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因我们还软弱的时候, 基督就按所定的日期为罪人死. 罗马 5:6 以下文章摘自Boston 的经典著作 “人本性的四重性” ( 第3章, 第183-197 页). 这篇文章, 最初在 1720 年出版, 现在不受版权的限制, 并且可以自由复印和分发. 这份材料由Shane Rosenthal 扫描并排版为革新的油墨印刷. 我们现在已察看到人本性的彻底腐败, 并且他的本性在他心中造成了痛苦的重担, 以致使自己投入悲惨的深坑. 而他悲惨经历的其中一个部份应特别加以思索, 即: 他的全然无能自救, 必须认识到这一点才能使罪人自感羞愧. 我在这里打算要讲的只是一些建议, 以此说服没有重生的人知道他的无能, 使他觉察到他绝对需要基督以及他慈爱的大能. 跌在坑里的人只靠以下两个方式之一是不能自拔的, 这两个方式为: 或是完全靠他自己来做到, 或是把握, 利用别人提供的帮助. 照样, 没有经过改变的人只靠律法或行善立约的方式, 不靠基督而全靠自己; 或者, 只靠福音或恩典立约的方式, 靠自己使劲把握或利用救主给他的帮助, 那是不能摆脱他的本性的. 但是, 很可惜! 没有经过改变的人死于深坑之中, 不能靠任何这两个方式来帮助自己; 不能靠第一个方式是因为上面第一条经文告诉我们, 当我们的主来帮助我们时, ‘我们没有力量,’ 不能使自己重生. 我们是不敬畏神的, 所以在愧欠和愁苦的重担下, 又加上‘没有力量’, 我们不能担挡此重担; 也不能丢弃, 或克服此重担: 所以, 若不是 ‘基督为不敬畏神的人而死,’ 并且对绝对不能得到重生的人给以帮助的话, 全人类毫无疑问地会灭亡. 但是当基督来临, 并帮助罪人时, 他们岂能不接受吗? 当帮助放到他们手上时, 他们岂能不利用吗? 不, 第二条经文说, 他们不能; ‘没有人能到我这里来,’ 这是指相信我, ‘除非父神吸引他.’ (约翰 6:44) 此吸引是指使得他们能够前来的吸引, 在那时以前, 他们还不能够前来; 所以不能靠利用所提供的帮助来帮助自己. 父神的吸引永远是奏效的; 因为它至少能使人 ‘听到父神, 认识父神,’ 无论谁分享到这一点, 就能来到基督前 (45 节). 因此, 吸引不是仅仅道义上的劝告, 道义上的劝告可能一直是无效的. 然而, 这是神大能的吸引 (以弗 1:9), 对那些自己没有能力来接受所提供的帮助的人, 这是绝对需要的. 听着, 没有重生的人, 你要确信这一事实: 因为你的本性处于最悲惨的景况, 所以无论如何你绝对不能救你自己. 你被毁灭了; 你将用哪一个方式设法救你自己? 这两个方式你选哪一个? 你要试着独自做, 还是你要利用给你的帮助? 你采取行善的方式, 还是采取福音的方式? 我很清楚, 直到你一旦发现得救靠律法的方法行不通时, 你会尝试靠福音的方法. 因此, 我们应从靠律法行善的方法谈起, 这方法也就是腐败的本性教人着手的方法. 罪人啊, 我要你相信, 你的行善绝不会有成效. 你去尽你的力做; 你将永不能设法使自己摆脱腐败和痛苦的状况. 你必须心中有基督, 不然, 你将永远灭亡. 只有 ‘基督在你心中’, 才能有荣耀的盼望. 然而, 假如你想尝试行善的方法, 那么, 我必须以真神不可改变的话语在你面前指出两件你必须为自己去做的事. 假如你能够做到的话, 必定会导致你有能力救自己, 但是假如你不能够做到的话, 你就不能靠这样的方法为自己的得救做任何事情. 1: ‘你若要进入永生, 就当遵守诫命?(马太 19:17). 就是说, 假如你要靠做善事进入永生, 那你须完全遵守十条诫命; 这样说的目的是为了要击败人们内心的骄傲, 让他从没有可能遵守诫命而看到自己绝对需要一位救主. 这个答案对这种讲述是很恰当的. 我们的主禁止人赞美自己. ‘善良的夫子’ (16 节), 告诉他, ‘除了神以外, 没有一个善良的’ (17 节). 就象他曾说过, 你认为你自己是好人, 也认为我是好人; 但是在提到良善时, 人和天使在完美的神面前只得遮掩自己. 他的这个问题显露了他的律法倾向, 基督对此不作回答, 只说, ‘假如你信, 你就会得救;’ 有人认为, 假如他只要知道‘他应当做些什么善事, 他就能够为自己做得足够的好,’ 这是不适当的, 但是对一般人的心态来说是适合的, 他吩咐他 ‘遵守诫命;’ 要很好并正确地遵守, 就如狱中看管犯人的, 唯恐有任何人逃跑, 他们会为这些逃跑的人失掉生命; 没有重生的人啊, 请看一下, 你在这件事上能够做些什么; 因为假如你用这样的方式来救自己, 你必须完全遵守神的诫命. (1) 就以顺服的原则而论, 你的顺服必须是完全的; 即: 你的灵魂, 你行为的准则, 必须全然圣洁, 完全没有罪恶. 因为律法要求所有道德方面的完全, 不但真正的, 而且惯常的: 所以律法对原罪定罪; 不但是对本性的不洁净, 而且也是对行为的不洁净. 现在假如你能通过这一关, 你就能够回答所罗门的问题, ‘谁能说, 我洁净了我的心?’ (箴言 20:9), 没有一个亚当的后裔能回答这个问题. 但如果你不能够的话, 缺乏这样的完美就是罪, 继而使你面向灾祸. 甚至可说, 它使你一切的行为, 甚至你最好的行为都会有罪: ‘因为谁能使洁净之物出于污秽之中呢?’ (约伯 14:4). 你是否认为靠你的罪性能帮助你脱离罪恶和痛苦? (2) 你的顺服必须在各方面都是完全的. 它必须广泛到遍及神一切的律法. 假如你少掉一项, 你就会灭亡; 因为凡不常照律法书上所记的一切之事去行的, 就被咒诅. (加拉3:10). 你必须里里外外都顺服整个律法, 你的内心和生活表现须遵守所有的诫命. 假如你破坏了任何一条, 你必定会灭亡. 轻慢的念头或闲言闲语也会把你置于咒诅之下. (3) 你的顺服必须在程度上也是完全的, 就如亚当在洁白无罪时那样的顺服. 这是律法规定的, 不准少掉一些. ‘你要尽心, 尽性, 尽意, 爱主你的神.’ (马太 22:37). 假如缺少律法所规定的一丝的爱, 假如你顺服的每一个方面不能达到神所命令的顶点, 那样的欠缺是违背律法的, 所以你还是要受到咒诅. 人可以提取尽他能提的水桶跑向着了火的房子, 水耗费掉了, 其效果却和他若没有提足够的水去灭火一样. 正是如此, 你虽应当做你能力所及的来遵守诫命. 但假如你对律法规定的顺服有极少一点做不到, 你肯定要永远灭亡, 除非你得到基督, 把你所有的义如破布条那样的弃绝. (请查看罗马10:5; 加拉 3:10). (4) 你的顺服必须是永恒的, 就如基督的顺服那样, 他总是做讨父神喜悦的事, 因为律法的要点是, ‘凡不常照律法书上所记的一切之事去行的, 就被咒诅.’ 由此, 虽然亚当的顺服有一段时期是绝对完全的; 但是因为他最后在某一件事上失败了, 即, 他吃了禁果, 他被置于律法的咒诅之下. 假如一个人对他的王子是自始至终尽职的臣民, 随后却阴谋叛变他, 这人必定要为他的叛变而死. 即使如此, 你虽应当在你一生的时间中, 生活完全顺服神的律法, 而在死亡的那一刻只要怀有一丝轻慢的念头, 或是发出一句闲话, 那句闲话或轻慢的念头将抹掉你以前所有的义, 并使你灭亡; 也就是说, 以你寻求拯救自己的这种方式来使你灭亡. 现在, 假如你用律法的方法救自己, 你必须实行的顺服就是这样的. 但是虽然你愿意如此的顺服, 律法还是会把你捆绑在痛苦中, 直到你接下来又得去符合律法的另外一个要求. 2: 你必须偿付你所欠的债. 你是罪人, 这是不可否认的; 在死亡来临时, 无论你是什么样的人, 对你犯下的罪必定要有审判. 为了维持律法的荣誉, 必须让你忍受到谴责的痛苦. 可能你已改变了人生的道路, 或者现在决定要去做, 并开始遵守神的诫命: 但是有着过去欠的债, 你曾经做过什么, 将来又会做出什么呢? 你对神的顺服虽然是完全的, 但是在你执行时, 只是还他的债, 却不能补偿以前的罪, 就如租户付当年的房租而不能为以前的欠款来偿还房东一样. 支付新债能使人偿清旧帐吗? 不, 不要欺骗你自己; 你将发现这都是积蓄在神那里, 封锁在他的府库中 (申命32: 34). 这永远是: 或者按照律法你必须忍受为你的罪所应受的痛苦; 或者你承认你不能忍受, 因而要求助于中保, 主耶稣基督. 现在让我问你, 你能够符合神的公义吗? 你能偿付你自己的债吗? 肯定不能: 因为你所得罪的是一位无限大的神, 与罪过的性质相称的惩罚必须是无限大的. 但是你得到的惩罚, 或是为罪受的苦在数值上不能够无限大, 因为你是有限大的受造物: 所以这惩罚必须无限地持续或继续; 就是说, 它们必定是永久的. 因此, 你在这个世界受的所有的苦只是预表你在将来的世界必须受的苦. 现在, 罪人啊, 假如你能够答覆这些要求, 你可以用律法的方式来救自己. 但是, 你既意识到无能做所有的事, 难道你没有更意识到你无能做其中任何一件事? 假如你没有做到所有的事, 就等于你没有做到任何一件事. 然后, 你转向无论什么样新的人生, 你还是处于痛苦状况之中. 增加你的顺服到你能达到的最高度; 忍受神加于你的一切; 是的, 假如你愿意的话, 再加添你的重担, 并且没有一点不耐烦地背着所有的重担行走. 仍然, 这不能满足律法对你的要求; 所以, 你仍旧是一个要灭亡的受造物. 可惜啊, 罪人! 当你力争帮助你自己, 不接受耶稣基督, 不和他联合时, 你在做些什么? 你在火中操劳, 为你的自负损耗自己; 想劳苦地通过被亚当的罪所拴住的大门进入天堂, 而那扇大门, 亚当和他迷途的后裔都不能通过得以进入天堂. 你没有看到公义的火焰刀阻止你去生命树那里吗? 你难道没有听到律法对你所做的一切, 甚至对你的服从, 你的祷告, 你的眼泪, 你生活的改过自新等等向你发出咒诅? 你在律法的管辖下作的最好的工不会象律法所要求的那样的好, 它不都是在咒诅的痛苦下? 先生, 请你相信, 假如你的生和死都离了基督, 没有真正和他, 末后的亚当, 给生命的灵, 联合的话, 虽然你在遵守神的诫命中尽全力做到人能做的, 而你将永远见不到神平安的脸. 假如你从现在这一刻起永远结束俗世的宴乐, 及其一切的事情, 从此以后只忙于你灵魂的得救; 假如你跑向荒野, 住在田野的草场上, 与龙和枭作伴; 假如你隐居在黑暗的洞穴中, 为你的罪哭泣, 直到你哭得眼睛变瞎; 假如你舌头吐出□悔的话, 直到它粘住上颚; 你祈祷, 直到你的膝盖硬如坚角; 你禁食, 直到你的身体骨瘦如柴, 经过这一切, 弄得你筋疲力尽; 出自公义神的口的不可反驳的话语告诉你, 尽管你做了所有这些事, 但因为你没有基督, 你将永远灭亡, ‘若不藉着我, 没有人能到父那里去’ (约翰 14:6), ‘除他以外, 别无拯救.’ (使徒 4:12), ‘不信的, 必被定罪!’ (马太16:16). 反论: 但是, 神是伶悯的神, 祂知道我们不能符合这些要求; 假如我们尽可能的做好, 并且尽可能的遵守诫命的话, 我们可以希望由此得救. 答案1: 虽然你能够做很多事情, 你却不能做对一件事: 因为你没有基督, 你就不能做合乎神心意的事, ‘离了我, 你们就不能做什么.’ (约翰 15:5) 象你那样没有重生的人, 除了犯罪以外不能做什么, 对此我们已有证明. 你最好的行为则是犯罪, 而这些罪增加了你欠公义的债: 你如何能期望这些罪减少你的债? 2: 虽然神愿意拯救人, 然而是有条件的, 他们要顺服他的诫命, 做所有他们能做的事, 但是, 我们有理由去思想那些尝试去做的人从来没有得救: 哪里有不但能够顺服而且做得到顺服的人? 谁看不到他做的很多错事是可以避免不做的? 有如此多要做的事和诱惑把我们带离本分的道路, 我们的本性极容易遭到地狱的焚烧, 我们必定失败, 甚至在我们本性能力的范围内的某一点上失败. 但是, 3: 虽然你做了所有你能做的事, 你希望用那种方法得到救恩是枉费心机的. 你的这个希望是建立在神的什么话语上? 它不是建立在律法上, 也不是建立在福音上; 所以这个希望只是妄想. 它不建立在福音上; 因为福音把灵魂引导至耶稣基督; 这更坚固律法 (罗马3:31). 而你的这个希望只得建立在律法的废墟上, 神使律法更深入和更有荣誉. 由此看来它也不是建立在律法上. 当神安排亚当为他自己的幸福和他子孙的幸福工作时, 对他规定的条件是必须完全的顺服; 如若不顺服的话, 就要遭到咒诅. 因为他违背了律法, 他和他的子孙为所犯的罪受到了惩罚, 尽管如此, 他们还是必定要完全顺服. 假如认为人的犯罪以及为罪受的苦应当使他不执行顺服造物主的责任, 这是很可笑的. 当基督来到选民中间, 买赎他们的救恩, 其规条是相同的, 公义使选民受到束缚: 如果神愿意释放他们, 他们就能清楚这些规条. 他必须忍受因他们的罪所得的惩罚来为他们赎罪; 他必须做他们不能做的事, 即; 完全顺服律法, 因而成全了一切的义. 相应地, 他所做的这一切就成为 ‘律法的总结就是基督, 使凡信祂的都得着义’ (罗马 10:4). 你是否认为神在祂自己的儿子不能废除规条时, 对你会废除规条? 虽然你流着血泪哀求这样的废除, 但是不要有此期望; 因为假如这得胜的话, 就必胜过真理, 公义和神的荣耀. 凡不常照律法书上所记的一切之事去行的, 就被咒诅 (加拉 3:10). ‘律法原不本乎信: 行这些事的, 必因此活着.’(12节) 真的, 神是满有伶悯的: 假如他以与他的律法或福音不一致的方法来拯救你, 那他不是伶悯你吗? 神差派祂的爱子做了 ‘律法不能做的事, 因为依靠肉体本为软弱’, 难道祂的仁慈和伶悯没有充分的显明吗? 祂帮助了不能帮助自己的人: 但是, 你没有感觉到你自己的软弱, 当你对此比移去铜山更难做到时, 却还硬要靠你自己的工作来拯救自己. 为此, 我的结论是, 你完全不能靠作工或靠律法的方法拯救你自己. 唉, 你会对你自己作相同的结论! 接下来让我们试看罪人靠福音能做些什么来拯救自己. 可能你认为单独靠你自己不能全部做到, 但依靠耶稣基督提供给你的帮助, 你可以自己接受它, 利用它来拯救你. 但是, 罪人啊, 要坚信你绝对需要基督的恩典: 的确, 有帮助给你, 但是你不能接受: 一条绳索被抛出把船只失事的罪人拉上岸, 但是, 很可惜! 他们没有手去抓住这条绳. 他们就象丢在旷野的婴孩, 虽然食物放在他们身旁, 但是他们必定饿死, 除非有人把食物放在他们口中. 若要使世人信服这一点, 就让他们对这个例子加以考虑. 1: 虽然在福音中提出了基督, 但是他们不能够信祂. 救恩的信心是神的选民靠圣灵在他们心中形成的信心. 救恩提供给信基督的人, 但是你怎样才能相信呢? 这是提供给接受基督的人的; 但是 ‘没有人会来到祂面前, 除非父神吸引他.’ (约翰 5:44) 这是提供给获胜仰望他的人, 因他被立在福音的旗杆上 (以赛 45:22); 但世人在灵里是瞎眼的 (启示 3:17); 对于圣灵的事他们不能了解, 因为这些事要靠灵里的感动来识别的 (哥前2:14). 不, 不论谁愿意, 都欢迎他前来 (启示 22:17); 但是, 必须在大能临到他的那一天后, 罪人才会愿意 (诗篇 110:3). 2: 人为他的得救, 本身并没有任何力量来利用福音给他的帮助. 他被抛扔在痛苦的景况中, 他的手脚都被缚住, 所以他不能抓住福音抛给他的爱的绳索. 最精巧的工匠没有工具就做不了工; 最熟练的音乐师也不能用走调的乐器很好地演奏. 任何人的理解力是昏暗的 (以弗 5:8), 心是铁石的, 固执并麻木不仁的 (以西结36:26), 他的情感完全浑乱, 失常, 他反对善良, 屈从邪恶, 那他怎么会相信, 悔改呢? 天生能力的膀臂太短, 不能达到超自然的帮助; 因此, 在这方面最杰出的人常会最远离属灵的事, ‘你将这些事向聪明通达人就藏起来!’ (马太11:25). 3: 人不能设法改变自己得到救恩, 但是他必须得到如此的改变, 不然, 他不能够相信, 也不能够悔改, 也看不到天国. 每一项行动都须有合适的原则. 相信, 悔改等等是出自更新的本性, 而绝对不能出自旧的, 腐败的本性. 现在, 世人在这件事上能做些什么? 他必须得到重生, 有新造的生命, 得到又真又活的希望; 但是, 就如婴孩出生时没有活动能力那样, 人的重生不能够主动而只是被动. 人的心门对基督是关闭的: 人不可能打开心门, 只有由神藉着恩典才能做到 (使徒16:14). 他在罪中死去: 他必定从坟墓中升起, 得到复活; 除了神自己以外, 谁能做到? (以弗 2:1-5). 不, 他必须 ‘在基督里造成, 叫他行善’ (以弗 2:10). 这是上帝的杰作, 靠少于这样的能力是做不到的. 4: 人在堕落的景况中, 完全没有能力做真正的善事, 上面已详细地证明了这一点: 那他怎样能顺服福音呢? 他的本性对福音是非常抵触的: 他怎样能靠自己去归顺救恩的计划并接受提供给他的挽救呢? 在人堕落的本性中, 包含有他的完全无能为力用任何方式救自己, 无论谁信服前一个事实, 也必须接纳后一个事实, 因为这两者是关联在一起的, 或者都站立得住, 或者都跌落在地. 基督给没有重生的人的买赎是出于一个善良的心意: 人没有控制权. ‘并不是我们凭自己能承担什么事!’ (哥后3:5). 提供救恩的条件是善良的话语吗? 但是, ‘你岂能心里存着恶, 口里发出善?’ (马太 12:35). 不, 这有待于你自己选择哪个是最容易的方式, 基督自己告诉你, ‘离了我, 你们就不能做什么!’ (约翰 15:5) 5: 世人抗拒神给他的帮助; 但因着神转换了的恩典, 确实克服了他对拣选的抗拒. 铁石心肠能选择不抗拒这样的安抚吗? 在人的意志中天生不但有无能, 而且有敌对性和顽固性. 俗世的人啊, 不论你清楚或不清楚, 但神知道, ‘你是顽梗的, 你的颈项是铁的, 你的额是铜的’ (以赛 48:4), 并且不能被克服, 只有依靠他, 打破了铜门, 割断了钢筋的栏杆.’ 因此, 以人的说法, 要改变有罪的人是如此的坚难. 有时, 他看上去被捕在福音的罗网中; 然而, 他又很快的滑出. 钩子勾住了他; 但是他挣扎, 象铁罐那样, 松开钩子, 带着流血的伤痕脱开了. 当那些艰辛地经历重生使得心中有基督的人抱有美好希望时, 常常只是一阵风而并没有带给他什么. 欺骗的心制造了很多计谋来逃避救主, 并且骗取他永生的幸福. 这样, 世人就下沉到罪恶和痛苦中, 完全不能救自己. 反论1: 假如我们完全无能做任何善事, 那神怎么能要求我们做呢? 答案: 神造人原是正直 (传道 7:29), 赐他能力做他要求他做的事; 人由于自己的过错失去了这样的能力. 因为我们是祂造的, 我们必定要事奉祂, 做祂命令我们做的任何事情; 再加, 对此命令我们有立约的附加约束. 现在, 我们因为自己犯了错, 使得自己无能为力, 但因为我们抛弃了他所赐给得以实施的力量, 那神就失去了要求我们实行任务的权利吗? 放债人因为借债人的乱花钱,而不能偿还他, 就没有权利要他还钱? 的确, 假如神要求我们不多过我们能做的, 我们就不再需要救自己脱离痛苦, 只要使自己在每一件职责上无能为力, 就如不敬畏神的人常做的那样, 在任何方面使自己没有能力事奉神. 所以人在罪中陷得越深, 他就更多地解脱痛苦, 因为在神不要求我们尽职的地方, 我们不会犯不尽职的罪; 哪里没有罪, 哪里就没有痛苦. 对于被骄傲的灵激起, 不把祖先放在亚当手中的 (不承认自己是亚当系下本为有罪的), 在前面已经解释了神的命令的公义性. 但是, 加之, 没有重生的人每天都在丢弃剩余的天生能力, 即: 在人类的废墟中应找到的理性的智能和力量. 不, 进一步说, 他不信他完全无能帮助自己, 所以他必定是出于自己的口咒诅自己. 甚至那些造成本身软弱, 使有利于掩盖他们懒散的人, 确实和其他人一起, 一次又一次的延误转向神, 并在深信自己有罪下, 夸大作下应许改变自己, 但在以后却完全不重视这应许, 并且把悔改推迟至生命终止时, 好象他们在这一刻时间能帮助自己; 不管他们如何的假装, 还是会显示出他们完全没有对自己天生的无能有应有的认识. 现在, 假如神可以要求人做他们不能做的职责, 他可以因他们没有做到, 用公义来惩罚他们, 尽管他们没有能力. 假如他有能力强求讨顺服的债, 他也有能力把没有还债能力的欠债人因为不偿还而关进监狱. 进一步说, 虽然没有重生的人没有恩赐的能力, 但是他们却不需要天生的能力, 然而也不改善这样的能力. 他们有很多事情可以做, 他们不去做; 因为他们不愿意做, 所以把他们罚入地狱是公正的. 不, 所有他们的无能做善事, 都是故意的; 他们不会接受基督 (约翰 5:40). 他们不悔改, 他们必死亡 (以西 18:31). 所以他们将得到公正的审判, 因为他们既不顺服神, 也不来到基督前, 却爱他们的锁练过于他们的自由, 并且不爱光, 倒爱黑暗. (约翰 3:19) 反论 2. 那你为何向我们传讲基督, 呼召我们来到他的面前, 相信, 悔改, 并使用救恩的方法? 答案: 因为这样做是你的责任. 因为福音提供了基督, 你有责任接受他, 悔改你的罪, 在你所有的言行中要圣洁. 这是神命令你要做的; 不是你的能力, 而是他的命令, 才是你责任的准则. 再者, 为改变他的选民, 在他们心中动工, 呼召和训诫是神所喜欢使用的手段: 当他们如同其余的人类一样无能帮助自己时, 对于他们 ‘信道是从听道来的’ (罗马10:17). 我们有很好的根据, 在神的命令下, 他走向坟墓, 扶起死亡的人, 以他的名呼喊, ‘你这睡着的人, 当醒过来, 从死里复活, 基督就要光照你了.’ (以弗 5:14). 了解到选民在转变前不能预先被知道, 并且不能从其他人中分别出来, 就如阳光照在盲人的脸上, 雨点不但滴在结果子的平原上, 也滴在岩石上, 所以我们要向所有的人传道, 试一下对某一点射箭, 神自己会把箭指向他认为合适的目标. 再此, 这些呼召和训诫并不完全是枉然的, 甚至对那些没有被改变的人也不是枉然的. 虽然这样的人没有被改变, 但是他们会信服; 虽然他们没有被这些方式洁净, 但他们会由此克制自己走向过度的邪恶, 不然他们是会发展成这样的. 恩典的方式本为用香膏涂抹很多绝对不能使之复活的已死去的灵魂; 虽然这没有使他们复得生命, 但是能使他们不再堕落, 不然他们是会堕落的. 最后, 虽然你不能使自己复活, 也不能抓住福音给你的救恩的帮助, 但是, 甚至靠你本身的能力你也可以使用外在和一般的方式. 基督藉此把救赎的利益传送给灭亡的罪人, 这些罪人完全不能使自己脱离罪恶和悲哀的景况, 得到新生. 你可以并且能够, 假如你高兴的话, 做许多事情使你有希望得到主耶稣基督的帮助. 你可以一直继续至你离神的国不太远, 就如谨慎的誊写员所做到的 (马可 12:34), 尽管他看来应该是缺乏神奇的能力. 虽然你不能医治自己, 你可以去水池, 那里很多跟你一样有病的人得到了医治; 虽然没有人把你投入水中, 但你会躺在水池边: ‘谁知主会回过来, 把祝福留下来? 就象虚弱人的那个例子 (记载在约翰 5:5-8). 我希望在神得胜的日子, 撒旦不把你锁在你的屋子里, 也不把你栓在你的场地上; 然而你有自由, 可以等在智慧的门柱旁, 假如你愿意的话. 当你来到那里, 他没有因为你听不到所讲的, 在你耳边打鼓; 并不强求你, 迫使你把所有听到的传给别人; 你可以把属于你的情况和条件应用于自己. 当你回家时, 你不把自己关在屋里, 那儿, 你或许听不到宗教的讲道, 但是你可以退至一个单独的地方, 在那里反省, 对你听到的适合的问题锻练你的良知. 哑巴鬼没有附在你身上, 使你不能开口向神祈祷. 你不是从床上赶下, 搞世上的事情, 然后搞完世上的事情后又回到床上, 但是你也许可以, 假如你愿意的话, 为你毁灭的灵魂的事向神做祷告. 你可以就象在神的面前那样, 严正地对你灵魂的状态省察你自己; 你会辨别出你没有恩典, 因而你是那样的无望和败坏, 你会哀求神给你恩典. 至于那些在人力范围内的事, 虽得不到恩典, 却也能做到. 这必定加剧你的罪, 使你对你宝贵的灵魂的景况并不很痛心. 如果你不去做你能够做的事, 你将不但为你缺乏恩典, 而且为你小看恩典而被定罪. 反论3: 但是, 这一切都是不必要的, 因为我们了解, 我们完全不能帮助自己脱离罪恶和愁苦的境况. 回答: 不要给那种幻想留有余地, 因为幻想会把神的连结拆开, 即: 运用以上的方式和觉察自己的虚弱. 假如圣灵仁慈地对你的灵魂动工, 你会完全感觉到你的绝对无能, 然而开始大力运用这些方法. 你将为你自己做这些, 好象你要把一切都做到, 但是察看你所做的一切事情, 就象你没有做过这些事. 你会不会因为你不能做所有的事就不为你自己做什么? 不要有这种跟你灵魂相抵触的不敬虔的结论. 做你能做到的; 可能你在做你能为自己做的事的时候, 神会为你做你不能做的事. ‘你所念的, 你明白吗?’ 菲利对太监说: 他回答说, ‘没有人指教我, 怎能明白呢?’ (司徒8:30-31). 他不能够懂得他念的经文, 但是他能够念; 他做了他能做的事, 他念了, 在他念的时候, 神差派给他一位反译员. 以色列人被围困在红海; 一面是山, 另一面是追赶的敌人; 后面是法老和他的军队, 前面是红海, 他们怎么能帮助自己呢? 他们能做什么? ‘向以色列的子民说话,’ 神对摩西说, ‘要他们向前走’ (出埃及记14:15). 他们应该向哪一端前进? 他们能给自己造一条过海的通道吗? 不; 但是神说, 让他们朝前走: 虽然他们不能把海变成干地, 然而他们能朝前走到岸上. 他们就照做了; 当他们做了他们能做的事, 神就为他们做他们不能做的事. 问题: 神曾否应许改变和拯救那些靠运用那些方法做一些宽慰自己的人? 回答: 我们不可代神讲恶意的话; 世人, 在神所应许的诸约上是局外人, (以弗 2:12), 他们得不到这样的应许. 然而, 除非他们使出他们具有的能力, 做他们能做的事, 他们才会适当地行事. 因为1. 有可能他们的途径会成功. 假如你做了你能够做的, 也许神会为你做你不能为自己做的事. 这就足够在最重要的事上来确定一个人, 就如 (司徒8:22), ‘祈求主, 或者你心里的意念可得赦免.’ (约珥 2:14), ‘谁知道他会转意后悔?’ 假如会有成功, 那应该要经历试炼. 假如在海上的破舟中, 所有的水手和乘客各自拿了断裂的木板求生, 其中一人应看到其他人尽管他们歇尽全力救自己, 但还是灭亡了, 由于靠那个方法很有可能逃生将使这人仍旧尽力抓住他的木板. 正象坐在撒马利亚城门口的四个麻疯病患者那样 (列王下 7:3-4), 为何你不对自己作推理分析呢? 为何你不说, ‘假如我们坐着不动,’ 不做我们能做的事, ‘我们死了;’ 让我们来试验一下; 假如我们得救, ‘我们将活着;’ 假如不是这样的话, ‘我们将只有死?’ 2. 或许这样的途径会成功; 神是仁慈, 满有伶悯的; 他爱用他的恩典使人惊异, 并常常 ‘发现有人没有寻找他的’ (以赛亚 65:1). 假如你这样做, 你至今在尽你的责任, 并且你在使用这个方法, 这是神惯常为人灵里的得救所赐的祝福: 你把你自己放在大 最后, 让圣徒赞美自由和恩典的大能, 这是在他们绝望时临到他们的, 使得他们解脱锁练, 打开铁门, 使堕落的生命得到升高, 并把他们带离罪恶和痛苦的境况, 要不是他们得到满有伶悯的赐给, 他们将在这种境况下灭亡. 让世人觉察到他完全无能拯救自己. 要知道, 你是完全没有力量的: 要等到你被吸引后才能来到基督前. 你是迷失的, 并且不能帮助自己. 假如你从来不清楚你绝对需要耶稣和他的恩典, 只靠你的礼仪, 道德, 昏沉的愿望和责任来图谋, 并靠你自己本能发出的信心和悔改, 而没有神仁慈的能力和功效, 那你所抱希望的根基就会被动摇. 哦, 要信服你完全需要基督和他得胜的恩典, 相信你完全无能救自己, 这样你才能变得谦卑, 卸掉你的自信, 并且扑倒在尘灰中, 在神面前为你悲惨的景况而呻念. 正确认识你本有的虚弱, 人败落本性的虚弱, 将是跨向释放的第一步. 所以, 人本性的处境至此是完全败坏的. |
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经文写着, “若不是差我来的父吸引人, 就没有能到我这里来的.” 这种的无能是在哪里呢? 首先, 它不是在于身体的缺陷. 假如移动身体或者用脚走路能帮助来到基督前, 那么其意义为, 人肯定有各种身体的能力来到基督前. 我记得我曾经听到过一个非常愚蠢的自相矛盾者的声明, 他不相信, 人除非靠父神的吸引, 才会有能力走进神的家. 这人纯粹是愚蠢, 因为他必定看到, 只要人是活的, 有两条腿, 他走进神的家就如走进撒旦的家一样的容易. 假如来到基督前要出声祷告, 而人, 若不耳聋, 在这方面没有生理上的缺陷, 他能够出声祷告就如出声亵??神一样的容易. 人唱基督教的诗歌就如唱世俗, 淫荡的歌一样的容易. 来到基督前并不需要生理上的能力. 以人肯定有的体力所能够要求到的一切, 以及其中所占任何一部份的救恩完完全全是出乎人的能力, 而不需要来自圣灵的帮助. 并且, 无能也不在于精神方面的不足. 我可以相信这本圣经是真实的, 就如相信任何其他书是真实的一样的容易. 若以相信基督是出于头脑的作为而论, 我能够相信基督就如能够相信任何其他人一样. 就算他的声明是真实的, 告诉我还是没有用, 我不能够相信. 我可以相信基督作的声明, 我也可以相信任何人作的声明, 在头脑中没有官能的缺陷: 作为仅是心理上的作用, 能够意识到罪性的愧欠就如能够意识到行凶的愧欠一样. 我有可能行使寻求神的心意, 就如我有可能行使野心的念头. 就救恩需要精神上的能力而论, 我有所有可能需要的精神上的力量和能力. 不, 没有一个人会无知得申明自己缺乏智慧来作为拒绝福音的藉口. 然后, 缺陷不是在身体上, 也不是在, 我们以神学的说法称为的, 头脑里. 这并不是不足或缺陷, 虽然这是思想的败坏, 腐蚀或朽坏, 但毕竟实质是人的无能. 请允许我向你显示人的无能真正在于哪里. 它深藏在人的本性内. 因着败坏和自己的罪, 人的本性已变得如此的低劣, 腐败和堕落, 致使他不可能没有圣灵的帮助而来到基督前. 现在, 为试着显明如何人的本性如此使得他不能来到基督前, 你必须允许我只取这个例子. 你看到一只绵羊, 它是多么要吃草! 你绝对不知道羊对动物的腐肉只是叹气; 它不能靠狮子的食物活命. 现在让我来拿狼作例子, 你问我狼是否不能够吃草, 它是否不能和羊一样的温良并且被驯养. 我回答, 不; 因为它的本性在这方面是完全相反的. 你说, “那么, 它有耳朵和腿; 它难道听不到牧羊人的声音, 不能跟他到任何被带领去的地方吗?” 我回答说, 肯定不能; 它没有为何不能这样做的生理原因, 但它的本性不允许这样做, 所以我说它不能这样做. 它不能被驯服吗? 它的凶猛不能被去除吗? 可能在某种程度上它会被驯服, 以致变得表面上是温良的; 但是在它和羊之间总是有显著的不同, 因为它们的本性不同. 现在, 人为何不能来到基督前的原因不是因为, 就他的身体或光是思想能力而论, 他不能来, 而是因为他的本性如此的败坏, 使他没有意志也没有能力来到基督前, 除非他受到圣灵的吸引. 但是让我给你一个更好的例子. 你看到一个母亲怀里抱着她的婴孩. 你在她手中放一把刀, 告诉她去刺入婴孩的心脏. 她会非常真诚的告诉你, “我不能.” 现在, 就她的身体能力而论, 她能的, 假如她高兴的话; 刀在那里, 孩子也在那里. 孩子没有能力反抗, 而她手中有足够的力量去立刻刺入孩子的心脏. 但是她说她不能这样做是十分正确的. 作为仅仅是思想引起的行为, 很可能她会想到杀孩子这样的事, 但她说她不能想到做这样的事; 她不会说错的, 因为作为一个母亲, 她的本性不准许她做灵魂抵制做的事. 只是因为她是那个孩子的母亲, 她感到她不能杀孩子. 甚至是罪人也不会这样做. 来到基督前对人的本性来说是如此的被厌恶, 虽然就生理和心理力量而论, (这些在救恩中只占很小的范围) 他们是可以来到的, 如若他们愿意的话: 他们不能来, 也不愿来, 除非父神差派基督来吸引他们, 这样的说法是绝对正确的. 让我们再深入一些讲这个题目, 并试着以更细微的特点向你显示人具有的无能在于何处. 首先, 它在于人类意志的顽固性. “哦!” 自相矛盾者说, “人假如愿意的话, 是可以得救的.” 我们回答说, “亲爱的先生, 我们完全相信; 但是困难就在于假如他们愿意这一点上. 我们敢断言, 没有人会来到基督前, 除非是他受到吸引; 不, 我们不是断言, 而是基督他自己宣称的 ━ “你不愿来我这里得生命;” 并且只要‘你不愿来’是根据圣经记载的话, 我们就不能相信任何有关人类自由意志的教义.” 很奇怪, 怎么人们在讲到自由意志时, 讲的是他们完全不了解的事. “现在,” 有人说, “我相信人能得救, 假如他们愿意.” 我亲爱的先生, 那完全不是这回事. 问题是人是否天生地愿意顺服基督福音的谦卑要求? 我们以圣经的权威性宣布, 人的意志绝望地建立在苦毒中, 如此的败坏, 如此的倾向于各样邪恶的事, 并如此的无意于美好的事, 以致若无圣灵的大有能力的, 不可思议的, 不可抗拒的影响, 没有人类的意志会被迫使面向基督. 你的回答是, 有时候人没有圣灵的帮助也会表示愿意. 我的回答是 ━ 你曾否遇到过这样的人? 我和很多, 好几百, 不, 好几千有不同意见, 年老的, 年少的基督徒交谈过, 可从来没有这样的运气碰到一个人能肯定他来到基督前是靠自己, 而不是受到吸引. 所有真正的信徒的普遍坦白是这样的 ━ “我知道当我还是个陌生人徘徊远离神的羊栏时, 如果没有耶稣基督寻找我, 在现在这时刻, 我还在徘徊远离他, 离他有一大段距离, 而且还非常爱那段距离.” 所有的信徒一致同意地肯定了这个真理, 人要等到父神差派基督来吸引他们时, 才会来到基督前. 并且, 不但是意志的顽固性, 而且是理解力的模糊. 有关这方面, 我们有充分的圣经的证明, 我现在不是光下断言, 而是讲述圣经中权威性教导的教义, 并且是每个基督徒良知上清楚的 ━ 人的理解力是如此的模糊, 以致直到他的理解力得到启示后, 他才能理解神的事. 人凭着本性, 他的内心世界是盲目的. 基督的十字架, 如此的充满荣耀并闪耀着吸引力, 却绝不能吸引他, 因为他是瞎眼的, 看不到它的荣美. 跟他讲创造的奇妙, 给他看跨越天空的彩弧, 让他看景致的优美, 他是非常能够看到所有这些事情的; 但是跟他讲立恩典约的奇妙, 跟他说对信基督的人的保守, 告诉他得到救赎的人的佳美, 他对你的描述完全闭耳不听; 你就象一个人在奏优美的曲调, 是那么的真实; 但是他不理会, 他是聋的, 他没有理解力. 或者, 回到我们在读经中特别注意的经句, “世人不接受圣灵的事, 因为对他来说这些是愚蠢的: 他也不能懂得这些, 因为这是要以灵来识别的;” 因为他是俗人, 他没有能力识别神的事. “好,” 有人说, “我认为在神学方面, 我已经得出尚好的判断; 我认为我几乎了解每一点.” 真的, 你可以在文字上做到; 但是在灵里, 要真正的进入到心灵的领受, 并且有真实的理解, 那你是不可能达到的, 除非你受到圣灵的吸引. 因为只要圣经是真实的, 世俗的人不能够接受神圣的事, 确实是这样, 除非你得到重生, 并在耶稣基督里成为圣洁的人, 不然你是不会有所领受的. 然后, 意志和理解是两扇上了锁的大门, 它们不让我们来到基督前, 对于任何诸如来到基督前之事, 它们必定是永远关着的, 要等受到圣灵作美好的影响以后, 门才会被打开. 再次, 人体内所组成的极大部分的情感是败坏的. 作为人, 在他接受神的恩典以前, 爱任何事, 一切事都过于爱属灵的事. 假如你想得到证明, 请看一下周围. 对人类感情的败坏, 并不需要有标记. 你向各处投一眼 ━ 没有一条街, 一座房子, 不, 没有一颗心, 不带有这一可怕事实的悲哀的证据. 为什么看不到人们在安息日成群的拥向神的家? 为什么我们不能持恒的念圣经? 祷告的责任怎么会被大家忽略? 为什么耶稣基督那么少的被人敬爱? 为什么甚至声称信奉他的追随者对他的感情会如此的冷淡? 从什么时候发生这些事的? 亲爱的弟兄们, 肯定的, 我们能追究到的不是其它的根源, 乃是这个根源, 情感的腐败和败坏. 我们去爱我们应该恨的事, 恨我们应该爱的事, 人爱现在的生命多于爱未来的生命, 这只是人的本性, 人的堕落的本性. 人爱罪多于爱义, 并且爱世界的道路多于爱神的道路, 这只是堕落的结果. 再一次, 我们重讲一遍, 要这些情感得到更新, 并由神恩典的吸引转变为新的管道后, 人才可能爱主耶稣基督. 再讲一次 ━ 堕落也制服了良心. 我相信神学家所造成的最显著的错误就是他们告诉人们, 良心是神在灵里的代理人, 是那些保留祖先的尊严, 并且站在其同类败坏之中的力量之一. 我的弟兄们, 当人(亚当)在园中倒下时, 整个人类都倒下了; 在人类的圣殿里没有一根柱子是挺立的. 真的, 良心没有被毁掉. 柱子没有被毁坏; 它倒下了, 并且整个的倒下了, 躺在那里, 这是神一度对人作的完美作品的最大残余. 但是, 我很肯定, 良心败落了. 让我们看一下人. 在他们中间除了重生的人, 谁拥有 “向着神的良善的心,”? 你是否想象到假如人的良心常常大声和清楚地对他们说话, 他们是否会活在每天应做的行为中, 这些行为是反对公义的, 就象黑暗反对光明一样? 不, 亲爱的; 良心能告诉我, 我是个罪人, 但是良心不能使我感到我是罪人. 良心会告诉我做这样那样的事是错的, 但是良心本身并不知道这有多错. 任何人受到圣灵启示的良心曾否告诉他, 他的罪该受到下地狱的惩罚? 或者, 假如良心确实做到了, 它曾否引导人对于罪感到憎恶? 事实上, 良心曾否引领人如此的克制自己, 以致使他完全憎恨自己并所有他所做的事, 而来到基督前? 不, 虽然良心不是死的, 它是被毁坏的, 它的能力是被损伤的, 它已没有在堕落以前所具有的明亮的眼睛, 强壮的手和洪亮的声音; 而它已极大程度地在人心的放肆无忌中停止施展其最高权力. 然后, 亲爱的, 就为了这个原因, 因为良心是败坏的, 所以圣灵必须应当进入, 向我们显明我门需要一位救世主, 并且把我们吸引至主耶稣基督. “仍旧,” 有人说,”听你讲到此地为止, 对我看来, 你认为人为何不能来到基督前的原因是他们不愿意而不是他们不能够.” 真的, 非常真的. 我相信人的无能的最大原因是他顽固的意志. 如果一旦被克服, 我想, 巨大的石头就会滚离墓穴, 并赢得了战争最坚难的部份. 但请允许我再深入些讲. 我的经文不是说, “没有人愿意来,” 而是说, “没有人能够来.” 现在, 很多翻译家认为能够这两字在这里只是较强的表达, 并不比愿意这两个字有更多的意义. 我非常肯定, 这是不对的. 人不但有不愿意得救, 而且还缺乏属灵的能力来到基督前; 并且无论如何我将向每一个基督徒证明. 亲爱的, 我要向你们这些已经靠属天的恩典而复活的人说话, 你们的经验难道没有教诲你们, 有时候你们有愿望事奉神, 但是没有能力? 有时候, 你是否还没有觉得有必要说, 你希望能相信, 而你必须祷告说, 主啊, 帮助我解决我的不信? 因为你虽然足够的愿意接受神的见证, 但是你自己的败坏的本性太强, 而感到你需要超自然的帮助. 你是否能够在任何时间走进你的房间, 跪下说, “现在, 我的意愿是, 我应迫切的祷告, 并且我应亲近神.” 我要问你, 你觉得你的能力等同于你的意愿吗? 你可能会说, 甚至在神的审判台前, 你能肯定你的意愿并没有错误; 你愿意全心全意地敬虔. 你的意愿是不让你的灵魂徘徊离开主耶稣基督的圣洁的计划, 但是你会发现, 即使你愿意, 没有圣灵的帮助你是不能做到的. 现在, 假如神所感动的儿女都觉得自己灵里缺乏能力, 那死于过犯和罪中的罪人更会怎么样? 甚至即使有高度灵命的基督徒在三, 四十年之后发觉有时候自己虽然愿意, 但缺乏能力 ━ 假如这是他的经验, 那岂不是看上去更象是, 还没有信的可伶的罪人应当发觉自己不但需要有意志, 也需要有力量? 但是, 又有另外的争论. 如果罪人有力量来到基督前, 我想知道我们如何以神的圣洁的话语来理解对于我们遇到的罪人的状况所作的频繁的描述? 现在, 罪人被说为死于过犯和罪恶中. 你能肯定死亡只是指缺乏意志? 肯定的, 尸体十分象没有意志那样的没有能力. 或是再则, 不是所有的人看到意志和能力间有区别: 不是尸体复活到足够得到意志, 然而还是如此的无能, 致使它不能举象手或脚所举的那样的重物吗? 我们从未看到一些案例, 它们显示了人充分地再度生回, 证明有生命, 然而仍如此接近死亡, 以致他们不能够作最轻微的动作? 在给与意志和给与能力间没有明显的不同吗? 然而, 非常肯定的, 在有意志的地方, 就会紧接着有能力. 要使一个人愿意, 那应该使他有能力; 因为当神给人意志的时候, 他不会??弄人, 使他愿望他不能够做的事; 然而, 他在意志和能力间作这样的分工, 应当看到, 这两样东西都是神所赐的十分独特的礼物. 然后, 我必须再问一个问题: 假如需要有这一切来使人有意愿, 你岂不是立时贬低了圣灵的工作? 我们不是习惯把对我们所行的救恩的光辉都归于圣灵吗? 但是现在, 假如圣灵为我做的一切就是使我愿意为我自己做这些事情, 那我不是和圣灵大大的分享了荣耀吗? 我不可以勇敢的站起来说, “这是真的, 圣灵给我意愿要这样做, 但是我还是靠自己做到了, 我在其中得到了荣耀; 因为假如我不依靠上面来的帮助而靠自己来做到, 我将不会把我的冠冕投在他的脚下; 这是我自己的冠冕, 是我赚得的, 我要保存它.” 因为在圣经中圣灵永远被制定在我们心中动工, 促使我们有意愿, 并且行他所喜悦的事, 我们把这持为合理的推论, 它不仅光是给我们意愿, 还必须为我们做更多的事, 所以罪人除了需要意志以外, 必须有另外一样东西 ━ 必须坚决, 真正需要有能力. 现在, 在我结束这项声明以前, 让我自己跟你们讲一会儿. 我常常被人指责我所讲的道大大的伤害人. 好, 我不否认这样的指责, 因为对这问题我作的回答并不谨慎. 我在这里有见证人证明我所传讲的信息曾造成很大的伤害, 但是对道义上, 或对神的教会并无伤害; 伤害乃是对撒旦这一边. 今天早晨, 不只是一个个或一双双, 而是好多好多人十分欣喜, 他们已经从亵??的违反安息日者, 酒徒, 或世俗的人被带到神的面前, 他们被带引认识并爱慕主耶稣基督, 假如这是伤害的话, 但愿无限大爱的神给上一千倍那样的多. 但是, 更进一步, 世界上有什么样的真理不去伤害那些愿意被伤害的人? 你, 传讲一般救赎的人, 非常喜欢声称神至终的恩典的伟大真理. 但是, 你怎么敢于传讲? 很多人受到伤害是因着把得到恩典的日子推迟, 并且认为最后一刻得到和最先一刻得到是一样的. 嗨, 假如我们从不传讲会被人错用和滥用的的信息, 那我们必须永远闭嘴不讲. 有人仍然要说, “好, 那么, 假如我不能救我自己, 并且不能来到基督前, 我必须静坐着, 不做任何事.” 假如有人的确这样说, 他们将注定要灭亡. 我们已经很简明的告诉你, 你有很多事情可以做. 靠你自己的能力不断出现在神的家中; 靠你自己的能力勤学神的话语; 丢弃你外在的罪, 弃尽你沉迷的恶行, 使你生活得诚实, 有节制和公正, 这都是靠你自己的能力. 对此你并不需要来自圣灵的帮助; 所有这些你可以靠自己做到, 但是要真正来到基督前则不能靠你的能力, 这要等圣灵来更新你. 但是你要留意, 你的缺乏能力不能作为你的藉口, 可以看出你没有前来的愿望, 并且你的生活故意违背神. 你的缺乏能力主要在于你顽固的本性. 假定一个讲谎话的人说讲实话不是靠他自己的能力, 他已说了长久的谎话, 他无法离弃, 他能把这作为藉口吗? 假定一个人长期放纵情欲, 他若告诉你他的情欲受到如此庞大铁网般的捆绑, 以致使他无法摆脱, 你会接受这样的藉口吗? 真的, 这些全部不能作为藉口. 假如一个醉汉已成为如此卑贱的醉鬼, 他觉得路过酒店不跨入是不可能的, 这样, 你就愿谅他了? 不, 因为他不能改过自新, 他的本性就是说谎, 对此, 他没有控制或克服的愿望. 他所做的事和使得他这样做的事, 这两者都是出自罪恶之根, 彼此不能相容. 埃塞俄比亚人不能改变他的肤色, 豹不能改变它的斑点, 那又有什么关系呢? 这是因为你已学着做坏事, 而你现在不能学做好事; 所以, 不让你坐下愿谅你自己, 相反由我在你懒散的座位下面雷轰一下, 或许你会大吃一惊而被惊醒. 请记住, 静坐不动就是被咒诅要永远死亡. 哦! 圣灵可以用完全不同的方式利用这个真理! 在这样做以前, 我相信我将能够向你表明这是怎样的一个真理, 它很明显的给人定罪, 并把人关在外面, 毕竟这是一个伟大的真理, 它对人的转变是一个祝福. 我们的第二点是天父的吸引. “没有人能来到我面前除非父神差派我来吸引他.” 那么, 父神是怎样吸引人们的? Arminian 神学者一般认为神通过传讲福音来吸引人. 非常对, 传讲福音是吸引人的工具, 但是必须有比这更多的东西. 让我试问一下, 基督是向谁说这些话的? 哦, 是对迦百农城的人说的, 他常去那里讲道, 沉重地讲述律法约束人的磨难并引进福音. 在那个城市里, 他行了许多神迹奇事. 事实上, 他若早给他们这样的教导和神奇的证明, 他就能够宣告, Tyre 和Sidon早就身穿麻衣, 脸上抹灰的向神□悔, 如果他们得到如此特权的祝福. 现在, 假如基督自己的信息不能有助于使这些人归向基督, 那父神吸引人的意图的一切方法就仅是传道, 这是不可能的. 不, 弟兄们, 你们必须再次注意, 他没有说除了牧师吸引人以外, 而是说除了父神吸引人以外, 没有一个人能来到基督前. 现在, 有这样的情况, 不靠神的吸引, 是由福音的吸引, 牧师的吸引. 很清楚, 这是神圣的吸引, 也就是说, 吸引是出自最高位的神 ━ 三位一体的最光辉的第一位, 他差派第三位, 圣灵保惠师来劝使人归向基督. 另外有人回过头来嘲笑着说, “那么你认为基督看到他们不愿意, 但还是把他们拉到他面前!”. 我记得有一次遇到一个人, 他跟我说, “先生, 你讲道说, 基督抓住人的头发把他们拉到他的面前”. 我问他是否能指出我传讲那个破例的教义的讲道日期, 因为假如他能够指出的话, 我应负很大的责任. 但是他不能够. 我相信, 当基督不能把人抓住头发拉到他面前时, 他会照你所讽刺的那样有力地靠抓住心来拉向他. 请注意, 父神的吸引没有任何强迫, 基督绝不强迫人违背他的意愿归向他. 假如一个人不愿意得到救恩, 基督不会反对他的意愿来拯救他. 那么, 圣灵是怎样拯救他的? 嗳, 是使得他愿意. 这是真的, 他不是使用 “道义上的劝告;” 他知道接近他的心的更近的方法. 他进入人心的最深隐秘处. 并且他知道怎样通过神奇的开刀把人的意志转向相反方向, 因此, 就如 Ralph Erskine 的谬论所说, 人是 “违背他的心意完全同意地;” 接受救恩的; 即, 他违背了他过去的意志而得到救恩的. 但是他是完全同意地得到救恩的, 因为他是在神的能力得胜时被使得愿意的. 不要想像任何人会一路用脚踢着, 挣脱拉他的手, 走进天堂. 不要假想有任何人在争着逃脱救主时, 会投入救主的宝血中受洗的. 哦, 不. 起初, 人不愿意得救, 这是十分真实的. 当圣灵的影响深入人心时, 就成全了经上记载 ━ “吸引我, 我将追随您.” 在他牵引我们时, 我们跟随着, 高兴地服从我们曾经轻视的声音. 但是这件事的要点在于转变意志. 如何能做到是肉体无法知道的; 这是其中的一个奥秘, 被我们清楚地感受到是一个事实, 但是其原因是没有言语可表达的, 也没有心思可猜测的. 然而, 我们可以告诉你圣灵动功的明显的方式. 当圣灵进入人心时, 他要做的第一件事是: 他发现人对自己有很好的评价, 没有象对自己作好评价那样的事能够阻止一个人接受基督. 嗨, 人说, “我不要接受基督. 我有任何所响往的那样好的正义. 我感到我可以自己有权走入天堂.” 圣灵使他赤裸敞开他的心, 让他看到恶性的癌症在吞食他的生命, 向他揭开地狱的污坑, 人的心灵的黑暗和污秽, 然后, 人站着吓呆了. “我从未想到我是象这样的. 哦! 我过去认为这些是轻微的罪恶, 竟已膨涨到无限高的程度. 过去我认为是鼹鼠窝的已长大成高山; 它过去只是墙上的海索草, 但现在已变成黎巴嫩的香柏树. 哦,” 人在内心说, “我将试着改造; 我将行足够好的事来洗净这些坏的行为.” 然后, 圣灵来临并向他显明这是他不能做到的, 并拿走了他所有幻想的能力和力量, 因此人极度痛苦地跪下哀哭, “哦! 我曾经认为我可以靠自己的好行为救自己, 但是我现在发现 “假如我的眼泪能够永远涌出, 假如我的热忱能够无休止地明了 一切的罪也不能得到救赎, 您必须拯救我, 唯独您能. “然后, 心在下沉, 人已准备走向绝望. 他说, “我绝对不能得救. 没有任何东西能拯救我.” 然后, 圣灵来临并向罪人显明基督的十字架, 用属天的眼膏膏抹他的眼, 并且说, “看那边的十字架. 那 “人”为救罪人而死; 你觉得你是罪人, 他为救你而死.” 他使他自己的心相信此事, 并归向耶稣. 当他的心被圣灵甜美地牵引而归向基督时, “与神同在的平安是非他所理解的, 圣灵通过主耶稣基督保守他的心怀意念.” 现在, 你会清楚地觉察到所有这些都不是强迫的. 人如此心甘情愿地被牵引, 就象没有受到牵引那样; 他全心同意地接受基督得就象他心中并没有受到奥秘的影向所作的工. 但是那个影向必定作了工, 否则, 以前从未有, 将来也没有, 任何人能够或是会归向主耶稣基督. III.现在, 我们要汇集我们的收尾, 并且试着以对教义的实际应用来作出结论; 让我们信赖轻松自在的这条教义. “好,” 有人说, “假如这人传讲的是真的, 那我的宗教会变成什么样的? 你要知道, 我曾经试了好久, 我不喜欢听你讲一个人不能够救他自己. 我相信他能够的, 我的意思是指要坚持; 但是, 如果我相信你说的话, 我必须完全放弃, 重新开始.” 我亲爱的朋友, 假如你这样做, 这将是一件极好的事. 不要认为假如你这样做, 我会大大吃惊. 请记住, 你现在做的是在沙土上建造你的房子, 如果我能为你把它轻轻摇动一下, 这也只是一个善行. 让我以神的圣名向你肯定, 如果你的宗教没有比你自己的力量更强的根基, 它不能使你站在神的审判台前. 没有任何东西能持续至永恒, 只有那来自永恒的才能够. 除非永恒的神在你心中作了善工, 不然你一切所做的在最后审判日都会被驱散. 你去教会, 去教堂, 谨守安息日, 奉行祷告, 所有这些全是虚空的: 你对邻居诚实, 在谈话中有好的名声, 所有这些也全是虚空的; 假如你希望靠这些事得救, 你的信赖这些全都是虚空的. 继续做下去; 按你所愿的那样的诚实, 永远地守安息日, 尽你所能的圣洁. 我并不劝阻你做这些事. 神却禁止; 在这些事上你能成长, 但是, 哦, 不要信赖它们, 因为假如你依赖这些事, 在你最需要它们的时候, 你将发现你会被它们击败. 假如有任何其它事情你发现自己能够不靠神的恩典而做到, 那你越早去除由此引起的希望, 对你就越好, 因为依赖任何肉体能做的事乃是腐败的幻想. 属灵的天堂必须给属灵的人居住, 并且其准备工作必须靠圣灵来动工. “好,” 另一位喊着说, “我曾一直坐着听牧师讲道, 我被告知, 我可以自己选择□悔和相信, 而结果是我一直一天又一天的拖延下去. 我认为有一天我只要说, ‘主, 请伶悯我,’ 并且我相信, 我就可以象别人一样来接受主, 那么, 我应该得到救恩了. 现在, 你从我那里拿走了所有的希望, 先生, 我感到自己被惊恐所占有.” 我又说, “我亲爱的朋友, 我非常高兴. 这就是我所希望产生的效果. 我祈求你有更多这样的感受. 当你没有希望自己能得救时, 我却盼望神已经开始拯救你. 当你说了 ’哦, 我不能来到基督前. 主, 吸引我, 帮助我,’ 之后, 我立刻为你高兴. 有了意愿的人, 虽然他没有能力, 在他的心中就开始得到恩典, 而神决不离弃他, 直到他作的工得到成全为止.” 但是, 无心的罪人, 要知道, 你的救恩现在县在神的手中. 哦, 记住你整个人是在神的手中. 你对他犯了罪, 假如他要咒诅你, 你就受到咒诅. 你不能够抵抗他的旨意, 也不能反对他的意图. 你应受到他的愤怒, 假如他愿意把他的愤怒倾到在你的头上, 你没有能耐躲避. 另一方面, 假如他愿意拯救你, 他就能拯救你到底. 而你在他的手中就象夏天的蛀虫在你的指头下. 他就是你每天使他忧伤的神. 当你想到你永恒的命运被放在你曾激怒的神的旨意中时, 你是否会发抖? 这是否使得你吓得混身发抖, 全身冰凉? 假如是这样的话, 我很欣慰, 因为这是圣灵吸引你灵魂的第一个功效. 哦, 想到你曾激怒的神是完全决定你的救恩或定罪的神, 你会抖擞. 抖擞着 “吻圣子, 免得他发怒, 他只要轻轻地发怒, 你就会被毁灭.” 现在, 轻松的反省是这样的: ━ 今天早晨, 你们中间有些人有感动要接受基督. 你有否开始流着□悔的泪水哭泣? 你的内心是否见证到你祷告预备听神的话语? 在今天早上崇拜时, 你的心有否在你里面说, “主啊, 救我, 不然我会毁灭, 因为我不能救我自己”? 你现在能否在你的座位上站起来, 歌唱. “哦, 我的心顺服归向君王的慈爱; 我也将被引向胜利, 愿作我主的俘虏, 歌颂他话语的胜利.” 我自己还未曾听到你在你心中说 ━ “耶稣, 耶稣, 我全心相信你: 我知道我自己的义不能救我, 但是只有您, 哦基督 ━ 沉下去或游上来, 我把我自己投向您”? 哦, 我的弟兄, 你是被天父吸引的, 因为你不能来到他这里, 除非他吸引你. 多美好的意念! 如果他吸引你, 你是否知道什么是最喜乐的结果? 让我把经句再重复一遍, 它会安慰你: “主早就向我显现, 说, 我已以永恒的爱来爱你: 所以我以仁慈吸引你.” 是的, 我的可伶的在哭泣的弟兄, 因为你现在来到了基督的面前, 神已吸引你; 因为他吸引了你, 这证明了他在创世以前已经爱你. 让你的心在里面跳跃, 你是属于他的. 当救主的手被钉在可咒诅的大树上时, 你的名字已被写在他的手上. 你的名字今日在最尊贵祭司的胸牌上闪耀着光辉; 嗳, 在太阳知道自己的部位, 或是行星在轨道上运行以前, 你的名字就在那里了. 主因你接受基督而喜悦, 你们所有被天父吸引的人要大声欢呼. 因为这是你的证明, 你严正的证言, 在永恒的选择中, 主在人群中选取了你, 你将得到神的大能的保守, 你将靠着信心得到已准备向你显露的救恩. |