敬爱的神父：

  敬祝基督的平安!

  我们整个修会所衷切渴望着的慈父真福依纳爵的列品，在当今教宗任下，似乎还不能有所希冀，因为此间毫无进展；虽然，由于西班牙王的屡次敦促，西籍真福依希道劳的列品，已经决定了，而且一切筹备妥当，最近的复活节便要举行大礼，我该告诉您，我们在这里是很难过的；现在惟一能减轻我们痛苦的希望，便是这一迟延可能给我们的父亲带来更大的光荣。

    至于真福方济各沙勿略，信友们对他的虔诚日益热烈，显愿院的圣堂内，已设立了一座特别的祭台，辉煌频显的圣迹，震憾了所有的人，连教廷圣部的人员也惊异不止，我亲自听得总长慕济乌·维代来斯基神父，在十七位枢机面前承认说，在真福方济各所有的圣迹中，计有二十三至二十四次复活的圣迹，其中十七次的复活，证据确凿，使人无法怀疑它们的真实性。

    不多几天前，我们才过了他的瞻礼，那天，真福的右手，被放在银座上陈列着，手是完整的，然而干瘪了；右边放着真福方济各的半身像，左边是真福依纳爵的半身像。好像慈父依纳爵也听得我们敬礼的热诚了，我们热烈敬礼的右手，是他钟爱的孩子的手，是曾在一百二十万人的头上洒过圣洗活水的手；是的，在一百二十万人的头上，我重说一遍，好使您相信，我没有记错，这是我在最近出版的真福意文的传记上读到的数字，也是担任在饭厅内宣读真福赞辞的神父所宣布的数字。

    真福方济各，正向周围闪燃着无比的“宗徒”光芒，同样，真福类思公撒格，也在逐渐放射出他的“天神”光芒；教廷圣部，在他的列品案卷上的题名，是：耶稣会、天神类思公撒格的生活与圣迹。

    罗马公学已选他作主保，总长神父也准许，此后复愿的日子，改在六月廿一，真福的瞻礼日，(本来是在七月廿二日、圣女玛大肋纳瞻礼举行的)；那天，还由罗马公学选拔三名才资卓绝的学生，赴真福小堂，分用拉丁、希腊语讲演，并朗诵诗篇，歌颂他们的主保，好几位枢机都参加了。

    在罗马公学以及显愿院内，还有许多神父，曾经目睹类思，有的还同他亲密相处过：其中有总长维代来斯基神父；和塞巴利神父；塞巴利神父还写过他的传，并推动过他的列品案。这两位神父都承认，同类思散心一次，比早晨的默想更能燃起他们的热忱；一天，维代来斯基神父同类思一起散心，谈起耶稣会受自天主的一切恩宠，类思说：“耶稣会实在美丽极了，我只要一睹她的美丽，就是要穿越炼狱，我也愿意。”这是我亲聆总长神父在罗马公学作的一次家训中亲自述说的。

    这里我附上真福类思列品报告的标题，希望能带给您一些慰藉：

        皇族嫡裔，沙蒂翁侯爵，耶稣会会士。

        童贞，天神，类思公撒格之圣德与圣迹。

               呈

  可敬教宗，保禄五世。

  (这里，若翰又抄录了请求把类思列入圣品的许多君侯贵胄的名单，这封信就这样结束。)

    这些是我从列品案的记录上忠实抄录下来的。

    请您在圣祭中为我求主。

                                你的在耶稣基督内的仆人

                                            若翰伯尔各满

一  首先避免空闲,涤愁虑，免亲昵。

二  如果我对圣母没有真正的孺慕之情，我就不能确保灵魂的安全。

三  我对长上越坦白诚实，我就越能做成耶稣会的真正神子。

四  不要轻易请求宽免。

五  善度每一天，每一小时；不为明天而忧虑。

六  勇于承认自己要做成一个专务内修的热心人。

七  永不思念将来要叫我做什么，却要完全信任天主，依恃天主。

八  凡使人忧虑的，都来自魔鬼。

九  不受任何人的支配，不依赖任何人或任何指导，只依赖天主并受天主和长上们的支配。

十  这时能做的，不要拖延至另一时刻。

十一  对自己圣召大恩，当铭感不忘。

十二  犯了小过，当作大补赎。

十三  我若现在年青时不成圣人，将永远不能成圣。

十四  重视小事。

十五  不要让长上对我出命时感到有解释的必要。

十六  在一切事上随和公共生活，远绝一切独特行为。

 十七  在一切事上，相反世俗。

 十八  重视超性事理与德行，在一切现世学问和本性优长之上。

十九  受苦越多，越感不到痛苦。

 二0  畏惧宽免守规之准许，有如瘟疫。

二一  如果我不习惯于祈祷，我在会中将得不到平安。

二二  勉励少说话。

二三  注意你自已：别人要做什么，同你何干？

二四  我在初学院中学到的一切，都要继续奉行，绝不因此害羞。

二五  你多么大，在天主前便是多么大，而不是在人前。

二六  我要热衷于耶稣会的荣誉，一如野心家热衷于自身的荣誉一样。

二七  如果你愿意成为圣母和耶稣会的肖子，便该勉守贞洁。

二八  在会内读书时期，我要爱慕静居，并尽可能留在室内。

二九  如果你关心耶稣会的荣誉，你当关心端正，并在散心时谈论超性的事理。

三0  以苦为乐，则虽苦亦甘。

三一  关心天主，天主就关心你。

三二  不要因了你的疏忽，以致使天主撤回你心灵的细腻，而一任粗率无知。

三三  在别人身上使你不悦的，你自己永不要做，而做使人喜欢的事。

 三四  不要使任何长上感到你是个负担，亦不要使会中任何人因你而不悦，然而要设法使所有人都感到舒畅。

三五  你在会中，当如一个被恩赐收容的乞丐，而想你受到的一切，都是出于别人的恩赐。

三六  纵能享有普世，而沾污了己灵，于我何益?

三七  你当成为一个内修事务上的商贩的悭吝人。

三八  如果我取悦于人，我就不是基督的忠仆了。

三九  你克制自己多少，就进步多少。

四0  温以待人，严以律己。

四一  我若不能获得修会的终向，我在会内活得长久，又有何益?

四二  在守规上，不愿谁毁谁誉。

四三  凡事都求准许，不计别人的赞誉。

  一  谈论神修事务，人少易，人多难。

  二  散心时，不可常同一样的人在一起。

  三  我经验到，领圣体的日子用半天时间，其他瞻礼日用一小时，以及每月用一整天专务神业，丝毫不会影响学业。

  四  满意于公共的食物。

  五  终不请求，“给予”和“收受”的公准许。

  六  每月的最初三天，默想全部会规。

  七  屋中不存放多余的物品。

  八  小心爱护衣服，以及其他归我使用的物件。

  九  全心孝爱童贞圣母。

  十  用心做好私省察。

十一  学业上勤勉恒心。

十二  熟悉圣祖的选择规则。

十三  除一次圣体游行外，不再观看其他仪列队伍。

十四  每次听得真福类思的名字，脱帽致敬。

十五  早晨起身，尽力迅速。

十六  长上一切命令意愿，均予笔录，并勉励确切遵守。

十七  日间尽可能不睡觉。

十八  决意培养敬爱圣体的热忱，每天至少拜圣体五次；每瞻礼五，饭厅作公补赎一次。

十九   每瞻礼七，为光荣圣母，往厨房洗碗碟一次。

二0   几时在守规上犯了应作补赎过失，我当终身请求这项补赎。

二一   每月选一最方便的日子，奉行三四次默想。

二二   勉励在告解时争先。

二三   每主日一次，向院长神父诉心，另外注意下列三点：

一、是否遵守静默；二、是否谈论超性事理；三、是否遵行所有的善志。

二四    谨戒批判他人，或王预他人之事；即遇有难心完容的行为，也要忍受。

二五   不论在哪里，同弟兄交接，总要审慎谦逊。

二六   我宁愿粉身碎骨，也不愿故意犯一条规矩或者一个最细微的命令；我宁愿丧失全部健康，亦不愿为了它而犯规。

二七   我宁愿死，也不愿为了健康而犯规。

二八   忠守教授们的教诲。

二九   上课笔记或者类似的东西，甘愿借别人。保护爱德、一如眸子。

三0    在一切长上的身上，勉励寻求天主。

三一    尽力专务神业，尤其是默想，省察，看圣书。

三二   在自身内培养基督，肉身也应有分，因此就需要刻苦：没有完成几项刻苦以前，绝不离开餐桌。

三三  善度每一天，善用每一小时，不为未来的事忧虑，把自己的一切，托付给天主上智与长上。

三四  不因在饭厅内多做补赎而害羞。

三五  几时你打碎了什么，譬如一块玻璃，一只杯子，或者别的什么，不要羞于作补赎；所有的补赎，你当跪着请求，就是你当了司铎或者别的什么职务时，也要这样做。

三六  不要羞于多同神师神父接触，你当想没有比这更能能使他喜悦的事了。

三七   不要羞于找寻能同他交谈神修事务的人。多与辅理修士联系。    三八   与司铎同行时，让他在前面超出半步。   

三九   如有人要向你托付密事，你当使他知道，如果必要，你当把他吐露的一切，告知长上。   

四十   避免无谓的谈话，尤其注视妇女，应当避若蛇蝎。 

四一   凡管理更衣所修士命我的一切，当谦逊而迅速地做去，犹如听从吾主自己。   

四二   当基督远离了你，使你感到神枯时，你不要心乱，主就会来的，祂不会迟延，你的眼睛当常注视着隐去的基督；如果你要偏向世俗或肉身的快乐，你可向祂呼号：主，我们到哪里去呢?祢有永生的话。   

四三   主，除圣体以外，对我还有什么甘饴可爱的事物呢?祢不是切愿藉着它而受人的显扬么？我要用圣善的言语把祢显示给弟兄们。   

四四   主，我在祢的修会中，像一根枯槁的树枝一样，求祢不要砍下我，然而因祢的仁慈，用祢圣宠的甘露滋润我吧。

四五   主，多少次我在弟兄身上，把祢认为罪人，我判断祢如此严历，我将受到祢怎样的审判呢?

四六  我的灵魂，如果求人的爱怜，因而同比拉多一样，失去了耶稣的友谊，为我又有什么好处呢?

四七  主，我多少次为了取悦于人，而忽视轻蔑了祢的默示。

四八  吾主基督虽知自己已体衰力竭，疲惫不堪，仍接过苦架负在肩上，而你，可怜的灵魂，却因为怯懦而不愿接受听命的重轭吗?西满帮助了基督，基督也要帮助你。

四九  耶稣，世俗，魔鬼和肉身都在找我；但我若不愿意，谁也找不到我；如果魔鬼，世俗，肉身找到了我，他们将像饿狮一般地吞噬我；只有耶稣找到了我，才能使我富足而获得救援，我愿意，好耶稣，我愿意祢找到我，而且占有我；因为如果祢找到我，我也找到了祢，则我又何求。

五0  你说得很聪明，伯多禄：“主，离开我吧，因为我是罪人”，耶稣决不会离开人，除非人先离开耶稣。

五一  禽兽为了追逐它们的目标，尚知自己努力，而你，我的灵魂，怎么还需鞭策呢?

五二  我在耶稣会中应为人仆，而不是作为众人之主，这该是我的荣耀；盖基督之来非为受人奉事，乃是为服事人，如果童贞圣母也自称为婢女，我又怎能愿意做主人呢?所以我在弟兄中，理应做一个卑贱的奴仆。

五三  我常注视长上，长上常注视天主。

五四  自己不努力，基督的功劳，为我毫无益处。

五五  我的灵魂，你为什么愿意说或者做那些过后到屋中会使你悲泣的事呢？

五六  你若愿意知道你是否爱慕圣召，只要看你是否爱慕克苦；你的圣召是要做耶稣的战士，你若不同耶稣一起被钉，怎能做耶稣的战士呢?

五七  好耶稣，祢是道路，谁还会迷路呢?祢是道路上的光明和引导，谁会迷途呢?

五八  我要学习一切；我要注意内心的平安和喜乐。

五九  应当经常严密注意的是：我应当做什么，而不是别人在做什么。

六0   力避空闲。

六一   不要信任一切能使你更放肆随便的人，而要向所有的人表示，你是个热心而专务内修的人。

六二   敬神父如圣人，敬弟兄如天神。

六三   注意自己的缺点，不要注意别人，而想你低于一切人。

六四   勉励习惯在爱德的怀抱中宽容别人。

六五   在一切事上，与人以最大的方便，而躲避一切独特之处。

六六  不要轻易肯定或否定；但你的谈吐当是简仆的。是说是，非说

六七  不许你有的，你为何一定要看呢!谨守眼目，是热心之母，能免除许多诱感。

六八  留心在长上前，勿托辞推诿。

六九  不注视自己的利益，而注视公共的利益与天主的光荣。   

七0  留心在工作中躲避竞争意识和相互间的矛盾；几时你做什么，譬如在厨房中服役，你当甘心随从别人的意见，在别样事上，也要有同样的态度。

七一  你要随从圣铎乐德的教悔，忘掉别人给你的侮辱。

七二  在最小的事上，也要请求指引。

七三  对你自己的事，不要作主，而任凭长上自由措置一切。

七四  控制自己和获得心灵宁静的最好方法，是弃绝自己的判断和意志，这原是耶稣会神子应有的特色，也是基督自己的要求：“谁愿跟随我，该弃绝自己。”   

七五  弃绝自己的判断，便是克制那些思想不合乎天主和智者的判断。

七六  弃绝自己的意志，便是克制自己的意志，使在内外一切事上，永不愿满足自己的意志而愿随从天主和长上的意志。

七七  若你从别人处得到了恩典，你要对他说：“感谢天主，愿主报答你，或将来报答你。”

七八  谁不重视默祷，就不能在神修途上恒心不懈。

七九  默祷是最使魔鬼讨厌的，牠总是尽力来阻扰它。

八0  轻视自己是纯全的捷径，是内心平安的根由。

八一  遇着克制虚荣的机会，你要全心接受。

八二 听命在于把人的意志同天主的意志结合，而履行天主所默示的一切；因此，首先必须认识天主的默示；第二，听从天主的默示；第三，定志实行；第四，完成。

八三  每瞻礼七，散心时谈圣母，每主日谈圣体。

八四  几时遇见自别的公学来的弟兄，你要敬他如天神。

八五  凡在别人身上使你不悦的，(即便是本性的事，例如：吐痰……)你永不要做；如：谈话无节制，即使谈神修事务，也使人生厌。举动迟缓；好争执；过于珍惜自己；谈话随便；出言讽嘲；反着背手；在公共场所，回头后顾；摇头晃脑；高声叫喊；喧笑过度；在饭厅，圣堂，更衣所，以及在禁止的时间内说话，这些都使人不悦。

八六  注意在别人身上而使你喜欢的，效法他们。使你喜欢的，有：总长神父的端庄，和气，热诚，容色怡悦，和在一切事上，力避奇特；某神父在病中的忍耐；某神父的静默；某神父的端庄稳重，喜好静独；某神父始终不倦的宗徒热忱；某神父的爱慕独处和俭朴；某神父的爱慕耶稣会；某神父的融洽近人；某神父的愉快；某神父的辛勤，高兴，和易近人；某神父的甘为众人作伴；某修士的躲避空闲；某修士的乐于相助；某同学的活泼；某同学。的温驯善良；某同学的清洁，大方和亲切款待；某同学的诚实；某同学的有条不紊；某同学的勤访病人；某同学的热心。

八七  容貌怡悦，使人喜欢。上课前后，往拜圣体，使人喜欢。郊游时拜圣母像，拜真福依纳爵小堂，使人喜欢。在乡间不折一花一草，使人喜欢。予同室弟兄以最大方便，使能随意措置室内一切；听人随便调度，好像是才生下一天的婴儿一样；不论做什么，都能全心贯注地做去；凡能助我达到圣召终向的一切，都全力去做，特别是全力攻读，坚励不辍；两手叉在胸前，总不左右摆动，这都使人喜欢。

八八  你要熟悉你的修会，你越有进步，你也越爱它；神操是圣祖依纳爵的心灵，会典是他的精神，耶稣会是他的事业。

    一  谦    逊

定义：谦逊是由于灵魂认识自己而产生轻视自己的倾向，有了谦逊，人才愿服从天主，并为天主而服从人。

行为：一、喜好默默无闻，绝不计较，轻视自己，喜受侮辱，寻求侮辱；二、顺从天主，顺从他人，欣勤迅速；三、总不为自己的虚荣做一件事，或说一句话；四、忍受凌辱和严厉的言语；五、乐于他人知道自己的缺点；六、言语中表现谦让，永不饰词；七、自视在众人以

下，比谁也不如。

理由：一、基督是这样的，他说：“你们当向我学习，我是良善心谦的”；二、圣母是这样的，她说：“主之婢女在兹”，“祂垂顾了婢女的卑贱”；三、谦逊能征服一切，谦逊握有天国之钥：“谦者之祷……”四、在世越自谦，在天越光荣；五、尊荣赞誉，尽是虚幻。

方法：一、默思自己灵魂肉身之卑污，软弱与缺点；二、热心祈祷；三、多受凌辱。

表率：一、真福方济各玻尔日亚常署名为：“罪人方济各”；某晚，同伴不慎把痰吐在他脸上，他反说他的脸本来是最脏的地方。二、亚历山大里亚城某官长女儿附魔，屡次躯魔无效。一天，一位老人经过，女孩突起打他的巴掌，那老人便掉过脸，给她另一面打，魔鬼立刻逃跑了，女孩便惊醒过来。三、魔鬼曾显现给某青年圣人，说道：“我就是从前遣往若翰和圣母的嘉俾厄尔。”青年人回答：“请你往别处去吧，我当不起嘉俾厄尔到我这里来”，魔鬼便羞惭地逃走了。

二  忍    耐

定义：忍耐是甘心忍受现世一切痛苦的德行，使我们不致过于扰乱和忧苦，并不显露出丝毫不忍耐和忿懑的表示。

行为：一、外面不显露丝毫不耐的表示；二、把一切扰乱，不乐，忧愁，尤其是报复心理，毫不留情地从心中逐出；三、从天主手中接受一切拂逆之事；四、在一切事上忍耐，欣勤，愉快。

理由：一、基督的教诲：“在忍耐中，你们将获得灵魂”；二、我们的平安在于有最大的忍耐；三、忍耐为诸德之荣冠；四、我们藉着忍耐，能教人惊讶，而归化他们。

方法：一、天主的圣宠；二、爱天主；三、赏报的希望；四、基

的表率；五、认识自己；六、在忍耐中锻炼。

表率：一、许多外教人凌辱谩骂一个教友，还讥嘲他道：“你们的天主能给你显什么圣迹呢?”他答道：“你们这样侮辱我，我安心忍受，不是个圣迹吗?”二、某教友被仇人挖了眼睛，却用忍耐感化了他(录自德表之镜)。三、某猎人不慎将箭射中一个农人，农人不愿拔箭，在身上带了很长时期，以习练忍耐。四、某妇女患毒疮，蛆虫乱滚，但她默然忍受，毫无怨言，圣多明我知道了去找她，问她要一条蛆虫，她起初不愿，最后说好，看后仍要归还她，于是才肯给圣人；但一到圣人手中，那蛆虫立刻变成了珍珠，等圣人一还给她，又变成了蛆虫，她就把它放还在疮口里。

关于圣体与圣母

一  一个穿着漂亮军装的法国士兵，为了朝拜圣体，从马上跳下，跪在泥泞中，衣服丝毫未受沾污。(录自德表之镜)

二  人比天神更能中悦天主；因为对于天主，天神犹如家常的饮食，人则是猎获的野味，故而牧童更喜爱那失而复得的亡羊，超过其余九十九只。(枢机雨果)

三  你如使天主满意，天主也使你满意(圣西彼廉)

四  某修士犯了罪不敢告明，但每瞻礼七他总是念玫瑰经，圣母就发显给他，叫他去告罪。(日耳曼公学年刊)不要让天主说这句话：“恶兽吞噬了我的孩子。”

五  脱利腾公会议举行“圣母始孕无玷”第二次会议时，雷奈士神父因为发烧，说自己将不多发言，但他一连讲了三个钟点，而且越说越热烈。因此教宗西斯多四世才同意了这一法外议案。

六  论天主性一面，是有这样的父，才有这样的子；

七  论人性一面，是有这样的母亲，才有这样的儿子；也可以讲，有这样的儿子，才有这样的母亲。(Barradas第一部卷六第一章)

八  天主爱她超越一切，也这样装饰了她。

九  圣母是母亲，天主再造不出比她更伟大的母亲了；天主能造更大的世界，天主能造更大的天，但天主不能再造更大的母亲。(圣文都辣，德表之镜，第八章)

十  玛利亚身上，没有恐惧，没有苦涩，全是甘饴。

十一  安瑟尔莫说，呼号圣母圣名比呼号天主圣名更为有效。

十二  匈牙利室后依利撒伯的神师向她说：天主爱她，比她爱天主，以及一切天神的爱天主还远为超出；皇后说：“如果这棵树能从这一岸自己移到那一岸，我便相信”；果真发生了这样的事，这树的移植，象征天主的爱情，这一岸，是圣父的怀抱，那一岸是圣母的怀抱。

十三  圣爱特蒙刚多亚利在圣母像前读书，屡次出神，以致他读书时，人都以为他在祈祷。

十四  某德国异教徒向多明我说：“如果你信我，我便给你看基督、圣母和宗徒。”多明我回答：“你给我看了，我便信。”他们便约好了日子，多明我暗地带了圣体，他们进入一个山洞，见里面有许多宝座，果真坐着圣母和诸宗徒；那异教徒便伏地朝拜，但圣人站着不动，那异教徒逼圣人也朝拜，圣人便走向圣母，拿出圣体，说：“你如果是基督的母亲，请看你的儿子”，顿时幻像都消散了，那异教徒便归奉了真教。

一五  圣女依搦斯说：“我爱基督，祂的母亲是童贞，祂的父亲是不识女子的；如我爱了祂，我便贞洁，我同祂接触，便会洁净，我领受了祂，便成了童贞女。”

一六  主论亚西利王说：“他不能进入这城，也不能向她射箭。”(依撒意亚，卅七章三三节)

一七  法老王没有追获以色列民族，却沉溺在红海里：法老王即原罪，以色列民族是圣母，红海是基督的宝血。

一八  圣安多尼巴都，曾遇一异端人要求看圣体的圣迹，于是圣人棒着圣体，命人牵来一头饿了三天的驴，驴丢下麦料不吃，却屈膝跪地，朝拜圣体，那异端人见了便归化了。

一九  有人整年在弥撒中看不见麦形，后来宽恕了别人的侮辱，便重新看见了。(圣多默斯)

二0   玛利亚解释苦海或海星。

二一  创世时，天主聚集了一切的水，把它称做海(maria)，聚集了众圣宠，称为玛利亚(Maria)一 切圣宠的泉源，都向这海汇集，然后再从这海流散出去。

二二  有教友牧羊，被狼拖走了羊，那天他领了圣体，他便跪在地上，祈求圣体，狼便跑回来，放下绵羊。

二三  圣比亚蒙在领圣体时，亲见天神用不同的方式记下众修士的名字。

二四  亚斯多会某修士名伯多禄，患有剧烈的头痛病，痛苦异常；一天，望弥撒时，头痛得实在支持不了，他便想出去，但为了要领圣体，他便勉强支撑至弥撒末了，领圣体前，他正俯首念解罪经时，忽然头上掉下一块铅块，从此他再也不感到头痛了。

二五  真福乔治，一天(那天不是领圣体的日子)去见院长说：“神父，我饿了，我饿了。”院长说：“你到伙食房去吧。”他去了一会又来了：“神父，我还饿。”长上再叫他到伙食房去，他说：“伙食房的修士，并不能消除我的饥饿。”一一“那你要什么呢?”院长问。一一“我要领圣体。”真福回答。一一“去吧，去领圣体吧。”

二六  奥利维神父给一热心妇女送圣体时，看见麦形内的小耶稣，在入口以前似乎甚是不悦，他后来便盘问那妇女，才知道她在领圣体时曾犯了小罪。

二七  在高斯代罗神父处听得，雷奈士神父一次在维尼斯需要穿越一个满是水牛的广场，水牛立时分成两群，伏在地上，没有人知道什么原因，只有雷奈士神父自己知道，因为他身上带着圣体。

二八 多默桑柴神父，因患结舌，被省长神父遣返，很是难过，便跑进一座圣堂，向圣母祈求道：“你如不帮助我，我就不离开这里”，舌结立刻好了。”

二九  圣母的生活即是基督的生活，因为有爱情的人必生活于被爱者的生活内；而且，如果保禄能说，我生活，不是我生活……圣母更将如何呢?

三0  圣母很可能生在纳匝肋，而不是在耶路撒冷。

三一  圣母三岁献堂，在那里过了十一年；圣文都辣、额我略尼塞、其尔玛努、安德肋克来登西，都认为圣母在那里常由天神送饭。

三二  福女加大利纳瑟纳，死前最后几天，除圣体以外，什么也咽不下口。(福女传，五十一章)

三三  圣母许配给圣若瑟时，才十四岁，四个月后，圣母领报；圣若瑟那时是个年青的，不是一个老人。

三四  维尼斯某旅行者与几个同国人行路，同赴耶路撒冷京城；路上经过某处过复活节，弥撒后，同伴们便准备出发，他劝他们留下听念日课，他们不愿，便撇下了他动身了；第二天，他一人行路，迎面遇上一骑兵，问他何故独行，他把这事告诉了骑兵，骑兵便请他上马，当天就把他送至京城，对他说：“是基督给你预备了这匹马，因为你光荣了基督。”

三五  圣弟阿尼削曾亲侍圣母临终。

三六  圣母葬在日色玛尼。

三七  圣母升天时，炼灵都获赦。

三八  圣母寿至七十岁。(达玛塞纳、圣弟阿尼削、拜罗尼、巴拉达)

三九  方济各会某修士，每次讲道终了，总要引述圣母的表率，后来他临终时，圣母亲来领他升天。

四0  某贞女每天念一百五十遍“圣母经”，但有些念得冷淡，圣母显现出来，叫她念五十遍，但要热心念。

四一  圣多玛斯曾因“尔胎子耶稣并为赞美”一句经而驱逐了魔鬼。