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不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们出去……。（约十五16） 这一节圣经是主对我们说：是祂先拣选了我们，本来我们不认识祂也不要祂，乃是祂来拣选我们。当我们接受祂作主和救主的时候；我们才明白这个奥秘。在这里我愿将主如何照祂的话拣选我的经过告诉各位读者： 青年时代 在我年青的时候，我非常反对基督的福音，虽然我曾在印度旁遮省一间教会中学读书，并且在那里度过七年，但我从来未曾注意到基督的事。我们同学中大多数非常憎恨基督徒，所以我们常常作弄学校里的圣经教师和牧师们。 我在学校里过了五年的住宿生活。我们信仰印度教和信回教的同学们住在一起，那些基督徒，另外住在一边。在那五年之间，我从来不想到基督徒同学的宿舍去看看。现在我记不得那时我学了什么，但我记得当时我非常憎恨与我同班的基督徒。我们印度教的学生对回教的学生也存着很深的成见，但我们还是常在一起谈笑玩耍，但对基督徒；我们从来不愿和他们做朋友。 登山之梦 当我中学会考及格之后，我得到一本很美丽的圣经，当时我就将全部圣经都撕去，只留下那张很美丽的羊皮封面。当我在中学和大学念书的时候，我对基督的福音；始终抱着敌视的态度，但对我们自己的宗教却很敬重，因此，我花了不少时间在塞克神庙里，用心学习各种宗教仪式。 有些人也许会知道，塞克人是以服务社会闻名的，我也积极地参加这个工作，但我不能说；我遵守那些宗教仪式，曾使我得到什么真正的快乐。当我还在学校读书的时候，我常常做一个梦，梦里我好像在努力爬上一个又高又陡的山峰，于是我费了许多力气，经过许多艰难和危险，最后才爬上那高峰。当我爬上去后，就有人要将我推下去，当我被推倒时，那峭锐的岩石，刺伤我的肋骨，使我觉得非常痛苦，所以我常在梦中大叫起来。但末后，我却发现我自己仍旧躺在柔软的丝垫上，那真软得使我像沉在里面似的——这就给我一个属天的感觉。所以我常说，假若一个人能得到：像这样躺在丝褥上的快乐，他就是跌倒受些痛苦也是值得。当我九岁的时候，我常有这样的梦，到我得救后，我又有这样的梦，但有声音对我说：「这是你的见证。」 远大的抱负 我也像一般的学生一样，有许多的雄心和理想，有的愿望很高，有的很低，有的很高尚，有的很普通，我能很谦卑的说，我所有雄心和欲望都实现了，可以说我没有一个欲望没有达到，我努力和计划怎样来满足我的欲望，正如在我爬那高陡的山峰一样。但每当我欲望达到后，我又感觉失望，空虚。这种失望空虚的光景，好像我在梦中从山顶跌下来似的。但有一天，当圣灵和耶稣基督的生命进入我里面的时候，我又像躺在那丝褥上的快乐一样。 我当初的志向，是盼望到英国留学，受高深的教育，再周游世界，与世界各种的人民交往。并忠心于我的宗教信仰。同时，我也希望穿极时髦的衣服和吃一等的大菜；在我年幼的时候，我并没有这样的欲望，那都是后来才有的，结果这些欲望，我也都达到满足。 我的父亲素不赞成我去英国，他对我说，他肯给我任何我所要的钱。因为他要我在事业上帮助他。那时，他已经开办一间新的棉织工厂，他也告诉我，我是他的长子，他信赖我会帮助他，但我却坚持要去英国。 当我大学毕业，得了文学士之后，我心里非常的苦闷，因为我父亲不让我去英国。这时候，所有的东西，再没有一件能满足我的心。在我家中有六个兄弟，但我母亲最爱我，她对我说：「我愿意帮助你去英国，但你要答应我；你去了英国，不可改变你的宗教信仰，因为我常听人说，许多人一到英国，就改变宗教信仰。」我就反问我母亲：「你真以为我会改变我的宗教信仰吗？」因为当时我对于信仰塞克，觉得那是很值得自傲的。当我向我母亲保证我一定忠信到底，她就去劝我的父亲让我去英国。我父亲是个生意人，他只想到金钱的问题，我母亲是一个顶热心的教徒，只想到宗教的问题。最后，我父亲就对我说，他愿意按月供给我的费用。我也答应他一定要过着非常俭朴的生活。 到了英国 一九二六年九月，我到了英国，就进入伦敦工学院，攻读机械工程。当我到了那边不久，我发现一个人每个月只有要八十卢比（印度币）就可过得很舒服了。所以我就问我的朋友，为什么他当初写信告诉我，每月需要三百卢比，我告诉他，我想写信给我的父亲，以后每月汇款不必超过八十卢比。我的朋友却对我说：「你不必急！再过几个月这一切你就明白了。」我也接受了他的劝告，结果我就常常造假账。我写信给父亲说：「这个月我用了二百九十五卢比五角六分。」但我仍然只用掉八十卢比。因此，在七个月之后，我记得在银行里，我竟有了一千六百卢比的存款呀！ 初到英国的三个月，我仍然恪守我的宗教信仰，留着长头发和胡子。后来，我对于留长头发和长胡子，渐渐不重视了，但我也没有勇气把它剃掉，所以一直留了六个月。因为我怕：如果我真将胡子剃掉，我的朋友一定要说许多话。最后，我想出一个办法，我就对一个朋友说，我要将头发慢慢剪去，今天剪一点，明天剪一点。渐渐地，一个月内就将它剪好了，我想，这样我就不会感觉不安了。但我的朋友是要先剃掉一边留下一边，所以我就对他说：「你不如完全剃光它！」当我把它完全剃掉时，我就成了一个无神者，一个社会主义者，和一个自由思想者。我自己说，我真像一个典型的欧洲人了。 我也开始抽烟；本来我们塞克人，从来没有摸过香烟，但这时候，我开始抽那些高贵的香烟，并且还买了一个金烟盒，也时常将这金烟盒拿出来给人看，自己觉得非常得意。第二件事，就是我开始喝酒了。我也常常穿那极华贵的衣服，甚至花四百卢比买一套西装，衬衣是三十五卢比一件，领带二十卢比，皮鞋是五十卢比的。因此，我节俭了七个月的存款，竟在一个月内就花完了。这时候，我才明白当初我的朋友对我说：「不必急吧！」是什么意思。 当我在英伦时，实在花了许多精神去学习西方的风俗、礼仪。虽然我从来不会欣赏西餐的滋味，但我学会用刀叉吃饭。我经常去戏院和舞场，我想学会西方的一切。换句话，就是我要做他们所作的，过他们那种写意的生活。这样的生活，我差不多过了两年之久。 当我学业修满之后，我就自己发一个问题，「我在英国到底得着什么？」我知道我学会了穿硬领的西服，打好领带，擦亮皮鞋，刷整头发。每天还要说很多次的，「谢谢你」，「很对不起！」因你这样说得越多，人家越认为你是受过高等教育的人。同时，我也学习时髦，学他们怎样喝酒，换句话说，我学会了怎样敬奉我的身体。我又自问：「我学了这些；是不是比以前更快乐？」但我的心灵告诉我，我实在更坏了。因为我变得更自私，更骄傲，更贪婪，我对父母和朋友的敬爱现在都消逝了，并且我学会撒谎的艺术和欺骗父母。我知道了可以作坏事，只要能不让别人知道就好了。 虚空的虚空 我曾经到过英国和欧洲各地游历，我参观过许多的博物馆、艺术馆。我也穿过许多高贵的衣服，吃过许多大菜，我也结交许多朋友，有贫的，有富的，有上等的，也有下等的，并且参加许多的社会活动，甚至在许多娱乐中放恣自己。我也得到我所需要的教育，但我始终没有感觉到快乐。因此，我就想：或许是因为我还不够开化吧！于是我就问我的英国朋友：「你觉得快乐吗？」我将这个问题问过许多学生、教授和职员。我常常这样说：「你们有可爱的儿女，美丽的家庭，宽敞的花园，差不多凡事都可随心所欲，但你们到底有没有快乐呢？」始终我没有碰见一个真正得着快乐的人。于是我就对自己说：全世界都是：「虚空的虚空」。 我以前常这样想，如果印度能文明起来，就会变成天堂一样，那些良好的教育和卫生，能将印度一切的恶都除去。但现在我亲眼看见英国的教育和卫生，也不能将社会上的邪恶除去，反而在英国的罪恶比印度更大。因此，我就不信教育和卫生，能解决这些问题。对这些事，我常这样想：一个贫苦的印度人，当他受伤的时候，是找一块破布贴上去，同样一个有钱的英国人，要用三码长的白绷带包扎，但结果还是不能去掉里面的脓汁和脏东西。 加拿大之游 一九二八年，有一个学生团体，要去加拿大作假期旅行，我原想和他们同行，但这个团体的负责人不让我去，他对我说：你跟我们一道恐怕不太方便，因为美国人不知道怎样和印度人相处。所以他劝我不要与这个团体同行。我就回答他说：「他们怎样对待我都没有多大关系，我已经预备好与他们一同出发。」并且我也表明他们所做的事，我也能做。在那船上旅客很多，并且有种种不同的娱乐，我也参加了他们各种游戏。 一九二八年八月十日，我在船上看见一张布告，通知在船上头等客舱餐厅里，要举行一个崇拜的聚会。我就对自己说：我的朋友和同伴一定都去参加，我不妨也去吧！但我觉得有点惧怕，因为我从来没有到过礼拜堂参加聚会。但我自己想着：我曾经到过许多戏院、舞厅、餐馆，他们对我都没有什么损害，所以我想，基督徒做礼拜的地方，也不会有害于我吧！并且我常听说，头等客舱的餐厅，非常华丽堂皇，我应当趁着机会去看看。这些自我辩论就说服了我，在后头找了一个坐位，就坐下来。 当他们全体站起来唱赞美诗的时候，我也站起来，他们坐下，我也跟着坐下。当传道人开始讲道的时候，我就想睡了，因为我实在不喜欢听。讲道之后，他们都跪下祷告，只有我一个人仍旧坐在椅子上。我自己心里想：「这些人根本不懂宗教的事。他们只会剥削我们的国家，我想他们只知道吃吃喝喝，他们懂得什么？到底还是我们的宗教算是最好的！」因为我内心有了国族、学识和宗教的骄傲，使我不愿和他们一同跪下，所以我就想溜出去。但我发现有人跪在我左边，又有一个跪在我的右边。我觉得如果我去打扰他们是不对的，但始终我不肯跪下。那时，我心里想，我曾到过回教寺和印度庙，我也照他们的仪式脱鞋和洗脚，表示我对那些地方的敬重，在这里我也应当用礼貌来表示尊敬这地方。于是，我便冲破了我对自己国族的骄傲、学识和宗教的骄傲，跟着我就跪下去了。 主耶稣的名 请注意！这是我平生第一次参加基督徒的聚会，以前我从来没有读过圣经，也没有人对我讲过救恩的事。当我跪下时，我觉得在我里面有一个极大的改变，我全身都在发抖，我觉得有一种神圣的能力进入我里面，将我高举起来。 我注意到我第一个改变，就是我心里充满了极大的喜乐。第二个改变，就是我不断地呼叫主耶稣的名。我就说：「哦！主耶稣，你的名是可称颂的，你的名是可称颂的。」以往，我时常轻视这名，在谈论中常常加以嘲笑，这时候，主耶稣的名字对我变得非常甜蜜了！ 另一个改变，就是我觉得我与欧洲人是同等了。当我在伦敦的时候，我常常觉得与他们不同等，有的时候我觉得比他们高尚，有时候觉得比他们卑贱。当我与英国人在一起谈话时，我常觉得自己是高尚的，我常说，我是属于古老的国家，我们有悠久的文化。但当我与印度人在一起谈话时，我就觉得卑贱，因为我们印度人根本不懂得享乐，但这时我第一次觉得我真和他们相等了。 无喜乐的基督教 我在加拿大逗留了三个月，我们游览过许多地方，就回英国去。在那里，我就定意要参加教会的聚会，一九二八年的十一月，是我第一次正式去礼堂参加基督徒的聚会。当那些人聚会后出来时，我就注意到他们的面孔，但我看他们的面容并无喜乐，我想，这些人好像来参加追悼会似的，因为我不明白他们的面容，为什么显得那样的严肃。我觉得这里有点不对，因为我认为一个认识基督的人，必定觉得非常快乐。从那时候起，我礼拜天就不到礼拜堂去了，但平时礼堂没有人的时候，我却去里面坐坐。在伦敦城里，有许多古老堂皇的礼拜堂，有时候我就独自进去，坐在那静寂的长椅上，我觉得实在非常安静。 新的生命 很快地过了一年，但我从来未向任何人说起我作基督徒的经历，我也没有勇气这样做。但我以往抽烟喝酒的嗜好都没有了。这并没有人告诉我要改掉，但我内心觉得非常喜乐，所以我不再需要这些刺激了。 一九二九年，我再回到加拿大，我到那里为要读完农业工程的功课。有时候要到农具厂去学习农具的制造，有时候也要到农场去实习。 十二月里，我到温尼柏（Winnipeg）去。一九二九年十二月十四日，我对一朋友说：「你能不能借我一本圣经？」他很惊奇地对我说：「你！是一个印度人又是一个印度教徒也要读圣经！我听人说，印度教徒最不欢喜圣经的。」我说：「是的，我曾经亲手撕破圣经，我的口曾辱骂过基督，但在过去一年半；我非常爱慕主耶稣，我听到祂的名都觉得非常甜蜜。但我对祂的生命和教训还是不认识。」他就从口袋中拿出一本袖珍圣经给我，从那天到现在；这本小圣经一直在我身边。我拿了这本圣经，就回到自己的房间里，从马太福音读下去，我一直读到早晨三点钟，神的话深深地感动我。早上起来，我往窗外一望，看见整个大地都被大雪盖住，我就整天躺在床上读那本圣经。 为罪忧伤 第二天，我读到约翰福音第三章，当我读到第三节，我读了一半就停下了，这几句话说：「我实实在在的告诉你……」当我读完这几个字，我的心就跳得越来越快。我觉得有人站在我的身边，一直地对我说：「我实实在在地告诉你……。」我以前常说：「圣 经的话是对西方的人说的。」但这声音说：「我实实在在的告诉你……。」 我从来没有觉得这样惭愧过，因为以往我反对基督所说的咒语，都显在我眼前，我在中学和大学里犯的罪也都一一现在我面前。我第一次知道我自己是个大罪人，我发现我的内心是何等的败坏和污秽，我那种对付朋友或敌人的毒恨和我一切的恶行，都历历如画的显在我眼前。我的父母还以为我是一个好儿子，我的朋友也以为我是一个好朋友，世界上的人也把我当作一个彬彬有礼的绅士，但，只有我自己知道我的真相，想到这里，我的眼泪滔滔而下，我就说：「主啊！赦免我，我真是一个大罪人。」这时候，我觉得我这个大罪人真是无望无救。正当我大声呼喊的时候，这声音又对我说：「这是我的身体；为你擘开，这是我的血；为你流出，使罪得赦。」我明白了！我知道只有主耶稣的血才能洗净我的罪，也只有主耶稣的血才能救我。我虽然不会述说，但我的内心充满了喜乐和平安。我有一个证据，证明我所有的罪恶，主都为我洗清，我也知道主耶稣已经在我心里作主，我只有感谢赞美祂。 大约过了两天，有一位朋友来找我。他对我说：「圣诞节到了，照例我当送些礼物给朋友！」我说：「请你不要再送礼物给我了。」因为我没有钱好答谢他们。但他坚持要送点礼物给我，所以我就说：「好吧！如果你真要送东西，那么请你送我一本圣经好了，因为我只有一本新约。」后来他就带我到卖物会去，他说：「你自己选吧！」他就真的送我一本圣经，直到如今我还带在身边，这是我最欢喜的书，也是我最宝贵的。 那时，我就拿着这本圣经，回到自己的房间，跟着就从创世记读起，这本书非常吸引我，有时候，我竟躺在床上，一连读了十四个钟头。在一九三○年二月二十二日，我读完全整本圣经，并且将新约研读了几遍。以后，我就再读第二遍，第三遍……这样一 直读下去。以前我欢喜看杂志、报纸、小说的习惯都放弃了。我深信圣经从创世记第一章到启示录最后一章都是神的话，并且我心里对任何一节经文都不存一点怀疑。 神的医治 以前我常常觉得奇怪，为什么有些基督徒有喜乐，有些基督徒却没有喜乐。但以后我就发现，凡是对圣经有疑惑的人，就没有真正的喜乐。起初我不明白围绕在我四周的恶魔，但借着圣经的帮助，我有许多困难都得解决。我继续不断地读了两年圣经，当我读到第二遍的时候，我就读到希伯来书第十三章八节：「耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。」以前我患了好几天的鼻加答儿病，我也找了好几位英国最好的医生治疗，但他们都不能治好我的病。同时，我的视力也渐渐地衰弱，因此我就祷告主说：「愿主医治我的鼻子，喉咙和眼睛。」第二天早上起来，我觉得非常喜乐。因为我病已经得了医治，这个启示证明我所信的耶稣，是昨日今日一直到永远是一样的。从那时起，我就得着祷告的权柄，为许多病人祷告，主也非常希奇的答应我的祷告。 蒙召传道 一九三二年二月四日，我在加拿大温哥华受浸。受浸之后，我就到处作我蒙恩的见证。在那年四月份的第一个礼拜，我被邀请去演讲关于印度的问题，散会之后，他们还继续提出问题来讨论，有人问我：「你对于在印度差会工作的印象如何？」那时，我就断然下了一些很厉害的批评。当我回家跪下祷告的时候，我发现我不能祷告了。这时候有声音对我说：「你是什么人，竟敢干涉我的工作？你要别人为主牺牲，自己却想回印度去作工程师，享受那安逸的生活。」这些话就像利剑一样地刺入我的心，真的！我心里早有许多计划和打算，要回到印度作工程师。我也说过，我要奉献所有的金钱，为着主的工作。但主对我说：「我不需要你的金钱，我要你自己。」那天早上，我就跪下祷告，求主赦免我，我说：「主啊！愿你接纳我！我愿意受你的差遣到任何地方去，无论是印度、中国或非洲，我愿意为你舍去一切，就是我一切的朋友，亲人和所有属我的，我都甘心为你放弃。」 主说：「从今以后，你要靠信心生活，你不能向任何人求什么东西。甚至你的朋友、亲属，你也不可伸手向他们求一杯咖啡，你不必再为自己打算什么。」我说：「主！你一面要我放弃一切财产权和我的家庭，另一面你要我单单地靠信心而生活，到底谁要供给我的需要呢？」主说：「这不是你的事。」过了这么多年，我能为主的荣耀作见证，我从来没有向任何人要任何东西，就是我最好的朋友，我也未曾向他们求过，因为主是丰富的，祂供给我一切的需要。以后我就在美国传一年道，因为我已经放弃作工程师的计划。 回家作见证 一九三二年十月十九日，我曾写一封信给我父亲，向他提起关于我信主的事。到了十一月十五日，我就求主打发一个人到我父亲那里去，同他谈谈上次写信所提的事，因为那是一封很长的信，我从创世记到启示录，找出许多论证给我父亲看。同一天，我父亲去找一位在我们家乡的美国传教士。到了十一月二十一日他接到我的信，又去拜访那位传教士，对他说：「我这封信有许多关于圣经的论证，你能不能解释给我听听？」当时这位传教士就送他一本印度文的圣经，并且告诉他怎样找到这些论证。当他看完这些论证，他就相信我改变信仰是有根据的。所以他就写信给我说，他并不反对，他也很欢喜我因信主而得到真正的快乐。 一九三三年四月六日，我到了孟买。我离开孟买整整七年了，我的父母都来接我，当我下船之后，我父亲第一件事就告诉我：「只有你母亲和我知道你悔改信主，但为着我们家庭的荣誉，你千万要保守这个秘密；仍旧说自己是塞克教徒。你还是可以读圣经、做礼拜，但不要告诉任何人你是一个基督徒。」我就回答：「我能不能活着不呼吸呢？基督就是我的生命，我怎能活着没有祂呢？」我告诉他，我已经将我一生都献给基督。他就问我说：「你是不是打算作一个传道人或牧师？」我说：「不是。」我父亲就说：「你既对我们没有益处了，但你为什么不为自己找些好处呢？假若作了牧师或传道，最少还有一些人会尊敬你。如果你到处东跑西跑，有谁要听你讲呢？同时有谁要供给你生活的需要呢？」当时我就好好地对父亲说，神已经呼召我做这个工作。但父亲始终不明白我的话，最后他就说：「如果你不能将这事保守秘密，你就不要回家去。」因此，我的父母就离开我，留我自己住在孟买，我就在那里做一点基督徒的工作。 过了两三个礼拜，我接到我姊姊来信，她在信中对我说：「我听说你已经回来了，你能不能来看看我。」她并不知道我已经成为基督徒，她还以为我留在孟买是为着找工作。因此，我就到喀拉蚩去看她。当我姊姊看见我去礼拜堂做礼拜，并且在街上讲起道来，她就写信给我父亲说：「情形十分严重，请你快来！」 我父亲接到姊姊的信，立刻赶到喀拉蚩去。就在那天晚上，召开一个家庭会议，其中有我的姊姊、姊夫，我的弟弟们和父亲。我的姊姊非常生气地骂我说：「你现在竟离弃那高贵的宗教信仰，情愿作一个流氓。」我说：「我实在比那些流氓更坏，因为你还没有看见我内心的光景。主耶稣告诉我，我是一个罪大恶极的罪人。」当我说完这些话，我的姊姊就大发脾气，开口咒骂基督。当时我父伸手向我要那本印度文的圣经，我就给了他，他就将新约里的几节话读出来。我的姊姊就说：「我们特意请你来，是要你来谴责他，你却向我们讲起基督来。」我的父亲回答说：「你根本不明白基督的事，就不应该说这些反对基督的话。你可以责备你弟弟，但你不该说反对基督的话呀！」大家听了都觉得很惊奇，这个家庭会议也就这样结束了。 父亲的改变 第二天，我父亲去参加一个礼拜堂的聚会，会后，我们在街上走的时候，碰见一个塞克人，他是我以前带领他信主的，他见了我父亲，就将他自己信主后的经历告诉我父亲。我父亲就对他说，当他在孟买离开我之后，心里就很不快活，所以就去请教撒特氏和山珥氏，问他们怎样才可得到真实的平安，但他们都回答说：这是一件极不容易的事。过了不久，我父亲在拉贺时，有一个礼拜天，他偶然经过一间礼拜堂，里面正要开始聚会。他无意中走进去，在后面的一排椅子上坐下来。聚会正要开始的时候，他忽然看见一个大光，他就大叫起来说：「主啊！你也作我的救主。」跟着有极大的喜乐进入他的心里。 当我们离开喀拉蚩之前，我父亲曾对我说：「你什么时候想回去，就可随时回去。」所以我就回家了。那时，有许多朋友亲人都来看我。从早到晚，他们不停地谴责我，无论是男是女，每一个人都教训我一顿，我只好默默不言。 以后我的父亲对我说：「你为什么不到礼拜作你的见证？」但是当地礼拜堂的印度籍牧师不允许。他告诉我：「在这城里你有许多的亲戚朋友，他们会给你许多麻烦，甚至你在这里都有危险。」我说：「我已经预备接受任何可能发生的事。」所以我就决定在新建的礼堂聚会作见证。那次的聚会，各种各样的人都来参加，屋内屋外都坐满人。我就在那里作见证，聚会后，许多人就围绕在我身边，对我说：「我们想问你几个问题。」我说：「好极了，十分欢迎。」 第一个问题就是：「你的宗教要你违背你的父母吗？你所说的爱；许可你使你的父母失望吗？你父亲一年花了二万五千卢比给你到英国留学，你要作基督徒应当要先得到他的同意。你看！你父亲是多么伤心，你还讲这是爱么？」我正要回答的时候，我父亲就开口先说，他的声音很大，好像我说话一样。他尽他所能说的声音喊着说：「我一点也不伤心，你们为什么将我的名扯在一起呢？我相信我的儿子有真正的平安。在你们还没有问其它问题之前，我要知道在座的各位，有谁能说他内心有永远的平安。我深知我的儿子有真实的平安，如果谁真有平安，请他到前面来，除非他内心有真实的平安，否则我不愿意他再问这种问题。」他们听了这些话，看看我和我的父亲，一个一个溜出去了。 从这时候起，我就常有机会回到我的本乡。也在本地的礼拜堂讲了好几次道，因为乡人对我的怒气已经消失了。那时，我的父亲也清楚得救了，并且能作见证，他虽然很热心，但他还没有受浸（在一九四五年十二月二十五日在马德拉斯我为我的父亲施浸）。他说，他要等我的母亲，我的母亲对宗教是非常虔诚的，她说，她已将一个儿子献给主耶稣，她也相信祂。有一次我母亲患了伤寒病，我弟弟就请一个英国医生来看她，当医生走了之后，我母亲就对我说：「我不要用药，你为我祷告，我就会好的。」那天晚上，主就医治了她。我父亲每天就读些圣经给她听，她也很注意地听，但她还没有重生。请你们也为她代祷！我父亲已经重生了，我有一个弟弟也已受浸归主。 「虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。」----哈巴谷书第三章十七、十八节。 重生的经历 我们常常希奇，我们怎能知道神永远与我们同在？我们怎能看出神完全的旨意？我们怎样将救恩传给我们所爱的人、朋友、邻居和敌人呢？ 约翰福音第六章三十七节说：「凡父所赐我的人，必到我这里来，到我这里来的，我总不丢弃他。」这些话是主耶稣告诉我们的，祂愿意人来认识祂，得着祂并且也让祂得着。所以，凡是被罪压制和心灵苦恼的，请你不要疑惑，现在就到祂面前来。亲爱的朋友！让我告诉你，当你想要来到主耶稣面前的时候，黑暗的权势就要在你心里动工，叫你疑惑、惧怕和忧虑。但我们从神的话中，可以得着确实的把握，祂说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。」（太二十八18）杰里迈亚书第二十九章十三节也告诉我们：「你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。」同时主耶稣也说：「我实实在在地告诉你们，信的人就有永生。」在你这方面，只要你诚心相信祂。在神那一面，祂就会白白将永远的生命赐给你。因为「你们得救是本乎恩，也是因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。」（弗二8） 朋友！如果现在圣灵在你心中感动你，叫你看见你自己犯的罪和你的罪性，请你不要惧怕疑惑，那是魔鬼给你的意念。你的心要接受主耶稣，祂的灵要进入你心里作你荣耀的盼望，「神愿意叫他们知道这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心中成了荣耀的盼望。」（西一27） 当主耶稣住在我们心里，这就是经历「重生」了。 要经历主耶稣在我们里面，是非常的简单。因为主耶稣说：「看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他他与我一同坐席。」（启三20） 主耶稣从来不勉强我们接受祂。因为神给我们有自由的意志，可以自由拣选祂或弃绝祂。但是，朋友！这是你切身的问题，你罪的问题是否得着解决？你内心是否有真正的平安？如果你听见祂呼召你的声音，请你万不可再硬着你的心。当你读这见证时，就是你得救的机会，「因为祂说，在悦纳的时候我应允了你，在拯救的日子我搭救了你，看哪！现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。」（林后六2） 如果现在你不肯听从祂的呼召，你的心就要越过越刚硬，你拒绝了这光，你的心灵就会变成黑暗。神的灵不会一直地与你争斗，因为「耶和华说……我的灵不永远与他们相争」（创六3原文）。 神的灵已经感动了你，将你以往所有的罪和你内心罪性的污秽都显在眼前。请你记得，如果你再想隐藏自己的罪恶，有一天，连你的骨头都要被罪浸腐了。人常想用各种修养、文化、仪表、笑容和巧言作一件美丽的外衣，来隐藏自己的本相，但这一切都要被揭露出来。因为圣经说：「掩盖的事，没有不露出来，隐藏的事没有不被人知道。」（路十二2） 每一个地方，每一个时代，都有人想出许多方法来掩盖自己的罪。正像一个长大痲疯的人，起初还能想法子来掩盖他的痲疯，但有一天，这个病状就要蔓延到手指、脚上，甚至全身，那时就没有法子了。同样地，我们的罪也要在神的眼中显露出来，我们实在没有办法再掩盖自己的罪了。我请你跪在神面前对祂说：「神啊！求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。」（诗一三九23、24）当你谦卑跪下祷告的时候，你要相信，你所有的罪在祂宝血里都消没了。如果圣灵给你看见，你从小所犯的罪，你就承认说：「主！我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶，我说，我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。」（诗三十二5） 认 罪 认罪就是谦卑的意思。神从来不例外开恩，除非我们肯跪下认清我们所有的罪，除去我们心中的骄傲，否则神的灵就不会进入我们的心，「因为那至高至上永远长存，名为圣的如此说，我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔的人心苏醒。」（赛五十七15）当我们越亲近主的时候，我们就越看见我们本性的败坏，好像乔布看见神的时候，就说：「我从前风闻有你，现在亲眼看见你，因此，我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。」（伯四十二5、6） 认罪之后，我们就能接受这位「和平之君」到我们心里，当我们接受祂作我们的主，我们也就成为神的儿女。「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。」（约一12） 所以信祂名的人，就是接受永活的主耶稣基督到他们心里。当我们的罪被祂的血洗净之后，我们也就靠祂的血来亲近祂。「如今都在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。」（弗二13）同时，基督的血也洗净我们的良心，除去我们的死行。「何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的良心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神么？」（来九14） 得 胜 如果我们的良心不被洁净，我们就不能胜过罪，所以，亲爱的朋友！只要你用信心接受主耶稣的血，洗净你的罪，你就能从罪和败坏的束縳中，得着释放，并且你也能从各种惧怕中得着自由。如果我们接受了主耶稣作我们个人的救主，祂就白白赐给我们三件礼物，第一，胜过世界，约翰壹书第五章四节说：「因为凡从神生的，就胜过世界，使我们胜了世界的，就是我们的信心。」第二，胜过罪恶，「我们知道凡从神生的必不犯罪，从神生的必保守自己，那恶者也就无法伤害他。」（约壹五18）第三，胜过死亡，「死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法，感谢神，使我们借着我们主耶稣基督得胜。」（林前十五56、57） 我们接受这三件礼物，就成了主耶稣的同工，「因为我们是与神同工的，你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。」（林前三9）我们既作了祂的同工，我们就与祂同坐在一起，以弗所书第二章六节说：「祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。」当我们与主耶稣同工，我就有分于祂在天上的国度，和一切属祂的。「所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的。并且你们是属于基督的，基督又是属神的。」（林前三21--23）我们既得着这些东西的凭据，我们的心就有完全的平安。「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」（约十四27） 亲爱的朋友！请你现在就靠主耶稣基督的名，接受这些话。当你读完这些话时，请你谦卑跪在祂面前，承认祂作万主之主，平安之君，王中之王，和你个人的朋友。在我的见证中，我能说，世界上没有一件快乐的事，比主耶稣基督住在我里面更快乐。祂能解决我许多困难，答应我的祷告，担当我的重担，给我力量来胜过试探，并且使我能将喜乐分给别人。同时在我一生中，我可以随时享受祂同在和谈话。愿主祝福你，我也求主使你明白祂隐藏的奥秘，用简单的信心求神赐给你这大的救恩。 当我在英伦时，实在花了许多精神去学习西方的风俗、礼仪。虽然我从来不会欣赏西餐的滋味，但我学会用刀叉吃饭。我经常去戏院和舞场，我想学会西方的一切。换句话，就是我要做他们所作的，过他们那种写意的生活。这样的生活，我差不多过了两年之久。 当我学业修满之后，我就自己发一个问题，「我在英国到底得着什么？」我知道我学会了穿硬领的西服，打好领带，擦亮皮鞋，刷整头发。每天还要说很多次的，「谢谢你」，「很对不起！」因你这样说得越多，人家越认为你是受过高等教育的人。同时，我也学习时髦，学他们怎样喝酒，换句话说，我学会了怎样敬奉我的身体。我又自问：「我学了这些；是不是比以前更快乐？」但我的心灵告诉我，我实在更坏了。因为我变得更自私，更骄傲，更贪婪，我对父母和朋友的敬爱现在都消逝了，并且我学会撒谎的艺术和欺骗父母。我知道了可以作坏事，只要能不让别人知道就好了。 虚空的虚空 我曾经到过英国和欧洲各地游历，我参观过许多的博物馆、艺术馆。我也穿过许多高贵的衣服，吃过许多大菜，我也结交许多朋友，有贫的，有富的，有上等的，也有下等的，并且参加许多的社会活动，甚至在许多娱乐中放恣自己。我也得到我所需要的教育，但我始终没有感觉到快乐。因此，我就想：或许是因为我还不够开化吧！于是我就问我的英国朋友：「你觉得快乐吗？」我将这个问题问过许多学生、教授和职员。我常常这样说：「你们有可爱的儿女，美丽的家庭，宽敞的花园，差不多凡事都可随心所欲，但你们到底有没有快乐呢？」始终我没有碰见一个真正得着快乐的人。于是我就对自己说：全世界都是：「虚空的虚空」。 我以前常这样想，如果印度能文明起来，就会变成天堂一样，那些良好的教育和卫生，能将印度一切的恶都除去。但现在我亲眼看见英国的教育和卫生，也不能将社会上的邪恶除去，反而在英国的罪恶比印度更大。因此，我就不信教育和卫生，能解决这些问题。对这些事，我常这样想：一个贫苦的印度人，当他受伤的时候，是找一块破布贴上去，同样一个有钱的英国人，要用三码长的白绷带包扎，但结果还是不能去掉里面的脓汁和脏东西。 加拿大之游 一九二八年，有一个学生团体，要去加拿大作假期旅行，我原想和他们同行，但这个团体的负责人不让我去，他对我说：你跟我们一道恐怕不太方便，因为美国人不知道怎样和印度人相处。所以他劝我不要与这个团体同行。我就回答他说：「他们怎样对待我都没有多大关系，我已经预备好与他们一同出发。」并且我也表明他们所做的事，我也能做。在那船上旅客很多，并且有种种不同的娱乐，我也参加了他们各种游戏。 一九二八年八月十日，我在船上看见一张布告，通知在船上头等客舱餐厅里，要举行一个崇拜的聚会。我就对自己说：我的朋友和同伴一定都去参加，我不妨也去吧！但我觉得有点惧怕，因为我从来没有到过礼拜堂参加聚会。但我自己想着：我曾经到过许多戏院、舞厅、餐馆，他们对我都没有什么损害，所以我想，基督徒做礼拜的地方，也不会有害于我吧！并且我常听说，头等客舱的餐厅，非常华丽堂皇，我应当趁着机会去看看。这些自我辩论就说服了我，在后头找了一个坐位，就坐下来。 当他们全体站起来唱赞美诗的时候，我也站起来，他们坐下，我也跟着坐下。当传道人开始讲道的时候，我就想睡了，因为我实在不喜欢听。讲道之后，他们都跪下祷告，只有我一个人仍旧坐在椅子上。我自己心里想：「这些人根本不懂宗教的事。他们只会剥削我们的国家，我想他们只知道吃吃喝喝，他们懂得什么？到底还是我们的宗教算是最好的！」因为我内心有了国族、学识和宗教的骄傲，使我不愿和他们一同跪下，所以我就想溜出去。但我发现有人跪在我左边，又有一个跪在我的右边。我觉得如果我去打扰他们是不对的，但始终我不肯跪下。那时，我心里想，我曾到过回教寺和印度庙，我也照他们的仪式脱鞋和洗脚，表示我对那些地方的敬重，在这里我也应当用礼貌来表示尊敬这地方。于是，我便冲破了我对自己国族的骄傲、学识和宗教的骄傲，跟着我就跪下去了。 主耶稣的名 请注意！这是我平生第一次参加基督徒的聚会，以前我从来没有读过圣经，也没有人对我讲过救恩的事。当我跪下时，我觉得在我里面有一个极大的改变，我全身都在发抖，我觉得有一种神圣的能力进入我里面，将我高举起来。 我注意到我第一个改变，就是我心里充满了极大的喜乐。第二个改变，就是我不断地呼叫主耶稣的名。我就说：「哦！主耶稣，你的名是可称颂的，你的名是可称颂的。」以往，我时常轻视这名，在谈论中常常加以嘲笑，这时候，主耶稣的名字对我变得非常甜蜜了！ 另一个改变，就是我觉得我与欧洲人是同等了。当我在伦敦的时候，我常常觉得与他们不同等，有的时候我觉得比他们高尚，有时候觉得比他们卑贱。当我与英国人在一起谈话时，我常觉得自己是高尚的，我常说，我是属于古老的国家，我们有悠久的文化。但当我与印度人在一起谈话时，我就觉得卑贱，因为我们印度人根本不懂得享乐，但这时我第一次觉得我真和他们相等了。 无喜乐的基督教 我在加拿大逗留了三个月，我们游览过许多地方，就回英国去。在那里，我就定意要参加教会的聚会，一九二八年的十一月，是我第一次正式去礼堂参加基督徒的聚会。当那些人聚会后出来时，我就注意到他们的面孔，但我看他们的面容并无喜乐，我想，这些人好像来参加追悼会似的，因为我不明白他们的面容，为什么显得那样的严肃。我觉得这里有点不对，因为我认为一个认识基督的人，必定觉得非常快乐。从那时候起，我礼拜天就不到礼拜堂去了，但平时礼堂没有人的时候，我却去里面坐坐。在伦敦城里，有许多古老堂皇的礼拜堂，有时候我就独自进去，坐在那静寂的长椅上，我觉得实在非常安静。 新的生命 很快地过了一年，但我从来未向任何人说起我作基督徒的经历，我也没有勇气这样做。但我以往抽烟喝酒的嗜好都没有了。这并没有人告诉我要改掉，但我内心觉得非常喜乐，所以我不再需要这些刺激了。 一九二九年，我再回到加拿大，我到那里为要读完农业工程的功课。有时候要到农具厂去学习农具的制造，有时候也要到农场去实习。 十二月里，我到温尼柏（Winnipeg）去。一九二九年十二月十四日，我对一朋友说：「你能不能借我一本圣经？」他很惊奇地对我说：「你！是一个印度人又是一个印度教徒也要读圣经！我听人说，印度教徒最不欢喜圣经的。」我说：「是的，我曾经亲手撕破圣经，我的口曾辱骂过基督，但在过去一年半；我非常爱慕主耶稣，我听到祂的名都觉得非常甜蜜。但我对祂的生命和教训还是不认识。」他就从口袋中拿出一本袖珍圣经给我，从那天到现在；这本小圣经一直在我身边。我拿了这本圣经，就回到自己的房间里，从马太福音读下去，我一直读到早晨三点钟，神的话深深地感动我。早上起来，我往窗外一望，看见整个大地都被大雪盖住，我就整天躺在床上读那本圣经。 为罪忧伤 第二天，我读到约翰福音第三章，当我读到第三节，我读了一半就停下了，这几句话说：「我实实在在的告诉你……」当我读完这几个字，我的心就跳得越来越快。我觉得有人站在我的身边，一直地对我说：「我实实在在地告诉你……。」我以前常说：「圣 经的话是对西方的人说的。」但这声音说：「我实实在在的告诉你……。」 我从来没有觉得这样惭愧过，因为以往我反对基督所说的咒语，都显在我眼前，我在中学和大学里犯的罪也都一一现在我面前。我第一次知道我自己是个大罪人，我发现我的内心是何等的败坏和污秽，我那种对付朋友或敌人的毒恨和我一切的恶行，都历历如画的显在我眼前。我的父母还以为我是一个好儿子，我的朋友也以为我是一个好朋友，世界上的人也把我当作一个彬彬有礼的绅士，但，只有我自己知道我的真相，想到这里，我的眼泪滔滔而下，我就说：「主啊！赦免我，我真是一个大罪人。」这时候，我觉得我这个大罪人真是无望无救。正当我大声呼喊的时候，这声音又对我说：「这是我的身体；为你擘开，这是我的血；为你流出，使罪得赦。」我明白了！我知道只有主耶稣的血才能洗净我的罪，也只有主耶稣的血才能救我。我虽然不会述说，但我的内心充满了喜乐和平安。我有一个证据，证明我所有的罪恶，主都为我洗清，我也知道主耶稣已经在我心里作主，我只有感谢赞美祂。 大约过了两天，有一位朋友来找我。他对我说：「圣诞节到了，照例我当送些礼物给朋友！」我说：「请你不要再送礼物给我了。」因为我没有钱好答谢他们。但他坚持要送点礼物给我，所以我就说：「好吧！如果你真要送东西，那么请你送我一本圣经好了，因为我只有一本新约。」后来他就带我到卖物会去，他说：「你自己选吧！」他就真的送我一本圣经，直到如今我还带在身边，这是我最欢喜的书，也是我最宝贵的。 那时，我就拿着这本圣经，回到自己的房间，跟着就从创世记读起，这本书非常吸引我，有时候，我竟躺在床上，一连读了十四个钟头。在一九三○年二月二十二日，我读完全整本圣经，并且将新约研读了几遍。以后，我就再读第二遍，第三遍……这样一 直读下去。以前我欢喜看杂志、报纸、小说的习惯都放弃了。我深信圣经从创世记第一章到启示录最后一章都是神的话，并且我心里对任何一节经文都不存一点怀疑。 神的医治 以前我常常觉得奇怪，为什么有些基督徒有喜乐，有些基督徒却没有喜乐。但以后我就发现，凡是对圣经有疑惑的人，就没有真正的喜乐。起初我不明白围绕在我四周的恶魔，但借着圣经的帮助，我有许多困难都得解决。我继续不断地读了两年圣经，当我读到第二遍的时候，我就读到希伯来书第十三章八节：「耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。」以前我患了好几天的鼻加答儿病（NasalCatarrh），我也找了好几位英国最好的医生治疗，但他们都不能治好我的病。同时，我的视力也渐渐地衰弱，因此我就祷告主说：「愿主医治我的鼻子，喉咙和眼睛。」第二天早上起来，我觉得非常喜乐。因为我病已经得了医治，这个启示证明我所信的耶稣，是昨日今日一直到永远是一样的。从那时起，我就得着祷告的权柄，为许多病人祷告，主也非常希奇的答应我的祷告。 蒙召传道 一九三二年二月四日，我在加拿大温哥华受浸。受浸之后，我就到处作我蒙恩的见证。在那年四月份的第一个礼拜，我被邀请去演讲关于印度的问题，散会之后，他们还继续提出问题来讨论，有人问我：「你对于在印度差会工作的印象如何？」那时，我就断然下了一些很厉害的批评。当我回家跪下祷告的时候，我发现我不能祷告了。这时候有声音对我说：「你是什么人，竟敢干涉我的工作？你要别人为主牺牲，自己却想回印度去作工程师，享受那安逸的生活。」这些话就像利剑一样地刺入我的心，真的！我心里早有许多计划和打算，要回到印度作工程师。我也说过，我要奉献所有的金钱，为着主的工作。但主对我说：「我不需要你的金钱，我要你自己。」那天早上，我就跪下祷告，求主赦免我，我说：「主啊！愿你接纳我！我愿意受你的差遣到任何地方去，无论是印度、中国或非洲，我愿意为你舍去一切，就是我一切的朋友，亲人和所有属我的，我都甘心为你放弃。」 主说：「从今以后，你要靠信心生活，你不能向任何人求什么东西。甚至你的朋友、亲属，你也不可伸手向他们求一杯咖啡，你不必再为自己打算什么。」我说：「主！你一面要我放弃一切财产权和我的家庭，另一面你要我单单地靠信心而生活，到底谁要供给我的需要呢？」主说：「这不是你的事。」过了这么多年，我能为主的荣耀作见证，我从来没有向任何人要任何东西，就是我最好的朋友，我也未曾向他们求过，因为主是丰富的，祂供给我一切的需要。以后我就在美国传一年道，因为我已经放弃作工程师的计划。 回家作见证 一九三二年十月十九日，我曾写一封信给我父亲，向他提起关于我信主的事。到了十一月十五日，我就求主打发一个人到我父亲那里去，同他谈谈上次写信所提的事，因为那是一封很长的信，我从创世记到启示录，找出许多论证给我父亲看。同一天，我父亲去找一位在我们家乡的美国传教士。到了十一月二十一日他接到我的信，又去拜访那位传教士，对他说：「我这封信有许多关于圣经的论证，你能不能解释给我听听？」当时这位传教士就送他一本印度文的圣经，并且告诉他怎样找到这些论证。当他看完这些论证，他就相信我改变信仰是有根据的。所以他就写信给我说，他并不反对，他也很欢喜我因信主而得到真正的快乐。 一九三三年四月六日，我到了孟买。我离开孟买整整七年了，我的父母都来接我，当我下船之后，我父亲第一件事就告诉我：「只有你母亲和我知道你悔改信主，但为着我们家庭的荣誉，你千万要保守这个秘密；仍旧说自己是塞克教徒。你还是可以读圣经、做礼拜，但不要告诉任何人你是一个基督徒。」我就回答：「我能不能活着不呼吸呢？基督就是我的生命，我怎能活着没有祂呢？」我告诉他，我已经将我一生都献给基督。他就问我说：「你是不是打算作一个传道人或牧师？」我说：「不是。」我父亲就说：「你既对我们没有益处了，但你为什么不为自己找些好处呢？假若作了牧师或传道，最少还有一些人会尊敬你。如果你到处东跑西跑，有谁要听你讲呢？同时有谁要供给你生活的需要呢？」当时我就好好地对父亲说，神已经呼召我做这个工作。但父亲始终不明白我的话，最后他就说：「如果你不能将这事保守秘密，你就不要回家去。」因此，我的父母就离开我，留我自己住在孟买，我就在那里做一点基督徒的工作。 过了两三个礼拜，我接到我姊姊来信，她在信中对我说：「我听说你已经回来了，你能不能来看看我。」她并不知道我已经成为基督徒，她还以为我留在孟买是为着找工作。因此，我就到喀拉蚩去看她。当我姊姊看见我去礼拜堂做礼拜，并且在街上讲起道来，她就写信给我父亲说：「情形十分严重，请你快来！」 我父亲接到姊姊的信，立刻赶到喀拉蚩去。就在那天晚上，召开一个家庭会议，其中有我的姊姊、姊夫，我的弟弟们和父亲。我的姊姊非常生气地骂我说：「你现在竟离弃那高贵的宗教信仰，情愿作一个流氓。」我说：「我实在比那些流氓更坏，因为你还没有看见我内心的光景。主耶稣告诉我，我是一个罪大恶极的罪人。」当我说完这些话，我的姊姊就大发脾气，开口咒骂基督。当时我父伸手向我要那本印度文的圣经，我就给了他，他就将新约里的几节话读出来。我的姊姊就说：「我们特意请你来，是要你来谴责他，你却向我们讲起基督来。」我的父亲回答说：「你根本不明白基督的事，就不应该说这些反对基督的话。你可以责备你弟弟，但你不该说反对基督的话呀！」大家听了都觉得很惊奇，这个家庭会议也就这样结束了。 父亲的改变 第二天，我父亲去参加一个礼拜堂的聚会，会后，我们在街上走的时候，碰见一个塞克人，他是我以前带领他信主的，他见了我父亲，就将他自己信主后的经历告诉我父亲。我父亲就对他说，当他在孟买离开我之后，心里就很不快活，所以就去请教撒特氏和山珥氏，问他们怎样才可得到真实的平安，但他们都回答说：这是一件极不容易的事。过了不久，我父亲在拉贺时，有一个礼拜天，他偶然经过一间礼拜堂，里面正要开始聚会。他无意中走进去，在后面的一排椅子上坐下来。聚会正要开始的时候，他忽然看见一个大光，他就大叫起来说：「主啊！你也作我的救主。」跟着有极大的喜乐进入他的心里。 当我们离开喀拉蚩之前，我父亲曾对我说：「你什么时候想回去，就可随时回去。」所以我就回家了。那时，有许多朋友亲人都来看我。从早到晚，他们不停地谴责我，无论是男是女，每一个人都教训我一顿，我只好默默不言。 以后我的父亲对我说：「你为什么不到礼拜作你的见证？」但是当地礼拜堂的印度籍牧师不允许。他告诉我：「在这城里你有许多的亲戚朋友，他们会给你许多麻烦，甚至你在这里都有危险。」我说：「我已经预备接受任何可能发生的事。」所以我就决定在新建的礼堂聚会作见证。那次的聚会，各种各样的人都来参加，屋内屋外都坐满人。我就在那里作见证，聚会后，许多人就围绕在我身边，对我说：「我们想问你几个问题。」我说：「好极了，十分欢迎。」 第一个问题就是：「你的宗教要你违背你的父母吗？你所说的爱；许可你使你的父母失望吗？你父亲一年花了二万五千卢比给你到英国留学，你要作基督徒应当要先得到他的同意。你看！你父亲是多么伤心，你还讲这是爱么？」我正要回答的时候，我父亲就开口先说，他的声音很大，好像我说话一样。他尽他所能说的声音喊着说：「我一点也不伤心，你们为什么将我的名扯在一起呢？我相信我的儿子有真正的平安。在你们还没有问其它问题之前，我要知道在座的各位，有谁能说他内心有永远的平安。我深知我的儿子有真实的平安，如果谁真有平安，请他到前面来，除非他内心有真实的平安，否则我不愿意他再问这种问题。」他们听了这些话，看看我和我的父亲，一个一个溜出去了。 从这时候起，我就常有机会回到我的本乡。也在本地的礼拜堂讲了好几次道，因为乡人对我的怒气已经消失了。那时，我的父亲也清楚得救了，并且能作见证，他虽然很热心，但他还没有受浸（在一九四五年十二月二十五日在马德拉斯我为我的父亲施浸）。他说，他要等我的母亲，我的母亲对宗教是非常虔诚的，她说，她已将一个儿子献给主耶稣，她也相信祂。有一次我母亲患了伤寒病，我弟弟就请一个英国医生来看她，当医生走了之后，我母亲就对我说：「我不要用药，你为我祷告，我就会好的。」那天晚上，主就医治了她。我父亲每天就读些圣经给她听，她也很注意地听，但她还没有重生。请你们也为她代祷！我父亲已经重生了，我有一个弟弟也已受浸归主。 「虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。」----哈巴谷书第三章十七、十八节。 重生的经历 我们常常希奇，我们怎能知道神永远与我们同在？我们怎能看出神完全的旨意？我们怎样将救恩传给我们所爱的人、朋友、邻居和敌人呢？ 约翰福音第六章三十七节说：「凡父所赐我的人，必到我这里来，到我这里来的，我总不丢弃他。」这些话是主耶稣告诉我们的，祂愿意人来认识祂，得着祂并且也让祂得着。所以，凡是被罪压制和心灵苦恼的，请你不要疑惑，现在就到祂面前来。亲爱的朋友！让我告诉你，当你想要来到主耶稣面前的时候，黑暗的权势就要在你心里动工，叫你疑惑、惧怕和忧虑。但我们从神的话中，可以得着确实的把握，祂说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。」（太二十八18）杰里迈亚书第二十九章十三节也告诉我们：「你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。」同时主耶稣也说：「我实实在在地告诉你们，信的人就有永生。」在你这方面，只要你诚心相信祂。在神那一面，祂就会白白将永远的生命赐给你。因为「你们得救是本乎恩，也是因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。」（弗二8） 朋友！如果现在圣灵在你心中感动你，叫你看见你自己犯的罪和你的罪性，请你不要惧怕疑惑，那是魔鬼给你的意念。你的心要接受主耶稣，祂的灵要进入你心里作你荣耀的盼望，「神愿意叫他们知道这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心中成了荣耀的盼望。」（西一27） 当主耶稣住在我们心里，这就是经历「重生」了。 要经历主耶稣在我们里面，是非常的简单。因为主耶稣说：「看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他他与我一同坐席。」（启三20） 主耶稣从来不勉强我们接受祂。因为神给我们有自由的意志，可以自由拣选祂或弃绝祂。但是，朋友！这是你切身的问题，你罪的问题是否得着解决？你内心是否有真正的平安？如果你听见祂呼召你的声音，请你万不可再硬着你的心。当你读这见证时，就是你得救的机会，「因为祂说，在悦纳的时候我应允了你，在拯救的日子我搭救了你，看哪！现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。」（林后六2） 如果现在你不肯听从祂的呼召，你的心就要越过越刚硬，你拒绝了这光，你的心灵就会变成黑暗。神的灵不会一直地与你争斗，因为「耶和华说……我的灵不永远与他们相争」（创六3原文）。 神的灵已经感动了你，将你以往所有的罪和你内心罪性的污秽都显在眼前。请你记得，如果你再想隐藏自己的罪恶，有一天，连你的骨头都要被罪浸腐了。人常想用各种修养、文化、仪表、笑容和巧言作一件美丽的外衣，来隐藏自己的本相，但这一切都要被揭露出来。因为圣经说：「掩盖的事，没有不露出来，隐藏的事没有不被人知道。」（路十二2） 每一个地方，每一个时代，都有人想出许多方法来掩盖自己的罪。正像一个长大痲疯的人，起初还能想法子来掩盖他的痲疯，但有一天，这个病状就要蔓延到手指、脚上，甚至全身，那时就没有法子了。同样地，我们的罪也要在神的眼中显露出来，我们实在没有办法再掩盖自己的罪了。我请你跪在神面前对祂说：「神啊！求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。」（诗一三九23、24）当你谦卑跪下祷告的时候，你要相信，你所有的罪在祂宝血里都消没了。如果圣灵给你看见，你从小所犯的罪，你就承认说：「主！我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶，我说，我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。」（诗三十二5） 认 罪 认罪就是谦卑的意思。神从来不例外开恩，除非我们肯跪下认清我们所有的罪，除去我们心中的骄傲，否则神的灵就不会进入我们的心，「因为那至高至上永远长存，名为圣的如此说，我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔的人心苏醒。」（赛五十七15）当我们越亲近主的时候，我们就越看见我们本性的败坏，好像乔布看见神的时候，就说：「我从前风闻有你，现在亲眼看见你，因此，我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。」（伯四十二5、6） 认罪之后，我们就能接受这位「和平之君」到我们心里，当我们接受祂作我们的主，我们也就成为神的儿女。「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。」（约一12） 所以信祂名的人，就是接受永活的主耶稣基督到他们心里。当我们的罪被祂的血洗净之后，我们也就靠祂的血来亲近祂。「如今都在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。」（弗二13）同时，基督的血也洗净我们的良心，除去我们的死行。「何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的良心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神么？」（来九14） 得 胜 如果我们的良心不被洁净，我们就不能胜过罪，所以，亲爱的朋友！只要你用信心接受主耶稣的血，洗净你的罪，你就能从罪和败坏的束縳中，得着释放，并且你也能从各种惧怕中得着自由。如果我们接受了主耶稣作我们个人的救主，祂就白白赐给我们三件礼物，第一，胜过世界，约翰壹书第五章四节说：「因为凡从神生的，就胜过世界，使我们胜了世界的，就是我们的信心。」第二，胜过罪恶，「我们知道凡从神生的必不犯罪，从神生的必保守自己，那恶者也就无法伤害他。」（约壹五18）第三，胜过死亡，「死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法，感谢神，使我们借着我们主耶稣基督得胜。」（林前十五56、57） 我们接受这三件礼物，就成了主耶稣的同工，「因为我们是与神同工的，你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。」（林前三9）我们既作了祂的同工，我们就与祂同坐在一起，以弗所书第二章六节说：「祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。」当我们与主耶稣同工，我就有分于祂在天上的国度，和一切属祂的。「所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的。并且你们是属于基督的，基督又是属神的。」（林前三21--23）我们既得着这些东西的凭据，我们的心就有完全的平安。「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」（约十四27） 亲爱的朋友！请你现在就靠主耶稣基督的名，接受这些话。当你读完这些话时，请你谦卑跪在祂面前，承认祂作万主之主，平安之君，王中之王，和你个人的朋友。在我的见证中，我能说，世界上没有一件快乐的事，比主耶稣基督住在我里面更快乐。祂能解决我许多困难，答应我的祷告，担当我的重担，给我力量来胜过试探，并且使我能将喜乐分给别人。同时在我一生中，我可以随时享受祂同在和谈话。愿主祝福你，我也求主使你明白祂隐藏的奥秘，用简单的信心求神赐给你这大的救恩。 |
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1.苦难与自由选择相伴而来 2.痛苦能够告诫我们面临的危险 3.苦难暴露出我们真实的内心 4.苦难把我们引向永生 5.苦难可减缓我们对此生的关注 6.苦难给人信靠上帝的机会 7.上帝在与我们一同受苦 8.上帝的安慰胜过我们承受的苦难 9.我们在危难关头了解彼此 10.上帝能变苦难为益处 |
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1.信仰的必然性
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1.童女怀孕
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金钱真是有用的东西，有了它想吃什么就可以吃什么；荤的、素的、冷的、热的、甜的、咸的、酸的、辣的、山珍并海味，中菜与西餐，只要你点得上名目来，便可以吃到口中。有了它想穿什么就可以穿什么，棉织品、丝织品、麻织、毛织品、猞猁狲、水獭、狐狸、灰鼠、羊羔、骆驼，种种走兽的毛皮，新发明的玻璃衣服，西洋的服装，中国的衣裳，长统的马靴，高跟的皮鞋，礼服礼帽，便衣便装，只要你能说出一种样式，便可以穿在身上。有了它想住什么房子便可以住什么房子。画栋雕梁金碧辉煌的中国大厦，钢骨水泥高耸云霄的西式高楼，牯岭的避暑山庄，海滨的消夏别墅，只要你画得出图样，便可以鸠工建筑，不日完成。有了它愿意往哪里去就可以往哪里去。脚踏车、人力车、马车、汽车、火车、轿子、骡马、轮船、帆船、飞机、气球，愿意乘什么便乘什么，喜欢买几等票便买几等票。大陆、小岛、洋海、江河、高山、旷野、池沼、森林、天涯、地角，只要你想去便可以达到目的。有了它愿意怎样玩便可以怎样玩。饮酒品茗，游山玩水，泅泳滑冰，吹笙鼓瑟，打高尔夫球，跳交际舞，看电影，听戏剧，打麻将，斗扑克。有了它还可以到处受人的恭维，得人的尊敬。旅馆的茶房，餐厅的侍者，售票处的职员，汽车的司机，火车中的列车长，轮船和飞机上的司事，银行的经理，公司的店员，官署的传达，公馆的女仆和听差，官吏和警察，医生与律师，本家和亲戚，四邻与同事，只要你手中有钱，这些人都对你是必恭必敬，听命惟谨。他们对着你笑，向着你鞠躬，接你进来，送你出去，低声下气地对你说话，双手捧着东西递给你。请你赴宴的朋友可以用车载用斗量，给你送礼物的亲戚多如过江之鲫，你过生日的时候拜寿的人多到户限为穿，你的子女结婚的日子贺客来得车马盈门。一个人只要有钱，吃的，穿的，住的，玩的，尊荣，名誉，样样可以随心所欲。金钱的用处真大得不能形容。不希奇许多人从早晨睁开眼睛就看着金钱。到夜间睡在床上心里还想着金钱。不希奇许多人为得金钱绞尽了脑汁，耗竭了心血，累得患了肺结核，愁得生了神经病。不希奇许多人为得金钱弄得一家人形同冰炭，亲骨肉成为寇仇，弟兄法庭相见，夫妻反目离婚。不希奇许多人为得金钱作奸犯科，伤天害理，舞弊营私，贪赃枉法，盗窃抢夺，敲诈勒索。不希奇许多人为得金钱出卖良心和人格，抛弃信用与名誉。不希奇许多人为得金钱带手铐，上脚镣，蹲监牢，作苦工，赴刑场，登绞架，饮枪弹，上断头台，“利之所在，人争趋之”。金钱的用途这样大，金钱的价值这样高，又焉能怪世上的人这样爱金钱，想金钱，拜金钱，追金钱，抢金钱，争金钱，偷金钱，存金钱，殉金钱呢！ 有了金钱果然什么都能买到手吗？不，不！有几样东西是金钱不能买的。纵使你把全世界的金钱都集聚在一个人的手中，他也买不到这样东西中的任何一样，而且这几样又是人生最需要最宝贵的。它们比吃的穿的住的玩的更宝贵得多少倍。它们是幸福的人生所绝对不可少的必需品。人们若没有这几样东西，无论吃什么好饭，穿什么美衣，住多么好的房子，有多少好玩的东西，他们仍是在苦痛和缺乏中，他们仍是围坐在愁城里。这几样东西究竟是什么呢？我们现在郑重地提出它们的名字来。它们的名字就是--生命平安和喜乐。 这是多么重要多么宝贵的三样东西啊！没有这三样，人生还有什么幸福？还有什么享受？还有什么希望？我们的生命是短促的，最长不过八九十年，千百个人中也许能有一两个活到百岁的，普通人不过活五六十岁，还有些人中年弃世，又有少年夭折。人人知道早晚必死，人人想逃避死亡，但事实却没有一个人寻到逃避死亡的方法。恐惧死亡而不能逃避死亡，爱惜生命而无法保全生命，一个人如果浑浑噩噩毫无思想则已，只要稍微有一点思想，他便决不能不悲伤，决不能不痛苦。读到古人所写的诗，“前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下！”真不能不令人泪下沾襟了。生命是多么宝贵的东西，然而生命却不是用金钱可以买到的。鹑衣百结贫无立锥的乞丐怎样保全不住他的生命，家拥巨万养尊处忧的富翁也照样保全不住他的生命。有钱的人走到哪里都受优待。坐火车的时候，穷人坐三等车，富人坐头等车。搭轮船的时候，富人搭大餐间，穷人只好搭统舱。吃饭的时候富人吃番菜馆，穷人只好吃饼子摊。惟独到断气的时候，富人却绝不能因为有钱的缘故晚死几天，甚至不能因为有钱的缘故晚死几小时。人类在世上总不平等，但到过死关的时候，贫与富、贱与贵便完全平等了。如果金钱可以买得生命，那样钱越多的人一定寿命越长。如果一个人积蓄钱财到取之不尽用不竭的地步，他便可以长生不老永不见死了。但事实告诉我们，有钱的人一点不比穷人活得更长，有些有钱的人死得比没有钱的人更早更苦更可怜。金钱不能买生命，金钱绝对不能买生命。 平安也不是用金钱可以买到的。我们的俗语说，“平安即是福”。人们都喜爱平安，寻求平安，但有几个人真得着了平安呢？有几个人家庭中洽洽融融，没有争吵，没有口角，父慈子孝，兄友弟恭，夫唱妇随呢？有几个人在社会中与人同处没有冲突，没有纠纷；互相亲爱，彼此体恤，过着幸福的日子呢？有几个人心中没有仇恨嫉妒，口中不出怨天尤人的话，与人同处往来，不害人也不怕人害，清夜自思，没有恐惧，没有忧愁，仰不愧于天，俯不怍于人，生活在世界上心安理得，住茅屋稳，嚼菜根香呢？有几个人家庭中有平安？有几个人生活中有平安？有几个人心灵中有平安？世界上有金钱的人不少；有产业的人不少，有本领的人不少，有学识的人不少；有地位的人有一些，有势力的人有一些，有声望的人也有一些，但有平安的人却寥若晨星。不是有许多人银行中的存款可以用天文学的数字计算，但是一点没有平安吗？不是有许多人产业多到田地无法丈量，房屋连自己都记不清有多少间，但是一点没有平安吗？不是有许多人可以运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，但是没有一点平安吗？不是有许多人洞悉人情，明晓事理，学识丰富，经验充足，但是没有一点平安吗？不是有许多居高位，拿大权；叱咤风云，不可一世，但从来不知道平安是什么滋味吗？不是有许多人受群众的拥戴，得万人的尊崇，但从来没有找到过平安吗？家庭中没有平安就够苦的了，生活中没有平安更苦，最苦的是心灵中没有平安。人们因为心中没有平安感觉痛苦，也曾想出许多方法去麻醉自己。他们稍有一点余暇便去同朋友谈天，同朋友赌博，或是流连在娱乐场所，看电影；听戏剧，或是饮酒纵欲，放浪形骸。许多人明知道作这事与身心网无裨益，但他们却认为这些是消忧解闷的良方，借此他们可以忘记他们心灵中的不平安。虽然他们也知道这种掩耳盗铃的办法并没有用处，但除此以外也实在没有什么更好的方法可以解除自己心中的不平安。如果金钱能够买得平安，他们早已付极大的价钱去买了。 还有一样金钱不能买的东西就是喜乐。喜乐是人人爱慕的追求的，但它却是极难得的，虽然人们用尽了方法要得喜乐，但他们却总是遭到了失望。他们发现他们所用的方法都是无效。虽然有时他们所用的方法似乎也有少许的用处，他们有时也得着少许的喜乐，使他们觉得慰情聊胜于无，但不久时过境迁，他们所得的那一点喜乐不但丢掉得干干净净，而且他们感觉得比以前更加痛苦，更加干渴。约几个朋友吃吃饭，喝喝酒，打打牌；跳跳舞，听听戏，看看电影，何尝不能使人快乐片时？吃饭喝酒的时候快乐无比，打牌跳舞的时候兴高采烈；听戏看电影的时候得意洋洋，但享受完毕以后，心中又是什么滋味呢？是不是觉得这些事都如同嚼蜡那样没有滋味？人们要借着这些东西去寻求喜乐，正象一个人在口中干渴到极点的时候去喝一杯咸菜汤一样，喝到口中的时候凉冰冰的不但不能使他那干燥的喉咙得着片刻的舒畅，而半小时以后，他的干渴难过却比未曾喝以前增加了多少倍。从外境而来的喜乐完全随着外境而转移。有金钱的时候就喜乐，产业归了别人喜乐便也归了别人。家人都团聚的时候就喜乐，家人分散的时候喜乐便也分散了。吃好饭穿美衣的时候就喜乐，吃粗饭穿破衣服的时候喜乐也就消失了。子女绕膝的时候就喜乐，子女夭亡的时候喜乐也随着子女一同夭亡了。健康的时候就喜乐，健康毁坏的时候喜乐便也连带着毁坏了。俗语说，“人无千日好，花无百日红 ”。又说“天有不测风云，人有旦夕祸福”。今年锦衣美食，高车驷马，明年也许就饥肠辘辘，鹑衣百结。今年大权在握，声势赫赫，明年也许会穷途潦倒；仰人鼻息。今年子女绕膝，阖家团聚，明年也许会孑然一身，形单影只。今年精神爽快；身体健强，明年也许会卧病床榻，辗转呻吟。今年为贵人的座上客，明年也许会作仇敌的阶下囚。今年为天之骄子，明年也许成了人间的可怜虫。“我见几家人贫了富，几家富了又还贫”。白云苍狗，世态万变。一个人心中如果没有里面的真喜乐，只是从良好的环境丰富的享受里得一点外面的喜乐，那真是可怜万分了。外面的喜乐可以用金钱买，里面的真喜乐却是金钱所绝对买不到的。 看见了吗？生命平安与喜乐，这三样最宝贵最重要，人生最不可少的东西都是金钱所不能买的。我们还承认“金钱万能”那一句梦话吗？我们还拿金钱当神去崇拜吗？我们还那样热烈地追逐金钱吗？我们还迷信“有钱能使鬼推磨”吗？那些没有出息没有志气卑鄙下贱的鬼也许肯因为你有钱去给你推磨，但他们给你推出来的却没有可吃的好东西，只是一些苦痛愁烦祸患灾殃而已。我们不否认金钱能买到许多东西，但我们却不能承认金钱能买到一切的东西，我们更根本反对“金钱万能”这一句无知的梦话。我们清楚地指出了人们所最需要的三种东西，都是金钱不能买到的。这不足能证明金钱不是万能的吗？ 生命平安与喜乐这三种人生所不可缺少的宝物是金钱所不能买的，我们已经证明了。但这三样东西有没有方法得到呢？它们既是人生最需要的，我们决不能不寻求，决不能不设法去得。我们决不愿意再度这种困苦可怜的人生。我们要开始寻觅这三种宝物。无论出多少力气，费多少时光，跑多少路途，流多少血汗，冒多少危险，付多少代价；我们都要去寻觅，直到寻觅着方肯罢休。好了！好了！不用出力气，不用费时光，不用跑远路，不用流血汗，不用冒危险，不用付代价，我们现在可以很省事的得着这三种宝物，正如俗语说，“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。因为有一位能把这三种东西送给我们。祂--只有祂--有这三种宝物，而且祂能送给我们，祂也乐意送给我们，祂更早已在那里等候我们来接受了。这位究竟是谁呢？我在这里要郑重地回答说，这位就是那称为基督的耶稣。 现在让我们听祂所说的话-- “盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”（约10∶10）。 “我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们：我所赐的不象世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯”（约14∶27）。 “你们现在也是忧愁；但我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐也没有人能夺去。……向来你们没有奉我的名求什么；如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足”（约16∶22-24）。 生命平安与喜乐这三样极宝贵为人人所最需要的东西，用多少金钱也不能买到的，这位称为基督的耶稣都能赐给我们。“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”。“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们”。“但我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐也没有人能夺去”。“如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足”。这不都正是我们所需要的吗？这不都正是用多少钱也买不到的吗？从古至今，东方和西方，有谁说过这样的话呢？有谁能说敢说这样的话呢？有谁说了这话能使人笃信不疑呢？大宗教家说过这话敢说这话吗？大科学家说过这话敢说这话吗？大哲学家说过这话敢说这话吗？大政治家说过这话敢说这话吗？任何人所未曾说过也不敢说的话，耶稣基督说了，而且有那样多的人信祂所说的话，他们也真因此得了祂所赐的生命平安与喜乐，这不是一件惊人的奇事吗？ 从耶稣在世上讲道一直到今日，这一千九百多年之久，全世界有无数的人因着信祂在人生中有了奇异的改变；卑鄙污秽到极点的人因着信祂有了一种圣洁尊高的生活；凶暴象虎狼的人因着信祂变得象绵羊一样的驯良；懦弱不振的人因着信祂成为万人无敌的勇士；悲观失望的人因着信祂心中充满了乐观和希望；自私自利的人因着信祂肯为人服务舍己；怕死贪生的人因着信祂能慷慨成仁，从容就义，视死如归。哪一个人信祂，哪一个人的人生就有奇异的改变；哪一个家庭信祂，哪一个家庭就与以前大不相同。虽然有许多刚愎硬心爱暗恶光的人攻击祂，反对祂，辱骂祂，诬蔑祂，但事实胜于雄辩，许多人因着信祂，人生便有了奇异的改变，这是铁一般的事实，任何人不能否认的。虽然也有许多人口中承认他们是基督徒，但人生却与其他的人没有分别，那是因为他们并没有真心信基督。他们作基督徒不是盲听盲从，便是别有希图。有些人作基督徒不是真信基督，乃是希望从教会或信主的人得些金钱的资助。有些人作基督徒不是真信基督，乃是因为他们的上司或主人是热心的基督徒，他们为了讨上司或主人的欢心，为巩固自己的地盘，为保全自己的饭碗，便装模作样地冒充基督徒。有些人作基督徒是为谋职业，有些人作基督徒是为求婚姻；还有些人作基督徒是想利用基督，利用教会。另外有一些人信基督连他们自己也不知是怎么一回事，不过是随着他们的父母，陪着他们的亲友，伴着他们的爱人，逢场作戏，随便玩玩而已。你如果想在这班人身上看见基督的救恩，基督的大能，和基督所给人的生命平安与喜乐，那岂不象穿上潜水衣沉到海底要从那些海螺海葵海马水母和那些深水中的群鱼身上去研究飞鸟翱翔在空中的原理一样可笑吗？我在上面所说那些因信基督而有了奇异的改变的人，是那些真实信了基督的人，不是那些盲听盲从和那些别有希图的人。不幸许多未信基督的人所遇见的不是那些真实信了基督人生有了改变的人，乃是那些有名无实的基督徒。他们因为在这些有名无实的基督徒身上看不见基督的能力，便觉得信基督与不信基督并没有多大的分别。如果他们看见了一些因信基督而人生有了改变的人，他们便知道基督的能力是多么浩大，基督的应许是多么真确了。 是，基督能给我们生命。我们一信祂便开始有了这种新的生命。就是因着有了这种新生命，人生才有了改变，而且这种生命是永远的生命。有了这种生命的人便再不能死。虽然他们的身体也能因疾病衰老或意外的变故而死亡，但那并不是死，乃是睡眠，因为将来有一天他们要复活，而且那时要得着一个荣耀不死的身体，永远与主同在。我们就是因为有这种生命，这个希望，所以不悲观，不失望，不贪慕名利，不畏惧死亡。我们就是因为有这种生命，这个希望，所以不再“念天地之悠悠，独怆然而涕下”！也不再“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”了。人生最费解而且是不能解决的问题就是生死的问题。这个问题不能解决，人生便没有快乐，没有希望，没有安慰，没有目标。这个问题不能解决，人生若不流于放浪形骸，便是流于悲观厌世。感谢神，这个不能解决的难题，基督已经为我们解决了。祂来到世间就是要为我们解决这个难题。祂被钉在十字架上就要为我们解决这个难题，人类所以有死就是因为人类有罪，祂因为要拯救我们脱离死，所以便在十字架上担当了我们的罪，“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因祂受的鞭伤，你们便得了医治”。（彼前2∶24）因此有福音传给我们说，“罪的工价乃是死；惟有神的恩赐在我们的主基督耶稣里乃是永生”（罗6∶23）。 基督不但给了我们生命，而且也给我们平安。我们所以得不着平安就是因为我们多年与神隔绝。平安是从平安的神那里来的。圣经中提到神有许多不同的称号，中有一个就是“平安的神”。与神联合便有平安，与神隔绝便没有平安。一个人亲近神，那个人就有平安。一家人亲近神，那一家便有平安。一国人亲近神，那一国便有平安。可惜，世上全体的人类都因着罪与神隔绝了，所以全世界的人便都享受不着平安，而陷入痛苦的深渊。烦恼痛苦，扰攘不安，不但充满了世界，也充满了各人的心中。圣经中用翻腾的海作比喻来形容犯罪的人的人生，实在是最适宜无比的。“惟独恶人好象翻腾的海，不得平静，其中的水常涌出污秽和淤泥来。我的神说，恶人必不得平安”（赛57∶20-21）。我们试举目观看今日的世界，无论政治、军事、经济、民生，哪一方面不象翻腾的海？再看个人的家庭、人生、心境，又有几个人不象翻腾的海？没有平安，没有幸福，所有的只是欺骗、贪婪、凶杀、淫乱、嫉妒、仇恨、残忍、强暴、斗殴、争竞、偷窃、掳夺。取来日报看看上面的新闻，进到社会里观察一下其中的现状，到一个人的家庭中住上十天或半月，同一个人谈谈他的心境和感想，你便知道整个世界是一个翻腾的大海，一个家庭和个人是一个翻腾的小海。海虽有大小的不同，翻腾的情形却没有两样。这个翻腾的海只有耶稣能使它平静。只有祂能赐给人平安，赐给人那从平安的神而来的平安，因为祂在十字架上成就了和平，把我们领到神的面前。除了信祂以外，没有别的方法能得着真的平安。 真正的喜乐也是从基督来的。从环境而来的喜乐，环境变了，喜乐也随着变了。从人而来的喜乐，人离弃了你，喜乐便也离弃了你。惟独从基督那里所来的喜乐完全是里面的，它不受外境的影响，也不随着人变迁。有了这种喜乐，无论在什么环境中总是一样，富足固然喜乐，贫穷也照样喜乐。处尊贵固然喜乐，处卑贱也照样喜乐。健康的时候固然喜乐，患病的时候还能喜乐。与家人亲友欢聚一堂的时候固然喜乐，踽踽独行孑然一身的时候还能喜乐。一年四季，有温暖的时候，也有寒冷的时候。你不能使一年三百六十五天每天都温暖，但你却能在冬天闭紧了你住房的窗和门，在屋内燃起火炉来。如果你的房子里有了燃着的火炉，任凭外面的气候如何寒冷，你也不会感觉不舒适了。照样，人生的遭际也是有好有坏，有苦有甜；有时春光明媚，鸟语花香，有时北风刺骨，冷雨凄凄；有时山清水秀，绿茵如锦，有时豺狼叫号，遍地荆棘；有时日光朗照，碧天如洗；有时浓云似墨，闪电交集；有时所接触的人个个顺心，有时所遭遇的事件件拂意。但如果你里面有了基督所赐的喜乐，你便不怕这一切恶劣的环境。这一切不幸的事临到你的时候，也丝毫不能影响你心中的喜乐，正象你的屋子里燃着了炉火，便不再怕外面寒冷的天气一样。你不能使一年中的天气总不寒冷，但你却能使你住的屋子里的温度总不降低。你不能使你所遭遇的事样样顺利，但你却能使你里面常有充足的喜乐。这种充足的喜乐便是基督赐给我们的几样无价之宝中间的一样。这种喜乐是“没有人能夺去”的。 看见了吗？金钱所不能买的这三样宝物，基督耶稣能赐给我们。因为祂已经为我们钉死在十字架上，而且祂已经复活升到天上，坐在天上的神右边，等候拯救一切诚心悔改信靠祂的人。祂时刻准备着要把这三样宝物赐给寻求祂的人。朋友，如果你感觉有这种需要，你愿意得着生命平安与喜乐，就请你今日急速来信靠祂，求告祂，不久你便能证实我今日对你所讲的是千真万确的真理，是能救你的福音，是“关乎万民的大喜的信息”。 亲爱的朋友，你以前所受的痛苦还不够多吗？你现在的生活还不够失望吗？你所遭遇的打击祸患还不够严重吗？茫茫大地，哪里是你安身之处？芸芸众生，有谁为你带来幸福？你没有金钱的时候诚然是苦，但当你得了金钱以后，你又何尝得过快乐？你以前一切苦痛的经验还不能使你觉悟吗？你还要继续着度那种醉生梦死的日子吗？这里明明放着达到幸福的道路你还不走吗？神把人意想不到的好处都摆在我们面前，招呼我们接受，你还不接受吗？你果真要自暴自弃一直到底吗？你一定要作一个愚人中最愚的人吗？觉悟吧，及早觉悟吧！归来吧，快些归来吧！人类的救主耶稣基督把一切都预备好了，只等你来信靠祂，归向祂，这一切的福分便完全归给你。我劝你再不要迟疑，再不要徘徊，再不要观望，再不要犹豫，就在今日来接受祂预备要赐给你的恩典。 “请来吧，样样都齐备了”（路14∶17）。 一九四六年十二月三日 |
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（一）对于人类容身其间的天地，世界各个民族都有一些古老而荒诞的观念。中国人自古认为“天圆地方”，而天地是靠柱子和绳索支持的“天柱、地维”；印度人认为大地是靠巨龟驮着的；而西方民族则认为大地是负在巨人背上的。至于巨龟和巨人着落何处则不得其详。唯有圣经说，神"把大地悬在虚空"。这写在圣经最古老的一卷“乔布记”里，距今已经近4000年了。在近代天文学证明万引力定律及地球与太阳系的关系以前，什么人能说出这样的话呢？ （二）圣经上说︰“神用地上的尘土造人，将生命之气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人。”（创世记） （三）在人文科学方面最能说明问题的是历史。历史是既成事实，是无人能够改变的。圣经上有很多预言，有的已经实现，有的正在实现，还有很多有待于将来。这些预言的准确应验，最能说明圣经的可信性。这样的例子很多。 现举一例︰圣经以西结书第二十六章是关于历史名城推罗的预言。以西结是公元前六世纪时以色列人的先知，推罗和西顿则是当时腓尼基的两座大城，位于现今黎巴嫩的沿海。那时腓尼基人掌握着地中海的航权，靠航海贸易积聚了大量财富，使这两座城极其繁华，但也充满了罪恶。而且两城都供奉污秽的邪神巴力，并以此败坏以色列人的纯正信仰，为神所憎恶。他们认识到阳光对于生命来说是不可缺少的于是向太阳神祈求和献祭，以为只有这样，太阳才会每天都升起。为此他们不惜在宗教仪式烧死了孩子，作为献给太阳神哈蒙的祭品。当时，在一座巨大的神像前搭起了一个火堆，许多孩子投入火焰之中。有证据表明，这种屠杀儿童的恐怖宗教仪式经常举行。考古学家已经在这里发现了多处庙堂和祭炉的遗址。 而在庙堂和祭炉里，他们都发现了大量的骨头 来自推罗的腓尼基城的商人在北非建立了古城迦太基。在被罗马人击败之前，迦太基人一直统治着地中海地区。 推罗原来位于地中海的东岸，位置及环境优良。除陆上之主城以外，还包括一个离岸不足一公里的海岛，岛上也建有城堡。在以西结预言后第三年，推罗果然首先受到巴比伦王尼布甲尼撒的攻击。因推罗城东面靠山，西面临海，南北两端又多峭壁，故易守难攻。尼布甲尼撒经过十三年的攻伐，方将推罗攻破。但因推罗人早已将财富移入海岛城内，故尼布甲尼撒破城之后并无所获。腓尼基人惯于航海，凭借海岛天险继续顽抗。巴比伦则是一个内陆国家，没有海军。尼布甲尼撒只能望海兴叹，无可奈何，乃愤而将已被攻破的推罗主城彻底毁坏，而后移师南下去征服埃及。因此，推罗的陆上主城虽被毁坏，其海岛城市却屹立不摇，继续作为名城存在了两百多年。这时看来，圣经的预言似乎并未完全应验。而且"刮净尘土"的预言似乎也没有实现的可能，因为征服者总是掠夺人畜财物，很难想象会有人去搜刮尘土。但细看经文所说"使许多国民"、"如同波浪涌上来一样"等语句，显然预言的应验并非一次完成。 果然到公元前三百年，希腊大帝亚历山大崛起，铁骑四出，所向披靡，大军终于像另一波涛再次涌向推罗，推罗人这次仍然据险顽抗拒不投降。亚历山大主要以骑兵纵横天下，面对推罗海峡，也是插翅难渡。亚历山大一怒之下，下令填海，于是推罗旧城一带所有沙土木石，凡能填海之物一概被刮除净尽填入海中。经过七个月的艰辛劳役，海峡终于被填平为一宽阔的陆桥，直抵海岛城下。亚历山大在破城之后，下令将推罗岛城彻底摧毁。整个推罗遂从此消失，并"不再被建造"，成为无人居住之地。日久年深，该外乃变为一荒凉的半岛，部分海岛又陆沉于海面之下，不可能再复旧观。推罗之故城区则因尘土已被刮除净尽，只剩岩基，经雨水冲洗，终于成为"净光的盘石"，百无一用，整个城区包括那个半岛在内，都成为"渔人晒网的地方"，直到现在依然如此。至此圣经关于推罗的预言遂全部应验，一字不爽。西顿城虽也曾被先知预言将遭到灾祸，但却没有说它将消失，"成为无人居住之地"，所以该城虽历经比推罗更多的战乱，却至今犹在。请看圣经的预言何等准确，何等权威！世界上还有处何其它书藉能够这样明确地预言千百年以后的事吗？或是有高明的科学家或哲学家能做同样的事？绝对没有。因为这不是人的智慧所能做到的。 以后亚伯拉罕生以实玛利（阿拉伯人的祖先）和艾萨克，神拣选了艾萨克。艾萨克生以扫和雅各布，神拣选了雅各布。神先后向艾萨克和雅各布重申了与亚伯拉罕所立的约。雅各布以名以色列，所以雅各布的后代就称为以色列人。雅各布晚年全家因饥荒从迦南下到埃及，在埃及寄居了四百三十年，成为二百万人口的大族。埃及人因忌恨而残酷地奴役他们。 到公元前约十四世纪，神差遣摩西将以色列人从埃及带出来，前往迦南地，途经西乃旷野时，神藉摩西与以色列人立约，使以色列人作神的子民（选民），并给他们制定了以"十诫"为核心的全备律例和典章。十诫的第一条便是“我耶和华是你的神，除我以外，你不可有别的神。”第二条是“不可拜偶像”。（此外还有“要孝敬父母”，“不可杀人”，“不可奸淫”，“不可偷盗”等。）（出埃及记） 那时全世界的人都信奉多神，拜偶像，或祭拜祖先及其它死人，神要以色列人远离偶像和各种邪神，专一敬拜耶和华，以便引导万国万民归向这位独一的真神而得蒙救恩。然而作为神的选民，以色列人的表现并不成功。除了世世代代有少数忠心于神的人维持选民的传统以外，以色列人就整体而言可说完全失败。他们常常悖逆神，行神看为恶的事惹动神的忿怒。当以色列人遵守神的道时，神对他们确有厚爱，多方恩待他们。但神爱之深，责之也切，所以当他们背离神转去行恶时，神给他们的惩罚特别严厉。摩西晚年时因预见到以色列人日后将面临的这一严重后果的而忧心如焚，所以他最后在《圣经》申命记中语重心长地反复告诫他们，务必要世世代代谨守神的诫命，否则，神必将严惩不贷。他说︰ 以色列先知摩西 不幸以色列人并没有听从摩西的警告，他们日后的遭遇也果然完全像摩西所预先警告的一样。 摩西死后，他的继承人乔舒亚率领以色列人进入迦南，以得该地为业。至公元前十一世纪建立了以色列王国。在最初的君王中，只有戴维王较正直，到第三代所罗门王晚年就犯罪堕落了，以致国家一分为二。北朝仍名以色列，南朝则称为犹大。犹大国的君王中好的少，坏的多；以色列国的君王中则一个好的也没有。这些君王全不把摩西的告诫放在心上。他们非但不听从神的诫命，反倒去拜偶像，供奉外邦的邪神，把百姓陷在罪中，无恶不作。神屡次差遣先知警告他们，要他改邪归正。但他们仍是充耳不闻，甚至反将先知杀害。他们真个是明知故犯，屡教不改。于是神的惩罚终于来临；公元前722年北朝以色列首先被亚述吞灭，大批人民被掳往外邦。而南朝犹大国并不悔悟，仍然继续作恶，所以也于公元前582年为巴比伦所灭，京城耶路撒冷和圣殿被毁，人民除被杀者外，大多数被掳往巴比伦为奴，以色列人至此彻底亡国。 五十年后巴比伦为波斯和玛代所攻取，以色列人也转为波斯的奴隶。七十年后波斯王亚达薛西准许剩余的以色列人归回本土，重建耶路撒冷和圣殿。但重建的犹大只是波斯的一个省，不再是独立的国家。从这时起，以色列人被称为犹太人。公元前三百年，希腊将波斯打败，犹太地也被希腊占领。不久希腊因亚历山大猝死而崩溃，犹太再转受埃及等国统治。以后罗马帝国兴起，公元前63年，罗马大将庞培征服犹太，屠杀犹太人一万二千，从此犹太受罗马统治。就在罗马皇帝奥古斯督年间（公元前四年）耶稣降生于犹太，成长于一个木匠的家庭。 犹太人深受亡国之苦，他们根据摩西和众先知的预言，一直盼望"弥赛亚"（译为希腊文即"基督"）降临、解救他们。但现在耶稣基督来了，他们却不接受他。犹太人的上层人物，即长老、祭司长和文士等因为耶稣出身低微，就藐视他、厌弃他。更因耶稣深受百性爱戴，就满心嫉妒，要将他置于死地。他们先买通叛徒犹大，用诡计捉拿耶稣，再聚众要挟罗马巡抚彼拉多，要求以当时罗马最残酷的刑罚，将耶稣钉十字架（犹太人自己最重的刑罚是用石头打死，不像钉十字架那么残酷。所以犹太人的这一要求既无理，又恶毒）。 彼拉多反复查验，不能发现耶稣有任何过失，所指控他的罪名全无实据。彼拉多不愿草菅人命，有意按照每逢节日就释放一个刑犯的常例将耶稣释放，但犹太人宁愿释放一个杀人强盗也不肯放过耶稣，必欲除之而后快。彼拉多无奈，就当众洗手说︰“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！"犹太人喊着说︰"他的血归到我们和我们的子孙身上！”（马太福音27:24）于是犹太人在他们一贯的恶行之外，又加上一条恶到极处的罪行，就是将神的儿子，义者耶稣基督毫无理由地钉死在十字架上。 因此，他们和他们的子孙必须为自己的恶行承担全部责任。当耶稣受难前最后一次进耶路撒冷时，因预见到日后的灾祸就哭了。并预言说︰“耶路撒泠啊，你常常杀害先知，……日子将到，你的仇敌必四面困住你，并要扫灭你和你的儿女，……他们要倒在刀下，又被掳到各国去……看哪，你们的家要成为荒场留给你们。”（马太福音23:37-38） 耶稣死后四十年，即公元七十年，犹太人终于大祸临头。那时罗马太子提多率大军镇压犹太人的反抗，经过激烈的争战，终将耶路撒冷攻破，城池和圣殿再次被毁。犹太人被杀者多达两百万，其余犹太人则全部被逐出犹太地，分散到各国，颠沛流离，“在天下万国中抛来抛去”以至于今，正如摩西和众先知所预言。这就是历史上犹太人的“大流散”。 犹太人流散到列国之后，到外受排斥、嘲讽、鄙视。犹太人有卓越的才能，英才辈出，产生过弗洛伊德、歌德、黑格尔、爱因斯坦和马克斯等杰出人物。犹太人只占世界总人口的百分之三，但在诺贝尔奖得主中却占百分之十五。犹太人头脑精明，长于经商，在很多国家中犹太人在经济界都有决定性影响，在学术界、文化思想界他们也有举足轻重的地位。但犹太人并不受人尊重。他们卓有才能而工于心计，长于理财而吝于给予，是出名难缠的人物。他们被人视为贪婪、刻薄、吝啬和为富不仁的象征，人们提起“犹太人”，虽不得不佩服，但总有憎恶卑薄之意。在莎士比亚的名剧“威尼斯商人”中，那个放高利贷，又要从债户身上割掉一磅肉的商人就是"犹太人"，正如摩西和众先知所预言，犹太人“在各国中令人惊骇，笑谈，讥诮。” 最令人惊心动魄的是犹太人所遭受的迫害和杀戮。似乎从古到今，刀剑血光之灾总不离开他们，他们所经历的苦难和浩劫没有任何其它民族可与之比拟。除亚述、巴比伦和罗马帝国所加给他们的战祸之外，欧洲国家所加给犹太人的迫害几乎连绵不断。中世纪十字军东征时，也曾因宗教偏见对犹太人滥行杀戮。公元1881年俄国沙皇被刺，犹太人因此被杀者达百万之众。第一次世界大战时沙皇又威逼犹太人出境，不从者即用机枪和手榴弹残杀。 第二次大战时，德国希特勒更对犹太人进行了空前的大屠杀。在德国势力范围内九百万犹太人中竟有六百万惨遭集体灭绝，只有少数仓皇出逃，方得幸免。当初犹太人在埃及为奴四百多年，人口由七十人增加到二百万，增加两万多倍，足见以色列人的自然增殖率之高。但自亡国以后，他们的人口却几乎没有增长，因为世世代代有太多人死于天灾人祸。两千五百年后的今天，全世界的犹太人只有一千多万。正如摩西所预言︰"你们剩下的人数稀少。" 纳粹冲锋队在一家犹太人商店门口，大字牌上的内容是︰“德国人，起来自卫，勿从犹太人买货。”（1933年）图片来源︰美国合众通讯社-威廉‧伯莱 奥斯维辛集中营大门的照片里，门上的语录好象出自希特勒“臭名昭著”的言论，翻过来是“劳动使人自由”。显然是为了让那些犹太人在集中营里残存些微的幻想，就可以轻松地榨干他们等候进毒气室时分的最后一滴油…… 愿主不要容忍这样的日子再来。 然而就是这样一个历经浩劫的民族，人数稀少又被分散于万国之中，没有祖国，没有自己的土地，但却没有被消灭或同化，仍然作为独特的民族生存下来，继续保持其固有的民族传统。这一奇迹在人类历史上是独一无二的。历史表明，一个民族在亡国之后，不出五百年继之而来的就是灭种，整个民族将被消灭或同化而消失。历史上强大的民族如巴比伦，埃及和罗马，都不能逃脱这一命运，而唯独弱小的犹太是个例外。为什么？历史学家们无法解释，但圣经却清楚地告诉我们︰这事出于神的命定。早在三千多年以前神就藉摩西警告以色列人，如果他们背离神而转去行恶，就必受祸，他们将亡国，亡国之后神所给他们的则是一个非常特别的惩罚，即将他们"分散在万民中"，让他们饱受患难。但神却没有说要将他们灭绝。因为以色列人虽然背信弃义，作恶多端，但神仍是信实的。所以摩西同时又说，"耶和华神是有怜悯的神，他总不撇下你，不灭绝你，也不忘记他与你列祖所立的约。"（申命记4:31）这就是以色列人之所以能九死一生，历万劫而仍能顽强存在的根本理由。 有人会说，中国人在历史上也曾亡国两次，不也至今安然无恙吗？但中国人之所以两次亡国而仍然存在，有几个条件是以色列人无法比拟的︰ （一）中国是个大国，广土众民，而入侵的都是少数民族，无法动摇中国的根本。 （二）这些少数民族虽因民性强悍，可以在军事上暂时胜过汉人，但在经济、政治、文化上却远比汉人落后，所以入侵后很快就被同化而成为中国人的新血。 （三）外族对中国的统治相对短暂，而且中国人一向在原地聚居，从未脱离固有土地。然而以色列人的处境则完全和中国相反。如果中国人也处在以色列人的处境下，其后果将十分可虞。例如中国人之移居海外者，如在人口、经济、文化上长期处于弱势地位，则二、三代之后便很难保持固有传统。在这方面实远不及犹太人。 直到上世纪，仍然无人相信。因为在人看来，此事根本无实现的可能。首先，犹太人离开本土之后，该地早已为波斯人、阿拉伯人等所占据。这些人世代居住该地已经一千多年之久，早已视该地为他们的故乡。特别是七世纪回教兴起以后，很快便成为中东北非一带最强大的宗教政治力量，犹太地区也早已成为他们的势力范围。在耶路撒泠犹太圣殿原址上已经建起了两座回教的清真寺。回教徒同样也把耶路撒冷视为他们的圣地，回教徒与犹太人势同水火，断不会容许犹太人归回。其次，人数稀少的犹太人散居世界各地，一无共同居住的土地，二无共同的组织，更无政府，甚至没有共同的语言，三无军队，四无国际政治支持，立国的基本条件一项也不具备，谈复国岂非痴人说梦？但神所命定的事终必成就。 以色列的复国建国过程有如一篇情节曲折变幻、扣人心弦的传奇故事。自上世纪末，若干犹太人的有识之士，鉴于犹太人在世界各地生存权利毫无保障，唯一的出路是建立犹太人自己的国家，于是他们发起了一个叫做"锡安运动"的组织（锡安是耶路撒冷的一座山），以推动犹太人重返故土、复国自立。唯因时机尚未成熟，绩效不彰。但至第一次世界大战期间，形势忽然急转直下，有了重大转机。因当时英法两国企图以优势海军联合进攻达达内尔海峡，以便切断德国与土耳其的联系，进而控制整个战局。但德制之岸防炮火力强大，再配合潜艇的鱼雷攻势，使英法般队受到严重损失。英国开始意识到发展优质炸药的迫切需要，否则无以挽回颓势，当时曼彻斯特大学恰巧有一犹太裔化学家魏兹曼博士（Dr.Chaim Weizmann），此人生于俄国，长于波兰，学成于德国，执教于英伦，系"锡安运动"的主要成员之一。他被英国海军部聘为炸药专家，不久即研制成功质优价廉的无烟炸药，英国海军因此立即转败为胜。 魏兹曼从此成为英国政界高层的上宾。英国政府为酬谢他的不世功勋，决定支持他的犹太复国主张，当然也因为此事符合英国的利益。英国海军部长贝尔福转任外交部长后，于1917年发表了著名的贝尔福宣言，支持犹太人返回巴勒斯坦乡土。同年12月英国自土耳其手中攻取耶路撒泠，随后魏兹曼也率领"锡安运动"委员会到达，他们终于返回犹太本土。三十年代德国法西斯的排犹行动，迫使犹太人大量返回巴勒斯坦。第二次大战期间，因魏氏的努力，犹太复国运动获得英美两国的支持。数万犹太青年也加入英军对德作战，为日后以色列建国准备了军事人才。二次大战结束后奇迹开始出现。联合国决议在巴勒斯坦实行分治，分别建立以色列和阿拉伯两个国家。1948年5月14日英军撤出，新的以色列国于同是宣告成立，成为联合国第59个会员国。二千五百年前圣经所预示的图景，终于成为现实。 以色列国旗（其中的六角星名为戴维之星） 当年的报纸 然而遍布中东北非的阿拉伯人却不容以色列国存在。二十二个阿拉伯国家幅员为以色列的五百倍；人口一亿五千万，而新生的以色列则只有六十五万人口（后来也只有三百万）。阿拉伯国家有丰富的石油和用石油美元购买的大量武器装备。以色列则不但没有石油，也缺少其它矿产，国土狭小零乱，易攻难守。所以阿拉伯人对以色列占有绝对优势。而西方国家基于石油利益，也不愿开罪阿拉伯人，故对以色列并不真正热衷支持。自以色列宣布复国至今，阿以之间已发生了四次大规模战争。其中只有第二次是因埃及于1956年收回了苏伊士运河，英法两国联合以色列向埃及进攻，后因美苏联合施压，英法以三国撤退。其余三次都是阿拉伯国家企图消灭以色列而发动的战争。就在以色列宣布复国后12小时，阿拉伯联军就对这个新生的国家发动了总攻，企图将它扼杀在摇篮当中。埃及南面进攻迦萨和特拉维夫（以国临时首都），叙利亚自北面进攻加利利，约旦和伊拉克则自东面攻占约旦河西岸和耶路撒冷。当时以色列甚至还没有统一的正规军队，更没有空军和海军，三面受敌，形势岌岌可危。但以色列人深知，得来不易的复国机会断不容再失去，因而为保卫他们新生的国家进行了英勇的战斗，经过十个月的苦战，终于转败为胜，双方停火。 第三次战争的起因是埃及和叙利亚于1958年合并为"阿联"，统一了军事指挥，形成了对以色列的夹攻之势，又接受了大量苏联军援，军力增强，更受苏联假情报的扇动，于是决定再度对以色列动武。1967年5月16日，叙利亚将十三个机械化旅部署于戈兰高地前线，准备再次进攻加利利。埃及则先要求联合国和平部队撤走，然后以三个师增兵西奈半岛，矛头指向以色列南部，并于5月22日封锁蒂朗海峡，关闭以色列的出海口。在重兵压境，战事一角即发的形势下，以色列不得不行动以求自保。6月5日晨七时，以色列之战斗轰炸机全部出动，分批，由地中海向西低飞，避开埃及雷达，到达埃及海域后突然折转向南，扑向埃及各个机场，对埃及军机展开猛烈攻击，在两个小时以内，埃及空军几乎全军覆没。以色列空袭得手后，地面快速装甲部队立即出动，埃及地面部队失去空中支持，迅速崩溃，坦克七百辆被毁，兵员伤亡逾万，西奈半岛被以色列占领。北线以军以类似战术对叙利亚进行突击，叙军亦溃败，戈兰高地也被以色列占领，在东线以色列原建议与约旦互不侵犯，但约旦拒绝，挥军加入攻击行动。激战三日，也被以军击败，约旦河西岸及耶路撒冷乃全部落入以军手中。这次战争仅历时六日，以色列三战皆捷，占领了六倍于其原有领土的土地。埃及总统纳赛尔因此悒悒之终。 收复耶路撒冷之后，随军教士带着《托拉》与羊角号，在西墙前欣喜若狂。 人们欢庆西墙复归以色列。 六日战争后埃叙等国损失惨重，乃进一步投靠苏联，此举正中苏联下怀，于是对他们进行了更大规模的军援，不数年间，埃，叙、伊拉克等国的军力更达到前所未有的水平。而美国为了遏制苏联的扩张野心，也对以色列大力支持，双方继续对峙。埃及总统萨达特为洗雪前耻，与叙利亚密谋再次对以色列发动大规模攻击，日期拟订在1973年10月6日，因为这一天是犹太人的赎罪日，以色列全国休假，可以攻其不备。至该日下午1时50分，埃叙两国在南北两线同时发动攻击，使正在过节的以色列军民措手不及，几遭倾覆。 这次以军情报部作了错误的判断，以为发生战争的可能性不大，以国对外情报局"摩萨德"虽曾提出警告，但未受重视，故以军方面毫无准备。南线埃及三军精锐同时出动，地面部队潮水涌过运河，以军抵挡不住，巴列夫防线溃决。埃军夺得滩头阵地后迅速向纵深推进。北线叙利亚则出动三个机械化师计六万人，坦克一千三百辆，火炮六百门及一百个导弹队，以压倒优势扑向戈兰高地以军阵地。以军寡不敌众，只能在各军事要点浴血死守，以军188旅旅长当即阵亡。叙军坦克已逐步逼近最后险要班诺．雅可夫大桥，正当千钧一发之际，叙军汽油供应突然中断，坦克部队瘫痪了。以军战机利用短暂的落日余晖，自约旦河谷低飞出击，用凝固汽油弹将这些坦克悉数摧毁，北线形势立即攻观。 以军三个后备旅及时赶到，乃将叙军赶出戈兰高地，并继续向叙利亚内地推进。与此同时，南线战局也发生了意想不到的变化。当埃军乘胜向东推进时，中路主力在密特拉山口附近与以军对决，战事在平明时刻发动，两军相对展开后，正值朝阳自以军阵地后方徐徐升起，刺目的光焰使逆光作战的埃军目眩头晕，看不清对方目标，无法瞄准，而背光作战的以军则像打靶一般射击埃军坦克，当日击毁埃军坦克二百五十辆，埃军受创，攻势受挫，不久以色列沙隆将军复趁大雾弥漫之际，率三个装甲旅过埃军侧翼，插入敌后。当时埃军哨兵已经查觉他们的行动，但却万万没有想到这支伪装过的队伍竟是以军突击部队，于是以军便在埃军哨兵眼前偷渡过运河。 似此孤军深入的行动向为兵家大忌，因它很容易为对方所乘而一败涂地。但以军却以行险制胜。部队渡河后迅速插入埃及第三军背后，切断其补给线，河东埃军立即陷入危境，同时埃及首都开罗亦告急。埃叙无奈只得乞和。河东埃军全部放下武器，仅人员撤回河西，交换以军撤回河东。至此以色列化险为夷，再次胜利。 人们不禁要问，以军孤军深入埃及土地，尚能制敌要害；为何优势的埃及军队反不能就地切断以军渡河部队的后路？实在令人难 以理解。自此以后，萨达特终于领悟了试图以武力扼杀以色列之不可为，乃转而与以色列言和，通过戴维营谈判，以承认以色列的生存权利换取了以色列归还西乃半岛。于是，阿拉伯国家一致对以色列的局面被打破，以色列的存在终于受到阿拉伯国家的尊重。
为什么阿拉伯国家挟如此巨大的优势在对付一个小小的以色列的图谋中却总是不能成功？对此，人们可以作出各种各样的解释，但从圣经看来，根本原因却只有一个，那就是这种图谋违反了神命定。因为圣经明确预言，重建的以色列国将不再被别国吞灭，它要存在到最后的时日。 圣经上说，"主耶和华如此说，我将分散在万民中的以色列家招聚回来，他们就在我赐给我仆人雅各布之地安然居住，我向四围恨恶他们的罪人施行审判以后，他们要盖造房屋，栽种葡萄园，安然居住。他们和他们的子孙，并子孙的子孙都永远住在那里，我的圣所在以色列人中间直到永远。外邦人就知道我是耶和华。"（以西结书28:26） 由此可知，任何要扼杀以色列的图谋必不能得逞。但以色列今后还会有更大的战祸，因为圣经预言，人类最后一场空前大决战将在以色列进行。对此，人们可以拭目以待。 以色列人除了在战争方面有优异表现之外，在经济建设上也获得了极其杰出的成就，当初以色列人初进迦南时，该地本极肥美，号称"流奶与蜜之地"。但因以色列人犯罪，土地也被败坏，从公元七十年提多之役以后，便再没有春雨秋雨降落在该地区，土地遂日渐荒凉。后来阿拉伯等游牧民族进入，更加重了地表植被的破坏，草皮被啃光，树木被伐尽，沙石裸露，沟壑纵横，大部分土地沙漠化或半沙漠化，最后终于"成为荒场，留给"从各地归回的犹太人，正如当初耶稣所预言。上世纪末马克‧吐温曾来到这里，触目的破改景象，使他感到震惊以至绝望。他写道，"在所有景色凄凉的地点当中，巴勒斯坦当算首屈一指。这是一块没有希望的，令人沉闷的土地。"这便是以色列赖以建国的领土。 但自1917年英国攻占耶路撒冷，犹太人开始回归以后，说也奇妙，在中断近两千年之后，春雨秋雨又开始降落，土地重获生机。以色列复国以后，回归的犹太人一改过去优裕的商贾及知识分子生活，以极大的热情投入改造国土的艰辛劳动，连妇女也不后人。他们首先在北部胡拉湖周围的沼泽地带进行排水造田的巨大工程，开出六千公顷的良田，结束了粮食配给制度。随后开始实施北水南调的大型水利计划，把加利利湖的水位提升360米，越过加利利山，然后通过隧洞、涵管、渡槽等配水系统把水送到缺水的中部和南部。他们首创最经济有效的喷灌和滴流灌溉技术，并用计算机控制，直接将适量的水和肥料送到作物根部，用最少量的水肥，取得最大的种植效果。 全国5%的农业人口不仅能供养本国人民，达到食品自给，而且有大量果品、蔬菜向欧洲出口，每年赚取二十亿美元外汇。他们不但出口农产品，也出品农业技术和灌溉设备。每年平均有五十多个国家的人员到以色列学习，以色列也派出数以千计的农业专家到世界各地传授先进农业技术。以色列在解决食品问题以后，接着大力种植良种棉花，很快解决了国人穿衣问题，而且成为重要的棉花出口国，它的棉花单产量世界第一。自复国至今，以色列人口增加了六倍，而其农产品则增加了十六倍，以色列人用现代科学技术在荒凉不毛之地创造了奇迹，使漫漫黄沙重新成为三千年前之"流奶与蜜之地"。以色列不仅有了先进的农业，面且发展了现代化的工业和科学技术，使它成为所谓"最小的超级大国"。 为什么小小的以色列在连年不断的战争条件下，能创造如此奇迹呢？请再看圣经的预言。以西结书说︰“主耶和华如此说︰‘我洁净你们（以色列家），使你们脱离一切罪孽的日子，必使城邑有人居住，荒场再被建造。这先前荒废之地。现在成如伊甸园。这荒废凄凉毁坏的城邑，现在坚固有人居住，那时在你四围的外邦必知道我耶和华修造那毁坏之处，培植那荒废之地。我耶和华说过，也必成就。’”（以西结书24:14） 可见以色列人也不算什么，成事乃在乎神。这就是答案。 荒废的城市再次有人居住 许多叱 风云、不可一世的人物，从尼布甲尼撒、亚历山大、西泽、拿破仑、到希特勒及斯大林等等，都以为自己是历史的主人，可以按照自己的意图去编写历史，但这些人从登台到谢幕都只能扮演神所分配给他们的角色，不多也不少。 而历史长剧仍然按照原计划继续演出，非任何人所能左右。当亚历山大攻打波斯而军次犹太时，犹太的教师们将圣经上关于波斯、希腊以及他本人的预言（但以理书）指给他看时，他大感惊讶，并深为所动，立即吩咐他的部下要善待犹太人。这说明亚历山大因此认识了至高神的权能。 我们生在两千多年后的今天，有幸看到了更多的历史剧情与剧本的印证，这是亚历山大所不曾看到的。以色列人的经历让我们看到，几千年前圣经怎样写，今天事就怎样成了。世事变幻莫测如白云苍狗，但至终却使圣经上似乎毫无实现可能的预言，一一成为铁一般的事实，永垂青史。这件事最生动有力地证明了圣经具有任何人类著作都没有的无上权能，因为圣经出乎神。这就是圣经的预言和犹太人的历史所给我们的启示。 以色列总统夏扎尔(Zalman Shazar)在西墙前称谢全能者 神审判之日快到 圣经预言，继以色列复国后，就是末日的战争和神的审判。所以，以色列的复国可以说是敲响了这时代的丧钟，因为末期的世界大战就是以以色列为中心。 请看"中东局势与圣经预言" 过去的预言已准确地应验，而现在世界的局势，亦如圣经所预言的逐一应验，神已经发出警告──日子不多，快快接受神的救恩，离开罪恶。末日的战争虽然可怕，但仍远远不及神对罪恶审判的可怕。所有犯罪的，放纵情欲和违背良心的，都要永远被掉进地狱的火里。 圣经说︰「基督耶稣降世，为要拯救罪人。」主耶稣为担当人的罪受苦，被钉死在十字架上，然而第三日从死里复活，显明是神的儿子。亲爱的朋友，你愿意继续犯罪，被罪恶折磨，还是接受神慈爱的救恩呢？请你快快接受耶稣为你的救主，得着丰盛的生命，回到神的怀抱！ |
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论到有福的使徒伯多禄的话：我们听到有声音从天上出来：这是我的爱子；我们并有先知更确的预言。[1] １、良善的生活始于真实的信心，这生活甚至可以承受永生。更进一步，信，就是相信你所未见到的，这信的回报，就是看见你所相信的。因此，让我们在信的时候，就好象在撒种的时候一样，不要软弱，让我们到最后都不要软弱，却持守直到我们收获我们所种下的。当人类背离神而伏在罪的权势之下时，正如我们需要一位创造主来使我们存在一样，我们也需要一位救赎主来使我们重生。公义的神责备人，慈爱的神释放他。“以色列的神是那将力量权能赐给他百姓的。神是应当称颂的！”[2] 但这些只有信的人才能得到，当受责备的人却无分于此。 ２、然而，我们却不能把信当作好象是我们自己的功劳一样来夸耀。信不是小事，而是了不起的；这信，如果你有的话，当然是因为你领受了它。“你有什么不是领受的呢？”[3]所以你看，亲爱的啊，这就是为什么你应该谢恩给主我们的神，否则恐怕你在何事上对他的恩赐不感谢，你就失去你曾得到的了。我的声音不能说尽对信的赞美，但是信徒们可以想象得到。如果我们看它尚有些价值的话，那么在一切神所赐给我们的礼物中，还有什么比神自己更值得我们渴慕的呢？如果我们应该感谢神所赐给我们的这些小礼物，那么对超过这一切的那礼物，我们又该怎样地感谢呢？ ３、我们的存在来自神。我们如果不是来自神，又来自什么呢？但是同样，木头和石头如果不是来自神，也又来自什么呢？所以我们与之相比，多出的是什么呢？木头和石头没有生命，我们却是有生命的。然而，花草树木也和我们一样有生命。比如我们也说葡萄树是活的。如果它们不是活的，经上就不会写着说：“他降冰雹打坏他们的葡萄树。”[4] 当葡萄树还绿的时候，它是活着；而当它枯干的时候，它就死了。但是这样的生命没有感觉。我们还多些什么？我们能感觉。身体有五官。我们看，我们听，我们闻，我们尝，而且我们身体的任何一部分只要接触到，就可以区分柔软和坚硬，粗糙和光滑，温暖和寒冷。相应地，这就是我们的五官。但兽也有这些。因此我们还有一些更多的东西。但是，我的弟兄们，如果我们回顾我提到的这一些，我们对此就应该多么感谢，对创造主又该如何赞美啊？但是我们还有什么？思想，理性，熟虑，这些兽、鸟、鱼都没有。我们正是在此按神的形象被造。最后，在创造的叙述中，圣经宣布我们不仅比兽优越，我们更是在其上；这就是说，它们是我们所管理的对象：如经上记着说，“我们要照著我们的形像、按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”[5] 这个权柄来自何处？来自人是神的形象这个事实。因此经上又有责备的话说：“你不可像那无知的骡马。”[6] 但是知识理解是一回事，理性又是另一回事。因为我们在理解以先就有了理性，而没有理性就不能理解。因此，人是拥有理性的动物，或者用更准确简练的话说，人是理性的动物，其本性就是推理，他在理解以前就有了理性。他渴求理解的原因，正是因为他被赋予理性的恩赐。 ４、因此，我们应该以我们所拥有的那些超过兽的能力而欢喜；我们应该重新塑造它，并且好象也能够改造它。但是除了原创的创造者，谁能这样做呢？我们可以扭曲在我们里面神的形象，但是我们不能改造它。这样，总括来说，我们就和木石一样存在着，和树木一样有生命，和野兽一样有感官，和天使一样能理解。我们用视觉分辨颜色，用听觉分辨声音，用嗅觉分辨气味，用味觉分辨味道，用触觉分辨冷暖，用理解分辨道德。每个人都希望被理解，也没有人不愿意理解，但不是每个人都愿意相信。如果有人对我说：“我愿意理解，才好相信，”我就回答：“相信吧，这样你才能理解。”当这种矛盾在我们之间产生，当他说，“让我理解才好相信，”而我回答，“还是先相信，这样你才能理解”──当我们带着这种矛盾来到一个裁判者面前时，我们不应该指望裁判会有偏见地作出对我们有利的裁决。我们上哪里去找裁判呢？在考察了每种人以后，我怀疑我们能否找到一个比神通过其口说话更好的人。因此，在这个争论中，让我们不要去寻找世俗的文人。先知，而不是诗人，将是我们的裁判。 ５、当有福的使徒伯多禄和主基督的另外两个门徒，雅各和约翰，与主自己一起在山上的时候，他听到有声音从天上出来：“这是我的爱子，我所喜悦的：你们要听他。”[7] 与此相关的，之前使徒在信中说：“从极大荣光之中有声音出来。”之后说：“我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来，”他还补充到：“我们并有先知更确的预言。”[8] 声音是从天上出来的，先知的信息却更确实。请注意，亲爱的啊，愿主帮助我的意愿和你们的期望，让我说出我要说的，正如我要说的那样。我们之中谁会不奇怪，使徒会称先知的话比天上的话更令人信服呢？但的确他是这样说了──更确，不是更好或更真。真的，那从天上来的话，比先知的话更是多么真实，多么好和有益啊。那么，除了听者被坚定以外，“更确”还能有别的什么意思呢？但这怎么可能呢？原来是有不信的人诬陷基督说，他是用魔术做的一切事。类似地，这些不信的人，通过人的臆测和妄度，也会把天上的声音归于魔术。但是先知在这之前就已经在了，我是说在道成肉身之前，不是那声音出现之前。当基督差派先知的时候，他还没有成为人。所以对那些称他为魔术师，甚至视他因从死里复活而被崇拜，也是由于魔术的人，我们会问，难倒基督在出生以前就是魔术师了吗？这就是为什么使徒伯多禄这时就会说：“我们并有先知更确的预言。”[9] 天上的声音告诫信徒，先知的声音责备不信的。对我来说，亲爱的啊，现在我们就能够理解为什么使徒伯多禄在天上的声音出来之后说：“我们并有先知更确的预言。” ６、基督的谦卑是多么的大呢？说上面这些话的伯多禄，不过是一个渔夫，而现在一个修辞学家却因为能理解这个渔夫而倍受称赞。因此保禄对第一代的基督徒说：“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按著肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。”[10] 如果一开始基督拣选了一位演说家，演说家可能就会说：“我因为能雄辩而被拣选。”如果他拣选了一位议员，议员可能就会说：“我因为身份尊贵而被拣选。”最后，如果他拣选了一位皇帝，皇帝可能也会说：“我因为有权力而被拣选。”让所有这些人都到旁边去安静一会儿吧，让他们安静，不是要丢弃或鄙视他们，而是让他们好在一边继续沉浸在他们自足的荣耀中。“把这个单纯、笨拙的渔夫给我，”他说，“给我这个渔夫，这个议员甚至在买鱼的时候都不会屈尊和他说话的渔夫。把他给我，”他说，“就可以看出他的能力是从我而来。我当然会创作一位议员，一位演说家，或者一位皇帝：的确我有时会造一位议员，但更会造一位渔夫。一个议员可能会自以为傲；一个演说家或皇帝也可能如此。但渔夫除非依靠基督，就没有什么可夸的。让他成为谦卑的一堂完整功课。先让渔夫来。通过他引导皇帝会更容易些。” ７、因此，让我们记住这个渔夫吧，圣洁、公义、良善、为基督所充满，那些命定被拣选的，正是通过他的网从世界中被找寻回来。记住他所说的吧：“我们并有先知更确的预言。”这样，为解决我们的矛盾，就让先知来作裁判吧。我们之间的问题是什么？你说：“让我理解才好相信。”我说，“除非你相信，你就不能理解。” ８、亲爱的，你是否以为，那说“让我理解才好相信”的，是在说空话呢？除了朝着信心以外，我们现在所做的，不是在那些没有信心的人中间，而是在那些信心还软弱的人中间。如果他们根本没有信心，他们就不会在这儿了。正是信心把他们带到这儿来听的。神的话已经给他们信心，正是这个刚生根的信心需要被浇灌，培养，壮大。这就是我们现在正做的。正如我们听过的：“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的，算不得甚么，浇灌的，也算不得甚么；只在那叫他生长的神。”[11] 通过谈话、鼓励、教导、和劝戒，我们可以栽种和浇灌，但是我们不能使之生长。当他为他初生的信心乞求帮助的时候，那个人完全知道他是在对谁说话，虽然他的信心还很软弱，摇摆也很大，但这仍然是信心，所以他仍然对他说，“主啊，我信。”[12] ９、刚才读到福音书的时候，你们听到主耶稣对孩子的父亲说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”[13] 而当他转眼向内注视自己内心，不是在匆忙的自信冲动，而是在先检视自己的良心的情况下，看到自己的确有一些信心，但是也的确有一些摇摆。这两件事他都看到了。所以他宣称有其中一样，而乞求帮助另一样。 “我信，主啊，”他说。他是在先说了“帮助我的信心”以后，又说了些别的什么吗？不，他这句话也没有说。“我信，主啊。”我在这儿是看到一些东西，我没有撒谎。我信，我说的是实话。但是我也在这儿看到一些搅扰我的。我希望能立稳，但是我在摇摆。我说我站着，我没有跌倒是因为我相信。但是我仍然在摇摆：“但我信不足，求主帮助。”[14] 因此，亲爱的，我的对手，因我和他的争论而要求先知作我们裁判的，当他说：“我愿意理解，才好相信”，是有一些意义的。当然我现在说的对象，是那些还没有相信，但可能相信的。然而除非他们理解我所说的，他们就不能相信。因此他所说的，“我愿意理解才好相信。”也是有部分正确的。而当我和先知一样说，“不，相信然后你才能理解。”也是对的。我们说的都是真理；我们是一致的。 因此，理解为了相信；相信为了理解。这里有一句简洁的话来说明我们如何接受这两者而无矛盾。理解然后你才好相信我的话；相信，然后你才好理解神的话。 |