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圣女大德兰要说明琼宇第五楼台内「与主合一」的大恩宠时，深感人间的言语实在难以表达那里的[富足、璀灿与喜乐」。她说：「语言无法表达它，心智无法明了它，也没有任何比拟可以说明它。为帮助我们表达它，在此尘世下界的一切都显得太低微鄙陋了。」 （楼台：五：一） 第一天 让我们以她的祈祷来向天主说： 哦!我的天主! 请从天上赐给我们光明吧! 祢为我们准备了这些恩典， 请光照做祢仆婢的我们吧! 求祢赐我们恩宠，使我们能抗拒魔鬼的诱惑!! 尤其是当它假扮为光明天使的时候。 天主!除了悦乐祢之外，我们更无所愿! 隐秘的宝藏: 「与天主合一」是一种「隐秘的宝藏」，是福音里的「宝贵珍珠」。被召唤的人多，被选者却少。究其原因，乃在被召唤者大多缺少正确的心灵态度．在践行完美德行的道路上，我们仍然太过肤浅．在自我给予方面，我们仍然不够慷慨。圣女大德兰曾经强调：「我们务必努力工作，不可有任何疏忽大意。」 让我们从天主不断惠赐的恩宠中汲取勇气并祈求祂教导我们：怎样才能挖掘到隐藏于我们自己内在深处的宝藏。当我们找到时，我们就会明白--就如圣女大德兰所言--这宝藏是「天国在地上的部分实现」。我们舍弃一切世事世物，为免灵魂遭受污染；我们乞求天主赐与完全交托自我的恩宠，并托赖祂的慷慨惠赐而承受此恩．大德兰曾肯定地说道：「祂依照我们自我交托的或深或浅，而赐下或大或小的恩典。」 默想：玛十三：14 天国好像是藏在地裹的宝贝；人一找到它，就把它藏起来，高兴地去卖掉他所有的一切，买下了那块地。 事实上，这「宝藏」是无价可购的：它纯粹是天主以其无限仁慈而赐予人灵的大恩惠；但祂乐意接受一颗纯洁赤诚之心的奉献。这是多么惊人的一种交换啊! 隐密楼台的入口： 除非主耶稣亲自邀请并带领，没有人能进入这个隐密的「楼台」内。当祂赐予人灵这个大恩惠时，一切都在极隐秘中进行。那时，即使是灵魂本身，也无法觉察那发生在她内的种种。只有在后来，当她自沈睡中醒来时，她才能意识到吾主曾在她不知不觉中带领她进入的那个奇妙境界。那时，她彷佛全不记得此世的一切，甚至连她自己本身都完全忘怀了。她自炎炎爱火中醒来，却不知道自己所爱的对象为何。此世的一切对于她，已完全失去了吸引力。她仿佛已死于此世而只活于基督。「真是一种非常甜蜜的死亡!」大德兰这样说。 这个灵魂如今只知道一件事：她已经和以前不一样了。某些犹豫疑惑可能还会再来，但很快地，平安和喜乐会扫除一切阴霾：因为不论是魔鬼的作乱或她自己的思虑、想象、记忆，都已无法上达她此时所在的境界。只有天主能在人灵内给予这样的喜乐与平安．她毫无怀疑地知晓：她已在天主内而天主也在她内。这实在是一个无以忘怀的经验。 如今，她进入了那「密室」内---这真是主耶稣在祂乐意时带领着祂想要的人进入之处。没有任何人力之工可使人上达如此合一之境。现在，耶稣曾经说过的话，显得十分清楚了：「住在我内，我也住在你内。」（若十五：4） 默想：若十五：4。 当主耶稣敦促我们「住在祂内」时，祂期望着我们尽力找寻祂并在祂内获得憩息和安慰。 当祂告诉我们「祂住在我们内」时，祂是向我们表示：我们的灵魂本是如此可爱，祂愿以我们的灵魂作为祂的永恒天乡。 祂的话能使祂所想要的[合一」实现，除非我们自己放入各种障碍阻忧。 祈祷： 主!请使我住在祢内； 并请祢也住在我内! 请吩咐我住在祢内； 并请告诉我： 祢也住在我内! 请莫让我与祢分离! 新的诞生 人灵切望死于世界并死于自己的热愿已经蒙主垂听了。在合一的「密室」内，新的生命进发而出，像一股清泉般涌现出来，人灵此时充满着热烈如火的热情，微妙的火焰熊熊炽热，却不伤人也烧不尽。 圣女大德兰找不到切合的比喻来说明这项心灵的转化，只能以「蚕虫蜕变为蝴蝶」之喻来稍作描述，她说：蚕虫养在桑叶上,它吐丝结茧,把自已埋藏在内而死去,然后转化为一只美丽的蝴蝶而破茧而出. 在天主圣神的协助下，慷慨的人灵可以在常用的一般方法中获益良多；如：勤办告解，阅读圣书，聆听神修讲道，默想圣言……等；如此，她会不断地成长，并开始为自己吐丝结茧以就死其中。 人灵就死其中的琼字楼台正是基督自己。当人灵已做好「她的部分」时，「主」便动工做[祂的部分」---带给人灵新的生命。圣女大德兰敦促我们切莫踌躇迟疑，而应加紧脚步踏上自我舍弃之路，彻彻底底地死于私爱私欲和一切世事世物。 现在，这个真福灵魂启步踏上真理之爱的道路了。她的心燃炽着光荣天主的热愿，希望为天国的实现而承担最繁重的劳苦工作。她渴望世人都能认识祂。她因许多人对至尊天主的忤逆不从而深感痛苦。她的心灵充满着种种温情热爱：对人灵获救的殷切关怀，更是深深地盘据着她的内心。诚然，她尚非十分成全，但却实在可以说：「对天主殿宇的热诚正淹没着她。」主耶稣因人类的种种忤逆和罪恶而承受的痛苫，她深切地感同身受. 圣女大德兰曾这样说： 对我而言，无可置疑的，那些痛苦一定比祂在加尔瓦略山上所受的大苦难更为尖锐。谁能说出在祂内发生了什么呢?正是在那样悲惨的痛苦中，祂向天父表达祂为爱我们而承行天父的旨意是到何等完全的地步。 她更由衷地进发出这样的赞叹： 哦!在承行天主旨意的痛苦中，却有着何等难以言喻的喜乐啊!」 默想： 哥三：1--4。 既然你们已与基督一起复活了，就该寻求天上的事。从现在起，你们的生命已与基督一起隐藏在天主了。路十二：49-50。 我来，是为把火投在这尘世上；我多么切望它已燃烧起来!我有一种应受的洗礼，我是如何焦急，直到它得以完成! 祈祷： 哦!我主!我的救主! 请使我死于我的私爱和私意； 使我以祢为生且为祢而活! 请让我分享祢拯救人灵的殷切热诚； 让我在承行祢的圣意时，能在痛苦中寻得喜乐! |
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序祷： 我曾用我的全心寻觅着称， 请莫让我错行了祢的谕旨! 我将祢的话保藏在我心裹， 免得我犯罪而得罪了祢! 上主，祢实在应受赞颂! 请教训我遵守祢的诫命! 由祢的口所授的一切法度， 我要以我的唇舌叙述! 我喜爱称的约法道路， 胜于喜爱一切的财富! (咏一一九：10-14) 警告： 人灵获得天主自由给予的合一之恩时，并不表示她对天主的爱已臻至境而无需再努力修德成长。诚然，她确因合一之恩而深受安慰与鼓励，但她仍需「奋勉努力，在认识自我及服事天主的路上日趋成全。」她不能只满足于接受，以为自己的将来已有保障。如果她疏忽大意不知努力，甚至远离天主圣意的正道，则她无异于踏上死亡之路． 然而，即使人灵轻忽荒怠，主耶稣却不会任随祂的恩宠白白流失；因为受恩的灵魂能为许多人带来许多神益。「祂绝不抛弃一个可以多多产生其它蝴蝶的种子．」大德兰曾经这样说。至尊天主出于其上智，不愿让[合一之恩」如此高越的恩宠徒然赐予而白白流失；若领受者未蒙其益，则至少让其它人能由其中获取神益。事实上，这些浩瀚恩典对于领受者本身，固然有圣化的价值，但天主赐恩的最后用意，却是为整个基督奥体的益处。若受恩的有福灵魂孜孜不倦于修德行善，则她不但对于他人必有帮助，且能把她心中炽烈燃烧的爱火通传给他人。 默想：玛五：14-19。 你们走世界的光……你们的光当在人前照耀，好使人看见你们的善行而光荣你们的在天之父。 不要以为我是来废除法律或先知；我来，不是为废除，而走为成全. 翕合主旨： 这份特殊的[合一之恩」，并非「与天主合一」的唯一途径。另有一条极佳路径，圣女大德兰曾经指出，此径可能更常有人行走。这条路是一条「灵修的窄路」---人灵在这条路上彻底舍自我；她在每一件事上，所寻所求者并非己意，而是唯求顺从翕合天主圣意。 当我们不把持己意而努力去做天主圣意所要求的每一件事时，在吾王恩宠的协助下，真正的合一实在是能获得的。 （楼台：五：三） 然而，我们可能极易流于幻想，自以为除了承行天主旨意之外，自己已不想要其它任何事物；甚至以为自己已准备好为天主圣意牺牲一切，直至交付生命。且让我们回想一下伯铎和其它宗徒曾经说过的热话吧：「主，我要为你舍掉我的性命!」 （若十三：37） 我们努力修德的目标，若不是以天主的意愿作为自己的意愿，那会是怎样的合一呢?圣女大德兰曾坚定地说道： 我向妳们保证：如果你们怀有这样的心态，你们已经拥有了合一之恩。不必再心悬虑念地想要拥有我曾对你们说过的那种充满甜味的恩典了，因为它最宝贵的要素便是我现在对你们说的这种合一。如果没有真正的意志合一，如果我们的意志仍未完全顺服于天主的意愿，却想要拥有那种富于甘甜滋味的合一经验，这是绝不可能的。 （楼台：五：三） 完全翕合天主的旨意，才是我们应寻求的真正合一。这是一条窄路，要求极大的自我舍弃；人灵要在尚无合一之恩新生命的特殊喜乐的支持下往前行走。忠诚不懈地承担日常生活的劳苦繁难，其实更为不易，但其代价则更高，酬报也更大．圣女大德兰结论说：这种方式是「我终生渴望的合一之路，我从未停止向吾主乞求这恩典。」 然而，可叹的是：很少人经由此径到达与主合一之境。因为像「咬噬约纳的篦麻而使它枯萎」的害虫太多了（纳四：7）。 默想：若十五：10。 留在我的爱内!如果你们遵守我的命令，你们便会留在我的爱内；正如我遵守了我父的命令而存留在他的爱内一样。 祈祷： 哦!我，主耶稣! 祢实在比我自己更了解我自己! 请导引我行走完全翕合天父旨意之路! 莫让「害虫」---私爱之虫、虚荣之虫、 不当判断他人之虫、 不以真爱待人之虫--- 吞噬掉祢愿在我心中看到的美德! 请使我住在称内并存留在祢的爱内； 使我的生活能结翕合祢圣意的果实! 对我而言，天主旨意是什么? 对于这个问题，圣女大德兰的答案只有一个：耶稣基督．同样的讯息也回响在教会宪章内，它提醒众人：我们被召成圣。 你们必须成全，如同你们的天父一样完美。 （玛五：28》 圣女大德兰阐释说：「也就是说你必须绝对完美，与祂及祂的父成为一体。」人灵与天主这种完美的合一，必需包含人与入之间的合一。正如主耶稣在祂司祭性的祈祷中说道：圣父啊!求祢因祢的名保全那些祢所赐给我的人，使他们合而为一，如同我们一样。」 （若十七：11） 想一想：为上达这种「爱天主并爱他人」的成全之境，你还缺少什么?要上达此境，甜味并非必需的要素。「天父已将祂的爱子赐给我们以指示我们这条道路---这就够了。」我们爱天主的最明确记号便是全心全力爱他人(若十三：34)，直到我们为他人而牺牲自己的生命（若壹三：29）。圣女大德兰曾经强调：若要知道自己是否有此「双向之爱」，最明确的记号在于我们是否真正爱自己的近人。 关于我们对天主的爱，我们只能有一些记号来识别：但我们对于近人的爱，则能有确切的事实来肯定。我们愈在真爱近人的道路上前进，便愈会在热爱天主的道路上成长.为回报我们对近人的爱，天主会以无数方式成全我们对祂的爱。我们对近人的爱，若非根植于对天主的爱内，亦不可能到达成全之境。 天主期待着我们的爱之行动，如：照顾病人，安慰忧苦的人，与受称赞的人一同喜乐，因天主之爱而舍己所需施惠他人，因他人的过错而承受痛苦却情愿隐而不宣……等等。 默想：若十五：12-17。 这是我的命令：你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样。 祈祷： 留心省察自己在祈祷时及生活中的心灵态度。 ---我所寻求的美德是否真实?或者只是一些幻想? ---我是否心甘情愿谦逊自下，承认己错、接受屈辱? ---我是否真爱所有的人,不只是以言语而更是以行动，甚至愿为他人而牺牲自己? *为那些愿为他人而心怀天主大爱的人，圣女大德兰提供了一些劝勉： ---乞求至尊天主赐给你热爱他人的恩宠，并让祂动工。 ---以实际的行动，努力获致无私的大爱。 ---克制自己的私意而顺从姊妹的意愿，即使这样会使你失去你的权利。 ---放弃自己的好恶而寻求姊妹的喜好，不论自己是否因此而产生本性上的厌恶感。 ---承受起较为繁重的负担，免得他人得去承担它。 ---为跟随基督的榜样而付出代价，你会获得极大的激励：「想一想妳的净配为爱妳而付出的代价是多么高：祂接受了十字架上的死亡，使我们脱离了死亡的束缚而获得自由。」意志合一的窄路，是一条虽然艰辛却十分稳妥的道路。我们应向天主乞求这恩宠，并慷慨而恒久地笃行友爱仁善---这是天主真爱的肯定记号。 |
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序祷： 我们的天父! 愿祢的名受显扬！ 愿祢的国来临! 愿祢的旨意奉行在人间如同在天上! 求祢今天赏给我们日用的食粮! 求祢宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样! 求祢不要让我们陷于诱惑，但救我们免于凶恶！ 圣女大德兰关于第五楼台内的一切，在第一、第二、第三章内，似乎都已说过了。然而，她以其慈母之心，又加上一章（第四章），以满全她的教导．她实在是深怀谨慎之心，诚愿保护她的修会姊妹不致落入仇敌的陷阱中。善灵魂若知步步向前笃行实践，必不会落入自满自负或昏啧晦滞之中。 现在，她（人灵）必须较过去更加保持警醒，更应在服事天主与他人的路上勉力前进。这一切关系着未来的心神婚姻——主耶稣出于圣爱之心，意欲与她结盟，为圣化她并为她对基督奥体的服务。 迈向「神婚」的路上： 意志的合一——或经由特殊的恩宠而获得，或经由日常生活中事事翕合主旨之途而获得——尚非人灵与基督的「订婚」之期，更尚未进入「神婚」之境，而只是一种准备、一个记号——宣布「神婚」的即将来临。 「神婚」是创造者天主仁慈圣爱的极大奥妙——祂屈尊俯就人灵到此地步，竟愿以受造的灵魂作为自己的净配。圣女大德兰以极深的感恩之忱描述她如何了解人灵与天主这种至亲密的合一。 除了婚姻圣事之外，我找不到其它的比喻，能使你们更为了解我想要说明的事。我所说的合一，其实与婚姻圣事差别很大，它所呈现的无一不是精神上的；吾主于此所赐的神乐神味，实在远超现世结合的千百倍。一切都表达着双方的互爱；且这爱的种种行动都极为纯洁、微妙而甜蜜。它们无法解释，但吾主却很懂得如何使人感觉到它们． （楼台：五：四） 大德兰这样描述「神婚」，希望能表达出这种恩宠的些许「先味」。她希望人灵明白一主已订定计划。人灵若能知晓她的忠诚将会带给她多么大的光荣，这对她是极有帮助的。当她初次在「密室」内与她未来的「净配」相遇之后，她的心已燃炽着熊熊爱火，不容任何轻忽荒怠。 然而，她仍然是自由的；她——因她尚未成全的爱——仍有可能把她的情感转向受造者。于是，「她便失去了一切」。她的损失将是无可弥补的，只教人扼腕痛惜。所以圣女大德兰出于深心地呼喊她的姐妹们： 我求求你们：切莫疏忽大意!一定要避免各种危险的机会呀!要机警醒寤，抗拒魔鬼的诱陷啊! 祈祷： 主！我感谢祢! 祢让我知道：祢为祢心爱的神婚新娘所预备的特恩是何等浩瀚!请护佑祢所拣选的人灵啊! 莫让他们轻忽荒怠而陷于诱惑! 在祢至爱至慈的圣心内，我谨如此切切祈祷! 警醒： 魔鬼是不会轻易放弃的。它将不遗余力地想尽办法阻挡人灵与天主的「心神订婚」。它知道：人灵一旦亲近天主，它将无隙可乘而无力相抗。但在此处，在人灵尚未完全与天主合一时，它只要设法使任何一个灵魂不慎跌倒，它便可以造成无可弥补的伤害。尤其是此刻，「主已有意赐下神圣订婚之恩：祂需要更多愿意接受祂的灵魂，因为一心寻求祂光荣的人，仍然太少啊!」 啊!我们太爱自己了；我们太过谨慎小心以防自己丧失任何权利了!这真是错误的想法啊! 当我看见犹达斯生活在宗徒们的团体中，他曾不断地与吾主交谈并聆听他的敬诲，我于是明白：即使在此情况：亦无安全可言。 ． 默想：路十二：35-40。 应当如同那些等侯自己的主人从婚筵回来的仆人，准备好主人一回来敲门，立刻就给他开门。 主人回来时看见他们醒寤着的仆人是有福的! （在此处「醒寤」可谓全心笃行悦乐天主的事。） 祈祷： 哦！耶稣！ 我明白：除非全心诚意为祢而放弃一切，甚至已掌握在我手中的一切， 否则我是不可能安全的！ 请莫让我陷入不当的情感系恋中， 免得仇敌藉此机会使我落入它的陷阱内！ 帮助我保持警醒，直到祢来临的时刻! 在小事上忠诚： 克胜仇敌诱陷的最好方法，莫过于做天主最忠实的仆人，在天主表达圣意的小事上忠诚事奉；因为魔鬼正是透过许多微小事情，诱使热情的灵魂失足跌倒。它甚至会向人提出极好的理由，教人不必承行天主已清楚表达的圣意。然后，它再引诱人灵落人种种表面上看起来并无不当的错误中。它一步步诱陷入灵，使她逐渐丧失分辨力和判断力；也使她本欲悦乐天主的热诚逐渐冷淡。透过一连串的大错小错，它诱使人灵一步步服从它的意思而违抗天主圣意。天主允许它这样做，是因为人灵在通过这些忠诚的考验之后，将获得许多克服诱惑的经验，而能更有助于其它人。 切莫太过自信，切莫依恃自己的德行，但要不断地谦逊地向天主乞求日常所需的恩宠——对天主所交托的小事忠诚尽责：这是人灵抗拒魔鬼诱她偏离天主圣意的上乘之道。主耶稣看见人灵所表现的慷慨忠诚，必将赐予她丰富的内在光明和各种扶助，以保护她免陷诱惑。 默想：路十六：10-12。 在小事上忠信的人，在人事上也忠信；在小事上不义的人，在人事土也不义。 祈祷： 主耶稣! 为祢的光荣并为我个人及圣教会的益处， 切莫让我的辨别力晦暗不明： 不论是人事或小事， 请教我明白何事悦乐祢而何事忤逆祢 请在我心中燃灼圣爱之火， 使我能敏捷而有力地去做一切中悦祢的事。 求祢光照我，帮助我； 莫让我落入仇敌的陷阱内! 谨将我渴望为祢服务的忠诚—— 托付在万福圣母手中，呈献在祢面前! |
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序祷：（痛苦中的希望） 我的天主，我的天主! 祢为什么舍弃了我? 祢为什么不顾我的哀号和恳求? 我整日呼求祢，但祢没有回答我： 我整夜哀祷不息，而祢仍静默无语…… 至圣者啊! 祢以以色列的赞颂作为祢的至圣所： 我们的祖先曾以祢的助佑作依靠! 他们依靠了祢，祢便拯救了他们： 他们呼求祢的救援，便获得了拯救。 他们从未因投靠祢而空得枉然……。 上主啊!求祢不要远离我! 我的勇力!请速来助我! 我必向我的弟兄宣扬祢的圣名： 在盛大的集会中诬歌赞美称! （咏：二十二） 被选者在迈向「与天主子合一」的道路上，必将面对许多考验。当她通过这些考验时，如果她表现得忠诚无私，心甘情愿地舍弃自我，耐心坚忍地顺从圣意，则天主必将一再地惠赐她各种恩典，伴随她走过种种内在外在的考验。 无可消解的干渴： 琼宇第五楼台内的各种恩宠，为人灵留下了一种无可消解的「渴盼天主临在」的干渴。这份渴盼导引着她进入琼宇第六楼台。人灵自其最深处知道：没有祂，她无法生活。她的心已被祂的恩典深深「击伤」了；只有祂的临在能够治愈她的创伤。她于是尽其可能地寻找静 独的机会。她唯一的渴望便是静享祂的临在。她下定决心要做祂的新娘。然而，时常临在却总是隐而不现的「主」知道：她尚未准备好接受这样大的恩惠。她的爱仍然不够热烈、不够纯洁、不够慷慨。她还不够珍视天主为她准备的种种殊恩，尚未准备好为它们付出代价。祂希望她「用牺牲来购买这个最宝贵的恩宠」。 比起她将领受的种种益处，这个灵魂可能忍受的一切，都算不了什么。 （楼台:五：四） 当主耶稣认为一个灵魂值得祂让她通过种种痛苦的考验时，那实在是祂对她特别深爱的一种显示。如果她接受这些考验，以谦逊忠诚和坚心信靠承担种种痛苦，则这些考验必然带给她极大的神益。 默想：咏四十二。 天主，我的灵魂渴慕祢， 就像牝鹿渴慕溪水!我的灵魂渴望天主,生活的天主； 我何时才能面见我的天主? 有人终日向我说：你的天主在哪裹? 我的眼泪竟咸了我日日夜夜的饮食! 祈祷： 哦!耶稣!我唯一的爱! 使我渴望祢吧!渴望祢的临在!以祢温柔细腻的爱， 使我的心深深受创!哦!耶稣! 请使我稍稍堪配称为祢心所爱! 在祢将我带在祢身边之前--- 让我忍耐而信靠地接受祢认为我必需接受的考验，以作为我向祢献上诚挚之心的证明! 哦!耶稣! 看见祢为赢得我心而承担的一切， 我怎能迟迟不肯接受些许痛苦好能更接近祢呢? 在坩埚炉内： 主耶稣俯听了祂心爱的人灵热切的呻吟和祈祷；于是在痛苦和考验的外衣下造访了她。[一切都是恩宠。」圣女小德兰这样说。她是一位深切了解耶稣圣心的谦逊灵魂啊!痛苦和考验正像似一串串宝石和珍珠，将未来的「新娘」装饰得美丽无比.人灵从未感到如此无力、如此悲惨；然而，她的爱也从未比此时更纯洁、更有力、更光辉! 不必去想象某些特殊的或可怕的考验和痛苦。「主」以其上智与仁慈，自会知道如何衡量祂所赐予的恩宠。这些考验可能来自他人的批评或污蔑，也可能来自朋友的出卖。 圣女大德兰说：即使是赞美之词，也可能变成一种心神的折磨；那种痛苦甚至「大于各种批评斥骂」。她又继续说：「我总愿选择痛苦的赐福，纵令它除了相似吾主之外，并无其它好处。」 内在的痛苦更教人难以承担。良心的挣扎，往昔罪过的种种记忆，担心自己所领受的恩典只是一种幻象，看见自己内在的无力与悲惨：：等等。天主的恩宠可能深藏不显，甚至留置人灵于全无爱情感知的境地内。人灵会以为她对天主没有任何一丝真爱，甚至从未有过。此时，她「唯一的良药只是：依恃天主的无限仁慈」! 在她最没有想到的时候，主耶稣开口说出一句话或兴起某种情况，顷刻之间，风暴便止息了，深湛的平安又回到她心中。在一片朗朗晴空之下，明亮的阳光照耀着她，温暖舒适满渥着她，她于是由衷爆发出赞颂之词。 人灵在承受这些富有神益的考验时，其上乘之道是：勤行爱德并对天主的仁慈保持不灭的希望。一个人若将希望置于天主手中，绝不会枉然落空。特别敬礼圣母并亲近她，亦极有助益。 默想：谷四：35-41（平息风浪》 忽然狂风大作，波浪打进船内，以致小船灌满了水。耶稣却在船尾依枕而睡。……耶稣醒来，叱责了风，并向海说：「不要作声：安定下来!风就停止了，一切重归平静。 人灵在生活中接受种种痛苦考验，正像小船在黑夜中盲目地航行于波涛险恶的海中；然而，处于此境的灵魂，其实比任何时候更为安全---即使她自己并未意识到这个事实。 此时，「主」好像睡着了：事实上，祂正警醒着，且以祂强而有力的爱怀抱着这个正在接受考验的灵魂。她其实无需害怕，只要安心信赖；因为在祂的爱内，她必不会受到伤害。 祈祷： 哦!耶稣! 不论我的痛苦和考验来自何处— 只求祢不要让我失去对称的仰望和信靠! 让我慨然接受痛苦而不违逆祢的圣意! 让我在那些痛苦内看到祢的赐福和邀请!! 邀请我全心信靠称仰望祢； 邀请我更以真理去爱称! 当更深的黑夜临于我心深处时!! 主，请使我想到：祢正紧靠着我沈睡…… 务必让我及时「唤醒」祢! 净化的爱： 「爱」经过考验的坩埚之后，就像火中炼过的黄金—-转化得纯净而光辉。此时，人灵已更加认识自己，她对至尊天主也有了新的体会——祂是她的上主。她已学会将她的信靠和希望唯独放在祂内。她的爱已净化了私意私爱的浊味，而达到了新的境界——纯净而热烈。她的渴望像似炽热纯净的火焰，熊熊而燃地投向吾主。如今她在吾主眼中，已是何等美丽可爱啊！ 然而，她隐藏的美丽只有祂知道；祂——耶稣基督——深深地喜爱着她! 默想：伯前一：6-9。 为此，你们要欢跃，虽然如今你们暂时还该在各种试探中受苦，这是为使你们的信德得以精炼，比经过火炼而仍易消失的黄金更有价值，好使你们在耶稣基督显现时，堪受称赞、光荣和尊敬．你们虽未见过祂，却爱慕着祂：直到如今还看不见祂，却仍然相信祂，且以不可言传而充满光荣的喜乐举心欢跃，因为你们已把握住信仰的效果：灵魂的救恩。 祈祷： 哦!耶稣!我主! 感谢祢在我承受痛苦和考验时，一直与我同在! 这些痛苦和考验，使我体验了—— 我个人的贫乏与软弱以及祢无限的仁慈与至上的尊高! 感谢祢在这些痛苦和考验中强固了我对祢的信靠和仰望! 特别感谢祢倾注在我心中的神圣爱火，使我稍微堪配与祢结合为一!让我以更纯洁更热烈的心爱祢! 不只以言语表达，更以行动表示![七宝楼台」第六楼台第一章。 |
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序祷： 祢的慈爱比生命更宝贵； 我的唇舌要时时赞颂祢! 我要一生一世赞美称； 我要因祢的名而双手高举! 我的灵魂饱享了膏脂： 愿以欢愉的口唇赞颂祢! （咏六十三：416》 在琼宇第六楼台的第二章及后面几章中，我们将探寻一项奥妙的恩宠，即主耶稣愿意赐 给祂「未来新娘」的特殊恩宠：看见这些大恩，必能大为加增我们对天主的信靠和感谢． 这是「心神订婚」的时刻。此刻，吾主承认这个有福灵魂是属于祂的：祂能在她内自由行动毫无阻碍。此时，人灵真正需要的只是完全信赖祂，彻底舍弃自我而让祂自由行动。在进入「神婚」的完全合一之前，人灵本身的卑下和寒微，仍需经历更进一步的转化。她需要在爱内成长。那深知自己全然不配祂的恩赐却又为祂而燃灼着不熄不灭的「爱之渴望」的灵魂，是何等有福啊! 觉醒： 主耶稣用许许多多细腻微妙的方式，唤醒祂心爱的人灵，使她对祂的爱经验一种新的体会。她在经历过这些新的爱之体会之后，转变得极为不同。昔日的她，似乎一直是在沈睡中，内心的爱火软弱无力；此时，她的爱则是清新的、活泼的、热烈的。 有时，即使她并没有想着祂，但她会突然意识到祂正在呼唤她，她的心会像似「受创」一般醒觉过来。这「创伤」对她而言，实在是一个「宝贵的礼物」，竟使她「不希望被治愈」。祂对她的爱之呼唤「像似烈焰中窜射出来的火花一般」灼伤着她的心。此时，她比昔日更加渴望为祂受苦并为祂舍弃世上的一切。 有些时候，她会突然感觉心火熊熊燃炽，却毫无痛苦而只有甜蜜。有些时候，祂的话强而有力地撞击着她，使她除了安静聆听之外，别无他法．有些时候，祂透过某种理性的见示向她说话，使她顿然明白许多本非她自身能力所能了解的事，这种认知清晰明白无可怀疑； 然而，这些特殊的恩典并不使她以为自己远较他人更为美善，正相反，当她想到自己过去的罪过时，她对自己竟承受如此殊恩而深感惭愧。 确实，当这些恩典是来自天主时，人灵受恩愈多，便愈趋谦虚：她一心想及的只是自己的罪过，而全然忘怀自己在美善中的进步；她愈以她的意志和记忆专注于追求天主的光荣，而不以自己的好恶为意，她也愈怕自己大意疏忽天主最微小的旨意，且愈加认为自己不配接受如此宏恩，只应被打入地狱。 （楼台：六：三） 人灵一旦接受这些「其实无人堪配，唯天主白白赐予」的殊恩，她能作的最佳答复是：努力地在每一件事上悦乐天主，更深入地生活于忘我之中。 想：若十四：20-21。 到那一天，你们便知道：我在父内，你们在我内，我也在你们内。接受我的命令而遵守的人，必是爱我的人；谁爱我，我父也必爱他，我也要爱他， 并将我自己显示给他。 祈祷： 哦!耶稣!我主! 若非由祢亲自邀请和带领，谁能企及如此境界? 这些琼宇楼台本是祢的居所啊! 我们罪人何敢梦想捡拾祢的贵宾席上掉落的饼屑呢? 唯有承祢出于厚爱仁慈之心，赏赐我们殊荣大恩—— 将「婚宴礼服」穿戴在我们赤贫裸露的身上! 我愿只向祢求一恩典，那就是： 爱慕祢并服事祢，做祢最卑微的仆婢，在每一件事土都中悦祢! 心神订婚： 这些更纯净更热烈的「爱之觉醒」，像似「神婚」之前的订婚序幕；在此境界内，只有互相爱慕的双方而不见他人：「主」与祂所拣选的人灵不断地往来濡染。 主动者一直是「主」自己，祂的身分是「主人」。祂在她身上所施展的力量如此强大，使她只有把「意志之钥」交给祂（按照圣女大德兰的说法）。 她不想拥有自己的意志：甚至希望不再拥有自由意志。这是她向祂祈求的恩宠。她将自己的意志之钥交给祂。 （自传：二十》 「心神订婚」在一种「神魂超拔」的状态内发生——她外在的感官暂停知觉，但她内在的意识却十分清醒，比任何时候更清楚地感知祂的临在。 对圣女大德兰而言，「主」的意向十分明确，在她首次的神魂超拔中，她听见祂对她说：「从现在起，我不要你再与人交往，而只与天使往来。」 （自传：二十四） 从那时起，祂富厚地赐予她许许多多可称为「订婚首饰」的礼物：时常的造访和个人的启示（这些启示使她日益深入地了解天主上智的奥秘）。在这些特殊恩宠的相较之下，尘世的一切显得微不足道。「此世已无任何事物能够满足她了」，「因为她已略微窥见了预许之地的堂奥」． 对天国之境的怀想思念，盘据着她的心灵。她在此世感到如此孤独；深切期待着死亡此世流放旅程的结束，好能与天主在一起。然而，她这份猛烈的渴望，却又伴随着同样热烈的愿在此世服事祂的热愿——为祂而工作，为祂而受苦，把众人灵带引到祂面前。 有时候，一股极度的喜乐之情会猛然由她的内心深处泉涌而出，使她脱口倾吐无数赞颂之词：一种如醉如痴的深爱之情，浩浩瀚瀚地淹没了她。 淹没在这样的喜乐之情中，这个灵魂生活得如此忘我，也忘了此世的一切：除了赞颂天主之外，她什么都不能说。 虽然她已生活在如此深湛的平安中，无惧于世上及地狱的一切攻击；但，她却忘不了自己的罪过，忘不了自己过去是如何悲惨可怜且忘恩负义。 她看见了祂为她所做的一切：当她转目回顾自己的生活时，她发现自己对天主行动的答复是多么微少啊!甚至，这微少的一点点，也是错误累累!软弱可怜!对她而言，宁可不再想到那些她曾做过的好事走多么不成全，似乎还比较好些——如果她真的曾做过一些好事的话——她宁可将它们忘却，而只记得自己的罪过，好将自己交托于天主的仁慈内。」 （楼台：六：五） 人灵无论获得多少恩典，如果她忘记自己过去曾经生活得多么悲惨的话，我可不相信她会是安全的。 默想：弗一：17-23。 愿我们的主耶稣基督的天主，即那光荣的父，把智慧和启示的神恩赐与你们，好使你们认识祂：并愿祂光照你们心灵的眼目，好使你们认清：祂的宠召对你们含有什么希望，祂许诺给圣徒的嗣业是何等丰厚，以及祂对我们虔信的人所施展的力量是何等伟大而无限…… 祈祷： 哦!耶稣!我主! 默观祢的爱对这有福灵魂所产生的影响， 看见祢导引她进入祢内，如此深入而独特地与祢在一起； 我由衷地赞美称对称心所爱者所赐的许诺—— 让她，水远与祢亲密结合!同时，我要热切求祢： 让我终生都能生活在祢的爱内并为祢服务! 求称帮助我全心全意忠诚于我向祢所许下的誓愿， 默想基督的生活与苦难： 由「灵修慈母」圣女大德兰的教导中，我们可以知道：人灵若因为接受了丰厚的恩宠而忽略了「耶稣基督至圣人性奥秘」的默想，以为自己唯一的职务只是去爱，或以为在这个阶段的灵魂最好只从事于神圣的事，而不必去管血肉的事，这是很大的错误和幻想。 默想「耶稣和圣母的大痛苦」以及圣人们的生活，对于人灵总是极有神益的。只要我们仍以血肉之躯而生活，则圣人的陪伴——特别是耶稣至圣人性的陪伴——总是我们最佳的心神食粮。要相信耶稣的话：祂是唯一的道路和光明，没有人能不经过祂而到天父那里去．（若十四：6） 默想或默观基督奥迹的方式，可以十分简单：回想奥迹或耶稣本身，让这些回想引发爱的行动或服务的渴望，或者因自己的不忠诚及不知恩而深感痛苦。 （这样的默想或默观）并非人灵接受殊恩和神益的障碍，反而能准备人灵去接受它们。 和好耶稣在一起真是太好了，使人深愿永不与祂分离；对于祂的圣母亲也是一样。 默想：若十四：619。 我是道路、真理、生命；除非经过我，谁也不能到父那裹去。如果你们认识我，也就必然认识我父。 现在你们已认识祂，并且已经看见祂……。 谁看见了我，就是看见了父。」 祈祷： 哦!耶稣! 请莫让我与祢分离! 让我效法称的母亲——像她一样不断地回忆并默想祢一生的奥迹； 特别是在祢升天之后，回忆称的一生—— 从圣神降孕那刻起直到祢光荣升天时； 对她而言，那是多么大的安慰啊! 让我向她学习：水远伴随在祢身边! 让我不断更加认识祢及父是谁，好使我更加爱慕祢们并事奉祢们! |
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序祷： 耶稣!请将我留在祢身边! 教导我如何与祢交谈；如何与祢共处! 圣女大德兰告诉我们：「人灵愈往前迈进，则愈生活在好耶稣的陪伴内。」甚至「不可能没有祂的陪伴」。这就是「主」与祂的「未婚妻」之间的情况。「神婚」的时刻愈接近，二者的相会亦愈频繁。主耶稣一直采取主动，经由各种各样的方式显示祂的临在。祂与她之间的神圣交往，可能借着某些神视，也可能透过某些话语——祂告诉她：祂如何关怀她且陪伴着她。 圣女大德兰透过自己的经验，对于这样的恩宠，怀抱着极为审慎的态度。这是主耶稣与祂的心爱者之间极隐秘的交往，人灵只应以谦逊感恩之心接受，而不宜展露于他人的好奇心之前。 理性的见示： 主耶稣靠近她了；她却看不见祂。「不论是以血肉之眼或心神之眼，（她都看不见祂）」；但她能感觉祂在身边。这种临在感可能连续几天，甚至持续一年． 那是一种静默的临在。有时，耶稣可能对她说几句极有力的话；她毫不怀疑这些话是来自于祂。「是我!不要怕!」祂说。她于是感到十分安全放心，因祂的临在和言语而深受鼓舞激励． 她满怀喜悦之情，却心思细密而行事谨慎，不做任何使祂不悦的事：似乎祂正一直注视着她。当她祈祷时，祂如此靠近她，以致祂除了聆听她之外，别无他法。祂确实临在的事实，远远超过感觉昕能给予的肯定． 默想：路二十四：32。 当耶稣陪伴着那两位门徒时，他们感觉自己的内心是火热的：虽然当时他们尚未认出是祂。就是这同一位复活的基督，祂时时陪伴着我们：安慰着我们，光照着我们。只要我们对祂怀着活泼的信心，我们的心也会同样熊熊燃烧——燃烧着爱和感谢，也燃炽着喜悦和服务的热忱。 祈祷： 哦!耶稣!我最忠诚的朋友! 祢实在是我在此世旅途上最好的伴侣! 对于祢无时或离的挚爱临在， 我应如何付以更殷切的关注啊! 我应如何更加殷勤地中悦祢、事奉祢； 应如何谨慎地避免任何使祢不悦的事啊! 让我也同那两位有福的门徒一样热切地邀请祢说： 「请留下来和我们在一起吧! 因为白日将尽，夜晚就要来临了!」 并非幻想： 圣女大德兰曾经领受吾主至圣人性临在的超性神视，对抄这个极宝贵的恩典，她曾极为审慎地面对，极愿排除任何不是源自天主的可能性。但是，她所领受的那些神视，并非来自魔鬼所造的幻象，亦非源至本性软弱所造成的幻觉：因为那些神视在领受者的心灵内产生了许多极其卓越的精神果实，这些果实是源自至圣确无误的记号。这些卓越的心神果实是：对天主不断加深的爱和认识，愿在每一件事上中悦祂的渴望，深邃的内在平安，以及深度的悔罪羞惭之感和谦逊自下之情……等。 圣母访亲时，圣妇伊萨伯尔的欢呼之声，此时极易进入这个有福的灵魂内。伊萨伯尔惊讶于自己所领受的特恩，谦逊地由衷而道：「这是我哪里得来的福气呢?吾主的母亲竟驾临我这里!」我们也可能惊呼：「怎么会呢?天国之王竟来到我这个卑微仆人的心中!」 魔鬼永不可能在人灵内促成任何真正谦逊之举。相反的，它会尽其一切可能，想尽一切办法，狡诈迂回地进入人灵中，潜入人灵浮华虚假的偏情内，滋养人灵虚荣自爱的本性倾向，使人灵不自觉地偏好与他人相较高下。它怎么可能促使人灵为至尊天主付出如此殷勤恳切的爱之行动呢?它怎么可能使人灵日益切愿悦乐天主而不断地踏上自我牺牲之途呢?它怎么可能使人灵目益敏觉于良心的洁净而在最微小的事上也不愿违背天主圣意呢?它怎么可能愿意看见人灵在服务教会的爱德行动中，口复一日且逐步加深地主动而慷慨呢? 默想：若十五：5-11。 你们多结果实，便是我父的光荣。……我告诉你们这些事，为使我的喜乐存在你们内，如此，你们的喜乐便会圆满无缺． 是的，偕同耶稣，与祂亲密地结合为一，我们的生命会因祂的许诺而富结果实——为天主更大的光荣并为天主之国在人心内不断的成长扩展。 祈祷： 哦!耶稣! 我的神圣伴侣，我的救主! 请保护我，莫让我陷入幻想和诱惑的陷阱内—— 那此从我自己的软弱而来的陷阱和那从魔鬼的诡计而来的诱惑! [是我!不要怕!」祢曾这样说； 这句话曾经抚慰了圣女大德兰的心，使她重获内在的平安与宁工静。请使我的心也能因祢这句话而恢复平安与信德! 祢也曾对惊慌害怕的门徒们说：「小信德的人啊!你们怕什么呢?」请在我恐惧惊惶时，也这样对我说吧! 有祢与我同在，我就像握着慈母之手的幼儿那样感到安全而自在!请使我为祢及天父的光荣而富结精神的果实； 让我在祢及天父眼前蒙受悦纳， 寻求神师的协助： 天主召唤人灵进入「神婚之境」所用的方式，往往极为特殊而奥妙；这种极亲密的合一之路，并不是每一位神师都能辨识。 主耶稣可能许可某些误解和错判发生；这些误解和错判，可能带给人灵极大的焦虑和痛苦。但不论是怎样的心神痛苦，祂总有办法保护祂挚爱的灵魂不致受到任何损害。关于这点，我们应对祂有足够的信赖。寻求富有学识及圣德者的劝导——特别是在初领特恩时——这是谨慎稳妥且中悦主心之道。 主耶稣一向肯定并鼓励圣女大德籣寻求神师的帮助。这位谦逊的圣女，虽然不是常常获得适时的忠告，却从未停止她接受神师指导的诚恳态度；正是这种谦逊的心态，使她获得极大的神益。 谈到对这些特殊恩宠的辨识，圣女大德兰唯一的劝言是：谨慎。[一个人应该谨慎行事……] [一不要以为一个修女就是领受这些特殊恩宠的人而比其它的人更完美。] [吾主以祂认为对人灵有益的方式指导她。] 这些特殊恩典很能帮助人灵成为一个极好的天主忠仆，只要她尽其所能且善为合作。大德兰说：有时候，天主导引较为软弱的人走这条特恩之路． 人灵承受殊恩的最真实记号是美德的涵养。大德兰曾说： [最谦逊的、最克己的、愿以最纯洁的良心服事天主的人，也会是最圣善的人。] 我们若回想天主如何导引圣女小德兰行走这条道路，当能体会大德兰这句话是如何真实 默想：若十五：9-14. 存留在我的爱内吧!如果你们遵守我的命令，你们必存留在我的爱内! 甘心忠于「主」的道路一直到死——这是圣德的肯定记号——让我们 向祂祈求这恩宠吧! 然而，「神视」以及各种特殊的恩宠，也确是吾主出于其仁慈与上智 为圣化人灵及有益教会而使用的极好方式。 祈祷： 哦!我的耶稣! 祢以无限的仁慈和土智为我们计划远景： 祢知道经由那一条最好的道路帮助我们上达成圣之境! 祢知道祢教会的需要： 祢知道如何使她——祢的教会——将祢的救赎之恩带给众人灵! 我谨将我自己完全交托在祢手中；请依照祢所喜所愿令我行止吧! 我只祈求：让我以纯洁之心事奉祢， 使我彻底舍弃对一切事物的依恋，而更慷慨热诚地奉献自我! 经由万福童贞圣母的仁慈转祷，我谨向祢祈求这恩典! |
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序祷： 天主!求祢俯听我的哀号! 求祢细听我的祈祷! 我以忧戚之心由地极向祢呼喊! （咏六十一：１－２） 天主与人灵之间的神圣友谊，像人与人之间的友谊一样，经由彼此的沟通分享而互相滋养，更经由彼此的自我表达而加深关系。互爱的双方会日益感觉需要对方的临在和生命的交流。主耶稣对于祂选为「未来新娘」的人灵，总是亲自采取主动的表示，曰益频繁而密切地向她表达祂最亲爱的临在。 圣女大德兰的经验是：「主」在她内赐予理性的见示，使她长久地意识着祂的临在，这种意识带给她极大的安慰与喜悦；此外又有许多其它的神视。「主」也透过「想象的神视」与她沟通。这是交往愈加亲密的记号。这些非常短暂但极为强烈的恩典，大大地加增了她对至尊天主的认识，以及她深愿服事祂并为祂受苦的渴望。耶稣除了丰厚地赐予她各种恩典之外，又更进一步赐予她最高超最奥妙的心神经验，让她与祂沟通往来。在她那些最具启示性的经验中，有一项神视是关于所有受造物在天主内的景况——像似「在一座广大无边的宫殿内，美丽非凡而难以言喻。」这项神视使她明白何以最小的罪过便是对天主最大的伤害，这份明晤也使她对自己过去所犯的过错深感羞傀。然而，正当耶稣以其无限美善、尊高、圣洁不断地显示于她时，她的心却不再能以祂这些临在的方式为满足，而是深切地渴望［看见祂］，这份渴望日复一日地加深，甚至成为一种难以忍受的折磨． 「爱火之箭一的创伤」： 人灵愈是与天主不断地往来，她对祂的渴望便愈是不断地加深。她呻吟着等待着天主，内心的痛苦愈入愈深。有时候，深爱的痛苦如此尖锐剧烈，竟使她爆发出惨痛的哭喊和奔流的眼泪：因为她比从前更知道祂的美善，也就更看清自己与祂相距何其遥远! 她对祂的深爱，以及想要和祂在一起并看见祂的渴望无止无息。她心中的爱火燃烧得如此炽烈，竟像一枝「热火之箭」一般爆射出来，在她内焚尽了一切尘世的欲望。 何以此时不接受天主旨意?为何如此焦灼不安?她已无法想及其它的事，因她此时距离她的「至善至美者」竟是如此遥远啊!她体验了极深的孤独感。没有任何人间的陪伴可以安慰她。在主耶稣带领她进入天上琼宇的最高处之前，她必须付出这样的代价．这是人灵进入天堂之前的炼狱之境。 不久之后，她发现：这些痛苦比起天主赐予她的丰富恩典，只可说是「滴水与大海」之比。这些痛苦的代价如此高越，一个人应准备己心诚愿终生承受——若此终生痛苦乃是天主圣意的话。 默想：若十六：１６－２４。 片时内，你们将见不到我；再过片时，你们又将再看见我……现在你们感到忧愁，但我将再见你们，那时你们就会满心欢乐了。 哦!我主! 虽然我未曾在我内经验过如此热切猛烈地想要「看见祢」的渴望， 我的心且十分无知于祢的神圣完美而只知缠绵于受造的万物内； 但是，我主，我祈求祢赐我恩宠―― 使我更加认识祢，好使我更懂得热爱祢并为祢服务； 让我在仰望天国永恒真福之境的期待中， 以彻底的自我舍弃，心甘情愿地为祢承受辛劳和痛苦! 永离天主： 当人灵经验着这种「想要和天主在一起并看见祂」的绝对需要时，她同时深深了解：灵魂在永离天主的地狱中所受的痛苦，是何等深重的可怕折磨!至尊天主对他们所说的话，是何等可怕啊!祂说：「可咒骂的!离开我!到那给魔鬼和它的使者预备的永火里去吧!」 （玛二十五：４１） 我们应何等感谢天主对我们的无限慈悲啊!祂关怀我们，召唤我们，赐给我们随祂行走的圣召，一次又一次地宽恕我们的罪过，不断地护佑我们，使我们不致落入永远离开祂的痛苦内。那些在永死中的灵魂，永不可能体验真正有福的灵魂于此世的痛苦中与天主圣意翕合的无上幸福。他们也不可能体会圣意满渥内心而使生命更新又新的甜美滋味。他们的痛苦没有功劳，也永无结束之日。比较起来，我们在此世短暂的旅途中所承受的痛苦，其实是多么微小啊! 耶稣是圣女大德兰的生活中无法或离的一位，她从祂的「缺席」而导致的尖锐痛楚中深切得知：灵魂内在的痛苦如何不同于肉体上的痛苦，且痛苦剧烈得多。有一天，一句关于永生的话，竟使她进入一种无可抗拒的神魂超拔中，像似突然被投入猛烈的火焰中一般。在这样的体验内，她真可能死去。但主耶稣以机警的深意「安慰她，滋养她，使她满心愿意按照祂的意思活下去。」 默想：玛二十五：１－３（十童女的比喻）十个童女拿着自己的灯，出去迎接新郎． 诚心诚意备好珍贵的「灯油」，让心中的明灯常燃不熄，以迎接至圣「新郎」的来临!!这是多么重要啊! 祈祷： 哦!耶稣!我的至圣救主! 请莫让我与祢分离! 请保护我―― 让我甘愿忍耐这「涕泣之谷」内的辛劳痛苦； 总不愿干犯罪恶而落入永死的地狱中! 让我坚心期待： 有一天；我的心灵能在祢内寻得憩息和欢乐! 让我也为那些在永远与祢分离的险境中的灵魂祈祷! 愿我能为他们的永恒救赎而承受此生的劳瘁! 经由万福圣母的仁慈转祷，我谨向祢这样祈求! 人灵想要「看见天主」的强烈渴望，带领她走到琼宇第七楼台的门口――她在天上永生之王的眼中，已变得如此可爱，竟使祂无法再延缓实现「祂与她的神婚」－－一个让她永远与祂合而为一的盟约。 她的生命于是散发出一种全新的美丽光辉，十字苦架与各种外来的敌对，再不能阻止她去实行祂的旨意和满全祂的渴望；相反的，为祂的爱而承受苦痛，她感到极为快乐。此世的一切对于她，已经没有任何吸引力。一切受造物都不能使她分心，因她此时唯一追求不舍的只是：在一切事上悦乐祂。她唯一的恐惧是：恐怕自己违背了祂的意愿――即使只是一件极其微小的事，她也不愿违反祂的旨意。她所有的喜乐都在祂内。她也日益体验到：祂如何在每一件事上照顾着她，帮助她抵御一切侵害她的仇敌。 哦!有福的灵魂啊!她知道：她属于祂而祂也属于她! 默想：若七：３７－３８（活水的许诺） 若有谁口渴，让他到我这里来吧!让那相信我的人前来喝吧! （耶稣的邀请是给每一个人的；并非只给某些特受珍爱的灵魂。） 祈祷 哦!耶稣!我主! 祢的邀请实在也是对我说的! 请加深我对祢的渴望吧! 祢就是「生命的活水」! 祢的临在赐给我灵奔赴永生所需要的一切! 祢就是「道路、真理和生命」! 除祢之外，我能以谁为生呢? 也请将那些渴望着祢的人送到我这裹来吧! 好使祢在我心深处盎然满盈的一活水之泉也能沛然流向他们! |
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序祷： 哦!天主!多么可悲可叹啊! 我们由于自己的过失而未能向上与祢缔结卓越的友谊： 却只以软弱的友谊为满足! 哦!天主!我们能不记得吗? 祢的赏报是浩瀚的永恒的! 即使在此尘世下界，只要我们与祢缔结了亲密的友谊—— 祢便丰厚地惠赐我们永恒的赏报! （圣女人德兰：天主之爱的微思：第二章》 为什么要谈「神婚」呢? 我们愈知晓天主愿向祂所造的灵魂通传的境界是何等广阔高深，便愈懂得赞美祂的无限慈爱和伟大；也愈懂得珍视「我们的灵魂受造的目的是为与她的创造者密切合一」这个伟大的事实，而会更殷切地渴望在每一件事上全心全意地悦乐祂。 我们若能全然知晓一个灵魂的无价之美——她恢复纯洁后，满盈着天主圣宠的圆满光华——我们将会多么乐意全倾所有地为天主之国而服务啊! 「主，你住在哪里?」 这可能是洗者若翰的两个门徒第一次与耶稣作个人的接触。那天，他们跟随着祂，并且问祂：「主，你住在哪里?」 「来看看吧!」耶稣这样回答．他们于是跟随祂去，看了祂住的地方，并且那天就在祂那里住下了。（若一：31 ） 我们应相信：涵渥着圣宠的灵魂，是天主圣三驻跸的最美丽宫殿。以圣女大德兰的经验来说：人灵琼宇的最高处（第七楼台），乃是至圣居住的「至圣所」，极祟至高，人不可及——「神婚」只在此处举行。满怀仁慈的耶稣基督，看见她深切渴望着祂的痛苦，乃将她带入祂最隐秘的「楼台」内。 然而，此处尚非天堂，只是天堂的先味预尝。这个「地上的天堂」，在「正义的太阳」耶稣基督的照耀下，光明通彻。她于是发现耶稣关于祂自己所道出的启示是多么真实：［是世界的光。」若无此「光明」在她内，她内就只有黑暗和恐惧的阴影了。而今，祂住在她内，她发现：人灵「依照天主的肖像而受造」的伟大，直可延伸发展几达无限：外在的世界与之相较，只显得既渺小又晦暗。 她多么喜爱在这里啊，她多么愿意永远和祂一起在这里啊！ 默想：若一：３５－３９。 他们便跟祂去了，看了祂住的地方，并且那一天就在祂那里住下了。 除非「主」亲自邀请并带领，否则无人能进入这至深至秘的内在领域|!「天主子」与圣父及圣神同居之处。 「来看看吧!」这几个宇表达什么就实现什么，祂的首语效力多么强大！ 祈祷： 主耶稣! 祢是我渴愿亲密跟随的救主! 让我在祈祷中也这样问祢： ［主!祢住在哪裹?」请带我进入祢的「秘室」中； 在那里，祢和圣父及圣神亲密同在， 请让我永远伴随着称： 热爱称，学习祢，服事祢， 并将祢的讯息和恩宠带给那些深切需要祢圣爱的人! 与圣三同居共处： 在庆祝人灵与降生成人的天主圣言缔结神婚之前，天主先开启人灵的眼目，让她在「理性的见示」中看见「天主圣三」居住在她内。她的爱于是像一朵纯然的火焰一般，光照着她的心神，使她了然看见「至圣圣三」实实在在的合一。这样的见示使她顿然了解主耶稣在祂苦难与圣死的前夕所作的许诺里所蕴涵的真义： 谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他：我们将到祂那裹去，并在那裹和祂住在一起。（若十四：２３） 人灵一旦被带领到圣三居处的最隐秘楼台，她便开始度一种不断享有圣三临在的生活。圣女大德兰说：「因为自那时起至尊圣三不再缺席了。」她感受到他们的临在。外在的事务不能使她忘记这种临在：只要她一有空闲，她便立刻回到他们那里去。 圣女大德兰肯定地说：「人灵即使不够忠诚，天主却不会让她失去这种清楚知道祂临在的认知。」这也意谓人灵应保持警醒，莫在任何事上使天主不悦。这项宝贵的陪伴之恩是其它许多极宝贵恩宠的泉源，如：在笃行美德的道路上长足进步；解除任何恐惧忧虑的威胁束缚；在劳苦与考验中，不断地意识到天主的临在等等。总而言之，人灵经验着内在的双重吸引与倾轧。她一面像「玛尔大」一般，怨责「玛利亚」留置她在劳苦与十字架中，另一面。却又恰然享受着神圣的宁静。也就是说：她一方面十分乐于为天主圣三而操劳忙碌：另一方面，她却呻吟着渴望永永远远安静地坐在圣三足下――静观，爱慕，钦崇，赞美并聆听上智之言。 默想：若十六：２２－２７。 我不向你们说：我要为你们祈求父。因为父爱你们因你们爱我且相信我出自天主。 耶稣曾极其郑重地许诺道：哭泣的、哀恸的、悲伤的，都要转为喜乐，一种无法他夺的喜乐。我们向天父的祈祷将被应允，因为居住在我们内的天主圣三——圣父、圣子、圣神——爱着我们。 祈祷： 哦!耶稣! 祢赐给我如此深慰我心的许诺， 我应如何感谢称啊! 请向天父呈献我的赞美、钦崇、孝爱和服务之忱! 请使我在圣神内永远为祢和天父而生活! 愿祢及圣父及圣神永远受享光荣! 神婚： 圣女大德兰与耶稣基督的神婚，终于在她领受了「订婚恩典」十二年之后发生了．当时，耶稣在她第一次的神魂超拔中对她说：祂不要她「再与人交往，而只和天使往来。」 在那些准备的岁月里，她蒙受了许多天主白白赐与的特殊恩宠，而她也以结实丰富的辛劳作为答复——在亚维拉建立了第一座隐院（圣若瑟隐院），并在加斯提尔建立其它几所隐院，且在许多艰难繁杂的考验中，扩及男修会的重整与革新。 一五七二年十一月中，有一天，在圣马丁八日敬礼中，主耶稣在她领圣体时，出现在她的「想象神见」内。祂把自己的右手伸给她，并对她说： 看这个钉痕!从此刻起，这是妳作为我的净配的记号。在此刻之前，妳未曾堪配它；在未来的岁月里，妳不但要在我内看见妳的创造者——妳的夫君及妳的天主，妳且将以我的真净配的身分致力于我的光荣——我的光荣就是妳的光荣，妳的光荣也是我的光荣。 在这个恩宠的炽热和力量之下，大德兰体验到：除了接受祂对她的几难承当的慷慨厚爱之外，她完全一无所能。「转化我的卑微吧!否则莫赐我如此宏恩!」这是她当时的反应。她「看见自己虽欲答复大恩，但其差距竟是如此遥远」，不禁陷入一种［前所未有的极度的痛苦的羞愧中］ 这个大恩开启了一个新的、完全的、无限的合一。基督已经成为她的生命（斐一：２１）。她与祂事事同心一意（格前六：１７）。祂是她的「生命之生命」。她「生命的小小水泉已汇入大河之中，隐没不见了。」她并未从她所在的中心移开，也没有失去内在的平安，而是全然经验着天主之言的真实：「平安地回去吧!」 （路七：8》 圣女大德兰告诉我们： 「这是绝对肯定的：如果我们为天主的爱而舍弃忘却一切受造物，这位至圣上主必然以祂自己充满我们!」 「啊呀!我们真是不懂得如何准备自己接受这些恩典呀!也真不懂得如何避免那些阻挡着祂的光明进来的障碍呀!」 （楼台：七二） 默想：若十七：１５－２３。 父啊!愿他们在我们内合而为一，就如祢在我内而我也在称内! 我们已自献于真理而不再属于这世界了!我们已在基督内分享了祂的光荣!祂的祈祷和我们的祈祷都一定是：愿我们在祂内也在父内合而为一! 祈祷： 哦!耶稣! 祢曾说过在祢父的住处有许多楼台； 祢以完全的自由及至高的智慧， 将合一的恩宠丰厚地分施给我们。 虽然我十分不配， 没有丝毫权力可以要求这些高超的恩宠： 但是我记得祢对称的门徒说过： 「我不再称你们为仆人，而称你们为朋友。」 （若十五：14-15） 因此，我谨求祢赐我恩宠—— 使我能以忠诚，之忱和彻底舍弃的情神而堪配与祢为友。 |
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序祷：（与圣保禄一同「屈膝于天父面前」） 因此，我在天父面前屈膝——上天下地的一切家族都是由祂而得名——求祂出自祂无限的光荣，透过祂的圣神赐给我们力量，使我们内在的生命得以成长茁壮，并使基督透过我们的信德而住在我们心中，且植根于爱内，奠定于爱的基础上；使我们能够同众圣徒一起领悟基督的爱是如何宽、广、高、深，并知道祂的爱实在远速超过人所能知能识，而使我们充满天主的一切富裕。愿光荣归于天主!祂的德能在我们内发挥而成就一切，速远超过我们忻求所想!愿祂在教会内及在基督内获享光荣，世世无穷!（弗三：14-21） 圣女大德兰曾用「小虫蜕变为蝴蝶」的比喻，来描写她「与主合一」的心灵旅程；在到达「神婚」的阶段时，她又使用了这个比喻。 在这里，事实上，我们曾说过的小蝴蝶于极度的狂喜中死去，因为从今以后基督已成为她的生命。 （楼台：七：三） 由此小知：神婚并非终点；而是人灵完全成长的一种显示，同时也是人灵在基督内度新生活的开始。基督在她内且经由她，继续祂的救世工程，为天父更大的光荣而在人心内建立祂的王国。人灵地一股日益炽烈的热爱推动之下，积极地为整个基督奥体服务，而结出丰富的果实。虽然她极渴望与基督共享天境永福，但她却甘心依照自己在教会内的特殊使命。偕同祂，为众灵的救赎及天国的扩展而奉献自我，直到完全牺牲自己。 让我们以圣女大德兰的经验，试试默观基督新生命在她内所呈现的景象。 基督新生命在人灵内： 住在我内，如同我住在你们内． （若十五：4） 人灵与基督的爱之合一，在她内造成如此深入的转化，以致她竟无法认出自己。她似乎完全失去了自已，一心一意所思所想的只是如何光荣天主。她竭尽全力，为天主的光荣而劳苦奋斗，没有任何人间的事务能使她轻忽怠慢。她生活在忘我之情中：满心渴望为祂受苦。她不再认为天国只是为她独有；她个人的生命和荣誉也已不再算什么。 祂所安排的一切，都对她有益：当她被反对或迫害时，她却体验到一种极大的内在喜悦，伴随着一种特殊的爱——对那些迫害她或希望她受害的人。她怀着一股极强烈的渴望：服事天主，光荣天主，并有益于普世众灵。此时，她不再渴望死亡，却宁愿为天主的光荣而在痛苦中再活千万年。她最大的光荣，乃是以任何方式协助被钉十字架上的耶稣基督救赎人灵。对她而言，死亡已经不可怕了。 默想：罗八：35-39。 谁能使我们与基督的爱相隔绝?是痛苦吗?走窘困吗?是迫害吗?是饥饿吗?足赤贫吗?是危险吗?走刀剑吗?正如经上所载：「为了祢，我们整日被置于死地，人们将我们视作待宰的群羊。」然而，靠着那爱我们的主，我们在这一切事上大获全胜，因为我们深信：无论是死亡、是生活、是天使、是掌权者、是现存的或是将来的事物、是有权能者、是崇高或深远的势力、或其它任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝!即不能使我们与基督的爱相隔绝。 祈祷： 哦!主耶稣! 祢在与祢亲密合一的灵魂内， 为天父的光荣而赐下丰富的精神果实， 我全心赞颂祢! 为祢更大的光荣，让我也分享这些美果吧： 愿我在为祢服务时能更加忘我无私! 让我为祢以及圣教会受苦，且在其中寻得心灵的喜悦! 让我毕生忠诚事奉祢，并为祢遣送到我这里来的人而忘我服务! 求祢以祢的恩宠和大爱强固我软弱不足之处! 时时临在： 人灵已上达「神婚」之境（但此处尚非天堂，只是天堂的先味预尝），「生命洋溢着吾主温柔的爱和回忆」。有时候，甜美的觉醒像似「火焰吐舌」般，自灵魂深处窜升上来；那是「主」在恳求她陪伴祂!她于是回答：「主，祢要我为称做什么?」有时她则向祂表达她的谢忱。天人之间的爱之交融无止无息。 此时，人灵不再依恋任何事物，下再感到干枯和困扰，也不再恐惧任何魔鬼的侵害——它已无法进入这样的深处。长远的安宁深深笼罩着她，深湛的谧静弥漫在两相悦乐之情中，往日的神移或神夺都不再发生了。圣女大德兰解释道： 人灵不再惊奇于任何事。她在这些楼台中已见过这样多形形色色．她已不再孤独，因她已拥有祂的陪伴。总而言之，她的渴望曾以（雅歇）中的一句话表达出来：「愿祂以热唇亲吻我!」在这里，她的渴望获得了满足．在这里，受伤的牝鹿获得了生命的清水而消解了干渴。神秘的鸽子已经找到了它的橄榄枝（创八：8） 。也就是说：它已在这个风暴和洪水的世界中，找到了硬实的土地。 我们能怎样描写这包围着这个有福灵魂的平安之海呢?她已在祂内寻得了憩息。 默想：若十四：27。 我把平安留给你们；将我的平安赐给你们．我所赐的平安不是这个世界所能给你们的。你们的心不要再烦乱害怕。 若壹四：16-19。 我们知道且相信天主对我们的爱。天主是爱；谁住在爱内就是住在天主内，天主也住在他内。 爱驱散一切恐惧。经验过天主如此以爱赐爱，我们便应彼此相爱。 若壹四：7。 亲爱的诸位，我们应该彼此相爱，因为爱是出于天主。 尚非天堂： 「神婚」境内虽然谧静安宁，实则尚非永恒平安之处。在此处，人灵若不忠于天主而离开祂身边，仍有可能再度跌倒堕落。 圣女大德兰认为：人灵与天主的结合，即使已达到如此亲密之境，跌倒的可能性仍然是有的（除非天主赐予特恩），因为人灵尚非置身于绝不会失去恩宠的福境内。因此，她应该保持警醒。 事实上，有朝一日她可能失落这个「与主合一」的大恩典——这个想法使大德兰愈加小心避免得罪天主或犯下过错误——即使是最小的罪过。往昔所犯罪过的记忆，也使她怀抱着谦逊税吏的态度；使她对自己从天主手中不断领受的许多恩宠，深怀谦逊之忱（路十八：3）。 她呻吟着渴望那只有在天上才能拥有的绝对安全，但这种渴望却又止不住她想为天主的光荣而工作的热愿。她于是将自己交托在天主的无限仁慈内。有时候，她竞淹没于丰沛的神圣恩典中，就像[似一艘载重过大而往下沉没的船舶」一般。繁重的十宇架不能困扰她：它们就像她心湖中平静水面上的波浪一般，因风兴起却很快就消失无踪。「主」的临在驻跸在她内，使她立刻就忘尽一切。 愿天主永受赞美! 默想：格后四：7-18。 我们只是盛装这宝贝的瓦罐，为彰显那卓著的力量是出自天主，而非出于我们。我们在各方面受到磨难，却没有被困住；绝了路，却没有绝望；被迫害，却没有被舍弃；被打倒，却没有丧亡：身上时常带着耶稣的死状，为使耶稣的生命也彰显在我们身上。……纵使我们的外在之人日益损毁，但我们的内在之人却日益更新。 我们并不注目那看得见的，却只注目那看不见的；因那看得见的，只是暂时的，那看不见的才是永恒的。 祈祷： 哦!主耶稣! 当我们将自己托付在祢殷切关爱的临在内时，我们是多么安全啊!让考验的暴风狂袭吧! 我们的心依然安守宁静! 因为我们知道： 在暴风狂袭中，祢正紧靠在我们身边，陪伴我们航向，永恒的港湾。请永远和我们在一起吧! 莫让我们须臾离开祢身旁! 帮助我们在每一件事上悦乐祢并服事祢；在每一件事上爱祢并找到祢! |
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序祷：（厄里亚的祈祷》 我为雅威万君的上主心怀妒火! 以色列予民背弃了祢的盟约，毁坏了祢的祭坛，刀斩了祢的先知! (列上十九:14) 先知厄里亚在静独中，在天主的亲临内，为了天主的光荣和天主子民的悔改当时，又兴起了一位激烈如火的先知厄里亚，他的言词炽热如火炬。 有福的人灵对天主的爱在进入神婚之境时，已转化得极为纯净而热烈;这如焚的热爱炽热地转化为服务他人的热火，使她一心一意只愿为基督及其奥体服务而不作任何他想.先知厄里亚的炽烈热诚便是耶稣圣心内至纯至热之忱的先享先告；祂说：我来是为把火投在地上，我是多么切望它已燃烧起来!（路十二：49） 圣女大德兰在七宝楼台的最后一章中，响应着耶稣基督这个出自内心的吶喊。她劝告她的修会姊妹们「要努力工作以获取这份热诚」，她希望「她们的渴望如同她们的祈祷一样含有这个目的——不是为品味欢乐愉快之情，而是为更有力于服事天主。」 「神婚」的心灵旅程，是在默观和服务的谐调合一中，臻抄成熟之境。我们切不可忘记：对大德兰而言，精神生活的最高点，并非只是享受「神婚」之境内天主的亲密临在，它实在也是一种当结果实的生活——以竭诚的工作加增天主的光荣并在人灵内促进天国的扩展。 人灵在与主合一的亲密之境内受惠愈多，便会愈深切地渴望慷慨无私地奉献自我为天主服务。加尔默罗的圣人们——尤其是与我们同时代的圣女小德兰——都是这个真理的卓著实例。 保持警醒乃得安全： 当人灵到达「与主神婚」的亲密合一之境时，并下表示她已免除一切身心的软弱而不再失足跌倒。当然，她们通常的情况是平和了，且几乎是持续不断地受享着「主」的临在；但，天主也可能任随她们暴露在各种诱惑和扰乱内。不过，这些诱惑和扰乱都是极短暂的考验，通常只是由外在事故引发而起。这样的考验反能帮助人灵在至圣临在的恩宠内，更懂得怀抱谦逊和感恩之心。 天主许可一些罕有的风暴在人灵内发生，其目的在「使人灵不致忘怀自己是怎样的人而永怀谦逊之心」：同时，也使她「更明白自己从祂受恩之大及对祂欠恩之多，而更知自己应如何感谢并赞美祂」。否则她仍有可能落入各种小罪中。 「心存敬畏而不敢违逆天主的人是有福的!」 默想：格后四：7。 我们只是容装这宝贝的瓦罐，为彰显那卓越的力量乃是出于天、主而非出于我们自己。 祈祷： 哦!耶稣! 感谢祢所赐的合一之恩以及日益加深的爱! 祢知道：没有祢，我便一无所能： 甚至无法抗拒最微小的诱惑! 让我懂得对祢心怀敬畏之忱， 而莫让我陷于诱惑之中! 经由万福童贞圣母的仁慈转祷，我谨如此祈求! 分担基督救赎世人的辛劳与痛苦： 我们在此世中由主耶稣手中所领受的最高恩典乃是：为圣教会分担基督救赎世人的辛劳和痛苦。与主合一的恩宠强固人灵，使人能承受跟随基督并与祂合一的种种艰难困苦。圣保禄便是一例。他领受了「主」所赐予的视见和启示之后，经过了种种辛劳和痛苦，而成为「基督的囚徒」和「教会的仆人」。 现在，我正在为你们受苦，但是觉得高兴，因为这样我可以在我的肉身上为基督的身体——教会——补充基督的苦难所欠缺的：我依照天主为你们而授与我的职责，作了教会的仆役，好把天主的道理充分地传扬出去。 （哥一：24-25） 圣女大德兰强调：「神婚必定产生劳苦，且劳苦极多。」她心热如火地呼吁道：一个真有圣德的人，「就会成为天主的奴隶，他在这名字下所承受的不只是十宇架的印记，且伴有重新获得的心灵自由：他被卖给全世界做奴隶，如同耶稣自己一样。」这样的圣德乃是真正的是正义与真实的成长。不冀望休息而甘愿辛劳，这是耶稣基督及其圣徒所行走的道路。 默想：哥一：24。 此刻，我正为你们受苦，但内心觉得高兴…… 祈祷： 哦!耶稣! 现在我更明白这妙这些特殊恩典的宝贵意义了! 祢将这些殊恩丰厚地赐予祢所拣选的人灵， 让他们分担祢救赎普世的辛劳和痛苦； 祢强固他们、安慰他们并赐给他们力量， 使他们更能在人心中扩展祢的国度。 我不敢冀求任何特别的恩典， 只渴望能依照称的圣意做祢卑微的工具，常常为祢服务。 我诚愿与小德兰同声说： 「只求真是如此，无需表现于外。吾主死于苦架，且看其苦何深!」 玛尔大伴同玛利亚： 当人灵已上达与吾主如此合一的至境时，默观与服务并非相互倾轧的敌体，而是相辅相成的两面。在吾主纯全的爱内，默观的深度正是牺牲服务的有力动机：而在服务的行动中，更不断地意识着「主」的临在。 人灵因自己能为天主服务而深感快乐。此时，同胞之爱与天主之爱密不可分。她对手足近人的殷勤关怀与亲切服务，便是她深爱天主的清楚记号：她是否甘心谦逊地为他人最小的需要而服务?她如何善待痛苦极深的人?她如何广施其爱以导引更多人灵走向基督，使他们「得以获救并永远颂主」?她是否甘为普世众灵得沾基督宝血所带来的救赎之恩，而承受任何痛苦与牺牲? 对上达此境的人灵而言，欲领众人走向基督，其实无需远赴他处：她以良善、谦逊、牺牲的生活作为支持的恒心祈祷，她因渴望在每一件事上乐悦天主而慷慨付出的友爱行动，便是她使徒服务的最有力方式。 事功的大小并非万务的首要；首要者乃是一个人于服务时所投入的「爱」。「让我们尽己所能地去做，至尊天主必帮助我们愈做愈多。」生命如此短暂，让我们倾己所有奉献一切于吾主手中吧!「祂必把它们与祂自己在十字架上为我们奉献的牺牲合在一起献给天主，而赋予它们崇高的价值——这价值并非以事情的大小来衡量，而是以爱的动机来测度。」 默想：路十：38-42。 在旅途中，耶稣进了一个村庄。有一个名叫玛尔大的女人，把耶稣接到她家中。她有一个妹妹，名叫玛利亚，坐在主的脚前，听祂讲话。 主耶稣告诉玛尔大不必为太多事操心忧虑：「其实，真正需要的只有一件。一在此处，我们应了解祂所强调的是：那唯一真正需要的是「爱」.有时，「爱」的最佳表达方式是：静坐聆听「主」的永生之言。有时，真正的爱深含在自我牺牲下的谦逊服务内。一成不变。 结束祈祷： 哦!主耶稣! 在这「宝楼探索之旅」中， 祢带领祢所拣选的有福人灵进入祢的琼楼玉宇，分享祢最深的爱并分担祢救赎普世的使命! 我深深感谢祢赐给我这一切光明，并在我内心激起深切的热愿!让我谦逊地乞求祢：垂怜我这个罪人! 请以祢的恩宠协助我，使我的一生能成为一个纯洁的祭品!使我能赞美光荣祢及圣父及圣神! 愿光荣归于天土圣父及圣予及圣神! 起初如何，今日亦然，直至，水远!阿门 |