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传记作者的话 圣佳兰，出生于亚西西城一个富有的贵族家庭。父亲是一位骑士。父母双方的所有亲戚也都是属于骑士阶级的。佳兰的母亲是教会花园里一棵结实累累的果树，虽然受婚姻所限，肩负着照顾家庭、教养儿女的重担，她仍多次虔诚的参加了长途跋涉的朝圣，又十分热心的勤行各种善工，祈祷念经。 我们还要多说什么呢；由果实便可认出果树来，而且果实是出自果树的。天主恩宠的富饶既然早已深植树根，圣德自然能鸲在树梢上开花结果。当新生的婴儿在圣洗中重生时，母亲便给自己的女儿取名为佳兰(意即光明) ，期望那许诺光明的光辉能按照神圣的意愿，得以实现满全。 圣佳兰的话 可爱的姊妹们，我们必需要注意到天主已赐予我们无限的恩惠，尤其是借着祂可爱的仆人，我们真福的父亲方济，认为在我们内适合所作的一切，不但在我们悔改之后，并且也当我们仍生活在世俗的虚荣中时。 内心的话 以幼承庭训来形容佳兰的出身，十分恰当。一个人的圣德，固然是他自己的努力，但同时也是源自多方面的影响，尤其是家庭。幼苗要能茁壮成长，合适的土壤和悉心的照顾是必需的。 可惜得很，家庭教育是今天香港社会的弱项。人人都忙忙碌碌的，一家人鲜有共聚的机会。父母对孩子的影响愈来愈少，取而代之的也不一定是老师，而更可能是菲佣、印佣、朋辈、传媒。怪不得有人说，香港新人类是菲佣凑大、电视喂大、童党教大、样样作大。我无意批评时下青少年，不过，青少年的问题不就是家庭的问题，成人世界的问题吗? 圣经全句 「训导自己儿子的，必会因他而得幸福。」(德20：2) 祈祷 主耶稣，你曾经为人子，生活在一个家庭之中。你必然明白家庭为人成长的重要。我为所有的家庭，尤其为那些在困难中的家庭祈祷，愿你仁慈的眷顾他们，使他们在你内寻获安慰，找到力量，安渡困境。亚孟。 |
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传记作者的话 小佳兰渐渐长大，她在世界的黑暗里，开始成为一道光芒，照亮四周。她娴静而正直的言行举止，年幼时，已经灿烂夺目，引人称羡。佳兰以一颗顺服的心，经由母亲的口，接受了珍贵的信仰。因着圣神的塑造，她成了人所共知的纯洁而又满载恩宠的器皿。她封贫苦的人，随手绸济：以家中的富裕弥补他们的缺欠。为了使她的奉献更能取悦于天主，佳兰将自己的食物，透过第三者，静悄悄的送给有需要的人，「与孤儿共享」她的美食。因此，自她幼年起，同情之心就随着年岁而增长。对穷人的不幸，她总怀着恻忍之心。 圣佳兰的话 这是多么伟大及值得赞扬的交换：为那些永恒的而遗弃暂时的事物，以世间的财富来选择天上的事物，以一替代了百，并且拥有幸福的永恒生命。 内心的话 望着地铁的灯箱广告：「每7秒中少一个」 。眼睛被那位代替「1」字的小孩所吸引。这是个衣衫褴褛、骨瘦如柴的小孩。他两眼无神，好像随时都会跌倒似的勉强站着。两行小字写着： 「世界上每7秒就有一位小孩死于饥饿。你可以用少于7秒的时间去改变他的命运。」 我不晓得这个小孩身处何方、姓甚名谁。不过，他惘然的眼神直逼入我的心底,提醒我一个事实：我们是彼此相关的。当然，我可以拒绝承认，拒绝接受，可以继续过我[正常」的生活。然而，佳兰却没有这样。 圣经金句 「对不行怜悯的人，审判时也没有怜悯；怜悯必得胜审判。」 (雅2：13) 祈祷 天主，为什么这么多小孩子会挨饿，甚至饿死呢?是因为天灾?是因为人祸?不管什么原因，主啊，但愿我永不要封他们无动于 衷，因为他们是我的兄弟姊妹。亚盂。 |
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传记作者的话 年青的佳兰视祈祷为一位知交好友,时常让自己置身于它的圣善芬芳之中。渐渐地，她也对度一个独身的奉献生活发生兴趣。当她尚未拥有为诵念天主经所需要的念珠时，她会以一些碎石，来计算向天主所作的小祈祷。当她开始感受到自己被天主的爱情所触动时，就已经意识到世俗的易逝。藉着圣神傅油的教导，她在高贵漂亮的衣衫之下，穿着一件粗毛布衬衣，好使她外表看来是华丽的面对世界，内里却穿上基督。最后，当家人表示要隆重的为她安排婚事时，她一点都不同意，并且推说等待日后再谈。事实上，在她的内心，早已托付自己的童贞给天王了。 圣佳兰的话 在他的拥抱中，你早巳被攫取：他以珍贵珠宝装饰妳的胸怀，为妳的两耳戴上无价的珍珠，以闪亮的宝石包围着妳，有如春天的花开，并且在妳头上戴上一顶黄全冠冕，作为妳圣德的印记。 内心的话 男人当婚，女人当嫁。这是人们心目中「正常必经」的人生阶段。就是因为它来得这么正常，以致好些人不思不想的，年龄到了，又有个对象，于是人有我有，也就成婚了事。 住兰看得更深更远。她着眼的是天主，或更好说是通过天主的眼光来看自己的生命。她不问： [我要做什么?」 ，而是问：「天主，你要我做什么？」。固然不是每一个人都被召过修道奉献的生活，但是，人人都应该问佳兰所问的问题。如果在终身人事上,天主竟然缺席,没有发言权,那只是暴露出我们的心态, 祂是无关痛痒,可有可无的。 圣经金句 「主！我当作什么？」（宗22：10） 祈祷 天主，我愿意承行的是你的旨意而不是我自已的旨意，求你光照我，指示我当行的路，不要让我在世的生命徒然。亚孟。 |
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传记作者的话 那时候，方济如同一位在基督内的新人，以崭新的德行来更新早已被世界所遗忘的成圣之途。佳兰一听到他的名声，便被这位灵性的父亲所触动，愿意聆听他，和他会面。另一方面，方济亦久闻佳兰德行昭著，因而亦很希望能认识她，跟她谈话。方济所渴望的是能够自这败坏的世界，全力夺取这高贵的奖品，为主赢得她。当他们会面时，方济鼓励佳兰要轻视世俗。他谆谆善诱，给她指出这世界的许诺是多么的贫乏，它的美丽又是多么的虚假。此外，方济又悉心和她分享，与基督结合的甜蜜，劝勉她要为那位因爱而降生成人的真福净配，持守纯洁童贞的瑰宝。 圣佳兰的话 天主子为我们成了道路，而我们真福的父亲方济，他的挚爱及效法者，以言以行显示及教导了我们。 内心的话 「近未者赤，近墨者黑」 ，人受朋友的影响是自然的事。明乎此，我们就应该知道神修同伴封个人灵命长进的重要性了。 一次退省之后，深感必须建立祈祷读经的习惯，于是立下宏愿，定出时间，要求自己勉力下功夫。然而，短则数周，长则数月，这种热情通常都会很快消失于无形。究其原因，大多是因为缺乏同行者，没有在旅途上互相勉励，彼此分享的神修伴侣。 假如没有遇土方济，佳兰会不会建立修会，成为圣人呢？回答这种纯粹假设性的问题，并没有多大意义。佳兰和方济事实上是相遇了，不但相遇，而且更建立起深邃而神圣的友谊，携手迈向基督，一同成圣。 圣经金句 「人单独不好，我要给他造个与他相称的助手。」(创2：18) 祈祷 主啊!能够有同行者实在是一份莫大的恩宠，为了你曾经赐予的，我感谢你。当有需要时，求你亦叫我堪当成为他人的神修同伴。亚盂。 |
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传记作者的话 由于方济有如一位忠诚新郎的得力媒人那样的坚持，佳兰并没有过久抑制首肯的意愿。剎那间，永恒喜乐的知识为她敞开，使她洞悉世界本身的一文不值。她封世俗的期望开始溶化，封天上的婚姻，却开始向往。 燃烧着天上的火焰，佳兰是如此彻底地拒绝了此世的虚假光荣，因而没有任何世俗的赞美足以使她依恋不舍。 战战兢兢地面对着血肉的诱惑，她早就决意放弃婚姻生活，并且愿意使自己的身体成为天主的圣殿，以自己的德行竭力使她相称于和伟大君王缔结婚约。 她全心全意的遵循方济的劝谕。除了天主外，方济便是佳兰旅途上的向导。她的灵魂依赖着他圣善的忠告，以一个温顺的心，接纳他所说的有关良善耶稣的一切。她早巳对装饰世俗华丽的五光十色困惑不已，并且以世俗所重视的为废物，好使她能赚得基督。 圣佳兰的话 当妳爱上祂时，妳是纯洁的：当妳接触他时，妳变得更为纯洁：当妳接受祂时，妳是一位童贞。 内心的话 封一位看不见的，无形无像的天主，佳兰竟然可以这样如痴如醉的爱上，真令人有点费解。但是，在佳兰心底，叫她费解的却是面对天主那真确实在的深情人爱，看见的和愿意响应的人，竟然这么少。她无法理解为什么我们可以爱上受造物，而忽略造物主；追逐阴影，而忘记真实；紧握剎那，而舍弃永恒。 爱情是奥秘的，不在乎看得见或看不见。远在天边可以两情相恋，近在眼前也可以同床异梦。 圣经金句 「若望的儿子西满，你爱我吗？」(若21：16) 祈祷 天主，我愿意爱你。虽然我知道自己封你的爱是多么脆弱而不足，但我仍然愿意努力，因为你的爱催逼着我。亚盂。 |
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传记作者的话 当基督苦难主日来临时，这位年青女孩(佳兰)，偕同其它人一起进入了圣堂，在妇女群中散发着庆节的光辉。当时，一个切合的征兆出现了：当其它人正前往领取棕榈枝时，佳兰却一无所惧地仍留在原处不动；此时，主教自阶梯下来，走到她前，递给她一根棕榈枝。当天夜晚，她就按照方济的吩咐，让自己长久以来的渴望付诸实行，偕同一位有德行的同伴一起离家出走。因为她不愿意从惯常出入的门口离开，竟然以惊人的气力，仅凭双手，破开了一道平日用木和石堵塞的门。 这样，她离开了家庭、故乡及亲友，直奔宝尊地圣母堂。在那里，弟兄们于天主的小祭台前守夜祈祷，在火炬的照耀下，收纳了童贞女佳兰。在那里，当她槟弃了巴比伦的污垢之后，给了这世界「一纸休书」(申廿四1) 。也是在那里，弟兄们亲手给她行了剪发礼，而她就把各种华丽的衣服弃置一旁。 圣佳兰的话 这道路及途径是艰难的，而且让人通过及进入生命的门是狭窄的，只有极少数的人行走，并经过它而进入。即使有些人一时走在这条路上，但很少人能坚持下去。但是，那些已经开始走在这绦路上，并能坚持到底的人是多么有福呀! 内心的话 人生充满抉择，甚至可以说人生是由抉择所造成的。想一想，的确如此，今天自己的事业、信仰、亲情、友谊，不都是因为昔日曾经做过的抉择，决定而有的结果吗P 大大小小的抉择，有些轻易，有些困难：关乎终生人事的，当然困难。以佳兰为例，一天步出家门，未来的日子将是怎样呢？家人会如何反应？自己能适应新生活吗？别人会怎样看我呢？如果失败，又将如何；这些问题都可能曾经在她的脑海中翻来覆去。 佳兰最终还是决定了，并不是因为她有了一切问题的答案，而是因为她不怕活在问题之中，不怕冒险。不做抉择就不会出错，然而本身就是错。 圣经金句 「三心两意的人，在他一切的行径上易变无定。」(雅1：8) 祈祷 天主，我停滞不前是因为我的犹豫不决。我痛恨自己的畏缩，但又害怕承担。求你光照我，同时亦赐我勇气，好能踏出应走的一步。亚盂。 |
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传记作者的话 当消息传到佳兰亲戚们的时候，他们以破碎的心谴责她的行为，更聚集一起前往宝尊地，尝试得到他们不可能得到的。他们威逼利诱，企图劝服她放弃如此与家族声誉不配，在家庭中毫无先例及一无价值的行为。但是，佳兰一手抓紧着祭台布，一手掀开头巾，揭示自己已经落发，坚定表示她决不会改变服侍基督的心意。 当她的亲戚们愈加强硬时，她的意志就愈为坚定，而且她的爱，因着考验的刺激而更为有力。所以，这几天虽然她忍受着在迈向天主道路上的阻碍，以及亲戚们对她圣善意向的反对，她的心神并未萎缩，她的热情也未稍减。相反地，在恶言恶语之中，她仍怀着希望，重新培养自己的精神，一直到她的亲戚们无可奈何地静静回家。 圣佳兰的话 为了自我们的恩主，仁慈的父，所接受到的及每日仍在接受的一切恩惠，我们必须向光荣的基督之父，表达最深的感谢一一特别是我们的圣召，好使它更为圆满与壮大，我们的确应向祂表达最大的感恩。 内心的话 真金不怕红炉火，不但不怕，而且在炉火当中，会变得更为炼净、纯洁。佳兰的考验，不是人人都会遇上，也不是人人都受得了。可是，生命是公平的。我们不必做她一样的决定，才会遇到考验。事实上每个人或多或少都总会遇到，而且在主观上，都会认为自己的考验是最大的、最难的。一句冷言讽语、一次跌倒失败、一位亲朋离世、一场顽疾大病，都可以是个严峻的考验，挑战我们的做人态度，价值观，以至生命的取向。 佳兰的经睑告诉我们，遇到考验，也应该是个谢恩的时刻，因为它逼使我们去反省、去持守、去信靠。在风雨中长大的树木才会茁壮，在炉火中精炼的黄金才会纯净。 圣经金句 「你们要欢跃，虽然如今你们暂时还该在各种试探中受苦，这是为使你们的信德，得以精炼，比经过火炼而仍易消失的黄金，更有价值」(伯前l：6-7) 祈祷 天主，感谢你在过去的日子里，使我安然渡过大大小小的困难考验。没有你，我如何能有今天呢？天主啊，我感谢你!亚孟。 |
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传完作者的话 在圣方济的劝告之下，佳兰搬到了圣达勉堂。在那里，她的灵魂就像掷下了铁锚那样似的，感到被置于一个安全的地方。她无须因着多次转换地方而致心神不定，也不会为着这地方的狭小而迟延不决，或害怕这里的偏僻孤寂。 在这细小的补赎居所里，童贞佳兰，为了对她天上净配的爱，甘愿闭门隐居。在此地，她监禁自己的肉身，好使她能在生时，自世界的混乱中隐藏起来。在岩石间，鹑鸽筑了巢，诞生了一群基督的童贞女，建立了一座圣善的修道院，并且开创了贫穷女仆的修会。 在此地，在补赎的道路上，她踏在与同伴们共处的土地上，撒下完美正义的种子，而且借着自己行走的方式，为跟随者留下了足印。 圣佳兰的话 至高的天父在祂的仁慈及恩宠中，认为适合光照我心之后，使我按照我们至福父亲方济的言行，开始作补赎。在我悔改之后不久，我请求向他许下服从。借着他令人称奇的生活与教导，天主给了我们祂圣宠的光照。 内心的话 隐修生活有什么意义呢？世界动荡不安，人们颠沛苦困，这正是「庄稼多，工人少」的年代。主耶稣不是吩咐我们要往普天下去，宣传福音吗？独个儿躲在深山，潜居隐修，终日诵经祷告，未免太自私吧？固然不是人人都要去做隐修土，不过，他们为世界的得救有什么贡献呢？ 在讲求实用主义的今日，封隐修生活的不了解而提出上述问题是很正常的。不过，当我们了解到在祈祷时，我们能与天主契合，又与受苦者的心灵契合：了解到在静观中，人才能具备天主智慧的视野，透析世事世情：了解到与天主有密契经验的人，就像主耶稣一样突破世俗虚幻，找到跨越困境的出路时，我们就掌握到隐修生活的真意了。 圣经金句 「清晨，天还很黑，耶稣就起身出去，到荒野的地方在那里祈祷。」(谷1：35) 祈祷 天主，我为度隐修生活的兄弟姊妹祈祷，他们独特的圣召为世界带来独特的贡献。但愿借着他们的见证，我们都能发现人生的终向，不外就是朝夕与你相对，活在你之内。亚孟。 |
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传完作者的话 他们一听说依搦斯去了佳兰所在地的第二天，十二个男士便愤愤然地来到那里。他们表面上隐藏着不轨的企图，假装以和平的姿态而至。忽然间，他们转向依搦斯一一因为他们早已失去了对佳兰的期望一一并且说：「为什么妳来到这地方？立刻和我们一同回去!」当她回答说不要离开她的姊姊佳兰时，其中一位骑士忿怒地趋前，毫不留情地奉打脚踢，并且拉她的头发，要把她拖回去，其它的人则推拥着她，用手把她抬起。适时，她好像被狮子攫取，自天主的手中被撕裂似的大声喊叫：「亲爱的姊姊，帮助我!不要让我自主基督被夺去!」当这些凶狠的强盗们强拉着依搦斯走上山坡时，他们扯裂了她的衣服，被扯下的头发都撒落在小径上。佳兰则泪流满面地跪伏着祈祷，恳求她的妹妹能有坚定的心，使天主的力量能战胜人的力量。 忽然间，依搦斯的身体牢固的定在地上。她变得如此地重，以致他们好几个人，使尽了气力，也不能稍为移动她一下。他们经过一段时间的挣扎后，佳兰来到了，请求她的亲戚们放弃这样的冲突，同时请他们把那躺在地上几乎半死的依搦斯交给她照顾。在他们丢下未竞之事而恼恨地离开后，依搦斯高兴地站起来。 圣佳兰的话 噢，基督的净配，由于自从妳已完全放弃了此世的虚假光荣，如同另一位至圣善的贞女——圣依搦斯，妳已神妙地许配给无玷无瑕，免除世罪的羔羊了。 内心的话 佳兰离家修道后不久，她妹妹依搦斯亦决定追随她，共度奉献生活。这时候，家人再次激烈反对，由此而上演了传记所记述的这一幕。 佳兰祈祷的力量可真不小。可是，我们无须羡慕她，因为如果我们能如她那么热切的祷告，我们祈祷的力量也可以很大。这并不是说在我们祈祷时，一定会有依搦斯那样的奇迹出现，而是在祈祷当中，我们必然会经验到天主爱情的临在和眷顾。因着祂，我们即使陷于失望，仍不绝望；遭受迫害，仍能坚持。再可怕的困难都可以跨越，再厉害的威吓都可以面对。这就是奇迹，就是祈祷力量的所在。祈祷，使我们能够牢牢的坚定于主。 圣经金句 「起来祈祷吧!免得陷于诱惑。」(路22：46) 祈祷 主啊!我实在需要祈祷，需要牢牢的抓紧你。来自四面八方的诱惑，使我迷乱，使我动摇。主啊，在祈祷中，求你牢牢的抓紧我。亚孟。 |
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传记作者的话 剎那之间，童贞佳兰的圣德声誉，传遍了附近各地。来自四面八方的妇女们，皆为了她傅油的芬芳，闻风而至。每一个人都热情焕发、争先恐后地愿意服侍基督，期望成为佳兰的同伴，参与她所昭示的天使般生活。无数的贞女受佳兰事迹的鼓励，虽然未能度隐居的生活，但也努力在自己的家中过一个没有会规的规律生活。 所以，借着她的表样，佳兰促使许多救恩的种子，开花结果。在她身上，适预言得以实现：「不孕者的子女比有夫者的还多。]此时，天上恩赐的溪流在斯波来叨山谷一涌而出。它并不限在一个既定的范围内，反之，在天主的眷顾下，它变成了一道河川，为整个教会的城邑带来欢乐。 由于如此伟大事件的崭新性传遍了四面八方，因而各处皆开始为基督赚得灵魂。深居简出的佳兰开始光照整个世界，因着对她赞颂不已的荣誉，她的光辉照耀了普世。 圣佳兰的话 愿仁慈的父不是借着我们的任何功绩，而只借着祂美善的仁慈及恩宠，在远近的人群中，时常自他们身上散播良好名声的馨香。 内心的话 可以肯定，佳兰从未想过自己的行动会有这么大的影响力。她所做的，只是在她那颗纯真的心里，体认天主封自己爱情的召唤，然后竭尽所能的去以爱还爱。 不过，当她进入心灵深处时，她也同时碰触到了每一个人的心底，因为尽管人如其面，各有不同，但原来人的心是共通的。即使你我的标准有异，但是我们心底里都在追寻美善，希望活得更喜乐、更开心。这种封真、善、美的执着，是人走向天主，活出自我的原动力。 佳兰的行动吸引众人，因为它鼓舞着每一个人的心灵。人生满是困阻桎梏，世界尽是束缚限制，但只要情真意切，人还是可以突破藩篱，做个真我。 圣经金句 「天主的旨意就是要我们成圣。」(得前4：3) 祈祷 天主，我们的心原来就不断的指向着你。你造我们，是为了与我们结合，为使我们能获得圆满永恒的福乐。天主，愿赞颂光荣归于你。亚孟。 |
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传记作者的话 佳兰是她修会的角石及基础。从一开始，她便设法把所有的美德建立在圣善谦逊的基础上，因为她曾向圣方济许下了圣善的服从，并且永不偏离自己的许诺。悔改后的第三年，她便愿意辞去院长的名街及职务，谦逊地让自己在他人之下，而不在他人之上；当她在基督的众仆之中时，更愿服侍人而不愿受人服侍。 然而，在圣方济的坚持下，她战兢的而非自大地接受了管理姊妹们的权柄。她热心于服务，而不热衷于所享的地位。再者，阶级愈高，她便愈认为应该轻视自己对事情的判断；愈服侍他人，她认为自己愈不值得其它人的尊敬。 圣佳兰的话 时常默想十字架的奥迹，及祂站在十字架下的母亲的忧苦。时常醒寤祈祷。坚定妳已开始的工作，立时完成它：并要将妳所担任的职务，在圣善的贫穷及真实的谦逊中完成之。 内心的话 一个谦逊的人是个懂得欣赏的人，他不会着眼于自己的能力才干，而会在别人身上发现他们的神恩，并且加以肯定。一个谦逊的人是个乐于聆听的人，他的心怀常有空间，可以容让别人进入，倾诉心曲，分尝忧喜。一个谦逊的人是个敏于受教的人，他不认为自己拥有一切问题的答案，也不认为自己永远是对的，反之，他虚心听取意见，接受规劝，有则改之，无则加勉。 一个谦逊的人必然是个满有信心的人。没有信心，根本不可能有勇气去欣赏、聆听和受教。不过，这份信心，他知道，不是出于自己，而是出于天主。所以一个谦逊的人，必须首先是个懂得欣赏天主，聆听天主和受教于天主的人。 圣经金句 「天主拒绝骄傲人，却赏赐恩宠于谦逊人。」(伯前5：5) 祈祷 被钉十架的主耶稣啊，你是谦卑者的模范。佳兰以你为法，修德成圣。怀着仰慕她的心，我亦愿意修谦逊之德，求你使我在生活中懂得欣赏、聆听和受教。亚盂。 |
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传记作者的话 佳兰从未逃避过任何日常的杂务工作，甚至于她时常帮助姊妹们洗手，侍候她们用餐。她很少下命令：相反地，她自愿做所有的事，宁愿自己动手，而不命令她的姊妹们。她亲自洗涤患病姊妹的床垫；以她的高贵精神，亲自清洗它们，不嫌弃床垫的污秽，也不规避它们的恶臭。她时常并恭敬地洗那些自外回来服务姊妹的足脚。在洗涤之后，甚至会亲吻它们。有一次，当她正洗涤那些姊妹中的一位时，正弯腰要亲脚时，那位不忍领受如此谦逊服务的姊妹，立时缩回了她的脚，一不小心竟打到了佳兰的口。但她仍平静地再次提起这姊妹的脚，在她的脚底给了一个坚定的吻。 圣佳兰的话 在主耶稣基督内，我忠告并劝勉我所有的姊妹，无论是现在或未来，要常努力效法神圣谦逊、简朴及贫穷的道路，并且保持我们圣善生活方式的整体性，正如我们借着基督及我们有福的父亲方济，自我们开始悔改时所学习到的。 内心的话 读到传记这样描述佳兰为姊妹服务的行动，有时真的怀疑她是否有点自虐的倾向。不是吗；一个正常人那会喜欢洗涤别人恶臭的床垫，肮脏的双脚，甚至口亲它们呢？单单是想象一下都会叫人呕心。还有，不要忘了，佳兰是出身贵族，位居院长的哩!这的而且确是令人费解。 然而，费解的原因是因为我们都是「正常人」：你要我为你做事，那当然要有相称的回报。半斤八两的要求，很正常呀!我是上司，你是下属。我说话，你就得听，很正常呀! 很可惜，斤斤计较的人，仍未活在爱内。仗恃权位的人离开谦逊、简朴、贫穷的道路还远得很哩! 圣经金句 「因为人子，不是来受服事，而是来服事人，并交出自己的性命，为大众作赎价。」(谷10：45) 祈祷 主耶稣，我晓得你想告诉我什么。凡是决志追随你的人，就得如同你那样的服事人，而不是受人服事。主，求你使我将所明白到的付诸实行。亚孟。 |
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传记作者的话 事物上的贫穷必须配合精神上的贫穷，因为这才是真谦逊。自悔改的开始，佳兰便变卖了自父亲那里所获得的遗产，并无为自己保留任何有价值的对象，却全部施舍给穷人。因而当她离开了外面的世界，并使自己的内心得到充实之后，便一无负担地奔赴基督。她和圣善贫穷所缔结的协约是如此的深厚并带给她如此的爱，以致她只愿拥有基督而不需要其它，并且也不愿她的姊妹们占有任何其它事物。 其实，她认为以变卖一切来购买的天上至为珍贵的珠宝，是不能因追逐渴求现世事物而能拥有的。她经常向姊妹说，只有当她们的居所富于贫穷，才会为天主所接纳：并且只要它时常被至高贫穷的强而有力的守望台所防街，它将继续是安全的。她鼓励她们在自己细小贫穷的巢窝内，能相似贫穷的基督。当祂还是婴孩的时候，曾被一位贫穷的母亲，置放在狭小的马槽内。佳兰以如此特别的提醒，如同用黄金珠宝来装饰胸怀，好使尘世事物的一点一滴都无法闯入她之内。 圣佳兰的话 这是至高贫穷的伟大，它使妳们，我亲爱的姊妹们，成为天国的继承人及皇后：它使妳们贫于此世的事物，但在德行上却高尚非凡。适应是妳们的遗产，它将引领妳们进入常生之地。 内心的话 我们不是富翁，不过肯定我们所拥有的物质享受，比佳兰的要多得多。可是，这却并不表示我们活得比她开心，比她快乐。读一读她所写的，字里行间所展现的那份惬意、欣悦和满足，是我们拥有那么多的现代人所缺乏和向往的。 电邮传来一篇散文，一针见血的点出我们的问题所在：「我们的建筑物愈来愈高，但我们却目光如豆。我们选择有远景的房屋来住，心胸却异常狭隘。我们花费巨大，但真正拥有的却稀少。购买很多但享受无几。想登陆月球，却不愿探访近人；企图征服外太空，却无暇照顾内心：防范空气污染，但没有洗涤心灵：忙于萍水相逢，却缺乏知己好友：信息尽管爆炸，却少有沟通。」 圣经金句 「你们贫穷的是有福的，因为天主的国是你们的。」(路6：20) 祈祷 天主，感谢你让我在生活里仍有所缺欠，有所匮乏，令我能体会到在贫穷中对你的倚赖和投靠。亚盂。 |
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传记作者的话 佳兰向教宗伊诺森三世请求了贫穷特权，期望自己的修会能以贫穷美誉而昭著。这位伟大的救宗，十分高兴见到在这位贞女身上有如此大的热忱。他指出她的请求是独一无二的，因为圣座从未颁赐过这样的一个特权。教宗亲自以最大的喜悦起草了佳兰所要求的特权，这样，一个不寻常的恩宠眷顾了一个不寻常的请求。 另一位教宗国瑞是一位堪得宗座尊位，同时在行为上值得尊敬的人。他以父亲的情怀，竭力爱护这位圣善的女士。当他试图劝服佳兰，因着时局及世俗的凶险，接受他自己所提供的财物时，佳兰坚决的加以拒绝，誓不顺从。见到佳兰这样的态度，教宗便说：[如果你是因为所宣发的誓愿而害怕接受，我可以宽免妳。」她回答说：「圣父，无论如何，我决不愿意被宽免不去跟随基督。」 她极为喜悦地接纳由负责募捐者所带回来的零碎施舍及面包碎屑。她好像对乞求来的整条面包反而感到不悦，却更乐于是面包碎屑。我们还要多说什么呢？借着至完美的贪穷，她渴望和贫穷的被钉者合而为一。这样，就没有任何易逝的事物，使爱者与被所爱者分离，或者阻碍了她和主同行的路。 圣佳兰的话 姊妹们不应拥有任何事物，无论是一座房屋，一处地方或是任何东西。相反，她们在此世，应如流浪的异乡人，以贫穷及谦逊事奉主。她们要以信赖的心请求施舍。 内心的话 从佳兰给教宗的回答中，我们可以看出她所着眼的，并非贫穷，而是基督。佳兰很清楚，贫穷只是途径，不是目的。纯粹为了贫穷而贫穷，毫无价值可言。在贫穷之中，或更好说，在甘愿的贫穷之中，我们要学会不把安全感建筑在财物的拥有上，而建筑在对天主的倚靠上。 耶稣的生命展现出对父毫无保留而且一往情深的信赖投靠，在十字架上，他不只是一位被同胞唾弃、被门徒出卖、被公议会判刑的人，更是那位全心置信于父的独生子。这是耶稣的信仰，他坚持这份信仰以至于死。佳兰选择了同样的贫穷之路、信仰之路，因为她知道这是条稳妥的途径，能保证她跟随贫穷的耶稣基督。 圣经金句 「谁若愿意跟随我，该弃绝自己，天天背着自己的十字架跟随我。」(路9：23) 祈祷 耶稣基督，究竟是什么使你能如此彻底地活在贫穷之中？究竟又是什么使佳兰能如此彻底追随贫穷的你呢？主，叫我相信，好使我也能。亚盂。 |
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传记作者的话 曾经发生过这样的一件事：到了用膳的时间，整个修道院内只有一条面包，此时佳兰召唤了操管膳食的姊妹来，告诉她把面包分开，先给弟兄们送去一部份，剩下的才留给姊妹们。从这剩余的部份，她吩咐按照姊妹们的数目分成五十片，然后把它们放在贫穷餐桌上。这位虔诚的女儿回答她说：[这需要耶稣在世时的奇迹发生才能将此小块面包分得五十片哩！」母亲如此回答说： 「我的孩子，怀着信心作我所说的吧!」作女儿的很快便完成了她母亲的吩咐；而作母亲的却亦很快地将她为女儿们的热切愿望向基督呈上。借着天主的恩典，那小片面包竟在分面包者的手中增加了，以致修院内的每一位皆获得丰富的一份。 圣佳兰的话 噢，有福的贫穷，她将永恒的财富赋与那些爱她及拥抱她的人!噢，圣善的贫穷，对那些占有她及渴望她的人，天主许下天国，并赐与了永远的光荣及蒙福的生活! 内心的话 这真是一个令人惊叹的奇迹，半条面包，竟然能给五十人吃饱!不过，佳兰的信德也是一个奇迹啊!她在吩咐姊妹分面包之前，先分了一部份给兄弟们，即那些当时住在隐修院外，专责为她们服务的方济小兄弟们。如果这个增面包的奇迹使我们联想到五饼二鱼的奇迹，那么，在匮乏中仍坚持分享的佳兰无疑是福音中那位穷寡妇的化身，因为她在自己的不足中，始终怀着信心，愿意付出，和他人分享。 天主为什么会显这个奇迹？我们固然无从稽考。不过，如果天主不做点事，我相信这是很难说得过去的。佳兰对他有那么大的信心，天主又怎好意思，令她失望呢？奇迹不在于天主能不能，而在于我们信不信。 圣经金句 「人子来临时，能在世上找到信德吗？」(路18：8) 祈祷 天主，凡置信于你的人，你从来不会使他们失望。我自知信德薄弱，求你来辅助我的无信，并满全我对你的盼望。亚孟。 |
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传记作者的话 佳兰惯常只穿着一件简朴长衣及由粗劣质料制成的无袖外衣来遮身取暖。对于她完全不穿鞋的行为，我们不应感到诧异。她经常守斋度日，睡没有绒垫的床。在这一切事上，可能她并不值得什么特殊的称赞，因为修院内的其它姊妹也同样的做了。 但是，童贞女的肉身及粗毛苦衣，两者又怎能够放在一起呢？这位至圣贞女拥有一件由猪毛所做的苦衣。她暗地里穿在长衣之下，让苦衣尖锐的粗毛刺在皮肤上。其它时候，她会穿着由打结的马毛做成的粗糙衬衫，并且用一条粗绳索紧紧地绑在身上。 她的床或是光秃的地板或是葡萄树藤。一块硬木头便是她的床枕。长时间下来，当她的身体变得虚弱时，她才用一张草席铺在地上，并稍为容许自己在头下放些禾杆草。 圣佳兰的话 因为主已召叫我们从事如此伟大的事，使那些将成为他人表率及模范者，能反映在我们身上，我们实在应该赞颂及称扬天主，且在主内坚定行善。 内心的话 佳兰的苦行，是要放在她那个时代来暸解的。今日要求人做同样的克己功夫，当然是不可能。非但不可能，而且相对于她，我们似乎正走向另一个极端。「克己」、「补赎」的这些字眼，在教会内已经鲜有提及，不少近年才领洗的兄弟姊妹，根本听都未听过。至于我们的日常生活，一般虽不会挥霍奢侈，但肯定都会讲求舒适享受。 然而，克己作为一种灵修操练，它的价值部是超越时空的：真实的爱其实就蕴藏着克己。父母爱子女，为了抚养他们，就得省吃俭穿：夫妇彼此相爱，为了忠贞于对方，就得管束自己的私态偏情。这就是克己，就是爱的奉献，它远远超越四旬期两次守斋的要求。 圣经金句 「如果你们随从肉性生活，必要死亡：然而，如果你们依赖圣神，去致死肉性的妄动，必能生活。」(罗8：13) 祈祷 主，请垂怜!垂怜我的愚昧无知。当我大声疾呼，高喊基督徒要彼此相爱时，自己却不懂为爱作牺牲，做克己。主啊，请接纳我的忏悔。亚盂。 |
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传记作者的话 她在守斋克己上十分严厉，以致她如果仅靠所取用的小量食物，而不是有其它支持的力量，根本不可能维持健康。当她身体还好时，她会只在主日喝些酒，但在四旬期及圣玛尔定主教庆日时，则以面包及清水来禁食守斋。四旬期间，她还会一周三天，即周一、周三及周五，不吃任何东西。佳兰一日复一日地持守着粗茶淡饭的日子及严苛的克苦，以致于当完全守斋醒寤的日子过去后，便是以清水及面包为主的[宴会」了。 所以，我们不会惊奇，当见到佳兰因着度此严厉的生活，而至精神耗尽、筋疲力竭，并在一段长时间之后，病倒了。此时，圣方济和亚西西的主教禁止圣佳兰继续守那一周三天的严苛斋戒，要求她每日至少要吃一点面包。她在每一个克己上，常保持着愉快及喜乐的面容。由此可见，在她内满载的神圣喜悦，已经涌流溢出：因为心灵的爱减轻了身体的痛楚。 圣佳兰的话 女儿，不要害怕，说话忠实。作为圣善的天主，将倾注他的恩赐在妳及妳的姊妹身上：他将会是妳的扶助者及最好的安慰者；祂是我们的救赎者及我们永恒的报酬。 内心的话 中世纪的灵修生活十分强调克己，而在克己之中，又特别重视守斋禁食的操练。稍为虔诚的基督徒都会经常守斋，四旬期内每天禁食亦不是少有的。虽然如此，佳兰的做法还是属于比较严厉的一种。 守斋，自然会饥饿疲乏，但同时会逼使我们面对一个真相，就是人的软弱无能，由此而能消灭傲气，体会贫穷，在神前人前，学习谦卑。的确，平日肚饱力足，体强身健，久而久之，人很容易就以为生命的一切都在自己掌握之中。但是，只要不吃一天的饭，管你是[千里马」般的运动健将，也不能发挥出应有的表现。人的实相，立时暴露，无所遁形。无怪乎守斋的时候，也是个很好的机会，来认识自己，转向上主。 圣经金句 「我的德能在软弱中才全显出来。」(格后12：9) 祈祷 天主，守严斋的佳兰提醒我，人要学会节制，否则，我们只会被无穷的欲望所操控，活在苦痛之中。愿我不但懂得自我节制，更懂得将欲望转向你，无穷尽的那一位。亚孟。 |
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传记作者的话 佳兰是真正的死于肉体，并完全视世俗为陌路。那常存在她灵魂的只有圣善的祈祷及对天主的赞颂。对于天主真光，她早巳让自己整个渴望的最热切注意力集中其上，并且更慷慨大方地，向浸淫着一个变动世界的恩宠洪流敞开心灵深处。 在夜寝经之后，佳兰经常和姊妹们再作长时间的祈祷。她因祈祷感动而来的眼泪，时常为其它的姊妹是个鼓励。但是，当人人都返回自己坚硬的床，让疲倦的身体休息之后，佳兰仍会继续祈祷，警醒守夜。这样，当其它的人正安眠时，她能秘密地听到来自天主的细语(约4：12) 。她经常俯伏在地祈祷，以泪湿润地板，又以吻来亲它，好像这样就能时常拥有耶稣在自己手中，以泪湿润他的脚，并能亲吻它们。 她习惯比年青的姊妹们还要早的先来到小堂，参加黎明前的祈祷。她会静悄悄的以特别的方式唤醒她们来赞颂天主。她经常在其它姊妹尚在睡觉时，就点上所有的灯：并亲自摇铃。 圣佳兰的话 祂的爱意令人鼓舞，祂的默观带来清新，祂的仁慈叫万事圆满，祂的欣喜使人抖擞，祂的纪念带来了喜悦，借着祂的芬芳，死者复苏，祂的光荣神视将祝福所有天上耶路撒冷的公民。 内心的话 呼吸对人的生命有多重要，祈祷对基督徒的生命就有多重要。重视神修生活的人，一定会重视祈祷。除了学习祈祷，作定期的操练外，更会无时或息的举心向上。不是基督徒需要祈祷，而是不祈祷，不能算是基督徒。 祈祷是一种态度，一种由对上主信赖而来的生活态度。每一件事物都是赞颂的理由，每一个遭遇都是感恩的时刻，不管成败都能体会到他的临在和眷顾，不管祸福都同样处之泰然，福中不骄傲自恃，祸中不怨天尤人。能鸲有这样的态度，因为在祈祷中，天人会晤， [你」「我」相遇。 圣经金句 「天主，你是我的天主，我急切寻觅你；我的灵魂渴慕你，我的肉身切望你，我有如一块干旱涸竭的无水田地。」(咏63：2) 祈祷 天主，请相信我，我的心实在渴慕你!不过，我也得承认，在祈祷中，我也有分心走意的时候。主啊，在你慈恩的助佑下，我愿意继续努力，恳切地向你祈祷。亚孟。 |
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传记作者的话 有一次，敌人愤怒的直逼天主所爱之城一一亚西西。军队也早已接近了城门。敌对的回教徒，肆无忌惮，街到圣达勉堂，企图进入那地方的范围之内，甚至于想闯进童贞们的隐修院内。贞女们的心都陷入恐惧之中：她们以战栗惊惶的声音，向她们的母亲流泪求援。虽然在抱病之中，但佳兰仍然吩咐她们把自己带到门口，面对着敌人；她更在自己前面放着镶有象牙的银盒子，内里虔诚地存放着至圣圣体。 当时，佳兰抬起泪流满面的脸，安慰哭泣的姊妹们说：「我亲爱的孩子，我保证妳们将不会受到任何伤害，但只要相信基督。剎那间，那些蛮横无耻卑鄙的人们立即受到了惊吓。他们被这位正在祈祷者的力量所击退，在慌张中自他们已攀上的围墙那里逃跑走了。 圣佳兰的话 祂的美丽，日月同赞：祂的赏报及它们的珍贵及美妙又是无止境的。我现在说的就是那位至高者之子。 内心的话 面对危险关头，生命受到威胁的时候，我们会做什么呢？会不知所措吗？相信这是很多人的实时反应。掉头就跑，保命为上，这是人之常情，容易理解。奋起一拼，不管是出于勇气或是一时激动，这样的人还是会有的。趋赴圣体，祈祷求助，为大多数人来说，可能想都未想过。 佳兰在危难面前，想到圣体，并将自己和姊妹们的安危置于圣体内的基督，恳求祂的护守。这绝非一时的表现，而是出于平日对基督依恃的惯性使然。 「千里之行，始于足下」，神修旅程也是一样。我们无须等到有什么特别的困难，才表现自己的修为。一日复一日的祈祷、读经、行爱德，造就是神修的基本功。德行，不外乎好习惯而已! 圣经金句 「每日早晚向上主献全燔祭，焚香，在清洁的桌子上陈设供饼，每晚点燃全灯台上的金灯。我们如此遵守了上主我们天主的职守。」(编下13：11) 祈祷 天主，我向你忏悔。多少次在面对困难问题时，我是在尝试了很多解决的办法之后，才想起你来哩!主啊，你确实就是那位慈悲为怀、宽宏大量的天主。亚孟。 |
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佳兰对圣体圣事的热忱及度敬十分之大。即使病重需要躺在床上时，她仍勉强以物支撑，使自己坐直，然后以手缝制精致的布块。由这些布块，她做了五十套以上的圣体布，以丝绸或紫色的套子包好，把它们送给全亚西西山区及平原的每一座教堂。当领受主的圣体时，她首先会流下感情激动的眼泪，敬畏那隐藏在圣事中统治上天下地的那一位，然后以颤抖的心情走向它。 正如在她的病患中，时常怀念基督，而基督在她的苦难中也来拜访她。一年的圣诞节，当世人和天使们正庆祝新生婴孩时，所有的姊妹都到了祈祷室诵念黎明日课，留下她们的母亲独自因病而疲倦地躺在床上。当佳兰开始想到婴孩耶稣，并且因未能参加姊妹们对他的赞颂而感伤时，她叹息地说：「主天主，看看我如何为了你而独自留在这地方!」就在此时，在圣方济大殿正举行的奇妙音乐会，忽然开始在她耳中回响着。她听到了弟兄们喜气洋洋的赞美诗，也听到了他们歌唱的和谐，甚至感觉到乐器的每一个音符。 圣佳兰的话 把妳的心放在永恒的明镜之前吧!把妳的灵魂放在光荣的辉耀中!把妳的心灵放在神圣本体的真像中!并且借着默观，改变妳整个人成为天主自己的肖像。 内心的话 想经验奇迹异事，可能是不少人的渴望。只要听听我们不嫌其烦的求恩祷文就可以肯定的了。不过，如果我们平日参与礼仪也会分心走意，少有感动触碰，大概是不会有佳兰的经验。事实上，在她神妙地参与圣方济大殿的圣诞礼仪之前，她早已让圣体内的耶稣基督参与了自己的生命。 究竟什么是奇迹呢？是佳兰所得享的神视，抑或是天主对她的眷顾；究竟什么更值得我们惊叹呢？是佳兰对圣体深情的感动，抑或是天主在圣体内对人倾出的爱意？的确，如果不是那本身就是爱的首先爱了，我们又何以还爱呢？可是，如果不是佳兰对祂渴慕思念，天主的奇迹又能向谁显示呢；爱，就是奇迹，就是令人惊叹。不过，爱永远不是单方面的。 圣经金句 [看，上主的婢女，愿照你的话成就于我吧!J(路1：38) 祈祷 主啊!你的爱在佳兰身上获得了相称的回应，但愿我能效法她，使你对我的爱，不致落空，而能叫我有朝一日，得睹你荣耀的真貌。亚盂。 |
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传记作者的话 佳兰对主苦难的哀恸是人所共知的。在耶稣的圣伤痕内，她时而倾出苦痛之情，时而啜饮甘甜之蜜。受苦基督的眼泪使她陶醉异常。她无时或息的想到祂，对祂的爱已深深地铭刻在心中。她教导初学生们要为被钉者基督痛哭，同时，她身教言教，在自己的行为中表达出来，因为她时常私下鼓励她们这样做时，说话仍未出口，热泪早巳盈眶。 在午时及午后祈祷之间，她常感到比其它时间更大的悲痛，好像她要与奉献牺牲的主一同被奉献牺牲似的。她重复不断的诵念主五伤梼文，好让自己的心灵为被钉者的欣喜所滋养。她学习热爱十架者方济所撰写的苦难日课，并以同样的情怀来诵念。 圣佳兰的话 如果妳同祂受苦，妳将和祂一同为王。如果妳同祂一起哭泣，妳将与祂一同喜乐：如果妳同祂一起死在十字架的苦难中，妳必在圣人们的光辉中，拥有天上的住处。 内心的话 在苦难中的基督，最流露出他人性的一面。因着他的降生成人，他同时承受了人性所有的软弱和无助，成了可以受苦的天主。理性无法洞悉的，心灵部有能力掌握，因为默想基督的苦难，就是默想祂对我们的爱，而爱只能以心去体会。 想及主的苦难，佳兰非但没有逃避，反而恋恋不舍。本来远离痛苦乃是人之常情，不过，如果痛苦发生在自己所爱的人身上，情况就完全不同了。我们不但不会逃避，更会愿意分担、分尝。不为什么，只因为爱。 圣经金句 「他既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底。」(若13：1) 祈祷 主耶稣基督，你为了爱我们而甘愿受苦。求你施恩，使我在你的爱内，亦能找到承担苦痛的力量。亚孟。 |
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传记作者的话 有一次，至圣最后晚餐的日子到了。在这晚餐中，主爱了世上属于自己的人，就爱他们到底(若13：1)。将近傍晚，当主的苦难接近时，佳兰痛苦而悲伤地把自己关在一个斗室内。 在她的祈祷中，她陪伴着正在祈祷的救主。当她心灵悲伤得要死时，她经验到祂的悲伤：立时，脑海中充满着的都是祂被捕受难的影像。然后，她就倒在床上。整夜直到第二天，她都是如此专注其中，以致于她好像神游物外似的。她似乎和基督结合在一起，身体毫无知觉，两眼定定的望着前面一点。 一位与她接近的姊妹会不时看望她，看她是否需要什么，却发现她经常是如此。当圣周五夜晚到来时，这位熟诚的女儿点上了一根蜡烛，作了个手势，提醒她的母亲佳兰要记起圣方济所吩咐的。因为圣人已命令她，每天应至少吃一些东西才可。就在这位姊妹站在旁边时，佳兰似乎自另一个世界回来似的，说出这样的话：「为什么需要蜡烛呢；现在不是在白天吗；1这位姊妹回答说： [一天一夜都已经过去了：现在已是另一个晚上哩!」佳兰回答说：「我至可爱的女儿，愿那神视受赞美!因为在我长久渴望之后，终于赐给了我。但是，当我仍在尘世生活时，千万不要将这事告诉任何人。」 圣佳兰的话 虽然妳的净配，在世人中是最为美丽，但为了妳的得救，却成为人中最低贱的。祂被人遗弃、打击、全身受无数次的鞭笞，然后在十字架的痛苦中。 内心的话 佳兰这种神魂超拔的经验，其实没有什么奇怪。有时候，我们专注一件事情，或者埋首一项工作，也会不觉时间飞逝，过了几个小时，还以为只是过了一阵子。所不同的是佳兰并非专注于任何一件事情，而是耶稣基督，尤其是受苦的耶稣基督。 分心走意是绝大多数人在祈祷中所面对的困难，好几次主持神修讲座，提到祈祷，总会有人问及如何能避免分心。我的答复是：当发现分心时，不要管它，继续祈祷．因为天主更看我们愿意专注祈祷的努力，而不是我们实际专注祈祷了多久。毕竞能够心无旁贷的祈祷，本身就是恩宠。我们能做，而且应该做的，就是如同佳兰那样的不断渴望这份恩宠。 圣经金句 [天主，我的灵魂渴慕你，真好像牝鹿渴慕溪水。我的灵魂渴念天主，生活的天主，我何时来，能把天主的仪容目睹？」(咏42：2—3) 祈祷 天主，我愿我的心灵为你所属，我的肉躯为你所用，我的生命为你所有。亚孟。 |
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传记作者的话 由于她明显地是未受教育者的老师。并且好像是一位皇宫内青年仕女的指导，她以非笔墨所能形容的爱来教导并鼓励她们。 首先，她教导她们除去心灵每一角落的一切烦嚣，如此使自己能够在深处和天主厮守。她教导她们不要为亲情所碍，甚至要忘却自己的家庭，好能取悦于基督。她教导她们视肉欲为毫无意义的，要以理性的缰绳来限制它的妄动。她告诉她们敌人是如何的狡猾，设计陷害纯洁的灵魂，对献身者或世俗人皆各有其方法。最后，她要她们有固定的时间，以双手工作，根据会祖(方济)的意愿，她们借着祈祷的操练能持守心神，避免疏忽冷淡，以圣爱之火驱走缺乏热忱的冷漠。 愈能善守静默严规，愈能提升一个美德的性质及光耀。喋喋不休的谈话显示一个散漫的精神：轻浮的言语反映的不外是一个浮燥的心灵。身为导师者在言语上是精炼的，她以简短的言词，道出自己心灵的渴望。 圣佳兰的话 我在主耶稣基督内忠告及劝告姊妹们要谨防一切傲慢、虚荣、妒羡、吝啬，以及对此世的操心和挂虑、诽谤和抱怨、冲突和分裂。她们应时常渴求在她们中间，保持着互爱的和谐，这是圣德的连系。 内心的话 告诉别人该如何行事，并不太难，有时甚至是一些人的乐趣。无他，给人家出主意常会使自己觉得比别人高一等，有种自然的优越感。况且，实际做的是他，又不是自己，到头东也不用负什么责任，何乐而不为呢？ 然而，谆谆善诱的佳兰却不是这样。她的耐性显示她的教导是出于真诚的爱，她愿意与姊妹们分享自己的神修经验，却不愿强加己意于她们身上。她讲论的并非来自书本上的高深学问，而是她以血肉所生活和体会的经验。更重要的是她教导的目的，不是要人赞赏她，羡慕她，而是归向基督，那唯一的导师。 圣经金句 「你们作教师的人，不要太多，该知道我们作教师的，要受更严厉的审判。」(雅3：1) 祈祷 天主，求你宽恕我曾经多次以爱为借口所犯的罪过，宽恕我在关怀的时候，企图控制，在教导的时候，强加私意。亚孟。 |
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传记作者的话 在聆听圣善的讲道时，佳兰的内心满是喜悦，乐于想起她的耶稣来。她的文学造诣虽然不深，但是她仍喜欢聆听那些有学问者的讲道，因为她相信，在讲道的内容中一定藏有核心的部份，她能巧妙地领略及享受其甘饴。她知道从一位宣讲者的训诲中该取出什么，是对灵魂有益的：同时也知道，自荆棘中摘取花朵并不会比吃那抹自高壮的树上的果实来得不明智。 有一次，当国瑞教宗禁止任何弟兄在获得许可前，探访贫穷姊妹的修院时：虔诚的母亲佳兰担忧她的姊妹会缺少圣善讲道之粮，因而叹息地说：[让他现在就撤走所有的弟兄吧，因为他撤走了那些提供我们生活食粮的人们。」立时她把所有的弟兄们送回总会长那里，因为如果姊妹们没有那些提供精神食粮者，她也不愿拥有那些只提供物质食粮的庶务弟兄。当教宗国瑞听到了这件事，他即刻暂缓这项禁令，并让总会长插手处理这件事情。 圣佳兰的话 噢，亲爱的，举目朝向邀请我们的上天，并背起十字架跟随那走在我们前面的基督，因为借着祂，我们经过许多不同的考验之后，将进入祂的光荣。要爱天主及祂的儿子耶稣，祂为我们罪人被钉在十字架上：在妳的心灵深处，决不要让祂的思想离开妳的心怀。 内心的话 为了能够听到方济兄弟们的讲道，从中汲取神性的滋养，佳兰不惜采取激烈的行动，和教会最高权力对抗。不要忘了，那还是十三世纪，女性没有什么地位可言的年代。由此可见她择善固执的勇气及对圣善的渴求。 在信息发达，科技进步的今天，要听到教会的道理，深化对信仰的认识，途径多的是：从传统的弥撒讲道到影音齐全的光盘，从影印的一页单张到充斥书店的琳琅信仰书籍。不过，选择多了，却不一定能帮助我们的信仰加深。相反，太多的选择，使人无所适从，不知从何开始。佳兰的榜样告诉我们，从你手上仅有的开始吧，因为重要的不是选择什么，而是选择天主，渴慕天主。 圣经金句 「天主使一切协助那些爱祂的人，就是那些按祂的旨意蒙召的人，获得益处。」(罗8：28) 祈祷 天主，为了我曾经读过的优良书籍，我赞美你：为了我曾经听过的美好宣讲，我感谢你：为了我能够将所读所听的生活出来，主啊，我祈求你。亚盂。 |
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传记作者的话 可敬爱的院长佳兰不但爱护她姊妹们的灵魂，也以惊人的爱德热忱照顾她们脆弱的肉身。 时常在寒夜里，当她们睡觉之后，她会亲手为她们盖被。她希望那些她认为不能遵守团体严厉生活者，能够满足于以较温和的方式来自我约束。如果有人遭到诱惑之困，或者受着疾病之苦，她会以自然的方式暗暗叫她过来，以流泪安慰她。有时，她会把自已置于感到沮丧的姊妹足下，好能以母亲般的抚爱减轻对方难过之情。她的孩子们深感她的关切爱护，以完全奉献的态度来报答她。的确，她们在这位母亲身上珍惜适份深厚的爱情；在这位导师身上尊敬她作为长上的职务，热切地跟随她的道路：在这位天主净配的身上惊叹圣德的恩典。 圣佳兰的话 她(院长)要多加努力，以自己的德行及圣善行为，而不是以职权来管理姊妹。这样，姊妹们会被她的表样所感动，并且会出于爱，而不是出于畏惧来服从她。 内心的话 常言道：[权力使人腐化：绝对的权力，使人绝对的腐化。」这在历史中，不管是社会或教会，都一再证实是的而且确的真理。昔日隐修院的制度，院长一职是终生的。在修院之内，院长就是无上的权威，终生不受任何人的挑战。 佳兰深深明白，权力是为服务。要使它不变质，必须要有爱。因此，她在会院中要求其它姊妹所做的，自己首先贯彻实行。对修女们来说，她是一位母亲，看顾她们，督促她们，引领她们走上圣德的道路。在修女们中间，她是一位姊妹，彼此关顾，互相勉励，在圣德的道路上携手前行。 圣经金句 「你们务要牧放天主托付给你们的羊群：尽监督之职，不是出于不得已，而是出于甘心，随天主的圣意；也不是出于贪卑鄙的利益，而是出于情愿：不是做托你们照管者的主宰，而是做群羊的模范。J(伯前5：2-3) 祈祷 天主，我为政府首长及教会领袖向你祈祷，愿他们皆能怀着爱心，适当的运用权力，为你托付给他们的人谋求真正的聿福。亚孟。 |
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传记作者的话 佳兰在至高贫穷的道路上奔驰了四十年之久，当身染各种大小疾病时，她很清楚自己正接近那崇高召叫的奖赏。自从她肉体的力量因早年所作的严厉补赎而消耗，顽疾一直困扰着她的晚年：因此，她从前借着善行的功绩来获得财富，当她患病时，便借着忍受苦痛而获得，因为德能在病弱中才全显出来。她那使人惊奇的美德如何在她的病苦中达致成全，将在以后有详细的记叙：因为在她廿八年长期的患病期间，不抱怨，也不唠苏，但常有圣善之言及感恩之词出自她的口。 圣佳兰的话 全体姊妹皆有义务服侍及供给患病姊妹们的所需，正如她们自己如果也遭受到任何女病而愿意被服侍的一样。每一位姊妹应以信赖的心向其它姊妹表明她的需要，因为如果一位母亲爱护及养育自己血肉的女儿，那么，我们更当怎样爱护并养育我们精神的姊妹呢； 内心的话 没有人想病，但人人都会病，在医学昌明的今天，药物可以给我们很大的帮助。头痛吗？吃一片立刻无事。发烧吗？渴一口即时退烧。痕痒吗？涂一点当下舒服。这样看来，似乎今天再不需要佳兰那种忍受病痛的能耐了。可惜的是药物的帮助先天性地被注定是有限的，因为人本身是有限的，疾病的煎熬谁也逃不了。虽然是逃不了，但人还是可以在心理上拒绝、否认。当然，这只会为自己带来更大的痛苦。 佳兰安然接受，甚至怀着感恩的心，在病患中，她看到的不是自己的软弱，而是天主的眷顾。她不问：[如果天主爱我，为什么我要承受痛苦？」 。她只问： 「既然天主爱我，为什么我不能承受痛苦？」 圣经金句 「我赤身脱离母胎，也要赤身归去：上主赐的，上主收回。愿上主的名受到赞美!」(约1：21) 祈祷 上主，我为患病的兄弟姊妹祈祷，求赐他们都能在你内找到力量承受痛苦。当我患病时，上主，求赐我也有同样的恩典。亚孟。 |
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传记作者的话 佳兰早就全心渴望自这可腐朽的肉身内脱离，好能在天上的宫殿，看见那位统治的贫穷基督。她以全副心神跟随祂，在世上作祂的贫穷贞女。因此，当她的四肢因着病患而日形消瘦时，一种新的软弱又临到她身上，那表示她即将为主所召，并为她准备着一条永恒健康的道路。 那些很快就要被留下成为孤儿的女儿们站在她们的母亲周围，她们的心灵为悲伤的利剑所刺透。困盹及饥饿皆不足以使她们离开半步。她们忘记了床及饭桌。惟一能使她们得到安慰的是白天黑夜的哀痛哭泣。 她们中有位虔诚的贞女叫依搦斯的，充满着辛酸的眼泪请求她的姊姊不要离开她。佳兰回答说：[我要离开是天主所喜悦的。请不要哭，因为不久之后，你也要随我到主那里。况且在我离开你之后，天主会好好的安慰你。」 圣佳兰的话 我亲爱及可爱的现今及未来的姊妹们，我留给妳们这笔迹，好使妳们能善加遵行，作为主及我们至福父亲方济及我一妳们的母亲及婢女一的祝福。 内心的话 死亡是人生必经的阶段，虽然如此，有勇气面对它的人却不多。看看大厦的楼层数字就知道了，四楼，十四楼是少有的。至于殡仪馆、坟场等，都要尽可能建在偏远的地方，即使不得已，最少也不要让人容易看得见。参加出殡的除了至亲家人之外，是不会有其它人出席的，大多数的亲友晚上来鞠个躬已算是隆情厚谊。我们如此不敢面对死亡，不尊重死亡，当然更惶恐去准备好自己迎接死亡。 天天想着死亡而不积极面对人生固然不值得鼓励，不过，以为今生等于生命的全部，死亡就是归于乌有的唯物思想却绝对不是我们的信仰。佳兰告诉我们要能面对死亡，首先要能面对天主，因为死亡就是到祂那里去。 圣经金句 [我就是复活，就是生命：信从我的，即使死了，仍要活着；凡活着而信从我的人，必永远不死。你信么？」(若11：25-26) 祈祷 天主，我的生命原属于你。如果死亡就是复返你内，那么，死亡又有什么值得畏惧呢？愿我或生或死，都晓得把自己交托在你手中。亚孟。 |
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传记作者的话 佳兰在临终的苦痛中折腾了好些日子。当时，一位慈祥的兄弟雷纳多，鼓励她在长期殉道似的久病之中要忍耐。她却以极其自然的口吻回应：「亲爱的兄弟，在我借着主的仆人方济而知道了我主耶稣基督的恩宠之后，就没有任何痛苦会使我感到烦扰，也没有任何严厉的克己或病弱是难以忍受的。」 当主临近且已站在门口时，她愿意司铎们及灵性上的弟兄们站在身旁，为她诵念主的受难史及圣善的话语。 最后她转向早已哭成泪人的女儿们，以赞颂之情，叫她们回想天主的恩典，同时也把主的贫穷托付给她们。她祝福了虔诚的兄弟姊妹，并且给予所有现在及未来贫穷修院姊妹们满渥恩宠的祝福。 圣佳兰的话 我，佳兰，基督的仆婢，我们至圣父亲方济的一朵小花，妳们及其它贫穷姊妹们不配的姊妹及母亲，恳求吾主耶稣基督，借着祂的仁慈，以及祂至圣母亲玛利亚和圣弥格总领天使及所有天主的圣天使，和我父方济及所有男女圣人的转祷，愿天上的父亲赐予及护守妳们这在上天及下地的神圣祝福。 内心的话 在痛苦之中，佳兰想起耶稣基督的恩宠：在死亡面前，她默想主的苦难：在姊妹们为她痛哭之际，她转而安慰她们，祝福她们。这真是一位圣德超卓的贞女!痛苦不能阻碍她对基督的信靠，死亡无法转移她对主的注视。在离世之时，她仍然满怀爱的能力，去安慰和祝福。 最大的诫命不就是爱主爱人吗？圣人之所以是圣人，是因为他们能绚无时或息的，即使在最不可能的情形下，仍然选择仰望天主，关怀别人。在不断选择去爱的时候，他们相似天主。 圣经金句 [只要我们与基督一同受苦，也必要与祂一同受光荣。」(罗8：l7) 祈祷 天主，愿你在佳兰身上受赞美!她以自己的生命和死亡，展示出人只要凭着爱，就能跨越苦痛，征服死亡，因为爱就是你，永生永王的那一位。亚孟。 |
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传记作者的话 女儿们因她们慈母的离开而忧伤，随着她的逝世而泪流满面，知道再也见不到她了。她们极度痛苦悲伤，因为所有的慰藉将随她而去。她们留在此涕泣之谷(咏83：7) ，将不再有母亲的安慰了。 适时候，上主的手临于另一位姊妹身上(则1：3) ，使她在痛哭之中，以肉眼看见了一个令人欣喜的神视。当时她已为极度悲伤的利箭所伤，她便把注意力转向房门口。看!此时有一人群身穿白色外氅的贞女们走进来，她们的头上都戴着金色花冠。一位比其它更为光耀夺目的走在她们中间，在她花冠的顶端有一个格子状的香炉，她的光芒使房间的幽暗被照得如同白昼。她走到圣子净配所躺卧的床，慈祥地弯下身，给她一个至温柔的拥抱。贞女们带来了一件非常美丽的外氅，她们全体热诚地，把它盖在佳兰的身上。这样，新娘的卧榻便装饰妥当了。 在圣劳伦瞻礼的后一天，至圣善的灵魂离开了，去接受那永恒报酬的冠冕；因为血肉的寓所被拆去，灵体就愉快地奔赴天庭。 圣佳兰的话 我最亲爱的女儿，我向妳以及妳的女儿们说再见了，直至我们在伟大的天主那光荣的宝座前相遇为止，并且我们也如此渴望。 内心的话 在逝世的时候，有天朝相迎，是否一定使人欣喜快慰呢？我看不一定，如果好像佳兰那样，终生竭力活在爱内，朝夕企盼与主契合，那当然会满怀高兴。但是如果一个人一生活在罪恶之中，与他人为仇，与天主为敌，至死仍不悔悟，那么，天朝来迎只会使他惊恐畏惧，羞愧万分。 曾经听人说过，天堂和地狱可能都是同一地方，同一个境界，就是与主同在，所不同的是取决于我们在此世与天主建立了怎样的关系。和自己所爱而又爱自己的天主永远在一起，自然就是天堂，和自己一生所拒绝而又仍然爱自己的天主永远在一起，那就是地狱。 圣经金句 [行过善的，复活进入生命：作过恶的，复活而受审判。」(若5：29) 祈祷 生命之主，我不知道死亡究竟是什么，但既然人必须经过死亡才能享见你，才能永远跟你在一起，主，我不怕!亚孟。 |
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传记作者的话 如同一个出乎意料的消息那样，童贞女早逝的消息打击了城里所有的人。男男女女都跑到佳兰的所在地：拥挤在那里的群众是如此之多，以致于城里反而似乎成了废墟。 每一个人皆称她为圣人：每一个人都称她为天主所钟爱的。在赞颂的言词里，伴随着的是不少人的热泪。 第二天，朝廷的全部人员都来了。教宗和枢机们到达了该地，全城的人也走向圣达勉堂。适时正是举行神圣咏赞的时刻，当兄弟们开始诵念亡者日课之后，教宗却忽然宣布应该用的是贞女日课，而不是亡者日课。好像教宗要在把她的遗体安放在坟墓之前，便愿意册对她为圣人。此时，超卓的奥斯其主教答着说，这样的事最好能审慎进行，他们然后才举行了亡者弥撒。 圣佳兰的话 噢，天上的净配!我将奔驰而不疲倦，一直到你引我进入内室，一直到你的左手在我的头下，而你的右手喜悦地紧抱着我，你将以热吻和我接吻。 内心的话 佳兰的生命完成了。对于天主给她的召唤和使命，她已经竭尽所能的响应。现在她可以放心大胆的去到天主面前，领受赏报。这点在世时曾照耀亚西西城的亮光，已经复返于那永恒灿烂的光辉之中。 人们追忆她，赞扬她，求她转祷。不过，教会之所以列她为圣人，更是希望我们能效法她，追随她的芳表。佳兰的逝世并不可惜，但如果我们只以看见亮光而满足，不愿燃烧自己，让生命发光，那才真可惜。 祈祷 佳兰，感谢你在过去的三十天伴我同行，使我认识了你，也叫我认识了天主在我身上的计划，求你为我转祷，使我能以你为榜样，去切实回应天主。亚孟。 |