派遣圣言

    一、历史!这一篇是在法国亚味农城写成的，时间是在二二七六年七月十八到九月十三日之间(这是她逗留在教廷的时间)，这是教宗国瑞十一世要求圣女为他作的祈祷。铎利撒诺神父对于这篇东西的完成，更恰切的给我们指出了时间：他确定这篇祷词写成的时间，是八月上旬，这篇祷词为撰写教宗短谕的作者所取得并为多玛·伯特拉以及圣女的神师雷孟·贾布雅所收藏。

    观念：人与圣之间的彷佛——爱主之情，救赎的结果——基督，生活的模范——为基督代表祈祷基督是我们救赎的维系者——圣女为教宗与教会奉献自了己。

    天主的神性，不可名言的天主之神性，至高的善良。你由爱情，依照你的图像与相似，制造了我们，你在创造人时并没有说：「有人吧」。一如像你创造其它的世物时说的那样，不，但你却说了：「我们依我们的图像与相似造人吧」！是的，你给了我们圣三的形式，哦，永恒的天主之神性啊！我这是就你赐给灵魂的能力说的：你给了人记忆，是为相似你，永生之父，你如同父亲一样的，在你以内，你支持并保存了一切世物；从你所见，所听，所认识的一切，都存留在我们的记忆里。人也分享了你唯一子的上智，由天主圣神甜蜜的仁慈，赏赐给人灵的意志，这个意志，充满了爱情，高举自己到你台前，正如一只手似的，他摄的了悟力对你那不为名言的良善所认知的种种。在这种形态下，由于意志与爱情强力之手，对于你，充满了记忆与情爱。

    崇高而永恒的天主之神性啊，谢谢你，我向你致无限的谢意!一如你指示给我们，你赏赐给我们的灵魂，这样甜蜜的形像和能力，此乃是你的极大爱情,赏赐给我们悟力;为了认识你：赏赐给我们意志;为了同意你，此外也赏赐给我们爱情.为了在万有之上爱你。

    无限的良善啊，因为认识你而爱你，乃是非常逻辑的，这个爱情具有无限的力量，绝不是魔鬼或任何爱造物，能够相反我们的意志，而让我们离开你;一个人，在看见人们这样爱你，而他却不爱你，实在是有理由让我羞惭无址的。

    哦,永恒的天主性啊，极宝贵的爱情啊!由于我们的可怜，我们的脆弱，我们跌入在我们原祖父因不服从而犯罪的丑恶中，我们看见在你以内的爱情逼迫你仁慈的双眼，仁慈的看待我们这些可怜虫，为此，你才派遣了你的唯一子圣言，造成肉身，披上了我们的血肉，穿上了我们有死的人性!

    耶稣基督，和平的再造者，我们的改善者，我们的救赎主，你转化成中介人，圣言与爱情，你将人与天主间胶着的战争，变成了完美的和平，你在你的肉体上，惩罚了我们的罪恶，与胶着在天主间的抗命;你服从，至于死亡在羞辱的十字架上;你在你的肉体上，惩罚了我们的冒犯以及亚当的反抗。在十字架上，你为我们作了赎罚工夫，同时，也补偿了我们加给你父亲的污辱，也赔补了我们的罪过，你在你自己身上，报复了我们给你圣父，所加上的污辱。

    我犯罪得罪了你,请你可怜我。

    耶稣,不拘我转向那一面，我所遇到的都是您不可名言的仁慈。我们不能不多多的爱你，因为只有你，天主而人，你爱了我们，而并没有为我所爱，因为在你创造我时，我还没有存在.

    我所愿意爱的，乃是在我自己内所持有的，而我在你内所遇到的，在你内是没有罪恶的，如有罪恶，你则是不该被爱的。

    如果我们愿意爱天主，我们则该持有你不可名言的天主性：如果我们愿意爱人，你乃是一个人，在人内我能够认识你，你先无限的纯洁：如果我愿意爱天主，你就是天主，你用你的血作价，将我们从罪恶的奴役中救出了。

    你是天主，是父亲，由于你的仁爱，你的无量的爱德，你也是我的兄弟,永恒的天主性啊!圣言，你的圣子,他认识，也满足了你的意志，他为你倾流了他的宝血，也是为了我们的可怜，圣言哪，你甘于在至圣十字架救赎的圣木上，取了死亡，你，至高的天主性，你是上智，你是无限的善良，我是死亡，而你是生命;我是黑暗，而你是光明;我是穷愚，而你是上智;你是无限，而我乃蜉蝣;我是病夫，你是良医;我是脆弱，而你是坚定;我是罪人,不爱你，你，美丽无瑕，我，肮脏的受造物,你以不可名言的爱情，将我从罪恶中提出，而带到你台前，并且你也将我们的一切，无条件的带到你台前，但并不以强迫，如果我们的意志，不反抗你的圣意，我们就常能被你的爱曳引到你那里。

    可怜的我啊!我犯罪得罪了天主，请你可怜我!

    永恒的善良啊!在我们与你不可限量的仁慈，脱离了关系时，当我们远离了我们自己的同时，请你不要看我所犯的罪过，并且我更祈求你，因你的无穷仁慈，大开你仁慈并热爱的双眼，看看你唯一的净配，打开你在现世的代表之眼睛，不要使他注视他自己，而不爱你，也不要爱他自己本人，而只为你之所是而爱你，如果他只注视他自己，那我们大家便都要丧亡了，因为他是我们的生命，我们死亡，他应该小心翼翼的要接纳我们，这些要丧亡的群羊，也让我们采纳自己，然而，如果他为了你自己专注的爱你，我们就可以生活了，因为将由善牧的好榜样，而接受生活的模范。

    啊，无上而不可名言的天主啊，我犯了罪，我不配祈求你!然而，你有能力使我堪当，我主啊，请你谴责我的罪过啊，而不要计较我的可怜!

    我有一个身体，我将它交给你，并奉献给你，你看这是我的肉，我的血，如果是你的圣意，我求求你，为了那些我托付给你的人，将我的血肉焚烧，并摧毁我的骨骼，请你将我的骨骼与骨髓，为你在世上的代表，你净配的唯一净配研磨的粉粉碎，我祈求你，屑肯俯听我的祈祷，愿你的代表，完成你的圣意，热爱你的圣意，遵循你的圣意，好使我们不再犯罪冒犯你，请你给他一棵新心，继续的增加他的圣宠,勇敢的背负十字架,以便使不信的人们，与我们一样，分享你唯一圣子无玷羔羊的苦难与圣血的成果。哦，无限的永恒的，不可名言，而至上的天主性啊!

我犯罪得罪了你请你可怜我!

为教会的教士们

    二、历史，这一节彷佛是前者的继续，为此，应该将它安置在同一的历史环境中，并且也是同个时期，或者将它安放在与前者相近的时期。

    观念；与天主圣意结合，使身体健壮，对一切的境遇，尽管是逆仵的，也要接受它们是从天主到来的，嘉琳控告自己，曾爱慕过罪恶，为教会的教士与其门徒的祈祷。

    天主性，天主性，永恒的神性，我接受，我并没有否认你是宁静的海洋，在那里，凡是与圣意符合的灵魂，与你崇高而永恒的意志!你的意志，只是愿意我们的成圣!——一起，接受食物与营养，为此，默思这一真理的人灵，他会剥削自己的意志，而穿披上你的圣意。

    哦，极为甜蜜的爱情啊！我认为，凡是以你的方式，而不以自己的方式，追随你圣意的灵魂，是有一个确定的记号的，凡是以你的意志为意志之人的最好标示，而是那寻找你圣意，而不找理性受造物意志的人，他并不喜欢顺利的事件，而只爱慕逆境，他认这些乃是你圣意的安排，你的意志完全是由爱情而动作，为此，他们爱世物，乃是因为它们是你所创造的，他们认为这一切都是良好的，为此，堪当被热爱，但罪恶除外，因不是由你而来，为此，那是不配被爱的，我是最可怜的，我因爱罪而犯了罪。

    我犯罪得罪了天主，请可怜我。

    我的主啊．你惩罚我的罪吧，永恒的善良，无限的天主性，倾听你女仆吧：不要看我罪恶多端啊！

    我求求你，要由至圣十字架之路。用你的方式，而不用教士们自己的方式，来指导你的净配圣教会的教士们的心志为心田，但愿他们追随你——被宰杀的羔羊，可怜，谦逊，而善良的羔羊!，但愿他们成为天使般的爱造物，成为此生的地上天使，因为他们是管理你唯一圣子，无玷羔羊的血与身体的；不要让你们相似走兽一样，因为他们没有理性，也不配是天主的人；你将他们团结起来吧，也洗净他们!因为他们所希望的，乃是无益的东西，只有浪费他们所有的时间而已！

    我的主，我犯罪得罪了你，可怜啊！

请谛听你的女仆吧，我这可怜的人，求求你俯听我这向你呼求的声音吧，啊，至高永恒与不可名言的仁慈，我也为你所钟爱子女们祈求你，我由于你不可估量之爱之故，而也特别钟爱他们，啊们！

前两端祈祷文的撮要

    一——二：历史，祈祷的原文，无论是意大利文，也无论是拉丁语的译文，都是由圣嘉琳的徒弟所写成，现在再将前两端经文，撮要一下，而成了下列祷词：在拉丁文的译词结尾内，并让我们知道了非常有趣的历史详情，对听到嘉琳口祷有关的人物，是非常重要的，他们向我们保证，这段经文是在雅味农作成的，在雷机若望之家，在他们祭台前，有神学硕士：若望伯纳的亲在；另有圣思定会士，马撒斐理；若望的同伙，还有我多玛斯，与目拉、与方济、波南，比萨的兄弟们；艾利与尼拉、你你、西塞几与思德，塞拉，嘉琳的家人与嘉琳三位伙伴（这个嘉琳并非圣女嘉琳，而为嘉琳夫人，大概是嘉琳的家属)。他们每个都在祷文上加上了批注，这可说是对祷文的真实性作了证明。

    观念：并没有新的思想出现，但也不只是重复观念，其间的文字与前段多有相同，读者一定可以理会到的。

    天主性，天主性，不可名言的天主性与至高无上的善良，你只是为了爱，才依照你的图像与相似造成了我们，你不说：「有人吧」，而是说：我们要依照我们的图像与相似造人吧，这是要人类取得整的圣三的部分。你在我们灵魂的能力上，给了人圣三的形式，那就是给了人悟力，要认识你；给了记忆，要忆起你；给了意志与爱情，为爱你在万有之上；如果我们不愿意，任何魔鬼，任何其它的受造物，都不能剥去我们这个爱情。

    此后，由于我们可怜的脆弱，我们跌倒在罪恶的丑陋中，你睁开了你仁慈的双眼，给我们派遣了你的唯一圣子，圣言耶稣基督，我们的调解人，我们的救主，隐身在我们可怜的肉体内，在我们有死的人性，穿上你作为我们的衣服在他内，如果我们愿意爱天主，我们便能得到不可名言的天主性，如果我们愿意爱人，透过他，我们也愿意认识你不可估量的纯洁，那我们便会执着天主，父与我们的长兄，因着他们的仁慈与无限的爱德，他，因为认识你的圣意，并愿意满全它，他愿意为我们仁慈的倾流他的宝血，死亡在至圣十架的救赎之木上。

    你，天主性，你是至高无上的智慧，而，我呢，我之无知而可怜的受造物：你是至高无上与永恒无极的善良，而我，则是脆弱与最低的有罪的受造物，因为我总没有爱过你，你，由于爱情，你从你内将我找出来，并且从你也找出我们全体。

    我犯罪得罪了主，求你可怜我。

    永恒的善良：不要看我们的可怜，是的，一旦之间，我们与你无量的仁慈分离，并使我们的灵魂远离了他的本有目标。我们在我们的一方面的所有，只不过是可怜而已。我求求你敞开你仁慈的双目，来关注你的唯一净配，并打开你世上的代表的眼睛，使他不要只注意到自己而不爱你，也不要只为自己而爱自己，而更要他为你而爱你，并为你而爱他自己，因为，在他只注意而爱你并爱他自己的时候，我们就要丧亡了。因为我们是在你的代表内，找到我们的生命与死亡，如果他爱你并爱他自己，是由于关怀你，那我们就会生活了。

    啊，至上而不可名言的天主性哪，我犯了罪，我不配向你恳求，然而你能够我成为堪尝者。

    我的主啊，我犯了罪，求你可怜我。

    我的主，请你谴责我的罪恶，不要因为我的犯罪，得罪至尊的你，而计较我的可怜，我有一个肉体，我给你，我将我的肉和血，我的神经与我的静脉，统统奉献给你，好使你摧毁并破坏了它，来祝福我为那些祈求的人们。如果你愿意，请你为你在地上的代表。你净配的唯一净配，粉碎了我的骨骼与骨体。我恳求你，屑肯俯听我的祈祷，使我遵守你的意志，爱慕它，追随它，目的是使我们不犯罪，主，永恒与不可名言的真理，请你为我再造一颗新心，一颗强有力的新心，以便指导并教授你的圣十字架的道理，好使其它一切的人，与我们一样，分享你的唯一圣子，并玷羔羊的圣血。

    我犯罪得罪了天主，求你可怜我。

    天主神性，天主神性永恒的天主神性。我承认，我并不否认，你是宁静的大海，在那里，一切人将自己的意愿，与你永恒的意志符合无间，也都沐浴在你的大海里，这乃是一个最准确的记号，证明人们如此一定是在你怀中，这是说，那些人乃是在你的方式下，遵循你的意志，而不是在他自己方式中。并且是表现在逆境中如此，而不是在顺境中。

    这一切都是出自你的至圣圣言，一如其它由你所造的万物一样，除了罪恶，因为它不是出于你。

    我犯了罪得罪了主，请你可怜我。

    主，求你谴责我的罪恶，而怜悯我，净化我，无穷的仁慈，永恒的天主性．主，请听你女仆的祈求，更新并指导你至圣净配的意志，要他们追随你的方式，而不是按自己的作法。愿他们都是天使，堪当管理你唯一子，无玷羔羊的体血，而不要如同无理性的走兽一样。永恒的慈仁啊，求你使他们沐浴在你圣意的宁静的海中，而不再将时间浪费在所没有的无益的事件上。

我犯罪得罪了主，求你可怜我。

请俯听你的女仆，为一切人，也为你所赏赐给我的子女的祈求，你要我为了你不可估量之爱德，以特殊的爱情，来爱他们，至高而不可名言的天主啊，我为了他们而感谢你！

基督，我们的救赎

    三、历史——这端经文，是圣女在曰内瓦，于二二七六年十月中旬写的，这时，她和教宗，国瑞十一世，由不同的路线，共同到达了这里，教宗怀疑，滞留罗马，是否安全，那时真是困难重重，要回雅味农吗?国瑞十一世，在夜间，私下拜访了嘉琳，将自己的疑虑，告诉了嘉琳，并要她为他祈求，这是依法理的说法，

    观念——作为道路的基督，前来救赎人类——他的代表，被委托聚拢祂的一切子女。然而他们以自己的思想与存在方式，反对这样作事。——在痛苦当中，我们应该喜欢。——天主在祂的代表心中，燃

起了救灵之热愿与勇气。天主爱情的一个证据，并给我们留下了一位代表：在他身上，我们才有救赎的希望，因为他握有管理基督圣血的权利!祈求天主，赠给教宗勇气，来完成他的义务。

    哦，全能的父，永生的天主，不可估量与至甘至饴的爱德，我在你身上看到你是道路，真理与生命，并将它在我的心中，凡是愿意达到你跟前的，应该由这条路前进，这条路指引并形成对基督的爱情，它是由于对你的唯一子，我们的主耶稣基督的上智的真正认识，而形成无可名言的爱情，你是永恒与无法了解的天主，人类由于他的脆弱，而使人类死亡了，而天主，唯一由祂的爱情，和无限仁慈的煦育，给我们派遣了祂的唯一子，耶稣基督，我们的真天主与我们的主，并披上了我们有死有坏的肉体，来救赎我们。主，你并不是带着快乐与此世的虚假光荣而来，而是以焦虑，以贫穷以苦难而来，你认识天父救赎我们的意志，并予以完成，你轻视世界的危险与仇敌的阻碍，其目的是为战胜死亡，而服从惨死在十字架上。

    哦，无法了解的爱情啊！是你命令了你的代表，重新找回你的子女，他们因为不服从你的唯一净配，慈母教会，而与它离开，而招致了死亡，你派遣你的代表，一如派遣你的圣子，我们救主一样，是在焦虑与危险中，在这种境遇中，你的圣子，才完成了救赎工程，就是从因不服从，而使人类死亡的刑罚与罪恶中，将它救出，然而。人类呢，你脆弱的受造物，他们并不这样想，他们有着乖戾的思想，妄断的成见，并有肉欲的热爱，受了魔鬼的欺骗，他们就这样阻止了你救赎的意志与成果。这是他们与你在此世，负有救赎任务的代表，分离破裂的结果。

    哦，永恒的爱情．人类是依照自己的感觉来判断，而不是依照你至尊的真正判断与你至深的上智而决定。

    你作为模范，作为门户，一切人都应该由你经过，为此，正如你所说：我们应该在困乏和焦虑中，喜欢踊跃。因为我们是为困难而生，世界与我们可怜的肉体，因你至奇的上智，只能产生苦果。你不要我们喜欢它们，你也不要我们依恃它们，而只要我们光荣我们救赎之果。只要我们喜欢你所给予我们的天上恩宠。

    另外，人们也该喜欢你的代表，为能满全你的意志。并且追随基督的芳表圣德，祂为人类倾流了圣血，并为我们剥削了祂的至圣圣体，祂献出了祂的圣血，是为净化我们的罪恶，祂以祂的无可名言的虔诚，又买回了我们的救赎，祂也给了祂的代表，束缚并解开我们灵魂的权利，这样好使他满全你的意志，并追随你的芳踪。为此，我们求你至圣仁慈，因为你的心，焚烧着热愿之火，愿意恢复已经丧亡的肢体，并因你伟大能力的协助，使他们坚强起来，那末，就求你净化他吧，哦，永恒的爱情，如果你的宽厚，对他有不满，那请你就谴责我身。我献给你，也交给你，用鞭子来折磨它，并依照你的意志摧毁它。

    我犯罪得罪了天主，求你可怜我。

    永恒的天主，你，永恒的天主，你由你不可名言的圣宠，和你的仁慈，你依恋着你的受造物，为此，你命令了你的代表，使他们恢复，不然他们就丧亡了，为此，我这不堪而又可怜的罪人，感谢你，啊，无限的圣善，不可估量的爱德，真真的天主！我们人类，亚当的子女，我们未能依照你的意志作事，真使我们羞惭无地，对于人，你只是用爱情，由你唯一子的死亡，又买回了人类，因为你的圣子，唯一的志愿就是救赎我们。

    你已命令你的代表，管理成圣我们精神的圣宠，并恢复你迷途儿女的健康，永恒的天主啊，你因天主的爱德而使你成了人，你又由爱情将我们与你结合为一，你让你的代表满全你的圣意，你并不重视人的见解，他们是以感觉自爱而判断，但愿你的代表，不恐惧任何逆境，至上的天主，除你以外，无人不错误，请不要注意祈求你之人的罪过，而更求你俯听你的女仆，因你不可估量的爱德的仁慈。

    在你离开我的时候，并没有要让我们作孤儿，而给我们留下了你的代表，他给了我们圣神的洗礼。并不只是一次，像在我们由圣洗圣事洗涤罪恶时，不，你用你的神圣能力，时时的净化我们，洗净我们一切罪恶。你以受责受辱的状况来到我们这里，我们呢?我们与你分离，是依照肉欲与自爱，来判断事理。在你的受造物，离开了你的唯一净配时，他们就缺乏了你圣宠的脉流，你难过而变成苍白色，

永恒天主性啊!请使你的代表，燃烧着你荣耀的至圣热愿，而接近你，因为只有你是至高与永恒的仁慈，让你的代表成为人灵的吞食者，请你借着你的代表，净洗我们痛苦；请你以救赎的意见，以及德能的事功，坚强你的净配；永恒的天主啊!也请你重建你现在此地的仆人们的生命吧，愿他们以诚心并全意的追随你！唯一的天主，你不要看我的可怜，我为他们恳求你，请将他们安置在你的圣意和花园中吧！我祝福你，永生之父，以便你祝福你的这一些仆人，愿他们的轻视自己，也追随你圣意的纯洁，你的意志是永恒的，无限的，长久的，为此，我感谢你，啊孟！

爱情战胜一切阻碍

    四、历史，圣女在恭领圣体后，于二二七九年二月十八曰，在罗马写定了这端祷词。

    观念：她意识到自己是天主的女儿，天主由于爱情，给了我们的「有」与「存在」。——天主为使我们认识祂，才派遣了圣言，圣言用自己的血，给我表现祂的真理! 祂因爱情，造了人类，也由爱情，斩断我们对祂所作的冒犯。——嘉琳由于自己的缺失，过去没有认识天主，现在她企望为祂死亡，——她为给她送圣体的人祈祷。

    哦，崇高而永恒的圣主啊！极为宝贵的爱情！如果你称呼我为女儿，我就称呼你为至高和永生之父，一如你将你交给了我，使我分享你的圣子的肉和血，为此，我也将我完全给予你和整个的人，这样，无穷无尽的爱情啊！恳求你，使我分享你圣教会，以及整个基督宗教全体的身体，因为在你爱德的火内，我认识了灵魂在这种食物中，是快乐无比的。

    永恒的天主，你在你之内，看到并认识了我，因为在你的光明看见了我，并爱恋你的受造物，你从你那里，提出了受造物，依你的图像与相似，创造了她；然而，我呢？你的这个受造物，并没有在我以内认识和承认你，没有在我以内，看到你的图像和相似，然而为了在我以内看到并认识你，我愈该对你有个完美的认识，而你就与我们结合在一起，你从极崇高的天主性上，下降到我们人性中，因为我的智力的平微，不能了解并默观你的崇高。为此，你为了使我以我的渺小。能够看到你的伟大，你自已将自己变为渺小，将天主性的伟大，归缩成我们人性的渺小，而你就在你唯一子的道中，表现出你自己来，在这种形态下，我们就在你的道中，认识你在我内，好似是一个爱德的深渊。

    啊，至高的圣三，无限宝贵的爱情！你将你表现给我们，你也由你的血表现给你与你的真理，为此，我们现在才了解了你的能力，你又用你的血洗净了我们的罪恶，你将你的上智，指给了我们，你借着我们人性的香饵，还有借着你天主性的诱因掩蔽，抓住了魔鬼，并夺回来了牠在我们身上所有的权力，这个血也给我指出了你的爱情与爱德，因为，你只有用爱情之火，救赎了我们，而不需要我们什么；你的真理，也表现给我们，你造生我们，乃是为赏赐给我们永生。我们是由圣言（或道)的媒介，认识了这个真理，以如同你所说给我们的，因为罪恶的布幔，晦暗了我们悟力的双眼，我们未能认识它。

    盲目的受造物，你羞惭吧，你被你的天主，提拔得这样崇高，荣耀得这样尊贵，你都没有承认祂，由于祂无穷宝贵的爱德，祂下降到人性的泥土中，以便使你在你之中，承认祂。

    我犯罪得罪了天主，请你可怜我。

    哦，可奇妙的事件，你在你的受造物存在以前，就认识了他，也预见他要趺到罪恶中，也不追随你的真理。但你却不理会这一切，而仍然创造了他。

    哦，无限宝贵的爱情，哦，无限宝贵的爱情，我的灵魂啊，你要投向谁呢?永生的天父，我不投向你，还能投向谁呢?至仁慈的天主，我恳求你，使我们一切人，和你一切的仆人，都分享你爱德的热力吧。人哪，你也准备你的灵魂，接受祈祷与道理的果实吧，由于光明与爱德的媒介，人们执有并应该扩充你的领域。你的真理说：「寻找吧，你们就找得着，祈求吧，就要给你们；呼叫吧：就会给你们开门」  （玛：七、七：路十一、九)我呼叫你真理之门，我在你至尊台前，寻找与呼叫，并祈祷你的仁慈的双目，俯听并可怜整个人类，特别命令圣教会，因为，我在圣言的道理中，知道你愿意继续用这个神圣的食物，养育我。我的爱啊，既然你愿意如此，那就不要让我饿死啊！

    唉，我的灵魂哪，你要作什么，你不知道，你每时每刻，都有天主在看顾你吗?要知你没有办法，逃开祂的注视，因为没有什么可以隐藏了祂的，你有时候，能够逃开了受造物，但是你永远不能逃开你的造物主，你要结束你的恶行了，你觉醒吧！

    我犯罪得罪了天主求你怜悯我。

    现在是你从梦中醒起来的时候了，你，永恒的圣三，你愿意我觉醒起来，如果我们在顺境中不站起来，你就会给我们派遣逆境。你如同一位好医生一样，在安慰与顺利的香液，不够使我们痊愈的时候，你会以困苦艰难的火心，来治疗我们的疮痕的。

    永生之父，不是被创造的爱德啊！我充满了惊奇，因为在你给予我存在与有之前，你已经看见并认识了我，一如和其它一切的理智受造物一样，认识一切与整个的详细情形，你看见了第一个人亚当，也认识了他由于不服从而所罹的罪恶，并且也认识在他以后，所要到来的一切，普遍并特殊的事实；你也认识了阻止你真理的罪恶，不能让你的真理，在他身上实行的过失；同时，他也不能达成你创造他的目的，永生的天父，你也看到，为着人类，并为你的真理在我们身上实现，你圣子所要作的工作，以及人们必要追随他，我藉你的光明，了解了你已经预先看到了这一切事件。

    永生的天父，你为什么创造了你的受造物?我非常惊奇它!实在，如同你给我指示的，你并没有任何其它理由创造我们，虽然我们要犯许多罪恶反对你，你还是逼迫你给予我们的存在，永生之父，这是由你爱德的烈火之故，使你如此啊，是的，是爱火逼迫了你，哦，不可名言的爱情啊，虽然你在你的光明中，看到你的受造物，犯罪作恶，反对你的无限仁慈，你还是如同没有看见似的，照常行事。并且，你这是着眼在看受造物的美丽，你热爱他，如痴如醉，并且由于爱情，你让他离你而存在，以你的图像与相似给了他存在与本质，你，永恒的真理，你给我讲解了你的真理，这是说：爱情逼迫你创造人类，虽然你已经看到他要犯罪得罪你，你的爱情，不愿意你的眼光，盯在这

个事上，而愿高抬你的双目。不看要发生的冒犯，而只看受造物和美丽。如果你主要的在注视冒犯你的事，那你就会忘掉你造人的爱情了，并不是这些冒犯，隐藏于你，而是你只将注视放在爱情中，因为你只是一个爱情的疯子，由它而你才创造了人类。

我呢，由于我的缺失，我总不会认识你，总之，极甜蜜的爱情啊，请给我圣宠，要我的肉体，为你圣名的荣光与尊耀而流血，而不再恢复我的旧观。永生之父，请你接受，那给我恭送你圣子无价宝血与身体的人，你使他脱离自己，而看上你永恒的意志，与他结合为一，而永不分离，以便将他栽植在你圣教会的花园中的花芬芳无尽。极仁慈的父亲，请给他你甜蜜而永恒的祝福，在你圣子的血内，洗净我们的灵魂。

爱情，爱情，我求你让我死亡，啊们。

青年和芳树

    五、历史，青年的芳树，象征由教宗乌尔般六世在二二七八年九月所建立的新枢机，教宗本人，教会的新净配，同年四月七日，被选为教宗，同时一个反对教宗的枢机的抗争，也已经组织起来，关于这个问题，圣女在这端祈祷文中，有所暗示，这端经文是二二七八年十二月廿一日写成：那天正是多默宗徒的庆日。

    观念：意识到自己的罪过，而将目光转向天主，祈求祂更新教会!为新枢机并为教宗祈祷，愿他们成为德行的模范。

    啊，天主性，天主性，永恒的天主性，真正的爱情，由于我们主，耶稣基督，圣言与人性的结合，和你全能的天主性，将我们从迷失中引回来。并赐给了我们至圣信仰的光明!信仰乃是我们智慧之眼目的瞳仁，因着信仰，我们看见并且也认识我们灵魂的真正目标（真象)，那就是无价之宝的天主性，你也使你的圣子，在你面前，成为我们无玷的牺牲。并以他为慈母教会的坚定的屋角基石，同时，也是最坚固的柱石。教会，天主啊，它乃是你的唯一净配，你很久以来，就决定用新的枢机，结实累累的芳树：重新建设教会，你的意志是永恒不变的，没有任何人能弯曲你的意志，

    你不要看我们的罪过，由于这些罪过，我自知不配向你恳祷。今天，你由圣多默宗徒的德能，使这些罪过，远离了我，我的爱情，至上的天主，请净化我的灵魂，由你的仁慈为慈爱，请俯听向你请求的女仆的祈祷。

    虽然你是常燃不兴的烈火，你却永不毁灭你所喜爱的东西，而是在你之外与他相邂逅，你用圣神之火焚烧他们，从根本上，将这些你屑肯选择的新芳树，嫁接到圣教会的神秘身体中的枢机们的心中，拔除他们内心的欲情和欲爱，将他们从世俗的情爱中，移植到你爱情的花园中。并赐给他们一棵新的心，也真正认识你的意志，要他们轻视世俗，轻视自己，并轻视自爱，而充满你爱情真正烈火，有信德的神圣嫉情与德行的嫉爱，单单以至洁之纯的爱德，舍弃一切虚构的意愿，和蔼可亲病态世界虚荣，而专心一志的追随你，

    为此，我们救赎的重建者啊，愿你教会的净配，常常在你的建议下，指导教会，提升它，愿你这些或其它的新芳树们，像在你跟前的天使们一样；愿他们在我们的主，你在世上的代表前，协助他，更新慈母教会的进步，以纯朴的心，以完美的工作，符合你的圣意圣心；也希望这些新芳树，自视可插入我主耶稣身体中的新树枝；也愿因你的上智，而不用人的协助，将一些无用而多余的枝条铲除。但愿这些新芳树，一如和耶稣诞生的一样，在德行上日日前进，而以他的良好表率，有德行的习惯，而给教会好的结果，是的，请你使这些新插入的新枝条，产生出芳香四溢的鲜花与果实，不但气香，而且味美，使人喜欢，并由于他们天性的良好素美，而从你接受力量，斩断他们一切倾向肉欲的情爱，赏赐他们天上的恩宠，像灌溉宗徒的圣神之清灵一样，来滋养这些新枝，但愿他们插入新的德行之中，让他们献给你芳香的甜美，使教会成为吸引人的教会，用他们的德行行为，有效的工作，以便使你的教会净配美丽健康。

啊，永恒之爱情，你使你的这个代表纯洁吧，让他给其它人善表，成为模范，洁净无罪，你在你的圣宠中，看守他教育人民属下于他，以便吸引外教人，接受天上的教训，但愿他献给你无法瞭解的至尊——永恒救赎之果，为这一切的一切，我求求你，屑肯听从我，这可怜的人之祈祷，我感谢你，至上的仁善，真真的天主，啊们。  

在圣伯铎的大殿中

    六、历史，本篇祷文完成于罗马，时间是二二七九年正月十八日，那天正是在罗马的圣伯铎大殿的庆辰，教宗乌尔般六世，因着圣女嘉琳的指示，将几位奉献于天主的人，召到罗马，在经文中对教会的环境与状况，作了不少的暗示。

    观念：圣女因圣伯铎，教会之船的船长的转达，为教会祈求援助教会!圣女并鼓励枢机们，作教会的中流砥柱。

    啊，永恒的无限的圣三，我灵魂的无限宝贵的医生，我向你强力的叹息，我，这个有限的存在者，在圣教会的神秘身体中，奔向你那里，求你因你圣宠的媒介，洗净我灵魂的全部脏污，请你不要迟延，而要看在教会这只小船的船长，圣伯铎的功勋上，希望你援助你的净配，用你爱德之热火，用你无穷上智的深湛，来援助它，，请不要轻视你仆人们的愿望，而更加强领导教会这只小船；啊，和平的制造者，你指导他们奔向你，使他们脱离黑暗的道路，显现出光明的晨曦，将他们栽植在你的教会中，使他们有救人灵魂的真纯意愿。

    无限仁慈之父啊，你给予我们绳索，以便将我们束缚在你的正气之上，真是可祝福的，这绳索就是与你的仆人火热的爱情，连合在一起的卑微与忠心的祈祷。由于他们的中介，你许诺了要怜悯这世界。无上并永恒的天主啊，我感谢你，因为你许诺要很快的减轻你净配的创伤，我要再度进入你的花园中，直到你完成了你的许诺，我是不会再步出花园的，你的许诺是会常常实现的。

    哦，真正的天主，请你去掉我们的罪恶，清洁我们的灵魂，用你唯一子，为我们所倾流的圣血，以便我们死于自己，而生活于天主，我们并代替你的受苦受难，而给你一个光明的面孔与完整的心。

    我们也请求，俯听我们的祈祷，我们为你这座大殿的看守者祈祷，我们今天庆祝他的庆节，这是说为你的代表祈祷，你使他成为你的小老人伯铎，如你所愿的继承人，给予他为管理你的教会，所必需的事件，我肯定你已预许很快的完成我的意愿。为此，我以最大的依恃祈求你，我天主，不要迟延实现你的许诺，

你们，极甜蜜的子女们，现在是你们实行的时候了，你们看看，现在是你们为基督的教会，你们信仰真正的母亲，努力工作的时候；为此，我鼓励你们，你们已经被栽植在教会之内了，你们要作教会的擎天柱，要在这个救赎信仰的花园中工作，用热烈的祈祷，用工作，放弃你们的自爱与一切的疏忽，要广泛的完成永恒天主的意志，祂是为了这个目的，来召叫我们的；为了我们的得救，为其余的人，也为教会的统一；在教会内，才有灵魂的得救，啊们。

坚定意志

    七、历史，本篇写成于罗马，时间是，五旬主曰（嘉华年会主曰)日子是二二七九年二月廿日

    观念：天主认识他代表的善意，并认识要实现这个善意的困难，——吾主为救人赎罪的药剂一个是祈祷，另一个是勇敢坚定，依靠天主的意志，——嘉琳是罪女，为他的徒弟们祈求增加善愿——感谢天主，虽然他是罪女，但仍然是吾主的净配。

    永恒的天主，我向你认罪，永恒的天主，至高而永恒的圣三，你看见我，也认识我，我是在你的光明中，了解了这个永恒的天主，我承认我的罪过，我也了解你看到你的净配的需要，你代表的善恶，然而什么事阻止他实现呢?在你的光明中，我看到你知道一切，因为任何事都逃不过你的耳目。

    在同样的光明中，我也看到了你，给予你死亡的子女们药物，这是说你给予了你死亡的子女唯一子圣言，你也预见了在圣言的肉体中，留给了人类另一种药物，那便是基督的五伤，好使他藉此五伤，不断的为我们在你面前，祈求怜悯，在你的光明中，我看见，由你热烈的爱情，你保留了这些伤痕，它们，以及你鲜血的彩色，都无碍于你光荣的身体。

    你也在你本人内，在你医治好了我们的病症之后，人们还会再度跌倒，由于自由和过失而犯罪，为此，你立了告解的良药，在这件圣事内，神职人员在灵魂的面上，洒上谦逊羔羊的圣血，一如这是为我们与你和好的主要药物，你还看见了其它为救拯人类其它的药品。我在你的光明中，知道一切都有你的预见，我在这个光明中看到了这些，没有这些，我将要是在黑暗当中。

    极甜蜜的爱情啊，我在你之中，看到了教会之需要，也看到了需要的药物，而你则因为你仆人的祈祷而赐给他，你愿人们和他们在一起，作成一道可靠的长城。你的仁慈启会给他们火热的热愿，来改善教会。

    我也了解，你早预见了我们邪恶的倾向，我们常常是准备着反抗你的圣意，而这圣意，则是我们所应该追随的，我也了解。你真真预见到我的人性的脆弱，我们很是可怜与脆弱，为此，你，至高的供应者，你赏赐了你的受造物一切，你，最好的处方人，你在一切事上，都提供对证良药；你给了我们你意志的坚石与勇力，你将你的意送给我们肉体的脆弱，作为良好的伴侣；你给我们的意志是这般的坚强，没有任何魔鬼与受造物，如果我们不愿意，不论我们意识与不意识到我们有否自由，他们都不能战胜它。

    啊，无限的仁慈，你的受造物，从那里来的这样的意志的力量呢?它不是来自你至高而永恒的勇力吗?我们从那里分享了力量，因为是从你的意志，达到我的意志，我们应该说，我们的意志的强弱，完全系于追随你的意志的等级而定。一旦离开了你的意志，他就成了脆弱的。我在你的光明内，了解了这一切。永生之父，你在我们的意志中，显示了你的能力，如果一个无关重要的肢体，你会给他这样强大的力量，那对你的大力，我们该如何判断呢?你是造物主，又是一切事物的管理者啊！

    我在的光明中，看到你给我们的自由自主，是因借你的光明而坚强，因为由于坚强，才能认识你永恒的意志，你的意志只是愿意我们得到救赎。光明增长，意志也就坚强，它是由至圣信德获得营养，给人类的工作，以生命，因为真正的意志与活泼的信仰，不能不有工作相陪，这个光明长养并使灵魂之火增长，因为如果你的光明不给我显示你的爱情与疼爱，我们便无法品尝你爱德的火热。你，光明啊，你是火的材料，因为你使它在灵魂内增长，一如木柴增加并长大物质之火，你是光明，是你使灵魂爱德之火增长：因为将仁慈，显示给了灵魂。爱德养育灵魂，因为他愿意认识他的天主，而你愿意给他品尝你的爱情。

    哦，最卓越的供应者啊！你不愿意人行走在黑暗中，也不愿意他在战争中，为此，你给了他信德之光，教给我们天堂之路，并给予我们和平与安静。这个光明，不让灵魂饥饿而死，也不愿他赤身裸体，不愿他贫穷，因为你用圣宠的食粮，养育他，让他在爱德的爱情下，品尝灵魂的食粮，你给他穿上完全爱德与永恒意志的结婚礼服，而显示给他永恒的丰富。

    主啊，我犯了罪，求你可怜我，因为邪恶倾向黑暗，昏暗了我智力的眼睛，而不认识你永恒的真光，你的爱德愿意给我你的光明。

永恒的天主，无限宝贵的爱情，一切受造物与你成为一个集体物，而你用这个集体物，透过创造，透过你意志的力量，透过你给他的自然之光，到了你，真正的光明；你用他对真正德行的渴望，为光荣你的圣名，操练他。

超过一切光明的光明啊，超越一切美善的美善啊。超越一切上智的上智啊，超越一切火光的火光啊，因为你是唯一由自己的存在者，任何物不是由于你而得到它的存在，他便什么也不是。

    哦，我的灵魂啊，又瞎又可怜，不配作栋梁，与他人一起来扶持圣教会，而只配在动物的肚腹内，因为你常是做作动物的行为。感谢，感谢要给予你——永恒的天主，我虽然穷凶恶极，你都择选了我来担起这个使命。

    我恳求你，但愿你倾注在你仆人们的心中，以改善你净配的热愿与热火。你使他们用不断的祈祷，恳求你，请你倾听他们的呼声。保持并加增代表的善意：让他在自己身上实现你对他要求的全德。我为一切有理智而受造物，恳求你同样的事件，并以特殊的方式，将这事加到我的担负上，现在我因为脆弱无力而将它转移于你。我不愿我的罪过歪曲了他们，因为我一直追随着邪恶的倾向，我愿意，并且也恳求你，要你的成员完美的追随你，使他们为整个的世界，整个教会祈祷，愿你俯听。

    我犯罪冒犯了吾主，求你可怜我。

父啊，求你宽恕我这个可怜虫，她对你尝给她的无限圣宠。并未知恩戴德，我承认你的仁善，保持我作你的净配。虽然由于我的缺失，对你不忠不信，你依然没有放弃我。

救赎之光

    八、历史，二二七九二月廿二日，喜华年会的星期二，圣女完成了本篇祷词，在这个祈祷中我们看到在节日，大都是有着世俗的庆祝作法，而放纵肉欲。

    观念：天主，仁慈而仁爱，祂给予我们圣宠，并不夺去我们的自由——人类不认识孝爱。天主的光明，常常停在门前，等待着光照灵魂。为教宗并为教会祈祷。——孝爱与孝爱的酷残——义人们先期尝到永生——为她的门徒祈祷。

    哦，永恒的天主，永恒的天主，请仁爱待我们。至上与永恒的圣三，如果你说仁爱的根源是在仁慈之中，那就是你的固有物了。既然是你的固有物，那它就不能与你分开，一如我们从你对我们的仁慈看起来，我也承认。而你只是由于仁爱，将你的子，为救赎我们，交给死亡，这个仁爱，是出自你对受造物所有的爱情之源，在人们失去了纯洁的衣服时，因为你喜欢，你才决定给他穿上你的圣宠，回归他原始的地步。然而，你并没有拿去了他冒犯你的权力。而仍保守他的自由与邪恶的倾向，而永远为相反精神而作战。人如果随徒这个倾向，它会跌入到罪恶的过失中的。

    永恒的天主，如果你是这样仁慈，为什么从你来的人对自己是如此的酷残?人用死罪的过犯，杀死了自己，没有任何比这更大的酷残了。这个酷残，乃是来自肉欲，由于这种事件，人即酷残的对待自己的灵魂和肉体：因为被罚者的肉体，是与灵魂一起被刑罚的。

    我看到这个只是来自人被剥夺了光明，而不认识你对待我们的仁爱；因此，你显示的仁爱，对于那不合作的人，是没有一点好处的，因为没有他自已的愿意，他是不能得救的。仁慈与仁爱之父啊，你愿意人思想：你对我们无限无量的仁爱，这是要我们学习对自己要仁爱，并且，以后也对他人仁爱，一如圣保禄宗徒所说：「整个的爱德，应该从自己开始」  （格前，十三，一!三)要去掉自己的酷残，人们应该取用需要长养灵魂与给予生命的食物，你愿意人们要寻思你的仁爱！

    啊，永恒的天主，爱情的烈火与深渊，你的双晴，是在注视着我们，好使你的受造物看见实在是这样，看到你真实用你仁爱与仁慈的双眼，注视着我们，或者说是根据我们的工作，用正义的眼睛，注视我们。你给了人类智力，来了解，为此，显然的，一切邪恶之所以来到我们身上，乃是由于我们被剥去了光明，执着这个光明，便一切都清晰明确：因为没有认知，人便不能爱慕；没有光明，人便无法认知。哦，永生的天主，仁慈，仁爱的天主父，不要使我们盲目，而没有一点光明，请对我们仁爱与仁慈吧！特别是对我要如此，我是可怜虫，为此，我对我自己酷残无义，请注视世界的需要，用你仁爱的眼睛，治疗他们吧！是你用仁爱造生了我们和一切事物，你从虚无中，给了我们存在，请你光照这是你的事物吧！在必要的时间，请你给我们宗徒的光明，现在，在这个时代，我们是最需要光明的时间，请你使圣保禄复生，来光照整个世界，用你仁慈的腊烛，关闭并阖上正义的双眼，而开放你仁爱的秋波，束缚你自己，用这种方式息你的义怒，而以爱德的束缚对待我们。

    哦，甜甜蜜蜜，哦，甘饴的光明，我们救赎的原则与根基，因为用你的光明，供给了我们的需要，为此，我们现在认识，你的好心，认识了它也爱上了它。啊，创造主啊，你与受造物与你结合并束缚在一起，受造物与他们的创造主合而为一。你用爱德的绳索，捆绑住他们，也用光明给了他们光明。如果你的受造物愿意认识你，灵魂开了的智力之眼，他就会认识你了，如此，你的光明就深入到整个灵魂中，而开启他意志之门，光明就在进口处，另要敞开大门，光明就进入了。

一如目光跌入在闭封的窗户上一样：什么时候打开，便什么时候进入，为此，灵魂是适宜有认识的意愿的，与他一起，打开了智力的双眼，那时，真正的太阳，就进入灵魂中，而给予他你的光明。

    光明只要一次进去了，你，仁爱的光明，你在灵魂中要作什么呢?你要从他那里，赶走了黑暗，而给予他光明，你也从他那里赶走自爱的湿气，而常存着你爱德的烈火；你使他的心自由，因为用你的光明，他认识了你给的他是什么自由，乃是从魔鬼的奴役中，将他取出。人类是由于自己的酷残，而将自己交给了牠，为此，灵魂恐怖并厌恶酷残的原因，那就是同自己肉欲一起的放纵；为此，人类同理智一起转入了放纵，同肉欲一起，变成了酷残，而锁住了灵魂的能力。请将记忆对世俗的可怜，关封起来，也将虚假光荣排除，而且有意的将它们从记忆中分开，而使它开向你的恩宠：关心的记忆着它们；也请你关闭我们的意志，不让他爱任何你以外的东西，而只爱你在万有之上，爱万物一定要符合你的圣意，使他亦愿意追随你，这时候，人乃是真正对自己本人仁爱了。对自己仁爱了，自然也就对近人仁爱，而决心去挽救他人的灵魂。

    你，光明啊，请你使人心坦诚。无双重人格，宽厚而不偏狭，由于你的爱德，在你的身心内，容纳一切有理智的受造物。你用秩序并进的爱德，设法挽救一切人的灵魂。因为光明不能没有光明，也不能没有明智或上智，要奉献自己的肉体，奉献死亡，以便救世人的灵魂，请不要犯罪，因为绝不许可犯一个最小最小的罪，来为拯救整个世界，即便是可能的，也不被允许，因为不论是一个受造，也不论是为自己的利益，都不应该得罪是全善的创造主，不错，对肉体可以给世财世物，这颗心要开放，不要同任何人作假，而是让一切人能了解，不要对任何个人用言语，或面孔表显得与内心不同，这样才显示出，我们是真的剥除了旧人，而穿上了你意志的新人。永生之父，这样说来，我们的酷残，是来自我们不了解我们同我们的灵魂，所使用的仁爱是什么，这个仁爱，是你用你唯一子的宝血所赎回来的恩典。

    仁爱的天父，请你过目，请你回转你仁爱的双眼，向着你的净配与你的代表，将他隐藏在与你仁慈的翅膀之下，使那些骄傲恶心的人，不能加害于他，也赏赐给我流血的圣宠，在你神圣教会的花园中，埋葬了我骨骸的全部，如果我注视你，我就了解，任何事件，都瞒不过你的注视。这个，世俗的人们，由于被自爱的云雾所晦暗了，他们是看不见这些的，因为，如果他们了解了这些，他们是不会对自己的灵这样酷残。为此，我们需要光明，我用完全的热情，恳求你将光明给予一切有理智的受造物，用你的仁爱与正义，仁爱对待受造物。

    哦，无穷的善心！你如何不打掉人们的心，而将我的心从我口内拿出?因为自爱的云雾，晦暗了我精神的双眼，而不让我的灵魂，看见这不可名言的仁爱，任何一位父亲会将自己交付给自己的儿子作奴仆吗?只有你，永恒之父!我们的肉体，你给你的圣子穿上了它，使它受苦，如果我们愿意，我们就能从他接受果实。至于我们呢?我们愿意我们的肉欲受苦，而让他人从你接受果实。

    你的真理说了：「我是道路，真理与生命」（若望十四，六) ，如果我们愿意追随你的仁爱，那我们就需要，借着你的圣意，走在你已走过的道路上。永恒的真理，我向你呼号，愿你以正义待我，我是对我灵魂酷残，而对我自己的感情仁爱。

    我犯罪得罪了吾主：请你可怜我。

啊，仁爱的酷残！愿你在这丧亡的时期，为了提拔你的灵魂到永恒上，践踏你的感觉吧！这个忍耐自何而来呢?信仰与爱情由何而出呢？它们是从仁爱而出，以仁慈作食粮。谁能从自己将灵魂分开而与你结合在一起呢?这个用光明获得的仁爱，啊!中人心意的仁爱啊，仁爱是你的香料，你消灭灵魂的忿怒与酷残吧，仁爱的天父，我求你将这个仁爱，赏赐给一切受造物吧，特别是赏赐你给我的那些人，让我用特别的爱爱他们；你使他们仁爱，使他们使用完全的仁爱与完全的酷残，使用它杀死他们邪恶的意志。

啊，永恒的真理，你是超越一切香料的馨香，你是超越一切慷慨的慷慨，超越一切仁爱的仁爱，超越一切正义的正义，并且，你还是正义的源泉，根据每个人的工作，报酬每个人，为此，你因正义许可恶人不能忍受自己，因为他自居比他所愿意的世俗的快乐与富足，更少价值，而实际上，一切世物，都比人价值更少，一切事物，都是为服务而造生的，而并不是要人作事物的奴役，只有你比我们更大，为此，我们才愿意你，寻找你，奉事你。你使义人，在现世就享到永生。实在是有理的，灵魂带着和平与宁静，将自己的爱情放在你身上，而你乃是真正与最高的宁静。天主对那些以勇敢的正义与仁爱，来度过今生的人，是以永生来偿报他们的，没有人能够完全的了解你，只有依你给人了解的尺度而了解你，而你给人的尺度，则是以我们灵魂的器血准备的程度来接受的。

    啊，极甜蜜的爱情啊，在我的岁月中，我并没有爱过你，我将我的子女们托付给你，你将他们放在我的肩上要使他们觉醒，而我们则常常睡眠，你，仁爱与仁慈的天父，请你觉醒他们吧，使他们智力的双眼常常透过你看事。

我犯了罪，得罪了你，求你可怜我，天主，请你前来协助我，主啊，请快些，不要迟延了，啊们。

脆弱与坚强

    九、历史，本篇是在罗马完成于二二七九年三月一日星期一，在随着祈祷文的批注，在手写本上，指出它之残缺的，而在这里的原文，乃是陪同着为教宗，为世界并为他的门徒祈祷，是依照惯例的方式。

    观念：将圣言的坚强与人类的脆弱对立提出——我们的人性是由与圣言的结合而强有力了——基督的血和在我们身上的效果。

    永恒的圣三，啊，至上而永恒的圣三!你，永恒的圣主，你给了我们甜蜜的爱情的圣言，哦，甜蜜而可爱的圣言，天主圣子，我们的天性是脆弱的，倾向一切邪恶；你的天性呢，强而有力，倾向一切善事；人是脆弱的，因为他父亲的天性也是脆弱的，他只能给自己的儿子；但自己所有的天性，因为从父亲那里，接受了脆弱肉体的叛逆性，而倾向罪恶。是的，我们的天性是脆弱的，并也倾向一切罪恶，这是因为出自并且是因父亲的生育——因亚当，一切人皆自一块同样的泥土而来，他离开了你最高的勇力，永生的天父，他成了脆弱的，因为他反抗你，因之，他也反抗自己，为此，他从最高的善心与强力分开了，他便成了脆弱，而倾向一切罪恶。

    哦，圣言哪，天主之子，你的天性是强而有力，准备行动一切善事，因为他是从你永恒与全能之父接受了天性，他给了你天，也就是天主性，在你内没有，也不能具有任何罪恶。因为你从天主性所授受天性，是不能具有任何缺点的。

    你，甜蜜的圣言，由于你与我结合，坚强了我们脆弱的天性，因为我们的天性，也就成了强而有力的，由你圣血的能力，在你的圣洗中，我们脆弱不见了，等到我们到分辨善恶的岁月，如果人认真的追随你，我们又同你的道理坚强起来，我们从你的道理，装备的很好，成了强有力的人，而倾向善事，肉体的反抗，也彷佛消失了，不再相反精神了。因为灵魂完美的与你结合为一，结合于你的道理，肉体与灵魂结合，因此，他也愿意追随灵魂的热情。

    人在这时对于在他跟前产生的快乐——这是说，世俗的可怜与快乐，他可以说完全不喜欢了，以前他认为困难与艰苦的事，这是说修德行善，现在成为甜蜜与快乐的事了，为此，永恒的圣言，你是真正的，用从天主父所接受天主性的强力，给我们拿去了我们天性的脆弱，你给予我们强力，如同人们所说的，乃是由于圣血和道理的原故。

    哦，永恒的宝血，我说永恒，是因为他与天主性结合为一的缘故，人因你的光明，认识你的强力，而放弃了自己的脆弱，这个光明，没有对自己感情的厌恶，是无法获得的，并且由于它们也失去了本性的光明。哦，甜蜜的圣血，你坚强了灵魂，光照他，使他变为天使，你用爱情的火，保护着灵魂，使他忘掉自己，只看你，而不看任何事物，甚至肉体也感到德行的馨香，同时，肉体与灵魂一起，对你在他的一切行为上都彷佛是一座花园，这个乃是发生在神圣的愿望，继续不断的加强，不然，肉体的反抗会再复生，并且更比较以前有力．

    啊，真理的道理啊！你给予穿上你的灵魂，非常的强力。逆境与受苦，都不能加害于他，而是在一切战争中，都要获得胜利，在他追随你时，他成为勇敢的，因为你是来自最高的勇力，如果灵魂不追随你，你的勇力对灵魂是没有什么好处的，可怜的我，我一直没有追随你，与你的真道，为此，我感到非常脆弱，由小小的困难，便会跌倒。

我犯了罪，得罪了吾主，请你可怜我。

接枝于基督内

    十一、历史：二二七九年三月三日，在罗马写成。

    观念：无罪灵魂的美丽——由罪恶而失去纯洁，自此灵魂就结出恶果——由于接合在基督内，而变成美好的果实，——许多人没有，接合在基督内，他们仍然追随着感觉的倾向——为他们祈求，以便使他们接合于基督内。

    哦，崇高与永恒的圣三，圣三，永恒的天主性，爱情，我们是死亡的树木，你是生命的树，哦，永恒的天主性，应该在你的光明中，默观从你出来的纯洁的树木，他有最高的纯洁，最高的无罪，你将这种纯洁，安排在你由泥土所造的人性中，并给了这棵树自由，也给了它枝子，那便是灵魂的能力：记忆，智力与意志。你在记忆中放上了什么?回忆！在智力中呢?分辨的果实，在意志中呢?爱！啊，带着由你这救世者移植的这样纯洁的树木啊！

    然而这棵树，由于抗命而失落了，因为他与无罪分离了，从生命树，一转而成为救亡树了，因之，他也只产出恶果了。为此，你崇高而永恒的圣三，由于你对你的受造物，如痴如醉的爱情，由于灵魂与你分离，而你乃是生命，离开你便只能结死亡之果了，于是你又用造生人的同样的爱情，给了它药品。将你的天主性插入到我们人性的死亡之树内，哦，甜蜜与甘恰的接插啊，你，至高无上的甘甜，你屑肯将你与我们的苦涩结合，你，光明之主与黑暗给合；你，上智之神与无知共融；你生命之源与死亡化一；你，无限无量与有限一同。谁逼迫你给它生命呢?而这个受造物，竟而给了你许多污辱，只有爱情，如同人们所说的，由于这一插接，死亡不见了。

    只有爱情同受造物结合一起就好了吗?不，为此，你，永恒的圣言，你还用血浇灌了这棵树，如果人用他的自由，挣接在你内，与你结合，将他的心与他的热爱，以爱德的绳索，束缚并包里着这个插接，它会由你的热，发芽生长的。我们追随你，因为我们不能并且也不该追随天父，因为在天父之内，不能容受痛苦，为此，我们应该坚定我们，并将我们插入在你内。你知道没有我们可以创造我们，然而没有我们(的合作)，你却不愿意救援我们。

    在我们已经插接在你以内之后，你就使我们的枝子，结实累累：记忆充满了恒久对你恩典的回忆；智力注视你，以便认识真理；意志则愿意热爱，并追随智力所见所认知的事。一个枝子就如此的奉献果实给另一个枝子，由于在你内所有的认知，他就更认识了自己，而恼恨自己的感情。

    哦，爱情啊，宝贵无价的爱情啊！你在你的有理智的受造物中，所实现的事业，实在是可惊奇的。如果，你，永生的天主，在你将有死亡的树木，转化成生命之树而将生命插接在人类之中时——虽然许多人，由于自己的缺点，没有插接在你永生之真理之中，而只能结死亡的果实，你仍能用同样的方式，带给全世界救赎，我看到那没有插接在你以内的人们，他们是留存在自己感情的死亡中，他们没有一个人接近，在那里是用血来浇灌的源泉。

    唉，在我们当中，我们有不曾认知的永生！唉，可怜哪，我盲目的灵魂哪!在哪里有呼号，去哪里洒你的热泪？天主一直不断的在召叫你，而你却栽植死亡的树木。唉，怎能不心如刀割呢?去哪里寻找希望的热愿呢?不是在我内吗?因为我还没有否定我自己，因为如果我否定了自己，而只是寻找天主以及对祂圣名的光荣与赞美，我的心会由我的口流露，我的骨骼也自然会渗出它的本质，然而由于我没有插在你以内，所以我只能结了死亡之果。

    在一个灵魂真正插接在你以内了，她要接受的是多么伟大的光明与尊位呢?啊，无可限量的慷慨啊，记忆催迫我们感到应该爱你，追随你的芳踪与基督的道理。为此，智力要停在同样的光明并默观这个光明，意志很快的就热爱智力的所见所知。在这种情形下，一个枝条，就会献出他的果实给另一个枝条了。

    哦，永恒的真理啊，啊，树木啊，你从何处摘取了这些生命的果实呢?你自己不是荒芜与死亡者吗?是从生命树上，你摘取了果实，因为你乃是虚无，你是什么果实也不能由你产生的。

    啊，永恒的真理，宝贵的爱情啊！因为你在我的身上，产生了爱情之火的果实，也产生了光明与快速服从的果实，灵魂只要与你接插在一起，那他除去只关心你的光荣与救人灵的事件外，他是什么也不关心的，由于服从，也是由于爱恋人类，你甘愿背负十字架的可耻死亡，由于插接在我们人性上的原由，才给予我们那些良好的果实；由于你给予肉体插接在十字架木上，使人有了服从、忠实，明智与忍耐的德行。

    人哪，你该羞惭，羞惭由于你的罪过，你看到了你被剥去了多少的福祉，使你承受这样多的灾祸，你的福对天主来说，并没有什么利益，你的罪恶，也无害于天主，然而他喜欢他的受造物，硕结生命之果，好使他接受无限的果实，而达到我们一切人受造之目的。

    我犯罪得罪了我主：求你怜悯我

    永恒的真理，我们结合在一起吧，请你将所给予我的一切，都接在你之内吧，以便你以特别之爱情爱他们，也让他们产生生命之果。无限的善良啊，我看到你在这种情形下，沛然赏赐给与你给合的灵魂，如超自然的雨露，给予他们良心的和平与宁静，这样由于仆人们的露水，你使战争与黑暗，离开我们远远，并给予你的净配和平与光明，我这样祈求你，仁爱慈善与甜蜜的主！

我犯罪得罪了吾主，求你可怜我。

在圣母领受喜讯的日子

    十一历史，本篇是二二七九年三月廿五，在天使向圣母报喜的日子，这一天，圣女嘉琳是三十二岁的生曰，圣女生活在多明会圣玛所教堂的附近。教堂是奉献给圣母接受天使报喜的事迹。这篇祷词是很美丽的。

    观念：玛丽，人类的共同救世者，她坦诚、谦逊、中悦于天父。——在玛丽身上，如同是在一部书内，使圣三活龙活现——仁慈、正义，在圣言降孕日相拥抱——玛丽给予合作的同意——基督徒这时起，就希望渴望为人类死亡——圣女为教会并为自己的徒弟们祈祷。

    吁，玛丽，玛丽，圣三的圣殿，吁，玛丽，烈火的携带者，玛丽，你奉献仁慈，你产生果实，你救赎了人类，因为你的肉体在圣言内受苦，而又救赎了世界。

    哦，玛丽，丰沃的大地，你是一棵新树，我们从它接受了圣言的芳秀之花，天主的独生子，因为在你这肥沃之地内，圣言被种植了，你是地，你也是树木，吁，玛丽烈火之车，你携带着隐藏与遮盖在人性尘土之下的烈火！

    哦，玛丽，谦逊之器，在你的身心内，拥有并燃烧着真正知识的光明，因着它你高举你在你自己以上，为此，你使天主，永生之父喜爱，夺抢你并带到他身边，以特别之爱爱你，你用光明及爱德的烈火，并用你谦逊的香膏，吸引并倾向着天主性，天主性也趋向着你，并且远在他以无限宝贵的爱德的极热之火，光照我们之前，已光照了你！

    哦，玛丽，因为你拥有光明，而不是无知的愚痴，而乃是明智的人，为此，你使用明智，愿意从天主那里知道，天使向你报导的喜讯，如何能够实现，莫非你不知道，这个为全能的天主，是可能的事吗?这个绝对没有任何怀疑，然而你又为什么说：「我不认识男子呢」  (路一、三十四)。这并不是由你没有信德，而是由于你至洁谦逊，自视为不配，并不是因为你怀疑天主的全能。玛丽：是不是由于畏惧，天使的语言才使你不安呢?如果想到天主给你的光明，虽然你也显示了某种惊奇的不安，但并不像是由于畏惧，那末，你有为什么惊奇呢?这该是你看到了天主巨大的仁慈，你再审思你自己，你认为你不配这样巨大的圣宠，因此，你惊奇不已。是的，你是由于思考天主这样不可名言的圣宠，你惊赏，你惊痴，同时，你也由于思到你的不堪与你脆弱。你显示着极深的谦逊，明智谨慎的询问，并不是像上面所说，由于畏惧，而乃是天主无限的爱德与无量的仁心，而使你惊奇不已的缘故，同时，也是由于你自认德行渺小，身价低微之故！

    啊，玛丽，今天，你成了一部书，在书中写出了我们应该作事的形态，在你的人内，我们看见了永生天主父的明智，表现真真实实，在你的人中，今天，也全全表现出人的勇敢与自由，我还要说的是：也表现人的尊高。因为!玛丽，假定我细心的注视你，我看到天主圣神的手，在你身上，印入了天主圣三，在你以内，形成了降孕的圣言，天主的唯一子，天父的上智写成了它一册书卷，这是说：天主圣言将祂的能力写出，因为要实现这个巨大的奇迹，需要巨大的能力，天主圣神的仁慈，也让天父写出，因为只有因仁慈与恩惠才能有这样的安排，而实现这样大的神秘。

    永恒的圣三，如果我对你的可惊奇的决定，加以思考，我在你的光明中，看到你给了人崇高的尊位与大德，你是由于爱情的逼迫，从你那里取出了人类，而你也用了同样的爱情，强迫你在他迷失的时候，救赎了他，我已指示得清清楚楚，在人类存在之前，你就热爱了他，而愿意由爱情而创造了他：然而在你将自己给予人类，将自己关闭在人性的小狱牢中，更显示了你的大爱，还有什么比将你自己给了我更大的事呢?为此你真能真正的说：「我能说我还有什么没有作呢?」  （罗，十一，卅三）。

    在这里，我已彻底了解，你那上智曾对人类作了一件伟大与永恒的解决的决定：乃是救赎人类。今天，你已经实现了。你完成了你的仁慈所愿并所能作的事件，在我们的救赎上，永恒的圣三，发现了能力，上智与仁慈合一，用这一个决定，你的巨大仁慈愿意给人类以怜悯，你，永恒的圣三，你就这样的实现了你的真理，而给了人永恒的生命，你是为了这个而造生了人类，以便使人类能分享你的幸福，这个并不与你的正气相矛盾，因为仁慈正义，都是你的特征，(并且在你内也是一件事)正义之所以为正义，乃是因为它不会放过任何缺失不受罚，同样，它也不对任何好事不赏报，人不能补偿自己的罪过。

    永恒的圣三，你找到了什么样的方法，一方面完成你怜悯人类的真理，同时也能满足你的正义?你给了我们什么药物呢?看，最好的药品在这里，你决定将你唯一子圣言给予我们，让祂取用了我们用以犯罪得罪你的同样肉体的材料，以便祂在这个人性中受苦，而补偿你的正义，这并不是由于人性的力量，而是因为天主性与他结合在一起，你这样作，就完成了你的真理，正义与仁慈统统实现了。

    哦，玛丽，我看到这个圣言，他给了你，以便在你内，不与圣父分离，一如言语之在人的思想中，虽然它们已经发出在外面，也通传给他人了，但它并没有与这个思想与心相分离，在这一切内，显示了人的尊严，天主在这里实在是作了一些伟大的事件。

    哦，玛丽，在今天，人的勇力与自己也已统统显示出来，因为在这样一件奇妙的事情决定以后，天主就派遣了一位天使，来向你报告这样事。并寻求你的意愿，天主子在没有获得你对这事同意之先，没有降到你的腹内，他在你意志的门前等候，他等候他愿意来到你内的开启大门。如果你不开门，而说出：「看，吾主的女仆在这里」  (路，一卅八)的语言，祂是永不会进入你的腹内的。

    从这里，我们显然的可以看出你的意愿的勇敢与慷慨。是的任何善事或恶事，如果没有意志的同意，都是不能够完成的，没有魔鬼，也没有任何受造物，如果人不愿意，它们是总不能迫逼他陷入重罪的过失的，一如没有勇敢，人也不能完成任何超过他愿意的限界以外的善事，因为，人的意志是自由的，如果他不同意，没有任何人带他行善或行恶的，玛丽，无限永恒的神，在你门前呼叫你，然而如果你没打开你意志的进门，天主是不能在你身内受孕的。我的灵魂哪，你羞惭吧，你看到天主因圣玛丽的媒介，与你建立了亲属关系，你今天已经看得清楚。你被造生成人没有你的参与，如果没有你的参加，你是不能得救的。为此，今天，天主才在玛丽的意志门前呼唤，而等待着她开口。

    哦，玛丽，我最甜蜜的爱情啊，天主圣言在你以内，写成了我们所接受于你的生命道理；你是你给予我们的文献，我现在看到，真理一旦写在你的心身之内了，便不能没有这个神圣愿意的十字架，在你一旦怀孕了天主圣子，也自然就倾注并给予了，为救人灵，而甘愿受死的心愿。理由是真理已在你内成了肉身，对圣子来说，祂的意愿经过了这样冗长的时间，实在是一个重大的十字架，他——圣言是愿意立刻予以实现的。

    玛丽……我投奔到你台前，也向你呈上我的祈求：为耶稣基督，你的极甜蜜的圣子之净配祈祷。也为在现世的代表，求你给他光明，使他能明了而谨慎的采取适宜的步骤，来更新圣教会。愿人民团结，愿他们的心受基督代表的陶冶，永不起而反抗他的代表。

    我也同样也为这些人祈祷，是你将他们安置在我身边，让我特别爱他们，但愿他们的心，像火炭一样永燃不息。愿他们常常生活在渴望与你一起，以爱德对待世人，以愿在必要的时间，对自己与近人有预先准备好了的船只。我也为那些你交给我的人祈祷，虽然我只是一个坏的动机，而不是某一善事的推动者，我也不是他们德行的明镜。而只是一个无知与疏忽的坯子，我也一样为他们祈祷。

    上面，玛丽，我今天大胆的祈求你，因为今天是圣宠的日子。我知道你是什么都不拒绝我的，唉，玛丽，大地已为我们生出了救世者。

    我一生只是犯罪得罪了主：我犯罪冒犯了主，求你可怜我，极甜蜜而无价之宝的爱情啊!

哦，玛丽，在女人中，你永远是受祝福的，因为今天你给了我们你的食粮。今天，天主性与我们的人结合并紧紧的交集在一起，我们与他生生死死都不能分离了，在坟墓内，与灵魂一起在灵薄狱中，在这种方式下，祂与人类成了血亲，不再消失，也永不消失了，啊们。

受难的价值

    十二、历史：这一篇是嘉琳最长的祈祷，她是在受难主日，三月的最后一个主日在罗马所作成，是在二二七九年三月，廿七日。

    观念：论人不能由感官的方法，认识天主的本质——天主取了人性与受难来表显给我们，这个对那些让感官作主的人，是无法用来默想它的——由于对这样事件的默想，人可以更好的认识天主以及祂爱情的甜蜜。天主的仆人是相似受苦受难之基督的——由于他们，世界是能够获得新生命的。

    哦，永生的天主，至高并永恒的伟大，你是伟大的，我是渺小的，我的卑微，除了用爱情和用智力，并没有办法，达到您的高度的；我与记忆联结在一起，才能认识你并使我脱出我人性的卑微，而提拔我到你尊前，并且也必需你给我的光明是在你的光明中，如果我默思你的崇高，那末我的灵魂所能在你那里持有的整个提升，正好似黑夜与日光相比一样，因为我这个有死的，卑微物，是不能到达你不死不灭的伟大的；虽然我由于爱情的热情，能够享受你，但却无法看到你的本质。

    为此，我才说，生活的人看不见你，这乃是，生活在自己感情与意志中，不能够在你爱德的热情中看到你；如果你是符合于理智的生活着，他能够用精神看到你，但是只要生活在世界，他的这个看见，便不能是进入本质的，实在，我的卑微，是不可能到达你的崇高，而只是尝味并看到你，一如在一个镜子内一样，是的，这种神见一如其爱德的完美大小，而有所限制。一如我所说过，并不是看见了我的本质。

    我什么时候，才能到达你爱德的热情呢?我无法像天上真福的灵魂那样，因为我还没有离开这个有死的肉体，一旦在我到达了神圣时间的时刻与圆满，灵魂就知道你的光明已宣扬于世界，救赎时间来到了，也就是你的唯一子来到了：在男方净配与女方，结合为一时，这是说天主性与我们的，在圣言内结合为一；在这样的时光，在这种结合中圣母玛丽乃中介人，是她使你与永恒的净配，结合在一起了。

    这种爱情与结合，是隐蔽非常的，很少有人认识它们。为此，灵魂是不了解你的崇高的，然而我看见，由于基督的受难，灵魂就到达了对天主爱情之热情的认知。因为在那样的时光，天主子才完整而巨大的，将那藏在我们的灰尘中的热火表现出来，基督受难，不用说就是将他的至圣肉体，钉在十字架木上，为了使灵魂认知的爱情，高举到崇高的事件上，灵魂的眼睛，并注视在火的内部，你，永恒的圣言，竟而愿意高悬起来，在血中表现出你的伟大之爱，在你的高悬中，你给我们显示了你的仁爱与慷慨。就是在这十字圣架上，由于人的罪恶，使你憔悴而被重压；在十字架上，你净洗你净配的面孔；这是说，灵魂因你的十架，将天主性与我们人性结合在一起，在这种方式下，你给我们的赤身穿上衣服，因你的死亡，重拿回了我们的生命。

    啊，可爱可亲的苦难啊！你永恒的真理说，那个自爱的人们，并不会喜欢并爱慕苦难圣死，而是因为牺牲自己，穿上了你（也就是变成了你)，因着你的光明，而将自己提拔到光明中，才能认识爱德的超越性，啊，快乐而甘甜的苦难啊！啊，灵魂的丰美呀，受难人的避身地，饥饿的人的食粮，灵魂的大门与天堂，真正的喜乐，我们的天堂与真福．在你内光荣的灵魂，获得了他的结果，谁在你内夸耀呢?是那将理性的光辉，属下于感情的人吗?不，这样可怜的人，只能看到地上的什物！

    啊，苦难啊，你清除了一切病苦，因着它，病人才能希望自己的痊愈；因为你的恩典并没有夺去人们的自由。你，苦难啊，你给予了死亡者生命：如果灵魂因恶魔的诱惑而消弱了，你就使他自由；如果他由世俗所折磨，或因你自己的脆弱受打击，你就成为他的避难之处所；因为他在你内不但因基督受难而认识了圣言的事业，并且他还经验到你天主性的崇高伟大。灵魂在这里，由于你的苦难，才愿意奔向真理，认识它，沉醉它，在天主的爱中，由于你痛苦的中介，而将自己消灭在天主的爱德中。基督的病弱，乃是由于我们的人性，在人性内受苦，彷佛是病弱的，其实他并不是病弱，基督的人性，由于天主性，又因天主性中生出的神秘，而将人性，提拔到伟大的超越，由此，

人性才能到达天主性的超越，并获他的目的，由其它的方式，是不可以的。

    啊，苦难啊，休息在你内的灵魂，乃是死亡于感觉了，由于基督的受难，人们才能理会爱德热情之为何物！唉，一个灵魂，在肉体内进入到天主之爱的灵魂，在其间她找到了爱德的光明、烈火，而与天主性完成了与我们肉体的结合，这种经验的甜蜜，实在是甘香而可人呀！我看到人性消灭，而天主性依然存留；我的灵魂啊，你看，你就会在我们好似成为云雾的人性中，看到圣言；然而天主性并不因我们人性的云雾或黑暗而受伤，而乃是天主的太阳与光耀，在安静的天中，

晦暗了，好多次彷佛隐藏在云雾下一样。我们如何能证实这个呢?因为，苦难结束了，天主性停留在基督圣言的身体中，在复活后，人性，一直到现在还晦暗的人性，变成了光明而不死不灭的存有物了。

    为此，你，苦难啊！你教导了有理智的受造物以应该追随的道理，为此，那些更喜欢追随快乐而不追随苦患的人，是走错路子，除非经过圣子，没有一个人能够到达你——天父那里；如果我们不爱受苦，我们是没有任何人能追随你的，虽然灵魂不愿意承受这种爱受苦的心情，然而他都该反对自己的意志而持有这种情怀，由于这种受苦的病弱，我们能够认识你的超越，并不因为你的神秘是微小的——而更是因为他们是崇高的。才认知天主崇高。

圣言的天主性，在任何形态下，都不会痛苦，因为祂是由自己意志，承担痛苦，为此，显然地，灵魂由圣宠的光明，是能够认识，在有意无意地，在有限的时间中，而到达在无限时间中，认识祂的本质。

    吁，甜蜜而永恒的天主啊．你是无限崇高的，因为我们不能将我们那原是极卑微的情爱，提举你的崇高上，也因为我们的智力光明，由于罪恶黑暗的原因，不能提升到你台前，为此，你伟大的医生啊，你赐给我们圣言和他的人性，作为我们的食粮，你奴役了人，也奴役了魔鬼，并不是因为人性的能力，而是由于天主性的功力。你由使自己成为微小的方式，将人作成了伟大，你受尽了污辱，使人类得了无限的恩惠；你忍受了饥饿，使人类因你爱德的饱饫了；你剥夺了你的生命，给人圣宠作锦服；你饱尝了羞辱，而使人类获得了光耀；你使你的人性黑暗晦冥，而又还给他光明；你舒展在十字架上，而拥抱了他；借着爱德你赐给了人因有限的工作，而拥有了超越他所应得者，在那里人类找到了浴池，而清洁了有罪恶麻疯之灵魂的面孔。

    啊，甜美的爱情，炎炎的爱火，爱德的深渊，无法了解的崇高，我越是在你圣言的苦难中，默观你的伟大，我可怜的灵魂越是因为不认识你，而感到惭羞，这是我过度依恋在我感觉的情爱，而死于我的理智，但愿今天，庆幸地由你无限无量的爱德的光照，开启我理智悟力的双眸，也开启我视之为自己子女以及有理智的受造物的眼睛。

    啊，天主的神性，我的爱啊！我询问你一件事，在圣教里，在世界一如躺卧的病人，你派遣了你唯一圣子作为医生，你是用爱情来医治，现在我看到世界已躺身在死亡中，是在非常巨大的死亡中，我的灵魂在看到这个，我昏厥了。你是天主，现在你使用什么方法，复生这个死亡的世界？你已不能再受苦了，也不能重新来到世界，再作救赎，那末你就只是审判吗?你如何再使这个死亡世界获得生命？限的善良，我不想相信，没有办法．并且，我更是相信，你的爱情并不缺乏，你的能力也没有削弱，你的上智也没有减少。只要你愿意，你能够给它对症下药，为此我恳求你，如果你的慈爱愿意，请你指示给我们这个药品，因为我的灵魂已经准备的停当，而勇敢的接受他，

    答复：我知道一定，你的圣子不会以祂的尊高，如同人们所说的来判断世界，而是你既然对你的仆人们，自称为救世者，你是愿意取消死亡，而给予世界生命，要用什么方法呢?他们要决定的履行你圣言的道路，念念不忘并带着虔诚的愿望，使你获得光荣：并为你挽救人类，在这种意愿下，忍耐的接受苦难，凌辱与人们给他们的谴责，你愿意藉用这些有限的苦难，给予他们无限愿望的清凉啊！这是说，你愿意俯听他们的祈祷，满足他们的愿意。然而如果只是肉体受苦，而没有指定的意向，为他自己以及为他们，都是徒劳无功的，一如基督圣言的受难，如果没有天主性的能力，为拯救整个人类，也是不够的。

    唉，无限卓绝的拯救者啊！请给赐给我们这样的救世者们吧！他们是继续不断的生活在守斋，克苦，流泪与祈祷中，为拯救世界，我们称他们是救世者，因为他们作的是如同你能圣子同样的工作。啊，永生之父，请准许我们，不要成为无知，盲目而冷酷的人，也不要使我的晦暗的视力，不让我们看清自己，而认识你的圣意。

    我犯罪得罪了天主，请你可怜我们，我感谢你，我感谢你，因为由你给予我的认知，使我的灵魂得到避难清凉之所。虽然我仍是在肉体内，而能认识你爱情的伟大，也认识了所准备妥善为拯救世界死亡的药品。

    为此，我可怜的灵魂，你不要睡眠了，因为你已经睡眠了一生一世。啊，无量无价之爱情，你仆人们的肉体苦难，因他们灵魂圣愿的力量，是有着价值的；这个愿望在你的爱德能力下，是有其价值的；啊，我可怜的灵魂!你没有拥抱光明，而只是浸于黑暗；你脱离黑暗吧，你自己醒醒吧，打开你悟力的眼睛，在天主之爱情的深渊中，看深渊吧!如果你不去看，你便不会热爱，你越是注视，便越会爱慕，你越是爱慕，便越会随他们的圣意，也便会以天主圣意为衣裳。

我犯罪得罪了天主：请你可怜我啊！

基督我们的复活

    十三、历史，卸白衣主曰后的星期四，即二二七九年四月十四曰写作了这一节，并没有祈祷词。

    观念——爱德给予基督徒步行为价值——基督的天主性与人性结合在一起，才使救赎的神秘有了价值——三位一体是产生花卉与果实的花园，在人灵的三种能力中显示出来——天主的传达者——基督，给灵魂敞开真福的大门，用天主性的钥匙与人性结合而成功。

    哦，我们的复活(再生)，我们的复活，啊，崇高而永生的三位体！请从我的肉体中，拯救出我的灵魂，哦，救世者，啊，我们的复活！永生的三位一体，你连续不止而不灭的燃烧着的大火，纵让全世人类，都来取用这火，也不会缺乏，更不会减小！哦，光明啊，请给我们不让人看到的火吧，我是在它中看见，没有它我不能看见什么，因为你是自有者，而我乃是无虚无！

    在你的光明中，我承认我的需要，教会的需要以及整个世界的需要，因为我认识这个光明，我求你从肉体中，救出我的灵魂，而有用于救赎世人，并不是由于我个人：我是不能产生任何果实的，只有因着你的爱情我才能够获得一切福祉，在这种方式下，由于你爱情的深渊，我的灵魂能获得自己的救赎，并为世人的利益。天主啊，至高而永生的三位一体啊，因为你采取我们的人，在人性中工作，就是说你以人性为工具，用无限的工作，为了我们的利益，在我们的中间工作，不是因着人性的功德，而是由于你天主的能力，为此，永生的圣三，一切受造之物，它们由你而有了他们的存在，并由你而生出了存在于人的精神与物质的力量。而你们愿意人做的，乃是要他在这些力量中，自由努力工作。

    啊，永生的圣三啊，永生的圣三！由你的光明，人们认识了你是最高而永恒的花园，在其中封藏着一切的的花卉与果实，因为你是光荣之花，并给光荣于你自己，并且你也给你自己果实，因为你不能从任何人得到它啊，如果你能够从他人接受这个，你就不是永生与全能的天主了，因为人们如果给你，则好似那个并不从你而来，然而，一如人们所说：你是你个人的光荣与果实，你所给予受造物的果实，都是来自你并从你接受了能献给你那些东西的能力。

    在你胸中的花园，封藏着人类，啊，永生之父啊，你从你神圣思想中取出了分成三种能力的花朵，在每个能力中，你栽植了一个植物，使它能在你花园中结果，用你所给的果实，再给你，你再转向人灵，以你的幸福充满了她，在这花园中，灵魂好似是鱼在海中，海在鱼中，你给了他记忆，以便使他记起你的种种恩惠，并且因此而产生光荣你圣名的花卉，以及为他有益的果实；你也给了他悟力，以便了解你的真理，和你的意志；唯有它是我们的成圣，以便从它产生光荣的花朵以及德行的果实。你又给了他意志，以便使他热爱在悟力中所见到的，并爱慕那保留在他意志中的。

    永恒的圣三，如果我在你中审视光明，我看到人们丢失了这个花朵，这是说因所犯之罪，而失去了圣宠，因之，也就不能给你由真理所建立的光荣，你的花园是封闭的，因之已经不能接受你的果实，为此你使你的圣言，也就是你的独生子作为传达者，你给了天主性的钥匙，人性成了手，你使二者结合为一，以便开启你圣宠之门，因为天主性不能无人性而工作——天门已经因第一人的罪恶而封闭：人性没有天主性也不能开启天门，因为他的工作，乃是有限的。而犯罪所冒犯的，乃是无限的福善。罪罚应该追随着罪恶，一如直接的结果；为此，任何其它方法，都是不够的。

    啊，甜蜜的传达啊，哦，谦逊的羔羊，你是园丁，是你开启了天上花园——天堂的门，并给予我们永生天主性的花和果，从现在开始，我认识了你，扮作旅行者的样子，在路上显示给你的使徒时，所说的真理。那正是说基督先该受苦，并由十字架的道路，而进入光荣之境，并告诉他们，这是摩西、艾理亚，依撒意、达味与其它先知，有关你所说的预言，你给他们讲解了圣经，然他们不晓得这些，因为他们的悟力被蒙蔽：但是你了解你自己。啊，甜蜜而爱情的圣言啊！你的光

荣是什么?你是你自己，为了进入光荣，你该受痛苦，啊们！

在吾主的割损日

    十四、历史，由于道明会一位枢机的请求，圣女在二二八0年元月初一日，在罗马写成。

    观念：立法者守法，给予我们范例——割损是吾主基督给我们表现他受苦的第一个契机——为教宗祈祷，以便吾主给予教宗确定，并为她的仇人祈祷，使他遂认你是他们的主人，而放弃自私。

    啊，至高无上的天主，无价之宝的爱情，永生之父啊，你光照了人的智力，焚烬了在灵魂中所有反对你的事件。当他与你同在时，你用你爱情的精神，焚烧了她！

    在你内，我看到了迫使你创造我们，为让我们认识你，赞美你与光荣你的圣名，也是这个爱情，迫使你取用了我们自然有死的人性，以便让我们转身向你，我们已经与你分离了。你这是第一次显示给我们受着苦，啊，我们的爱人啊，你是立法者，你却使你完成了这个法律，为我们人作了模范。为此，人啊，你由于心硬似铁，不愿遵守这条法律，你所受的苦应该羞惭无比；而你，我们的天主，却在看守着它，今天，在我们有死之人性尘埃中，你显示给我们，以便从这个尘埃，我们看见在你中的我们。你显为是爱受苦者，你首先付出了赎罪的价钱，你在你热爱至圣之苦难的爱情中，复兴了我们，你这是用你的实例，让我们高度的忍受我们的苦难。啊，我的造物主，我的真天主，但愿我整个的灵魂，在你的爱情中完全融化。因为你从你那里取出了人，使人认识你，并只追随你自己。我们，一点也不感激这样的洪恩，我们竟敢于和你分离，哦，无上的尊威，这算那门子事呢?

    你的仁慈在今天，用你爱德的指环，与灵魂订了婚，如果灵魂们承认你的恩惠，他们也该许身与你，这是说由于法律，你使我们成为你，永恒的分享人。

    你也给我灵魂，消除了他的罪过，借着你的代表，显示给我他的权能，那就是你的权能；你创造了人类，并不需要人任何事件，然而如果没有人的合作，你便不会救他。今天，没有我合作，你便不会救我；你借着你在世的代表的圣宠，从罪恶的绳索中解救了我，也要我有持久的信德；我，你的无用的女仆，我为此而感谢你，愿我因你的圣宠而洗净了罪恶。

    我今天呼号你，我的爱情，我的永生之主，为了你可怜这个世界，为了你给世界认识你这个代表的光明，而有纯净的信德，我的天主，我恳求你看顾他。我天主，求你赏赐光明，让大家都追随你，请你慨赐超自然的光明，请你准予他有一颗勇强的雄心，结合着神圣的人性。我总不要间断敲你仁慈之门，我的爱情啊，以便与他连结一起。请你在他内表现你的能力，以便使他勇敢的心，在你神圣的愿望中燃烧，使他沉浸在你的谦德中，并在他的行为中，显出仁爱，爱德，纯洁与上智。请你用这个方式，引导大家都走向你的代表。请使他认识你的真理，以便认可在何种状态中，与你相遇，并由你的圣宠，在他自己本身内看见你。

    并且也希望藉他，光照他的仇敌，他们带着一棵不悔改的心，反抗至圣圣神；他们也反对你的全能。请敲门，因为没有你，他们是不能得救的，让他们回转到你这里来吧！我天主，请你救他们，感动他们！哦，无价之宝的爱情啊，愿你的爱情，在这圣宠之日，迫逼他们的硬心，要他们回转向你，以便不沉于死亡。

    至仁慈的天主，因为人们得罪了你，请在我身上处罚他们的罪过吧！看，我的身体在这里，我将它献给你，请你将它变成代罪铁钴，来代替他们，以便使他们的罪过将他污染。

    因为我看见，你天然的给你的代表，秉赋了一颗强力的心，我恳求你，谦逊而恳切的，但愿你在他的智力中，灌注上你的超自然的光明，为使他那倾向骄傲的心，即使不是由你加给他因德行而获得的光明，也使他成为德行富足的人，并且，也希望在这些敌人中，在你的代表中，也在我们一切人中，都没有一点点自私自爱的心，这样，使我们在你折服了他们的硬心时，能够宽恕他们，也要他们谦卑自己，服从我们的主。从这个时候，我奉献给你——我的生命，以便在你喜欢的时候，你留他为你的光荣。我也谦逊的恳求你，因你苦难的能力，清洗、扫除你净配的古老毛病，一如你清洁那古老而不结果实的树一样：也愿你不再迟延！

真天主啊，我知道，到最后，你要打击你仇敌的死硬的树，但是我求求你，愿你快速些，天主圣三啊，因为在你来说，清洁人的毛病，并不是难事，因为你们一件事，并不费力。何况你完成一切，都是自虚无之中呢?我将你的子女，都托给你，我也奉献给你，你今天在圣体所赐给我的一切，但愿你将你给他，愿他今天内外更新，将他一切工作，依照你的圣意，指向你，为此，但愿你肯俯听他，我感谢你，愿你世世代代受赞美，啊们。

真理的礼物

    十五、历史，二二七九年八月写成于罗马，没有祈祷文，而只是说明他的理论意向。

    观念：最高的真理，是与天主一致的——这个真理是由升天的人拥有着，他们借着真理之光看见它——他们在天主内，有着或大或小的完美，看到一切受造物——灵魂因着信德之方法，也有一个相似的神见。

    啊，真理啊，真理！我算什么，你竟给予了我真理?而我乃是虚无又虚无啊!

    是的，是你的真理完成，谈说并作了一切的事件，而不是由我完成，你的真理乃是以不同的方式，提供真给一切受造物，它并不与你分离，并且，你也就是那个真理，你，永生的天主啊，天主圣子，你从天主而来，为了完成永生之父的真理，如果不是从你接受真理，是无人能占有真理的。谁愿意占有真理，他便不能从你的真理中，剥削任何事件；不然，他是不能持有它的，因为真理是不能有任何缺失的。

    真福人（升天者)就是这样持有真理的，他们完美的看到真理，他们借着对你永恒的神见，没有任何缺点的看见真理；那些分享这个神见的人，就是你看到你自己的神见，因为你常是那同样的光明，你与它看见，并为受造物看见你，在你与那看见你的人中间，没有任何中间人，来使你出现。为此，那些真福人与你有着关系的光明，乃是与他们藉此看见你的方法，是同样的一件事，因为你自己常是一样的光明，一样的方法与一样的对象，他们从它得到了你的分享，这是因为和你的结合之故，因之你的神见与你的受造物在你内的神见，乃是同样的事件，虽然他们彼此对你的所见完美不同，因为神见是系于接受他的不同。

因为在今生在圣宠地步上的人，是因为信德的关系，接受你的真理，由于这个圣宠，他看见教会所教训给我们的，乃是真理。灵魂接受这个真理方式不同，这是根据他们所准备不同，而有或大或小的完美差异。总之，这并不是因为信德不同，信德对大家是一样的，同样，那些升天的人，也有着一样的神见，一如我们前面所说的，他们也是接受的有更大更小的完美。

天主的肖像

    十七、历史，此端写成于二二七九年八月十二日在罗马：那一天是圣道明的八日庆辰，因为在手写本上写说，她取消除了祈祷词，而只留下了道理部份。她祈求她的门徒，彼此相爱。

    观念：不配承认自己与天主相似的人，乃是忘恩负义的人——这是来自无知，以相反自己的本性来爱天主。

    啊，忘恩负义的人啊！啊，至高而永生之天主啊，不能了解而无价之宝的爱情啊！永生之父，你说注视自己的人，在他以门，他会遇到你，因为他是依照你的图像与相似而受造的；他有记忆，为能回想你以及你的恩惠，为此，他分享了你的能力：具有理智，以便认识你，并认识你的圣意，来分享你独生子的，我主耶稣基督；具有意志，为了能够爱你，分享你的仁慈。这样，你不但以你的图像与肖像来创造人，并且在你内也有与他之本质，相似之处，在这种情形下，你是在天主内，天主也在你以内。

天主，我在我内没有认识了你；永生的天主，我在你内也没有认识了我。这是冒犯于你的无知人的愚昧，因为如果他们了解你，便不能如此少的爱天主了。这种愚昧，是来自圣宠光明的剥夺，这个剥夺，则是来自自我感情之爱，这正相似两个人的相处，两个人如不相爱，他们在自己天性就会分开了。

光明与黑暗

    十八、历史，写于罗马，日期不详，大约是在二二七九年，这是有关道理的祈祈祷，没有任何祈求。

    观念：嘉琳祈求天主，给她谈论真理——这个表达在两个插曲中：在人性且也在十字架上。十字架的结果，乃是圣血，它的实效，由圣事而达到我们身上。是耶稣寄存在教会与祂的代表之内的——反叛的人对圣血的结果，一直在破坏。

    啊，天主啊，天主性的爱情啊！论你的真理我能说什么呢?你的真理在谈论你的真理，我只知道谈论黑暗；我没有追随你的十字架而只踏行了黑暗之路，我完全承认，谁认识黑暗，便认识光明；然而我却没有如此去作，我只是追随黑暗；为此，我没有完善的认识真理，为此，请你述说你的真理吧，十字架，我要听从你！

    你说有些人是你十字架的果实的折磨者，你，哦，圣言啊！天主的唯一圣子，由于你对我们的无穷之爱，你将插入而作为两棵树的果实：第一，你接插了人性，以便在我们身上表示出你的圣父不可见之真理，他的真理就是你自己；其次你的接插就是你自己的肉体，安置至圣十字架的树木上，在那里并不是铁钉或任何的东西将你钉住，而是你对我们无限的爱情，使你如此。你所作的一切，都是在显示你圣父意志的实在，其所愿意者，无非是我们的救赎而已，这种插入所产生的效果，乃是你的圣血，它由于与天主性结合为一，而给了我们生命，由于这个血的实效，我们的罪过被洗净了，这是借着您的圣事，那是你将它寄存在圣教会的宝库中的，你将钥匙与看守的责任，交给了你在世的代表。

    这一切，并不为人所认知与了解，除非是借着光明，来光照了灵魂最尊贵的部分，这是说，光照了人们的悟力，人才能对它有所认知与了解，这个光明就是信德与你圣宠的光明，你在人受洗的时候，注入给一切信教友的光明与圣宠。由于这个光明与圣宠，才将我们所染上的原罪，洗除了，也给了我们足够的光明，让我达到最后的目的——真福，这个也需要我，不要因为我们的感情自私之爱，使我们双目失明。这个圣宠也在我们接受圣洗时，给予我们眼睛光明。

    我们一旦在我们的眼睛上，放上了冷漠，自私之爱的云彩，一如人们所说的，我们就会瞎了我们的眼睛，自然，我也就不能在你内认识你自己自然就也不认识任何真正的福祉了。我们多是称福祉为灾祸，而称灾祸为福祉，在这种情形下，我们就成了无知与忘恩负义的人，并且更坏的是，我们虽然知道真理，可是我们却失去我们所接受的光明，须知一个假教友比一个无信者是更恶劣的，他不肯追随光明；在这种情形下，假教友只有在接受对症之药上，是容易的，因为或许他还有一点点信仰的光明。

我主，这些人是十字圣架的折磨者，或者更好说，是你圣血的折磨者，因为他们不追随被钉死的基督，而只是一味在折磨你并难为你的圣血。他们特别是反对你寄存宝物的人，反对那持有宝库钥匙的人，在那里你寄放着你的宝血，以及殉道者的血，殉道者的血，是因着宝血而有力。这个反叛和一切罪过，都是来自丢失了你的真理之光的原故！这个光明乃是由于对你的信仰而获得的，为此，哲学家们，虽然知道你的受造物的许多真理，但是由于他们没有信仰你，所以他们不能获得救赎。

天主仁慈的道路

    十九、历史，这段文字是在二二七九年二月十二日，六旬主日，写成于罗马，是一端道理的祈祷，而没有祈求。

    观念：呼求上主的仁慈!是这个仁慈感动了天主创造世界，从事救赎，以及为成圣灵魂——救赎的完成。

    啊，无价之宝的爱情，甜甜的爱情，永生的火！你是永久燃烧的大火。唉，至高的圣三啊，你是不屈不折的正直，你是内外如一的诚实，无虚无伪的坦白，你的双睛一直在向你的受造物投射，我承认你是仁慈的本身，另外，我不论转向何处，都会遇到你的仁慈，为此，我才呼叫并投向你的仁慈，以便使你仁慈对待世界。永生之父，你愿意我们奉事你，你愿意我依照你的意愿来奉事你，并用各种方法与道路，来引导你的仆婢们，不错，你今天又指示给我们，我们不能也不该用任何方式，来用外在的行为与判断受造物的内心，而要一切事实上，看到你的圣意，特别是那与你的仁慈联结一致并转化成你的仆人的身上，注视你的圣意，灵魂从这里，得到快乐，在你的光明中，看到无数，不同的形式，以各种追随你的道路的光明，大家都由火的道路，奔投向你，因为使用别的方式，是不能追随真理的。为此，我所看到有些人经由赎罪的道路，这赎罪的行为，是建基在克苦肉体；另一些人，则经由谦逊，压抑自己的意志；有些人则由活泼的信德；还有的是经由仁慈；另外则有人专心一志在爱近人，而忽视对自己的照顾。

    在这些完成的工作中，那操心在使用了自然光明的人灵，因而丰富了，因着本性(自然)的光明，而获得了超自然的光明，由于超自然的光明，而看到你圣意的无限无量的宽大，为此，他们在受造物的一切工作上，看到你的圣意，而不看受造物的意愿，他们在听到，你们不要用外表来判断人时，就了解了你真理的道理，

    啊，永生的真理啊！什么是你的教训呢?什么是你愿意我们到天父前所要遵循的道路呢?我确切的看见，除了你以你爱火的爱德之真正而实在德行所铺陈的道路而外，是没有其它的道路的。永生的圣言，这条道路，是你用圣血建立起来的．只有它才是真正的道路，我们的罪过，只是由于我们在贪爱你所厌恶，以及厌恶你所笃爱的事件上。永生之天主，我承认，我常常受了你所恨恶的事件，也恨了你所喜爱的东西。然而，今天我呼求你的仁慈，以便让我追随你的真理，一心一意，主，请你赐给我热火与爱德的深渊吧！请给我对为你受苦受难一直不断的饥渴吧。请让我看见，永生之父，涕泪的源泉，它使你施仁慈于整个世界，特别施仁慈于你的净配；宝贵而甜蜜的爱德，这是你的花园，是由你的热血所建立，由殉道圣人们的血流所浇灌，他们是英勇的在你圣血的香味下牺牲了，为此，是你在看守着它，又谁能反对你所看守的城市?请将火放在我们心中，并将我们沉浸在这火内，以便使我们，更饥渴于你的光荣，以及灵魂的待救。

    我犯了罪，犯罪得罪了主，请你可怜我，

    哦，永生的天主性啊，我们要怎样述说你呢?我们对你要形成什么样的判断呢?我们要论说你要思想你是我们甜蜜的天主，你只是愿意我们成圣自己，这个在你圣子的圣血中，是显得非常清楚的，祂，如同是我们的恋人，祂为了我们的救赎，甘愿奔投在羞辱的十字架上，至上的天主，这种苦难，人们因骄傲都害羞的不肯抬头来看你。而你却压伏自己到我们人性的泥土内。

    哦，永生的天主，你乃是仁慈的本身，你的仁慈太大了，竟而让你的仆人称呼它是反对正义，而你却不肯惩罚应该惩罚的世界，你的仁慈创造了我们，你同样的仁慈从永死当中赎回了我们；你的仁慈节制正义，而命令大地，不要张开血口，来吞蚀我们，也不让野兽吞蚀我们，反之，并且给予我们使用的一切事物，也给我们大地与其果实，这一切都是仁慈所作，它保护我们，延长我们的生命，给我们时间，使我们能够回心向你，并与你和好！

    吁，仁慈而虔心的父啊，是谁箝制天使，不让报仇人类，人乃是你的仇敌啊，不就是你的仁慈吗?为此，你给了我们巨大的安慰，这样可以逼迫我们去爱你。因为受造物的心，是倾向爱情的。这个仁慈给予我们并准许我们受苦受难，好能藉此学习认识我们自己，并能获得真正谦逊的德行，此外也让你，有动机来赏报那些英勇，以真正的忍耐，受苦而作战的人们。由于仁慈，你保留了你圣子身上的疤痕，让他借此疤痕以便我们在你尊威台前，祈求你的仁慈！由于你的仁慈行为屑显示我这可怜虫，让我们在某种方式下批判理性受造物的意向，因为你是用无穷的不同之路，引导人类——从我自己就可看到实例，我要感谢你，

    你的仁慈不愿意无罪的羔羊，只流一点血来救赎人类，也不愿意他只是一个肢体受苦，就完成了这个大业，而是要他全身受苦，倾尽义血，来为人类赎罪；因为它开罪了你，因为我们看到了受造物冒犯你，有些人是用手，有些人是用脚，有些人是用头，也有些人是用全体各个肢体，总之，全人类都用肉身和一切肢体得罪了你，人类整个肉体得罪了你，因为一切罪过，都是由意志而犯罪，是他统制全身，为此，你愿意你的圣子，也要全身整个的血，来补赎罪愆。这样，使他同天主的无限性，与人性的有限性，来为一切作个完全补偿。我们的人性在圣言内受了苦，而天主性接受了这个牺牲。   

    唉，永生的圣言，天主之子，为什么你有如此完全的痛苦罪过，而在你没有一点罪过的毒药?无限的爱情啊，我看见你是愿意在精神与肉体方面，补足人在肉体与精神方面的罪。

我犯罪得罪了天主，请可怜我。

成圣教会

    廿、 历史，这一篇是二二七九年二月十四曰，在罗马写成。

    观念：圣体不只是食物，而更是在逆境中的强力与勇敢——改革教会——嘉琳更愿意燃烧起爱情的烈火——为世界，为教宗，枢机以及她的门徒们祈祷——但愿天主仁慈，让他们能到达真福（天国)。

    永生的圣三啊！永生的圣三！烈火啊，爱德的深渊，你为了你的受造物疯狂了，永生的真理啊，永生的烈火，永生的上智，或者只是你的上智来到世界?不，如果没有权能，是不会有上智出现的，权能没有仁慈也不会前来，为此，你的上智，绝不独自前来，而是与整个圣主一同，啊！永生的圣三，爱情的疯子，因你的救赎，你获得了什么?唉，什么也没有获得，你不需要我们，因为你是天主，是谁得了利益呢?那只有我们人了。

    唉，无限量的爱情啊?你将整个天主而整个的人，都给了人，同样你又让你成了人的整个食物，以便我们在今生旅行的人，不困顿而死亡，用此天上之粮，而使我强而有力，唉，吝啬的人类啊，天主留给了你什么? 祂留给你祂自己，整个天主与整个人，祂隐藏在洁白的麦包内；啊，爱情的烈火，你依照你的图像与相似，创造了我们，又由圣子的血而得的圣宠救赎了我，这还不够吗?不给我们整个的天主，整个的天主本质作食粮，不也是可以吗?是谁逼迫你如此呢?只有爱德，只有你那爱情的疯狂啊！

    唉，你并不是只给我们派遣了并给予了我们你的圣言，也不仅是留下你作食粮，而你乃是，如同一个对受造物爱情的疯子，而给了我们天主本质，如同我已说过的，因为你不只是对我们来说，成为我们的食物，也不仅将你，自己给予了灵魂——他是完全由于爱你之故完全放弃了自己，而爱你的唯一愿意，就是单单的寻找并赞美你的圣名，灵魂并不为他自己来寻找你，而是因为你是最高而永恒的仁爱，是应该受世人的热爱与奉事；他也不是为自己来寻找世人，而只是为你，为给你光荣。因此，我们看出来，你不只是将你交付给他们，而是用你的权能，使他们成为强有力者，好能反对魔鬼的攻击，反对受造物的凌辱，反对自己肉体的反抗，并反对一切焦虑、苦愁反对一切要来

的恶劣遭遇，用你圣子的上智，光照他们，让他们认识自己，也认识你的真理和魔鬼的欺骗。你用圣神之灯燃烧他们的心田，兴起爱你并真正追随你的意愿，这个意愿，在一些人身心中是更多更多的，在另些人身心中则是较少较少的，这乃是根据他们达到你跟前的爱情的尺度而定的，也是根据你给我们的本性之光的使用程度。

    谢谢你，我们向你多谢了，永生之父，由于你对你的受造物的疯狂，今天，你显示给我们，你要改革你的净配教会的方式，我恳求你，一如你的决定，在一方面，你在这个必要性中，光照人的悟力，在另方面，你又带他们去携同我们，共同改善，好好准备自己，特别是你携助的代表，请你使他们追随你给他们所倾注的光明，不断的再给他们光明的倾注！

    唉，永生的圣三，我的一生只是犯罪，唉，我可怜的灵魂，你有时也想起天主吧?我想没有，因为你若想起，你就会在他的爱德火炉内焚烧起来了。

    永生之天主你给予病人健康吧，给予死人生命吧，也给我用你对世界和教会的更新的喊声吧，请你倾听这个喊声。如果我为整个世界，求你也更特别为你的代表，并为他的支柱(枢机)，也为那一切你所爱，而我也特别爱的人祈求！

    啊，无限无量的大火，爱德的特别钟爱，从那里来的这么大的谦逊与仁慈，使你在你与理智的受造之间，建立了这么大的相似，经由天主性与人性的结合，并由于你的新的创造，将我们依你的图像与肖像造成了新人，又由于你给予灵魂的领会，使我们爱你，也以坦诚而慷慨的心奉事你，这并不是由于我的仁爱，因为我们有肉体的魔鬼，也是你的仇人。我们的如此，完全并且是由于爱德之火，人没有用全心，不断的生活于你，该是多么羞羞啊！永生的圣三，我们该将你作为我们的住处，显然方式并不一样。我的灵魂啊，你总没有与天主相合，为此，你没有坚定你的心在真正的德行上。

    我犯罪得罪了主，请你可怜我，

    永的天主，你是生命，而我乃死亡；你是上智，我是愚昧；你是医生，我是病人；你是光明，我是黑暗；你是正直，我是弯曲。

    至高的上主，永生的天主性，谁能与你结合到一起呢?我真不知如何感谢你，给了我们这样多与无限的大恩典?是你自己与你和你倾注圣宠而接受的人连结在一起，是你用你的绳索，束缚住那不抵抗你的圣意而让你束缚的人。

    极仁慈的圣父，请你不要再迟延了，赶快回转你的仁慈眼目看看这个世界吧，是的，你无论从那里，从一切事物中，都能接受光荣与对你圣名的赞美，然而，如果你赏赐人们光明，让他们看得见光荣，比他们停留在盲目中，停留在大罪的黑暗里，更能光荣与赞美你，在这里我们看得出来，由你的仁慈，你从罪人那里所获得光荣，比对他们拔出你的利剑，来惩罚他们，所获得的光荣是更为灿烂，更为光辉的。那就请你给予时间，让他们回头吧！在地狱中，你的光荣，因为对受罚者，正义的作法，仍然是光辉明亮，在地狱中，你仍然仁慈对待受罚者，没有让他们遭受他们应受的痛苦。由于仁慈与正义，你的圣名仍然在光荣与赞美。在一切追随你圣意的受造物中，为了达到你创造他们的目的，我愿意看到你圣名受光荣与赞美，我愿意你的代表，是第二个你，因为他比别人更需要光明，他应光照他人呀！

极仁慈与善良的父亲，请给我们你甜蜜面永恒的祝福，啊们。

两件衣服

    廿一、历史，写成于二二七九年二月十五日星期二，于罗马

    观念：在天主的光明中，分出了良好与恶劣的工作——我们如同灵魂的两件衣服：光明和黑暗；黑暗来自罪过，在天主的光明中，看着光明乃如同天主给人的自然礼物，从中出现了德行，——由于人与天主的意志蜜合无间，灵魂彷佛生活在一种特别环境中，在这种环境中，无论灵魂去那里，都会与天主相遇——这个环境的消除，只是因为信德的缺乏——圣女自说虽然是罪女，她仍然为教宗，教会以及她的弟子祈祷。

    永恒的天主，永恒的天主啊，无价可得的爱情啊，在你的光荣中我看到了光荣，在你的光明中，我认识了光明，在你的光明中，我认识了光明与黑暗的理由。这是说，你是一切光明的源泉，我们则是在灵魂中黑暗的原因。永恒的圣三，你的工作是可惊奇的，在你的光明中，为人认知，因为他们出自同样的光明。

    今天，你的真理由你奇妙的光明，表达出来了黑暗的原因：这就是个人意志的罪恶衣服，而你甜蜜的意志之衣服，乃是由它而认识光明的工具，奇怪的是，我们在黑暗中，认识光明；由有限的事件，我们认识无限的事件；死亡者认识生命；你的真理指示给我们，要那衣着反面衣服的人，要将它脱去：灵魂是该完全剥夺自己的意志，如果她要衣着上主的衣服。

    怎么样剥去自己的意志呢?要使用他获有的光明，由自由权的手，我们从圣洗中接受光明，因为在光明中看到光明，灵魂从那里接受到了这个光明呢?只有从你这个光明，你在我们人性的帐幔下，表现给我们。穿着这光明衣服的人，接受了什么呢?黑暗的剥去，饥饿的解除，口渴与死亡的离去，因为德行的饥饿丢走了己意的饥饿，口渴驱逐了贪光荣的渴望，圣宠的生命，赶走了罪恶，以及自己邪恶意志的死亡。

    唉，我们意志罪恶的衣服，请不要遮盖，而让灵魂赤裸的出现吧！唉，被剥净的意志，是永生的初熟之果，你对你甜蜜之造物主忠实到底，而不要忠于世俗，你将灵魂与主团结吧，因为他将自己整个剥削了。

    一个完全从自己解脱出来的灵魂在什么事上有认识呢?他不分时间，地方以及型态，他只接受天主你的衣服，这是一件发光的衣服。我们真正的认识它是一个太阳，因为，它像太阳一样的照耀，一样温暖，并使地中植物生长，这个真正的光明，也是这样，它用爱德的火来给占有它的人，加热，它也光照灵魂，因为光明使他认识真理与你智慧的光明，产生真正而实在的德行之果，而改造了这个死亡之地。

    那个不剥削自己的人，他要作什么呢?光明要从他身上剥去，因为他不认识光明，也不使用天主给人的主要光明，为什么他不认识光明呢?因为他由罪恶，晦暗了他的悟力，由于他的意志，成了奴隶，他成了一个犯罪的灵魂。

啊，我无知的灵魂哪，你怎么不理会罪恶的瘟疫呢?你如何不开创德行与圣宠的芬芳呢?因为被剥去了光明。

我犯罪得罪了主，求你可怜我。

    啊，永恒之天主，在你的光明中，我看到了你的创造物是多么相似你，由此，我看到你将它们锁在一个圈圈内，无论他到何处去，总要与他相遇，如果我转向你认识我的本质，我们看到你创造我们是依照你的肖像与图像，而在灵魂的圣三中，分享了三种能力。如果我们看圣言，由于我们接受了你的圣宠，我们看到你与我们相似，我们相似你，是因为你永恒的天主，创造我们与圣子结合。我的灵魂为你的真理之光明所光照，我看到我的灵魂，是在追随着你的普遍真理而生活，并且与你生活在一起；你就是爱情本身，灵魂被剥去了自己的意志，而穿上你的意志，于是他就专一的寻求你，并愿意作你所希望并愿意的事件了。

    你在眷恋着这个灵魂。是的，这个灵魂也眷恋着你，你仁慈的爱了他，并且在他存在以前，你就爱了他，他是应该爱你的，他知道他不能仁慈的爱你，因为他应该爱你，而你并不应该爱他，他看见他所不能给你的爱情，乃是他给世人的爱情，他不能仁爱并同时应该的一起去爱。不能仁爱的爱是因为不寻找由他而得报酬的爱，也不为从他接受的利益而爱，而只为爱情而爱，由责任而爱，乃是在于你下令要人如此，这是要人服从去爱。

    如果我思考思考在灵魂有了从你那里接受的光明而奋起时，在与你是多么相似时，我看见你，永生的天主，你就会让灵魂认识其它不朽的福祉，而使他经历到你带有情爱的爱德，你，你是真光，你使灵魂与你分享光明，你是大火，你给灵魂部分大火，因着它而将他的意志与你的意志结合为一，也将他的意志与你的意志合在一起；你，你是上智，你将它给了灵魂，使他能分别并认知真理；你，你是力量，你给了他力量，让他成为勇敢有力者，如果他不愿意，没有任何人与任何事物，能够使他离开真理，只要他穿着你意志的衣服，因为只有他自己的意志，使他成为脆弱者；你，你是无限者，你仁爱的使他与相符合，而也成为无限的；因为他在这个世界上，乃是一个旅客，在永生时，他就有了永恒的神见了，那时他与你是非常一致的，他的自由意志，看得清楚，他自然地也阻止与你分开。

    既然你的真理如此说，我也承认真是如此。受造物，因为你的圣宠，他自会与你相似，你也与他相似，你并不是给了他一部份圣宠，而乃是全部的给了他。为什么我说全部呢?因为对他的得救，他什么也不缺少了，他的完美或多或少，乃是依照它在你的光明中，使用你给予他的自然光明多少而定。

    我还要说什么呢?我只有说你成了人，而人则成了天主。这么多的相似理由是在那里呢?——光明，由于光明他才认识了你的意志，认识了你的意志，他就剥削了自己的意志——他自己的意志是黑暗的原因，是赤裸，是死亡——穿上了你的意志，他穿上了你的意志，就是借着光明而获得热火，而仁爱的穿上了你，由于与你结合，你，天主，也与我们的人性结合了，为此，你是一切福善之原，人的虚妄意志，如果穿上自己的爱情，它是一切罪恶之原，人的意志，加害于人甚深，黑暗使人灵出离至圣信德的光明之圈，这个信德的圈子，使你随便在那里，都可以与基督相遇。在你抛弃了信德光明之后，你相似什么，又与谁结合呢?真的，你是相似畜生，没有理性，倾向虚妄，以及看得见与看不见的魔鬼的道理。

    永恒的天主性，至高而永恒的天主性，我承认我不否认。我是一切灾祸的整个原因，因为我没有在你的光明中，使用光明，来认识你所不喜欢并且有害于我的事件，我穿着我自己虚无意志的罪恶而腐臭的衣服，没有承认你甜蜜的意志，那是我应该取而用的。

    你，永生的天主，至高而恒的天主性，请让我在你的光明中，看到光明吧，为了这个光明，我恳求你，在一切理智的受造物中，倾注这个光明吧，并且要特别的倾注在我们的甜蜜之父，你的代表：这为他是需要的，同时他又是你的另个我；请赐给那晦暗的人们光明吧，要他们与你的光明，一同认识并爱慕真理。我也求你，你，对于那些你让他们以特殊的爱情和关怀爱我的人祈祷，愿他们用你的光明光照他们，也除去他们的一些缺点，让他们真正的在你葡萄园内工作，是你安排了他们在这个园子内工作，请你在我身上责罚并报复他们的缺点吧！因为我犯罪得罪了天主，求你可怜我。

    感谢你，我感谢你，永恒与至高的圣三啊，因为同你的光明一起，借着我们同你的相似，你给予了你的受造物安慰，我是虚无，你是真主，为此，你取代了我本人赞美，并使我能赞美你。愿你的意志逼迫你，施仁慈于世界，援助你的代表，也协助你甜蜜的净配！

    我犯罪得罪了天主，可怜我吧，

至高的天主性，请给我你甜甜的祝福吧，阿们。

天主之火在人灵中

    廿二、历史，二二七九二月十六日写成于罗马

    观念：天主爱德之火，表现在救赎上——在天主内默观你自己——在圣事中接受天主的道理，需要纯洁——如果我们默观天主我们会承认他的爱情与工作——为世界为教宗与他的顾问所求——灵魂并不独居，而是有天主与近人的爱情作伴。

    永生的天主性，至高而永恒的天主啊，至高而永生之父啊，不停燃烧的火啊，你，永生之父，至高的圣三，你是不熄不灭的火，天主啊，天主啊，你如何表现你的伟大与仁慈呢?是用你给予人的恩惠，你给了人什么样的恩惠呢?圣三啊是你给了你自己在什么地方，你给了你自己呢?

    是在你取用了我们的人性，你采取了我们的人性，无可怀疑，是为折辱我们的兽性，取缔我们的罪过，而来到人类中间，是为了赎罪的缘故，你是献出了你自己，整个的天主，将你自己作成我们人性相似者。

    啊，永生的天主，永生的天主，你命令我，在你内默观你，至高面永恒的天主性，由于这个默观，你愿意我认识我的自我，更清楚的认识我的卑下，然而我看见，如果我不是先剥去我自己，不剥去我自己荒谬的意志，我是不能看到你的，为此，你首先教导我，剥去我个人的意志，而认识我，在这个认识中，我遇到你，也遇到我，为此，灵魂是更容易的剥去我自己，而取了你的意志，你愿意这样施放光明，在你自己内，我们认识自己。

    啊，永熄不灭的火，在你内认识自己的灵魂，他不论到那里去，在任何最小的小事上，也会遇到你的伟大。这是说，在任何受造物，在一切事物中，因为在一切事物中，他都看到了你的权能，上智与仁慈，因为如果你不能够，不知道与不愿意，你就不会创造它们了；然而你能够，你知道，你也愿意了，为此，你才创造了他们。我可怜而盲目的灵魂哪，在天主内，你总没有认识了你自己，这是因为你没有剥去了你荒谬的意志，也没有穿上祂的意志。

    极甘饴的爱情啊，你为什么要我在你以内，来注视我自己呢?你愿意我默观我的被造是你，由于你并依你的图像和肖像，创造了我，因你的肖像，你，至高而永恒的纯洁，你因你爱情之火的逼迫，与我们人性的泥土连结在一起，也是由于这个爱火，你也愿意留为我们的食物，这个食物是什么呢?是天神之粮，至高而永恒的纯洁，为此，你也要求并愿意，在至甘饴的圣事中，在那恭领你的灵魂上，也能有这样的纯洁，如果人能够净化的如天使的纯洁，这乃正是为这无限的神秘而该作的。灵魂如何能纯洁自己呢?他是在爱德的火内，唯一与圣子基督的血一起，仰起他的脸来。唉，我可怜的灵魂，你不该羞惭无地吗?你只应该与畜生和魔鬼住在一起，因为你常是作畜生的事，而随从魔鬼的计划。

    永恒的良善，你愿意我默觐你，并看见你爱我。并且你是白白给我，而要我以同等的爱情爱一切理性的受造物，为此你愿意无任何利益的爱并事奉我的近人，这是说：如果可能，我要在精神与肉体方面协助人，不要有一点自利和自乐的希望。你不愿意我因人的忘恩，磨难，或者是污辱，而撤回协助，为了解释这个，我要作什么呢?我要剥去我罪恶的衣服，要以至圣信德的光明在你内看我自己，并服用你永恒的意志，和它一起，我认识你，永恒的圣三，对我们来说，乃是食桌，食物与仆人，你，永生之父，你是赐给我们你圣子无玷羔羊的食物之桌。你的圣子对我们来说，乃是极甘饴的食物，不但是在支持我们在你意志中的道理中，它乃是我们的食物，并且由于我们在圣体领受的圣事，也是我们的必需，这个食物，只要我们生活并旅行于这个世界上，便会营养我们，并使我们强壮。显然的，天主圣神，在我们内，也是我们的仆人，因为他分给我们这个道理，光照了我们的努力，并引导我们随从这个道理，同样，祂也照顾我们爱近人，并给他们饥饿的灵魂食物，拯救人类，为光荣你，我们的父。从这里，我看到在你内得到光照的灵魂，我求求你，不要让那在你内的灵魂，有一分一秒的时间，没有得到食用你这个真正的食物。

    啊，无限之宝的爱情啊，你在你自己内，指出了世界的必需品，特别指出圣教会的需要，以及你对他的爱情。这个爱情的建基仍是在你圣子的血上。圣血是在你的教会内，你也表达了你对你的代表的爱情，使他成为这个圣血的管理人，而我在你内注视我，乃是为了净化我，我已经净化了。我就要呼叫你的仁慈，要你的仁爱转目看看你的净配的需要，请你光照他并坚强他，请你也以完美的方式，光照你的仆人们，并给他们正确而纯诚的建议，预备他们追随你给他们倾注的光明。

    你，至高而永恒的上智啊，你没有让灵魂孤独，你给了他三种能力作为他的伴侣，那就是记忆、理智、意志，这些能力连结的非常良好，一个所愿意的，其它的就会跟随他，为此，如果记忆追忆你的恩惠与无量的仁善，悟力便会直接愿意了解，而意志就要热爱，并追随你的意志，因为你没有让他孤立。你不愿意他孤独，你不愿意他没有对你的爱情，也不爱近人。在他有伴而完美的结合中，其方式是这样的，他与你成为一件事物，由于爱情与爱德的情爱也与近人连结在一起，在这种情形下，他能够重复圣保禄的话说：「很多人竞赛，然而只有一个人得到」  (格前，九、廿四)。这是说的爱德啊，反之，灵魂如果因同伴而犯罪，那时候，他将是孤独一人了。因为他与你分离，

也与对近人的爱德分离，只有罪恶作伴。罪恶本是不存在的，为此他也成了灵空。永恒真理，为此，你说，他是孤独的，我犯了罪，我犯了罪，得罪了主，求你可怜我。

    永恒的天主，在你的天性内，我会认识我的。我的天性是什么?无量无价的爱情，是火?因为你除了是爱火还能是什么呢?你创了一切事物，不都是由于你的爱情吗?唉，忘恩负义的人啊，天主给了什么样的人性呢?不是祂的天性吗?你将你宝贵的天性，因了大罪而予以抛弃，你不害羞吗？

    啊，圣三啊，我的甘饴之爱，你是光明，你给了我们光明，你是上智，你给了我们智慧，让我们完美而真实的认识你，也用一颗诚实而自由的心追随你吧。

天主，你来援助我们吧，吾主，你快来救助我们！啊们

圣保禄的皈依

    廿三、历史，本篇写成于白尔嘉罗，时在二二七七年。一月廿五日，圣保禄之皈化曰，嘉琳在那里建立了一座修院，或者是在塞纳-马恩省，距离白尔嘉罗不过几公里，这一祈祷，为她的神师所搜集，她的神师是雷梦·嘉布雅。

    观念：圣三与从一棵葡萄树生出了三个枝子很相似——三位也很相似灵魂上的三种能力，这三种能力也都归之于三位——保禄在看到了天主本质以后，就将自己思想盯在被钉死的基督上。

    吁，永生的圣三，一个天主——你是天主，在本质上连结，三是在位格上，你是一棵葡萄树，有三个枝条，这个比较是有效的，你创造了人，是依你的图像与肖像，并给了他三种能力，这个正相似三位而又一体，说他的记忆，正像圣父，权能归于祂；谈到智力，相似圣子，上智归于祂；由意志来表示圣神，仁慈是祂的归属，是圣父与圣子的爱情。

    你，伟大的保禄，在这件事上，你默想的很好，也知道你从何来要往何处去，不但你知道何去，而且也知道经由那条道路，因为你知道开始与终结，并由何路可达到。你也就如此，将你灵魂的三种能力与天主的三位连结在一起，因为你将记忆与天父连结，你完整的认识了祂是一切万物源头，不但是世界万物出自祂，天主的三位，也自祂而起，为此，没有一点怀疑，父乃是原始，你将智力的能力与圣子圣言连在一起，你知道的清清楚楚，一切受造的秩序完全引归于一个目的。为使这个显得更清楚，同样的圣言取了肉体，住在我们中间，以便由于祂是真理，由祂的事功，祂成为一条通往生命的大道；你将意志与圣神连结在一起，祂完美的爱——这个爱——是创造你的原因，祂给予你圣宠而不要你预先立有功劳，你知道天主仁慈的旨意，唯一是要你幸福并赐你真福。

为此，你皈依了祂。此后你又接受了出神的恩典，由此，你看到了天主的本质，那个神见逝去之后，你又回到肉体与感觉中，但你却服用着降生之圣言的神见的衣服。在这个神见内，你注意的思考了同样的降生的圣言，继续地在受苦。你实现了对圣父的光荣与我们的救赎，为此，你使你有了工作受苦的渴望与热愿，并且为忘掉一切，你声称，你只认识基督，他是被钉死者，因为在圣父与圣神中，是不能受苦的，几乎你也将他们的位格忘掉了，你说你认识圣子，他很尖锐的受了苦，而你更加上说：我向着「这个被钉死者」（格前，二，一——三) 。

向圣三呼求

    廿四、历史，写成于二二七八年，十月廿八日，在但那岩。

    观念：向天父的权力，圣子的上智以及圣神的仁慈呼求!向三位为世界为教会求仁慈。

    永生之父的权能，请你协助我，圣子的上智，请光照我的智力，圣神的仁慈，请烧热并联结我的心向你——永恒的天主，我承认你的能力是很大的，为拯救教会是有力的，对从魔鬼手中拖出人民，并终止对圣教会的折磨，而给我胜利与打击仇人的力量是有力的。我承认你圣子的上智，祂与你是一件事，祂能够光照我的智力与你人民的智力，而从黑暗中，拖出你甜蜜的净配来；我也承认甘饴而永恒而良善的天主圣神的仁慈，与炙热的爱德，愿意燃烧并结合我心以及理智之人的心。

    因为你知道，你愿意你能够！永生之父啊，我呼求你的权能，我因祂的宝血呼求你圣子的上智，也呼求圣神的仁慈，祂是爱情的火与深渊，是祂将你的圣子钉在十字架上，以便可怜世界。请你给世界力量，给他爱德之火与深渊，以和平团结在圣教会之中，我不愿意你再迟延了，我恳求你不要闭上你仁慈的眼目。

甜蜜的耶稣，爱情的耶稣。

祷向圣神

    廿五、历史，这篇文字，是在哦西亚瓦尔写成，大概是在二二七七的秋天，有的人怀疑它不是出于嘉琳之手，因为它太短了，文中只有几行提到天主三位的每位的属性，因为她在一点上，常是非常谨慎，一直跟随神学。祈祷有两种方式，最短的多是前段，后段较长，是对前段做的批注，是由圣女的门徒，多玛安道（也名贾法利)的所写(文见西文说明并见补充本)在嘉琳传的补充之页中，有真稿雷梦的文章，他在基本述说，圣女看一看深红色的墨水瓶（内有墨水)，或者是深红墨水，她取过笔来，写了这篇短祷!虽然以前总没有写过，也不会写。这事的发生是在哦西亚，见多玛第二七二信，实在说，这并不是向圣神的祈祷，而乃是向圣三的祷告。

    甲：吁，圣神，请来我心，用你的能力带她走向你，也请给我有敬畏的爱德，基督，请救我，于一切不良的思想，而用至圣爱德，烧热我的心。圣父，我甜蜜的主，请在我一切工作中协助我。

乙（第二种翻译)

吁，圣神，请来我心，用你的能力带我走向天主，并让给我带着敬畏的爱德，基督，请不要让一切不良思想接近我：并用你的至甘饴的爱情，烧热我，焚烧我，使一切苦痛，为我显得轻松，圣父我甘饴的主，在我的职务中协助我，基督，我爱，基督，我爱，啊们。

陶匠与陶器

    廿六、历史，六旬主日后的礼拜一，三一八0年一月卅日，在罗马写成，这是在他从一个使人们认为她已死亡了的休克醒来以后的事。在当时她神游已外，如同另一个人似的，她醒来之后，念了这段经文，她的秘书写了它，她的门徒中提出这段祈祷是真正的感动了。

    观念：陶匠规范，折毁又重新作成器皿——与她一起工作——教会，为她的门徒奉献了自己——恃天主仁慈，为自己在生时在死的疏忽，祈求天主宽赦。

    唉，永生之天父，良好的师主，你造成并形成了肉体的器皿，使用地上的泥土，哦，至甘饴的爱啊，是从一卑微的事物中，形成了他，在世内却放上了一个非常宝贵的东西，就是灵魂，这个灵魂带有你的肖像，也就是永生天主的肖像，你，我的好主人，我的甘饴之爱，你是主人，你拆毁并再作成，打破并再坚固这个器皿，完全根据你的圣意。

    永生之父，我这可怜虫，向你重新奉献我的生命，为你甘饴之净配，你多少次广施仁慈，将我从肉体中取出，又用最大的苦痛，让我看见你改善你这甘饴的净配，并再让我回到肉体之内，我也将我最疼爱的孩子们托付给你。至高而永恒之父啊，我恳求你，如果你的善心，肯将我从这肉体提出我去，而不使我再回转来，请不要让他们作孤儿，而是要用圣宠来看望他们。你使他们死亡于已意而以真正完美的爱情重新生活起来，请你以爱德的绳索结合他们在一起，使他们由爱情的冲击而死于你的甘饴的净配。永生之父，我祈求你，不使任何人将我脱开你的手，并也宽恕我们的过失，我在你的教会，因为没有实行你所能够并应该的事，这是我重大的无知与疏忽，请你宽恕我。

    我犯罪得罪了主，请可怜我。

    我奉献给你，并将我的可爱的神子们托付给你，因为他们是我的灵魂，如果你的良善喜欢，要我留在这个器皿内，你，卓绝的医生，那就是医治他，安排他，因为他完全的破碎了。

永生之父，请给我你甘饴的祝福，阿们。

发童贞圣愿

    廿七、历史，在由她神师雷孟·云布雅所写的圣女传记上，出现这个祈祷，是圣女在五岁时，在家中作了这个祈祷，不要想这是圣女所说的完整文字，因为雷孟那时并不认识她（传记，第一部分，三)。

吁，真福至圣的童贞玛利亚，你在妇女中是第一个用永远之愿，将你的童贞奉献给天主，为此，祂让你作了祂唯一子的母亲，我祈求你不可名言的仁慈，不要计较我的罪过与缺失，屑肯准许这个大圣宠，让我作你的净配，这是我整个灵魂所愿意的，祈求天主的唯一圣子，我的主耶稣基督。

为战胜一的诱惑

廿八、历史，根据她的传记，这端经是真福雷梦所写的传记，说它是圣女在作多明会第三会士之前作成的，魔鬼显示给她并给他一件丝衣，要她恭敬牠，并不要想第三会士会衣（传，三页，六)

我甘美的净配，你知道我只愿意你是我的净配，我祈求你援助我，要我得胜这个诱惑，因你的圣名，我恳求你将这诱惑拿去，不然就让我打胜牠。

在一个诱惑之后

廿九、历史。在她成为第三会会士之后，在她为诱惑煎熬的时候，她作了这个祈祷。

在她得胜了诱惑之后，她向显示给她的耶稣（传，说：极甘饴的救主，在我的心看到充满这样污秽的时候，你在那里呢?耶稣答应说：「我在你心里」。

为基督受苦与死亡

    三十、这个祈祷是由贾法利所搜集，是他与尼各拉，品多云归纳一起听到的，那是他们到圣女家拜访的时候，这个文字出现在传记的补遗中，是法贾利所写。

    啊，无限无量的爱德，吁，第一个真理，只有我在接受了为你并为你的光荣受苦的大时刻，我才觉得完全的满意。

主啊，如果在我愿意为你受苦时，遇到了能说是我的苦时，并有危险可以加入一点虚荣的阴影和自爱的时候，我恳求你，要将它消灭，我也准备摧毁它，并根除它，用我心的爽快。

愿意死亡

    卅一、历史，根据贾法利，这篇祷词是圣女在一个非自己的家中所说出的。在那里，圣女遇到他的神师，她在大家面前神越了，他们都听见了她的谈话。

主，我的爱啊，我的净配，我灵魂的净配，为什么你不救我脱离这个可怜肉体的奴役。为什么在目前在我心中点燃着愿意尽快看见你的热火，与面对面永恒的看见你，而你不用死亡将我从世界拔去呢?你的甜蜜与你的仁慈是多么伟大无限，为什么在这个时候，你不用甜言蜜言请我，请我到你的国土与至圣圣母那里?

纯洁

    卅二、历史，贾利告知我们，在「捕遗」中说，一天傍晚，她特别感到渴望天主，「在这些个出神中，延长的时间很长，听到她用同吾主天主祈祷的声调说话」。

    主！我不惊奇人们的罪过。你用完全的爱情伤了我的心，你以纯洁的守护，看守了我的心，唉，如果感觉与放浪的瞎子能够尝到你圣爱的甘香与温柔的味道，我知道，他们一定直接的厌恶并难过肉体的快乐，他们一定心焦的，口渴的奔向你甘美的水泉。然而为什么他们

不追随在你香气的背后呢?

    （在静默中等候主的回答)她又继续的说

    永恒的真理，我听你的，如果他们注意的看，他们在记忆中，可以出现你天天所作的巨大恩惠，人们很容易的为你爱情不可名言的温馨所吸引，而看到他们带着意愿的焦虑，驱驰前行，而享受你伟大甜蜜的香气。

    稍后些时

    哦，我可怜的灵魂，你竟敢骄傲的抬起头来，反抗天主吗?我愿意，十次万次落入地狱，我愿意现今落入地狱，我相信一个地狱绝不够处罚我的无穷的罪过。

主啊，我不能了解我之所说，我一想到你对我精微的许诺，并向我保证，你愿意我完全符合你的思想，永远追随你。为了这个，你才将你最甜蜜的伤痕，印刻在我的肉体中。

为罪人并为她的徒弟祈祷

    卅三、历史，根据贾法利所写，在圣女的一次出神中，他的神师与许多人都听到了这端祷词。

    哦，永生之父，你不能不知道，这些可邻的罪人是你的受造物，并且由于创造的最高的名义，他们是属于你的。   

    啊，圣子，可赞美的君王，你不能否认，这些不幸的人，都是属于你的，因为他们由于你自己，因你不可否认的救赎，你征服了他们。极可赞美的主啊，你征服了他们，请俯听我。请俯听我，并指示给我你对我祈祷的允诺，请将我呈献给天主圣父，以你在我手中的圣血，与受难作保证，你不能在答应我的祈祷之前离开我。

    啊，永生的圣神，请协助我，罪人虽可厌恶之至，虽然他们的罪过重大，然而因为已经使他们成为你的人，允许他们分享你的善良，他们也属于你啊！

对于圣女的这个恳祷吾主答应说：「为什么你高声喊叫，上达到我可敬圣三的宝座前?」

嘉琳答复说：

    吾主，你知道我大胆的依恃你，大声的呼喊你，是你启示给我同情与爱情逼迫我大声喊叫到你，在你所告诉我的话语中，我看出有一定的标帜，你已经决定并俯听我的祈祷。在你用仁慈的眼转向我时，我看到，它们充满了光明，你也仁慈的注视着我们神修的子女们，注视着我的兄弟姐妹们，也注视着我日夜以在你前的热愿所征服的一切人们，我看到他们在一切时间，都忠实于你了。

    我注目在另一方面，我看到无数罪人的丧亡，并且看到我的心彷徨的走动了，更好说这苦涩重压着我的力量，使我的心扩大了，我如此的被同情心所战胜，我不能不痛哭他们的可怜，如同我看到自己沉溺在他们罪过的污泥中一样。

我主，你感动我的同情心，因为可怜这些不幸的罪人，而给了我一杯奶水来证明它是不良与苦涩的，可是同时，你又用你安慰甘甜而悦人的奶水来加强我的力量。主，在有死的生命中，你背负了两个重重的十字架，在你的负背上，承受我们罪过的重压，同样的，你也要我完全符合于你，也加给了两个十字架的重压，一个是痛苦打击我的肉体，并给我其它的难过；另一个是由于这么多顽固的罪人的丧亡与盲目，穿透了我痛苦的灵魂。

使我疯狂

    卅四、圣女神师给我们写出这端祷词，这是他个人说与很多在圣女跟前的人，在圣女某一次定神中所听到的。

    啊，永恒的眼睛，你是那位光照一切来到这个世界的灵魂的人，你也是那光照一切圣人的人，这些人是彷佛那在额上只有一个眼睛的人，你，吾主啊，你使我疯狂了，昨天，你指示给我，时候如同是很接近了，并且也准备好了，并且也将光荣的衣服安放在我身上了，竟而使我相信，我已经列入被许可欣喜你的人数目中了，然而这个反对我的愿望，请你从身上剥去它。啊，不幸的我呀，谁能从罪恶的奴役中，救出我来呢?

    主，我求求你，最后一定要使我与任何受造物分开，并为我拿去它，有多少次，我多有信心的要求你，然而你到今天止，你一直不愿意，完成我要求你的，我也希望得到的那个你曾热切地说永不会拒绝我的圣宠（你一直不肯赏赐我)因为你知道，虽然我只要求你，认识你的圣意，我求求你赏赐我，我的意愿，已经肯定而恒定，我在祈祷中不求任何东西，我不认识我的意志，我不再一直有所祈求，而只要随你的圣意。

    现在，我已经完全了解，我的天主，你所愿意的是约束我的意愿，它太过热烈与不安，太过想尽早与这个继续死亡的监狱分离开来，但愿我能随你的圣意。

    请使我坚心一志，常愿意接受灾难与难受，让我的身体接受并经验所能有的一切苦难辛酸。

我左肋旁感到一个巨痛，然而我并不抱怨这个痛苦，我更热烈希望遭受更多更大的痛苦，我愿意在我身更多痛苦日曰增加。

如何使用圣宠

    卅五、历史，贾法利给我们提出这个祈祷。是他听到的他并与另一位会士，去看她，在傍晚，看到她，一如平日在出神中，他细听。听到了这些言语。

    父啊，永恒的真理！你使我听见，并在我头上，响起了一个声音，如同响雷，给了我非常可爱的保证，你坚定了你可爱的圣保禄的信心，他害怕他所受的诱惑，你给他说：「我的圣宠为你的需要，足够而且富富有余」！啊！父呀！为什么你不换换语言，而更好说：你，可怜而不安的器皿，现在你将她投身地狱的深渊吧！啊，永生之父，啊，永恒的爱情，为什么你不在我头上，提起你的声音与这种处罚的言语，我带着巨大的不服从，而冒犯了你的神圣诫命，你命令我只该采取你在十字架上给我准备的食粮，然而我对于完成这个命令，由于我的卑鄙的分裂，没有一点点注意。你安慰圣保禄，我并没有一点惊奇，你称他为特选之器，你许给他足够的圣宠，给他力量来战胜折磨他的麻烦。让我惊奇的，乃是你大声的重复这同样的话语许诺给我。我承认我是轻视你的命令者，我也不顾一切的反对你全部的法律，你比最慷慨的仁慈还仁慈，给予反抗与不守规诫的人圣宠。永生之父，你也教训我，你愿意我们无损的保持你的圣宠与仁慈，总不要放弃符合这些圣宠而行事。（停留了一点点时间，又说：)

    你让我了解了你的意志，要我们总不要忘掉你深深的注目，看见并接受我们一切工作，要我们总不用判断任何人恶的自由，更不要看似是出于奸诈虚妄，我们的判断应该停留在看所有我们所经历的一切，都是由你圣意的安排与许可，其公平性是很不容易了解的，我们不要看到这样的作法，而不满意对我忘恩负义的任何受造物不满。

但是，如果灾祸，折磨与诽谤——由于你意志的计划，啊，永生之父——而来玩弄我们，在另方面你仍是禁止我们，不要弯曲的判断任何不正义的冒犯，因为很多人能够相信你是罪的主人，并认为罪过应归于你。然而我非常清楚，你并不是任何行恶之人的意向的主人，虽然你乃是他工作的最后原因，因为那些运作，在其本身方面，就其是来自你来说，并不是虚妄而害人的；而这个外在行为的腐臭，乃是来自那作这工作者的坏心，他不想到你，也不依正直的目的去完成它。你这样的教训了我，给予我这样极明智的建议，如果我愿意与你的圣意符合，我就不应该因为对我不利，就认为是恶例，因为，如果你允许人们奸诈，乃是为夸耀你的全能，你知道从我们的恶事汲取出最大的福祉；这些人的意向，只有你自己知道；你命令我们不要判断，而要我们同情人的脆弱；如果可能，要我尽量向犯罪人的意向作好的方面的解释。

向永恒之美

    卅六、历史，贾法利也是这最美祈祷的搜集者。

    呀，极可爱的青年，降生的圣言，你作了什么呢?吾主，我愿意你这样；吾主：当你仁慈注目转向我时，我发现了你的肖像印刻并复制在我之内了，你命令我在这事上，是与世人一样的，到了晚间，或者就去休息，脱去了自己美丽的衣服，这些衣服在整天是伪装的穿戴它，然而你不愿我在其余的时候，适应他们的习惯，因为他们到了早上又重新的取用它们，用虚荣和色调来装饰自己，相反地，你命令我只要寻找夜晚我脱去的衣服，而为次日穿上就好了。主，你不要求我小事件，我了解你的圣意，是要接受我的神子们整个工作应该受的苦楚，同样你也与我们一样受了我们应该受的苦楚。

主！你教给我一个有效而有力的动机，它感动并逼迫我的灵魂永远与你联结在一起，而永不分离。主，我很多次许给你不息止的爱，然而如果不是出自你的爱情，我是无法爱你的，你对我慷慨地表现了你的爱情，逼迫要我放上一切的方法——这方法是我的精神，我的天才合宜的安排我作我所能作的少许事件!主啊，我无限的感谢你，因为我从你的善意接受了我愿意要求的一切。

是谁引导你，说服你，使你显出对我这样仁慈？我感谢你，一如你不知道，不理会你所作以及向谁分配了这样大的恩惠。因为，我算什么呢?你用你丰富的恩宠，保证我，护卫我，但你并不欠我的，而只是由于你的无穷仁慈，我从你所接受的一切，乃是你纯粹而白送的恩惠，在我本身并没有什么好，我也不能作什么好或堪当赞美的事，如果不是你给我灌注光明，不借用你爱德的热火燃烧我，我是什么也不能作的，（休息了一下后)。

    主，不要允许他们回到自己空虚的住所并饥饿，在他们回去以前，请在他们的灵魂上，洋溢你的圣宠。主啊，我总不能满足，日里夜里，我不休息，提起我的音，我呼号你，主，请给我们真的德行，虽然我有特别钟爱的人们，然而如果不在你的圣意中，那我便对此不必操心，只要他生活在现世就好了。

    只要你将你交给了他们，也将你通传给他就够了，然而我不会忘记，你在另一个机会中所说给我的：如果人不先丧失了自己，而否认自己，他是不能获得你的。（她又非常快活的说)。

    啊，爱啊！你是存在的最大甜蜜，你使我尝味到我们的希望，享受的快乐与福祉的一部分，除去在永生，这种尝味是总不能满人意的。

    又等了一下，她又因为完美的幸福而感动。

    啊，永恒的美丽，啊，多少世纪，对世界来说，它们不认识你，你在隐藏着！

永远的爱德，啊，爱呀！我愿用全心之力爱你，用真情，用恒情：然而你仍然给予我安慰，这安慰，使那些献上圣爱之力的一切人的心，粉碎无遗，主啊，我承认我是有罪的，为此，我不堪从你获得这样大价值的爱，然而我含羞无地的，痛哭我的可怜，我也准备好了要作基督人性所作的事件，他取亚当泥土，从他揉成，主啊，愿你光照我这些可爱的孩子们，主啊，打倒这放在你中间的墙，以便使我无曲无弯的直接爱你。

不只是面包

    卅七、历史，此段也是圣女神师的搜集，雷蓝在圣女传中收入了，在她祈祷时，吾主告知她，吃饭时候到了，该与一切人共食（传记，二巨一章)

    啊，我超甜蜜的净配呀！为什么你使我离开你，如果我得罪了你至尊，你看见我可怜的肉体在这里，它匍伏在你足前，处罚它好了。我也愿意协助你。然而，请不要允许我看到远离你的巨大的痛苦。唉，最爱最爱的净配啊，无论什么动机，纵使是最小的时候，也不要如此啊！

我与那个食物，又有什么关系呢?我需要取用你安排给我在那些团体间之人们所不知道的食物。人是否只要生活于面包呢?哦，一切旅世的人，不是要生活那出自你的圣言吗?你比我知道的更清楚，我逃避在人间的一切谈话，以便能和你相遇，我天主我的主，现在由你的仁慈我遇到了你，并屑肯使我以极特别的圣宠占有了你，我应该放下这个不可比拟的宝藏，而重新再与那人间的焦虑，搀杂在一起，并重新增加我的无知，而逐渐的远离你吗?主啊，请不要使我远离你无限仁爱的无限完美，安排我或其它人，不要让灵魂离开你！

为她要逝世的父亲

卅八、历史，在二三八八年的八月，嘉琳知道他父亲已近生命之末，在这份为雷孟所搜集于她的传记的祈祷中，女儿祈求要他的父亲绝不要受炼狱的苦楚(传，二，C，七)

极爱的主，我如何能忍受由你的计划，生我养我（细心的)在他整个的一生中，给了我无数的安慰者的灵魂，在遭受那样强烈与残酷的火之折磨呢?我求你，恳求你的无限宽仁，不要让那出离肉体的灵魂如此啊，请你用其它各种方式，洁净他，而不遭受炼狱的火！

为巴美利她的仇人祈祷

    卅九、历史，这个第三会会士，对嘉琳有着至深的反感，在她罹于死亡的危险时，嘉琳向天主作了下面的祈祷，祷词由雷孟所搜集（传二，章六)。

    我的主啊：可怜的我，是否生来就成为一个机会，使那像你的肖像所创造的灵魂到她的地狱去呢?唉，真的，你愿意我为这个我的姐妹，成为一个永罚的机会，我不说对她是一个得救的根据吗?主啊，因你最大仁慈，请你挪走那极可怕的事吧，请因你的最大良善，不要许了这痛苦的事吧。唉，但愿我生来，不要由于我的罪过，在任何方式下，成为由你宝血所救赎的灵魂受谴责的原因啊！

    可怜的我．你不是由你的慷慨，曾给我说，我是丰富的。让我的意愿，可以多救我近人们的灵魂，那不是你的许诺吗?或者，救赎之果，应该由我来产生，我不是如同你的工具吗?怎能让我成为我姊妹的永久丧亡之机会呢?无可怀疑，是我的罪，成为这一切的原因，并由于我的事功，获得这样的结果。然而我并不因此而停止呼求你的仁慈，而停止恳求你无限的仁慈，让我所应得的灾祸，变成福祉，使我如姐妹免于永罚。

    我的主啊，我不要起来，也不要从这里走出，而不死亡，直到你如同我为我姐妹祈求的那样，可怜她，请你在我身上处罚她的过失吧，你就这样吧，因为我是这恶事的原因，是我该受处罚，而不是她，

    （她又加上去)

极仁慈的主，因你整个的仁爱，整个的仁慈，我求你，不要让我姐妹的灵魂，直到接受了你的仁慈与圣宠时，不要离开她的肉体，我还该多说什么呢?

在一个严重的诽谤机会中

    四十、历史，有一位第三会会士，长舌并带瘟疫，而又风瘫的人，嘉琳照顾并医好了她，她反而用一个诽谤来反对圣女的正直，圣女并不因此而停止照顾，下面的祈祷，显出了嘉琳的内在难过，祷词为雷孟所搜集（传二，章四，)

    全能全能的主，我极爱的净配，你知道一切贞女的名誉是多么可贵?你也知道，你净配的正直是多么容易受到污染(为此，你愿意你光荣的母亲有个合法的丈夫)。你知道这一切都是魔鬼，为了撤去我为爱你而开展的工作，所创造出来的。我的主请协助我，你认识我的无罪，请不要容许那古蛇，牠已为你的苦难而被打倒，而失败了。

    （吾主显示给嘉琳，在右手持有一只有充满宝血的金冠，在左手持有茨冠，给她这样说：极爱的女儿，这里有两只冠冕，在不同的时候，或不同的机会，总要穿戴的，请你选择你所喜欢的：这是说，或者在一生中，为这个茨冠所环绕，另一个为你永生所保留或者你更喜欢，现在取去这个宝冠，将茨冠为你死后保留）

    （当时她答应说)

    我的主！很久以来，我就放弃了我的意志，而决心追随你的意志，为此，选择并不是我的事了，然而你愿意我回答，我现在说给你，我在现世要选择永久并完全符合于你有福的苦难，我常要拥抱为爱你而受苦受难。

（然后耶稣让她口吻了他的肋旁)

哦，不可名言之仁慈主!你对爱你的人是多么甜蜜啊，对喜欢你的人是多么温柔，但是更温柔是对那生活在你内的人。

我不是来为辩论

    四十一、历史，纳底地方的安德，生活在各种毛病中，如同是一位辱圣者，他甚至践踏苦像，神父与家人都不能让他悔改，由于嘉琳神师的介绍，他们去嘉琳家，来拜托嘉琳求他回头，而达到了目的，下面的祈祷词，为雷孟所搜集（传二，章七)。

    我极可爱之主，如果你计较我们的过失，我不知道是有谁能逃避永罚！哦，我主啊．我坚决相信，你下降至洁圣母玛利的胎中，为我们接受了残酷的死亡，并不是为责罚我们的不义，而是为宽赦它们。主啊，你告诉我一个人的罪恶，我的主人，你负担人们的一切罪恶，我不是来为你详论有关他的正义，而是来为他求你的仁慈，我的主啊，你的仁慈是无限的，我的主啊，如果你记得，你给我说过，你愿意许多人得救，在这个世界上，我的安慰，就是要知道我的世人要归向你，

只有为了这个动机，我才能够用忍受那不能马上见你的苦痛，如果不是你让我有这个喜欢，我的生命还有什么必要留在此世呢?甜蜜之主，请不要远离我，请把跌倒在固执与精神盲目的兄弟交给我，

为两位被罚死刑的人祈祷

    四十二、历史，两位被处死刑的人，失望了，他们起来反抗天主，给予他们这个刑罚，他们极恐怖的咒骂天主，嘉琳为他们恳求，求他使他们死亡并与天主和好，此文由雷孟所搜集(  传二，七章)

    哦，至圣的主，为什么你许可你的受造物——以你的肖像与图像所造，以你的宝血所赎回，受魔鬼严重的欺诈，而受到这么多的轻视，与肉体的刑罚。

    主啊，你曾光照了一个右盗，他与你一起被钉——他虽是因罪而受了正义的处罚，在你的门徒怀疑时，他承认了你，他也能听到极温和的声音，「今天你要与我同升天国」（路，廿三，四三)，你这样作是为多多的人，有希望得到宽恕。

    你不轻视，也不放弃圣伯铎，他否认了你。你也没有赶走罪妇玛琳，宽恕了她，引她归向你。

你没有抛弃税吏玛豆，也没有拒绝，嘉南妇人，和名叫萨盖的税吏长，而以很大仁慈，召叫他们向你归来，为此，我信心十足的求你，细心的援助这两个灵魂。

为她有危险丧亡的灵魂

四三、历史，嘉琳的母亲，不愿意死亡，拒绝领受圣事，此又为雪孟所搜集(传二，八章，)

吁，我的主呀，你曾许给我，我的家人，将没有一位受罚者，你的许诺在那里呢?你也知道．你许给我，直到她没有顺从你的圣意时，你不会从这个世界转移到另个世界的，现在我已知道，她要无领教会圣事的死亡了。

我请求你的仁慈，不要让我在我的意愿中，受欺骗，如果你不让我母亲回生，我总不离开此地！

为使对酒的奇迹停止

    四四：在一些日子内，实现了将酒变多的奇迹，并且圣迹之名远扬，她在过路时，人们指着她：是奇迹的主人，这个有忤于她的谦德，此事此词由雷孟所搜集（传二，十一章)。

    唉，我的主呀，为什么你如此的责罚你的妇女，我在全人类前受辱，你的一切仆人除我外，都能在百姓中生活。

    我总没有求你这个新酒，而一如你所知，很多时候，我已不再滴酒沾唇了，现在，为了这个酒的原故，我为百姓们，成了诽谤之动机。

我的主，我祈求你赶快停止，要结束它，也不要让百姓们由我而传播这个名声！

我愿受辱受轻视

    四十五、历史，在一个神见中，她看到一个罪人在天上，享受大光荣，她向天主作了这个祈祷。

    主呀，为什么你将这个可爱的罪人，所戴的荣冠，放它在我的头上呢?她加上：

不，我的天主，如果我需要回到我肉体来，我不愿意这个花冠，我只愿意受轻视受凌辱，一如你的圣子所受的一样。主你答应我，或者现在不合适，你不能答应我的祈求、我的愿望与叹息，然而你知道，你本人就是那给我热烈的愿望，由你圣宠内在的催迫，迫使我提高声音，许给我所急切愿望的事，每天，我要呼唤你，无论你听我与否，我总不放弃，也总不与你分离，也不停止满足你的至圣愿望。

哦，爱情，我战胜了你

    四六、历史，有一天，嘉琳的神师托付一个入会之人的灵魂，她犯了一个极大的罪，而漠不关心，在她一旁正有另一个伴侣，向圣女述说了这事，她就作了这个祈祷

    主，你难为我的肉体吧！你将她交付于她在此生所能忍受的一切苦刑吧，我急于牺牲我的肉体，在你的正义下，为了补赎这个可怜的灵魂的罪恶，然而我愿意你宽恕她，用你的圣宠刺激她，拖曳并引她回向她所离开的正路。

    (在她从出神中回转来时，她的面孔白如雪，在她的喜欢的标帜中，她显出了最甜蜜的微笑，她这样喜欢的喊说：)

啊，爱情啊，爱情！我用你同样的爱情，战胜了你，你的圣意是要我热烈的为他求你，只有你为你自己能作你自由仁慈所能作的。

你待我如同一个动摇而怀疑的人

    四七、历史，由于天主的圣宠与神见而受压迫的圣女，给天主说：她不配这些恩典，她也不愿意这些。

    主！莫非你怀疑我信德的坚定吗?我没有一种困顿的相信，是多么不可了解而奇妙啊，你应该显露给你的教会，并由教会，而揭示给教友们，为什么，你待我如同一个动摇而怀疑的人呢？一切在审判中所肯我如此的，为什么你天天对你的真理，表现给我这样多的证明与证据呢?

    （耶稣答应她来安慰她)

我的女儿，我的净配，我不是为你，表显这个神秘真理的神见，而是借着你为了那需要信仰并坚定在信仰中的人们；是的，我向你保证，在照顾你时，很多我所爱你也爱的人，要看到许多相似你所看到的神迹。

嘉琳的答谢

如果用这些神秘的神见，并不在我内加增信德，也不每次在我心中，加强燃烧你的爱情，我要因这样猛烈感到衰弱而要死亡了。

嘉琳最后的祈祷

    四十八、历史，在巴道默，巴都析致玛利白待利修女，的信中提到嘉琳的最后的日子，白修女是孟地差修院的修女，地点在翡冷翠斯附近，这端祈祷是在嘉琳逝世前不久，她在注视一尊苦像时诵出的，根据这个见证，我们认为这段经文是经过他人的引长，因为其它的祈祷大多简短，而又是短诵式的。

    永生的圣三，我承认我非常疏忽的无知的，负恩的，不服从的，另外还有许多过失的罪过，。可怜的得罪了你，可怜的我，没有遵守你的诚命，也没有力行你给人灵的公共规则，也不曾实行你特别给我的那些嘱咐，啊，败类的我啊！

    （她说完了这些，用手捶胸的说)

    我没有时时寻找你的光荣，也没实施为了世人的福祉，不怕劳苦的工作。更好说：我是在逃避工作。现在，这些更是必要该作的事了。我天主，你不是命令我，只想你的光荣，赞美你的圣名，并为拯救人灵，除去在至圣十字架下所搜集到的食品以外，不要任何食物吗?不错，然而我呢，我一味寻找我的方便。你教我不只要用甜蜜爱情热烈的愿望，并也用眼泪，谦逊和不断的祈祷，与你结合在一起，而为拯救整个世界，改善你的教会，我们的母亲。你许给我，要用你的仁慈的方法，对待世界，并给你的净配新的美丽。我呢，我这可怜虫，我并没符应你的圣意，而只是甜睡在疏忽的病床上。

    唉，不幸的我呀，你将管理灵魂的教会，托付给我并给了我很多的子女，要我以特殊的爱爱他们，并指导他们是生命之路，然而我对他们只显示了我人性脆弱的镜子，并没有时时提醒他们，没有在恭敬你上，用谦逊与不断的祈祷，来援助他们；也没有给他们建立良好生活的典范，也没有给他们一个有利救灵的建议。

    唉，败类的我啊，我是多么不恭敬的领受你无数的恩典，无数甜蜜的折磨，与所喜欢集在我脆弱的身上工作；我也没有用热烈的愿望受痛苦。啊，我的爱啊，因你过度的良善，选择了我，施我力量的时候，就作你的净配，而我并没矢忠矢谨，且负恩不已；我在记忆中，并没只放上你，与你巨大的恩惠，也没有专心承认感谢它们，我也没有用意志全心爱你，全力爱你。

    （在这种情形，她用了相似的言语，责斥了自己，我认为她是为我典范，并不是为自己的需要而如此，此后她转向司铎给他说)

为了被钉死的基督之爱，请赦免我一切罪过，我在天主面前，承认它们，还请赦免我想不起来的一切罪过。

    嘉琳圣女，一如我们的年谱所说，是意大利谢纳城的人，生于贫寒家庭，未能接受学校教育，不用说是大学，即便是小学，对她连望梅止渴的可能，也都没有，她开始学习认字时，已经是进入道明会第三会以后的事了，那时至少她已经是十七八岁的少女时期。她之所以学习识字的动机，乃是为了能够与同会的修女，共同诵读曰课，并参与教会礼节。

    在嘉琳的时代，读书并不是一件必要的工作，更不用说写字了。尤其是女孩子，更没有必要，嘉琳虽然学习过识字，但是没有多少成就，从她的传记中得知，她连字母都不知道分开，在她的时代，还没印刷术从中国传入，人们当时为了节省纸张，在书写上，多所省略，并且很多次是任意为之，而没有严格的规律可循，因之，对读书不多，学识较浅的人，实在是构成了理解上不少的困难。

    关于书写方面，虽然有她的学生，认为她是奇迹式的学会了，还有人引出她所作的短祷与几封书信，然而对于这种事实的怀疑，可以说是有根据的，在事实上，圣女是有笔录员与秘书，供其差遣的，那就是她的几个门徒与她的追随者。

    嘉琳所受的家庭与其周遭的社会教育，并不是文字教育，只能说是实际生活以及宗教习俗的教育，嘉琳的家庭是一个人口众多的家庭，她已经是排行第廿四了，她的最小的弟弟德望，对于五六岁的小组组在首次神见的表现，由于年岁太小，一点也不了解，是在作什么。

    在一个人口极多而又贫穷的家庭中，常常有许多感情应该处理，每个人都需要依照他们的年龄与能力，来帮助家庭，嘉琳在年龄极小的时候，就需要作很多的事情，后来更需要作许多很吃力的工作，她的母亲娜芭，虽然特别钟爱嘉琳，可是由于她非常热心于神修工作，企向全德而对她起了反感，为此，有意无意间的，总是以艰苦的工作，来折磨并困扰她。虽然，嘉琳的家，必竟是一个非常基督化的家，在这个家中，很自然在讲论宗教事件，圣人的言行，是的，在她的家庭中，按时有精修和独修圣人传记的宣读，也有道明会士雅格瓦拉赛撰写的故事传奇。

她的家，接近圣道明教堂，嘉琳自童年就天天进入教堂，道明会士也多次拜访她的家庭。她常常参与日课与弥撒，恭聆神父们给儿童和少年配合良好的讲道，因之，对宗教的教养极深，嘉琳，日继一日，年复一年，从事宗教的活动：各种不同的聚会，她一直不断的参与，因之，深深的洞悉了救恩史，更多的认识了作信友模范的圣贤轶事，对教义教规以及教会的指导，也都有了深刻铭心。在日后，当她口授笔录者与秘书们撰出对话录的祈祷和信件，摘引圣经，不用翻阅圣经，就能毫无错误，这些都是由于在教堂内，在与神父修士修女，她的神师，以及道明会第三会的人们，密切来往的成果。

由于所接受的这诸多方面的影响，嘉琳在很小很小的时候，就有意自己也要作一位独修者。为此，她有一天早上，离家出走，去寻找达到她意向的地方，然而她却不知桃园何处，一直到天色大晚，她才转回了家门。她的双亲却一点也不知道真情，以为她是在已经结婚的姊姊文德家中，度过了整日，这是因为嘉琳已经有很多次去姊姊家走动的原故。

    在嘉琳的时代，谢纳城、意大利、欧洲，整个的是处于矛盾的状况中，一方面：在国家与人民的生活中，都深深烙上了信仰的色彩；可是在另方面，从北到南，都是处在敌对状态中。这是说在政治上，由于小的政治实体的存在，时时发生纷争，于是暴动、犯罪、凶杀、叛乱、战争、报仇的事件，层出不穷，甚至在一个家庭之电厂由于政治立场的不同，也是争吵时见，嘉琳的家庭，就有这样情形的出现。

    嘉琳对这种事态的反应，并不恨怨，而是积极方面的宜讲，教促各方面的和平。我们可以说她的一生，就是致力于这样的事业，她深深到各邦各派，走遍了各大城镇：毕萨、卢加、翡冶翠、雅味农、罗马，这些城镇，就是她主要工作的地处，她反对用战争达到和平，她对教宗是使用全力来加以护卫，她劝当时的封建主们，解散雇佣的土兵，并放下信教国家间的彼此战争，而从事收服圣地的神圣大业，然而终其一生，并没有了却了她的这项心愿。   

    嘉琳的时代，拥护教宗地上王国与反教宗王国的保皇党，一直在敌对状态中，并且花样百出，嘉琳一直是站在教宗一边，但是她却也一直的要求教宗，仁慈的对待叛党，并多了解他们，由于这种敌对，教宗不惜离开意大利，而建都于法国的雅味农城，雅味农当时隶属纳波里王国，是标准的中立地区，后来，教宗购置了这个城池，并在那里建立了他的统治权。但是，我们需要知道：雅味农是被法国环绕着的外国领土，法国一直在算计着这个的地方，对教宗也有许多不便。教宗乌尔般五世，原想驾返罗马，可是在罗马也失败了，其它的教宗，又重新建都雅味农，这一半是由于意大利战乱频仍，另方面则是由于法国枢机们的影响：当时法国枢机，乃是绝对多数。

    教会圣统，从上到下，也并不和调，我们且不说政治上的分歧，就是在神修的企向上，也是倾向各异，一方面是松懈的生活，当时的神职界，有很多人，真可以说是生活迷乱，多有秽闻，另方面，则是重整教会的呼声，无论是会士，也无论是在俗神职，都应一包在内，响彻整个教会之中，这些，我们可以在嘉琳论教会神妙身体的谈话录中，清楚的看到：松懈到了什么程度，人们称这个时代为巨大的瘟疫时代，人们曾将他比拟成二二四八年的黑死病，那时的嘉琳，则仅仅只有一岁，我们不能否认，等到了后来，嘉琳懂事以后，知道了神职界与修会的男女会士的这种松懈生活，对教会的影响之后，她对改善这种情形，在祈祷刻苦的工夫上，一直加强，而没有一时放松，这是后话，我们在此地无需多论了。

    当时有很多教会的人士，虽然松懈可怜，但是是在神职界内或神职界外，依然有许多人，深知他们的宗教责任，并致力于满全这些责任，但是不可讳言，也有一些人矫枉过正，而流入异端，譬如小小兄弟会就是其中之一。

    因为这个团体，正是与嘉琳同一时期，因此，我们认为有多加一点叙述的必要。

    小小兄弟会，也就贫苦的小兄弟会，是由圣方济会派生出来的一个小团体：他们兴起于意大利的安高那。他们经过了不了的变革，折磨与充军。最后，在二一九四年上，为教宗车雷思五世所认可，将他们列入圣方济一支独立修会，教宗之所以如此，是愿意他们走入正途，这些人士，由于有对方济会士的松懈，而陷入了过度的保守，他们不承认方济会全体大会的解释，他们也不承认教宗本人的诠释，他们皆入了神见与伪先知的行列，他们认可教会是大巴比仑，一定要被摧毁而解体，整个世界也要毁灭，此后苦修主义，由于实行福音的神贫，将在管理教会与世界上，取得胜利，这种混乱，乃是来自西方的裂教，受着它的重大影响，他们认为中古时代裂教的完成，乃是他们预言的实现近兆，他们反对教会对任何世俗事项的干预，他们拥有倭康与方济会总长弥格塞萨纳的非常同情，当时教宗若望廿二世与巴维淙拉地方的国王路易四世发生了冲突，小小兄弟会一部分支持国王，他们会同国王，选出方济会士伯铎·高尔巴拉为教宗，取名倪拉公五世，他两年以后才放弃了这个伪职，这一切都是在教宗若望廿二世任内发生的（二三六——二三四)。

    与这个运动军们并存的，还有另一批被称为苦鞭派的人士，他们也是一群由于要改变一些败类教士生活，而陷入了错误的人士所组成的团体，还有牛津大学教授：魏克雷派，不久之后又有他们继承人若望胡思在波布米亚的出现。

    在异端派或改革过度的人士以外，另有在服从教会指导之下的改革者，其中之一，就是嘉琳的这一小组，她先属于道明会的第三会，在她四周，招集了一些人士，大家都愿在走着改革的正途。为此，嘉琳与她周围的人们，才出现于二二七四年，道明会在翡冷翠所召开的大会，嘉琳与其同伙人士，坦诚的不但在言语上，显出了他们思想上的正确，并且在行为上，也使人们看出有十足的证据，他们所走的是正当的途径。另外，他们也教请雷孟·贾布雅神父，作为神师讲师，他德行品格都好，来给他们指导。另外，雷神父还是经验十足的神修指导人，因为在这事以前，他已在蒙德不池道明会院作过神师，这个会院乃是由蒙城圣女依搦思在不久之前所建立的。

    雷孟神父是在多玛，丰德神父之后，负起了指导嘉琳与其同伙人的职务，嘉琳在教理方面，接受了雷孟神父的教导不少，可是在同时，雷孟在神修方面，从嘉琳方面，则是获益良多，为此，他不仅是嘉琳的精神之父，并且他是嘉琳的弟子与可爱的儿子。

雷孟负起指导嘉琳与其同伙的责任，他阅读多玛棘父有关嘉琳神修的记载，其间接到了嘉琳所受的奇恩异宠，雷孟在他所写的嘉琳行传中告诉我们说，对于这些事件，有一些他是略而不提的。

有些对嘉琳的生平，从事研究的人们，他们很想从当时的著作中找到嘉琳的教理知识的根源，他们也细读了嘉琳的对话录，他从引用的有关教父们行实的文字。这本著作是由道明会士道明·贾瓦嘉所翻译，贾瓦嘉也是书名十字镜小册的作者，无可怀疑，嘉琳读过或聆听过他们曾为她多次诵读过这本小册子，因为在她的书信与对话录中，是有迹可寻的，还有雅格·瓦拉赛所著的金色传奇，这些故事，嘉琳在听道中，不止一次的聆听过，她也在著述中引用过，我们还能够大胆的指出嘉西诺所著的交谈，和圣克利玛与圣国瑞着的神修阶梯，总之，在这个论题上，我们有些吝啬，不大愿意承认：圣女受了它们直接的影响，更好说是受了间接的影响。这是说，它们是透过礼仪，讲道，神师以及其它会士们的指导或者同其它虔诚信徒的讨论而受到的影响（本段取材于西班牙出版的西文嘉琳的着作：导论十至十一页)。

    不错，任何人在其一生，决不能自己独立而孤立的生活，也不能不受到其它人的影响，尤其在知识，思想方面，更不能不受到到他人的影响，然而我们也不能不知道，人是有自己的理知与意志的，他天然的具有独立思考的能力，有些知识与思想，是由他自己思考得来的，对于嘉琳所受于他人和他以前的著作的影响的深度或广度，我们不可过度强调，这个弱女子，读书很少，作事很多，年纪又轻轻的就去世了，不能只听几次人们的讲论，或其它人对他介绍某些书的大概内容，就会将那些融化为自己的思想，这个在一般人是如此，在嘉琳又何独不然呢。我们从她的著作中（其实是口述而非自己书写)，从她的弟子们对她种种的叙述中，可以发现：她所受于他人的影响，是很少很

少的。

    从她的门弟子的口中，我们也知道了：嘉琳很少阅读，并且读得很慢，对于字字句句，都在反复咀嚼，回异重想，在她遇到引起她注意之点时，她会停止阅读的时间很久很久。她的祈祷，从不是机械的诵念，而都是她由默思得来的成果。唉，我们知道有多少的人，对天主教的真理，其所知之多之深，远远超过那些学者从书本上的所知。

    写到这里，我们完全了解了：雷孟神父在某一个机会中，听到嘉琳向他所说的话语：「神父，你该知道，有关得救的道路，没有一点，是纯粹由一个教授给我的，那都是我的主，我的师父，我灵魂的净配，我主耶稣基督，借着祂的灵感与显示，通传给我的，祂所说给我的，与我现在所说给你的一般无二」。

    从这个声明中，我的获得了两个要点，两个她畅欲救恩之知的源泉，灵感与显示。

    任何人接受天主的灵感，都会认真的注意随从它的：特别是在反省与默思有关宗教的真理上，这种反省和默思，愈是强烈与长久，其获得效果，乃是愈深远和愈有丰美而实效。在这里人们是有完全理由，形容它们是灵感的。

    嘉琳给我们说的第二个来源，乃是显示。这是天主更直接的教训。这种显示可能是可感觉到的，也可能只是悟性的，天主能够在显示内说话并施教的。

    在那产生于反省与默思的灵感与显示或神见之间的区别是很难区分的，特别在悟力方面的显示方面，更是如此。

    然而我根据雷神父所说嘉琳给我们的则是更为清楚，她说：「(耶稣)给我说的与我现在给你说的一样」，这是说人们能够用感官接受显示。

    最后我们可以说：有关来自人方面理论的陶成，宗教的气氛，以及从聪闻方面，能够得到的，可由圣宠使之更为完美，有关来自天主的显示或神见，是天主以超自然的陶成，加在人的陶成上，而不能单独来自人。

    是的，圣女嘉琳的教义陶冶是来自天主的灌注，不但只是圣女向她雷孟神父自己肯定我们认为她在对她其它的灵魂的指导者，也没有掩藏这个真实的事实。试看她的另一位神师巴德茂在威尼斯为圣女进行册封侦察时(一四一一年)也郑重郑的声明过：「有不少的人重复的说，是我会士们教授给她教义，其实她，她乃是我们的老师，现在，由于每曰的经验，逐渐的我们可以说：整个世界都承认她的知识，乃是由天主自己灌注的。在她的书信中，在她的讲论中，特别在她神夺时默授他人所写的书册中」。

    在扎德茂这个声明以后的五十年：碧岳二世在册封嘉琳为圣女的诏书中也声明说：「她的教义是（天主)灌注的，不是学得的，在她作为一个门徒以前，她已经是老师了，圣经博士们，伟大教会的主教们，向她陈述有关天主性的艰深问题，他们都接受了非常明智的答复，他们在来到她那里以后，离开时温柔如羔羊，自信如猛狮，吓人如豺狠」。从这段话内，我们可以结论，嘉琳在教义上不但没有接受其它同时代几位与他接近的神学家们的教论，反而该说是她更明白的为他们解释并营养了他们的思想，特别是在管理他们的生活方面。

嘉琳这个得自天降的知识的特征，在她教人默写的书内是显得明明白白的，路易沙而东神父在其法文译嘉琳的谈话录书中告诉读者说：谈话录「是活天主灵感给圣嘉琳谢娜的」，「这是她在神夺过后口述，给他人书写的，是具有天主之光的超自然的灌注特征」，沙神父又说：「嘉琳是从神夺中返还过来以后，一字一字的说出来的」。

关于谈话录一书，全部是由嘉琳口授给她的秘书们的，但是她的口授并不是借着记忆，或者经由回忆的运河，不，她的口授，也不像沙而东所说：是从神夺返还以后，口述使人书写的。圣女嘉琳是直接取有于天主的源泉中，也就是在她神夺当时的现实状况中，口授给书写的人。雷孟神父给我们保证说：「圣女的秘书们，也曾向他肯定，在她享有自己感觉有作用的时候，对这一切她什么没有口授过，而只是在自己神夺时，她与他的净配的说话。」从这里，我们可以断定，圣女的这部书，显然的是由圣神自己所完成的，也就是牠「藉嘉琳的口」所完成的。嘉琳恳求她的秘书，要准备妥当，在她一进入神夺时，就要书写了」。

    雷孟追加上一句说，「在这种口授内，有特殊和美妙的东西，也就是在她的精神被攫夺而出神的时候，并且她也被剥去自己外感官使用的时候，所完成的」。一般来说，在嘉琳神夺的时光：「她的眼睛什么也看不见，耳朵什么也听不见，嗅觉什么知味也闻不到，味觉也尝不到一点滋味，她的触觉在整个神夺时，完全没有什么感觉」，嘉琳本人也给我们描写了神夺的心理状态，但她所使用的名诗，比较不太正确，她在一个表面矛盾的面貌下，说出了不与因雷孟所描写而生出的印像那末筒单：「眼在看而看不见，耳在听而听不见，手在摸而摸不到，脚在走而走不动，一切的机构，都为爱情绳索所捆绑而制住了，这种说法如果没有保留一个内在的动作，是不能让人了解的，然而意识是无法凝聚在灵魂中心的。圣女德来也描写过，在神夺的时刻，意识的收缩状态，这时间灵魂集中了她全部的精神能力，在一个属神的目标上，感觉便自然引退了：「眼睛，人虽然不愿意闭上，仍然是闭上了，如果人硬是在保持着睁开，他也什么都看不见，人纵是想读书，他也不能够集中字母，分清它们可以说是难而又难的，人们看到它们是在那里，然而精神不再作共驰，无论如何，他总是在阅读的境界以外，人们听，却不懂得他所听的。感官在这时，对灵魂没有一点价值：它们更该说是阻止享乐，不但不能帮忙，还更是有害于他。说话变成了不可能：人在内心中不能形成任何一个字，至论说到发出音节即使最大的勉强用力，仍然没有一点用途。这是圣女大德来经验性的描写，她让我所看出，在感情上有着隐藏的活力：然而感觉的意识，减低到零度，它完全为精神所吸收，在夺去他的巨大而神圣的对象上了，德来的诸述和嘉琳的解释，都是因天父之名：记忆（智力的)只由我而充满，智力只为我的真理而看见：意志追随着智力，是整个的爱情，用精神的注视而全力默观对象，灵魂全部的能力，是集中而联结到一起，深入并沉没在我之中，肉体失去全部的感觉」 

    吾主耶稣，为了给大德来解释一个无法指定并晦暗工作的个案，使用了与嘉琳描写感情的睡眠一样的方式来解释，它：「因为灵魂不能把握她所听到的，她不能了解所听到的一切。

    圣大德来说：「我们不能更清楚的说话了」然而为要更多的了解这些话的意义，人们应该经过这个事实」。

    在嘉琳神夺的时候，她们感觉生活，也是被剥去的一干二净，她擢拔自己到默观永恒真理之中了。她的双手双脚收缩了，这种收缩，首先是从手指开始，以后是全身僵硬的与她所接触的地方连在一起，仿佛成了一个东西似的，如果想使她挪开，只有将她的肢体拆断了，她们眼关闭着或半闭着，她的头轻轻的倾斜着，在这种情形里，她的头项是坚硬得不可思议，如果你想接触上，就像有大危险似的，她的母亲，对她女儿的神夺的条件，也略有所知，她看到她的女儿，一动不动，头斜倾着，没有办法使她的颈项直起来，嘉琳自已也说，如果她母亲，想将她的颈项直起来，那一定会弄断它的。

    真的，圣女在神夺的时间，感觉实在是失去它的作用，雷孟神父告诉我们说：「我千百次的是这个事实的证人，我们看见并接触她的手和臂，它们是很强烈的收缩着，要它们改变改变位置，简直比折断它们还更困难，她的眼睛完全紧闭着，她的听觉，即令声音再大，她也什么也听不到，她全身其它的感官也都失掉了作用」。

    嘉琳的神夺，很多次延长两三个小时，有时还更长些。也有好多次，人们以为她死亡了，雷孟在圣女传中又写说：「如果要理会嘉琳一切神夺，与其说材料不足，还不说时间缺乏」。

    至论嘉琳在神夺时，失去了感官能力，并没有感觉一事，并不是完全一样的，有一次，她真真是完全失去感觉，是圣女逗留在雅味农的时候，在领圣体以后发生的，那一次是教宗国瑞十世的一个姐妹去会见嘉琳，还有几位女士作陪，其间有教宗的一个侄媳「教宗的姐妹很虔诚，另一个就很可怜了，在弥撒结束时，教宗的侄媳，伪装亲吻圣女嘉琳的双足，她恨恨的在圣女的双脚上，深深的用针扎了好多次，天主的婢女，当时一点点感觉都没有，她连动也没有一动：但是在大家都走了以后，她恢后了知觉，在脚上感到了无比的疼痛，也不能走路了，她的伙伴们，看到针伤多处，血淋泌泌，于是大家才知道了是那女子作的坏事。

    另外，圣女像这样的神夺，还有很多很多，我们举一反三，下面再写出一点特别情形，其余的就不必再多赘述了。

    圣女在巨大的苦恼与巨大的战争时，别是以更热烈与更愁苦的心态，将她那为意欲所困惑与折磨的灵魂，投向吾主，她不但只是心神向往天主，并且也以心来带动了肉体，这时候，人们就可以看到圣女，她的肉体悬在空中，飘停在地的上面，圣女的另一位秘书，声明她自己很多次看到这样的奇迹，并且在跟前，还有许多其它的证人看见。

    在圣女有生之年，这种的事，每天有很多次，圣女的灵魂超拔着，完全在人类所认知普通的条件范围以外，她只能恭诵天主经，而不进入神夺，只要加几句过于人化的语言，她这样作是为使自己的精神，从这种境界中冲出去，而飞向光明之地」。

    在这里，我们要特别提出一个应该注意的问题，那就是在神夺的一般情形之下，口授他人写作，乃是不可能的，人在被神夺占据的情形下，身体僵硬如死尸，机能也没有以它们自然功能，而作出必要的动，机能的工作停止了，嘉琳自己也说过，「连舌头要说话，也不能说了」，大德来也给我们作证，这时光：说话成为不可能的，人在心内，也不能组成一个文字，至于音节分清，用最强烈的努力，也一样没有办法成功，为此，要超越感官感觉，在智力与意志，来完成属于人的事件，如同口授他人写作，打破神夺的一般常性，除非有天主自己的特别干预，否则那是绝不可能的事。这个在嘉琳的对话录中也正式的提出过了，在永生之父一面解释：「舌头在说而又不能说」时，他立刻加上去说。「不然就像那在心的压迫之下，我会让舌头讲出太多充满在我心中，为我名的光辉与荣耀的话，然而这种越轨是没有的，舌头是不能说话的」。

是的，人在神夺或神见时，如果要说出他的神夺或神见内的种种，那一定应该有天主自己的许可，不然，那是不可能的，这一点与那拥有魔鬼冲人人体，而发生的情形，乃是不一样的。