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他于一八五八年在斯塔堡(Strasbourg)出生，未满六岁便失去双亲，成为一个饱受创伤的孤儿。 在反叛的青少年期，他失落了信德。也许为了逃避在他心灵深处所蕴藏的忧苦不安，他竟让自己沉迷于放荡不羁的逸乐生活中。 他二十二岁时当了军官，被派至亚尔及尼亚。三年后,他离开了军队并从事在摩洛哥的探险。由于回教徒的信德见证，在他内启迪了一个疑问:天主果真存在吗? 回到法国，他深被极度虔诚的家人那热切又细心的款待所感动，也就着手探讨信仰，并在天主巧妙的安排下与余福灵神父相遇：这位长者日后便成为他的慈父和良友。在他廿八岁那年，即一八八六年十月，他幡然悔改了. 天主是爱 从这刻开始，他切愿把自己整个生命交给天主。在圣地的朝圣中，天主把纳匝肋耶稣的面貌启示给他。白此以后，这纳匝肋的耶稣便是他日夕要寻觅、跟随和效法的一位。首先他在熙笃会度过了七年，接着在纳匝肋加辣女修院的门房处隐居了四年：其后，他逐渐地发现了为跟随耶稣，如痴如醉地爱慕祂，便是要使自己好像祂一样去亲近那些最被槟弃的人。 一九0一年晋铎后便往撒哈拉沙漠去。首先在培尼亚卑，然后在达玛哈瑟，他努力尝试很单纯地成为那真些沙漠游牧者的朋友和兄弟。他学习他们的言语，吸取他们的文化，他并不设法去皈化他们,却尽心去爱他们并且他愿意的，是以整个生命去“宣扬福音”。 我的天主，你是何等良善！ 你是始终如一的！ 你时常都是这位： “破伤的芦苇，祂不折断； 将熄的灯心，祂不吹灭！” |
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在他写给一位非信徒的朋友的信中，他说： 您极友善地责备我没多让您认识我过去的历史。其实好简单，就让我概括地告诉您吧。一八六四年，我五岁半便失去了父亲和母亲，我母亲是独女。从那时起外祖父和外祖母便把我和妹妹接过去，在他们无微不至的眷爱中，把我们抚养长大。 我的外祖父、摩力先生原是一位工程学的军官，在亚撤斯退休后，我们便住在那里，直到战事发生为止。七0年后我们迁居到朗思，我也在那里完成了我的学业并被圣西军校所收录……从此，开始了我的军士生涯：我到过所美，接着在一支轻骑兵团中，其后在非洲的骑兵部队里。一年内，我在北非多个地方驻防，并好几次出征于南奥兰。一八八一至八二年，我在奥兰的撒哈拉沙漠中，度过了七、八个月的帐幕生活，由此激发了悠久以来，一直强烈吸引着我的旅行的欲望，我终于在一八八二年向军队辞职，为能自由地满全我冒险的愿望。我在亚尔及尔费了一年半的时间，作为我往摩洛哥旅行的准备。继后我还用了一年半的时间留在亚尔及尼亚学习书写。一八八六年初，我回到巴黎，在那里住下来，为出版我旅行的记录，和想着为另一个旅行作准备。我自幼就在充满基督教化的熏陶中长大，然而十五、六岁时，我的信德已荡然无存，这可说是我滥读无厌的结果。无论那一种哲学的学说，我都不赞成，只觉得它们立论飘浮不定。我处于彻头彻尾的疑惑中，尤其抛离了天主教的信仰。依我看来，她的好些教义都令我的理性震惊……在这个年岁里，我已过着挥霍无度的生活，同时，却一点也不阻碍我狂热阅读的倾向。在兵团中，我放荡形骸，不守军纪也远离我的家人。在一八七八至一八八六年间，我极少探望我的亲人，而他们对我的生活也知之甚少，尤其在这段岁月的初期部分，他们所知的，莫不使他们深感痛苦。(嘉禄兄弟书信) 我虽作恶，却不赞同它，也不喜爱它……上主，祢使我感到极大的忧伤和痛苦难耐的空虚，除了这期间，我从未忍受过这样的忧苦……每晚当我独留在寓所时，这忧苦便悄然而来……正当我所谓欢舞畅饮之际，她竟使我哑口无言，衰颓不振；这些庆节原是我安排的，但是，时候一到，我便在一种哑寂、厌烦、无聊中度过……上主，在我沉睡败坏，却又未完全死去的良心上，祢赐给我这份不大清楚的忧虑……除了这期间，我从未感到这份忧苦、忐忑不安和不适。我的天主，这原是祢给我的恩赐……但是，那时，我却一点也想不到!(嘉禄兄弟笔记) 伊斯兰教使我五内震撼……看到这个信仰，看到这些人灵恒常地生活在天主面前，使我隐约看到一些比俗世事务更重大、更真实的事。于是我开始研读伊斯兰教，然后就研读圣经。 |
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在他写给另一位信德动摇的朋友亨利的信中，他写下了他皈依的经历： 当我在巴黎，出版我往摩洛哥的探险旅程时，我周围的人都是聪明才智，品行高尚而又十分虔诚的基督徒。我自忖道一一请原谅我的措辞，我重复我当时的想法一一。看来，这个宗教也许并非荒诞无稽的吧! 同时，有份非常强烈的内在恩宠驱使我，我开始往教堂去，我还没有信，只不过在那里觉得很舒服，并且，留在那里好几个小时不断重复着这奇特的祈祷：“我的天主，如果你真的存在的话，使我认识你吧！” 我想到对这个宗教，我必须打听打听，好弄清楚，也许在其中我能找到我曾经对它灰心失望过的真理吧。我又对自己说，最好的方法莫过于去上一些天主教的课程，就如昔日我学阿拉伯文时，找到一位阿拉伯的好老师教导我一般：如今我也得寻求一位有教养知识的神父，给我提供有关天主教信仰的资料…… 有人给我提及一位非常杰出的神父(余福灵)，是高级师范学校的校友。我在他的告解亭内找到他，便给他说，我并不是为办告解的，因为我没有信德，但我想查询有关天主教信仰的资料……(嘉禄兄弟书信) 我要求上一些宗教课，他却令我立刻跪下，和办告解，并随即叫我去领圣体。(嘉禄兄弟笔记) “他父亲动了怜悯的心，跑上前去，扑到他的脖子上热情地亲吻了他……拿出最漂亮的祂子和鞋给他穿上，再把那只肥牛犊牵来宰了……。(路15) 我的天主，祢是何等的良善!这便是祢为我所做的。是的，我年少无知，远离了祢，远离了祢的殿宇和祢的圣坛，远离了祢的教会，流落在远方，浸淫于粗俗、道德沦亡、不信神明、冷漠无情和本性情欲的地方……这些地方真是不幸地远离了祢啊!我却在那里十三年之久，流连忘返’放纵妄为，在罪恶和愚妄中虚度了我的青 春。祢的第一个恩宠(我所指的，并不是我生命中的第一个：因为自我有生以来，祢的无数恩宠常伴随着我：然而我所指的，是我所觉察到的’有如我的皈依的第一道曙光。)就是使我遭受饥馑之苦，物质上和灵性上的饥馑之苦。祢无限良善地把我置于物质的重重困难中，使我痛苦万分，并感受到在这疯狂生活中的芒刺。祢又使我遭受灵性的饥馑，激起我内心深处热烈追求行为端正、品德高尚和心态祥和的渴望……并且当我转身归向祢的时候，在摸索中如此的羞怯，使我向祢奇特的祷告： “如果祢存在的话，使我认识祢吧!”啊，良善的天主，自我出生至今，祢便不断地在我内和我四周中行动，为提携我达到此一时刻，祢以何等的慈爱，“祢立即跑上前来’扑到我的脖子上，并热情地亲吻了我。”祢以何等的殷勤迫切，给我披上纯洁的白衣……并马上以何等神性的盛宴邀请了我，饱饫了我，远远胜于那浪子所享有的……那浪子的父亲确是非常好，然而祢却比他更慈爱千万倍。祢对我所做的，千万倍远胜过他为他儿子所做的。我的主、我的天主，祢是何等的良善……感谢祢，无穷无尽地感谢祢。(嘉禄兄弟笔记) “祂看见肋未、阿耳斐的儿子，坐在税关里，就对他说：跟随我……。(谷2：14) “在那些如此可鄙、如此被蔑视的境况中’祢绝不会不把那些灵魂拉出来的，不只是为拯救他，却是为把他提升到一个崇高圣德的境界，成为祢最喜爱的人。祢在路上的尘埃中，把人们践踏在脚下的、那失去的银元捡起，恢复它们原有的美丽。永远不要对我们自己或别人，或任何一个人失望，无论他是如何的迷失堕落，无论他所有美好的感觉都看似荡然无存：不，请不要失望，不仅对他的得救不要失望，甚至更进一步地，不要为他那可能达致的、可赞叹的圣德失望。天主对这个是有足够的威能的……善牧可以在最后的时刻把祂的羊儿领回栈中，一如在最早的时刻般：祂的良善一如祂的权能，是毫无限量的。藉着圣保禄所说的，依据圣神而论： 。对一切满怀希望。可说是我们的天职。(嘉禄兄弟笔记) |
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在他皈依两年后，他的神师余福灵神父提议他往圣地朝圣。在这旅程中，他震惊地发现，耶稣要成为我们的一员，竞走到如此的地步： 天主的良善，便是圣子降生成人的根源……然而在这事上，首先显露出来的是如此奇妙神奥、闪烁生辉、令人眼花目眩的一个标记：就是这样的一个奥迹竟蕴含着浩瀚无涯的谦卑……天主、生命的本体、无限者、成全者、造物者、全能者、无量者、至高者、万有的主宰竟取了人性，结合灵魂和肉躯，临现于世上，而成为人，且是众人中最末小的一个人…… 祂来到世上，为救赎我们和教导我们，并使我们认识祂和爱慕祂。自从祂进入尘世之始和在祂一生的岁月中，祂一心要给我们上这轻视人间的高位和彻底超脱世人的尊敬的一课……无论祂的诞生、生活和死亡都是属于最深的卑贱和最大的屈辱中，祂一劳永逸地具有这最微末的地位，好使再没有人能处于比祂更低下的地位了……(嘉禄兄弟笔记) 我要时常寻求末位中的最末位，为能一如我的师傅那样微小自居，并亦步亦趋地作个忠实的弟子尾随着祂…… 我要生活在贫穷、卑贱、痛苦、孤独和无依无靠之中，为能投入我的师傅、我的长兄、我的净配、和我的天主的生命里。因为祂是如此地度日，并且从祂出生的那天开始，便给我留下了如此的一个榜样……。祂和他们下去，并来到纳匝肋，祂一生所做的，莫不是下降：祂降生成人，纡尊降贵地以弱小的婴孩自居，降服受命’甘心下降于贫穷、被弃、流徙、被迫害、被处死的地步，时时居于末位。(嘉禄兄弟笔记) 请看，在这降生的奥迹中，天主所怀有的对人类的爱吧。因此，你们也应该依照祂的榜样、是成全的，就如你们的天父是成全的一样……这爱情是主动活跃，而又有所作为的，是如此的深湛，以致使祂跨越一切障碍，消除了那分隔着有限与无限之间的距离，并为了拯救我们，运用了这外在、闻所未闻的方法：降生成人。祂身为天主、造物主，竟然降生，活在人间…… 天主为救赎我们，而到我们这里来，并与我们打成一片，从天使宣告祂降孕开始，直至祂去世升天之曰为止，祂时时与我们过着一种最亲近、最密切的生活。为拯救人灵，祂继续到我们这里来，与我们打成一片，在一份最密切的接触中，每一日，每一刻，在至圣圣体中与我们生活在一起……(嘉禄兄弟笔记) |
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仍然是给他的朋友亨利(H．de Castries)的信： 当我相信有一个天主的同时，我马上明白到我再不能做别的，我只能为祂而活。我修道的圣召与我的信仰，可说是在同一个时辰诞生的。天主是如此伟大!介乎天主与祂身外其它的一切，二者之间，真不啻天壤之别! 福音指示给我的，“首要的诫命就是全心爱慕天主”，并且一切都必须持守在爱内。每个人都知道爱情的第一个反应，就是效法所爱的人’所以为我余下要做的，就是进入修院，入那间我将找到最完善的效法耶稣的修院。我不觉得自己适合效法祂公开的宣道生涯：所以我应该效法的，是祂隐居在纳匝肋的谦卑而贫苦的工人生活。依我看来，似乎没有甚么别的比熙笃隐修会更能表达出这样的生活了……我在那里度过了六年半：然后，我渴望过一种更贫乏、更卑下的生活，好能更进一步肖似耶稣。于是我到罗马，求得总会长的准许，让我独自到纳匝肋去，并在那里作为一个普通的工人，过着寂寂无闻的生活。我在那里度过了四年余，在一种退隐、独处、和蒙受福泽的沉思中，品尝着这种贫乏与贬抑，这原是天主使我如此强烈的渴望，为亦步亦趋地效法他。(嘉禄兄弟书信) 我主耶稣，为一个全心爱祢的人，将会很快便成为贫穷的，因为他绝不能容忍自己比他所心爱者更富有! 我主耶稣，为一个想到：凡我们为一个最小的弟兄所做的，便是为祢做的：和凡我们不为他们做的，便是不为祢做的：为这样的一个人，将会很快便成为贫穷的，他将尽他所能的，去解除一切的不幸和困苦!……为一个以信德去领受祢的话的人，也将会很快便成为贫穷的。“如果你愿意是成全的，去变卖你所有的一切，并分施给穷人……贫穷的人是有福的，因为无论谁为我的缘故而离弃他的所有，在现世将得百倍的赏报’并在天上将得永生。”……还有许多别的。 我不能想象，没有需要的爱情：爱情必定迫切地需要与爱者一致，肖似对方，并且尤其需要分担对方生活中所有的痛苦、困难和艰辛……祢昔日生活贫困，饱受折磨，艰苦操劳工作，而我却富有、舒服、安逸地过活。我的天主，为我不可能是这样的，我绝不能如此去爱， “没有仆人大过主人的”……(嘉禄兄弟笔记) 所有的人都是天主的儿女，祂无限无量地眷爱他们，是以爱天主，愿意爱天主而不爱人，或不愿意爱人，这是不可能的。我们愈爱天主，我们便愈爱人。我们的主耶稣基督，在祂去世前的几个时辰，给我们留下祂最后的诫命： “我的孩子们，你们彼此相爱吧!如果你们彼此相爱，人们便会认出你们是我的门徒来!”(嘉禄兄弟书信) |
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在纳匝肋加辣女修院的门房，嘉禄兄弟度着隐居的生活，他写信给一位熙笃会会士说： 我们必须经历沙漠并在那里逗留一些日子，为迎接天主的圣宠……正是在那里，我们要在自己身上驱除凡不属于天主的一切……在灵魂上，必须拥有这份宁静、沉思、和遗忘所有的受造物：天主就在这一切中，在这灵魂内建立起祂的王国和在她身上塑造那内在的精神，即与天主密切结合的生命……在信德、望德和爱德里灵魂和天主互吐心曲……稍后，这灵魂将全然按照在她身上所塑造的内在新人的尺度，结出丰硕的美果来。(嘉禄兄弟书信) 他日以继夜地，用很长的时间朝拜圣体： 我主耶稣，祢存留在圣体内，在圣体宠中，与我近在咫尺!祢的身体、祢的灵魂、祢的人性、祢的天主性……啊!我的耶稣、我的天主、我的救主、我的长兄，祢是何等的亲近啊……(嘉禄兄弟笔记) 当我们相爱时，我们岂不是除非我们与所爱的人一起厮守、消磨所有的时光，才感心满意足吗?这岂不是最善用时间吗?除非为了我们所爱的人的意愿或好处，我们才会离开他而往外面去吗?(嘉禄兄弟笔记) 我的天主，恳请祢恩赐我不断地感到祢的临在吧……同时，也恩赐我这份敬畏之情，让我感到在倾心爱慕者的跟前，‘文风不动’专注于挚爱者的双目，分秒也不离开祢的视线……(嘉禄兄弟笔记) 祈祷就是灵魂与天主全心全意的交谈，仍然是这个灵魂专注于天主的情况：无言地，只是专心一意地默观祂，对祂诉说一一她爱祂，藉着她的凝视，缄默不语，甚至思维也是空白一片……最佳的祈祷，就是蕴含最多爱情的祈祷。(嘉禄兄弟笔记) 每一日他都以天主的圣言来养活自己： 我们必须不断地板读、再阅读，默想、再默想耶稣的说话和祂的榜样，努力沉浸着耶稣的圣神，好使祂的言行如水滴般，一而再、再而三地不断落在石板的同一地方上，终能收到滴水穿石之效!(嘉禄兄弟笔记) 一而再地，不断地阅读福音，让耶稣的行动、言谈和思想常萦绕着脑际，好使我们思想、言谈、举止都像耶稣，追随耶稣的芳表和训导。我们整个人、整个生命应到处大事宣扬福音：我们全部的生活都应该高声宣示出我们是属于耶稣的，应该表达出福音化生活的形象来：我们整个的生命应该是一个活生生的宣道，是耶稣的反映、是耶稣的馨香、是耶稣的洋溢，使人看到耶稣，宛如耶稣的一幅图像般的闪耀生辉。(嘉禄兄弟笔记) |
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一九0一年嘉禄兄弟晋升了铎品，却没有回到纳匝肋去，他写道： 在我晋升执事和司铎的两次退省中，我明白到：为度我的圣召一一这纳匝肋的生活，并不是在我心爱的圣地那里，却是在那些最病弱的人们，和那些最被槟弃的羊群中间，奉上这神性的筵席，正是我的职务，但并不是要把它呈献给我的兄弟、亲戚和富有的邻居：却是要给那些跛子、瞎子、和最缺乏司铎而最被槟弃的人们。在我年青时，我曾走遍亚尔及尼亚和摩洛哥。摩洛哥一如法国那般大，境内有一千万人口，却没有半个司铎。亚尔及尼亚的撒哈拉，如七、八倍法国那般大，并且拥有的人口也比我们过去所想象的多，却只有十二个左右的传教士。依我看来，似乎再没有任何一个民族比他们更被抛弃的了。因此，我恳求撒哈拉的宗座监牧准许我在亚尔及尼亚的撒哈拉境内定居，终于获得他的应允。(嘉禄兄弟书信) 我愿意在靠近摩洛哥的边界建立的，并不是一间熙笃会，也不是一座宏伟富丽的隐修院，也不是为开垦一片农田：却是为建立一间类似的、简陋而细小的隐舍。在那里，几个贫穷的隐士可以靠着亲手所种植的少许蔬果和大麦而维生，在他们狭小的内院，度着补赎和朝拜圣体的生活。既不出外，也不宣道，只是提供一份款待，送往迎来，无分友敌、智愚、贤不肖：更不论回教徒与基督徒，一切的人，都在欢迎之列。(嘉禄兄弟书信) 一九0一年，当他抵达培尼亚卑时： 我发现居所不远的地方有个兵垒和绿洲，到底也算是个僻静的地方，处于一个荒芜的小谷，而又有水源可以灌溉，仰赖天主的助佑，我会把它改变作为一个花园。在小谷的一侧那些驻兵和阿拉伯的职员都满怀喜悦和爱德，开始以砖块和棕榈的树干为我建筑一间小堂、三间斗室和一间客房，实在令我异常称谢和感动。他们的工程进行得很顺利：所以，明天我便可以上那里居住了。(嘉禄兄弟书信) 那些客人、穷人、奴隶、和来访的人都络绎不绝，令我应接不暇。我且独自一人应付院中所有不同的本份。自从上月十五日那间客房竣工以来，每曰我们都有客人来吃饭和过宿，总没有空着的，曾经有一夜竟多至十一人，还没有把那位长住在这里的残疾老人计算在内哩……(嘉禄兄弟书信) 令他极之难堪的便是那些最穷苦的人，常成为被压迫的受害者： 最严重的，莫过于奴隶制度的问题……我认为如果着手详细描写那些奴隶如何受到种种的虐待，也许并不是讨论问题好的开始。的确，他们果真受虐待，这是真的，但是无论他们受的是好、是坏的待遇都是其次，那最大的不公义就是他们是奴隶!(嘉禄兄弟书信) 我们千万不要插手好管政府的事，我想没有人比我更相信这个的，但是我们必须爱护公正和憎恨不义，而且当政府犯了一个严重的不正义，侵犯了那些我们对他们负有某个程度的责任的人们时，我们便应向政府说了(我原是在这沙漠地区方圆三百公里内唯一的司铎)。我们没有权做个“贪睡的哨兵、和哑巴狗。 (依56：10)和“漠不关心的牧者’ (则34)。换言之，我自问道：我们岂不需要直接或间接地提高嗓子为使在法国的人知道，在我们的地区这种奴隶制度的不正义和合法认可的偷盗，并且要讲或使人讲出来：“看吧!事情就是如此，是不准许的。” 我已知会了宗座监牧，也许已足够了，这绝非我所愿意谈论和书写的。但是我可不愿意出卖我的孩子们，也不愿意不为那生活的耶稣，在他的肢体上所需要的去出力。是耶稣处于这痛苦难堪的情况中。 “你们对这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。我不愿做个败坏的牧者，也不愿成为哑巴狗。我唯恐宁愿顺随我天性羞怯、明哲保身、高枕无忧，而置耶稣于不顾。(嘉禄兄弟书信) 我们对一个穷人分施一点物质的帮助时，就是对宇宙的创造者所做的：我们对一个罪人的灵魂所作的好处，就是对至纯善的造物主所做的……天主愿意就是这个样子，为向近人施行这个爱德，由此而定下了第二条诫命且与第一条诫命相仿，确是真实的与那第一条对天主的爱相类似的……我相信在福音上，没有别的比下面的句子给我更深刻的印象和更转化我生命的： “凡你们对这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。”如果我们想到这些话，就是那身为真理的造物主，而且出自祂同一的口所说的：“这是我的体……这是我的血……”那么，将有何等的力量驱使我们在“这些弱小者”、这些罪人、这些穷人身上去寻找并爱慕耶稣呢。(嘉禄兄弟书信) |
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一九0三年十二月嘉禄兄弟写信给他的神师余福灵神父： 关于我曾计划南下深入沙漠的事宜，我仍然犹豫不决的……到那里去，为我目前来说，是最容易不过的，他们邀请我、等待着我。 我的本性对这事感到极之厌恶。当我想到要离开培尼亚卑，离开在祭坛下那份安宁，而投身在那长途跋涉中，此时此刻，我对它怀有万二分的恐惧，使我发抖不已……我为此感到羞愧、脸红! 我的理性也清楚地指出很多不便之处：诸如让培尼亚卑的圣体柜空置，却叫我远离此地，去到那可能发生战乱的地方：耗费我的时间和精力在这些对灵魂无益的旅途上：在静独的朝拜天主里，我岂不更光荣祂吗? 在理性把这一切都说了之后，我看到在这些广漠无垠的地区，竟没有一个司铎，而我却是唯一能到那里去的司铎。是的，我感到极之强烈，并且愈来愈强烈的催迫我前往，至少去一趟，看结果和是次的经验如何，才定是否再去。 姑勿论理性的反对和本性对这个离去感到真实的恐惧，我却对这个旅程感到极之强烈，并且愈来愈强烈的内在的催迫。(嘉禄兄弟书信) 一九0四年一月，他朝着贺家进发：我有一日便过一日……尽我所能有的时日，好好地留在这个地方，和除非有别人来代替我，否则，我便会一直留下……因为在这岗位上，必须有个人在的…… 我以这样作为一个原则：做一些我认为对人灵十分有益的事情，并且在其它的人做不到的环境中，我去做……所以，我想我会住在这襄直到我仍能容忍，仍没有人来代替我，仍可以为耶稣的王国做些有益的工作的时日为止，我会留在这里的……在目前，我是活在帐幕下的游牧者，不断地迁移地方。在这开始的时候，为我是很好的，因为这样使我看到许多人和许多地方。(嘉禄兄弟书信) 感谢耶稣，差不多每一日我都可以举行弥撒圣祭。然而，自从我离开培尼亚卑后，差不多我时时都以玫瑰经取代日课，而且有时我到晚上，还没有把玫瑰经念完……当我一面走的时候，我会尽我所能的想念着耶稣，但却是如此的贫乏。除了步行和休息之外，其余的时间便用来预备下一程的路线，同时也与当地的土人缔结友谊和编写、翻译他们的词典一一为那些将要来到这里宣扬耶稣的人，是必不可少的。(嘉禄兄弟书信) 接着的一年，嘉禄兄弟决定留在达玛哈瑟： 无论定居在达玛哈瑟或贺家的任何一个地点，为我都成了可能的。我可以在那里建筑房舍和花园，并且可以永久地居留下来：这个可能性为我看来，就如同是我至爱者的圣意一样……我所选择的达玛哈瑟，是在贺家的群山之中，约有二十产人家的一条穷乡僻壤，远离其它重要的城镇。看来永远都不会有兵团驻守，不会有电报局，也不会有欧洲人，而且相信要很多年后，才会有传教士。我选择这个被遗弃的地方而住下，恳求耶稣降福这个安居地，我甘愿在这里以祂纳匝肋的生活，作为我生活中唯一的榜样。(嘉禄兄弟书信) 我所有的时间都分配为祈祷、与本地土著交往和编写本地方言的工作。对后者，我尤其十分重视，首先我得完成这件事，才能全心全意地去做别的。再说，我没有它们不成，除非我明白他们的言语，并和他们交往倾谈，我不能为他们作点甚么有益的事。 我的使徒工作应该是良善的工作。当人们见到我时，他们会说： “这个人既然这么好，他的宗教信仰也应当是好的吧!如果有人问我，为甚么如此温和良善?我要回答说：“因为我是那位远远比我更良善者的仆人，如果你们知道我的主人耶稣是何等良善的话……’我切愿是够良善的，好使人们会如此说： “如果仆人是如此，那么，主人将更会怎样呢?。 在我附近四周居住的土人对我的信任愈来愈增长，那些旧朋友也渐渐更亲切了，新的友谊又产生了：我依我所能做的，给他们提供服务，也努力显出我喜爱这样。当时机来到时，我便把握与他们谈论自然的宗教、天主的诫命、祂的爱情、翕合他的圣意和对近人的爱等。 宗教信仰的本质就是爱德。第一个本份就是爱天主，第二个本份与第一个相似，就是爱近人：意思是指，要爱所有的人，如同自己一样。因此，要为近人的得救而努力，就如同为自己的得救一般，视为自己生命中最重要的事。所有的基督徒都应成为使徒，这不是一个劝谕，而是一个诫命、爱德的诫命。 ……要成为一切人的一切，为把一切人都献给耶稣，满怀良善和亲切友爱对待所有的人，为他们提供所能作的服务，熟诚的交往晋接，成为所有人的一位温和的兄弟。在实践耶稣的温良之德中，逐渐地带引那些人灵到耶稣的跟前。(嘉禄兄弟书信) |
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耶稣无论在马槽中、在纳匝肋和在十字架上，为祂自己所用的方法就是：贫穷、卑贱、凌辱、被弃、迫害、痛苦、和十字架。请看，这就是我们的武器，也就是我们神性的净配所要求的，好让祂在我们身上继续祂的生命…… 追随这唯一的模范，我们便确有把握行许多的善，因为从那时起，再不是我们生活，而是祂在我们身上生活：我们的行动，再不是我们人为的和卑不足道的行动，而是祂具有神性效能的行动。(嘉禄兄弟书信) 我的主耶稣，祢说过：“人若为自己的朋友舍掉生命，再没有比这更大的爱情了……”我全心渴望为祢献上我的生命，我恳切求祢赐我这个恩典吧。但尽管如此，却千万不要随我的私意，而要随祢的圣意。我把我的生命奉献给祢，但凡最中悦祢的事，就行使在我身上吧。我的天主，请宽恕我的仇人，并把祢的救恩赐给他们吧!(嘉禄兄弟笔记) 在他逝世的那一天，他给他的表姐写信道：我们的自我贬抑至虚无净尽的地步，就是我们结合于耶稣和有益于人灵的最具威能的方法。这也就是圣十字若望在他字里行间所一再重复强调的。当我们能受苦和爱时，我们便有许多能力，而且在这个世上，这是我们最能做到的。我们受苦时，我们会感觉到：但当我们爱时，我们却未必时常感觉到，而这正是再多一层的痛苦：然而我们知道自己是愿意爱的，而愿意爱也就是爱了。我们永远爱得不够，但是好天主知道祂是以怎样的泥土把我们塑造成形的，并且祂深爱我们，远胜一位母亲疼爱她的孩子。他是不会撒谎的，祂给我们说：祂绝不会拒绝来到祂跟前的人的。 同一天，他写信给他的朋友，马仙翁：千万不要迟疑地去要求那些更加危险和辛苦的岗位……这是一个原则，在一生中必须忠诚地持守不渝。单纯地，别想这样做会引致骄傲，因为这是我们必尽的本份，且让我们祈求至爱的主，恩赐我们满怀谦卑，和以对天主及近人的整个爱去善尽这个本份吧。 一九一六年十 无论人们以什么动机杀害我们，如果在我们的灵魂深处，我们接受那不公义又残酷的死亡，宛如一份蒙受祝福的礼物：如果我们把它看作一份甘饴的恩宠，一份有福的肖似祢的终结，而向祢称谢：如果我们把它奉献给祢，如同甘心呈上的一个祭献：如果我们为了服从祢的话，“不要抵抗恶人”和服从祢的榜样：“祂不但如母羊让人剪去羊毛，更如被牵去待宰的羔羊，仍然谦逊忍受，总不开口。”(依53：7)而毫不抵抗；那么，无论人们怀有什么动机把我们杀害，我们将在最纯净的爱中死去，而我们的死亡将为祢是一份十分喜悦的馨香之祭。即使在人眼中并不是字面严格所指的殉道，但在祢的眼中却必是殉道无疑，并且这也将是祢的死亡最完美的图像。(嘉禄兄弟笔记) |
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（一） 我的上主， 我愈来愈迷离祢， 速离我的生命。 我的生命也开始呈现腐朽， 但即使在这死亡的情况中， 祢仍然保守了我…… （二） 啊!我的天主， 祢的手在我身上， 而我却懵然无所知。 祢是何等的良善， 祢竟然保存了我! 甚至当我还不相信祢的存在时， 祢却以祢的翅膀庇阴着我。 （三） 这个荡子所领受的，不单只是如此不可言喻的良善，没有任何的惩罚和谴责，没有半句提及他过往的劣行，但却接受亲吻拥抱，上等的袍服，家中儿子的指环：还不单只如此，更且是这位仁厚的父亲迎上前去找他，亲自把他从老远的地方带回家。 （四） 无论是何等罪大恶极的人， 或是如何作恶多端的犯人， 祢也不会不高声地向他们提供祢的乐园的。 就如那位右盗一样，只以一刹那间善意的代价， 祢便把乐园赐给了他。 （五） 满怀希望吧! 因为无论我们有甚么过错， 耶稣总愿意拯救我们。 我们愈是罪人， 愈是接近死亡的边缘， 愈是处于绝望的境况中， 便愈可以说：耶稣愿意拯救我们。 因为祂来拯救那些将要沦亡的人。 （六） 天主并不以在圣经的字里行间处处表露祂封那些最弱小辈的偏爱为满足，却切愿当祂显临于世上时，取了会死的血肉之躯，确实成为最弱小的，甘居末位，以致没有任何一个人会比祂降落到更低下的地步。 （七） 我非常渴望终能度这种生活’就是当我走在纳匝肋的小巷里’所依稀看见并臆测羞我们的主、这个贫穷的工人，拖着他的脚步，消失在凌辱和暗晦之中。 （八） 你的规则： 跟随我……做我所做的。 在每样事情上都问你自己： 我们的主将会如何做呢? 然后便照着去做吧。 这是你唯一的规则， 却也是你绝对必守的规则。 （九） 我实在无法子可以明白： 爱情怎能不设法寻求与对方相似呢? 爱情怎能不分担对方所有的痛苦， 不热切渴求与对方完全一致的生活呢? （十） 请您尤其为我祈求这份热切、慷慨、和如痴如醉的爱情吧!它使我爱慕耶稣在一切之上……我不要求感到这份爱情，也不要求感到耶稣爱我，好使我能全心全灵地、如痴如醉地和永恒不渝地爱祂。 （十一） 对天主的爱和对人的爱 便是我整个的生活： 我希望也将是我整个的生活。 （十二） 让我们成为期望和祈祷的人吧…… 不要相信有甚么是不可能的， 因为——天主一切都能。 （十三） 朝拜圣体…… 这缄默的朝拜是最优美的赞颂…… 这缄默的朝拜 把那充满最热情的爱的宣言 牢固地藏起来…… （十四） 要时常满怀爱情地阅读福音， 就如坐在我们至爱的主足下， 聆听祂向我们谈论祂自己。 （十五） 在所有的人身上看到耶稣， 并因此而待人： 良善、尊敬、爱慕、谦卑、温和， 为祂作多过为自己。 （十六） 我暗地里所梦想的，甚至也不用向自己说明的……这个不由得我的梦想，就是一些非常简翠的事’即有极少数的几个人聚在一起，生活着类似初期教会那十分简朴的团体模式。 （十七） 我想使所有的居民，无论是基督徒、回教徒或犹太教徒’都习惯视我如他们的兄弟、普世的兄弟……他们已开始叫我的房子为“友爱之家’，而这事令我感到很愉悦。 （十八） 结束目前的政体和取消奴隶的制度都是非行不可的：因为这是正义而必须的。 （十九） 爱近人’好由此而达到爱天主。 这两种爱是缺一不成的， 并且彼此互相增长。 怎样获得对天主的爱呢? 就是在实践对近人的爱德之中。 （二十） 您问我是否除了培尼亚卑外，还准备好到别处去扩展宣扬福音。是的，我正准备为此而走到天涯地角，并活到世界终穷之日。 （二十一） 在我身上，你要沉思冥想的，就是爱， 而并非对我孩子们的疏远厌恶。 在他们身上看到我吧， 宛如我在纳匝肋一样： 靠近他们而沉浸在天主内生活吧! （二十一） 独自一个人生活在外国是很好的：在那里我们没有甚么大的作为。因为我们将成为那里的人：在那里，我们会自然地以微小自居和平易近人了。 （二十二） 所有的基督徒对全人类都当视为自己最爱的一个兄弟……他当怀有耶稣圣心对全人类的感情。 （二十三） 与所有人相处都要成为爱德的、温和而又谦虚的；造就是我们在耶稣那里学到的。不要攻击、侵犯任何人。耶稣教导我们要如此前往，。就如羔羊处于狼群之中”。 （二十四） 祢告诉我在末El我将会喜乐的、喜乐于真正的幸福……无论我是如此的贫乏可怜，我仍是生长于活水泉旁的一棵棕榈树’吸取着神性的意旨，神性的爱情和恩宠的活水……但愿我能结出合时的硕果来。 （二十五） 一粒麦子落在地里不死去的话，仍然是单独一粒：如果死了，才结出许多的果实来……我还没有死去，我仍然是单独一个的……请为我的皈依祈祷，好使我死去，也结出果实来。 （二十六） 想着你应当殉道而死， 被剥夺一切， 赤身裸体地躺在地上， 被强暴凶残地杀害， 遍体鳞伤，血肉模糊不清…… 并切愿就在今日成就吧! |