一月一日

　『但你们过河去占领的地方，却是一个有山有谷，有天上的雨水所滋润的地方，是上主你的天主自己照管的地方，是上主你的天主，自年首至年尾，时常注目眷视的地方。』（申十一章十一至十二节）

　亲爱的读者，今天我们站在一个新的境界上，前途茫然。摆在我们前面的是一个新年，等待我们经过。谁也不能预知在将来的路程中有甚么遭遇、甚么变迁、甚么需要。可是在这里有一段从天主圣父那里来的信息，顶能安慰我们，顶能激励我们－『上主你的天主自己照管的地方，是上主你的天主，自年首至年尾，时常注目眷视的地方。』

　我们所有的接济都可仰赖于天主，祂那里有不干的活泉、永流的江河。祂那里有恩典的誓约。如果祂作我们供给的源头，就甚么都不能使我们失望。没有热、没有旱，能叫那道『使天主的城邑欢乐』（咏四十六篇四节）的河干涸。

　我们要得的那地乃是有山有谷之地。不是一片光滑的平原。若是我们前面的生活只是平而又光，何等乏味！我们需要山和谷。山使雨水汇集谷中，使地肥沃多结果子。山对于我们的生命也是这样。山一般的难处是催赶我们到施恩座前去得有福的甘霖的；我们所厌烦的山境，反使我们得福。多少人因为厌烦山谷的辛苦，贪恋平地的舒服，因此受风霜的摧残，倒毙在山下的平地，埋葬在黄金色的沙中。天主的山是祂子民的保障！

　我们不能说前面没有损失、忧虑、试炼。我们只能信靠。天主圣父必从今日起伸出祂大能的手来扶持我们走当走的路程。所以我们的新年是一个快乐、有福的新年！－－选

一月二日

　『这围殿的旁屋，越高越宽。因旁屋围殿悬叠而上；所以越上越宽，从下一层，由中一层，到上一层。』（结四十一章七节）

    能在平地上驰驱，不该就算知足，我们还该力求登峰造极。在山顶上，露珠何等光明、美丽，空气多么清洁、新鲜，居民何其幽逸、清高，他们一推窗就可望见新耶路撒冷！

　多少信徒甘心乐意地过着矿工一般的生活－终日不见天日。他们的脸上原该傅着天上的喜乐油，可是却抹着泪珠。他们原该在宫殿顶上散步，欣赏黎巴嫩的美景，可是却满足于牢狱中的枯萎。醒来罢，信徒们，离开你的平地，努力向上罢！丢去你的倦懒、冰冷，以及一切拦阻你向上追求基督的心意。让基督作你的源头、你的中心，要让祂在万有之上高居首位。不要满意你目前所有的，渴望一个更高、更贵、更丰、更富的生命。向着高天！追求更近天主！－－司布真（Spurgeon）

　我们中间没有多少人真是尽我们所能的活着。我们留恋在平地上，因为我们怕攀山越岭。山程的崎岖、峭峻，寒了我们的心，因我们此终身耽搁在雾谷中，从不会了解山顶上的佳境，啊，宽容自己的损失何其大啊！只要我们肯决心登高寻求天主，前面有极大的荣耀和祝福等着我们。－－密勒（J. R. M.）

一月三日

　『我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行。』（创三十三十四节）

　这真是一幅惟妙惟肖的图画，描写雅各布伯对群畜和孩子的慈心！他不愿意他们赶走一天的路程。他不愿意照粗人以扫的心意去催促他们。他乃是量着他们的力量慢慢地领他们前行。他知道他的儿女们年幼娇嫩，牛羊正在牧养的时候。也知道他们一天能行多少路；他考虑了然后才安排他们的行程。而且这条旷野的路程，以前他也曾走过；何处崎岖、何处凶险、何处炎热、何处寒冷，他都经历过。所以他对他们说，『我要慢慢地领你们前行。』『因这条路你们向来没有走过』（书三章四节）。

　前面的路程我们也向来没有走过，可是主耶稣曾走过。我们的前途真是茫然无所知，可是主都经过。这一程使我们心慌意乱，那一程使我们筋疲力尽，另一程使我们干渴得舌贴牙床，又一程使我们喘不过气来－其实以前主都尝过、走过。经上说：『耶稣因走路困乏』（约四章六节）。众水冲淹祂，却不能息灭祂的爱情。祂所经历的苦难使祂成为最好的牧者。『宽绰惟主，谅我人性。我本泥土，主所陶甄。』（咏一○三：14）。祂每时每刻体恤我们；不让我们走一步过于我们力量的路。前面一程虽然有些难行，但是尽可放心；因为祂不是加力量使我们得以安然过去，定是吩咐我们突然止步。－－海弗格尔（Frances RidleyHavergal）

一月四日

　『耶稣对他说：回去罢！你的儿子活了。那人信耶稣所说的话，就回去了。』（约四章五十节）

　『你们祷告祈求…只要信…』（可十一章二十四节）

　如果这里有一件事需要专一的祷告，就该祷告直到你能信靠天主，直到你能发出无伪的赞美来感谢天主的答复。如果天主的答复一时还有中途，切勿重新求天主答复你的祈求，因为这表示你没有信靠天主。这种不信的祷告非但不能帮助你甚么，反能减少或消灭你的信心。献上这种祷告的催促，定是出乎撒但或是自己。这也许不能算错：当天主还放你在一个等候的地位，你再去向祂申说，可是切记你必须带着信心。不要把你自祷告得失了信心。你可以告诉祂你仍然等着祂、相信祂，因此仍然赞美感谢祂的答应。你如果确信答应必将来到，你能彀先为着尚未来到的答应感谢赞美天主。我告诉你：没有一件东西比这更能坚固你的信心。把我们祷告得失了信心的祷告，是否认天主在经上给我们的应许，也否认天主在我们心中给我们的一声『是』。这种祷告不过显示我们的心没有安息，没有安息就是不相信祷告的答应。『但我们已经相信的人，得以进入那安息』（来四章三节）。这种把我们自己祷告得失了信心的祷告，常是因为我们的思想集中在难处上胜过于在天主的应许上。亚伯拉罕『不想到自己的身体…不疑惑天主的应许』（罗四章十九至二十节，直译）。让我们儆醒祷告，免得入了迷惑，以致把我们自己祷告得失了信心。－－C. H.P.

　信心不是感觉、不是眼见、不是理由，乃是在天主话语上抓住天主。－－伊文思（Evans）

　焦急的开始就是信心的结束，信心的开始就是焦急的结束。－－莫勒（Geo.mueller）

　在舒适的环境中你决不会学到信心的功课。天主常在我们孤单的时候给我们应许；然后用祂恩典的话语当作印盖在所给我们的约上，使暂时退后去看我们究竟相信多少；祂又让那诱惑人的来试探我们，让我们的遭遇似乎与祂所说的完全相反。这时候就是信心赢得冠冕的时候。这时候就该在黑云之下、风波之中，发出胜利的欢呼来：『我信天主祂怎样对我说，事情也要怎样成就。』（徒二十七章二十五节）－－选

一月五日

　『雅威啊，惟有祢能帮助…』（代下十四章十一节）

　让我们提醒天主，叫祂负完全的责任。『惟有主能帮助…』。攻击亚撒的有士兵百万、战车三百。亚撒和犹太人要抵挡古实王的大军似乎是不可能的一回事。没有联盟军队去援助他；所以，他惟一的盼望是天主。或许你也有这般可怕的难处逼你放弃你平时有的依据，而专一投靠全能的天主。

　亚撒的信心看见雅威站在那耀武扬威的谢拉和毫无力量的自己中间。他并没有错误。我们看见古实人果然败在雅威和他军队面前，所以犹太人只要跟在后面收集掠物就是了。我们的天主是万军之雅威，祂能随时召集援军来拯救祂的子民。相信祂站在你你的难处中间，无论甚么困难都会在祂面前逃跑，如云在疾风面前被吹散一般。－－梅尔（F. B. Meyer）

　亚伯拉罕信天主，对眼见说：『退去！』对自然的定律说：『不要作声！』对疑惧的心说：『闭口，你这谎言的诱惑者！』他信天主。－－帕克约瑟（JosephPaRKER）

一月六日

　『你从水中经过…水必不漫过你。』（赛四十三章二节）

　天主并不为我们开路，如果我们尚未起步。天主并不给我们帮助，如果我们还不需要帮助。天主并不除去我们路上的拦阻，如果我们还没有碰到。可是一等到我们真有的时候，天主的手就伸出来了。

　许多天主的儿女竟把这个原则忘了，终日罣虑前面未来的难处。他们盼望天主先把前面几十里的路都铺平了；但是天主只肯照着他们的需要一步一步的开路。你必须从水中经过，然后才可求天主实现祂的应许。有许多人怕死，叹息自己并没有得到天主在临终时所给的祝福。当然，他们得不到，因为身体健康，正在作工的时候，离死还远得很哩。他们没有这种需要。他们需要的是工作的恩典、生活的恩典；等到死期临到，才需要临终时的恩典。－－密勒（J. R. M.）

一月七日

　『我无论在甚么景况，都可以知足，这是我已经学会了。』（腓四章十一节）

　保禄，轻看了一切的福乐，在监狱中写上面的几句话。有一个故事讲到一个国王一天早晨独自到他的花园中去散步，他发现所有的花草树木都枯萎雕谢了。园中充满了死象，一无生气。国王非常诧异，就问园门口的一棵橡树：它们中间究竟出了甚么岔子。后来他才知道橡树因为自怨没有松树那样高大俊秀，所以就生出厌世之心，不想活了。松树又恨自己不能像葡萄藤那样多结果。葡萄藤也将自尽，因为它终日匐伏于地，不能直立，又不能像桃树那样开美丽可爱的花。牵牛花也病倒了，因为它叹自己没有紫丁香那样芬芳。其余的都垂头丧气，怨自己不如人，只有一枝顶小的心安草（Heart's-ease堇属），国王见它仍在喷香吐艳，维持原状。国王高兴极了，对它说：『心安草，我真欢喜，别的都悲观厌世，只有你这枝小草这样勇敢，你似乎一点都没有沮丧。」小草儿回答说：『王阿，我绝对没有，连一丝的灰心、一毫的失望，也没有。我虽然算不得甚么，但是我知道如果你要一棵橡树，或者一棵松树，或者葡萄藤，或者桃树，或者牵牛花，或者紫丁香，你就会去种植；我知道你要我作一枝小的心安草，所以我就心满意足地尽力作一枝小的心安草。』

　那些为自己留下丝毫地位的奉献者，在万事上都能知足；因为他们只愿意天主所愿意的，只作天主所要他们作的。他们剥夺他们自己的一切，在这样的赤裸中，天主在今世偿还他们百倍。－－选

一月八日

　『我也必叫时雨落下；必有福如甘霖而降。』（结三十四章二十六节）

　今天早晨你的光景如何？是不是一个枯燥的光景？那么你正需要时雨滋润了。是不是一个忧郁烦恼的光景？那么你正需要时雨调剂了。『你的日子如何，你的力量也必如何』（申三十三章二十五节）。『必有福如甘霖而降。』『福』字在原文中是多数的。意思是天主要降下各种－不止一样－的福。天主一切的祝福联在一起，如一条金炼一般，－－降下。如果祂给我们得救的恩典，祂也要给我们得胜的恩典。恩典上还要加上恩典。祂的祝福真如甘霖一般。哦，枯萎的植物阿！张开你的叶子和花瓣来接受从天上来的时雨罢。－－司布真（Spurgeon）

　多结果的生命常寻求时雨。

一月九日

　『我想现在的苦楚，若比将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。』（罗八章十八节）

　我有一个天蛾的茧儿，差不多藏了一年。它的结构非常特异，一头是一条细管，一头是一个球形的囊，很像试验室中的细颈瓶。当蛾出茧的时候，它必须从球形囊那里爬过那条极细的管儿，然后才能脱身，飞翔在空中。它的身体这样肥大，那条管儿这样细小，人人都会希奇它怎样能壳出来呢？－一定会碰见多少难处，花费多少心机与力气。据生物学家讲：它在作蛹的时候，翅膀萎缩不发达；脱茧的时候，必须经过这一番挣扎，身体中的体质才能流到翅脉中去，两翅才能有力飞翔空中。

　有一天，我恰巧看见那久囚的虫儿开始活动了。整个的早晨，我忍耐着在它旁边看它在里面努力、奋门、挣扎，可是还不能进前丝毫。它似乎再没有可能出来了，最后我的耐心破产了。我就想我比造物者更智慧、更慈爱，我决意要帮它一忙。我用我的小剪刀把茧上的丝剪薄了些，让它出来得稍为容易一些，这正是我得意之作！看哪！一会儿，我的蛾儿很容易地爬出来了，身体是反常的臃肿，翅膀是反常的萎缩。我守在它旁边等它徐徐地伸展它的翅肪，显露它细巧精致的彩纹。岂知大失所望。我虚伪的温柔竟成了祸根。可怜的虫儿，非但不能扑着它带虹的翅翼，飞翔空中，呈现它完全的美丽，竟很痛苦地爬了一会就不寿而终了。啊，我的智慧和慈爱害了它！一个没有发育完全的蛾儿，被我强使流产了！我把这事想了又想。许多时候我们看见人们在忧、困苦、艰难中挣扎，我们觉得很是可怜；我们常愿意把天主的法则变更给他们属人的帮助。啊，眼光浅近的人啊！我们怎么知道这些唏嘘和呻吟不是他们的必需呢？目光深远的，完全的爱，为要人们得益，只得不顾怜他们目前暂时的苦楚了。我们天主圣父的爱正是如此。因为祂爱祂的儿女，所以才施管教，要使他们有分于祂的圣洁。有了这样荣耀的目的，祂才不顾他们的眼泪。天主使祂的长子在苦难中得荣耀；照样，也使祂的众儿女在患难中学习顺服，得以进入荣耀。－－Tract

一月十日

　『圣神…禁止他们在亚细亚讲道。』（徒十六章六节）

　在圣经中研究圣神怎样引导以前的十字架先锋，是很有趣味的一回事。祂的引导大半是禁止，因为他们顶容易走错误的路。这次保禄和西拉想向左，到亚细亚一行，圣神禁止他们。他们想向右，到庇推尼去，圣神又禁止他们。再过一时保禄将在那里兴起他生平最大的工作；可是目前圣神在那里还未替他开传道之门。在那里攻破撒但城堡的时机尚未成熟。亚波罗必须在那里先起开垦的工作。况且当时别的地方更需畏他们去工作；他们也必须受更深的造就，然后才能到亚细亚和庇推尼一带去建立天主的教会。

　亲爱的，当你茫然不知前途的时候，你就该完全让圣神替你定规，求祂封闭一切左道，开启唯一的正路。你该说：

　『天主的灵阿，我把选择的责任完全交托给，求封闭左道，不让我的脚步走在一切不是天主命定的路上。当我偏左倾右的时候，求让我听见的声音。』

　同时，在你没有清楚圣经的指引之先，你应当继续站在你原来的路上。守在你原有的呼召中，除非你得了新的清楚的呼召。哦，旅客哪！耶稣的灵今日等着要启示你，好似祂当日启示保禄一样。在你这方面，只须小心顺服，连一个顶小的禁止也须顺服；信心的祷告之后，如果圣神没有拦阻，你只管放胆前进。可是也不要希奇，圣神的答应尽可以是禁止。若是左右的路是关闭的，前面的路是开启的，那条路顶清楚是通到特罗亚去的。在那里有路加等着，在那里有异象指引我们当入路，在那里有『敞开的门』和机会，在那里也有忠心的朋友们等着。－－梅尔（F. B. Meyer）

一月十一日

　『你们的天主说，你们要安慰，安慰我的百姓。』（赛四十章一节）

　安慰，供给安慰，这是那位先知所负的使命。世上充满了需要安慰的人，可是如果你要作一个安慰使者，你自己必须受过训练，否则不足胜任。这种训练的代价极大；因为，你必须亲身尝过那种使人流泪流血的苦楚。这样，你自己的生活就会变成一间病房，在那里你可以学习安慰的艺术。你自己必须先受伤，当那位大医替你洗涤、消毒、抹膏、包扎创伤的时候，你就可学习初步的救护。你是不是正在希奇为甚么你目前会经过一阵特别的忧愁？等到十年以后，你才会明白。那时候你会遇见许多人受你从前所尝过的痛苦。你可以见证你从前怎样和他们同病、怎样得着医治；把病情说明了，照着天主从前包扎你的方法敷上一点止痛油。那时候，你会明白为甚么你从前受这许多的苦楚，你也会感谢天主所给你的训练和替你预先储在你生命中的经历。－选

　天主安慰我们，不是要我们享受安慰，乃是要我们作安慰使者。－－乔怀德（Dr.Jowett）

　一月十二日

　『无论何时你们看见你们自己被各样试炼围困了，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。』（雅一章二至三节，卫莫司译本。）

　天主常围困祂自己的儿女们，为着要训练他们；可是人总错看祂的围困，误会祂的作为。约伯就是这样，他说：『人的道路既然遮隐，天主又把他四面围困，为何有光赐给他呢？」（伯三章二十三节。）啊，天主的儿女们！试炼虽然围困我们，仍有许多隙缝可以透光进来的。荆棘不会来刺你，除非你靠着它。并且那些伤你的话语、使你痛心的信札、亲朋的弃绝、经济的压迫…天主都知道。如果，你敢完全信靠祂，祂必与你表同情，并且负你一切的责任。－－选

　一月十三日

　『靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。』（罗八章三十七节）

　得胜有余！得胜有余并不是仅仅得胜，乃是得胜到一个地步非但不输，而且还攻陷敌阵，掳掠战利品。我们如何可以『得胜有余』呢？『得胜有余』必须在一个受试炼、逼迫的处境中，方能得到。所有的试炼都是绝对必需的，试炼可以使我们的灵命坚固。这好比磁器上的画，必须经过火烧，才能永久存留；也像山岭上的香柏木，必须经过疾风的摇动，才会扎根更深。我们所遭遇的属灵战争，实在是一种变相的祝福；我们的大仇敌撒但，原是被利用来训练我们，为要我们得最后胜利的。相传古时弗利家（Phrygia）民族，每次战胜仇敌后，总把敌人的血吸尽，他们以为这样可以把敌人的体力和胆量加进自己的身体中去。不错，胜一次试炼，就是倍一次我们属灵的力量。因此，以后我们不只能胜仇敌，而且还能掳掠他们，使他们站在我们的战线上替我们争战。以赛亚说：『他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上；一同掳掠东方人，伸手按住以东和摩押；亚扪人也必顺服他们』（赛十一章十四节）。非利士人是他们的敌人，但是他们不只能战胜非利士人，而且还能骑在与他们不两立的敌人肩上一同掳掠别人。正好象聪明的水手能利用大风的推动来前进一样；所以在我们属灵的生命中许多不利的逆境，因着那加给我们恩典和力量的，都是使我们进入更深、更完全的机会。我们巴不得能和保禄一样说：『我所遭遇的事，更是叫福音兴旺』（腓一章十二节）。－－译自更丰盛的生命（Life More Adundantly）

　『感谢天主，常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有香气』（林后二章十四节）。

　一月十四日

　『祂放出自己的羊。』（约十章四节）

　主把自己的羊放出来。虽然羊走路很辛苦，然而必须如此。一直懒在一个又暖又舒适的羊圈中并不是真幸福。所以祂必须放羊出来，仗他们吃草喝水、呼吸新鲜的空气、欣赏美丽的风景。

　觉悟罢，让我们不再留恋原有的地罢！祂指挥我们出来，如果是我们的主亲手放我们出来的，一切决不会错误的。起来罢，奉祂的名，向着青草地和可安歇的水边开步罢！放胆罢，因为祂『在前头走。』无论甚么危险必须先经过祂。信心的眼睛能看见前面领路的好牧人；如果看不见了，自己再向前走去就危险了。安心罢，主叫我们走的路，祂自己都有过经历的；祂不会叫我们走一步我们不能走的路。

　这才是一个有福的生命－不远看将来、不罣虑前面一步、不自己选择路程、不把理想的重担压在背上、只是静地一步一步紧跟着牧心。

　在东方的旷野中，牧童总是走在羊群前头的。甚么危险的事情发生，必定先临到他，因为他在羊群前头。现在，天主也在我们前头。祂在明天，明天顶会使我挂虑，可是天主已经在那边了。我们一生的明天，都必须先经过祂，然后才临到我们。－梅尔（F.B.M.）

　一月十五日

　『当夜雅威向他显现。』（创二十六章二十四节）

　依撒格上贝尔舍巴去，当夜雅威向他显现。你想这个显现是偶然的么？你想『当夜』也是碰巧的么？你想天主尽可以在别一夜显现么？如果你这么想，你是绝对错误了。为甚么天主在依撒格到贝尔舍巴的那一夜向他显现呢？因为那一夜依撒格进入了安息。在原有之地，他为了几口井起了几次的争闹，他的心顶纷乱、痛苦。虽然争闹过去了，可是难保那地的居民以后无事。他觉悟了，决意离开那争闹之地，上贝尔舍巴去，另换一个环境。那里他把所有的争闹抛卸了，他得了安息。当夜雅威向他显现，天主的启示只临到灵里没有风波的人。依撒格在灵的安息里听见天主的话语，那安静的夜也就是多星的夜。

　我的心哪，你可记得『你们要镇静，并要知道…』（诗四十六十节，直译）你心里纷的时候，你不能听见天主给你的祷告的答应。多少时候，我们祷告了许久，可是还没有得到天主的答应，都因为内心有雷轰、地震、风波、炸裂。可是当你的心静下来，进入了安息，天主的答应就来了。哦，我的心哪，你必须安息，不要为了争闹、纷乱、罣虑…而跳得紧张了。那么，当夜雅威会向你显现。洪水退落的时候，发见了虹霓；照样，当你镇静的时候，也会听见天主的声音。－马德胜（Geo. Matheson）

　一月十六日

　『忽然起了暴风雨。』（可四章三十七节，直译。）

　在信徒的生活中，有许多风雨都是突然之间起的：忧患、失望、失败、病痛等等。也有许多风雨是渐渐而来的。起初只有手掌那么大的一点，后来渐渐给我们威胁。

　虽然如此，这些风雨都天主所许可的，为要我们得益处。天主愿意有橡树，祂就栽了一棵，祂让它在风雨中飘摇…才能使它根深、干高，成为林中之王。

　照样，天主愿意造就一个可用之材，天主就把他放在风雨之中，让他经过风雨的生活。世上许多作大事业的伟人，都是经历过艰难和痛苦的，天主国中的伟人，也是如此。如果天主要用一个人，祂必定会先答应了这人奉献的祷告：『主阿，拿擘我，用我。』

　然而风雨一过，自然的美显得更完全了。天空中饰着彩色的虹，草木的叶上着闪光的珠子。照样，风雨之后，信徒穿上圣洁的生活，脸上带着属天的光彩。亲爱的，你经历过天主所预备的风雨么？你愿意免去一时的痛苦，从风雨中逃出来呢？还是让风雨抬你到更高、更丰的生命中去？－选

　一月十七日

　『永活天主的仆人但以理阿，你所常事奉的天主，能救你……』（但六章二十节，直译）

　虽然这节圣经我们曾读了多次，可是我们常把它忽略过去。我们知道经上记着天主是活的天主；然而在我们日常的生活中，我们最会忘记的，乃是天主是活的天主；因为祂是活的天主，祂在三四千年以前怎样，现在还是怎样；祂以前是全能的，现在还是；以前有慈爱怜悯，如今对于那些爱祂、事奉祂的人仍有；祂是不改变的。所以我们该完全信靠祂，在我们最黑暗的时候，仍不失去这个事实－祂仍是、永是活的天主！

　如果你与天主同行，仰望祂给你随时的帮助，永活的天主保险不会误你的事。一个主内年长的弟兄，认识活的天主已经四十四年了，他作见证告诉我说：天主从来没有耽误过我。在极大的艰难、极重的试炼、极深的穷困和需要中，天主从来没有误过我的事；因为我靠着祂的恩典能信祂，祂总随时给我帮助。我乐意述说祂的名。－莫勒（Geo. Mueller）

　马丁路得有一次觉得他前途中危机四伏，因此他心中充满了忧愁和恐惧；这时他自己知道必住上面来的力量，才能过去；他独自枯坐着，用他的手指在桌面上画这几个字：『祂是永活的！』他喜乐了，他恢复了。『祂是永活的』，也是我们的力量和盼望。今天世上的伟人、领袖、科学家、哲学家等等，只能发光一时，不久完了。人都会过去；祂是永存的。人是点着的灯，所迟早会熄的；惟有祂是真光，众光之源，永远常存的。－马克拉伦（Alexander Maclaren）

　崔伦保（C. G. Trumbull）说：『有一天，我去见灵命顶深的亚当博士（Dr.John Douglas Adam）他告诉我他以为灵命中最宝贵的一份，就是灵中不断的感觉主的确实同在。没有一样东西比感觉主的确实同在更能坚固他；这是实在的，并不是一种情感、幻想，或者心理作用。

　『而且基督是他思想的家。无论甚么时候，他的思想在别的事情上释放了，就回到基督那里去；他在一个人的时候，会出声与基督谈话－不管在街上或在别处－顶自然地如同和一个朋友谈话一般。主的同在对他顶实在的。』－选

　一月十八日

　『感谢天主，常帅领我们在基督里夸胜。』（林后二章十四节）

　在人显着的失败中，天主得着最完全的胜利。许多时候，仇敌似乎得胜了，天主也容让他得胜；可是后来天主终究刿除他所有的作为，推翻他显着的胜利，一如经上所说：『使恶人的道路颠倒』（诗一百四十六篇九节直译）。如果天主不让仇敌先得势，天主就不能给我们一个更大、更可夸的得胜。

　三个希任来人被掷入火窑的故事，是一个很好的例子。这里，仇敌显然胜利了。按事情看来，永活天主的仆人将陷于一败涂地的光景中了。（许多时候，我们也有这样失败的光景，同时仇敌真是欢喜。）他们跌在火焰中，他们的仇敌盼望他们在可怕的火焰中顷刻之间化成飞灰，万想不到这三个希伯来竟在火窑中游行自娱。这真使仇敌吃惊不小。尼布甲尼撒王叫他们从火中出来，甚至一根头发也没有烧焦，一块布也没有变色，也没有一些火燎的气味，『因为没有别天主能这样施行拯救』（但三章二十九节）。

　显着的失败的结果，反是希奇的胜利。

　假定这三个希伯来人失去了信心和勇气，在受困之时怨天主说：『为甚么天主不救我们脱离火窑呢？』他们定规会被火烧死，天主也得不着荣耀了。亲爱的，今天在你的生活中若是正有一个极大的试炼，不要气馁，自认失败，仍要继续用信心借着那能使你得胜有余的主宣告胜利，荣耀的胜利立刻就要来了。我们应当知道：在一切天主应许我们进入的艰难中，天主在替我们造成机会，使我们在祂里面学习信心的功课，借着主基督夸胜，大大荣耀祂自己的名。－译自赞美的生命（Life ofPraise）

　一月十九日

　『常常祷告，不可灰心。』（路十八章一节）

　他墨兰（Tammerlane）常喜欢向他的朋友述说他早年的轶事。他说：『我有一次被仇敌追逼，不已藏匿在一所破屋中，我在那里独自枯坐了几个钟头。那时万念俱灰，再也没有志气和勇敢去干前面的事业了。在绝望中我看见一只小小的蚂蚁，背着一粒比它大数倍的谷，尽力向墙上拖走。它跌下来多次，但是每一次它仍旧努力向上。我曾数过它跌下来了六十九次；可是它并不灰心气馁，第七十次它到达了高墙的顶上。那时我了奋兴，我终身不能遗忘这个教训。－译自君王的轶事（The King's Business）

　我们如果我以前许多祷告都得不着答应，因此就有点灰心，我告诉你，那就不是信心的祷告了。信心的祷告看以前没有得到答应的祷告是一种鼓励、一种证据，暗示我们天主的答应的来到是更近了，就在前面了。从起初到末了，主的教训和榜样都告诉我们：应当常常祷告，不可灰心；恳求的祷告若是没有得到答应，就该集中以前所有的力量，继续求天主，直到天主给你应许，或是成就。如果天主已经听了你的祷告，这并不是说，祷告可以中步了，仍该继续，只是恳的祷告应当改为赞美和感谢的祷告。－亚塞（Wm. Arthur）

　大音乐家鲁班斯坦（Rubenstein）有一次说：『如果我一天不练习音乐，我自己会觉得；如果两天不练习，我的朋友会觉得；如果三天不练习，人人都会觉得。』我们的祷告也是如此。若不常常祷告，你和别人都会发觉：你的祷告是走了样的。－选

　莫勒先生曾为他五个不信的朋友祷告。他天天求天主不肯放松，虽然一时看不见么效果，可是他绝不灰心，一直继续求天主。结果五年之后，第一个朋友得救了；十年之后，第二和第三个朋友得救了；二十五年之后，第四个朋友救了；莫勒死后好几年，第五个朋友得救了。他在祷告上所花的工夫，并不是徒然的。－醒

　一月二十日

　『忧愁强如喜笑，因为面带愁，终必使心喜乐。』（传七章三节）

　在天主的恩典下，有时也有忧愁临到，作我们生命上的益处。忧愁不是罣虑，忧愁常会带领我进入更深。终日嘻嘻哈□的人，常是浅薄的人。忧愁是天主的犁头头，掘到土的深处，地能能多结果子。如果我们从来没有角落过，我们就不需要忧愁；我们只需要属天的喜乐鼓励我们进入更深；可是我们曾角落过，我们就需要忧愁带领我们省察、痛悔、认识自己。所忧愁常使我们多思想、多考虑。

　忧愁也使我们不急躁，认准动机和目标。

　凡是被天主大用的人，都受过忧愁。因为天主若不将他擘开，就不能用他。约瑟比雅各布其余的儿子忧愁更多，天主用他拯救以色列全家和其它的民族。因此，圣神说：『约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外』（创四十九章二十二节）。达味和保禄也都经历过不少忧愁。我们的主为了我们的缘故亦尝过忧愁，经上称祂『忧患之子』。天主常利用忧愁去训练祂的仆人。－译自属天的生命（The Heavenly Life）

　我们能彀说：『夜是有福的，因为夜里有星。』照样，我们也能彀说：『忧愁是有福的，因为忧愁里面有天主的安慰。』－崔伦保（H. C. Trumbull）

　一月二十一日

　『有捆锁与患难等待我。我却不以…为念。』（徒二十章二十三至二十四节。）

　我们在塞缪尔记里面看见：当达味在希伯仑受傅作王的时候，『非利士人就上来寻索达味』（撒下五章十七节）。照样，我们在天主前受宠蒙爱的时候，仇敌撒但顶不甘心，就上来寻索我们，前来拦阻我们，和我们捣乱。

　仇敌的攻击、破坏和拦阻，我应当看为天主施行拯救的记号；这时候，就是我们向天主支取加倍的祝福、胜利能力的机会。能力常是从拦阻中产生的。电力的产生，就是由于发电机的机轮互相磨擦（拦阻）。将来有一天我们会明白撒但也是被天主利用的。－译自地上的属天生活（Days of Heaven upon Earth）

　患难是胜利的捷径。山路之后，就是大路。一切伟大的事业上面，都有患难的印迹的。发光的金炼，必须过炉火的烧、锤。没有一个人配算为得胜者，除非他历尽苦楚。额上有刺痕的忧患之子，说：『在世上你们有苦难』－可是在这伤心的一句之后，就来了一句应许：『但你们可以放心，我已经胜了世界』（妁十六章三十三节）。主在世上留下的脚踪，原是叫我们跟随祂的。那带血的脚步，是引领我们上宝座的。伤斑是铁杖的代价，我们的冠冕必须花力争夺的。这些都是公开的秘密。

　先圣都曾经过许多患难－保禄、马丁路得、撒房那罗拉（Savonarola）、拿克司（Knox）、卫斯理（Wesley）以及一切大能的先锋。他们都从患难进入掌权的地位。将来有一班环绕在宝座前唱赞美的人，他们都是『从大患难中出来的』（启七章十四节）。

　每一本伟大的著作都是作者的结晶。谁是希腊的大诗人？鸿谟（Homer）。他是一个盲子。谁是写那部不朽之作『天路历程』的？是一个穿紫袍、享安乐的王子吗？不是！乃是培德福（Bedford）牢狱中的一个囚犯本仁约翰（John Bunyan）。－选

　一月二十二日

　『退到野地里去。』（太十四章十三节）

　在音乐谱中有一种符号，叫做休止符。当音乐奏到休止符时，声音完全停止；这常是音乐最精彩之处。我们的一生，也如音乐一般时时有休止符，可是我们顶愚昧，以为这些休止符是我们的末路和尽头，一生就完毕于此。天主常叫我们失败、病痛、挫折、失业，我们就非常悲哀，以为我们的人生音乐从此不能再达到造物者的耳中了。可是让我们看，音乐家如何对付这休止符呢？他照常击拍，在休止符之后，重奏音乐，一若中间并无甚么间断。

　天主编我们一生的音乐，并非没有计划的。我们只管按谱奏乐，不必怕遇见休止符。它们是不能删去的，因为一删去就会破坏音乐的精彩。如果我们仰望我们音乐的导师－天主－祂自己正在为我们击拍，我们的本分只是按照祂的指导奏乐；奏到休止符的时候，虽然音乐停止了，可是请记得：这是音乐的精彩处。过了一拍子之久，乐音就要从新奏起。让我们学习这功课－罗斯金（Ruskin）

　一月二十三日

　『雅威阿，你为甚么站在远处？』（诗十篇一节）

　天主确然我们『在患难中随时的帮助』（诗四十六篇一节）。但是祂常常一面许可患难追逼我们，一面又自己站在远处隐藏起来好似不关心我们的样子，这样好叫我们自己的帮助告一结束，而看见从患难中能得到无限的教训和益处。让我们深信那许可患难临我们的天主，是和我们一同在患难中。也许要等到试炼过去的时候，我们才能看见祂；可是我们敢相信祂从来没有离开过我们。我们的眼睛迷糊了；我们不能看见祂。在黑暗中我们的眼睛似乎是瞎了，不能看见我们大祭司的影踪；但是祂终究和我们同在，和我们深深地接触着。让我们不依靠感觉，不凭眼见，惟独根据于天主是信实的；虽然我们看不见祂，让我们和祂说话。我们一开始和祂说话，深信祂的同在，虽然祂的同在我们看不见，我们也会得到祂答应的声音，这就证明祂在黑暗中始终眷顾我们。我们无论在黑暗的甬道中，无论在光明的天路中，我们的父是一样偎近我们的。－译自日诚报（Daily DevotionalCommentary）

　一月二十四日

　『但…鸽子找不着落脚之地，就回到…挪亚那里…到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叨旦个…橄榄叶子。』（创八章九节，十一节）

　天主知道甚么时候该不给我们看得见戚据，甚么时候让给我们看得见的凭据。我们若能完全信靠祂，这是何等美好的一件事呢！当所有眼见的凭据都收回了的时候，是最美好的时候；因为天主的美旨是要我们承认：祂的话语、祂的应许、祂的恩约，比我们眼见的一切戚据更实在更可靠。天主若给我们眼见的凭据，也好；也是可宝贵的。那些只信天主的话而不用其它凭据的人们，常得到许多看得见的凭据。－崔伦保（C. G. Trumbull）

　暂缓不是拒绝；许多祷告上批着：『我的时候还没有到。』天主有规定的指意，也有规定的时候。－选

　一月二十五日

　『您的杖，您的竿，都安慰我。』（诗二十三篇四节）

　在我父亲的家中有一个小房间，里面藏着我家几代所用的许多手杖。有的是爬山用的，有的是走平坦大道用的，有的是走泥泞之地用的，有的是雨后雪后行路用的，每种手杖的样式各一相同。有时我回故乡去探望父亲，他老人家常喜欢和我出外散步；每次出发之前，我们总先到手杖室中去拣选我们那一次所适用的手杖。因此我们常想起天主的话语是我们生活中的手杖，会给我无限帮助和安慰。

　在打仗的时候，紧急的风声使我们心慌意乱，天主给我们的是：『他必不怕凶恶的信息；他心坚定，倚靠雅威』（诗一百十二篇七节）。这杖扶持我们经过许多黑暗的日子。当死亡夺去我们的孩子，使我们心碎的时候，我在应许中找到另一根安慰的杖：『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼』（诗三十篇五节）。

　有一次我病倒了，在外养病有一年之久，在这时期中我不知道究竟我是否再会恢复，再能回到我的家中去，再担任我前的工作。在这样没有指望之中，我始终抓住天主的杖：『雅威说，我知道我向伙们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念』（耶二十九章十一节）。

　在危险或疑惧的时候，人的评判都说『完了』的时候，我发见了一根带领我安炙过去的杖：『你们得力在乎平静安稳』（赛三十章十五节）。

　在遇到意外事情的时候，似乎没有一点工夫可以设法补救了，我发见了一根从来没有误过我的杖：『信靠的人必不着急』（赛二十八章十六节）。－亚保德便雅悯（Benjamin Vaughan Abbott）

　马丁路得的妻子说：『如果天主不叫我经过苦难，我永远不会知道诗篇中这些话语是甚么意思；我也永远不会明白基督人的责任是甚么。』真的，天主杖好象教员指示孩子识字的教鞭一般，指到某一个字，孩子就注意这一个字；照样，天主指导我们许多有益的功课，是我们在别的地方永不会学到的。－选

　『你的鞋是铜的、铁的。你的日子如何，你的力量也必如何』（申三十三章二十五节）。

　让我们记得：如果天主要我们走在坚固的石路上，祂必先给我们穿上铁鞋或是铜鞋；祂决不会不先替我们预备好了，就差我们出外去走崎岖的路。－马克拉伦（Maclaren）

　一月二十六日

　『从此起首，…交给你，你要得…为业。』（申二章三十一节）

　圣经中常讲起信徒该怎样等待天主，这个真理不能太偏于一面。诚然，有许多时候我们顶容易不耐天主的迟。我们生活中多烦恼都是出于自己的纷扰、鲁莽和焦急。我们不能等果子成熟，只管把青色的果子采下来。我们不能耐心等待我们祷告的答应，不管所求的须有较长时间的预备。我们想和天主同行，不料天主行得很慢。这些都是我们的失败，不能耐心等候天主。然而圣经中还有另一面的真理。就是天主常等待我们，可惜我们总是耽误天主。

　多少时候，我们没有得到天主已经为我们预备好了的祝福，因为我们不上前去接受。虽然有时我们的损失，是因为不等待天主；但是多少时候我们的损失，也是因为等待过度了。有的时候，我们应该静坐；也有时候，我们应该迈步上前。

　圣经中有许多的应许都是带条件的。在我们方面必须先有条件的履行，然后天主方面才有应许的实现。开始顺服的时候，天主就开始祝福我们。天主给亚伯拉罕许多的应许；可是这许多应许之中，没有一个能彀实现，当亚伯拉罕还等在迦勒底的时候。也必须先离开本乡、本族、本家，以及一切的朋友，到一个异乡去，然后天主才一件一件成就祂的应许。主肯医治十个长大痲疯的，对他们说：『你们去把身体给祭司察看』；他们在甚么时候得医治的？『他们去的时候就洁净了』（路十七章十四节）。如果他们等待，要先看见他们的肉洁净了，然后再去，他们决不会得到医治。天主等待去洁净他们；只消他们的肉洁净了，然后再去，他们决不会得到医治。天主等待去洁净他们；只消他们的信心一开始活动，祝福就来了。

　当以色列人被仇敌追逼到红海的时候，天主吩咐他们『往前走』（出十四章十五节）。他们的责任不是等待，乃是鼓着勇敢的信心起来往前走。还有一次，当他渡过泛滥两岸的约但河时，他们必须先有信心伸足入水。信心是一把钥匙－一把开入应许之地的门的钥匙。这把钥匙是在他们自己的手中，他们若不走近那门，用钥匙去开门的话，门就决不会自动开启的。哦，信徒们，今日我们是命定在世争战的。当然我们决不能得胜，竟不堪仇敌一击；然而，我们凭信心冲过前线的时候，就有那惟一的得胜者来到我们身边，替我们争战；靠着祂，我们已经得胜有余了。如果我们犹豫、战竞，等候那得胜者先来了，然后向前争战。我们定规空等。这就是不信的过度等候。天主今天在等待，要厚厚地赐福与我乞。我们应该用勇敢的信心前去接受。『从此起首，我…交给你，你要得…为业。』－密勒（J.R. Miller）

　一月二十七日

　『他就修理干净，使……结果子更多。』（约十五章二节）

　一个主人在他园中栽了一枝的。他花许多心思和工夫去培植它，等待它的成长。每天清早起来，他总亲自用水浇灌它。有时发现它有枯叶或是蛀叶，使轻轻替它摘去。他爱它无微不至。

　过了不久，它长成园中最美丽可爱的一枝植物。它很感激主人一番栽培之恩，时思报答他。

　一天，主人走到它旁边柔声说道：『我所爱的竹阿，你长这样美丽，这样可爱，真枉我一番苦心。现在我想用你，不知道你愿不愿意？』它顶快地答应说：『主人，我正想报答你培植之恩，岂有不愿的呢！』主人说：『可是我在用你之先，必须把你从地上砍下来…』它不等主人说完，急道：『啊，主人，这太难了！我向来在园中是惟我独尊的，因为我比所有的植物长得高；我的眼睛也是傲视一切竹。现在你把我砍下来，横在地上，屈在它们之下，从此再也没有出头之日了。啊，主人，别事都可答应，惟有这事不行。』主人说：『如果我不先把你从原有之地砍下来，横在地上，我不能用你。请你记得我已往把你一番培植，目的为着甚么呢？』竹因为要报答主人之恩，所以忍痛答应主人道：『愿你的旨意成功。』主人就用一把利斧把它砍下，横在地上。当砍的时候，其痛无比；可是它为了要报恩典的绿故，甘心忍受。

　次日，主人又到它那里去说：『我所爱的竹阿，现在我要把你所有有的叶子剪去，如此，我才能用你。不知道你愿意不愿意。』它听了，发急地说：『主人，这要求未免太苛刻了。我已经被你砍倒在地也不能高耸直立了。现在我所能夸的，只是这一些翠色的叶子。难道你忍心把我这点仅存的美丽也夺去吗？主人，放过我罢，让我答应你别的要求罢。』主人摇头说：『如果你的叶子不剪去，我不能用你。请你记得我已往的一番培植，目的为着甚么呢？』它为了要报答主人之恩，无可奈何，含泪首肯。主人就拿起一把利剪，把它所有的叶子剪下，剥夺了它可夸的美丽。

　再过一天，主人又来向它说：『我所爱的竹阿，现在我要把你身上所有的枝子削去，然后我才能用你。』竹听了之后，哀声说道：『主人，叶子已经剪去了，若是再把枝子削掉，我便成为一根顶丑的细长条，一无所有了。这样叫我还有甚么面目再作竹呢？主人，这件事未免太不讲理了。』主人道：『如果你的枝子不削去，我不能用你。请你记得我已往的一番培植，目的为着甚么呢？』它在两难之间，因感于主人的恩典，只得顺服。一下子，主人用刀把它所有的枝子削掉，成为精光赤裸的一根竹竿。

　第四日，主人又来对它说：『我所爱的竹阿，这是我最后的一个要求：我现在要用凿子把你里面每一节都鉴通，然后我才能用你。』竹向主人嚎啕大哭，说道：『主人，我根已经砍断，叶已经剪掉，枝子已经削去，怎样你还要把我里面的节凿通呢？这未免太残忍罢。而且园中的植物不计其数，为甚么你放过它们，而偏偏苦待我呢？』主人回答说：『园中的植物虽多，可是我却爱上了你，所以我拣选你作我合用的器皿。竹阿，除非我把你的节凿通，我才能用你。否则，我只好把你永远搁在此地了。这样，你以前三次所受的苦楚，也都归徒然了。』它和主人谈判再三，主人虽然受它，也别无通融的办法。竹因为想起主人的恩典，就逐了主人的心愿。于是主人把它每节凿通，成为一个中空的管子。主人把它拿起来，一头接在水源中，另一头通到一块田中，使那地因有水灌溉，成为肥沃，多结果子。

　信徒阿，你愿意作天主流通活水的管子么？－－选

　一月二十八日

　『我为你们起的愤恨，原是天主那样的愤恨。』（林后十一章二节）

　一个美奏古琴的琴师，何等宠爱他的古琴呢！他把它怀抱在胸中，抚它、亲它、偎它！他和它相依为命。可是，你看他怎样调整弦音。他把它紧紧握住，用力地在弦上拨一下；弦立刻震颤，好似惊痛之下的战栗；他侧耳细听，觉得弦音粗浮，还未准确。于是他把弦绞紧；弹拨再三，直等到它能发出柔和准确的声音来。他脸上才露出笑容，点头满意。

　亲爱的，其实天主也是如此对待你。祂爱你远胜琴师爱琴，祂发你的声音不和谐。祂把你紧紧抓住，用力你的心弦；祂侧耳细听，岂知你所发的声音仍是咒诅和怨言；祂只得绞紧你的心弦，再拨，再弹，直等你的声音是赞美、感谢，和『不要成就我的意思，只要成就的意思』（路二十二章四十节）－天主所最喜听的意乐。－－选

　一月二十九日

　『……天主在其中，城必不动摇；到天一亮，天主必帮助这城。』（诗四十六篇五节）

　『必不动摇』－这是何等的宣言！像我们这样最容易给属地的东西所摇动的人，竟可以到一个地步，没有一件东西能壳摇动或是颠覆我们么？是的，这是绝对可能的事；使徒保禄就懂得这一个秘诀。在他到耶路撒冷去的路上，他已经预见前面『有捆锁与患难等待』（徒二十章二十三节），可是他能坦然说：『这些东西没有一件可以摇动我』（二十四节直译）。保禄一生中间，凡是可以摇动的东西，都已经摇动掉了；他并不以性命为念，也不以他所有的为宝贵。照样，我们如果愿意让天主按照祂的方法对付我们，如同对付保禄一般，我们也能彀达到同样的地步：没有一件琐碎的事情，也没有一件重大的试炼，能２摇动我们离开平安了。这样的平安，只有完全安息在天主里面的人们才有份的。『得胜的，我要叫他在我天主殿中作柱子，他也必不再从那里出去』（启三章十二节）。在我天主殿中作柱子是不能摇动的；这就是欢喜忍受一切环境的震动的结果－司密斯（Hannah Whitall Smith ）

　当天主在一个城中，祂使那城像锡安山一般坚固，不能移动分毫。当祂在我们里面，虽然四周有骇浪怒涛、狂风暴雨，可是在我们里面仍有恒久的平安；这种平安，是世界所不能哦们的，也是世界所不能夺去我们的。在我们里面是天主，在世人里面的世界；这就是为甚么我们能有平安，而他们当风浪来的时候，就会像叶子那样飘摇不定。－雷登（Archbishop Leighton）

　『倚靠雅威的人，好象锡安山，永不动摇』（诗一百二十五篇一节）。

　一月三十日

　『我必向以色列如甘露。』（何十四章五节）

　露是代表新鲜、朝气、活泼。天主降露原是为着更新大地，滋润花草。圣经中也常说起露，用来表明属灵的更新。天主常藉圣神更新祂的子民，犹如用露更新大地一般。在提多三章五节所说的『圣神的更新』，就是讲圣神有露珠一般的执事。

　许多天主的仆人不懂得属灵的露珠在他们生命中的重要。结果，他们没有活泼，缺乏朝气。他们的灵性下沉（甚至枯），萎就是因为没有灵露的更新。

　亲爱的同工，你想一个工人能不吃东西，而整天作工么？你想一个天主的工人能不吃属灵的吗哪，而专一事奉么？不，绝对不能。偶然吃一次也是不彀的。你必须每天接受圣神的更新当作你灵性的滋。怎样去接受天主的灵露呢？安静，吸收。到了深夜寂静时，花草叶子的气孔都张开了，这时候正是他们受露珠的时候；属灵的露珠也是这样，当我们在天主前安静等待的时候，我们就会得到更新和滋润。急躁不会叫你得到甚么。安静等待，直到你沉浸在主的同在里；然后带着基督的新鲜和活泼到工场里去。－巴亭登（Dr. Pardington）

　有风或是有热的时候，露珠凝结不起来。风必须平静，热度必须下降，大气必须到又静又冷的一点，露珠才能凝结在叶子或花瓣上。照样，天主更新的恩典，也是如此；必须等到你的火气退去、你灵安静，然后天主才降甘露滋润你。－－选

　一月三十一日

　『祂给人安静。』（伯三十四章二十九节）

　天主能在风浪中给人安静。今天我们仍旧和祂一同在船中；在深夜离岸甚远，船到了湖中心的时候，忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。这时候似乎世人联络一致地逼迫我们，地狱张了口等待吞吃我们，每一个波浪威胁我们。在这样绝望的光景中，主顶镇静地起来，斥责风和浪；在祂一挥手之下，祝福来了，风浪去了，风号浪湃，不能混乱祂的声音：『住了罢，静了罢』（可四章三十九节）。你听见祂的声音么？

　『祂给人安静』。这安静不是普通的安静，乃是在失去指望和安慰中的安静。有时候祂故意把指望和安慰从我们收回，因为我们太注重这些了。我们顶容易专看喜乐、奋兴、盼望、安慰、经历、恩赐、异象等等过于看主。所以为了爱的缘故，主把这些暂时收回；好叫我们靠着祂的恩典，分辨主所赐的和主自己。但是当我们以为失去了一切福份的时候，主就来了，叫我们尝到祂同在的滋味。这时候我们因为有了祂自己，就忘记了祂所收回的，心中只觉得无限的安静。『祂给人安静』。－－选

二月一日

　『这事出于我。』（王上十二章二十四节）

　我的孩子，今天我有一个信息传给你；好叫你上面的黑云消散，前面的岖路变平。这个信息是很短的，只有五个字，但是我要你铭刻心中；又把它当作一个枕头来安放你疲倦的头，使你真能高枕无忧。这个信息是甚么呢？就是『这事出于我』。

　你有没有想到过：凡与你有关的事，也与我有关？因为『摸你们的，就是摸我眼中的瞳人』（亚二章八节）；『我看你为宝、为尊』（赛四十三章四节）。所以，我特别喜欢训练你。

　当试炼攻击你，『仇敌好象急流的河水冲来』（赛五十九章十九节）的时候，我要你知道『这事出于我』，你的软弱需要我的刚强，你的平安在乎让我替你争战。

　你是不是正在艰难的环境中，四围的人都不了解你，都不逐你的心意，都看不起你？『这事出于我』。我是管理环境的天主。你所处的境遇并非偶然的，都有我的美意在其中的。

　你不是曾求我给你谦卑吗？你看，我已经把你放在一个学习谦卑的学校里了；你所接的触的人和环境是被我利用来成全我的旨意的。

　你是不是正感觉经济缺乏呢？『这事出于我』，因为我是经管你用度的，我要你向我支取，完全仰赖于我。我的供给是无限的（腓四章十九节）。我要你证实我的应许，我不愿意你『在这事上却不信雅威你们的天主』（申一章三十二节）。

　你是不是整夜忧愁呢？『这事出于我』。我是忧患之子，常经忧患，深知怎样担当忧患的。当你向世人寻求安慰时，我故意叫他们不给你同情，好叫你转向我寻求永远的安慰（帖后二章十六节、十七节）。你是不是渴望为我作些伟大的工作，结果反倒卧病在床呢？『这事出于我』。在你忙碌的日子，我不能引起你的注意力来；我要你学习一些更深的功课。事奉不是体贴自己的热心，乃是遵行我的旨意。我有许多顶心腹的仆人，都是关在最冷僻的地方，用祷告事奉我。

　今天我把这个信息当作一瓶香膏送在你手里。你可以自由敷用。我的孩子，不顺的环境、扎心的毁谤、无故的逼迫等等，临到你的时候，你就放上这香膏。如果你能在一切事上看见『这事出于我』，所有的痛苦便会立时消失了。司诺－（Laura A. Barter Snow）

　二月二日

　『祂……将我藏在祂手荫之下；又使我成为磨亮的箭，将我藏在祂箭袋之中。』（赛四十九章二节）

　『在祂手荫之下』。我们常有到那里去的需要。日光太炫耀了；我们的目光会受到损伤，使我们不能分辨相仿的颜色。所以天主将我们暂时藏在疾病的荫中、忧愁的荫中、穷苦的荫中，在那里和日光隔绝。

　但是不要怕！这天主的手荫，祂正在引导。你有许多功课只能彀在那边学得的。

　不要想天主已经把你丢在一边了。你仍旧在祂箭袋之中；祂并没有把你当作无用之物抛去。

　祂现在把你藏起，保守你直到相当的时候，祂要配你在弓弦上，送你出去，使仇敌受亏损，使天主得荣耀。哦，在天主手荫之下的信徒阿，战士如何宝贝他的箭，把它藏在贴身的箭袋中，天主也如此宝贝你、爱护你、藏你在祂的荫庇之下。－译自梅尔（MEyer）着以赛亚书中的基督（Christ in Isaiah）

　许多时候，黑荫倒是生长必需的条件。美丽的玉蜀黍在夏夜的荫下生长得最快。在炎热的日光下，它的叶子是鬈着的，到了天上起黑云的时候，叶子很快地开放了。也有许多美丽的花，日间藏起它们的美丽来，晚荫降时方才开放。天主的手荫也能帮助我们生命的长发，彰显我们属灵的美丽。－选

　二月三日

　『圣神立刻把耶稣催到旷野里去。』（可一章十二节直译）

　这似乎是很奇怪一回事。『立刻』。在甚么事情发生了之后，才有这『立刻』呢？在主从水里上来，看见天裂开了，圣神仿佛鸽子降在祂身上，父天主公开宣布：『是我的爱子，我喜悦』（十节，十一节）之后。这并不是反常的经历。你有否这样的经历？岂不是山峰一程之后，立刻就是山谷的一程么？也许昨天你曾享受父天主的欢笑；晚上你在旷野中说：『我的道路向雅威隐藏』（赛四十章二十七节）。

　可是，信徒们哪！事情突然转变，并非出乎偶然，乃是天主有美意在其中。

　你有没有想过：为甚么祝福之后，就有这『立刻』呢？原来祝福是手续，『立刻』是目的。『立刻』就祝福的下文。天主给你祝福，原是要使你能胜任前面的荒漠－客西马尼、各各他。天主光照你、高举你、给你力量，原是要你冲过前面可怕的阵地；天主给你亮光，原是要你经过黑夜；天主给你帮助，原是要你帮助那些无助的。

　你并不是随时可以到旷野－受试炼－去的；你必须先有约但河的祝福，然后才配到旷野去。－马得胜（Geo. Matheson）

　二月四日

　『雅威要使你乘驾地的高处。』（赛五十八章十四节）

　熟习航空的人告诉我们：他们初习的时候，常是逆风驾驶。逆风会把飞机抬得高些。这个秘诀，他们是从甚么地方学来的呎？他们从鸟类那里学来的。如果一只鸟儿正飞着玩，它就随风而飞。如果遇见了危险，它就立刻转过身来，面向南飞；这样，它可以飞得高些。

　人生的逆境，是天主给你的逆风，它们能抬你到最高极的一属天的－－生活去。这就是『雅威要使你乘驾地的高处』的方法。让我们作一个带响弦的风筝，在天主的风中越飘越高，同时发出最好听的音乐－－赞美一来，以悦天主耳。

　你有没有经历过:夏日空气热闷的时候，有时竟连气也会透不过来。但是黑云一来，便降下大雨来了。大雨倾盆，电闪雷鸣，不一回，空气就清新了。

　人生也是按照同样的原则的。风波一来，空气就会变更－－变得清明，充满生气；天上的生活也能带到地上来了。－－选

　我们一遇到障碍，就应当立即开口歌唱。风甚么时候发出声音来？不是在冲过海洋的时候，乃是在碰到树枝的时候。－－譔

　二月五日

　『你们出来必不至急忙。』（赛五十二章十二节）

　我不相信，我们已经了解在安静中的奇妙的能力了。我们常太急躁－－我们自己一定要去作－－不给天主一个机会彰显祂的荣耀。因此，天主常对我们说，『站住』（出十四章十三节），『安坐』（得三章十八节），『住了罢』！静了罢！』（可四章三十九节）祂才可以发挥祂的，全能。

　在我们基督人的生活中，我们的夫败常是因为我们要自己工作来得胜；其实，我们需要让天主在我们里面工作。当你请一个摄影师替你照相的时候，你必须安静不动，完全让他作。

　天主对于我们有一个永久的目的，就是要我们像祂的儿子；我们自己能作么？天主要我们得救，我们自己能作甚么？祂要我们得胜，我们自己能作么？祂要我们像祂那样圣洁，我们自己能作甚么？我们太以为自己能作，其实一样都不能。即是不能，何不安静等待天主作呢？我们太会为天主活动，不会为天主安静，所以我们真需要佑道甚么叫作安静。－－碎锦(cRUMBS)

　二月六日

　『祂将海变成干地；众民步行过河；我们在那里因祂欢喜。』（诗六十六篇六节）

　按常情说来，百姓过红海时，波涛在两边翻腾，追兵在后面吶喊，他们一定惊恐、痛苦、仓皇；可是作诗篇的人竟说，『我们在那里』一大水中一『因祂欢喜』。

　有多少信徒能有这样经历：『在那里』一在一个失望的绝境中，　一个外患内忧的时候，能『因祂欢喜』？

　『在那里』立约的天主来了！『在那里』仇敌消灭了！『在那里』信不过来的经历尝到了！如果不『在那里』，在一个顺利的境遇中，即使花尽力气去找，也找不到这些荣耀的事实。好象白日有了阳光，把星光遮掩了；黑夜一到，满天的明星出现了一经上的应许、安慰、盼望，也都是在忧愁之夜出现的。

　拔摩海岛上的约翰，在孤单凄凉中得见主荣耀的异象。今天在地上仍有许多荒凉的拔摩海岛，那里有主的爱和恩典，有主的同在，可以消灭孤单和忧愁。读者，你愿不愿意去呢？

　有多少旅客，在经过红海和约但河的苦难时，能一心想念天主，说：『我们步行过河，在那里一在这些黑暗的经历里，在波涛四边翻腾的光景里一因祂欢喜。』一马克特夫(Dr. macduff)

　『…从那里…我必赐他葡萄园，又赐他亚割谷作为指望的门，他必在那里歌唱。』（何二章十五节）

　二月七日

　『我的心哪，你为何忧闷……应当仰望天主；因我还要称赞祂。』（诗四十三篇五节）

　有甚么理由叫我们忧闷么？有两个理由，可是只有两个理由：第一，如果我们还没得救，我们就有理由忧闷；第二，如果我们已经得救了，而仍活在罪中；那么，我们一定会忧闷的。

　除了这两件事情以外，我们就没有理由可以忧闷。一个正常的信徒，如果忧闷，是一件可怪的事；因为一切的事我们都可以借着祷告、祈求和感谢来告诉我们的天主。我们一切的需要、我们一切的困难、我们一切的试炼，只要相信天主的大能和天主的爱，样样都可以过去的。

　『应当仰望天主』。哦，让我们记住这笱话：我们没有一个时候可以不仰望天主，不管我们的需要何等多，我们的难处何等大，我们的指望何等小，我们的责任只是仰望天主；结果，我们会发见：这样的仰望并不是徒然的。到了天主自己的时候，帮助来了。

　哦，在我已往的七十年又四个月中，我已经试过几百。几千次；仰望天主并没有一次失败的！

　当我已为帮助再没有可能来的时候，帮助就在这个时候来了；天主有千万个不同的方法，千万个不同的时间，可以帮助我们，祂不受任何限制。

　我们只消把我们的事情摆在天主前，带着小孩子那样的简单，倾心吐意地对天主说：

　『父天主阿，我本来不配求你听我祷告，但是为了我主耶稣基督的缘故，求你答应我的祈求，也给我恩典使我能安静等候你的时候。我深信你必在你自己的时候，用你自己的方法，为我成就。』

　『因我还要称赞祂』。多祷告、多运用信心、多赞美、多忍耐等候，结果就是顶大顶丰富的祝福。我有这样的经历何止千百次，所以我要继续自勉说：『应当仰望天主』。－－莫勒(Geo . Mueller )

　二月八日

　『我… … 常与你们同在，直到世界的末了。』（太二十八章二十节）

　不要带着惧怕的心去看前面将临的事。要带着盼望去看疕们，因为主是我们的主，必要带领我们一步一步过去。祂常与你同在；你只要紧紧抓住祂的手，祂会引导你安然经过一切的；当你软羽无力，站立不住的时候，祂会将你怀抱在祂大能的膀臂中。

　不要为明天忧虑。永活的天主今天既然看顾你，明天、每一天，也必定会同样看顾你。有时祂不叫你遇见试探，有时祂加你力量使你能忍受试探。所以放心，抛弃一切焦急的意念和杠恼的理想。－－赛尔斯(Frances desales )

　『雅威是我的牧者』（诗二十三篇一节）。

　『是』字在原文是现在式；不是过去式『曾是』，也不是将来式『将是』，也不是未定式『或是』，『雅威是我的牧者』，祂现在是，祂永远是，在主日是，在星期一也是，在一星期中每一天都是；在正月是，在十二月也是，在一年中每二月都是；在家里是，在外乡也是；在平安时是，在危险时也是;在丰余时是。在缺乏时也是。在任何环境中都是。－－戴德生（J.Hudson Taylor）

　我们的信心说天主是甚么，祂就是甚么。

　二月九日

　『耶稣却一言不答。』（太十五章二十三节）

　『祂……必……默然爱你。』（番三章十七节）

　一个受苦的天主的孩子读到这两句话，或许会希奇。你正在渴望主安慰的声音『你们可以放心』（约十六章三十三节)，或者『不要怕，因为我与你同在』，可是等了许久，　一点得不着甚么一『耶稣却一言不答』。

　当天主听见我们哀声哭诉的时候，祂的心顶难受；　因为祂看见我们还是这样软弱、这样急躁，还不能懂得祂不答的美意，我们的目光还是这样短视。

　主的不答，并非是拒绝，乃是表示祂的默许和顶深的同情。

　失望的基督徒阿，『你为何忧闷？』（诗四十三篇五节）即使祂静默不答，你『还要称谢祂』。让我们听一个故事，并细细领会里面的教训。一个基督徒梦见三个同作肢体的姊妹跪着祷告。她看见主渐渐走近她们。当祂走到第一个姊妹面前，祂脸上带着荣光和爱，俯下身去，用顶温柔、顶甜蜜的声音安慰她、勉励她。

　随后祂走近第二痼姊妹身边，只伸出祂的手来在她额上一按，点点头走了。

　最末后，当祂走过第三个姊妹那里　，祂一声不响，连看都不看，就去了。那个作梦的基督徒自言自语的说道：『第一个姊妹，一定灵命顶深，所以主顶爱她；第二个姊妹也不错，可是不及第一个；第三个姊妹，一定在甚么事情上得罪了主，深深地伤了主的心，所以主不屑睬她。

　『我不知道她究竟作错了甚么？为甚么主对待她们有这么大的不同呢？』当她正在猜疑之间，主站在她旁边说：『无知的妇人！你完全误会我。那第一个跪着祷告的女人最软弱、最幼稚。她时刻需要我的扶持与眷顾，否则她在我的窄路上简直一步都不能行。她时刻需要我的爱和帮助，否则她就会失败、跌倒。

　『那第二个跪着祷告的女人较好得多，她有较强的信心和较深的爱，我能够信任她在无论甚么环境中因我而站住。

　『那第三个跪着祷告的女人，（就是我似乎不去注意，把她略过的那一个，她的灵命顶高、顶深，她的信心和爱心顶大、顶强，我正用一种猛烈的方法训练她，为着她将来最高、最圣洁的事奉。

　『她已经完全认识我，完全信任我，她不需要能听、能见、能摸、能觉的帮助。她不因我所安排给她的环境而丧志、灰心、跌倒；虽然理由不能通过，天性不能配服，她还是绝对顺服我；－－因为她知道我的用意是为她将来永远的荣耀，我所作的，她如今虽然不知道，后来必明白。

　『我默然爱她，因为我爱她的心不是言语所能表达的，也不是人心所能领会的。』

　如果你知道祂默然的奥秘，赞美祂，祂就会『行奇妙的事』（出三十四章十节），因为每一次祂收回恩典，就是要你更认识、更爱那赐恩者。一选

　二月十日

　『亲爱的弟兄，不要自己伸冤。』（罗十二章十九节）

　许多时候，静比动更费力。静是力的最高效能。对于那些一无根据的最恶最毒的控告，主始终『甚么都不答…连一句话也不说』，以致审判官甚觉希奇。对于那些无理的侮辱、不堪的虐待和嘲笑，连旁人都会激起忿怒，可是主始终镇静。祂大有能力，才能不动。凡曾受过冤枉、毁谤、虐待的，都知道维持镇静，需要何等大的力量。

　使徒保罗说：『没有一件东西可以摇动我』（徒二十章二十四节直译。

　他不是说『没有一件东西可以伤害我』。伤害是一件事，摇动又是一件痱。使徒保罗的心顶仁慈。我们没有读过有甚么使徒曾像使徒保罗那样痛哭过。一个男子痛哭是不容易的一件事。虽然保罗的心顶仁慈、顶搵柔，但是却没有一件东西可以摇动。他的看法和我们的看法不同；他不贪求安适；他不已性命为念。他所贪求的只有一件，就是对主至死忠心，　要得主的喜悦。－－濮登（ＭargaretBottome ）

　闷一含冤的结果一果然是顶难受，但是我们能不能把它发泄出来呢？『亲爱的弟兄，不要自己伸冤。』因为宇宙中惟一的审判官是天主。人批评你、毁谤你，主并没有信以为真，　所以算不得数。人攻击你、伤害你，公义的主并没有认为合法，祂决不会让你白白受苦，也不会漏过他们的恶行的。人虽然反对你，但是天地之主赞许你，这有何妨呢？亲爱的弟兄，如果你信天主的公义，你的闷就会消去，你便会不思伸冤了。－－选

　二月十一日

　『等到……祭司把脚站在1……水里，……水……必然断绝。』（书三章十三节）

　百姓必须凭信向前进，并于能在营中坐1待外面的路开通了之后方才起行。他们必须拔营开步、整装束荷、排齐队伍、直达河边，虽然河水还没有起变化。

　到了河边，若是他们想停在那里，等河水分开了，然后伸足下水，他们定规空等，定规到今天还在河东。他们在水断绝之前，必须先举足涉水。

　让我们也学习怎样用信心抓住天主的话前进，不看前面的道路能否通行。我们常受拦阻和处的挫折，都是因为我们想等天主先替我们开路，挪去了一切的拦阻和难处，然后再试着前行。这是何等的错误。若是天主要我们向前冲，我们就凭着信心抓住祂的话语向制冲，好象一无拦阻一般，路自然会为我们一步步地敞开。－－译自晚思(Evening Thoughts )

　二月十二日

　『你们的天父是知道的。』（太六章三十二节）

　一个不信者，一次去参观一个聋哑学校。他看见那些聋哑学生正在圣经班上顶虔诚地读天主的话语。他就在他们的黑板上写了一个问题请他们答复：『天主既然爱你们，为甚么使你们聋哑，反倒使我能听能说呢？』　

　全班学生都因这一个苛刻的问题受打击。他们大家坐着相对唏嘘，向着那可怕的『为甚么』发呆。过了一回，一个顶小的女孩子站了起来。

　她的嘴唇还在颤动，她的目眶中饱满了眼泪。她走到前面，爬在椅了上（因为黑板高，她的身体矮小），拿起粉笔，用坚定的手笔写上这几个宝贝的字：『父阿，是的，因你的美意本是如此』（太十一章二十六节)。这是何等切实的一个答复呢！这是一个永久的真理，无论大人、无论小孩，都可以安息在其中的一天地之主是我们的父。

　读者，你信不信天主是你的父呢？如果你真信，那么你信心的鸽子不会再游荡, 无依，找不着落脚之地了，因为可以永远稳定在安息所－－你们的父那里了！我始终相信，总有一天（虽然不知甚么时候，也许还远。）我们会明白；现在我们所遭遇的这些悲剧，都是出于父的美意，那时我们便要破涕为笑了。－－贝更（Arthur Christopher Bacon)

　二月十三日

　『山地也要归你。』（书十七章十八节）

　山上有宽畅的地盘，平原上住满了迦南人，他们都有铁车阻碍你的扩张，所以你该上山去，占据山上的地业。也许今日　你受阻不能为天主作工，你该求天主兴起能作工。也许你的话语不能感动人，你可以感动天。也许你的工作受经济、人才、恩赐、以及种种难处的限制，你可以在上面看不见的、永活的天主那里发展。

　山上有树林的拦阻，然而凭着信心可以砍伐。当初以色列各支派虽然明知山上有宽地和宝藏，他们还不敢自信能砍伐丛密的树林，开路上山。但是天主指示他们、提醒他们：他们有足够的力量可以把树木砍去。今天许多的拦阻，许多似乎不可能的事情，摆在我们面前，像山上的树林一般，并不是来嘲笑我们的，乃是来催促我们向天主恳求应许和友取力量的。

　每一次难处来到　，都是暗示我们天主怎样答应我们信心的祷告和工作的。读者，你觉得平原太窄小么?上山去罢，住在那里，在那里发展罢，在那里你可以从石中得蜜，从地中得宝藏。－－译自日诚报（Daily Devotional Commentary)

　二月十四日

　『我再说你们要喜乐。』（腓四章四节)

　在主里喜乐，何其佳美！也许你曾试过要凡事喜乐，没有可以喜乐的理由、安慰、和鼓励时，仍该喜乐，算作喜乐。甚至当你落在百般试炼中的时候，仍要算作喜乐；这样，天主就要证明你的『算』不是徒然的。你想你的父亲会不会让你举着得胜和喜乐的旗号到前线去，然后祂冷冷地向后一退，任凭你被仇敌掳去击败呢？决不！父的圣神必定会在你勇敢地前进的时候支持你，将喜乐和赞美充满你的心，那时候你就会因着里面的充满感到非常的新鲜和欢乐了。主阿，教导我们怎样在你里面喜乐，『常常喜乐』（帖前五章十六节）。－－选

　『要被圣神塾满…口唱心和的赞美主』（弗五章十八至十九节）

　这里使徒保罗劝我们用歌唱赞美栈增进我们的灵命。一位弟兄对我说：『　我若早知道赞的秘诀，我早就不会有许多失败了。』真的，你一赞美，甚么过不去的事情都过去了。

　让我们不息地歌唱赞芺，甚至不喜欢唱的时候也唱：这样，犹如在笨重的腿上装了活泼的翅翼， 使被乏的生命得添力量。－－乔怀德(J.H. Jowett)

　『约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美天主 ;众因犯也侧耳而听。』(徒十六章二十五节）

　哦使徒保罗，你真是众圣徒的表率，你能够这样荣耀天主，你『身上带着耶稣的印记！』（加六章十七节)你有被石掷伤的记号，三次棍打的伤疤，犹太人给你的一百九十五鞭的鞭痕，腓立比监狱中无数的血斑！你告着恩典还能在受苦的牢狱中唱出赞美来。啊，我相信那恩典一定是够用的恩典 !－－罗辑（J.Roach)

　二月十五日

　『不要……心怀不平。』（诗三十七篇一节）　

　不要冒火，抱不平。我们常见作恶者穿了紫色细痲布的长袍，终日宴乐，凡事顺利。『恶人』（诗九十二篇七节)执掌大权，欺压不幸的人们。犯罪的男女享受安逸骄奢的生活，因此好人常冒火！抱不平。

　可是经上说：『不要……不要…心怀不平。』不要冒火！把火气冷下去！即使你的冒火是很有理由的，但是也不是一个聪明的办法。不平只会起摩擦，（一种冲突）不平不变成和平。一部火车的车轴如果发热了，并不能帮助火车前进；它们的发热只能产生障碍。车轴发热的缘故，乃是为了不必要的摩擦;我们应该让天主用祂的恩膏涂在我们不平的地方，以免生出轧轹来。

　心中怀了不平，就会有许多尖锐锋利的砂粒－－急躁、恼恨、嫉妒、无礼等－－嵌进来，叫你失去生活中谦和的香气。摩擦生热，热后就会发生最危险的破坏。所以不要怀抱不平。让天主的恩膏油使你平滑罢；恐怕因着冒火的缘故，你自己就会列在作恶者之中了－－译自银衬(The Silver Lining )

　二月十六日

　『我虽然使你受苦，　却不再使你受苦。』(鸿一章十二节）

　受苦是有限制的。天主能使你受苦，也能免去你受苦。读者阿，你岂不是在叹息说：『要受苦到几时方才停止呢？哦!让我们耐心等候，直到天主的旨意成功。当父用杖的目的完成以后，我们的父自然会把杖挪去的。

　天主使我们受苦，若是目的为要试验我们，要我们在受苦中靠恩典荣耀祂，那么，必须等到我们在人前有了明显的见证之后，苦难才会停止。

　我们不该盼望苦难早些离去，除非天主已经从我们得到了我们该给祂的一切荣耀和尊贵。

　也许今天就会有平安，谁知道波浪翻腾的海，顷刻之间就会变成平静如镜的玻璃海呢?

　经历了许多艰难之后，犁和镰可以藏起来了，　禾可以扎成捆收在仓里了。那时我们都要欢喜快乐了。

　在天主不难1将黑夜变成白昼。祂能将黑云密布天空，祂也能很容易地使天气清朗。所以让我们放心罢。苦难终究是要过去的。让我们了预先唱哈利路亚罢。一司布真(C.H.Spurgeon)

　农夫不会一直打谷的，天主也不会一直用杖的。试炼不过是暂时的。目前虽然有暴雨，不久却要停止的　。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。因为祂的怒气不过是转眼之间。祂的恩典乃是一生之久。我们这至轻的苦楚，乃是至暂的。并且这至暂的苦楚也是有目的的－－为要完成我们永远的荣耀。

　信徒受试炼，就是证明我们在主面前的宝贵；不然主不会花这许多时间、力气和心机在我们身上的。主决不会来试炼我们，除非祂发现我们有顶宝贵的信心的矿苗，混在我们肉体的沙石中，祂要把我们纯粹的信心提出来，就必须放我们在试炼的炉火中。

　哦，受苦的信徒们啊，耐着罢！将来我们所得的酬报，将远超过现在所出的代价。在万王之王的面前得称赞；在千万圣天使面前受尊敬；　在基督里得荣耀;在国度和永世里戴冠冕、操铁杖、坐宝座－－作王，直到永远。阿，这是何等的赏赐呢　？－－译自火的试炼（Tried by Fire)

　时鸣钟上的钟锤，是使时鸣钟走得准确的必须品；照样，患难也是属灵生命的必须品。香料越压得紧，香气越是浓郁；最美丽的花卉，是生长在荒僻的雪地里的；最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长；最贵重的雕刻，受凿子的击打最多。－－译自日诚报(Daily Devotional　Commentary)

　二月十七日

　『我……赐给以色列人的地。』（书一章二节直译）

　这里天主所说的『赐给』是现在式，并不是天主将要作的事，乃是天主就在此刻要作的。信心求天主现在，天主就现在赐给。天主今天就要工作。许多时候我们在天主面前等候一件东西、盼望一件东西、寻求一件东西，却没有相信。这不过是我们的盼望，这不过是我们的需要，并不是我们的信心；　因为『信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。』(来十一章一节)『凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。』（可十一章二十四节）这里说到信心的祷告，所用的动词都是现在式的。我们有没有这现在的信心？－－译自信宣（Simpson）着约书亚(Joshua)

　真实的信心，就是已天主的话为算数，在未见应验之前，就已经深信了。顶自然地，我们常要先有眼见，或是凭据，证明我们所求的已，经蒙天主应许，然后才肯相信；　但是如果我们走信心的道路　，除了天主的话以外，我们不需要别的凭据，虽然四周的环境尽可和祂的话相反。祂已经说了，必定会按照我们的信心，给我们 成全的。我们将要看见祂话语的应验，因为我们已经信了。

　写诗篇的人说:『我若不信在活人之地得见雅威的恩惠，就早已丧胆了。』（诗二十七篇十三节)他虽然还没有看见天主对他祷告的答应，但是他已经相信得见；这就能保守他不丧胆。

　若是我们也有『信得见』的信心，我们就不会灰心了。我们要笑『不可能』，我们要顶高兴地看天主怎样在红海－－人没有方法可以脱离艰难的时候－－开路。在这种试炼中，我们的信心最会增长。

　亲爱的受苦的信徒阿，你是不是日夜在等待天主，深怕天主已经把你忘了呢？决不会的，你当举起你的头来，　为着那已经在半路上的拯救开始赞美祂，－－译自赞美的生命(Life oｆPraise)

　二月十八日

　『凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。』（可十一章二十四节)

　我有一个十岁的孩子，他的祖母应许给他一本邮票簿。可是过了许久，她并没有给他，也不再提。这孩子也并不放在心上；可是，当他的同伴来看他的礼物时，他一件一件把收到的礼物拿出来给他们看了之后，　总加上一句：

　『祖母给我一本邮票簿。』

　我听他说了好几次，很是希奇，所以我特地叫他到我面前，问他说：『乔琪，你并没有　从你祖母那里得到一本邮票簿。你为甚么常对你的同伴这样说? 』

　他脸上起了诧异之色，　似乎希奇我会发这样一个问题，他回答说：『妈妈，祖母既应许了，这就等于我已经得着了。』我就不能再说甚么，免得伤他的信心。

　一个月过去了，邮票簿仍是无着落。一天，　我要试试他的信心，就对他说:

　『乔琪，我想祖母已经忘记了她的应许。』

　他很快，很坚持地说：『不，妈妈，她涑不会忘记。』

　我望着那亲爱的、深信的小脸，看见他现着很正经的样子，好似要辩服我方才所说的话一般。过了一回，他脸上现出了喜悦的光彩，说道：

　『妈妈你想我好不好现在写一封信去谢谢她的礼物呢？』

　我说：『我不替你规定；可是，你可以试一试。』

　这时候天主用光照亮我，给我看见了一殷丰富属灵的真理。几分钟之内，他已把谢信写好寄出了，回来的时候，嘴里还唱着欢乐的歌儿，证明他对他祖母的信任。不久，回信来了，里面写着：

　『我所亲爱的乔琪：我并没有忘记我对你的应许－－一本邮票簿。我想照你合意的样式去买，可是在本臹买不到；所以我就到纽约臹去函购。寄到了以后，一看，仍旧不对，所以我又到芝加哥去函购了。你所爱的祖母』

　他读完了信，脸上带着胜利的气概，对我说:『妈妈，我不是告诉过你么？祖母既应许了，这就等于我已经得着了。』他的心里，从来没有疑惑过，这就是『在无可指望的时候，因信仍有指望。』(罗四章十八节）他深信邮票簿一定会来的。他信他的祖母进行，不久信心就变成了事实。

　人们常要在天主的应许上先有眼见，但是我们的主对多马说，也对那些跟从祂而怀疑的人说:『那没有看见就信的，有福了。』约二十章二十九节)－－让滋夫人(Mrs.Rounds)

　二月十九日

　『凡结果子的，他就修理干净，　使枝子结果更多。』(约十五章二节)

　有一个天主的孩子，正希奇像他这样爱主的信徒，为甚么天主还要使她落在百般的试炼中呢 ?有一次，她走过一个葡萄园，看见里边有许多的葡萄藤，枝子顶多，叶子茂盛，　可是再仔细一看，叶子上都是一个个的蛀孔　，藤上生了许多的虫蚁，四周长了无数的杂草，地上堆了许多的枯叶；显然是一个完全没有人经管的荒园；当她站着沉思的时候，天主就光照她，给她看见一段顶宝贝的信息。

　『我所爱的孩子阿，你是不是在希奇你一生的遭遇呢？你看这个葡萄园，从其中学习一个功课吧。园丁不替它修剪不结果的枝子，不摘去不需要的叶子，不除去害虫和杂草，他随它去；所以在这成熟的时候，葡萄一颗也没有　。你要不要我停止修理你的生命呢？你要不要我把你放在一边呢？』她的心受了安慰，大声说道：

　『不！不！』－－狄克生（Homera Homer-Dixon)

　二月二十日

　『你们没有一件不能作的事了。』（　太十七章二十节）

　有了信心，我们就没有一件不能的事。只要我们真相信天主有保守和得胜的能力，　我们就能看见祂所说的话语和应许，都是实在的。

　我们能天天把我们一切的挂虑和重担卸给天主，享受平安和喜乐。

　我们能管辖头脑中的思想，昼夜系念天主的话语。

　我们能在每一件事情上清楚天主的旨意；不是用叹息，乃是用赞美去接受。

　我们能靠天主的恩典刚强；我们以前的软弱，以前叫我们不能忍耐、圣洁、谦卑的罪，　今天都能靠着爱我们的主胜过，使罪完全失去它在我们身上的权势。

　这些都是天主恩典中可能的事，如果我们有了这些经历，就会更愿意俯伏在天主脚前，也就会更渴慕最高的灵命。

　我们如果不能每天、每小时、每分钟在基督里，借着圣神的能力与天主同行，我们就不会得到满足。－－慕尔（H.C.G.Moule）

　在基督里，我们能有天主一切的丰富。主已经把天主宝库的钥匙放在我们手中了，祂吩咐我们去无限制地领取一切我们所要的。若是一个银行的行长，准许一个穷人到银行库中去任意取他所要的 ;假定那个穷人出来的时候，只带了一文钱，这是谁的过失呢？基督人能得到天主完全的丰富，而仍过着极穷的生活，这是谁的过失呢？－－马克拉伦 (Mc LAREN)

　二月二十一日

　『你当默然倚靠雅威，耐性等候祂。』（诗三十七节)

　你有没有祷告了又祷告，等候了又等候，而仍旧没有效果呢？

　你看见没有效果，觉得厌倦么？你正想放弃么？你或许要想你等候错了。如果你这样想，就会叫你离开正路－－离开天主所能遇见你的地方了。

　『忍耐等候』（罗八章二十五节）。忍耐能挪去愁烦。若是主说祂要来　，祂的应许就等于祂的同在。忍耐也能擦去你的眼泪。为甚么难过沮丧呢？祂比你自己更知道你的需要，祂等候的目的，乃是要使你得到更荣耀、更丰富的祝福。忍耐也能挪去自己的工作。主所要求的工作乃是『信』（约六章二十九节)，当你相信的时候，你就会佑道一切都已经成功了。忍耐也能挪去一切的欲，你切望得到你所要的欲，　也许远胜过完成天主的旨意。

　忍耐也能挪去一切的软弱。忍耐不是懒惰，也不是虚度光阴。你既知道天主在顶备更荣耀、更丰富的祝福给你，你自己也必须预备去接受。忍耐也能挪去一切的飘摇无定，『扶我站起来「（但八章十八节)。天主的根基是顶稳固的；　我们有祂的忍耐在里面　，我们等候的时候也稳固了。忍耐有赞美和快乐　。赞美的忍耐－－『欢欢喜喜的忍耐』(西一章十一节)－－是最美丽的忍耐。『但愿忍耐成功』（雅一章四节直译），叫我们在等候中得到天主丰富的恩典。(C.H.P.)

　二月二十二日

　『你若能信，在信的人，凡事都能。』。(可九章二十三节)

　我们难得能听到信心准确的解释。有一次，我们聚会的时候，一个青年人问起的样可以从天主那里得到需要的帮助；于是有一个亲爱的老妇人站起来，伸出她的指硕来指着那个青年人，很郑重地回答说：『你只要相信天主已经作工了，事情就成了。』这才是信心准确的解释。多少时候，我们最大的危险乃是:求了天主之后，我们不相信天主已，经作了，我们倒设法去帮助祂，还请别人去帮助祂；煞后看天主怎样去作这件事。

　真的信心，经『阿门』天主的『我肯』，就释手，让天主独自去完成祂的工作。它的不二法门就是：『当将你的事交托雅威，并倚靠祂，祂就必成全。』(诗三十七篇五节) －－译自地上的天上生活(Days of Heaven upon Earth)

　活泼的心，在得到了天主的应许以后，立刻能发出赞美和感谢来，虽然应许还没有实践；因为它知道天主的支票和现款一样好。－－享利马太(Matthew Henry )

　二月二十三日

　『有时来了狮子。』(撒上十七章三十四节）

　读到年轻的大卫怎样信靠天主，真能使我们得到鼓励和力量。借着信心，他胜过狮子和熊，后来胜过大力的歌利亚。当狮子来攫夺羊羔的时候，他看为一个非常的机会。若是他失败，或者惊恐，逃跑了，　他就失去了天主所给他的机会，恐怕以后也会失去作天主所拣选的以色列王的资格。

　『有时来了狮子』。人从来不想狮子是从天主那里来的一个特别的祝福；　人总是把它看为一件不幸的受惊吓的事情。岂知这是天主化装的祝福。每一次临到我们的苦难和试炼，若是我们用正当的方法去接受，都，是天主给我们的机会和祝福。

　当狮子来的时候，不管它外表如何可怕，你该认作这是天主给你的机会。天主的会幕，外面是用公羊皮和海狗皮作顶盖的 ; 人从来不想那里有天主的荣耀。岂知雅威的荣耀就在其中。但愿天主开启我们的眼睛，叫我们无论在患难中、试炼中、危险中、不幸中，都能够看见天主。(C.H.P.)

　二月二十四日

　『约翰一件天主迹没有行;但约翰指着这人所说的一切话都是真的。』(约十章四十一节)

　也许你对于自己非常不满意，因为你既不是一个天才，又没有显着的恩赐，　又没有特别的技能。虽然你的生活顶平庸，你的日子都是平淡无味的，然而你仍旧可以活出一个伟大的、非常的生命来。

　约翰一件天主迹没有行过，但是主耶稣赞许他说:『凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。』

　约翰惟一的职务，是为光作见证，这件事是你我都作得到的。约翰的目的，只要有人需要基督，　他自己只作一个声音就满足了，你我亦该如此。

　甘愿只作一个声音，　只能被听见，不能被看见；甘愿1只作一面镜子，因反射日光的荣耀，以至镜面被隐蔽；甘愿只作黎明的微风，早晨起来报告 :『白日将至!白日将至!』一会儿遂即隐逝，作主的工作也是如此。

　或许你作的是一件最普通、最微小的事情，绝没有人注意你，但是这正是主所委派你的工作。如果你生活在性情不相投的人们中间，你就当用爱心去战胜他们。

　也许不知不觉间我们自己还不知道，我们已，经作了顶美的工作：撒种、通水泉、领人对基督有正当的认识……虽然没有广告替我们鼓吹，没有纪念碑为我们建立，然而我的心已经满足，如果有人－－只有一个人也不妨－－能说：

　『…他一件天主迹没有行过，但是因着他见证的声音，我们就亲自认识主了。』一一马得胜(Geo. Matheson）

　许多天主最宝贵的工人，都是从平庸的人群里召出来的。(参读路十四章二十三节)

　二月二十五日

　『凡你们脚掌所踏之地，我都……赐给你们了。』(书一章三节)

　今天除了有许多地方我们还没有1得来归主以外，　还有许多天主给的应许，我们也没有得到。天主对约书亚讲甚么呢？『凡你们脚掌所踏之地，我都……赐给你们了』，于是天主也把那应许之地的地界昼给他们看－－只要是他们脚掌走遍的地方，都归给他们。

　可是他们从来没有完全遍所指定的境地，　他们只走遍地的三分之一;结果　，他们从来没有完全得着，他们只得着地的三分之一；　他们所得着的，　正是他们所走遍的，一点都不。

　在彼得后书，我们看见『主所应许的尚未成就』，　天主的旨意仍旧要我们用信心和顺服的脚掌去走遍　，然后才得到。

　今天我们中间有多少信徒曾藉基督的名得到天主应许的实现？

　在我们面前有一块宽广的地业，需要我们用信心的脚掌去走遍的，可是我们至今还没有起步。

　让我们起来去占有天主给我们的一切产业罢！让我们举目向东西南北观看，听天主对我们说：『凡你所看见的一切地，我都要赐给你。『（创十三章四节，十五节）－－裴尔逊(A.T.Pierson)

　凡是犹大脚当所踏下去，就归犹大；凡是便雅悯所踏之地，就归便雅悯。每支派都是这样，只要脚掌一踏下去，那地就归他们，这样，你想，岂不是他们的脚掌一踏下去的时候，立刻就会顶自然地觉得：『这是我的了？』

　有一次，有人问一位年老而灵历很深的弟兄:『但以理，为甚么你有这样多的平安与喜乐？』他回答说：『哦，先生！我只仆在天主极大、极宝贝的应许上，把天主应许中一切的丰富算作我的，我就得着了。荣耀啊！荣耀啊！』凡仆在天主应许上的，就得着天主所有的丰富。－－译自信报(Faith Papers)

　二月二十六日

　『我的恩典是够你用的。』(林后十二章九节直译)

　有一天晚上，我整天工作之后，骑马回家。路上我极感被乏，差不多要马上倒下来;忽然之间，一节圣经像闪电一般地照在我的心中:『我的恩典是够你用的』到家之后，我就在圣经中查考考，发现它的语气是:『我的恩典是够我用的』;我就对主说:『主阿，我信，我信你的恩典是够我用的;』此时里面的喜乐爆发出来，成为欢笑。直到那晚，我才知道不信天主够用的恩典是何等可笑，亦复可怜。这犹如海洋中一条口渴的小鱼，不敢喝水，深怕把水喝干了;虽然海洋对它说:『小鼠儿尽量喝罢，我的水是够你喝的。』但是牠仍然不敢。这又好比七个丰年之后，仓廪中一只小鼠，不敢吃食，深怕以后要饿死;虽然约瑟对它说:『小鼠儿，尽量吃罢，我的谷粒是够你吃的。』但是牠仍然不敢。这也像一个人，在高山上，对自己说:『我每年呼吸这许多空气，我怕我会把空气中的氧气吸尽罢;』虽然大气对他说:『可僯的人阿，尽量吸罢!我的氧气是够你呼吸的。』但是他仍不敢。哦，弟兄们，让我们每一个都作信心的伟人!小信心会带你的灵到天上去，大信心会带天到你的灵里来。一一司布真(C..H.Spurgeon)

　天主替我们在天上的银行中存了无数量的款子，等着我们用信心任意支取，让我们放胆前去支取罢。－－选

　二月二十七日

　『只胜了雅各布一人;有一个人来和他摔跤，直到黎明。』(创三十二章二十四节)

　剩下一人！我们各人对于这四个字都有不同的感觉。有人剩下一人时感觉何等孤单、寂寞；也有人剩下一人时感觉幽静、可得安息。总之，剩下一人而没有天主同在，是太凄凉的事；剩下一人而有主同在的话，是预尝天上的光景！如果天主的儿女能多和祂单独接触，我们都要变作属灵的伟人了。

　我们的主给我们作了一个榜样。多少次数祂独自去单独亲近天主；祂吩咐我们『你祷告的时候，要进你的内屋，关上门。』（太六章六节）的目的，乃是要我们单独亲近天主。

　以利亚和伊莱沙最大的天主迹，乃是在他们单独亲近天主的时候出现的。雅各布在单独亲近天主的时候，成为一个王子。（以色列的意思就是王子）。约书亚在单独亲近天主的时候，得到胜力的把握。基甸和耶弗他在单独亲近天主的时候，得到天主的遣征。摩西独自在旷野中的时，看见天主的异象。哥尼流在独自祷告的时候，看见天使。彼得独自在房顶上与天主单独接触的时候，受天主托付到外邦人中去。施洗约翰独自在旷野；耶稣所爱的门徒约翰独自在拔摩海鸟上，孤单中他最接近天主，所以得到了天主最大的启示。

　让我们贪恋单独和天主亲近。如果我们把这件事情忽略了，我们就要失去树和枝子的交通、能力，以乃天上各样属灵的福气。这是何等大的损失呢？并且我们不但剥夺了自己的祝福，因为在我们自己的祝福，也剥夺了别人的祝福，因为在我们自己得到祝福的时候，我们才能带祝福给别人。单独亲近天主也许要减少我们外面的工作；但是单独亲近天主会给我们更大的能力；结果，我们就会『不见一人，只见耶稣在那里。』（太十七章八节）－－选

　二月二十八日

　『你们应当……常常以颂赞为祭，献给天主。』（来十三章十五节）。

　一个传道人，在乡村工作；某天晚上，无意之中走进了一所又暗又脏的小屋；他听见屋隅发出微弱的声音问说：『是谁？』他点了一根火柴，从火光中看见了地上的缺乏和痛苦，天上的喜乐和平安－－一个黑色的老妇人，卧病在床。她患着风漯症，痛苦异常；可是她仍顶平安、顶喜乐。那时正是最冷的二月，她没有燃料，也没有粮食；没有灯光，也没有伺奉的人。她所有的，只是倚靠天主的信心。人生的痛苦，在她身上都齐全了，一点也没有甚么可以叫她快乐的了，可是她仍旧能够发出『哈１利路亚』的赞美来，好似一无缺乏和病痛一般。

　她真是『四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。』（林后四章八至九节）

　马丁路得在他的病榻上顶痛苦的时候，仍不住的赞美和感谢，并传这段信息：『这些痛苦和困难，很像排字的人所排的铅版；现在看上去，字是反的，也读不出甚么意义来；可是等到铅版印在纸上，我们就看得顶清楚，而且亦明了其中的意义了。今天我们所受的痛苦，果然解释不通，但是到了那一天，我们就会明白的。』

　保罗、马丁路得和那位黑色的妇人，都是我们的好榜样。－－迦内德（Wm.C.Garnett)

　二月二十九日

　『把船开到水深之处。』（路五章四节）

　主今天也要我进入深处，多少深祂没有说。深的程度是看我们离岸－－世界－－多少远，我们的需要多少大而定的。鱼在深处可以得到，在浅水中却得不到。

　主要我们在经文中进入深处；那里圣神能够光照我们，使我们看见里面有海洋那样大的意义。

　主要我们在救恩中进入深处；以前我们只知道耶稣赦免我们的罪，进入深处之后，我们就知道耶稣把我们从罪恶中救出１来。以前我们只懂耶稣为我们死，进入深处之后，我们就懂耶稣为我们活。以前我们只承认基督的宝血能洁净我们，进入深处之后，我们就承认基督的宝血是我们灵魂和身体的香膏、食物和医药。主要我们在天主的旨意中进入深处；以前我们顶难寻求天主的旨意，进入深处之后，便顶容易了。以前我们只能知道祂的旨意，进入深处之后，我们就能明了祂的美意了。

　主要我们在属灵经历中进八深处，那里我们才会看世界如粪土、看主为至宝；那里我们才会看见仇敌的凶暴、恩主的慈爱；那里我们才会看见撒但的势力、天主的权能。

　主要我们在圣神中进入深处，直到有一天，我们能在祂里面沐浴、呼吸……在祂的同在中失去自己；直到祂成了我们祷告的答应，最关心、最温柔的导师，最渴慕的需要。主要我们在天主的目的和我国度中进入深处，直到主的再来，直到我们与主同在千年国中掌权；直到我们的眼睛一看见光，我们的心就会因着将来与主同在的喜乐和荣耀跳动。－－译自灵食(Soul Food)

　今天你愿不愿意浸沉在生命的水里？以西结所见的异象中的水，起初是由殿的门槛下流出来的。后来手拿准绳的量了以后，水到踝子骨了。再量了一次，水就到膝。再量了一次，水便到腰。后来竟成了可洑的水－－不可＊的河了（读结四十七章）。在这生命的水里，我们已进了多少？让我们沉浸在这生命的水泉里沐浴，把我们自己藏起来不被看见。让我们离岸进深。不要忘记，那手拿准绳的今天仍和我们同在。（J.G.M.）

　信徒阿，你觉得目前的生活太浅么？你肯不肯离岸？你有没有感觉进到深处的需要？靠着主的恩典入深处罢！

三月一日　

『你要察看天主的作为，因天主使为曲的，谁能变为直呢？』（传七章十三节）

天主似乎常把他的儿女放在极困难的处境中，使他们无法逃避，也无法解决。也许你正在这样的处境中。

似乎你的遭遇是顶烦恼、顶严重，你也不懂得为甚么天主要如此待你，但是天主的处理决没有错误。不久你就会看见祂的美意。你所处的地位是一个戏台，你正在戏台上表演天主的荣耀、恩典和权能。

祂不只要施行拯救；祂也要藉此使你学习一个不能遗忘的功课，叫你在事情经过之后，还能常常唱出新的赞芺来。－－选

三月二日　

『明日早晨，你要预备好了，上……山，在山顶上站在我面前，谁也不可和你一同上去。』（出三十四章二至三节）

在基督人的生命中，晨更是非常重要的。每天早晨我们必须先见天主的面，然后再见人和世界。

我们不能盼望得胜，如果一天的开始是我们自己的力量的。在工作之前，必须在读经中、祷告中、或静默中，先和天主有交通。切勿先见人，甚至自己的家人，直等到我们先接见了我们生命中至大至尊的贵客耶稣基督。

单独去见祂。天天按时去见祂。带着圣经去见祂；把我们一天中要作的事都带到祂面前去，我们就会得到意想不到的力量和指示。

许多为天主作大事业的信徒，都是一早就跪在天主面前的。

亨利马太（Henry Matthew)　每天早晨四点钟就在他的书房里读经、祷告了；到八点钟出来用早餐。早餐后，举行家庭晨祷；完毕后，又到密室中去和天主亲近，直到午时午餐后，他又回到书房里去读属灵的书籍，或写作，直到四点钟；其余的时间，去探望朋友。－－选

三月三日

『那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一阵疯，就出来了。』（可九章二十六节）

恶者从来不肯放弃他的地盘，除非先有一阵激烈的战争。我们得到属灵的产业，并不是在宴乐中得到的，乃是在战场上得到的。这是属灵的秘密。我们身体的各部，要恢复属灵的自由，必须要有宝血的代价。亚玻伦（启九章十一节）不是能用情谊。礼貌、要求，请出来的；他在里面高视阔步；所以我们必须记得，否则我们生活中会有许多误解。我们重生，并不是重生在王宫中，乃是重生在旷野；那里我们吃的奶，就是四周的风波和战争。『我们进入天主的国，必须经历许多艰难。』（徒十四章二十二节）－－乔怀德(J.H.Jowett)

三月四日　

『总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。』（来六章十二节）

，信心的英雄今天在荣耀中指示我们：凡他们所成功的，我们亦能。成功的秘诀不只是信心，也在乎忍耐。所以，不让我们疑惑、焦急。沮丧，以致失去受主出乎爱的锻炼的机会。

有一个打铁的铁匠说：『只有一件事是我怕的，就是被天主丢到碎铁堆里去。当我锻炼钢铁的时候，我先把它在炉中烧红，然后用铁锺它，又忽然把它投入冷水中。这样，不久我便能试验出来这块铁到底经不经得起锻炼，会不会裂成碎片。我把它这样试验至少二三次，如果它经不起锻炼。我就把它甩在碎铁堆里；等到旧货的来了，我就一分钱一磅卖给他。』

『照样，我觉得主也用火、用锺、用水试验我，如果我没有信心和忍耐，就经不起试验，以致不能合乎祂的标准，我怕祂也会把我丢到碎铁堆里去呢？』

虽然火是顶热、锺是顶重、水是顶冷，你还该凭信心和忍耐站住，因为祝福就在后面；让我们和乔布同声说：『祂试炼我之后，我必如精金。』（伯二十三章十节）－－选

要一架钢琴出声，须用十一吨压力。如果你经得起压力，天主，就要把你压出音调来和天上的音乐相和。－－选

三月五日　

『我们若将起切确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。』（来三章十四节）

信心坚持到底，就能得荣耀，如果中途失去了信心，就要受亏损。可是疑惑常消灭信心，推我们下去，落到失败的地位。在天路历程中，没有一处比『疑寨』更危险了。那里的地，能使将要终程的、疲倦的旅客，陷于致死的沉睡。旅伴阿，前面的荣耀已经能够望见了，你能再坚持你的信心『一点点时候』（来十章，三十七）么？『我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候，就要收成。』（加六章九节）『所以你们当跑，好叫你们得着奖赏。』（林前九章二十四节，直译）－－选

三月六日　

『我们曾信……』(路二十四章二十一节，直译）

我常常觉得很是难过：往以马忤斯去的两个门徒不对耶稣说：『我们仍信』；却说：『我们曾信…。』可怜，他们以为事情都完了。

他们若说：『似乎每一件事情都使我们失望；似乎我们的信心落了空，，但是我们并不放弃；我们相信我们要再见祂…』岂不好么？可借他们并没有这么说，他们站在祂旁边，脸上带着愁容，以为主已死了三天；难怪主责备他们说：『无知的人哪……你们的心，信得太迟钝了！』（二十五节）

亲爱的，我们有否相似的情形，受主同样的责备？我们宁可放弃任何东西，每一件东西，却汞能放弃对主的信心。

让我们不像这两个门徒一样，把我们的信心变成过去式－－『我们曾信…。』让我们永远坚持现在式的信心－－『我们永信。』－－碎锦（Crumbs)

三月七日　

『我们……周围遭患难。』（林后七章五节）

为甚么天主这样带领我们，应许患难一直临到我们？第一，天主够用的恩典和能力可以彰显得更完全，远胜在安逸中。『我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于天主，不是出于我们。』（林后四章七节）

第二，患难使我们更依靠天主。天主一直在教导我们依靠祂，让祂把我们紧紧握在手中，把所有的难处交给祂，由祂照顾。

第三，主自己曾站过那『四周遭患难』之地，今天祂也要我们去站；并不用自己的力，乃是一直用手拉住祂，不敢独自跨前一步。

第四，除了在患难中，没有别的地方可以学习信心的功课。四周遭患难之地是天主所设立的信心学校，在那里我们受到信心的训练。

占心的秘诀一次学会，就永远学会了，并且是一个永远的幸福；有信，贫穷变为富足；没有信，富足也贫穷。－－译自地上的天上生活（Days of Heaven uponEarth)

三月八日

『求你……照你所说的而行。愿你的名永远……被尊为大。』（代上十七章二十三节、二十四节）。

这是一个真信的祷告的样本。许多时候，我们所求的，并不是天主所应许的。因此我们一时不会明白我们的祷告是否合乎天主的旨意。有时候我们也有这样的，经历。我们被灵引导，祈求圣经中一个天主的应许；在这种时候，我们只须带着信心，用手指按着那应许，要求天主说：『求你照你所说的而行。』这是最美丽、最有力、最稳委的祷告。用不着苦求、用不着挣扎；我们只要拿出技票来兑现就是了一一拿出应许来，要求实践。这样，会增加我们祷告的兴趣。求一件天主的应许，远胜求一百件不清楚天主的旨的事情。－－梅尔（F.B.Meyer)

圣经中每一个应许，都是天主亲笔签字的，我们都可以去求：『求你照你所说的而行。』创迼者决不会欺骗信靠祂的受造者；天上的父决不会对祂自己的孩子失信。

『求你记念向你仆人所应许的那叫我有盼望的话』（诗一百十九篇四十九节直译）是一个最有力的祷告。他给天主的理由是：这是你的话，你岂不守信么？如困你不实践，又何必说呢？你既叫我在你的话上有盼望，难道要使我失去你自己所给我的盼望么？－－司布真（C.H.Spurgeon)

『且满心相信，天主所应许的必能作成。』（罗四章二十一节）

天主的永久信实使圣经中的应许『又宝贵，又极大。』（彼后一章四节）人的应许常是一无价值的。许多毁约使人碎心。但是天主从创世以来，从来没有向祂的孩子失过一次信。

哦，一个基督人在痛苦之夜站在应许的门口，不敢拿门闩，这是何等可怜呢？他应该放胆进去，犹如一个孩子进父亲的家一般。－－葛纳尔(Gurnal)

天主每一个应许都是建立在四个根基上的；天主的公义、天主的圣洁，不让祂欺骗；天主的恩典，不让祂遗忘；天主的真实，不让祂改变。－－选

三月九日　

『从……顶……往下观看。』（歌四章八节。）

重压使基督人飞腾。似乎是矛盾，其实是真理。戴维在苦难中喊叫说：『但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去，得享安息。』（诗五十五篇六节）他的祷告尚未完毕，他似乎已经承认他的心愿已经达到，真生了翅。因为他不再觉得重，并且还能凭他的经验劝人说：『你要把你的重担卸给雅威，祂必抚养你。』（二十二节）

『重担』在圣经的边注里译作『天主所给你的东西』。信徒的重担原是天主给的；重担带领我们等候天主、依赖天主；甚么时候我们能满足天主的用意，甚么时候身上的重担就化成翅膀，我们就能『如鹰展翅上腾』（赛四十章三十一节）。－－译自主日学报（Sunday school atimes)

三月十日　

『义人必因信而活。』（来十章三十八节直译）

眼见和感觉常会伐替信心。高兴的情感和满足的经历仅是基督人生活中的一部份，并不是全部份。前途中埋伏着的试炼、逼迫、战争，绝非不垟，乃是我们必受的训练。

在这一切患难的，经历中，我们须认定主活在我们里面，不管我们的感觉怎样。许多人因为感觉而跌倒；他们倚靠感觉，不依靠信心。

有一个姊妹告诉我们；她有一次觉得天主离开了她。祂的恩典、怜悯，似乎完全跑开了。她在这种情形之下有六星期之久，有一天天主对她说：

『凯塞林，你一直在外面的感觉上寻找我，所以找不着；这六星期中我却在里面等着你；你应当到你灵中内室里来找我，因为我在那里。』

我们应该分辨情感和事实，这是何等快乐的一回事：当魂感觉孤单凄凉的时候，我们的信心仍能说：『我看不见你，我感觉不到你，但是你始终在这里，所以我一直是这样的我。哦，主，你一直在这里；荆棘虽然没有烧毁，但是的确被火烧着。我要把我脚上的鞋贶下来，因为我站的是圣地。』－－基督徒报（LondonChristian)

我们应该信天主的话语和能力过于信我们自己的感觉和经历。我们的盘石是基督，涨落的不是盘石，乃是我们魂中的海潮。－－罗斯福特　（Ruthherford)

我们的眼睛应该凝视基督所已经完成的工作。我们应当仰望耶稣，张起我们的帆来，勇勇敢敢地与浪相抟。不要留恋在不信的港口，不要躺卧在黑暗的死寂里，不要任你的感觉上下颠簸，像碇泊在港口的　船只一般。属灵的生活不是蹲伏在情感上的，也不是留恋在浅水里的。撑开去！撑到狂风大浪中去。信靠主！祂是管理的主。飞鸟越飞得高，越是安全。如果牠飞得低－－靠近地面－－牠也许会陷入捕鸟者所设的网罗里去。照样，如果我们一直匍匐在低地上－－倚靠感觉、情感－－我们就要看见我们自己将要被千万种网罗－－怀疑、失望、诱惑、不信…一所缠累。这就是『好像飞鸟，网罗设在腿前仍不躲避。』（箴一章十七节）马克特夫＊J.R.Macduff)

三月十一日　

『雅威的仆人摩西死了以后，雅威晓谕摩西的帮手嫩的儿子乔舒亚，说，我的仆人摩死了；现在你要起来，和众百姓过着约但河。』（书一章一节，二节）

当忧愁和损失同时临到仔的时候，你第一个冲种就是想放弃一切，坐在失望中伤心。但是你涑不能这样，须佑你是在战场的前线，正当胜败关头。如果你踌躇一刻，同胞就要丧胆，天主就要受着亏损。所以你不该稍有耽延，连痛哭一场的时间也不能。

某名将常述说他在战争时所遭遇的一段伤心的经历：将军的儿子是一个陆军中尉、。一次，父子各率一军，开拔前线。不久，总攻击开始，将军身先士卒，向敌阵冲锋；在战场上，他偶然瞥见一个本国的战死军官躺在地上。跑近一看，乃是他自己的儿子。他第一个意念就是抱了尸身痛哭一场，但是转念之间，他想到身负重责，战争的胜败就在这一点，岂可因个人私事贻误大事；于是在死者灰白的冷唇上抢了一个热吻，鼓起勇气，急忙率领军兵向前冲去。

如果乔舒亚在摩西的墓旁一直哀哭，是哭不活摩西的，也哭不出天主的祝福来。忧愁无非使伤痕更深、使痛苦扩大　。天主吩咐乔舒亚在摩西死后从哀伤中起来背负天主的使命前去，乔舒亚遵行天主的旨意，果真面有亮光、能力和祝稫。坐坐下来一直悲哀会使我们四周的环境更黑暗、会使我们的心更痛苦、会使我们的力量更衰弱。只要我们不去理会痛苦，立即负起天主的使命来，光明就会随着来到，我们也会刚强起来了。－－密勒（J.R.Miller)

三月十二日

『那一昼一夜，雅威使东风刮在埃及地上，到了早晨，东风把蝗虫刮了来。……于是法老急忙召了摩西、亚伦梾，雅威转了极大的西风，把蝗虫刮起，吹入红海，在埃及的四境连一个也没留下。』（出十章十三节，十六节，十九节）

我们看天主怎样利用暴风拯救以色列人脱离残酷的法老；还有天主在表显祂最大的天主权时－－天主最后一次对付埃及的军队－－也利用大东风（十四章二十一节）。当时以色列人都已为他们的处境太奇怪，太残酷了一前面是红海，后面是追兵，两旁都是高耸的山岩，断绝了一切逃生的希望。以色列人在这时候只能够仰望雅威的拯救了。可是祂的拯救是大东风。这真出他们意外。可怕的风加增他们的惊慌，四周的寒冷冻得他们战栗。他们怨天主的拯救无非催逼他们死得快一点。恐怕那时他们王营的呼声是：『我们死啦！埃及人追及我们了。』

正在绝望的时候，荣耀的胜力来了。吼声可怕的东风把浪击退，把海吹干，以色列人向前走去，进入天主的保护和慈爱中。两旁是水晶的墙，前面是雅威的荣光。终夜都是这样；到了天一亮，最后一个以色列人也上了岸，大东风的使命便完成了。

于是以色列人向耶　和华唱歌说：『成就他，命的狂风…都当赞芺雅威（诗一百四十八篇八节，十二节)

『仇敌说我要追赶，我要追上，我要分掳物…你叫风一吹，海就把他们淹没，他们如铅沉在大水之中。』（出十五章九节，十节）

当他们欢唱欢赞美的时候，纔明了大　东风的极救。

今天天主给我们的拯救，恐怕我们也看作以色列人的东风。我们只看东风可怕的一面，不看天主的信实。我们是谁，能测度天主的奥秘呢？可是等到事情过去了，我们就会看见天主的能力和恩典。到有一天，我们要站在玻璃海上，拿着天主的琴；与众圣徒一同唱天主仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：『众圣之主阿，你的方法义哉、诚哉。』（启十五章三节直译）－－披尔斯（Mark Guy PearsE)

三月十三日

『众圣之王阿，你的方法义哉、诚哉。』（启十五章三节）

在患难中经历顶深的司希真师母说：

有一天晚上，我独自在椅子上休息；虽然室中很光亮，但是我心灵中有一层黑暗罩着，使我不能看见甚么。我也不觉得主的手纔住我，我好似滑跌在伤痛中。我忧忧愁愁地自问说：

『为甚么我的天主如此待祂的孩子呢？为甚么祂一直把锐利的痛苦加给我呢？为甚么祂应许缠绵的软弱来拦阻我去事奉祂呢？』

这些烦恼的问题立即得到了答复；顶希奇，，答复我的是一个特异的声音；用不着翻译的人，天主在我心中轻轻地替我解释。

室内寂静了好久，我忽然听见一声清幽悦耳的声音，很像窗下知更雀的歌声。

这是甚么声音？决不会是知更雀在那里唱歌，因为这是寒冷的晚上。

又是一声。这次我纔发现：原来壁炉中一根橡树枝，正被猛烈的火焰焚烧着，从裂口中发出那个好听的声音来！

此时，我发生了一些感想：当这些树枝嫩绿青翠的时候，许多歌鸟游歇其上，唱出美丽的调儿来，牠就把那些歌声收集起来，含蓄在里面。后来牠渐渐老了，树枝渐渐硬了；那声音便永久被封住在里面了，直到猛烈的火焰烧毁了牠的坚硬，久因的音乐纔被释放。啊，照样，天主用痛苦的火焰燃烧我们，原是要从我们久寂的心中抽出赞美的歌声来，叫我们的天主得着荣耀！就在此时，我得了安慰。

恐怕我们中间有几个很像这根橡树枝－－老、冷、硬、麻木；我们不会发出赞美的声音来，如果没有火的傩逼。

如果苦难的火焰会叫无情的冷心得到温暖，愿炉中的火焰较前加旺『七倍！』一一选

三月十四日　

『摩西就挨近天主所在的幽暗之中。』（出二十章二十一节）

天主今天仍有祂隐藏的秘密，向聪明通达人隐藏起来。可是你不必怕牠们；尽管在天主面前接受你所不解的东西；忍耐等候。不过祂要指示你黑暗中的宝贝，隐密中的荣耀。

不要怕进前面的黑云。天主在其中。『有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是遭遇非常的事）倒要喜；因为你们是与基督一同受苦。』（彼前四章十二节干三节）当你感到孤单的时候，须知天主在咫尺。祂在黑暗中，等候你进去亲近祂。一选

某医师一天站在一座高山顶上，观看山下的阵雨；他看见一头鹰冲出黑云，向上高飞，身上带着的水珠，在日光之下闪烁，好似金钢钻一般美丽。如果山下没有阵雨，牠必是仍在谷中。人生的苦难使我们向上近天主。一选

三月十五日

『你这虫雅各布……不要害怕……我要使你成为有快齿打粮的新器具。（赛四十一章十四节，十五节直译） ,

虫与快齿的器具怎样可以相比呢？虫是多么软弱，给我们石头或车轮一压，就会压得稀烂；快齿的器具是多么坚强；甚至能『把山领打得粉碎，使冈陵如同糠秕。』（十五节）但是全能的天主能使虫成为有快齿的器具。天主能使个人或民族，借着祂的灵，从虫的软弱到快齿器具的刚强，在历史上留着很深的良迹。

所以我们这些虫不要丧胆。王能的天主能使我们在四周围患难的环境中变成刚强。靠着祂的力量，我们能叫我们的环境向我们屈服，向我们进贡。我们甚至能随便抓住一个黑色的失望，把牠劈开来，从其中抽出恩典的宝石来。天主也能给我们像铁那般的意志，所有的难处都能迎刃而解，犹如坚土遇到铁犁那样松散。天主既说：『我要使你…』祂岂会不如此行呢？－－乔怀德（Dr. Jowett)

基督建造祂的国度，都是用地上破碎的东西建造的。人们所要的是强健的、成功的、胜力的、不碎的；但是天主所要的乃是在地上不成功的、失败的、伤心的、软弱的。天上充满着地上破碎的生命，没有一根压伤的芦苇是基督所不能恢复的。祂能使一个被痛苦、忧愁所压伤的生命，变成一架弹出赞美的音乐来的古琴。祂能把地上的失败变成天上的荣耀。－－密勒(J.R.Miller)

三月十六日　

『这事以后，耶稣出去，看见一个税吏情……坐在税关上，就对他说，你跟从我来。他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣、。』(路五章二十七节，二十八节)

马太的奉献是一个非常的奉献。他是一个税吏，有钱可捞、有势可依。可是主耶稣只说了一声『你跟从我来』，他就撇下所有的跟从了耶稣。这是何等少有的事呢!

主并没有给他更高的职位、更丰的薪水。我们顶愿意舍弃，如果我们能赚得更多。马太却不然。他明知一跟从了这拿撒勒人耶稣，生的功名就此断送，并且还要遭人轻视，可是他情愿跟从耶稣。这是何等难能的事呢!

他跟从主耶稣，就是无形之中承认他已往生活的错误。而且，以前的同伴，不免给他许多难堪嘲骂。可是他并不顾虑这些，他甘心跟从主。这是何等不容易的事呢！

他跟从主后，『为耶稣大摆筵席』（二十九节)。欢欢喜喜的接待他所跟从的主。许多人跟从主是忍痛的、不得已的；许多人跟从主是硬着颈项、咬紧牙关的；许多人跟从主是流泪、叹气的。能够甘心跟从主已是少有；能够乐意跟从主更是罕见。马太不只甘心，且是乐意，这是何等可贵的事呢！

主今天仍盼望在我们中间找见马太。－－选

三月十七日　

『住在那里，等我吩咐你。』（太二章十三节）

哦，　不安定的心哪！你跳得多么利害，撞在环境的铁栏上，想冲出去到外面更宽大的场地去工作。静下来罢，让天主替你安排你的日子罢！今天的忍耐和信靠，就是将来天主差你出去作大事业的预备。－－选

三月十八日

『耶稣仍不回答。』（可十五章五节）

圣经中顶希奇的一幕，就是创造天地的主，一声不响地站在诽谤祂的人面前受冤枉。祂可以运用祂的能力向他们一看，或者向他们出一声责备，就使他们倒在祂的脚前。但是祂不动声色，任凭他们作恶妄为。祂站着是表显天主镇静的能力－－天主无声的羔羊！

我们也当有这样的镇静。这样的镇静可以给天主机会替我们工作，给我们平定；这样的镇静就是停止自己的谋划和活动，摒除自己的智慧和成见，让天主单独去应付人们的攻击。

多少时候，我们失败，就是因为没有天主的镇静。我们顶会用自己的智慧和力量来自卫，顶不会用天主的镇静来得胜。天主啊，给我们你的镇静！－－信宣（A.B.Simpson)

三月十九日　

『亲爱的阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪……倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦。』）彼前四章十二节、十二节）

戴维的遭难使他的古琴发出更悦耳的音乐来，他的遇险使他发出『感谢和歌唱的声音』（赛五十一章三节）来；他的诗篇直到今天仍能叫地上的许多软弱信徒得到帮助，叫天上的父天主得到快乐。

究竟甚么东西使耶西的儿子有这般属灵的艺术呢？

仇敌的吼叫，逼他发出天主的呼吁来。天主大能的拯救、丰富的恩慈，使他唱出感谢和欢乐乐的赞美来。‵所以，每一次的苦难在他的琴上添一根弦；每一次的拯救给他　一个赞美的新题目。

一次痛苦躲过，一次祝福扣留；一次危难避去，一次荣耀失去。平稳度日的人不懂得依靠，所以他们不会看见天主的荣耀，也不会唱出赞美来。

如果我们要多明白属灵的奥秘，我们就不能惧怕在前面等待我们的苦难；因为有许多宝贝的功课，是必须在苦难中方能学到的。－－薛伯登(Anna Shipton)

『祂试验我，为要派我服事祂。』（提前一章十二节，韦氏译本）（Way'sTranslation)

三月二十日　

『似乎忧愁，却是常常快乐的。』（林后六章十节）

主张苦行主义者，连流泪也在禁止之列；基督人却不然。许多时候，我们忧闷得发昏；当剪毛的剪刀碰在颤抖的肉上时、当仇敌的欺侮达到顶点时、当我们的心几乎碎裂时，最自然我们巴不得寻找机会痛哭一场，释出胸中的忧郁。但是有一个比痛哭更好的方法。

航海者知道甘泉是在苦且咸的海水中找到的；旅行家知道最美丽的花，是生在最荒僻、最崎岖的山路上的；属灵人知道最宝贵的诗篇是在最痛苦的时候写成的。

所以让我们在黑暗中赞美天主我们主耶稣基督的父。试炼越深，愿我们的歌声越高。亲爱的，你有没有学会这个功课呢？我们不只要忍受天主的旨意、拣选天主的旨意、遵行天主的旨意、并且要用赞美来欢迎天主的旨意。－－译自火中的试验（Trideas by Fire)

三月二十一日

『照着你们的信给你们成全了罢。』（太九章二十九节）

『祷告透切』的意思就是祷告到完全的信心里去；祷告到还在祷告的时候就已经有了一种把握：觉得我们的祷告已蒙垂听，已蒙悦纳了；祷告到事情还没有实现之先，已，经得着了所求的。

让我们记得世上任何环境都不能拦阻天主的话应验，所以让我们坚信祂的话没有改变的可能，虽然世界一直在改变。天主要我们单信他的话，不用别的证实或凭据，然后祂，囡照着我们信给我们成全。－－安德生（Sir R. Anderson)

『ｉｆｌｗｌ　ｙｒｃｒｕ　…事就这样成了』（创一章九节）。

三月二十二日

『过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使，从荆棘火焰中，向摩西显现……说：我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们悲叹的声音，我也听见了；我下来要救他们，你来，我要差你往埃及去。』（使七章三十节，三十一节，三十四节）

接受一个重大使命之前，需要何等长的等候和预备！天主若延迟，并不是遗忘。祂是在预备祂的器皿，给他们相当的训练和教育；到了天主所指定的时候，天主要兴起他们来背负他们的工作。就是，拿撒人耶稣，也必须有三十年的准备，直等到祂的智慧和身量，并天主和人喜爱祂的心长完全了，纔开始祂的工作。－－乔怀德（Dr. Jowett)

天主从不性急，祂肯花长时期去预备祂要重用的器皿。祂从不以为预备的日　子太长了，或是太无聊了。

在苦难中最难受的成分常是时间。短而急的痛苦易受，长而慢的痛苦难当。有时候我们的痛苦缠绵数年；一天一天过去，并没有得着轻减；那时候我们的力量就会失去；如果没有天主的恩典，我们定规会沉入绝境。约瑟的试炼是一个长时期的，到了时候，他成了何等样的人！天主常藉火把祂的功课烧在我们的最深处。『祂必坐下如炼净银子的』（玛三章三节），祂知道该炼多少时候；像银匠一般，祂一看见银子炼得能照见祂的形像时，便立即把火停止。现在我们虽然看不见天主的美意，也看不见将来荣耀的结果；但是信心知道天主是不会错误的，祂叫『万事互相效力，叫爱天主的人得益处』（罗八章二十八节）。让我们像约瑟一样，在天主苦难的学校中用心学习一切的功课，少盼望立时的拯救。每一课功课都是必需的；我们学会了，拯救自然会来的；那时候我们就要看见：如果没有在试炼中受过教育，我们决不能站在更大的工场上担任更重要的工作。所以，亲爱的，天主现在训练我们，是为着我们的将来－－将来更大的事奉和更多的祝福；－－如果我们有资格可以坐宝座了，天主的拯救就来了，那时候没有东西再能拦阻我们。但愿我们不去夺天主手中的明天。给天主充分的时间来栽培我们。祂决不会来得太迟的；学习耐心等候罢。－－选

不要很性急地跑在天主前面；学习等候祂的时间：钟表上的分针和时针走起来都有一定的时候的。

三月二十三日　

『他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造雅威的殿。』（代上二十六章二十七节）

物质的力量是含蓄在地里煤中的，煤是古代的植物受压、受烧而成的；照样，属灵的力量是含蓄在我们里面灵中的，灵越经过试炼和战争，越加增力量。但是这种试炼和战争的痛苦，是我们现在所不能明白的。

有一天我们要看见：我们在试炼和战争时所夺的财物，能叫我们帮助带领别的信徒，鼓励他们经过试炼和战争而进入天城。

可是，我们决不能忘记：帮助别人的条件，乃是自己先在苦难中得胜。在苦难中怨天尤人，决不能给别人甚么益处。

保罗带到各处的，并不是他的坟墓，乃是他得胜的赞美；他的试炼越难，他的信靠和欢呼也越多。他说：『我若被浇奠在你们信心的祭物，上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。』（腓二章十七节，直译）主，求你帮助我们从一切临到我们的事上得到力量！在试炼和战争中发出赞美来叫你得着快乐！叫同走天路者得着鼓励！－－译自在地上的天上生活　（Days of Heaven upon Earth)

三月二十四日　

『雅各布说，雅威，我祖亚伯拉罕的天主，我父亲艾萨克的天主阿！你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你……求你救我。』（创三十二章九节十一节）

在这个祷告中有好几点可以作我们的帮助，使我们在忧伤的火窑中知道如何向天主倾心吐意。

雅各布开场就把天主的应许拿出来提醒天主：『你…曾说。』他这样说了两次（九节，十二节）。啊，他抓住了天主！原来天主的应许就是天主给我们的把柄，我们能借着这个去抓住祂；甚么时候我们能对祂说：『你曾说』，祂决不能说不。祂必须照祂所说的去作。希律王尚且能守信，何况我们的天主呢？所以我们祷告的时候，应当把我们的脚站稳在祂的应许上；这样，天上的门也只得为你开了，那时你可以用武力去取你所求的－－译自实用祷告生活－－　(Practical Portions forPrayer-life )

主耶稣要我们有专一的祷告。每一个因痛苦、试炼，而来就祂的人，他都问他们说：『要我为你作甚么？（可十章五十一节）如果你盼望有清楚的答应，就得有清楚的祷告。没有目的的祷告，是没有答应的。所以你的祷告应当专一。在你的祷告的支票上写明指定的数目，天上的银行看见了耶稣的名字，就要付你指定的现款。－－选

海弗格尔（Havergal)女士说：『每年、每天，我活着，真看见基督人所有的安息、喜乐、能力，都因着一件事情：就是以天主的话为算数－－相信祂怎样说，就必怎样作。我们该照祂所用的字眼去接受，切勿更改或变换祂所用的语气和时候。』

只要把基督的话语－－基督的应许，和基督的宝血拿出来，天上的祝福就没有一样能不给你了。－－葛拉克(A.daem Clarke)

三月二十五日

『有一个穷寡妇，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说，我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多；因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但是寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。』（可十二章四十二至四十四节）

两个小钱是一个顶小的数目，　可是在她却是毕生所有了。她是一个穷寡妇，既没有儿子供养，又没有亲戚朋友赒济。但是她竟把她一切养生的都投上了。这岂不是太愚昧么？如果是我们，决不如此。因为天主并不缺两个小钱。堑当日祂所要的是十分之一，并不是一切所有的。况且这是捐，不是税；没有出钱的必要；何不将两个小钱留下暂时度饥呢？啊，她不是这样，她竟把她一切所有的都投入库里。因此，她来的时候是穷，她去的时候更穷。

她果真愚昧么？甚实我们的聪明比她的愚昧更愚昧呢！她知道她所作的是甚么。两个小钱虽是无几，可是已经表尽她爱天主的心了。她藉这件事把完全的爱浇在天主身上。她宁可自己饿死，不肯在爱天主的事上落后。她看天主是配得她不顾性命的爱的。天主既是她爱的对象，当然在她寡妇生活中不再觉得孤单、贫穷了。

她投了她一切养生的两个小钱，并不宣传，不声不响走了。人不屑去睬她一睬，可是天主的儿子主耶稣知道她所作的是甚么。祂不称赞富人所投的银子，却称赞寡妇所投的两个小钱。主的称赞是无价的宝贝，不是银子能买得的，只有完全的爱心能赢得。而且，圣神也不将她的名字启示出１来，这是要我们每次提到她时，不能叫她的名字，只能说她所作的。她所作的就是她的名字。我们说『马利亚』，就可以把她打碎玉瓶用真哪哒香膏膏主耶稣的事省说了，可是对于没有名字的她，我们就没有办法将她『把她一切养生的都投上了』的事藏起来。主要我们以后的信徒尊敬她。她在地上，虽仅是一个无名的寡，然而在那更美之地，却有何等荣耀和尊贵的地位！

她真是绝顶聪明，两个小钱换得了天主的爱、主的称赞、信徒的尊敬、荣耀的地位……这是全世界顶上算的交易！－－醒

三月二十六日　

『有一个古利奈人西门。』（可十五章二十一节）

在天使、鬼魔和人的面前，创造天地的主为了人们的罪，亲自背了十字架，向加尔瓦略而去。祂在园中一夜未睡，额上挂着血滴、身上带着鞭伤，那里还有力量去背那沉重的木加呢？可是人们的心多硬，没有一个体恤祂的，让祂独自去挣扎。连祂的门徒和跟从祂的人也是如此。只有一个西门，给人勉强了，被动地出来替祂背负一程。这个西门是谁呢？

是不是耶稣的同胞手足西门？不是，那时或许他还没有信主。是不是请耶稣坐席的法利赛人西门？不是，他只能请人所欢迎的耶稣，他不能同情人所厌弃的耶稣。是不是伯大尼那个长大痳疯的西门？　不是，他只能在家里款待主。是不是十二个使徒中间的一个奋锐党西门？不是，此时他不知逃往何处去了。那宋，必定是甘心同受死的西门彼得了。岂知也不是。他连在使女面前都不敢认主，怎敢在众目之下替主背十字架呢？那么，是那个西门呢？啊，乃是与主一无戚谊、友谊、师徒之谊的古利奈人西门！

今天我们真像那些西门！我们只愿受主的恩典、享主的爱情、听主的训言、得主的赏赐，而不背主的十字架！十字架一来，我们不知躲到甚么地方去了。

西门起初还不愿背，可是他一看见了主，就被主的爱所溶化了，就毅然背起主的十字架来。他所花的力气，并非白花的。我们相信，从那一天起，他也信了主。他今天已在荣耀里。不只他一人得救，他的一家都得救了。他的儿子亚力山大和鲁孚，并他的妻子都成了主忠心的门徒。（参考可十五章二十一节，徒十九章三十三节，罗十六章十三节)。－－醒

三月二十七日

『那美好的仗我已经打过了。』（提后四章七节）

世界原是一个极大的战场，其中充满了各种不同的战争。人们都是战士：有的为功名争战，有的为生计争战，有的为美色争战，有的为主义争战，有的为幸福争战……保罗也是战士之一，他说：『那美好的仗我已经打过了。』

为甚么他说他的战争是美好的呢？

第一，保罗的战争不是为自己。人们的战争无非为个人或团体的私利，但是他的战争是为着天地之主的荣耀，为着人们的灵魂。他争战的动机和目的，何其『美好！』

第二，保罗的战争是绝对胜利的战争。人们交战，胜负殊难逆料，可是有绝对胜利的把握。因为他争战，不是凭自己的力量，乃是凭基督的得胜。凭自己必失败，凭基督稳得胜。他争战的成绩，何其『美好！』

第三，战争过后，天主要赐他应得的奖赏－－公义的冠冕１、荣耀的宝座，掌权的铁杖。人们在战争过后所得的战利品或酬劳，都是暂时的，不久，便归无有，而且也不能满足人们的心；惟有天主的赏赐是永存的，也能满足人们的心。保罗争战的结果何其『美好！』－－醒

三月二十八日

『等到抬普天下主雅威约柜的祭司把脚站在约但河水里，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。』（书三章十三节）

勇敢的利未人！谁能不佩服他们的胆量－－抬了约柜伸脚到还未分开的水中去。天主也一无其它的勉励和应许，只等待看他们的信心。天主重视信心，尤其是不凭理由的信心，你可以推想当初许多百姓看见这些利未人抬了约柜下水，他们一定发急地说：『要是我，决不是这样作无谓的牺牲！冒这样大的险！可惜，１们和约柜就要被约但河的急流冲出去了！』可是，并不是这样；『抬雅威约柜的祭司在约但河中的干地上站定』（十七节）。我们不要小看信心，我们的信心能帮助天主成功祂的计划。『……来帮助雅威』（士五章二十三节）

信心能帮助天主。信心能叫天主封住狮子的口，能叫天主使火失其利害。这并非说：没有人的信心，天主就失去祂的全能，而不能作甚么；祂仍能，可是祂即使作了，祂得不着荣耀。祂若封住狮子的口，只叫牠饿一天罢了；祂使火失其利害，只使宇宙中间多了一件反常的事罢了。并没有甚么意思。天主根据人的信心这么作了，纔能从大利乌与尼布甲尼撒口中得到称颂。，信心荣耀天主，所以天主也重视信心。

真信心有了天主的应许就满足了－－牠肯让天主拣选天主看为适当的时候来完成祂的应许，不管那时候有多久。

今天在恩典下同作利未人的哪，让我们凭着无理由的信心，抬起天主的应许来，不要想我们抬的的天主的棺材。这是永活之天主的约柜呀！让我们一面唱歌，一面下水罢！－－强卜奈斯(Thomas Champness)

勇敢的，精天主是使徒时代教会的特点。如果我们想为天主作大事业，想从天主得到大使命，我们必须有勇敢的信心。如果我们与超然的天主攘触，向祂要人力所不能得到的东西，我告诉你：拿得多比拿得少还容易；大胆地站在应许上比胆怯地攀住海岸来得容易。

让我们相信：在天主凡事都能；并且，裀相信：在信的人，凡事都能！

让我们今天来替天主作大事业；相信祂能力是能完成一切的。－－译自在地上的天上生活　（DaysｏｆHeaven upon　Earth)

三月二十九日　

『你想野地里的百合花，怎么长起来。』（太六章二十么节）

古时有一个修道士，种了一棵橄榄树。他祷告说：『天主阿，它需要水分，好叫它柔嫩的根得吸收而长发。求你降下滋润的甘霖。』天主就降雨下来。他又祷告说：『天主阿，我的树需要日光，我求氮给它日　光。』于是云散雨止，天主就给它日　光。他再祷告说：『天主阿，现在它需要霜梾坚固它的组织。』看哪那株幼小植物上果然罩上了一层薄霜。但是到了傍晚，它死了。

于是他就去见另一个修道士，告诉他自己奇异的经历。那修道士回答说：『我也种了一棵小树。看哪！现在长了多么茂盛。我没有为我的树操一点心，只把它交给它的天主。造祂的知道它的需要远胜过像我这样无知的人。所以我并不向天主提出条件、建议、方法。我祷告说：「天主阿，你把它所需要的给它，无论是风、是雨、是霜、是雪、是日光、是甚么……你既造它，你一定知道它，也一定会供给它。」』－－选

三月三十日　

『凡你们点火用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的；你们必躺在悲惨之中。』（赛五十章十一节）

这是一个严重的警告，对付那行在黑暗中而想设法自救的人们的。天主说他们好像自己点火，用火把围绕自己。这是甚么意思呢？

这意思说：当我们在黑暗中遭遇试炼的时候，我们总想自谋出路，不肯信天主靠天主。我们本该让祂施行拯救，可是我们顶喜１欢自己筹昼。我们寻求理由的结论、亲友的劝告。结果　，就会采纳一个不出于天主的方法。

这些都是我们自己点的火焰和火把，天主要让我们行在其中，但是结果　却是悲惨。

所以，亲爱的，不要想用自己的谋算逃出黑暗，我们该等候天主的时间和天主的方法。受试炼是学习我们所需的功课。

流产式的拯救会阻挠天主在我们身上的工作。我们应该把一切的难处交给天主。只１要有他的同在，就该甘心等在黑暗中。请记得在黑暗中与天主同行，强如在光明中单独行走。－－译自微小的声音（The Still Smal Voice)

我们不该干预天主的计昼和旨意。甚么时候我们摸一摸祂的事情，我们立刻会弄坏祂的工作。我们尽可以自己谋算来躲避天主所要我们经过的遭遇，但是于事无补。所以我们该将一切完全交给祂。让我们住手罢。让我们对天主说：『只要照你的旨意，不要照我的旨意。』－－麦力德（Stephen Merritt)

三月三十一日

『一个合祂心意的人。』（撒上十三章十四节）

一个奸淫、杀人的戴维，天主还说他是『合祂心意的人！』许多人比戴维更义，倒是下地狱；像他这样死有余辜的人，反而上天堂！不错，戴维的确是一个犯罪作恶的人，这是无可掩饰，也是不必辩护的。但是他知道天主的心意，所以天主说他是『合祂心意的人』。

除了比扫罗更听天主的话之外，戴维还能懂得天主的心意。天主作事的法则是公义，祂的本意是爱。祂的性格是公义，祂的心肠是爱。戴维每次失脚犯罪之后，他总能痛恨罪，为罪忧伤，确实懊悔，到天主前去认罪，把自己投在天主的恩典中。（请读诗篇五十一篇）。他知道天主有恩典，所以不失望、不自杀。果然他蒙了恩典说：『得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。』（诗三十二篇一节）

然而天主是否因慈爱的绿故便将祂的公义放弃呢?没有！人判决戴维，最多是死刑，天主判决戴维，比死刑更难受。因他杀人的绿故，自己赔上了四条命－－与拔示巴犯奸淫而生的儿子、暗嫩、押沙龙、亚多尼雅。因他奸淫的绿故，自己的妃嫔在日光之下被污。不只他的良心受控告，并且『终日唉哼……骨头枯干…精液耗尽』（诗三十二篇三节，四节）。

信徒们哪，我们该发出赞美来感谢天主，一个罪人还能被天主算为『合祂心意的人！』让我们到『喜爱怜恤』（何六章六节）的天主那里去投在祂的恩典中！好使天上充满欢声（路十五章七节）。－－醒

四月一日

『祂虽杀我，然而我还要信靠祂。』（伯十三章十五节直译）

『因为我知道我所信的是谁。』（提后一章十二节直译）

人生如渡洋海，不免遭遇风浪。一位老于航行者说道：『当浪高如山，风疾如火时，惟一的办法，就是将船停在一个地方，让它一直留在那里。』

在基督人的生命中也是如此。有时像圣保禄一样，我们被风浪逼得甚急…太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。在这样的光景中，我们只能作一件事：将自己停在一个地方。

那时候，理由不能帮助我们；竭力挣扎，也不能产生效果；已往的经验，不能给我们亮光；甚至祷告，也得不着安慰。我们只有一个方法，就是安息我们自己在一个地方，一直留在那里。

我们只能安息在天主的胸怀中；来的无论是狂风、暴雨、骇浪、怒涛、轰雷、闪电、浓雾、冰山…　我们只要紧紧抓住舵柄－－天主的信实、誓约、和在基督耶稣里不止息的爱－－好了。－－传勒（Richard Fuller)

天主的恩典不能使我们逃避风浪；不能保我们不逄危险，却能保我们稳到彼岸。

四月二日

『他们……观看，不料，雅威的荣光在云中显现。』（出十六章十节）

黑云当空时，当养成一个习惯：一直看它银色的夹里，不去看它黑色的面子。

事情无论怎样糟，不可落到失望的地步。人失望简直等于无望。因为一个失望的人，既不能抵挡仇敌的攻击，又不能为人发出有效的代祷。

当逃避这样可怕的仇敌－－失望，犹如逃避一条致命的毒蛇一般。不要在它面前慢慢地转身，除非你愿意一败涂地。

在天主前搜寻祂的应许。既得着了，就用指头指着它说：『天主，祢曾说过这个，这应许是给我的。』若是你仍感觉怀疑或失望，向天主倾心吐意地求祂为你斥责欺侮你的仇敌。

一等到你全心离开不信和失望，圣神立刻要复活你的信心，将天上的能吹入你里面去。

起先你也许不觉得有甚么动静，可是你只要决心抵抗每一个偏于疑惑和失望的倾向，你就会看见黑暗的势力败退。

哦，巴不得我们的眼睛能看见在黑暗势力后面的天主的权能，我们就不会惧怕仇敌的欺骗了。－－选

一天，我看见草场上躺着一只受伤的老鹰。牠的眼睛仍在射出光来。牠僈僈地转过牠的头来，再望一望牠所渴慕的天空。牠以前常在那里疾驰高飞。这美丽的天空是牠心目中的老家。牠曾千万次在那里表演牠的勇力。牠曾在高处与闪电同玩，与疾风竞走；现在呢，离家这么远，只因一次不小心飞得太低，就在这里等死。啊，让我们拿老鹰来比我们的心：世界并不是我们的老家。虽然我们在世上受了创伤，但是我们的心还能向着天家。我们应该守住信心、守住盼望、守住基督。如果我们没有勇气，我们还是早些离开战场的好。我的魂哪，你当仰望天主一一选

如果我们守望西方，我们永不会看见日出。－－日本谚语（Japanese Proverb)

四月三日

『因你们要在火中荣耀雅威。』（赛二十四章十五节直译）

注意着小字『在』！我们要在火中－－试炼中（彼前四章十二节）－－荣耀祂。虽然那里是一个受苦的地方，我们要用信心来荣耀祂。我们相信祂是良善的、慈爱的，祂既准许『火炼的试验临到』我们，祂必赐我们够用的力量来承担。

我们相信试炼过后，我们会有更多赞美和感谢的根据；并且我们的信心『既被试，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。』（彼前一章七节）－－濮登（Margaret Bottome)

三个人从七倍热的炉中挻身而出，无改变－－身体不伤、头发不焦、衣裳不变色，也没有火烧气味。前后不同的就是身上缺了捆绑，脸上添了荣光。难怪亵渎天主的尼布甲尼撒不得不屈服来赞美荣耀天主了。今天基督人从试炼的炉中出来的时候，也该这样－－脱了捆绑，添上荣光，丝毫不受火的影响。－－选

有许多人压着最重的担了，心中仍满了喜乐，岂非可奇？有许多人在仇敌逼迫攻击之下，仍能得胜有余，岂非可敬？有许多人身体破碎，仍保持着完好的信心，岂非可羡？他们的见证何等美好！－－乔怀德（J.H.Jowett)

四月四日

『伊莱沙祷告说，雅威啊，求你开着少年人的眼目，使他能看见。』（王下六章十七节）

这一个祷告，也是我们需要为己为人求天主的，『雅威啊，开我们的眼目，使我们能看见；』因为在我们四围，和当日天主人一样，都是火车火马，等待带领我们进入荣耀的胜利。当我们的眼目开启了以后，我们就能看见生活中所有的事情一一无论大小、无论顺逆－－都是我们进入胜利的『火车』。

山一般大的难处，也可以作我们的『火车』，只消我们看它是我们的『火车』；反而言之．芥菜子那样的小事也可以作我们的『极轧闹车』。当车出行时，教徒躺身于地，任轮辊过伤命。）

这是我们各人自己定规的。这并不在事情的大小，乃在我们如何去看它。如果我们躺下来，任其辊过，顶小的难处也是我们的『极轧闹车』；如果我们爬上去，乘在上面，天大的难事也是天主的『火车』，带领我们进入胜利的。－－司密斯（H.W.Smith)

天主不能重用一个失望的人，因为仇敌的诡计就是尽力将天主的子民推入绝望的境地去。常有人说：『垂头丧气的军队出去打仗，结果是稳败的。』这句话，一点不错。今天我们需要知道仇敌怎样在我们的里面施行攻击，我们应当怎样去抵挡他。如果仇敌能把我们逐出阵地，他就能『折磨』（但七章二十五节）我们，叫我们全然失败，失去胜利的呼声。所以我们应当怎样小心站牢我们的阵地啊！一一选

四月五日

『关上门，你和你儿子在里面。』（王下四章四）

他们必须关上门，与世隔别，专一亲近天主；因为他们不是靠自然的定律，不是靠世人的方法，不是靠教会的帮助，不是靠先知的天主迹；他们必须从可借助的人们、从可靠的环境、从可信的理由中出来，专一到密室中去亲近天主。

这里就是天主课程中的一段，每一个信徒在隔离的密室中操练祷告和信心是非常有效果的。

许多时候、许多地方，天主特地在我们四周一层天主秘的墙来环绕我们，不让我们和人的计谋和办法接触；在那里天主要我们依靠一个新而出乎常情的办法；在那里天主替我们裁一件新式的服装，叫我们穿了像祂自己。

多数的信徒都过着刻板文章一般的生栝，他们知道甚么事情要在甚么时候发生，该用甚么方法对付；但是天主抱有特别盼望的信徒，常被天主圈在一个隔离的处境中，和一切常情向例断绝，专受天主的反常的训练。

让我们像这寡妇一样：外面与世隔离，里面与天主亲近；这样，我们就会看见天主的天主迹了。－－译自灵食(Soul Food )

在最痛的试炼中，天主常给你祂的最甜。－－选

四月六日　

『我要站在守望所，立在望楼上观看，看雅威对我说甚么话。』（哈二章一节）

不等天主的帮助，示得天主的帮助。许多时候我们从天主那里得不到所求的，都因为我们没有等候祂的答应。许多从天来的援助只经过我们，而不临到我们，都是因为我们没有站在守望所远远看它临近，开我们的心门来迎接它。

天下雨的时候，你如果不把你的水缸拿出来，你还是得不到水。

人到银行里去支钱，决不会一会儿进去，一会儿出来，一会儿把支票放在柜台上，一会儿把它收回来－－如果有人一天这样作几次的话，我想定规会有命令下来把这人赶出去。凡诚心到银行里来拿钱的人，都是把支票呈上，静静地在那里等待，直到他们拿到了钱，然后出去的。

啊，可惜今天有顶多的人把祷告当作儿戏。他们祷告了，不等天主的答应，就收回了；再求，再收。

信徒们，让我们学习在守望所的楼上多守候天主！－－司布真　（C.H.Spurgeon)『你的指望…不至断绝』（箴二十三章十八节）

四月七日　

『你们要安静，要知道我是天主。』（诗四十六篇十节直译）

若要真认识天主，内心的静镇是绝对必须的。我记得我当初怎样学习这功课。那时正有一件大祸临头，我全身的细胞跳动，所有的血管紧涨，事情又需要立即对付；可是四周的环境又不容我移动丝毫。

因着内心的纷乱，我的身体好像要四分五裂了；但是忽然一个微小的声音在灵的深处向我说：『你要安静，要知道我是天主。』这句话真带着能力。于是我集合全身各部，压制我的灵，使他们镇静下来。我把我的急难交给天主，仰望等候祂；我觉得真有股力量从镇静中出来应付难处。结果事情平安过去，我自己在祂里面得了安息。这是我最宝贵的经历，因为从此我更认识了天主。－－司密斯　(H.W.Smith)

这种不动并不是懒惰，乃是从，占靠产生的一种活的镇静。

四月八日　

『我为基督的绿故，就以软弱、凌辱、逼迫、困苦，为可喜乐的。因我甚么时候软弱，甚么时候就刚强了。』（林后十二章十）

若是把这一节圣经直译下来，是非常有力的。直译该是：『我为基督的绿故，就是没有力量、被人侮辱、受折磨、被追赶、关入绝境，还是喜乐的，因我甚么时候没有力量，甚么时候就像炸药一般猛烈。』

这是得天主够用恩典的秘诀：就是承认我们自己的环境和一切都已完了。当我们到了这种境地的时候．我们就不会再去求人的同情。所以所有的患、难痛苦，都是我们得祝福的条件，我们可以藉此向天主有所要求。－－信宣　(A. B. Simpson)

苏格兰(Soutland)的盲目布道家马胜得(Georg Matheson 现已睡了）说：『我的天主啊，我从来没有为我的剌感谢你过。我曾为我的玫瑰感谢你过一千次，却没有为我的剌感谢过你一次。我一直注目仰望那个因背十字架而得的奖赏，却从来没有想到十字架本身就是现在荣耀的奖赏。

求你给我知道十字架的荣耀；求你给我知道剌的价值。求你给我看见痛的路径是到你那里去的梯级；求你给我看见我的眼泪是筑成虹彩的材料。』－－选

四月九日　

『这些事都归到我身上了。「（创四十二章三十六节）。『万事都互相效力，叫爱天主的人得益处。』（罗八章二十八节）

许多信徒都在求能力。能力是怎样产生的呢？上次我们参观电机厂，听见无数的机轮发出轧轧的机声来，我们就问里边的人说：『电力究竟是如何产生的？他说：『轮与轮转动，就生磨擦，磨擦就生电力。』

当天主要给你更多的能力时，祂就给你更多的难处给你起磨擦。可惜许多人不喜欢磨擦，反要逃避磨擦，因此失去了得能力的机会。

向心力和离心力互相对峙的绿故，遂能使行星在轨道上行动。一个推进，一个拉回，纔会不使他越出轨道。

天主也这样管理我们的生命，只有前进的力是不够的－－我们还需要一个拉回的力，所以天主给我们一些试验，一些反对我们的重压；其实这些东西都是帮助我们前进的。

让我们感谢祂；让我们欢迎祂给我们的重压，像欢迎祂给我们的翅膀一样；让我们用信心和忍耐来前进。甚么地方有磨擦，甚么地方就有能力。－－信宣

四月十日

『要指示我，你为何与我争辩。』（伯十章二节）

哦，受试炼的人们！天主正在训练你们诸般的德行。有许多德行，必须在试炼中，纔会彰显。你的信心在夏天不会像在冬天那么大而明显。爱心好像萤火虫一般，非在黑暗的环境中，发不出明亮的光来。盼望好像星一般－－在顺利的日　光下，是看不见甚么的，惟在不幸的黑夜纔会照出美丽的光彩来。所有的苦难都是宝石匣内所衬的黑绒，为要叫宝石－－我们的德行－－显得更美丽的。

你不是刚跪着祷告说：『主阿，我怕我没有信心；让我知道我有没有，信心』吗？你这样祷告，岂不是不知不觉地在求试炼吗？－－因为你的信心不受试炼，你怎么能知道你有没有信心呢？天主给我们试炼，常是为着要彰显我们的德行，让我们可以知道我们到底有没有这些德行。并且，试炼不只叫我们的德行彰显，也叫我们的德行长进。

天主训练祂的士兵，不能在安适奢华的宫中训练他们，必须在野地的营中训练他们，祂必须打发他们出去实习－－兼程进兵，劳力服役。有时叫他们攀山，有时叫他们涉水，有时叫他们游泳，有时叫他们背着重负行军。基督人啊，这是天主的方法，难道你还抱怨么？司布真　

不被撒但打扰，并不是得福的证据。

四月十一日

『我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。』（太十章二十七节）

我们的主常带我们到黑暗中去，为着要和我们说话。有时他带我们进入孤单的黑暗，有时他带我们进入忧伤的黑暗，有时祂带我们进入失望的黑暗，有时他带我们进入疾病的黑暗。

然后祂告诉我们祂伟大的、天主奇妙的、永远的、无限的奥秘；祂开启我们迷糊的眼睛，叫我们看见属天的荣耀；祂开通我们聋聩的耳朵，叫我们听见他的声音。在黑暗里我们能学到以前从来没有学到的功课。

可是我们得到了启示以后，就有一个责任－－『你们要在明处说出来－－要在屋顶上宣扬出来。

这样看来，我们受苦，并非是毫无意义，毫无目的的。许多时候，我们在受苦的时候会悲叹说：『我还有甚么用处呢？我对于人类有甚么益处呢？我宝贵的一生就这样浪费了么？我告诉你：天主是有目的的。天主要我们和祂有最高的交通，天主要我们能面对面听祂说话，将信息带给在山脚下的人们。

摩西在西乃山、伊莱贾在何烈山、保罗在亚拉伯、岂都是白费时日呢？

基督人必须有单独默想，与天主交通的时间。我们的身体怎样需要食物，我们的灵也照样需要山上的交通，岩下的安息。

这样，我们纔会时时觉得天主的同在，能和戴维一同说：『雅威阿，你与我相近。』（诗一百十九篇一百五十一节）－－梅尔

四月十二日　

『耶稣被圣神充满，但是也被魔鬼试探。试探常带着它全副力量去寻找一个最近天主的人。有人说：『魔鬼有大志，「这句话实在不错。他曾抓住一个使徒，叫他说他不认得主。

马丁路得(Martin Luther)所受的撒但的攻击比任何人更多。因为马丁路得把地狱摇了摇。约翰本仁(John Bunyan)也是如此。

越被圣神充满的人，越多受到撒但的攻击。天主许可试探临到我们，因为试探能叫我们得到益处。正如暴风使橡树扎根更深，然火使磁上的油彩更为耐久。

你从来不知道主怎样护庇你，用手抓住氮；直到撒但尽力引诱你离开主的时候，你纔会觉得主全能的手紧紧牵着你。－－选

特别的苦难不一定是特别的罪恶的刑罚。有时候反是特别的祝福。天主有许多锐利的器具，是用以琢磨祂心爱的宝石的；凡是祂所特别心爱的，祂就常常加以琢磨。－－雷登(Archbishop Leighton)

我今天愿意在这里作一个见证：我一生的转变，全靠我主工厂里的烈火、钉锤、锉刀、棒杖。－－司布真

四月十三日

『雅威的手在那里降在我身上，祂对我说，你起来往平原去，我要在那里和你说话。』（结三章二十二节）

凡被天主大用的人都先有一个特别等待的时期。摩西的四十年，保罗的三年，主的三十年，都是顶好的例子。可是多少时候，天主给我们安排一个等待的时期，一个安息的地方，我们不能忍耐，我们以为太无聊了。我们常不能了解天主的美，以为自己被天主厌弃了。

要知道，天主有时给我们工场，有时也给我们憩所。祂给我们出发的日　子，也给我们等待的时期。无论在工作中，在休息中祂的爱毫不改变；虽然我们看不见、觉不到，祂的爱仍然照旧。所以安息罢，存着感谢的心接受天主所安排的时间和地点罢！－－选

四月十四日　

『因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有天主的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这栝着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。』（帖前四章十六节十七节）

『清早，天还黑的时候』（约二十章一节），主耶稣从死里复活了。没有太阳，只有晨星发光照在那挪开的坟墓上。黑夜还没有退去，耶路撒冷的市民还没睡醒。祂起来了，并不惊醒沉睡的人们。照样，在『清早，天还没黑的时候。』只有晨星发光照耀的时候，在基督里死了的人必要复活。他们起来的时候，也像他们的主一样，并不惊醒沉睡的人们。世界听不见呼召他们的声音，『睡在尘埃的阿，要醒起唱歌。』（赛二十六章十九节）每一个荣耀的身体，要从坟墓中出来，被提至空中与主相遇。今天我们为他们还有甚么忧愁呢？『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。』（诗三十篇五节）－－彭纳(Horatius Bonar)

四月十五日　

『我信靠你的话。』（诗一百十九篇四十二节）

我们，信天主的话有多少，就是我们的信心有多少。信心与感觉、影像、可能性、眼见，无关。如果你们把它们与信心并列，我们就是不信天主的话的话；因为信心用不着这种东西。信心单信靠天主的话。当我们凭祂的话抓住祂的时候，我们的心就得到了安息。

天主乐意锻炼我们的信心，为着我们个人的益处、教会的益处、世人的益处。但是这种锻炼，我们非但不欢迎．反常躲避。当试炼临到我们的时候，我们应当这样说：『我的天父把这试炼的杯放在我手中，为要叫我将来享受甘甜。』

试炼是信心的粮食，让我们把我们自己交在我们天父的手中罢！因为祂乐意赐好处给祂的孩子。

不只试炼和困难能锻炼、加增我们的信心；读经亦然。读经使我们熟识天主．与天主成为至交，因为天主在圣经中显露、启示祂的自己。

你能否说，天主是可爱的天主呢？如果你还不能，让我们挚诚的心来劝你赶快求天主给你造出读经的嗜好来，好使你知道祂的温柔、仁爱；好使你能说：天主是多好！天主的心何等欢喜善待祂的儿女！

我们越进入这种地步，我们越愿意把我们自己交托在天主手中，越满意祂对于我们的一切处置。这样，当试炼来到的时候，我们就会这样说：

『我要等待，看天主这一次将要给我甚么好处。无论如何，祂必叫我得益。』如此，我们就能在世人面前作美好的见证，同时也能坚固别的信徒的信心。－－莫勒(Grorge Mueller)

四月十六日　

『亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。』（来十一章八节）

他往那里去，他不知道；他只知道天主和他同去，这就够他放心了。他对于所得的应许，虽然不顶清楚；但是他对于赐应许的应许者，已够清楚了。他不看前面的难处，只看那全能、全智、公义、信实、永远活着的天主。这样的一位天主既安排了他的路程，当然不会和他儿戏的。哦，这是荣耀的信心！你也可以作得到的。当祂打发你出去的时候，虽然路线还未显明，但是你尽可信任那打发者－－天地之主、宇宙之天主。起来罢！放下自己的一切，跟从主，因为地上顶好的还不堪与天上顶坏的一比。－－梅尔(F.B.Merey )

光是欢欢喜喜地和主一同出发冒，占心的险，还不足够；还当把你自己所计划的路程表撕得粉碎。

没有一件事会照你所顶料的实现。

你的响导知道怎样引领你前进。祂将领你走一条你所梦想不到的路径。祂不知道惧怕，祂也希望你因着祂的同在不知惧怕。－－选

四月十七日　

『………是雅威的手作成的……（伯十二章九节）

嬷年前，在非洲矿中发现了一颗有史以来从未有过的大金刚石。人把它进贡给英皇，作他冠冕上的饰物。英皇就把它送到荷京阿姆斯坦(Amsterdam)，交给一个世上最著名的宝石匠，请他切磋。你想他怎样作？

他拿起这无价之宝来，先刻了一个深痕。然后拿起铁锤来把它狠命一击。看哪！一块世上仅有的宝石顿时一裂为二。啊，荒谬！该死的宝石匠，闯了弥天大祸！

事情并不是这样，那一击是曾经过好几星期的考虑和计划。绘图、打样，曾花了许多功夫。它的性质、硬度和里面的裂纹，都曾经过详细的研究。英皇所委托的这人，是世上宝石匠中第一名手。

你说那一击是击错了么？这是宝石匠技术最高的表演。那一击使那块宝石成了世上最玲珑、最眩耀的两颗金刚钻，那一击实在是它的拯救。〕

有时，在你的生活中，天主也把你猛击一下。挂泪、流血、丧志、灰心，你说那一击是击错了。可是并没有，你是；天主的无价之宝，天主是你的宝石匠。

有一天，你将作天主冠冕上发光的宝石。现在你既在祂手中，祂知道怎样对付你。若不是天主的爱所许可的，没有一击能临到你。－－马克康该(J.H.McC)

四月十八日

『祂就必成全。』（诗三十七篇五节）

我以前以为我祷告了之后，该负一个责任：按我所能作的尽力去作，来帮助天主成全。后来，天主亲自教导我、指示我，这是绝对错误的，这反能拦阻祂的工作。祂要我祷告了之后，完全相信，用赞美和感谢去等待祂的答应。坐着不动，单信靠天主，未免太不稳妥罢；我们常会有极大的试探想去自己活。

我们都知道一个善于游泳者不能拯救一个溺者，如果后者不肯停止他自己的挣扎。天主也照样不能替我们作甚么，如果我们不肯停止我们自己的活动。并不是；天主不肯，乃是天主不能，我们的干涉反拦阻祂的工作。－－C.H.P.

属地的力在活动的时候，属天的力不能工作。

天主答应祷告是需要时间的，我们常不肯给天主相当的时间。天主需要时间去昼一朵玫瑰，天主需要时间去长一棵橡树，天主也需要时间来供给我们面包：天主先预备一块麦田、耕松、撒种、加肥料、降雨露、降日　光、长嫩叶、生穗、结实、磨粉、烘烤、然后制成面包，使饥饿的人得着饱足。

每一部手续都需要时间，所以我们今天耕了地、撒了种，就应当等待、信靠，直到天主的日　期来到。我们应该给天主相当的时间。让我们在祷告的生活中也学习同样的功课－－天主答应祷告是需要时间的。－－　　ｊ．ｈ．ｍ．　

四月十九日

『出去的时候，还不知往那里去。』（来十一章八节）

小鸟儿的信心，比我们的信心还大；牠们从北方飞往南方去的时候，虽然不知往那里去，牠们还是欢欢乐乐地一面飞、一面唱－－牠们从不挂虑路途的遥远，也不挂虑新居的生疏，牠们信靠创造牠们的天主。

让我们像小鸟儿那般前进罢－－不是带着叹息，乃是带着诗歌。我们既然深信我们的一切都在天主的手中，为甚么还要哭泣、惧怕、绝对呢？这不过是飞往南方的过程啊！－－选

四月二十日　

『万军之雅威说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事』（亚四章六节）

有一次我在山脚下散步，看见一个小孩骑着自由车上山去。路又斜，风又紧，那孩子用尽了力气，却仍向前不得。他正感力竭的时候，恰巧一辆无轨电车经过，向着山顶驶去。

那孩子赶紧伸手抓住车后的一根横梗，他一点力气都不用花，似飞一般地上了山顶。此时我就发生了一个感想：

『我现在这样疲乏、软弱，正向自由车上的孩子一般。我尽力向上而行，可是多少困难、拦阻，接踵而来，使我筋疲力尽。但是在这里有一个力量－－主耶稣无限的力量－－可以给我使用。

我只需与祂接触、与祂交通，虽然仅有，占心的一个小指头钓住祂，也已经足够叫祂的力量给我们使用，来应付一切我所不能胜任的事情了。』

这一次，我不只得了一个属灵的教训，也把我一身的重压抛去了。－－译自更完美的生命(The Life of Fuller Purpose)

四月二十一日　

『满心相信，天主所应许的必能作成。』（罗四章二十节）

亚伯拉罕将近百，岁的时候，虽然想到自己的身体如同己死，还是不失望，因为他不看自己，只看全能的天主。

他对于天主的应许没有丝毫疑惑，他直立在天主的恩典之下，一点也示气馁；他的信心非但不软弱，并且越过越强，将荣耀归给天主；且『满心相，信，天主所应许的必能作成。』不只能，直译起来是『丰丰富富的能』、宽宽厚厚的能、无限量的能『作成』。

天主是万有之天主，祂不受限制。所有的限制都是我们自己造成的，我们所求的、所想的、所盼望的，太小了，不够彰显天主原有的荣耀和大能。天主要我们有一个扩大的眼界，因为祂是全能的雅威。－－信宣(A.B.Simpson )

我们可以用天主的应许来作梯子，爬到天主的宝藏室去。每一个应许，是开恩典之门的一个錀匙。

四月二十二日　

『祂知道我所行的路。』（伯二十三章十节）

信徒哪！这是何等靠得住的事实！你的路－－不管是曲是直、是窄是宽、是崎岖是平坦－－祂都知道。祂是全能的天主，指导我们的脚步：有时向着玛拉、有时向着以琳。

路不一定尽都易行，可是云柱、火柱、吗哪、鹌鹑…总是有的。因为祂知道我旅行中所需要的，所以源源不绝地供给我。有了这样的把握，信徒们，放胆开步罢！

『我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。』（诗一百四十二章三节）

我们如果能像乔布一样，在灾难中间，只见天主的手，我们的试炼就会变得轻松了。乔布在示巴人的刀剑后面，在天上降下的火后面，在旷野刮来的狂风后面，都看见天主的手。『赏赐的是雅威，收取的也是雅威；雅威的名是应当称颂的。』（伯一章二十一节）

乔布在每一件事情上看见天主，所以他能在炉灰中说：『祂虽杀我，我还要信靠祂。』（伯十三章十五节，直译）－－马克特夫(Macduff)

四月二十三日　

『我虽然行在患难中．你必将我救活。』（诗一百三十八篇七节。）

希伯来原文的直译是『我虽然行在患难的中心，你必将我救活。』许多时候，我们在患难中求告天主；我们恳请祂实行拯救的应许，可是拯救仍不来到；原来祂要等到我们被仇敌逼到患难的中心，然后伸手施行拯救。所以目前何必急于烦劳祂呢？

马大对主说：『主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。』（约十一章二十一）；我们的主答应她的绝望说：『你兄弟必然复活』（约十一章二十三节）。当我们到了患难中心，我们也会像马大一般想拯救的时候过去了，但是主坚固我们说，『我虽行在患难中，你必将我救活。』

虽然祂的答应延搁了许久，虽然我们还须在患难中继续受逼迫，但是患难的中心是祂施行拯救的地方，不是祂误事的地方。到了那时，祂要伸出祂的手来对付仇敌的忿怒，停止一切的攻击。信徒们，为甚么这样绝望呢？－－华爱德(AphraWhite)

四月二十四日　

『信……是未见之事的确据。』（来十一章一节）

真信心把信件投在邮箱里以后，就让它去了。　不信把信件放在邮箱口，执住一角，不肯脱手；同时又诧异回信还没有来。在我的书桌里有好几封写就了好久的信，到今天还没有发出去，因为我不确知地址有否错误。它们对于我和我的亲友还没有发生甚么关系。它们也永远不会发生甚么，除非我把它们投在邮箱里，完全信托邮局。

真信心就是这样，它把事情交给天主以后，就让它去了，天主就成全。诗篇三十七篇五节说得顶好：『当将你的事交托雅威，并倚靠祂，祂就必成全。』但是我们不交托，天主就不成全。信就是接受，或更准确一点「领取」天主所预备的礼物。让我们前来相信、交托、接受、安息罢！－－译自在地上〔的天上生活 (Days ofHeaven upon Earth)

四月二十五日　

『应当一无挂虑。』（腓四章六节）

配荪博士(Dr，Payson )年轻时，曾写信给一个年老而为儿子终日忧虑的母亲说：『你太为他挂虑了！你为他祷告了以后，把他交托给天主以后，岂不应该停止挂虑了么？天主的命令「应当一无挂虑」是指着每一件事情说的；「你们要将一切的忧虑卸给天主」（彼前五章七节）也是如此的。如果我们把重担卸下了，它们还能再压我们么？如果我们从施恩宝座前带着重担回来，分明我们没有把它们留在那边。我自己常这样测验我的祷告：如果把事情交托天主以后，我能像哈拿一样走去吃饭，面上再不带愁容了，我就知道我的祷告是有信心的；如果我的重担依旧存在，我就佑道我的祷告缺乏信心。』－－选

四月二十六日　

『我己将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。』（腓三章八节）

要发光必须先有损失，发光体受了相当的损失以后，纔会有光照出来。烛不燃烧，根本便没有光。有了燃烧，然后纔能有光。我们自己若不先有损失，就不能有益于人。燃烧好似人生中的痛苦。信徒必须经过痛苦，然后纔能有益于人。可是我们见了痛苦，却常喜欢逃避。

我们常想：当我们手脚轻健，身心强壮，能作大事业的时候，是能被天主大月的时期。当我们孤单、害病、受痛、失业的时候，是没有甚么用处的－－是不能被天主重用的。可是，我们若能忍耐、降服，我们在痛苦中，必有更大、更有用的事奉，远超过我们自己所想的。－－译自晚思(Evening Thoughts)

明天的荣耀，是因今天的痛苦。

许多人只要荣耀，不要十架；只要发光，不要燃烧；但是我告诉你；十架是冠冕的先锋；没有十架就没有冠冕。

四月二十七日　

『不住的祷告。』（帖前五章十七节）

许多人都已为『不住的祷告』是一个非常不容易实行的命令。现在让我们听一个女佣人的见证：

『早晨，我一开眼睛就祷告说，主阿，求你开我心里的眼睛；我穿衣时，就祷告说，愿我穿上基督的义袍；我洗脸时，就求主洗净我；我作工时，就求主给我日　子如何力量也如何；我点火时，就求主在我里面重新挑旺我的爱火；我扫地时，就求除去我心里一切的污秽；我吃饭时，就求主给我隐藏的吗哪与纯净的灵奶，我管小孩时，就仰望父天主使我作祂命的儿女。我一天到晚都像这样祷告。我所作的每一件事情都供给我一个意念来祷告。』－－选

四月二十八日　

『以色列人呼求雅威的时候，雅威就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟……俄陀聂。雅威的灵降在他的身上。』（士三章九节，十节）

天主一直在预备祂的勇士；等到时期满了，祂就把他们放在适当的地位上，世界就要惊异，不知他们从何而来。

亲爱的，让圣神用各种不同的方法栈来预备你罢；一等到宋了一步手续毕，天主就要安放你在适当的位置上。

有一天要来，像俄陀聂一样，我们也将坐在宝座上与基督一同掌权，管辖列国。可是在那荣耀的日子以前，我们必须让天主预备我们，犹如天主在古珊利萨田的苛政之下预备俄陀聂。天主在地上预备一个俄陀聂，在天上就预备一个宝座。－－信宣

每一个人必须先经过患难的隧道，煞后纔能走上胜利的大道。

四月二十九日

『万军之雅威说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的力量。』（亚四章六节）

按人看来，天主作工有时似乎绕行。真的，人若不去细察天主的作为，就不知道天主的作为何等可珍。

在教会与世界所有的历史中，我们看见天主在许多事上似乎曾经失败，天主所有的目的似乎错了方向；但是，当我们举目远望，默察天主在人间所有的作为的时候，就看见天主从来没有失败过，天主是一直得胜的。

天主常借着人所看不见的、想不到的事情来征服人。借着一些安静、温柔的讲道或祷告，天主能征服一些大而粗鲁的罪人。天主用的方法和常人所想的相反，人总是想必须用一些特别的方法纔能使大罪人得救。撒但的动作、肉体的动作，都是带着极大的夸示、声音，显露的，他们似乎要把整个宇宙都颠倒了一般，属肉体的教会作事是和世人一路的，当他们打算要有一个复兴时，他们就联络大群人众，打鼓吹号地组织特别唱诗班，聘请大队雄辩的传道人，矜夸虚张；然而当这些喧嚷、高言，都过去后，几乎找不有甚么人是因此而真实悔改、信主的。

若有某个谦卑的圣徒，靠着圣神，为着要某人得救而在暗中流泪祷告，以致后来某人悔改、信主，成为主所大用的人，这价值比所布置的大复兴远胜万倍。

在地上最强的力量就是个人，天主征服了一个人，而后天主借着这一个人涌流祂的意思。

我们与天主越亲密，就越重视个人，但是当人离天主漂流时，人就轻视个人，而倾向大众去了。

天主最安静、最简单地，在人想不到的时候，和缓地、隐密地，感动一个人，出人意料之外，成就天主的旨意。

天主用种种方法保守祂的圣徒在无能的情形中，为的好叫他们因信活着，单单倚靠天主；这样，天主纔能借着他们达到目的，得着胜利。

属天主的人若得着世人所谓的顺利、富裕、亨通，在天主看来，却是失败。人所看为失败的，在天主看来，却是成功。我们查考圣经，观瘵人生，看见天主好像曾经失败；但是，在我们看来，好像是失败；在天主看来，却是成功。全能的天主作工，不是按着人的计划，也不是按着人的眼杌。那些被世人称为有所成功的人，也许在天主看，是完全失败的人。那些被世人看为无价值、无能为、无所成功的人，也许在天主的道路上，却是有所成功的人。

大有信心的人，他们的信心都是经过试验的。在各种工作上，为天主作得最多的人，常是那些力量、金钱、才能、机会，都不多的人；天主保守他们因信活着，日日仰望天主供给他们身灵的需用。这是天主在他们身上，得着成功和胜利的方法。

我们真正的得胜，就是与天主密切联合，站在天主一边，拒绝我们自己。我们成功，是因着我们肯作别人所称为失败的人。我们得着财宝，是因着我们肯把我们的财宝放在天主手里。我们胜过仇敌，是因着我们爱，也因着我们肯安静的让天主去对付他们，肯受他们的待遇，当作天主在我们身上的一份旨意。天主始终都是得胜的。虽然有时天主似乎把一切的利益都给了撒但、世人和肉体，而天主自己似乎在不利的地位上像雅各布那样跛行，而全世界却像以扫那样骑在马上大大夸示；但是，至终，像瘸腿的雅各布一样，天主安安静静的得了胜，达到了目的；天主安静得似乎不作甚么，其实一直在隐密中行奇事。

信徒阿，让我们学习倚靠天主的灵来安静罢！－－选

四月三十日

『这又丑陃、又干瘦的七只母牛，吃尽了那又美好、又肥壮的七只母牛……这细弱的穗子，吞了那七个又肥又饱满的穗子。』（创四十一章四节，七节）

法老的梦也给我们一个警告：我们一生最得意的几年、最宝贵的经历、最可夸的得胜、最有效的事奉，常会被后来的软弱、失败、跌倒、灰心、冷淡、退缩……等等吞吃去。许多成大事业的伟人，往往如此结果。想起了也觉得可怕。虽然这是的确的事实，但并非是必须有，而不可避免的。

戈登(S.D.Gordon) 说，要避免这种悲剧，只有一个稳妥的方法，就是时时与天主有新鲜的接触。昨天最光荣的胜利，在今天并不发生甚么功效，最多只能作一种得更深更丰经历的参考罢了。

只有与天主发生新鲜的接触－－住在基督里－－能使我们生，命中的瘦牛和细穗跑掉。－－译自晨更信息　（Messages for the Morning Watch)

五月一日

『那无谎言的天主……所应许的。』（多一章二节）

信心并不是运用意志的力量来说事情必将成功，乃是看准这个事实：天主说既说这件事必将成功，这是实在的；于是就安息下去，因为天主已经说过了。信心能把应许变作预言，光是应许，还须我们这方面没有拦阻，纔能实现。现在信心既然能把应许变作预言，我们就可以公开宣布：某件事情必会成功，因为天主不能说谎。－译自地上的天上生活（Days of Heaven Upon Earth）我在各处，常听见人祷告时，求天主给他们更多的信心；但是当我仔细听他们祷告的时候，我就发现他们所要的并不是更多的信心，乃是更多的眼见。信心并不说：『我看这件事是对我有益的，所以天主必定会给我成功的；』信心乃是说：『这件事是天主成功的，所必定是对我有益的。』

信心，在黑暗中与天主同行的时候，只求一件事；求天主紧紧握住它的手，－白罗克斯（Phillips Brooks）

五月二日

『雅威在天上立定宝座；祂的国统管万有。』（诗一百零二篇十九节）

有一次，在初春的早晨，我刚开门出外，一阵残酷、无情的冷风，吹着一阵灰沙，向我扑来。我急躁地埋怨道：『我巴不得这风…』－我意思要说『不再有』；可是这三个字在我喉间搁住了，说不出来。在我途中，这件事继续停留在我脑海中。一个天使来了，手中执着一把钥匙；他说：『我的主人吩咐我把这一把钥匙给你。』我带着惊奇的口昒问道：『这是甚么？』天使说：『掌管风的钥匙，』说罢便不见了。现在我应该非常快乐了。从此可以随我的心愿，随便对付我所厌恶的风了。我急忙跑到山上，风的库房就在前面。我上去把东风、西风、北风的门关了，用钥匙锁上；又把南风开得更畅一些；我顶得意地说：『世上再没有残酷、无情的冷风欺人了。从此植物月月开花，季季结果；年初到年终，都是和暖、可爱的气候…』言未毕，一股热气从门里冲出来，把我的手灼得痛彻肺腑。地上的青草一霎那间都转黄了，我的得意之作摧残了全世界的生命。我发急喊道：『我闯了多大的祸啊！我没有想到它们的需要！我真是多么愚蠢！』又惘怅、又羞愧，我求主再差遣祂的天使来把钥匙拿去；我同时应许说我以后决不敢再掌管风的钥匙了。看哪！主自己站在我旁边。祂伸出有钉痕的手来把钥匙拿去，把其余三扇门都打开；空气中调剂了许多冷风，顿时觉得满身凉快了。我这时就想到：我是谁，竟敢埋怨主所安排的呢？祂把钥匙挂在腰间。我问道：『主阿，这风的钥匙是经管的么？』祂答道：『是的，我的孩子。』看哪！我又看见我生活中所有的钥匙都挂在那里。祂看见我脸上带着惊奇之色，就问我说：『我的孩子，你岂不知道我的国统管万有么？』我回答说：『主阿，是的。既是有钉痕的手－满有爱的手－使用那些钥匙，叫我遭遇平安或患难、喜乐或忧愁、顺境或逆境，从此以后，无论甚么事情，我就不再埋怨；都要信靠、安息、赞美。』－披尔斯（Mark Guy Pearse）

五月三日

『到那时候，凡求告雅威名的就必得救。』（珥二章三十二节）

为甚么我不求告雅威的名呢？为甚么我还要跑东跑西去请教我的亲朋邻舍呢？天主不是就在这里么？天主不是听祷告的天主么？为甚么我呆坐着设计筹划呢？为甚么不立刻把自己和重担一起交给主呢？直跑，是顶近顶快的一条路。为甚么我不立刻跑到活的天主那里去呢？除了主以外，在天下人间，别无拯救。我不必先考虑我有否资格去求告祂，因为那『凡』字已经足彀包括我在内了。『凡』字指着我，也指着任何人，每一个人。所以我要凭着经上的话，立刻去求告那赐应许的主。我的事情非常紧急，我不知道怎样纔能得着拯救；但是这不是我的事，乃是主的事。祂既应许了，必会设法遵守祂的应许。顺服祂的命令是我的事；替祂设计不是我的事。我是祂的奴隶，不是祂的参谋。我只消求告祂的名，祂必施行拯救。－司布真（C. H. Spurgion）

五月四日

『我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。』（约十六章一节。）

能不因天主的拯临到别人而不临到自己的缘故跌倒的，这人有福了。有一班信徒，他们虽然被囚在惨淡的牢狱中，日渐憔悴，他们仍能深信父天主在他们身上的慈爱和目的，所以他们能很知足地在其中安息。他们虽然受了多年痛苦，被关在工作门外，但是仍旧用祷告和赞美分享他人的工作－『同分从仇敌夺来的掠物』（书二十二章八节直译）。他们虽然受苦，又不能明白受苦的理由，却欢欢喜喜地把他们的生命交在天主手里。虽然他们的试炼无由解释，他们的困难无由解决，他们仍不因此跌倒。啊！这等人真是有福的！－选

五月五日

『众人方唱歌赞美的时候，雅威就派伏兵击杀……他们就被打败了。』（代下二十章二十二节）哦，巴不得我们能少忧虑，多赞美！一切的忧虑都可以当伯乐器奏出音乐来的。用赞美唱掉忧虑易，用理由辩去忧虑难。所以应当清晨歌唱，麻雀歌唱的时间最早，所以麻雀从来不知道甚么叫作忧虑。也应当在晚间歌唱，知更雀每晚最后一件工作就是歌唱。当牠们一天的工作完了，便躲在一枝最高的树枝上，唱一首悦耳的赞美。哦，巴不得我们早晨也唱，晚间也唱，每天的生活中充满了歌唱赞美！

五月六日

『雅威与敬畏祂的人亲密。』（诗二十五篇十四节）

天主有祂的秘密，敬畏祂的儿女们都可以知道的。天主对付他们的手段，在外表看来，常是残忍、可怕的。只有信心能看到深处，而说：『这是天主的秘密。你只能看见外面；我却能看见其中包含着的意义。』金刚钻和翡翠都是藏在顶粗大的石中的，牠们的美丽和价值在外面一点都看不出来。荒野中的会幕，在外面并不能看出其么价值来。岂知里面尽是宝贵的东西，虽然外面仅罩着一层顶难看的海狗皮。亲爱的，天主也许送你一包顶宝贵的东西。不要难受，如果外面的装琪顶难看。你可确实知道：里面定规包着爱和智慧。如果我们用信心接受，我们就是在黑暗中，也可以看见：在里面有的秘密。－信宣（A. B. Simpson）亲爱的，环境压迫你得非常利害么？不要推开它去，是窑匠的手。

五月七日

『耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。』（路十八章一节）

祷告生中顶普通的失败，就是缺少恒心。我们开始为某件事祈求；祈求了一日、一星期、一月；如果一无所得，我们就立刻灰心，认为无望了；于是在祷告中再不提起了。这是顶大的错误，有始无终的人在无论甚么事上都是无结果的。有了有始无终的习惯，就是有了失败的命定，半途而废的祷告也是如此。灰心生失望，失望生不信，不信生失败－这都是祷告的致命伤。有人问说：『我们祷告，应该到其么时候为止呢？难道不能把事情交在天主手中停止祷告么？』只有一个答复：祷告到你已经得着你所求的，或者到你心中已有确实的把握－信天主必为你成就的时候为止。只有这二处我们可以停止我们的祷告，因为祷告不只是呼求天主，也是抵挡撒但。天主常用我们的祷告来使我们制服撒但，所以只有天主，不是我们，能随便停止祷告。但愿我们不敢随意停止祷告，除非答应已经来到了，或者已经有把握了。在第一处我们可以停止祷告，因为我们看见了。在第二处我们可以停止祷告，因为信心的眼睛也已经看见了。－译自祈祷训练（The Practice of Prayer）停留在天主的应许上，直到你在那里遇见了天主。－选

五月八日

『在火中游行。』（但三章二十五节）

火并没有制服他们；他们倒在火中游行。那里他们看见了天主大能的异迹。天主的拯救，不是免去患难的拯救，乃是经过患难的拯救。哦，我的天主阿！当黑暗罩住我的时候，求教导我知道：我不过是暂时在燧道中，不久就会重见天日的。他们告诉我：有一天我将站在橄榄山顶享受复活的荣耀。但是，父阿，我还要向讨一件东西－我要十字架一步一步领我上去。我要知道这世界的患难是一条进路－一条进入父家的路。求叫我知道爬山的一段力气是必须花的，因为的家是在山上！我既能在火中游行，患难怎能伤害我呢？－马得胜（GeorgeMatheson）

五月九日

『亚伯拉罕仍旧站在雅威面前。』（创十八章二十二节）

天主的朋友可以为别人说情，也许我们以为亚伯拉罕的信心，同与天主的友谊，是我们没有可能及到的。不要失望，亚伯拉罕是渐渐上进的；我们也可以渐渐上进的。我们追求，是跑步，不是跳远。凡是信心经过许多试炼而得胜的人，这人必定有一个顶大的试炼等在前面。无价的钻石都是曾经过切磋琢磨的；贵重的金属都是曾经过烈火试验的。亚伯拉罕决不能被称为信心之父，假使他未曾受过极大的试炼。请读创世记二十二章二节：『你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的。』看哪，他带着一个谦卑顺服的比，一步一步牵着他的心上人，向摩利亚山上走去，预备献给他所敬爱、事奉的天主！他这么作，给今天疑惑天主的对付的人们一个何等大的责备！他这么作，惹起天使的注意。他这么作，坚固以后天主的儿女的信心。他这么作，使信徒知道不犹豫的信心能证明天主的信实。当得胜的信心达到顶点的时候，雅威的使者对他说：『现在我知道你是敬畏天主的了。』你既信任我到极点，现在我也要信任你；你可以永远作我的朋友，我必祝福你，也必使你成为一个祝福。这是一条不改变的原则：『那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。』

（加三章九节）－选

与天主作朋友不是一件小事。

　五月十日

『我若不信在活人之地得见雅威的恩惠，就早已丧胆了。』（诗二十七篇十三节）

『不要……丧胆。』（弗三章十三节）

『你们要休息，要知道我是天主；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。』（诗四十六篇十节）

当我们受到特别的丧失和痛苦的时候，我们的信心常会摇动起来；我们也常会说：『我不能再忍受了，我丧胆了；我心里发昏，快要倒下来了。我该怎样作呢？天主叮嘱我不要丧胆，但是我连一分钟都不能支持了。怎么样呢？』当你身体要昏倒的时候，你怎样作呢？你甚么事情都不能作。你停止你自己的活动。你倒在你所爱的人身上，紧紧靠着他，安息。你不再自己设法或努力了，因为你信靠他。当你灵性性软弱要昏倒的时候，也该如此。天主给我们的信息不是『你当刚强壮胆』，因为祂知道我们已经筋疲力尽，奋兴不起来了；祂知道我们的力量和胆量已经消失了。祂给我们的信息乃是『你要休息，要知道我是天主。』戴德生（Hudson Taylor）先生在临终几个月，身灵软弱到极顶，他给他知己朋友的信中说：『我极其软弱，我不能写信，我不能读经，甚至不能祷告。我只能像一个小孩子一样躺在天主的怀中安静、休息、信靠。』天主要你也如此，当你在痛苦的烈火中丧胆的时候，不必自己设法，只要休息，知道祂是天主，祂必支持你，带你过去。

五月十一日

『我们经过水火；你却使我们到丰富之地。』（诗六十六篇十二节）

只有那曾经历患难和痛苦的人纔能得到安息。这种安息－从患难中产生的安息－不是勉强的镇静，也不是死寂，乃是顶自然地从里面涌出来的安息。平常我们以为顺利的人，从来不知道忧愁的人，是最有安息的人。可是错了，这种人从来没有受过试验，从来没有受过苦楚，所以或许轻轻的一震也受不住。凡没有看见过风浪的水手，不是最可靠的水手；所以船上新的水手，总是派在不重要的地位上工作的；风浪澎湃的时候，站在重要职位上的，总是那些曾遇见过许多患难危险而能死里逃生的水手，他们能推测波浪的力量，他们能知道桅杆的坚度，他们能预料风雨的久暂，他们能断定轮索的韧性。风雨吹淋、波浪翻腾时，按照环境看来，似乎是没有盼望了；但是有经验的人，好像一根受风刮的草一般：此时倒能躺下来安息了；等风浪一过，他们便又抬起头来说：『这是出于雅威』（撒上三章十八节）－适

五月十二日

『在信的人，凡事都能。』（可九章二十三节）

许多合理的祈求，有时被天主故意延搁，原因是为了天主要教导我们信心的功课。在信心大学中有许多必修课：信心的试验、信心的实习、信心的忍耐、信心的毅力、信心的得胜，等等。这些都是要花许多时间去学习的。如果你向天主祈求了，可是答应并不来临。你怎样呢？继续相信天主的话；不要因眼见或感觉摇动；在你这样站牢的时候，你的能力和经验都会增长的。圣经中的伟人－亚伯拉罕、摩西、伊莱贾等－并非开始就是伟人，都是受过信心的训练以后，纔能胜任天主所为他们安排的地位的。姑以约瑟为例。诗篇一百零五篇十九节说：『雅威的话试炼他。』试炼他的，并不是囚犯生活的苦楚，乃是早年天主在梦中应许他的话－他将比他的哥哥们更高贵；这句话常在他面前；按照他一生的经过，这个应许的实现似乎是不可能了－现在他孤孤单单地被囚在牢狱里，受着冤枉；别人应该下狱的，倒得了释放。他在监中不知祈求过多少次；求天主使他恢复自由，可是天主故意把他的祈求延搁，好使他在绝望中多学习信心的功课。等到他的灵性长进了，『祂所说的应验了』（诗一百○五篇十九节），天主看他有爱心和忍耐对付他的哥哥们了，天主就把他放在首相的地位上。这样的经历是非常难受的，当天主宣布了祂的心意以后，过了好久，仍不实现，这实在是非常难忍的事情；但是这就是信心的训练，这训练能使我们更认识天主。

『你们的信心既被试验，就比那被炎试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。』（彼前一章七节）

五月十三日

『我们本不晓得当怎样祷告。』（罗八章二十六节）

天主给我们的祷告的答应，常出我们意外。我们求忍耐，天主却给我们患难；因为『患难生忍耐』（罗五章三节）。

我们求顺服，天主却给我们苦难，好使我们『因所受的苦难学了顺从』（来五章八节）。我们求不利己，天主却给我们牺牲自己的机会，想念别人，为弟兄舍命。我们求能力和谦卑，天主却给我们撒但的苦害。我们『求主加增我们的信心』（路十七章五节），天主却使我们伤财、害病、失业、遭难，逼我们比前更运用信心。我们求羔羊的生命，天主却给我们最低微的职业，使我们受逼迫，因为『祂像羊羔被牵到宰杀之地…不开口』（赛五十三章七节）。我们求温柔，天主却给我们许多惹厌和激怒的东西。我们求安静，天主却使我们每一根天主经都紧张起来了，好叫我们到祂那里去寻求安息。我们求爱心，天主却放我们在最不可爱的人中，让他们刺激我们的天主经，刺伤我们的赤心；因为爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不求自己的益处，爱是不轻易发怒。爱是事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。爱是永不止息。得胜和得安息的方法，就是直接从爱父的手中接受祂所给你的每一个环境、每一个试炼；而享爱其中互相效力的益处。

五月十四日

『正当那日…遵着天主的命。』（创十七章二十三节）

立刻的顺服是惟一的顺服；延宕的顺服是不顺服。每次天主给我们一个命令，祂同时给我们一个应许；顺服；祂的命令是我们的事，成就祂的应许是祂的事。不顺服则已，要顺服就当在『正当那日』，像亚伯拉罕一样。可是我们常先要看天主的命令是否容易，是否合乎自己的喜好，是否合乎群众的心理…考虑再三，然后再顺服。我们以为这样比不顺服总好。但是，你要知道，延宕的顺服决不能叫你得到天主所预备给你的完全的祝福。－译自晨更信息（Messages for theMorning Watch）马丁路得说：一个真肯顺服的信徒已经把他的『为甚么』钉死了，他的顺服是无疑问的。顺服是信心的果子；忍耐是果子的色彩。－罗赛弟（Christina Rossetti）

五月十五日

『现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮。』（伯三十七章二十一节）

少有人懂得云的美丽，其实，每一片云都是顶美丽的。虽然有时空中罩着乌云，又黑，又暗，无美可言，反令人志灰气短；但是，试观云的那一面，依旧光明灿烂。天主的孩子阿，使你痛心的遭遇，使你流泪的难处，都是你灵程中的乌云。你若从地上望上去，果然是又黑又暗；可是你若从与基督同坐的天上望下来，你就会看见你所惧怕的乌云，正是光明无比，美丽绝伦的彩云，宇宙中少有的饰物。看了之后，也许你会兴高采烈，忘记所有的疲惫和沮丧了。

五月十六日

『但以理阿，不要惧怕，因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你天主面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。但波斯国的魔君，拦阻我三十一日。』（但十章十二节，十三节。）

这几节圣经，给我们看见祷告方面一件非常的事情，就是撒但直接的拦阻。但以理禁食祷告了二十一天，在祷告上花了大的苦工；可是没有得到答应。从历史上我们看见这并非是因为但以理有罪的阻隔，也并非是因为他的祷告不正当；乃是因为撒但特别的攻击。天主的使者告诉但以理：当但以理一开始祷告，天主就差遣使者去答应他；但是波斯国的魔君中途拦阻天主的使者，和他摔跤。以致但以理在地上受苦。『我们并不是与属血气的摔跤，乃是与那些执政的、掌权的…天空属灵气的恶魔摔跤。』（弗六章十二节）撒但延迟了天主的答应有三星期之久。但以理差不多要悲伤死了（但十章二节），撒但的目的原想使他悲伤死的；但是天主不让祂的儿女背负过于他们所能背负的轭。许多基督人的祷告都同样被撒但拦阻；但是你用不着怕你的祷告和信心会堆积得太多；因为不久它们要像洪水一般骤然冲来，不但带着答应，也带着新的祝福。最属灵的信徒，常会受到最厉害的试探，但是天主必不遗弃他们。－华金生（W.L.Watkinson）

五月十七日

『过了四十年，在……旷野，有一位天使……显现……说……你来，我要差你往埃及去。』（徒七章三十至三十四节）

天主常从我们工作中召我们出来，叫我们休息一时，趁此静心学习功课，然后重新出发到祂所定的工场中去工作。这段等候的时期，绝非耗废。从前有一位战士，从他仇敌手中逃出来，半途发觉他的马有换马蹄铁的必要。焦急催他从速逃生，勿稍耽延；但是智慧教他停在路上一家铁匠门口，花数分钟重换马铁；虽然他听见追踪者的脚步由远而近，他仍耐性等着马铁装好。当仇敌和他只有一百码距离的时候，他一跃马鞍，似风驰去，顷刻间脱离了危险。他的暂停并不失算，反加快他的速率。

天主也常如此：在我们工作之前叫我们有片刻的暂停，好恢复我们的体力和灵力来走前面的路程。－译自地上的天上生活（Days of Heaven upon Earth）

五月十八日

『我们……遭遇苦难，被压太重……甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的天主。』（林后一章八节，九节。）　　

遭遇苦难，常使我们重视生命。每一次死里逃生之后，我们觉得这真是一个新的开始，该怎样多事天主事人。遭遇苦难，也使我们能让谅解、同情别人的苦难。人们总常喜欢批评别人没有信心，逃避试炼；但是曾经苦难的人决不如此，他知道、懂得，别人所遭遇的苦是甚么。苦难是催逼我们前进的必需品，正如船中的炉火是使船驶行的必需品一般。－信宣（A.B.Simpson）

五月十九日

『话还没有说完……说，雅威……是应当称颂的，因祂不断的以慈爱诚实待我……。』（创二十四章十五节，二十七节。）

每一个正当的祷告，都是『话还没有说完』，天主就答应的。这是因为天主已经给了我们祂的应许－凡奉主的名（就是与主并祂旨意合一）无论求甚么，只要信，就必得着。天主不能扺赖祂所应许的，当我们履行了这些简单的祷告的条件，祂不能不答应我们所求的。我门祷告的『话还没有说完』，在天上宝座前已经成全了；虽然在志不一定就能看见。所以祷告之后，最好抈赞美来作结束－赞美天主已经听了我们的祷告，赞美天主不断的以慈爱诚实待我们。（参读但九章二十至二十七节，又十章十二节）。－译自晨更信息（Messages for the Morning Watch）当我们相信一件事的时候，我们就应该有相信的行为－我们的动作，我们的祷告，都当和我们的信心相符。我们应该算天主已经给了我们所求的，这纔是信心的态度。

五月二十日

『我的轭是容易的；我的担子是轻省的。』（太十一章三十节。）

主说祂的轭是容易的，就必定是容易的；祂说祂的担子是轻省的，就必定是轻省的。甚么时候，『己』被拒绝，『十字架』被接受，就进入主的安息。『一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。』（约十二章二十四节）死，如果是事实；结子粒，自在意中。只有主爱的激励，叫我们的心不能不被镕化；只有主光的照亮，叫我们的心不能不厌恶自己；只有主复活的大能，叫我们里面的人刚强起来－说我们所不能说的，作我们所不能作的。爱我们所不能爱的。真的，『万有都是本于祂、倚靠祂、归于祂；愿荣耀归给祂，直到永远。阿们。』（罗十章三十六节）亲爱的，愿主用造彼得的手造就你！愿主用安慰约翰的胸怀安慰你！愿你的家像伯大尼，是我们的主能得着休息的！愿你的信心和爱心像腓利门，叫众圣徒的心得着欢畅！（门五至七节）愿你的脚踪约瑟，能拯救许多饥民！（创四十五章七节）天主要我们的眼向上举目，要我们的脚向前奔跑，要我们的手向深处撒网。回头看，逗遛不前，就不知要失去多少光阴。但愿天主策励我们！

五月二十一日

『我想起我夜间的歌曲。』（诗七十七篇六节）

有一种歌鸟，在亮光中不唱歌的。虽然主人竭力引牠出声，但牠总是默然。有时偶然发出短而且促的一声，但这不足代表牠的艺术。只有一个方法可以使牠唱出最美丽的音乐来，就是在笼的上下四周罩卜一层不透光的黑布。

夜莺是在黑暗中奏曲的，天使的歌声是在夜间听见的。大喜的信息：『新郎来了，你们出来迎接他。』（太二十五章六节）是在半夜－顶黑的时候－报的。人何独不然，最使天主满意的赞美是在最黑暗的处境中发出来的；因为人在安逸舒适中，不如在困苦患难中更懂得天主爱的丰富、甘甜、完全。－马克李和（MalcolmJ.McLeod）

五月二十二日

『祂就工作。』（诗三十七篇五节直译）

杨氏译本把诗篇三十七篇五节『当将你的事交托雅威，并倚靠祂，祂就必成全。』译作『当将你的事辊在雅威身上，倚靠祂，祂就工作。』

这给我们看见当我们把无论甚么重担真正交托，或者从我们手中辊到祂手中的时候，祂就立刻工作；他并非将要工作，或者或许工作，乃是就工作－现在就工作。真的，如果我们把所有的重担－忧愁的重担、难处的重担、物质需要的重担、工作的重担等等－都交托祂，祂必现在就替我们工作。

『祂就工作。』甚么时候呢？现在！可是我们信天主现在就工作的信心太迟钝。我们不信当我们一交托天主的时候，天主就工作；我们以为天主必慢慢而行。我们立刻信，天主就立刻行；我们就用不着自己再去试了。我们不能，天主能；赞美感谢祂！

让我们在这里享受安息，不再把我们的手放上去罢！哦，多么轻松！祂正在替我们工作！但是有人要说：『我看不见甚么结果。』不要紧的。如果你已经辊给祂了，『祂就工作。』信心或许要受试验，但是祂的话语必定可靠！（V.H.F.）

『我要求告至高的天主，就是为我成全诸事的天主。』（诗五十七篇二节）

有一种美丽的译本，把『为我成全诸事』译作『为我成全在我手中的事』。正在我手中的事－今天我自己的一点特别的琐事、我所不能办的事－这就是我可以求祂『为我』作的；让我们自己安息下来罢！深信祂必成全。『智慧人，并他们的作为，都在天主手中。』（传九章一节）－海弗格尔（Havergal）

凡在天主手中的，天主必成全。－司布真（C.H.Spurgion）

五月二十三日

『他们的智慧无法可施，于是他们在苦难中哀求雅威，祂从他们的祸患中领出他们来。』（诗一百零七篇二十七节，二十八节。）

多少时候，信徒遭遇患难不肯先去求天主，总喜欢先施展自己的智慧。我们筹划事情的应付、设计难处的抵挡；我们信任自己的智慧过于任天主的大能。直等到我们承认自己的智慧无法可施了。天主也常任凭我们受苦，不即施行拯救，直等到我们承认自己的智慧无法可施了；因为若不这样，我们就会把天主大能的拯救当作自己智慧的效能。但是当我们承认自己智慧的无用，放弃自己智慧的谋算，完全依靠天主的时候，天主必施行拯救。

信徒们哪，你在患难中也许很久了。为甚么你甘愿白白受苦呢？天主在等待拯救你，只要你肯放弃自己的智慧，依靠祂的大能。－选

你不要失望；也许最后一把钥匙纔是替你开门的。司单雪弗（Stansitfer）

五月二十四日

『当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到天主所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子』（创二十一章二节）

『雅威的筹算永远立定，祂心中的思念万代常存。』（诗三十三篇十一节）

但是我们必须预备等待天主的时间，天主有祂的定时，我们不能预知；只能等待。如果天主在哈兰，就告诉亚伯拉罕：他必须等待三十年，然后纔得到艾萨克，亚伯拉罕的心要何等难过呢！所以，这是天主的爱－天主特意将这长而乏味的时期不说，只说『到了日期，撒拉必生一个儿子。』最后，天主的定时来了；喜乐充满了信心之父的家；这对年老的年妇忘了他们所等的长而乏味的时期。啊，焦急的信徒们哪！你要知道你所等的那一个，是不会叫你失望的；祂不会比定时迟五分钟的；不久『你们的忧愁，要变为喜乐。』（约十六章二十节）天主要使你欢笑！忧愁要在你面前逃跑，好像黑暗在早晨前逃跑一般。－选

五月二十五日

『我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着……救恩，和永远的荣耀。』（提后二章十节）

我们不知道前面有甚么试炼等着我们，但是我们相信一件事：乔布受苦的日子是他被人记念的原因；如果他没有受过苦难，他的名字决不会被记在圣经上面。－高力尔（Robert Collyer）

『哀恸的人有福了；因为他们必得安慰。』（太五章四节）星光照耀得最亮的时候，是在黑暗的冬夜。龙胆花开得最美丽的地方，是在冰雪的山顶。

只有曾经过忧患的人，能认识『忧患之子』。

恐怕你多时没有看见日光了，好似关在黑暗中间。好几次你想设法重见天日，可是总被天主的手所阻挡；似乎祂故意把你放在黑暗中间。不错，正是如此；这是出乎祂绝顶的智慧。祂放你在黑暗中，是有祂的美意的。在日光下你会炙成不结果子的焦土。天主是你的天主，祂知道甚么对你有益，甚么对你有害；祂知道甚么时候你需要云雨，甚么时候你需要日光。祂不会捉弄你的。

五月二十六日

『井阿，涌上水来。你们要向这井唱歌。』（民二十一章十七节）

一口希奇的井！一首希奇的歌！当以色列人在旷野流荡，没有水喝，几乎渴死的时候，雅威对摩西说：『招聚百姓，我好给他们水喝。』（十六节）于是他们集合在一处，用杖挖掘粗松的沙地；他们一面掘，一面唱：『井阿，涌上水来，你们要向这井歌唱。』看哪，顷刻间，久藏地下的泉源，一起涌上来，满足他们的需要。这个故事也教训我们一件事：今天在这属灵的旷野行走的枯干的我们，也可以凭信心和赞美来得到祝福的泉源。他们怎样得到井水呢？借着赞美。他们在沙地上唱信心的歌，同时用应许的杖掘井。赞美使我们得泉源，怨言使我们招审判。甚至祷告亦不能使井涌上水来，因为没有一件东西比赞美天主呢？天主给你数不过来的恩典，你有否赞美祂呢？你有没有胆量为着祂所给你的患难－化装的祝福－来赞美祂呢？你有否学会为着尚未来到的祝福预先赞美祂呢？

五月二十七日

『拿过来给我。』（太十四章十八节）

你现在是不是正被患难、试炼、危险、缺乏所包围呢？这些都是天主为你安排的器皿，为着盛满圣神用的；如果你能懂得天主的用意，它们就会作你得新祝福和新拯救的机会；这种祝福和拯救，除此以外，别无他法可得。

把这些器皿拿过来给天主，用信心和祷告带到祂面前来。安静罢！停止你自己的活动，除非祂有所吩咐。不要作祂所没有吩咐你作的事情。给祂一个机会去作罢；这样，使你害怕的患难、试炼、危险、缺乏，都要变作天主彰显祂恩典和荣耀的机会了。－信宣（A.B.Simpson）

『我的天主必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。』（腓四章十九节）

何等的来源－『天主！』何等的资本－『祂荣耀的丰富！』何等的导管－『基督耶稣！』何等的供给－『一切所需用的！』这是你无上的权利－把你一切所需用的去换祂荣耀的丰富！祂无尽的宝库，已因祂不竭之爱，为你开着了；用无伪的、简单的信心去支取你的需用罢！祂决不会怕你支取过多的，因为祂的宝库从无缺货之虞。－马金都（C.H.M.）

『天主既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么？』（罗八章三十二节）

五月二十八日

『你不给我祝福，我就不容你去……于是在那里给雅各布祝福。』（创三十二章二十六节，二十九节。）

雅各布得着祝福，不是因着奋斗，乃是因着纠缠。他的大腿窝扭了，不能再摔跤弓；但是他缠住对方，不肯放他去。他的腿瘸了，他只能伸出他的手臂来围着对方的颈项，把他全身的重量挂在其上。我们祷告，也是这样。甚么时候我们停止自己的努力，放弃我们自己的主意，用信心的手臂缠住父的项项，甚么时候我们就会得着答应。微弱的人们能用武力从全能者的手中夺取祝福么？我们的努力会叫天主屈服么？决不。顽强决不能从天主得到甚么。只有不移的信心、完全的依靠，能叫我们得到天主的祝福。我们坚强的意志不能帮助我们得到甚么，只有谦卑和信靠联合说：『不要…我的意思，只要…的意思。』（路二十二章四十二节）能帮助我们得到祝福。只有己的死能叫我们与天主一同刚强。－密勒（J．R．Miller）

五月二十九日

『我乃称你们为朋友。』（约十五章十五节）

数年前某大学有一位年老的德文教授，他的生活是为全校学生所钦佩的。他们中间几个好奇的学生，很想探听他所以有这样生活的秘诀；所以其中有一个学生隐匿在教授的书室中，看他每天晚上在那里干些甚么。

教授走进书室，时间已很迟了。看他的样子似乎很累，但是他坐下来，打开圣经，顶虔诚的读了一个钟头。然后低头默祷；最后，把圣经关起来，说：

『主耶稣，我们又是一次欢聚！』

与主欢聚是属灵生活中的最高点；每一个基督人，该不惜任何代价，寻求与主『又是一次欢聚』。祷告和读经能使我们觉得基督的实在，越在密室中追求主的同在的，越觉得主的实在。－贝伯考克（Maltbie D.Babcock）

五月三十日

『除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。』（启十四章三节）

有一种歌，既非艺术所能教，也非乐理所能编，只有在患难中能学会的。这种歌是凭记忆的，凭经验的。没有一个天使能唱得像我们这么好听。他们要唱，他们就必须走我们所走的道路，经历我们所经历的经历。没有一人能学会，除了十架之子。所以，我的己哪！你现在正在从父学习音乐功课。祂训练你，要使你有资格加入天上的大歌咏团。有一部份声音，没有有别人能担任，连天使和天使长也不能。只有你一人能担任的。天使虽能唱高音，但是这幽而且沉的低音，只有你一人能唱。你的父在训练你担任那天使所不担任的一部份；训练你的学校就是苦难。在黑云中祂试你的声音，在忧伤中祂教你唱歌的表情，在患难中祂练你的气，在试炼中祂教你发音准确。不要轻看这天主的音乐院；许多人虽然羡慕，可是还不能被选呢！－马得胜（George Matheson）

五月三十一日

『你们要靠主常常喜乐；我再说你们要喜乐。』（腓四章四节）

今天的信徒，多数没有喜乐；有的为了工作的艰难、有的为担子的沉重、有的为道路的狭窄、有的为了经济的压迫、有的为了环境的逼迫，也有人想忧愁是一种美德、是基督人该有的态度。然而在圣经上，天主命令我们要有喜乐；我们需要喜乐，犹如需要日光和空气一般。喜乐能增进信徒的灵命，忧愁能减退信徒的灵命。喜乐是得胜的记号，忧愁是失败的记号。喜乐能荣耀天主，忧愁能羞辱天主。喜乐是圣神的果子，忧愁是魔鬼的恶计。喜乐断绝仇敌的机会，忧愁留给仇敌机会。天主所以造花、造草、造山、造水，以及一切自然界的美丽，原是要我们喜乐。天主所以使独生子降世，也是为要使我们喜乐。天使报信说：『大喜的信息。』（路二章十节）

在牢狱中的保罗，生活顶苦，他可以不必喜乐了。然而他不只自己喜乐，还叫别人喜乐。他并不叫腓立比人替他分忧，他叫他们『应当一无罣虑』（腓四章六节）。－醒

六月一日

『你们要仗疲乏人得安息，这样的安息，才得舒畅。』（赛二十八章十二节直译）

为甚么你要忧虑呢？你的忧虑有甚么用处呢？你现在好似一艘大船上的乘客，你不会驾驶；就是船主－主耶稣－把你放在舵边，你也不会把它；你连耐帆卷起来也不会；为甚么你要担心好像你是船主、舵工一般呢？哦，安息罢，主耶稣是船主！

你看见波浪翻腾，船身颠簸，就以为船主不在船上么？不，祂始终在，并且负责到底；信祂；不要怕！愿你平安－司布真（C.H.Spurgion）

我恳求你，不要为沮丧留地步。这是一个很危险的引诱-一个精巧的引诱。沮丧使你的心收缩、枯萎，以致不能接受恩典。它把事情扩大，又描上凶险的颜色，使你觉得担子太重太难。请记得，天主在你身上的计划，和实现这些计划的方法，都是绝顶智慧的。－盖恩夫人（Madame Guyon）

六月二日

『他在无可指望的时候，因信仍有指望……他的信心还是不软弱。』(罗四章十八节，十九节。）

记得有一次有人问莫勒（George Mueller）先生如何可得坚强的信心。这位信心之王答复说：『只有一个方法，就是忍受试炼。我个人学得信心，都是因为在凶险的试炼中站住的缘故。』这话是真实的。当一切都无可靠的时候，才是信靠天主的时候。

亲爱的，你太轻看乞目前的机会了；你现在所受的苦难，就是学得坚强信心的学校；天主要在那里教导你怎样在绝望中抓住祂的施恩宝座。

『不要怕，只要信。』（可五章三十六节）甚么时候你怕，甚么时候你就抬头向天说：『甚么时候我怕，甚么时候我更要信靠。』这样，你就会感谢天主了；因为苦难的学校就是信心的学校。－信宜（A.B.Simpson）

六月三日

『我们渡到那边去罢。』（可四章三十五节）

我们就是遵着天主的命令出去，我们还是不能盼望不遇见患难的；这些门徒听从主的命令出去，他们还是遭遇了顶危险的暴风，甚至他们大声急呼主的拯救。

虽然在我们顶紧急的时候，主还耽延祂的拯救，但是祂的目的乃是要使我们的信心经过试炼，而更增强；使我们的祷告更加虔诚；使我们得拯救的渴望更加迫切；使我们从此更重视主的拯救。

主给他们一个温柔的责备，说：『你们的信心何在？』意思就是说：你们为甚么不向狂风涛夸胜说：『你们不能伤害我们，因为主在船上呢！』

在日光中信靠，比在风波中信靠，容易得多。

若不放我们在试炼中，我们决不会知道我们自己有多少信心。

有了主的命令，虽然不能免去患难，然而主必拯救，只是时间的迟早罢了。因为主决不会口说：『我们渡到那边去罢』，而心中却计谋要我们沉在海底。－选

六月四日

『雅威……使海水一夜退去。』(出十四章二十一节)

在这节圣经中有一个宝贵的信息，就是天主在黑暗中工作。天主当初为祂的选民以色列人所行的天主迹，并非在白昼，乃是在黑夜－在看不见、摸不到、觉不得的时候。

照样在你的黑暗中，虽然你看不见甚么，可是天主正在工作。等天一亮，你就会像当初的以色列人一般，看见水已退去，有一条干路，在顶危险的环境中，要带你平安过去。－（C.H.P.）

六月五日

『求得深。』(赛七章十一节直译）

我们必须继续祈求和等候天主，直到听见了大雨的声音。断乎没有理由可以禁止我们祈求大的东西；并且我们定规能得到所求的大事，如果我们用信心祈求，用耐心等候。－选

伊莱贾的天主在等待今天的伊莱贾去呼求祂。

凡以前的圣徒所得到，今天我们都有可能得到。如果我们有他们那样的信心，他们样的盼望，他们那样的爱心，他们那样的忍耐，我们也必得到他们所得到的天主迹。－哥尔本（Dr.Goulburn）

六月六日

『你们要……儆醒祷告。』（彼前四章七节）

朋友，不要冒险和世界接触，如果你还没有祷告。当你晚上跪下祷告的时候，瞌睡前来压在你眼睑上；一天辛苦的工作成了你的托辞，你就缩短你的祷告，从天主前退去休息了。到了早晨，因为起身迟了，一天的工作已经堆在你面前，你又向天主通融一下，匆匆促促把晨间最宝贵的交通草率了事。

你一点都不儆醒祷告！忽略了儆醒；这样的忽略能不能补救的呢？不能！

你不儆醒祷告，是一件何等严重的事！试探在你前面，你无法对付。仇敌在前引诱，你无法站住。四围的压迫你无法忍耐。和天主的交通你无法维持。和同作肢体的生了隔膜。在不信的人前失了见证。属灵的能力消失。爱主的心冷淡。作事凭自己的喜好，不凭天主的旨意。你会觉得你和天主离得非常遥远。不祷告一天，等于堕落一天。－劳勃生（Frederick W.Robertson）

信徒们，不要作无谓的冒险，把儆醒祷告这件事忽略了。天主的独生子耶稣基督尚且需要天未亮即起身祷告，把祂心中的事向天主倾倒出来，何况我们呢？

无祷告的生命，是无能力的生命。－选

六月七日

『造我的天主在那里。祂使人夜间歌唱。』（伯三十五章十节）

你是不是睡不着，在枕上翻来翻去，等待天亮呢？求天主的灵使你的思想集中于天主，信祂能使你在难过、寂寞的黑夜中歌唱。

你的失眠是不是因为失去了亲爱者呢？岂不知道你的天主这时正亲近你，要你知道离你的已经平安在天主那里，并且快乐远胜在地；当这种思想进来的时候，岂不是你立刻会开始唱歌么？

你的失眠，是不是因为灰心，或理想将来的失败呢？果然，没有人谅解你，亲朋不怜你；岂不知道你的天主这时正亲近你，领你唱歌－一首得胜歌，预备你的声音和祂同唱。－选

轮船的力量在风浪中才能彰显得完全，基督的得胜在火般的试炼中才能彰显得完全。如果天主要『使人夜间歌唱』，祂必须先造夜。－戴威廉（William Taylor）

六月八日

『因为凡从天主生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。』（约壹五章四节。）

在基督人的路程中，每一处都有网罗和陷阱，使他跌倒、失去胜利、失去平安。撒但从不肯告退，放弃他攻击、诱惑、毁灭天主儿女的事业的。所以，我们该在途中随时检查自己有否失去得胜。

有时我们能，若是我们愿意，在狮子的口中反败为胜，如果我们在千钧一发之际运用信心。

信心能造时势，改环境。无论如何黑，无论如何凶危，只要用信心和天主作一敏捷的联合，胜败立刻因之一变。

天主始终在祂的宝座上，祂能在一秒钟之内转败为胜，如果我们真信靠祂。

一个有信心的人，从不向后退的；他在遇见仇敌的地方，立刻拦阻仇敌前进。－福照将军（Marshal Foch）

六月九日

『以祂的信实为粮。』（诗三十七篇三节）

我认识一位妇人，她是做佣工的，生活得艰难；然而她是一个顶喜乐的基督人。有一天，一个善于忧郁的姊妹问她说：『现在你固然也快乐；可是我替你担心将来的前途；说来或许会使你伤心。

『假若你生病了，不能工作了；假若你的东家辞退你了，没有别人雇用你了，假若…』

『彀了，太太！』她打岔说：『我从来不「假若」的。雅威是我的牧者，我必不至缺乏。你有了这许多「假若」，自然不会喜乐了。丢弃它们罢，信靠你的天主。』

只消两节圣经，就可以使我们丢弃一切难丢弃的『假若』，如果我们用孩子般简单的信去接受它们。请读希伯来书十三章五节六节：『要以自己所有的为足。因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。所以我们可以放胆说；主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢。』－（H.W.S.）

高飞天空的鹫鹰，从不罣虑牠将怎样渡过江河。－选

六月十日

『我们晓得万事都互相效力，叫爱天主的人得益处。』（罗八章二十八节）

使徒保罗所说的范围何其广阔！他不是说『我们晓得有几件事』，或者『多数的事』，或者『快乐的事』，他乃是说：『万事』。从至微的事到至大的事，从至可爱的事到至可怕的事。

『万事都互相效力』－它们正在『互相效力』；并不是『万事已经互相效力』，或者『将要互相效力』；这里所用的动词是现在式。

恐怕这时有人要说：『雅威阿…你的判断，如同深渊，』（诗三十六篇六节）；可是天使在天上答应说：『雅威在祂一切所行的，无不公义，在祂一切所作的，都有慈爱。』（诗一百四十五篇十七节）

『万事都互相效力』。所以顶不悦目的黑色和灰色也是必须的；有了它们，才可以使你们图画美丽。

悲音和哀调是必须的；有了它们，才可以使你的音乐动听。

尖锐的齿轮是必须的；有了它们，才可以使你的机器活动。

今天我们所学的信心的功课乃是：『我所作的你如今不知道，后来必明白。』（约十三章七节）－马克特夫（Macduff）

在一千件试炼中，并不是五百件是叫爱天主的人得益处的；乃是九百九十九件，加上一件，能叫爱天主的人得益处。－莫勒（George Muller）

六月十一日

『随处祷告。』（提前二章八节）

我们在祷告这件事上，工夫实在太差了。我们肯花很多的时间为着工作，很多的时间着娱乐，很多的时间为着私务；我们肯花多少时间为着亲近天主呢？　

天主何等喜欢我们祷告，犹如父母喜欢儿女们和他们谈话一般。所以天主说：『常常祷告，不可灰心』（路十八章一节）：『总要儆醒祷告，免得入了迷惑』（太二十六章四十一节）；『不住的祷告，凡事谢恩』（帖前五章十七节十八节）；『举起圣洁的手，随处祷告』（提前二章八节）；『有受苦的呢，他就该祷告』（雅五章十三节）。…

主在世上留给我们的榜样，也鼓励我们祷告：在拉撒路坟前，祂举目望天祷告天主；在祂拣选十二使徒之前，祂上山整夜祷告；在变化山上，祂和门徒祷告；在罪人拥护祂作王时祂退到山上去祷告；在筵席上和门徒告别时，祂举目望天祷告（约十七章）；在客西马尼园中，祂三次祷告；在十字架上，祂为仇敌祷告；今天在父天主右边，祂一直为我们祷告。

信徒们，你要生命进深么？你要知道天主的旨意么？你要得胜么？你要得能力么？你要得恩赐么？你要得恩典么？你要教会复兴么？祷告！祷告！祷告！－醒

六月十二日

『只因你们不属世界……世界就恨你们。』（约十五章十九节）

基督人的生活是一种定罪的生活，基督人所作的，常定不信者所不作的罪；基督人所不作的，常定不信者所作的罪。譬如，当人请你加入赌博时，你说你是基督徒，不能这么作，你在无意之中扎了他的心。当人看见你亲近天主，和世界分别，你又在不知不觉间使人不快。

所以一个正式的基督人，决不能被世人所欢迎，他受世人的厌弃和逼迫是顶自然的事。

当世界拥护、你抬你，向你献媚、向你恭维的时候，你必是已经失去你的见证，和世界调和了；或者卖掉你持守的真理，与仇敌妥协了。古圣中有一位常说这句话：『我有甚么事作错了，以致他这么称赞我。』

『亲爱的阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪。』（彼前四章十二节）－醒

六月十三日

『我将我的平安赐给你们。』（约十四章二十七节）

有两个画家，相约各绘一幅画，表露安息之意。

第一个画家画一个大湖；风静浪平，湖面如镜；山上的美景在水中映得清清楚楚。

第二个画家画下一片极大的瀑布，旁边有一棵小灌木的枝子湾在水中；它顶端的分枝上搁着一个小巢（几乎被浪花浸湿），中间睡着一只知更雀。

第一幅画仅是停滞；第二幅画才是安息。要有安息，须先有安息的对象。基督在地上的生活，外表无时刻不在患难和危险之中；可是祂里面的生活却是极端安息的。所以十字架就在前面，祂仍能对祂的门徒说：『我将我的平安赐给你们。』

安息并不是我们坐在礼拜堂里的那种肃静；安息乃是我们的心在天主里面得着休息。－屈伦梦（Drummond）

六月十四日

『我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。』（路二十二章三十二节）

基督徒，当心你的信心，因为只有信心能使你得着上面来的祝福，祷告不能叫你从天主的宝座上得着甚么，除非祷告有信心。

信心是连天接地的电线；藉它，我们可以传达我们的请求给天主，天主可以传达祂爱的答应给我们。如果信心的电线折断了，我们怎样能得到天主的答应呢？

我现在在患难中间么？我可以藉信心得到帮助。我现在将被仇敌打败么？我可以藉信心躲在大元帅背后。

没有信心，我便无法呼求天主。它是通天惟一之路。如果阻塞了，我怎么能和天主交通呢？

信心使我和天接触，信心使我披戴雅威的能力。信心使『天主…帮助我们』（罗八章三十一节）。它使我消灭阴府的势力。它使我践踏蛇首龙体。哦，没有它，我不知要到甚么地步！

所以，基督徒，当心你的信心。『你若能信，在信的人，凡事都能。』（可九章二十三节）－司布真（C.H. Spurgeon）

『…本乎信…叫应许定然归给一切后裔。』（罗四章十六节）

信心尊重天主；天主尊重信心。－选

六月十五日

『因下大雨，就都战兢。』（拉十章九节）

少有人欢迎雨。雨使人扫兴；雨使路泥泞。雨阻拦你的买卖；雨破坏你的计划。雨添愁烦；雨生无聊。雨决不是你的良朋。

可是请你记得雨后美丽的虹，雨后清洁的空气，雨后嵌钻石的花草，雨后带朝气的雀乌。植物因雨的滋润长发；自然因雨的洗濯妩媚。没有雨，你决不能有这般享受。

许多天主的儿女，今天正怨天主管教的杖，像雨点一般打下来，使你难受；天主拦阻的手，好像雨一般，使你不得不中止你的计划；试炼好像雨一般淋你；孤单好像雨一般添你无聊。

可是请你记得，天主所安排的雨，都是带着祝福的。天主的目的绝非喜欢你受苦，乃是要你得祝福。雨后，你干枯的心田才得滋润。雨后，你萎缩的生命才会长发。雨后，你才能结果。雨后，你才能圣洁。－选

六月十六日

『我的盼望是从祂而来。』（诗六十二篇五节）

我们祷告了以后，常不关心天主的答应有否来到，这就表明我们的祷告并不诚恳。农夫的注意力集中于收获；医生的注意力集中于药的功效；讨钱的儿子注意力集中于父母的应许；一个祷告的基督人岂可漠然不关心天主的答应呢？

基督人每一次的祷告，若有信心，符合天主的旨意和应许，奉主名祈求，没有不被天主答应的。

天主答应我们的祷告，有两个分不开的目的：荣耀自己的名和祝福祂的儿女。当初人到主面前来求怜悯，祂从未拒绝过；今天奉祂的名到天主前来，也决不会被拒绝的。

祷告的答应或许就要来了，虽然我们看不见它的来到。种子埋在土中抽根，在上面看来，一点没有动静，好似死了一般。－别克司蒂（Bickersteth）

祷告的答应耽延，不单是信心的试炼，也是我们用坚信来尊重天主的机会。－司布真（C.H. Spurgeon）

六月十七日

『当活物站住，将翅膀垂下的时候，在他们头以上的穹苍之上有声音。』（结一章二十五节，直译。）

人常问：『你如何听见天主的声音的？』在这里有一个秘诀。当活物站住，垂下翅膀时，在他们上面就有全能者的声音发出来了。甚么是『站住』和『垂下』呢？只有一个意思－停止自己的活动。

多少时候，我们作事，不到天主前去寻求祂的旨意，一意孤行；这是不『站住』，自然听不见天主的声音。多少时候，我们在祷告中，还运用自己的聪明计划事情；这是『站住』而不『垂下』，犹如鸟站在枝上而攳膀还是扑着，仍不能听见天主的声音。

一位朋友告诉我：前几天她专心为着某件事祷告；她说：『但是我不等到答应来到，就照我自己的意思做了。』结果非常不幸。

哦，因为我们不肯『站住』和『垂下』的缘故，以致吃多少亏！－耗费光阴，损失精力，而事情又必须重新开始。

啊，基督徒，让我们『站住』，把『翅膀垂下』，领受天主的话，然后我们可以『直往前行，灵往那里去…就往那里去，行走并不转身』（结一章十二节）了。－选

六月十八日

『所以你们要把下垂的手，发酸的腿，挺起来。也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。』（来十二章十二节，十三节。）

这是天主激励我们的话，叫我们挺起信心的手和祷告的腿来。我们的信心时常会疲惫、衰弱、疏懈；我们的祷告时常会失了能力和功效。

这节圣经真有能力，它似乎看出我们已经气馁，已经胆怯了－一点极小的试炼就会使我们沮丧，使我们惊骇；我们就会绕道而行，不敢面对面去对抗；我们会选择一条比较容易的路去走。

也许今天你身体上有一点疾病，天主原预备亲自医治你的；可是你却去找些人的救助，施用些人的方法；结果并未好些。

我们时常会用很多的方法去逃避试炼，当我们遇到了使我们为难的环境，多少次我们总是用『我现在还没有准备好』来推脱，来闪避。啊！有多少需要我们牺牲的时候，需要我们顺服的时候，需要夺取耶利哥的时候，需要勇气去带领失丧的灵魂的时候，需要祷告的时候，或者当我们的疾病天主已经医治了一半的时候，我们却绕道而行－拣选了别条路。

天主说：『你们要把下垂的手……挺起来。』一直向大水走去，看啊，水便分开，红海成了干地，约但河立起成垒；不要惧怕，天主自会带领你进入胜利的。

不要任你自己『歪着脚』，快来『得痊愈』。啊！让你的信心坚强起来！一直向前走去！不要遗留一座耶利哥不被攻破！不要留一点破口任撒但向你夸口！这真是一课有益而实用的功课。多少时候我们的灵会这样冷落下来。也许你今天就是这样。－信宣（A.B.Simpson）

不要去注意那些使你气馁的事情，无论你的道路是崎岖，是平坦，总当像一只轮船一样－不管雨天、晴天，依然向前行驶。因为你的责任只在装载货物按时进港。－贝伯考克（Maltbie D.Babcock）

六月十九日

『作饼的粮食是用磨磨碎。』(赛二十八章二十八节)

我们没有在主的手里被摔碎以前，主不能用我们来做世人的粮食。『作饼的粮食是用磨磨碎』的。多少时候，主给我们的经历是痛苦的；但是我们的痛苦能使别人的生命得福，那末我们所付的代价，也不算太大了。世上最可爱的东西，往往是从眼泪和痛苦中得来的。－密勒（J.R.Miller）

天主已经派定我做祂选民的粮食，如果这粮食必须经过狮子牙缝的磨碎才能喂养祂儿女的话，我还是感谢赞美祂。－意内息斯（Ignatius）

世上的英雄，医界的伟人，差不多都是由贫乏、患难、不幸，促成的。因为借着苦难，才会生出毅力和忍耐来。父亲的那只旧挂钟能摆动的原因，就是因着下面有重量。许多时候，我们可以利用暴风的力量，来催进船只的进港。这就是说：天主往往利用人的反对，来激进信徒的信心和工作。

圣经上最光荣的人物，都是先被磨碎，压伤，然后才成了他人的粮食。亚伯拉罕被称为『信心之父』，是因为他的苦难最多，顺服也最多。

雅各布也曾遭受过不少难忍的磨炼。

约瑟必须做过波提乏的仆役，坐过埃及的监狱，才能得到宰相的高位。

戴维在山上像鹧鸪般被人追逐－又疲倦，又痛苦，至终却成了全国的粮食。

保罗如果没有受过鞭打和石击，也决不会成为撒家的粮食。他是为王家作磨碎的细粉。

亲爱的读者，如果天主命定你受特别的试炼，当知道在祂的心中，已经给你留着一个特别的地位。－选

六月二十日

『你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。』（赛三十章二十一节）

当我们犹豫不决的时候，或者遭遇了甚么困难的时候，有许多声音会来催我们这样做，那样做；智慧会发表意见，信心也会发表意见；遇到这样的时候，我们就当安静下来。排除所有的意见，静静地等候在天主的面前。恭恭敬敬地把天主的话寻思一回；专心仰望天主的旨意－不久我们就会得到一个极清楚的声音，明明白白地告诉我们天主机密的指导。

灵命幼稚的信徒，不当单独凭依这样的直觉来行事，最好还须等待环境的证实。与天主多有交通的信徒，很容易知道天主的旨意。

读者，你是不是正在困难的处境中？将你的问题带到天主面前去；从祂脸上的微笑或峻拒，你就以可以找到你所要找的答案。

只要你肯独自安静在一个地方－人世间的光明和黑暗，一概接触不到的地方－人们的意见不能到达的地方－只要你敢在那里静静地等候着，不顾你四围一切的催促，那时天主旨意就要向你显明；你对天主就会有一种新的概念，对祂的天主性和爱心会有更深切的洞见，这会成了们极乐的经历－永久可宝贵的经历。你等待的时间虽长，至此也得到了丰富的酬报。－戴维（David）

六月二十一日

『人听见祂在房子里』（可二章一节）

构成礁石的珊瑚虫，勤勤劳劳地在水底下工作着，从来没有梦想到他们正在建立一个新的海岛；在这个岛上，渐渐地会长了植物又住了动物，和天主的儿女们，他们就是作基督的后嗣，享受永世的荣耀。

亲爱的，如果现在天主给你的地位是一个隐藏的、幽闭的、没有人知道的，不要怨恨，不要忧愁；如果是天主将你放在那里的，总不要希图走出天主的旨意之外；因为没有珊瑚虫，就永不会有礁石建立起来；天主需要一些乐意作属灵珊瑚虫的人；他们的工作，虽没有人发觉，可是他们有圣神的扶持，和属天的亮光。

那日子将到：主耶稣要施行赏罚；祂决不会弄错；那时，有些人因为从来没有听到过，你便会诧异：你怎样也得到这么大的赏赐！－选

也许天主要我们离去一个弟兄姊妹众多的聚会，一个最能给我们生气的山顶，一些有帮助的义人交通，而回到平庸的以马忤斯去，或者到世俗的歌罗西去，或者竟到遥远的马其顿去，我们应当大着胆深信：天主无论将我们放在甚么地方，祂早已命定那地方的胜利，会给我们获得。－德克（Northcote Deck）

六月二十二日

『爱，能遮掩一切过错。』（箴十章十二节）

前几天我在报纸上看到一个天主的孩子的一些个人经历。在我的脑海中留下了深深的印象，所以我特将它记在这里。她说：

『一天夜半，我想起了一件痛苦不平的事情，叫我翻来覆去地再也不能睡熟；爱心似乎已经偷偷地从我心中逃了出去。于是我拼命向天主呼求能力，叫我能服从祂的命令：『爱能遮掩一切过错。』

『圣神立刻在我里面开始工作，给我能力忘却一切。』

『起初，我在脑海中掘开了一个坟墓。从从容容地将泥土挖成了一个极深的孔穴。

『我悲悲哀哀地尽往下挖那件曾使我受伤的东西。很快地将泥土一铲一铲地铲起来。

『可是后来，我却谨谨慎慎地将绿色的草土铺在土墩上面。再用白玫瑰花和毋忘我花（forget-me-not－花名）将它覆盖，很快地跑开了。

『甜蜜的睡眠来了，那几乎致命的创伤，竟被医愈得一无瘢痕；到今天我连想也想不起来：到底甚么东西，曾使我那样悲哀。』－选

六月二十三日

『耶稣说，你来罢。彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕；将要沉下去，便喊着说，主阿，救我。』（太十四章二十九节，二十节。）

读者，你看见吗？彼得的小信是一个极大的障碍；他既然已开步走了，波浪的大小，无须他去操心；他所当注意的，乃是从主所在的地方射过来的那道光彩。光彩以外，纵有十个埃及，彼得也无须去注意。

读者，当主在水面上叫你：『来罢』的时候，欢欢喜喜地向前走去！不要转过你的眼去注视别的东西！

因为乞不能因着测度波浪得到胜利；也不能因着测量风力得到坚固；越去注意危险，越会坠入危险；越是见难而止，越会遭遇苦难。读者，你应当举起你的两眼来专心仰望主，大着胆向前走去！－选

六月二十四日

『…我手的工作，你们可以吩咐我。』（赛四十五章十一节）

天主说：『你们可以吩咐我。』这是何等的权利！我们可以吩咐天主吗？可以。主耶稣在世的时候，曾享受过这样的权利；乔舒亚、伊莱贾、马丁路得…都曾享受过这样的权利。

约翰十七章二十四节里，主要求父说：『父啊，我在那里，愿所赐给我的人，也同我在那里。』主胆敢言样要求，是因为祂深信父必将祂所求的给祂。

乔舒亚在大获胜利的时候，举起他的枪来对着将落的日头，大声喊叫说：『日头阿，你要停在基遍』（书十章十二节）。他说话的语气多勇敢！多有把握！

伊莱贾三年零六个月封闭了天－使天闭不下雨；然后，又将天打开－求下雨来。他在天主面前是多么勇敢！

马丁路得跪在将死的麦兰基登（Melanchthon）旁边，大声禁止死天主夺去他亲爱的朋友。他又是多么勇敢呢！

亲爱的读者，天主允许我们与祂发生了多么奇妙的关系！我们平常只知道天主曾说过：『我亲手铺张诸天，天上万象也是我所命定的。』（赛四十五章十二节）但是现在却看见天主叫我去吩咐天主！命令天主！这是颠倒次序！多么奇怪呢！

我们平常祷告的态度－狐疑、踌躇、不信－和主耶稣、乔舒亚、伊莱贾、马丁路得…祷告的态度－坚决、勇敢、深信－是多么不同啊！我们的祷告时常会变重复，以致失去锐利。

主耶稣在世的时候，常给人们机会去吩咐祂！当祂将近耶利哥的时候，站住，问那讨饭的瞎子说：

『你要我为你做甚么？』（路十八章四十一节）祂似乎说：『你可以吩咐我。』

人类有限的头脑，怎能领会慈爱的父天主所给我们的地位呢？天主似乎说：『我一切所有的，你们可以吩咐。』『你们奉我的名，无论求甚么，我必成就。』（约十四章十三节）－梅尔（F.B.Meyer）

六月二十五日

『你吩咐以色列人往前走。』（出十四章十五节）

天主的儿女啊，你当回想以色列人渡红海时的那段凯旋光景！他们的妇女孩子怎样因着看见自己忽然得了拯救－脱离了比死还可怕的命运－惊讶，他们的男子怎样因着想到自己以前屡次不肯信靠天主，怨恨反叛摩西而羞愧。亲爱的读者，当你看见永生的天主怎样因着一人的信心，伸出祂的手来将大水堆成墙垣，你就该知道天主也照样会按着你的信心给你成就。

当你决意顺服天主的时候，不要担心顺服的结局怎样；不要去怕那阻止你前进的狂风暴浪，因为『在洪水泛滥之时，雅威坐着为王，直到永远。』（诗二十九篇十节）

风浪是天主义袍的边襟、再临的征候、同在的证据。

大着胆信靠祂！大着胆随从祂！不久你就会发见：那拦阻你前进的阻力，会因着天主的命令，变成自由的进路。－梅尔（F.B.Meyer）

六月二十六日

『即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉天主的信么？』（罗三章三节）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

我可以说：我一生所有的忧虑，都是由不信产生的。如果我时常相信－我己往的一切都已蒙天主赦免；现在的一切都带着主的能力；将来的一切多么光明，因为永世的真实，不会因我的冷淡而更变，不会因我的失败而消灭－我怎能不欢喜快乐呢？－司买丹（James Smetham）

当我们带着不信恶心来怀疑天主的允许的时候，顶希奇，我们就得不着那允许了。这并不是说我们的信心该受天主的答应，也不是说天主的答应是能用信心赚得的；却是因为天主曾这样命定；得允许的条件就是信心。赐恩者自有主权选定任何条件来换取祂的恩赐。－赫德(Samuel Hart）

不信说：『怎样会这样？怎样会那样？』信心只用一个字去答复他的千万个『怎样』，这个字就是－天主！－马金都(C.H.M.）

从来没有一个人，只花极少的时间祷告，却获得极大的成功的。

有人说世上如果兴起一个全然相信的人来世界的历史就会随着改变。

读者，你愿不愿意起来做这人呢？－马克亚当（A.E.Mcadam）

没有信心的祷告，会造成无目标的惯例，卑陋的虚伪。如果你的全人还没有同心合意地参加你的祈祷，我劝你还是再等一会祈祷罢！真实的祈祷一发声，天地都会同说阿们。耶稣基督的祈祷，就是这样。－（P.C.M.）

没有一件东西不能借着祈祷求得，除非那件东西在天主的旨意以外。

六月二十七日

『以色列的能力，是天主所赐的。』（诗六十八篇二十八节）

天主给我们的力量原是丰丰富富的，总叫我们无论在工作上、生活上，都有彀用的能力和决心去应付。以弗所三章十六节说：『借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来。』所以我们看见：我们的力量后面，乃是圣神；我们的力量是从来不会止息的，因为我们后面的贮藏是取不竭、用不尽的。哈利路亚！

『你的日子如何，你的力量也必如何。』（申三十三章二十五节）

『雅威是我的力量』－前进的力量。祂给我力量践踏死亡的平地，行走永不转弯的长巷，忍受长期苦闷的单调生活。

『雅威是我的力量』－往上的力量。祂是我攀登的力量。有了祂，我攀登的时候，一点惧怕也没有。

『雅威是我的力量』－往下的力量。当我们离开流风习习的山顶，开始下到沉闷酷热的地区去的时候，我们的心最容易沮丧。所以当我们往下走的时候，我们更需要天主的力量。

『雅威是我的力量』－静止的力量。不要想静止是一件容易的事！当我们不得不安静的时候，常会对人说：『让我作点事，多好呢！』

当一个孩子病得非常沉重的时候，作母亲的无能为力地站在旁边，这是多么难堪的一回事！一点也不能作甚么；只能静静地守着、望着、等着、待着；这种时候，我们就需要天主给我们静止的力量。感谢主！『我所能承担的，乃是出于天主。』（林后三章五节）－译自银衬（The Silver Lining）

六月二十八日

『见天上有门开了。』（启四章一节）

你一定记得约翰为天主的道，并为耶稣作见证，曾囚在那名叫拔摩的海岛上－一个凄凉、冷落、荒野的监狱里。离开了以弗所的亲人；断绝了教会中的交；所接触的，尽是些不相投的俘虏。在这种境遇之下，天主会给他这样大的异象。在他无路可走的时候，天主给他开了天上的门。

我们也记得雅各布曾开了父家，躺卧在一个荒寂的旷野里，梦见一个梯子立在地上，梯子的一头顶着天，雅威站在梯子以上。

不只这两个人，还有许多信徒，从世界的眼光看来，他们的境遇未必能使他们得到这种启示；可是事实上，还有许多信徒，从世界的眼光看来，他们的境遇未必能使他们得到这种启示；可是事实上，他们都曾看见天上有门为他们开了。

许多囚犯俘虏，许多被痛苦的铁链束缚在病榻上的长期受苦者，许多孤单漂泊的旅客，许多被家务缠累不能来聚会的妇女们，都曾看见过天上的门为他们打开了。

但是有条件的啊！我们要看见天上的门打开，必须知道怎样生活在灵里；必须有一个清洁顺服的心；必须像保罗一样将万事当作有损的，以认识我的主基督耶稣为至宝。等到我们把天主当作一切的一切的时候，等到我们一举一动都蒙祂喜悦的时候，天上的门自然也会为我们打开了。－译自日诚报（Daily DevotionalCommentary）

六月二十九日

『我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。』（民十二章三十三节）

是的，他们看见了亚衲族人，但是迦勒和乔舒亚所看见的只是天主！疑惧的说：『我们不能上去』（三十一节）。相信的却说：『我们立刻上去得那地罢，我们足能得胜。』（三十节）

在属灵的意义上，亚衲族人是代表艰难；无论在甚么地方，我们都能彀看见有亚衲族人在高视阔步。在我们的家庭里，在我们的教会里，在我们的社会生活里，在我们自己的心里都有；我们必须战胜他们，否则他们就会像以色列人所说的迦南地亚衲族人一样『吞吃』我们（三十二节）。

有信心的敢说：『他们是我们的食物；我们可以吞吃他们。吞吃了他们以后，我们会变得更强壮了。』

事实是如此：除非我们有战胜的信心，否则便会被他们吞吃。让我们有迦勒和乔舒亚的信心来专心仰望天主，天主必定会　顾念我们一切的困难。－选

只在我们忠顺的时候，才会遇见亚衲族人。我们看见：当以色列人预备前进的时候，才有亚衲族人出现；当他们转回往旷野去的时候，就没有了。

保罗往罗马去传道的时候，照人想来，大能的天主一定要祝福他一路平安，脱离一切仇敌和风雨的侵害。可是，事实适相反：他遭尽了犹太人的迫害、狂风大浪的摧残、毒蛇的侵囓，一切地上和阴间所有的攻击；最后总算蒙了拯救－着一块破损的船板漂到了玛他海岸（Malta）－祗仅仅逃免了葬身鱼腹。

难道全能的天主是这样的天主吗？是，正是这样的天主。所以保罗告诉我们当他接受主耶稣基督作他生命的时候，立即就有猛烈的争战发生；这种争战是永无止息的，但是他屡次靠主的力量，在凡事上得胜有余。

他描写这段经历的字句极为生动：『我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。』（林后四章八至十节）

保罗的奋斗是多么持久，多么费力啊！这几节圣经在原文里更是有力，中文英文都难以将它译得达意。这里有五幅连贯的图画。在第一幅里，我们看见许许多仇敌从四面挤着进来，却不能把他压伤，因为天上的使者替他澄清了一条走道让他过去。照字面直译，该译作：『我们四面被挤压，却不被压伤。』

在第二幅图画里，我们看见他四面的出路完全被封闭了，但是他却仍旧能走出去；因为有天主的光指示他当走的路径。更正本译作：『心里困惑，却不至绝望。』罗得罕(Rotherham）译得更近原文：『没有路，却不是没有侧路。』

在第二幅图画里，我们看见一个仇敌紧紧地追逐着他，同时仍有护卫的天主站在他的身旁，所以他并不孤独。我们再采用罗得罕的译文：『被追逐，却不丢弃。』

第四幅图画更活泼生动了。仇敌已经追上了他，打了他，并且将他打倒。但是他所受的却不是致命的伤：他心彀再从地爬起来。也可以译作：『击倒了，却不至被克服。』

这些图画一幅一幅地前进，现在到了第五幅，死亡临到了他－『身上常带着耶稣的死』。但是他不能被死亡克服，因为他借着『耶稣的生』，活着主自己的生命。

我们中间，为甚么有许多人得不到这样的医治呢？原因是为了我们总希望不用奋斗就得到医治；当我们的争战延得久长一些，我们就会由沮丧而投降。我们该知道：在天主那里东西，没有一件是容易得到的；天上是没有价廉的物品的；因着给我们的救恩，天主不得不割弃祂宝贵的独生子；凡是有价值的东西，件件都是需要代价的；艰难是造就我们信心和品性的工具。

从前摩西看见荆棘被火烧着，却没有烧毁；我们正如那荆棘一样－虽然魔鬼不时地向我们浇上冷水，在我们的后方却立着一位浇油的天使，不停地在添上燃料，使我们的火光永不熄灭。

天主的亲爱的受苦的孩子啊，只要你肯信靠、坚持，不允许仇敌来克服你，你是不能失败的。－Tract

六月三十日

『我在静默中，听见有声音。』（伯四章十六节）

二十年前，一位朋友送了一本书，这本书的名字叫作『平安』（True Peace）其中的信息是说：天主在我里面最深处等待着与我谈话，只要我愿意安静下来，就可以听见他的声音。

我想这是一件容易的事，所以我就开始安静起来。我一开始，便有一阵喧噪的声浪送进我的耳鼓来，有的是从外面来的，有的是从里面来的，成千的声吵得我除了这些闹声以外，听不见一点别的声音。

这些闹声里面有的是我自己的声音，我自己的问句，甚至有我的祷告夹在里面，有的是撒但的控告和世界的喧嚷。

各方面似乎都有声音拉我、推我，大声招呼我，真叫我说不出的不平安。似乎我不能不去听他们，不能不去回答他们。但是天主对我说：『要安静，要知道我是天主。』（诗四十六篇十节直译）不一回，我的思潮又转到了明天－明天的职务、明天的罣虑上去；天主又对我说：『要安静。』

我竭力将我的耳朵塞住，不让它去听到任何声音；不久，别的声音一概停止了，我就觉得在我里面最深处，有一个微小的声音开始发声了－啊！这声音里面充满了温柔、能力和安慰。

我听着…听着…从这微小的声音里，天主答复了我一切所要问的；这声音竟成了一切智能和知识的泉源。

如果我们的灵常常这样就饮于主的生命，我们前去工作或争战的时候，便会像一朵曾在夜的荫凉下吸满了露水的花一般新鲜。但是我们不能希望在风雨夜中找到露水，照样，我们也不能希望在纷扰的心绪中找到天主的声音。－信宣（A.B.Simpson）

七月一日

『主对他所说的话，都要应验。』（路一章四十五节）

『到了时候，这话必然应验。』（路一章二十节）

亨利马太（Matthew Henry）说：『当我们四面的出路都被封了起来，对于天主的应许发生了疑问的时候，就该想到天主的应许，是不能不应验的。因为「天主的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以借着祂也都是实在的，叫天主因我们得荣耀。」（林后一章二十节）－选

七月二日

『你行走，脚步必不至狭窄。』（箴四章十二节）

天主从来不替我们预先建筑一架信心的桥梁来等待我们经过的，必须等我们走到那里，祂才为我们开路，如果祂先替我们建筑好了，那就不能称作『信心的桥梁』了，眼见的不能算作信心。

一个花园大门旁边有一种出口的小门。当我们行近那门的时候，它一点都没有变动。我们在旁边站立一天，仍旧不会见它打开一点。但是如果我们向前走去，门上的机轮，经了人体的推动，就会向左转动；这样，便给我们一个出口。

走信心的道路，也是如此。无论我们的拦阻是江河、是铜门、是高山，我们只要大着胆向前走去就是了。如果是一道江河，当我们脚一入水的时候，江河便会变成干地。如果是一座高山，当我们奋勇前进的时候，高山便会倒入海中。

读者，你的道路上现在有没有东西在拦阻你前进？你只要奉主的名向前走去，一切的拦阻都会冰消瓦解了。－崔伦保（Henry Clay Trumbull）　

我们坐着器泣有甚么用处呢？全能者说：『起来，一直向前走去。』虽然夜已深了，前面的途径颇难分辨，我们还该大胆举步前进。等我们到了前面，途径自会分明的。在必需的时候，我们也能得到云柱和火柱的引领。沿途都有向导和客店为我们预备着。一路上我们随处能彀找到食物、衣服和朋友。罗斯福特（Rutherford）说得顶好：『无论在甚么环境中，我们疲倦的时候，总会得到一些甜蜜的欢迎和招待。』－选

七月三日

『那耕地为要撒种的，岂是常常耕地呢？』（赛二十八章二十四节）

一天初夏，我走过一块美丽的草场。上面的青草非常柔软、浓厚、纯粹，真像一块东方的绿色大地毯。草场的一隅栽着一棵佳美古树，檥上停着无数美丽的野鸟；晴爽的空中充满了牠们悦耳的歌声。两只母牛躺卧在凉爽的树荫下，表现出洋洋得意的样子来。

路旁种着黄色的蒲公英，蒲公英中间，又夹着紫色的紫罗兰。

我倚着竹篱呆望了好久，尽量饱享了一顿眼福，心中想着：天主所造的字宙中，没有一处能比这里更美丽更可爱了。

第二天我又走过那条路，看啊！那幅美丽的图画全被拆毁了。一个农夫扶着铁犁，站在畦间，在一天之内造成了这一个大破坏！绿色的青草没有了，留着的祗是一片丑陋光秃的黄土；歌唱的野鸟不见了，却换来了几只抓土啄虫的老母鸡。路旁的蒲公英、美丽的紫罗兰，一概都不见了。我忧忧愁愁地自语着：『这样美丽的东西，也有人忍心损害吗？』

那时全能的手打开了我的眼　睛，叫我看见满田已熟的禾稼等待人去收割。我能彀看见巨大迟笨的草人巍立在日光之下；我能彀听见秋风掠过麦穗的响声。那时我就觉悟到：若不经过那块丑陋光秃的黄土，就得不到收割禾稼的光荣。

亲爱的读者，我们的天主是我们心田的农夫，祂常常来耕垦我们的心田，将我们自以为最美丽的东西拔去，留给们一个光秃秃不美丽的光景；我们应当忍着暂时的痛楚，仰望前面收获的丰富。－选

七月四日

『因为这默示有一定的日期，……虽然迟延，还要等候。因为必然临到，不再迟延。』（哈二章三节）

有一本美丽的小书，名叫『期望所』（Expectation Corner），里面讲到斯罗门（Adam Slowman）在异象中进入天主的储藏室，在那里他看见了许多柯异的东西。在许多奇异的东西中间，有一间『延福室』（Delayed Blessings Office）．里面藏着人们向天主求告的一切东西，天主将那些东西留在储藏室内，等候相当的时日赐给人们。

许多人不明白，『迟延』不是『拒绝』。他们不能领会『迟延』是天主的慈爱和智慧！以赛亚三十章十八节说：『雅威必然等候，要赐恩给你们。』你遭遇的患难，祂都知道；祂必定不是叫过于你能忍受的炼临到你；祂必须等到你里面的废物都烧尽了，才来救助你。」

读者，你不要怀疑天主的慈爱来伤天主的慈心。你应当为着正在途中的拯救抬起头来赞美祂；这样，你一定会得到更丰富的报偿。－选

七月五日

『……我必劝导他，领他到旷野，对他说安慰的话。从那里我必赐他葡萄园，又赐他亚割谷作为指望的门，他必在那里歌唱，与幼年的日子一样。』（何二章十四节，十五节，直译。）

在甚么地方找到『葡萄园』？在『旷野』里！真奇怪，在一个连出路也难找的『旷野』里找到『葡萄园』！读者，这给我们看见：我们属灵的丰富能在『旷野』里－寂静的地方－找到。不但能找到『葡萄园』，也能找到『亚割谷（亚割意即苦难）作为指望的门』。『他必在那里歌唱，与幼年的日子一样！』

是的，天主知道我们需旷野的经历。祂知道在甚么地方能生出忍耐来，祂也知道怎样能生出忍耐来。我们的心是叛逆的，善于崇拜偶像的，最会忘记天主，也最会固执地说：『我要随从我所爱的』（五节直译）。到我们绝了望被人弃绝的时候，天主却说：『我必劝导他，领他到旷野，对他说安慰的话。』啊，我们的天主是一个爱的天主啊！－碎锦（Crumbs）

七月六日

『我们也不知道怎样行，我们的眼目，单仰望你。』（代下二十章十二节）

以色列人中，有人因为未奉天主命，轻易用人手去扶住约柜，以致遭了击杀。虽然他去扶的目的顶好－为着要按住约柜的震动－但是他的僭越使他丧失了生命。

信心的生活是怎样的生活呢？就是自己一点不管，让天主去负全责。

如果我们已经将一件事情完全交托了天主，我们自己就不该再去顾问；全能的天主难道还需要我们的帮助吗？祂所作的难道不及我们吗？诗篇三十七篇七节说：『你当默然倚靠雅威，耐性等候祂。不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。』

也许你看见事情越过越糟了，但是我们既知道，天主那里会不知道呢？如果我们真心完全托付祂，让祂按照祂自己的方法和时间去成就，祂一定会在遉当的时间起来的。在许多事情上，我们能完全不动，真是莫大的帮助；反之，如果我们自己仍不息地工作着，却是一个极大的极大的阻碍。－信宣（A.B.Simpson）

七月七日

『祂使我成为磨亮的箭。』（赛四十九章二节，直译。）

在美国加里福尼亚省泒司开特罗（Pescadero）地方，有一个著名的『卵石滩』（Pebble Beach）。滩上的石子时时受着海滨大浪的冲击，有时被残酷大浪卷去掷，有时被在在尖锐的峭壁上受到擦磨。它们日夜受着这样的磨炼，怎样的结果呢？

全世界的游客蜂拥着到那里去采集圆滑美丽的石子。采集了回去，将它们谨谨慎慎地安置在陈列室中，装饰在客室的壁板上。

但是你如果到冲破海浪的峭壁尖顶去看，或者到风雨侵蚀不到的凹处去找，你能彀看见大量从来没有人去搜寻的卵石。

为甚么这些卵石总没有人来采集呢？唯一的原因就是因为它们没有经过海浪的冲击擦磨，它们平静的生活它们变得又粗糙、又丑陋。啊，原来光泽是由苦难磨出来的！

天主知道我们配做那种器皿，祂就将我们磨成那种器皿。祂知道我们要去担任的是是那种工作，祂就照我们所需要的磨炼我们，给我们相当的准备，我们只要完全信靠祂就是了。－选

七月八日

『他们必如鹰展翅上腾。』（赛四十章三十一节）

相传有一个寓言，说类最初被造的时候，是没有翅膀的。天主将翅膀造好了放在牠们面前，对牠们说；『来，戴起这些翅膀来。』

那时的鸟类也有丰美的羽毛和悦耳的歌喉；牠们能唱幽扬的乐歌，牠们的羽毛能在日光下放光，只是牠们不能翱翔空中。天主吩咐牠们戴起翅膀来，安在肩头上。

起初，肩头上的担子似乎很重，背着也很费力，但是不一回，牠们将翅膀展开，觉察了利用翅膀的方法，于是就能高飞空中－啊，重担变成了翅膀！

读者，这是一个比喻。我们就是那些无翅的小鸟，我们的工作和职务是天主替我们预备带领我们向天的翅翼。我们也顶会望着我们面前的重担畏缩；但是只要我们一挑起那担子来，它们便会变成我们的翅膀；借着它们我们便能飞向天主去。

如果我们高高兴兴地用爱心负起一切重担来，我告欣你，没有一件重担不能变成我们的福祉。天主原命定我们的工作来做我们的帮助的；所以读者阿，拒绝一个重担，就是拒绝一个新的生机。－密勒（J/R.Miller）

凡是天主亲手系在我们肩头上的重担，无论怎样沉重，都是可喜爱的。－费勃尔(F.W.Faber）

七月九日

『感谢天主，天主给了我们多大的安慰！这真像火焰中忽然来了一阵细雨，又像给我们穿上了一身耐火衣，使火势不能将我们焚伤。苦难阿，你尽管来罢．天主已经拣选了我。贫穷阿，疾病阿，你们尽管来袭击我罢，天主已经拣选了我。无论甚么患难临到我的时候，我就知天主已经拣选了我。

信徒阿，不要惧怕；主是常与你同在的。在你一切猛烈的试炼中，祂的同在是你的慰藉和平安。祂决不会离开祂为自己所拣选的。祂曾允许过：『不要惧怕，因为我兴你同在。』（创二十六章二十四节）－司布真(C.H.Spurgeon）

七月十日

『我呼叫祂，祂却不回答。』（歌五章六节）

天主常容忍祂的仆人们大声呼喊着，却不去回他们。他们推着门，门却依然丝毫不动，好似门键上长满了铁铁一般。他们常像杰里迈亚一哀呼：「你以黑云遮蔽自己，以祷告不得透入」（哀三章四十四节）

许多忠信的圣徒都曾持久不变地耐心等着，着，可是他们沓没有得到答复，这并不是因为他们的祷告不蒙纳，乃是天主喜欢这样－天主是天地的立，祂可以按照祂自己的意旨赐恩给我们。如果祂喜欢让我们忍耐经过试炼，为甚么不可以呢？

没有一个祷告会虚耗。我们的祷告天主从来不会不答应或者不注意；有许多事情我们以为被天主拒绝了，实在，祗是迟延罢了。－彭纳（H.Bonar）

主有时延迟祂的救助，为着要试炼我们的信心，催促我们的祈祷。船被波浪掩盖了，耶稣却仍睡着；但是在船沉以前，祂自然会醒过来的。祂睡是睡，却从来不会睡过度；在祂没有『太迟了』的事情的。－马克拉伦（Alexander Maclaren）

七月十一日

『过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。』（王上十七章七节）

一星期一星期地过去，伊莱贾带着坚忍不挠的精天主，守着那日渐干涸的溪水；撒但常常诱惑叫他发疑惧，但是他始终不允许环境来插在他与天主的中间。

我们有时常会藉环境来看天主，正像在雾中看太阳觉得太阳的光辉减少了一样；但是信心是将天主放在环境和自己中间的－用天主的看法来看环境的。

一天一天过去，那日渐干涸的溪水祗剩下了一条银色的细线了；银色的细线不久又断成了小小的池沼；池沼又渐渐干涸了。伊莱贾忍耐坚持到那时候，才有『雅威的话临到他，说，你起身往撒勒法去。』（八节，九节）

如果是我们，一定早已坏了－早在东打算西打算地妄用自己的聪明了。当水流潺潺的声音稍为减少了一些的时候，我们感谢赞美的歌声就定规会停止了；我们会将歌颂天主的乐器丢在柳树枝上，自己却在枯黄的草地上踏来踏去，焦虑得像失去了魂一般。或许，在溪水干涸以前，我们早会想出些方法来求天主祝福，然后出发往他处去了。

天主常常按照祂自己的时候来解我们，因为祂的慈爱是永远常存的；我们如果肯先等候看明天主的旨意，我们便不会流落到不及解救的地步；我们也不会带着羞愧的泪眼走回头路了。所以读者阿，我们应当等候，耐心等候天主的旨意向我们显明！－梅尔（F.B.Meyer）

七月十二日

『然而祂知道我所行的路，祂试炼我之后，我必如精金。』（伯二十三章十节）

『风雨生信心』－这不是很简单的五个字吗？但是这五个字，对于在风雨中的人是多么有意味啊！

信心是天主所赐的，信心经过试炼之后，能行种种天主奇的事－不可见的能变成可见，不可能的能变成可能。

『风雨生信心』就是说，当我们在灵界上遭到困难的时候，我们的信心会得着长进。

最坚实的树木并不是生长在森林的庇护下的，乃是暴露在风雨打击得到的空旷之处；它们因着风雨的击打摇动，竟长得极其高大－工匠用来制作器具车辆的，就是这种木料。

所以你应当常常记得你所当行的路，不是阳光闪烁，野花开放的那条，却是一条崄岨狭窄的小路，在那里阴间的狂风险些会将你吹倒，尖锐的石子会割破你的皮肉，突出的荆棘会抓伤你的头额，恶毒的野兽会在你四面吼叫。

这是一条又悲伤又欢乐的道路，有痛苦，也有医治；有眼泪，也有眷顾；有试炼，也有胜利；有战争，也有凯旋。路上时常会遇到困难危险，拳打掌击，逼迫误会，烦恼苦楚，然而靠着爱我们的主，在这一切的事工，已经得胜有余了。

在风雨最猛烈的当儿，也许你会退缩…但是你只管前进，天主要在你试炼的中心与你会面，祂要将祂的奥秘告诉你，使出来的时候，脸上带着『精金』一般的光彩，心中带着坚定不屈的信心，甚至阴间里的鬼魔再也不能摇动你。－吉博文（E.A.Kilbourne）

七月十三日

『亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的天主，他在主面前作我们世人的父。如经上所记，我已作多国的父。』（罗四章十七节）

亚伯拉罕为甚么这样信靠天主？照世人的眼光看来，亚伯拉罕到了这么大的年龄，是不能再有作父亲的希望了；但是天主却在他还没有一些生子的兆头以先，就叫他『多国的父』了；天主既这样说，亚伯拉罕就这样信。这就是信心；信心就是相信拥护天主所说的。信心举步的时候，彷佛前面全是空虚；但是脚一踏上去，就立即发见底下有一块稳固的盘石了。

天主说你有甚么，你就信你有甚么；这样，天主必将你所信的给你。－碎锦（Curmbs）

你应当甘心乐意地过着信心的生活，不要羡慕别的。虽然你看见你外面的灯光都熄灭了，天上的星光也蒙蔽了，四围剩下的只是黑暗和危险，但是你还该欢喜快乐，因为知道天主在你内心仍给你留下属灵的灿烂－信思点燃的明灯。－阿伯汉（　Thomas C.Upham）

时候已经到了，你不该再栖息怀疑的木竿上了，走出你自以为安全的巢窝来，披上信心的翅翼罢；小鸟儿必须出来学习飞了。学习的时候，牠怕自己会跌下去，可是事实上并没有跌－牠的翅膀支住了牠。读者阿，只要信靠天主，『你必要站住』（罗十四章四节）。你也许要说：『我这样软弱的人，未必会得着能力罢！』天主说：『你会』。你也许要说：『我这易受诱惑、易于降服的天性，未必会得着胜利罢！』天主说：『你会』。你也许要说：『我这怯懦震颤的心魂，未必会得着安宁罢！』天主说：『你会』。天主既这样说过，你当然不能以天主为说谎的！说过了，难道会不去作吗？所以如果已经得到了天主一句话－一个确实的允许－你就当丝毫不疑完完全全地信任祂，因为你不只有一句确实的话，你也有一位说这话的信实的主。－费极斯（J.B.Figgis）

七月十四日

『用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里。』（诗一百十八篇二十七节）

读者阿，祭坛不是在呼召我们吗？我们不是要请求绳索把我们拴在祭坛上，使我们永远不把我们的奉献拿回来吗？我们常常在生活充满了玫瑰色光彩的时候，乐意选择十字架；在天色灰暗的时候，就退缩了。所以如果能用绳索把我们拴住的话，多么好呢！

圣神阿，求你把我们拴住，拴在十字架上，让我们永远不会离开它。求你用救恩的红绳、爱的金绳、望的银绳、把我们拴住，叫不能逃回旧日的宽路去，也叫我们不去羡慕别的命运－只羡慕作主苦悲伤中卑贱的伴侣！

读者阿，坛角在呼召你了。你愿不愿意来呢？你愿不愿意永远居在顺从谦卑的灵中，把你自己完全奉献给主呢？－选

在一次野外聚会里，有一位弟兄，愿意把自己奉献给天主。他每天晚上在祭坛旁边奉献自己；但是每天晚上在他离开聚会以前，魔鬼就来使他相信：他并没有感觉甚么分别，一定是天主没有接受他的奉献。

一次一次他这样被仇敌击退，最后一天晚上，他来赴会的时候，带了一把釿头和一根长大的木桩来。他把自己奉献了以后，就将木桩钉入他所跪的那块地上。当他走出会场的时候，魔鬼又来引诱他相信这一切都不过是一幕趣剧而己。

他立刻回到木桩那里，指着木桩说：『你看，魔鬼先生，你看见那根木桩吗？那就是我的证人－证明天主已经永远接受了我。』魔鬼立即离开了，这位弟兄兄对于这个问题，以后再没有甚么疑惑了。－微小的声音（The Still Small Voice）

亲爱的，如果你也受了引诱疑惑你的奉献的话，你也可以在一个地方钉下一根木桩，让它在天主前、魔鬼前，做一个证人说，你已经永远解决了这个问题。

七月十五日

『使我们胜了世界的，就是我们的信心。』（约壹五章四节）

甚么叫作胜了世界呢？胜了世界就是说：虽然你的环境告诉你天主已经弃绝了你，你对于天主的信赖，却仍然丝毫不移；虽然你的祷告得不着答应，好似天主并没听见一般，你却仍然继续着呼喊；虽然你看见世上充满了残忍，毫不顾惜人类的生命，也不顾念人类的恳求，你却仍然相信天主是醒着的，并且是全然慈爱的；除天主亲手给你的东西以外，并不愿望别的；忍耐等候，宁愿饿死，也不愿失去丝毫信心－这就是胜了世界，这就是胜了世界，这就是真实的信心。－麦唐纳（GeorgeMacDonald）

七月十六日

『你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子……我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙……因为你听从了我的话。』（创二十二章十六至十八节）

从这几节圣经里，我们知道：凡照着天主的要求，将我们心中最宝贵的那件东西献给天主的，天主仍要将那件东西还给我们，并且加上千倍。亚伯拉罕因着天主的命令甘心舍弃他的独生子，那时，他对于孩子的生命和成人的希望，都同时消失了；他高贵的种族也将从此绝代了。但是结果怎样呢？不但孩子归还了他，他的子孙竟多得如星沙一般；并且到了指定的日期，我们的主耶稣基督也出世在这个家族里。

这正是天主对待祂每一个孩子的方法。当我们为祂舍弃富贵选择贫穷的时候，祂就给我们富贵。当我们为祂舍弃一个丰裕的职位时，祂就给我们一个梦想不到的更丰裕的职位。我们为祂舍弃一切甜蜜的希望，看自己是死了的时候，他就给我们更丰盛的生命、更希罕的欢乐。我们越多为祂牺牲，就越多得到基督；直到像亚伯拉罕一般牺牲到最宝贵的那一件的时候，我们就要看见在基督里的那完美的生命。－崔伦保（C.G.Trumbull）

我们有时候好像忘记了天主拣选我们，是要在苦难的炉中拣选的（赛四十八章十节）。我们也忘记了复活的生命，和升天的荣耀，是从客西马尼、十字架和坟墓里来的。

亲爱的读者阿，不要想亚伯拉罕的经历是一件绝无仅有的奇事。我告诉你，这正是天主对待一切愿出代价来顺服祂的人们的一个样品、一个模型。牺牲最大的一剎那，就是祝福最大的一剎那。天主对于一个胆敢为着祂向烟雾中前进的人，是没有一件东西不肯给的。－梅尔（F.B.Meyer）

七月十七日

『我要安静，在我的居所观看。』（赛十八章四节）

你们记得亚述王西拿基立上来攻犹大的那段故事吗？当亚述军队上来的时候，天主并没有阻止他们；似乎天主许可他们这样作一般。仍旧安安静静地在祂的居所观看，太阳也仍旧照着他们；但是到了夜间，雅威的使者击杀了全批傲慢的亚述军队，正如同农夫的镰刀割剪树枝一般容易。

我们看，天主的观念多么奇异－祂喜欢安静，在祂的居所观看！祂的安静并不是默许。祂的缄默并不是同意。祂不过在等待祂自己的时候罢了－在最合宜的时候，祂要起来，在恶者的图谋正要成功的时候，祂要起来用灾祸毁灭他们。当我们看到世上的邪恶，想到恶人的成功，挣扎在仇人的欺压下的时候，就应当想到天主是在安静观看。

我们再看主耶稣在世时的态度。一天晚上，耶稣独自在岸上，看见门徒在海中，因风不顺，摇橹甚苦，祂怎么样呢？静静地望着；拉撒路生病的时候，祂明知道祂爱的人在伯大尼何等痛苦，但是祂却不去…直等到拉撒路的病势一天沉重一天，死了，安放在坟墓里了，祂才前去；为的是要等待最合宜的时间。亲爱的读者，祂对你是不是也是这样『安静』呢？祂并不是不关心；一切祂都看见；祂的手指正按在你的脉博上，很留意地在数算起伏的次数。在祂看为最恰当的时候，祂就要起来拯救你。－译自日诚报（Daily Devotional Commentary）

七月十八日

『雅威的眼目遍察合地。』（代下十六章九节）

亲爱的读者阿，天主正在寻找一个人－一个肯全心倾向祂的人，一个肯完全顺服祂人。天主切望在个人身上动一件重要的工程－祂要重用祝福这个人。比以前灵界上一切的伟人更甚；因为这世代的钟已经瞄准在十一点上了。

世界在等待－要看天主借着一个献身的圣徒能成功何等大的事！不独世界，就是天主自己也在等待一个人出来－一个肯完全委身于祂比一切先圣更甚的人，一个愿意把自己算作粪土，看基督是一切的人；一个能体会天主心意的人；一个有主的谦卑、主的信心、主的爱、主的能力，而不肯阻止天主的计划，一直让天主借着他工作的人。－C.H.P.

一个被天主重用的人，只要不偷享天主的荣耀，天主在他身上的祝福是无限量的。

莫勒在九十岁那年，对一班教师和工人所发表的一篇演说里面，有一段讲到他自己的见证说：『我是在一千八百二十五年十一月里得救的，但是一直到四年以后，一千八百二十九年七月里才完全顺服。那时候，受钱财的心没有了，爱都市的心没有了，爱地位的心没有了，爱属世的娱乐的心也没有了。天主，惟有天主，是我所爱的。我在祂里面找到了一切；所以我不再需要其它的东西了。感谢天主，靠着祂的恩典，这倾向一直存留到今天，使我终身得成一个快乐的人－一个极其快乐的人；这倾向也叫我只爱慕属天的事物。现在，我亲爱的弟兄们阿，让我诚诚恳恳地问你们一句话，你们有没有完全顺服天主呢？你们所作的是不是还有这件或者那件没有顾到天主的心呢？我以前只读一点点圣经，我宁愿多读些别的书籍；但是自从那时候起，天主的话对于我便成了说不尽的福乐，我能彀从心坎中发出喊声来说，天主真可爱极了。弟兄们阿，你们不要自满自足，我真希望在你们心的最深处也能彀喊叫说，天主真可爱极了！』－选

我今天求天主叫我作一个超凡的基督人。－惠特费（Whitefield）

七月十九日

『我父所给我那杯，我岂可不喝呢？』（约十八章十一节）

亲爱的读者，你可知道说这句话，比平静风和海、叫死人复活更伟大吗？先知和使徒能行许多天主迹奇事，却不能事事遵行忍受天主的旨意。遵行忍受天主的旨意是最高点信心，是基督人所能作到的最高一点。有时候你光明的希望了永久的毁灭；每天所背负的重担永得不着轻减；当你渴望有充足的财力能使所爱的过些幸福舒适的生活时，反遭到了贫穷拮据；或者竟被身体上不治的病症捆锁拘禁在病榻上；赤裸裸地被剥夺了一切所爱的人们，剩下你独自一人孤孤单单地去抵御一切外来的袭击－在这种试炼之下，你依然能说：『我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？』－这就是最高点的信心！这就是最高点属灵的成功！最大的信心不是在行为上呈露出来的，乃是在忍受上呈露出来的－巴赫司脱（Dr.Charles Parkhurst）

要有一个同情的天主，必须先有一个受苦的主；一个没有尝过同样痛苦的心，对于别人不会发生真实的同情。

我们自己不出代价，就不能帮助别人；我们的痛苦就是我们所付的代价，叫我们以后能同情于他人的难堪。要作一个帮助人的人，必须先作一个受苦的人。要作一个救人的人，必须先经过十字架的对付；我们若不喝主所喝的杯，受主所受的苦，就不能享受救助人的那种人生最高的喜乐。

戴维的诗篇中最能安慰人的几篇，乃是在苦难中压出来的；如果保罗没有一根刺加在他肉体上，在他许多的书信上一定会失去多少温柔！

亲爱的读者，你现在的受压的环境，就是父天主手里用以雕制你的一件最合式的工具。不要去推开祂－恐怕你一动，就会弄坏了父的工作呢！

受苦学校毕业的学绝少。－选

七月二十日

『我们既然有一位……大祭司，就是天主的儿子耶稣，便当持定所承认的道。……我们只管坦然无惧，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。』（来四章十四节，十六节）

我们祷告上最大的帮手就是主耶稣基督，祂是我们在父那里的中保、我们的大祭司，祂现在主要的职务，就是替我们在父前说情、代求。祂从我们手里把我们不完全的祈祷接过去，将其中的污秽洁净了，错误更正了，然后用自己的名义，藉赎罪的功迹和正直到父前槷索取答应。

弟兄姊妹，你对于祷告已经灰心了吗？快不要这样。你的中保已经替你索到答应了，胜利已经在路上了。如果祂看见你已经放弃了祈求，这要使祂多么忧愁多么失望呢！祂已经为你进到天主的内室，已经将你的名字用两手递了上去；报好信息的使者也在路上了，圣神只在等待－要在你信靠的时候，将宝座前答应的回声－『已成了』－轻声报在你心里。信宣（A. B. Simpson）

在每一个蒙答应的祷告上，圣神都曾化了极大的力量来帮助我们，可惜我们常将祂的工作忽略了。祂启发我们的意志，叫我们看见祷告的需要；祂软化我们的心来同意；祂催促我们的愿望；祂叫我们清楚看见天主的能力、智慧和恩典来享受慰藉；祂鼓励我们倚靠主的信实来排斥一切的疑惧。所以在一个蒙答应的祷告上，父、子、灵，都占了极大的重要。－安格雅各布（J. Angell James）

七月二十一日

『让我将羊毛再试一次；但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。』（士六章三十九节）

基督人的信心有三个时期。在第一个时期里，我们对于一件事，如果没有看见兆头或者显著的感觉，就不容易相信。像基甸一样，一定要先去摸摸羊毛，如果羊毛是干的，才愿意相信。这一种信心，也许是真实的信心，不过这种信心不完全。这种信心常常要在天主的话语以外，另外找些感觉或证据。

在第二个时期里，我们对于一件事，如果没有感觉，也能彀相信。这就是告诉我们说，我们的信心有了显著的进步了。

在第三个时期里的信心和基甸摸羊毛的信心适正相反。第一期的信心，是凭依顺利的感觉来相信的；第二期的信心，没有感觉，也能相信了；第三期的信心，在环境、感觉、外表、世人、理智，都催促你向反面作去的时候，你依旧持守天主的话语。保罗在使徒行传二十七章二十节，二十五节所运用的就是这样的信心，『太阳和星多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。』虽然这样，保罗却说：『所以众位可以放心，我信天主祂怎样对我说，事情也要怎样成就。』

愿天主赐我们这样的信心，叫我们不看环境，完全信赖天主的话语。－C. H. P.

七月二十二日

『雅威必然等候，要施恩给你们……凡等候祂的，都是』(三十章十八节）

我们不该单想到我们在等候天主，也应该想到更奇异的－天主在等候我们。我们若看见祂在等候我们，这会给我们新的鼓舞、新的激励，来等候祂；这也会给我们极大的平安－知道我们的等候不是徒然的。也许你要问：『既然祂在等候施恩，为甚么我来等候祂的时候，祂仍不给我所寻找的帮助，而继续等候着呢？』

亲爱的读者，天主是一位聪明的农夫，祂『忍耐等候地里宝贵的出产』（雅五章七节）。如果出产尚未成熟，祂就不能收割。祂知道甚么时候我们的灵可以接受祝福来荣耀祂。在祂爱的阳光下等候会叫我们渐渐成熟，在试炼的黑云下等候也是如此。天主在差遣祂儿子到世上来以前，自己曾等候了四千年，为的是要等候最适当的时期。亲爱的读者，祂替祂选民复仇的日子快到了，祂就要起来帮助我们了，祂决不会迁延太，久叫我们多等一刻的。－慕安得烈（Andrew Murray）

七月二十三日

『凡事……常常感谢父天主。』（弗五章二十节）

如果你是在主里面的，你就是被主包围着，如同被空气包围着一般，不论甚么灾祸，必须先经过祂，然后才能临到你身上来。所以每一件临到你身上的事情，都是值得感谢赞美的。愿天主叫我们的生活充满感谢赞美的声浪！这样，祝福就会多多加给我们。

可惜有许多时候，我们看不出一件事情是值得感赞美的，正同有一次我看见一个人在画黑点，我看了半天，看不出这一群黑点是甚么意思。后来他画了几条直线，加上几个停音符，在开头的地方加上一个音部记号，那时我才看出这些黑点原来是音乐上的音符。

我们的生活上也有许多黑点，我们不明白为甚么要有，这些黑点，为甚么天主容许它们留着。但是如果我们让天主进到我们的生活里来，让祂将黑点按照适当的方法调节起来，画上一些祂所要画的直线，在适当的地方加上一些停音符；祂就要从我们生活的黑点里编出一首美丽和谐的音乐来。－C.H.P.

七月二十四日

『那时他们才信了祂的话，歌唱赞美祂。等不多时，他们就忘了祂的作为，不仰望祂的指教，反倒在旷野大起欲心，在荒地试探天主。祂将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。』（诗一百零六篇十二至十五节）

我们曾读过摩西，『他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主』（来十一章二十七节）。在上面一段记载里，我们又看见以色列人，　却和摩西适正相反。他们只会在环境顺利的时候歌唱赞美天主；环境一改变，信心也随着改变了。他们原应该安息在那看不见的永生的天主里面的，可是他们却被四围物质的东西统治了。

有一班基督人，他们的生活一时冷，一时热；一时高，一时低；这是甚么原因呢？原因就是为了他们被物质的东西占住了，他们本该以天主为中心的，却去以环境为中心了。天主愿意我们在每一件事物上都看见祂，凡带有祂信息的事物，一件都不能忽略。

刚才我们读过以色列人，『那时他们才信了祂的话。』他们一直不信－直到到看见了天主的工作以后才信。当他们行近红海的时候，他们对天主还是怀疑的；但是当天主为他们开了路，带领他们过去，让他们看见法老和他的全军被水淹没了－『那时他们才信。』

他们一直过着一上一下的生活，就是为了这种信心；这是一种倚靠环境的信心。这种信心，不是天主所能满足的。

世界告诉我们应当『见而信』，但是天主要我们『信而见』。写诗篇的人说：『我若不信在活人之地得见雅威的恩惠，就早已丧胆了』（诗二十七篇十二节）。

亲爱的读者，你是单在环境顺利的时候信天主呢，还是不论环境怎样，你总是信祂呢？－C. H. P.

信心是相信我们所不见的，信心的酬报，就是得见我们所相信的。－奥古斯丁（St. Augustine）

七月二十五日

『我所作的，你如今不知道，后来必明白。』（约十三章七节）

我们现在所看见的天主的作为，只是局部的－一个半完成、半发展的计划；到永生的殿完成的时候，全部工程就要清清楚楚地显露出来！

让我们上利巴嫩山顶去看看。在那里有高大的香柏树，它是同辈的光荣，狂风的对手！夏喜欢对着它微笑；夜喜欢用露珠镶饰它的叶子；飞鸟喜欢巢居在它的支干上；疲倦的旅客、流浪的牧童都喜欢在它荫下憩息－躲避日中的炎热、狂暴的风雨；虽然这样，有一天，祂却被砍倒了；多年在林中享有权利的香柏树，竟死在樵夫手下！

当斧子砍下去的时候，树枝都从树身上脱下来了，那株高大的香柏树，哗啦一声，倒在地上了。那时候，我们禁不住和先知一般喊叫说：『松树阿，应当哀号。因为香柏树倾倒了！』（亚十一章二节）

但是等一等。让我们跟着希兰的工人将那株大树运下山来：从那里沿着蓝色的中海漂去；看啊，这株香柏树最后成了天主殿中的栋梁－一根荣耀光泽的栋梁。当你看见了它的结局－被安置在圣殿的至圣所里，万王之王的宫殿里－你会不会再可惜利巴嫩的香柏树被砍倒了呢？

『这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀』（该二章九节）

多少时候，我们正像那香柏树！天主的斧子将我们剥削得一无所有。我们看不出有甚么理由叫我们遇见这样黑暗天主秘的对付，但是天主自有祂的目的在：天主豫备永远用我们来做天上的栋梁、屋椽；要叫我们『在雅威的手中入为华冠，在天主的掌上作为冕旒』（赛六十二章三节）。－马克特夫（Macduff）

七月二十六日

『我们靠着圣神，凭着信心，等候义的盼望。』（加五章本五节直译）

有时候，光景似乎非常黑暗－黑暗得连盼望都要等起来了。在盼望中等候已经彀难了，何况等候盼望呢？一线光明也没有，却仍不肯绝望；窗前尽是黑暗，却仍开着窗等候星宿；心中有了空处，却不许装置污秽－这就是宇宙中最伟大的忍耐。这就是乔布在患难中，亚伯拉罕在往摩利亚去的路上，摩西在米甸的旷野，人子在客西马尼的那种忍耐。

『恒心忍耐，如同看见那不能看见主』（来十一章二十七节）－这样的忍耐，比任何样的忍耐都难；这就是等候盼望。

主阿，给我的力量－你客西马尼的力量。给我等候盼望的力量－叫我在没有星宿的黑夜，仍有力量守望窗外；在最大的欢乐失去了的时候，仍有力量站住。－马得胜（George Matheson）

七月二十七日

『你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库……以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。』（玛三章十节）

亲爱的读者，天主在这里对我们说：『我的孩子，天上的窗户和从前一点没有两样。窗闩和从前一样光滑。铁钮也一点没有生锈。这窗户我曾为摩西敞开，红海分开了。我曾为乔舒亚敞开，约但河停住了。我曾为基甸敞开，敌军逃跑了。现在我愿意为你敞开，约但河停住了。我曾为基甸敞开，敌军逃跑了。现在我也愿意为你敞开－只要你肯让我这样作。在我这一面，天仍旧是一个丰富的仓库，泉源仍旧是满溢的，宝藏室仍旧满贮着礼物。所有的缺乏不是在我，乃是在你。但是我现在还在等候。试试我看！你去履行你方面的条件－将当纳的十分之一，全然送入仓库－其余的事情便是我的了。孩子，给我一个机会－给我一个倾福与你的机会！』－选

我永远不会忘却我母亲所说的两句话：给一切天主所要求的；取一切天主所允许的。－戈登（S. D. Gordon）

天主的能力真是远超过我们所祷告的！我今天回想一想我多次在天主前的请求－我所请求的是甚么？我所请求的不过是一小杯水，海洋却依然留着！我所请求的不过是一线日光，日头却依然在着！我所求的和父所给的相差得多远啊－父所给的真是远超过我所求的！－乔怀德（J. H. Jowett）　

七月二十八日

『忘记背后，努力面前。』（腓三章十三节）

主阿！求叫我忘记我过去的得胜和过去的失败；过去的荣耀和过去的羞辱；过去的得意和过去的失意，求叫我忘记我过去的经历。忘记十年前的，去年的，上个月的，忘记昨天的，上一个钟点的。主阿！求使我忘记！求使我做一个才生的婴孩那样无依无靠的仰望！求使我努力面前的；使我在为我所预备的道路上直跑；在为我所计划的工作上忠心；在为我所规定的旨意上顺服。虽然如此，但求不要让明天的忧虑来摸着我。我要『看今天向我所要施行的救恩。』主阿！我相信今天的头发掉落一根，在天上的簿子上必为我划出一根。但愿我天天的生活和工作，都和天上的簿子相符！主阿！成全我的心愿！阿们！－愚

七月二十九日

『你曾……见过雹仓么？……这雹乃是我为降灾……的日子所预备的。』（伯三十八章二十二节，二十三节）

我们所遭遇的试炼天主给我们的好机会。我们却常常将它当作障碍。如果我们知道每一次的困难都是天主所选择的方法－向我们证明祂爱的方法－我们就能得到安息和激励。

让我们回想回想过去的经历，我们中间一定有许多人会记得：甚么时候我们的父要替我们成就一件美事，要赐我们一件福份，甚么时候我们就会遭到痛苦和逼迫。天主送我们的礼物，总是包裹得很粗陋，藉皮色黝黑的仆人送来的；但是一打开来，我们就发见里面所包着的，是王宫里的珍宝和新郎的爱…－信宣（A. B.simpson）

读者，你当在黑暗中仰赖主，用不移的信心尊敬祂；这样，你就会得到新的力量。－马克特夫（J. R. Macduff）　

七月三十日

『只……一杯凉水。』（太十章四十二节）

我应当怎样作呢？我在这世界的日子非常短少，所以有甚么工作、恩惠、服役，我能给人的，让我现在就给罢。让我不再忽视，不再迁延罢；因为以后我没有机会再经过这条路了。－贵格会格言（An Old Quaker Saying）

把你所有的给人；你所给的，对他也许有出你意外的帮助。－郎弗罗（Longfellow）

七月三十一日

『祂……用手中的巧妙，引导他们。』（诗七十八篇七十二节）

当你前面的道路不明显的时候，你就应当将你的判断力完全让位给圣神，求祂为你封锁每一扇别的门户－只剩下那扇合宜的－同时，你应当继续站在你原来的地位上不动，如果你没有得到清楚的指示，就当把你所在的路径算为天主的旨意…当你在长廊上行走的时候，你就要看见天主行在你前面，封锁了许多你愿意进去的门户；但是你必须记得：在这些门户以外，还有一扇，是祂为你的缘故留着不锁的。打开来，走进去，在那里你要面对面看见一道充满机会的河流－比较你在最欢乐的梦中所想象的更阔、更深；并且是直通大海的。

天主常常藉环境引导我们。有时候，前面的道路似乎完全塞住了；但是隔不多久，一件平凡的事情发生了；这件事情，对于别人，也许算不了一回事；但对于信心敏锐的眼睛，却能示意不少。有时候，这样的事情，竟会翻覆遇到好几次。这并不是偶然的事，乃是天主在为我们敞开一条当走的路径来。我们越往前走，所得到的指导也越多；正如坐在一部飞快的夜快车上：火车越近城市，我们所看见的灯光也越多。－梅尔（F, B. Meyer）

如果你到天主那里去求祂引导，祂必引导你；但是祂决不会因为要安慰你对祂的不信或半信，便将那张图表－祂在你身上的旨意－拿出来给你看的。祂只指导你一条路，如果你高高兴兴，相相信信地往前行去，祂就要再指导你前面的路径。－蒲秀纳尔（Horace Bushnell）

八月一日

『要像从死里复活的人，将自己献给天主。』（罗六章十三节）

一天晚上，我去听一篇将自己献给天主的演说。这篇演说对我并没有特别的帮助，不过当演说者跪下来祷告的时候，他说：『哦，主阿，我们感谢你，因为我们可以信托那替我们死的救主。』这一句话抓住了我。我立起身来，走向火车站去乘坐火车回家去；在街上行走的时候我想到：将自己献给天主也许会影响我一生的事业－我就畏惧。那时候，车马喧嚷声中来了那个信息：『你可以信托那替你死的救主。』

坐上火车，我又想到：将自己献给天主也许会遭到许多改变、牺牲、失望－我又畏惧。

到了家中，进了我们自己的房间，一跪下来，我就看见我以往的失败。我虽然作了一个基督人，一个教会中的执事，一个主日学校的校长，但是我却未曾将自己献给天主。

那时候，我又想到：将自己献给天主也许要挫折我心爱的计划，消灭我将来的希望，放弃所选择的职业－我又畏惧。

我看不见天主要给我的那些更对好的东西，所以我的心一直在畏缩；最后，那敏锐的信息，带着责备的口吻，很快地临到了我心的最深处：

『我的孩子，你可以信托那替你死的救主。如果你不能信托祂，你还能信托谁呢？』

这句话替我解决了一切，因为在转瞬间，我就看见了：那爱我甚至替我死的救主，是绝对可以信托那替你死的救主。你可以信托她－如果不是应当挫折的计划，她决不会去挫折；祂所作的每一件事情，都是为着天主的荣耀和你的幸福。你可以信托祂－祂将引领你行走那对你最合适的道路。－麦克康该（J. H. McC.）

八月二日

『我必使我的众山成为大道。』（赛四十九章十一节）

天主常常利用障碍来完成祂的旨意，所以我们各人在生活上都会遇到高山－恫吓我们、阻碍我们属灵生活前进人们；苛刻的要求；性情不相投的职业；肉体上的刺；每不的十字架－我们常常想：只要这些东西除去了，我们的生活就会变得更纯粹、更温柔、更圣洁；所以我们常常求天主将它们除去。『无知的人哪…你们的心…太迟钝了』（路二十四章二十五节）！这些正是成功的条件；这些正是天主放在我们生活中叫我们得到恩惠和德行的方法。也许你现在有一件不能忍受的试炼；你一看见就逃避、就闪躲，当作你成功的障碍，你以为它一除去，你就能立刻得到释放和胜利。亲爱的读者阿，事实并不是这样！当试炼一停止的时候，你所能得到的，即是急躁，不是忍耐。忍耐只能在似乎不堪忍受的试炼中求得的。回去容忍罢！作一个有分于主的忍耐的人！战胜在祂里面的一切试炼！要记得你生活上的困恼和烦扰，没有一点是徒然的。它们都是天主的山－是天主将它们放在那里的。我们知道『天主明白智慧的所在。因祂鉴察直到地极，遍观普天之下』（伯二十八章二十三节二十节）；当我们走到山脚下的时候，我们就要看见智慧的道路了。－梅尔（Meyer）

试炼的意义，不单是试验一件东西的价值，并且是增加这东西的价值；正如同风雨不单是击打橡树，并且增加橡树的坚韧。

八月三日

「要作大丈夫，要刚强。」（林前十六章十三节）

不要求安乐的生活，要求作刚强的大丈夫。不要求与你能力相等的工作，要求与你工作相等的能力。这样，你所行的算不得天主迹，你自己却是一个天主迹。－白罗克斯（Phillps Brooks）

我们必须记得：在一个安乐的、放的生活中，天主不能引领我们前进。安乐的生活不能引领我们向上，只会带领我们向下。天总是在我们上面的，所以我必须时时望着上面。许多人常常喜欢逃避那些要出代价、自制、克己、牺牲的事情，但是我告诉你们：祗有劳苦和困难是走向尊贵的惟一路径。伟大不是从一条为你开好的现成的青草路上来的，乃是从一条要你亲手去凿的道路来的。－选

八月四日

『他们就把石头挪开。耶稣举目说，父阿，我感谢你，因为你已经听我。』（约十一章四十一节）

这真是一个奇怪的、反常的次序：拉撒硌还在坟墓里，可是感谢已经先有了。我总以为感谢的时候，应当在大功告成，拉撒路复活以后；但是我们的主耶稣却着那尚未成就的事情感谢－感谢发生在恩典到临之前，深信恩典已经在半途了。争战之前应当先唱胜利的凯歌！天主迹前面应当先有感谢！

十字军出发启行的时，谁肯先唱胜利的凯歌呢？祷告的答应尚未来到之前，谁肯先唱感恩的诗歌呢？但是我们的主所留给我们的榜样，并不是奇怪的、勉强的、没有理由的。赞美在行天主迹的工作上实在非常重要的。天主迹由于灵力。灵力的大小是和信心成正比例的。－乔怀德（Dr. Jowett）

祷告的时候，没有一件东西比赞美更能得天主的喜悦，也没有一件东西比赞美更能祝福祷告的人。有一次我在中国借着赞美得到一个很大的祝福：我从家乡接到很多不快乐的消息，焦虑密布了我的全心。我祷告，焦虑并不轻减。我竭力忍住，事实上却焦虑得更利害。正在那时候我出发到一处内地去，看见在一家传道人住宅的墙上写着『要感谢』三个大字。我就立即开口感谢，不一会，我的焦虑全都消散了，一点也没有留下。啊，写诗篇的人说得正对：『称谢雅威……这本为美事』（诗九十二篇一至三节）。－富勒斯（Rev. Henry W. Frost）

八月五日

『我的恩典是彀你用的。』（林后十二章九节）

天主乐道意在我受特殊试炼和痛苦的环境下将我最小的孩子取去；当我将孩子安放在坟墓里，回到家中以后，我觉得我应该对弟兄姊妹们宣讲一些试炼的意义。

我就选择这个题目来作主日的信息；但是在我预备数据的时候，我发见我所要讲的，连我自己也不能相信；我就跪下来求天主给我彀用的恩典。我这样恳求了之后，张开眼睛来看见一幅彩色的经文－这幅经文，是前几天我陪着孩子在游息所的时候，我的母亲送到家中来的；我虽然未曾看见过，却曾听见过我的仆人这样告诉我，我也曾吩咐我的仆人将它挂在墙上。

在我回家以后，我也未曾去注意上面的字句；这时候，我仰起面来，拭干了眼睛，幅上的字句吸引了我的注意：『我的恩典是壳你用的。』

『是』字是鲜绿色的，『我的』和『你』另是一种颜色。

这个信息立即进入了我的心内，青备我不该求天主给我壳用的思典；因为天主已经很清楚地告诉了我：『我恩典是壳你用的，你怎么还来要求？只要起来相信，你就要发见这句话是多么真实！』天主已经用最简易的字句告诉我们：『我的恩典是（不是将要或者也许）壳你用的。』