身体来说十分甜蜜和美好。他让人认识上帝爱，认识这种来自圣灵的爱。这是一个神奇：人通过圣灵认识主，自己的造物主；那些为他服务的人是有福的，因为他说：“我在哪里，服侍我的人也会在哪里”并将“看到我的荣耀”（约安福音／约／若12:26；17:24）。

如果还在地上时就这样的话，那么在天上圣人们在圣灵中就会更加爱主和赞美他；这种爱是无法言状的。

认识圣灵的心灵明白我在写什么。

 因为什么主这么爱我们呢？我们都是些罪人，整个世界都处于恶之中，正如神学家约安所说的那样（约安书信一／约壹／若一5:19节）。他究竟因为什么而爱我们呢？

主本人就是——清一色的爱。

正如太阳温暖整个地球一样，圣灵的恩赐温暖爱主的心灵，它思念他并哭泣着寻找他。

我如何能不寻找你？你不可思议地向我的心灵显现并以自己的爱降俘了它，圣灵的恩赐令我的心灵愉快，因而忘掉它是不可能的。

当主在我们里面时，我们怎么能忘记他？使徒们向人们宣传道：“直等到基督成形在你们心里”（路喀福音／路加喀福音／路加4:19）。

噢，如果整个世界知道主和他是如何爱我们的，这种爱是多么甜蜜，整个天上的力量是如何滋养它的，一切是如何通过圣灵运动的，主因自己的受难而多么伟大，所有的圣人是如何赞美他的...，那该多好啊！

这种荣耀不会有尽头。

主为谦卑地告解的心灵高兴并给予它圣灵的恩赐。我知道，一位在修道院中住了半年的见习修士是如何得到圣灵的；另一些人则是在这里生活了十年以后才得到的，其他人则在认识恩赐以前在修道院生活了40年甚至更长久。但没有谁能够保持这种恩赐，因为我们不谦卑。圣色拉分花了27年才看到主，他的心灵是那样爱神，以至于因为圣灵的甜蜜整个人都变了；但之后他到隐修所去，在认识到自己没有那种恩赐后，他站在石头上三年，呼唤着：“上帝，请宽恕我这个罪人吧。”

通过圣灵来认识上帝的心灵急于想到他那里去，对他的记忆强烈地吸引着它，于是它很容易忘掉世界，而当回想起世界时，就热切希望所有的人都这样，并且为整个世界祈祷。圣灵本人吸引它祈祷，目的是让所有的人告解和认识神，认识他多么仁慈。

兄弟们，我们让自己顺从吧，主会爱我们的。主爱我们，这一点依据主给予心灵的恩赐来认识。当恩赐同心灵在一起时，哪怕是很小的恩赐，这时心灵爱主和近人，并且在自己里面拥有和平。然而，如果是博大的爱——这时心灵就忘记了整个世界。

那些没有失去神的恩赐，而是不断强化恩赐的人是有福的。我失去了恩赐，但主非常怜悯我并让我尝试由于自己唯一的仁慈而产生的极大恩赐。

无力的心灵，没有神的恩赐我们就会像畜生，而有了恩赐，人在神那里就很高大。

人们这样高度地评价世间的科学，或者了解人间沙皇。如果跟他们很近，他们就会很高兴，但真正伟大的——是知道主和他的意志。

弟兄们，全力让自己的心灵顺从吧，目的是让主爱它并把自己的仁慈赋予它。但是，如果我们不爱敌人，它就不会在我们里面存在。

我的心灵通过圣灵认识主，因而思考他和神的事业，我感到轻松愉快；没有圣灵，我的心灵就会死亡，哪怕它已经将整个世界都研究完毕。

即使人们知道精神科学存在，他们也会抛弃自己的所有科学和技术，只是直接感觉神。他的美丽征服了心灵。于是它被吸引到他那里并永远想处于他里面，其他的任何东西都不想要。它对待地上的所有王国，就像对待天空中漂浮的云彩一样。

主说：“我在父里面，父在我里面”（约安福音／约／若14:10节），和“你们在我里面，我也在你们里面”（约安福音／约／若14:20）。我们的心灵感觉到，主——在我们里面。正因如此，心灵一分钟也不能忘记他。

这是多么仁慈啊，主想让我们在他里面和在父里面。

但是，主，我们究竟给你做了什么，或者通过什么让你满意，要知道你想在我们里面并让我们在你里面？我们有罪地把你钉在十字架上，而你却想让我们与你在一起？噢，你的仁慈是多么伟大，于是我看到了位于自己上面的它。我只配地狱和各种苦难，而你却给予我圣灵的恩赐。

如果你让我这个罪人通过圣灵认识你，那么我祈求你，主，让所有的人都认识你吧！

  忠于上帝的意志是一种伟大的至福。这时心灵中只有一个主，也没有其他想法，于是他专心一意地祈求上帝，感受上帝爱，虽然身体在受难。

当心灵完全忠于上帝的意志时，主本人就开始指导它，于是心灵直接向神学习，从前则受老师和圣经的教导。但很少见的现象是主本人通过圣灵的恩赐成为心灵的老师，并且只有很少数人知道这一点，只有按照神的意志生活的人才知道这一点。

高傲的人不想按照神的意志生活：他喜欢自己管理自己，也不理解：离开了神，人的理智不能管理自己。就连我，当生活在世俗中，而且还不知道主和他的圣灵时，也不知道主是如何爱我们的，只相信自己的理智；但当我通过圣灵认识到主——我们的耶稣基督，上帝子时，我的心灵忠于神，我接受了发生在我身上的一切伤心事，还说：“主在看着我，我还有什么可害怕的？”。而以前我并不能这样生活。

那些忠于神意的人生活得要轻松得多，因为不论是在病痛中，还是在贫困中，在受迫害之中——他都想：“这样能使神感到满意，我应当为我的罪恶而忍受这些。”

这不，我多年头痛，我难以忍受，但这很有好处，因为经过疼痛心灵顺从了。我的心灵热切地想祈祷和经历彻夜不眠，但病痛妨碍了我，因为病态的身体要求安静和休息；于是我多次请求神治好我，但主没有听我的。也就是说，这对我没有好处。

这不，我这里还发生了另外一件事，主很快听到了我并拯救了我。有一次在节日期间食堂发给鱼吃；在我吃鱼时，一根鱼刺扎进我的嗓子，扎得非常深，在胸部。我叫来了潘杰列伊莫恩的圣苦修士，请求他治好我，因为医生不能从胸部把刺取出来。当我说：“治好了”时，心灵中得到的回答是：“请走出食堂，憋足气吹，刺就会跟血一起跳出来。”我这样做了：走出去，憋足了气吹，咳嗽着，于是一根带着血的大刺就跳了出来。这时我明白了，如果主不医治好我的头，这就是说，对于我的心灵来说，这样疼痛是有好处的。

世上最宝贵的东西是认识神和哪怕在一定程度上理解神的意志。

认识上帝的心灵在各方面都应当忠于上帝的意志并在他面前生活在怕与爱之中。在爱中，因为主本身就是爱，在怕中，因为应当担心别以某种邪念伤害了神。

噢，主，请用圣灵的恩赐力量帮助我们按照你的神圣意志生活吧。

当恩赐与我们同在时，我们在灵魂方面是强有力的；但当我们失去它时，我们就看到了自己的无力；看到，没有神我们想不出好事来。

仁慈的神，你知道我们的无力。我祈求你：把谦卑的灵给予我们吧，因为你按照自己的仁慈给予谦卑的心灵以按照你的意志生活的力量；你为它揭开了所有的奥秘；你让它认识你和你是如何无限地爱我们的。

如何才能知道，你是否按照神的意志生活呢？

特征是这样的：如果你为某种东西忧伤，这就意味着你没有完全忠于上帝的意志，虽然你可能感觉到似乎是按照神的意志生活的。

谁按照神的意志生活，他就什么也不关心。如果他需要某种东西，那么他就他会把自己和东西交给神；如果没有得到所需要的东西，那么他依然是平静的，就像已经拥有了它一样。

忠于神意的心灵什么也不怕：不怕威胁，不怕强盗，什么都不怕。但不管发生了什么事，它都会说：“这样会使神满意。”如果病了，他想：这就是说，我需要有病，否则主不会把它给予我。

就这样，和平在心灵和身体中得以保持。

谁只关心自己的事，他就不能忠于上帝的意志达到这样的程度，即让自己的心灵在神中拥有和平。而谦卑的心灵具有对神意的忠诚，并且在神面前生活在怕与爱之中。在怕中：恐怕以什么侮辱了神。在爱中：心灵认识到主是多么爱我们。

忠于上帝的意志并满怀希望地承受各种不幸——这是一件再好不过的事。主看着我们的不幸，永远也不提供多余的东西。如果我们觉得这些不幸太大了，这就意味着，我们没有忠于上帝的意志。

心灵在各方面都忠于上帝的意志，并且在他里面很平静，因为他从圣经的体验中知道，主是多么爱我们并警觉地关注我们的心灵，以自己的恩赐在和平与爱中让一切复活。

谁忠于上帝的意志，他就不会为任何事伤心，虽然他有病，贫困和受排挤。心灵认识的圣灵在证明神的事业。而高傲和不听从的人则不想忠于上帝的意志，因为他们喜欢创造自己的意志，这样做对于心灵来说是有害的。

伟大的皮缅说：“我们的意志是我们与神之间的铜墙，他不让我们同他接近或者直觉到他的仁慈”*。

总是应当向主请求精神和平，目的是更加方便地履行神的训诫；因为主爱那些努力履行他的意志的人，这样他们在上帝里面就拥有极度的安宁。

履行主的意志的人对一切都感到满意，虽然他贫困，也可能他有病并且很痛苦，因为上帝的恩赐让他欢乐。而那些对自己命运不满的人，抱怨有病或者抱怨有人欺侮他的人，就让他知道，他处于高傲的灵魂之中，这种灵魂剥夺了他对神的感激之情。

但即使是这样，那么也不要气馁，而是请努力牢固地指望主并向他请求谦卑的灵魂；当谦卑的圣灵到来时，你就会重新爱上他，你将处于安宁之中，虽然痛苦还会有。

追求谦卑的心灵总是会记住神，并且想：“神创造了我；他为我受了难；他宽恕了我的罪过并安慰我；他滋养我和关心我。因此我对自己还有什么可关心的，或者还有什么让我害怕的，哪怕死亡威胁着我。”

主开导任何一颗忠于神意的心灵，因为他说：“要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我”（圣咏49:15／诗篇50:15）。任何一颗因某种事物而困窘的心灵都应当向询问，主会开导他。但应当主要在不走运和窘迫的时候才这样做，而平时则应当向听告解的神师询问，因为这样更谦卑些。

学会按神的意志生活是一件好事。这时心灵不断地处于神中并且十分平静；于是人因这种欢乐而祈祷，以便整个心灵都认识主；心灵认识到，主是多么爱我们和多么慷慨地把神里面使心灵愉快的圣灵给予我们。

这样，一切一切都使心灵感到可爱，因为一切都是神的。

主仁慈地启发人，应当感激地忍受各种痛苦。我一生从来没有对痛苦发过牢骚，而是把一切当作药，从神手中接受过来，也总是感激神。正因如此，主让我轻松地承受一切痛苦。

地上的所有人都不可避免地承受各种痛苦；虽然主派给我们的痛苦并不大，但人们觉得它们无法承受地沉重，于是消灭它们，之所以这样，是因为他们不想让自己的心灵顺从，也不想忠于上帝的意志。谁忠于上帝的意志，主本人就通过自己的恩赐指导他们，于是他们为了心爱的神，为了同神在一起的永恒荣耀们而勇敢地承受一切。

在人世间无法躲开各种痛苦，然而谁忠于上帝的意志，谁就能够轻松地承受它们。他看到了痛苦，但把希望寄托在主身上，于是痛苦就过去了。

当圣母在十字架面前站着时，她的痛苦不可思议地大，因为她对自己儿子爱的程度超过了任何人的想象。而我们知道，爱得越深的人，也就越痛苦。按照人类的本质圣母承受本来不了自己的痛苦，但她忠于上帝的意志，于是圣灵使她更紧张并给予她承受这些痛苦的力量。

后来，在主升天以后，她成为上帝的所有子民在痛苦中的极大安慰。

主把圣灵给予大地，圣灵在谁里面生活，谁就感觉到天堂在自己里面。

可能你会说：为什么我身上没有出现这样的恩赐？因为你没有忠于上帝的意志，而是按照自己的意志生活。

请看一看喜欢自己意志的人吧。他在心灵中从来不拥有和平，而且他总是不满意：不是这不对，就是这不好。而那些完全忠于神意的人，就保持着专一的祈祷，他的心灵爱主，一切都使他感到愉快和可爱。

圣贞女是这样忠于上帝的：“我，主的奴隶，请让我按照你的话行事吧。”如果我们也这样说：“我，主的奴隶，请让我按照你的话行事吧”，那么由圣灵写成的主的福音之言就在我们的心灵中，那时上帝爱就遍布于全世界，整个大地上的生活多么美好啊！虽然主的话多少世纪以来一直在普世间都能听到，但人们并不理解它，也不想接受它。而谁按照神的意志生活，谁就将在天地间美名传。

谁忠于上帝的意志，他就只是忙于上帝的事。神的恩赐帮助他总是处于祈祷之中。虽然他既工作也说话，但他的心灵只是被神占据着，因为它忠于上帝的意志，为此主把它带到自己的庇护中。

传说，在去埃及的途中圣人一家遇到了强盗，但强盗并没有对他们作恶，而是在看到婴儿后说，如果主化身的话，那么他也不会比这个婴儿更美丽；于是留下他们在世界中走。

这是一件很美妙的事，像野兽一样对任何人都不吝惜的强盗，既没有欺负这个神圣的家庭，也没有让他们伤心。在看到婴儿和他谦卑的母亲形象时，强盗的心灵发慈悲了，上帝的恩赐已经触及到他。

在野兽身上也发生了这种情况。它们看到圣苦行者和圣人时，变得谦卑了，也不让他们遭受恶。就连魔鬼也害怕顺从和谦卑的心灵，这颗心灵以听从、克制和祈祷战胜了它们。

又是一件惊人的事：强盗可怜了婴孩——主，而高级修士和长老们却把他出卖给彼拉多，他被钉在十字架上。这是因为，他们没有祈祷，也没有向主寻求启发，应当做什么和如何做。

这样，有许多上司和人们在寻找善，但不知道它在哪里；他们不知道，它在上帝里面并由神给予我们。

总是应当祈祷，目的是让主开导我们应当做什么，于是主不会撇下，让我们迷途。

亚当还没有聪明到向主寻问夏娃给予的果的程度，因而他失去了天堂。

    大卫没有问主：“如果我娶乌丽娅（Урия）给自己作妻，这样好吗？”于是堕入到谋杀和通奸的罪恶中。

所有犯罪的圣人也是这样，他们之所以犯罪，是因为不呼唤神来帮忙，以便神来开导他们。圣色拉分·萨罗夫斯基说：“当我用自己的头脑说话时，经常出现错误”。

但也有一些无罪的不完美的错误；我们甚至在圣母身上也能看到它们。福音书上说，当他从耶路撒冷跟约瑟夫一起走时，她想，她的儿子跟亲戚和熟人们在一起走...只是经过三天的寻找以后，才发现他在耶路撒冷的圣殿里，同长老们交谈（路喀福音／路加2:44-46）。这样，只有主无所不知，我们所有的人，不管是谁，都应当祈求神的开导并向听告解的神师询问，免得出错。

圣灵按照不同的方式教导所有的人：一些人在孤独中，在独处中沉默不语；另一些人为人们祈祷；一些人被召去放牧基督的口头羊群，另一些人受命宣传或安慰颤栗者；一些人用自己的劳动或财产为近人服务，所有这些——都是圣灵的恩典，所有的都处于不同的程度中：有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的（可4:20）。

如果我们在真诚的空间内相互爱戴，那么主就会通过圣灵向我们呈现许多奇迹并向我们开启伟大的奥秘。

神是一种无止境的爱...

我的头脑在上帝里面停留下来，写作也停止了...

我如何来理解主管理我们呢？没有他，我们甚至不能思考至福的事；所以我们需要谦卑地忠于上帝的意志，以便主管理我们。

我们大家在地上受折磨并寻找自由，但很少有人知道自由表现在何处，它在哪里。

我也想要自由，我夜以继日地寻找它。我知道，它在神那里并由神给予谦卑的心，这些心告解过并在神面前切断了自己的意志。主把自己的和平给予告解者并给予爱神的自由。世界上再没有比爱神和爱近人更好的事了。在这之中心灵拥有安宁和欢乐。

噢，大地上的人们，我跪在你们面前，含着眼泪祈求你们：来基督这里来吧...我知道他爱你们。我知道并因此而向整个大地呼喊。如果你不知道这件事，那么你将怎么说这件事呢？

你问：“那么如何能认识神呢”？而我说，我们通过圣灵看到了主。如果你让自己顺从的话，那么圣灵就把我们的主展现给你；于是你也会想对着大地呼喊他。

我老了，等待着死亡，我凭着对人民的爱写真理，我的在为这些人忧伤。或许，只有一个心灵得救；我也将为它而感谢神；但我的心为整个世界而疼痛，于是我祈祷，把眼泪倾注到整个世界，目的是使所有的人都告解，认识神，生活在爱里面，在上帝里面享受自由。

噢，地上所有的人，请为自己的罪恶祈祷和哭泣吧，以便使主饶恕它们。哪里有对罪恶的宽恕，哪里就有信仰和爱，哪怕只是薄爱。

主不想让罪人死去并赐予告解者以圣灵的恩赐。它给予心灵和平和以头脑和心处于神里面的自由。当圣灵饶恕我们的罪恶时，心灵就得到了用专一的头脑向神祈祷的自由；这时它自由地直觉神并在他里面保持安宁和快乐。这就是真正的自由。没有神就不可能有自由，因为敌人用邪念来动摇心灵。

我要在全世界面前说出一个真理：我在神面前很渺小，要是神不给予我自己的圣灵恩赐，我会对自己的拯救绝望的。圣灵教会了我，因而我不费劲地写神，因为他吸引我去写。

我可怜人们，为他们哭泣和呐喊。许多人认为：我犯了许多罪：杀人、抢劫、强奸、诽谤，放荡，还做了许多其他的事；由于羞愧他们不去告解。但他们忘记了，所有的罪恶在神面前都不过是沧海一粟。

噢，我的兄弟们，整个大地，告解吧，趁还有时间。神仁慈地等待着我们的告解。整个天，所有的圣人都等待着我们的告解。正如神就是爱一样，圣灵在圣人中也是爱。请求主吧，他会宽恕。当获得罪恶的宽恕时，你的心灵中将会有欢乐和愉快，圣灵的恩赐就会来到你的心灵中，你就会说：“这就是真正的自由；它在上帝里面，并且来自神。”

神的恩赐不剥夺自由，而只是帮助履行神的训诫。亚当处于恩赐中，他的意志并没有被剥夺。天使们也是这样在（处于）圣灵中，但他们的自由意志没有被剥夺。

许多人不知道拯救之路，走到黑暗中，看不到真理之光。而它曾经有，现在有，将来还有。它仁慈地召唤所有的人到自己这里来：“所有的劳动者和负担沉重的人，到我这里来吧，认识我吧，我会给予你们安宁和自由”。

我们处于神里面——这就是真正的自由。我以前也不知道这些。在27岁以前，我只是相信有神，但不知道他在哪里；当我的心灵通过圣灵认识了他时，就开始炽热地急于追求他。就是现在，仍然急切地、日日夜夜地寻找他。

主想让我们相互爱戴；自由的含义是在于此——在对神和对近人的爱里面。自由和平等的寓意就在这里面。然而在地上的官阶中不可能有平等，但这对于心灵来说并不重要。并不是每个人都能成为沙皇和王公；不是每个人都能成为牧首，或者修道院长，或者上司；但在任何一个官阶中都能爱神和服侍他，只有这一点很重要。谁在地上更爱神，谁就在更大的荣耀中将处于神之王国中。谁更爱神，谁就更加强烈地追求上帝，谁就会更接近神。每个人都将在自己爱的限度内出名。这样我认识到，爱在自己的力量方面是多种多样的。

谁害怕神，担心以某种事情伤害神——这是第一种爱。谁拥有摆脱意念的专一头脑——这是第二种爱，更大的爱。谁感觉到自己心灵中有恩赐——这是第三种爱，还要大的爱。

第四种爱，是对神的完美的爱——即当心灵和身体中出现圣灵的恩赐时。这个人的身体已经神圣化，他的圣尸也将神圣化。在那些伟大的圣苦行者、先知、圣人那里，经常出现这样的情况。谁处于这种境界中，谁就对肉欲的爱来说，是不可侵犯的。他能够自由地跟少女们睡觉，并不感觉到对她有任何愿望。上帝爱比少女的爱要强烈得多，整个世界都在追求少女的爱，除了那些完全拥有神赐的人，因为圣灵的甜蜜使整个人转生并教会它完全的爱神。在完全的上帝爱之中心灵不接触世俗；虽然人生活在地上，在其他人中间，但由于上帝爱，他忘记了世界上的一切。我们的痛苦在于，由于自己头脑的傲慢我们没有在这种恩赐中站住脚，它撇下了心灵。于是，心灵在寻找它，哭泣着，呐喊着，还说：

“我的心灵在思念主”。

主，我的心灵已经认识你，于是我在写你对你的子民的仁慈。

子民们，请不要为你们生活艰难而难过。只是同罪恶作斗争并请求主的帮助吧，他会给予你们的，因为他仁慈并且爱我们。

——噢，人们...我哭泣着在写这几行话。我的心灵想让你们认识主并直觉他的仁慈和荣耀。我72岁了；我很快就当死去，我把主通过圣灵让我认识的主的仁慈写给你们；圣灵教会了我爱人们。噢，我多想把你们放到高山上，让你们从它的高处能够看到主那张谦卑和仁慈的脸，让你们的心高兴啊。我告诉你们一个真理：我不知道自己里面有什么善良的东西，我这里罪恶累累，但圣灵的恩赐抚平了我的许多罪恶。我也知道，主给予那些同罪恶作斗争的人不仅是宽恕（прощение），而且是圣灵的恩赐，圣灵能够使心灵高兴并给予它深层的和甜美的和平。

噢，主，你爱自己的创造；又有谁能理解你的爱或者享受它，如果你自及不通过自己的圣灵教会他？

我祈求你，主，把圣灵的恩赐派到你的子民这里来吧，愿他们能够认识你的爱。温暖人们忧伤的心吧；让他们在欢乐中赞美你，同时忘掉地上的各种伤心事。

至福的保惠师，我哭泣着请求你，安慰你的子民们忧伤的心灵吧。让人们听到你甜美的声音：“罪恶将告别你们”。主，在你的权力中创造奇迹吧，再没有比爱堕落的罪人更奇特了。爱圣人很容易：他配得上爱。噢，主，听一听地上的祈祷吧。所有的人都受在伤心；所有的人都在罪恶中沮丧了；所有的人都失去了你的恩赐并生活在黑暗之中。

噢，人们，让我们把整个大地都呼唤到神那里去吧，我们的祈祷将被听到，因为主为人们的告解而高兴；天上所有的天使都在等待着我们，为了让我们也享受到上帝爱的甜蜜和看到他面容的美丽。

当人们保持对神的恐惧时，就会静静而甜蜜地生活在地上。但现在人们开始按照自己的意志生活和理解，于是撇下了圣训诫，即使在没有主的情况下，也想在地上找到快乐，而不知道，唯一的主是我们的欢乐，只有在主里面，人的心灵才能愉快。他温暖着心灵，就像太阳温暖着野花一样，又像风，摇动着它们，赋予他们生命。主给了我们一切，为的是让我们赞美他。但世界不理解这一点。人怎么能理解他没有看到和没有尝到过的东西呢？当我在世俗的时候，我也想过，幸福就在地上：我身体健康，帅气，富有，人们爱我。因此我飘飘然了。但当我通过圣灵认识了主时，我开始把世界上的全部幸福看作是被风吹走的一团烟。圣灵的恩赐使心灵高兴和愉快，它在深刻的和平之中直觉主，同时忘记了地。

主，让你的人们转向你吧，愿所有的人都会认识你的爱，愿他们在圣灵中看到到你那张温存的脸，愿所有的人还在地上时就通过目睹你的面容得到愉快的享受，他们看到你是什么样的，并且仿效你。

光荣属于主，他让我们告解，通过告解我们所有的人都毫无例外地得救。只有那些不想告解的人不会得救，在这个过程中，我看到了他们的绝望，于是我经常哭泣，可怜他们。他们没有通过圣灵认识到，上帝的仁慈是多么伟大。如果每个心灵都认识主，都知道他是多么爱我们，那么不仅没有人绝望，而且甚至从来不会有人发牢骚。

失去和平的任何一个心灵都应当告解，主也会宽恕他的罪过，心灵中将产生快乐与和平，也不需要其他证人，而是主本人作证明，他的罪过得到了宽恕。这就是宽恕的特征：如果你憎恨罪过，那么，主就会宽恕你的罪过。

我们还等什么呢？为了有人从天上为我们唱天歌？但天上的一切都靠圣灵而活着，主也给我们地上那个圣灵。在主的教堂中祈祷由圣灵完成；在荒野中，在山上，在洞穴中，基督式的苦修士到处都靠着圣灵生活；如果我们保持它，我们就会摆脱各种黑暗而获得自由，永生将在我们的心灵中。

如果所有的人都告解并保持神的训诫，那么天堂就会在地上出现，因为“神之王国在我们里面”。神之王国就是圣灵，而圣灵在天上和在地上是同一个。

主给予告解者提供天堂和与自己同在的永恒王国。凭着自己无限的仁慈，他不记我们的罪过，就像在十字架上也不向强盗提及它们一样。

主，你的仁慈是多么伟大；谁能有资格回报你呢，因为你把圣灵给予了大地？

主，你的真理多么伟大；你向你的使徒们许诺：“我不撇下你们成为孤儿”；我们现在体验到这种仁慈，我们的心灵感觉到主爱我们。谁感觉不到，就让他告解并按照神的意志生活吧，这样主会把自己的恩赐给予他，这种恩赐将指导心灵。但如果你对告解的人感到惊讶并且不同情他们，那么恩赐就将撇开你。

我们得到爱的训诫，而基督的爱同情所有的人，圣灵教会心灵履行神的训诫并提供创造善的力量。

圣灵，不要撇下我们。当你同我们在一起时，心灵会听到你的存在和神中的至福，因为你让人们炽热地爱神。

主这样爱自己的人们，以至于通过圣灵使他们神圣化并把他们变成像自己的人。仁慈的主，圣灵也给予成为仁慈者的力量。兄弟们，让我们使自己谦卑并通过告解为自己得到爱心吧，这样我们就会看到主的荣耀，这种荣耀通过心灵和头脑按照圣灵的恩赐来认识。

谁真正告解，谁就准备忍受各种灾难：饥饿和衣不遮体，寒冷和炎热，疾病和贫困，贬低和驱逐，非正义和诽谤，因为心灵向往主，它不关心地上的东西，而是专心致志地向神祈祷。谁迷恋于财产和金钱，谁就永远不会拥有在神中专一的头脑，因为在他的心灵深处不断地为如何处理这些财产和金钱而操心；如果他不真诚地告解并且不悲伤，因为他伤害了神，那么他就这样会在欲望中死去，最终也不认识主。

当你的财产被剥夺时，请你给出去，因为上帝爱不能抵抗；而谁不认识上帝爱，谁就不能成为仁慈的人，因为他的心灵中没有圣灵的欢乐。

如果仁慈的主通过自己的受难从父中将圣灵给予我们地上，给予我们自己的体和血，那么很明显，他会给予我们所需要的其他一切东西。我们忠于上帝的意志，这样我们就会看到神的意念，主还会给予我们那些我们没有等待的东西。谁不忠于上帝的意志，谁就永远不能看到位于我们上面的神之意念。

我们不会为失去财产而伤心：这是一件小事。我的亲生父已经教会了我这些。当家里发生不顺的事时，他依然很平静。在着火后，人们对他说：“你，伊凡·彼得罗维奇，烧着了”，而他回答：“主会给予我，我会恢复的”。有一次我们从我们家的田野里走过，我对他说：“你看，有人偷我们的禾捆”，而他对我说：“嗨，儿子，主给我们生了些粮食，我们已经够了，那些偷的人，可能他们需要吃饭”。我通常对他说：“你奉献出许多仁慈，但那里的人们比我们生活得还好，他们却给予的更少”。他却对我说：“嗨，儿子，主将给予我们”。主也没有破坏他的希望。

主立刻宽恕了仁慈者的罪过。仁慈的人不记恶。虽然曾经受过委屈或者被没收了财产，但仍将漠不关心，因为他知道上帝的仁慈，任何人也不能剥夺主的仁慈，因为它是那么高，它在神那里。

所有的人：童男和谦卑的人，听话的人，克制的人和对自己的罪过告解的人——他们都转到了天上，看到荣耀中的我们的主耶稣基督，听到基路伯的歌声，于是忘记了大地。而我们在地上却不得安宁，犹如被风吹起的尘土，我们的头脑沉醉于地上的事务。

噢，我无力的灵魂...他像经受了弱风一样在熄灭；而圣人的灵魂像荆棘丛一样在热烈地燃烧，也不怕风的吹打。谁将给予我这种热，让我白天黑夜地由于上帝爱而不知安宁？上帝爱是炽热的。为了它，圣人们忍受了各种侮辱并获得了创造奇迹的力量。他们治好了病人，让死人复活，他们在水上行，在祈祷时升上天空；通过祈祷从天上降雨，而我想学会的只是谦卑和基督式的爱，目的是不让任何人受委屈，而是像为我自己一样为所有的人祈祷。

我很难过...我在写神的爱，但自己却很少爱神，因而十分忧伤，悲哀，就像从天堂里被赶出去的亚当一样，我哭号，我大声叫喊：神，保佑我——你的堕落的创造。

你多少次给予我你的恩赐，我没有保持它，因为我的心灵很虚荣；但我的心灵认识你，造物主和我的神，因而我在哭喊着寻找你，就像约瑟夫在自己母亲的棺材上哭喊被赶去作埃及奴隶的父亲雅各一样。

我通过罪孽伤害了你，于是你离我而去，我的心灵在思念你。

噢，圣灵，不要撇下我。当你离开我时，一些不好的念头来到我这里，我的心灵思念你到了泪如泉涌的程度。

噢，圣主宰圣母...你看到了我的忧伤：我伤害了主，他撇下了我。但我祈求你的恩赐：拯救我-神的堕落的创造吧；拯救我——你的奴隶吧。

如果你对人们想恶事，那就意味着，恶灵生活在你里面，是它诱导你对人们产生恶念。如果有谁不告解并将死去，不宽恕兄弟，那么他的心灵就会到恶灵生活的地方去，恶灵控制了他的心灵。

我们的律是：如果你宽恕，这就意味着主也宽恕了你；如果你不宽恕兄弟，那就意味着你的罪过依然与你同在。

主想让我们爱近人；如果你想到主爱他，那就意味着主的爱与你同在；如果你想主多么爱自己的创造，于是你自己也就怜悯整个万物，你爱自己的敌人，你会认为自己比所有的人都差，这就说明，圣灵的极大恩赐与你同在。

那些自己里面拥有圣灵，哪怕是稍微拥有圣灵，他就日夜为所有的人伤心，他的心同情神的各种创造，尤其同情那些不认识神或者同他对抗并因而走向苦难之火的人。他为他们日日夜夜地祈祷，胜过为自己祈祷，目的是使所有的人都告解和认识主。

基督为钉死他的人们祈祷：“父，不要给他们立罪；他们自己也不知道自己在干什么”。修士司祭司提反为那些用石头打他的人祈祷，目的是使主不要认定他们有罪。我们也是这样，如果我们想保持恩赐，就应当为敌人祈祷。如果你不同情那些将在火焰中受折磨的罪人，那就意味着，你里面没有圣灵的恩赐，而是你里面有恶灵生活，目前趁你还活着，请尽力通过告解从它那里解脱出来吧。

你这样爱我们，以至于把自己的子给予我们；而且子本人也愿意，化身，同我们一起生活在地上。圣使徒们和许多人都看到过肉体中的主，但不是所有的人把他当作主来认识；而我这个罪恶多端的人通过圣灵有机会认识到耶稣基督就是神。

主爱人并按照自己的意志向人显现。当心灵看到主时，就谦卑地为主的仁慈而高兴，它已经不能再对地上的其他任何事物爱到爱自己造物主的程度；虽然它也将看到一切并爱所有的人，但最爱的是主。

心灵知道这种爱，但不能用语言达转达：这种爱只能通过主给予的圣灵来认识。

心灵突然看到了主并认出了他。

谁能够描绘出这种欢乐和愉快呢？

主在圣灵中被认识，圣灵处于整个人里面：心灵中，心脏中，身体中。

神就是这样在天上和地上被认识的。

主凭着自己无限的仁慈给予我这个罪人这种恩赐，以便所有的人都认识神并转向他。

我以神的名义请求仁慈。

请求将真理赋予它。

我的证人就是主本人。

主爱我们，像爱自己的孩子一样，而且这种爱比母亲的爱更深厚，因为即使母亲也会忘记自己的孩子，而主永远不会忘记我们。如果主本人不把圣灵给予东正教的人们和我们伟大的神父们，那么我们就不能知道他是那样爱我们。

光荣属于主和他伟大的仁慈，他把圣灵的恩赐给予罪人。富人和沙皇们不认识主，而我们这些贫穷的修士和牧人则通过圣灵认识主。

为了认识主，不需要有任何财富，任何学问，只需要成为听从和克制的人，有谦卑的灵魂和爱近人，主也会爱这样的心灵，并且自己向心灵显现，还教它爱和谦卑并把一切有益的东西给予他，目的是让它在神中拥有宁静。

不管我们怎么学习，依然不能认识主，如果我们不按照他的训诫生活，因为主不是通过科学，而是通过圣灵被认识的。许多哲学家和学者都达到了相信有神的程度，但没有认识神。我们修士也日以继夜地在主的律中学习，但远不是所有的人都认识了神，虽然他们信仰神。

相信有神是一回事，认识神是另外一回事。

这是一个奥秘：有些人认识主，有些人不认识主，却信仰他，也有些人不仅不认识，而且不信仰他，他们之中甚至有一些学者。

然而，无信仰通常是由傲慢造成的。傲慢的人想用自己的头脑和科学认识一切，但他做不到认识神，因为主只是向谦卑的心灵开启自己。主向谦卑的心灵展示自己的事业，而这些事业对于我们的头脑来说是不可思议的，它们通过圣灵来得到开启。普通的头脑只能认识地上的事，而且这只是一部分地认识，神和所有天上的事都通过圣灵来认识。

有些人一生都在劳作，为了认识太阳上有什么，或者月球上有什么，或者其他东西，但由此对于心灵没有什么益处。而如果我们努力认识人类的心里有什么，那么就一定能看到。在圣人的心灵中是天的王国，而在罪人心灵中是黑暗和磨难。知道这一点很有好处，因为我们永远将处于或王国或折磨的境地。

懒惰者好奇地祈祷，体验到在地上和在天上看到的一切，而主是什么样的，这一点他不知道也不想知道，于是当听到关于上帝的学说时，他说：

“怎样才能知道神呢？你又是从哪里知道他的？”

我会对你说：圣灵作证。它知道，还在教我们。

“难道圣灵能看得到？”

使徒们在火舌中看到他走来，而我们则是在自己里面感觉到他。他比地上的一切都甜美。先知们体验到他并且告诉了人们，人们接受了先知的体验。圣使徒们接受了圣灵并向人们宣传拯救，什么也不怕，因为圣灵强化了他们。当罗马地方财政长官威胁使徒安德烈——如果他将传播，就要把他钉在十字架上时，安德烈对他说：

“如果我害怕十字架，我就不宣传他了。”

所有的其他使徒，后来是殉道者们，再后来是圣苦修士们，曾经也都这样高兴地走向折磨和受难。这一切是因为至福而甜美的圣灵吸引心灵爱主，出于对圣灵甜蜜的爱，心灵不怕受难。

许多圣殉道者在受难中认识了主和他的帮助。许多修士为了主而承受重大业绩和繁重劳动。他们认识了神并为战胜自己里面的欲望而斗争，还为普世祈祷，上帝的恩赐也教会他们爱敌人，因为谁不爱敌人，他就不能认识为敌人而被钉在十字架上死去的主，他在自己里面给我们做了榜样并给予我们爱敌人的训诫。

主就是爱；他吩咐我们互爱和爱敌人；圣灵也把这种爱教给我们。

不认识圣灵的心灵就不理解如何爱敌人，也不接受这一点；但主同情所有的人，谁想与主同在，谁就应当爱仇敌。

谁通过圣灵认识了主，他就成为与主相似的人，正如神学家约安所说：“我们将像他，因为我们将看到他是什么样”，我们也将看到他的荣耀。

你说，许多人因为各种不幸和恶人而痛苦；但我请求你，在神的强劲双臂下让自己顺从吧，这样恩赐就会教会你，你自己也想为了主的爱而受苦。这就是我们教会中所认识的圣灵教会你的东西。

谁批评坏人，而是不为他们祈祷，他就永远认识不到神的恩赐。

如果你想知道主是怎样爱我们的，那么就憎恨罪过和邪念并夜以继日地不懈祈祷吧，这样主就会让你认识自己的恩赐，你也会通过圣灵认识主。在死后，当你来到天堂时，在那里你也会通过圣灵认识主，就像在地上认识他一样。

无论是在天上，还是在地上，主只能通过圣灵而不是从科学中被认识。就是完全没有上过学的孩子，也能够通过圣灵认识主。圣洗礼者约安还在母亲的肚子里时，就感觉到主的到来。好山民）西面·斯托尔普尼克当他还是一个七岁的孩子时，主就向他显现，于是他认识了神。圣色拉分在完全成年时**，主在祈祷时向他显现了。而当神的接受者西面认识主，用自己的双手接受他时，已经成为资深的长老了。主这样迁就我们，目的是更好地安慰每一个心灵。

主的爱只能通过圣灵来认识，没有其他途径；而保持纯洁信仰的世俗心灵，能够从圣创造中认识神，认识到他创造了天和地；没有恩赐，我们的头脑不能认识神，而是一直迷恋地上的事物：财富、荣耀、享受。

不管是耶稣基督的爱，还是他的受难都是那样伟大，以至于我们不能理解它们，因为我们对主爱得还不够。但是，谁更多地爱，他就能更多地体会到主的受难。有微薄的爱，有中度的爱，也有完美的爱；爱越完美，认识就越完善。

总的说来，我们每个人都能按照认识圣灵恩赐的程度来推断神；因为我们怎么能思考和推断那些我们没有看到的东西，或者没有听见过和不知道的东西呢？这不，圣人们说，他们看到了神；但也有这样的人，他们说没有神。很清楚，他们之所以这样说，是因为他们不认识神，但这完全不意味着没有神。

圣人们说那些他们确实看到和知道的东西。他们不谈他们没有看到的东西。比如，他们不说看到了一俄里长的马或者十俄里长的轮船这些根本不存在的东西。于是我想，如果没有神，那么在地上根本连提都没人提；但人们想按照自己的意志生活，因而说，没有神，他们正是以此证明，他是存在的。

多神教徒的心灵感觉到有神，虽然他们不知道如何崇敬真正的神。但圣灵教会了圣先知们，然后是圣父和我们的主教们，于是这样的真正信仰波及到我们这里。我们通过圣灵认识了神。在认识到以后，心灵在他里面得到了确定。

认识上帝的心灵以看不见的方式感觉到自己创造者的存在并十分平静和愉快地处于他里面。能够把这种快乐比作什么呢？它就像来自己远方国度的爱子，在长久别离以后重新回到父亲的房子里，同亲爱的父亲和爱戴的母亲以及可爱的兄弟姐妹心情地聊天一样。

噢，人们，上帝的创造，认识造物主吧。他爱我们。认识基督的爱，生活在和平中并以此使主高兴吧。他仁慈地等待着所有的人到身边来。

地上所有的人，请转向他并通过自己的祈祷赞美神吧；全球的祈祷都将来到他那里，就像美丽的，被太阳照亮的平静的云，这时所有的天使都会高兴并唱起赞美主伟大的歌，原因是主用受难拯救了我们。

人们，请认识到我们是为了神在天上的荣耀而被创造的，请不要迷恋于地，因为上帝是我们的父，他像爱自己亲爱的孩子一样爱我们。

仁慈的主把圣灵给予大地，于是圣教会通过圣灵得以确立。

圣灵向我们开启的不仅是地上的一切，而且是天上的一切。

我们通过圣灵认识主的爱。主的爱是炽热的。充满了爱的圣使徒游遍全球，他们的灵魂渴望着让所有的人都认识主。

神的宠爱者——先知们通过圣灵获得了愉快的享受，正因如此，他们的话是那样有力和动听，因为任何心灵都想听到主的话。

噢，奇迹啊...主没有鄙视我这个罪过如此多端的人，而是让我通过圣灵认识了他。

主，请给予我谦卑的灵魂，让我一直感激你吧。你把圣灵给予大地。因而我记住他。他本人在帮助我记住他。

噢，圣灵...噢，伟大的万物之灵...我——有罪的地将回报你什么呢？你为我打开了不可思议的奥秘。你让我认识主——我的创造者。你让我认识到，他无限爱我们。

主是如此厚爱我们，以至于无法解释这一点，这种爱只能通过圣灵来认识，心灵也无法解释地感觉到这种爱。主本性上是至福和仁慈、顺从和热情的，但无法描绘出他的热心，而心灵无言地感觉到这种爱并总是想处于这种平静状态中。

他说：“我不撇下你们成为孤苦伶仃的人”；我们也看到，他真的没有撇下我们，而是把圣灵给予我们。

圣灵以看不见的方式给心灵以知识。心灵在圣灵中拥有宁静。圣灵使心灵愉快并在地上给予它快乐。天上究竟是一种怎样的愉快和欢乐呢？我们通过圣灵学会认识上帝爱，但在那里它将是完美的。噢，我是一个软弱无力的人...我只是完全认识了上帝爱，但不能得到它，于是我的心灵每天都在哭泣，我一直在想：“我还没有得到我的心灵在寻找的东西。”

当圣灵来到使徒那里时，他们通过体验认识到，上帝爱是有的，对人的爱也是有的。

“我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里”。（路喀福音／路加喀福音／路加4:19）。

噢，要是所有的人都能认识主，我该多么高兴啊。

主，请你自己让他们通过圣灵认识你吧，就像你把圣灵给予使徒们一样，于是他们就会认识你，请你让所有人都通过圣灵认识你吧。

IX

关于爱

我的心灵渴望着活神。我的心灵重新寻找一种享受主的满足。噢，上帝的仁慈不可思议：主从尘土中创造了人并将生命的呼吸给他吹进去，于是人的心灵就成为上帝的亲人。

主是这样爱自己的创造，以至于把圣灵给予人，于是人认识了自己的创造者并爱自己的主。

   圣灵是心灵、头脑和身体的爱和甜蜜；但当心灵失去恩赐或者恩赐减弱时，它将重新哭泣着寻找圣灵，思念神，还说：

“我的心灵在思念神，我哭泣着寻找他。

我怎么找不到你呢，主？你自己首先找到了我并让我享受圣灵；现在我的心灵在思念你。我的心爱你，我祈求你：让我处于你的爱之中一直到最后吧；让我为了你的爱而忍受各种灾难和病痛吧。”

当我想写上帝爱时，恐怖和颤栗充满了我的心灵。

我的心灵是那样的干瘪，它无力描绘出神的爱。

心灵害怕，同时也向往哪怕对基督之爱写几句话。

我的灵魂无力写这些，但爱驱使我写。

噢，人，——是一个软弱无力的被造物。

当恩赐在我们里面时，灵魂就燃烧并夜以继日地急于到主那里去，因为恩赐将爱神的心灵联系起来，它爱主，也不想脱离他，因为它不能满足于圣灵的甜蜜。

上帝爱是无尽的。

我认识一个人，仁慈的主曾经通过自己的恩赐光顾过他那里；如果主问他：“你想让我给予你更多吗？”，那么由于肉体的无力心灵会说：

“你看到了么，主，如果更多，我会死去”，因为人是有限的，他不能承受全部恩赐。

在他泊，基督的门徒们跪在主的荣耀中。没有谁能够理解，主是怎样把自己的恩赐给予心灵的。

主，你至福。我感谢你的仁慈：你把你的圣灵倾注在我身上并让我尝到你对我这个如此罪过多端的人的爱。这样，我的心灵向往你，不可达到的光。

如果不是你，仁慈的主，亲自赐福把自己展示给心灵，谁能认识你呢？它看到了你，也认识了自己的创造者——至福的神，于是贪得无厌地总是想要得到你，因为你，仁慈的主，通过爱把心灵吸引到自己身边，心灵也就认识了你的爱。

你看到，主，人的心灵是多么软弱和有罪，但你，仁慈的主，为心灵提供爱你的力量，于是心灵担心失去敌人竭力从它那里夺走的谦卑，因为那时你的恩赐就会撇下心灵。

我拿什么回报我的主呢？

我是一个微不足道的人。主知道这一点，但我爱我安抚和爱近人的心灵，虽然他曾经在某些方面委屈过我。我总是祈求主，让他，仁慈的主使我能够爱仇敌，于是我通过神的仁慈体验到，什么是上帝爱和爱近人，于是我白天黑夜地请求主，主让我含着眼泪为整个世界哭泣。但如果我谴责了某个人或者非善意地看待他，那么眼泪就会消失，这时心灵也将变得无精打采；但我又重新开始请求主的宽恕，仁慈的主就原谅我这个罪人。

兄弟们，我在我的神面前写道：安抚你们的心吧，还在地上是就注意到主的仁慈，认识到天的创造者吧，这样你们的心灵就会在爱中不知满足。

如果圣灵不教导心灵，任何心灵也不能从自己那里知道，什么是上帝爱；但在我们的教会中，上帝爱只能通过圣灵来认识，因而我们谈谈它。

由于不认识主，罪恶的心灵害怕死。它想，主不会宽恕它的罪过。然而，之所以这样，是因为心灵不知道主和他是多么爱我们。如果人们知道这一点的话，那么没有一个人不后悔，因为主不仅宽恕人，而且对罪人的回心转意十分高兴。虽然死亡已经到来，但你要坚信，只要你请求，就会得到宽恕。

主跟我们不一样。他相当谦卑、仁慈和至福，当心灵认出他时，就会无限惊奇，并且说：啊，我们的主多么仁慈！

圣灵让我们的教会认识到主的仁慈是多么伟大。

主爱我们和谦卑地、不加责难地接受我们，就像父亲不责备福音浪荡的儿子一样，而是吩咐给予他亲衣服，为他的手指带上镶嵌着宝石的戒指，把靴子穿在他的脚上，还吩咐卡住他肥胖的身体，嬉闹着，一点也没有揭露他。

噢，我们应当多么谦卑和耐心地修正自己的兄弟啊，以便心灵中出现他回心转意的好日子。

圣灵教导心灵无言地爱人们。

噢，兄弟们，我们将忘记地和地上的一切。它诱惑我们离开圣三位一体的直觉。圣三位一体是我们的头脑理解不了的，但圣人们在天上能够通过圣灵察觉到它。

而我们将没有任何臆想地处于祈祷中，将向主请求谦卑的灵魂，于是主将爱我们并把地上对心灵和身体有益的一切给予我们。

仁慈的主，把你的恩赐给予地上所有的人吧，这样他们会认识你，因为没有你的圣灵，人不能认识你和理解你的爱。

渺小的孩子们，请认识天和地的造物主吧。

主，把你的仁慈派给地上爱你的孩子们吧，让他们通过圣灵认识你吧。我哭泣着祈求你：请听到我为你的孩子们的祈祷吧，请让他们所有的人通过圣灵认识你的荣耀吧。

从年轻时起，我就爱这样想：主升上天并在那里等待我们到自己身边；但为了与主同在，应当像他那样或者像谦卑和温存的孩子那样服侍他；这样按照主的话：“我在哪里，我的奴仆也将在那里”，我们将在天国中同他在一起。但现在我的心灵十分忧郁和沮丧，我不能用专一的头脑上升到神那里，我也没有眼泪哭泣自己的恶事；我的心灵枯萎了，并且因忧郁的生活而疲惫不堪...

噢，要是有谁唱一支我从年轻时就喜欢的歌，唱主是如何升天的，他是多么爱我们，以及他是多么渴望地等待着到自己身边，那该好呵！我会含着眼泪听这首歌，因为我的心灵在地上思念。

我这里发生了什么事？我是如何失去了欢乐的？会不会重新拥有它呢？

所有的禽兽，跟我一起哭泣吧。森林和荒漠，跟我一起哭泣吧。神的所有创造，跟我一起哭泣吧，你们会在痛苦和悲伤中听见我的声音。

我的心灵这样想：如果我对神这么薄爱并且我的心灵这么强烈地因为主而受折磨，那么当圣母在主升天后留在地上时，她的忧伤会有多大？

她没有把自己心灵的悲伤诉诸写作，因而我们对她在地上的生活知之甚少，但应当想到，我们不能理解她对子和自己的神的全部爱。

圣母的心，她的所有思想，她的整个心灵都被主占据着；但也赋予她另外一件事：她爱人并炽热地为人们、为新基督徒祈祷，目的是让主强化他们，也为整个世界祈祷，目的是使所有的人都得到拯救。她在地上的欢乐和安慰都表现在这种祈祷中。

我们不能完全理解圣母的爱，但我们知道：

越爱深，心灵就越痛苦；

爱越炽热，祈祷就越热烈；

爱越完美，生活越就神圣。

我们里面没有谁达到圣母之爱的完满程度，我们也需要亚当式的告解，但只是在一定程度上，正如圣灵在教会中教导我们的那样，我们也理解这种爱。

“我们的心岂不是火热的吗”（路喀福音／路加24:32），——当基督接近使徒们时，他们曾经这样说。心灵也是这样认识自己的主宰和爱他的，他的爱之甜蜜是火热的。

天上所有的人都有同一种爱，而地上一些人非常爱主，另一些人则爱得不深，还有一些人完全不爱他。

充满了上帝爱的心灵忘记了天和地；灵魂在燃烧并以看不见的方式看到渴望的主，心灵流了许多甜蜜的泪水，它一秒钟也不能忘记主，因为上帝的恩赐为爱敬爱的主提供力量。

噢，主在多么大的荣耀里，他在天上被多么美妙的歌声所赞扬，这些从上帝爱中流出的歌又是多么甜美！

谁有资格听这些通过圣灵唱出的歌？在这些歌中主因自己的受难而得到赞美，听到这些歌曲将会多么欢乐！

在地上心灵刚刚接触到上帝爱，就已经由于圣灵的甜蜜而处于对敬爱的神和天父的喜悦之中。

钟情的兄弟们，让自己顺从吧，为了自己有资格得到上帝爱，为了使主能够通过自己的顺从和自己的谦卑来装点我们，为了使我们配得上主为我们准备好的天之住所。

主爱所有的人，但谁寻找他，谁就更加爱他。

“爱我的，我也爱他”，——主说，——恳切寻求我的，必寻得见”（箴8:17）。心灵同它在一起生活感到很好，很愉快，心灵说：“我的主，我是你的奴隶”。

这些话中包含着极大的欢乐：如果主是我们的，那么一切都是我们的。瞧，我们多么富有！

我们的主伟大而不可理解，但是为了我们，他削弱了自己，目的是让我们认识他和爱，目的是让我们出于上帝爱而忘记大地，目的是让我们在天上生活和看到主的荣耀。

主给予自己的选民这么大的恩赐，以至于他们用爱来拥抱整个大地，整个世界，他们的心灵充满了希望，以便使所有的人都获得拯救并看到主的荣耀。

主对圣门徒们说：“小子，你们有吃的没有？”（约安福音／约／若21:5节）。在这些温柔的话中有多少爱呀：主把我们称作小子。什么比这更快乐呢？应当深刻地思考这些话，思考主为我们而在十字架上所受的苦难。

噢，主多么爱自己的创造。

瞧，主正是为了保佑我和你们而说这些话的，我们的灵魂感到高兴，因为主与我们同在。

我谦卑地请求你们，为我祈祷吧，主会回报你们的。

一位叫P…的兄弟对我说，当他病重时，他的母亲对父亲说：“我们的孩子多么难受。我多想高兴地从我身上割下一块肉，如果这些能够帮他的忙并减轻他的痛苦”。

这就是主对人们的爱。他说：“你为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的”（约安福音／约／若15:13）。主是这么强烈地同情人们，以至于想为他们受难，就像亲生母亲一样，甚至做得更多。但任何人离开了圣灵的恩赐就无法理解这种伟大的爱。圣经写这种爱，然而即使圣经通过头脑也不能被理解，因为在圣经中也是同一个圣灵在说话。

主的爱是这样的，他想让所有的人得救，永远同他一起在天上，并且看到他的荣耀。我们不能完全认识这种荣耀，但通过圣灵能够在一定程度上理解它。谁不认识圣灵，他就不能理解这种荣耀，而只是相信主的诺言并保持他的训诫。不过，他们还是有福的，正如主对使徒托马斯所说的那样（约安福音／约／若20:29）；他们也将同那些还在这里就看到了神之荣耀的人是平等的。

如果你想认识主，那么就让自己谦卑到底吧，在各方面听从和克制吧，爱真理吧，主一定会通过圣灵让你认识自己，这样你通过经验就会认识到，什么是爱神和什么是爱他人。爱越完美，认识就越完善。有薄爱，有中度的爱，也有伟大的爱。

谁怕罪恶，他就爱神；谁感动，他就更加爱神；谁心灵和身体中有光和欢乐，他就有完美的爱。圣灵把这种恩赐给予苦行者，他还帮助他们勇敢地忍受一切痛苦。

谁能谈天堂，那里将是怎样的？

只有在圣灵中认识到主和他对我们的爱的人，才能说有关天堂的话。

主这样可爱和热情，由于爱，他的心灵不能回忆起任何别的东西。圣灵的恩赐是那样甜蜜, 和那样强烈地改变了整个人，以至于他连自己的父母都会忘掉。

完全认识主和享受主的心灵，已经不想要其他任何别的东西，也不再迷恋地上的任何东西，如果给它提供一个王国，它也不想要，因为基督式的爱是这样甜蜜，这样使心灵欢乐和愉快，以至于国王的生活已经不能使它感到愉悦。

既然神赐开导了我，我想就上帝爱的程度说几句话。

当人害怕以某种罪过伤害神时，这就是第一种爱。谁拥有摆脱意念的专一头脑，这就是第二种爱，是大于第一种的爱。第三种爱更大，即当人在心灵和身体中感觉到有恩赐时，这就是完美的爱；谁保持这种恩赐，他就将有圣尸，就像圣殉道者，或者先知，或者圣徒和其他伟大圣人有圣尸一样。

谁处于这种境界中，整个世界所享受的少女之爱就不会诱惑他，因为出于上帝爱的甜蜜，心灵忘记了地上的一切。圣灵的恩赐吸引心灵完全爱主，在这种完全的爱中，主的心灵不接触世俗，虽然他还生活在地上。

我们为自己的头脑而骄傲，正因如此不能在这种恩赐中站位脚，恩赐离开心灵而去，这时心灵思念它并哭泣着重新寻找它，哭泣，痛苦地呐喊，召唤到主那里去：

“仁慈的神，你看到我的心灵多么悲伤，我多么思念你”。

在地上没有像我们的主耶稣基督那样谦卑和热情的人。我们的欢乐和愉快都在他里面。我们爱他，他把我们带到自己的王国，在那里我们将看到他的荣耀。

自从主通过圣灵让我认识到上帝爱时起，我已经为上帝的子民忧伤了40年。

噢，兄弟们，当主通过对神和自己的近人的爱温暖心灵时，再没有比上帝爱更加美好的事物了。

主的仁慈很伟大：心灵认识了神——自己的天父以后，就哭泣，伤感，为什么我这么多地伤害了神，主也会让罪过得到宽恕，给予爱自己造物主的欢乐和愉快，也让爱近人，并且为他哭泣，目的是仁慈的主把任何心灵都带到自己身边来，在这里他准备好了通过十字架受难的位置。

当心灵被恩赐所温暖，并且爱神以及爱自己的兄弟时，谁认识到上帝爱的甜蜜，谁就在某种程度上知道“神的国在我们心里”（路喀福音／路加17:21）。

仁慈的主，你对我这个罪人的爱是多么伟大。

你让我认识了你；你让我尝到了你的恩赐。“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善”（圣咏33:9／诗篇34:8）。你让我尝到了你的恩赐和仁慈，我的心灵日夜贪婪地向往你，它不能忘记自己敬爱的造物主，因为圣灵给予它爱敬爱的人的力量，心灵不知道满足，而是向往自己的天父。

喜欢谦卑和眼泪、憎恨邪恶意念的心灵是有福的。

爱自己的兄弟的心灵是有福的，因为我们的兄弟就是我们的生命。

爱兄弟的心灵是有福的：主的灵生活在其中，给予他和平与欢乐，于是它为整个世界哭泣。

我的心灵回想起主的爱，我的心得到了温暖，我的心灵陷入极度的悲伤中，我这么多地伤害了主，我亲爱的造物主；但他没有记住我的罪过；这样我的心灵陷入极度的、忧伤的哭泣中，目的是让主宽恕任何心灵并把它带到自己的天国中。

我的心灵也在为整个世界哭泣。

我不能对我爱得流泪的人们沉默不语。我不能沉默，因为我的心灵总是为上帝的子民伤心，我哭泣着为他们祈祷。兄弟们，我不能不通知你们神的仁慈和敌人的诡计。

自圣灵的恩赐教导我爱人和整个万物，并且向我揭露通过欺骗在世界中作恶的敌人之诡计时起，已经过了40年。

相信我吧，兄弟们。我在神面前写这些，我的心灵通过圣灵按照主的恩赐认识了主。如果心灵没有体验到圣灵，那么它就既不能认识主，也不知道他的爱。

主是至福和仁慈的，但如果不是圣灵教会我们，除了圣经以外，我们不能对他的爱谈任何东西。但你，兄弟，不要难为情，如果没有在自己里面感觉到上帝爱。想着主吧，他是仁慈的，克制自己摆脱罪过吧，上帝的恩赐将教导你。

爱没有时间限制并且总是拥有力量。有人想，主出于自己对人的爱而受难，但他们自己在自己的心灵中却不拥有这种爱，于是他们觉得，这曾经是很久以前的事。但当心灵通过圣灵认识到上帝爱时，它就明显地感觉到，主对于我们来说是父，最亲的、最近的、最宝贵的、最好的父，除了全智、全心和全意地爱神，犹如主训诫的——爱他人像爱自己一样，再没有更大的幸福了。当这种爱在心灵中存在时，一切都使心灵感到愉快，而当它被失去时，人就不拥有平静，于是困窘，归咎于别人，似乎他们欺负了他，也不明白是他自己有过，——失去了对神的爱和谴责或憎恨兄弟。

恩赐因为对兄弟的爱而到来，它也是通过爱兄弟而得以保持；但是，如果我们不爱兄弟，那么神的恩赐就不会来到心灵中。

如果人们保持了基督的训诫，那么在上就有了天堂，所有的人都会以少量的劳动得到一切必需的东西，圣灵也会生活在人们的心灵中，因为他自己在寻找人的心灵并想在我们里面生活，如果它不愉快，那么这只是由于我们的头脑傲慢所致。

现在人们变得高傲了，只能通过忧伤和告解来得到拯救，而很少有人达到爱的境地。

伟大的安东尼说：“我已经不怕神，而是爱他”。他之所以这样说，是因为他的心灵中有一种证明这种爱的圣灵的巨大恩赐，这样心灵不能说别的。但谁不拥有这种巨大的恩赐，圣父们就教导他告解；告解与按照灵魂朴实和谦卑的程度而到来的爱相距咫尺。

如果谁为兄弟想些好事，认为主爱他，尤其是如果你想圣灵生活在他的心灵中，那么你就距离上帝爱很近了。

有人会说：总之他还是在论断上帝爱。但如果不论断神，还有什么更需要论证的呢？要知道他创造我们，是为了我们永久地与他生活在一起并看到他的荣耀。谁喜欢什么，他就想说什么；然后，习惯就被创造出来：一旦你习惯于思考神，你就会一直在心灵中拥有他；一旦你习惯于思考世俗事务，你的头脑就只会在这里面；一旦你习惯于思考主的受难，习惯于想永恒的火，这些就会在心灵中被掌握。

神善事提供帮助，而敌人则为恶事提供帮助，但这取决于我们的意志；应当强迫自己从善，不过要温和地进行，并且应当知道分寸。应当研究透自己的心灵，什么对它是有益的；对于一个人来说，更多的祈祷是有益的，而对于另一个人来说——读书或写作是有益的。读书也有益，但最好是专心致志地祈祷，更可贵的是哭泣；主针对每个人分别给予不同的东西。当然，睡醒起床后，应当感谢神，然后告解并祈祷个够，再后来请读书，为了让头脑休息一下，然后再重新祈祷和劳动吧。恩赐来自一切善事，但主要来自对兄弟的爱。

有一次，我从圣母大教堂的晚祷处到自己的磨坊里去过复活节，路上有一个工人站着。当我走近他时，他请求我给他鸡蛋。我没有鸡蛋，便回到修道院，从听告解的神师那里拿了自己的两个鸡蛋并把其中一个给了工人。他说：“我们一共有两个人”。我又把第二个给了他，当我离开他后，由于对穷人的怜悯我哭了起来，我开始同情全球和万物。

还有一次，也是我从主修道院的码头到新的变容大楼过复活节，我看到迎面向我跑来一个小男孩，四岁左右，一脸兴奋，——神的恩赐让孩子们快乐。我有一枚鸡蛋，我就这枚鸡蛋给了男孩。他十分高兴并跑到父亲那里展示自己的小赠品。由于这点小事，我从神那里得到了巨大的欢乐，我爱神的一切创造，心灵中也能聆听到神的灵的声音。回到自己那里，出于对世界的怜悯，我哭泣着向神祈祷了许久。

噢，圣灵，永远居住在我们里面吧；跟你在一起我们感到有福。

但心灵并不总是感觉这么好；由于高傲，恩赐会被失去，这时我就号啕痛哭，像亚当大哭失去的天堂一样，我说：

“你在哪里，我的光；你在哪里，我的欢乐？你为什么抛弃了我，我的心在受折磨；你为什么躲避我，我的心灵在悲伤？

当你来到我的心灵中时，我的罪过都消失了，现在请再一次来到我的心灵中吧，那些罪恶又会重新消失，要知道罪恶像乌云遮蔽太阳一样把你隐藏起来，不让我看到你。

请到我这里来并以你的降临让我高兴吧。

你怎么这么慢，主？你看到——我的心灵在受煎熬，我哭泣着寻找你。

你藏到哪里去了？瞧，你可能会在任何位置上，我的心灵却看不到你，我悲伤地，痛苦地寻找着你”。

这样，当你还是一位青少年时，圣女跟约瑟夫一起，伤心地寻找你。为什么她在自己的忧伤之中改变了主意，当她没有找到自己心爱的子时？（路喀福音／路加2:48）。

这样在主死后，圣使徒们得了心病，他们伤心自己的希望破灭了。但主在复活后又向他们显现了，于是他们认识了他，便高兴起来。

现在主也这样向我们的心灵呈现，心灵通过圣灵认识他。当主向好山民西面呈现时，他还是个小孩子。他以前也不认识主，但当主向他呈现时，他就通过圣灵认识了他。

主把圣灵给予大地，主和天上的一切通过圣灵被认识，没有圣灵，人就是有罪的地。

心灵应当不知满足地爱神，这样做是为了使头脑不被任何其他的东西所降俘，而是全力地处于神里面。

我看到来自上帝的许多仁慈，而按照我的事业，我应当在世上和死后都受到惩罚。但主这样爱人，以至于我们对这事连想都不能想。

转向上帝并爱他的罪人很幸福。

谁憎恨罪恶，他就升上了天梯的第一阶。当意念不再为犯罪而担心时，这已经是第二阶。谁通过圣灵认识了神的完美的爱，他就处于第三阶上。不过，很少有人出现这种情况。

为了来到上帝爱之中，应当遵守主在福音中训诫的一切。应当有一颗仁慈的心，不仅爱人，而且怜悯万物，怜悯神所创造的一切。

树上的叶子是绿的，你毫无用处地拽下了它。虽然这不是罪过，但叶子有点可惜。而人是伟大的创造。如果你看到他迷途了并且将毁灭，就为他祈祷和哭泣吧，如果能做得到的话。如果不能做到，哪怕在神面前为他叹息吧。主爱这样做的心灵，因为它很像他。

伟大的圣徒帕伊希的门徒脱离了基督，娶了犹太人为妻，圣帕伊希就是这样为自己的门徒祈祷的，目的是让神宽恕他。主对这个祈祷是那样的高兴，以至于自己想安慰自己的奴隶，于是向他呈现，还说：“帕伊希，你为什么为那个脱离我的人祈祷？”而帕伊希说：“主，你是仁慈的，请宽恕他”。这时，主说：“噢，帕伊希，你在爱方面已经像我了”。这样，为敌人祈祷令主感到愉快。

我本人是一个大罪人，但我在写我的心灵在地上通过圣灵认识的神之仁慈。

如果心灵不为敌人祈祷，它就不能拥有和平。因神的恩赐而学会祈祷的心灵喜欢和怜悯万物，尤其喜欢和怜悯那个主为之在十字架上受难的人，主为我们所有人而痛心。

主教导我们爱敌人。离开了神的恩赐，我们不能爱敌人，但圣灵教会了爱，这样心灵甚至会同情魔鬼，因为他们从善中堕落下去，失去了谦卑和对神的爱。

我祈求你们，体验一下吧。谁伤害了你们，或者败坏了你的名声，或者剥夺了你的什么东西，或者排挤教会，就请向主祈祷，说：“主，我们都是你的创造；可怜你的奴隶并让他们转向告解吧”，这样你就会感觉到自己的心灵中拥有恩赐。首先强迫自己的心爱敌人，主看到你善良的愿望后，就会在各方面帮助你，他自己也会向你展示经验。谁对敌人想恶事，他里面就没有上帝爱，他也就不认识神。

如果你将为敌人祈祷，那么和平就会到来；而当你爱敌人时，请你知道，在你里面生活的恩赐是巨大的，但我还没有说是完美的，而是足够拯救人的。如果你辱骂你的仇敌，那么这就意味着，恶灵生活在你里面并且把恶的意念带到你心中来，因为正像主所说的那样，恶的或善的意念源自心中。

善良的人想：任何一个偏离真理的迷途者都将毁灭，因此我怜悯他。而谁没有通过圣灵学会爱，他就当然不会为敌人祈祷。从圣灵中学会爱的人，一生都为那些没有获得拯救的人而伤心，他为人们流了许多泪，上帝的恩赐给予他爱敌人的力量。

如果你没有爱，至少请不要辱骂和诅咒他们，这已经好多了；如果谁诅咒和批评他们，那么他里面明显地生活着恶灵，如果不告解的话，死后他就将走向恶灵所处的地方。这样主就会把任何心灵从这种不幸中挽救出来。

请理解这一点吧。它是这么简单。对所有不知道神或者去反对神的人抱以同情；心为他们而疼痛，于是眼泪从眼珠中流出来。我们明显地看到天堂和苦难：我们通过圣灵认识了这些。这不，主说过：“神的国就在你们中间”（路喀福音／路加17:21）。这样，永生就从这里开始了；永恒的苦难也从这里开始了。

由于傲慢，上帝的恩赐失去，与之相伴随的对神的爱和祈祷的大胆想法也会失去；这样心灵就被恶的想法所折磨，也不明白，应当顺从和应当爱敌人，因为否则就无法让神满意。

你说：“敌人迫害我们的圣教会。我怎么会爱他呢？”。对此我将说：“你的可怜的心灵还没有认识神；没有认识到，他是多么爱我们和多么热切地等待，以便所有的人都告解和得救。主就是爱，他把圣灵给予大地，圣灵教心灵爱敌人和为他们祈祷，目的是他们也得到拯救。这就是爱。但如果就事而论，那么他们则应当受到惩罚”。

主是那样荣耀，他给予我们如此的厚爱，还宽恕我们的罪恶，并通过圣灵向我们揭开自己的奥秘。

主给予我们训诫：“要爱你们的仇敌”（玛特泰福音／太／玛5:44）。但当他们作恶的时候，怎样爱他们呢？或者如何爱那些迫害圣教会的人？

当主去耶路撒冷，而撒玛利亚人不接待他时，神学家约安和雅各决定吩咐火从天上降下来并因此而烧灭他们；但主却对他们仁慈地说，“人子来不是要灭人的性命，而是要救人的性命”（路喀福音／路加9:54-56）。我们也应当有这样一个思想：让所有的人都得救。心灵同情敌人并为他们祈祷，他们因偏离真理而迷途并正在走向地狱。这就是对敌人的爱。当犹大想出卖主时，主仁慈地开导他；我们也应当这样仁慈地对待那些迷途的人，这样我们就通过神的仁慈获得了拯救。

爱通过圣灵才能认识，而心灵通过和平与甜蜜认识圣灵。噢，我们多么应该感谢神，他给予我们这么多的爱。请想一想，钟情的兄弟们：主把圣灵给予有罪的心灵并让它认识自己的仁慈。为了认识神，不需要财富，只需要爱近人和有一个谦卑的灵魂、克制和听从，因为这些善事主会让人们认识自己。世上还有什么比这种认识更宝贵呢？认识神，认识他如何爱我们，他如何对我们进行精神培养的？

你在哪里能找到这样一位为孩子的罪恶而死在十字架上的父吗？通常父亲感到很痛心并怜悯这位因犯罪而应当被惩罚的儿子；但即使是他同情儿子，但仍将对他说：“你做了不好的事，因为这些丑陋的事你受惩罚是对的”。

主则从不会对我们说这些。他将对我们说就像对使徒彼得说的话：“你爱我吗？”；对伊甸园中所有的人也这样说：“你们爱我吗？”。于是所有的人会答道：“噢，主，我们爱你。你通过自己在十字架上受难拯救了我们，现在你又将天国赐予我们”。

天上再没有谁有亚当和夏娃堕落以后所感到的耻辱了，而只会有温顺，爱和谦卑。这不是我们现在看到的谦卑，即当我们使自己顺从并忍受指责或者认识自己比所有的人都差时表现出的谦卑，而是所有的人都将有基督式的谦卑，这种谦卑除了通过圣灵认识它的那些人以外，对于其他人来说，是无法理解的。

我不明白，为什么人们不向主请求和平？要知道主如此深厚地爱我们，他什么都不会拒绝。我从前不知道这一点，我想：当我这么严重地伤害了主时，他会关心我吗？但当我的心灵充满了上帝爱和圣灵的甜蜜时，经常出现这样的情况，如果主问我：“你想要吗，我给予你更多的爱和圣灵的恩赐？”，那么我的心灵就会说：“你看到，主，我不能承受更多，而是要死去”。如果主的美妙仁慈对于罪人来说这么不可思议，那么关于圣人们能说什么呢？他们拥有什么样的恩赐？

可能有人会说：“为什么主这么不爱我，并且不给我这种恩赐？”。一位长老这样对伟大的安东尼说：“为什么你，神父安东尼，比我劳动少，却比我拥有的荣耀多？”。对此安东尼回答道：“这是因为我比你更爱神”。

我们也应当记住这一点，记住，谁爱神，谁就爱自己的兄弟，就像神学家约安所说的那样（约安书信一／约壹／若一4:21）；当有人欺负我们时，应当就像为自己一样为他们祈求神；这样就会转化成一各技能。我们本身是无力的，但主在这方面能够帮助我们，因为他非常爱我们。

主非常爱我们，这一点我们理解不了。你们看到十字架，知道他是为我们而被钉在十字架上并受难而死的，但心灵本身仍然不能理解这种爱，它只能通过圣灵来认识。

圣灵的恩赐是那样甜蜜，主的仁慈是那样伟大，以至于无法描绘出来，而心灵只是向往他，因为它充满了主的爱，整个心灵都被神吞噬，并且在他里面十分平静，这时世界完全被忘记了。但仁慈的主并不总是这样给予心灵，有时他把爱给予整个世界，于是心灵为整个世界而哭泣，祈求主宰，至福的和仁慈的主宰，为了让他把自己的恩赐给予每一个心灵并以自己的仁慈宽恕它。

主，我能回报你什么呢，你将这么多仁慈倾注到我的心灵中？我祈求你：恩赐我看到自己的罪过并一直在你面前哭泣吧，因为你爱谦卑的心灵并给予它们圣灵的恩赐。

仁慈的神，请原谅我。你看到，我的心灵多么向往你——我的创造者。你用自己的爱充满了我的心灵，它渴望你，无限地思念你，不想看到此岸世界，虽然我也爱它，但最爱的还是造物主，我的心灵想要你。

噢，我的造物主，为什么我，你的一个小小的创造，这么多地伤害了你；但你并不记较我的罪过。

让我们返回来再开始谈那个事。就像我们每天都吃面色和喝水一样，第二天活着的身体重新想喝和吃，对神的至福活动的记忆也一样，它并不使心灵感到疲惫，而是更多地安排它思考神。或者还有：往火上放的木柴越多，火就烧得越旺，对神的思考也是这样：你想得越多，对他的爱和热忱之火变就越强烈。

如果人们知道，什么是主的爱，那么他们就会羊群般地跑向基督，于是他就用自己的恩赐把所有的人都温暖起来。他的仁慈是无法言状的。心灵由于上帝爱而忘记了地。

主非常爱告解的罪人并仁慈地把他贴在自己的胸前：“你在哪里，我的孩子？我早就在等你了”。主用福音书的声音将所有的人召唤到自己身边，他的声音在全球各地都能听到：“所有的劳动者，都到我这里来吧，我安慰你们。到我这里来喝活水吧，请来并认识到我爱你们吧。如果不爱，我就不会叫你们来了。我不能容忍哪怕我的一只羔羊毁灭。为了一只羊，牧人也要上山寻找”。

“到我这里来吧，我的羔羊们。我创造了你们，我也爱你们。我的爱驱使我来到地上，为了你们的拯救我什么都忍受了，我想让你们认识我的爱和像他泊的使徒们那样说：‘主，我们跟你在一起很好’”。

光荣属于主神，为了我们的拯救，他把自己同质的子给予我们。

光荣属于同质的子，他承蒙从圣贞女中出生，为我们而受难，把自己的圣体和血给予我们永生，还把圣灵下派到地上来。

圣灵向我们开启了神的奥秘。圣灵教会心灵无言地爱人们。圣灵这样美化心灵和身体，以至于人在肉体上变得像主，并且将永恒地同主一起生活在天上，看到他的荣耀。在永生中所有的人都将像主。如果不是圣灵打开它，没有谁能够认识这个奥秘。主是快乐的和光芒四射的，人们也将像他一样光芒四射，正如主本人所说，公正的人会像太阳一样发光；使徒神学家约安也说，我们将像他。

你把圣人的心灵吸引到自己那里，主，他们像静静的河流，流向你。

圣人的头脑迷恋你，主，向往你——光和我们的快乐。

你的圣人的心在你的爱中得到了确定，主，它一分钟甚至在梦中也不能忘记你，因为圣灵的恩赐是甜蜜的。

仁慈的主把圣灵给予我们罪人并不向我们索取任何回报，而是像对使徒彼得一样，对我们每个人说：“你爱我吗？”。主这样只是想从我们这里要爱，并对我们的回心转意感到欣慰。这就是神对人的仁慈：人放弃了犯罪并在神面前顺从，主也仁慈地宽恕他的一切并给予他圣灵和战胜罪恶的力量。

这是一件美好的事：人鄙视自己的兄弟，鄙视贫穷或不清白的人，而主却像爱孩子的母亲对待自己的孩子一样，宽恕我们的一切，也不鄙视任何罪人，还甚至给予他们圣灵的恩典。

如果人们认识到主对我们的爱，那么就会完全忠于他的意志，在上帝里面生活得也就更安稳，就像国王的孩子们一样。国王关心一切：王国，家庭，儿子，孩子们，而儿子则平静在地宫廷中生活；所有的人都服侍他，而他却毫不操心地享受着一切。这样，忠于上帝的意志的人生活在平静中，他们对自己的命运满意，哪怕他有病，或贫穷，或受迫害。他之所以平静，是因为圣灵的恩赐同他在一起，圣灵的甜蜜在安慰他，他伤心的只是你这么多地伤害了敬爱的主。

啊，多么需要在人间生活，以便使心灵总是听到他同神在一起。主说：“我不撇下你们孤苦伶仃的”并把圣灵给予我们，心灵也应当感觉到，神灵生活在他里面；哪怕是很小的恩赐，心灵也依然感觉到主的爱，感觉到主是我们的，我们也是他的。谁在心灵中不这样，恩赐就会在他里面失去。

心灵感觉到主爱他，尽管它有很多罪过。就像主在那些日子对撒该所说的：“撒该，今天我必住在你家里”（路喀福音／路加19:5）；这只是因为，那个人想看到基督；现在，当罪人的心灵转向神时，罪人那里也会发生这样的事。现在人们偏离了善的道路，人们变得不仁慈了，越来越残酷了，已经没有爱，因此他们感觉不到上帝爱。人们凭着自己心灵的残酷程度来揣度神，认为他也像他们一样，正因如此，他们完全失去了对神的信仰。

噢，如果有可能，我将向他们展示主并说：“你们看，主是什么样的。人的心灵以他的爱的名义而融化。”但普通的头脑无法看到这种爱；它通过圣灵来认识。

主，恩赐我为自己流泪并为全球而流泪吧，为了让人们认识你并永远同你生活在一起。主，把谦卑的圣灵恩赐给予我们吧，愿我们能够理解你的荣耀。

我的心灵伤心到流泪的程度：我可怜那些不认识圣仁慈甜蜜的人。我的心灵强烈地希望主的恩赐同所有的人在一起，目的是让全球，所有的人都知道，主是多么愿意爱我们，就像爱自己亲爱的孩子一样。

主从尘土中创造了人，但爱我们像爱自己的亲生子一样，还热心地等待我们到他身边。主爱我们到了这样的程度，以至于为了我们而化身，还为我们流了自己的血，并且用血浇灌我们，把自己的圣体给予我们；这样我们就成了来自他的肉体和血的孩子，我们在肉体上像他，就像亲生子像自己的父亲一样，不管我们的年龄如何，圣灵向我们的灵魂证明，我们将永远跟他同在。

主不断地召唤我们到他身边：“请到我这里来吧，我会使你们安宁”。他用自己的圣体和血来滋养我们。他仁慈地用自己的话和圣灵来培养我们。他向我们开启了奥秘。他生活在我们里面和教会的圣事中，把我们带到将看到他的荣耀的地方去。但每个人将根据自己爱的程度看到这种荣耀。谁爱得多，谁就更加强烈地追求与敬爱的主在一起，因此就更接近他；谁爱得少，谁的愿望也少，而谁不爱，他就不想和不追求看到主，他将永远处于黑暗中。

我可怜那些不认识神，不认识他的仁慈的人，我可怜他们甚至达到了流泪的程度。主通过圣灵把自己展示给我们，我们生活在他圣训诫的光里。

这是一件奇迹的事。恩赐让我认识到，所有爱主和保持他的训诫的人，都充满了光并且像主；而去反对神的人则被笼罩在黑暗中并且像敌人。

这也是很自然的事。主就是光，他照亮了自己的奴隶，而那些服侍敌人的人，从敌人那里接受了黑暗。

我认识一个男孩。他的外表像天使一样；谦卑，诚实，温顺；白里透红的小脸，眼睛亮亮的，淡蓝色的，善良而平静的。但当他长大以后，变得生活不检点了，于是就失去了神的恩赐；在他大约30岁的时候，他很像人和魔鬼，像野兽和强盗，他的整个形象都是那样的龌龊和可怕。

我还认识一位非常美丽的姑娘，她的脸蛋靓丽而可爱，因此许多人都羡慕她的美。但由于罪恶，她失去了恩赐，人们开始很野蛮地看待她。

但我也看到了另外一种情形。我看到一些人，他们带着一张因罪恶和欲望而歪曲了的脸前来当修士，但由于告解和虔诚的生活，他们变了，变得仪表非常端庄。

主还让我在旧鲁希克的一次告解中看到了以基督形象出现的一位修士司祭-听告解的神师。他站在告解间，闪烁着表达不出的光芒。虽然由于灰白头发他整个都是白的，但他的脸是那样美丽和年轻，就像小孩儿一样。在一次弥撒中，我也看到一个主都是类似的样子。我还看到了喀琅施塔德的约安，他天生外表是个一般人，但由于上帝的恩赐，他的脸是那样美好，就像天使一样，我真想看他。

可见，罪恶扭曲人，恩赐美化人。

人是从地上得到的，但主这样爱他，以至于用自己的恩赐来美化他，于是人就变得像主一样。

可惜，很少有人知道这些，这是因为，我们傲慢。如果我们顺从了，那么主就为我们打开这条奥秘之路，因为他非常爱我们。

主对使徒们说：“小子，你们有吃的没有？”（约安福音／约／若21:5）。在这些话中能看到多少爱呀！但主不仅爱使徒们，而且这样爱我们所有的人。

当主听说：“看哪，你母亲和你兄弟来看你了”，他回答：“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄，姐妹和母亲了”（玛特泰福音／太／玛12:47-50节）。

有人说，神不存在。他们之所以这样说，是因为高傲的灵魂生活在他们心中，引诱他们对真理和神的教会说谎。他们认为他们很聪明，而事实上他们甚至不明白，这些思想不是他们的，而来自敌人；如果谁心里接受了它并爱它，那么就等于同恶灵接亲了。神，不要让任何人在这种状态下死去。

而圣人心中生活着圣灵的恩赐，这种恩赐将圣人同神接亲，于是他们明显地感觉到，他们是天父的教子，因而说“我们的父”（致罗马人书8:15-16；加4:6-7）。

在说这些话的过程中，心灵在高兴和快乐。他通过圣灵知道，主是我们的父。虽然我们从地上被创造出来，但圣灵生活在我们里面并把我们变成像主耶稣基督的人，就像孩子通常像自己的父亲一样。

人从地上被创造出来；他里面可能有什么样的好处？

这不，上帝的仁慈通过圣灵的恩赐美化了人，于是他成为像耶稣基督，上帝子的人。

这个奥秘多么伟大，神对人的仁慈多么伟大！

如果世间所有的人都知道主如何爱人，那么所有的人都会爱基督和基督式的谦卑并愿望各方面都像他。但人自及不可能成为这样的，只有在圣灵中，人才能变得与基督相类似。堕落的人通过告解清洗自己，通过圣灵的恩赐更新自己，于是变成各方面都像主的人。

神对我们的仁慈是这样伟大。

我们感激你，主，你把圣灵给予人间，他教心灵认识到它从来不曾认识的东西。

圣灵教我们基督式的谦卑，为的是使心灵总是自身拥有神的恩赐，这种恩赐使心灵愉快；但同时主让心灵为人们忧伤和哭泣着祈祷，为的是所有的人都认识主并享受他的爱。

谁通过圣灵认识了上帝爱，谁就日夜不知安宁，虽然身体疲惫不堪，他想躺在床上，但即使在床上，不知疲惫的心灵仍在全力是向往神，自己的父。主亲近我们。“你，父，在我里面，我也在你里面，使他们也在我们里面”（约安福音／约／若17:21）。这样主通过圣灵从我们中创造了与神父同在的家庭。

当心灵处于上帝爱之中时，噢，这时一切都多么美好，一切多么可爱和快乐。但在上帝爱的过程中也有忧伤，并且爱越多，忧伤也就越大。圣母从来没因一个意念而犯罪，因而从来也没有失去过恩赐。然而，就是她也有极大的忧伤；而当她站在十字架前时，她就像大洋那样无限宽宏，她曾经有过忧伤，她心灵的苦楚比亚当从伊甸园中被赶出来时的苦楚大得无与伦比。正因如此，她的爱也比亚当在伊甸园中的爱大得无法比拟。如果她还活着的话，那么只是因为，主的力量强化了她，因为主想让她看到他的复活并在他复活后让她依然留在人间，以便让使徒们和基督教的新人们得到安慰和快乐。

我们达不到圣母全部的爱，正因如此也不能完全理解她的忧伤。她的爱是完美的。她无限地爱神和自己的子，但她也用伟大的爱来爱人们。当这些她非常爱的人们，她直到最后都想拯救的人们把她的爱子钉上十字架时，她忍受了什么呢？

我们理解不了这些，因为我们里面很少有对神和对人们的爱。

不仅圣母的爱是无限的和不可思议的，而且她的忧伤对于我们来说也是无限的和不可思议的。

噢，圣贞女圣母，请告诉我们，你的孩子们，当你生活在人间时，你是如何爱自己的子和神的？你是如何看他那张美丽的脸并想到，这就是那个所有的天使都带着怕和爱来服侍的人？

请告诉我们，当你把美好的婴儿抱在自己手中时，你的心灵感觉到什么？你是如何培养他的？当你和约瑟夫在耶路撒冷寻他找三天时，你的心灵是如何疼痛的？当主被出卖钉上十字架并死在十字架上时，你忍受了什么样的痛苦？

请告诉我们，你对于复活多么高兴，或者你的心灵是如何思念复活后的主的？

我们的心灵渴望了解你和主在人间的生活。你不愿意把这一切诉诸于写作，而是以沉默掩饰了自己的秘密。

我从主和圣母身上看到了无限的奇迹和仁慈，但我不能用任何东西来回报这种爱。

我向圣主宰回报什么呢，因为她没有辱骂罪孽的我，而是仁慈地光顾和开导我？我没有

看到她，但圣灵让我从她的充满了恩赐的话中认识了她，我的灵魂高兴，心灵祈祷着通过爱来追求她，因此一种对她名字的召唤使我的心感到甜蜜。

当我还是一位年轻的见习修士时，一次我在圣母圣像前祈祷，基督式的祈祷进入了我的心灵，祈祷本身开始在那里出声。还有一次，我在教堂里听以赛亚（Исайя）的先知诵读，在听到：“你们要洗濯、自洁”（赛1:16）这句话时，我想：“可能，圣母曾经哪怕是思想上也犯过罪”。于是，在我心中有一种声音，美妙地，带着祈祷清晰地说出：“圣母从来甚至在思想上也没有犯过罪”。圣灵就是这样在我的心中证明了她的纯洁性。但在人间生活中，就是她也有些不完备和无罪的不完善的错误。这一点能从福音书中看出来。当他从耶稣撒冷返回时，她不知道，她的儿子在哪里，然后同约瑟夫一起找了三天（路喀福音／路加2:44-46）。

当思考圣母的荣耀时，我的心灵在害怕和颤栗。

我的智慧微不足道，我的心干瘪而无力，但心灵很高兴并渴望对她哪怕写上几句话。

我的心灵害怕触及它，但爱驱使我无法掩饰对她仁慈的感激。

圣母不愿意写出自己的思想、自己对神和自己子的爱、自己心灵在儿子被钉在十字架上时的痛苦，因为不管怎么样我们都不能理解，因为她对神的爱比六翼天使撒拉弗和基路伯的爱都强烈和炽热，所有的天使和天使长都对她感到惊奇。

虽然圣母的生活似乎被神圣的沉默所掩盖，但我们东正教会的主让我们认识到，她用自己的爱笼罩整个世界，人间所有的人都在圣灵里看到这一点，并且像自己的子一样，她同情和宽恕所有的人。

噢，要是有一天我们知道圣母是多么爱那些保持基督训诫的人和多么惋惜和哀怜那些不改过的人，那就好了。我自身体验到这一点。我不撒谎，在了解我的心灵的神面前说：我的灵魂知道圣贞女。我没有看到她，但圣灵让我认识她和她对我们的爱。如果不是她的仁慈，我早就枯死了；但她想光顾并开导我，目的是让我不犯罪。她对我说：“看着你做的事，我觉得不舒服”。于是，她的这些动听、平静、谦卑的话对我的心灵产生了效应。40多年过去了，我的心灵不能忘记这些甜美的话，我也不知道，因为她对我——不洁者的爱，我这个罪人将回报她什么，我将如何感激至福的、宽恕的主的母亲。

她确实是我们在神面前的庇护者，仅她的名字就让心灵高兴。而且整个天和地都对她的爱感到高兴。

这是一件奇妙而不可思议的事。她生活在天上并不断看到神的荣耀，却不忘记我们和贫穷的人，还以自己的仁慈了庇护着整个大地和所有的人。

主把自己的圣母赐予我们。她是我们的欢乐和希望。她是我们的灵魂之母，她本性上与我们相近，就像人一样，基督教的所有心灵都通过爱追求她。

 “爱我的，我也爱他；尊重我的，我必重看他”，——主说（箴8:17；撒上2:30）。

神在圣人中间得到赞美，圣人也被神所称赞。

主给予圣人们的荣耀是那样的大，以至于如果人们看到了圣人的本来面目，那么由于感恩和恐惧他们就会倒在地上，因为肉体的人承受不了天上出现的荣耀。

请不要对此感到惊讶。主这样爱自己的创造，他把圣灵慨地给予人，于是人在圣灵中也变得类似于神。

主为什么这样爱人呢？因为他是爱本身；这种爱只能通过圣灵来认识。

人通过圣灵认识主，自己的造物者，圣灵用自己的恩赐充满了整个人：心灵、头脑和身体。

主把自己的恩赐给予圣人们，他们爱他并直到最后都迷恋他，因为上帝爱的甜蜜不让人爱世界以及世界的美丽。

如果还在人间时就这样的话，那么在天上，圣人们更是用爱同主结合在一起。这种爱无以言状地甜蜜，它来自圣灵，所有的天使都靠它滋养。

神就是爱；圣人中的圣灵就是爱。

主通过圣灵被认识到。主在天上通过圣灵得到颂扬。圣人们通过圣灵赞美神，主通过圣灵的恩典赞美圣人，这种荣耀没有尽头。

许多人似乎觉得，圣人离我们很远。他们只是距那些走开的人们很远，而距那些保持基督训诫和拥有圣灵恩赐的人们却很近。

天上的一切都通过圣灵生活和运动。即使在地上——也是同一个圣灵。他生活在我们的教会中；他生活在圣事中；他生活在圣经中；他生活在信徒们的心灵中。圣灵把所有的人都团结起来，正因如此，圣人让我们感到亲近；当我们向他们祈祷时，他们在圣灵中听到我们的祈祷，于是我们的心灵感觉到，他们在为我们祈祷。

我们这些东正教基督徒是这样幸福和美好，主把圣灵中的生活赐予我们；他使我们的心灵感到愉快。但应当理智地保持它，因为他会因一个邪恶的念头而撇下心灵，这样就不会有上帝爱与我们同在；不会有祈祷中的大胆想法，也无法实实在在地指望想要什么就得到什么了。

圣人们生活在另一个世界中，在那里他们通过圣灵看到神的荣耀和主的面容之美丽。但他们也在那个圣灵中看到我们的生活和我们的事业。他们了解我们的苦楚并听到我们热切的祈祷。还在地上生活时，他们就从圣灵那里学会了上帝爱；而谁在地上拥有这种爱，谁就带着它转向天国中的永生，在那里爱不断增加并终将达到完美的程度。如果在这里爱不能忘记弟兄的话，那么圣人就更不会忘记我们和为我们祈祷。

主把圣灵赐予圣人们，于是他们在圣灵中爱我们。圣人的心灵了解主和他对人的至福，因而他们的灵魂充满了对人们的爱。他们还生活在地上时，就不无伤心地听到了罪人的事，于是在祈祷中为他们流泪。

圣灵带他们为整个世界祈祷并给予他们流泪的源泉。圣灵给予自己的选民这么多爱，以至于他们的心灵，就像火焰一样，充满了希望，为的是使所有的人得救并看到主的荣耀。

圣服侍者们到了天国并在那里看到了我主耶稣基督的荣耀；但他们也通过圣灵看到了人们在地上的苦难，主给予他们这么大的恩赐，以至于他们用爱拥抱着整个世界。他们看到和了解到，由于伤心，我们是如何变得疲惫的，我们的内脏是如何干枯的，我们的心灵是如何被沮丧所钳制的，于是不断地为我们在神面前请求宽恕。

圣人们为我们的告解而高兴，当人们撇下神并模仿没有思维的牲畜时，他们又十分伤心。令他们遗憾的是，地上的人们生活着，却不知道，如果他们相互爱戴，那么地上就会出现摆脱罪恶的自由；哪里没有罪恶，哪里就有来自圣灵的欢乐和愉快。因此，不管往哪里看，一切都赏心悦目，心灵也惊奇，为什么它感觉这么好，因此它颂扬神。

带着信仰召唤并向圣母和圣人们祈祷吧。他们听到我们的祈祷，并且甚至还知道我们的想法。

对此请不要惊怪。整个圣人的天都靠圣灵生活，而整个世界中的任何事物都瞒不过圣灵。我以前也不理解，神圣的天上居民是如何看到我们的生活的，但当圣母揭发了我的罪过以后，我认识到，他们在圣灵中看到我们并了解我们的全部生活。

圣人们听到我们的祈祷并从神那里拥有帮助我们的力量。整个基督教家族都知道这一点。

罗曼神父——多希费伊神父的儿子给我讲，当他在世俗中还是一个小男孩时，冬天他需要坐车穿过顿河。这时他的马一下子跌进了冰窟窿，并且马跟车一起都掉到冰下。他，一个小男孩喊了一声：“圣人尼古拉，请帮助我把马拽出来吧！”，于是他拉紧马笼头，这样就把马连车一起从冰下拽了出来。

跟我同村的神父马太，小时候像先知大卫一样，救了我父亲的绵羊。他本人跟绵羊一样高。他的哥哥在一大块田地的那头干活。突然他看到——一群狼跑向米沙，马太神父在世俗中时，曾经叫这个名字，——而小米沙叫喊起来：“圣人尼古拉，帮帮我吧”；他刚一喊，狼就调头了，既没给他，也没给羊群带来任何危害。后来我们村很长时间人们都笑着说：“米沙被狼吓坏了，但圣人尼古拉让他脱险了”。

我们知道许多这样的情况，只要我们一召唤，圣人就立刻来帮助我们了。由此可见，整个天都能听到我们的祈祷。

圣人像主，但并不是所有保持基督训诫的人都像他，而那些按照自己的欲望生活和不告解的人，就像敌人。我想，如果这些秘密向人们揭示出来，那么他们就会停止为敌人服务。但是，每个人都竭尽全力地了解主并成为像他的人。

圣人是跟我们一样的人。他们之中的许多人都是多从罪恶多端之中走出来的，但通过告解达到了天国。所有来这里的人，都是经过告解来到的，仁慈的主以自己的受难把告解赐予我们。

在主和他的圣母居住的天国，生活着所有的圣人。那里有勇敢地传播自己信仰的圣祖先）和牧首们。那里有接受圣灵并用自己的话召唤人们到神身边来的先知们。那里有因宣传福音书而死去的使徒们。那里有为了基督的爱欣然献出自己生命的殉道者们。那里有效仿主并承受自己的精神绵羊之负担的圣人们。那里有严格守斋者和为基督而痴癫的人，他们用业绩战胜了世界。那里有遵守教规者，他们遵守神的训诫并战胜了欲望。

我的心灵向往到圣灵召集的神圣聚会中去。但我感到遗憾。由于我不拥有谦卑，主不给我完成业绩的力量，我无力的灵魂在熄灭，就像小蜡烛一样，而圣人的灵魂充满了炽热的火焰。它不仅不会因为诱惑的风而熄灭，而且更加旺盛地燃烧起来。他们用脚在地上走，用双手劳动，但他们的灵魂却总是处于神里面，他们在头脑中也不想脱离神的记忆。为了基督的爱，他们经受了地上的一切不幸，也不怕任何受难，并以此赞美主。因此，主爱他们并赞美他们，还赐予他们跟随自己的永恒王国。

    在主升天以后，使徒们回来了，正如福音书中所说，大大地欢喜（路喀福音／路加24:52）。

    主知道他给予他们什么样的欢乐；他们的心灵也体验了这种欢乐。

他们的第一种欢乐表现在，他们认识了真正的主耶稣基督。

第二种欢乐是他们爱上了他。

第三种欢乐是他们认识了永恒的天上生活。

还有第四种欢乐——他们希望世界像自己一样得到拯救。

后来他们之所有高兴，是因为认识了圣灵并看到他是如何在他们里面发挥作用的。

使徒们走遍全球并向人们讲述关于主和天国的道，但他们的心灵思念并渴望看到敬爱的主，因而他们不怕死，而是欢乐地去迎接它，如果说想活在人间的话，那就只是为了那些他们所爱的人。

使徒们爱主，因而不怕任何受难。他们爱主，也爱人，这种爱把一切恐惧从他们那里消除。他们既不怕受难，也不怕死，正因如此主派他们到世间开导人们。

直到现在仍有那些体验上帝爱并努力夜以继日地追求它的人。他们用祈祷和写作来帮助世界。但这种爱顶多处于教会的神父里面，他们在自己里面带有这么伟大的恩赐，以至于如果人们能够看到这种恩赐的荣耀，那么整个世界就会对它感到惊奇；但主隐藏了它，为的是让他的服侍者不翘尾巴，而是在谦卑中得到拯救。

主召唤主教们放牧自己的羊群，还白白地把圣灵的恩赐给予他们。圣灵，正如所说的，在教会中扶持主教，于是他们在圣灵中拥有权力束缚和消除罪恶。我们是一群一直得到主爱的羔羊，主把圣神父给予我们。

他们是使徒们的继承人，按照给予他们的恩赐把我们领到基督这里来。他们教我们告解；他们教我们遵守主的训诫。他们向我们讲神的道，为了让我们认识主。他们教导我们走向拯救之路，并帮助我们上升到基督谦卑灵魂的高度。他们把基督式伤心的和被遗忘的羔羊集中起来，为的是让他们的心灵在上帝里面拥有平静。

他们为我们向神祈祷，以便使我们大家得救。他们像基督的朋友一样，能够祈求主：为健在的人们请求圣灵的谦卑和恩赐；为已故的人们请求宽恕罪过；为教会请求和平与自由。

他们在自己里面拥有圣灵和用圣灵宽恕我们的罪过。他们通过圣灵认识了主，并且像天使们一样，用头脑来直觉神。他们有能力甚至把我们的头脑从地上脱离出来并把它引到主那里去。

当他们看到我们让主伤心并不让圣灵生活在我们里面时，他们将很伤心。整个大地的苦楚都落在他们身上，他们的心灵沉醉于上帝爱之中并不断地祈祷，目的是在痛苦中为我们请求安慰并为整个世界请求和平。

他们以自己火焰般的祈祷还吸引我们在灵魂谦卑和爱中服侍神。

主因为他们的谦卑和他们对人们的爱而爱他们。他们处于伟大的劳动和业绩之中，正因如此，他们用圣人的理智丰富自己，要知道他们在以自己的行传效仿着那些圣人。

主爱我们到了这样的程度，他因为我们而在十字架上受难；他的受难是那样伟大，以至于我们理解不了，因为我们对主爱得不够。我们的告解神父也是这样为我们而受难，虽然我们经常看不到他们的受难。神父的爱越深，他所受的罪就越大；我们这些羔羊，应当理解这些，爱戴和尊重自己的神父。

弟兄们，让我们听从我们神父们的吧，这样就会有整体的和平，主也将会通过圣灵同我们大家在一起。

神父，神座的服侍者，是一个伟大的人物。谁伤害他，谁就伤害了住在他里面的圣灵。

关于主教能说什么呢？主教们被赋予圣灵的伟大恩赐；他们被树立到高于所有人的位置上；他们像鹰一样飞到高空并从那里观察无尽的空间，用神学理智放牧着基督的羊群。

圣灵，正如所说的，在教会中立主教牧养主的全群（徒20:28）；如果人们记住了这些，那么他们就会给神父以极大的爱并在看到神父时心里很高兴。那些在自己里面拥有圣灵恩赐的人，就知道我说的是什么。

一位谦卑和温顺的男子和他的妻子连同三个孩子在行走。一位坐着四轮轿式马车的高级神父迎面遇上他们，当农民开始祝福地向他鞠躬时，便看到祝福的高级神父处于天赐的火之中。

但有人会问：“如果圣灵立主教并且管理他们，那么为什么我们这里没有和平，我们也没有取得成绩呢？”

这是因为，我们不正确地考虑神赋予的权力，并且由此变成了不听从的人。如果我们忠于上帝的意志，那么很快就会取得成绩，因为主爱谦卑的听话的心灵，他自己领导它。而不听话的心灵，他耐心而仁慈地等待着它改正过来。主英明地用自己的恩赐教导心灵，就像善良的老师和生父一样。但即使是生父也会犯错误，而主总是正确的；就是老师也不知道一切，而主则是无所不知的。

所有的不幸都在于，我们不问被立为领导我们的长者，神父也不问主，应当如何行事。如果亚当问了主，当夏娃给他吃禁果时，主就会开导他，而亚当就不会犯罪了。关于自己我会说：我的所有罪过和错误都是因为，在诱惑和需要的时刻我没有呼唤主来；而现在学会了祈祷神的至福，主因听告解的神师的祈祷而保佑我。

高级神父也是这样，虽然他们拥有圣灵的恩典，但也不是像应当做的那样理解一切，因而在需要的时刻，应当寻找主的开导；他们则按照自己的意志行事，以此让仁慈的神伤心并播下了困窘的种子。圣色拉分说，当他从自己的头脑中给别人劝告时，则经常是错误的；这些错误可能很小，但也可能很大。因此，所有的人都应当学习认识上帝的意志；如果我们不学习，就永远不会认识这条道路。

主说：“要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我”（圣咏49:15／诗篇50:15）。主通过圣灵开导人；离开了圣灵，就不会有任何一个人能够正确地理解这些。在圣灵到来之前，就是使徒们也不坚定，不英明，因此主对他们说：

“我忍耐你们要到几时呢？”（玛特泰福音／太／玛17:17）。

主把神父给予圣教会，他们在基督的形象中服务，通过圣灵他们被赋予宽恕罪过的权力。

你可能想：这样一位主教，或听告解的神师，或神父如何能拥有圣灵呢，如果他爱吃并且有其他弱点？但我要对你说：如果他不接受邪念的话，这完全可能；因此虽然他有某些缺陷，但这并不影响恩赐住在他的心灵中，就像绿树有一些枯枝一样，这对它无妨，它依然会结果；或者像在田野中有许多麦子，虽然其中有杂草，但这并不妨碍它生长。

在大斋期的一次晚祷中，在旧纳格尔诺鲁希克，主让一位修士看到了基督形象中的修士苦行司祭亚伯拉米。长老-听告解的神师带着长巾站着告解。当那个修士走进告解室时，看到这位听告解的神师，一个头发花白的长老，他的脸年轻得像小男孩一样，并且他整个身体都在闪闪发光，很像基督。这时这个修士明白了，听告解的神师站（完成自己的祈祷）在圣灵中，告解者的罪过通过圣灵得到宽恕。

如果人们看到，神父在什么样的荣耀中主持祈祷，那么就会因这一景观而跌倒；如果神父看到自己在什么样的天之荣耀中站着（主持自己的祈祷），那么他就会成为伟大的苦修士，以便不以任何方式伤害活在他里面的圣灵之恩赐。

我写这几行，我的灵魂高兴的是，我们的神父们像主耶稣基督。但就连我们这些羊，虽然拥有很小的恩赐，但依然很像主。人们不知道这种秘密，但神学家约安明确地说：“我们将像他”，这不仅是指死后，而且指还在世上时，因为仁慈的主把圣灵给予人间，圣灵生活在我们的教会里；他生活在洁白无暇的神父里面；他生活在教徒们的心中；他教导心灵以从事业绩；他教导我们追求一切真理；他这样装饰人，以至于人也变得像主了。

应当永远记住，听告解的神师在圣灵中主持自己的祈祷，因而应当对他产生敬仰之情。请相信，弟兄们，如果有谁会在听告解的神师在场时死去，那么行将死去的人将对听告解的神师说：“圣父，祝福我在天国里看到主吧”。听告解的神师会说：“去吧，孩子，你会看到主的”。那种听告解的神师祝福的情景将会在他那里出现，因为圣灵在天上和在地上是同一个。

听告解的神师的祈祷具有巨大的力量。我因高傲而经历了魔鬼的许多磨难，但主因听告解的神师的祈祷而安慰和宽恕了我，现在主向我揭示说，圣灵处于听告解的神师之中，因而我非常尊敬听告解的神师们。由于他们的祈祷，我们得到了圣灵的恩赐和主的欢乐，主爱我们并给予我们心灵（拯救）所需要的一切。

如果人不把一切都告诉给听告解的神师，那么他的道路是很曲折的，他也无法通向拯救，而那些一切都说的人，就能直接走进天国。

一位修士问我：“请告诉我，为了修正自己的生活，我应当怎么做？”。他喜欢多吃而且不按时吃。我对他说：“请把你每天吃多少和在想什么都写出来，晚上读给听告解的神师听”。他对我说：“我不能做到这一点”。

这样他不能通过克服小小的羞愧来告解自己的弱点，正是因为没有改正，于是中风而死。愿主将宽恕我们的弟兄，愿他将我们从这样的死亡中拯救出来。

谁想不断地祈祷，他就理应成为英勇和英明的人，并且在各方面向听告解的神师询问。如果听告解的神师自及不亲身经历祈祷，那么依然要问他，由于你的谦卑，主会对你发慈悲并保护你克服任何偏差；如果你认为，听告解的神师没有经验，他忙于日常琐事，我将自己按照书来指导自己，那么你就处于危险的道路上，已经离诱惑不远了。这样的人我认识许多，他们被自己的意念所欺骗并因看不起听告解的神师而没有取得成绩。他们忘记了，拯救我们的圣灵的恩赐是在圣事中起作用的。这样，敌人会欺骗苦修士，目的是使祈祷者不存在，而当我们听我们神父们的劝告时，圣灵就会使心灵变得英明。

圣灵通过听告解的神师在圣事中发挥作用，因而当你从听告解的神师那里走出时，心灵感觉到因和平及爱近人而得到更新；如果你从听告解的神师那里走出来时是困窘的，那就意味着，你没有诚心告解，自己也没有真心宽恕自己弟兄的罪过。

当主为听告解的神师带来一颗告解的心灵时，听告解的神师应当高兴，并且应当凭借着赐予他的恩惠医治那颗心灵，由此他会像自己羊群的善良神父一样，得到来自上帝的巨大仁慈。

有人说，修士应当为世俗服务，以免白白地*吃人们的面包；但应当明白，这种服务表现在哪里以及修士在哪方面应当帮助世俗。

修士是一个为整个世界祈祷的祈祷者；他为整个世界而哭泣；他的主要事业就表现在这里。

是谁促使他为整个世界哭泣的呢？

是主耶稣基督，上帝子促使的。他给予修士以圣灵的爱，出于这种爱，修士的心总是为人们忧伤，因为不是所有的人都得到了拯救。主本人那样为人们忧伤，以至于把自己交到十字架上送死。圣母在自己心里也怀有对人们的这种忧伤，她像自己的爱子一样，希望所有的人彻底得救。

主把那个圣灵给予使徒们和我们的圣父及教会的神父们。我们对世俗的服务就表现在这里。因而不管是教会的神父，还是修士，都不应当从事世俗事务，而是效仿处于教堂中、处于“神秘”中的圣母，日夜在主律中学习并处于为人们而进行的祈祷中。

用自己双手的劳动为世俗服务——这不是修士的事，而是尘世者的事。世俗人很少祈祷，而修士则经常祈祷。多亏有了修士，地上的祈祷从来没有中断；整个世界的好处都表现在这里，因为世界通过祈祷而屹立着；而当祈祷减弱时，世界就会灭亡。

修士能够用双手做什么呢？他一天挣一个卢布；对神来说这是什么？同时，一种让神满意的思想创造着奇迹。我们从圣经中看到了这一点。

先知摩西通过思想祈祷，于是主对他说：“摩西，你为什么向我哀求呢？”，于是使以色列人摆脱了毁灭的命运（出14:15）。伟大的安东尼用祈祷，而不是双手来帮助世俗。圣谢尔吉用斋戒和祈祷帮助俄罗斯人民从鞑靼人的桎梏下解放出来。圣色拉分思想上祈祷了一会，于是圣灵就来到了莫托维洛夫身上。这就是修士的事业。

然而，如果修士懈怠并没有达到心灵一直能够直觉主的程度，那么就让他为朝圣者们服务和通常自己的劳动帮助世人吧；这也会使神满意；不过要知道，这可与修士风格相去甚远。

修士应当同欲望作斗争并用神的帮助来战胜它们。修士有时在神有享受至福并生活得像在神的天堂中一样，而有时又为整个世界哭泣，因为他想让所有的人得救。

这样，圣灵教会了修士爱神和爱世界。

你可能会说，现在已经没有为整个世界祈祷的修士了；而我会告诉你，当人间没有这样的祈祷者时，世界将完蛋，极大的灾难将会到来；灾难现在已经有了。

世界靠着圣人的祈祷而屹立着；修士也被召唤去为整个世界祈祷。他的服务就表现在这里，因而不要用世俗中的操心事为他增加负担。修士应当生活在经常性的克制之中，但如果他为世俗事务操心，就必须多吃；整个损失就表现在这里，因为当他吃多余的东西时，已经不能按照应有的方式祈祷了，因为恩赐喜欢生活在干瘪的身体里。

世界认为，修士属于无用的一族。但他们这样想是徒劳无益的。他们不知道，修士是为整个世界祈祷的祈祷者；他们看不到他的祈祷，也不知道主是多么仁慈地接受这些祈祷。修士同欲望进行着顽强的斗争，并且由于这种斗争而将在神那里形象高大。

我本人不配称修士。我在修道院生活了40多年并把自己列为刚刚入门的见习修士；但我认识那些接近神和圣母的修士们。主距离他们是那样的近，比我们呼吸的空气都近。空气穿过我们的身体，达到心脏，而主生活在人的心脏里面：“我要在他们中间居住，在他们中间来往...我要作他们的父，而他们将作我的儿女”，...主说（致科林托人书二／林后／格后6:16-18）。

这就是我们的欢乐：主跟我们在一起并在我们里面。

是不是所有的人都知道这一点？遗憾的是，不是所有的人，而只是那些在神面前谦卑并脱离了自己意志的人，因为上帝与高傲的人是对抗的，他只生活在谦卑的心中。主很高兴，当我们记住他的仁慈并通过自己的谦卑与他类似时。

路加和革流巴的心是多么激动，当主同他们一起走时。现在许多修士的心也充满了对主的爱，他们的心灵在灵魂的谦卑和爱之中迷恋于唯一的神。但那些对金钱，或对物质，或整体来说对某些东西有贪欲的人，不能以应有的方式爱神，因为他的头脑对神和对物质具有双重性，而主说，我们不能为两个主人工作。这样，世人的头脑忙于地上的事务，因而他们不能像修士那样爱神。

虽然修士也思考地上的事务，既然这是身体生活的需要，但他的灵魂充满了对神的爱；虽然他也用双手劳动，但他的头脑处于神里面。就像圣使徒们对人们说话一样，但他们的整个心灵都在神中，因为圣灵生活在他们中间并控制着他们的头脑和心脏。修士也是这样，虽然他的身体坐在小而简陋的修行间里，但灵魂直觉着神的伟大。他在各方面都保持着自己良心的纯洁性：恐怕用什么伤害了弟兄；恐怕以某种邪念使圣灵在自己里面忧伤。他抚平自己的心灵，并且以谦卑驱赶敌人离开自己和离开那些请求他祈祷的人们。

有这样一些修士，他们知道神，知道圣母，圣天使们，天堂；但他们也知道魔鬼和地狱的折磨；他们凭着经验知道这些。

心灵在圣灵中认识神。圣灵尽可能还在这里让人们认识天堂的全部欢乐，离开了神的恩赐，人就不能承受这种欢乐，而会死去。

修士从丰富的体验中同高傲的敌人作斗争，圣灵教育他和开导他，还给予他战胜他们的力量。英明的修士通过谦卑来体现各种高明和傲骨。他说：

“我不配得到主和天堂。我只配地狱的折磨并将永恒地在火中燃烧。我确实比所有的人都差，也不配得到宽恕”。

圣灵教导这样评论自己；主也为我们高兴，当我们抚平自及并作论断时，他还把自己的恩赐给予心灵。

谁让自己顺从，谁就战胜了敌人。谁在自己心中把自己看作配得上永恒的火，就没有任何一个敌人能够接近他，这时心灵中没有任何世俗意念，而是整个头脑和心都处于神里面。谁认识了圣灵并从他那里学会了谦卑，谁就开始模仿自己的老师耶稣基督，上帝子，并且像他。

我们所有的基督追随者——神的选民，尤其是修士，都在同敌人作斗争。我们在战场上，我们的战斗每天和每时都在进行。谁愿望切断自己的意志，敌人就战胜不了他；而为了战胜敌人，应当学会基督的谦卑；谁的心灵追求这种谦卑，谁就战胜了敌人。

但我们不会失望，因为主无限地仁慈和爱我们。

神通过圣灵的恩赐让心灵认识到，什么样的祈祷是初始的，什么是中级的，什么是完备的。即使是完备的祈祷主也听，这不是因为心灵完备了，而是因为他仁慈，他想像爱孩子的母亲一样慰藉心灵，为的是使心灵更强烈地燃烧，日日夜夜地不知安宁。

专心的祈祷要求精神和平，而心灵中的和平离开听从和克制是不可能存在的。

圣父们把听从看得高于斋戒和祈祷，这是因为没有听从，人就会想自己，他是苦修士和祈祷者，而谁各方面都在长老和听告解的神师面前切断自己的意志，他的头脑就是专一的。

不听从的修士永远也认识不到，什么是专心祈祷。高傲的和爱创意的他哪怕在修道院中生活100年，也不会认识任何精神的东西，因为他以不服从使长老伤心，也使以长老名义出现的神伤心。

那些不听长老话的修士感到很痛苦。他最好留在世俗中。但即使在世俗中，人们也服从自己的父母和尊重长者，服从领导和听从当局的。

我们感到悲哀。主，天地和整个世界的王，让自己顺从并服从自己的母亲和圣约瑟夫，而我们却不听从长老的，要知道他是主爱戴的人，主还把我们委托给他。如果这是一位性格不好的长老，虽然这对于听从者来说是一大悲伤事，但听从者也应当为他在灵魂的谦卑中向神祈祷，这样主就会宽恕听从者和长老。

一些修士通常不是心平气和的，并且提出各种原因：或者是勤杂活*不好，或者修行间不好，或者长老**的脾气令人难以忍受。但他们不理解，不是修行间有过错，不是杂务活不好，也不是长老不好，而是心灵有病。高傲的心灵对什么都不喜欢，而谦卑者感到一切都好。

如果上司不好，就为他祈祷，这样你的心灵中就会拥有和平。如果修行间不好，或者杂务活你不喜欢，或者受病痛的折磨，那么请自己想一想：“主看着我并知道我的处境；或者，这样能让主感到满意”，于是你就心理平衡了。如果心灵不忠于上帝的意志，那么哪里都不会有和平，哪怕是经受了大斋和进行了祈祷。谁控告指责他的人，谁就不知道，他的心灵是病态的，而不是指责有过错。谁爱履行自己的意志，他就一点也不英明，而谁听从，谁就会很快取得成绩，因为主爱他。谁里面哪怕有很小的圣灵恩赐，他就爱神赋予的各种权力，并欣然地为了神的荣耀而服从它。在我们的教会中，这一点是通过圣灵认识到的，圣父们也写过这些。

如果我们不监督自己的头脑，即如果我们不驱赶那些让神不满意的想法，同时反过来保持让神满意的想法，那么就无法保持精神和平。应当用头脑去看心脏，那里的情况如何：是不是保持了和平。如果不是这样，请审察一下，你在哪里有过错。为了达到精神和平，需要保持克制，因为和平也会从我们的身体中消失。还应当做一个好奇的人；既不应当看报纸，也不应当看书，它们会让心灵空虚并带来沮丧和不安。不要谴责别人，因为经常出现这样的情况，即在说这个人不好时，其实并不了解他，而他在头脑方面类似于天使。除了自己的事以外，不要努力知道别人的事；只关心长老委任你的事，这样主会因听从而通过自己的恩赐帮助你，你也会在自己的心灵中看到听从的果：和平与经常性的祈祷。神的恩赐在公共修行生活中主要因为我们没有学会按照主的训诫爱弟兄而丧失。如果你的兄弟将给你造成伤害，你这时可能会对他采取愤怒的意念，或者谴责他，或者憎恨他，那么你将会感觉到，恩赐离开了，和平消失了。为了精神和平——需要使自己的心灵适应，目的是让它爱伤害他的人并立刻为他祈祷。如果心灵不全力地向主祈求恩赐——爱所有的人，那么心灵就不会平静。主说：“爱我们的敌人吧”，如果我们不爱敌人，心灵中就不会有安宁。必须获得听从、谦卑和爱，否则我们所有的伟大业绩和彻夜不眠的祈祷都会徒劳。一位长老看到了这样的情景：一个人往一个底部带有洞的洗衣盆里倒水；他忙碌了许久，但水还是流掉了，最后洗衣盆还是空的。我们也是这样，生活在业绩中，却会疏漏某种恩赐，由于这各恩赐，心灵依然是空虚的。

噢，兄弟们，基督的苦修士们，不要在业绩和祈祷中变得懒惰，而是终生都作执着的追求者吧。我认识许多热心地前来的修士们，但后来却失去了最初的热心，我也认识那些保持热心到最后的人。

为了保持执着，需要不断地记住主并这样想：我的末日到来了，现在我应当在神的审判中出现。如果心灵不断地这样为死做准备，那么就不会怕死，而是来到谦卑的告解祈祷中。由于告解的灵魂，你的头脑得到了清洗，它已经不再迷恋于世俗，你将爱所有的人并且哭泣着为人们流泪。但当得到这些时，请知道，这是神仁慈的恩典，而人本身则是虚无，是罪孽的地。

我看到过那样一些人，在他们来到修道院时，曾经是好人，但后来就变坏了；我也看到过来时曾经是坏人，但后来变得谦卑和顺从的人，因此看着他们心灵很高兴。我认识一位修士，他年轻时曾经绕着村子走，为的是不看诱惑，但不久前他执着地看了世俗两个小时，于是他本人对我说，他爱上了世界。这样修士的心灵可能改变并且还俗。要知道，当他还是一位17岁的小伙子时，就来到修道院并在这里的修行间生活了35年。由此可见，应当保持担心，千万不要让那种促使我们抛弃世界和爱主的火焰在我们里面熄灭。

许多修士都认识圣灵的恩赐。圣灵很甜蜜，并且对心灵是那样热情，以至于看到美女时，人依然不想动淫欲；但谁只是在心灵中拥有恩赐，他就害怕罪恶，因为他感觉到，还有罪恶生活在他里面，还有欲望在诱惑他。

我们这些修士，在进行着精神斗争。一位军人在去萨沃尼基的途中，顺便来到我的商店。我的心灵爱上了他，于是我对他说：“祈祷吧，为了使伤心事更少一些”。而他回答我说：“在战争中，我就学会了祈祷。我多次参加大的战役；霰弹在我身边爆炸了，但我依然活着...我是这样向神祈祷的：‘主啊，保佑我’”。当他向我展示他是如何祈祷时，我看着他，并且看见，他整个身心都走向祈祷中；于是主保持了这种祈祷。

他是在战争需要时祈祷的，那里只是杀害他的身体，而我们修士，我们内心经历的是另一场战争，心灵可能毁灭；所以我们应当更多地和更加不懈地祈祷，为了使心灵与主同在。我们应当不仅请求他，而且经常处于他里面；就像天使们总是用头脑为主服务一样，修士总是应当用头脑处于神里面并日日夜夜地在神律中受教育。

神律像一个很大很美丽的花园，这里面生活着主本人，还有他的所有圣人：先知、使徒、圣徒、苦行者、谦卑的圣斋戒者；他们所有的人都被神的仁慈美妙地集中在一起；心灵对这个神圣的、伟大的和神奇的聚合感到欣慰。

许多人想知道也想看到沙皇，这是一个僵死的人；但认识主，认识永恒荣耀的王比什么都宝贵。

噢，兄弟们，多读些福音书、使徒行传和圣父的创作吧；通过这种训诫，心灵能够认识神，头脑忙于主的事达到了这样的程度，以至于世界全然被忘记，就像你身在其中和没有出生一样。

主把福音给予我们，并且想让我们跟随它，但除此以外，主还用自己的恩赐教导我们；然而，不是所有的人都能明白这一点，而只有很少的人，即那些谦卑地脱离了自己意志的人；我们应当问圣听告解的神师，他们会把我们带到基督那里，因为束缚和消除罪孽的恩赐会赋予他们。请带着信仰到听告解的神师这里来吧，你会获得天堂。

修士感到成为听话的人和进行专心告解很好，目的是让听告解的神师知道，他的心灵喜欢什么样的想法。这样的修士总是在神中保持和平，他的心灵中将产生神性思想，他的头脑将以这种思想得到启发，他的心将在神中很安稳。

在人间生活着这样的修士，他处于引诱和各种诱惑之中，但什么也不怕，因为他的心灵在上帝里面确定下来并爱上了他，他的全部愿望似乎是让自己的心灵和平，因为主爱谦卑的心灵，心灵也知道，主想从它这里要什么，因为主是他的老师。

我们这个时代也有不少苦修士，他们服侍着神，虽然没有创造看得见的奇迹。

这是一个能够在我们的心灵中看得见的奇迹：如果你的心灵像应当做的那样顺从，那么仁慈的主就会给予它极大的欢乐和满意；如果心灵有点偏离到高傲中去，那么它就会陷入沮丧和忧郁。然而，只有那些专心修行的人，才能感觉到这一点。

如果你来到隐修所，哪怕在很小的程度上爱主，一旦你想到，是主带你到这里来的，他管理着你的长老们，那么神的恩赐就会使你愉快，主就会给予你和平及善与恶的推论，你的心灵将会每天每时地追赶善，因为它享受着神律。

如果你加入到共同的修行中，就鼓足勇气吧，但愿这样你的心灵不会困窘。

如果你在旅馆服务，就模仿亚伯拉罕吧，他曾经有幸接待了三位神奇的朝圣者。谦卑而欢乐地为神父们、弟兄们和朝圣者们服务吧，你就会得到亚伯拉罕式的奖励。

如果你在弟兄中间工作时经受着诱惑，那么为了神请效仿痴癫者吧：他们为制造诱惑的人祈祷，出于这种爱主会给予他们圣灵的恩赐，他们很容易与人们住在一起并承受各种不幸。谁处于听从头脑，哪怕他也会怠慢，但主对他很仁慈；不听从的人使自己偏离了神的恩赐。

如果你在修行间里沉默不语，那么就模仿伟大阿尔谢尼的沉默吧，目的是让圣灵来控制你心灵的船。

如果你感到困难，就回想主的仁慈之言吧：“凡劳苦承重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（玛特泰福音／太／玛11:28）。这份安宁是心灵因告解而在圣灵中得到的。

主爱那颗全心寻找他的心灵，因为他说：“爱我的，我也爱他；恳切寻求我人，必寻得见恩赐”（箴8:17）。于是这种恩赐吸引心灵哭泣着寻找神。

许多修士说，管家没有时间祈祷，他也不能保持精神和平，因为他整天都必须同人们在一起。但我要说，如果他爱人并想着自己的工人：“主爱自己的创造”，那么主就会让他不断地祈祷，因为主是全能的。

管家应当爱和祝愿自己的工人们并为他们祈祷：

“主，让这些可怜人们受伤的心灵愉快吧；把你的圣灵，圣保惠师派到他们这里来吧”；这样它的心灵将像在平静的荒野中一样生活，主会让它在祈祷中得到愉快和流泪，圣灵的恩赐将在它里面令人感觉到地生活着，他的心灵将清晰地听到神的帮助。

我们这里曾经有这样一件事。修道院的管家派一名工人去办事，但那个人由于没有经验而不想去。管家说：“你去吧”。这样人大怒，就当着所有在场人的面，大约有40人，称管家为狗。但管家可怜这位工人，给了他一点茶和一点糖，说：“你就永远叫我狗吧”。突然，这位工人感到是那样的惭愧，他的脸因羞愧而激动，后来他比谁都顺从。

凭着爱生活很好；这样主能通过自己的恩赐帮助人们并让他们热切地祈祷。但如果管家是一个暴躁的人，那么他会损伤自己的心灵，也会用自己的愤怒激怒其他人。

多年的经验表明，管家应当像母亲爱自己的孩子一样爱他人，如果谁不听从，那么应当为他不懈地向神祈祷：“主，开导你的奴隶吧，要知道你爱他”，这样，你的祈祷将会给他带来好处，你自己也认识到，为工人们祈祷是多么好。

所有的人都喜欢好管家，因为所有的人都喜欢人们温柔地对待他们。经验表明，不应当对人想恶事，因为圣灵的恩赐会因此而从心灵中走开。如果我们将爱人们，那么主就让我们祈祷，因此即使是在人们中间，心灵也能够不断地高声呼喊神。

   有谁知道听从的奥秘。听从的人在神面前很伟大。他是基督的模仿者，主在自己里面为他树立了听从的榜样。主爱听从的心灵并把自己的和平给予他，这样一切都很好，它感觉到爱所有的人。

听从的人把一切希望都寄托在神身上，因而他的心灵总是在上帝里面，主也把自己的恩赐给予他，这种恩赐教会心灵各种善并提供处于善中的力量。他看到恶，但恶没有触及他的心灵，因为保护他免受各种罪恶的圣灵的恩赐与他同在，他在和平之中并且很轻松地向神祈祷。

圣灵爱听从者的心灵，因为他很快能认识到主并得到真诚祈祷的恩典。

听从的人忠于上帝的意志，并且因此自由和神中的安宁使他感到高兴，他一心一意地祈祷，而高傲的和不听从的人不能专心祈祷，哪怕是经常热衷于此事。他们既不知道恩赐是如何起作用的，也不知道主是否宽恕了他们的罪过。而听从的人清楚地知道，主宽恕了他的罪过，因为他在自己的心灵中听到了圣灵。

不仅修士需要听从，而且任何人都需要。甚至主也是一个听从的人。高傲和自作主张的人不会让恩赐生活在自己里面，因此永远也没有精神和平，而圣灵的恩赐很容易进入听从者的心灵中并给予它欢乐和宁静。

所有的人都在寻找宁静和欢乐，但很少有人知道，这种欢乐和宁静在哪里和需要做什么才能得到它。瞧，我看到一位修士已经有三十五年了。他总是心灵那么愉快，表情那么可爱，虽然他已经很老了。这是因为，他喜欢听从，他的心灵忠于上帝的意志，他不操心任何事，而他的心灵爱主并在直觉他。

那些哪怕在自己里面带有很少恩赐的人，也会欣然地服从一切领导。他知道，神控制着天，地，阴间，他本人，他的事业以及世界上的一切，因而总是处于宁静状态中。

听从的人忠于上帝的意志并且不怕死，因为他的心灵习惯于同神生活在一起并且爱他。他切断了自己的意志，因而，不论在心灵中，还是在身体里都没有这种折磨不屈服者和任性者的斗争。

真正的听从者憎恨自己的意志并且爱自己的听告解的神师，因此他得到了头脑专一地向神祈祷的自由，他的心灵自由地，没有意念地直觉主并在他里面很安宁。为了自己的谦卑并由于听告解的神师的祈祷他很快来到上帝爱之中。

我们的生活很简单，但也很英明。圣母对圣色拉分说：“让他们（修女们）听从吧，谁遵守听从和睿智，谁就将同你在一起并接近我”。

你们看，拯救是多么简单啊。但应当通过长期的体验来学会英明。它是由神因为听从而给予的。主爱听从的心灵，如果他爱，不管心灵向神请求什么，他都向它提供。不仅以前，就是现在，主也在听我们的祈祷并执行宽恕。

为什么圣父们把听从放在高于斋戒和祈祷的位置呢？

这是因为，缺少了听从，就会在业绩中产生虚荣，而听从者会按照对他所说的做一切事情，也没有理由高傲。此外，听从者在各方面切断自己的意志并听取听告解的神师的话，因而他的头脑摆脱了各种操心事而获得了自由并专心地祈祷，而在不听从者那里，头脑一直忙于各种事务和谴责长老，因而他不能直觉神。

我看到过一位承受繁重杂务劳动的见习修士。他在真诚地祈祷，于是主给予他为整个世界哭泣的眼泪；修道院长安德烈也对他说：“由于听从而赋予你这些是应该的”。

人通过听从能够得到保护防止高傲的产生；祈祷是由于听从而被赋予的；圣灵的恩赐也是由于听从而被赋予的。这就是听从高于斋戒和祈祷的原因所在。

如果天使（堕落的）保持听从，那么它们会生活在天上并唱着主的赞歌。如果亚当保持听从，那么他以及他的家族都会处于天堂中。

但即使现在，也可能通过告解把天堂归还自己。主多么爱我们，尽管我们犯了罪，但愿我们能够顺从，并且爱敌人。

谁不爱敌人，他就不能拥有和平，即使把他放到天堂中。

所有跟随我们的主耶稣基督的人，都进行着精神战争。圣人们通过长期的经验从圣灵的恩赐中学会了这场战争。圣灵教导他们，开导他们，给予他们战胜敌人的力量，而没有圣灵，心灵甚至不能开始这场战争，因为它不知道，也不理解——它的敌人是谁和在哪里。

我们这些东正教徒很有福，因为我们在上帝的仁慈中生活。战斗对于我们来说很容易：主祝福我们并给予我们生活在我们教会中的圣灵。我们只是伤心，不是所有的人都认识神和他是多么爱我们。这种爱在祈祷者的心灵中听得到，圣灵也向心灵证明了拯救...

我们的战斗每天每时都在进行。

如果你责备了弟兄，或者谴责了他，或者让他忧伤，那么你就失去了自己的世界。如果你对自己的弟兄虚荣一阵或自负起来，那么你就失去了恩赐。如果淫荡的意念到来，你又没有立刻将他赶掉，那么你的心灵将失去上帝爱和祈祷中的大胆想法。如果你爱权力或金钱，那么永远也不会认识上帝爱。如果你履行了自己的意志，那么你就会被敌人战胜，沮丧就会来到你的心灵中。如果你仇视自己的弟兄，那么就是说，你偏离了神，于是恶灵就控制了你。

如果你对弟兄行善，那么你就拥有良心的平静。如果你切断了自己的意志，那么你就将赶走敌人并得到自己心灵的世界。

如果你原谅弟兄的委屈和爱敌人，那么你就会得到自己罪过的宽恕，主会让你认识圣灵的爱。

而当你完全顺从时，你就会拥有神中的完全宁静。

当心灵顺从并且圣灵在其中时，人的灵魂在上帝爱中是有福的。当心灵感觉到上帝的仁慈时，它已经什么也不怕，不怕人间的任何不幸，而希望总是在神面前保持谦卑状态和爱弟兄。但如果心灵虚荣起来，那么它的一切欢乐都结束了，因为恩赐撇开心灵，它已经不能专心地祈祷了，而邪念到来并折磨着心灵。

人为什么在地了受苦，承受着侮辱和忍受着不幸？

我们因为不拥有谦卑而受苦。圣灵生活在谦卑的心灵中，他给予心灵自由，和平，爱，至福。

我们因为不爱弟兄而受苦。主说：“相互爱吧，你们将成为我的门徒”。上帝爱因为对弟兄的爱而到来。上帝爱是甜蜜的；它是圣灵的恩典并只能通过圣灵才能完全认识到。但存在着人所拥有的中级爱，当人努力遵守基督的训诫并害怕在哪方面侮辱神时；这也很好。应当每天都强迫自己从善并全力学习基督式的谦卑。

主对自己的门徒们说：“我将我的平安赐给你们”（约安福音／约／若14:27）。

应当向神请求这种基督的平安，主会给予请求者；当我们得到它时，应当神圣地保护它并让他增多；但谁不在痛苦中忠于上帝的意志，他就不能认识上帝的仁慈。

如果不幸降到你头上，不要气馁，而是要记住，主仁慈地看着你，不允许有这样的想法：“当我伤害了主时，他是否将看着我呢”，因为主的本质是仁慈；请带着信仰转向神，像福音浪荡之子一样，说：“我不配称你的子”，你就会看到，你将多么得主的喜欢，这时心灵中将会有一种无法描绘的欢乐。

人们不学习谦卑并因自己的傲慢而不能接受圣灵的恩赐，因而整个世界都在受苦。如果人们认识了主，认识到他是多么仁慈，谦卑和温顺，那么一时间，整个世界的面貌都会发生改变，在所有人那里都有极大的欢乐和爱。

仁慈的主让我们告解，通过告解一切都能改正过来。通过告解我们得到罪恶的宽恕。圣灵的恩赐告解而到来，这样我们就会认识神。

如果有谁失去了和平并在受苦，那么就让他告解吧，主会把自己的和平给予他。

如果哪个民族或国家在受难，那么所有的人都应当告解，这样一切都会因为主而发生改变。

 我们的全部斗争都是为了使自己顺从。我们的敌人败于傲慢，他们也把我们往那里引。但我们，弟兄们，要抚平自己，这样我们还在地上时就会看到主的荣耀（玛特泰福音／太／玛16:28；可9:1），因为主谦卑地通过圣灵让我们认识自己。

饱尝上帝爱之甜蜜的心灵整个都发生了变种，它变成完全别的东西，它爱自己的主并全力日日夜夜地向往他，在众所周知的时间内，依然保持神中的平静状态，然后开始为人们伤心。

仁慈的主有时给予心灵以神中的安宁，目的是让所有的人都告解并进入天堂。认识圣灵甜蜜的心灵祝愿所有的人都这样，因为主的甜蜜不让心灵成为爱面子的，而是给予它从心中流出的爱。

请爱主吧，他先爱上了我们并为我们而受难。

我不向你们隐瞒，主为什么给予自己的恩赐。我不写很多，而是请求你们——相互爱戴吧，这样你们将看到主的仁慈。如果我们爱弟兄，主也会爱我们。如果你斜眼看别人时，心灵，请不要认为主是爱你的。噢，不。确切地说魔鬼会爱上你的，因为你成了他的仆人；但请不要怠慢，告解吧，向主请求爱弟兄的力量吧，这时你会看到心灵中的平和。

请全力以赴地向主请求谦卑和兄弟般的爱吧，因为主会由于爱兄弟而白白地提供自己的恩赐。请切身体验一下：一天请向主祈求对弟兄的爱，另一天请在没有爱的情况下生活，这时你就会看到区别。爱的精神果实很明显：心灵中的和平与欢乐，所有的人对你来说都是亲人和可爱的人，你将为近人和任何有呼吸的万物而泪流满面。

经常由于一个问候，心灵就感到自身的美好变化；反之，因一个斜眼就会失去上帝的恩赐和爱。因此请快点告解吧，以便上帝的和平返回你的心灵中。

爱主并从他里面学会谦卑的心灵是有福的。主爱谦卑的心灵，这颗心灵牢固地寄希望于神身上。它每一秒钟都感觉到他的仁慈，因此它虽然同人们说话，但仍然被敬爱的主占据着，由于长期同敌人斗争，心灵最爱谦卑并不让敌人从自己那里夺去兄弟般的爱。

如果我们将全力爱弟兄并安抚自己的心灵，那么胜利就将是我们的，因为主要因爱弟兄而给予自己的恩赐。

我只体验过完整的圣灵，但不能得到它。

令我遗憾的是，在我年轻时生活得不好，并且没有模仿自己的圣人，上帝的服侍者西面·斯托尔普尼克（季夫诺戈列茨）。他们圣传很美好。当主向他呈现时，他才七岁，他立刻认出了主并问他：“主，你是如何被钉上十字架的？”。主伸开双臂说：“就是这样把我钉上去的；但我自己想要这样。请你随便哪一天把我钉上去”。

这样，我们应当强迫自己一生都从善，而主要的——宽恕别人的罪过，这样主就不提及我们的罪过，还给予我们圣灵的恩赐。

当我还是世俗人士时，就衷心地喜欢宽恕，也很轻松地宽恕，我非常愿意为那些欺负过我的人祈祷，而当进入修道院后，通过听从得到了很大恩赐，于是它教会了我爱敌人。

圣使徒神学家约安说，上帝的训诫不沉重，而是很轻松（约安福音／约／若5:3）。但他们只是由于爱而轻松，如果没有爱，一切都很困难。所以保持爱吧，但这要通过许多泪水和祈祷才能做到。没有爱，就很难在世上生活。谁处于愤恨之中，这就是心灵的死亡，愿主会保护我们避免这种厄运。

当主所寻找的并且给予自己恩赐的心灵由于某种原因而将失去恩赐时，那么就会强烈地为此而忧伤，于是重新想拥有它。噢，它是那样白天黑夜地向主宰祈求，为的是主对它发慈悲，并且重新把自己的仁慈倾注给他。谁能够描绘它的呼吸，或者眼泪，或者下跪？心灵劳作了许多许多年，它寻找着那些它曾经尝受过并享受过的恩赐。也经常有这样的事，主长时间地考验心灵，看它对自己是不是忠诚；而心灵由于在自己里面没有看到曾经认识的那份甜蜜，又重新渴望它，并且谦卑地等待，经常以爱的炽热渴望主。

在恩赐存在的时候，很容易爱主并日日夜夜地祈祷；但明智的心灵也能忍受枯萎，并执着地指望主，知道他不会使希望破灭并会及时地给予恩赐。上帝的恩赐有时很快到来，而有时则很久也不提供，但明智的心灵顺从并爱近人，它谦卑地佩带着自己的十字架，以此战胜竭力使它脱离上帝的敌人。

当罪过像云一样遮住来自心灵的神之仁慈时，心灵虽然也渴望主，但处于软弱和无力的状态中，就像被关在笼子里的鸟一样，虽然挣脱着到了绿色丛林，但也不能自由自在地飞着为主唱赞歌。

在没认识到主的路时，我曾经长久地受折磨，而现在经过了许多年和许多次伤心以后，通过圣灵认识了上帝的意志。对于主训诫的一切（玛特泰福音／太／玛28:20），都应当准确无误地履行，因为这是一条通往天国之路，在那里我们将看到神。但不要以为，你看到了神，而要使自己顺从并想，死后你将入地狱，你在那里将受折磨并思念主。当我们哭泣并使心灵顺从时，上帝的恩赐会保佑我们，而如果我们放弃哭泣和谦卑，那么就会迷恋于意念或幻景。谦卑的心灵不拥有幻景，也不想要它们，而是专心地向神祈祷，而虚荣的头脑由于意念和臆想而不会专一，甚至会达到这样的程度，即将看到魔鬼并同它们说话。我之所以这样写，是因为我曾经处于这种不幸之中。

我曾经两次处于诱惑之中。第一次是在最初，当我还是一位年轻的见习修士时，因没有经验所致，于是主很快宽容了我。第二次已经由于高傲，这样在主由于听告解的神师的祈祷而治好我以前，我长久地受着折磨。这事发生在我接受了几次幻景之后。我曾经向四位听告解的神师开启过这个幻景，没有一个人对我说，这是由于敌人作怪。然而，虚荣的诱惑在同我作斗争。后来我自己明白了自己的错误，因为不仅深夜，而且白天魔鬼又开始向我呈现。我的心灵看到了它们，但并没害怕，因为我感觉到上帝的仁慈与我在一起。这样，我为此痛苦了许多年；如果主不让我通过圣灵认识自己，如果不是至圣和至福的女主宰前来帮助，我会对自己的拯救感到绝望，但现在我坚定地把希望寄托在上帝的仁慈上，虽然按照我所作的事，我在人世间和地狱中都配得上受折磨。

我长久地不能分辨清楚，我这里发生了什么事。我想：我不谴责别人；我不接受邪念；我改过自新地做些勤杂活；在饮食方面节制；不断地祈祷；为什么魔鬼还是不断袭击我呢？我看到我处于错误之中，但猜不出来，为什么会出错？我祈祷，它们就暂时离开，但过后又来了。我的心灵长久地处于这种斗争之中。我把这件事讲给几位长老听；他们都在沉默；于是我也处于迷惑不解之中。

这不，有一次，深夜我坐在修行间里，魔鬼冲到我这里来了——整个修行间都挤满了魔鬼。我不断地祈祷，——主把它们赶走了，但他们又来了。这时我站了起来，想向圣像鞠躬，而魔鬼却围住了我，一个魔鬼出现在我前面，因此我不能向圣像鞠躬，结果是，我在向他鞠躬。这时我又坐下来说：

“主，你看到了，我想专心一意地向你祈祷，但魔鬼不让我这样做。请告诉我，我应当如何做，才能让他们离开我？”

心灵中出现了主对我的回答：

“高傲的人总是这样受魔鬼的折磨”。

我说：“主，你是仁慈的，我的心灵了解你；请告诉我，我应当如何做，才能使我的心灵顺从下来？”

心灵中主对我回答：

“在地狱中请保持你的理智，不要绝望”。

噢，上帝的仁慈。我在神和在人们面前都是微不足道的，而主这么爱我，还开导我，又治好我，他本人还教会我的心灵谦卑和爱，忍耐和听从，他把自己所有的仁慈都倾注到我身上。

从那时起，我就在地狱中保持理智，在黑暗的火焰中说话，思念主，哭泣着寻找他并说：

“我快要死并将搬到黑暗的地狱中，我一个人将在那里燃烧，思念主，还哭泣：‘我心灵所认识我主，你在哪里’”。

我从这种思想中得到了很大的好处：我的头脑被洗清了，心灵也拥有了安宁。

这是一件神奇的事：主吩咐我在地狱中保持自己的理智，不要绝望。他距我们这么近：“我就常与你们同在，直到世界的末了”，还有：“要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我”（玛特泰福音／太／玛28:20；诗49:15）。

当主接触到心灵时，它整个都变成新的了，但这一点只有那些有切身体验的人才能理解，因为没有圣灵，就无法认识天上的，而这个灵是由主派到人间的。

谁能描绘出认识主和日夜不知满足地追求他的欢乐？噢，我们这些基督徒多么有福和幸福。没有比知道神更宝贵的了；也没有比不认识他更糟糕的了。但那些虽然不知道，但仍信仰的人，也是有福的。

我开始按照主教导我的去做，我的心灵在神中享受着安宁，现在我白天黑夜地向神基督请求谦卑。噢，这是基督的谦卑。我认识它，但不能得到它。我是从上帝的恩赐中知道它的，但不会描绘它。我像寻找贵重的明亮珍珠一样寻找它。它对于心灵来说可爱和比整个世界都甜美。我凭着经验认识了它。请你们不要对此惊讶。圣灵在地上活在我们里面，他照耀着我们。他让我们认识神。他让我们爱主。他让我们思考神。他给予我们道的恩典。他让我们赞美主。他给予我们欢乐和愉快。

圣灵给予我们同敌人作斗争并战胜他们的力量。

我祈求所有的人——让我们去祈祷吧，这样我们会看到主的仁慈。我祈求那些看到幻景并相信它们的人明白，从这些幻景中他们那里会出现傲慢以及与之相伴随的虚荣之甜蜜，在虚荣之中没有谦卑的告解之魂，这正是祸根所在，因为没有谦卑，就不能战胜敌人。

我自己两次犯过错误。一次是敌人向我展示光，意念也对我说：接受吧，这是恩赐。另一次是我接受了一个幻景，我又因此而受了许多苦。一次在彻夜祈祷的末了，当唱起“任何有呼吸的都在赞美主”时，我听见就像大卫王在天上唱赞美上帝的歌一样。我站在合唱队中，我觉得，没有顶，没有穹隆，我看到一个张开的天。我把这件事讲给四位听告解的神师听，但没有人对我说，这是敌人在嘲笑我，而我自己想，魔鬼不能赞美神，那么，这就意味着，这种幻景不是来自敌人。但虚荣的诱惑同我作斗争，我又开始看到魔鬼。这时，我认识到，我上当了，于是把一切都向听告解的神师吐露出来，请求他祈祷；由于他的祈祷我现在得救了。如果有人问我，你想从神那里要什么，什么样的恩典？我会说：最让主高兴的是谦卑的灵魂。由于自己的谦卑，贞女玛利亚成为圣母并在天上和地上比所有的人都荣耀。她全身心地忠于上帝的意志：“我，主的奴仆”，——她说，我们大家都应当效仿圣贞女。

由于谦卑，心灵在神中得到安宁，但为了保持这种安宁，心灵要长久地学习。我们在失去这种安宁，因为我们没有在谦卑中站住脚。敌人多次欺骗了我。我想：我的心灵认识主，知道他是多么美好和多么爱我们，那么邪念是如何到我这里来的呢？我长久地不能分辨出来，直到主启发我为止，这时我认识到，邪恶的想法是因傲慢而产生的。

一位不高明的修士受到了魔鬼的折磨，当它们向他袭来时，他跑着避开了它们，而那些魔鬼则在追赶他。

如果你身上发生类似的事，那么不要怕，也不要跑，而是勇敢地挺住，让自己顺从并说：“主，保佑我这个罪恶多端的人吧”，——于是魔鬼就会消失；如果你胆小地跑掉，那么他们就会追赶你到万丈深渊。请记住，当魔鬼向你袭来时，主也在看着你：你如何指望他呢？

如果你清晰地看到撒旦，而它将用自己的火把你烧掉，还想俘虏你的头脑，那么请不要害怕，而是坚定地指望主，并说：“我比所有的人都差”，这样敌人就会离开你。

如果你感觉到，恶灵在你里面作怪，这时也不要胆怯，而是请真心地告解并执着地向主请求谦卑的灵魂，主会不断地给予，这样在自己谦卑的限度内，你将在自己里面感觉到恩赐，而当你的心灵完全顺从时，你就会拥有完全的安宁。

人的一生一起在认识这种奥秘。

心灵在通过圣灵认识了主以后，如果陷入诱惑，那么它并不可怕，而要记住上帝爱并知道，同敌人的斗争同时伴随着因虚荣和傲慢而进行的斗争，心灵安慰自及并请求主治好它，于是主治好心灵，有时很快，有时则很慢，并且在很小程度上治愈。相信听告解的神师而不相信自己的听从者，很快能被治愈，他将从敌人造成的各种危害中脱离出来，而不听从者——则不能改正过来。

在心灵那里，同敌人的战争要进行到坟墓里。如果在一般的战争中打死的只是身体，那么我们的战争更艰难和更危险，因为心灵可能毁灭。

由于我的傲慢，主两次允许敌人同我的心灵作斗争，这样我的心灵处于地狱中，我可以说，如果心灵勇敢，那么就能挺住，如果不行，就会永远毁灭。我对所有像我一样将处于这种不幸中的人写道：勇敢地挺住并坚定地把希望寄托在神身上吧，敌人挺不住，因为主战胜了它们。我通过上帝的恩赐认识到，主仁慈地关怀我们，没有一个祈祷，没有一个好主意会在神面前白白流逝。主经常似乎是没有听到我们，但这只是因为，我们太傲慢，这对我们也不利。自身内部的傲慢很难辨认出来，但主会撇开傲慢的人，让他们为自己的无力而痛苦，直到他让自己顺从为止。而当心灵顺从时，敌人就被战胜了，心灵也在神中拥有了极大的安宁。

我曾经有两次处于圣灵之中，也有两次处于极大的不幸中并承受了难忍的诱惑。一次主允许我因傲慢而受考验：圣灵的恩赐离开了我，于是我感到自己在人体内像牲畜一样。我的头脑没有忘记神，但心灵变得空虚了，像牲畜的心灵一样。我开始告解，于是恩赐又回来了。共持续了三天。

在祈祷中，我也经受了考验，不知道我是在身体内，还是在身体以外，但我的心灵直觉到神了。

现在我以切身经验认识到，什么是处于圣灵之中，什么是没有它的状态。

噢，弟兄们，如果你们能够理解曾经拥有圣灵，尔后又失去了它的心灵之苦楚，那就好了...这种折磨是不可忍受的。这时心灵处于不可描述的痛苦和忧伤之中。

噢，这是一种亚当被赶出天堂后的折磨。

谁能理解天堂？谁自身拥有圣灵，他就或多或少地理解这一点，因为天堂就是圣灵的国，而圣灵在天上和在地上是同一个。

我想：我十分渺小并配得上任何惩罚；而主取代惩罚把自己的圣灵给予我。噢，圣灵比地上的一切都甜蜜...这是天的食粮；这是心灵的欢乐。

如果你想能够感觉到地拥有圣灵的恩赐，那就让自己顺从吧，就像圣父们一样。伟大的皮缅对自己的门徒们说：“相信吧，孩子们，哪里有撒旦，哪里就有我”。亚历山大里阿的鞋匠想：“所有的人都会得救，我一个人将毁灭”，于是主向伟大的安东尼启示，他没有达到鞋匠的水平。他们同敌人进行了顽强的斗争，已经习惯于在自己里面谦卑地思考，主也因此而爱他们。

主也让我理解了这些话的力量。于是我，当在地狱中保持自己的理智时，我的心灵很平静，而一旦会忘记此事，令神不满意的想法就会到来。

我想：我是地，是罪恶的地。但主无限地向我展示了自己的仁慈并多次给予我自己的恩赐，我的灵魂高兴，虽然我很渺小，但主依然爱我，因此我的心灵不知满足地向往他，当我找到他后，我就会对我的心灵说：小心，请不要失去，“恐怕你遭遇的更加厉害”，因为当心灵失去圣灵的恩赐时，痛苦是巨大的。

请相信我，我是在我心灵所认识的主面前写这些的。为了保持恩赐，应当总是顺从。这不，主也仁慈地让那些为他劳作的人们顺从。伟大的安东尼想，他在荒野中年龄最大也最完美，但主把他派到菲维伊的保罗（Павел Фивейский）那里，于是安东尼看到了比他年长的和更加完美的人。

圣佐西玛想，他从小就是修士，没有人能够跟他交谈，但埃及的玛利亚让他服气了；于是他看到，它远没有达到她的水平。

痴癫者让圣人吉洪（顿河左岸的）顺从了；他打了后者一个耳光，说：“不要过于自作聪明”。

主就是这样仁慈地让圣人们顺从，目的是让他们保持谦卑到最后。而我们更应该顺从。我日日夜夜地向神基督请求谦卑。我的灵魂渴望得到它。这是圣灵的最高恩典。在基督的谦卑中有爱，和平，谦卑，克制，听从，长久的耐心以及一切高尚品德都包含在它里面。

谦卑的心灵自身拥有圣灵的丰盈恩赐并保持着这种恩赐，在神性幻景中具有极大承受力，——而谁拥有的恩赐少，他就会在幻景面前俯着跪地，因为幻景中很少有恩赐。

这样，在他泊，当主变容时，摩西和伊里亚站着跟他交谈，而使徒们则俯首跪地，尔后，当圣灵的恩赐在他们之中增加时，他们在主的呈现中站着，也能够同他交谈。

圣谢尔吉也是这样在圣母向他呈现时站在她面前的，因为他拥有很大的圣灵恩赐，而他的学生米歇伊则俯首跪地，也不能看圣母。色拉分·萨沃尔斯基拥有圣灵的许多恩赐，他也站着，当圣母向他呈现时，而他的听从者却俯首跪地，因为她拥有很小的恩赐。

此外，如果心灵在自己里面拥有恩赐，那么当它看到魔鬼时，就不怕它们，因为在自己里面感觉到上帝的力量。

现在是凌晨四点钟。我坐在自己的修行间里，像在宫殿里、和平和爱中一样，写着这些。然而，宏大的恩赐到来时，我就不能写了。

伟大的科学

目前我们生活在地上，需要学会同敌人作斗争。最困难的莫过于为了神和战胜自尊而杀死肉欲。

为了战胜自尊，必须总是让自己顺从。这是一门一时无法攻克的伟大科学。

应当认为自己比所有的人都差并把自己审判入地狱。心灵因此能够顺从，告解性的哭泣也能够获得，要知道欢乐能够出自这种哭泣。让自己的心灵习惯于这样想：我将在地狱的火焰中燃烧，这样想很好。但遗憾的是，很少有人能够理解这些。许多人绝望和堕落了。他们的心灵非常舒服，后来既不想祈祷，也不想读经书，甚至不想神。

应当在心灵中审判自己，而不是在上帝的仁慈和爱中绝望。需要得到谦卑和伤心的灵魂，这样一切意念都会走开，头脑将得到清洗。但在这个过程中应当知道自己的分寸，以免累坏了心灵。吃透自己吧，给予心灵以力所能及的业绩吧。

并不是所有的心灵都同样有力：一些心灵坚强得像顽石，另一些则弱得像烟缕。傲慢的心灵就像烟缕一样。正如像风能够把烟随处吹一样，敌人可以随心所欲地引诱它们，因为它们或者没有忍受力，或者很容易被敌人欺骗。而谦卑的心灵则保持着主的训诫，并且不动地站在那里，就像波浪拍打着的海石一样。他们忠于上帝的意志并用头脑直觉神，于是主把圣灵的恩赐给予他们。

谁按照训诫生活，他就每时每刻都听到自己心灵中的恩赐。但也有一些人不理解它的到来。

谁认识了上帝爱，他就会说：我没有保持住训诫。虽然我日日夜夜地祈祷并努力树立各种高尚品德，但我没有履行爱上帝的训诫。只有很少时候我达到了上帝的训诫境地，但心灵想一直处于它里面。当杂念渗入头脑时，头脑就既想神也想事物；这就是说，训诫——全心全意地爱——没有完全得到履行。但当整个头脑都在上帝里面，并且没有其他杂念时，第一个训诫被履行了，但还不是完全地履行。

对上帝的爱有各种各样。谁同邪念作斗争，他就在自己的能力范围内爱神。谁同罪恶作斗争，请求神给予他不犯罪的力量，但由于无力又陷入罪恶之中，于是他对此伤心并告解，那么他的心灵和头脑深处就有恩赐，但欲望还没有被战胜。而谁战胜了欲望，他就已经不再拥有斗争，而只是全面保护自己，以免陷入罪恶；这个人的恩赐很大而且能够让人感觉到。然而，谁能感觉到心灵和身体里的恩赐，他就是一个完美的男子汉，如果他能够保持住这种恩赐，那么他的身体就会神圣化，而且尸体也将成为圣尸。

请记住两种意念并要害怕它们。一个说：你是圣人，另一个说：你不会得救。这两种意念都来自敌人，它们之中没有真理。但你要想；我是一个罪大恶极的人，但主是仁慈的。他非常爱人们并宽恕了我的罪过。

请这样相信，你就将感觉到：主会原谅的。但不要寄希望于自己的业绩上，虽然你很投入。一个苦修士对我说：“我一定会得到宽恕，因为我每天都鞠这么多的躬”，但当死期来临时，他还是撕毁了自己身上穿的衬衫。

这样，神不是按照我们的业绩，而是白白地，按照自己的恩赐发慈悲。主想让心灵谦卑，宽厚并带着爱宽恕所有的人，这样主也会欣然宽恕；主爱所有的人，我们也应当模仿他并爱所有的人，如果我们没有力量，就请求，主不会拒绝，他会通过自己的恩赐帮助。

还是见习修士时，我就认识了上帝爱；它是无法表述的。心灵感觉到，它同神在一起并在上帝里面，灵魂也为主感到高兴，虽然身体由于上帝的恩赐而疲惫不堪。但这种恩赐能够因一个邪念而失去。敌对力量随着邪念而进入我们里面，这样心灵忧郁了，恶的想法折磨着它：这时人感觉到自己的毁灭并看到，没有上帝的恩赐，他就是有罪的和无力的地。

认识主的心灵通过长期的经验学习，如果人按照训诫生活，那么他虽然不多，但能感觉到自己里面的恩赐并在祈祷中有大胆的想法：但如果因为一个邪念犯罪而不告解，那么恩赐就隐去，这时心灵思念神并在神面前哭泣。

这样，整个一生心灵都在同意念的斗争中度过。但你不要因斗争而气馁，因为主爱勇敢的斗士。

恶的意念折磨着傲慢的心灵，只要它不顺从，它就认识不到摆脱它们的安宁。当邪念制止自己时，请向亚当一样呼唤神：“主，我的造物主和创造者。你看到——我的心灵因为邪恶思想而处于受煎熬状态...保佑我吧”。当你站在主宰面前时，请牢牢记住，你的所有请求，如果它们是有益的，他都会完成。

乌云到来，遮住了太阳，于是黑暗降临了。这样由于一个傲慢的想法，心灵失去了恩赐，忧郁降到它的头上。但恩赐也会因一个谦卑的意念而重新到来。我切身体会到了这一点。

要知道，如果你的意念偏离了对人们的监督，让人随心所欲地生活，那么这就是傲慢的特征。

请注自己吧，请监督自己，你就会看到：只要心灵一超出弟兄，这时令神不满意的邪念就会随之而来，经过这件事，心灵就会顺从。如果不顺从，那么就会有某些小小的诱惑到来。如果还不顺从，就开始了淫荡的斗争。如果再不顺从，就堕入某种小罪恶之中。如果这时还不顺从，那么就会有大罪孽。这样在心灵不顺从之前，它一直将犯罪。但只要它一告解，仁慈的主就给予心灵和平与仁慈，这时一切不好的事情都会消失，所有的意念都会逝去。但之后请全力保持谦卑，否则还会陷入罪恶之中。

看到心灵没有在谦卑中稳定下来，主取消了恩赐，但你不要因此而气馁：恩赐在你里面，只是隐藏着。请你让自己学会立刻切断意念。如果你忘乎所以，而且不立即赶走它，那么就请带来告解吧。请在这方面下多点功夫，以便养成习惯。心灵也有习惯；一旦你习惯了，之后你一生都会这样做。

好人有好想法；恶人有恶想法；但每个人都应当学会同意念作斗争并从邪念中增减出善良的想法来。这是有经验心灵的特征。

你会问，这是怎么回事？

是这样的：就像活人感觉得到什么时候他冷或什么时候他热一样，通过经验认识圣灵的人能够听到，什么时候他的心灵中有恩赐和什么时候恶灵到来。

主向心灵提供认识他的到来、爱他和创造他的意志的理智。心灵也一样，它不是按照意念的外部形象，而是按照它们对心灵的作用来认识来自敌人的意念。

这一点通过经验来认识；谁没有经验，敌人就很容易欺骗他。

敌人因傲慢而衰落，它们也把我们吸引到那里去，并给我们带来夸耀的意念。如果心灵接受夸耀，那么恩赐就会退去，直到心灵顺从为止。这样，人的一生都将不断地学习基督的谦卑，并且在没有学会以前，心灵不理解摆脱意念的安宁，也不能专心一意地祈祷。

谁想专心地祈祷，他就不应当知道任何报纸的新闻，不应当读坏书，或者好奇地了解别人生活中的任何事。所有这些都会给头脑带来许多不地道的想法，当人想弄清这些想法时，他们就会越来越多地扰乱和折磨心灵。

当心灵从主那里学会爱时，它为全球，上帝的整个万物感到遗憾，于是它祈祷，目的是让所有的人都告解并接受圣灵的恩赐。但如果心灵失去了恩赐，那么爱就会从它这里离开，因为没有上帝的恩赐不可能爱敌人，这时恶的想法就会从心中出现，就像主所说的那样（玛特泰福音／太／玛15:19；可7:21-22）。

要很清楚，如果邪念折磨你，那就意味着你没有顺从。主说：“学我的样式：因为我心里柔和谦卑，你们心里就必得享安息”（玛特泰福音／太／玛11:29）。

没有基督的谦卑，心灵永远不会在上帝里面安稳，而总是因不让它直觉上帝的各种意念而急躁。

那些让自己顺从的人是有福的，因为他拥有神里面的完全安宁。我一直每天都向主请求谦卑，因为圣灵教会了我的心灵——什么是基督的谦卑以及为什么渴望得到它。

噢，基督式的谦卑...谁尝受过你，他就日夜不知满足地急于到你那里去。

噢，我是多么弱不禁风。刚写了一点儿，就已经累了，于是身体在寻找安息。主在地上的肉体中知道人的孱弱；他仁慈——旅途累了，便在暴风雨中睡在了船上；而当门徒们叫醒他时，他命令让大海和风平静下来，于是就开始出现极度的平静。

我们的心灵中也是这样，当我们呼唤主的圣名时，就会出现极度的和平。

噢，主，让我们夸奖你直到生命的最后一息吧。

人或因没有经验，或由于高傲而陷入诱惑。如果由于没有经验，那么主很快会治好，而如果由于高傲，心灵则会长期痛苦，直到学会谦卑为止，那时主会才治好它。

当我们想，我们比别人，甚至比听告解的神师聪明和有经验时，我们也会陷入迷惑中。由于没有经验我这样想过，并且因此而吃了苦头。我很感激主，是他以此安抚和开导了我，还从我这里取消了自己的仁慈。现在我觉得，没有听告解的神师的告解，不可能从迷惑中摆脱出来，因为从主那里给予听告解神父以解决和束缚的权力。

如果你在自己里面看到了光或者从外边看到自己，那么请不要相信他，如果同光一起在你的里面没有对主的感激和对近人爱的话；但也不要害怕，请安抚自己，于是这个光就会消失。

如果你看到某种幻景，或者形象，或者梦，那么请不要相信，因为如果它来自神，那么主就会开导你。没有通过尝试认识圣灵的心灵不能明白幻景来自何处。敌人给予心灵某种同虚荣混在一起的甜蜜，凭此迷惑能够被认识到。

圣父们说，在敌意的幻景中心灵会感到不安。但这只是完美的心灵，不认为自己配得上幻景的心灵，在敌意的作用中感觉到或不安，或害怕，而虚荣的人可能既体会不到害怕，也体会不到不安，因为他想要幻景并认为自己值得拥有幻景，因而敌人很容易欺骗他。

天上的事物能够通过圣灵认识到，而地上的事物则通过头脑来认识：但谁想用自己的头脑从科学中认识神，他就处于迷惑之中，因为上帝只能通过圣灵来认识。

如果你用头脑看到了魔鬼，那么请让自己顺从并尽力不看，而是尽快地到听告解的神师或你忠于的长老那里去。把一切都讲给听告解的神师，这样主就会宽恕你，你就会摆脱迷惑。如果你想，你在精神生活中比听告解的神师知道得还多，并且不再向他告解你身上发生的情况，那么由于这种傲慢，一定会容许某种迷惑出现来开导你。

用谦卑同敌人斗争吧。

当你看到，另一种头脑同你的头脑斗争时，请安抚自己，于是斗争就会中止。

如果发生这种情况——你将看到魔鬼，那么不要害怕，而是让自己顺从，于是魔鬼就会销声匿迹；如果恐惧控制了你，那么你将不会逃脱一些危害。勇敢些吧。请记住，主在看着你，你是不是将希望寄托在他身上。

如果你陷入迷惑中并想从中摆脱出来，请不要绝望，因为主爱人，他会让你改邪归正，你也将拥有摆脱敌人所带意念的安宁。但为使心灵拥有来自魔鬼的安宁，需要使自己顺从并说：“我比所有的人都差，我比任何牲畜和野兽都不如”，并且经常向神父告解，这时魔鬼就将被驱赶掉。

就像人们走进屋子和从屋子里走出来一样，来自魔鬼的意念到来并又重新可以走开，如果你不接受它们。如果意念对你说——偷吧，于是你听从了他，那么你就以这种方式把控制你的权力给了魔鬼。如果意念对你说——多吃吧，吃饱，于是你就将吃很多，那么魔鬼又得到了控制你的权力。这样如果任何欲望的意念将掌握你，那么你就会成为魔鬼的住所。但如果你接受了应有的告解，那么它们就会颤栗并将被迫离开。

当我们哭泣罪孽并让心灵顺从时，我们没有幻景，心灵也不愿意要这些，而当我们撇开哭泣和谦卑时，那么我们可能迷恋于它们。

我长期不了解，为什么应当伤心，既然主宽恕了罪孽。后来我明白了，谁没有伤心，他就不能在谦卑中立住脚，因为恶灵很傲慢，他们也为我们诱发傲慢，而主教会柔和，谦卑和爱，经过这些心灵拥有安宁。

在我们的斗争中需要成为勇者。主对先知耶利米（Иеремий）说：“去，告解吧，要作勇敢的人，否则我会惩罚你”。（“将我所吩咐你的一切话告诉他们，不要在他们面前惊慌，免得我使你们在他们面前惊慌”——耶1:17）。

主爱勇敢和英明的心灵，如果我们既无这个，也无那个，那么就应当向神请求并听取听告解的神师的话：圣灵的恩赐生活在他们里面。尤其是那些由于魔鬼的作用头脑受过伤害的人，不应当在任何方面相信自己，而是听从听告解的神师的。

由于高傲，我们发生了精神灾难，而肉体的灾难经常从神对我们的爱中伴生，就像多灾多难的约伯身上发生的情况一样。

认识到自身内部的傲慢——这是一件难事。但向你提供一些特征：如果仇敌（魔鬼）向你袭来，或者邪念折磨着你，那么这就是说，你里面没有谦卑，因而，哪怕你不理解自己的傲慢——请顺从吧。

如果你很暴躁，或者正如人们所说的那样，神精质，那么这是根本的不幸。如果谁苦于发作或者恐吓，那么这些病都会被谦卑的灵魂和告解以及爱自己的弟兄和爱仇敌等方式而医治好。

亚当，全人类的父，在天堂中认识了上帝爱的甜蜜，因而当他因罪孽而被赶出天堂并失去上帝爱时，他痛苦地难受并带着巨大的呻吟向整个旷野哭号。他的心灵受着这种思想——“我伤害了敬爱的神”的煎熬。他并不那么遗憾天堂和它的美，而是更遗憾失去了上帝爱，因为上帝爱不知满足地每分钟都吸引着心灵趋向神。

这样，任何一颗通过圣灵认识神，但后来又失去了恩赐的心灵，都经受着亚当的折磨。心灵很难受，它极度地为伤害敬爱的神而内疚。

亚当在地上思念并痛苦地哭号，地对于他来说也不可爱。他为上帝而伤心并说：

“我的心灵思念主，我哭泣着寻找他。我怎么找不到呢？当我同他在一起时，我的心灵很愉快和平静，敌人也没有到达我这里；而现在恶灵掌握了控制我的权力，它动摇、折磨着我的心灵，因而我的心灵思念主甚至到死的程度，我的灵魂急于想到神那里去，地上没有什么让我的心灵愉快，我的心灵不会以任何方式得到安慰，而是重新想看到他并且饱尝他。我一分钟也不能忘记他，我的心灵因为他而受折磨，由于许多忧伤我呻吟着哭泣：‘保佑我吧，神，你的堕落的创造’”。

亚当这样哭喊，泪水顺着他的脸流到胸部和地上，整个荒野都能听到他的呻吟；禽兽在忧伤中沉默下来；而亚当哭喊着，因为由于他的罪孽，所有的人都失去了和平与爱。

在被赶出天堂后，亚当极度伤心，但当他看到自己的子亚伯被兄弟该隐打死时，他的伤心就更加严重了，于是他的心灵受着折磨，他哭喊着，想：“人们会从我这里产生和繁衍，所有的人都将受罪，并且生活在敌意之中，还相互厮杀”。这种伤心大得象海一样，只有那些心灵认识到主、认识到主多么爱我们的人们，才能理解它。

我也失去了恩赐并同亚当一起召唤：

“主，保佑我吧。把谦卑和爱的灵魂赐予我吧”。

噢，主的爱！谁认识了你，他就日夜不停地寻找你并叫喊：

“我思念你，主，我哭泣着寻找你。我怎么找不到你呢？你让我通过圣灵认识你，这种神性认识吸引我的心灵哭泣地寻找你”。

亚当哭泣道：

“荒野并不使我感到可爱。高山，草场，森林，小鸟的歌唱都不使我感到可爱；没有什么东西让我感到可爱。我的心灵处于极度忧伤之中：我伤害了神。如果主重新带我到天堂，那么在那里我将伤心和哭泣：为什么我伤害了敬爱的神”。

亚当在被赶出天堂后，心灵十分痛苦并因为伤心而流了许多泪。任何一个认识主的心灵都会思念他并说：

“你在哪里，主？你在哪里，我的光？为什么你的脸躲开我，我的心灵长久地看不到你，我思念你，还哭泣着寻找你。”

“我的主在哪里？为什么我在自己的心灵中看不到他？是什么妨碍他生活在我里面？这就是说，我里面没有基督的谦卑和对敌人的爱。”

神就是不知满足的爱，想描述出来不可能。亚当在地上走，由于许多心里病痛他哭泣着，头脑思考着神；当他的身体已经疲惫并且不能流泪时，他的灵魂这时还渴望着神，因为他不能忘记天堂和它的美丽，但亚当的心灵越来越爱神，并且以爱本身的力量向往神。

噢，亚当，我在写，但你看到我脆弱的头脑不能理解，你是如何思念上帝的和如何承担告解的劳作的。

噢，亚当，你看到，我，你的孩子，在地上受苦。我里面的火很少，我的爱勉强没有熄灭。

噢，亚当，请给我们唱一个主的歌吧，这样我思念主的心灵会愉快起来，还会前去夸耀和赞美他，就像基路伯和六翼天使撒拉弗在天上夸耀他一样，也像天使中的所有官阶都向他唱圣三一的歌一样。

噢，亚当，我们的父，请给我们唱主的歌吧，为的是让整个大地都听到，你的所有儿子们都把自己的头脑上升向上帝的高度，享受天歌的声音，忘记地上的一切痛苦。

圣灵就是心灵、头脑和身体的爱和甜蜜。那些通过圣灵认识上帝的人就会不知满足地日日夜夜急于趋向活神，因为上帝爱十分甜蜜。但当心灵失去恩赐时，就重新哭泣着寻找圣灵。

谁没有通过圣灵认识神，他就不能哭泣着寻找他，他的心灵也总是处于欲望的斗争中；他的头脑思考着地上的事儿，不能来到直觉中和认识耶稣基督。他（主）通过圣灵来认识。

亚当认识神和天堂，在堕落后，他哭泣着寻找他。

——“噢，亚当，我们的父，请告诉我们，你的儿子们，关于主的事。你的心灵在地上认识主，在天上也认识并看到了主的荣耀。请告诉我们，我们的主是如何因为受难而得到赞美的，天上是如何唱歌的，这些歌是多么甜蜜，因为他们是通过圣灵唱出来的。

请告诉我们主的荣耀，他是多么仁慈，他是多么爱自己的创造。

请告诉我们圣圣母的事。她是如何在天上受到赞扬并通过什么样的歌感觉到至福的。

请告诉我们，那里的圣人是如何高兴和他们是如何由于恩赐而闪闪发光的；他们如何爱主并在什么样的谦卑中面对上帝的。

噢，亚当，请安慰并使我们受伤害的心灵高兴吧。请给我们讲述一下，你在天上看到了什么？...你为什么沉默不语？...要知道整个地都很伤心...或者你由于上帝爱不能回想起我们？

或者你看到了荣耀中的圣母，不能从幻景中摆脱出来，也不想给我们这些伤心人说些温柔的话，以便我们忘记地上的痛苦？

噢，亚当，我们的父，你看到了你的儿子们在地上的忧伤。你为什么沉默不语？”

亚当说：

“我的孩子们，别动我。我不能从上帝爱中摆脱出来并同你们说话。我的心灵沉醉于主的爱之中，并且为它的美丽而陶醉，我怎么能理解地？在主宰面前生活的人，不能思考地上的。

——噢，亚当，我们的父，你撇下我们，你的孤儿们。要知道我们在地上处于痛苦之中。请告诉我们，为了服侍神，应当怎么办？请看到你的在地上散居的，以自己的头脑散居的孩子们吧。许多人忘记了神，生活在黑暗中并走向地狱的深渊。

——不要打扰我。我看到了荣耀中的圣母，我怎么能脱离她而同你们说话呢？我看到了圣先知和使徒们；他们所有的人都像我们的主耶稣基督，上帝子。

我在天堂的花园里走，到处看到主的荣耀，因为主在我里面并把我变成类似于他的人。主是这样提拔人，以至于把他创造成类似于自己的人。

——噢，亚当，要知道我们是你的孩子。请告诉我们，这些在地上伤心的人，如何继承天堂，以便我们像你一样，看到主的荣耀。我们的心灵思念主，你在天上生活并为主的荣耀而高兴。我们祈求你，——请让我们安宁吧。

——你们在向我呼喊什么，我的孩子们？主爱我们并给予我们训诫。遵守它们吧，相互爱戴吧，你们就会在上帝里面安息。任何时候都要在自己的罪孽中告解，以便使我们能够遇到主。主说：“爱我的人我也爱他，赞美我的人我也赞美他。”

——噢，亚当，我们的父，你生活在天上并看到坐在神父右边荣耀里的主。你看到基路伯和六翼天使撒拉弗和所有的圣人，听到天上的歌，由于这些歌的甜美你的心灵忘记了地。我们则在地上忧伤并十分想念神。我们里面的火还达不到火焰般地爱主的程度。请启发我们，我们应当做什么才能拥有天堂？

亚当回答：

——不要打动我，我的孩子们，因为我出于上帝爱的甜蜜而想不起地来。

——噢，亚当，我们的心灵在思念，伤心加重了我们的负担。请对我们说些安慰话吧。请为我们唱一些你在天上听到的歌，以使整个地都听到它们并让人们忘记自己的痛苦...噢，亚当，我们十分忧伤。

——不要打动我。我伤心的时刻已经过去。由于天堂的美和圣灵的甜蜜我已经记不起地。但我要对你们说：主爱我们，请你们也生活在爱之中吧，服从当局，让自己的心顺从吧，这样神灵就会生活在你们里面。他悄悄地来到心灵中，把和平给予它，并且无言地证明着拯救。在灵魂的爱和谦卑中对神歌唱吧，因为主对此高兴。

——噢，亚当，我们的父，我们该怎么办呢？我们唱歌，但我们里面没有爱和谦卑。

——在主面前告解并请求吧。他爱人并把一切给予他们。我经常告解并经常因为伤害了主而悲哀，由于我的罪孽，地上的和平与爱失去了，我对此也感到伤心。我的眼泪顺着脸流，淋湿了胸部和地，荒野也听到了我的呻吟。你们不能理解我的悲伤，也不会理解我是如何在神和天堂中哭号的。在天堂中我们欢乐而愉快：神灵使我愉快，我不知道任何痛苦。但当我被赶出天堂时，寒冷和饥饿就开始折磨我，野兽和鸟禽，它们在天堂中很柔和也很爱我，现在却变得野蛮了，开始害怕和躲避我。恶的想法折磨着我，太阳和风使我粗糙起来；雨水淋湿了我；病魔和地上的各种灾难折磨着我，但我忍受了一切并坚定地指望着神。

你们也承担一些告解的劳动吧：爱各种不幸，使自己的身体干枯，让自己顺从并爱敌人吧，为的是使圣灵在你们里面愉快，这样你们就会认识和拥有天国。

请不要打动我：现在由于上帝爱，我忘记了地和它上面的一切，我甚至忘记了被我失去的天堂，因为我看到主的荣耀和圣人们的荣耀，这些圣人来自主的面容之光，他们也像他主一样闪闪发光。

——噢，亚当，给我们唱天歌吧，为的是让整个地都能听到它和让地享受爱上帝的和平。我们想听到这些歌，它们很甜蜜，因为是通过圣灵唱出来的。

亚当失去了地上的天堂并哭泣着寻找它：“我的天堂，天堂，我美丽的天堂。”但主通过自己在十字架上的爱给予他一种比以前还好的另一个天堂，在天上，在圣三位一体之光存在的地方。

我们将以什么来回报他对我们的爱呢？

    从小我的心灵就爱想，主是如何升到云彩上面的天上和圣母及圣使徒们是如何看到这种升天的。但当我失去上帝的恩赐以后（在青年时代），我的心灵变野了，成了罪孽的俘虏，已经很少回想起主的升天来。后来，我的心灵认识到自己的罪孽，我十分忧伤的是，我伤害了主并失去了向往神和圣母的大胆想法，我讨厌罪恶，我决定进修道院——请求上帝的宽恕，并且把一件事放在心上——祈求上帝，为的是仁慈的主宽恕我的罪恶。

服完兵役以后，我进入了修道院，很快意念向我袭来并把我重新赶到世俗中——成家，但我果断地在心灵中说：“我会在这里因为我的罪孽而死去”。于是我开始执着地祈祷，为的是主宽恕我的许多罪恶。

有一个时刻，绝望的灵魂向我袭来：我觉得，神最终拒绝了我，我已经没有拯救的机会，而是心灵中清晰地看到永恒的毁灭。我在心灵中感觉到，主不仁慈，也不可祈求。这种情况持续了一个小时或者稍多一点儿。这个灵魂是那样的沉重和难以忍受，以至于回忆起来都觉得可怕。心灵没有能力承受它很长时间。在这个时刻人能够永远毁灭。仁慈的主允许恶灵同我的心灵进行这样的斗争。

过了不长时间，我就去教堂作晚祷，看到救世主的圣像，我说：

“主耶稣基督，保佑我这个罪人吧。”

这些话刚落，我在圣像那个地方看到了活的主，圣灵的恩赐充满了我的心灵和身体。这样我通过圣灵认识到，耶稣基督就是神；我也甜蜜地愿意为基督受难。

自我认识主时起，我的心灵就渴望到他那里去，地上没有什么东西使我快活，而我的唯一愉快就是神。他是我的欢乐，他是我的力量；他是我的智慧；他是我的财富。

神，通过你的圣灵照亮我吧，为的是让我们所有的人都理解你的爱。

主以强盗和淫荡的子为例向我们展示，他是如何关爱地迎接告解的罪人的。经书上说，“父从远处看到他，让他感到很亲切，于是跑过去，低下他的脖子，吻了他”，也没在任何方面责备他，而是扎了一下肥胖的金犊并吩咐嬉乐。这就是上帝的仁慈和爱。但在有罪的人看来，主并不仁慈，因为在他们的心灵中没有恩赐。

我们希腊圣山上有一个见习修士，他在俄罗斯的潘杰列伊莫恩修道院习惯了不停地向神祈祷，目的是让神宽恕他的罪过。他开始论断天国并想：“我，可能会得救，如果执着地请求上帝，为的是让他宽恕我的罪过，但如果在天堂中我看不到自己的父母，那么我就会为他们忧伤，因为我爱他们。对我来说，这是什么天堂呀，如果我将在那里为我的亲人伤心，他们可能处于地狱之中？”。

这位有罪的见习修士对天国这样想：“正如在地上，如果没有父母或亲人，好日子也不快活一样，在天堂上，如果我看不到我爱的亲人，我也会伤心。”

你这样想了半年。有一天，在晚祷时分，见习修士睁开自己的眼睛看到了救世主的圣像，他祈祷了一会，说了五个词：

“主，耶稣基督，开恩怜悯我这个罪人吧”，就看到——圣像变成了活救世主。于是见习修士的心灵和身体充满了无可言状的甜蜜，心灵通过圣灵认识了我们的主耶稣基督，主也很仁慈，他是那样美丽和不可言状地温和，于是心灵悟出，由于上帝爱人不能记住任何人，从此心灵燃烧起对主的爱。

主，光荣属于你的仁慈。你让心灵认识到，你是多么爱自己的创造，于是心灵认识了自己的主宰和造物主。

主让人的心灵对自己有足够的认识，心灵爱上了自己的造物主，它十分高兴：“我们的主是仁慈的”。于是思想在这个范围内结束。

心灵对主宰满意。他让它安息，于是地被神忘记（即处于神之中），心灵只爱唯一的主，除了创造者，什么也不能使它拥有安宁，但心灵有时在流热泪：“我为什么伤害这么仁慈的神呢？”。

主叫有罪的心灵去告解，于是心灵转向主，他仁慈地接受它并把自己向它呈现。

人的心灵也认识神，认识仁慈的，慷慨的，最甜蜜的神，并且爱他爱到底，凭着炽热的爱不知满足地急于到他那里去，也不能忘记他，因为对上帝的炽爱每天、每日、每分钟都不让心灵忘记他。

如果心灵中的恩赐减弱了，我不知道把此时心灵的忧伤比作什么：噢，它是多么热切地向神请求重新得到它曾经尝试过的那种恩赐。

对我来说，主没忘记我——自己的堕落的创造，这是一件极好的事情。有人绝望了，认为，主不宽恕他们的罪过。这种想法来自敌人。主是这样仁慈，以至于我们不能理解这一点。谁的心灵在圣灵中充满了上帝爱，谁就知道，主是如何爱人的。然而，当心灵失去这种爱时，就会伤心和思念，头脑也不会在任何地方停留，而只是寻找神。

一位执事给我讲：

“撒旦向我显现并说：‘我爱傲慢的人，他们属于我。你傲慢，我就带你走’。但我回答撒旦说：‘我比所有的人都差’；于是撒旦就不见了”。

我也有过类似的经历，当魔鬼向我显现时。我有点害怕，但说：

——主，你看到，魔鬼不让我祈祷。诱导我吧，我应当做些什么，才能让魔鬼离开我。

于是主在我心灵中说：

——傲慢的心灵总是受魔鬼的折磨。

我也说：

——主，诱导我，我应当想什么，才能使我的心灵变得谦卑。

心灵中得到了回答：

——在地狱中保持自己的理智，不要绝望。

从此，我开始这样做，于是我的心灵在上帝里面拥有了安宁。

我的心灵从主那里学习谦卑。主不可思议地向我显现并以自己的爱使我的心灵愉快，但后来却隐去了，于是它现在夜以继日地渴望他。他，仁慈的善良的牧人，在寻找我，自己的一只已被狼咬伤的羊，并且驱散了它们。

我的心灵知道主对罪人的仁慈，并且真心地在神面前写道，我们大家，罪人们都会拯救，一颗心灵也不会毁灭，如果告解的话，因为主本性上这么美善，任何语言都不可能描绘出这一点。

请用心灵转向主并说：“主，宽恕我吧”，也不要想，主不会宽恕：他的仁慈不能不宽恕，于是他立刻宽恕并祝圣。在我们教会中，圣灵这样教导说。

主就是爱。“尝一尝吧，你就会看到，主是美善的”，——圣经说（圣咏33／诗篇34）。我的心灵尝到了主的那种恩赐，我的灵魂夜以继日地、不知满足地急于想到神那里去。我开始写上帝爱，在这方面我不知满足，因为我的心灵被关于神主宰的记忆所降俘。

爱从圣灵中流出，没有这种爱，谁也不能对神作出应有地理解。神对我们的爱只能通过圣灵来认识，主把这种爱倾注到自己的奴隶身上，为的是让他们为人们祈祷。如果不是恩赐教会我，我也不知道这一点。但请你们不要认为，我处于强大的恩赐之中，或者我处于美妙之中。不。我只是完全认识了恩赐，而生活得比最无知的男人还糟糕。我是一个苦修士，但还配不上这个称谓。我只想得救，却没有任何业绩。但主让我尝过圣灵的恩赐，这种恩赐教会心灵认识通往天国的神之路。

我悲哀，因为我生活得懈怠，又不能做得更好。我知道，我愚钝，识字不多，有罪孽，但你瞧，主也爱这样的人，因而我的心灵全力渴望为他工作。

噢，神多么仁慈。我是一个这样渺小和糟糕的人，而主却这样（非常）爱我。但他就是爱本身，他这样爱所有的人，并且仁慈地把他们召唤到自己身边：“所有劳动的和承受重担的人，到我这里来吧，我将使你们得到安宁”。谦卑的心灵由于告解而在圣灵中得到了这种宁静。

我们现在是最新的修士。但即使现在也有不少这样的苦修士，主因他们不创造任何明显的奇迹而隐藏了他们，但他们心灵中每天都有美好的奇迹完成，只是人们不会看它们。这就是奇迹：当心灵偏向傲慢时，就堕入了忧郁和沮丧之中，而当心灵顺从时，欢乐就会到来，满意和光也会到来。

谁不执着，谁不诚心地告解，他就不知道这一点，他也感觉不到恩赐。而主仁慈地让人们告解，于是所有的人通过告解毫无例外地都得到拯救。

敌人为那些拥有恩赐的人带来夸奖，当心灵沉醉于这些赞誉时，就通过它失去了恩赐。心灵听到，恩赐远去了，但最初没有明白，什么是傲慢，只是在长期斗争以后才学会谦卑。

在我失去恩赐时，心灵十分忧伤并说：

——我干吗因不听从而失去主呢？噢，什么时候我的心灵重新充满上帝爱？什么时候它重新为主而高兴？什么时候我的心重新欢乐起来并充满了上帝的智慧，为的是让他爱我，就像主因先知大卫的温顺而爱他一样，或者像因摩西信仰神屋而爱摩西一样？（儒达书信／犹3:5）。

     主无限多地爱我们。这一点从圣经和个人经验中看得出来。我的心灵日夜因个人思想而犯罪，但只要我说：“宽恕我吧，主，因为我十分孱弱，把你给予自己奴隶的和平赐予我吧”，于是心灵顿时拥有和平。

主说：“捍卫和平的人是有福的”。我也想：我一方面让自己沉默不语，而另一方面使人们心平气和。于是我住到一位失落的弟兄，大圣衣修士附近...，开始同他交谈，劝他，目的是让他与所有的人一起生活在和平中，并且宽容所的有人。他忍了一会儿，后来就向我进攻，以至于我抛弃了修行间，差点儿逃离他，我在神面前多次为没能保持和平而伤心抽泣。于是我明白，应当寻找上帝的意志并按照主想要的方式生活，而不是自己为自己杜撰业绩。我在这方面也多次犯过错误。我读书，——似乎这样做很好，而事实上结果却是事与愿违。

没有长老，生活很困难。没有经验的心灵不理解上帝的意志，在学会谦卑之前，它要经受许多痛苦。

起初，当我还是一名见习修士时，我对听告解的神师说，我接受了淫荡的意念，于是听告解的神师回答我说：“永远不要接受”；从那时起已经过了45年，我一次也没有接受淫荡的意念，一次也没对什么人发过脾气，因为我的心灵记住主的爱和圣灵的甜蜜，于是我忘记了委屈。

大约15年前。修道院长神父（修士司祭米萨伊尔）派C...神父去船上，但他拒绝了，说：“我不去”。这时，修道院长问他：“你想去哪里？” C...神父说：“伐木”。在他走后，很快有一颗树砸在他身上，后来他在医院住了很久并为自己的不听从而告解。

这不，有一次我请求准许自己按照自己的意志见习。我在管理处，想去旧鲁希克进行沉默，那里总是吃斋，除了星期六和星期日，整个一周吃饭都没有黄油，由于斋戒，很少有人到这里来。当时谢拉彼奥恩神父作福达利奇（修道院中管理客栈的修士），他只吃面色和喝水；在他以后，奥尼希福尔神父成为管理客栈的人。这个人以温顺、谦卑、超人的语言天赋吸引了许多人到这里来，只是看着他，你就会修正自己；他的性格是这样平静和健康。我同他一起度过了许多时光。苦修士萨文七年没有躺在床上，多希费伊神父在各方面都是一个模范修士。安东尼神父，一位苦修士，很有告解的天赋。他对我说：“多年来，我一直不知道恩赐是如何起作用的，但现在知道了。”他是在进餐时得到恩赐的。

那里还有一位叫以色列的神父。他看到了圣母。他已经很老了，当他还住在俄罗斯时，曾经到圣色拉分·萨罗夫斯基那里去并看到了生前的他。以色列神父住在现在的基别拉（菜园）所在地；那里当时长了草，我们来割草。有一次，我到他那里去；他坐在绿色橡树下的长凳上。他个子很高；人很干瘪，坐着，手里有一串念珠。我是一位年轻的修士，走近他，虔敬地深鞠一个躬，说：“父，请祝福我吧”。而他温柔地说：“神会祝福你的，基督的孩子”。我也对他说：“尊敬的神父，您只有一个人；在这里进行理智的祈祷您会感觉很舒服”。而他回答：“傻瓜祈祷是不存在的，而我们却还是一群傻瓜”。我开始感觉羞愧，我不敢再更多地问他，而且他的话的意思我也没明白。后来我明白了，“我们还是一群傻瓜”，是因为我们按照应当生活的方式去生活，而不会为上帝工作。除了以色列长老，我们修道院还有两位，他们也到过圣色拉分那里：萨文神父和色拉分神父；他们都是坦波夫人。

这不，我想到这些苦修士那里去，同他们住在一起，于是竭力请求修道院长的允许，撇下管理工作。但是，神不满意我在那里住，半年以后我又被带回到以前的活计中，因为我有建筑工地的经验；由于自作主张，主惩罚了我，在鲁希克我的头着凉了，至今头还经常疼。

这样，应当通过修道院长认识上帝的意志，而不是自己坚持某种意见。

上帝爱给予彻夜处于祈祷中的力量，瞧，我——一个无力的人，由于头脑疲惫不堪，应当休息。让我头痛是因为我坚持自己的愿望，走出管理处到荒野中去，想为祈祷得到更多的自由；但主想让我一生都在修道院中作管家。

有两次把我提拔为建设者，一次是让我作大管家，但我拒绝了，因此主惩罚了我。后来我明白了，每个人都应当在自己的位置上，不管是什么官职，所有的人都能获得拯救。

当通过修道院大会提拔我当管家，到谢维里安神父的位置上时，回到修行间，我开始祈祷：

“主，你委托我关心我们的大隐修所，请帮助我管理这事吧”。

于是，我的心灵中得到了这样的回答：“记住圣灵的恩赐并努力得到它吧”。

我的心灵在伤心。由于生病，我不能服侍主了。头痛折磨着我，那种被病魔战胜的恩赐在我这里已经没有了。当宏大的恩赐存在时，心灵就向往受难。这样，苦行者那里都有宏大的恩赐，他们的身体同心灵一起欢乐，当为了敬爱的主而折磨他们时。谁体验到这种恩赐，谁就知道这一点，而我们应当忍受疾病。

疾病和贫困让人顺从到底。我来到有病的神父C.这里，说：“你过得怎么样？”。被疾病折磨得很衰弱的他，没有回答我，而是把帽子仍在了地上。我对他说：“感谢主给予病吧，否则你将很糟糕地死去。这不，只要为你削发接受苦行戒律，恩赐就会到来并安慰伤心的你”。

在为他削发接受苦行戒律后，第二天我来到他这里祝贺他并问他：“你过得怎么样？”；他愉快地回答：

——主在神圣的洗礼中白白地给了我自己的恩赐。

他已经很轻松地承受自己的疾病，并且在伟大的和平中去世了，因为圣灵的甜蜜超出世界上所有的甜蜜。

主给予罪人以圣灵的恩赐，因而我们的信仰很坚定。我们用什么来回报主的爱，这种我们每天和每时都感觉到这种爱？

我问了一位年轻的大圣衣修士，他是否失去了在为他削发受苦戒律时给予他的恩赐？他在苦行戒律中生活了12年。他对我说：

——虽然我有病，但我在我的心灵中听到了上帝的恩赐。

又过了大约10天，我又问起他这件事，而他表情愉快地回答：

“感谢神，我感觉到主的仁慈”。

我曾经体会到，当我的心灵失去谦卑时，我变得暴躁，但我的心灵记住了基督的谦卑并渴望它；我开始祈求上帝，以便让他原谅我并清除我傲慢的灵魂，给予我和平。当我的心灵憎恨罪恶时，圣灵教会了我不断的祈祷和爱。当我认识到主是多么爱自己的子民，尤其是死去的人时，我每天晚上都为他们流泪。我为人们失去这样仁慈的主而感到惋惜。一次我对听告解的神师说：

——我为那些在地狱中受折磨的人感到惋惜，于是我每天深夜都为他们哭泣，我的心灵是那样苦闷，以至于经常甚至可怜魔鬼。

听告解的神师对我说，这是来自神之恩赐的祈祷。

一位苦修士问我：“你是不是为自己的罪过哭泣呢？”。我对他说：“很少有过，但为死者经常哭号”。这时他对我说：“你为自己哭泣吧，主会对别人发慈悲的。修道院长马卡利这么说”。我听了他的话并按照他对我说的做了，不再为死去哭泣，但这时为自己的哭泣也停止了。

我把这件事告诉给一个有流泪天赋的苦修士。他喜欢思考救世主的受难，主，荣耀之王，为我们受了这么多难，于是每个人都应当流许多眼泪。我问这位苦修士：“我是不是应当为死者祈祷呢？”。他叹了一口气说：“我，如果可能的话，恨不得把所有人都带出地狱，只有到那时，我的心灵才平静下来并高兴起来”。

这时，他用双手做着动作，似乎是在田野上聚集呻吟，于是眼泪从他的眼睛中流了出来。

此后，我不再停止为死者的祈祷，眼泪又返回到我这里，我经常哭号，为他们祈祷。

我的整个生命都是在善和罪恶中度过的，在60岁开外时，我才认识到习惯具有什么样的力量，心灵和头脑都能够形成习惯。人习惯于什么，就会做什么。如果他习惯于罪孽，那么就会不断地追求犯罪，魔鬼也会在这方面帮助他；如果他习惯于行善，那么神就在这方面通过自己的恩赐协助他。

这样，如果你习惯于经常性的祈祷，爱近人和为整个世界在祈祷中哭泣，那么这样心灵就会被吸引到祈祷、流泪和爱之中。如果你习惯于给予施舍物，成为听从的人，成为坦诚地向听告解的神师告解的人，而且你将总是这样做，在这个过程中你就会在上帝里面找到安宁。

喜欢谴责人的心灵，或者不听从，或者不克制，或者撇下告解——它不能从魔鬼的阴谋中挣脱出来和从邪念中解放出来；但如果哭泣自己的罪过并爱弟兄，主就会让它为整个世界流泪。

“噢，主；给予我眼泪吧，让我的心灵出于对弟兄的爱而日日夜夜地哭泣吧。”

这不，主在听祈祷，并且给予心灵大量的眼泪。

我们的主喜欢我们在祈祷中出于爱为所有的人流泪，他还仁慈地听取我们的祈祷。

一次，我从夏天住着工兵营的乌斯季—伊若尔斯营地出来，沿着田野去科尔彼诺村，为了向邮局呈交我想寄往圣山的钱；路上一条疯狗直冲着我扑来，当它完全接近我时，我只说：“主，请保佑我”，随着这句话，某种力量将狗甩到一边，它就像撞到了什么东西似的，避开我跑到一边，奔向科尔彼诺村去了。在那里它咬了许多人并为人们和牲畜带来了许多危害。

从这一次起，我认识到，主多么亲近罪人，他又是多么迅速地听他祈祷的。

一次我毫无必要地打死了一只苍蝇，可怜的，病态的它带着掉出来的内脏在地上爬着。于是我因自己对生灵的残忍而哭泣了三昼夜，至今我还记得这件事。

有一次，在我商店的波尔塔列伊卡（阳台）上出现了一群蝙蝠，我用开水浇死了他们，于是我又为此流了许多泪，至今天我再也没有欺负过动物。

一次，我从修道院到旧（山麓的）鲁希克去，路上我看到一条被打死并被切成断儿的蛇，它的每一断儿都在痉挛地抖动着，我开始怜悯所有动物和所有受难的创造，我经常在神面前哭喊。

圣灵教导心灵爱一切动物，因此就连树上的绿叶它也不想伤害，就连野花也不想踩踏。圣灵就是这样教会对所有人的爱，心灵同情任何生命，甚至爱敌人并为魔鬼感到遗憾，因为他们脱离了善。

正因如此，主也训诫我们爱敌人，圣灵也给予爱他们的力量。如果我们无力，而且在我们之中没有爱的力量，那么我们将热切地请求主和他圣洁的母亲，所有的圣人，这么爱我们的主会在各方面帮助我们；当他接触到心灵和身体时，一切在我们里面都会发生变化，心灵中通常有极大的欢乐，它认识自己的造物主和他不可思议的仁慈。

有这样一些人，他们醉心于动物，抚摸它们，对它们温柔，跟它们说话，他们撇下了上帝爱，在这个过程中弟兄之间的爱失去了，因此基督死于受难中。这样做是不明智的。给动物和牲畜食物并且不打它们，人对它们的仁慈就表现在这里，但迷恋，喜爱，抚摸和谈话——这些都是心灵不明智的表现。

认识主的心灵总是在爱和怕之中呈现给他，怎么可能在这个过程中喜欢、抚摸、同牲畜、猫、狗说话？这就是说，人忘记了基督全心、全神，全意爱上帝的训诫。

野兽、牲畜和各种动物都是地，我们不应当用头脑迷恋地，而是应当头脑全力地爱主，爱他圣洁的母亲，我们的女庇护者，圣人，在他们面前接受赐福；他们为我们祈祷，而当我们鄙视上帝的训诫时，他们则经常忧伤。

一次买活鱼的意念在我头脑中出现。我没有自己的钱，但有修道院的钱，我本来能买，但不想破坏自己生活的规矩。然而，意念吸引了我，达到了这样的程度，在教堂中，在祈祷中，就是在那里头脑中一直有鱼出现。这时我明白了，这是敌人在作怪，我认识了上帝的仁慈，认识到恩赐帮助少吃，而魔鬼怂恿多吃并享受食物的快乐。由于这个意念，我受了三天折磨并勉强用祈祷和眼泪挡了回去。甚至同这样小的意念作斗争也这么困难。

而在梅托赫我这里经常发生这样的事：吃饱了，但过了两个小时吃多少都行。我开始在秤上秤自己的体重，怎么——在三天的时间里我增了3奥科（4公斤）。于是我明白了，这是诱惑，因为我们修士应当让自己的身体干枯，为的是在它里面没有影响祈祷的任何运动。吃饱的身体影响专心祈祷，圣灵也不会到饱满的躯体中来。况且，应当知道斋戒的限度，以免无限期地虚弱，这样就不能承担各种杂务活。我认识一位见习修士，他通过斋戒使自己干枯，但是身虚弱了，也提前死了。

我记得，我曾经在晚祷时站圣母大教堂里；听告解的神师，H.神父在读对上帝的赞美歌。看着他，我想：修士司祭胖胖的，不能很低地躬身。就在这一瞬间，我自己开始行躬身礼，突然有人以看不见的方式打了我的腰部，我想喊：“请扶住我”，但由于强度的疼痛我没能喊出来。

这样主仁慈地惩罚了我并以此开导我——不要谴责任何人。

有一次，在祈祷之后，我坐下来想：我不想死。于是我说：主，你看到了我的心，我不想死。当一个人长久地看不到自己的父母亲时，就会高兴地到他们那里去，而你，仁慈的主，我的心灵了解你，于是我依然不想死。这时我心灵中得到了答复：这是因为你很少爱我。

确实，我爱主爱得还不够。

神父拉撒利船长讲述了这样一个故事。

一个汉子去林中砍柴。干累了，他躺到一颗大橡树下休憩，还从下面看橡树干，于是看到上面有许多硕大的橡实，他想：“如果橡树上长出南瓜来就好了。”伴随着这个想法他闭上了眼睛，突然一颗橡实落下来，重重地砸在了他的嘴唇上。这时汉子说：“我错了。神比我聪明，他做了很好的安排，在橡树上结橡实，而不是南瓜。如果这是南瓜，它会以自己的重量把我砸死的”。

这样，我们经常谴责上帝的创造，而不是忠于上帝的意志。谁忠于他的神圣意志，谁就安稳，而谁以自己的头脑企图吃透一切，谁就在精神生活中很蹩脚。为了认识上帝的意志，需要被它征服，这时主会用自己的恩赐启发你，于是你开始轻松地生活。虽然那个人有病或者贫困，但心灵中将很快乐，因为他的心灵和头脑都很健康，他能用头脑观察到主，并且在谦卑的灵魂中爱他，由于这种爱，他忘记了世界；而如果他还记得世界的话，那么上帝爱会促使他为世界祈祷，甚至到落泪的程度。

对于我们的灵魂来说，这就是一条愉快的主之旅途。

前不久，圣司提反修行间发生了火灾。当整个建筑开始着火时，这个修行间的一位修士在外边，为了救一些东西，他扑到里面，于是自己也烧着了。如果他向主祈祷一下并说：“主，我想挽救某种东西，请诱导我，我能否做这件事呢？”，那么主一定会告诉他，或说“去吧”，如果可以的话，或说“不要去”，如果不行的话。主离我们这么近，他是这样多地爱我们。

在我的一生中，曾经多次在不走运的时候询问主，总是能够得到回答。我们不是以自己的头脑掌握了这种爱，而是以来自圣灵恩赐的神之仁慈。可能，有人会说，这种情况只有在圣人身上发生，但我说，主也爱罪人并把自己的仁慈给予他们，只是心灵要放弃罪恶，于是主会极其高兴地在自己的怀抱中接受它并把它带到父那里去，这时所有的天使都将为它高兴。

1932年9月14日，希腊圣山上发生了强烈地震。地震发生在深夜4点钟，十字架节的彻夜不眠时分。我站在唱读班中，距修道院副院长的告解间不远，而副院长本人也站在我旁边，在告解间外边。在告解间里，从天花板上掉下来一块砖并有抹墙的灰浆散落。起初我吓了一跳，但很快平静下来并对副院长说：“这不，仁慈的主想让我们告解。”我们又往下看了看教堂和唱诗班中的修士们，很少有人害怕，大约有6个人差点从教堂中走出去，其余的都留在原地，彻夜不眠的祈祷照旧进行，依然是那样地寂静，就像什么也没有发生一样。我想：修士中有多少圣灵的恩赐啊！在这种强烈的地震下，当整个修道院的大楼都在颤抖，石灰散落，枝形大吊灯、烛灯和烛台晃动，钟楼上的大钟震响，甚至连大钟也因强烈的地震而抖动时，他们却依然很安然无恙。于是我想：“认识主的心灵除了罪孽，尤其是傲慢的罪孽，什么也不怕。仁慈的主给我们送来启迪：‘我的孩子们，告解并生活在爱之中吧，成为听从和克制的人吧，从我这里学会温顺和谦卑，你们的心灵就会安息’”。

一次我去塞尔维亚的希林达尔修道院。神父尼古拉，我们费瓦伊德隐修院旅馆掌柜的（客栈管家）也加入了我的行列。深夜，我们走在绿色树林中；道路很令人舒心，交谈也很愉快。我们谈到了对近人的爱，尼古拉神父给我讲述了一个动人的故事。

在俄罗斯的南方，罗斯托夫附近，有一个20人大小的劳动组合在劳动。他们之中有一个叫安德烈的人，秉性和行为都不好，因此同他生活在一起很难受。而他们之中最年轻的是一位相当善良的人，爱神并保持主的训诫：他叫尼古拉。当安德烈对自己的同伴作了许多恶和不愉快的事时，人们想在劳动组合中把他打死，但年轻的尼古拉不同意做这一恶事并说服他们无论如何不要打死他。劳动组合的成员们不听尼古拉的话，他们打死了安德烈。杀人事件传开了。案件让民警局知道了。这时尼古拉得知了他们的灾祸，对他们说：“你们大家都有妻子儿女，我这个光棍汉是一个人。请你们说是我杀的，我也说是我杀的；我去坐牢并不困难，我只有一个人走，而如果审判你们，将有多么人会受苦”。起初劳动组合的人们没有回答，因为他们在尼古拉面前感到羞愧，尼古拉曾经劝说他们不要打死人；但后来尼古拉还是说服了他们，于是所有的人都同意说尼古拉打死了人。

地方官、检查员、侦察员、宪兵都来到了现场；开始调查：谁杀了人？尼古拉说：“我杀了”。问其他人，他们也说尼古拉杀了人。尼古拉的脸是那样的温和，他的性格是那样的谦卑，他说得又是那样坦然和平静。侦察员审问了很久；他们无法相信，这样温顺和坦诚的人会是杀人犯，但案件的审理按程度进行。在法庭上也令所有的人感到吃惊，这样谦卑和温存的人杀了人，没有一个法官愿意相信这一点，尽管尼古拉说他杀人了。法官很长时间都不能做出判决。法庭上所有人的手都不去给他签判决书。于是重新多次审问他和许多人，目的是搞清事实真相，还恳求他说出真话来。最后尼古拉这个无罪的罪人说，如果不追究真正的凶手，他将说出真相来。在审判过程中发现，被打死的安德烈是一个傻子，检查员，法官和所有的人都同意，如果了解到事实真相，就可以终结此案。这样，不是尼古拉本人，而是其他人讲述了案件的经过和尼古拉是如何同意自己承担罪过，以便拯救他们摆脱惩罚的。休庭了，理由是尼古拉的犯罪没有得到证实；一个地方官甚至说：“安德烈是个坏人，他受到折磨是应当的，而这些好人就让他们活在世上吧”。

从这件事看出，对近人的爱具有多么大的力量。主的恩赐在年轻的尼古拉心中，体现在他的脸上，在所有的别人身上都发挥了作用。

我是在喀琅施塔得见到约安神父的。他在主持祈祷。我对他祈祷的力量感到吃惊，直到今天，几乎过了40年，还没有谁像他这样主持祈祷。人们爱他，所有的人都带着神性恐惧站着。这也不足为奇：圣灵把人们的心吸引到自己那里。我们从福音书中看到，有多么人跟着主走啊。主的道吸引着人们，因为它通过圣灵说出来，因而它对心灵来说甜蜜而动听。

当路加和革流巴去埃马乌斯时，途中主接近他们并同他们说话，这样他们的心充满了对上帝的爱。当约安神父在自己里面拥有丰富的圣灵时，要知道这个圣灵温暖了他那颗爱上帝的心，那个灵通过他在别人身上发挥了作用。我看到，人们是如何跟着他跑的，就像往火上跑一样，为的是从他那里得到祝福，在得到以后，他们高兴起来，因为圣灵是愉快的，它给予心灵和平与甜蜜。

有人不往好处想神父约安的事，并且以此伤害了曾经生活在他里面、而且在他死后还生活那里的圣灵。他们说，他曾经很富有，穿得也很好。但他们不知道，圣灵生活在一个人里面，如果他富有，这并没有害处，因为他的整个心灵都在上帝里面，由于神而发生变化，它已经忘记了自己的财富——盛装。那些爱约安神父的人是幸福的，因为他将为我们祈祷。他对上帝的爱是炽热的；他整个人都处于爱的火焰中。

噢，伟大的神父约安，我们的祈祷者！我感谢神，我看到了你，也感谢你，善良的神父和圣人，因为为了你的祈祷我告别了世俗，来到了阿索斯圣山上，在这里从神中看到伟大的仁慈。现在，我在写，我非常高兴的是，主让我明白了善良神父的生活和业绩。

同年轻的妻子生活在一起而不动她——这是一个伟大的业绩。只有那些感到自己里面承受着圣灵的人才能做到这一点。他很甜蜜并战胜了爱妻的爱。许多圣人都怕女人接近，而约安神父即使在女人中间也拥有圣灵，圣灵的甜蜜超过了肉体的爱。

我还要说——他足以谦卑到了不失去恩赐的程度，正因如此，他这种宽厚地爱人们并把人们的头脑带到神那里去。

你在他里面看到圣灵的力量了吗？当你读他的书《我的一生在基督中》时，心灵就会感觉到他的话中上帝的恩赐力量。他说：“我读书时，没有什么兴趣”。但我问你：这是不是因为你傲慢？要知道恩赐不接触傲慢的心灵。

噢。约安神父，现在你生活在天上并看到了神，你的心灵还在地上时就爱上了他；我们请求你：为我们祈祷吧，以使我们也爱上神并带来让神感到高兴的告解。

噢，善良而神圣的神父，你像一只十分华丽的鹰，升到伟大的俄罗斯上空。生活在你里面的圣灵把你举到高空，你从那里看到了人民的需要。你用圣灵的力量吸引人们走向神，于是人们从你口中听了神道，哭喊着并带来了热切的告解。

噢，伟大而善良的神父，你虽然身体已死，但你的灵与我们同在，并且在神面前出现时，你通过圣灵从天上看到我们。

我们也谦卑地尊重你。

高加索的独处者——斯特拉托尼克神父曾经两次访问圣山。他出生于哈尔科夫省；在世俗时曾经是商人，有自己的商店；他也有孩子。他的心灵燃烧起告解的巨大火焰，于是他撇下家庭和自己的地产，隐居到高加索去了。

这是一个美妙的男人。看到他心灵就会战抖。他的眼睛经常是泪汪汪的；而当他开始说到神时，就带着极大的感情和谦卑的外表说着，所有听他的人都得到欢乐和安慰。他的话很有力，充满了神性恐怖和爱；他是一位神父中的真正杰才。从同他的交往中，人们的心灵发生了变化，看到他的神圣生活，人们顺从下来。他用自己的话控制住心灵并将许多人从堕落中扶起来。听着他，心灵忘记了地上的一切并热切地追求神。

他的个子比中等高出不多；面部长得很可爱，黑头发；所有的人都喜欢他。高加索的苦修士们尊重他，这也是应当的；他经历了许多艰难业绩；忍受炎热和严寒；冬天赤足走路，为上帝爱而受苦，在他的口中从来没有过对上帝的牢骚，而他的心灵忠于上帝的意志并欢乐地承受一切磨难。他宣传着火焰般的告解并把许多人从严重的沮丧中带到顽强的业绩中。在他的话中明显地感觉到上帝的恩赐，它复兴了人类的理智并使它们同地脱离。

有一次，高加索苦修士们把他带到一个有点儿着魔的人那里去，当斯特拉托尼克神父看到他时，出于巨大的爱，他哭了起来并说：“噢，可怜的神之创造，被魔鬼折磨得多么痛苦”，于是带着这样的话——“主耶稣基督会治好你的”，在他身上画了十字，病人立刻变成了健康人。这位男子汉的信仰和祈祷就是这么有力。

噢，美好的哭泣爱好者，我们善良的神父斯特拉托尼克，你现在住在哪里？到我们这里来吧，我们会在高山上为你建造一个修行间，我们将看你的圣传，在力量所及的范围内效仿你的伟大业绩。父，你泪流的时候过去了。现在你在天上听到基路伯的歌和看到主的荣耀，你的心灵还在地上时就爱上了他，并且追求他，献身于告解的哭泣。主爱人并给予他自己的哭泣，为的是让心灵浸润在水中并开始纯洁地在赐福的爱和怕之灵魂中直觉主。

斯特拉托尼克神父还说，修士们将在世俗穿着中得救的日子一定会到来。

应当全力地直到生活的最后都保持着第一种执着，因为许多人失去它而不能找到它。为此需要经常记住死，如果心灵哪怕或多或少地为死做准备，那么就不会怕它，而是谦卑和告解地走向它，忘记了世俗的一切，并且保持头脑不懈怠，还坚定地祈祷。

谁记住死，他就不迷恋于世俗，爱近人甚至爱敌人，通常是听从的、克制的，通过这些，心灵中保持着和平，圣灵的恩赐就会到来。当你通过圣灵认识神时，你的心灵就会享受主，你就会爱上他，并且总是会记住圣灵的甜蜜，这才是真正的天上食粮。

我曾多次就此事同伟大的苦修者斯特拉托尼克神父交谈。他给我讲，他在高加索遇到了七个经受过圣灵恩赐的人，但其中一些人不知道主的道路，他们不知道主是如何培养心灵的，因此后来削弱了。圣经中和圣父们也谈到过这些事。不过，应当多体验，才能通过经验知道这些。

最初，当一个人来为主工作时，主用自己的恩赐给予心灵追求善的力量，一切都使他感到轻松和方便；当心灵在自己里面看到这一点时，由于没有经验它想：“我们终生这样追求”。在这个过程中，他开始在那些正常生活的人面前骄傲起来，并且开始谴责他们；这样他在失去帮助他履行神之训诫的恩赐。心灵也不理解，这是怎么一回事；——曾经是这么好，而现在一切都很困难，也不想祈祷了。但不应当害怕：这是主在仁慈地培养心灵。心灵一旦对弟兄们骄傲，令神不满意的邪念立刻就会到来，如果心灵顺从，那么恩赐就不会离开，如果不这样，那么某种小小的诱惑就会跟踪而来，淫荡的斗争就开始了。如果再不顺从，那么就会陷入某种罪恶中。如果这时还不顺从，那么更大的诱惑就会到来，更大的罪恶将会出现。只要心灵不顺从，这种情况就会这样不断加剧；如果非常顺从，这时诱惑就会离开，那么满意与和平就会到来，一切丑恶的现象就会消失。

这样，整个战争都是为谦卑而进行。敌人因骄傲而倒下，他们也把我们以这种方式引向毁灭。敌人夸奖我们，如果心灵接受夸奖，那么恩赐就会从它那里退去，直到它告解为止。这样整个一生心灵都在学习基督的谦卑，在他拥有谦卑以前，邪念一直将折磨它。而谦卑的心灵拥有主所说的平安（约安福音／约／若14:27）。

斋戒、克制、彻夜不眠、沉默以及其他业绩有帮助，但主要的力量还于谦卑之中。埃及的玛利亚通过斋戒，仅一年的时间就憔悴了，因为她没有什么可吃的，但她同意念斗争了17年。

谦卑不是一时间能够学会的。因而主也说：“从我这里学会谦卑和温存吧”。为了学会，应当有时间。而一些人在业绩中老了，但谦卑还是没有学会，他们也不能明白，为什么他们感觉不好，没有平安，心灵也不振作。

今天T...(独处修士) 神父到我这里来了。得知这位长老是一个隐修士时，我想，他喜欢谈神。我同他长久地交谈，后来我请他对我的心灵说句话，以便使我改正自己的错误。他沉默片刻，然后说：

“在你里面能够看到傲慢...为什么你这么多地谈论神？圣人们把上帝爱掩饰在自己心灵中，而喜欢谈论哭泣”。

T... 神父，你使我爱造物主的心灵顺从了。

我的心灵爱主，我怎么掩饰得了这团温暖着我的心灵之火呢？

我怎么掩饰得了令我心灵陶醉的主之仁慈呢？

我怎么忘得了主的仁慈呢，要知道我的心灵是在它们之中认识到上帝的呀？

我怎么能不谈神呢，如果我的心灵已经被它所俘获？

我怎么能对神沉默不语，如果我的灵魂对他日日夜夜地充满了爱？难道我是哭泣的反对者吗？

神父，你是怎么掂量我的心灵的：为什么我这么多地谈到神？

要知道我的心灵爱他，我怎么掩饰得了主对我的爱？

我配得上永恒的折磨，但他宽恕了我并给予我自己的恩赐，这种恩赐不可能被隐藏在心灵中。

难道你不知道，我爱你，于是才开始谈论神，我想，你的心灵也爱神和充满了上帝爱？

但我要对自己的心灵说些什么呢？请把主的话隐藏在自己里面？但要知道所有的天使都知道这一点；于是我将被问：为什么我掩饰了主的仁慈而不把它们对人们说，以便所有的人都爱神和在他里面找到安宁？

要知道主宰在仁慈地召唤我们大家：“所有的劳动者，到我这里来吧，我将使你们得到安宁”。

我的心灵知道这种神里面的安宁，因而我爱神和自己的弟兄，谈论上帝的仁慈。

我想，你的心灵也在上帝里面很愉快，就像我的一样，但你让我的心灵顺从，说：“为什么你这么多地谈起神？”。

但要知道我说的是真理，我们的主仁慈并宽恕人们的罪恶。

这样，我以沉默将闭上自己的嘴，并且用心灵将为上帝唱歌，为了让我们的主愉快，因为他永恒地爱我们，流了自己的血，还把圣灵给予我们。

卡希安神父说，所有的异端都会毁灭。我不知道这一点，但我只相信东正教会：在它里面有基督谦卑中的拯救之欢乐。

感谢你，主和我的创造者，你仁慈地让我的心灵顺从并为我开辟了你的圣徒们所走的路。你爱哭泣的人们，通过哭泣，所有的圣人都向你走去。你爱谦卑的人并用自己的恩赐教会他们爱和谦卑，这些正是我们的敌人魔鬼所害怕的东西；主，你对谦卑的心灵感到高兴；仁慈的主，请让我也通过你的圣人的途径走向你，通过你向我展示的谦卑哭泣的途径走到你那里去吧。

我们修道院有一个见习修士，他在采撷油橄榄时从树上摔下来了，他的双腿被截掉了。当他躺在变容楼的医院里时，躺在他旁边邻床上的一位修士去世了。主事的人开始为死者入棺修整身体，于是请求这位有病的见习修士拿根针。病人回答道：“你干吗打搅我？”。但在这句话说完以后，他的心灵开始不平静，这时他叫来听告解的神师并向他告解自及不听从的罪过。

睿智的人会明白，为什么修士的心灵变得不平静，而愚钝的人会说，这是一件小事。

1932年7月1日，潘杰列伊莫恩神父从旧鲁希克到我这里来了。我问他生活得怎么样，他满面喜悦地回答：

——非常愉快。

——你为什么感到愉快？——我问他。

——所有的弟兄都爱我。

——他们为什么爱你呢？

——我听所有人的话，当有人派我到哪里去时，——他说。

于是我想到：通往天国的路很轻松。他通过神创造的听从拥有平静，因而他的心灵中感觉很好。

一位修士司祭И...神父给我讲过，我们这里的克鲁姆尼查有一个大圣衣修士病入膏肓，却又不能死去。人们对他说：“你没有告解自己的罪过，因而死不了。”他说：“我告解两次了，但我想，我的罪恶还没有得到宽恕，于是我想向修道院长马卡利告解”。人们按照他的愿望这样做了：修道院长马卡利从修道院中来了并听取了大圣衣修士的告解，这样那个人才安稳地在和平中去世。

修士司祭И...神父问我，为什么会这样，我回答他说，虽然他已经告解了，但他还不相信自己的罪过得到了宽恕，由于他的精神安排，即由于他的不信任，就出现了这种情况。但我们应当有这样坚定的信念，在我们的教会，一切都由圣灵安排好了，这样人才能按照自己的信仰从主那里得到恩赐。

感谢你，主，今天你把你的奴隶，一位年轻的修士派给我，他的名字我要隐藏起来，以免他因虚荣而跌倒，这时他的神圣生活将会受到贬低。

这位年轻的修士在充满爱的交谈中对我说，他在自己生活的30年里没有伤害过任何一个人。我看着他，我的心灵在他面前谦卑到化为乌有的程度。

从小他的心灵就爱上了神，于是他用灵魂直觉神，不敢伤害任何人，因此主保护他避免了犯罪。

这不，为了这些人，主保持了和平，因为他们这样让神感到愉快，神总是听自己谦卑的奴隶的，于是我们所有的人都因他们的祈祷而通常感觉很好。

感谢你，主，你向我展示了你的奴隶。还有多少我们不能知道的圣人，但心灵听到了圣人的到来并在圣灵的谦卑中发生了变化。神灵生活在圣人里面，心灵感觉到神它的到来。

噢，主，让所有的人都类似于这位年轻的修士吧。整个世界都会表现出荣耀来，因为上帝的恩赐丰富地生活世界中。圣灵教会心灵温顺和谦卑，于是它在上帝里面很安宁，也忘记了这个世界的所有悲伤，因为圣灵在安慰它。圣人的心灵还在地上时就启发了圣灵。这就是那个正如主所说的“我们里面”的“天国”。

今天我和...神父谈了有关心灵高尚的事。确实它很高尚，因为它从主本人那里接受了高尚，他在爱它的同时，把这种高尚给予了它。我们也应当保持它；而它因主给予心灵的那种高尚而得以保持。

在主复活后，向自己的门徒显现并开始对使徒彼得说话，他没有责备彼得，而是高尚地问：“你爱我吗？”（约安福音／约／若21:15）。主的这种父爱般的温柔之言教导我们也应当这样对待人们，当有人欺负我们时。基督的高尚就表现在这里，它对于人来说不可思议，并且只能通过圣灵来认识。

光荣属于主和他的仁慈，他通过圣灵教会我们，否则我们还不知道，我们的主是什么样的。

一只老鹰在高处飞，享受着世界的美丽，它想：“我能飞过很大的空间并看到谷地和高山，大海和河流，草场和森林；看到许多野兽和鸟禽；看到城市和村庄以及人们是如何生活的；而这些村里的公鸡除了自己的院子，什么也不知道，在院子里它们充其量只能看到不多的人和牲畜；我要飞到它那里对他讲述世界的生活。”

老鹰来到村庄的一个屋顶上，看到公鸡多么勇敢而快乐地在自己的母鸡中间来回穿梭，于是它想：“这就是说，它对自己的命运很满意；但我还是要对它讲述我所知道的东西。”

于是老鹰开始向公鸡讲世界的美丽和富有。公鸡起初还聚精会神地听，但什么也不理解。老鹰看到，公鸡什么也不懂，便伤心起来，它开始沉重地跟公鸡说话；而公鸡不明白老鹰说的是什么，也开始无聊起来，它也变得沉重地听老鹰的话，但它们之中的每一个都依然对自己的命运感到满意。

在有学问的人同没学问的人说话时，也经常出现这种情况。但更有甚者是精神的人和非精神的人说话。精神的人像老鹰，而非精神的人像公鸡；精神人的头脑日日夜夜在主的律中和通过冲着上帝的祈祷来受教育，而非精神人的头脑则迷恋于地或者被意念占据着。精神人的心灵享受着世界，而非精神人的心灵依旧是空虚和懈怠的。精神的人像老鹰一样，在高处飞，用心灵感觉着神，看到整个世界，虽然也在深夜的黑暗中祈祷，而非精神的人或享受着虚荣，或财富，或寻找肉欲望的享受。当精神的人同非精神的人相遇时，他们俩都感到无聊和交往沉重。

    来到自己家，他像为修士，为了沉默和自由地履行修士规则，在田野里为自己修造了一个独处的小修行间，他在那里度过了自己在故乡的时光。在自己生活的这一时期，他有时同到他这里来的村里的孩子们交谈。他给我们讲述了非常有趣的对儿童心灵的观察，关于如何从最小的年龄开始人的心灵能够在自己对上帝的态度上得到确定。

这里列举的交谈是那些他当时同孩子们进行交谈的复写。可能在孩子们纯洁的心灵中留下了敬爱的修士光彩形象的痕迹，但不能不指出，按照它的内容，长老的话只有成年人才能接受。

可爱的孩子们在草地上奔跑，摘花，歌唱和高兴，因为上帝的恩赐让他们快乐。但这不，他们看到了修士并对他说：

——瞧：主用星星美化天，用河流和花园美化地；老鹰高高地在云彩下面飞并享受着大自然的美丽；鸟儿快活地在丛林和田野中歌唱，而你，修士，坐在修行间里，也看不到上帝的全部美丽。你坐着哭泣。你在自己的小修行间里为什么而哭泣，当太阳照耀着，整个世界都在美丽之中，地上到处都很欢乐时？

孩子们这样问修士，但他回答他们说：

——孩子们，你们不懂我的哭泣。我的心灵为你们而哭泣，因为你们不认识创造了这一切美丽的神。我的心灵知道他，我也想把这种认识给予你们大家。所以我伤心并含着眼泪为你们祈求上帝，以便使你们通过圣灵认识主。

——什么是通过圣灵认识主？

——通过头脑，孩子们，无法认识主。但请你们读上帝的书吧，使你们愉快的恩赐就生活在它里面，这样你们就会认识主并将高兴地夜以继日地为他劳动。在你们认识主时，看这个世界的愿望就会远去，而心灵将谦卑地看到天上的主的荣耀。

——而我们喜欢花，我们喜欢玩耍和嬉戏。

——你们喜欢在田野上玩耍和摘花；你们爱唱歌和听鸟儿吟唱，但在天上有比这一切更好的东西——天堂，那里生活着主跟天使和圣人们。那里也有快乐，也唱歌，但是另一些，更好的歌，当心灵听到那些歌时，就永远不能忘记它们，地上的歌也已经不吸引它了。

——但我们爱唱歌。

——唱吧，孩子们，通过圣灵为主唱吧；在谦卑和爱之中唱吧。

——我们不明白，你为什么在哭泣？

——我为你们哭泣，孩子们。瞧见你们，我怜悯你们并请求主，让他保护你们，目的是让你们认识造物主和自己的主。我看着你们，这不，你们很像少年基督，我想让你们不失去上帝的恩赐和当长大成人时，不成为与恶意敌人相像的人。我想让你们总是像圣洁的圣母的儿子。我的心灵祝愿你们这样。我也为此而祈祷。我怜悯地上所有的孩子，因而我为所有无辜孩子和孤儿们哭泣。孩子们，我为世界哭泣并为上帝的所有子民惋惜。

“主，把你的仁慈派到你爱的人间孩子身上吧，让他们通过圣灵认识你吧，教会他们赞美你吧。

我含着泪请求你，听到我的祈祷吧，让所有的人通过圣灵认识你的荣耀吧。”

——孩子们，爱神吧，就像他的天使们在天上爱他一样。

——我们从来没见过神，我们怎么爱他？

——我可爱的孩子们，你们要总是想着神，他爱你们并给予你们生活，目的是让你们永远跟他在一起并享受他的爱。

——我们怎么能知道上帝爱我们？

——按照果实，孩子们，爱就能被认识——当我们在上帝爱中时，我们就害怕罪孽，心灵中就平静而快乐，一直想记住神，想祈祷，心灵中也有好想法。

——怎么知道我们里面生活着什么样的想法，它们之中哪些是好的或坏的？

——为了从坏想法中认出好想法来，应当在神中保持自己头脑专一。

——我们不明白，我们怎么能在神中保持头脑，当我们没有看到神，也不知道他时；专一的头脑是什么意思？

——孩子们，你们想想，神看到你们，虽然你们看不到他。这样你们将总是在上帝的面前走路。虽然这是一个很小的爱，但如果你们保持了自己的言论，那么它就会给你们带来巨大的爱，这时你们通过圣灵会认识到我对你们说的一切以及那些你们现在还不理解的东西。

我的思想是经过多年才感觉出来的。上帝的仁慈无限地与我在一起，如果不是主像善良的神父一样开导我，那么敌人就把我吞噬了。

我在写主的仁慈，我觉得写得很轻松，因为我的心灵通过圣灵认识主，也知道他是多么爱人。凭着自己巨大的爱和温存，他不向我们提及我们的罪过。

我的灵魂时而不知满足地渴望祈祷，时而写或说神，我的心灵不想听世俗的事。

如果你说或写神，那么请祈祷并请求上帝的帮助和开导吧。主会协助和开导你。如果你有疑惑不解的地方，就鞠三个躬，请说：“仁慈的主，你看到，我的心灵处于疑惑不解中，我害怕犯罪。开导我吧，主。”主一定会开导你，因为他非常亲近我们。如果你怀疑，那么就不会得到请求的东西。主这样对彼得说：“你这小信的人啊，为什么疑惑呢？”（玛特泰福音／太／玛14:31），当那人在浪中开始下沉时。心灵也是这样，当它疑惑时，就开始在不好的思考中沉没。

“主，赐予我通过圣灵对你的全部信仰吧。”

一个人，如果没有赋予他教导别人的权力，而他教导人，那么他就有损于上帝的伟大。

有这样的一些人，甚至是一些伟大的人，当疑惑不解的事到来时，他们不问主；而应当直接说：“主，我是一个罪人，我不明白应该怎么做。”仁慈的主也不想让我们的心灵处于来自敌人的不安之中，于是他开导你，应当做什么和不做什么。

当我们知道许多时，就会因得到的知识而回报主，但一种知识还是不够的，应当让圣灵的果都在心灵中，哪怕很小的种子，到时候也会长大和带来丰硕的果实。

我写，我写得很轻松，因为我的心灵知道主，但最好不懈怠地祈祷，因为祈祷比一切都宝贵。但心灵没有力量不断地、火热地祈祷，因而应当让它在祈祷劳动之余有休息，这样就能读，或思考，或写神。主针对不同的人采取不同的启发方式。

夜以继日地在主的律中受教育——这很好。经过这一过程，心灵在上帝里面得到了安宁，主也笼罩着整个心灵，这时对于它来说，除了主，什么也不存在了。

当心灵在上帝里面时，世界全然被忘记了，心灵在直觉神。而在别的时候，主推动心灵用自己的恩赐为整个世界祈祷；有时为了随便某一个人。主想随时随便以任何方式都能这么做。

但为了看到上帝的奥秘，应当坚决地向主请求谦卑的灵魂，这样我们才能通过圣灵认识这些奥秘。

要知道，当人们发生了不幸和心灵在神面前为这些人哭泣时，人们将得到赦免。为了这一点圣灵接触到心灵并让他为人们祈祷，为的是让他们得到赦免。仁慈的主就是这样爱自己的创造的。

可能，有人会想：我怎么能为整个世界祈祷，当我自己都不能为自己祈祷时？但这样说的就是那些没有认识到主在听我们的祈祷和接受它们的人。

直接祈祷吧，像孩子们一样，主会听到你的祈祷，因为我们的主是这么仁慈的父，以至于我们不能理解和想象这些，只有圣灵为我们开启他的厚爱。

谁喜欢伤心的人，主就给予他为人们而进行的火焰般的祈祷。他们含着眼泪为人们祈祷，他们爱人们并为他而悲哀，而这种悲哀是让神满意的。

主为整个世界选择祈祷者。基辅的苦修士帕尔费尼（Парфений）想了解什么是修士苦行戒律，圣母对他说：“苦行戒律者就是为整个世界的祈祷者。”

主想拯救所有的人，并且按照自己的恩赐召唤整个世界。主不剥夺发自心灵的意志，但用自己的恩赐推动它从善并吸引到自己的爱中来。当主想赦免某个人时，就诱导别人为他祈祷的愿望，并且在这个祈祷中帮助他。所以应当知道，当为某个人祈祷的愿望到来时，这就意味着，主本人想赦免这颗心灵并仁慈地听你的祈祷。但不应当把主启发的祈祷愿望同偏袒你所祈祷的人的愿望（自及产生的）混为一谈。

当祈祷出于对活着的人和死者的真正悲哀而进行时，它里面就没有偏见。心灵在这个祈祷中为他悲伤并执着地祈祷，这就是神仁慈的特征。

我的心灵体验和看到了在我身上和它为之祈祷的人们身上的极大仁慈；我明白，当主给予为某人悲伤和为他祈祷的愿望时，这就意味着，主想赦免这个人。所以如果对某个人的悲伤来到谁那里，那么谁就应当为他祈祷，因为主，为了你，想赦免他。你祈祷吧，主会听到你，你也会赞美神。

任何一位母亲，当得知孩子的不幸时，都会极其痛苦或者甚至要死。我也体验了类似的情形。一棵被砍掉的和去了皮的树急速地沿着斜撑向一个人滑了过来。我看到了这个场面，但由于极大的悲伤我不能喊：“快走开”；我的心灵开始疼痛并哭了起来，于是树停止了。这个人对于我来说是个外人：我不认识他，如果这个人是我的亲人，那么我想，很难说我是否还活着。

高傲的祈祷不会令主满意；当心灵伤害了谦卑的人时，主就一定要听听它的。一位生活在阿索斯半山腰的长老——司祭修士，看到了修士们的祈祷是如何升上天的，我对此也不惊奇。那位长老在孩提时，就看到过自己的父亲因将要毁掉全部庄稼的旱灾而伤心，他跑到菜园的一个大麻处开始祈祷：

“主，你是那样仁慈，你创造了我们，你供所有的人吃和穿；你看到，主，我的父亲多么为大雨悲伤，你派雨到地上来吧。”

于是乌云聚集，开始下雨，浸润了大地。

一位生活在海边码头的长老给我讲过：

“这是一个漆黑的深夜。码头上摆满了渔夫的小船。暴风雨开始了并不断加强。小船开始相互碰撞。人们尽力想把他们捆在一起，但在黑暗和暴风雨中不可能做到。一切都绞在一起了。渔夫们开始喊，他们使出了最大力气喊，以至于听到被惊吓的人们的喊声会感到很可怕。我为人们感到悲伤，于是哭泣着祈祷：

‘主，请暴风雨顺从，让波浪平息吧，可怜你受伤害的人们并拯救他们吧。’很快，暴风雨停了，海面平静了，得到安慰的人们感激神”*。

以前我曾经想，主只是按照圣人们的祈祷创造了奇迹，但现在我认识到，主也对罪人创造奇迹，只要他的心灵一旦顺从，因为当人学会谦卑时，主就听他的祈祷。许多人由于没有经验说，某个圣人创造奇迹，而我认识到，是生活在人里面的圣灵在创造奇迹。主想让所有的人都得到拯救并永远跟他在一起，因而听罪人的祈祷，为了别人或者祈祷者自己的好处。

谁向我请求祈祷，我就为他们哭泣着请求主：“主，把你的圣灵给予他们吧，这样他们就通过圣灵认识你。”

主无限地爱我们这些罪人，并且把圣灵给予人，心灵通过圣灵知道主和在他里面享受至福，感激和爱他，由于极度欢乐而怜悯整个世界，并且强烈地愿望所有的人都认识神，因为主本人也想让所有的人都这样。但只有凭着恩赐才能真正可能这样，甚至在小范围内这样。而离开了恩赐，人就会类似于牲畜。

噢，我为那些不知道上帝的人们感到多么遗憾！而我们，东正教的基督徒，是幸福的，因为我们知道神。圣灵教会了我们。

他也教会我们爱敌人。

人在没有认识到更大的事物以前，对于现在拥有的小的事物很满意。他像生活在小院子里的乡村公鸡一样，看到不多的人和牲畜，认识几十只母鸡并对自己的生活满意，因为他不知道更多的东西。

而在高空云层中飞翔的老鹰，能够用敏锐的眼睛看到远处，从远处闻到地的气息，并且享受着世界的温存，知道许多国家，大海和河流，看到许多野兽和鸟禽，如果不把他放在跟公鸡在一起的小院子里，他也不会对自己的命运感到满意。

人也是这样，在他没有获得更大的以前，他对现有的感到满意。贫困的农民就是这样经常对自己有吃有喝感到满意，并且为此而感谢神。但有学问的人，在学术方面发达的人，就不满意自己的生活并为自己的头脑寻找空间。

在精神生活中也是这样。谁没有认识到圣灵的恩赐，他就像看不到鹰飞的公鸡一样，不理解满意的甜蜜和上帝的爱。他从自然和圣灵中认识神；他对规定感到满足，进而感到满意，就像公鸡对自己的命运感到满意并且不难过，他不是鹰一样。

但谁通过圣灵认识了主，谁就夜以继日地祈祷，因为圣灵的恩赐吸引着他爱主，由于上帝爱的甜蜜，他轻松地承受地的各种悲伤，他的心灵也不断地只是思念主并总是寻找圣灵的恩赐。

谁想不断地祈祷，他就会在各方面克制并听从为他主持祈祷的长老的话。他应当经常告解并想，主用自己的恩赐管理着他的听告解的神师和长老，这时他那里不再会有反对他们的杂念。由于他听从，来自恩赐的美好想法将教会这样的人，他也将在基督的谦卑中取得成绩。如果他想：我不需要同人商量，于是撇开听从，那么他就会成为暴躁的人，不仅不会取得成绩，而且还会失去祈祷。

为了保持祈祷，应当爱那些欺负人的人，为他们祈祷，直到心灵同他们和解为止，这时主会给予你不断的祈祷，因为他让为敌人祈祷的人祈祷。

在祈祷中老师是主本人，但应当让自己的心灵顺从。谁正确地祈祷，他心灵中就有上帝的和平。祈祷者应当对万物有一颗仁慈的心。祈祷者爱所有的人并祝愿所有的人，因为圣灵的恩赐教会了他爱。

祈祷是圣灵的恩典。魔鬼们全力以赴地想把人从上帝的记忆和祈祷中挪开。但爱上帝的心灵思念神并直接对他祈祷：“我的心灵思念你，我哭泣着寻找你！”

在祈祷者那里，心无拘无束地在祈祷：恩赐本身在心中创造祈祷。但你尽量多地让自己顺从吧；即使在地狱中也要保持自己的理智。你越让自己顺从，你就会从神那里得到更多恩典。

光荣属于主的仁慈，他让我们这些罪人处于神里面。为了住在上帝里面，请对现有的满意吧，哪怕你什么也没有。请因为你一无所有而满意并感谢神吧。请满足吧，你在服侍神，他将把你同圣人们放在一起。

谁想爱主，他就应当爱敌人并成为宽厚的人；这时主给予日日夜夜不停地赞美他的欢乐，于是你的头脑会忘记世界；而如果头脑返回来，你也将回想起来，那么你就会坚定地为世界祈祷。

圣人们曾经就是这样生活的，因为上帝灵教导心灵为人们祈祷。

圣灵教导爱神，而爱将遵守训诫。主说：“人若爱我，就必须遵守我的命令”（约安福音／约／若14:15-23）。如果亚当爱主，像圣母一样，那么他就会遵守训诫。我们通过切身经验也看到，谁爱神，他的头脑就被上帝的恩赐所操纵并精细地看到敌人的各种阴谋。当主安慰心灵时，心灵已经看不到敌人，而只是直觉主一人。

听从神律的人将会理解，主的所有训诫是多么好。不管你拿出哪个训诫，它都会带来欢乐和愉快。请拿第一个训诫——爱神吧。如果你想，主爱我们，那么因为这一思考和平将给予你。拿第二个训诫——爱近人吧。如果你想，主爱自己的人，圣灵生活在他们里面，那么你的心灵就会享受上帝的律，这时你将日日夜夜地追赶它们，善与恶的推理将赋予你。

当主想安慰受伤害的心灵时，就给它欢乐、眼泪、满意和精神与肉体的和平，而有时他本人还向心灵显现。

使徒们看到荣耀中的主，当他在他泊变容时，而后来，在他受难时，却冷漠地跑掉了。人就是这样软弱无力。我们真正地是大地，况且是有罪的大地。所以主也说：“没有我，你们什么也不能创造。”本来就是这样。当我们里面有恩赐时，我们真正地谦卑，我们聪明，听从，温顺，对神和人们热情，而当失去恩赐时，枯萎，像从柳树上被割下来的树条一样。

谁不爱主为之而受难的弟兄，他就会从柳条（从主）上脱落，但谁同罪恶作斗争，主就会帮助他。

人有时是那样弱不禁风，甚至无力赶走一只苍蝇，他也不能从心灵中将不良想法驱赶掉，但在这种软弱中上帝的仁慈保护着人，不会产生不良想法，而是有一个神在心灵中，在头脑中，无所不在。

人本身是软弱无力的，就像一只小野花一样：大家都爱他，大爱也都用脚去践踏它。

人也是这样：有时他在荣耀中，而有时却在耻辱中。但谁爱神，谁就因为一切不幸而感谢主，并且不管在荣誉中还是在耻辱中都保持平静状态。

我认为，吃东西应当达到这样的程度，即在吃东西以后就想祈祷，灵魂总是在燃烧并且不知满足地日日夜夜地追求神。活得应当简单，就像小孩子们一样；这样，上帝的恩赐将总是在心灵中：因为爱主白白地把它提供出来，带着这种恩赐心灵似乎生活在另一个世界里，并且通过上帝爱这样强烈地被吸引到那里去，以至于不想看这个世界，虽然也爱它。

如何认出来主是爱我，还是不爱呢？特征是这样的。如果你坚决地同罪恶作斗争，那么主就爱你。如果你爱敌人，那么主更爱你，如果你把自己的心灵为了人们而安排，那么在主看来你是多么热心，他曾经为了我们而把自己的心灵交了出来。

以前我不知道，什么是病态的心灵，而现在明确地在自己和其他人里面看到了这一点。当心灵顺从并忠于上帝的意志时，那么就会成为公正的，在上帝里面也会十分平静，它出于这种欢乐而祈祷，为的是让所有的人都通过圣灵认识主，主明显地为心灵的拯救作证。

“主从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求上帝的没有”（圣咏13:2／诗篇14:2）。

修士夜以继日地在主的律中接受教导，也夜以继日不停地同敌人作斗争。他应当攻克七个堡垒。

第一个堡垒是切断自己的意志。

第二个堡垒是把自己献身到听从长老中去。

第三个堡垒是为了主而使自己枯萎。

第四个堡垒是具有不贪财的品性。

第五个堡垒是战胜自尊。

第六个堡垒是让自己顺从。

第七个堡垒是把自己的心灵给予神，即在各方面忠于上帝的意志。

现在我们看一看——修士还在地上时因胜利而获得什么样的奖赏。

第一个是良心平和。第二个是心灵和身体都拥有来自主的和平。第三个是心灵爱神，于是直觉他，想着主爱我们。第四个是心灵由于上帝爱而像爱自己一样地爱近人。第五个是心灵在上帝里面得到安慰并直觉到上帝的伟大和仁慈。第六个是在地上走并用双手劳动，但头脑迷恋神并直觉他，忘记了地，因为上帝爱吸引着爱的心灵去爱。第七个是心灵在自己的思想中感觉到上帝的恩赐。第八个是心灵在自己的心脏中感到恩赐。第九个是心灵在自己的身体中感觉到上帝的恩赐。第十个是由于上帝爱天国被打开，心灵通过圣灵知道，我们的主是什么样的。

请原谅我写的东西，那些将读到这些的话的人，请原谅一切，请原谅我的一切错误，并且请求你们为我祈祷。

但我之所以写，是因为上帝爱吸引着我，在上帝爱中，我不知道满足。我坐着，我的整个心灵都被神占据着，没有一个想法不接近我，不影响我的头脑写主的爱。于是当我写一句话时，还不知道另一句话，但它在我里面产生了，于是我写它。当我结束写作时，通常意念前来困扰我那脆弱而无力的头脑，但这时我向仁慈的主控告，于是主给予我这个堕落的自己的创造以仁慈。

我用身体躺在地上，但我的灵魂却急于在荣耀中看到主，虽然我犯了许多罪，但主让我通过圣灵认识了他，于是我的心灵知道他，知道他永远仁慈，他是多么欢乐。

心灵在得到上帝的恩赐之前害怕死。心灵也害怕神本人，因为不知道，他是多么谦卑、温存与仁慈。没有谁能理解基督的爱，如果不尝受圣灵的恩赐。

我的钟情于主的弟兄们，——仁慈的主是我心灵的见证人，是我写的真理的见证人。相信吧，弟兄们，谁也不会欺骗自己的：谁不爱弟兄，上帝就不爱他。圣经对此说对了，应当确切地履行它，这样你才会在自己的心灵中看到主的仁慈，它征服了你的心灵，因为主的恩赐是甜蜜的。

小伙子为自己寻找未婚妻，而姑娘为自己寻找未婚夫。这是被神祝福了的地上的事。但主为自己选择的和让它尝受上帝爱之甜蜜的那颗心灵并不把地上的生活同上帝爱相提并论，而是通常只被唯一的神所占有，对于地上的任何事物也不迷恋。如果地上的想法到它这里来，那么它不享受它们，因为不能爱地上的，而是整个大地心甘情愿地追求天上的。

圣母跟与她订婚的约瑟夫痛苦地寻找着基督，当他依然还在耶路撒冷并在教堂中同长老们交谈时；只是在三天以后才找到他。

在这些天里圣母的心灵是怎样地悲伤？她想：“你在哪里，我的热心的儿子？你在哪里，我的无价之光？你在哪里，我钟爱的内脏？”。

每一个心灵都应当这样寻找上帝子和童贞女的子，直到拥有他为止。

通过圣灵认识上帝爱的心灵在临终前，体验着某种恐惧，当天使们将把他带给主时，因为生活在世俗中时，它犯有罪过。但当心灵看到主时，就因他的仁慈而温和的面容而高兴，于是主凭着自己的极大的温存与自己的爱不对他们提及罪恶。主的爱在第一眼看主时就使心灵变得愉快，它因上帝爱和圣灵的甜蜜，整个都将发生变化。

我们的圣父们从地转向天。他们在那里做什么？他们处于上帝爱之中并直觉到神面容的美丽。主的美丽以欢乐和爱征服整个心灵。这种美在地上也能认识到，但只能部分地认识到，因为速朽之躯不能承受完美之爱。在地上，主给予心灵那些它所能容纳下的和主慷慨的手想给予的那些爱。

我的心灵接近死亡并强烈地想看到主和永远与他在一起。

主宽恕了我的许多罪恶，还让我通过圣灵认识到他是多么爱人。

整个天都对主的化身感到惊奇，他，伟大的主，是如何来拯救我们这些罪人并用自己的受难让我们拥有永久安宁的，于是心灵不想思考任何地上的事，而是向往到主在的地方去。

主的话让心感到亲切，当圣灵让心灵理解它们时。当主生活在地上时，许多人就跟随在他后面走，于是几天以后就不能脱离开主了，而是饥饿地听到了他甜蜜的话。

心灵爱主，于是妨碍想上帝的一切都使它伤心。如果还在地上时心灵就这么强烈地享受圣灵的话，那么在那里这种感受就更加强烈。

“噢，主，你是多么爱自己的创造。”

“心灵不能忘记你宁静的，温存的目光。”

我的心灵，主，整天和整夜地为你占据，我在寻找你。你的灵吸引我寻找你，对你的记忆使我的头脑快活。我的心灵爱上了你，它高兴，你是我的神和主，我思念你达到了流泪的程度。纵使世俗上一切都很美，但没有什么地上的东西来占据我，心灵只是渴望主。

认识上帝的心灵在地上对什么都不满足，而是一直追求主并像小孩失去了母亲一样叫喊：

“我的心灵思念你，我哭泣着寻找你。”

由于上帝爱，心灵似乎变成了疯子：它坐着，沉默着，不想说话；它像疯子一样看世界，既不想要它，也不想看到它。于是人们不知道，他在直觉敬爱的主，世界也似乎被撇在了后边，被遗忘了，心灵不想思考它，因为它里面没有甜蜜。

在认识圣灵甜蜜的心灵中，经常发生这种情况。

“噢，主，在你的整个世界中给予我们这种爱吧！”

“噢，圣灵，住在我们的心灵中吧，这样我们所有的人都和谐地赞美造物主，

父，和子，和圣灵。阿门。”