三十年来，吉明的父亲一直是个酒鬼。在那漫长的岁月中，吉明的母亲，他自已和他年轻的妻子曾祈求天主医治他父亲，但是从未有过明显的结果。他父亲从不承认自己是嗜酒之徒，若任何人向他提及宗教，他便会勃然大怒。

有一天，吉明听我谈到若我们在生活中的每一件事上都赞美天主而不是求天主改变那些伤害我们的环境，那么天主的力量便会显露出来。

他将这次聚会的录音带带回家，反复放给他的朋友们听。一天，这录音带使他恍然大悟：他从来没有为他父亲的情况赞美天主。他很激动的把他自己的想法告诉他妻子。

“亲爱的，让我们为爸爸的酗酒感谢主赞美主吧！爸爸的情况是天主在他生命中奇妙的安排！”

那一天，他们为自己的种种情况感谢赞美主，到傍晚时他们感到一股新的激动和期待。

第二天，吉明的父亲照常来与他们共进星期天的晚餐。以往，吉明的父亲总是尽快将晚饭吃完，饭后立刻离去。但是，今天，喝完一杯咖啡后，他突然问了一个很直截了当的问题：“你认为耶稣的启示是什么？”他转向吉明说：“昨晚我在电视新闻里看到有关这方面的事，那不只是一阵狂热吧？或只是为那些吃迷魂药的小伙子所讲的呢！”

父亲的问题引发了基督教义的讨论，是一个为时很长且极坦诚的讨论。谈到很晚，吉明的双亲才离去。

数周内，吉明的父亲承认了自已酗酒的问题，祈求耶稣基督的助佑。过后，他完全被治愈了。他现在同他的家人一起向别人做证：因赞美的天主而产生的力量有多大！

一天，吉明对我说：“你想想，三十年来，我们祈求天主改变爸爸。可是我们只用了一天的时间为我们的处境赞美他，你看，其结果多么奇妙。”

我们太习惯用“赞美主”，“感谢主”这一类的话，以至于我们忽略了它们真正的意义。

赞美的意思是颂扬、赞誉、尊崇、称赞。赞美某人或某物是积极的肯定他，表示我们对他的赞赏。因此，为逆境、病痛、困难赞美天主，即是我们接受也赞同这一切的发生是天主我们生命中的部分计划。

若我们不感谢天主所赐予我们的种种，便不能真正的赞美他。若我们不能愉快的接受他所赐予的一切，便不能真正的感谢他。因此，赞美包括感恩与喜悦。

我们为自己的命运赞美天主，就是接受天主为一切发生的事，都负责这件事实。若非如此，感谢天主是没有多大意义的。

“应常喜乐，不断祈祷，事事感谢：这是天主在耶稣基督内对你们所定的旨意”。（得前五16～18）

我曾遇见很多人他们能为自己的环境赞美天主，是因为他们接受圣经的教训，凡事赞美天主。由于赞美主，他们体验到不断感恩及喜悦所产生的效果;因而，他们的信德得以坚强，他们能继续在那种情况下生活。

但是，有些人也感到有些困难。

“我就是不明白，”他们说：“ 我尝试赞美主，但是，我很难相信天主真的临在于所有最近发生在我身上的那些烦人的事中。”

我们说我们不懂，有人就固执于这一点；我们的理解成为我们与天主之间的阻碍。但是天主为我们的理解有一个完善的计划，当我们以他的方法来运用我们的理智时，它不再是一种阻碍，反而能巧妙的加深我们的信仰。

圣咏作者说：“因为天主是普世的君王。你们都应该以诗歌赞扬”。（诗四十七8）

我们不要摒除我们的理智，咬紧牙说：“这方法对我来讲毫无意义，若它真能使我脱离困难，我便会赞美天主！”

这不是赞美天主，这是指使天主。我们常想要操纵天主。我们应该很高兴的知道，他太爱我们，而不要我们将这种做法除掉！我们以理智来赞美他。

当我们去探究天主为什么并且以何种方法将某些环境遇放在我们生活中，此时，我们的理智便使我们陷入困难中。我们总无法了解天主为什么要安排某些事，也无法知道天主如何安排，但是他要我们以理智来接受他的一切作为。我们的赞美便基于此。天主要我们知道他爱我们，他对我们有计划。

“我们知道，天主使一切遭遇协助那些爱他的人，就是那些按他旨意蒙召的人，获得益处”。（罗八28）

目前，你是否处于困难中呢？你是否尽量想知道为什么霉运会降到你身上？以理智接受这一切吧！天主爱你，他允许这一切发生在你身上，因为他知道这对你有益处。为他所赐予你的一切赞美他；以你的理智，出自内心的去赞美他。

有一对夫妇听到我说凡事都赞美天主，他们回家后感到很困难。几个月来，他为那个已经被医生诊断毫无希望复原的患精神病的女儿感到忧伤。

他们请求不同的信友团体为他们的女儿祈祷，他们自己也虔诚的求天主治愈他们的女儿，但是她的情况依然如故。

一想起要为他们的女儿的情况赞美天主，几乎要使他们不愉快的发狂。

“为这样一件罪恶的事感谢天主，这简直是侮辱天主”。妻子说：“若我们感谢天主，不就是将我女儿患精神病的责任都归咎于他吗？这真是与我爱天主的观念不符合”。

“这种做法似乎不对，”丈夫同意妻子的看法，“但是，假若那位先生讲得是对的呢？”

妻子很迷惘的看着丈夫。

“我真的不知道，”她说。

“我们已经想尽所有的办法了，不是吗？”丈夫若有所思的说：“我们为什么不试试呢？”

他们二人一起跪下。

丈夫开始祈求说：“主，我们知道你爱我们，你比我们更爱我们的女儿。我们相信你在他生命中所安排的为她是最好的；所以，为她的病，我们感谢你使她住在医院里，感谢你使医生无法帮助她。我们为你的智慧及你对我们的爱而赞美你.....”

他们越祈祷，便越相信天主以最好的方式帮助他们。

第二天早晨，医院的精神病医生打电话来：“先生，你的女儿有显著的进步，我希望你能来看看她。”

两周内，他们的女儿便出院了。

一年以后，在一次聚会之后，一位青年来见我。他自称是那个女孩的哥哥，他告诉我她已经结婚，且已怀孕，是“世界上最愉快的女人！”

有一位母亲要求为她那个在夜总会跳阿哥哥舞的女儿祈祷。我告诉她，我们一起祈祷，并为她女儿的情况感谢主。她满怀恐惧的望着我。

“我女儿蔑视端庄，取笑宗教，难道我要为这一切感谢天主吗？我在感谢魔鬼，而不是感谢一位爱我们的天主。”

这一位母亲面临一人困难的抉择。在她的生命中，她为一切好事感谢天主，把一切坏事都推在魔鬼身上。我们一起查阅圣经,找出那些有关天主为爱他、信他的人能使一切事都成为美善的章节,他要我们凡事都感谢,不论我们的处境如何恶劣。

“你可以继续想魔鬼控制你女儿的情况，你对天主的大能缺乏信心，使他很难施展他对你女儿的计划，或者你可以相信天主在工作，感谢你所赐的一切，使他的能力能施展在你女儿身上。”最后，这位母亲同意试试。

“我不明白，为什么一定要如此，”她说：“但是，我要相信天主知道他自己在做什么，我要感谢他所做的一切。”

我们一起祈祷，这位母亲离去时对目前的情况心中充满了新的希望与平安。

“这是我第一次不为我女儿担忧。”她微笑着说。

后来，她告诉我所发生的一切。

就在那一天晚上，她女儿几乎裸体地在夜总会跳舞，有一位青年走进来。他一直走到她面前，双眼盯住她说：“耶稣真的爱你。”

阿哥哥舞娘常可从各种青年口中听到不同的话，但是从来没有像今晚这人所说的这句话。她从舞台上走下来，与这位青年坐在一起，问他，“为什么对我说这句话？”

他说，他无意中走在这条街上，此时他感到天主迫使他走进这家夜总会，告诉啊哥哥舞娘耶稣基督要把永生白白的赐予她。

舞娘凝视着他，双眼充满泪水，很平静的说：“我愿意接受这恩赐。”

就在那一夜，就在夜总会里，她接受了耶稣基督。

赞美天主并非达到成功的诀窍或特效药，而是一种在天主圣言内的生活方式。我们并不为预期的结果来赞美天主，而是为目前的实情赞美天主。

假若在我们心底仍隐密地为预期的结果赞美天主，那么我们便是与自已开玩笑，我们可以确定我们自己和我们的环境会依然如故，毫无改变。

赞美是全心地、乐意地接受现况，并将它视为天主对我们的最好旨意，而不是我们所期望于未来将要发生的一切。这是赞美的基本意义。

我们并不为将要发生的事赞美天主，我们为主之所以为主，及我们自已的目前现况而赞美他。

当然，当我们诚心赞美他时，事情便会改变。他的能力明显的进入我们的处境中，迟早我们会发现，我们自己及周遭都有改变。这改变使我们在曾经一度被视为困苦的情况中体验到真正的喜悦。这便是赞美的结果。

赞美不是交易，我们不能说：“主！我要赞美你，这样你便会祝福我。”

赞美天主是在他内喜乐。圣咏作者写说：“你只管在上主内喜乐，他必满全你心的意愿。”（咏三十七4）

在此，应注意本来的次序。不要先列出我们的愿望，然后为了希望如愿以偿而在主内喜乐。首先我们要喜乐，一旦当我们真正在主内  感到喜乐时。我们发现其他的事都成为次要的。然而天主还是愿意满足我们心中的渴望。

若我们能在主内在一切事上喜乐，那就太好了！

一对信友夫妇有两个儿子。其中一个使父母引以为荣；他住在家里，与父母共享温馨愉快的信徒生活。

有一次，我与他们一起用餐时，他告诉我，他们的长子是一个叛逆之徒，离家在外，他以荣誉学生的头衔毕业于大学，但是他却背叛父母及社会。现在，他是一个到处游荡的嬉皮士，生活毫无目标。

这对心情沉重的夫妇问我是否能给予他们一些指示。

我说我相信天主赐予他们这个儿子，便是回答了他们为自已儿子的获救而作祈祷。

“假若你们的祈祷是真诚的，那么你们可以确信他目前的生活情形，是天主认为他最好的一种生活，为你们也是最好的。”我说。

    父母说：“我知道，我们只希望我们的孩子过最好的生活，这一定是天主对我们大家的旨意。”

我们手牵手祈祷感谢天主以最好的方式显示他的旨意。事后，这对夫妇在心灵上感到如释重担，并且得到新的平安。

不久，这家人写信给我。自那次聚会之后，这对夫妇虽然还是很难了解其中的意义，他们仍然继续为他们儿子的情况感谢天主。有一天，这儿子出了祸。脚部受伤。

由于行动不方便，他决定回家一个时期。他告诉父母亲，他负债累累。他们认为既然天主允许他过这种生活，当然也允许他负债累累。

因此，他们为每一笔债感谢天主，并还清了所有的债。

这一切使得他们的儿子大感惊奇，他原以为自己会遭到父母严厉的申斥，但是，相反的，他们却态度轻松的，满怀慈爱的接受他的奇装异服及蓬头垢面。

有天晚上，一些青年信友来拜访小儿子。他们的来到使大儿子感到厌烦，但是，他那只受伤的脚却使他无法离开室内，只好留在家里。这些年轻的信友很热忱地分享耶稣基督在他们生命中所做的种种。起初他恶意的批评他们的信仰并蔑视他们那种不实际的生活方式，但是很快，他便注意听他们所谈论的一切，也问一些问题。在那晚的聚会结束之前，他已经回头归向耶稣基督了。

他的父母亲很高兴的写信告诉我，他们儿子的生活有了彻底的改变。他决定要跟随基督，并且事奉他。他很热心的研读圣经，并领受了圣神的特恩，这也是在耶稣升天后，他的信友们在第一个五旬节所领受的恩典。几天后，他认识了一位信友，两周后，他们便订婚了。

   几个月来的担忧和祈祷，并没有改变这个青年的生活，但是当他的父母完全心悦诚服地接受这件事实后，天主也能很明确地完成他对他们每人的计划。

天主对你，对我都有很完满的计划。我们看看周围的环境总认为自己处于艰苦的境遇里。我们越苦求天主使我们脱离这境遇，越感到每况愈下，除非我们为自已的一切遭遇赞美主，否则情况不会转变。

    一位青年女子来信告诉我她如何走入穷途末路。在人事方面的窘困使她失去自尊，她开始不修边幅。

她写道:“我以大吃大喝来消除心中的烦闷，不久，我已胖得满身都是横肉。我丈夫开始对别的女人感兴趣，有一天，他搬出去了，也提出要与我离婚。”

债台高筑，她的精神已涉临崩溃，自杀的念头越来越强。

她接着写道：“在那些日子里，我继续祈祷，我读圣经，我每次到教堂去都请别人为我祈祷。那些信友们不断地告诉我：坚持自己的信仰不要气馁，明天一切都会好转。但是情况越来越遭。一天，有人送我一本书，你的大作：《从监狱到赞美》（Prison to Praise)。起初，我无法相信你所写的。因为，一个正常人，绝不会要我为当时的情况感谢天主。但是，我越往下读，越痛哭流泪。渐渐我开始感到你所写的一切都是真实的。圣经上关于感谢天主的字句我读过无数次。但是，从来没有了解过它真正的含义。”

她决定要为每件事感谢天主。反正，她已一无所有了。她的体重直线上升，随时都会有心脏病发作的可能。抱着极渺茫的希望，她跪下来祈祷。

“天主，我感谢你给我这样的生活。我的每一个困难都是你赐给我的。如果你不是为了我得到好处，你就不会允许这些事发生了。天主。你真正爱我，我知道你爱我.....”

她的祈祷被狗叫声打断，因为邮差来了。每天，她的狗都会对客人狂叫；这令人厌烦的狗叫声似乎使得她那痛苦的日子无法忍受。她站起来走向门口，想要以惯常的尖声制止狗的叫声，此时，她突然想到，我应为每件事感谢主，“好吧！天主，我为狗叫声感谢你！”邮差递给她一封信，她注视信封上熟悉的字迹。那怎么可能！她已经好几个月没有收到她丈夫的信了。天主不可能这么快就答复她的祈祷啊！她以颤抖的手拆开信，“假若你还愿意，我们俩人可以设法共同解决我们的困难。”

天主的安排是无懈可击的。现在，这位年经的女子可以确信天主在她生命中所作的一切都是为她好。她开始节食减肥，肥胖跟体重就好像奶油在热锅上迅速的消失了。她的朋友们开始夸赞她说：“你很好看。怎么呢？你看上去完全不像同一个人了！”

同一个人？对，也不对。她仍然是同样的她，但是，她现在生活在一个新的信仰层面上，深知天主临在于她生命每一个细节中。她丈夫回心转意了，二人又重归于好。她写：“有时，早晨醒来，我听见自己对天主说：‘主，谢谢你赐给我美丽的一天，我爱你！”当她以感恩的心情接受她的现况时，生命开始改变了。 这正说明了一个可行的神修原则。

天主对我们有一个完美的计划，除非我们心悦诚服的接受目前的现况时，将它视为天主计划的一部分，否则天主不能使我们按照他原有的计划迈进。只要我们接受目前情况，下一步便是由天主先走，而不是我们。

可能有人会否认这点。他们注意到那些在每件事上感谢天主的人，在生活方面的改变，他们认为关于这方面的解释是简单的。他们说：“态度的改变，使得环境改变。这是很简单的心理学。当你不再抱怨而开始微笑时，你就感到很不同；别人对你也会不一样，你整个生活就会很奇妙的改变，渐入佳境。”

“若你微笑，世界便与你一起微笑；若你哭，你只有孤独的一个人哭”，在某些观点，我同意这是一句至理名言，但是赞美天主的却远远超过我们在态度上的改变。

一切赞美天主的力量均来自天主，只靠我们在态度上的改变是不能赞美天主的，我们应该常提醒自己记住这一点。我们常会认为只要我们背诵某些经文我们便能操纵或改变某些情况。

当我们接受某种情况，并为之感谢天主，相信是他使这一切发生的时候，天主常常会赐予一种超性力量使情况的改变完全超出人所能理解的。

当我在乔治亚洲当灵修辅导员时，一天，一个年经士兵将他的妻子带到我办公室来，要求帮助，她深受迷幻药之害，大夫无法以药物医治她。痛苦及惧怕在她美丽的脸上留下一道道的深痕。

“我总是睡不着，”她说：“我甚至不能一分钟闭上眼睛，因为一闭上眼睛我就看到那些可怕的动物向我奔来。”

她丈夫说：无论何时，只要他太太因过度疲劳而入睡时,立刻她便会惊叫起来。

“我把她摇醒,但是,有时需要十分钟才能使她神志清醒,她总是很痛苦的惊叫,那叫声使我感到很失望。”

我听了他们悲惨的故事后说：“我只有一个建议，请与我一起跪下，让我们为真实的你感谢天主。”

他们夫妇二人惊讶的注视着我，似乎我说的一切只是一些言不由衷的话罢了！我很详细的向他们二位解释我如何知道天主要我们在每件事上都感谢他。

“到目前为止，在你生命中所发生的每件事都是要你了解这一点，”我说：“我相信天主爱你，他要为你作一件很了不起的事，现在他要你感谢他每一件带领你走向他的事。”

我翻开圣经，给他们看特别在旁边画线的章节。

他们接受了我的建议，跪下来为他们生活中的一切，尤其是迷幻药所引起的后果感谢天主，我可以感觉到天主临于我们之中。

“天主圣神现在要治愈你，”我说。我把手按在这位女士的头上，祈祷说：“主，感谢你，现在治愈了这位女士。”

她张开眼睛，很惊喜的说：“怎么了！我闭上眼睛祈祷时，我没有看见任何东西！”

我说：“耶稣已经治愈了你。他现在要进入你的生命，做你的救主，你愿意接受他吗？”

他们夫妇二人渴望的说：“我愿意。”他们仍然跪着，祈求天主进入他们的生命。然后，他们站起来满心喜悦的走出我的办公室。

这位女士完全复原，因迷幻药而引起的幻像始终没有复发。天主的力量胜过迷幻药的力量。

医学专家承认他们以长期服用迷幻药的病人已束手无策。近年来，我们常听说许多十年，二十年，三十年服用这种药品的人获得痊愈。这都是由于天主介入他们生活中的后果。

这种改变，靠人的自我意志是不可能达到的。这是天主的力量在人的生命中所发生的作用。

任何一种真诚的祈祷都能使天主的力量进入我们的生命中。但是赞美的祈祷却能使我们获得天主的许多恩宠。圣经中，有许多这种例子。

“你是神圣的，你居于以色列的赞颂之中。”（咏二十二4）当我们赞美天主时，他临于我们之中，这确实是有的。他真真实实的临于我们的赞美之中。

在编年纪下篇第二十章中有一个显著的例子说明当我们赞美他时，他如何帮助我们。

约沙法特是犹太的国王，有一天，他发现他的小王国被强悍有力的敌人－摩阿布人、阿孟人、玛红人所包围。约沙法特知道单靠犹太国薄弱的兵力是无法抵抗他们的，他便向天主祈求说：“我们实在没有力量抵抗来攻击我们的这支庞大的军队，我们也不知道该作什么，我们的眼睛只有仰望你。”（编下二十12）

在赞美天主时很重要的一点便是我们要全心信赖天主，而不要只注意令人惊惧的环境。在上述的例子里，约沙法特并没有忽视已迫近他国土的大敌，或假装敌军不在眼前。他细察实情，知道自己处于无援的情况中，因而祈求天主的助佑。

我们也能看到自已生命中的罪恶。了解它们的性质，承认它们的存在，能使我们更感谢和赞美天主以他的全能来控制它们。但是我们不要认为罪恶先战胜了我们。我们要了解实情，承认自己无能对付它们，然后祈求天主的助佑。

天主对约沙法特说：“你们不要为这支宠大的军队而害怕，因为战争不在乎你们，而在乎天主。”（编下二十15）

这真是一句极鼓舞人心的话。我们没有能力应付我们生活中的种种情况，所以，这场人生之战不是我们孤军奋战，而是天主与我们共同作战。

“你们不必畏惧，不必害怕....只管出去迎战，因为上主与你们同在。”（编下二十17）

多么鼓舞人心的许诺！当约沙法特静静的看着天主在为我们作战时，天主要他采取何种态度？

第二天早晨，约沙法特下令，派歌咏人员赞颂上主，身穿圣洁服装，走在军队前面，歌颂说：“你们应赞颂上主，因为他的慈爱永远长存”（编下二十21）

这情景就发生在强大的敌军之前，你是否能想像当敌军看见这一小队歌咏人员走向他们时，他们有何反应？

我做过多年的随军灵修辅导，我看过他们准备许多次战役。但是，我从未看过一位将军命令部队静静排列在敌军面前，而要一队歌手走向前去，大唱赞美诗的。

这真是一种出人意料之外的构想，不是吗？这也是我们所难以理解，无法了解的。

我们曾说：“在紧要关头赞美天主是很好的，但是不要做些愚蠢的事。天助自助者，是永不改变的事实。至少我们可以奋勇上前，尽力作战。将其它一切交在天主手中。”

但是，约沙法特及他的军队所遭遇的后果是什么呢？

“他们正歌颂赞美时，上主派出伏兵，袭击了那些来攻击犹大人的阿孟人，摩阿布人和色依尔山地的居民....他们自相残杀起来”（编下二十22～23）

我想我们可以假想，若约沙法特决心要与敌人决一胜负，命令部下奋勇迎战，其结果一定完全不同。

我们常常被环境打得一败涂地，因为，我们不相信天主与我们并肩作战，而是我们孤军作战。甚至当我们无法应战时，我们也不敢去信靠天主的力量。这时我们常与我们的理智作一些错误的判断，例如，我们会说：“我不能够了解，所以，我不敢相信。”

由圣经中，我们知道在这种左右为难情况下，我们应该拿出信心来。相信天主的许诺是可信的，全心信赖天主的护佑。圣经中的原则在这里很清楚地表现出来，即是：接受先于理解。

理由很简单，因为人的理解力极有限，我们无法了解天主对我们的计划，和天主的安排的目的，若我们非要先理解然后才接受，那么我们总不可能接受很多。

若约沙法特坚持已意要先了解天主的安排，那么他一定不敢随从天主的作战计划。天主的安排是超过约沙法特所能理解的，但是他却是一位信赖天主的人，他凭超然的理智来信靠天主。

若稣厄是另一位在战场获得天主帮助的人，天主考验了他的理智，试探了他接受天主指示的诚意。

耶里哥是一座防守很坚固的地域，那些在旷野中漂泊了四十年的以色列人由敌人手中救出来。

天主告诉若稣厄率领兵士围绕耶里哥城行走六天。到第七天，他们要吹号角，并要高声喊叫：“那时城墙必要坍塌，百姓个个要往前直冲。”（稣六5）

若稣厄是信赖天主的，但是，我想假若我们是当时若稣厄手下的兵士，我们会怎样想呢？我们会接受他的建议而不在心中怨怪吗？另一方面，我想，当耶里哥城的居民看见以色列人民抬着结约柜绕城游行时，不知他们心中有何感想。

有时，我曾想若稣厄及耶里哥城之后的记载是一则夸大的神话故事。但是考古学家在几年前发现了耶里哥城的遗址，证明该城的墙确实倒塌过，当以色列人民以号角及欢呼之声赞美天主，以表示他们对天主的信赖时，天主的大能便显示出来了。

约沙法特及若稣厄的例子很明显的表示出天主以那些从人的观点看来愚笨和矛盾的方式来为我们获得胜利。

天主教训我们要信赖他，赞美他，并且看他如何工作，这也是耶稣基督在他三十三年在世的生活中所做的。他坦白的说他来到世上并不是要为所欲为，而是完全臣服于天父的旨意之下。因此，天主的德能能配合人的需要。

我们可以看看耶稣到城外去听他讲道。他们饿了，当时在场可搜集的唯一的食物是一个孩子所带的五个面包及两条鱼。

耶稣如何祈求天父呢?他是否祈求天父显一个奇迹呢？

“耶稣拿起那五个面包和那两条鱼来，举目向天，祝福了，把面包擘开，递给门徒，叫他们摆在众人面前，把两条鱼也分给了众人。众人吃了，也都饱了。人就把剩余的碎块收了满满十二筐。”（谷六41～43）

有些人可能会说：“那是耶稣呀！他才可以这样做，他知道天父能这样做。我们行不通。”

但是耶稣告诉他的门徒说：“我实实在在告诉你们：凡信我的，我所做的事来，他也要做，并且还要做比这些更大的事业，因为我往父那里去。你们因我的名无论向父求什么，我必要践行，为叫父在子身上获得光荣”（若十四12～13）耶稣说我们要做更大的事，是否天主对世界上的灾祸，食物的缺乏都有特殊的计划呢？

我相信天主必有他的计划。我知道在一些缺乏食物的地方，那里的人以他们有限的食物来赞美感谢天主，在他们感谢了之后，那些少量的食物似乎还能使超出原先预计的人获得饱饫。

当耶稣面对已死的拉匝禄时，他向圣父做了简短的祈祷，当别人将拉匝禄墓前的大石块移开时，他举目向圣父祈祷说：“父呀！我感谢你，因为你俯听了我。”（若十一41）。然后，他命令拉匝禄由坟墓里出来，那已死了四天的人果真从坟墓里走出来了！圣经告诉我们，耶稣来到世界上是要使我们能赞美天主。依撒意亚先知预言耶稣的来到，他要“向贫苦的人传报喜讯，治疗破碎心灵，向俘虏（精神上的身体上的）宣告自由，释放狱中的囚犯，....安慰一切忧苦的人....喜乐的油代替丧服，颂赞以代替沮丧的心情”（依六十一1～3）。

你可以检查一下你目前的情况，你在感情上受到挫折吗？你卧病在床吗？你悲伤吗？无法感谢或赞美主，而感到闷闷不乐吗？在精神上是否有很大的负担？

若是如此，很可能因为你尚未接受并了解耶稣带给我们的喜讯。赞美便是对天主借着圣子耶稣基督及圣神为我们所做的及他正在做的一切表示积极的答复。

若我们怀疑天主所做的，我们便不能全心全意的赞美他。对福音的怀疑也常常是赞美天主的阻碍。若我们愿意在每件事上赞美天主，那么我们的信仰基础就必须是稳固的。并且没有丝毫的怀疑裂痕。 

假若我送给你十块钱，你或许不会感到惊喜，你会怀疑我为什么如此做，你甚至会取笑我。假若我再给你五块钱，你可能会摇摇头不要接受。并且对我的行为更感到怀疑，假若我还继续不断给你钱，我可能会引起你的兴趣，但是，你仍然不知道我如此做的目的何在。

假若我给你一张一万元的支票，我相信，你会立刻感到无比的兴奋；假若我把数增加到二百万，你会极惊喜地瞪着我，并感到你自己如何幸运。你可能喜极而泣，你会立刻告诉别人这意外的消息。或许只要在你有生之年，你都会谈论这事。

天主曾经白白的给予我们许多出乎人意料之外的礼物。但是你可能只把它视为一张十元的钞票，对于十块钱你不会感到惊奇，你的心跳也不会加快。当你想到天主的美善时，你不会流出感恩及喜悦的眼泪。怎么会这样呢？难道那不是天主的恩赐吗？只因为你生活在一个价值十块钱的世界里！

许多经常到教堂的信友都认为天主所赐的永生是一种廉价礼物。他们相信他们必须兢兢业业的生活，以保存天主赐予他们的物他们如此兢兢业业的生活，以致于有时他们开始怀疑做一名基督徒是否值得花如此大的代价。

这种想法使得他们并不是很热衷与别人分享天主的喜讯。对他们而言，成为一名好的基督徒便是参加主日崇拜礼仪，不涉足宴乐场所，将辛苦赚来的钱捐给教会。

若这便是你所谓的得救方法，那么我便了解为什么你每天晚上的时间都消磨在电视机前，你从不与你的邻居或陌生者谈论天主对我们的爱。因为你认为天主的恩赐只值十块钱，如此廉价的礼物，你也不想再获得，没有它，你也可以生活。

但是，假若你得到一件价值一万元的礼物，你还想再获得一件，你也会告诉别人哪里可以得到这种礼物。

我们都要这种价值连城的礼物，世界上有许多人，每年花几亿元为获得一些过眼即逝的东西。我们生来便有一种为自已获得有真正价值之物的渴望。

现在，让我告诉你，天主白白赏给我们的礼物远超过百万元大钞，他并不将这礼物只赐予某些人；基督已为我们众人要从天父那里所获得的礼物付出了代价。

经上记载说，天主要摧毁智者的智慧，废除贤者的聪明(格前一19）

我们知道，天主所赐的罪赦及永生并不适合我们日常的生活。我们只相信我们仅仅得到我们该得到的，付出我们所愿意付出的。天主愿意白白赐予我们恩宠，这真是不可思议的事。

我们会说：若我做点什么，我便可以得到他的恩赐。

你们得以结合于基督耶稣内，全是由于天主，也是出于天主，基督成了我们的智慧、正义、圣化者和救赎者。(格前一30）。

你会想：不知道基督是否有权赐予你永生而不要你做点什么？若你认为他没有这种权利，那么你必须有所作为，使天父喜爱你。你终生劳苦努力为能达到他的标准。但是由天主的圣言，我们得知，无论你如何努力，你总不能达到他要求的标准。你那为使自己达到完善的努力只在说明你对天主的态度。

保禄曾说：借着基督，天主的仁慈倾注在我们这些卑贱的罪人身上，现在他派遣我们到世界各地宣扬天主为我们所做的一切(参阅罗一5）

保禄获得了天主所赐的大恩典，他欣喜万分！他决心要全世界都知道。

福音告诉我们天主使我们有份于天国，当我们相信基督拯救我们时，我们在天主眼里便成正义的。你真的能信任天主吗？在你生命的末刻，你能无所歉疚的面对他吗？

单凭我们自己的力量，我们是无法达到充满的境界的。

没有一个人能因遵守法律而在他前成义的，因为法律只能使人认识自己的罪过(罗三20）

你越探求正确之事，越发觉自己的错误。唯有傲慢的人感到自己能达到某种完美的境界。基督是人类中唯一不自私，无罪过的人。唯有他在你内的临在使你由罪人变为义人。

既是这样，哪里还有自夸之处？绝对没有....因为我们认为人的成义是借信德，不在于遵守法律。(罗三27～28）

保禄强调信德的道理并非新奇的。他指出亚巴郎是因他的信德而被天主所拣选。

以伦理标准来衡量，亚巴郎只是一个极平凡的人，当他被召离开家乡，迁往异地时，他知道他的财产，牲口可能会被异民所抢劫，甚至他美貌的妻子撒拉也会遭到不测之事，所以他把妻子称为自己的妹妹，这样他不会因自己的妻子而遭杀身之祸。事情的发生正如亚巴郎所预料的，埃及王要娶撒拉为妻，亚巴郎因此获得国王所赐的重礼。

    亚巴郎采取什么行动呢？计划营救自己的妻子吗？他没有任何行动表现，反而乐不思蜀。但是天主却干预了这件事，使埃及王知道他受了亚巴郎之骗。

像亚巴郎这样的人，你会接受他加入你的教会吗？仔细想想这问题吧！

很明显的天主拣选亚巴郎并不因他的道德标准，而是因为他相信天主，他的信德中悦了天主。在你的眼中，亚巴郎可能不够好，但是在天主眼中，他是蒙宠爱的，因为他相信天主。

你可能想到你的优点比亚巴郎还多。好与坏，优点与缺点并不能决定我们是否能得救。亚巴郎并不是以他的优点进入天国，而是以他的信德。

保禄说：但为那没有工作，而信仰那使人不虔敬的人复义之主的，这人的信德为他便算是正义的，这才是恩惠(罗四5）。

在天主眼中，我们是美好的。

若你真相信这点。难道你不会感到兴奋吗？你不会告诉别人成为基督的人是多么简单吗？你只要想想，在你四周，有无数人认为自己要变得很好才够资格成为基督徒，而他们很明白自己永远不能变得很好。他们的前途必定是昏暗无光的。他们多么需要听到福音。

天主的恩宠是白赏赐的！保禄写到：既然是出于恩宠，就不是出于作为，不然恩宠就不算是恩宠了。(罗十一6）

我们应在各处宣讲福音，然而许多基督徒在面临宣讲福音的机会时便哑口无言了。

你是否曾向一位陌生人问过路？当你向他问路时，你感到害怕吗？你的心会蹦蹦跳，你的喉咙会干燥吗？当然不会。那么为什么当你想要告诉一位陌生人耶稣基督为他做了些什么时，你会感到紧张而不知如何启齿呢?

天主要我们与每一个人共享他的福音。耶稣要他的门徒往普天下向所有的人宣讲他的为人类所做的一切。谁愿意将耶稣的所言所行当成秘密一样只据为已有呢？

然而，信仰的敌人却在四周窥视着我们，他施用诡计使我们不敢与别人分享天主的恩赐。但是，假若我们绝对相信天主为我们所做的一切，假若我们接受他的赏赐，那么我们便会不断的到各处去宣讲福音喜讯。

有些人仍然担心当我们的罪过被赦免并领受天主的恩赐后，他会要求我们成为如何理想的人呢？关于这一点保禄在写给罗马人的信上提到：那么这福份是仅加于那些信仰基督，但是也遵守犹太法律的人呢？或也加于那些不遵守犹太法律，但是只信仰基督的人呢？我们说过亚巴郎因信德而获得祝福，他不是完全因信德而成义吗？或也因他遵守犹太法律呢？(参阅罗四9）

保禄做了一个令人欣喜的结论，即是：亚巴郎没有死守法律的条文，而全心信赖天主，因此他成为以信德著称于世的义人。

    我们很清楚看出来，天主将整个大地赐予亚巴郎及他的子孙并不是因为他只遵守了法律，而是因为他相信天主的许诺必会实现（罗四13）

    天主也应许我们，他要赐予我们恩宠，并不在于我们要变得多好，而在于我们是否信赖他。或许你认为天主的计划并不理想，但是，那的确是天主解决我的困难的方法。

犹太人总为自己找借口，并且坚持自己不是罪人。许多基督徒误解耶稣对犹太人的回答。他强调天主法律的意义远超过他所能了解的。例如，他们变为犯邪淫罪是无辜的。但是耶稣告诉他们假若怀着邪念注视妇女，想要占有她，就已经犯了邪淫的罪过。耶稣说为保持灵魂的洁净，他们可以把那使他们犯罪的双眼挖出来。耶稣很了解人性，虽然人不愿犯罪，但是在人内却有一些引诱人犯罪的倾向，所以我们常面对这种内在的善与恶之战。

耶稣要告诉我们什么呢？是要我们单凭自己的力量去遵守法律吗？不，他只要告诉我们，我们多么需要他。几乎耶稣的每一条教训和每一个比喻都在说明我们需要救主。保禄告诉我们信仰基督是守好法律的唯一方法。

若你单凭自己的能力鞭策自己遵守某些基督的法律，你到底获得了什么？单凭自己的能力是做不到的。这并不是耶稣不要你遵守法律，而是他要把你由困难中解救出来。

基督给予那些遵守法律的人的所企望的一切。当基督进入你生命时，你仍是原来的你，甚至还有些缺点。但是却有很大的区别：谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，一切都成了新的。(格后五17）。

从外表看来你可能没有改变，但是实际上你却改变了。

你的身体会因罪恶而死；但是你的精神却生活着，因为基督已宽赦了你的罪。

你已经成为一个新受造物，因为基督因着圣神居住在你内。有一天，你的肉体会死，但是真正的你却不会死，因为你要与基督一起永远生活着。

我曾经问过无数常到教堂去的人，想知道他们对一个人要进入天堂该具备何种条件的看法。而我所得到的答案几乎是完全相同的。

    百分之九十九的回答是一个人该做这个人或该做那个，例如遵守教规，到教堂参与礼仪，捐献，不要慢怠别人等，真可说是一张他们应该做这个做那个的细目表。

居然许多信徒也相信我们的得救是在于我们所做的一切，难怪福音传扬得如此之慢。若在教会里接受的只是这些，谁又愿意为它作宣传呢？

你是否仍然相信天主只给予你廉价的恩赐？你是否想过要接受天主的祝福，首先你必须要有信德？

假使属于法律的人才是继承者，那么信德便是空虚的，恩许就失了效力，因为法律只能激起天主的义怒，哪里没有法律，哪里就没有违犯。(罗四14～15）

难道天主不要我们遵行法律，不要我们努力向上吗？当然不是，我们激起天主的忿怒是因为他知道我们遵守法律的动机。我们遵守法律是否为了怕天主因我们不遵守法律而罚我们，若是这样我们的努力是白费的。若我们遵守法律是为获得天主的祝福，那么，我们的努力是徒劳的。那么，为什么我们要努力行善呢？难道我们不能随心所欲吗？反正救恩是天主赏赐的。

当然这是无所谓的言谈。我们要努力向善，只因为我们爱天主，并且要取悦他。假若我们完全了解他对我人的恩赐是多么伟大，我们会以爱还爱。假若你行善只是为要获得天主的恩宠，你永不会真心爱他。对他赐予你的恩宠你也不会感到惊喜。

天主指示给我们另一条通往天堂的道路，其实这并不是一条新路，因为在圣经上早已提到，即是相信耶稣基督以他的苦难、死亡，涤除了我们的罪过，借着耶稣基督我们众人都能得救。

得救的条件是信靠耶稣基督，而不是单凭自已的好或坏。

耶稣基督究竟为我们做了什么呢？

这耶稣即是天主公开立定，使他以自己的血为信仰他的人作赎罪祭(罗三25）。

天主以耶稣的血及我们的信仰将我们从罪恶中解救出来，这两个因素是很基本的，缺一不可。基督为我们而死，但是假若我们不相信基督为我们所做的一切，那么他的死为我们有什么益处呢？

耶稣曾为了我们的过犯被交付，又为了使我们成义而复活(罗四25）罪恶怎样借死亡为王，恩宠也怎样借正义为王，使人借着我们的主耶稣基督获得永生(罗五21）。

当我在越南作随军辅导时，军中有一位年轻引人注目的护士。当她初来时活泼动人，但是很快她愉快的笑容消失了，她无法面对那些由战场上抬回来受重伤的年轻士兵，她常到我办公室来向我吐露她的感觉。

天主让他们受如此大的苦，你怎能说天主爱他们呢？有一天，她问我。

你将你的忧虑交给天主，并且相信他会帮助他们，这样为你比较容易接受目前的事实。天主比你和我更爱这些受伤的士兵们。我说。

    她摇摇头说：我做不到，或许有一天可以，但是目前我做不到。看到那些受苦的士兵，太使我难过，目前我还不能为这些感谢天主。

    此后，她很少到随军辅导的办公室来。从她那缺乏神采的双眼的表情里，我怀疑她用药物来压抑她内心的忧虑感伤，对四周所发生的一切似乎已不再有所反应。以后，她被派到其他地区工作，我也与她失去联络。

最近，我收到一封寄自中西部一所妇女感化院的信，信中写道：

敬爱的辅导：

自从上次在越南医院里与你谈话后，我在人生旅程上走向了一个错误的方向。我完全失去了判断力。从越南回来后，我得不到心灵的平安，我开始怀疑信仰。

当我看到年轻士兵毫无意义的死去，当我处理他们的尸体时，我指责天主，将一切归咎于他。现在我了解了，当我指责天主时，我将我自己完全封闭起来，并且设法毁灭自己。现在我对任何事、任何人都无法有反应，我似乎生活在一个毫无生气的虚空中。

我知道，天主是我的回答，我曾经挣扎多年，但是现在我知道了。我想要写信给你，但是我感到愧于提笔。我记得上次与你谈话时是多么愉快，但是当时我不要接受你的回答。我希望现在还不会太晚。请为我祈祷...

这位护士曾经拒绝天主赐予她的恩宠，而后来她渐渐看清楚了恩宠的意义，让我们想想她在这过程中所受的痛苦。

接受基督所赐的永生是一件最容易的事，毫无困难。你并不需要超人的聪明才智，就连一个小孩也能获得基督所赐的永生。

保禄写过：天主的救恩离你很近，就在你的口里，就在你的心中，这就是指我们关于信仰的宣讲。如果你口里承认耶稣为主，心里相信天主使他从死者中复活起来了，你便可获得救恩。(罗十8～9）

然而为什么这么多人犹豫不决呢？他们怕什么呢？

这位年轻护士不敢将自已托给一位使年轻兵士送命沙场的天主手里。她没有信赖天主的爱。

在爱内没有恐惧，反之圆满的爱把恐惧驱逐于外....那恐惧的在爱内还没有圆满。(若一、四18）

天主是爱，他的每一行为都是爱的表现。我们的困难是我们对爱的了解太有限了。我们曾经在人与人之间的爱中受过伤，也对它感到失望，当我们完美无缺时，别人爱我们，接受我们，但是当我们不合乎标准时，别人便拒绝我们，这是以人性为出发点的爱，但是天主的爱却截然不同。

希腊文用两个字来叙述爱，一是Philia一是Agape，前者是指人与人之间的爱，后者指天主对人的圣爱，它是一种出于理智，自动自发的，属于精神方面的敬爱。这种圣爱并不出于感觉或情绪，是一种自然流露的爱的行为，发自于人的理智。它总不改变，是人可以全心信靠的，因为它的基础并不在于对方之可爱与否。

天主便是这样的爱着我们。当我们反抗他，背逆他时，他也爱我们，当我们的生活毫无重心，本末倒置时，他仍然爱我们，他常常等待着接受我们，宽恕我们的罪，并且以他的喜悦与平安充满我们的心灵。

天主爱的恩赐便是在耶稣基督内所赐给我们的永生，它与我们的生活是息息相通的。我们接受耶稣为我们所做的一切，衷心相信他永远生活着，并且将这一切传述给别人，这是多么简单的一件事。

   尼苛德摩是一位虔诚的犹太人士，一天晚上来见耶稣，他问耶稣如何才能进入天国。他知道耶稣由天主派来，一定能回答他的问题。耶稣告诉他：我实实在在告诉你，人除非由上而生，不能见到天主的国。

尼苛德摩说：人已年老，怎样能重生呢？难道他还能再入母腹而重生吗？耶稣回答说：我实实在在告诉你，人除非由水和圣神而生，不能进天主的国，由肉生的属于肉，由神生的属于神。(参阅若三2～6）

尼苛德摩知道耶稣是谁，但是这并不够。我们应以行为表现出我们知道的，并且让基督进入我们的生活中，成为我们的救主。当他借圣神进入我们心灵时，在精神上我们重生了。我们只能在心神上与主相通，因此，我们必须在心神上在主内重生，否则在精神上，我们仍然是死的。

保禄在致加拉达人书中写道：我已同基督被钉在十字架上了，所以我生活已不是我生活，而是基督在我内生活，我现今在肉身内生活，是生活在对天主子的信仰内，他爱了我，且为我舍弃了自己。(加二20）

保禄又对格林多人说：你们该考查考查自己，是否仍站在信德上，你们要考验考验自己，难道你们自己认不出耶稣基督就在你们内吗？若不然，你们就是经不起考验的。(格后十三5）

你是真正的基督徒吗？你已经重生过吗？

今天在我们教会中有许多像尼苛德摩一般的人。他们花时间研读圣经，每天热心祈祷，他们在参加读经班及祈祷会，并且教主日学，甚至有些是讲道者。他们在教会里长大而自称为长老会、信义会、浸信会、罗马公教会或其他教派的教徒。

他们熟知基督教义，他们深信耶稣基督是天主，他为他们的罪而死于十字架上，三天后由死中复活，但是他们从没有将自己的生命完全交于他手中，并请他作他们生命中的主宰。无数的基督教徒规律性的参加主日弥撒及崇拜，在外表上遵守一个基督徒该守的诫律，但是从未在他们每日生活中体验到基督的临在。

救恩及永生是天主白白赏赐的恩典，这是你无法以劳力赚得的或是你应该得到的，除非你全心接受，否则你是不能拥有它的。天主在爱中接纳我们，他以爱安排一切，为使我们知道我们如何地需要他，而吸引我们归向他。

有一次，一位军官带了一位他排上的士兵来见我。这士兵被上级开除，又因为他吃迷幻药而被判关监狱。从少年时期起他便是一个吸毒者，当他在军队中时情况更坏。当他在越南服役时，毒品如同口香糖一样的容易得到。

我这辈子已完了，已经无法再改了，他说着，双眼的表情黯然而绝望。

你相信天主能改变你吗？他有能力帮助你。我说。

他耸耸肩说：他为什么要帮助我？我从未为他做任何事。

他爱你，他派遣耶稣来替你承担所有的惩罚，他也能治愈你的创伤。

他的表情很阴郁：我曾经听过耶稣的名字，我愿意求他做我的救主，但是，我想现在就是这样做，对我也不会有帮助。我已经不能不吸毒了。

天主能治好你！我很有信心的说，难道你不认为他比毒品更有效吗？

他面带怀疑的表情。

你愿意试试任何一种能帮助我脱离目前苦海的方式。

那么现在我们来感谢他将要为你所做的一切，并且感谢他，在你过去的岁月中所做的一切，而使你处于今天这种状况中。等一等，你说要我为一切感谢天主，甚至连我还是一位瘾君子？他困惑不安了。

就是你目前处境使你来到天主面前，不是吗？假若天主治愈你，宽恕你，赐你新生命，难道你不认为你该感谢天主，他使你认清你需要他吗？

疑惑仍然停在他的眼神中。

你愿意让我为你祈祷吗？我问他，他点头同意。

我把手放在他头上，祈求主：仁慈的天父，我感谢你爱了这位青年，并吸引他走向你。现在请派遣你的圣神来，帮助他相信你曾临于他生命中最暗淡、最孤独的时刻中，为要将他带到基督面前。当我祈祷完后，在他眼中有种新的光芒闪烁着。

真奇怪，我真相信天主允许我生命中每一件坏事的发生，都是为了我好。

他的双眼被泪水湿润了，他低下头来为他自己祈祷，求天主宽恕他的叛逆之罪，并请耶稣来做他生命之主。

以后所发生的，是非我能力所表达的。我再将手放在他头上，祈求天主治愈他，除去他对毒品的欲望，以基督的爱充满他的心。我可以感到一股力量进入他的身体内，他的脸明亮得像孩子的脸，眼泪由他的面颊上流下。

我真的改变了，我不再需要毒品，这是他重生的一刻。他不再与往日一样。他已重生，并不是因为他感到耶稣的临在，而是因为他决定要信赖天主。

假若我们与天主的关系只在于我们的感觉，那实在不是我们的选择。我们不能凭感觉来作选择。但是，我们能选择信赖，深信天主。圣经说我们因信德而得救，但是很多人却对信德观念模糊不清。

信德与感觉是不同的。

信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证(希十一1）。信德不来自我们的情感，感觉或感官。信德与意志有关。我们相信那些以感官无法感觉到的事为可信的真理。

以信德获救，意思是说，我们以意志行为，接受耶稣基督做我们的救主，而不凭我们的感情和感觉。我们因信德而重生，因信德而获救，即是我们深信，天主借耶稣向我做了所做的许诺。我们可能不会感到获得天主的拯救或重生，但是不论我们是否感觉到重生或得救，这件事实仍然存在。

我们曾经讲论过，我们的理智，很容易成为信仰的阻碍。以感觉来衡量信德是很危险的。我们常把感觉与事实混为一谈，以至于我感到怎样，就以为自己便是那样－－我感到身体不适，所以我一定生病了。但是，我们的感觉是变化不定的，它可能受气候、饮食、睡眠或我们的上司的影响。我们决不能以感觉来衡量事实。若我们以感觉来衡量我们与天主之间的关系，我们会惹来满身麻烦。

耶稣要我们抱着信心祈祷，相信我们的祈祷一定会被俯允。假若我们坚持要以感觉来评判祈祷的结果，我们便不能以信心祈祷。在圣经中，天主常告诉我们不要凭感觉来做事。

耶稣说：爱你的仇人。

难道他不知道我们对仇人的感觉吗？当然他知道。但是他告诉我们，不要让我们的感觉主宰我们。我们有自由选择去爱任何人，甚至我们的仇人！

我们也应该不顾我们的情绪、感觉、理智而自由的接受上主之言。我们在基督内的新生活。是一种信德的生活，就是一种摆脱我们情绪、感觉及理智控制的生活，我们不应该再受它们的控制了。

圣经告诉我们，我们因信德获救，因信德而获痊愈。因信德而成义，受信德的保障，在信德中行走，屹立于信德中，靠信德而生活,因信德而承继天主的许诺，因信德而成为充实的，以信德祈祷，借信德而战胜世界，以信德来赞美天主。

当我们以信德来接受天主的救恩时，我们对救恩的经验便成为一件不可磨灭的事实。天主不看我们的感受，而看我们所做的决定。我们会被怀疑所冲击，而有一种可怖的感觉，但是只要我们以信心接受基督，天主就视我们由不信的阶级超越到有信仰的阶级中。当你作此决择及献身时，不论你感到或没有感到都没有区别。天主接受你在意志上的屈服，你会因圣宠及圣神而重生。

若有人向我说：“我确实知道今天耶稣基督临于我身上，因为我感觉得到”。时，我会很仔细考虑这些话，因为，同一个人后来会对我说：我不敢确定我是否得救了，我没有感到主的临在。

当你很奇妙的经验到主的临在时，请赞美主吧！但是不要将你的信仰奠基在你的感觉上。一位基督徒若常以情绪的波动来决定自己的信仰，则他的获救常会被怀疑所左右。

一位妇人写信给我说，信中写道：

几年前，我将自己的生命交于耶稣基督手中，但是一切与从前没有什么异样。我什么也没有感到，在时间的转变中，我失去了希望，也不再努力为耶稣基督而生活，从此以后我的生活便成为不可忍受的了。我很沮丧，我怕我会毁掉我的婚姻....我阅读一些宗教书籍，我知道我所感到的是对基督渴慕。我祈求天主宽恕我，我要再将自己奉献于他，我请耶稣基督作我个人的救主，我急切渴望成为他王国的一部分，到目前为止我尚未感到困难....请为我祈祷，我不能这样下去....。

另一封信是寄自监狱中的一位青年，信上写道：

我全心全意信赖耶稣基督，两年前接受耶稣基督作我的救主，这一切是完全真心诚意的，有两天我感到兴奋极了，但是我立刻故态复萌，此后，有时我也感到喜悦，却不能持久。我愿意为他服务，可是，我似乎无法找到他，我如何去寻找他呢？是否因为我渴望的心不够殷切呢？我如何能使自己更急切的需要他呢？我的生命，我的前途似乎都已暗淡无光，毫无意义。我上一些圣经课，但是，我依然如故，我急切愿意寻找基督，不久我便可出狱，我愿意怀着他的爱再踏入人群。请为我祈祷，使我能找到他，并且体验到他在圣经上所许诺的喜悦.....。

这类的信我收到无数封，无论我到何处，我遇到很多不敢确定，是否遇见耶稣的人。

他们怀疑的原因常是同样的：我没有感觉到。?BR> 他们都是自己感觉的奴隶，他们更相信自己的感觉，而不相信上主之言。一旦我们屈服耶稣基督，他要对我们说：我赐予他们永生，他们永远不会丧亡，谁也不能从我手中把他们夺去。(若十28）

我们如何对付我们的感觉与疑惑呢？

保禄写道：只要你们在信德上站稳，坚定不移，不偏离你们由听福音所得的希望，这福音已传与天下一切受造物，我保禄就是这福音的仆役。(哥一23）

当怀疑及违背信仰的感觉来袭击我们时，天主告诉我们应该对天主之言深信不移。

有一位我认识的妇人，在这方面做得很实际。当疑惑由心中升起时，她便打开圣经找一句与这事有关的字句，这句子告诉她真理，然后把这经句抄在纸上，当疑惑再来到时，他反复诵念这句话。

有时有种思想来到她脑海中使她感到很沮丧，这思想是：你能确定当你接受耶稣基督作你的救主时，天父俯听了你的祈求吗？

她在圣经中找到以下的字句：我们对天主所怀的依恃之心就是：如果我们按他的旨意求什么，他必俯听我们。我们既然知道，我们不拘向他求什么，他会俯听我们，我们也知道向他所祈求的，必要得到。(若一、五14～15）

她把这句抄下来，在后面写道：1969年1月14日我向主承认自已的罪，并求耶稣基督进入我的生命，作我的救主，我知道一切就这样发生了，因为我的祈求合乎天主对我的计划。

她将这张纸放在她卧房的镜子前，一旦疑惑来到，她便拿起这张纸大声诵念，一做便见效了，疑惑消失了，我知道我已重生，我知道天主接纳了我，因为就在那一天，我接受他的圣子作为我的救主，从此之后，我不再有过怀疑。

当她对某条已经向天主忏悔过的罪感到歉疚时，怀疑自己的罪是否得到赦免的诱惑自心中升起。她打开圣经，看到：但若我们明认我们的罪过，天主既是忠信正义的，必赦免我们的罪过，并洗净我们的各种不义。(若一、一9）她将这节圣经抄下来，在后面她自己已忏悔的罪，日期及另一句话：啊肋路亚，我已得赦免。

渐渐的，她的疑惑完全消失了。

你也可以用这种方法来驱除自己的怀疑，写下你的祈祷及表明天主许诺的圣经章节。

假若你已做了多年的基督徒，但是对自己的得救或献身仍感到疑惑时，不要再让你的疑惑及某些感觉欺骗你。立刻再将自己奉献于主，今天就将它写下来。有些人将自己在灵修上的重大进步写在自己的圣经上。

基督的生活，是在信德中，一种继续不断，向前迈进的旅程。将我们在信仰上的种种过程记录下来，是一种很好的方法。当我们置身于信仰的黑暗之中时，这些记录是很有效的振奋剂。回顾过去所经过的路，我们能为主的带领而感谢赞美他。

我们的信仰是奠基于天主，而不在于我们种种的感觉。天主也应允我们，当我们在人生旅途上向前迈进时，我们也越来越在生活中体验到他的喜悦与平安。当你感到天主的平安与喜悦临于你时，欢欣吧！但是当你感到枯燥而空虚时，也欢欣吧！

你的得救仍是一件奇妙的事实。将你的意志转向天主，并向他说：主，我要信，我要依靠你的圣言。

按照这方法去行，你会发现在往日依靠感觉的趋向会渐渐消失。你能毫无阻碍的全心信奉天主。

你们也会认真理，而真理必会使你们获得自由。(若八32）

视天主的话为真理，并接受它，这样你便能获得自由。

当我们全心信赖基督时，情形会怎样呢？

“当天主在天上，在基督内，以各种属神的祝福，祝福了我们....”（弗一3）

我们属于基督，所以我们是天父的子女。我们已经进入他的天国，一切属于天父子女的能力、特权及权利都是我们的。

请看天父为我们所订立的规条--其实便是，天上的各种祝福。并非因为我们本身的优异才得到天父的祝福，而是因为我们属于耶稣基督。

一个婴孩并不因将自己手脚尽量伸长而长大。他的父母亲细心的喂养、照顾、爱护他，并不是因为他堪称他们的爱护照顾，只因为他是他们的孩子。父母知道他的需要，也供给他所需要的一切。只要这孩子定时定量，适当的休息及运动，他便会很顺利的发育成长。

假若你想像一个孩子不吃不睡，并且对他母亲说：“妈，我还没有准备好吃饭，我在这里尽量伸展我的四肢，等我长长了五寸，我便可以吃饭了。”

这是很幼稚无理的话，但是许多基督徒的确如此。天主为我们准备了一切成长所需之物--食物，休息，爱护，照顾。但是我们躲在屋角用自己有限的力量使自己生长，要使自己成长到某个程度而有资格领受天主的恩赐。

远在你我出生之前，天主已为我们准备了一切。

“因为他于创世之前，在基督内已拣选了我们，为使我们在他面前成为圣洁无瑕疵的。”（弗一4）

等一等！天主要使谁成为圣洁无瑕疵的？你知道谁因天主而成为圣洁的吗？他是否使你成为圣洁的呢？

你认为天主是否可能使所有信徒都成为圣洁无瑕的，而对非信徒却一筹莫展？

在天主眼中，他使我们成为圣洁无瑕的，他为我们完成了大事，他改变了我们，在他的眼中，我们与别人不同。唯有他有能力看见一个焕然一新的人。谁能从天主的眼中看事呢？除天主外没有别人。他为自己的光荣而创造了新受造物。

当别人看见你时，他们看见的仍然是同样的你。当你照镜子时，你知道自己并不圣洁，也并非没有罪过。但是，记住，这一切都是由人的眼光来看的。

难道你敢说天主无法看见他所要看的吗？你是否期望自己看起来是圣洁的，或在天主眼中是圣洁的？无数的基督徒常迫使自己成为圣洁的，其目的是做给别人看或满足自己的骄傲。当他们失败时，他们便陷于完全的沮丧中。我到处都看见他们那张不愉快的脸，常常听到他们的忏悔及失败的情形，甚至在他们开口之前，我已经知道事情的经过。

天主如何使我们在他眼中成为圣洁的呢？保禄说：“因为他于创世以前，在基督内已拣选了我们，为使我们在他面前成为圣洁无瑕疵的。”（弗一4）他把一大堆的爱倒在我们身上，然后退后一步看看其结果如何。他看见什么呢？他看见他自已的爱。

别人看见你，你看见你自己。天主看见他自己的爱，难道这一切不能在你心中激起欢愉的声浪而使你的生命充满感恩与赞美吗？

天主为什么要为我们做如此奇妙的大事功呢？他这样做完全出于他的决意（参阅弗一5），他要以他的爱包围我们，难道你不相信他有权利给我们任何东西吗？不论天上的各种祝福或地下的金银财宝。

他为什么要亲自为我们做了这一切呢？我相信这是唯一的途径他能确保他的工作能十全十美。若天主要依靠你我来完成这一切，他便永不可能有任何东西值得交给他的圣子。最后的结果是为天主的光荣而不是为人的光荣。

保禄写道：“使我们这些首先在默西亚内怀有希望的人颂扬他的光荣。”（弗一12）

我们全心信赖基督为我们所做的一切，其结果便是使我们进入无限的光荣之中。“所以只有在基督内，我们才可借着对他所怀的信德，放心大胆的怀着依恃之心，进到天主的面前。”（弗三13）

天主知道我们是怎样的人，我们的弱点。他要我们相信借着基督我们有权走近他，并且向他求我们所需要的。

天主要以美好的事物祝福我们；他要我们愉快；有时，这点为基督徒很难了解。我出生于一个贫寒的家庭，我们常常得到别人的救济；每当别人要送我东西或为做一件事时，我会很气愤，除非我确实知道他们是真心诚意的；我便在这种愤恨中长大，日后，我便设法获得每一件我想要得到的东西；这种个性使我与天主建立了关系。最初，我不能相信天主会给我超过我需要的东西。我真无法完全了解天主无限的慈爱及对我的关怀。

后来，我担任随军辅导，有一天我到另外一州去演讲而无法及时回到自己驻留的地方来尽我所答应的职责。我原先预计搭乘的飞机因恶劣气候而停飞，而下一班飞机又太晚，乘汽车回去这完全不在考虑之列。我感到闷闷不乐。身为一位随军辅导，我从未因其他事务而耽误我本身的职责，而由目前情况来看，我是无法及时返回驻留部队中了。

于是，我祈祷：“主，你知道，我从未迟到过，我把目前的情况完全交于你手中，我知道你对我有最妥善的计划，我感谢你，因为我知道你会帮助我。”

在这些听众中，我遇见一位飞行员。他驻守在附近的基地上，当他知道我的情况时，他说：“我向长官请示，或许有办法。”

长官答应他的请求，说：“当然可以，我正要作一次飞行；我很高兴能送随军辅导回去。请他明天早晨六时到基地来。”

那夜我在这位飞行员家中作客，第二天早晨六时，我们走到飞机场上去我感到精神焕然一新，多么高兴天主满全了我的需要，我尚未完全了解天主如何慷慨的供给了我的需要。

我四周环视，看着我要坐的飞机，一架四引擎的飞机停在那里，看上去，它似乎不像要起飞的样子。我只期望一架普通的小飞机，不必太舒适，只要它能及时把我送回家便可，这便是我的需要。

这位飞行员停住了说：“到了，辅导，请上飞机吧！”

我举目观望，在我目前出现的，是停在跑道上最大的一架飞机，机身似乎有一条街长。

主啊！这怎么可能是为我的呢？我心中想着。我走上扶梯，服务员将我带到一间很大的休息室里，我是机上仅有的乘客，而机上的设备极为齐全。这不是一架货机或运输机。

长官来向我作自我介绍，并期望我能旅途平安愉快，我只能低声的道谢，因为我太惊奇了。我知道天主会为我准备飞机使我及时飞回我的基地，但是他为什么会准备如此豪华的一架飞机呢？为什么他不准备一架普通的小飞机呢？

我感到很不配接受这恩赐，一种认为这样一架大飞机为我一人坐是一种浪费的思想涌上心头。

“天主，这是什么意思呀！”我很迷惘的问道。

“只因为我爱你，”天主的回答，“我要你知道，我如何为信赖我的子女所准备的一切。”

“主，我现在才渐渐了解，”当我继续回想这件事时，欢愉之情油然而生。

“我要你告诉每一个人，凡为每天生活中的种种表示感谢的，我要为他们打开天堂之门，并大量赐予超过他们所祈求的或期望的。”

“谢谢你，主，”我在座位上低声轻笑。

在我内心中的声音继续着“你要记住，你永远都不配接受我的祝福。这是你无法以工作换取或赚来的。我必定要白白赐予你们每一样东西，由于我的美善，你一定学着去了解，并接受它。”

通常我搭乘普通客机，我在距离我办公室十里的地方着陆，但是这架四引擎飞机就停在我有任务要执行的地方数百码之处。当我走近房子时，我看看我的表，我准时到达那里，一分也不差。

天主的确慷慨大量的为我们准备我们所需要的一切。只要我们求便可得到。尤其他将他的圣神自由赐给了我们。

当新信友接受耶稣基督作他的救主时，圣神便与他同在。他因圣神而重生。当他们领爱圣神后，便可成为基督的见证人，并且有能力宣传福音。

耶稣升天之前要门徒们在耶路撒冷等候圣神的降临，在圣神降临的那一天，圣经上如此记载：“忽然从天上来了一阵响声，好像暴风刮来，充满了他们所在的全座房屋，有些散开好像火的舌头，停留在他们每人头上，众人都充满了圣神，照圣神赐给他们的话，说起外方话来。”（宗二2～4）

教会便在这天诞生了。以前胆小的门徒现在却变得勇敢，无所畏惧，大胆的为基督作证；他们立刻带着无上权威与能力四处宣讲福音，行奇迹。

耶稣说：“我实实在在告诉你们，凡信我的，我所做的事业，他也要做，并且还要做比这些更大的事业，因为我往父那里去。”（若十四12）

每天都有成千的新信徒加入教会，他们很快都领受了圣神。当伯多禄向凯撒勒雅的科尔乃略讲道时，圣神降到听道者的身上，他们很快接受耶稣基督为他们所做的一切（参阅宗十44）。

当福音传到撒玛黎亚时，许多撒玛黎亚人接受耶稣做他们的救主，并且领受了洗礼。

伯多禄和若望由耶路撒冷前往撒玛黎亚，“他们二人一到，就为他们祈祷，使他们领受圣神。”（宗八15）

这二位宗徒并没有要这些新信徒等候一段时期，或先研讨圣经，以便使他们自己准备接受基督的信仰，圣神尚未降到他们身上，“这二位宗徒便给他们覆手，他们就领受了圣神。”（宗八17）

耶稣基督曾许下要赐给我们圣神，而圣神在我们的信友生活中是不可少的，只要我们祈求，天主必将圣神赐予我们，正如耶稣将生命的活水赠给了信他的人一样。“我也要求父，他必会赐给你们另一位护慰者，使他永远与你们同在，他是世界所不能领受的真理之神，因为世界看不见他，也不认识他；你们却认识他，因为他与你们同在，并在你们内。”（若十四16～17）

若圣神住在我们内，我们应该是喜悦而充满活力与希望的，但是，为什么我看见许多信徒却是愁容满面呢？

有一位主日学校的老师写信给我，说道：

“在我的生命中我需要圣神的力量，我极努力使自己更服从，更象似基督。我以为我没有用足够的时间来读圣经，因此，我每天早起先读一小时圣经，然后祈祷半小时。但是，我仍然感到自己软弱无力。我向天主忏悔我一切的罪。我已经做了20年的基督徒，但是我却缺少基督徒的德行，因而，有时我怀疑我是否得救了....”

这种人就像站在屋角的小婴孩，努力伸展四肢，似乎要使自己成长，如此，他们便能吃美味的食物。他们饥肠辘辘，但是他们要等到饥饿之苦过去后才要吃饭。

初期教会中的基督徒也有此困难。他们总以为要使自己成为佼佼者之后才能接受天主的恩赐。

保禄写道：“无知的加拉达人啊！被钉在十字架上的耶稣基督已活现地摆在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只愿向你们请教这一点，你们领受了圣神是由于遵行法律呢？还是由于听信福音呢？你们竟这样无知吗？你们以圣神开始了，如今又愿意以肉身结束吗？”（加三1～3）

加拉达人相信耶稣基督已经救赎了他们，因而他们已领受了圣神，但是一想到他们要设法使自己在信仰生活上成长，这种诱惑使他们在信仰道路上裹足不前。

将自己在信仰生活上的成长归功于自己，这种骄傲的诱惑有害于我们的灵修生活。魔鬼常以两种明显方式引诱我们。他曾说：“啊！你愈来愈有灵修！再努力一点，你会有更大的能力。”或者他会说：“你真糟糕！怪不得天主不赐给你更多的恩宠。”

你或许为自己在灵修上的成就而沾沾自喜，或埋怨自己的失败--这都是魔鬼的诱惑。你把灵修上的成功与失败全归于自己，而不将一切交于天主手中。

有一位传教士，他有一个无法控制的弱点，他曾试过许多方法，其结果均是徒劳。最后因为伪造文书之罪被判坐监。他是一个改邪归正的基督徒；他曾为自己的失败而受到打击，并且诚恳的忏悔自己的罪。他相信天主已经宽赦他，但是他总以为他永远不能再成为天主的仆人，而将别人带回到天主前。

一天，他在一本书上看到天主利用每件事务，甚至我们的错误来帮助我们，达到完善。满怀着信心，他放心大胆为自己的错误及坐监感谢天主。他写信给我说：“赞美天主，我的生活已经完全改变了。那往日的内疚、悔恨，罪恶感都消失了。我能为我生命中每项细节赞美和感谢主。以前，我从未如此了解过天主慈爱的深厚。我再度感到自己有资格被天主所用。能死于过去骄傲的自我，而让基督在我内生活，这是何等大的喜悦，只有基督，别无他物！”

这位传教士的牢房很快成为赞美之圣所，其他犯人也渐渐接受基督。

当我们想自己或别人是否有资格为天主所用时，我们便掉入一个很危险的陷阱。耶稣警告他的门徒不要判断别人，以免自己受到判断。

只有天主有资格判断，他已说过当我们被他的爱所掩盖时，我们在他眼中是神圣而无罪过的。

我们怎敢树立一个标准来衡量我们自己及他人呢？唯有天主才能判断世人，不论我们或他人犯了多大的错误，只有天主能判决一切，而不是你我所能做的。

我们确实常判断别人，但是我们常判断错误。我们常以衣着，化妆品，所抽的烟，所喝的酒，所看的电影去判断别人。

你如何挑选一位主日学老师？现在你想像有两们信友任你挑选一个。其中一位是中等身材，有吸烟习惯。另一位身材魁悟，至少有三百磅，但是他常常有慈祥的笑容，从来不忘记带圣经来教堂。

现在若你要选一个人教有关自我克制这类的题目，你要选哪一位呢？

吸烟是一种坏习惯，有害健康，也表示一个人缺少自我克制。那么那位彪形大汉如何呢？他可能是一位贪食的人，也可能没有节制....最后你究竟要选谁呢？....我并不是要你开始判断两者谁更适宜这职位，我们没有权力判断别人。

当那位犯奸淫的女人被带到耶稣面前时，犹太人的领袖及法利赛人问耶稣说：“师傅....在法律上，梅瑟命令我们该用石头砸死这样的妇人，你说什么呢？”耶稣回答说：“你们中间谁没有罪，先向她投石！”（若八4～7）

我们之中谁有资格投出批评、判断或定罪的石头呢？衡量自己的好与坏便是在天主前以我们自己的善工而不以信德来取得天主的喜悦。

当我们讨论“信德”与“善工”时，有人会引用保禄致厄弗所人书中的一节：“原来我们是他的化工，是在基督耶稣内受造的，为行天主所预备的善工，叫我们在这些善工中度日。”（弗二10）

这节是否明确说出我们是为了要行善工而重生的呢？

让我们再看看其他两节：“因为你们得救是由于恩宠，借着信德，所以得救并不是出于你们自己，而是天主的恩惠，不是出于功行，免得有人自夸。”（弗三8～9）

保禄的意思是否说因信德得救，但是以后我们就要靠自己的力量了？若他真有这意思，则这些词句便毫无意义了，不是吗？

在保禄致厄弗所人书另一处说道，我们是神圣的，在天主眼中毫无罪过，天主并在天上为我们准备了各种祝福。

那么保禄究竟要在他的书信中表达什么意思呢？或许他对“善工”的观念与我们不同。

雅各伯写道：“我的弟兄们，若有人说自己有信德，却没有行为，有什么益处呢？难道这信德能救他吗？....我们的祖宗亚巴郎把他的儿子依撒格献上祭坛上，不是由于行为而成为义人的吗？”（雅二14～21）

那是何种善工呢？是走上山，将自己的独生子祭献给天主吗？尤其，天主要借这孩子祝福亚巴郎及他的后裔。

雅各伯继续写道：“你看他的信德是和他的行为合作，并且这信德由于行为才得以成全，这就应验了经上所说的亚巴郎相信了天主，因而这事为他便算是正义，得被称为天主的朋友。”（雅二22～23）

因此，我们应做什么善工呢？有一次耶稣的门徒问了同样的问题“我们该做什么才算做天主的事业呢？”耶稣回答说：“天主要你们所做的事业就是要你们信从他所派遣来的。”（若六28～29）

这便是亚巴郎所做的。亚巴郎的“善工”便是相信天主既许必践，在信德上他从不动摇，因此天主拣选亚巴郎为以色列以的先祖。

耶稣预许他的门徒他们要做更大的事，根据圣经的记载，当他们领受圣神之后，他们以大能宣讲福音，并行奇迹。

他们所行的最大善工便是相信耶稣基督是天主子。他们行奇迹的能力并不属于他们，而是来自那位他们深信的天主。

保禄写道：“愿光荣归于天主，他能照他在我们身上所发挥的德能，成就一切，远超我们所求所想的。”（弗三20）

天主在我们内工作，我们越信靠他，越不仗依自己的能力，他也越能在我们内工作。

耶稣常提到圣神是真理之神，“当那一位真理之神来时，他要把你们引入一切真理”（若十六13）。这真理之神住在所有信友心中，时时引导我们走向天主，因着这真理之神，我们渐渐成为纯洁无瑕的，将我们自己完全展露在天主真理的光辉中。

因着领受圣神，我们也领受了一些能力。这些能力不属于我们，但是它却充满了我们，借着我们而施展出去，我们如同容器，如同沟渠，如同工具，如同盛满生命活水的杯子。只有水能止渴，空杯子却无法满足任何人。

保禄写道：“但是我们是在瓦器中存有这宝贝，为彰显那卓著的力量是属于天主，并非出于我们。”（格后四7）

天主圣神的德能是我们信仰生活上不可少的助力，我们领受圣神并不在于身体上的某些感觉，而应以信德去领受他所赐的能力。圣神在我们身上最显著的效果便是我们内在的改变，圣经上已为我们举出了许多例证，有力量为基督作证，充满了圣神的精神即是仁爱，喜悦，平安，这一切都由我们的三司五官表露于外，天主在我们之内我们有如此的效果，并非由于我们的感觉。

我们应该以信德接受天主的话，而不是以感觉，否则我们总无法实行我们的信德。

请告诉天主你要信奉他的圣言。若你请求耶稣给予你新生命，你就相信你会得到，坚持地信赖天主，他必给予你所祈求的。

耶稣曾说他要将护慰之神赐予我们，且说，父要将圣神赐予每个人。由此可知我们每人在领洗之时都已领受了圣神，而圣神的德能也以不同方式呈现在我们每人身上，有人能治病，有人能说异语，有人在某些德行上超群出众，有人有特殊智慧能分辨善与恶，有人擅长教导，有人具有管理才能....总之，这种种恩宠都是圣神的恩赐。天主赐予我们这些恩宠是要我们以此去服务他人，而不是因此而自满自傲。

领受圣神的恩赐并不在于感觉，而在于以信德接受圣神的临在及他在我们之内的工作。我并没有感觉到什么，但是我决心要相信他确实临在于我内。最明显的证据是我深深意识到耶稣基督是我的救主，是我的天主。我由天主的话知道圣神降来是为耶稣基督作证，我突然更意识到耶稣基督是谁，他对我有何意义。其次，我对人有一种深切的爱，这在天主的话中也曾预言过！爱是圣神临在的效果。此外，天主圣神的其他恩赐也临于我身上，或借着我表现于外。我没有获得治病或行奇迹的能力，我只坚决的相信，只要我以信心向前走，天主圣神的德能必会因着我而施展于外，天主必将完成一切。

有时，我为某些人祈祷后获得痊愈，这并不表示我是如何神圣，我只是天主恩宠流经的孔道而已。当我祈祷时，我有时感到天主治愈力的临在，但是，有时我却毫无任何感觉。

效果总不以我们的感觉来决定，而是以我们的信德来决定，即是，我们深信是天主在工作。耶稣曾说：”凡信从我的....从他心中要流出活水的江河。“（若七38），这活水的江河是指真理之神，他灌溉我们的生命，他使我们如生长在永生泉水之畔的树叶，青翠茂盛，永不会缺乏生命之活水。”

我们常常想只有真理才会传达给别人，但是，现在让我们想想，真理对我们自己有何作用。真理能使我们从被束缚的精神获得释放，它揭露每一个隐密的谎言、罪过、畏惧、记忆中黑暗的一面、下意识中不可告人的事。这些事情是我们不敢与天主谈论的，天主赐予我们真理之神便是在我们祈祷中开展了另一个新幅度。

在你每天读经时，读读耶稣关于圣神所讲论的种种；读读宗徒大事录及保禄书信中有关圣神的章节，圣神的恩赐及圣神的效果。那一切现在都能配合在你身上。

圣经上所记载有关圣神的种种事也会发生在你身上。告诉天主你愿意成为将他的爱传给别人的工具，只要机会一来到你便准备全力以赴。

在任何环境中赞美天主，不论它们对你有利或无利；相信天主要用这种种不同的环境，向你展示他对你的生命奇妙的计划。

“我的弟兄们，几时你们落在各种试探里，要认为是大喜乐，因为你们应知道：你们的信德受过考验，才能生出坚忍。但这坚忍又必须有完美的实行，好使你们既成全而又完备，毫无缺乏。”（雅一2～4）

天主对你的生命有极特殊的计划。在你受造之时，这计划即已开始。他按照他的计划以满怀的爱心，仔细的创造了你，你的容貌、能力、出生地点，你的家庭等，这一切都是他为你所计划的。你之成为你，你所以能有今天，这并不是偶然的巧合。他借你生活的环境吸引你归向他，他为你安排的生活环境便是为此目的。当你领洗受耶稣基督为你的救主时，借着他所赐予的圣神你得以重生，获得新生命。现在天主的计划是要你既成全又完备，毫无缺欠。

“借着耶稣我们得因信德进入了现今所站立的这恩宠中，并因希望分享天主的光荣而欢跃。”（罗五2）

天主要我们成为了不起的人。

其实，我们都知道这点。天主要我们成为更爱别人、更慈祥、更忍耐、更有信心、平安、温和、谦逊、自我克制，如此，无论我们在哪里，我们都能为他作证。不是吗？

当然是，但是我们总以为若要达到这目的，我们便要为自己制定一套很严格的自我改进计划，使自己成为更具有爱心、更慈祥、更忍耐、更谦逊、更温和、更有节制。可是，我们越努力，我们越感到气馁。

天主要以他的力量改变我们，他要我们将自己交托于他，他会改变我们。

“弟兄们，我以天主的仁慈请求你们，献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品；这才是你们合理的敬礼。你们不可与此世同化，反而应以更新的心思变化自己，为使你们能辨别什么是天主的旨意，什么是善事，什么是悦乐天主的事，什么是成全的事。”（罗十二1～2）

天主如何改变我们呢？他如何击破我们固有的思想形态？如何改变我们多年来养成的生活习惯呢？如何改变我们与生俱来的性格，喜好，厌恶，见解呢？严格来说，这些缺点是自我中心，自私行为的一部分，它使我们多年来与天主的爱及与别人的爱隔绝。

天主用什么方法改变我们呢？

“如今你们暂时还该在各种试探中受苦，这是为使你们的信德得以精炼，比经过火炼而仍不易消失的黄金，更有价值，好在耶稣基督显现时，堪受称赞、光荣和尊敬。”（伯前一6～7）

我们的信德便是以各种方式加深成长---我们曾说过，当我们的生命充满艰苦、诱惑及困难时，我们的忍耐、持久、坚定之德也会成长。

我曾经听别人说：“假若那是获得更多忍耐及信德的方式，我想我只要活几天就够了。”

假若你也有如此的想法，那是因为你没有真正信赖天主。在你的心底，你怀疑他的计划及他对你的爱。

当天主告诉耶肋米亚先知他要与犹太人一起被虏到巴比伦去时，天主对他说：“我知道我对你们所怀的计划，是和平而不是灾祸的计划，令你们有前途，有希望。”（耶二十九11）

耶肋米亚先知及犹太人在巴比伦受苦的那段岁月是天主对他们计划的一部分。这是最好的计划，借此，天主要赐予他们前途及希望。

    天主对你及对我的计划都是最好的计划。你相信天主所说的吗？

为什么在舒适享乐的环境里我们的信德不能成长呢？其实，在这种环境中信德也能成长，只要我们越来越信靠天主的许诺，天主以环境来考验我们信赖天主圣言的决心，而不顾我们有何种感觉。因为，长久以来，我信任自己的感觉，自己的情绪，我们的理智控制我们的信仰。我们一定要打破这种习惯，而要以信德来看每件事。所谓信德是出于内心的决意，要相信我们无法看见或感觉到的事。

因此，假若天主告诉我们他的一切计划都是为了我们的益处，而每件事看来却越来越糟，这时，若我们仍坚信天主的话并为所发生的事感谢他，那么我们的信德便增长了。

你认为亚巴郎的信德是如何成长的？

你能充满了信心，服从天主的命令，带着你的独生子走到山上，准备把他祭献给天主，而心中仍然相信天主还会祝福你并使你的子孙繁衍至千年万代吗？

假若你是亚巴郎的朋友，你看到他那执迷不悟的行为，你能相信即使亚巴郎杀了亲生子，铸成大错，而天主仍会使这错误达到圆满的效果吗？

唯有天主能由内在改造我们。我们只需要完全屈服于他便可，相信他已经掌握住我们，全心接受他的作为，并愉快的感谢、赞美天主利用了所有的环境来改变我们的生命。

    有一位堂区主任，他为自己能更有耐心而祈祷，第二天他发现那位为他工作多年，并且工作效率颇高的女秘书病了，替代她的是一位自愿工作者，但是她是这位堂区主任所见到的秘书中工作最慢的一人。他私下心中纳闷了很久，最后，他才领悟天主以这位新秘书来回答他的祈祷。他能用什么其他方法来学习忍耐呢？他开始为这位新秘书的来到感谢及赞美天主，而这位秘书的工作效率很快也有显著的进步。

    信德及忍耐是基督徒生活的基本特征，基督徒也以此向世人作证；此外，还有一种特点不能缺少的，那就是爱德，正如圣保禄所写的：“你们要追求爱。”（格前十四1）

“你们该彼此相爱，如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱，如果你们彼此间相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。”（若十三34～35）

“这是我的命令，你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样....使你们的喜乐圆满无缺....”（若十五12，11）

爱....爱....爱....身为基督徒,我们要常谈论爱，例如：天主是爱，耶稣爱你，我爱你等。但是，实际上我们很少真心彼此相爱。

    在世界上，爱比其他任何事物都重要。天主造我们是要我们爱他，并彼此相爱。当我们不爱别人时，令人恐惧的事便发生在我们身上，我们受到伤害，我们想要报复，互相畏惧，充满了仇恨，犯罪累累。

    我们在感情上所受的伤，我们的畏惧及所受的挫折，我们的自卫及破坏性--这一切均来自缺少爱。

    教育家，心理学家，社会学家，以及其他各种专家都告诉我们在人的成长及发展中爱有很大的影响力。

爱接受一切，赞许一切，信任别人；爱是忍耐、慈祥、不自私、不嫉妒、不骄傲、不求已利、不轻易动怒、不怀恨、不怕受苦。爱是忠实的，相信一切，期待一切，不幸灾乐祸，总为真理的得胜而高兴。这种爱在任何情况之下都能挺健存在。

这便是天主对我们的爱，也是祂期望我们向别人所表示的爱。这种爱能治愈我们的伤痕，驱除我们的畏惧，化解我们的旧恨宿怨。这种爱使我们成为健全的，有能力以爱还爱，也不怕被别人拒绝或伤害。

    这种爱便是希腊文所谓的Agape。它是一种自由的，合理的，有目标的精神上的敬爱。这种爱是圣神的效果，当它完全成长时，它便成为吸引他人回归万物的根源---天主在耶稣基督身上所显示的对我们的爱---的真光。

圣神的各种恩赐都是在显示天主对人类的爱及关怀。天主治愈我们，因为他爱我们，祂行奇迹，也因为祂爱我们。天主是爱，祂在我们内的能力及借着我们而发生的能力都是爱---是一种给予他祂每个受造物超性、圣神，适合于他们每个个体的爱。

祂给予世界的讯息是爱，我们便是传报这爱的讯息的使者及工具。为达到这使命，祂的计划便是使我们也能去爱别人。但是，既然爱只来自天主，既然爱是圣神的果实，那么，耶稣怎能命令我们去爱呢？是否我们必须等到祂使我们更有爱的能力？我们又再次面临天主的许诺，我们应该在信德的层面上接受它。

爱是圣神的效果，天主告诉我们因为圣神居住在我们心中，所以我们才能期望天主的爱临在于我们生活中。天主赐予我们爱的能力，但是我们要以信德为基础来实行爱德。切记！即使我们不感觉到有爱的能力，天主仍要我们去爱别人。

若我们以信德为基础实行爱德，按照天主的话去做，如此会发生什么事呢？我们知道我们的信德能获得天主超性之爱的能力，它能改变我们使我们能够去爱别人，这时，天主超性之爱的能力也借着我们达到所爱的人身上。

那么实际上应如何做呢？

我曾经祈求天主使我更充满了爱心，而我也认为自己是一个很具有爱人之情的人。我旅行各地，宣讲福音，为别人祈祷，无数的人似乎得了天主的祝福，我真是很得意我能常常感到自己越来越有爱心。

然而，有一天一个令人生厌的人，她的情况令人不知如何去帮助她，我发现我对这人毫无爱心，只希望她尽快离开。

她的士兵男朋友将她带到我的办公室来。如蛋糕一般厚的陈旧的脂粉及污垢堆在她脸上，头发像电线一样垂在双肩上，衣服很脏而又破旧，腿上沾满了污泥，从她身上发出的臭气充满了房间，那脸上带着温怒而愤恨的表情，双眼也哭得红红肿肿的。

这位可怜的女孩子来此地告诉她的男朋友，她已有身孕。这位士兵答应为她目前的情况负责，但是却拒绝娶她为妻。她在极度愤怒之下，声称要先杀死他，然后再自杀。她已经有过一个私生子，这次她下决心不是结婚，就是死去。

我注视着她，我从未见过一个人像她这样令人厌恶---满面绝望的表情，无比的寂寞，而又令人畏惧。我毫无为她祈祷的意念，我不要接触她。

我在内心呼喊说：“主啊！为什么你将她带到我的面前来？”

“她是我的孩子，”立刻有了回答：“她迷失了方向，她需要我的爱及治疗。我把她送来给你，是要你爱她，并将我的爱显示给她。”一种痛苦的自我了解突然击打着我，我曾因能去爱别人而自傲自满，而呈现在眼前的却是一个极需要被爱的人。

“主啊！请原谅我，谢谢你告诉我，我的爱是如何的肤浅及自私。请取去我那不爱人的心，而以你的爱充满我，好使我能去爱她。”她不停的饮泣，那双盖在红肿眼皮下的眼珠看起来是如此的无神。

“请帮助我吧！”她说。

“你信天主吗？”

她点点头，低声说：“我相信。”

“你相信祂能帮助你吗？”

她犹豫了一下，然后慢慢的说：“我知道祂能帮助我，但是，我想祂不想帮助我。我以前是基督徒，但是，你看我现在这个样子。就算祂愿意帮助我，祂怎能使我摆脱现在这种情况呢？”

“天主能帮助你，祂也要帮助你。”我很确切的说，虽然我并没有感到自己有信心。

她摇摇头，耸耸肩表示很绝望。

“请相信天主是爱你的，今天你离开我办公室前，祂会以祂的喜悦、平安充满你的心，并且要满足你的一切需要。”我说。

她惊讶的张着嘴，那位士兵似乎以为我要强迫他娶这女孩为妻。

    我继续说：“今天天主将你领到这里来，祂允许你生命中种种困难的发生，就是要你了解祂是多么爱你。祂对你有奇妙的安排，只要你开始信赖祂，并且为一切发生在你身上的事感情感谢祂，你便会发现天主现在正在帮助你。”

“为我遭遇的一切感谢他吗？”她的眼睛再度闪烁着忿怒的光芒，“我所要的只是希望这男人娶我，好使我的孩子出生后有名有姓。”

“你看，”我将圣经给她看，“凡事感谢，这是天主在耶稣基督上为你所显示的旨意。”我又翻到罗马人书上有一处写到为爱天主的人，一切事必有好结果。

她的双眼仍然呈现一种不信赖的神情，我突然领悟到向这样一个受伤很重的可怜人谈论天主的爱或任何一种爱是徒劳无获的。她不懂爱的意义为何。唯有天主能点燃她的理解力。

“我可以为你祈祷吗？”

她呆板的点点头说：“当然，为什么不呢？”

我把手放在她头上，当我低头看她时，我才看清楚她满身污垢，好需要彻头彻尾的洗刷一番。因着一种内心的改变而发生的剧痛使我发抖。

我低声祈祷说：“主啊！你对我们的爱是如此无尽无限，你的爱远远超过我们这区区之爱。主，请以你的爱去软化她，感动她，也请教导我去爱她。”

然后，我用力将手放在她头上，开始大声祈祷。

“天主，我知道那是你的旨意要我们在每件事上赞美你。没有你的意愿及允许任何事都不可能发生。这位你所爱的孩子曾经爱了很重的伤。她生病，被击伤，遭遗弃，不被这位男士所爱，但是，我知道你爱她，谢谢你为她所安排的一切，使得她成为今日的她。主，请帮助她。我相信你正在帮助她看到你的爱，并且赞美你....。”

我感觉到她开始在发抖。天主以他的爱改变她。

“你现在能够为每件事感谢天主吗？”

“可以，”她冲口而出，“主，我感谢你，我真的为一切事情感谢你。”

我继续祈祷说：“主，我相信你正在治疗这一个破碎的心灵。你赐予她新生命；你在痛苦之境里赐予她喜乐，在惨败之地赐予她胜利。”

当我再注视她时，泪水在她脸上闪闪发光。

“怎么呢？”她喊到：“我感到很不同！我的内心不再感到抑郁忧闷；我感到很平安，以前，我从未有这种感觉，我好高兴，我真的感到高兴！”她睁大眼睛，充满了惊喜，“怎么会这样呢？”

“这是天主所做的，因为我们相信祂，赞美祂。”我说着，突然我了解在我身上发生了一件如同奇迹一般的事。我注视着这女孩，她真是判若两人。我真想要拥抱她，她似乎很美，很清洁，很神圣。

“主，谢谢你！”我感到精神焕发：“我爱这个女孩，主，谢谢你改变了我。”

若只凭我自己的力量，我永远无法改变自己的态度去更爱这女孩。天主必须改变我才行。我只要向主承认我缺乏爱心，然后在信德中将自己屈服于天主能改变人的能力之下，愿意变得更具有爱心。

我们越努力改变自己，越感到气馁，对自己的缺点越感到歉疚。

天主使某些人进入我们的生命中是要让我们知道单凭自己的力量是无法爱别人的。她这样做并非要羞辱我们，而是要给予我们机会，好在我们的生命中体验到祂那能改变人的爱，并且在别人的生命中，祂召叫我们去爱。

你是否为那些出现在你生命中不容易被人爱的人感谢天主？你是否有一位性情古怪的邻居？一位难于事奉的上司？为他们而赞美天主吧！因为祂爱你，而要借着你对他们的爱使你的喜悦得以圆满。天主也爱他们，而要使你成为传播祂的爱的工具。

我认为最好也是最富有挑战性实行爱的机会是在我们自己家中，就在我们所住的地方。你的丈夫或你的妻子是否有某种与你不相合的个性而你们常起冲突呢？你很难与你的双亲相处吗？你的子女具有反抗性吗？

耶稣说，我们应彼此相爱，彼此接受，彼此为对方感谢天主。

为一位酗酒的丈夫或为一个冷漠具有反抗性的孩子感谢天主是很不容易的。去爱一个表示需要我们爱的人也是不容易的。

要承认自己眼中有大梁，自己是自认为正直的，自卑的，自己扮演痛苦的殉道者，是不容易的。我们能为那些出现在我们生命中指出我们眼中的大梁的人感谢天主吗？

我们能为那些人感谢天主吗？尤其是那些使得我们很难去爱他们的事而感谢天主吗？我们能承认因着他们那些令人恼怒的习惯而使我们不能爱他们吗？我们是否能告诉天主我们愿意爱他们，将我们屈服于他的权下使我们能重新被塑造，因而我们能按照他的旨意及他对我们的计划而去全心全意的爱他们？

若是这样，我们便能放心大胆的期望天主在我们身上行奇迹。这可能发生在很短暂的时间内；我们感到爱的火苗在闪耀，当然我们为此而高兴，并赞美天主。但是应注意不要完全相信这些感觉。那第一个火苗可能熄灭，我们可以无所事事的坐下等待第二个火炬的出现。

要像基督一样，常自愿的、怀有善意的去爱别人。不论我们从开始便感觉到爱或没有感觉到爱，这一切并不改变我们要爱人的事实。天主要指示我们一种实际而特殊的方法如何将他的爱传播给那些他放置在我们生命中的人，我们很快也会体验到一种我们从未经验的深挚的爱。我们的爱也会成为稳固而一致的，因为它来自一个远超过我们的无限泉源。天主的爱大量充满了我们，如此我们才能将爱传给他人。这便是所谓的植根于天主的爱之中；在那肥沃的土壤中，我们爱的能力才能不断成长。 

圣神便是以这种方式在我们生活中开花结果的。

一位基督徒妇女嫁给一位酒徒已经很多年了，后来，他因酗酒而犯法坐牢。妻子靠着政府给的救济金来养活他们的孩子。她把孩子们带到教堂去，很乐意的接受其他信友的同情与尊敬。

她的朋友们说：“可怜的伊娜，她一人养活这些孩子，从来没有一个主日不来教堂，从未有一名怨言。她那个毫无用处的丈夫从来没有一个正当职业，整天喝得酩酊大醉，真替他自己的家丢脸....”

当她丈夫坐监时，伊娜打算与她丈夫离婚，她可以在较好的环境里抚养她的孩子。

有一天，她在一本书上看到凡事赞美天主，其结果常使事态改变。但是为她多年来所受的苦感谢天主。这几乎是一件不可能的事，而书上说许多人因赞美在主而有了极大的改变，因此她决心一试。

“我为艾尔和他的酗酒感谢你，谢谢你赐给我这几年贫穷、恐惧及寂寞的岁月。”她祈祷着。

不久，她听说艾尔已出狱，但又酒瘾重发，她仍然为自己的处境祈祷。

渐渐她对自己的生命有新发现，这是她从未发觉的。当她继续为自己前夫感谢天主，并祈求天主帮助她爱他，及接受他时，她开始发现多年来她犯了一个错误远比酗酒还严重。

她一直注意他丈夫眼中的小草，而完全忽略自己眼中的大梁。她以他的酗酒来判断他，感到自己比他活得像一个人，比他有价值，另一方面，她每天生活在深度的自怜、压抑及痛苦的煎熬之中。

最后，有一天她向天主祈祷说：“主啊！我知道我的罪远比艾尔的罪深重。你要我们彼此相爱，并在我们的试探中欢乐，我却没有爱他，也没有在试探中找到乐趣。天主请原谅我，谢谢你使艾尔进入我的生命，因此，我能看到我自已。现在请你医治他的伤痕，以你的爱去改变他。”

从那天起，伊娜发觉她容易在自己环境中感到喜悦。她知道天主使这些事情发生，是要使她的生命充满了爱与喜悦。当她继续赞美天主时，所有旧日那些自怜、抑郁的感觉都消失无影；每一天都变成一个新而愉快的经验，她也以一种新而令人欣喜的方式意识到耶稣基督的临在。

不久，她的前夫也到教堂来，他接受基督做他的救主，那苦缠着他十五年的酗酒恶习已获得了痊愈。伊娜及艾尔心理上破镜重圆，再度成为恩爱夫妻，艾尔在一所大学念书，他过着一个事奉天主的新生活。

一种困难的人与人之间关系，或是一连串来自环境的考验，这些都可能是天主为我们准备的成长的机会，是实行我们信仰的时候，或许，天主也利用这些情况要我们看到自己的特殊弱点或过错。

不论是什么原因，我们都有足够的理由喜乐。任何弱点，无论它是如何的隐密，它都像建筑物根基上的一条裂缝。

“所以这些罪恶，为你们将加一堵高墙上突起的缺口，顷刻之间便会突然坍塌。”（依三十13）

地基上的裂缝迟早会使你整栋房屋倒塌。若我们发觉地基上的裂缝，我们便可以想办法修补。只要我们诚心忏悔自己觉察到的一切罪过及弱点，它们一定得到天主的宽赦，天主以他的爱治愈我们的创伤，遮掩我们的伤痕，抹去我们对那些罪恶的记忆。那么那些隐密的裂缝如何呢？它们常以不安，惧怕，紊乱，愤恨或其他某些现象表现出来。

    依撒意亚先知在上述的经文中所指的罪恶，是指以色列人民屡次拒绝遵守天主的圣言，反而向他们自己的仆者及长者询问事理。他们宁可依靠自己而不信赖天主。

自恃及自满是我们信仰基础上的危机。假若天主在某种情况下使我们看到我们在那些方面过度依靠自己而没有信赖天主，难道我们不该为自己的无助感谢他，并因他所赐的力量而欢欣喜悦吗？

有一位正在接受军事训练的青年，发现自己无法适应新环境。一天他告诉我说：“我需要帮助，否则，我会发疯。”

以前，他总认为自己能很成功的面对任何环境。他的自满已经达到极点。但是自从来到军校，他发觉自己不再像从前一样能处处感到自满，他的自我认识及对生命的看法已面临崩溃的边缘。

军校的严格训练不仅训练这些青年成为负责任的陆军军官，也要发觉那些以后在战场上会使他的部下遭到危险的弱点。有些磨练是要试探这些新学员的实力，假若在这些压力之下有人支持不住，这最好在他们带领大军上阵作战之前及早发现。

教官已经发觉这位戴着骄傲自负面具的学员对他自己毫无把握。生活的压力已经出现。从早到晚他都被人监视，他的每一个动作都受到纠正。

“你能动得快点吗？”

“你难道笨得无法遵照指示吗？”

“你没有一点骨气吗？”

“你要你的母亲来帮助你吗？”

“绕房子再跑一圈，这样或许你能学会如何抬腿！”

这学员的信心很快就消失净尽。受到很大的屈辱，又感到孤独无助，他已经面临山穷水尽的地步，他决定要放弃军中生活，离开自己的国家，在必要的情况下逃离这些迫害他的人。

在我们谈话中，他告诉我他从未真正信奉天主，圣经对他无多大意义。但是，假若真有一位能帮助他的天主，他愿意相信。

我告诉他，关于他的环境圣经所说的一切，天主对他的生命有完善的计划，他所经历的种种试探便是那计划的一部分，只要他回心归向天主，并为一切感谢天主，天主便会除去一切的紧张与压力。

   这位学员神情很低落；他的脸孔及双眼都显示出他缺少睡眠。

   “我从来没有这样做过，”他摇摇头说：“我已经是陷入绝境的人了，而你现在告诉我是天主放我在这种困境中。”

我说：“那是天主所允许发生的。其实他可以不要你经过这些痛若而使你转向他并接受他的所有安排。但是因为你坚持不需要任何协助而能单凭自己的力量生活，所以天主选择最直接，最爱你的方式来告诉你，你需要他。”

我翻开保禄致格林多人后书，念给他听：“弟兄们，我们深愿你们知道，我们在亚细亚所受的磨难我们受到了非人力所能忍受的重压，甚至连活的希望也没有了，而且我们自己也以为必死无疑，这是为叫我们不要倚靠自己，而只倚靠那使人复活的天主。”（格后一8～9）

他似乎在沉思，他同意让我为他祈祷，虽然他一点也不确定祈祷对他有何益处。

我将手放在他的头上，为他的情况赞美天主，求天主使他以一种新的理解力去了解天主对他的爱及无微不至的关切。当我祈祷时，他开始发抖，随即泪水滚滚而下。过了一会儿，他扬声大笑。

“赞美你，天主！”他喊着“感谢你，天主！我知道你关怀我，我相信你爱我。”

他转向我，神采奕奕的说：“是天主要我来念军校的，不是吗？他知道就在这里我能找到回答。他感到自己像是一个新人。”

他真的成为一个新人，他接受基督做他的救主，后来以优异的成绩完成了他的学业。

他生命中的危机暴露了在他人格基础上的裂缝，当他发觉这一些并为此感谢天主时，这裂缝便被治愈了。

打破我们自满自足之墙的一些生活环境，的确是天主的祝福。我们能为那一切感谢天主，并为我们生命中的每一打击赞美天主，这些打击使我们看清楚不是我们的能力能处理自己的种种境遇。我们越赞美他，越容易接受这种改变。我们的喜悦增加，而痛苦几乎隐而不显。我们也会发现越是在一个富有考验性的环境中，越能察觉基督的力量留驻在我们内，并在我们内增长。

每一个挑战，每一个试验，每一个成长的机会都使我们成为更好的传播天主的爱及能力的通道。

有一位年轻女孩子面对一连串的悲剧。他的母亲及两个兄弟都去世了，父亲再结婚，离婚，后又再结婚。她因成绩太差而不能继续念完大学，而自己也酷爱杯中之物。后来她听到耶稣的福音并接受他作她自己的救主。曾有一个时期她充满了喜悦，当她告诉别人她的故事时，别人也因此而认识耶稣基督。她的生活很平静顺利，她想她的困难时期都已过去了。

但是困难却开始堆积起来。她在两次车祸中受伤。不久在颈部发现瘤，必须经过很痛苦的外科手术予以割除。有一天，她喝了一点可口可乐，情况突然转坏，因为那饮料中掺有迷魂药。有一天，她去上学时，她被一位手执尖刀的歹徒吓得惊魂丧胆；另一天，有人持枪在后面跟踪她。晚上有流氓潜进她的房屋，其中一个向她施暴。最后她的上司将她解雇。因为她的上司认为她一定行为不检才会遭致如此多的意外事件。

在这些各种不同的考验中，她仍然把持着她的信仰。但是在她心灵中最沉重的负担便是她所认识的教会人士对她的不信任及猜疑。

    有一天，有人给她一本宗教书籍，是笔者的另一著作《从监狱到赞美》（Prison to Praise）。她看完之后，心中再度充满了希望。天主要她接受如此多的考验或许是有原因的。她为她生命中每一种不幸事件感谢天主，当她这样作时，喜悦取代了困扰她长久以来的恐惧。

“ 我突然了解天主是我的所有,”她告诉我,“别人或许有安全与保障，而我只有他，每一件发生的事使我更看清楚这一点。”

现在这位年轻女子以一种新而能影响人的力量处处为她的救主作证。她深深的了解并且同情那些与她有相同遭遇的人。

她学得信任天主，相信她生命中任何遭遇都是在天主爱的控制之下，她可以正视每一个新的考验而说：“我知道天主准许这一切发生，所以对我必有益处。”

另外有一位年轻妇人，她的丈夫突然去世，而他们又没有子女，因此她感到无比的寂寞。当她想由自己的娘家找寻一些安慰和同情时，他们却不愿与她交谈，似乎她根本不存在一样。

她无法了解为何遭遇这种拒绝。她的家人从未如此对待过她，因着寂寞及不被家人接纳，在心灵上产生的压力渐渐使她无法承担。她身体感到疼痛，失眠，体重急速减轻。

她日夜不断的独自痛苦，以至于无法分辨时间，她发觉自己的精神已经恍恍惚惚了。

在绝望中，她呼叫说：“主，祢在吗？祢关心我吗？”她没有获得答案，心灵的压力也没有减轻。

　　有一天，她在当地的书店里看到一本书，书名是《从监狱到赞美》（Prison to praise)。在封底她读到作者曾是一位随军辅导，看到这里她便将书合起来放回书架上。她丈夫便是在服役于陆军时去世的，她很怕这本书会再勾引起她痛苦的回忆。她空手回家，但是那本小书却萦绕在她脑海中无法除去，并且有一种思想不断的出现在她脑际：“读读看吧！读读看吧！”。

她从未像这次这样如此渴望看一本书，受着这种急切渴望的驱使，她返回那家书店，买了那本小书。

回到家里她便开始看那本书，不久她的眼泪便滚滚而下。有时因为哭得过份伤心而无法读下去，她被书中某些观点所感动而双膝下跪，但是仍然继续读下去。

她深信天主借着这本书向她说话，即使那些话是令人难以置信的。天主真的要她为她已故的丈夫感谢天主吗？天主难道会如此残酷吗？而他所想做的似乎与天主的意思背道而驰。然而当她继续读下去时，她便渐渐平静下来，在她心中有一种新的平安涌现。渐渐的，她的思想有了新的转变。

她想到：“天主已经在每件事上帮助我，他知道假若我丈夫活着我便永远不会投靠他。假若我的家人以他们的爱心来安慰我，我便会全心依赖他们，而我现在却是完全孤独无援的，我来到主面前。主，耶稣，我感到你的临在，你与我在一起，我为着这一切，将我带到你面前的事感谢、赞美天主。

在她心中那般深淳的平安是她从未感觉过的，以后的几天，她的生活充满了无限地喜悦，那些关心她的朋友及邻居都为此感到惊异。不久她的哥哥来看她，含泪向她道歉。

“你能原谅我吗？”他说：“我们对你有很大的误会，有人告诉我们，你曾经告诉你的邻居说你丈夫去世后，我们不愿意理你。”她的哥哥感到很羞愧，他继续说：“今天我们听说那些人也谈论其他的寡妇。想想，当你最需要帮助时，我们却离开了你。”

“不要难过，”这位年轻的寡妇很愉快的回答：“为你的过失感谢天主吧！”

“这是什么意思。”他哥哥不相信他自己所听到的，“当你需要帮助时，我离开你，你要我为那件事感谢天主吗？”

“是的。”她笑着说：“假若你帮助了我，我便不会发觉天主是多么的爱我！”

这故事并不要同情那些听信谣言或忽略帮助别人的人。天主要我们了解，若我们将自己的生命交托给他，没有人能虐待我们，除非为了我们的益处，天主不允许有不公平的事发生。我们可以为人生旅途上的一切恶言善行感谢天主。

“谁能明知是天主的旨意而忍受不义的痛苦，这才是中悦天主的事，若你们因犯罪被打而受苦，那还有什么光荣，但若因行善而受苦而坚心忍耐，这才是中悦天主的事。”（伯前二19～20）

玫瑰必须经过修剪才能绽开美艳的花朵。耶稣说：“我是真葡萄树，我父是园丁，凡在我身上不结实的枝条，他便剪掉，凡结果实的，他就清理，使它结更多的果实，你们因我对你们所讲的话已是清洁的了。”（若十五1～3）

这是耶稣的命令：

“你应全心、全灵、全意爱上主你的天主，这是最大也是第一条诫命，第二条与此相似：你应当爱近人，如同你自己。”（玛二十二37～39）

耶稣所说的爱是一种自动自发的爱，一个人需要下定决心去爱，要在信德中去实行爱。耶稣叙述这种爱的本质是：“你们该彼此相爱如同我爱了你们一样。”（若十五12）

凡阻止我们服从这命令的任何东西都应该除去。假若我们阻止并抱怨这些具有修剪作用的环境，我们便是阻止天主在我们身上工作。这些使人感到痛苦的修剪并非什么残酷的行为，因为我们的天父是一位具有仁慈心肠的园丁。我们可以欢欣踊跃，并且感谢他，因为他知道什么东西对我们最好。

有一位在军中工作的基督徒老张得知他的妻子有过几次的精神崩溃后被送进精神病院。医生对她的康复不作任何的诊断，并且说她必须长期住在医院里。

当老张走进我的办公室时首先他说不出一句话来，我看着他那高大的身材因不能停止的饮泣而战栗。

“为什么，哦，为什么会有这样的事发生？”他断断续续的说了这话：“我妻子和我都努力过一个好基督徒的生活；为什么现在天主要舍弃我们呢？”

“天主没有舍弃你们，”我说：“他要你的妻子住进医院是有真正目的。我们为什么不跪下来感谢他呢？”

老张凝视着我说：“我是路德会的信友，在我的圣经中我从未读到这一类的事！”

“你觉得这节圣经如何呢？”我说：“为一切事，要因我们的主耶稣基督的名，时时感谢天主父。”（弗五50）

他摇摇头说：“我知道那节圣经，我总以为它的意思是我们为一切美好的事感谢天主。 为不幸的事感谢天主似乎不合圣经的精神。当他说‘在软弱中仍感到快乐时’我常想保禄有点走极端。”

“我以前也这样认为”我说：“但是，后来我想通了，我觉得保禄是对的。当他说在软弱中欢跃时，很明显的，他不是要我们为要受苦而去找痛苦。保禄由一个不同的角度来看他所受的苦。他知道他的痛苦能达到一个高超的目的，并且是天主对他的计划的一部分。”

老张似乎不在思索这些话，他慢慢的说：“我真的不懂，这些话没有多大意义。”

“保禄也在痛苦中得到了教训，”我继续说：“你记得他那身体内的刺吗？”

他点点头。

“保禄三次要求天主将这刺取掉，很明显的，他并不乐意忍受那痛苦。天主三次回答他说：‘我与你同在，这便是你所需要的，我的力量在软弱的人身上才能完全显示出来。’现在我以我的软弱夸耀，我很乐意使天主的德能在我身上显示出来，而不夸耀，我很乐意使天主的德能在我身上显示出来，而不夸耀我自己的能力。”（参阅格后十二9）

“保禄并不为了自己的软弱而高兴，”我继续说：“他不断的告诉格林多人‘我为基督的缘故喜欢在软弱中，在凌辱中，在艰难中，在迫害中，在困苦中，因为我几时软弱，正是我有力量的时候。’（格后十二10）

老张若有所思的翻着圣经。

“我相信天主处处都在，”他最后说：“但是要在主前欢喜愉快实在艰难。”

“假若我们说我们有信心，但是却不能欢喜愉快，那不就是说我们不想信天主所做的一切都是最好的吗？”我说。

他静静的坐着，很有决心的点点头。

“我相信你说的是对的，我愿意试一试。”

我们一起跪下，当他祈祷时，他那瘦高的身体因哭泣而颤抖，“主！我知道你比我更爱我的妻子，我相信你对我们有一个奇妙的计划。”

     眼泪由他脸上滚滚而下，但是他的眼睛里闪烁着新的信心之光。

“我知道天主做了三件很对的事。”他说。

几天之后，老张申请调到离他妻子较近的地区去工作，他的申请获准，临行前，他来向我道别。

“你等着瞧吧！”他很高兴的说：“天主答应治好我的妻子，只等我一见到她，把手放在她头上说：‘因耶稣基督之名痊愈吧！’她便会复原的。”

我感到一阵疑惑。假若老张操之过急那怎么办呢？而我也感到天主圣神确定在工作，于是将手放在他的头上祈祷说：

“父啊，你曾说，若两人同心合意为任何事祈祷，你必要成全这事。现在老张和我都希望当他覆手于他妻子头上时，她能获得痊愈。”

    两周后，老张的信来了。

“事情的发生，正如耶稣所说的。我看到我妻子时，她正站在精神治疗室中。她面目可憎，她脸上的皱纹及眼中流露畏惧的神情，几乎使我相信她已无药可救了。但是我知道我必须服务主要我做的，所以我走进去，把手按放在她身上。当我碰到她的那一刹那，一股强烈的力量通到她全身，我知道她已被治愈了。我告诉那位精神治疗医生她已痊愈。他望着我，似乎我也成了精神病患者。但是第二天他们打电话给我，这位医生说：‘我不知道如何说起，总之，你的妻子似乎复原了！’我妻子现在已回家了，她从来没有像现在这样愉快过。她所受的痛苦使她坚强，现在她与我一起为所有的事感谢天主。我们知道只要我们赞美天主，基督治愈人的能力是无法限量的。”

只要我们走向天主，承认自己的软弱，他必以他的力量除去我们的软弱。但是我们常常不敢承认自己的弱点，我们怕天主及别人不会接纳真正的我。这种想法来自一种错误的观念，即是：“我们必须获得或使自己配得上去获得天主的爱。

有一天，一位信奉基督的将军来看我，并且告诉我那种必须在他部下面前表现得十全十美的观念几乎使他死去。在我们说话之中，我发现这位外表上颇令人敬仰，态度极为泰然自若的将军从未接受他的真实自我。他很害怕假若他在态度上有些放松，他会使他的家人及部下极为失望。

我建议假若他能为他而感谢天主，则他的紧张便可缓和一些。

   “你的意思是指我现在这个样子吗？充满了恐惧和紧张的我吗？”他问，我点头表示他懂了我的意思。

“你认为那创造宇宙万物、星辰日月的天主在造生你的时候比较不小心吗？或你要生活于其中的环境，天主并没有细心筹划过？他允许你生活在那种环境中，是要你知道天主如何爱你。”

他到我办公室来很多次，他研读圣经，也很感兴趣的看其他的书。渐渐，他接受天主在他的生命中有特殊计划的这种观念，而他所感到的压力能使他信任天主。

   他为自己的焦虑赞美天主，他往日的惧怕被一种深度的平安所代替，在他生命中，这是第一次他很高兴他之为他。

“以前，每当我想到因着我的弱点天主便不会爱我时，我便设法将这些弱点隐藏起来，这样便离真理越来越远，一旦当我能承认自己的软弱，并且感谢天主使我成为软弱的人时，他的爱便开始改变我，他的平安也充满我心。”他这样告诉我。

达味圣王写说：“万民请你们赞美我们的天主，因为他曾使我们的性命存留，没有让我们的脚步滑倒，天主，你曾考验了我们，像炼银子一样也炼了我们，你曾引领我们堕入了罗网，曾将铁索系在我们的身腰，你曾使万民骑在我们头上，使我们经过水深火热的中央，最后你仍然使我们获得解放....我曾亲口呼号过他，我的舌头称扬过他。如果我真心作恶，上主决不会俯听我。然而天主终于俯听了我，也倾听了我的祈祷，普世的大地广土，请你们欢呼天主！请歌颂他圣名的光荣，”（咏六十六8～12，17～19，1～2）

达味愿意与天主结合为一，他知道在他心内任何不洁的思虑都会阻止天主的爱充满他的心灵，及向外溢流。因此，他全心接受天主给予的爱充满他的炼净，修剪。当考验将他隐密的罪披露于外时，他是何等喜悦，他承认了自己的罪，也获得了治愈，天主亲自向达味指示了归向他的途径。

“我不需要你的祭献，我所要的是你真正的感谢....我要你在困厄时日呼号我，我必拯救你，你要光荣我....不要再传述我的法律，不要宣扬我的许诺，因为你拒绝了我的规矩，轻视了我的法令....这是最后一次....奉献谢恩祭的人就是给我奉献光荣赞颂，行为正直的人，我要使他享见天主的救恩”（参阅咏五十13～17，22～23）。

    天主的道路便是赞美的道路。

“两只麻雀不是卖一个铜钱吗？但若没有你们天父的许可，他们中连一只也不会掉在地上，就是你们的头发也都一一数过了。”（玛十29～31）

耶稣告诉他的门徒，天父看护每一只麻雀，数清我们头上的每根头发；然而麻雀还是会掉落，悲剧还是会发生在我们身上。无辜的幼童死于醉汉的车轮下，我们所爱的人死于癌症，不论我们为他献上多少诚恳的祈祷。

天主可以使麻雀不要掉落吗？阻止悲剧的发生吗？防止幼童意外的死亡吗？遏止癌症的蔓延吗？

大部分的人相信只要天主愿意，他一定有能力制止这一切不幸事件的发生。然而我们被一个问题所困惑，即是：为什么天主允许这些痛苦的事胜过美好善良的事。

有时，我们自己为这些事下结论，即是：天主是冷酷无情的，他不关心任何人，或者他只偏爱某些人；或者我们会认为遭遇这些厄运的人是咎由自取或代人受罪。而这些结论都与圣经的讯息相抵触，因为圣经告诉我们天主就是爱，我们并不需要成为十全十美才能获得天主的爱怜。

假若我们认为天主并不负责每一件发生的事，或者他对受苦者漠不关心，那么在一切事上赞美天主几乎是不可能的。

常常有人写信问我，为一件恶事感谢天主的是否对，因为圣经要我们憎恨罪恶。他们引用圣经上的字句：“上主喜爱那恼恨罪恶的人，”（咏九十七10）“你们应痛恨恶、爱好善”（亚五15）。

圣经上的意思是我们不要赞同罪恶，喜爱罪恶，屈服天罪恶的势力之下，也模仿他人的恶言恶行。

为罪恶的情况赞美天主，并不是说我们赞同罪恶，喜爱罪恶,屈服于罪恶的势力之下,也模仿他人的恶言恶行。

为罪恶而接受罪恶，并不是说我们赞同罪恶,或为了罪恶而接受罪恶,而是因为我们知道天主在罪恶中作出奇妙的工程，他也借着罪恶完成他的工程。

天主没有创造罪恶，因为天主是充满爱的。但是天主创造人时赋予他自由意志，他可以倾向罪恶。人反抗天主圣意的结果便是罪恶的出现，天主允许它留在世界上，但是它总是屈于天主的旨意之下。若无天主的允许，罪恶无法临于我们身上。

就是因为罪恶确实存在人间，所以天主派遣他的圣子来到人间死于十字架上，为冲击那存在于信奉主的人生活中的罪恶势力。

“歹徒将伏在善人面前，恶人将跪在义人门前”（箴十四19）

凡相信主的人已领受征服世界的权力。

“凡信耶稣是默西亚的是由天主所生的....凡是由天主所生的，必得胜世界；得胜世界的胜利武器就是我们的信德。”（若一、五1～4）

那么这信德的基础是什么呢？为了要得胜世界，我们要相信什么呢？我们相信耶稣基督，但是要更进一步，完全相信耶稣基督即是我们接受的天主是一位全能的天主，他说他是全能的，事实上他的确就是，因此，他知道每一件事的发生，而他也允许这一切事的发生。

    假若我们坚信此点，我们为我们四周的罪恶赞美天主，我深信那一切的困境，每一场悲剧都会被天主全能的手所改变。

当我讲到这点时，我知道你们立刻会下一个结论，即是天主会按照我们认为好的来改变一切。但是这不是我的意思。

当我们将一个罪恶的情况完全交托于天主手中，并为此感谢赞美他时，天主的力量能征服、改变那罪恶的权势，使它不能按照原订计划进行，反而转变成为天主的完善的计划。

我们或许无法了解天主的计划或认清这计划的美好，但是，一旦我们为他的计划而赞美他时，我们便可让天主为了我们的益处在这些环境中施展他的大能。

我们对于好与坏的价值观经常是本末倒置的。例如，假若一个孩子继承一百万元的财产，我们便说：“真幸运！”假若一个孩子夭折，离世归天，我们便说：“真不幸！”虽然我们知道百万家庭可能会导致悲剧，而回归天乡却只是有百益而无一害。

假若我们在所有境遇中赞美天主，我相信有些麻雀不会掉落，有些孩子不会死亡，有些癌症能治愈。然而这不是我们赞美天主的动机。麻雀仍然会掉落，孩子也会死，癌症仍无法制止，而我们也要为这些情况向天主献上我们的赞美。

我们要为生活中的罪恶赞美天主，相信天主对所有他的计划及目的，那么下一步我们要怎样做呢？当我们面对罪恶时，我们有何种反应？基督徒对这点的看法却是意见分岐，观点各异。

耶稣告诉他的门徒说：“不要抵抗恶人”（玛五39）。而在圣经另一处记载当耶稣在圣殿中看见商人卖牲畜、鸽子、及兑换银钱时，他“就用绳索做了一条鞭子，把众人连羊带牛从殿院都赶出去，倾倒了换钱者的银钱，推翻了他们的桌子。”（若二15）

在这里我们看到耶稣极愤怒的反抗罪恶，而且革则马尼山园中，他却没有抵抗那些来捕捉他的兵士，并且他还责斥那位以剑来保护他的门徒。

由此可知，有时天主领导我们向罪恶权势对抗；有时他却要我们毫无抵抗的屈服于罪恶性的权势之下。我们如何知道何时采取何种行动呢？

我想我们唯一的办法便是我们先认清自己没有能力征服罪恶。这种征服力只来自天主。天主由这两段圣经所给予我们的信息是我们必须要把注意力集中在天主身上，他是征服之力的来源，而不要将我们的注意力只放在眼前的罪恶上。他会一步一步的教导我们如何采取对策。

保禄告诉罗马信友：“你们不可为恶所胜，反应以善胜恶。”（罗十二21）

在耶稣被捕及被钉的事迹上，就是因为他不抵抗邪恶，因他击碎了世界上的邪恶势力。

耶稣告诉我们对付邪恶的方法，比我们想像抵抗邪恶的方法好得多。我们认为抵抗的方法是以强力对抗强力，我们反抗那给予我们压力的恶劣环境，而没有想到在这种恶劣环境中天主的临在及引导。

    任何时候！只要我们的行为被四周的恶劣环境所激怒，而没有被自己对天主能力的信赖所鼓励时，我们便是允许邪恶战胜我们，而不是以天主的德能战胜邪恶。

耶稣并不是一位赞成以和平方式解决一切纷争者。当他说：“不要抵抗恶人”，他的意思是我们要主动承认天主有征服邪恶的能力，并且了解天主有时利用表面看起来很邪恶的环境来实现他完美的计划。

在这种情形之下，抵抗罪恶便是阻挡天主完美的计划的实现。假若门徒阻挡了来捕捉耶稣的士兵，不使耶稣在革则马尼山园被捕，虽然这样他们似乎完全战胜了邪恶，但是他们却干预了天主的救援计划。

耶稣来为征服罪恶，而不是教我们如何不战而败。

伯多禄及雅各伯都告诉我们在信德上站稳以抵抗撒旦。假若我们看看他们写给信友的书信，我们很清楚可以看出，他们与耶稣及保禄的看法完全一致。

“你们要服从天主，对抗魔鬼，魔鬼就必逃避你们，你们要亲近天主，天主就必亲近你们。”（雅四7～8）“你们要节制，要醒悟，因为你们的仇敌魔鬼，如同咆哮的狮子寻找可吞食的人，应以坚固的信德抵抗他。”（伯前五8～9）

唯一能抵抗魔鬼的力量的便是天主的力量。当我们坚守自己的信德，深信天主控制我们周遭的一切，那么战胜魔鬼的力量便能施展出来。我们以赞美来表示我们的信德，并感谢他赐给他们这种环境。

   圣经告诉我们要警醒，提防魔鬼的攻击，我们的注意力应集中在魔鬼身上。我们应该对敌人提高警觉，但是我们的保护并非来自敌人的提防，而是在于我们对天主能力的认识。

假若我们让恐惧、怀疑及对罪恶的先入为主的观念制服我们，那么我们便阻止天主力量进入我们的环境中。我们应该以正确的观点来看罪恶，即是：罪恶屈服于天主大能之下，然后使天主的能力按照他的计划发挥其功效，使万事都有好结果。

我们的责任便是在信德中屹立不动，服从圣神的推动，他会指引我们该如何行动。在内心，我们要常注视天主，为他的美善及仁慈而感谢赞美他。

在信德中屹立不动，便是我们要下定决心接受天主的圣言，是天主在管理一切，不论我们的感觉如何或外在环境如何恶劣。

圣经明确的告诉我们天主掌管一切自然灾害，一切人类的战争，一切生老病死，野外每一朵花，空中每一只飞鸟，人头上的每一根头发。只是我们应该决定是否我们要全心信赖他呢？

有些人说：“我能了解天主掌管某些事，但是我不能接受他掌管宇宙间一切事务的这种看法。”

持着这种态度是不适宜来赞美天主的，尤其是在某些地方我们不愿承认天主的大能，那么我们的祈祷也不会获得垂允，他的能力也不会施展于外。

让我们看看，在哪些圣经方面指出我们不容易看到天主施展他的大能。

正如我们对今日世界感到不满，同样，哈巴谷先知也对当时他的国家感到极度不满。

“上主，我要呼求你多久，你才会俯听我呢？”哈巴谷这样呼喊说。（他甚至不认为天主在俯听他，我想今天的基督徒也有人同意他）“向你呼喊‘残暴’而你仍不施救？为什么你使我们见到邪恶，为爱压迫，而你竟坐视？在我面前只有迫害和残暴，争吵不休，辩论迭起。为什么法律松驰，正义不彰，恶人包围了义人，因而产生歪曲的审判。”（哈一2～4）

天主的回答是：“你们应注视，你们必要诧异，因在你们的日子内，我要做一件事，纵然有人述说，你们也不相信，看，我要激起加色丁人，那残忍凶猛的民族，向庞大的地区进发，侵占别人的居所。”（哈一5～6）

天主说他要兴起一个残忍凶猛的民族来征服世界。那么你以为我们所看到的强大军队都是那些凶猛的后裔吗？

天主不仅允许加色丁人征服其他民族，并且使他们兴起，强过其他民族。当哈巴谷听到天主的计划时，他惊恐不已。

“上主，你自古不就是我的天主，我的圣者吗？你决不会死亡，天主，你派他们来是为执行审判，你立定他们是为施行惩罚，你的眼睛这样纯洁，以致见不到邪恶，见不到折磨，你为什么垂顾背信的人？当恶人吞噬较他更义的人时，你又为什么缄默？”（哈一12～13）

你是否曾怀疑过什么，天主允许邪恶及残忍的人来伤害无辜的人？我曾怀疑过。

哈巴谷继续诉苦：“你竟把人当作海里的鱼....他们把所有的一切用钩子钩上来，用网拉上来....为此欢欣踊跃....难道他们就应该时常无情的屠杀万民吗？（哈一14～15，17）

天主俯听了哈巴谷的诉苦，天主要他将他的回答写下以供万民查看并牢记。

“这神视有一定的时期，最后必要实现，决无欺诈；若迟延了，你应等待，它必定来，决不误期。”（哈二3）

天主从不迟延，他的时间是最准确的，但是我们却要与天主斤斤计较，因为我们的估计是错误的。

天主告诉哈巴谷说：“看，心术不正的人，必须消逝，义人必因他的信赖而生活。”（哈二4）

加色丁人最后终要失败；与他们同盟的人要背叛他们，他们掉入自设的陷阱中。他们的短暂的光荣将变成羞耻，当天主的光荣充满全世界时，他们将自食其作恶的后果。

现在哈巴谷看见天主计划的伟大，他向天主欢呼歌唱：“上主，我听到了你的报道，上主，我见到了你的作为....天主的威严遮盖诸天，他的荣耀充满大地，他的光辉明耀如日，他手中射出的光芒，蕴藏着他的威能，瘟疫在他前面开路，热症随在他的足后，他一停立，大地就动摇，他一注视，万民就战栗；太古的山岳崩裂，久远的丘陵沉没，他自永远即在其上行走。”（哈三2～6）

哈巴谷被他的神视所惊吓，他不再怀疑天主控制大自然的景像、瘟疫、灾祸及战争。他的嘴唇因惊惧而抖动，他的两腿颤抖而不能站立，但是他向上主歌颂说：“纵然无花果树不发芽，葡萄树不结粒，橄榄树一无所产，麦田不出产粮食，羊栈内没有羊，牛栏中没有牛，我仍然喜乐于上主，欢欣于我的救主天主，我主上主是我的力量，他使我的脚有如鹿蹄，引我在高处行走。”（哈三17～19）

虽然天主显示给哈巴谷有关未来的神视，使他恐惧颤抖，但是他也了解天主是慈爱、正义的天主，他毫无迟疑将自己完全交托于他手中，为天主对以色列子民的计划而赞美歌颂。

天主也要求我们赞美他，即使我们因他为我们所安排的外在的环境而惊恐得全身抖颤。

天主借依撒意亚先知告诉他的子民，他要使波斯王居鲁士兴起，征服许多国家。居鲁士不认识天主，但是天主要借着他使以色列子民离开巴比伦，返回自己的家乡，重建耶路撒冷城及圣殿。

为什么天主要拣选一位异教国王为达成他的目的呢？天主以下面的话回答那些怀疑他的人：“是我造了光明，造了黑暗，造了幸福，降了灾祸，是我上主造成了这一切....祸哉，那与自己的制造者争辩的，瓦器岂能与搏泥者争辨？陶器岂能对陶工说：‘你做的是什么啊！’或说：‘你手制的不精美’....以色列的圣者，安排将来的上主这样说：‘对我手中的工作，你们有所吩咐吗？是我造了大地，又造了地上的人，是我亲手展开了诸天，布置了天上的星辰，是我由仁义唤起了他，我要修平他的道路....’” （依四十五7～9，11～13）。

只要我们不愿意在我们周遭看见天主的手在其中工作时，我们便象一个向陶工争辨的陶器。我们说：“假若我是天主，我一定不会那样做，我不会使秘鲁发生大地震，我不会使那小女孩死于血癌，我不会让那位狂妄的宣道者满口胡言乱语，将许多人领入岐途....我也不会让贩毒品者去引诱小孩子。”

天主知道我们对这些事的感受，他知道我们的理解是多么有限，他借先知依撒意亚的口向我们说：

“因为我的思念不是你们的思念，你们的行径也不是我的行径，就如天离地有多高，我的行径离你们的行径、我的思念离你们的思念也有多高。譬如雪和雨从天降下，不再返回原处，只有灌溉田地，使之生长萌芽，偿还播种者的种子，供给吃饭者食粮，同样从我口中发出的言语，不能空空的回到我这里来，反之，它必实行我的旨意，完成我派遣它的使命。”（依五十五8～11）

我们对天主计划的怀疑及失望是由于不信任天主。我们没有从心里相信天主最关怀我们。

我们疑惑为什么为了使一位醉汉感到自己需要天主而使一位无辜的幼童丧身在他的车轮下？是否天主更关心这位醉汉的灵魂，而不顾这无辜的幼童及他那悲伤不已的双亲呢？

我们不断的问这一类的问题，在脑海中反复思索这些问题，若我们被这些疑问所困扰，我们便毫无平安，而情况依然如固不见好转。

    唯有以信德接受天主圣言才能跳出我们的这种怀疑。信德是不顾我们是否想到或感觉到或听到，它要我们相信天主圣言，那便是天主爱我们，即使一个无辜幼童的夭折也合乎天主对每一个活着的人的计划。

    唯有以信仰为基础才能接受天主对我们的爱，正如我们接受天主在圣经中对我们所做的许诺。我们必须决心相信他爱我们，因为他曾如此说过，而不顾我们是否感到被他所爱。

圣经告诉我们天主以无比的仁慈与忍耐，及其所受的痛苦来爱我们，他比任何人更关怀我们的幸福。他爱我们，对我们有一个妥善的计划，他派自己的儿子来为我们死在十字架上，并在这充满痛苦的世界里为我们准备了一个充满喜悦与平安的新生命。

以我们有限的理智，我们无法了解天主对我们以及对世界伟大的计划。如同哈巴谷先知一样，我们感到很震惊天主要用天灾，战争，痛苦，死亡来实行他的计划。

但是天主的计划却是完美的计划，在这罪恶弥漫的世界上，他的计划是最好的计划。回观历史，人类为争取生存，改善生活所流的血，所牺牲的性命。

天主告诉依撒意亚先知，他的计划不是我们能完成的，因为他的思念远高过我们的，他的眼光远大过我们的。

凡对我们最有益的，便是天主所要的。

“你们必要欢喜的出来，平安的为上主所引导，高山丘陵必在你们面前高呼欢腾，田间所有的树木必要鼓掌，松柏要长起来代替荆棘，桃金娘要生出来代替篦麻，这将为上主留名，作为一座不能磨灭的永久纪念碑。”（依五十五12～13）

天主要赐予我们大量的恩宠。他要在各方面照顾我们，甚至我们生活的每一细节都不例外。但是我们还是要由环境的外在因素来看他的计划，思索它们的意义及它们如何彼此相配合，而天主要求我们的却是注视他，信赖他。

我们在天主与我们之间筑造了一道长长的理智的墙，在我们敢把自己完全托付于他之前，我们总是要由各方面去探索，去思考他的计划。

而在我们最初接触天主之时，应该先接受他的意志及计划。我们必须要自动自发的将想要知道及了解天主的种种作为的愿望抛置一旁，而决心信赖他的圣言。

他对我们的计划是好的，我们能因此而信赖他吗？他对约伯的计划是好的，但是他的计划却是要考验约伯的信心，并要扰乱他的理智。

    约伯是一位义人。其实，天主论及他说：“世上没有一个像他那样十全十美、生活正直、敬畏天主、远离邪恶的人。” （约一8）

可是天主如何对待他呢？他失掉了一切，他的牲畜，他田地里的收获....甚至有一天房顶倒塌压死了他所有的子女。

假若这种事情发生在你或你的邻居身上，你会说这是来自天主或来自魔鬼呢？

在约伯的事迹里，这一切是来自魔鬼，魔鬼可能是一个演员，但是天主毕竟是具有权威的导演。

约伯的反应如何呢？他在天主前俯伏在地上，在悲伤中撕破了自己的衣服。

“我赤身离母胎，也要赤身归去，上主赐的，上主收回，愿上主的名受到赞美！”（约一21）

但是约伯的厄运并未结束。魔鬼再来请求天主允许他加害于约伯。

这次约伯全身长满了毒疮，以致使他面目全非，惨不忍睹。他的妻子要他诅咒天主，然后死去，那些一直很尊敬他的邻居现在也侮辱他，唾弃他。他的三位友人告诉他，他的受苦是因为他的罪过，他应该真心痛悔自已的罪。

约伯从不怀疑这一切灾祸来自天主。他祈求天主大发慈悲，他相信这些痛苦临于他身上并非因为他的罪过，他深知他是一个义人，并且他全心信赖天主。

“即使他杀我，我仍希望在他面前表白我的行为”（约十三15）

   约伯坚信天主掌管一切，只是对天主的目的及方法感到疑惑，其实，在任何时代，约伯的问题都能在我们心中激起共鸣。

“天主，为什么你允许有贫穷存在？为什么你要无辜者受苦？为什么邪恶的人却生活舒服，享尽欢乐？为什么你不听我的祈求？为什么你不让我死去，结束我的痛苦，好能安息在你内？”

当天主回答约伯的时候，真象一位愤怒的父亲向他的孩子说话。

   “我奠定大地的基础时，你在哪里？你若聪明，尽管说吧....你何尝给晨光出过命令，又何尝使曙光知道它之所在....云雾由哪条路散开，东风由哪条路吹往大地？你岂能使晨星按时升起，引导北斗和它的星群？....兀鹰腾空，营巢峭壁，岂是出于你的命令？....好辩之士岂能同全能者辩论？非难天主的，请答付这一切。”（约三十八4，12，31～32；36；三十九5，19，27；四十2）。

约伯回答说：“看我这么卑贱，我能回答什么？只好用手掩口，我说过一次，再不敢重复；我再说一次，我不敢再说什么？”（约四十4～5）

天主继续述说他的创造工程：一切动物，他们的生活情形，它们的体力，天主的能力超过全人类，夜班能站立在他面前？他不亏我们什么，宇宙万物都属于他。

约伯回答说：“我知道你事事都能，你所有的计划，没有不实现的，是我以无智的话使你的计划模糊不明；是我说了无知的话，说了那些超越我智力的话....以前我只听见了有关你的事，现今我亲眼见了你，为此，我收回我所说过的话，坐在灰尘中忏悔。”（约四十二2～3，5～6）

天主也谴责了约伯的三位朋友，他们完全误解约伯受苦的原因，天主指出他们的错误，要他们奉献全燔祭，并且要约伯为他们祈祷。

    他们三人按照天主的指示做了，“约伯为他的朋友祈祷之后，上主就恢复了约伯原有的状况，还照约伯以前所有的，加倍的赐给了他。”（约四十10）

值得注意的是当约伯为误解他的朋友祈祷了以后，天主祝福了他。约伯也得到了教训。他不再质问天主如何管理宇宙，他不再只以他自己的本能感觉来听或看一切事物，而以他那崭新，凭心智的洞察力来观看一切。

天主对约伯有完美的计划。虽然试探由魔鬼执行，但是天主却允许赐予约伯更大的信心及智慧，只是要使他看到天主是如何伟大，如何怀有爱心。

天主对摩啊布子女卢德也有完善的计划。她似乎是世上最不幸的女子。首先她失去了自己的丈夫，然后与她的婆母一起回到白冷郡，她们过着很贫穷的生活，卢德必须到富人的农田里去拾取割后留下来的麦穗。这些事情听起来一点也不像一个美好的计划，不是吗？但是卢德信靠天主，就在田地里她遇见了波阿次，他是她已故丈夫的亲威，极为富有。波阿次对卢德一往情深，二人终于结为夫妻，天主的计划便实现了，卢德便是日后达味王的祖母。

天主对古圣若瑟的计划又如何呢？天主使古圣若瑟成为埃及王的宰相，因为，天主要利用他就在那时候解救以色列人脱离饥荒。

    若瑟被他的哥哥们像奴隶一般卖给一队要到埃及去的商人。这是天主计划的第一步，而若瑟的哥哥们不知道他们达到了天主期待的目的。他们对自己的弟弟怀恨在心，一心想要伤害他。

后来若瑟成为埃及官廷内一位大官的仆人，看起来似乎他已经开始踏入上层社会。但是他被诬告调戏这位大官的妻子，而被关进监狱，假若这件事发生在你身上，你是否会认为魔鬼打了一场胜战？或者你会认为这是天主计划中的一部分呢？

就是在监狱中，若瑟遇见了埃及王的酒官，若瑟为他解梦。若瑟请求他向埃及王说情释放他，酒官答应了，但是他却完全忘记了。若瑟又在监狱中关了两年，这看上去实在很不幸。但是天主却有他的时间。这时埃及王做了两个奇异的梦，无人能解释。突然，这健忘的酒保想起了几年前他在监狱中所遇到的青年。于是若瑟被带到埃及王前，天主默启他埃及王所做的梦的意义。七个丰年之后紧随着七个荒年。埃及王相信这梦的意义，于是指派若瑟在七个丰年中掌管收集及储存粮食，然后在七个荒年里负责分配粮食。

当若瑟的哥哥们到埃及来购买粮食时，他向他们表明了自己的身份，他们俯伏在他面前，全身颤抖。但是若瑟说：“你们不要因为将我卖到这里来便自责；这原是天主派遣我在你们以前先来，为保存你们的性命....所以叫我到这里来的并不是你们，而是天主....你们原有意对我作恶的事，天主却使之变成好事，造成了今日的结果，挽救了许多人民的性命。”（创四十五5，8；创五十20）

天主这样做其用意是好的！我们常承认天主能使每件事对我们都有益，就如同圣经所说的，但是我们认为天主所给予我们的只是次等的祝福。而天主并不为此辩护，他并不因此而停止他的工作，从恶劣环境中促成好事。我们应常牢记天主是一切行动的起始者。

当斯德望被乱石砸死时，天主已经开始了一个新的计划。斯德望是一个充满圣神的人，他很忠实的事奉天主。当他被砸死时，扫禄--这位迫害基督徒的忿怒青年正置身于这些证人中。

斯德望完全相信天主掌管这一切事情，当乱石无情的向他飞来时，他跪下来大声祈祷：“主啊！原谅他们吧！”然后便死了。他知道虽然迫害他的人是有意要杀害他，但是天主的用意却是好的。

你是否能为某些虔诚的信友的被杀而感谢天主，并且相信天主用这些看起来是悲剧的行为却要为达到好的目的。

在通往大马士革的路上，塔尔索人扫禄在令人难忘的归化事迹后成为保禄使徒。这件看起来不幸的事，却使他日后成为宣扬福音的使徒。

有一次保禄、息拉到斐理伯去，他们被控扰乱城市，官长下令用木棍殴打他们二人，直到皮破血流，然后被押在监里，并在他们脚上了木枷（参阅宗十六20～24）。

但是保禄及息拉并不认为魔鬼获胜，或天主舍弃了他们。他们只相信天主要他们到斐里伯去宣讲福音，天主借着每件事为完成他对他们的计划。因此，他们没有唉声叹气，或埋怨天主，或呼求天主的助佑。他们坐在监牢里，伤口流出的血已凝固，疼痛的双脚无法伸曲，而他们却在祈祷，赞美天主。

突然，深夜有大地震，监牢的门大开，犯人的铁链都断了。狱卒心中极为害怕以为犯人都逃跑了，正想要拔剑自杀，这时保禄大叫，向他保证所有的犯人都在，于是狱警来到他们面前，跪在他们脚前恳求说：“我要

如何才能得救呢？”

于是由狱警开始，他的全家，及斐理伯全境的人都接受了福音（宗十六）。

天主对斐理伯城有完美的计划。他派遣保禄及息拉到那里去为他作证，他们相信天主在进行他的计划，即使他用一些他们有能预料的环境来完成这些计划。

我们常常设法推测天主的作为。因为他曾经安排过某种情况，于是，我们便认为天主以后也用相同的方法安排每件事。但是保禄并非每次都是很神奇的被释放了。他也曾被关在监狱中几年。

保禄受过很多苦。他曾被石头砸得半死，他曾受到沉船之若，他被毒蛇所咬，他患过重病，他遭受迫害....但是却没有一次认为天主不再指引他。他愉快的忍受这一切，并视这些痛苦为赞美天主的机会。他知道他的受苦是天主在他身上工作。

多年来我有一种剧烈的头痛。我查阅圣经，我信靠天主要治愈我的许诺，而这些努力均是徒劳，但是我又找不出我受苦的原因，而头痛依然存在。

当时，我心中充满了怀疑。我反复思索为什么我会患这种头痛症。而盘旋于脑海中的思想是：“为什么天主不治好你的头痛呢？你为别人祈祷求治好他们，而你自己的头痛却不见好转。”

在疼痛煎熬下无法入睡的长夜里，这些思想持续着：你看，你多痛若！假若天主是公义的，他知道你在受苦，如果你要结束你的生命，他一定不会阻止你，你只要很小心你如何做，没有人会怀疑你自杀；这样，你不会伤害任何人，你也获得永远的解脱....

当你被痛苦所折磨时，这些思想就如同约伯的三位朋友所说的话，听起来颇合情合理。当然那一大篇美丽的谎言，出自谎言制造者---魔鬼，唯有获得天主的允许，他才能走近人，引诱人。

当我们走近天主，并信赖他的真理之言时，我们的控告者及迫害者便会逃循远去。

我的头痛没有突然痊愈，但是我决定相信除非为了我的益处，天主不会允许任何事发生。因此，头痛是为了我的益处，后来，每次再头痛时，我便开始为它们感谢及赞美天主。当我这样做时，有些事情很奇妙的发生了。我的头痛开始在我身上发生作用。头越痛，我越感谢天主，借着感恩我体验到一种新而深的喜悦。

圣经上说这道路将领我们通过战场，经过风暴，走过洪水及烈火；但是天主却时时处处与我们同在，他的手引导我们。

我们怎能对此深感怀疑呢？他创造了士兵、武器、风暴、烈火、洪水，这一切都在他的宰制之下。

当耶稣与他的门徒同在船上时，为什么天主要使湖上突然风浪大作？这样他对风雨的控制权才能显示出来。（参阅谷四）。

为什么天主要使人生来便是瞎子？

耶稣和他的门徒走路时看见一个胎生瞎子，他们的门徒问他：“老师，为什么这人生来便是瞎子？是他自己犯了罪或他父母犯了罪？”耶稣回答说：“都不是，而是要显示天主的能力。”然后耶稣便去治愈了这瞎子（参阅若九2～3）。

门徒们从人的理智这方面来看这瞎子；而耶稣却由天主的全能这方面来看；这一切都在天主的控制之下。

我们的观点会影响我们对事情的看法。

我常收到许多遭遇不幸者所写来的信，其中许多人提到有关亲朋好友的去世的事。

一位女士写说：“汤姆受了很多苦，我们带他到全国各地参加祈祷会，请信友为他祈祷，求主治愈他。他似乎好了一段时期，我们对他又抱有希望。但是他的癌症又复发了，经过几个月痛苦的挣扎之后，他终于死了。天主怎么能如此反复无常？我无法相信汤姆如此年轻的死去是天主的旨意。他是基督徒并且愿意事奉天主。假若天主这样做只是为教训我们，那么汤姆为什么要受苦呢？我无法相信我应该为所发生的一切赞美天主。”

另一封写道：

“老蔡接受基督不到一年，他处处都表现出是主的见证人，六个月后，他患了癌症，动了两次手术，但是癌症又侵袭了他的肺部。他请教会中的兄长们来为他傅油，并祈求天主治愈他。当他回医院检查时，癌症消失了。老蔡欣喜不已，赞美天主。但是两个月后，他患严重的头痛，他到医院去检查，两天后便去世了，死于脑癌。

“老蔡家人所认识的一位牧师自远处飞来参加追悼礼。在飞机上他坐在一位青年旁边。他们开始交谈，牧师将老蔡的事讲给这位青年听，他很感动，在飞机降落之前便接受了基督。在纽奥尔良，牧师换飞机，这次他坐在一个年轻女子旁边。她问牧师飞往何处，他也告诉了她有关老蔡的故事。在到达目的之前，她也信奉了耶稣基督。老蔡的追悼礼是一个赞美天主在他生命中的一切作为的机会。典礼之后，有两个人在教堂外决志信奉基督。老蔡的遗体运回家乡去埋葬。在整个典礼过程中，我一直注视这位年轻寡妇的表情。她的脸上闪烁着心灵内在的平安及喜悦。在过去的一年中，她与老蔡深深地体验到在一切事上赞美天主的乐趣。她告诉我：“在胜利中死亡被吞食了。”我没有理由悲伤。让我们赞美天主吧？

这两封信叙述相似的事情，但是却截然不同。前者被痛苦所击败，而后者却是战胜了痛苦。前者由人性的观点来看病痛，后者却由基督的眼光来看病痛。

圣经告诉我们，我们能由基督的眼光来看一切。

“你们该怀有耶稣基督所怀有的心情。”（斐二5）“应在心思念虑上改换一新。”（弗四23）

保禄并没有建议我们做不可能做的事。靠我们自己的力量我们无法由基督的眼光来看事，但是只要我们能许天主在我们身上工作，他会使我们在心思念虑上焕然一新。

假若我们愿意有这种改变，我们可以告诉天主，并期望他早日使之实现。我们便全心相信这一切已经发生。

达味圣王愿意使他的生活契合天主的旨意，而他却不能改变他那反复无常的心。他向天主呼求说：“求你不要使我走错误的道路，求你恩赐我常遵守你的法度，我选定了真理的途径，我矢志服从你的谕令....我必须奔赴你诫命的路程，因为你舒展了我的心灵。”（咏二九29～30，32）。

达味知道在他的能力内唯一能做到的便是有走天主的正道的愿望。天主必须除去他错误的愿望，而给予他正确的愿望及一颗乐意接受天主指导的心。

若我们愿意天主在我们身上有同样的作为，我们只要让天主任其自由行动便可，我们要坚信不疑，深信天主必能在我们身上完成此事。无论在我们生命中遭遇何种情况，我们都要坚信不疑赞美天主，因为这是他实行他对我们的计划的方法。我们生活中所遭遇的一切便是他除去我们错误的愿望，而给予我们一颗乐意受教的心的方法。

赞美能使天主的能力施展于我们的生命及四周环境中，因为赞美是以行动表示我们的信仰。当我们完全信赖天主时，他便能自由的在我们身上工作，而他却是常胜将军。这胜利可能改变环境，或这胜利可能就在我们环境中。死亡可能被驱逐，也可能一筹莫展。

   赞美是接受天主在我们生命中所安排的一切。我们以意志、以不顾自己的感觉而决心赞美天主来在行为上表示我们对天主的赞美。

  “当恐惶侵击我时，我只有全心仰赖你，我全心依赖天主，并歌颂他的许诺。”（咏五十六4～5）

“天主，我的心已准备妥当，我愿意去歌弹咏唱。”（咏五十七8）

在一个晴空如洗，艳阳普照的日子里，你是否曾走到户外，深深呼吸一口新鲜的空气，并为这奇妙的造化感谢天主呢？

     但是，假若第二天却是一个阴湿昏暗的早晨呢？当你由窗口向外看时，它不会使你很自然感到抑郁吗？或许你不说出来，但是你的感觉如何呢？

    你是否只是习惯性的为你所愿意的来感谢天主？当事情不如你意时，你是否便抱怨？

    抱怨一两句有什么不对吗？这并不是大事。但是它对事情的影响如何呢？

    它的确使世上的事截然不同。我们如何对待生活中的小事能影响我们对待每一件事。

    一位婚姻辅导者告诉你婚姻的破裂在于小事上的不和谐。只需要一个小铁钉便能使一个轮胎破裂。一个小零件的失灵能使一架巨无霸客机坠毁。误会能引起双方的战争。一句忿怒的话能引起互相中伤。事虽小但影响却大，因为这一切都在我们生活的层面里，它能影响我们吃早饭时的心情，也影响我们在超极市场排队等算账时的态度。

    我们很容易抱怨，以至于有时我们都不觉察。抱怨与感恩背道而驰；抱怨与信赖互不相容；你抱怨你的妻子把饭煮焦了，这便表示你没有以爱去接受你妻子的过失。

    抱怨一词含有控告的意味。若你抱怨，你便是控告天主没有善于安排你的生活。赞美能使天主的力量施展于我们的生活中，而抱怨却阻止天主力量的施展。

    “你们也不可抱怨，就如他们中有些人抱怨过，为毁灭者消灭。发生在他们身上的这一切事，都是为给人作鉴戒，并记录了下来，为劝戒我们这些生活在世末的人。”（格前十10～11）在这篇书信里，保禄提到当以色列子民逃出埃及走向福地时在旷野中的情形。他们的行为如何？他们遭到何种后果？

    “当时人民怨声载道，怨声已传入上主的耳中；上主听见，遂发怒；上主的火在他们中燃起，焚烧了营幕的边缘。”（户十一1）

    梅瑟领导以色列子民逃出埃及，天主以异乎寻常的标记表示他的临在及他的关心。天主分开红海的水，使他们由海中的干地走过，然后使红海的水回流淹死了追赶他们的埃及大军。天主应允将他们带到福地，他应允在旷野中供给他们食物，驱走攻击他们的敌人，只要他们信赖他，这一切必定实现。为表示天主与他们同在，白天，天主以云柱遮掩烈日，晚间以火炷照亮他们。

    但是，以色列人不信赖天主。他们怨天尤人，首先抱怨食物与饮水缺乏，随后又不喜欢天主所赐的水的味道。对天主所赐的事物，他们已感到厌倦不已。他们在小事上吹毛求疵，然而其结果如何呢？

    天主对这群喋喋不休，怨声载道的以色列子民极其忍耐。天主一再设法满足他们的需要，直到后来很明显的看出他们不想了解天主的用意。当他们厌倦玛纳的味道而要吃肉时，天主答应整月供给他们肉吃，“直到肉从你们鼻子里出来，吃得生厌，因为你们轻视了住在你们中间的上主....”（户十一20）

    以色列子民在旷野流荡了四十年，每次只要有不合他们心意的事他们便抱怨天主，他们要回到埃及的肉锅旁去。

    为什么他们花了四十年的时间还走不到两百里的路程呢？即使有妇女小孩及牲口同行亦可在几周内走完这些路程。他们拖廷了四十年，是因为他们口出怨言，不相信天主会履行他的诺言，照顾他们一切所需。

    当以色列子民踏上福地的边界时，发现已有体形高大的异族居住在那里，并筑有极坚强的城堡。以色列子民不但没有为摆在眼前的阻碍而赞美天主，因为他曾应允要驱散他们眼前的敌人，反而起来反抗梅瑟，要他带领他们回到埃及肉锅旁。他们诬告梅瑟欺骗了他们。

    只有若稣厄及加肋布看过那些巨人及坚固的城堡，他们相信天主必忠于自己的诺言，将福地赐给以色列子民。但是无人听信他们二人。

    这是以色列子民遭致天主惩罚的最后一件事。天主发誓要让以色列人自食其果，凡抱怨者无一人能进入福地。以色列民族要在福地外漂流四十年，直到一新世代的兴起。他们要在若稣厄及加肋布的领导下进入福地。若稣厄及加肋布是唯一曾在福地外漂流期间的生存者。

    “在那里你们的祖宗以考验试探了我，虽然见了我的作为，共四十年之久，所以我厌恶了那一世代说：“他们心中时常迷惑，他们不认识我的道路。”（希三10）

    以色列子民的抱怨使得他们无法进入福地。

    我们在小事上的抱怨使得我们无法进入天主对我们生活的计划。

    “弟兄们，你们要小心，免得你们中有人起背信的恶心，背离生活的天主。”（希三12）

    以色列子民抱怨的原因是不信赖天主，不信赖天主便是我们抱怨每一件小事的根源。

    不信赖天主使他们定居其上的土地，天主所赐的福地是一块他们能永远安歇的地方，是一种完全的信任及平和心灵的态度。

    “几时进入他安息的恩许仍然存在，我们就应存戒心，免得你们中有人得不到....所以我们这些信了的人，必得进入安息，就如经上所说：‘我在怒中起誓说，他们决不得进入我的安息’”（希四1，3）

    天主现在已经为我们准备了一个完全安息的地方。我不是指死后，而是指现在。那是一种完全信任他的状况，我们以信德都能进入这种状况。但是若要达到这种状况我们必须痛悔我们不信赖主的罪，我们在心中及在言行上的抱怨与不满。不信赖是很严重冒犯天主的罪。

    “关于罪恶，因为他们没有信从我。”（若十六9）

    如同其他的罪一样，不信赖主也是一种明知故意冒犯天主的罪。我们可以自己选择要相信或不相信天主。

    假若不信赖是一种自动不肯相信的行为，那么我们对我们自己的行为必须负责，我们必须设法纠正，不能任其如此下去。

    对付任何罪的第一步骤，是向主承认自己的罪。

    多年来，我很自傲的告诉我自己，我很少抱怨，就是很少大声的出口怨言，我养成微笑的习惯，并且笑口常开。但是我却经常在心中抱怨不止。当然，只要我不认为我犯了抱怨的罪，我便永远不会改进。

    我认为我的这种抱怨不能视为罪过。当我睡眠不足时，或睡意仍浓必须起床，这时我便抱怨。当洗手间被家人用得又脏又臭时，我便低声的抱怨。我抱怨自己必须匆忙吃完早餐。在办公室中，事情出差错时，我便抱怨，或别人没有按照我所期望的去做某些事时，我便抱怨。接到账单时，我抱怨，车子发动不起来，我抱怨，遇到红灯我抱怨。我抱怨自己必须加班，我抱怨自己不能按时睡觉；第二天早晨，所有的一切又重新开始。

    后来，当圣神默启我圣经上要我们凡事感谢主时，我才渐渐明白多年来我的行为与圣经的昭示完全背道而驰，而我自己从未想到这些。

    恢复我对天主感恩之心的第一步骤，便是我承认自己曾习惯性的发出怨言。

    我相信针对自己罪过最有效的方法，是将这罪过特殊化。承认它存在于我们身上，向天主表白自己的罪求他宽恕，然后决心定改，不再重犯。我们祈求天主从我们身上移走这罪，请增强我们的信德，赐予我们力量面对任何诱惑。最后，我们为自己的罪过感谢天主，使我们在信德之路上前进，我们知道这一切都已完成了。

    一旦，当我们答应天主不再抱怨时，天主便能在我们身上工作。

    我们不能使我们自己由怀疑不信的抱怨者一转而为感恩、愉快的信徒，改变来自天主。我们决定不再抱怨，而要感谢及赞美天主，但是唯有天主的力量才能真正改变我们。我们的责任是双眼注视耶稣，并为他能做的一切感谢天主。

    事实上，我们会发现天主常在我们生活中设下一些能激起我们抱怨的情况。当我们看到这些情况来到时，我们可以感谢及赞美天主，因为他要用这些事情来改变我们。这些令人心烦气躁的事曾使我们顽硬如石，而现在它们却将天主的力量显示给我们，它们能增加我们的信德。

    以喜悦及感恩的心情接受生活中的每件小事能使天主德能施展于我们身上，很快我们便会感到内心充满喜悦。但是，不要只探寻这种喜悦。我们的赞美及感谢应建立在对天主圣言的信从上，而不在于我们的感觉。

    多年来，我所抱怨的一件事是自己缺少音乐的方面才能。每当我听到优美的音乐时，我都无法尽情的欣赏，因为那音乐常使我希望自己能弹奏某种乐器或能引吭高歌。

    有一天，当我在听一场音乐会时，一个问题进入我的脑海：“你是否为自己不能弹奏任何一种乐器而感谢主呢？”

    我意识到这问题来自圣神，我开始不能安静的坐在座位上。

    “主，我想，我没有。”

    “你愿意感谢主吗？”

    “主，我想，我没有。”

    “主，我愿意，我知道这是你的圣意，假若你愿意，你可以赐予我音乐的才能，因此，我为我自己感谢你，我为你要我是什么样子而感谢你。”

    当我这样说时，有一股平安之感浸入我身，我发觉我真正以自己是怎样的一个人而感到高兴。

    圣神又说：“我要你学习的是，假若你能奏出很美的音乐，你会以音乐去取悦于人，但是当你因不能演奏音乐而赞美天主，你总是中悦天主。”

    在天主眼中，我没有音乐才能并不算一种缺点，只有在我眼中才是一种缺点。我曾是一个不满意天主把我造成这样的人，而他却从来没有不满意。

    有些人用一辈子的时间希望自己能有某种特殊的才能，并且盼望有机会一展其才华。他们埋怨自己没有好的机会，否则他们一定成为电影明星，电视主持人，棒球明星，实业巨子或济世名医。

    你是否埋怨你自己的生命？你是否对自己说假若你能重生一次，你会选择不同的职业，不同的邻居，甚至不同的婚姻？

    你是否能接受天主对你有绝对权力的观念？他没有监视每件事吗？当你作了错误的选择但却自以为是对的时，他没有能力来干涉你吗？

    当然，是有所谓错误的选择。在本书内我们谈到我们有责任选择，及正确及错误选择的后果。但是，天主允许只要我们信靠他，他会使一切事，包括我们错误的选择都获得圆满结果。

    天主很可能会撤去你的职务，变换你的环境。然而，你仍然要以愉快的心境为此时此地的情况感谢天主。当我们为每种困难感谢天主，屈服于他的旨意之下，他便能将我们带到他要我们去的地方。

    请记住，当居鲁士王还不认识天主时，天主便在最适宜的时候将他放在最理想的位置上。所以你可以确知，一旦天主此刻要你到何处，他一定会使你在那里。你此刻的任务是为你目前的一切感谢他。

    假若天主借圣神的启示使你领悟到十五年前你故意为反抗天主旨意而做的错误决定，那么你现在向他承认自己的错误吧，祈求宽恕，为你所犯的错误而感谢他，求他指引你从错误中走出一条正路来。然后将你全部生活交到天主手中，并且相信他会照管一切。现在，为你此时此地的情况赞美感谢天主。

    你会发现天主的力量很快将你从目前情况中提携出来，或者你会发现天主的力量就在这环境中改变你。无论发生什么事，总要不断感谢他。因为他会照顾一切。

    一位信主的商人决心将他的生命奉献给主基督，在他定志献身于主后不久，他便失去了薪俸优厚的职务。他寻找其他职务，但总未成功。他的家庭陷入经济窘况中，他的焦虑随着日渐高筑的债台而增加，似乎天主没有垂允他的祈祷。

    当他在一个周末晚上听我讲要为每件事感谢天主时，他已经失业一年了。他突然想到，天主不赐予他工作必有其理由，他于是便开始为自己的失业感谢天主，为他和他家庭所受的每种苦感谢天主。

    星期天一整天，他不停的赞美天主，他发现他所有的畏惧及怨恨都消失殆尽了。他感到无比的喜悦。

    星期一早晨，电话铃响了。一位经理人问他是否能为他工作。

    “我可以。”他回答。

    “什么时候你能来上班？”

    “明天！”

    请上午九时到达，立刻上班。”

    他得到一份薪俸特优的职务，但是，更重要的是他每天直接与许多的商人有接触。他自己为基督的作证使得一个一个的商人决心信主。

    他告诉我：“当我对自己的情况感到畏惧和怨恨时，我阻止天主在我生命中工作。一旦我信赖他，并为我自己的情况赞美他时，他便能全权照顾我，把我放在他愿意放置我的地方。”

    一位年轻的老师在山中度暑假时，有督学写信要她参加一个有关下年度工作分配的会议。他没有收到这封信，因此，他没有参加这次会议，而她的工作也就由别人接替了。

    当她度假回来之后，她发现自己失业了。

    她的第一个反应是感到很惶恐，她想要回家。在两周内学校要开学了，在当地已无谋得工作的可能性；而她在大学时期所负的债务尚未偿清。

    这位年轻女子知道目前的窘困情况是她练习依靠天主的好机会。她立刻自动平息了内心的恐惶，感谢天主使她失业，感谢天主对她生命的各种安排。

    有两天的时间她赞美天主，不断抗拒那些失望的诱惑。第三天，有位邻居隔着篱笆与她交谈。

    “你知道，你真的应该在一所教会学校教书，你为什么不打电话给我儿子的学校校长呢？”她说。

    这位年轻的老师照着她邻居的话做了，使她极为惊奇的是一位一年级的老师突然离去。校方与她面谈之后，便立即聘请了她。

    “我知道天主能照管这情况，因为我信靠他，也赞美他，假若我又像以前一样跑回家，投靠父亲、母亲，我可能到现在还在失业，并且埋怨天主不照顾我。”她说。

    她的新职务比以前的职务更适合她。她可以在教室里自由的谈论她的信仰。并且能公开的与几个行为不当的孩子一起祈祷。

    天主对这位年轻的老师及那位信主的商人都有最好的计划，并把他们安放在最理想的地方。当他们以为他们需要某种职业时，他便杜绝了他们求职之路，但是当他们信赖他，并为自己的失业而赞美他时，他便打开了就业的门。

    忿恨、畏惧、抱怨，使得天主的计划不能如期显示给我们。天主有他自己的时间，有最好计划，而我们必须认清天主的时间并不常与我们自己的时间观念配合。

    我曾经非常守时，也曾以能善用“主的时间”为荣。有一次，我应约飞往德州为一群商人演讲。在飞机上我很紧张，我看看我的手表，时间已渐渐接近二时半，而我计划二时到达会场。我的迟到会带来什么好结果呢？我真感到疑惑。

    “主，你为什么让事情这样发生呢？”我带着烦燥不安的口吻问天主，而我所得到的回答是另一个问题：

   “你是否为你的迟到感谢我呢？”

    “那并不是最主要的，那些安排我为他们演讲并付我来回机票的可怜虫期望我能准时到达。他们才是那些该学习感恩的人。”我与天主辩论。

    你是否为你的迟到感恩？这思想一直持续着。

    突然间，我恍然大悟，我并没有真正关心那些在会场等候我的人，而是我自己因迟到而气愤。我不相信天主能正确的处理目前情况，我责怪天主没有将“我”的时间处理得当。

    “对不起，天主。我相信你如何以最好的方式安排我的时间。假若你要我迟到这一定是你计划中的一部分，我为此而感谢你，我将我的时间交给你，由你安排，我相信你会使一切有好结果的。”我低声的说。  

    我在坐位上，松了一口气。我的表已经指到二时四十五分，但是我感到很平安。那时，空中小姐走到我身边，她的表吸引我的视线一时四十五分。  

    我坐起来问她：“小姐，你的表只有一时四十五分，这时间真的正确吗？”   

    “是的，先生，我们刚飞到另一个时区，所以现在是一时四十五分。”

    我默默对自己笑：“谢谢你，主，你教训我为时间而担忧的是多么愚蠢。”

    当飞机继续飞行时，时间已经过了两点，我又感到有些焦急。二时十五分，飞机降落，但是似乎我还会晚到几分钟。

    “主，很对不起，我又没有忍耐了。我从来没有迟到过，我不明白，为什么你要我迟到。”我喃喃的说。

    “你是否感恩？”

    “好，天主，我要感恩，谢谢你，现在是二时二十分，我就在我要去的地方。”我说。   

    当我走出飞机时，我的表是二时二十五分。

    我从口袋里将时间表抽出来查看会场的地址，我看到开会的时间是二时半。

    我跑向最近的计程车招呼站。主，这真太妙了，你教导我如何将时间交给你安排而不使任何人受损。其实，这常常是天主处理事情的方法。我们会以为我们的错误将伤害某些人，但是，天主完全管理我们的生活,他爱他们，他也爱我们。   

    计程车司机带着等待我的眼光望着我，“到哪里？先生？”

    “爱巴沙希尔顿饭店，我需要尽快到达那里。”我说。   

    计程司机暗暗的笑了，指着街对面说：

    “就在对面，就在你面前！”

    我穿过大门，走进大厅，看看我的表，此时正是二时半正。他们正向前走近讲员，我跟在他们后面走向我的座位。

    天主的时间是分秒不差的。知道我们在他的时间表之内，这是多么令人欣慰！

    将你生命的时刻交给他吧！假若你信靠他，当他要你在那里时，他一定会将你放置在那里。他的时间表适合于每种聚会，适合我们生命中的每个时刻。天主并没有将他的时间计划强加在我们身上，但是，假若我们将自己的时间完全交托在他手里，他便要按时将我们放在他愿意我们去的地方。

    这并不表示我们可以高枕无忧的说：“假若天主要我到那里去，他便会使我到达那里，我将只要坐在这里打盹，直到他带我到那里去。”

    我们必须尽我们的责任，但是我们不必要担忧如何控制时间。我们尽力而为，早晨准时起床，及时准备赴约，为一切所发生的事感谢他，即使我们起床晚了，意外的事耽搁了我们的计划，或被一位多话的邻居或一个要求很多的孩子所纠缠不放。

    天主教导我们信赖赞美他是含有双重目的的。一则使他的能力施展在我们的境遇中，一则能使别人归向他。

    我曾与一位唱诗班指挥一起工作，他是一位凡事必求其十全十美的指挥。每首宗教仪式中的歌，他都处理得极其仔细，团员都唱得极为准确，但是这位指挥总是在一种紧张气氛之下指挥，他自己的紧张传给了整个诗班。他们唱得极为完美，但是他们歌声中却没有喜悦。

    有一天，这位指挥经过我的办公室，走进来与我闲谈：“老鲍，我想假若你为一切发生的事感谢天主，那么，在你的音乐中，你会体味到喜悦，你也会放松些。”我说。

    他静静的看了我一会儿，说：“半年来，我一直注意你，最初，我想带着一副面具，因为没有人能总是那么愉快。”他微笑一下继续说：“我在指挥唱诗班时犯了几个错误，但是你的反应总是很愉快....我不知道你如何做到这点，不过，我只希望我能有同样的态度。”

    我们一直谈到唱诗班要练唱之前，老鲍匆忙的离开我的办公室。他没有为时间做任何准备，对这事先未料想到的挑战他会有怎样的反应呢？

    后来，他告诉我，“当时我真感到很紧张，乐谱及所需要的用具都没有准备，但是，突然我想到，这正是我们谈到应该感谢天主的情况，所以，我就感谢他。这时，来了四位诗班的团员，他们来得比规定的时间早，他们问我：“要我们帮忙你准备吗？”这几个月从我领导诗班以来，从未有这样的事发生过。”

    “我很高兴，我祈祷着说：‘天主，谢谢你，你真的很快就解决了那些困难。”

    那全天，老鲍陷入半惊半喜的状况中，以前，他从未意识到天主如此活生生的关怀他生活的每一个细节，一旦当他完全放松自己，并在每种情况中感谢天主时，他的力量便施展出来了。这一发现完全改变老鲍在音乐上事奉主的态度。

    以后，有一次，他独唱，唱错了几个音符，以前，这些错误会使他很失望。但是，这次，这些错误并没有使他变得更紧张，反而，他将这一切错误献给天主，感谢他使这些错误发生。当他这样做以后，他感到喜悦与歌声并进，我们这些听众能看到由他脸上发射出的喜悦，在他的歌声中也荡漾着新的喜悦之情。

    老鲍与信友之间的关系也有了明显的改变。以前他总是很冷漠的与人打招呼，而现在他常是春风满面的说：“早安，多么美好的一天，不是吗？”

    带着一幅阴沉的面孔可能不是罪，但是它确表示一种不愉快，无希望，无信心的内心状况，也是一种无信仰的态度。

    我们常听说，“那有什么奇怪，我们都有高潮及低潮的时候。”这是一种不加思索，且具有危险性的思想，因为它认为一个人的高潮低潮是基督徒生活中正常的一部分。圣经告诉我们，外在环境可能转好或变坏，走运或倒霉，但是我们内心的态度确是永远停留于在基督内喜悦的状况中。

    圣保禄在监狱中曾写说：“我已学会了，在所处的环境中常常知足。我也知道受穷，也知道享受；在各样事上和各种境遇中，或饱饫、或富裕、或贫乏、我都得到了秘诀，我赖加强我力量的那位，能应付一切。

    我们在小事情上不够感谢，这种情况有时并不明显，但是，有一次我学得了一个教训。

    那是一个很繁忙的早晨，在我这随军辅导的办公室里似乎每件事都不对劲。主管事务的人没有来上班，其他的人似乎不知道要做什么。电话铃在响，工作堆积如山，我开始以那位没有来上班的主管感到不耐烦。当然，我的态度既不能使他出现，也不能改变目前的情况。整个这痛苦的一天，我都不停的在心中抱怨。

    每二天，这位主管回来了，他告诉我昨天他到医院去检查身体，医生告诉他，在他的鼻腔部分发现生癌的现像。这报告使他震惊，他回到家里，在床上躺了一天，不管自己是否还能再起来。

    我充满了懊悔之情。我因办公室中工作的停顿而感到烦燥不安，而没有为这位主管的缺席感谢天主。那天我的抱怨使得我无法向这位患病者表示天主的慈爱及能力。

    在一切环境中，我们都要以信赖及赞美回答天主的安排，这是很重要的，无论其结果如何。只要我们对一切事报以赞美则不报以痛苦的叹息，那么，无论我们所对的环境是悲或是喜，我们的生活及我们的态度都会改变。

    一次，有一位男士下班回来，在结冰的路上开车。他错估了公路的情形，车子滑过了一个停车的路标而撞到另一辆车。没有人受伤。但是车子却受到很大损失，这位颇具责任感的驾驶员却恼恨自己犯了如此愚笨的错误。然而，他记起最近念到要在每件事上赞美天主。

    于是他祈祷说：“主，我为这次的车祸感谢你。”

    立刻，有一个很轻的声音在他脑海中出现：“傻孩子，你已经犯了很大的过失，难道你要假装你很高兴犯了这过失，而使事情弄得更糟吗？”

    “但是，天主允许这意外的事件有好结果。”他反驳道。

    “从这件事里，你不会看到什么好结果！”

    “假若我感谢天主，我便会看到好结果。”他坚持的说。

    他继续为这意外事件感谢天主，然而并没有发生任何显著的结果。另一位驾驶员并没有归向基督，在汽车修理厂里似乎也没有人对他欢愉的态度表示任何反应。

    那么他的反应对这件事有何影响呢？

    日子一天一天过去，在他身上却有一些显著的变化。他愈感谢天主，在他内便愈充满了平安。到了中午，他感到一种无比释然之感，每当他重复对天主的感恩时，他感到心灵上的放松，如同一个心灵上的死结渐渐的被解开。

    他曾经是一位平平庸庸的基督徒，但是从那天起，他的生命便完全不同了。在基督内他进入一个新生命的层面上，进入一个得胜的生命中，这一切改变都是因为他意识到天主临在于这件乍看之下极为愚笨的过失上。

    另外有一个人听到我说要为每一件事感谢天主之后，决定从此之后，他要为每一件发生在他身上的事感谢天主。

    那晚餐会完后，他与家人在大风雪中驾车回家，当时的气温在零度以下。他们很晚才到家，当他们一走进前门，他们便发觉家中的情形异于平日，屋内是冰冷的，火炉完全熄灭了。

    他的家人在楼上紧缩成一团，他到地下室去检查火炉。对于火炉他一无所知，也不知道何处发生故障。

    他站在那里注视着冰冷熄灭的火炉，他的第, 一个思想便是祈求天主帮助他将火炉点燃起来。若屋子里没有暖气，他便要带他的家人到一个温暖的地方去过夜。

    突然，有一个思想进入他的脑海中，“你现在能感谢天主吗？”

    他必须承认，这冰冷的房屋，及冻僵的家人使他感到万分的焦急，而无法感谢天主。

    他祈祷着说：“天主，对不起，我忘记了。但是，我知道你的计划是为我们的好处，所以，主，我为这火炉感谢你。”

    就在那时，有一个很清晰的建议在他耳边响起：“检查一下风扇。”

    风扇？连风扇在哪里我都不知道！

    “看看右边金属板的后面”又有一个思想告诉他。

    他找到一个螺丝刀，动手将金属板卸下。他突然觉到这一切举动很可笑，他是否在假想？风扇真的在金属板的后面吗？但是，假若天主真正给予他这样的帮助，他现在便不能停止。

    他的手指冻得麻木，但是，那堆金属板却掉下来，风扇便出现在他眼前。

    现在该怎么办呢？他想：

    “查看风扇的皮带，它掉下来了。”

    室内太暗而无法看到火炉内部的情形，他用手电筒直接照射到火炉的开口处。他看见风扇的皮带掉在那里，于是他把皮带挂在原来的位置上，然后将他的手从狭窄的开口里缩回来。而火炉仍然如故，没有变化。

    “现在该怎么办呢？”他祈祷着。

    “开火炉的开关，”他得到一个建议。

    当他一转动开关，火炉便起死回生，发射出跳动的火焰，他飞奔到楼上，告诉他的家人天主如何以一个熄灭的火炉祝福了他们。

    假若他没有以赞美天主来面对这困难，并期望天主能改变这情况，使一切好转，他及他的家人都会受到酷寒的侵袭。天主以这熄灭的火炉要他们实际的学到赞美能使天主的德能施展出来，并使他们在这些事上领悟到天主的引导。

    紧随着这火炉的事件之后的，便是他的生活的改变。他开始在每种情况中聆听天主的声音，他很敏锐的感受到天主圣神的推动。他全心接受天主的引导，因而使得天主的能力也能表现在别人的生活中。

    在那急迫的情况中，首先该抱有信心，相信在一个寒冷的大雪纷飞之夜，天主对他及他的家人的关怀是表现在那座熄灭的火炉上。他可能忽略首先出现在他眼前的机会，而我相信天主会给予他另外的考验。你我常有机会在我们的生活环境中意识到天主的临在，但是，我们忽略了多少机会呢？

    我们反应的结果是累积的。每一个积极的信德行为，使我们更容易相信。同样，若我们常以怀疑的态度，在困难的情况中否认天主的临在及他的爱，那么消极的结果也会积累起来，渐渐它使我们的心动摇而无法表现出任何信心。我们越抱怨，越隐入失败的深渊中。无数的小抱怨堆积起一座懊丧的高山。

    一位信主的护士叙述她痛苦的岁月时，她写道：

    似乎总是一些小事使我感到郁郁不乐，使我勃然大怒。渐渐的，我的生活越来越痛苦，我祈求天主帮助我，但是毫无效果。我早晨要吃药，这样我一天才有精神，晚上要吃药才能入睡。每天一起床便感到无比的痛苦，我无法作家务事，在医院里我无法照顾病人。”

    “情形一天比一天恶化。几个月前，轻而易举能做的一些小事情，现在却无法做了。我陷入如此愁苦的状况中，以致于祈求天主让我死去。生活真如同地狱一样。”

    有一天，她看了一本鼓励人在患难中赞美天主的书。

    “这本书真像一道希望之光，在我内心燃起。”她写道。她决定为每件事感谢天主，并且列出一张要感谢天主的事的清单，她先由那使她感到紧张的环境开始。这种做法不久就有了效果。

    “现在我能想到的是：自从耶稣进入我心中之后，我的生活有很奇妙的改变。我不再觉得头上系挂着恐怖的失败。事情不再使我愤怒或感到不安。当事情有差错时，我便祈祷说：‘主，我感谢你！这种祈祷真使我心充满了喜悦。’”

    无论你是被重重的困难所包围，或受一些琐碎之事的困扰，在这些情况中的转折点都是一样的。你向天主承认自己的抱怨不满，并答应天主从此之后要在每件事上表示感恩的心。

    你做了决定，并决心以信德来遵守它；天主会赐你能力，使你能贯彻始终。一旦你向天主作了这许诺，那么感谢天主的机会便会在不同的情况下不断的出现。

    在一次灵修检讨中，有几位青年决心要在一切事上感谢天主。第二天，他们中的一位士兵得到他心爱的叔叔在农场上被牵引机压死的意外消息。立刻有一个思想进入他的脑海，“看看会有什么事发生吧！你作了一个愚蠢的决定要赞美天主，你的叔叔连基督徒都不是！”

    他知道这种思想的来源是什么，他抵抗那种为他叔叔意外死亡而埋怨天主的诱惑。他反而祈祷说：“天主，你知道我多么爱我的叔叔，但是你比我更爱他，你召回了他，一定有你的理由，我为你所做的一切感谢你，赞美你。”

    你能以一颗平静的心接受他叔叔的死，但是却无法挥去心中对他堂兄的挂虑，因为他最近才皈依耶稣基督。他会如何接受他叔叔的死亡呢？这位士兵希望能回家参加葬礼，也借此机会鼓励他的堂兄，但是他无法离开自己的职位。

    “好吧！天主，你知道我堂兄的情况，我为我的不能去而感谢你。”他祈祷着。他想他可以打电话给他的父母，请他们转达他的心意，所以，他到电话亭去打电话。

    当声音由另一端响起时，他立刻听出来那是他堂兄的声音，他很惊喜的问：“你好吗？”

    “我在赞美天主，”另一端回答说：“我们都很高兴，在意外发生前的几天，父亲信奉了基督。他有时间就告诉他人天主对他所做的一切，我们知道是天主的旨意要他现在到天堂里去。”

    这位士兵回到灵修检讨会中，将所发生的一切与大家分享。一位随军牧师的妻子听了之后，也决心要在每一件事上感谢天主。

    那天晚上，她开车回家时，第一个机会便来到了。在过去十八年的驾驶经验中，她从未有违规的记录。这次一位在远处跟踪他的交通警察要求他停车，指责她在通过十字路口时没有停车，并将她的违规记录下来。

    她向交通警察解释，是另一辆与她的车极相似的车在通过十字路口时没有停车，当她停车时，那辆急速驶过她而去。但是警察不理睬她的叙述，她的第一个反应便是愤怒填胸，抱怨警察不公平的处理这件事。然而她想起她答应天主要在每件事上表示感恩。

    “天主，我相信这是你的旨意，我要为这次的经验赞美你。”她祈祷着。突然，她感到她内心充满了喜悦。

     第二天，她回来告诉我们所发生的一切。

    “实在太奇妙了，不是吗？”她说：“我们不必担心别人对我们不公平或占我们的便宜。当我们看见天主亲临于这种情况中，我们也感谢他时，这些情况便成为喜悦与力量的泉源。”

    当我们赞美天主时，别人也被吸引归向基督。假若我们也像那些无信仰的朋友对一些扰乱我们生活的小事抱怨不止，那么,他们会认为我们虽是有宗教信仰的人，但与他们没有宗教信仰的人并无多大区别。除非在我们日常生活中，他们能看到基督使我们的生活与无信仰的人的生活不同，否则当我们说他们需要耶稣时，我们怎能期望他们相信我们所说的话呢？

    吸引别人归向基督不在于我们的言语，而在于我们的所作所为及真实的我们。这在我们每日生活中表现得最明显。对工作上的困难、拖延，在紧急事件中，在每天与人的交往中。我们的反应如何，是否我们的反应使别人觉得我们与无信仰的人没有什么区别？或者我们的反应会使别人说：“那个人与众不同，在他身上有我所需要的？”

    有一对夫妇看完了一本关于感谢赞美天主的书以后，他们相信天主要他们为每件事感谢。一天凌晨二时半，他们被击碎玻璃的声音吵醒。丈夫向窗外望去，他看见他的汽车的玻璃全被一群孩子击碎了，而他们很快就逃得无影无踪。

    这对夫妇相信这是天主给他们一个赞美他的机会，他们便在床边跪下，为所发生的一切感谢天主。

    第二天早晨，丈夫将车开到修理厂去修理，并且解释昨天晚上所发生的一切。

    修理厂老板摇摇头。

    “感谢天主，我确信在这件事里天主有特殊的目的。”

    “假若这种事发生在我身上，我一定要这些小淘气们赔。”他说。

    这顾客解释说：“那倒不必。天主掌管这种情况，我不必为此而愤怒不安。”

    修理厂老板注视他一会儿，然后说：“我成为基督徒已多年，但是从未听过要为这种恶意的破坏行为赞美天主。”

    他们继续谈论着，他告诉修理厂老板有关圣神的能力，及天主如何借着人的赞美而将他的力量施展出来。

    “够了，够了”修理厂老板说：“我听过许多有关圣神洗礼的事，我对他已感到厌烦。但是，关于赞美天主似乎很有趣，请讲给我听吧！”

    这位顾客说他认为这两件事是不能分的，因为两者都需要对天主完全的信赖，并将自己交在他的手中。

    在这次的谈话之后，这位汽车修理厂老板决心将他自己完全交付在天主手中，并在每件事上赞美天主。自从他下了这决心后，天主的考验便在他的事业上显示出来，有两年的时间他几乎面临破产。

    一天中午，他手下一名雇工来告诉他一件坏消息，在一次车祸中，他撞毁了他们的卡车。现在他真要面临绝境，一筹莫展，宣告破产了。

    这位老板注视着这位脸色苍白,全身发抖的年轻雇工，显然的，他已料想到他的老板必定会暴跳如雷。但是，老板却面带微笑，将手搭在这雇工的双肩上说：“让我们为这次的意外事件赞美天主，并且相信他会使这件事有好结果。”

    这次意外事件使他获得一些保险费，他的生意也因此而峰回路转，不仅如此，更重要的是他在生活上的改变，他深深体味到喜乐与平安。因着他的喜悦，许多顾客接受耶稣基督做他们的救主。

    当基督的喜乐表现在我们生活中时，别人会因此而被吸引归向他。

    有一次，在开完会之后时间已很晚，我走进一家饭店，叫了一杯牛奶。女侍应声面带微笑的到厨房去为我端牛奶。几分钟后，她再出现在我面前，满面怒容的说：“对不起，先生，有人把冰箱锁了，我无法为你拿牛奶。”

    “感谢天主！”我很自然的回答说。这位女侍很惊异的看着我。

    “你为什么这样说？”

    “我为每件事感谢天主，因为我相信，只要你让天主工作，他会使每件事都有好结果。”

    “你是哪一个教会的？”她以怀疑的口气问我。

    “ΧΧ公会”

    “我是ΧΧ会，但是，我从来没有听说过要这样的感谢天主！”

    “你相信耶稣基督吗？”我问。

    “嗯，我想我信，但是，我不敢确实。”她犹疑着说。

    “你可以完全相信，耶稣来到世上，将永生赐给我们。我们只要祈求他宽恕我的罪，并且相信他能赦我们的罪。我愿意与你一起祈祷，并且求天主给予你这恩赐，假若你愿意要。”

    她很渴望的点点头说：“是，我愿意要。”

    我按着她的肩，在那空无一人的餐厅里，我们低头祈祷，此时已是半夜了，我祈求天主加深她的信仰，并且使她确信借着基督她能获得永生。

    泪水在她脸上滚滚而下。

    “在我生命中，我从未有过如此的感觉，我觉得似乎有一个重担从我肩头卸下，我现在真的相信我是一个基督徒。”她说。

    为了得不到一杯牛奶而感谢天主，并要由其中看到天主的旨意，这似乎是很不实际的，但是，当你在每件小事上感谢天主时，天主会借着你的赞美吸引那些闷闷不乐的人归向他。他能将他们的忧虑，焦急转变为喜乐平安。

    有一次，我在亚特兰大机场等飞机，我把我的手提箱打开放在一个矮桌上，一位陌生人突然将我的手提箱撞倒了，箱内的东西打翻在地上。纸张飞散在四处，我的牙刷也从盒子里飞出来，掉在污秽的地上。我尽力压抑内心的冲动，控制我的忿怒。“主，我为这件事感谢你，我知道，你使这件事发生必定有原因。”

    这位陌生人感到很羞愧，他向我道歉，并且拾起那些散落在各处的东西，当我与他一起拾起东西时，他抬起头来说：“你还记得我吗？”

    “不，我不记得了。”

    他告诉我，几个月前，我们见过面，而现在他正处于沮丧的状况中，他祈求天主带领他去找一位能帮助他的人。

    “我看见你，我想坐在你旁边与你谈谈。现在我知道天主把我带到你前，你能告诉我当我将你的东西撞翻在地时，你怎能如此的镇定呢？”他说。

    我满心喜悦的告诉他，假若我们爱天主，我们便相信一切事都会有好结果，这是多么了不起的事，像将手提箱打翻在地的这种小事正是感谢天主并看他如何工作的机会。

    他很高兴，并且还问了几个问题。当我要登机时，他说：“你愿意到佛罗里达州来做我的客人吗？”

    现在轮到我欣喜若狂了。我曾经祈求天主让我去一次佛里达州，我曾经听说天主在那里在基督生活中的所做所为。

    保禄在写给斐理伯城的基督徒的信上曾写道：“你们做一切事，总不可抱怨，也不可争论，好使你们成为无可指责和纯洁的，在乖僻败坏的世代中做天主无瑕的子女，在世人中你们应放光明，有如宇宙间的明星，将生命的话显耀出来......我的弟兄们，你们应喜乐于主，给你们写一样的事为我并不烦难，为你们却是安全。”（斐二14～16；三1）

       只要我们不抱怨，并在基督内喜乐，这便能使我们放射光芒有如明星，并使生命之言在黑暗的世界中显耀出来，保禄所写的当时在斐理伯地方是真实的，而在今天也是真实的。

停止抱怨吧！并为我们四周每一团黑暗，每一件不公平的事赞美天主。照着去做吧！你会看见天主的光划破黑暗。

古经中的贤明君王乃赫米雅曾说：“上主所赐的喜悦是你的力量。”

原来，耶稣尽心尽力要他的门徒了解他来到世上不仅是要以他在十字架上的牺牲使他们获得救恩，并且也要使他们获得喜乐。

“直到现在，你们没有因我的名求什么，求罢！必会得到，好使你们的喜乐得以圆满。”（若十六24）

若我们祈求，则天主的喜乐便是属于我们的。

耶稣在被捕之前为我们祈求说：“为叫他们的心充满我的喜乐。”（若十七13）

每一位获得新生命的基督徒都知道他的救恩是天主白白赏赐的。当他以信心接受耶稣基督是他的救主时，他在圣神内重生。许多基督徒发觉天主的恩赐远超过天主子女的名份。但是很少有人了解耶稣基督也要将他的喜乐赐给我们。

假若天主的喜乐是我们的力量，那么，很明显的，天主不会在最后才将它赐给我们。从一开始我们便需要它，在我们向世人传布福音的工作上我们需要它的支持。

保禄向格林多人写道：“这并不是说在信仰方面我们愿管制你们，而是说：”我们愿作你们喜乐的合作者，因为你们在信仰上已站稳了。“（格后一24）

保禄并不是说他要带给他们礼物或为他们预备优良的生活环境而使他们乐也融融。他只是提醒他们已获得的喜乐。要他们常常喜乐以让天主圣神种植在他们心中的喜乐种子发芽滋长。

保禄知道一个基督徒外在的环境中常遭到无数的试探及困苦。他的喜乐的源泉是内在与基督的结合。

“我只知道圣神在各城中向我指明说：有锁链和患难在等待我。可是只要我完成了我的行程，完成了受自主耶稣叫我给天主恩宠的福音作证的任务，我没有任何理由，珍惜我的生命。”（宗二十23～24）

    假若耶稣已将喜乐赐给我们，那么为什么大多数的基督徒度着郁郁寡欢的生活呢？

耶稣为我们祈求，好使他的喜乐在我们心内成为纯全的。他的意思是我们不能使自己变得真正的喜乐，就如我们不能拯救我们自己，我们无法给予自己平安，或使自己成为更可爱的。我们所能做的便是相信耶稣为我们做了这一切，并且让基督的喜乐在我们内成为纯全的。

这便是我们要常常喜乐，不顾我们的感觉如何，相信天主会工作，他会将我们的痛苦转变为喜乐，正如他所应许的。

慈爱、喜乐、平安是圣神的效果。耶稣告诉他的门徒他们该如何培养这些果实。

“正如父爱了我，同样我也爱了你们，你们应存留在我的爱内，如果你们遵守我的命令便存在我的爱内，正如我遵守了我父的命令而存在他的爱内一样。我对你们讲论了这些事，为使我的喜乐存在你们内，使你们的喜乐圆满无缺。”（若十五9～ 11）

喜乐的泉源并不在优越的环境中，而在于知晓耶稣的诫命，并全心遵守，存留在耶稣内。

耶肋米亚先知写道：“你的话一来到，我就吞下去，你的话便成了我的喜悦，我心中的欢乐。”（耶十五16）

我们都希望常能感到喜乐，它是一种愉快的，满盈的经验。喜乐不建立在感觉上。并不是我们感到快乐，我们就喜乐。内在的喜悦常表露在外在的行为上。

达味王知道喜乐的秘诀，他写道：“现在我可昂首抬头，卑视我周围的大仇，要在他账幕里献欢乐之祭，要向上主讴唱赞美的诗词。”（咏二十七6）

曾经有很长的一段时间，我认为当我感到满足，并且万事如意时，我便能体验到喜悦。而现在我了解喜悦并不来自我的情绪，而是来自我的意志，是生活在赞美之中的必然效果。

“义人，你们应向上主踊跃欢呼，因为正直的人理应赞美上主。”（咏三十三1）

喜乐，感恩，赞美，三者是不能分的，我们要在一切事上看到喜乐的一面，否则我们对天主的赞美及感谢便不是完全的。

有一位充满圣神并且多年来在信友中极其活跃的年长妇人，因关节炎而成了跛子。多年来的疼痛剥夺了她生活中的一切喜乐；最简单的家事对她而言是一种痛苦，她越来越陷于沮丧中。

她相信天主会治愈她，她也去参加祈祷治愈会，但是她的情形却是每况愈下。有一天她听到在每件事上赞美天主能产生无比的力量，因此，她决心一试。她的情况并不很乐观，因为，现在每时每刻不分昼夜她都感到很疼痛。但是，她愿意为她生命中的种种，包括她的疼痛在内感谢天主。

有一天，她端了一托盘的餐具，慢慢的走过厨房。突然托盘由她手上滑落，餐具掉落在地上。她疼痛的背及麻木的手指使她无法弯下身来捡落在地上的餐具。通常当她将一件东西掉在地上时，她的反应便是流下自怜的眼泪，但是，这次，她想起她答应天主要赞美他。

“谢谢你，主，让我把东西掉在地上，我相信这样做是为我好。”她祈祷着。

一瞬间，她突然感到，她不是孤独的一人在厨房里。她曾经是独自一人在厨房里，但是现在却不是，她很惊喜的感到，她被一群天使所围绕着，他们欢欣踊跃的围绕着她，她知道他们的喜悦是为她而发的。突然间，她明白了耶稣对他的门徒所说的：“对于一个罪人改悔，在天主的使者前也是这样欢乐。”（路十五10）

她的确是一位被救的罪人，她的心如同奇迹般的被改变了。多年来，她充满了自悲的心情，抱怨天主为什么要她受苦。她曾恳求天主治好她，但是，她内心却感到天主弃她不顾。最后她了解她的怨言是出自她不再相信天主，而当她将餐具摔在地上，但却有信心赞美天主，在天使中便兴起了无限的喜悦！

她站在厨房里，感到喜悦充满了整个房间，充满了她的全身。以一颗愉悦的心，她能挚诚的感谢天主使她忍受这些痛苦，而因着这些痛苦她现在却尝到了无比的喜乐。

不久之后，她参加一个聚会，在那聚会中他们为病人祈祷。她很有信心的走向前去。以前，她的疼痛常使她无法全心相信。现在她的信心并不受她的感觉的影响，无论那疼痛是如何的剧烈，她已经能完全相信。就在那晚她被天主治愈了，疼痛完全消除，弯曲的关节能伸直，恢复原状。

我们常受习惯的控制、长久以来我们常让我们的感觉主宰我们的反应。但是，基督来住在我们心中，因而他的喜乐能在我们内得以充满。

正确说来，真正的喜乐并不来自我们的情绪，理智或感官，甚至我们的意志，而来自住在我们内的圣神，那也是我们意志的所在，若我们越使意志随从圣神的推动来支配行为而不从感觉，便会发现我们越能以赞美、喜悦及感恩的心来对付任何情况。

凡是服从天主圣言的行为都能影响我们的感觉、领悟及思维，并且使我们体验一种真正的、满盈的赞美，感谢及喜悦，这一切都能超过我们所能预知的。

当我们完全屈服于天主的旨意时，一切的阻碍都会消除，天主能改造、转变我们成为他的完美的器皿，我们也会发现天主的喜乐在我们内成为满盈的。

几乎有二十年，我的胃总带给我很多痛苦。许多食物进入我的胃后总使我感到不适。我看遍了医生，吃尽了各种药，但是，仍然无济于事。

我祈求，我相信天主会治愈我，但无明显的效果。许多人为我祈祷---以治病出名的神长，祈祷团体，朋友们---但是，困难依然存在。

我坚信耶稣在马尔谷福音第十六章中所给予我的许诺，即是甚至毒药也不会伤害我，我常常吃别人给予我的食物。但是胃肠的疼痛仍不断的打击着我，我已病入膏肓，无法入睡，觉得自己很可怜。

最后，我决定以信心接受这件事实，我相信我已被基督的死亡所治愈，当他准备要治疗我时，我那些症状都会消失。

曾有好几年，我坚信自己的决定，我感谢天主以这种方式在我生命中工作，只为了他要在我生命所完成的任何美善。

我在退伍之前，医生决定为我开刀。他们找不出使我多年胃痛的原因，也无法使我的情况好转。

手术之后，当我躺在病床上时，剧烈的疼痛实在令我无法忍受。止痛药已不再发生作用。一小时一小时的过去，我很清醒的躺在床上，似乎感到室内的黑暗向我逼来。我似乎可以伸手触摸到包围我的罪恶的势力，我尽力抵抗向恐惧低头的诱惑，我不要死，但是又很怕生活在这种痛苦中。

当黑暗似乎变得更深沉的时候，我向天主呼喊说：“主，我不在乎发生什么或者我多么痛苦，我为这整个经验感谢你，我知道你会从其中带给我一些益处。”

立刻，一道比阳光更明亮的光照射在病房中，和那几年前，我在异像中曾看到相似的光。那时，圣神曾向我解释那异像。在一片阳光普照的草地上飘浮着一片乌云，在乌云之上有一道明亮的光线。在云层之上是基督为我准备的喜乐与祝福的境界，但是在到达境界之前，我们必须爬过一道困扰与痛苦的梯子。当我们身处乌云之中时，是无法用我们的五官及感觉来辨别方向的。我们只能以信德来攀登这梯子，以赞美天主的心来爬每一梯阶。在乌云中爬上那梯子，我们学会不再依靠自己的感觉，而信赖天主的圣言。赞美的梯阶将把我们送到天上，在那里与基督相遇。

当我躺在病床上时，我的身体完全浸润在那神奇明亮的光线中。我突然了解，一度曾经是异像，现在竟成为事实。

那一段我以信心度日，并相信天主要以我有痛苦达到某些美善的岁月，正是我爬过黑暗与迷惑乌云的日子。若无这些乌云，我永远不会学到放弃依靠自己的感官及感觉。现在，我可以全心全意的为我生命中的每种情况感谢天主。否则我将如何学习完全依靠他呢？我将如何体验到这种明丽的亮光及喜乐呢？

出院后，我发现天主使我的胃有了变化。

曾经几小时使我的胃甚感不适的食物，现在已不再引起任何疼痛了。我高兴我能自由自在的吃多年来我不能吃的食物，例如：草莓、苹果、香蕉、冰淇淋等。

在以后的几年里，我曾以祈祷治愈了别人，但是天主要你以信靠他的圣言来加强我的信心。

赞美确实施展天主治愈人的能力，但是治愈仅是次要的。当我们以自已的舒适为主，而切愿被治愈，并免除身体上的痛苦时，我们便有了错误的观念。因为，我们对自己身体过分的关怀能使我们怀疑天主对我们的计划。

最近，我收到一位女士由纽汉斯菲寄来的信。她与她十几岁的儿子同住，当她写信给我时，她正卧病在床，正被那两个大手术之后的疼痛所煎熬着。她写道：

“赞美天主的忠信！在这次手术之后，我感到很沮丧，当我读了你的书《Prison to Praise》之后，我决定为我的病赞美天主，并且不断的仰望主耶稣。此后，我的疼痛没有减速弱，但是，我却更认识我的救主，而圣神也很奇妙的引导我。

有些朋友说，天主要我受苦是要惩罚我。但是，我知道事实并非如此。耶稣从未指责我，反而他教导我他如何爱我。在过去的几个月中他用他的圣言告诉我一些不应存在于我心中及生活中的感觉与思想。天主以他奇异的爱已经宽恕了我，并且治好我生命中的每一个过去的创痕。

我学会了为难以接受的事、甚至为我的疼痛感谢耶稣。我全心的爱耶稣。我不明白他为什么要这样带领我，但是如果我能很高兴，并以自己的软弱为荣，为天主而走这条路，我当然要为这一切赞美他。

   我必然回到医院，可能要接受第三次的手术，我为这一切感谢天主，知道他会使一切有好结果。我知道他会治愈我，我感谢他以他的爱为我所做的一切决定，因为那一切都是最好的。”

他的心充满了喜悦与感恩。她的身体仍然疼痛不已，但是她却体验到在情绪上及内在精神上的治愈及复苏，并且在基督内与天主建立密切的关系，其他的一切，甚至她的痊愈都被视为次要的。

在基督内天主结合为一也是对保禄所竭力推崇的。耶稣知道他来到世界上的目的是除去人与天主之间的罪的障碍，这样造物主与受造物才能再结合为一，正如最初天主所期望的。

耶稣在受难前为我们祈祷说：

“我不但为他们祈求，而且也为好些因他们的话而信从我的人祈求。愿众人都合而为一，父啊！愿他们在我们内合而为一，就如你在我内，我在你内，为叫世界相信是你派遣了我，我将你赐给我的光荣赐给了他们，为叫他们合而为一，就如同我们原为一体一样。父啊！你所赐给我的人，我愿我在那里，他们也同我一在一起，使他们享受见你所赐给我的光荣，因为你在创世之前，就爱了我。公义的父啊！世界没有认识你，我却认识了你，这些人也知道是你派遣了我。我已经将你的名宣示给他们了，我还要宣示，好使你爱我的爱，在他们内，我也在他们内。”（若十七20—26）

耶稣为我们祈祷，我们确信他的祈祷必定获得天父的俯允。保禄向我们保证我们已与基督同起同坐。基督住在我们内，在他内，我们与父合一。

当我们了解基督住在我们内的真正意义时，我们便能以正确眼光来看我们生活中的每一件事。许多以前看起来无法使我们与基督建立关系的事，现在似乎能完全配合天主在我们生活中的计划。我们仍然不知道天主的计划是什么，但是，我们确切知道耶稣基督是主，我们知道天主有他的计划，而且这计划是美好的。

自从我的另一本书《Prison to Praise》出版后，许多在监狱中的囚犯写信给我，有一位判了死刑的犯人写道：

“我已被判要坐电椅。我知道我必须死，曾有很长的时间除了想死之外，对任何事都不抱希望。恐惧控制我的思想，我感到自己被天主及被人所抛弃。但是，当我读了你的大作之后，我的头脑似乎再度清醒，我敢相信天主的真实的，并在每人生活中工作，为吸引我们接受他的子作为我们的救主。

回顾过去不断发展贯满盈的生活，我领悟到每件发生的事都城有天主的许可，因而我才敢向他伸出援助的手。我的确祈求他的援助，在一刹那间，我知道天主使每件事的发生都是为我们好，也为他的光荣。那是我第一次了解我整个的生命都受到天主的祝福，因信奉他的子，我便属于他。现在，我真正是个自由人，我充满他的平安与喜悦。”

另一位犯人写道：

“我曾经恨每一个人，每一件事。无论我如何努力，我找不出任何使我觉得生存是喜悦的理由。有人将你的大作介绍给我看，最初，当我看这本书时,我觉得真是无稽之谈,鬼话连篇。但是,我越想到这本书，我越有为自己荒唐的生活感谢天主的诱惑，我已身败名裂，我还有什么呢？

我开始回忆我过去生活中的每一件事。我感谢天主每件事都是他对我的计划的一部分。整个过去的事看起来很愚蠢可笑，但是我强制自己继续回想下去。当我坚持这样做时，我的内心开始有所改变。我开始感到天主真正进入我这荒唐的生活中。难道他真的对我感到兴趣吗？一些早已忘掉的过去，现在又浮现在脑海，以前我把它们视为是天主吸引我归向他，使我认清我需要他的一种方式。

    我为我生活的每一细节赞美他；我为那些恨我，虐待我，欺负我，背弃我的人感谢他。我也为那些我所憎恨，虐待，所欺负，所背弃的人感谢他。

一股平安浸润着我的身心。天主治愈了我一切痛苦的记忆。监狱的墙融化了，围绕我的却是无限的平安。监狱的厚墙及铁门已再不能使我成为囚犯。我在基督内成为自由人了，赞美天主！”

另一封寄自感化院的信写道：

“赞美天主！来参加礼拜及晚上查经的人正在增加。上周，三位兄弟接受基督做他们的救主。想想吧！假若在世这座高墙后面，每天有三个灵魂归向耶稣，这有什么意义呢？（后来，他告诉我，在第二个月有十二位兄弟信奉了基督。）我们很感激那些为我们祈祷的兄弟们。天主亲临在这感化院中，这是以往不曾有过的情形....天主回答我们的祈祷，有一天，我们会看见在这里的犯人中有许多人要属于耶稣。我们很高兴在这里有机会与书本，以及录音带接触到基督的信仰。

    天主实在伟大！八年前，我因执械枪抢劫被判十年到八十年的徒刑而走进这大门。我想我的未来不外乎是丧命于警察觉枪弹下，或是像一个酏洒之徒，潦倒终身，默默死去。我尝试一切能使自己重新做人的方法，但是当我被保释出去后，有三个月又二十五天我每天酗酒，直到我再被关进监狱。我实在想要改变自己，但是却徒劳无功。

六个月前，耶稣基督改变了我，正如圣经所说的，‘谁若在基督内，他就是一个新造物，旧的已成过去，看，都成了新的，’（格前五17）从此以后，耶稣基督便来净化我的生活，让他的光照射那黑暗与迷乱的心灵。赞美天主！从来没有一个人所提供的重新做人的方法能与耶稣基督所提供的相比。人无法改变一个人的内心，只有基督可以！

    赞美那奇妙的耶稣。他将天主的爱大量倾注在我身上与耶稣同在的喜悦在我内日日加深。”

谢谢你与我们这些犯人一起祈祷，谢谢新信主的兄弟给予我们鼓励……耶稣内的兄弟敬上。

那位兄弟是在一种我们视为黑暗及困难的环境中赞美天主。然而，他的观点却完全改变了。他知道与耶稣基督相结合的喜悦，而在他生命中其他的事都成为次要的。他学到了“应常喜乐，不断祈祷，事事感谢；这就是天主在基督耶稣内对你们所有的旨意。”（得前五

    约翰.卫斯里对上述的圣经有他个人的解释：

“常欢乐——是不断在主内喜乐。不断祈祷-----是在主内不断喜乐的结果。事事感谢-----是前二者的结果。这便是基督徒的纯全之德。超过这些便是我们不能到达的。我们的主已为我们赚得了喜乐与正义。这便是福音的主要目的，我们已由罪恶中被拯救出来，我们应在基督的爱内喜悦。感恩与真正的祈祷是无法分开的；在本质上它们是相互关联的。凡是常常祈祷的人，便是不断赞美，无论在顺境中或在逆境中，无论是为幸福或为困苦。他为一切事赞美天主，视它们来自天主，只为天主而接受一切；他不选择也不拒绝，不喜欢也不厌恶任何事物，他只看这些事是否合乎天主的旨意。”

    生活在天主的喜悦中，视每种环境来自天主，并为这一切感谢他，这便是基督徒的纯全之德。

天主对我们的计划并不是偶然的。任何事情的发生都是有天主特殊的允许的。

关于这一点，一位女士写信告诉我她那动人的故事。

她生来便只有一只手，从她开始懂事发现自己与其他女孩子不同时，她便常常披一件大披肩遮住她畸形的手臂，当她成年后，她开始以酗酒来隐藏她内心的痛苦。

她写信给我的时候是五十六岁。

“六个月前，我拜访我的妹妹，她将你演讲的录音带放给我听，你说我们应该为每一种困难或生命中不幸的遭遇赞美天主。当我听的时候，我觉得你说的每句话正中我的要害。几十年来，我为我的不幸责怪天主，我没有为这一切感谢他。我说：‘天主，把这一切忘了吧。我谢谢你解除我酗酒的恶习，但是，我却不能为其他的事感谢你。’

    但是，无论如何，我却不能由脑海中将感谢天主的念头除掉。它日夜扰着我。最后我说：‘天主祢为什么不放过我，我为祢做任何事都可以，但是，我无法为我自已的命运感谢祢 ’。我仍然无法安心。最后，我再听一次你的演讲录音。这次，我听到我以前没有听到的。你说，当那年轻的士兵和他的妻子感到他们无法为那使他们惊惧的可怕事件感谢天主时，最后，他们愿意试试，其余的似乎都很容易。就在那时，我决心要试任何方法，只要能获得心灵的平安。所以我告诉天主我愿意试，即使我知道办不到，当我说完了后，多年来的重担似乎立即由我肩上卸下。我开始赞美天主，眼泪也滚滚而下，就如同一首歌词中所说的：‘天堂大开，光荣充满我灵’。就在这种欢愉的情况中，主向我说：‘等一下，我还没有完全与你结合为一。’我坐起来。还会有什么花样呢？我刚刚做了一个最大的奉献，就是为我终身所憎恨的畸形感谢天主。天主的话很清楚的在我耳旁响起：

‘你以后不会再披一件披肩盖住你的手了！’

我立刻感到我的心紧紧的抓住这点不放，我喃喃的说：‘不，主，那太过分了，不要要求我这么多！’

‘你要隐藏你的缺陷，就表示你没有真正的感恩，你还很害羞，’主给了我如此温和的谴责。带着眼泪，我向他低头了。

‘我愿意试，但是你必须使我做到。’我说。

下一次我外出的机会是我要去参加陪审团的集会。我穿好衣服，很自然的要去拿我的披肩。立刻，一个警告的声音响起：不要，不要！

    我说，‘好，天主，我不带披肩，但是，我不能保证我不会回来拿！’

    这是我生平第一次走出大门没有用披肩遮住我残缺的手。当我将门关上之后，所有的窘困，羞愧，罪孽之感都如烟云一般消散了！这是我生平第一次感到真正的自由。我知道天主所爱的是真实的我。赞美天主！”

每一种情况的发生都有好的理由。借着这此情况，他要将他对我们完美的计划展示给我们。天主允许那位女士生来就少一只手，因为他爱她。天主允许撒殚试探约伯，因为他爱约伯。天主允许基督悬在十字架上，因为他爱他的圣子，他也爱我们。天主允许世界上的罪恶与黑暗势力似乎获得表面的胜利，然而天主救世的计划却因此而实现。

没有人比耶稣更知道天主救世计划的细节。耶稣常常告诉他的门徒有关他的苦难与复活，他向他们引述圣咏及先知们预言他的受难的章节。耶稣甚至勉励他的门徒要为所发生的一切欢欣踊跃。

“你们听见了我给你们说过，我去但我还回到你们这里来。如果你们爱我，就该喜欢我往父那里去因为父比我大。”（若十四28）

    他也告诉他的门徒，若无他的同意谁也不能夺去他的性命。

“父爱我，因为我舍掉我的性命，为再取回它来。谁也不能夺去我的性命，而是我甘心情愿舍掉它，我有权舍掉它，我也有权再取它回来，这是我由父所接受的命令。”（若十17--18）

门徒们领受了真理，但是当情况越来越紧张时，他们抵抗那邪恶的势力，并且保护耶稣不被兵士逮捕。

耶稣阻止他们说：“把你的剑放回原处......你想我不能要求我父,即刻给我调动十二支军以上的天使吗?若这样,怎能改变经上所载应如此成就的事呢？（玛二十六52--54）

耶稣知道圣经上的话必须应验。环境或我们的反应都不能改变天主的圣言。虽然耶稣自己是降生的圣言，他也要屈服于天主的圣言。

    站在耶稣十字架的周围的犹太人熟悉古经上有关默西亚要为他们的罪而被钉的预言。

耶稣在十字架上所呼喊的；“父啊，你为什么舍弃了我！”是圣咏二十二篇的引言，这是一篇赞美及得胜的圣言，告诉我们默西亚的被钉及未来的胜利。

耶稣在十字架上的苦难是极真实的。铁钉穿过他手足的疼痛就如同我们被钉时一样的疼痛。但是耶稣知道他的受苦并不是为战胜撒殚及罪恶势力，而是天主计划的一部分。耶稣为他的痛苦赞美天主，因为他知道他的痛苦最后将战胜世上的罪恶。

耶稣在十字架上呼喊着：“我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我？”圣咏作者继续写道；“你又为什么远离我的恳求和我的哀号？......但是你属于圣所，作以色列的荣耀！我们的先祖曾经依赖了你，你救起他们，因他们依赖你......至于我成了微虫，受百姓欺凌，凡看见我的人都戏笑我，他们都撇着嘴摇头说：‘他既信赖上主，上主就应救他；上主既喜爱他，也就该拯救他。’......成群的公牛围绕着我，巴商的雄牛包围着我，都向我张开自己的嘴，活像怒吼掠食的狮子。我好像倾泻的水一般，我全身骨骸都已脱散，我的心好像是蜡，在我内脏中熔化......我的舌头贴在咽喉上面，你竟使我于死灰中辗转。恶犬成群的围困着我，歹徒成伙的环绕着我；他们穿透了我的手脚，我竟能数清我的骨骼，他们冷眼望着我，他们瓜分了我的衣服，为我的长衣他们拈阄。上主！请不要远离我，我的勇力，速来救我。......我要向我的弟兄宣扬你的圣名。在盛大聚会中向你赞美歌颂：‘你们敬畏上主的人请赞美上主，以色列的一切子孙请赞美上主，因为他没有轻看或蔑视卑贱人的痛苦，也没有向他掩起自己的面孔，他一呼号上主，上主即予俯听。’我在盛大的集会中要向他颂赞，我在敬畏他的人前还我的誓愿。”

“贫困的人必将食而饱饫，寻求上主的人必赞颂主；愿他们的心灵永久生存!整个大地觉醒而归顺上主，天下万民将在他前屈膝叩首；......凡安眠于黄泉的人都应朝拜他......我的后裔将要事奉承上主，向未来的世代传述我主，向下代人传扬他的正义说：‘这全是上主的所作所为！’”（咏二十二）

耶稣常常引述依撒意亚先知对他的生死及未来为世界之王所说的预言。

“可是他被刺透，是因了我们悖逆，他被打伤是因了我们的罪恶，因他受了惩罚，我们便得了安全；因他受了创伤，我们便得了痊愈，我们都像羊一样迷了路，各走各自的路；但上主却把我们众人的罪过归到他身上，他受虐待仍然谦逊忍受，总不出口，如同被牵去待宰的羔羊，又像母羊在剪毛的人前默不出声，他也同样不开口，他受了不义的审判而被除掉，有谁怀念他的命运？其实他从活人的地上被剪除，受难至死，是为了我人民的罪过，虽然他从未行过强暴，他口中也从未出过谎言，人们仍把他与歹徒同埋，使他同作恶的人同葬。上主的旨意是要用苦难折磨他，当他牺牲了自己的性命，作了赎罪祭时，他要看见他的后裔延年益寿，上主的旨意也借着他的手得以实现，在他受尽了痛苦之后，他要看见光明，并因自己的经历而满足；我正义的仆人要使多人成义，因为他承担了他们的罪过，为此，你把大众赐与他作报酬，他获得了无数的人作为猎物；因为他为了承担大众的罪过，作罪犯的中保，牺牲了自己的性命，至于死亡，被列于罪犯之中。”（依五十三5--12）

耶稣知道他的被钉十字架并不妨碍天主的计划，反而完成天主的计划。然而他的门徒们并不了解这一点，他们认为耶稣被钉在十字架上使他们对未来的希望与美梦都成为幻影。他们不记得耶稣对他们所说的：“如今你们固然感到忧愁，但我要再见到你们，那时你们心里要喜乐，并且你们的喜乐谁也不能从你们夺去。”（若十六22）

门徒们并没有期望再看到耶稣，当别人告诉耶稣已不在坟墓中时，他们想有人将他的身体偷走了。

就在那天傍晚，耶稣的两个门徒由耶路撒冷到厄玛乌去，当他们正谈论耶稣的死亡时，耶稣突然出现并与他们同行，但是他们没有认出他来。

他注视着他们那忧愁的脸说：“你们在担忧什么？”

其中一位名叫克罗帕的说：“在全耶路撒冷大概只有你没有听说是星期发生的事，难道你没有听说吗？”

耶稣聆听他们叙述一件悲惨的事，有关纳匝肋的耶稣的事，他行过许多奇迹，人们确信他是来拯救以色列人民的默西亚，但是经师们将他交给罗马政府，将他钉在十字架上，他们两人似乎在叙述一件他们亲自目睹的世界最大的悲剧。最令人大惑不解的是，耶稣的身体已不在坟墓中了，有些妇女说，她们看见了天使，天使说耶稣已经复活了。他们两人似乎确定最后的消息只是一则美丽的谎言。

“耶稣于是对他们说：‘唉！无知的人哪！为信先知们所说的一切话，你们的心竟是这般迟钝！默西亚不是必须受这些苦难，才进入他的光荣吗？他于是从梅瑟及众先知开始，把全部经书论及他的话，都给他们解释了。”（路二十四25--27）

现在他们已临近了厄玛乌，并且天色已晚，这两位门徒请这位陌生者留下与他们同住。他们还没有认出他来。

耶稣与他们一起进入屋内，“当耶稣与他们坐下吃饭时，就拿起饼来，祝福了，掰开，递给他们。他们的眼睛开了，这才认出耶稣来；但他却由我们眼前隐没了。”（路二十四30--31）

最后，他们相信了，但是，很长一段时间他们只看见事情的外表，而完全没有注意到天主的计划怎样展现于他们眼前。

门徒们看到他们的领袖被钉死在十字架上，显然的，邪恶战胜了美善，因此，他们也认为天主舍弃了他们。假若他们相信天主藉先知向他们所说的话，则他们即使在这种悲惨的情况下也相信天主与他们同在，并且要实行他的计划。

我们也如同这些门徒们。当试探与痛苦来到时，我们第一个反应便是：“啊，天主！你为什么舍弃了我们呢？”

但是耶稣说：“在世界上你们要受苦难；然而你们放心，我已战胜世界。”（若十六33）

假若我们真正相信耶稣的话，我们会在我们具体的环境中感到天主与我们同在，我们会为这一切感谢赞美他，而不发出任何怨言。

    对目前世界的情况，我们常摇摇头说，“从很多事上，可以证明天主现在已不做什么了。”

但是，耶稣告诉跟随他的人要期待战争，地震，灾祸，暴动，疾病，污染，性泛滥......种种的事发生，这正是今天世界的写照，而且情况还会更糟。

耶稣说：“这些事开始发生时，这并不表示天主不再理睬我们，相反的，这些恶劣情况正表示天主离我们很近，他的计划必要实现，就如同他所应许的。

耶稣告诉他的门徒要为他的被钉而高兴。假若他们相信他的话，他们便会感到喜悦，而不会感到悲伤。天主的圣言告诉我们应在我们的试探中喜悦。

伯多禄写道：“你们要欢跃，虽然如今你们暂时还不该在各种试探中受苦。”（伯前一6）

所以，你要相信什么呢？你要像那二位门徒一样忧伤的走向厄玛乌，受环境的左右，而认为天主已经远离了你吗？或者，你要张开双眼而感谢天主呢？

接受耶稣所赐给你的食粮，圣言，生命，平安，喜乐吧！看，耶稣与你同在，天主在你生命的每时每刻中工作，为要满足你的需要。

     想到天主远离你，是一件很痛苦的事，但是，他却以此来吸引你接近他，为使你的喜悦得以圆满。

挺起身来，抬起头来赞美吧！他爱你，他住在他子民的赞美声中！

义人，你们应向上主踊跃欢呼，因为正直的人，理应赞美上主。

你们该弹琴称谢上主，弹奏十弦琴，赞美上主。

你们应向他高唱新歌，在欢呼声中奏琴吟咏。

因为上主的言语是正直的，他的一切作为都是忠实的。

他爱护正义和公理，他的慈爱弥漫大地。

因天主的一句话诸天造成；因上主的一口气万象生成。

他把海水好似聚于皮囊，他将汪洋好似贮于池塘。

愿整个大地敬畏上主，愿普世居民畏惧上主。

因为他一发言，万有造成，他一出命，各物生成。

上主使异邦的计划无绪，使万民的策略废去。

上主的计划却永恒不变，他心中的谋略万世常传。

尊上主为自己天主的民族真是有福！上主选为自己产业的百姓真是有福！

上主由高天降临，他由自己的居处，视察大地的众庶。

他既创造了人的心灵，当然知晓人的一切言行。

帝王不是因兵多而取胜，勇士不是因为大而保命。

为获胜利骏马仍是徒然，气力虽大依旧难获安全。

请看上主的眼睛常关注敬畏他的人，他的双目常顾靠他仁慈的人。

为使他们的性命脱免死亡，使他们在饥馑时生活如常。

我们的灵魂仰望着上主，他是我们的保障和扶助。

我们的心灵要因他而喜乐欢畅，在他的圣名内寄托我们的希望。

上主，求你向我们广施慈爱，有如我们对你所存的期待。

（圣咏第三十三篇）