一趟思索时间、宇宙万物起源与智慧型设计的旅程.......

你是否思考过万物的起源？也许，你会问“那是什么意思？”我的意思是最初就出现的，抑或时间上最早存在的。你可曾为这个问题绞尽脑汁？

“等等！”你会猜测说：“可能起初根本什么也没有？ 可能亿亿万万年前，什么都没有？”这是值得思考的一个理论。那就让我们来推类一下......

比如说，你有个大房间，大概有一个足球场那么大，而且是完全被封闭的。房门永久性上锁，没有门窗，甚至墙上连一个洞也没有。

房内什么也没有，完完全全什么也没有。任何东西的微粒都不存在，根本没空气、尘埃、光。它是一个密室，里面漆黑一片。然后会有什么事发生呢？

好，就说你的目标是把某样东西——任何东西弄进房间里。然而，规则是：你不能使用房外的任何东西来做这件事。那你该怎么办？

你想：“嗯，若我在房内制造一点火花呢？那房间就会有光。虽然只是一会儿，那还算是 ‘某样东西’吧！”当然可以。不过，你在房外。因此，那是行不通的。

然而，你又说：“如果，我能象‘星际旅行’一样，以心灵运输，将东西传进房内呢？”还是不可以，因为你会是在利用房外的东西。困局又出现了：你只能利用房内的“条件”让某样东西出现在里面。而在这情况里，房内却是一无所有。

接着，你可能会说：“倘若时间久些，也许某样东西的微粒会出现在房内。”

其实，这个理论存有三个问题。

第一，时间本身不能制造什么。

的确，事物会随着时间的流逝产生，可是，产生的原由不在时间本身。比如，你用十五分钟等着饼干被烘熟时，烘熟它们的不是那十五分钟，而是烤炉的热度。若你单单将它们摆在柜台上十五分钟，它们是不会熟的。

在我们的比喻里，我们有的是一个完全密不透风，一无所有的密室。等待十五分钟，在本质上与行动上是不会改变情况的。接着，你可能会建议说：“我们无止尽等待呢？”无止尽也还是由一连串的十五分钟所组成。你若把饼干置放在柜台上，摆上万古之年，它们怎样都不会被烘熟。

第二个问题：有什么理由某样东西就这样无中生有地“出现”在空房里？

它的产生须要一个因素。可是房里什么都没有，那会有什么可以改变现状？房内根本没有什么可以让某样东西产生的因素（必须从房内开始）。

也许，你会问：“或者某样东西的微小粒子？让这种比例的东西实质化的机率总会比让另一样较大的东西，如一个足球，实质化的机率大吧？”

这可就把我们带到第三个问题了：大小体积。犹如时间，大小是个抽象的概念。它是相对的。比如说，你有三粒棒球，各不同大小。一粒有三英尺宽，另一粒五英尺宽，最后一粒则是普通的棒球。哪一粒在房内实质化的机会比较高？

普通的棒球？错了！三粒实质化的可能性都不相上下。大小不是关键。关键仍在于：任何大小的棒球会毫无缘故地“出现”在我们那个密室吗？

若你不觉得最小的那粒棒球会无故地出现在房内，那无论多少时间过了，就算只是一粒原子，结论还是一样的，大小也不是问题。微小粒子无故实质化的可能性与一个冰箱无故实质化的可能性是相等的！

现在，我们把比喻延伸得更远。我们把漆黑一片的大房间的墙都拆了。然后，无穷无尽地将房间四周扩展。如今，房外什么也没有，因为现在只有房间的存在。就这样......什么也没有。

这个无边无际的“暗房”，没有光、尘埃、微粒、空气、元素、分子......它是绝对空洞的。事实上，我们可以称它为“虚空”。

倘若在亿亿万万年前，最初的宇宙便是“虚空”的，那现在不也应该是如此吗？

是的。因为，任何东西－不管多微小－都不可能出自“虚空”。若是那样，我们可能有的还是“虚空”。

这告诉我们什么呢？那“虚空”从未存在。为什么？因为“虚空”若曾经存在过，我们现在有的依然会是“空无”。

如果“虚空”曾经存在，那在“它”以外是没有任何东西可以被生产出来。

换言之，“虚空”若曾经存在，我们现在有的依然会处于“虚空”。

然而，某“事物”是存在的。其实，很多事物都是存在的，例如：你！你就是存在的“事物”，而且是非常重要的“事物”。因此，你就是“虚空”从未存在的证据。

既然“空无”从未存在过，那就表示自古以来，至少某“事物”一直存在。我们就称之为“原有”，称“原有”本体以外的事物为“万有”。那“原有”是什么？

“原有”是一个“事物”或是很多“事物”？是一粒原子？微粒？分子？足球？棒球的突变体？冰箱？饼干？......

    倘若“虚空”曾经存在，我们现在有的依然会是“虚空”。既然，某“事物”（例如：你）是存在的，就说明“虚空”就不可能存在了。如果“虚空”是事实，你就不可能坐在这儿阅读这文章了。因为，“虚空”的存在会让你的存在不能成立。

因此，“虚空”根本未曾是个事实；所以一定会有某个“事物”一直都存在。那会是什么？我们姑且就称之为“原有”。假设我们回到最初，存在的“原有”会是什么？“原有”是一个抑或多个？若从现有的事物估计，“原有”是怎么样的？

首先，让我们探讨数量的问题。让我们回想一下那个漆黑一片，又密不透风的大房间。想象房内有十粒网球。从时间的源头一直到现在，那儿就只有十粒网球。

接下来会发生什么事？若我们等候一年，房内会出现什么？仍然是那十粒网球，对吧？因为那儿没有别的力量存在。而我们很清楚，无论多少时间过去了，那十粒普通的网球依然不能产生新的网球。换成其他“物件”，结果也是如此。

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好的，若是六粒网球呢？那会改变当时的情况吗？不，当然不会。那一百万粒网球呢？还是没有改变。不管数量有多少，房内有的依然是网球。

我们发现数量不是关键。倘若我们回到万物的起源， “原有”的存在数量到底重要吗？

把网球挪开。现在，房内有的是一只小鸡。若我们又再等上一年。房内会出现什么？还是一只小鸡，对吗？如果我们以一只母鸡与一只公鸡开始呢？我们一年后会得到什么呢？房内会多了一群小鸡！

   由此可见，若房内有至少两种能产生第三样“事物”的“东西”，数量就显得很重要了。母鸡＋公鸡＝小鸡。话又说回来，若那两种“东西”没法产生第三样“事物”，数量就不重要了。网球＋足球＝无。

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因此，问题在于本质多过在数量上。那么，“原有”的本质是什么？“原有”有能力产生其他“事物”吗？

让我们回到小鸡的课题上，以非常精确的角度探讨，因为万物起源本是如此。好，我们房内有一只母鸡与一只公鸡。它们在房内的不同角落，悬浮在虚空。它们能产出其它小鸡吗？

不能！为什么？因为房内没有可运作的环境。房内除了母鸡和公鸡以外，就什么都没有。没有空气让鸡只呼吸或飞翔；没有地面让它们走动，更没有维生的条件让它们继续生存。它们不能进食、行走、飞翔或呼吸，因为它们所处的环境是完全虚无的。

那么，我们不能考虑鸡只了。鸡需要某种环境才可以生存或繁殖。有了那个环境，它们就才能产生其它小鸡。而随着时间的流逝，以及影响它们生长的环境，它们很有可能进化成另一种的鸡，如同水獭或长颈鹿类的动物（虽然听起来似乎荒谬）。

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我们的房间没有可运作的环境。因此，“原有”，应该在没有运作环境也能存在的。“原有”无需空气、食物抑或水就能存在。那地球上现有的活物都不可能是“原有”了。

那么非活物呢？确实是，它们不需要运作环境就能存在。然而，我们又回到类似网球的困境了——非活物是不能产生任何“事物”的。好的，不说十粒网球，就拿一兆的氢分子来讨论。房内又会发生什么事？随着时间过去了，你有的还是一兆的氢分子，没别的。

既然我们正在讨论非活物，我们就试想一下什么可以让它们存在。听过超级加速器吗？多年前，政府着手试验创造物体。他们建造了超级加速器，是一个长达英里的地下隧道。原子在隧道里以超音速行进，然后撞击在一起，目的是为了制造出一微小粒子。这全部就为了造成最精微细小的物体。

这说明了什么？要实现我们那十粒网球的示例绝没有说的那么容易。要从虚无中产出一粒网球需要的能量可是无比惊人的，而我们有的却只是虚无。房内完完全全什么都没有。

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由此可见，最初存在的“原有”必须在没有任何外在因素下就能存在，是彻底地、充分地自给自足的。因为，“原有”在最初时已经是独自 存在的，并且不需要环境就能存活。

第二，“原有”一定有能力制造本身以外的事物。若“原有”没有这能力，那现今存在的也只有“原有”。然而，现今的“万有”始于“原有”，因为你就是个例子。

第三，要从虚无中产生“万有”需要难以置信的力量。因此，“原有”必定备有巨大的力量。若要制造微小粒子就必须利用数英里的通道与最大的能量，那在宇宙中产生物体所需的力量是难以想象了。

    让我们回到我们的房间。假设我们有一粒非常特别的网球在房内。它可以产生其它的网球；也拥有所需的力量与能量。而且，那网球是完全自给自足的，不需要靠任何东西就能存在。因为，惟一存在的就只有它。这惟一的网球是“自有永有”的。

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假如这网球产生另一粒网球，以时间而论，哪一粒更伟大呢？是第一粒球，因为它是“自有永有”的，原本就存在了。；而第二粒球则是由第一粒球产生、存活的。在时间上来说，一粒是暂时存在的，另一粒却是永恒的。

论及力量呢？哪个球是更强呢？也是第一粒。它有能力在虚无中产生第二粒球，也有能力消灭第二粒球。由此可见，第一粒球的力量远远超过第二粒。事实上，第二粒球无时无刻必须依靠第一粒球存活。

    然而，你可能会说，若第一粒球与第二粒球分享它的一些力量，而且是足以消灭第一粒球所需的力量，那第二个球不就比第一个伟大吗？因为第一粒球已经不存在了，对吧？

这里有个问题。若第一粒球向第二粒球分享它的力量，那力量依旧是第一粒球的力量。接下来的问题就变成：第一粒球可能以自身的力量摧毁自己吗？不能。若要使用这力量，第一粒球必须要存在。

    再来，第一粒球的力量是无所不能的。不过，要第一粒球停止存在是不可能的。因此，那是行不通的。

第一粒球是不可能被消灭的，因为它原本就不是被产生的。它一直都是存在的，是 “自有永有”的。同样地，它就是存在的本体，是永恒的生命。若要消灭第一粒球，需要有更大的一股力量存在。但是，没什么是大过第一粒球的；连这个可能性都没有。它是不需任何事物就可以存活的。因此，它不能被外在的力量改变。它既无终结，也无起始。它就是它，不能改变，也不能停止存在，因为存在就是它的属性。从这意义上而论，它是不可及的。

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如此看来，“原有”永远会比“它”产生的“万有”更伟大。“原有”是自有的；而“万有”却须要依赖“原有”才能存在。“万有”是有需要的，所以会始终低于“原有”。而“自有永有”是无须任何依靠的。

“原有”可能产生某方面像“它”一样的“万有”，但无论如何，“万有”在某方面永远会不同于“原有”。“它”一直独立地存在；自有永有的“原有”就时间与力量上而言始终会更伟大。因此，“自有永有”绝不能产生与“它”完全同等的被造物。

 “自有永有”是本来存在了。那就是说，“原有”并没有起始，而且一直都存在。倘若 “原有”有任何需要，“它”必能自给自足，因为“它”不需要依靠什么而存活。而且，“它”绝不能产生与自己完全同等或更伟大的被造物，因为任何被造物都不会是永恒的。因此，“自有永有”不可能再产生另一个“自有永有”。“它”始终都会比任何存在的东西伟大。

那么，这“自有永有”是复数的吗？这是有可能的。我们假设在最初的时候有五个“自有永有”。那么这五个“自有永有” 就时间和力量而言是完全同等的；它们都不是被造的，都是永恒的，而且都有能力成就任何事。这又说明了本质才是真正的关键，而非数量。

那我们对“自有永有”有怎样的认识呢？“它”不是单独存在的，因为 “万有”也存在（比如你的存在）。现在，你就要问自己是否是那一个“自有永有”或“自有永有”的其中一员。若你是，那你就应该没有起始，没有自己不能满足的需要，也没有不能成就的事。你是这样的吗？若你不是，那你实实在在只是“万有”中的一个，既不是那一个“自有永有”，也不是“自有永有”的其中一个。

让我们再次回到那漆黑一片的大空房。如果房内有的是一个氢分子与一个氮分子，我们把它们当作是 “自有永有”，以方便我们的讨论。“它们”一直都存在着，而且“它们”也能成就任何事。

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后来，“它们”决定制造“万有”，因为房内只有“它们”。可是，氢与氮可以决定什么吗？你会发现：若“它们”是“自有永有”，“它们”就必定有能力作任何决定。

试想一下：那“自有永有”须要决定去改变事物。“它们”是永恒的，不需要依靠任何东西存在。更重要的是，“它们”一直单独存在着。那是什么意思呢？那意味着，若没有“自有永有”的允准，任何事物都不可能发生或出现。

“自有永有”是昔在今在的。因此，若要改变“自有永有”独立存在的事实，就唯有靠“自有永有”本身去改变了。因为“自有永有”是仅有的，除“它们”以外就没有其他力量存在了。

因此，若一个氢分子与一个氮分子就是那“自有永有”，就没有任何外在力量可以指使“它们”工作。因为“它们”是惟一的力量。

    正因为“它们”是惟一存在的力量，所以只有“它们”才能改变自己独立存在的事实。没有其他的东西可以任意或偶然地影响“它们”产生“万有”。

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“万有”是不可能在偶然中产生的。为什么？若要这事发生，“偶然性”必须先压制氢分子与氮分子。然而，存在的就只有“自有永有”，而“它们”是无所不能的。“偶然性”是属于“万有”。“万有”是不能压制“自有永有”的。更何况“偶然性” 在这阶段都还没存在呢！

    “偶然性”是属于“自有永有”以外的。除非它是“自有永有”所生产的，那它就不存在了。即使“偶然性”是“自有永有”所生产的，那它也只是“万有”身份。“自有永有”始终会比“万有”高等。

    就此而言，“万有”的存在是因着“自有永有”的力量与意志而被造出来的。若“万有”因着“偶然性”而产生，那“偶然性”就必须在“万有”之前出现。不过，“偶然性”是不可能由“偶然性”本身所产生的。它必定是出自“自有永有”的意志。

这个关于氢分子与氮分子的表明了什么事实呢？“它们”不仅是“自有永有”的，“它们”更是永恒的位格。“它们”是有意识的，那意味着“它们”有作选择的能力。因此，“它们”是具有个性的。

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话说回来，为什么“自有永有”必须有作选择的能力呢？让我们回到那个只有氢分子与氮分子的空房。“它们”是“自有永有”的。房内就只有“它们”的存在，而且也一直如此。

“它们”是完全独立存在的。“它们”不需依靠其他东西来生存。因此“它们”不会为了某种需要产生“万有”（如同动物的生存本能一样）。同样地，若“它们”选择产生“万有”，也必不会是个偶然。除非“它们”先产生“偶然性”。“偶然性”是一种力量，但是“自有永有”（亦是那两个分子）却是那仅有的力量。

况且，分子不可能是纯粹的机器。机器是须要某种外在力量来指令和建造的。可是，这两个分子（“自有永有”）却是惟一存在的力量。在“它们”以外是没有其他力量的。

因此，如果“它们”在房内产生“万有”，这个过程的动机必须来自“它们”本身。因为那儿没有其他力量的存在，只有“它们”存在而已。

“它们”不曾因本能、偶然性、需要抑或其他的意志被迫产生“万有”；也不受别的什么控制。“它们”所作所为的动机就只来自“它们”本身。

“它们”的意志就是那动机。除非“它们”必须选择产生“万有”，否则其他事物就不会出现， “它们”也会永远单独地逗留在房内。若“它们”要产生“万有”，所需的力量必定不受限制。有别于“它们”独立存在的时刻以外，“它们” 决意在某个指定时刻内，使用自己的力量产生“万有”。

倘若“它们”没有意志的（如我们上一课所提的十粒网球一样），那“它们”的力量就绝对不会用于产生“万有”了。“它们”的力量只能运用在自己本身。而“它们”独立存在的情况将永远保持不变。

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那“自有永有”在永恒里曾独立存在。因此“自有永有”改变当时的情况必来自本身的动机。正因为“万有”存在，那也意味着“自有永有”选择了去结束独立存在的情况。

若“自有永有”没有要产生“万有”的动机，那“万有”就决不能出现。因为，“自有永有” 在某个时刻是惟一仅有的。

然而，我们都知道“万有”是存在的。因此，“自有永有”必定有能力决定使用“它”的力量。“它”肯定有能力选择产生本身以外的“万有”。既然“它”有意志，[1] 那“自有永有”就是持有独立个性的。换句话说，“自有永有”是位“永恒者”。

这“永恒者”不被生存本能所支配，因为“它”没有需要，也不能停止存在。同时，“永恒者”不是因着“偶然性”而产生的。除非“它”先创造“偶然性”，“偶然性”须要是出自“自有永有”的被造力量，否则它就不能成立。最后，“永恒者”不是一部机器。因为在“它”之外，是没有其他东西的存在来强制或指示“它”作任何事。

（１）“虚空”是不曾存在的。倘若“空无”曾是事实，那我们现在有的依然会是“虚空”。然而，“万有”是存在的，例如你。

（２）既然“虚空”从未存在，那肯定有“东西” 一直存在着，我们称之为“自有永有”。“自有永有”无起始，也无终结。“它”能自给自足，是无所不能的，并永远超越“它”所创造的事物。

（３）“自有永有”不是一部机器。“它”不受外在力量控制或指令。同时，“它”不会因为有需要而生产“万有”，因为“它”根本就没有任何需要。若“它”要创造“万有”，“它”必有自主权决定。那也意味着“自有永有”有选择的自由意志，也是有个性的。因此，“自有永有”肯定是一位（或多位）“永恒者”。

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除了已经讨论过的，我们若继续讨论下去，对“永恒者”还能有更深的认识吗？（在此，我们有必要把“它”转换成“他”抑或“她”。然而，性别不是我们讨论的关键，所以我们就选用“他”。）

除了我们之前所提到的，我们还能怎样继续加深对这位“永恒者”的认识呢？（在此，我们有必要把“它”转换成“他”抑或“她”，因为那“自有永有的”是位“永恒者”。由于性别不是我们的讨论关键，我们就此选用“他”。）

在万物没有出现之前，“永恒者”就已经存在了。既然“永恒者”没有他满足不了的需要，那他就不需任何运作环境的存在。任何环境都属他本体以外的，所以环境都是被创造出来的。然而，“永恒者”是惟一仅有的。

因为他一直都存在着，所以是超越时间的。同时，他也无需环境而存活，所以也就超越了空间。如此说来，“永恒者”很可能有超越一切的属性。意思是：“永恒者”的存在不被时间和空间所限制。

因为有形的事物会占据空间，然而“永恒者”是超越时间与空间的。他很可能是“无形”的事物。若有任何事物处于空间以外，我们又怎能看见呢？由此推论，“永恒者”很可能是无形的，并且不需任何形体就能存在。

为了方便我们讨论，我们就假设“永恒者”决定产生“万有”或“某人”。“永恒者”可以选择创造像他的“某人”。于是，“某人”和他一样也会有自我意识和意愿。因此，那“某人”是有自我意志的。

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我们对“某人”有什么确凿的认识呢？“某人”是否生存在时间以外呢？不是的，因为“某人”是有起始的，不是从起初就存在的，所以他是受时间所限制的。

“永恒者”产生“万有”。因此就时间与空间而言，“万有”都是低等于“永恒者”的。这是无法避免的。就算“某人”将来永远存在，他还是在时间上有起始。事实上，他的时间表仍取决于“永恒者”（无限）。

空间呢？那“某人”是受空间限制的吗？是的。只有“永恒者”才能在毫无运作环境下存在。“某人”却须要一个运作环境存活。可是，那会是什么呢？将空间想象成时间。“某人”活在“永恒者”的时间表之内；同样的，“某人”也存活在“永恒者”所决定的“空间”里。

“永恒者”是超越空间的。因此，他是无时无刻都无所不在的。当“某人”被造时，他是存在于“永恒者”的时间与空间内的。“永恒者”就成了“某人”存在的运作环境！虽然现在有了“某人”的存在，但是“永恒者”的存在是完全包围着“某人”。可是，这里却有个问题。“某人”是看不见“永恒者”的，因为“永恒者”并不占据空间，他是超越空间的。换句话说，因为他就在所有空间。若要看见他，就要全览所有的时间与空间。可是，这是不可能的。

“某人”不能觉察到“永恒者”。那“永恒者”必须怎么做才能让“某人”发现他呢？他必须以“反超越”的形式。这可能吗？当然可以。

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“永恒者”是无所不能的。因此，他绝对可以用“反超越”的形式，让“某人”发现自己的存在。他是如何做到的呢？

在我们的世界里，我们是以视觉、嗅觉、触觉、味觉与听觉意识到另一个人的存在的。由此推论，倘若“永恒者”给予“某人”视觉或听觉的感官意识，“永恒者”就能够（１）以可看得见的形体出现；（２）对“某人”说话；抑或（３）两者同时进行。这些就是“永恒者”“反超越”的方式，好让“某人”可以觉察到他。

请不要忘了，“某人”是被造的。因此，“某人”是受时间与空间限制的。无论他的构造（本性）如何，他在时间与空间内还是能被觉察的。“永恒者”因而只需要采用他给予“某人”的形体就也能让“某人”觉察他了。那是其中的方式。

不过，这儿有个问题：倘若“永恒者”为了被觉察而“反超越”，他会显现完完全全的自己吗?不！他所显现的只是一小部分而已，。虽然他可以透露更多关于自己的事实，甚至他的全部（也就是富有超越性的他），但是“某人”是无法彻底认识或了解的。

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更有趣的一点是：以上所描述的情景完全符合圣经的记载。我们就像“某人”一般，受时间与空间所限制。上帝却是那“永恒者”。同时，祂“反超越”自己，降世为耶稣基督。