和受恩教士可说是神打发来华的宣教士中，最伟大、也是最鲜为人所知的一位，她本身也是一位圣诗的作者。由于以往倪柝声弟兄编印诗歌，一概不具作者来源，所以许多和受恩教士所写的诗歌，虽然广为流传在华人教会中，却很少有人知道这些诗是出自她的手笔呢！和教士是英国人，当然，她的诗也是用英文写的，然而几乎没有一处英美的教会采用她的圣诗，这叫我们觉得受宠又羞愧。神眷爱中国教会，给我们这么好的一位诗人，固然是叫我们受宠若惊的，可是，我们也不能独享啊！她的诗在中国教会已唱了半个世纪之久，到如今却还没有回馈给英美的教会，岂不叫我们觉得羞愧吗？

　　她是神为中国所选的上好麦种
　　其实中国教会所欠于她的，不只是几十首诗歌而已。从马理逊于一八○七年在华宣教算起，基督教传入中国已达一百七十多年之久，其间历经多少次的逼迫，现今可算是进入金谷丰盈的阶段，属灵的复兴就像新生的星系一样，爆炸在夜空之中，其光不断地扩散，黑暗无法吞蚀它。这些成熟的庄稼是从哪里来的呢？“一粒麦子若是死了，就结出许多的子粒来。”乃是从种下来的麦种长出来的。
　　和受恩教士更是一粒被神种在中国的上好麦种。曾有成千上万的工人进入中国这块园地“工作”，但是其中将自己“种”下去的幷不多。这一点，连倪柝声本人当年在她手下受教时都不明白的。他常常带着责备的口吻问和教士：“你的生命这么美丽，你读经的亮光这么明亮，为什么不出去到处传讲，老守在这个穷乡僻壤呢？”其实，她是一直在为中国教会祷告。中国教会从早期传福音的阶段进入追求深入的属灵生命阶段，她可说是关键性的人物。这点，我们在下面再来详述。中国教会所欠于她的，乃是她以极其超凡的属灵生命做了我们的麦种！

　　长年祷告种下复兴的种子
　　关于和教士本人的身世，我们知道的不多。她是英国东部撒弗洛克郡毕生豪地方的人，生于一八六六（或七）年。首次来华大概是在一八九九年前后，当时是随英国行道会来中国福州城宣教的，曾在福州的教会女中教过七年书。宣教记录上说：“她工作努力，对人热忱，其人颇有才华。”
　　一九○九年她被召回英国，因为有人诬告她，等风波平静以后，主教劝她不要再回中国去。她在此时认识了有名的潘汤弟兄，从他那里得了不少的帮助。另一位姊妹也安慰她说：“你只要顺服主给你的负担就可以了。如果你去中国是奉主的差遣而去，你就不要怕，因为主必预备一切。”
　　在她四十二岁的那年，她又回到福州。为避免叫她差会的同工感觉为难，她渡到马尾罗星塔对岸的白牙潭，以那里为基地到处传福音。不久，主加给她另一位同工黎教士，她们俩人在当地妇女中间发单张、传福音有十年之久。当她这样传福音的时候，在她里面有一个深的感觉一一她不能为主做什么，这个国家太大了，除非主从中国人中呼召出一批完全属主的工人，否则，主不容易借着这些西教士而在中国有什么作为。她把这种感觉交通给黎教士，她也有同感，她们俩个人就开始为这件事恒切祷告主，求主兴起中国的青年弟兄们，能为主用。
　　她们这样为中国教会的复兴祷告，有十年之久，主也垂听了她们的祷告。一九二○年代可说是中国教会涨潮的时候，宋尚节博士在中国各地点起福音复兴的火焰，一群西国教士也在山东半岛引下五旬节的祝福。但是主幷不以此为满足，他要在中国教会中得到扎实的“生命的复兴”，所以他将一些人“种”下去了。因为这种复兴不是用“点”起来的，而是要用好种“种”下去而“生”出来的。这是最宝贵的一种复兴——种下去的生了出来，生出来的又种下去，如此生生不息。“点”燃的复兴之火也许会熄灭，但是“种”下去的复兴之树根深蒂固，是谁也不能拔去的！
　　陈终道弟兄在他为倪柝声所写的传记中说：倪弟兄给中国教会所带来的复兴，是一种“不同款式的复兴”。这种属灵的复兴真是“不同款式的”，因为它的伟大在于它看不见的“根部”！和教士以自己为种子种下去，而长出倪柝声弟兄他那一代的复兴；倪柝声他们也种下去了，而生出今天五谷的丰盈。仇敌可以拔去在地面上所长出来的，但他不能拔去埋在地里的根，而且每一次它疯狂地扑灭属灵的复兴，就等于在帮助神种下一次更大复兴的种。
　　一九二一年，有一群青年的弟兄陆陆续续地到她那里去寻求教导，倪柝声弟兄也是其中的一个。六年之久，倪弟兄从她那里学习经历十字架，认识什么是受厉害对付而产生的真实生命，也从她的介绍打开了属灵的视野。和教士很有智慧，她总是在倪弟兄属灵生命恰好需要什么新的光的时候，就介绍他去读一些圣徒的着作，像潘汤、达秘、宾路易师母、史百克……等人的作品。但这些还不是最宝贵的，倪弟兄曾说过：“每次我一进到她的房间时，我就觉得神在这里，叫我要敬畏主。”当她过世的消息传到倪弟兄那里时，他对弟兄说：“和教士是一位在主里顶深的姊妹，在中国我还没看见过一位像她这样属灵的人。”我们今天之所以还能一鳞半爪知道这一些关于她的事，乃是由于倪弟兄自己常在讲道时所提起的。
　　和教士的诗集是她过世以后，黎教士于一九三○年十月在福州替她出版的，诗集名为“天路客的吟咏”。她的诗可分为五类：信心生活、与主交通、属灵争战、顺服主和主的再来等。我们若知悉她的一些轶事，就要相信她的诗实在是她生命的结晶。


　　她的信心在长夜中歌颂神
　　关于信心类的诗歌，最有名的是：
　　《以利沙代》（《圣徒诗歌》第450首）
　　（一）神阿，祢名何等广大！
　　       我今投身其中，心顶安然；
　　       有祢够了，无论日有多长，
　　       有祢够了，无论夜有多暗。
　　（二）有祢够了，无论事多纷烦，
　　       有祢够了，无论境多寂寞；
　　       有祢，我就已经能够尽欢，
　　       有祢，我就已经能够唱歌。
　　（三）祢是我神！全有！全足！全丰！
　　       祢能为我创造我所缺乏；
　　       有祢自己，在我回家途中，
　　       无论有何需要，都必无差。
　　（四）我的神阿，祢在已过路上，
　　       曾用爱的神迹多方眷顾；
　　       故我敢再投入祢的胸膛，
　　       因信心安，赞美祢的道路。

　　和教士的信心生活是最脍炙人口的，“已过路上”，在她有许多“爱的神迹”。当时她住在白牙潭，有一次，她有个急需，大概要一百五十元的用度，时间是礼拜六，而需用是礼拜一所必要的。渡轮从罗星塔来往是有定规的，过了礼拜六以后，要等到下周才有。当时她手中只有两块钱了，她就去祷告神。神说：“你还有两元呢，今天才礼拜六，等这两元用完，到下周再说。”她就顺服神，看这两元怎么用法。她出去布道，碰到一个替她收拾窗户的工人，她就照例给了他一元工资。再往前走，到了福州的大桥，碰见一个乞丐，向她要钱。她想，只有这一块钱了，要特别爱惜地用。她就想把它换成角子，就可以把五角给他，自己留下五角。可是主却在她里面对她说：“全部给他。”她对主说：“不行，全给他，我就没有了”。主说：“那么，你是靠我呢？还是靠这一块钱呢？”她说：“当然是靠祢的”。主说：“既然是靠我，把所有的先给出去。”她里头挣扎着，又愿意、又不愿意，在桥头上踱来踱去。后来，她顺服主了，就把整个一块钱都给出去，当她一给出去时，她觉得好快乐，在世上没有什么牵挂了，神会眷顾她的。她晚上回去安睡，主日照常作工，到了礼拜一，她收到一笔潘汤弟兄从英国送来的电汇，刚好是一百五十元。潘汤后来说，当时他突然感觉和教士远在中国有个急用，他就赶紧汇上奉献，而且用最贵的电汇汇去，光是汇费就花三十元之多。她的神是一位全有、全足、全丰的神。
　　其次要介绍另一首：
　　《再唱信心的歌》（Keep Up the Song of Faith）（ 《圣徒诗歌》第430首）
　　（一）再唱信心的歌！无论夜如何黑；
　　       你若赞美，神要工作，使你所信能得。
　　（二）再唱信心的歌！你魂应当赞颂；
　　       因神喜悦信心唱歌，于漫漫长夜中。
　　（三）再唱信心的歌！仇敌听见要抖；
　　       赞美原来会胜鬼魔，何致被它箝口。
　　（四）再唱信心的歌！不久天就要曙；
　　       我们要唱无终的歌，我们要去见主。

　　倪弟兄在他的初信造就第十篇讲到祷告时。有一个非常准确、清楚的看法。他说基督徒不是糊里糊涂去祷告，神答应也好，神不答应也好，或者神答应了没有，我们都不知道。他根据马可福音十一章二十四节：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着，就必得着。”他说，求答应的祷告有两段，第一段是从没有应许祷告到有应许，这叫“祈求”过程；一旦有了主应许的话，就要开始因信赞美，直到得到了为止，这是秘诀。因此整个祷告的关键在于主的话，主一应许，我就在信心里得着。他说，这叫灵里的得着。因此，基督徒就可以在每件祈求的事上学习认识神。在祷告过程中，灵是明亮的、清楚的。
　　而这首诗歌正是和教士因信赞美的经历，倪弟兄在这方面学会了顶宝贵的功课。
　　有一次和教士觉得主要她预备十几间房子，来专门接待圣徒。她就为这件事祷告主，主就听她的祷告，叫附近的一家工业职校停办，共有二十间房间，房租很便宜，每个月只要二十元就租了下来。事情就这么成了，倪弟兄觉得好希奇。
　　四年以后，倪弟兄从他父亲（他是校董之一）那里听说学校又要开办了，幷且从美国请来的两位工程师，都已经动身了。他赶紧去通知和教士。和教士说：“我早就知道了，要信得过神，神不会拿我们开玩笑的，他要我办，我就办了；现在他没有叫我停，难道他会把我们撵出去吗？”说完以后，她仍旧安安静静上山去渡暑假，好像根本没有这回事。
　　奇妙的就在这里，到她快下山的时候，校方通知她，学校不开了，请她续租下去，因为有一个非常的变动，学校的经济破产了。在这一件事上，倪弟兄认识到，没有任何事物可以推翻主的话，这是我们因信唱歌的原因。
　　这方面的歌，还有一首：
　　《凭信心求》（Ask in Faith）（《圣徒诗歌》第549首）
　　（一）“凭信心求，”奉主的名，施恩座前来祷告；
　　       你若相信，听主答应：看哪，小子，已成了。
　　（二）“凭信心求，”神要成就圣灵组织的祷告；
　　       他必施行奇妙拯救，远超过你所意料。
　　（三）“凭信心求，”才是祷告，因信，你就敢站牢；
　　       满有平安、盼望、欢笑，高张两手向神要。
　　（四）“凭信心求，”神正等你能凭信心来求恳，
　　       因为信心随时随地得神喜悦摸着神。


　　认识主名、主血而成为常胜战士
　　第二类是属灵争战方面的诗歌。和教士本人就是一位老练的属灵战士。像她这样在生活中满了圣灵的人，没有一个不是在属灵战场上经常与仇敌权势交锋的。因此，你从她的诗歌里，可以发现到她是经历主的宝血和主名极深的人，这两样是她争战中左右两手的兵器。
　　有一次，一位青年弟兄翻山越岭要去她那边交通，为着赶路，就在山上的土地公庙里面过了一夜。当他第二天早晨下山看见和教士时，她就觉得不对劲，对这位弟兄说“弟兄，你的脸上怎么带着阴府的权势呢？”这位弟兄怔住了，他后来对人说：“我一生之中，从来没有像她说这句话的时候，那么地敬畏主！”和教士对灵界的分辨力极其敏锐，她很清楚许多阻挡神儿女的事情，其背后有仇敌的权势。
　　这方面的诗歌，第一首要介绍的是：
　　《你们能否顺从》（Obedience）（《圣徒诗歌》第367首）
　　（一）你们能否顺从你一切的主，
　　       如果地要震动，天象要翻覆？
　　       你们能否相信，神与你同在，
　　       就是灾祸忽临，必定不见害？
　　（二）你们能否顺从所事奉的主，
　　       不稍软弱、惊恐，也不稍让步？
　　       虽然你的前途好像是死路，
　　       此时能否顺服，而不一自顾？
　　（三）你真能否顺从，如果主召你
　　       加入前线进攻，抵御凶仇敌？
　　       你真能否立前，欢喜受差遣？
　　       你真能否争战，直到晚色遍？
　　（四）能否？我的弟兄，你神已久等；
　　       应当服他权柄，遵行他命令。
　　       你若作主精兵，当他再降临，
　　       他要提起你名，幷说“你忠心！”
　　其次是：
　　《哈利路亚！耶稣得胜》（ 《圣徒诗歌》第668首）
　　（一）哈利路亚，耶稣得胜，大声唱凯歌！
　　       耶稣得胜，仍旧得胜，胜过罪、死、魔！
　　（二）哈利路亚，耶稣得胜！宝血有能力！
　　       仗他十架，时时夸胜，魔鬼就逃匿。
　　（三）哈利路亚，耶稣得胜！疾病也消杀！
　　       因借耶稣，完全得胜，成于各各他。
　　（四）哈利路亚，耶稣得胜！故刚强有为！
　　       无论何处，他有遣征，当应命勿畏。
　　（五）哈利路亚，耶稣得胜！勿惧！勿让步！
　　       前途纵有黑暗权能，耶稣必开路。
　　（六）哈利路亚，耶稣得胜！耶稣快再临！
　　       所有同他得胜的人，前来同欢欣！
　　（副）哈利路亚，耶稣得胜！荣耀的消息！
　　       耶稣得胜，仍旧得胜，胜过众仇敌！
　
　　“耶稣已经得胜”是所有属灵争战得胜的根基，我们的胜过仇敌不过是耶稣得胜的延续。有一次，倪弟兄住在她家里，忽然患了重病。当时还有几件事搅扰他，心里也顶难受的。和教士过来看他，倪弟兄就对她倾吐心事。每当倪弟兄讲了一句话，她总是注目对他说：“基督得胜！”倪弟兄说：“生病我不怕，但里面跟主没有弄妥，实在叫我过不去，一想起我就发冷汗。”她还是说：“基督得胜！”满脑子装了圣经知识的倪弟兄就说：“怎么可以这样说呢？对于仇敌，可以说基督得胜，对于罪、主的血洗净了，对于疾病，主亲身担当了，我们都可以说基督得胜。现在是我自己出了事，没有跟主之间弄好，怎么能说基督得胜呢？”和教士仍旧定睛对他说：“基督得胜！”接着她读了两处的经文给他听，倪弟兄说：“到了这时候，我里外才都清楚了，那天，我才真知道基督得胜的意义。从前我所有的不过是圣经的知识，现在我所有的是从神直接来的认识。以前所认识的基督得胜不过是芦苇的兵器，毫无用处；现在我所经历的基督得胜则是无所不包的。”从那一天起，他就痊愈了，他不再需要每天找年长的弟兄来给他抹油祷告了！倪弟兄后来说：“和教士认识神，她才能帮助人！”
　　第三首是：
　　《愿主的旨意成就》（ 《圣徒诗歌》第377首）
　　（一）我对撒但总是说：“不，”我对父神就说：“是”，
　　       好叫我主所有部署，全得成功不受阻。
　　       当我这样听主号令，求主赐给我权柄，
　　       使我满有能力圣灵，成功主永远定命。
　　（二）我对撒但总是说：“不，”我对父神就说：“是”，
　　       这个是我永远态度，求神施恩加扶持。
　　       不然当我实行顺服，撒但就要拦去路；
　　       当我正在听祢吩咐，主耶稣，求祢看顾！
　　（三）我对撒但总是说：“不”，我对父神就说：“是”，
　　       我愿完全绝对顺服，不论如何受损失。
　　       当我与主同前时候，主若肯拯救保守，
　　       无论什么威胁、引诱，不会使我一回头。
　
　　有一次，和教士病倒了，躺在床上。她的同工不在身边，钱用完了，厨子回家办事了。她躺在床上祷告神说，为什么她会生病？神就给她看见，这不是出乎神，乃是出于仇敌的攻击。那时，她已经发了四天的高烧，她仍旧对自己说，如果是我错了，可以病下去，如果是撒但的攻击，那我要拒绝这个病。于是，她就立刻起来，上面我们读的这首诗，就是她在这时候写的，她说：“我对撒但总是说不，我对父神就说是。”写完了，就出去做该做的事，她的病也好了。
　　第四首是：
　　《我直跑》（I Press On）（《圣徒诗歌》第267首）
　　（一）当向标竿力前！虽然孤单，不变；
　　       那开路者现在召你，所以当前勿延。
　　（二）当向标竿力前！主眼睛像火焰，
　　       正在看你；人算什么？何必管他喜厌！
　　（三）当向标竿力前！不要再望后面；
　　       因为前头就是奖赏，主要赐给冠冕。
　　（四）当向标竿力前！塞耳、哑口、闭眼，
　　       在崎岖的血迹路上，紧随基督向前！
　
　　这方面的诗歌还有一首：
　　《超乎万名之上的名》（ 《圣徒诗歌》第671首）
　　（一）我奉耶稣全能的名，跪在施恩宝座前，
　　       打败许多黑暗军兵，灭熄许多的火箭。
　　（二）当我求告全能耶稣，撒但全军都败阵；
　　       耶稣，耶稣，全能耶稣！祢的大名是得胜！
　　（三）不久主颁有福命令，召我进入他天国；
　　       那时全能耶稣的名，使我得登他宝座！
　　（副）全能名！全能名！我奉此名就得胜！
　　       全能名！全能名！撒但、罪、死，都无有。

　　     存心顺服，默然奔十架道路
　　第三类是讲到顺服与十字架道路方面的诗歌。和教士是一位非常顺服主的人，不但顺服主，也同样顺服主所量给她的一切环境。倪弟兄有次提到她说：“和教士自己说，她在环境中所遇见的事故，没有一件不是与她自身发生关联的。”有一次，她写信给一位弟兄说：“你这次伤风，得了什么教训呢？一切的变故是否在反映你在绝对顺服神的事上，出了问题呢？”
　　她早年之所以被召回英国，是因为有人诬告她犯了奸淫罪，这种诬告对于一位单身姊妹来说，实在是太残酷的了。她站在质问她的人面前，丝毫不为自己辩护。一言不答就等于默认了，质询她的弟兄也略为知道她是无辜的，最后他不得已才说：“你是不是为叫良心顺服神才一言不答呢？现在我奉主的名，命令你把事情的真相告诉我！”和受恩这才说出真相。不为自己分诉实在是一个绝对顺服主的人的标记。
　　关于这一类的诗歌，第一首要介绍的是：
　　《我不敢稍微失败》（ 《圣徒诗歌》第660首）
　　（一）我不敢稍微失败，因有加略在望；
　　       耶稣在彼曾奏凯，胜过黑暗君王。
　　       求主赐给我异象，我才临阵奋兴；
　　       使我作个得胜者，靠着祢的大名。
　　（二）我不敢稍微失败，因为基督我主
　　       召我进到前线来，与他一同追逐。
　　       求主赐给我胆量，使我刚强有力；
　　       使我作个得胜者，里面充满了祢。
　　（三）我不敢稍微失败，因为耶稣领我
　　       来冲阴府的境界，与他同登宝座。
　　       求主赐给祢战士有力能以挥剑；
　　       使我作个得胜者，借着祢的圣言。
　　（四）我不敢稍微失败，当此日西时辰；
　　       因为我主正等待，要说：“好！我仆人。”
　　       求主今日从天上重新赐我能力，
　　       使我作个得胜者，得胜一直到底。
　　（副）得胜，得胜者，都因着髑髅地。
　　       使我作个得胜者，因着祢，因着祢能得胜。

　　倪弟兄有一首诗歌，“我若稍微偏离正路”和这首歌味道很相像，好似被同一个灵所感而写的。当时，倪弟兄才开始服事主不久，他常和一位比他年长的同工争公理，那位同工总是说，我比你大，你应该听我。他不服气，跑去请和教士评理。她则不说谁是谁非，只是瞪着他说：“你最好是听他的话。”
　　后来又有一次争是非，是另一位更年长的弟兄和那一位同工相争，他幷没有因对方年长而顺服。倪弟兄看了，心想真是岂有此理，这样下去，天下没有是非了，他就跑去和教士那里控告这一位同工，没有想到她听完了就站起来，很生气地对倪弟兄说：“你到今天还没有看见什么是基督的生命么？你一直说你是对的，他是错的。我只要问你一件事，你这样地为自己分诉，你里面的感觉怎样呢？”
　　和教士的话就像一道厉害的大光，一下子射出来，叫倪弟兄在这光中仆倒，从那天起，他开始认识什么是十架？什么是基督的生命？后来他对年轻的弟兄们说，三年之久，他每个礼拜六上午就骑车到郊野去禁食流泪祷告，懊悔他的自己，厉害地对付他的自己。他也时常对弟兄们说：“所有真实的属灵生命，都是从对付自己的肉体开始的！”也惟有像和教士这样绝对顺服主的人，才能教导人学顺服主的功课。她常跟倪弟兄说：“当你实在顺服不来的时候，你要祷告主帮助你，直到你服得下来。”这句话后来成了倪弟兄的诗歌中，一句顶摸着人感觉的名句：“求祢不要让步，等我顺服。”
　　　　第二首诗歌是：
　　《他们跟随羔羊》（ 《圣徒诗歌》第387首）
　　（一）从伯利恒我们动身，学习耶稣的忠贞；
　　       跟着他要完全归神，但是脸上满泪痕。
　　       因为马槽那样寒陋，幷非我们所爱视；
　　       但是脚须与他同走，如果手要接赏赐。
　　（二）经拿撒勒，这条道路，我们越走越窄小，
　　       多年劳碌无人领悟，常受羞辱，常无聊。
　　       但神借此教训我们：如此苦难，是因为
　　       仆人不能大于主人，所以当同他流泪。
　　（三）经加利利，我们见他被人厌弃被人诅；
　　       他路岂非走错了吗？不然那有许多苦？
　　       不！不！这段虽然崎岖，他仍前进平安过；
　　       我们若要同他高举，也得前进不畏祸。
　　（四）随后就在客西马尼，园中孤单受磨炼；
　　       撒但全军都来攻逼，这样光景真难遣！
　　       但是我们幷不失败，因有天使来服事，
　　       幷说：“应当注目赏赉，争战不过此一时。”
　　（五）十架到了！因为所有忠魂都当经加略；
　　       我们在此同他蒙羞，不肯自怜，不退却。
　　       因为不过一点时候，我们如此感苦痛；
　　       将来见他，一切忧愁要消在他笑容中。
　　（六）随到坟墓，亲友环泣，知道已经无希望；
　　     （亲爱旅伴！世人对你，是否算为已经亡？）
　　       我们从此与他同升，远离属地的追求，
　　       心里欢然失去世人，所谓生命和富有。
　　（七）我们努力向竿而前，日近一日仍追随；
　　       我们已经仿佛能见天城四射的光辉；
　　       我们已经隐约可闻天乐悠扬的清音；
　　       耶稣在彼迎接我们，要慰百创的这心。
　　（八）不过，再过几里，朋友！脚要不酸，身不累；
　　       不再有罪，不再有忧，主要擦干你眼泪。
　　       听他正用柔声说道：“勿恐，勿馁，仍力前，
　　       因为也许明朝未到，旅程就已到终点。”

　　在前面我们说过了，和教士是一位脚步非常严谨的人，多少次倪弟兄为她觉得冤枉、为她叫屈，觉得像她这样有属灵生命与恩赐的人，应该扩大服事。然而和教士始终守住主给她的这份“微小”，在事奉上，所有有经历的人都要阿们这点：“小比大难！”
　　这方面的诗还有一首是：
　　《不再是我，乃是基督》（Not I But Christ）（ 《圣徒诗歌》第642首）
　　（一）不是我们随意走，乃是随主的引领；
　　       那里活水方涌流，那里心中方光明。
　　（二）不是自择的工作，就能博得他嘉许；
　　       乃是完成他委托，才可领受他称誉。
　　（三）不是我们随自己，就能座前献祷告；
　　       乃是圣灵的叹息，摸着更深的需要。
　　（四）如果我们答应“不”，当他轻说“我需要”；
　　       就是坛上有礼物，也不能使他称好。
　　（五）我们如此向己死，与他一起活天上；
　　       如此奉献而服事，他将自己作恩赏。

　　     “如果地乐消减，求祢多给天”
　　第四类与主交通的诗，我们只介绍一首。这一类的诗歌，和教士写得不多，然而这一首却是她作品中的精品。
　　和教士是个住在主里的人，她不但自己与主有很甜美的交通，她还能辨别别人身上属灵的光景是否新鲜。和教士时常告诉倪弟兄与主交通的重要，为了教育他，她常常私下告诉他，像某人（这些人常是倪弟兄很佩服的）虽然有恩赐，可是不新鲜了，而勉励他要多亲近主，好拿得出属灵的真货。可是倪弟兄总觉得和教士这个人太傲了。
　　有一天，倪弟兄听了一位名布道家的讲道，他想，这回要看看和教士怎么说了？他就央请她也去听，听完以后，问她的感觉。和教士说：“他大概是七、八年前与主之间还有很好的交通。”
　　我们来看这首诗歌吧。诗名：
　　《我的道路》（The Path I Travel）（《圣徒诗歌》第585首）
　　（一）如果我的道路，引我去受苦，
　　       如果祢是命定要我历艰辛，
　　       就愿祢我从兹，交通益亲挚，
　　       时也刻也无间，弥久弥香甜。
　　（二）如果地乐消减，求祢多给天，
　　       虽然心可伤痛，愿灵仍赞颂；
　　       地的香甜联结，若因祢分裂，
　　       就愿祢我之间，联结更香甜。
　　（三）这路虽然孤单，求祢作我伴，
　　       用祢笑容鼓舞，我来尽前途；
　　       主，我靠祢恩力，盼望能无己，
　　       作一洁净器皿，流出祢生命。

　　倪弟兄个人很喜欢唱这首诗，他说：“这首诗诗意盎然，感觉极深，一切臻于上乘境界。在与主交通方面的诗，难得有比它更好的。这是真实爱主的人向主完全奉献而发出顺服的歌声。”

　　因信要与我们同得更美的复活
　　最后一类则是主再来方面的诗歌。一九二五年年底那天，倪弟兄去找她一同祷告。她对主说：“主啊！难道祢真要让一九二五年过去么？难道祢真要等到一九二六年才再来么？但是，在这末了的一天，我还求主今天就来。”几个月以后，倪弟兄在路上遇见她，她拉着他的手说：“小朋友，真希奇，为何到今天，他还没有来！”倪弟兄说：“有多少预言者还不知道什么叫做等候主的再来呢！当我到她面前，我知道她是真等候主的人，对于主再来的事，她实在内行。”
　　关于这方面的诗歌，她写了一首叫：
　　《客旅》（The Pilgrim）（《圣徒诗歌》第544首）
　　（一）他等候一座城，却住在帐棚，
　　       这天城的旅客，一直奔前程；
　　       他有美妤证据，前途实堪夸，
　　       难怪他不寻求地上的荣华。
　　（二）他等候一座城，他神的住处，
　　       他没有，也不求地上的房屋；
　　       因神岂非说过，属天的家乡，
　　       是那不离正道旅客所安享。
　　（三）他等候一座城，虽然有时因
　　       跋涉苦、丧失多，有叹息声音；
　　       但一想到那城，就引声歌唱，
　　       因为路虽崎岖，必定不会长。
　　（四）他等候一座城，我们今亦然；
　　       望能在祢城中，同祢永为伴，
　　       享受祢的预备；因此也愿意
　　       以帐棚为寄庐，同祢客此地。
　　（副）家！家！甘美家！主耶稣在家等，要欢迎我们。


　　“为我无所求，为主求一切”
　　一九三○年五月，和教士病逝于白牙潭，临终的时候，虽只有挪威护士罗兰姊妹和王连俊弟兄在场，但是陆忠信弟兄和缪绍训弟兄都匆匆赶回来，一同把他们的老师安葬在河岸的山坡上。
　　她离世时几乎没有留下一分钱，只留下一本圣经，是遗言要送给倪弟兄的。当倪弟兄在上海收到这本圣经时，他在里面发现到两段很宝贵的祷告词：“哦！神啊！赐给我一个毫无遮蔽而完全的启示，使我看清我的本相。”“为我无所求，为主求一切。”这些话在日后也被倪弟兄引用，成为他一生服事主的圭臬。