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(一) “常常祷告，不可灰心”（路18:1） 他墨兰常喜欢向他的朋友述说他早年的轶事。他说：“我有一次被仇敌逼迫，不得已藏匿在一所破屋中，我在那里独自枯坐了几个钟头，那时万念俱灰，再也没有志气和勇气去干前面的事情了。在绝望中，我看见一只小小的蚂蚁，背着比它大数倍的谷，尽力向墙上拖走。它跌下来多次，但是每一次它仍旧努力向上。我曾数过它跌下来有69次，可是它并不灰心，气馁，第70次它达到了高墙的顶上。那时我得了勇气，我终身不能遗忘这个教训。” 我们如果看以前许多祷告都得不到答应，因此就有点灰心，我告诉你，那就不是信心的祷告了。信心的祷告，看以前的没有得到答应的祷告是一种鼓励，一种证据，暗示我们的神的答应来到是更近了，就在前面了。从起初到末了，主的教训和榜样都告诉我们：应当常常祷告，不可灰心。 恳求的祷告若是没有得到答应，就该集中以前所有的力量，继续求神，直等到神给你应许，或是成就。如果神已经听了你的祷告，这并不是祷告可以中止了，仍该继续，只是恳求的祷告，应该改为赞美和感谢的祷告。 大音乐家鲁宾斯坦（Rubinstein）有一次说：“如果我一天不练习音乐，我自己会觉得；如果有两天不练习，我的朋友会觉得；如果有三天不练习，人人都会觉得”。我们的祷告也是如此。若不常常祷告，你和别人都会觉得；你的祷告是走了样的。 莫勒先生曾为他的五个不信的朋友祷告。他天天求神不肯放松，虽然一时看不见什么效果，可是他不灰心，一直继续求神。结果五年之后，第一个朋友得救了，十年以后，第二个朋友和第三个朋友得救了，二十五年之后第四个朋友得救了；莫勒先生死后好几年，第五个朋友得救了。他在祷告上所花的功夫，并不是徒然的。 （二） “随处祷告”（提前2:8） 我们在祷告这件事上，功夫实在太差了。我们肯花很多时间为着工作，很多时间为着娱乐，很多的时间为着休息，很多的时间为着私事，但是，我们肯花多少时间为着亲近神呢？神喜欢我们祷告，正如父母喜欢儿女们和他们谈话。所以神说： “常常祷告，不可灰心” 主耶稣在世上留给我们的榜样，也鼓励我们祷告。在拉撒路坟前，他举目望天祷告神；在他拣选十二使徒之前，他上山整夜祷告；在山上改变形象以前，他和门徒祷告，在筵席上和门徒告别时，他举目望天祷告（约17章）；在克西马尼园中祷告三次；在十字架上，他为钉他的人祷告；今天在神的右边，他一直为我们祷告。 信徒们：你要生命长进么？你要知道神的旨意么？你要得胜么？你要能力么？你要得恩赐么？你要得恩典么？你要教会复兴么？祷告！祷告！祷告！ （三）“你们要……儆醒祷告”（彼前4:7） 朋友：不要冒险和世界接触，如果你还没有祷告的话。当你晚上跪下祷告的时候，瞌睡前来压在你的眼睑上，一天辛苦的工作成了你的推托辞，你就缩短你的祷告，从神前退去休息了。到了早晨，因为起身迟了，一天的工作已经堆在你的面前，你又向神通融一下，匆匆促促把晨间最宝贵的交通草率了事。 你一点都不儆醒祷告！你忽略儆醒；这样的忽略能不能补救呢？不能！你不儆醒祷告是一件何等严重的事，试探在你面前，你无法对付；仇敌在前引诱，你无法站住；四周的压迫你无法忍耐；和神的交通你无法维持；和同作肢体的生了隔膜；在不信的人面前失去见证；属灵的能力消失；爱主的心冷淡；作事凭自己的喜好，不管神的旨意……你会觉得你和神离得非常遥远。一天不祷告，等于堕落一天。 信徒们：不要作无谓的冒险，把儆醒祷告这件事忽略了。神的独生子耶稣基督尚且需要天未亮即起身祷告，把他心中的事向神倾吐，何况我们呢！ 无祷告的生命，是无能力的生命。 |
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（四）“因受苦难得以完全”（来2:10) 伟人并不是奢侈造成的，乃是苦难造成的。 有一个母亲，带了一个瘸腿而又驼背的孩子回来，作她儿子的游伴。她曾警告她的儿子，要十分当心，不要用语言去伤这残废孩子的心，只要好好的和他玩耍，当他一个普通的孩子。当他们玩耍的时候，她偷偷叫她儿子说些什么。过了几分钟，他回来对他的游伴说：“你知道你背上所背的是什么吗？”小驼背大为受窘，答不出一句话来。他说：“这是一个装翅膀的金盒子，有一天，神要替你打开来，那时，你就能象天使一样飞行。” 有一天，神必让每一个基督徒看见，他们现在所反对的，乃是他所用的工具，为要叫他们完全。他要他们成为磨光的石子，好用以建造天上的殿宇。 （五） “凡管教的事……不觉得快乐……后来却……” 我们知道有许多人，他们在平安顺利的时候，从来不会奏出优美的人生音乐来，但是，一旦遭遇了狂风暴雨，就奏出悠扬美妙的音乐来了——这音乐精美得叫我们惊奇！ 如果你用正确的方法去对付现在的困难，神必使你“后来”所结的果子，比先前更丰更美。 （六）“你们既是神的选民……就要穿上怜悯，恩慈……”（西3：12） 从前有位老人，无论走到那里，身边总带着一小瓶油，如果他遇到一扇难开的门，他就涂一些油在门闩上。如果他走过一扇门，门上发出有辗扎的声音来，他就倒一些油在铰链上。他一生就是这样作加油工作，使他以后的人得到便利。人们称他为怪人，但是这位老人依然照旧行去——瓶里的油倒空了再装……。 有许多人，他们每天的生活很不和谐——充满了扎扎声、咒骂声……人们需要喜乐油，温柔油，关切油…… 你身上有没有带着油呢？你应当随时带着你的帮助油——从早到晚去分给人——从你最近的分起。也许你早晨分给他的油，可以够他一日应用……把喜乐油分给沮丧的人——对绝望的人说一句鼓励的话——哦，这是一件何等美好的事。在人生的道路上，有许多人，我们也许一生只会碰到一次，以后永远不相遇了。所以千万不要错过这唯一的机会啊！ 多少次，一滴恩慈油，会叫一个刚硬的罪人软化过来。预备接受救主赎罪的恩惠。一句悦耳的话，对于一个忧伤的心，就是照亮黑暗的阳光。 “爱弟兄要彼此亲热”（罗12:10） |
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（七）“你丈夫平安么？”（列下4:26） 布道家莫勒说：“我可爱的妻子和我同居了62年零 6个月，在我 9 2 岁这一年竟然离开我去了。当然我在这样衰老的日子，觉得非常孤单，但是当我在房中踱来踱去的时候，我看见我的主是一直与我同在的，我就对他说：“主耶稣啊，我虽然孤单，仍不孤单——你与我同在，你是我的朋友。现在，主啊，求你安慰我，你看你可怜的仆人需要什么？你就给什么。” 多少时候，我们的心得不到满足，是因为我们在经历上，在习惯上，没有认识主耶稣基督是我们最好的朋友，无论在什么时候，什么环境中，他总是我们的最好朋友。 （八） “一个合他心意的人”（撒上13:14） 一个犯奸淫、杀人罪的大卫，神还说他是“合他心意的人”！许多人比大卫更义，倒是下地狱，像他这样死有余辜的人，反而上天堂！不错，大卫的确是一个犯罪作恶的人，这是无可掩饰，也是不必辩护的。但是他知道神的心意；所以神说他是“合他心意的人”。 除了比扫罗更听神的话之外，大卫还能懂得神的心意，神作事的法则是公义，他的本意是爱。他的性格是公义，他的心肠是爱。大卫每次失脚犯罪之后，他总是能痛恨罪，为罪忧伤，切实忏悔，到神面前去认罪，把自己投在神的恩典中（诗篇51篇）。他知道神的恩典，所以不失望，不自杀。果然他蒙了神的恩典说：“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的（诗32:1)。” 然而神是否因慈爱的缘故便将他的公义放弃呢？没有！人判决大卫最多是处以死刑，神判决大卫，比死刑更难受。因他杀人的缘故，赔上了四条命——与拔示巴犯奸淫的儿子，暗嫩，押沙龙，亚多尼雅。因他犯奸淫的缘故，自己的妃嫔在阳光之下被污。不只他的良心受控告，并且，终日唉哼……骨头枯干……精液耗尽（诗32:3－4）。 信徒们：我们该发出赞美来感谢神，一个罪人还能被算为“合他心意的人”！让我们到喜爱怜悯（何6:6）的神那里去投在他的恩典中，好使天上充赞美喜乐之声。（路15：7） （九）“我热爱怜悯，不爱祭祀”（何6:6） 基督是一位施恩的主，他是一位坐在宝座上的主，他不要我们给他些什么。他说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”。但是，可怜！可怜！今天有多少信徒，竟然学习法利赛人，要给神一些什么。很少人乐意作那给神一个可怜他机会的税吏。实实在在，当我们每次来到他的施恩宝座前时，我们有什么可给他的呢？我们只有带着我们这一种荒凉贫穷、可怜不堪、软弱的情形来给神一个怜恤我们、施恩惠给我们的机会。真的，只在那些贫穷的，残废的，瘸腿的，瞎眼的，飘荡在路上的人，才得享受主的筵席。今天如果有什么人，他愿意作一个“授”的人，他不愿给神一个怜悯他的机会，他是一个不认识自己和不认识神恩典的人。请您再听：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”。 “有一个穷寡妇来，往库里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，对他们说：我实实在在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多；因为他们都是自己有余，拿出来投在里头，但这位寡妇自己不足，把她一切养生的都投上了”（可12:42－44） 两个小钱，在我们来说是一个很小的数目，可是在她却是毕生所有的了。她是一个穷寡妇，既没有儿子供养，又没有亲戚朋友周济。但是，她竟然把她一切养生的都投上了。这岂不太愚蠢了么？如果是我们，决不会如此。因为神并不缺两个小钱。他所要的是十分之一，并不是一切所有的，况且这是捐，不是税，没有出钱的必要，何不将两个小钱留下暂时度饥呢？啊！她不是这样，她竟把一切所有的都投入库里。因此，她来的时候是穷，她回去的时候更穷了。 她果真是愚蠢么？其实我们的“聪明”比她的“愚蠢”才真是愚蠢呢？她知道她所做的是什么？两个小钱虽然所值无几，可是已经表尽她爱神的心了。她借着这件事把完全的爱浇在神身上了。她宁可自己饿死，也不肯在爱神的事情上落后，她看神是配得上她不顾性命的爱，神既是她爱的对象，当然在她的寡妇生活中不再觉得孤单贫穷了。 她投了她一切养生的两个小钱，并不宣传，不声不响的走了，人不屑去睬她一睬，可是神的儿子主耶稣知道她所作的是什么，他不称赞富人所投的银子，却称赞寡妇所投的两个小钱。 主的称赞是无价的宝贝，不是银子能买得到的，只有完全的爱能赢得，而且圣灵也不将她的名字启示出来，这是要我们每次提到她时，不能叫她的名字，只能说她所作的。她所作的就是她的名字。我们说“玛利亚”就可以把她打碎玉瓶用真哪达香膏膏主耶稣的事省说了，可是对于没有名字的她，我们就没有办法将她把一切养生的都投上了这件事藏起来。 主耶稣要我们以后的信徒尊敬她，她在地上虽是一个无名的寡妇，然而在那更美之地，却有何等荣耀和尊贵的地位！ 她真是绝顶聪明的！两个小钱换得了神的爱，主耶稣的称赞，信徒的尊敬！荣耀的地位……这是全世界最上算的交易 |
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（十）“只因你们不属世界……世界就恨你们”（约15:19） 基督徒的生活是一种定罪的生活。基督徒所作的，常常定不信者所不作的罪。譬如：当有人请你加入赌博时，你说：你是基督徒，不能这么作，你在无意中扎了他的心，当有人看见你亲近神，和世界分别，你又在不知不觉间使人不快。 所以一个真正的基督徒，决不能被世人欢迎。他受世人的厌弃和逼迫也是自然的事了。 当世界拥护你，高抬你，向你献媚，向你恭维的时候，你必是已经失去了你的见证，和世界调和了，或者卖掉你所持守的真理，与仇敌妥协了。 有位古圣徒常说这句话：“我有什么事又作错了，以致牠（魔鬼）这么称赞我。” “亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪”。 （十一）“你们的天父是知道的”（太6:23） 有一位不信者，一次去参观一个聋哑学校。他看见那些聋哑的学生正在圣经班上很虔诚地读神的话。他就在他们的黑板上写了一个问题，请他们答复：“神既然爱你们，为什么使你们聋哑，倒反使我能说能叫呢？”全班学生都因这一个苛刻的问题受到打击。他们大家坐着相对唏嘘，向着那可怕的“为什么”发呆，过了一会儿，一个小女孩站了起来，她的嘴唇还在颤动，她的眼眶饱满了眼泪，她走到黑板前面，爬到椅子上（因为黑板太高，她的身体矮小）拿起粉笔用坚定的小手写上这么几个宝贝的字：“ 父啊，是的，因为你的美意本是如此（太11:26）”。这是何等切实的一个答复啊，这是一个永久的真理，无论大人，无论小孩，都可以安息在其中——天地之主我们的父。 诸位读者：你信不信神是你的父呢？如果你真信，那么你信心的鸽子不会再游荡无依，找不到落脚之地了，因为可以永远稳定在安息所——你们的父那里了！！ 我终于相信，总有一天（虽然不知道是什么时候，也许不远）我们会明白：现在我们所遭遇的这些悲剧，都是出于父的美意，那时我们便要破涕为笑…… （十二）“浮漂和瓦松” 浮漂也称浮萍，漂浮在池塘或湖面上，它根短叶圆，适于漂浮。它虽不像别的植物，扎根土壤，开花结实；然而凭它的圆叶和短根，在阳光的照射下，依然是青绿一片，苍翠丰满。 瓦松的根不扎在土中，却在瓦的缝隙中生长。在瓦缝里扎根何其艰难啊？然而凭着缝隙里的一点潮气，加上其间的尘埃，瓦松竟长出簇簇肥美柔嫩的肢体。 浮漂与瓦松虽无优越的生长条件，神设想出一种奇妙的方法，使它们耕耘，施肥，间苗或撒种，然而它们同样不也在装饰着五光十色的大自然吗？ 主耶稣说：“你们看天上的飞鸟不种也不收，也不积攒粮食在仓里，神尚且养活它们。”又说：“你看野地的百合花，今天生长，明天要扔在火里，神尚且给它们以美好的装饰，何况你们呢？” 神既然顾念他所造的浮漂与瓦松，何况他所造的人呢？人在神面前是渺小的，卑贱的，但神还是顾念他，看他为尊贵的（诗8:5)。人在各自的岗位上，也应该努力发出光和热来，使这个世界更加美丽。 |
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（十三）“蜜蜂和苍蝇” 蜜蜂勤劳，干净，组织性强，群居而生；苍蝇丑恶，懒散，污秽，脏不忍睹。人们喜欢蜜蜂，是因为它给人们带来了甜蜜，人们厌恶苍蝇，是因为它给人类带来烦恼，疾病及死亡。 蜜蜂与苍蝇均系昆虫类，其形体大同小异，其嗅味和飞行觅食的本领大致相同，然而那风格与习性竟有天壤之别。 无独有偶，小小的昆虫竟和万物之灵的人有相似之处。有些人埋头苦干，勤劳朴实，他们辛勤劳动，热于助人；有些人不劳而获，到处钻营，招摇撞骗，利己害人。 上帝造蜜蜂，也造苍蝇，上帝造好人，也造歹人。好与坏，善与恶，美与丑是相比较而存在的。如果失去一方，另一方也就不存在了。因此，上帝造出坏的衬托好的，造出恶的以衬托美的。造物主的美意本是如此！借以使天下万物连同有灵的人类都显得如此的完美。！ （十四）“你当依靠耶和华”（诗37:3） 你当依靠耶和华，虽然他延迟已久 ，虽然你的困难日甚一日，虽然亲戚朋友都弃绝你，虽然一切似乎没有盼望了，虽然你不明白前途的路程，不知道将来的结局；仍当继续依靠他，他就必成全（诗37:5）。前面的道路必敞开，将来的结局必平安，上面的黑云必消散，正午的阳光必灿烂。 （十五） “这些事终必为你们的见证”（路21:13） 基督徒的生活是爬山的生活，如果爬在前面的人能常回头喊一声，笑一笑，点一点头，招一招手，对于爬在后面的人是大有帮助的。我们都是爬山的人，我们应该互相帮助、勉励才是。爬山是危险的，可是也是很光荣的。我们爬上山顶，一方面必须费力，一方面必须谨慎，坚忍。我们越爬得高，前途的景色，越望得清。我们中间如果有什么人，发现了什么值得注意的东西，应该立即回头喊一声，叫后面疲倦的同伴得着激励。 |
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（十六）“我要将暗中的宝物……赐给你”（赛45：3） 记得看过一本书，讲到在布鲁塞尔（Brussls)有几家著名的花边店，他们有几间特别的房间，专门为纺织最精致，最优美的花边用的，这些房间全是黑暗的，只从一扇极小的窗外射进一线日光来，而且这一线日光恰正照在工人所织的花样上面。书的作者介绍说：“最上等产品，就是这样得到的，最优美的花边，都是工人坐在黑暗中织成的。” 我们不也这样么？有时环境非常黑暗，我们自己也不能明白，我们到底在作什么？我们看不见自己所织的东西，我们看不见一点美丽，一点好处。但是我们仍要忠忠心心去做，不沮丧、不失望，有一天我们就要看见我们生命中最精美的工作，乃是在黑暗中作成的。 亲爱的弟兄姊妹，如果你正在黑暗中，不要惧怕——只要凭信心和爱心前进，切勿怀疑，神必从你一切痛苦和眼泪中，找出良善和美丽来。 “我离世的时候到了，那美好的仗，我已经打过了，当跑的路，我已经跑尽了，所信的道，我已经守住了”（提后4：6－7）。 军人到了年老在家退休的时候，最喜欢谈讲战场上的经历，也最喜欢把他的伤痕指给人看；我们也是这样，当我们到了天家的时候，当我们到了天家的时候，一定也最喜欢述说神的良善，神的信实，神怎样带领我们经过路上一切的试探。我们喜不喜欢站在穿白衣的中间，听见说：“这些人——除了这个，都是从大患难中来的呢？” 你喜不喜欢在那里有人这样指着你说呢！今天我们能有分于患难，已经可以知足了，因为不久我们就要头戴冠冕，手拿棕树枝了。 神不会到你身上去找奖章，学位，文凭，他却会找伤痕，一个属神的人，所能寻求的最光荣的勋章，乃是因事奉而受到的耗损。 （十七）“只……一杯凉水”（太10:42） 我应当怎样作呢？我在这世界的日子非常短少；所以有什么工作，恩惠，服役，我能给人的，让我现在就给吧，让我不再拖延吧，因为以后，我没有机会再经过这条路了。 把你所有的给人，你所给的，对他也许有出你意外的帮助。 （十八）“要作大丈夫，要刚强”（林前16:13） 不要求安乐的生活，要求作刚强的大丈夫；不要求与你能力相等的工作，要求与你工作相等的能力。这样，你所行的虽算不得神迹，你自己却是一个神迹。 我们必须记得；在一个安乐放纵的生活中，神不能引领我们前进，安乐的生活不能引领我们向上，只会带领我们向下。天总是在我们上面的，所以我们必须时时望着上面。许多人常常喜欢逃避那些要出代价、自制克已、牺牲的事情，但是我告诉你们，只有劳苦和困难是尊贵的唯一途径。伟大不是从一条已经为你开好的现成的青草路上来的，乃是从一条要你亲手去开辟的道路来的。 “因为主对她所说的话，都要应验”（路1:45） 亨利马太（Matthew Hanry）说：“ 当我们四面的出路都被封了起来，对于神的应许发生了疑问的时候，就该想到神的应许是不能不应验的，因为神的应许不论有多少，在基督里都是是的，所以借着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。” |
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（十九） “你在苦难的炉中我拣选你”（赛48:10） 感谢神，神给了我们多大的安慰啊，这真像火焰中忽然来了一阵细雨，又像给我们穿上一身防火衣，使火势不能将我们焚伤。困难啊！你尽管来吧！神已经拣选了我，贫穷，疾病啊，你们尽管来袭击我吧，神已经拣选了我。无论什么患难，临到我的时候，我就知道神已经拣选了我。 信徒啊！不要惧怕，主是常与你同在的。在你一切猛烈的试炼中，他的同在是你的慰藉和平安，他决不会离开他为自己拣选的，他曾应许过：“不要惧怕，因为我与你同在”（创26:24）。 （二十）“我们也不知道怎样行？我们的眼目单仰望你。”（代下20:12） 以色列人中因为未奉神命轻易用人手去扶约柜，以至遭了击杀。虽然他去扶约柜的目的是好的——为要按住约柜不使它振动毁坏——但他是僭越，使他丧失了性命。 信心的生活是怎样的生活呢？就是自己一点不管，让神来负完全的责任。 如果我们已经将一件事完全交托了神，我们自己就不该再去过问，全能的神莫非还需要我们的帮助吗？他所作的，莫非还不及我们吗？ 诗篇37篇 7节说：“你当默默倚靠耶和华，耐心等候他，不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。” 或许你看见事情越来越糟了，但是我们知道神那里不会不知道，如果我们真心完全托付他，让他按照他自己的方法和时间去成就，他一定会在适当的时间起来的。在许多事情上，我们能看到自己完全不能，对我们的灵命真是一个莫大的帮助。反之，如果我们自己仍不歇地工作，却是一个极大的阻碍。 （二十） “我们也不知道怎样行？我们的眼目单仰望你。”（代下20:12） 以色列人中因为未奉神命轻易用人手去扶约柜，以至遭了击杀。虽然他去扶约柜的目的是好的——为要按住约柜不使它振动毁坏——但他是僭越，使他丧失了性命。 信心的生活是怎样的生活呢？就是自己一点不管，让神来负完全的责任。 如果我们已经将一件事完全交托了神，我们自己就不该再去过问，全能的神莫非还需要我们的帮助吗？他所作的，莫非还不及我们吗？ 诗篇37篇 7节说：“你当默默倚靠耶和华，耐心等候他，不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。” 或许你看见事情越来越糟了，但是我们知道神那里不会不知道，如果我们真心完全托付他，让他按照他自己的方法和时间去成就，他一定会在适当的时间起来的。在许多事情上，我们能看到自己完全不能，对我们的灵命真是一个莫大的帮助。反之，如果我们自己仍不歇地工作，却是一个极大的阻碍。 （二一） “忘记背后，努力面前”（腓3:13） 主啊！求你叫我忘记我过去的得胜和过去的失败；忘记过去的荣耀和过去的羞辱；过去的得意和过去的失意；求你叫我忘记以前的种种……。 主啊！求你使我忘记！求你使我作一个刚生的婴孩，那样无依无靠的仰望你！求你使我努力面前的，使我在你为我预备的道路上直跑；在你为我计划的工作上忠心，在你为我预定的旨意上顺服。虽然如此，但求你不要让明天的忧虑来摸着我。“我要看你今天向我施行的救恩。” 主啊！我相信今天我的头发落一根，你在天上的簿子上必为我画出一根，但愿我天天的生活和工作都和你天上的簿子相符！ 主啊！成全我的心愿。 |
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（二二） “他们已经得了他们的赏赐”（太6:2） “已经得了”，就是已经得了。这是主耶稣说的话。已经得了就不必再想得。所以亲爱的弟兄姊妹：这是何等的原则呢！如果我们的施舍祷告禁食，以及其他的“善”是存心作在人前，要得人的称赞，是要在教会的范围里得着好名声，叫人都知道我有爱心，我会祷告，我肯刻苦顺服，请记得你“已经得了赏赐。” 有谁像以巴弗提弟兄呢？他没有彼得的口才，也没有保罗的著作，但他是一个在监狱中替人代祷的人，他只要别人灵性长进有能力工作；他是一个没有自己的人，他要讨那暗中察看的欢喜。让我们作一粒死在地里头的麦子，要背十字架，顺服，奉献都要在地里头作，这样，就能得那在暗中察看的报答了。 哦！弟兄姊妹：求目前的赏赐是一个何等不值得的“生意”。 （二三） “你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐”（腓4:4） 今天的信徒多数没有喜乐。有的为着工作的艰难；有的为了担子的沉重，有的为了经济的压迫；有的为了环境的逼迫；也有的人想忧愁是一种美德，是基督徒应该有的态度。然而神在圣经上命令我们要喜乐！我们要喜乐，犹如需要日光和空气一般。喜乐能增进信徒的灵命，忧愁能减退信徒的灵命；喜乐是得胜的记号，忧愁是失败的记号；喜乐能荣耀神，忧愁能羞辱神；喜乐是圣洁的果子，忧愁是魔鬼的恶计；喜乐断绝仇敌的机会，忧愁留给仇敌机会。 神所以造花，造草，造山，造水，以及一切自然界的美丽，原是要我们喜乐，神所以赐独生子降世，他是为要我们喜乐。天使报讯说：“我报给你们大喜的信息”（路2：10） 在监狱中的保罗，生活很艰苦，他可以不必喜乐了。然而他不只自己喜乐，还叫别人喜乐，他并不叫腓立比人替他分忧，却叫他们“应当一无挂虑”（腓4:6） （二四） “以他的信实为粮”（诗37:3） 我认识一位乡下妇女，她是做佣工的，生活很艰难，然而她是一个喜乐的基督徒。有一天一个忧郁的姊妹问她说：“现在你固然快乐，可是我替你担心将来的前途；说来会使你伤心，假若你生病了，不能工作了，假若你的主人辞退你了，没有别人雇用你了，假若……”“够了！”她打岔说：“我从来不假若的，耶和华是我的牧者，我必不致于缺乏，我若有这些‘假若’自然就不会喜乐了，丢弃它们吧；信靠你的神！” 只需要两节圣经就可以使我们丢弃一切难以丢弃的“假若”，如果我们用孩子般简单的信，去接受它们。希伯来书13章5－6节要我们以自己所有的为足，因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。所以我们可以放胆说，主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？ 高飞天空的鹫鹰，从不挂虑它将怎样渡过江河。 |
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（二五）“他使我成为磨亮的箭”（赛49:2） 在美国加里福尼亚州派司开特罗地方，有一个著名的“卵石滩”，滩上的石子时时受海滨大浪的冲击，有时被残酷的大浪卷去抛掷，有时被海浪抛在尖锐的峭壁上受到摩擦，它们日夜受到这样的磨炼，得到怎样的结果呢？ 全世界的游客蜂拥着到那里去采集圆滑美丽的石子，采集了回去，将他们谨谨慎慎的安置在陈列室中，装饰在客厅的壁板上。 但是你如果到高于海浪的峭壁尖顶去看，或到风雨侵蚀不到的地方去找，你能看见从来没有人去搜寻的卵石。 为什么这些卵石总没有人去采集呢？唯一的原因就是因为它们没有经过海浪的冲击摩擦，他们平静的生活，使他们变得又粗糙又丑陋。啊！原来光泽是由苦难磨出来的！ 神知道我们配做哪一种器皿，他就将我们磨成那种器皿，他知道我们要去担任的是哪一种工作，他就照我们所需要的磨炼我们，给我们相当的准备，我们只要完全信靠他就是了。 （二六）“彼得被囚在监里教会却为他切切祷告神”（徒12:5） 彼得在监里等待处决，教会既没有能力拯救他，地上的帮助也得不到，可是天上的帮助还能得到，他们切切的祷告神，神就差遣他的使者，夜间去拍醒彼得，领他过了第一层，第二层监牢，来到临街的铁门，那门自己开了，彼得就得了自由。 亲爱的弟兄姊妹：在你的道路上，也许有铁门拦阻你的前进，像一个笼中鸟一般，你一直在打击门闩，可是非但得不到帮助，反而使你非常疲惫，非常疼痛。你如果学会了秘诀，就不会这样了，什么秘诀呢？就是相信祷告。这样，当你来到铁门旁边，那门就会自己开了，如果你能象当初的教会在楼房那里恳切祷告，你就会节省许多精力，免去许多烦恼，困难，也能胜过了逆境，也能胜利了。被撒旦所捆绑的亲友也能得到释放了。危急的时候，是祷告最恳切的时候。以利亚在迦密山顶屈身在地将脸伏在两膝之中，虽然没有出声的话语，他的全人已经与神合一，与神同心合意，他反对恶者的势力，这是祷告当有的态度。 说不出来的叹息，常是不能拒绝的祷告。 （二七） “天将晚，以撒出来在田间黙想”（创24:63） 我们若有更多单独黙想的时间，就必有更多属灵的长进。我们若少于尝试多于退休，就必有更大的工作效果。我们常以为不作事是懒惰，是羞耻，所以我们喜欢跑来跑去瞎忙。其实黙想的时间，与神谈话的时间，举目望天的时间，是对我们最有益的时间，这种时间从不会太多的。 这种时间，绝对不是虚耗。渔夫坐下补网，你能不能说他是虚耗时间呢？割草者坐下磨刀，你能不能说他是虚耗时间呢？我们应该学以撒的样，从热闹的生活中出来，到田间去黙想。我们所过的是热闹的生活，喧噪的生活，忙碌的生活，能常与大自然接触的话，确是一件痛快的事情。田间散步，海边闲游，能使我们心中充满新的喜乐和盼望。 |
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（二八） “他必降临像雨降在已割的草地上”（诗72:6） 要得到一块柔润的草地，唯一的方法就是常常割草；所以经上也说：“……雨降在已割的草地上” 信徒啊！你是不是让神的镰刀收割呢？不要怕镰刀，……镰刀，后面必定有细雨跟着的。 （二九） “应当一无挂虑”（腓4:6) 许多基督徒不断地过着焦急挂虑的生活，有时竟厌烦得可怜。怎样能在日常忙乱的生活中得到完全的安息，是一个值得知道的秘诀。让我们先看：挂虑究竟有什么用处？挂虑只会损害有用的生命，美丽的生命。焦急，挂虑，担忧，都是我们的主所绝对禁止的。我们的主说：“不要为身体忧虑……，忧虑吃什么？喝什么？穿什么（太6：25）。 主的意思并不是说，我们用不着预先思想，我们的生活可以毫无计划，毫无规律。他乃是说：“我们用不着为这些事挂虑。你以为你这样挂虑，担忧，别人不会知道么？我实在告诉你：从你脸上的愁容，从你说话的声调，从你生活中最微小的动作，从你缺乏喜乐的精神来看，别人早已知道了”。我们应当学会把我们的挂虑卸给神！因为他说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息”（太11：28）。烦恼，挂虑，猜疑，不信都是基督徒最大的弱点，我们究竟能从它们得到什么呢？它们不是常使我们失去活动的机会么？它们不是常使我们失去智慧的果断么？许多时候，我们原可以依靠信心漂浮的，却因为自己挣扎的缘故反沉下去了。 哦！我们多么需要安静的能力！哦！我们应当安静，当知道耶和华是神！以色列的圣者不能不拯救保护他自己的子民。他的每一句话，都是有效的。高山可以挪开，天地可以废去，他的话却不能废去。他值得我们信任。我的魂哪，归来吧，归来安息吧，归来倒在主的怀抱里吧！！ 神的应许歌 神未曾应许：天色常蓝，人生的路途，花香常漫， （三十） “耶和华岂有难成的事”（创18:14） 这是神今天给你我的一个责问，应许我们心中曾经有过一个最深、最高、最大的愿望——或者是关于我们自己的，或者是关于我们所爱的人——经过了好久，还没有成就，我们就以为以前还有成功的可能，现在是决不能成功的了，于是就把今生能成为事实的希望完全放弃了。 那一个愿望如果是合乎神旨意的，神必替我们成就；虽然照我们看来，应许是完全不可能的一回事了，应许——我们一听见人说起，还会笑为荒谬。但那一个愿望，神必替我们成就——如果我们肯让他成就。 “耶和华岂有难成的事么？”答案是：没有！如果我们相信他，按照他的旨意前行，让他独自去替我们作那不可能的，耶和华就没有难成的事了。不然的话，连亚伯拉罕和撒拉也有拦阻神旨意的可能。 那唯一能拦阻神的，就是继续不信他的慈爱与能力，一直拒绝神在我们身上的计划。对于那些依靠他的人，耶和华是没有一件难成的事。 |
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（三一）“不要为作恶的心怀不平”（诗37：1） 不要冒火，报不平。我们常见作恶者穿了紫色细麻布的长袍，终日宴乐，凡事顺利，“恶人”（诗92:7）执掌大权，欺压不幸的人们，犯罪的男女享受安逸娇奢的生活，因此好人常会冒火，报不平。 可是经上说：“不要……心怀不平”，不要冒火！把火消去！即使你的火冒得很有理由，但也不是一个聪明的办法。不平只会摩擦（一种冲突），不平不能变成和平。一辆火车的车轴，如果发热了，并不能帮助火车前进，它们的发热，只能产生障碍，车轴发热的缘故，乃是为了不必要的摩擦，我们应该让神用他的恩膏涂在我们不平的地方，以免生出轧轹来。 心中怀了不平，就会有许多尖锐锋利的砂粒——急躁，恼恨，嫉妒，无礼等——跑出来，叫你失去生活中谦和的香气，摩擦生热后就会发生最危险的破坏，所以不要心怀不平，让神的膏油使你平滑吧；否则，恐怕因着冒火的缘故，你自己就会列在作恶者之中了。 （三二）“我再说你们要喜乐”（腓4:4） 在主里喜乐何其佳美！这个应许你曾试过，要凡事喜乐，可是不久即告失败。不要紧，仍该喜乐，算作喜乐。甚至当你落在百般试炼中的时候，仍要算作喜乐；这样，神就要证明你的“算”不是徒然的。你想你的父亲，会不会让你举着得胜和喜乐的旗号到前线去然后他冷冷地退在一旁，任凭你被仇敌虏去，或击败呢？ 不！父的圣灵必定会在你勇敢前进的时候支持你，将喜乐和赞美充满你的心，那时你就会因着里面的充满，感到非常的新鲜和欢乐了。主啊！教导我们怎样在你里面喜乐，“常常喜乐”（帖前5:16） （三三）灵魂的杂草 “有落在荆棘里的, 荆棘长起来,把它挤住了,就不结实.”（马可福音４:７) 种子落在荆棘里，荆棘把它挤住了, 但它们的根仍在地里。种子开始生长, 荆棘也生长, 而且比麦子长得又快又高，不久就把麦子挤住了, 最后没有结实。这些荆棘是什麽呢? 我们的主说, 荆棘就是——今生的思虑和钱财的迷惑。思虑就是挂心的事, 担心的事。马大有好种子在她心里, 但她有被家务思虑烦扰的危险。许多有希望的基督徒, 生命不长, 发育不全, 都是由于同样的原因。钱财的迷惑, 成千上万的属灵生命挨饿成了瘦鬼的样子, 就是因为想要发财。我们看见有些人开始很好; 但是思虑增加了, 或是钱财增多了, 他们的热心减退了。无论如何, 我们需要注意我们的心, 如果我们从那交托给我们的小圆子中除去一切荆棘和杂草，那就很够我们做的了。 耶稣没说这些人不是基督徒, 而是说——他们不能结实。今生的思虑, 钱财的迷惑, 别样的私欲进来, 把属灵的生命挤住了, 没有发育成长。他们失去健康信仰的安慰。我们需要不停地看守我们的心, 一天也不能让杂草和荆棘在那里生长。有的时候神自己来拔掉杂草和荆棘. 他把那地上吸引你心中爱情的事物暴露出来并把它除去. 这种过程是痛苦的, 但结果却是满了祝福! 圣徒啊，保守你的心，胜过保守一切。因为一生的果效，由心而发。（箴言4:23） |
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（三四） 我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。（雅歌 2:2） 这是何等美妙的诗句！用来描写基督在称赞着他所疼爱的信徒（教会）；就是说：“我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内！” 荆棘丛内的百合花如果给园丁看见了，会把它栽到花畦里，让它长得更秀茂。荆棘丛内的百合花如果给家庭主妇看见了，会把它插进花瓶去，让它显得更高贵。但是，荆棘丛内的百合花，如果被诗人发现，那就不同了；他决不会挪移它；只有默然在那里欣赏。因为这正是一幅美丽无比的图画，也是一个充满诗意的好题材。甚至你会听见他把它象征自己心爱的人，吟出美妙的诗句说：“我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内！” 我们多少时候盼望我们的主是一位园丁，把我们从荆棘丛内带到花畦里去，让我们享受丰美；我们多少时候也盼望我们的主是一位主妇，把我们从荆棘丛内带到花瓶中去，让我们傲视同侪。但是，多少时候我们几乎全忘记了主也是一位天才的诗人，他不忍心把我们这朵美丽的百合花从荆棘丛内抽出来。他疼爱着这一福美丽的图画，他要从这一个充满诗意的题材里吟出美妙的诗句，低声对我们说：“我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内！” 没有黑暗怎能认识光明？没有丑陋怎能认识美丽？没有罪恶怎能认识圣洁，没有荆棘也不容易认识百合花的真可爱！花畦里的百合花是平凡的，花瓶中的百合花是庸俗的，惟有在荆棘丛内的百合花才会显出它的超凡卓越。因此，我们可以明白主的祷告为什么要向神说：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者”（约17：15）的妙意了；原来我们的主，他是一位天才的诗人呀！他实在疼爱着我们，愿意我们的品格在世界上显得超凡卓越。 没有流泪怎能欣赏欢笑？没有疾病怎能欣赏健康？没有缺陷怎能欣赏完全？没有荆棘也不容易欣赏百合花的美丽！花畦里的百合花是单调的，花瓶中的百合花是黯然的，惟有在荆棘丛内的百合花，才会显得比所罗门王所穿的衣裳更娇艳动人。因此，我们可以明白了主为什么三次都不肯接受保罗的恳求，却只回答他说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全”（林后12:9）；原来我们的主，他是一位天才的诗人呀！他实在疼爱着我们，愿意我们的软弱在基督的能力覆庇下，更显出完全的美德。 没有逼迫怎能彰显能力？没有创伤怎能彰显胜利？没有险阻怎能彰显奋斗？没有荆棘也不容易彰显百合花的真伟大！花畦里的百合花是娇弱的，花瓶中的百合花是委靡的，惟有在荆棘丛中的百合花才会显出它伟大的奋斗精神。因此，我们可以明白了主为什么会让他的使徒比众人“多受劳苦，多下坚牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的……还有为众教会挂心的事，天天压在我身上”（林后11：23－28）的美意了；原来我们的主，他是一位天才的诗人呀！他实在疼爱我们，愿意我们从“患难生忍耐；忍耐生老练；老练生盼望；盼望不至于羞耻。”（罗5:3－5）好让我们在不断的奋斗中，成为刚强的大丈夫，直至获得“公义的冠冕”（提后4:8） 弟兄姊妹们：荆棘丛中的百合花，并不是逃避现实的，也不是随流逐波的。它在荆棘中更是显出卓越的品格，完全的美德和奋斗的精神的。你能否体会基督的心肠，常以荆棘内的百合花自勉，并且，乐意以荆棘丛内的百合花自居呢？ （三五）“你们出来必不至急忙”（塞52:12） 我不相信，我们已经了解在安静中奇妙的能力了。我们常太急躁——我们自己一定要去作——不给神一个机会彰显他的荣耀。因此，神常对我们说：“站住”（出14：13），“安坐”（得3：18），“住了罢，静了罢”（可4：39），他才可以发挥他的全能。 在我们基督徒的生活中，我们的失败常是我们要自己工作来得胜，其实，我们需要让神在我们里面工作。当你请一个摄影师替你照相的时候，你必须安静不动，完全让他来作。 神对于我们有一个永久的目的，就是要我们像他的儿子，我们自己能作么？神要我们得救，我们自己能作么？他要我们得胜，我们自己能作么？我们太以为自己能作，其实一样都不能，既是不能，何不等待安静让神作呢？我们太会为神活动，不会为神安静，所以我们真需要知道什么叫作安静。 （三六）“你们不可丢弃勇敢的心……必须忍耐……行完了神的旨意” 心可痛，腹可枯，迷路的小羊不可不看顾。旧的伤痕又来了，但是眼睛望着加略地，怎敢不挥泪前进？走这条路的，谁都知道艰难崎岖！但是途上已满了先圣的足迹，点缀着血和泪，鼓励呀！前进！何必等到能欲进无由时（路13：24）。现在四周虽都失败，黑暗势力更甚，环境必前更恶劣，神也似乎远离，但是谢谢主，借着一些光明的信心，已足使我按步前行。 诗歌（简谱略去） |
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（三七）“耶和华要使你乘驾地的高处”（赛58:14） 熟悉航空的人告诉我们：他们初习的时候，常是逆风驾驶，逆风会把飞机抬得高些。这个秘诀，他们是从什么地方学来的呢？他们是从鸟类那里学来的，如果一只鸟儿正飞着玩，它就随风而飞，如果遇见危险，它就立刻转过身来，面向风飞，这样，它可以飞得高些。 人生的逆境是神给你的逆风，它们能抬你到最高级的——属天的生活里去，这是耶和华要使你乘驾地的高处的方法，让我们带着一个带响弦的风筝，在神的风中越飘越高，同时发出最好听的音乐——赞美，以悦神耳。 你有没有经过夏天空气闷热的时候，有时竟会连气也透不过来。但是黑云一来，便降下大雨倾盆，闪电雷鸣，不一会空气就清新了。 人生也是按照同样的原则的，风波一来，空气就会变得清新，充满生气；天上的生活，也能带到地上来了。 我们一遇到障碍，就应当立即开口歌唱，风什么时候发出声音来？不是在掠过海洋的时候，乃是在碰到树枝的时候。 （三八） “圣灵立刻把耶稣催到旷野去”（可1:12） 这似乎是很奇怪的一件事，“立刻”是在什么事情发生之后，才有这“立刻”呢？原来是在主从水里上来，看见天开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上，父神公开宣布：“你是我的爱子，我喜悦你”（可1:10）之后。这并不是反常的经历，你是否有过这样的经历？岂不是一程山峰之后，立刻就是山谷的一程么？也许昨天你曾飞翔天空，歌唱赞美，今天你的翅膀下垂，歌声全止了，早晨你曾享受父神的欢笑，晚上你会在旷野中说：“我的道路向耶和华隐藏”（赛40:27） 可是信徒们啊：事情突然转变，并非出乎偶然，乃是神有美意在其中，你有没有想过，为什么祝福之后，就有这“立刻”呢？原来祝福是手续，“立刻”才是目的，“立刻”就是祝福的下文，神给你祝福，原是要使你能胜过前面的荒漠——客西马尼、各各他，神光照你，高举你，给你力量，原来是要你经过黑夜；神给你帮助，原是要你帮助那些无助的。 你并不是随时都可以到旷野去的——你必须先有约旦河的祝福，然后才配到旷野去。 （三九） “这事出于我”（列上12:24） 我的孩子，今天我有一个信息传给你，好叫你上面的黑云消散，前面的崎岖路变平。这个信息，是很短的，只有五个字，但是我要你铭刻心中，又把他当作一个枕头，来安放你疲倦的头，使你真能高枕无忧。这个信息是什么呢？就是“这事出于我”。 你有没有想过：凡与你有关的事，也与我有关。因为“摸你们的，就是摸我眼中的瞳人”（亚2:8）“我看你为宝，为尊”（赛43:4）， 所以，我特别喜欢训练你。当试炼攻击你，仇敌好像急流的河水冲来（赛59：19）的时候，我要你知道一件事——“这事出于我”。你的软弱需要“我”的刚强，你的平安全在乎让“我”替你争战。你是不是正在艰难的环境中，你四周的人，都不了解你，都不逐你的心意，都看不起你，这时你要知道“这事出于我” “我”是管理环境的神，你们处的境遇，并非偶然的，都有“我”的美意在其中的。 你不是曾求“我”给你谦卑么？你看“我”已经把你放在一个学习谦卑的学校里了；你所接触的人和环境，是被“我”利用来成就“我”的旨意的。 你是不是正感觉经济缺乏呢？“这事出于我”，因为“我”是管你用度的神，“我”要你向“我”支取，完全依赖于“我”，“我”的供给是无限的,“我”要你证实“我”的应许，“我”不愿意你“在这事上却不信耶和华你们的神”（申1：32）。 你是不是整夜忧愁呢？“这事出于我”，我是忧患之子，常经忧患，深知怎样担当忧患的，当你向世人寻求安慰时，“我”故意叫他们不给你同情，好叫你转向“我”，寻求永远的安慰（帖后2：16－17）。你是不是渴望“我”作些伟大的工作，结果倒反卧病在床呢？“这事出于我”。在你忙碌的日子，我不能引起你的注意力，“我”要你学习一些更深的功课，事奉不是体贴自己的热心，乃是遵行“我”的旨意。“我”有许多贴心的仆人，都是关在冷僻的地方，用祷告事奉“我”。 今天“我”把这个信息作为一瓶香膏送给你，你可以自由使用，“我”的孩子，不顺的环境，扎心的毁谤，无敌的逼迫等等临到你的时候，你就敷上这香膏。如果你能在一切事上看见“这事出于我”，所有的痛苦，便会立时消失了。 |
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（四十）“我必向以色列如甘露”（何14:5） 露是代表新鲜、朝气、活泼。神降露原是为着更新大地，滋润花草。圣经中也常说起露，用来表明属灵的更新。神常借圣灵更新他的子民，犹如用露更新大地一般。在提多书3章5节所说：“圣灵的更新”就是讲圣灵有露珠一般的功用。 许多神的仆人，不懂得属灵的露珠在他们生命中的重要，结果他们没有活泼，缺乏朝气，他们的灵性下沉（甚至枯萎），就是因为没有露珠的更新。 亲爱的同工：你想一个工人，能不吃东西而整天作工吗？你想一个神的工人，能不吃属灵的吗哪，而专心事奉么？不！绝对不能，偶然吃一次也是不够的，你必须每天接受圣灵的更新，当作你灵性的滋养。怎样去接受神的灵露呢？安静，然后吸收，到了夜深人静时，花草叶子的气孔都张开了，这时候，正是它们受露珠的时候。属灵的露珠，也是这样。当我们在神面前安静等候的时候，我们就得到更新的滋润，急躁不会叫你得到什么？安静等待，直到你沉浸在主的同在里，然后带着基督的新鲜和活泼到工场去。有风或是有热的时候，露珠凝结不起来，风必须平静，热度必须下降，火气必须到又静又冷的一点，露珠才能凝结在叶子或花瓣上。同样的，更新的恩典，也是如此，必须等到你的火气退去，你灵安静，然后神才降甘露滋润。 （四一）“凡我所疼爱的，我就责备管教他”（启3:19） 受到最激烈痛苦的，常是最属灵的基督徒，恩典受得最多的人，也是受苦受得最多的人。苦难临到信徒，没有一次是偶然的，每一次都是受着父神的指挥；父神决不随意冒险张弓发矢，他的每一枝箭，都是曾经过烈火的，如果你更认识基督，你不要惊异，他必须带你从你现在的环境中出来，引你经过旷野炉火。 主啊！别的刑罚我都愿意受，只求你不要拿去我的十字架，求你给我那最能叫你满足的恩赐，好叫你在我身上，按照你自己的旨意荣耀你名。 我每静念十字宝架 并主如何在上受熬 （四二）“因为凡从神生的，就胜过世界，使我们胜过世界的，就是我们的信心”（约壹5：4） 在基督徒的路程中，每一次都有网罗和陷阱，使他跌倒坠落，失去胜利，失去平安。撒旦从不肯告退，放弃他的攻击、诱惑、毁灭神的儿女的事业的，所以我们该在途中，随时检查自己有否失去得胜。 有时我们能，若是我们愿意在狮子的口中，反败为胜——如果我们在千钧一发之际运用信心。 信心能造时势，改变环境，无论如何黑暗，无论如何恶危，只要用信心和神作一敏捷的联合，胜败立刻因之一变。 神始终在他的宝座上，他能在一秒之内转败为胜，如果我们真信靠他。一个有信心的人从不向后退的，他在遇见仇敌的地方，立刻拦阻它前进。 |
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（四三）“造我的神在那里，他使人夜间歌唱”（伯35:10） 你是不是睡不着，在枕上翻来翻去，等待天亮呢？求神的灵，使你思想集中于神，信他能使你在难过寂寞的黑夜歌唱。 你的失眠，是不是因为灰心，或虑想将来的失败呢？果然没有人谅解你，亲朋不顾怜你，岂不知道你的神，这时正亲近你，领你唱歌——一首得胜歌，预备你的声音和他同唱。 你的失眠，是不是因为失去了你所亲爱的人呢？岂不知道你的神正亲近你，要你知道离开你的人已经平安地在神那里，并且快乐胜过在地，当这种思想进来的时候，岂不是你立刻会开始唱歌么？ 轮船的力量，在风浪中才能彰显得完全，基督徒的得胜在火一般的试炼中才能彰显得完全，如果神要“使人夜间歌唱”他必须先造“夜”。 （四四） “要被圣灵充满……口唱心和的赞美主”（弗5:18－19） 这里使徒保罗劝我们用歌唱赞美来增进我们的灵命。有一位弟兄曾对我说：“我若早知道赞美的秘诀，我早不会有许多失败了。”真的，你一赞美，什么过去的事情，都过去了。让我们不息地歌唱，赞美，甚至不喜欢唱的时候也唱，这样，犹如在笨重的腿上装了活泼的翅翼，使疲乏的生命得添力量。 约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听（徒16:25）哦！使徒保罗，你真是众圣徒的表率，你能够这样荣耀神，你身上带着耶稣的印记（加6:17），你有被石头掷伤的记号，三次被棍打的伤痕，犹太人给你195 鞭的鞭痕，腓立比监狱中的无数的血斑！你靠着恩典，还能在受苦的牢狱中唱出赞美。啊！我相信那恩典的确是够用的恩典！ “他将海变成干地；众民步行过河，我们在那里因他欢喜”（诗66：6） 按常情说来，百姓过红海时，波涛在两边翻腾，追兵在后面呐喊，他们一定惊恐战栗，痛苦，仓皇失措；可是诗人竟说：“我们在那里——大水中——因他欢喜。”有多少信徒能有这样的经历：“在那里”——在一个失望的绝境中，一个外患内忧的时候“因他欢喜”呢！？ “在那里”，立约的神来了！“在那里”，仇敌消灭了！“在那里”，你经历了神的信实！ 如果不是“在那里”，在一个顺利的境遇中，即使化尽力气去找，也找不到这些荣耀的事实。好像白日有了阳光，把星光遮掩了；黑夜一到，满天的明星出现了——经上的应许，安慰盼望，也都是在忧愁之夜出现的。 拔摩海岛上的约翰，在孤独凄凉中，得见主荣耀的异象，今天在地上仍有许多荒凉的拔摩海岛，那里有主的爱和恩典，有主的同在，可以消灭孤单和忧愁。诸位读者：你愿不愿意去呢？ 有多少旅客；在经过红海和约旦河的苦难时，能一心想念神说：“我们步行过河”，在那里——在这些黑暗的经历里，在波涛四边翻腾的光景里——“因他欢喜”。 “……从那里……我必赐他葡萄园，又赐他亚割谷，作为指望的门，他必在那里歌唱”（何2:15） （四五）“起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你”（徒9:6） 我们在寻求神的旨意时，除了需要注意环境安排，圣灵引导和圣经教训这三方面的一致以外，有时也需要得到教会中有属灵经验的弟兄姊妹的帮助和供应，我们个人毕竟是有限，个人对里面感觉，圣经教训和环境安排的体会和认识，都有不完全，不够正确，甚至错误的可能，为了使你对神的旨意能更有把握的认识，最好有机会找教会中几位较认识神的弟兄姊妹交通一下，把你所见到的引导告诉他们，请教他们对此怎样看，如果他们能说“阿们”那你就更有把握认定这是神的旨意，你可以放胆去遵行，如果他们指出你所得的“引导”有问题，那你就不可固执成见，自以为是，应当谦卑地在神前面寻求，再等候。 在寻求神的旨意时，我们自己是当事人，很容易把自己的喜好兴趣，倾向等主观成分搀杂在中间，因此往往不容易看得清楚、准确，在此情况下，教会的供应能给我们很大帮助。“教会是神借着圣灵居住的所在”（弗2:22），教会从神所得的光，比我们个人从神所得的光，总是亮得多。 保罗在往大马色的路上，见到了主耶稣向他显现的大光，眼睛失明了，扑倒在地，亲耳听到主对他说话，但是，主并没有把保罗所当作的事直接告诉他，却对他说：“起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”结果主安排大马色一个门徒，亚拿尼亚来按手在保罗身上，叫他的眼睛能看见，又被圣灵充满，从此起，保罗从原来逼迫主，苦害圣徒转变成放胆传道，为主作见证的使徒。保罗除了这次接受亚拿尼亚的帮助以外，还曾接受过安提阿教会中其它同工的按手和打发（徒13：1－3）。 像保罗这样一位亲眼看见主的大光，亲耳听见主对他说话的使徒，尚且需要接受主借着别的弟兄，给他供应和帮助，何况我们呢？在属灵方面，我们比保罗差得太远了，岂不更需要接受主借着弟兄姊妹给我们供应和帮助吗？ 感谢赞美主，住在我们里面的圣灵，能在凡事上教训我们；圣灵也能借着弟兄姊妹的见证来帮助我们清楚神的旨意。 |
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（四六） “耶稣……要人常常祷告不可灰心”（路18:1） 主耶稣为了要人常常祷告而不灰心，特地讲了一个比喻。他说：某城里有一个不义的官，不惧怕神，也不尊重世人，那城里有一个寡妇，常到他那里去求给她伸冤，他多日不准，后来他心里想，这寡妇一直来烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我。主讲完这比喻，接着说：“神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快的给他们伸冤了”（路18:1） 这段圣经教导我们，有的祷告，必须继续不停一直祷告到好像使神觉得麻烦了，非听不可才行，这是信心的又一表现。常常求，不停求，一直求到神非听不可，非成全不可为至。 你是不是这样祷告？你祷告了几次没有答应，是否坚持继续祷告下去呢？有的人，为一件事祷告只有一次，没有第二次，根本无所谓，那样祷告有什么用？请你算算看，你有多少祷告是一次，二次，三次……祷告过几十次仍继续祷告的？不少祷告可能你自己都忘记了，怎么还盼望神记得来答应呢？如果你无心的求，就不能盼望神有心的听。你必须真心地求，迫切需要，才会一直祈求下去，一直祷告到有一天使神没有办法不听你，只要你一直呼吁，他纵然为你忍了多时，终久一定会垂听，答应你的呼求，在你没有得着神答应以前，应当一直祷告，天天祷告，不断祷告，除非神给你看见那个祷告不合他的旨意，你才停止祷告。必须这样认真一点不放松才能蒙主祝福，才能把祷告的功课学好，才能对于神有更深的认识，才能在属灵方面有一个丰富的前途。 （四七）“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使人脱离罪和死的律了” 罪在原文里就有单数和复数的不同，单数的罪是指人的罪性，复数的罪是指人的罪行。圣经里说到神赦免人的罪，都是指复数的罪——罪行，神从不赦免人单数的罪——罪性，单数的罪是不能赦免的，我们的罪性（单数的罪）需要脱离，我们的罪行（复数的罪）需要赦免，这在圣经里分得非常清楚的。 罪和罪的律也不一样，人若没有脱离的律，就不能脱离罪。《罗马书》6章讲脱离罪。《罗马书》7章讲罪的律，我们马虎一点，就看两个差不多。我们读罗马书六章以为罪的问题到此就完了，但是保罗清楚，要脱离罪还得认识罪的律，还有八章“圣灵的律”。《罗马书》七章除了罪的律以外，还有一个律，就是死的律。我们如果马虎一点又会以为罪的律和死的律差不多，但是事实上二者完全不同，罪是指污秽说的，死是指无能说的，立志行善而不能行善，这是死的律；立志不要行的恶反而去行，这是罪的律，借着一同复活脱离死的律。 意志的律，不能胜过罪和死的律，乃是生命的律释放了我，使我脱离罪和死的律了。我们活在灵的释放中，就自然脱离罪和死的律了。生命圣灵的大能，胜过罪和死的力量，我们基督徒的经历是以律胜律。 （四八）“有人强逼你走一里路，你就同他走二里”（太5:41） 马太福音五章至七章是天国的宣言，人若要享受最理想的生活，就必须遵守最高尚的准则，只因为曲高和寡，天国宣言之所以容易被人视笑为弱者，无抵抗的表现，原因就是在此。 在天国宣言里额外再赘的教训，占着重要部分，因为这是胜敌最智慧的方法，也是最有效的方法。 对付仇敌可以归纳为三个不同的方法；一个是拉麦的方法。拉麦说：“壮年人伤我，我把他杀了，少年人伤我，我把他害了，若杀该隐遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍”（创4：23－24)。就是说：报复如果能够超过自己所损失的，就更为快意，不过这方法的效果却只能使人冤冤相报，永远相残；另一个是摩西的方法，摩西的律法是：“要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打”（出21：23－24）。就是说：报复必须以法判处，轻重相抵。不过，这种方法只能使人战栗戒惧，含恨终身；还有一个是基督的方法，基督的教训是：“有人强迫你走一里路，你就同他走二里”就是说：“对付不友好的对手，应以爱感化，而不是以恶报恶。” 古代犹太社会有这样的规矩，当迷路者邀你领他走一里路，你义不容辞，若要再陪他走一里，那是额外，可以不干。但是应该知道，肯为强迫者欣然走上第二里路，这并不是示弱，乃是以善胜恶。虽然世人，以为受逼迫，遭凌辱，若不采取报复，便是弱者，但是基督却不认为以爱心对待仇敌，就是软弱，因为能以爱去取胜的，才是真正的胜利。请听：“你的仇敌若饿了，就给他饭吃，若渴了，就给他水喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上，耶和华也必赏赐你”（箴言25：21－22）。能把炭火堆在仇敌头上的，岂算弱者！ 德国大文豪歌德也曾这样说：“不是作所乐为，乃是欣然作所当为，这等人的生活，是有福的，”当你肯用爱心来抵挡你的仇敌，欣然走上那第二里路，你就是一个有福的胜利者，并且已经欣然作了一件所当为的事情。 |
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（四九） “并没有火燎的气味”（但3:27） 有一种野花，它没有牡丹的娇艳，也没有玫瑰的馨香，它不怕烈日的暴晒，也不怕禽兽的践踏，它在任何境遇下，都能蓬勃生长，表彰造物的荣美，人们称之为“死不了”。 沙得拉，米煞，亚伯尼歌，由于不敬拜尼布甲尼撒王所立的金像，被扔在“比寻常更加七倍热”的烈火窑中(但3：19），烈焰烧死了扔他们的人，而他们却在火窑中游行（但3:25），火焰只烧毁了捆绑他们的绳索，他们更自由释放，烈火不仅“无力伤他们的身体”，连头发也没有烧焦，衣服也没有变色，“甚至没有一点火燎的气味”。 神的女儿啊，生命是要经受锻炼和考验的。在困难曲折的道路上，有人变得更纯洁美丽，充满了荣耀的见证；有人却满身是火燎的气味，甚至整个人生被毁于罪恶之中。 （五十） “人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救”（罗10:10） 如果我们光在心里相信主，那是不够的，还必须口里承认，才能在人面前算是一个基督徒！心里是否真正信主那是在神面前的事，别人看不见，只有在别人面前承认自己信主，才能使人知道你是基督徒。一个人在暗中秘密地相信主，是不能成为一个正常的基督徒的，他必须承认自己信了主，才能成为一个有长进的基督徒。 “口里承认”对我们有很大益处，在我们通常接触的人们中，有一些不良的风气，习俗，嗜好，是与我们作基督徒不相称的，如果他们不知道你是基督徒，就很可能拉你一同参与或沾染，你因人情关系，很难推辞，避免，倒不如你一开头就亮出牌子，承认你是基督徒，这样，别人就不会来勉强你，你就能省掉许多麻烦，免受许多不必要的试探，能够正直地走主的道路。 有人因怕羞，而不敢开口承认主，他想在今天发达的社会里，如果承认信主，岂不会被人轻视，讥笑我落后，迷信，没有知识，思想不行？这样对信主有羞耻的感觉，必须打破。事实上科学家中，也有不少信神的人。例如：发现力学三大定律的著名科学家牛顿，就是一个公开为神作见证的信徒，这些年来，我已见过不少虔诚的基督徒是当教师，工程师，医师和从事科研工作的高级知识分子，他们也都没有显出信主有什么羞耻，或者隐瞒自己的信仰。我们相信了创造宇宙的神，接受了为我们钉在十字架上舍身流血的主耶稣，作我们的救主，脱离了罪恶的捆绑，成为神的儿女，能够“不至灭亡，反得永生”，我们应当觉得喜乐和荣耀才对。怎么可以有羞耻的感觉呢？ 有人怕承认自己是基督徒，可能会遭受人们歧视，对个人前途不利，这样的顾虑，也是不必要的。我们应当相信，“至高的神在人的国中掌权，凭自己的旨意立人治国”（但5：2）。一切都在神的手里，神必负责，神必看顾，我们不必担心是否会被人歧视；退一步说，即使为了信主，而在世上有什么得失，那又何妨呢？主为我们舍了一切，难道我们不应当为他而受些亏损吗？即使碰到特殊的遭遇，例如彼得在大祭司的院子中所遭遇的情况，那也应当靠主所加给我们的力量而站住。可惜彼得软弱了，三次不认主，但是主转过身来看彼得，彼得想起主对他说过的话，就出去痛哭（路22：61－62）。由此可见，作了基督徒而不敢向别人承认，甚至公开否认，那不但对不起主，使主伤心，就连自己也要受良心责备，那是最痛苦的事情了。 承认不承认自己是基督徒，的确会影响前途。但这不是几十年的前途，而是永远远远的前途，主耶稣说：“凡在人面前认我的，我在天父面前也必认他，凡在人面前不认我的，我在天父面前也必不认他”（太10：32－33）。“在人面前不认我的，人子在神面前也必不认他（路12:9）”，这是多么重大而严重的事！如果你要将来得到主在天父和众天使面前的承认，你就必须今天在人面前承认主。 但愿我们从初信的时候起，就有胆量敢于承认主，而不要暗暗地做一个害怕被人知道的基督徒。 （五一） 以色列说：“你去看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我”（创37:14） “你去看你哥哥们平安不平安”，这句话何等甜蜜？它叫你想到作父母的慈爱，弟弟的责任和哥哥们的处境。 “你去看你哥哥们平安不平安”，这句话也会使你想起旧约圣经的两件事来； 在家庭里，有失掉联系的儿子，作父亲的心是何等的难过；作弟妹的难道就没有责任去寻访他们吗？我们已经有多少亲爱的哥哥姊姊，弟弟妹妹，失掉联系了，你听到父亲的呼召吗？“你去看看你哥哥们平安不平安”吧！！ 你是派出去牧养父亲的羊群吗？曾否想到作父亲的正在迫切地惦记“羊群平安不平安”。耶和华曾指责以色列的牧人说：“祸哉！以色列的牧人只知牧养自己！牧人岂不应当牧养羊群么？你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊！瘦弱的，你们没有养壮，有病的，你们没有医治，受伤的，你们没有缠裹；被追逐的，你们没有领回，失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严的辖制。因无牧人，羊就分散，既分散，便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山间，在各高岗上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找（结34：1－6）”。几千年来，这一段责备的话，已经像一把两刃的利剑刺透多少神所选召的牧人了，我是否也被它刺透呢？让我们都能够及时地去检查吧！“群羊平安不平安”？！ 阿们！ |