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1210年的巴黎，热烈的学术气氛笼罩着这个欧洲的科学之都。早在十二世纪，曾由隆巴杜，维克多学派学者和阿贝拉尔担任校长的巴黎座堂学院就备受爱戴。当1200年两所座堂学院合并为巴黎大学时，巴黎的精神生活便更加为人所称道和敬重了。 同年，在这一科学研究中心学习七门「自由艺术」的年轻大学生中，有一位来自埃伯施泰因的格拉芬家族的德国人，这便是于1185年前后生于帕德博恩附近威斯特伐伦博尔根特莱希的萨克森的若堂。当时的德语地区没有大学，而他又想研究自由艺术与哲学，以便将来从事神学研究，所以，他便来到巴黎。据他同时代人的记述，他是一位天赋极高的青年，他获得了神学学士、文学硕士和副教授学位，似乎已经站在士林学者之路的起点上。然而，这位德国青年却选择了另一条路。他面临的是一项既可展示他的思辨天赋又可发挥那非比寻常的博人好感的天性的使命。 1219年他与圣道明结识。圣道明的宣道使真福若堂注意到，教会极需要的一种生活方式与劳动风范：一是由于某些圣职人员奢侈和道德失检的生活作风，官方教会威信受到损害；另一方面则因为一些宗教清贫运动：如阿比森异端和瓦尔德异端。这些异端特点对基督教教义造成威胁。圣道明在争取一些人与他一道实现他建立修会的理想，以便他们能够效法使徒，以清贫生活和云游宣道的方式对抗异端派别。 在认识宣道会创始人理想一年以后，即1220年2月20日，真福若堂便加入尚处萌芽状态的修会。1221年，圣道明在真福若堂本人缺席的情况下，在玻罗那举行的首次总会议，委托他为隆巴地会省之省会长。在这期间，若堂首次与后来成为圣雅妮隐修院的主要人物交往：真福黛安娜·安达罗。 当时，真福黛安娜本人正与玻罗那其它贵族妇女些筹建一座隐修女院，这个计划得到圣道明的大力支持，在若堂的领导下理想才成为事实，同年会祖离世。1222年5月22日，真福若堂被选为宣道会第二位总会长。在真福若堂的「修会第二创始人」称号中，蕴含着真理的火花。会祖圣道明逝世，全修会的会院不足30座，会士仅有几百人，而在1237年2月13日若堂去世时，上述数字增加了十几倍，总计约有300座会院，数千名会士、修女，影响遍及欧洲，甚至发展到了亚洲和非洲，从爱尔兰到耶路撒冷，直至俄国这一广阔地区。 真福若堂的一生都在奔波劳碌。尽管他经常为病所苦而又患眼疾，但他仍不断奔波于欧洲，走访他的修会：法国、意大利、德国和英国的修道院。他究竟有多少时间住在玻罗那，从他与黛安娜的通信中是不得而知的。但是，不仅一年一度轮流在巴黎或玻罗那举行修会的总会议，经常使他来到黛安娜的身旁，而且玻罗那大学（也是他特别喜爱宣道的所在地之一），其它城市如帕杜阿、维瑟里，巴黎或者牛津。他在那里为修会吸引受过高等教育的年轻圣召。 由于他工作的缘故，真福若堂不常定居在会院内，他为献身于天主和人的事业而被推向了广阔的世界，这种生活态度直至今日仍然是道明生活的传统。在玻罗那的圣雅妮隐修院过隐修生活的真福黛安娜与真福若堂一样也是超越了时空从这对好友的通信可以得到证实。在他们的书信中一再读到那种对于与对方接近的渴望、与对方相见的渴望，就是表明，这些选择献身道路的人之间的爱不会随风飘逝，也并非「没有血肉」，它同样要投入整个身心。真福黛安娜和真福若堂两人内心为这种关心而充满喜悦。实现这样一种精神联系的方式，不同于婚姻架构之内的爱，后者是合二为一和繁衍后代的。若堂与黛安娜的关系，在爱的历史上是独一无二的：若堂努力不懈，使宣道会在世界历史上占有重要的地位，而黛安娜因圣道明所的影响创造一个新的妇女集体生活方式所献出热情，那是他们爱情之树上结出令人钦慕的硕果。 安达罗的黛安娜对「这女人是谁？」这一问题的好奇心减乃不减当年。如果说黛安娜是一个热情洋溢的女性，那么，我们就把握住了她这个人的某些特点：她的洋溢热情集中于基督内的生活，表现在她反抗父亲为她安排的婚事，她希望以圣道明的精神在玻罗那创建一座隐修女院，她严格地坚持着自己所选择的灵修道路，有时甚至严格得几乎病态，使若堂不得不提出警告。她的热情还表现在她为了深藏于她内心之中对若堂的敬爱而献身的精神。这些话今天听起来也许颇不习惯，不过这种热情特别清楚地表现在热恋女性与热恋男性所具有的那种彻底精神上。若堂与黛安娜正是以这种精神将他们对方的倾心和一项他们为之而献出自己的爱的使命联系了起来。诚然，这种爱的升华也不乏声嘶力竭的谴责，但是今天重新审视一下这双重的献身精神所结出的累累硕果也足以平息这种谴责了。 黛安娜出生于安达罗贵族之家，这是玻罗那地区一个古老而富有的世家。还在1219年黛安娜邂逅圣道明之前，她就与许多宣道会士有来往。据十三世纪《圣雅妮隐修院志》记载，她在1218年就努力劝说父亲转让土地供宣道会筹建会院之用。她很想过一种与她的富裕家境相似又截然不同的生活。奥尔良的真福列吉那的宣道更加增强了她根据她富裕的家境选择多种生活形式的愿望。因此，1219年她就向圣道明宣誓，前提是她不离开她所熟悉的环境。圣道明本人非常支持她创建修女团体的想法，因为在玻罗那也有其它贵族妇女也希望加入这种团体。实现这一理想的唯一障碍来自黛安娜的家庭。她曾两次逃离父母，躲进玻罗那附近的隆撒诺隐修院。第一次逃跑时她被强行抓回，在暴力的拉扯中，重伤了她两条肋骨；第二次，即在1222年十一月一日，她的毅力终于说服了家人。 前隆巴地省会长，现任总会长萨克森的若堂趁基督升天节的八天节，期带领黛安娜与四位女伴迈进新落成的隐修女院，随后与1223年的6月29日举行了领会衣仪式。 若堂与黛安娜于1223年至若堂逝世的1237年通信，当他察巡在圣地会院的归途中在叙利亚海岸遭遇风暴，船沉人亡。这些书信绝非「若堂一生中的一段插曲」，而是他那个怀着深情的心房搏动的记录。 在漫长的中世纪，像若堂这样的人？不多见，他除了忙于修会总会长的繁重事务，还腾出时间应答大量的私人信函。从保存下来的56封信中，读者至少可以从36封中看到他那炽烈之爱的渴望、他的友善、体贴以及对共同走在献身生活上的人士所表现出那种充满爱意的劝诫，其中也流露出一些后来得到深刻发展的道明会神秘主义意味。我们应感谢阿尔塔纳r的研究，他在1925年推出了按时间顺序编订全部56封信的第一个具有科学价值的版本。其中四封寄给德国特里尔附近咏经律修女院，两封分别寄给若堂在隆巴地和巴黎的会士弟兄们，其余五十封都是寄往玻罗那的道明圣雅妮隐修院的。他的好友黛安娜定会为其中的37封信而感到高兴，那是若堂专门写给她的。 若堂致黛安娜的信中表明，若堂十分珍惜与玻罗那的圣雅妮隐修院所保持的特别亲密的关系，在发往圣雅妮隐修院的大量信件中，只有几封是写给全体修女的。当1228年在玻罗那召开的修会的总会议，通过的《会宪》规定不容许会士承担更多隐修女院的灵修辅导工作时，若堂特别向黛安娜说明，这不是针对圣雅妮隐修院的。有时他要求将致黛安娜的信在修女的圈子里诵读，目的是使尽可能多的修女听到他对灵修生活的表白。不过，这是例外情况。绝大部分书信都是写给黛安娜本人的。 有一些信很短，是从公务中抽身而成的急就章，常常只是深切思念的表白。但也有一些详尽的长信，从这些信中可以看出若堂，不仅是满怀眷恋之情的朋友，而且是信仰道路上的同伴和引路者。虽然若堂常在信中提到黛安娜的信，但我们始终不曾发现她自己写的信，这真是一个令人伤心的缺憾！ 若堂写给黛安娜的信是献身者之间，灵性情谊的典型例证，他们彼此会意，在内心深处联结在一起，将他们的爱牢牢系在天主身上。 他们都对对方承担着责任。当黛安娜得知若堂的健康受到严重损伤时，她忧心忡忡，有如大山压在心头，而若堂则竭力抚慰黛安娜，为减轻她心头的负担。他自己同样十分惦念黛安娜的健康。他一再提醒她苦修操练应有节制，他最希望看到的是，不再有任何可能损害身心健康的东西困扰黛安娜。 他们相互怀有的责任感，特别清楚地表现在履行修会内部各自的使命时，所具有的同舟共济，相互支持的精神。黛安娜是如何支持担任刚建立的修会的总会长，又如何成为若堂的精神支柱，她是否向他提出过建议，这些都湮没于天主教传统的历史长河中，而成为一个谜团。不过，若堂至少经常谈到他的宣道活动，谈到在扩大会众方面所取得的成绩，请求黛安娜与隐修院的修女为他祈祷，从而使她也参与了共同的使命。 建立同一个修会，两个朋友的活动实现着不同类型的宗教生活：一位是属于活动型的生活方式，另一位是从事默观型的生活；真福若堂是以言与行，真福黛安娜是默默祈祷。 毋庸置疑，黛安娜个人的倾慕和爱在支持着为了天主、为了人类而过着颠沛生活的若堂，给予他力量和慰藉、当然，不仅仅是慰藉。真福黛安娜的宗教激情，以及与此相联系的严格的苦修训练给若堂造成极大的忧虑，因为他总想保护她在他们共同走向天主的道路上避开弯路。这表明既是情人又是朋友的若堂既使他心中的玫瑰了解自己，同时也为她承担责任。真福若堂种种的考虑并非单单影响了这位姊妹，而是想藉此修正一种在苦修训练中过份夸大唯神论的倾向，这种倾向在中世纪，尤其是在德国隐修院中最为常见。下面提到的厄卡特大师和真福亨利·苏桑也与这一倾向有关。因此，真福若堂竭力使真福黛安娜听从他的劝告，让修女在苦修中保持分寸。 真福若堂与真福黛安娜以这样一种方式，使他们之间的友爱在塑造圣雅妮隐修院的团体生活，以及整个修会的发展中，结出丰硕的果实。 这两位圣者如何相爱、如何相互思念为他们基于何种爱的观念？他们以何种对对方的和自己的使命之责任感来营建他们的友谊？他们如何凝重而坦诚地为他们的爱而生活？关于这一切，阅读他们所遗留下来的书信时将一一深切地感受到。 这里所精选的18封信，是从所有书信中精心挑选出来的，经过重新翻译，重新编排，不是以时间顺序，而是按照题旨内容确定先后的。脚注中的罗马数字是按照中世纪流行的文体与格式写成，都有冗长而又相似的问候与结束程序。为了避免这些干扰性的重复，编者舍去了这些公式化的文字，在简短的问候语后便是书信正文。结尾程序往往代之以「望妳保重：妳的若堂」。谨举以下两例说明原信开头与结尾的格式： 宣道弟兄的若堂怀着父亲对女儿的崇敬谨向黛安娜女士致意，他作为弟兄问候天主的儿女，家庭里的姊妹（罗8：15），他怀着圣神对情人之爱，他怀着与情侣的一致信仰向她致意。祝愿她摆脱眼前的痛苦，享受永恒的欢乐。 请向妳的那些姐妹致意，愿她们遵循我神圣会祖奥斯定的教诲不懈地认识、热爱为身体力行地遵守天主的戒律，改正从自己身上发现的一切谬误，坚持正确的东西，摒弃一切不应得的东西，维护美、保持健康者，使弱者强、柔者刚、矢志不移地护卫着妳的新郎一一那受到永恒赞美的天主之子一一所喜爱的一切。阿们。 拉丁语原文本无标题，现在的标题取自书信语境以便于读者理解每封信的要旨。 |
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最亲爱的，因为我不能经常像妳与我都希望的那样与妳晤面，向妳倾吐衷肠，所以，每当我提笔给妳写信，让我的信去见妳，向妳述说我的近况时，我便能够减轻几分我内心对妳的深切思念。同样，我也想知道妳的情况。妳的进步、妳的健康是我最大的快乐。 此刻妳想必正忐忑不安地度着时光，因为妳不知道命运将把我抛向大地哪个角落。不过，即便妳知道，妳也没有合适的信可传送妳向我提出的问题。何况，亲爱的，我们相互写些什么？不太重要；因为在我们内心深处燃烧着主之爱的烈焰。妳对我，我对妳都怀着这炽烈的爱一直不断地、激动不已地交谈着。 黛安娜，我们当前所过的日子是很清苦的，如果我们相爱，这种爱也不可能没有痛苦和困厄。因为当妳为不能经常见到我而伤心时，我同样也由于妳远离我而不得见面忍受着相思的熬煎。 谁能领我们走进。「设防之都」（咏60：11），走进这主自己所建的「伟大的国王之都」（咏48：1）主不会伤害我们，我们也不会相互伤害。然而，在这里我们的血肉之躯时时都在被撕裂着，我们的心灵深处时时都在被啮噬着；正是由于我们身处悲惨之境，我们才时时呼唤着：「谁将拯救我离开濒于死亡的躯壳？」（罗7：24）然而，我们必须耐心地忍受着这一切，而且，只要每日每时的焦虑尚未将我们窒息，我们就必须将我们的精神完全倾注于那能为救我们于「困厄之中」（咏25：17）的主，在祂身上我们将获得安宁；而在祂之外我们只有忧伤和痛苦。 现在让我们愉快地接受我们所遭受的不幸吧。因为我们忍受了多少悲哀，向主奉献出多少忧愁，我们就会从天主之子耶稣基督那里获得多少欢乐（玛7：2） 请为我祈祷，我知道妳会这么做。请代我向院长和加莉雅娜、向居住在外面的我们每一位教友、特别向妳的家人，倘若他们来拜访妳的话一一致候。请他们为我祈祷。 望多保重 妳的若堂 |
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最亲爱的，尽管我给妳写信时忙得不可开交，但我仍然设法让妳得知我的近况，只是聊表慰藉之意。当我得知你是那么赤诚地关心我时，我更是无法忘怀那份远方的思念。因为妳对我的爱让我心中的圣火燃烧得更加猛烈，它也更加猛烈地震憾着我的心灵.... 我不得不就此住笔。愿圣神，伟大的安慰者和真理之神充盈妳的心田，抚慰妳的灵魂，愿祂帮助我们在天堂般的耶路撒冷永恒的结合......... 多保重，最亲爱的。望妳经常在主面前替我祈祷。我需要这祈祷，因为我有这么多罪过。我很少祈祷，所以，愿妳请求妳的姐妹们多多为我祈祷。 妳的若堂 |
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我知道，妳很担忧我的健康状况，就如我担忧妳一样；因此，我很简短地告诉妳我的近况。托天主的福，我的身体很健康......不要老是忧心忡忡。我最亲爱的，我虽然不能与妳长相厮守，但我在精神上总是怀着最真挚的爱待在妳的身边。我不在时妳心灰意冷，我并不奇怪，因为我又何尝不是因见不到妳而抑郁不振呀！我总是这样安慰自己：这种分离不会是永久的，总会有个尽头。很快我们就要相会，相会在「永远受赞颂的」（哥后11：3）天主的儿子基督那里。 代我问候院长和所有修女一我尊贵的女儿，尤其代我向初学生加莉亚娜问好。望妳为我祈福。 妳的若堂 |
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我坚信，我没有相对地报答妳的爱，因为妳爱得更深，妳给予我的爱胜过妳从我这里得到的爱。然而，我并不希望由于妳这种使我如此快乐的爱而让妳的身体受到损伤，使妳的心灵感到抑郁。我听说，妳因我患病而十分沮丧，寝食不安，妳的姐妹也是如此。不过，妳们为我做的祈祷感动了天主（咏88：3），祂怜悯我，延长了我的生命，或者毋宁说赐给我更多的时间去忏悔。 在圣乐伦节时，虽然我还十分虚弱，但听从了大家的劝告离开了维罗纳的脱烈腾便好转了许多。在圣母升天节那天甚至能够向民众宣道了，第二天居然还可以向教士宣道。 我很担心妳和妳姐妹的健康，很想知道「如果这一切而疑虑重重，会有什么结果？」（罗8：31）。妳，最亲爱的，仰望上天，相信主吧（达13：35）无论什么样的艰难压在妳身上，无论什么辛劳放在妳肩上，天主总是在妳们当中！（玛18：20）所以，妳们万不可丧失勇气。这封信是我在圣母升天节的第二天于脱烈腾写的。 妳的若堂 |
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最亲爱的，尽管我不能像妳和我共同希望的那样，经常亲眼见到妳、经常向妳敞开我的心扉，但是，只要我写的信能到妳手里，能告诉妳我的行止起居，我心中对妳的深切思念就能稍稍静下来。我也极想知道妳的近况，因为妳和妳的姐妹信仰上的进步总是给我带来莫大的欢乐。 假如不是因为缺乏信差而投送受阻，我早就给妳写信了。经过十五天的行旅生活，我于圣诞节前夕平安抵达巴黎会院。我至今仍滞留在此，进行宣教与期待着主的怜悯。我希望妳和妳的姐妹替我真诚祈祷，求天主倾听我们的祈祷、增加我们的人数、宽厚而有效地感动巴黎的大学生。 信差急着离去，下次再给妳详细讲述吧。有一点妳务必放在心上：记住我常常对妳和其它的姐妹的忠告，最重要的是当心妳自己的身体，以免心力交瘁，带来不可挽回的后果，否则只会有一副无力完成事业的羸弱之躯，精力不支，那就再也不能为周围的人作出良好的榜样，带领他们去敬仰天主了。这一切妳在未来的某一天会亲身经历到的！ 我希望妳多留心和关怀妳的姐妹。身体过劳弊多利少，在守候、斋戒与哭泣时很容易忽略节制的美德。怜悯、善良、谦卑、温柔和忍耐（希3：12）虽是美德，但也不可失去节度。所以我劝勉妳们：「在这一点上，但愿妳们更加完美」（得前4：1），因为我相信，「妳们在这一切方面都很丰富」（格后8：7）。但是，在此世的生活中不可能存在着什么完美得无以复加的东西，除非我们到达那个不再有缺陷的所在。在那里，人人变得尽善尽美，人人都丰盈充实；在那里，这一切丰盈充实全都来自天主，来自受赞美、受颂扬的天主，天主在那里「在万物之上统御一切」（格前15：28；达3：56）。 妳的若堂 |
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最亲爱的，妳很明白，只要我们还活在这个世界上，我们就会为缺某些东西所苦，我们就达不到那将来会赐予我们的不知疲倦的境界。 原因在于我们不能坦然地对待我们周围所发生的一切。我们时而因处境顺遂而飘飘然，时而因处境困厄而沮丧颓唐。 现在，当我们还在此世，就应设法使自己适应我们所憧憬的未来生活。为了能将我们的心校正到天主的力量上，我们必须竭尽心智将我们的一切希望、信任和力量通通集中于我们心中。只有如此，我们才能仿效自身永远沉静不变的天主。祂是无时不在的可靠的庇护所。妳越是努力地寻觅祂，妳便越是感到安全。因此，那些将巨大希望寄托在天主身上的圣者蔑视他们在此生碰到的一切丑恶现象。 所以，亲爱的，妳要更多地去向主求助。只要妳在内心坚定不移，无论什么困难都不会压倒妳。妳要将这一点铭刻心底也用它来劝诫妳的姐妹。我还要简单讲一件让妳感到宽慰的事：前些日子我梦见了妳。妳似乎在对我说话，完全像在现实中那样。至今只要我一回忆起这个梦，就感到非常快乐。妳说：「天主对我说了这样一些话：我的黛安娜，我的黛安娜，我的黛安娜，而且一再补充道：我很善良，我很善良，我很善良。」妳必须明白，这对我的确是极大的安慰。 妳的若堂 |
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既然我的心在主身上与妳的心合而为一，因而我祝愿妳像我一样健康。妳在我心中那一部份是那么完美，所以我宁可自己承担忧愁也不忍心看到它压在妳身上。因此，最亲爱的，妳要努力上进，去爱天主，把妳的心灵献给他，因为近依天主就是妳的幸福。将妳的信赖给予他（咏73：28），告诉他：「我的灵魂依傍着妳」（咏63：9）。 另外，妳现在要有足够的勇气，因为我遵从天主旨意，将会面对面地与妳相见了，见到我在精神上一直注视着的人了。保重，亲爱的，代我问候姐妹，请他们为我们祈祷。如果妳认为收留兰贝蒂娜之女是合适的，我便允许妳收留她。妳为此事所做的一切我认为都是正确的........ 请代我问候我所爱，也爱我的所有人，特别问候那些妳认为我也熟悉的人。在隆巴地、托斯坎、法国、英国、普文斯以及甚至德国的所有城市中，玻罗那是我心中一颗最璀璨、最可爱的明珠。 妳的若堂 |
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自前不久我离开妳以来，天主一直十分垂顾我们。我相信妳对那些人雷焦修道院的人的情况已经了解很多，感谢天主保佑他们。现在我从我正停留的地方维尔泽里写信给妳，我们这里有可能吸收一名新修士。我希望，我们根据天主意愿一很快会增加更多的修士。 山那边的海因利希病情严重，我很希望妳和妳的姐妹为他祈祷。我们很担心会完全失去他。 此外，最亲爱的，「把妳的忧愁卸给主」（咏55：23），要有信心，要学会在主身上克服世事变幻带给妳的一切困难。不要惦念我。我希望，妳留在玻罗那受到的庇护，我在朝圣途中也能分享到。妳身处清静之所，与世隔绝，我过着颠沛的游方生活，但我们所做的这一切都是出自对主的爱。只有稳健地引导和指点我们度过时间上的流放之苦的祂才是我们的目标。 望多保重，代我问候我的女儿，特别问候院长，加莉亚娜·若堂娜和尤拉达，请她们为我们祈祷。真诚问候妳和她们。 妳的若堂 |
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我的信几乎不能带给妳安慰，尽管我真诚祝愿妳从中能得到安慰，至少我希望那安慰着弱者的天主之灵赐给妳安慰。因为祂的安慰纯净而圣洁，以真理充实我们。因为祂的名就是「真理之神」（若15：26）。妳要面对着他，当我不在妳身边时，妳就耐心地借助祂等候我。我暗自求祂庇佑妳和妳的姐妹。 请妳们为会士的心灵祈求天主，愿主使他们在内心生震颤，将他们引到自己身边，使他们自己得救，使他们敬拜天主和教会，而且使他们一一只要他们称职以便为我们的教会增加力量。因为几乎一切人内心都异常冷漠，迄今为止，我仅仅为我们扩充了一名成员。所以，他们必须从外部得到他们自己本身所没有的烈火。 |
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我对妳不太满意，因为听说妳为我这场病如此忧心如焚，妳似乎担心，我将从天主之子的名单中被剔除出去，我不再有幸忍受我们的拯救者耶稣基督的苦难。难道妳不知道，天主要打他接受为儿子的每一个人吗？难道妳不愿意天主将我接纳入他的儿女之群（希12：6）既然妳希望我进入天国，妳就必须赞同我走这条通向天国之路，而这是一条必然充满苦难的路。 假如这场病使我遭受不幸，那么，我肯定会认为妳有道理为此而惶惶不安。但是，如果他为我带来幸福和事业成功，那么，我就不愿看到，妳为我的得救而激动。既然妳想安慰我，想为我消除伤痛，那么，妳就要克服妳精神上的忧伤，不要为我担心。请代我向主祈祷，请求祂使我今天为未来的惩罚而遭受的一切不幸都能在恩宠之光的照耀下向好的方面转化。因为每一个优秀而温厚的艺术家都知道，他的作品需要什么样的琢磨。所以，我们必须顺从祂的意志，将我们的道路交到他的手里....... 望多保重，代我问候和安慰我的女儿，向妳和她们致以诚挚的祝愿。 妳的若堂 |
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妳曾写信告诉我说，妳还不能怀着一颗欢乐的心而死，然后进入有着许多居室的圣父之家（若14：2）。因圣雅妮隐修女院还没有按照我们的规定建立起来而得到巩固。现在，妳希望妳以更加平静的心情「离开这世界与基督在一起」（斐1：23）。 当然，我愿意看到，妳从内心深处向往着妳要去的所在。但我却不希望妳怀着过份的悔恨，在身体受到有失理性的摧残下匆忙地赶到那里去，因为正如所罗门所言：「非理性的欲求不足取，操之过急容易失误」（箴19：2）。 所以，我要提醒妳不要如此急不可待，而妳现在正陷于这种错误。因为「妳们要如此（富有理性地）跑，才能赢得奖牌」（格前9：24），这是一位圣徒说的。但愿天主垂恩，将我们拉到祂的身边，赋予我们以能力，怀着更多的善和以更大的魅力追随「祂膏油的芳香」（歌1：3）。但愿「以祂的旨意引导我们，最终接受我们进入壮美之地」（咏72：24）；到那时，我们将在耶稣基督光辉的照耀下与祂一起显现。 我将把曾经向妳提过的那个姑娘送到妳那里。请妳像我对妳所期待的那样对待她。我担心她会成为妳的拖累，可是，别人又不愿继续照料她。出于对为拯救我们而受难的基督的爱，我很怜悯她。我很希望能有一位德国教友每周二次，至少一次与她讲讲话，以免她忘掉德语。她会德语和隆巴地语。请修道院院长派一位德国教友来，让他们用德语交流。目前她已不愿讲德语，因为自复活节以来她一直住在格拉尔德先生家里，他们家里只讲隆巴地语。格拉尔德先生说，这是个好姑娘，他很不愿意让她走。再谈。 |
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因为我不能一如我们共同希望的那样一用我的肉眼看见妳，所以自我离开玻罗那后常常写信给妳。因为我不想让妳为听到关于我的种种流言而惴惴不安。 我想让妳知道，我在布雷斯察Brescia发过高烧，感谢天主的垂怜，我恢复了健康，之后便来到米兰。现在，我希望能继续我的行程。望妳在主身上寻求安慰．以便我也好从祂身上得到安慰。因为妳得到的安慰对我而言便是伫立于天主之前的欢乐和喜悦。 愿妳多保重。代我问候全体姐妹，代我向她们致意。 妳的若堂 |
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尽管此刻我们没有充足的时间像我希望的那样给妳写一封长信，但我仍然要写，想尽快告诉妳「道成了肉身」（若1：14）：里进马槽之道，这是拯救与恩宠之道，是甜蜜与壮美之道、是善与温柔之道，这便是耶稣基督，即作为「被钉十字架者」（格前2：2）。而钉在十字架上，然后升腾到达圣父的右边。妳应让妳的灵魂升腾到那里，妳将永远在那里安息。 请在妳心中默念这一圣言，在妳的精神里仔细考虑它，在妳的双唇间品尝它，像品尝甘甜的蜂蜜。请妳记住它，反复思考它，但愿这圣言永远栖息、居住在妳心中。 还有一句不太重要的话，这就是：妳们回报的爱，妳们的心。这句话增长着妳对我的爱。同样地我也要对妳说，愿它永远留在妳心中。 望多保重，请为我祈祷。 妳的若堂 |
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我们分离越久，相见之心越切。然而，我又希望那是天主的意志使我们在此之受阻而未曾相会。如果这是天主的意志，那么，我们应顺从祂的意志。 今年冬天，自基督降临节开始我一直住在巴黎。由于天主垂恩，许多贵族门第的优秀学者和博士入会。就在我给妳写信的这一天，几位会友告诉我说，已吸收了72名会士。愿妳与姐妹为此而感谢天主。 关于我的健康状况，我要让妳知道的是，我抵巴黎前高烧已退。只是一只眼睛患疾，使我伤透脑筋。 |
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且说天意安排我不得不与妳分离，但这分离对我也并非没有痛苦。为何妳又加给我一些痛苦呢？因为只要我看见妳满面愁容，我便不仅为我们的分离，而且为妳那种无比绝望的心境而心酸。妳为何如此感到绝望无助？难道我不是与妳同在、与姐妹同在吗？我是妳的，不论妳在工作还是在休息、不论我在妳身旁还是不在妳身旁、不论妳在祈祷、做圣事还是像我希望的那样受到奖励，我都属于妳。倘若我死了，那妳如何是好？ 即便我死了，妳也无需过份忧伤。因为，即便我死了，妳仍然不会失去我，我不过是提前被送往那光明住所而已。我可以在那里为妳祈祷。在那里我对妳也许更加有用，远远胜过我在这个世界上苦捱时日。妳要放宽心，勇敢些，凭靠着耶稣基督的怜悯与恩宠振作起来..... 耶稣基督与妳同在。 妳的若堂 |
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从妳的来信中我了解到，妳很为妳所提到的修程深感不安。不过，我觉得妳欠冷静，妳的担心是多余的。因为我与新章程的阐释者都不曾想到针对本修会的修女。从不曾有人提到过这一点，这也非我们的本意。这事我十分清楚，因为我参加了一切有关会议和解释。而且，我了解我们迄今为止所通过的一切章程的基础。我们作出这一定的理由完全不是妳所想象的，即不是由于我们的修女，而是针对一些非本修会的妇女。她们一旦表示愿意参加本修会，我们在各省的教士便轻率地允许她们剪头发，授予她们会袍，主持她们献身恬淡寡欲的生活而进行的宣誓。 切莫向外人提及此事。妳也别担心这会给妳们带来不利。不过，使妳产生这些疑虑的人实在干了一件蠢事：他使妳在无需担心的地方伤脑筋。 最亲爱的，坚强些，愉快些。凡是由于我的不在而失去的东西事实上妳不得不接受这一事实，请到一位比我更好的朋友那里去寻觅，即到耶稣基督那里去寻觅。妳可以时时在「精神与真理中之中」（若4：23）为他的临在而感到欢乐。他会更悦耳、更动听地与妳谈话。如果妳偶尔觉得他远离妳、躲避妳，这时妳要记住，这不是他想惩罚妳，而是对妳的恩宠。他是一条将妳的精神与我的精神联在一起的纽带。只要妳想到主，妳也就时时在我身边，不论我走向何方。（弟前1：3） 请多保重，代我问候我的女儿。 给妳去信的当日我便准备从热诺动身，那些要宣誓的修女可以以我的名义向男修院的院长或女院长宣誓，她们无需为此而产生疑虑。我同样十分快乐，就像她们当着我的面宣誓一样 妳的若堂 |
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妳给我写这封信是由于思念，因此，我想告诉妳一些关于思念天国的事。最亲爱的，《旧约》里父亲的思念将妳的新郎基督推入苦难，而今他已经来了。既然妳满怀思念之情要求他来，他怎样么会不到妳那里去呢？因此，妳应将妳的思念全部转向上天。 谁不愿入地狱，谁就必须仰望上天。居住在旷野的人必定不安全，因为他暴露于于一切敌人之前。居住在牢固的营地或者塔楼里的人？非常安全。因此，切莫将妳的帐篷扎在荒郊，要像戴维逃避扫罗那样逃到牢固的地方（撒20：21），因为妳借助妳的向往便住在天国里了。 我想，妳还不会德语。这并不奇怪，因为妳从未去过德国人的国度。人世间，人生来就只说母语。因为「那从地上来的人，是属于地，他说的也是地上的语言」（若3：31）。因此，如果妳想学会一门语言，那就将妳的要求向上天提出，这样妳便懂得了一切，不论妳抓一本书来读或是去倾听宗教演讲。因为凡是未到过神国的人是不可能理解它的语言的。 别忘了，灵与肉都属于人。如妳所见，身体会使自己不至饥饿而死，总是要满足他在身体的国度的欲求。灵魂则高于身体，所以，不可使妳的灵魂听信身体的支配，而是不时地将它送上前往精神国度的旅途，使它在那里采撷在地上找不到的食物，它的价值表现不是金钱，而是心灵的思念..... 蜜蜂在地上的花丛中采集地上的花蜜，将它带回蜂巢，这是因为它们担心它们的未来。妳的精神如果不用信仰的蜂蜜喂养，它将死去。因为我知道它是多么地挑剔，它鄙夷粗糙的食物。最亲爱的，将妳的精神送往那天国的草地上的花丛（咏104：30），让它在那里采集它赖以生存的花蜜。不过，不要让它将采到的花蜜统统吞下，要将一部份装入心中作为储备，当思念之情有所懈怠时．可以从中得到补充。 每当妳徜徉于思念之乡时．请不要忘记写信人。 妳的若堂 |
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我知道妳希望我到玻罗那去。我何尝不希望如此，这对我也是一大安慰呀。只是目前我十分虚弱，经不住往返玻罗那的旅途颠簸。而且，我动身去巴黎的时间也日益迫近，天主安排我去参加修会会议。不过，尽管我不能亲自来看望妳，我的精神不论我去何方，永远在妳身旁。尽管妳的身体留在那边，我总带着妳的精神同行。 关于我的健康状况一感谢妳们的祈祷一它已日渐好转。圣尼阁院长和其它会友了解详情，妳问他们便知一切。 关于兰蒂娜的那个小女儿，我要提醒妳一点：如果不是由于妳的缘故，她出了什么事，对此不要太放在心上。要耐心些，把妳的事托付给主，愿主「按祂的旨意」（弗1：9）垂恩处理此事和妳的其它事务并作出决断。圣者唯一为之伤心并表示哀恸的是失去天主的恩宠。 假如天主恰恰要让此事发生，我希望祂会怀着仁慈又从别的方面来安慰妳。因为我们相信，此生中的任何痛苦本身都蕴含着对人有益的东西，从而证实圣徒所说的话：「天主跟那些爱祂的人，跟那些按照祂的旨意被呼唤的人同在，将发生在他们身上的一切都引向善。」（罗8：28） 代我以耶稣基督的名义问候我所有的女儿，也问候所有非修会的女儿，关于这些人妳是知道的，我想在精神上问候她们。愿耶稣基督的恩宠不离开妳，妳是我通过祂所爱的人。 妳的若堂 |