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这是一个很特殊的偶然事件。在法国诺曼底一个简陋的加尔默罗修女院，一个当地的小女孩，十五岁就能进去当了修女。她发了愿，她在会中活了九年多。其生活就是祈祷，守静默，及克苦。这就是各处，圣女人德兰修女们的日常工作。这小孩叫小德兰。然后她病了，肺痨。最后二十四岁就逝世。按她们的习惯，用白木棺把她埋了。送殡的人群，只有几位神父及家人。坟地就在市立的公墓。在她短短修女的生活，平平庸庸，与别的修女一样，丝毫没有特色，一无卓越的行动，没有超性神思的表现，没有奇迹。她的德行，也不显明。她们会院还有她的三位亲姐姐。她们在小妹身上也没有发现过什么出奇的事。她的生活，非常平凡，暗淡，谦逊，埋没，甚至可说普通。总之她姐姐们一向未敢想，这又软弱，又一身病的小妹，会是天主特选的灵魂。我们可以说，这小修女，只是按“师主篇”所指示的生活，即是：「你不要被人认识，做一个一文不值的人」。

可是，她刚刚逝世，就传出一个消息，越传越广。也不知受了什么预感，或是为了谢什么恩，消息从加尔默罗修女院传出来，全城都知道了。很快传到各地：说里修的小修女，不是圣女吗?一年后，小册子又出版。里面断断续续的，是个自传。她自己用小学生的簿子，而笔体似是如小孩，很幼稚但整齐。写的是「灵心小史』。第一版，不敢多印，只出了两仟份。但没有几个月，几万人，几十万人，都找这小册子。不久这小册子译成了三十五种语言!在天主教神修的花冠上，这又是一朵新花。

马上「里修的小修女」出了名，普通人们皆如此称呼她!教会的大布道家，在圣堂讲道时，常常引用她的著作。报纸杂志都连载有关她的事迹。民间自动的开始向她敬礼求恩。人们已竞述说她显的奇迹了。第一次世界大战时，战壕里，无数的军人，身上都愿意怀里带这位美丽、可敬、可爱小修女的像片。军中司铎们，各处分发小德兰的刊物，述说她的小史，或她的神修观。粗糙的兵士，偷偷的爱上了她，因为她同他们一样，受了苦、受了冻，同他们一样，面对过死亡。她的一言一语、一举一动，她的榜样，为他们是和平的预许，也是永久的希望。老狐狸勒南写过一句话：「罗马还会再有圣人，但民众则不会再喊出圣人了。』他错了，这次是民众先使小德兰成了圣女。而不只是法国，连加拿大、巴西及英国，也都叫她是圣女。比较评判更合理的，是威格枢机主教，他是圣礼部主委，他说：「我们尽速公布小德兰是圣女吧，否则百姓就先我们而公认了。』

教会实际上跟进了，列了小德兰的圣品。小德兰生活的修女院，则大引以为荣。她们说她是她们的骄傲!马上小德兰的白木棺，又出土，换了一个更坚固的。巴约的主教(小德兰出生地)，开始是怀疑，不久雷声轰轰的从各处传来，人们要求，快给小修女办手续，让她列品。主教则从善如流，马上开始办。办的非常的快。1909年小修女刚过世，不到十二年，案子已到了罗马。 1914年教宗比约第十，亲自着了手。这是他一生最后一个案子。 1918年本笃十五世，取消了法典规定的五十年的期限。(人死之后，如果不过五十年，不得列圣品)。 1921年宣布了小修女英雄式的圣德。1923年四月二十三日，比约十一，宣布她的真福品。比约自己也特别恭敬小修女，所以他快马加鞭，并称她为他的「明星』。两年后他列小德兰为圣人。列品的礼仪，是1925年，五月17日在罗马大殿举行的，非常隆重、动人及神圣。民众多的使教宗自己称之不可思议!最后1927年，(当时很少有人了解其深远的意义)比约十一宣布小德兰是与圣方济沙勿略同等的「传教主保。」她，一生未出过修女院的大门，她成了，天主的大「探险家」!

此后，就是一连串的光荣!正式的圣人中，没有一位像小德兰受的光荣!亚尔斯本堂，鲍思高…都不能与圣女小德兰，里修的小修女相比!有关她的书，越来越多。出名的大神学家，专门的多马期的博士们，低着头一个字一个字的研究这小女孩的自传，为能找出她的经验，分析她如何爱天主的方法。教宗们，一个个的又感动、又爱的，都谈论她，并且惊叹赞许她!她是他们的「世界爱女」，她带来了一个新的使命。她的名震动了全球。她的出名度超过电影名星。许多城市，建筑了小德兰圣堂，在加拿大的大北部也有小德兰圣堂。在非洲辽远的乡间，也有许多她的圣堂。里修，在她的出生地，她生前无人知道，现在成了她的城。千千万万的朝圣客，涌进去。群众年年增加，人人都争先恐后的来跪在她骨灰前祈祷。修女院的教堂太小，需要一座大殿。这大殿就在1937年完工。教宗派遣一位代表，巴差黎枢机(来日的教宗比约十一)，以自己名义，去祝圣人殿。小德兰的名声已超过天主教会，基督教徒们，也研究她，特别她的圣宠论，裂教徒则将她的像，放在圣母像旁。一个回教徒，判了死刑。在死之前，一定要一张小德兰的圣像。这位小女孩，二十四岁就去世。谁都不认识她。现在好像二十世纪的人类，都认她为人们的导师，天主的使者。愿她把她自己的话，宣布于普世吧!

什么话?这一切都不可思议。这里不是为宣扬一个活人，犹如昔者，亚尔斯本堂一样。当时教友去见维亚艾神父，是见一个活人。请他降福、向他领教、求他赦罪。至于人们现在去跪在小德兰的骨灰前，所要求的及所得的，只是从她的著作中射出的神光，或超性上的保护。我们了解为何天主使圣人们生在一个指定的时间，及一个指定的空间，比如圣奥斯定、圣巴尔纳、圣女若翰达克、圣依纳爵。我们知道他们如何执行了他们当时最需要的任务，他们指给当时的人们，走向天主的方向。别的圣人，天主给了他们判官及先知的使命，以警告世人可能遇到垂死的危险。如此圣五伤方济各，用贫穷来压制当时贪财的欲火。圣味增爵讲爱德，为阻止欧洲越来越多的暴力。圣魏雅乃代表极高的谦逊，为给当时人们的理智骄傲一个很响的耳光。至于里修的小德兰，是我们当时的人，如果她多注意身体，现在可能还在我们中间。认识她的人，还可以给我们讲出许多她的事。可是我们很难领悟，天主在她身上有何计画!她是「现代最大的圣人」这是教宗圣比约第十称呼她的。可是看来，她好像对现代没有任何关系。她不但未出过门，也未检举过人间的错误。她的书也没有提到现世的种种问题。她自己知道，「自己要同先知一样光照人灵』，但她的表现，并不像先知。完全不像以色列的先知，大喊大叫，警告人们，让人们归向天主。小德兰的一切，都很隐秘，「灵心小史』，只是她自己的小史，别无其它。但实际上，她生活的经验，非常丰富，正好显露了天主的无限仁慈，及极端的大爱。里面包括了人间一切的忧闷痛苦，也了解并分担了人们的一切不幸。而且比任何圣人都多。从法国里修，深深静静非常简陋的修女院里，升起了悠美的歌声，使千千万万的人听到了，都得到了平安与喜乐!

这就是这小小生命的意义。像叫小德兰这圣女，在教会历史中，一个都没有。这也就是圣十字若望所说的「火箭」。小德兰的使命，只能从超性来了解。就是因此，她才占有一按辩证学者黑格尔及马克斯所谓的一一个现代宗教生活中，最重要的位子。现代人忘弃了天主。小德兰则给这些人，一种很有力的反驳，并向读「天主的死亡』书的人，提出要命的挑战。这是历史土最重要的事实。

晋见教宗良十三世的礼仪，照常进行。法国朝圣团，参加教宗弥撒之后，一个个按礼仪秩序，走到教宗面前，跪下亲吻教宗的脚及手，接受他的降福。站起来，这时一位侍卫，轻轻的抚摸他的肩，以后他就离开。忽然，秩序乱了。人们停下来了。因为有一个小女孩——年龄不超过十五岁——她跪在教宗面前，亲吻过脚，教宗已经伸手想降福她，可是小女孩不但不亲吻教宗的手，她自己却两手合十，举目看教宗，流着泪大声说：「圣父，我有一个大恩向你求!』人群中一阵骚动，也引起了主教，神父及教友们的不安。这事不寻常，更不合规矩。教宗低下头来，接近小女孩的脸，两只深邃的黑眼，看着小女孩，好似想看透她的心事。至于她，有些惊惶，但意志坚定，她又说：「圣父，看在你的周年庆上，求你许可我十五岁进加尔默罗修女会!』小女孩因为感动，声音有些颤抖，致使教宗抬起头来说：「我不懂……』带团的法国神父，正在教宗身旁，向教宗说「圣父，这个小孩，希望十五岁进加尔默罗会，长上们正在为她办理。』但真话他未说，实则长上们都积极的反对，他自己更反对。然后教宗很亲切的说「我的孩子，听长上的决定吧』。事情好像结束了。但大无畏的孩子，又把双手放在教宗膝上，恳切的说：「圣父，如果你答应，别人都会答应。』于是教宗，一字字的加强声音说：「好啦，好啦，如果天主愿意，你就可以入会了……「然后马上两位侍卫前来把小德兰想架走。但她仍跪在地上，双手放在教宗的膝上；最后侍卫用力，把她带走了。教宗最后把手放在她唇上让她亲手，把她拉起降福了她。她于是满面泪水，出了大门。

这个胆大，不怕教宗侍卫的小孩，叫马尔定德肋撒。她是家中尚生存五个女儿中最小的。前四个小兄姐，很小就故去了。爸爸从前开钟表店，结婚后就做花边的生意。他太太是阿郎松人，很早就做这生意，很成功。马尔定有个小康之家，但全家是教友。父亲是热心的教友。喜爱教会的礼仪。路上遇见圣堂每次都进去拜圣体。尽自己所能，救济穷人。母亲比丈夫还坚强也更聪明，活泼，有深厚的信德，参加方济各第三会。除了日常的热心神功，家务做得尽善尽美。她的名字叫才丽葛林。可惜在人间不久，就离家升了天堂。当时小德兰才四岁。好在姐姐们负起了母亲的责任，照顾小妹。至于马尔定先生，现在太大不在了，感觉阿郎松不适于教养许多孩子，就决定搬家，迁到孩子们的舅舅莴林家旁。莴林先生是药剂师，自己开药房。热心教友，判断力强，爱给人帮忙。

小德兰的童年，就是在舅舅住的小城里修过的。小德兰的爸爸，在这城里，买了一所宅院，名叫「小丛林』。这一所中产阶级的房舍，很舒适。花园不很大，但因为是在山坡上，同时园中的树木很多，看起来很宽广。小德兰就是在这里生活。在这花香鸟语的仙境里，她很爱幻想。爸爸特别宠她，不叫她名字，只声声不断的叫：「我的小皇后。』姐姐们更是爱她无以复加。她的日常生活，一如当时一般小女孩同样。小学在本笃修女宿舍过的，一共五年。寒暑假回家，同姐姐们在花园玩。有时夏天到都成尔海滨。在这安祥的几年间，有三件事(为小德兰是人事)打搅了她的生活：就是她的三个姐姐，前后入了会。按次序，二姐宝琳，大姐玛莉入了加尔默罗会，三姐良欧妮，试着入了方济各会。所以三个姐姐，相继离开了她。这给她影响很大。

小德兰生性可亲可爱，但有时会生大气，生气后又会真心后悔，使人感动。感情非常丰富，有时过度，父亲的宠爱，更加深了她温柔的天性，使她不会忍受人间的小挫折。不过她从母亲遗传有很大的毅力。自幼就学习克制自己的感情生活。一方面天真坦诚，同时也不愿自显，外表对人接物很大方，但内心有一种不同的情感：有思想、有幻梦、有怕、有喜、有怒。但在人眼中，她只是一个普通小女孩。

不过，在她幼年，有一次，曾表现出一件很特殊的事，让四周的人，想这小孩，不是如此的天真单纯。当时她刚十岁，她二姐宝琳，入会不久，她亲自看见她的第二个母亲，在会院大门后消失了，永远不能再见!几周之后，她同舅舅谈话时，舅舅提及母亲逝世的种种，小德兰马上得了一种怪病。她的心里及身体上，都受了伤。发高烧，头疼，晕过去很长久的时间，妄想，有时过度兴奋，有时过度沮丧，有时感觉很大的怕惧，结果，不知是何种病，大家都说「怪病」。小德兰自己也莫名其妙!

小德兰十三、四岁，正好走她决定一生的时光。她当时留下的像片，给人的印象也很特殊。她的面孔，很可爱，引人注意。她的美，也不平凡，有些神秘的美。她有一头长长的金发，使人人赞赏。五官清晰，前额丰满。表示坚强的意志。鼻梁高直，下巴相当宽及圆，嘴大。最使人注意的，是她的双眼，深邃庄重，坚决，似乎可以看透人的内心。根据认识她的人说，她的眼珠，是深蓝色，炯炯发光。只看她的像片，就使人感觉到，她的目光，可射入灵魂的深处。这一切都使人看出，这个美丽的小女孩的内心，充满了悲剧!

这小孩的特殊性，就在于此「灵心小史」，以及她姐姐们补充的记述，可以使我们了解小德兰整个一生．我们所谓的灵修，其中所讲的一切最清楚及最有力，都可以贴合在小德兰身上。正当一般小孩只想玩洋娃娃，当少女们正在静听爱的声音时，小德兰已经在想入修女院了。她已走过了很长的一大段路。并且也有了真的静修经验。在这种经验中，她发现了许多，也记取了许多。以致，如果不是她自己证实了，别人不敢相信。

她才四岁，当她二姐宝琳，预备进修女院时，她就自言自语说：「我也要当修女。」四岁的孩子，懂不懂自己立的志愿?她二姐说，她太早熟，也太严肃。实际上，日后她对这志愿一无改变，也丝毫未减少。之后，她母亲逝世。这是她第一次面对人生的哑谜，也是第一次想到命运。这小小的女孩，站在大大的棺木前，想着亲爱的妈妈马上就要被放进去!这一幕景，真使人鼻酸!但最使人惊奇的，是在这环境中，这四岁的小孩，就领悟了超性的世界。她自己并觉得这很自然，并不例外!

今后一年一年的过去。她内心的生命，也一年一年的深远，得到许多经验。她内心的感觉，与外在身体的表现，迥然不同。她得了许多奇恩异宠，其中有使她很痛苦，并且可怕。如此，她六、七岁时，有一次，她梦见一场当时不懂的景象。就是她看到她亲爱及崇拜的父亲，身体及精神上，有了大病，衣衫褴褛，弱不禁风，慢慢的走向死亡!日后才了解了这场恶梦的意义。除此以外，她也有过使她兴奋的梦境。在她六岁最痛苦的期间，天主给她一个最美好的安慰。当时她正在患怪病，姐姐们在她床前跪着祈祷，她床头前供的圣母像，忽然活起来，圣母走到她床边，向她微笑…马上她的病好了，一切痛苦都成过去!小德兰日后谈起她的病时，很肯定的说，那是魔鬼闹的。圣母显现，为她是一泓光明及恩宠的泉源。这双重的境遇：一个是身体的痛苦，一个是超性的圣母显现，日后常常轮流出现在她身上，直到她逝世。

除了她灵修上的奇妙恩宠，最使人惊奇的，是她在信德的路上，常在继续发现更新及更高的境界。她十一岁时，我们确知，她开始度安祥的生活。在这期间她喜欢藏在自己的小房间，自己默默的想，想，想…她想天主，想人生的短促，想永远。她自己感觉，并不是发骄傲，「自己生来，就要有光荣。」不过她自己也确定，「她的光荣，不是为人看，而是为成一个圣人。』我们还知道，她很小的时候，就发觉她生命中最大的原则：「为成圣，不能靠自己，只有基督，能使她达到这目标，能完成天主在她内所有的计画，并使她像似天主。」在她初领时，她发明了一条新法律，大诫命，也就是神修们的诫命：应当将一切都交付给基督，使祂在自己内生活。这也是圣保禄的道理。

小德兰成圣的路，不是没有困难。我们千万不能想，她一路所遇到的，都是光和爱。在这小女孩身上，有血、有肉、有脾气、有个性。她完美的内心生活，是靠痛苦奋斗得来的。一位认识她内心的人，肯定的说：祂她四岁半，直到1886年，即十四岁，小德兰经过的，是黑暗的日子。」总之，圣母向她微笑，治好她的病之后，可能因为她为感恩，常向他人谈这事，而这些人，又转述的不一样，有好有坏，致使她自己陷入心灵窄小的毛病。想许多无谓的事，都是罪，感觉心灵不安，怀疑自己，对将来不知何去何从。许多圣人，也经过这种状况，但他们不是在这种年轻时代。此外，经过这种挣扎后，天主赏给他们更大的力量，更大的信心。小德兰也是如此。1886年的圣诞节，新生的小耶稣，一剎那之间，把小德兰从黑暗中，领出来。她自己几年之久，不能做的，顷刻之间，天主替她完成了，如此迅速，如此惊奇的，使她自己曰后称这至圣时刻，是「她完全悔改」之曰。她灵魂的深夜，变成了「光明的泉源」。当时她才了解，因为她听从天主的安排，才了解她昔日所受的一切痛苦，有其意义。就是借着基督，在基督内，如果我们将一切，甚至最细微的小事，都交付给基督，我们求什么，可得什么。「小德兰」神修的两大要素，已在她心灵中出现了。天主拣选了她，使她成为贤者中的大贤，圣者中的大圣：「神婴」，使痛苦超性化。

所以她才十四岁，她同法国朝圣团到了罗马。其实当时，她已不是别人看见的小女孩，不三不四的，到教宗面前要求特恩，看起来使人讨厌。也不是疯疯癫癫的小朝圣者，在斗兽场，为能口亲殉道者的血迹，差一点没跌断了骨头，那只是她的外表，她的内心世界，远比那高贵，比那出奇。这个小丫头，已经在神修路上，走了很远，致使无人可相信!面对十字苦像，观看一时普通的画面，她内心却感觉到心血来潮，宛如大德兰面对基督苦像，五伤方济，面对圣达免像一样的感动!更有甚者，小德兰领悟了，全世界，让她为了耶稣，去救人灵! 天主默默的召叫她，不是为她自己，而是给她一个使命，让她将爱，传给全世界，让她为了耶稣，去救人灵。

在赴罗马前几周，她得了一种不可怀疑的证实，说明天主给她的使命，是真实的，具体的。当时她听说有一个杀人犯，被捕之后，死不反悔。忽然之间小德兰有一个灵感：她要认领这犯人。因为这人马上就要上法场，被处死，她想：基督不是为一切的人而来，而受苦，而受死吗?一她的想法，与帕斯卡尔不约而同——庞兹尼犯人，不也有权得救吗?于是小德兰感觉到祂救灵爱火的焚烧』一定「要把人灵从地狱的火中，救出来』于是她就开始尽她当中保的责任。她祈祷，祈祷，相信祈祷可救犯人的灵魂。也只有如此，才能使垂死的基督宽心。除热心祈祷外，她还为庞兹尼，把基督的圣血献给天主…天主的回音来了，告诉她。天主答应了她的祈祷，至死不愿回头的犯人临死之前忽然口亲了神父给他举上的苦像!次日十字日报，公布了这消息，小德兰懂了。人们的小聪明，不准许她十五岁进修女会。现在天主答应了!她自己也更进一步的了解进修会的意义。

等待的时候，过去了!不许可的声音息了。 1888年四月九日，周一，小德兰进了加尔默罗会!十个月前，她请求爸爸许可。这位老先生，压制自己的感动，接受了小女儿的请求。这是老先生献给天主的第四个女儿。小德兰奋斗了十个月，为推翻人们所谓的智慧或谨慎的厚墙壁，这墙曾挡住过天主叫她的去路!以后一切都过去了，不再需要拜见什么副主教、主教，也不再需要与各位神长们交谈了。当时有的怀疑，有的反对她的圣召，现在天主一声令下，人人都哑口无言了。日后小德兰说：「反对的雄厚城堡，我是一剑一剑的攻下的。』

此后，她自己想，一切都安静了，她的努力奋斗，她为圣召受的苦，虽然大，但有了代价。这是她的幸福…可是这种幸福，与凡人所想的不同。外人看来，进会的生活安静舒适，不难，没问题；但对加尔默罗会或苦修会有些认识的人，了解这种想法过于天真不切实。所以小德兰进会，不是为寻求人间的幸福，她来是为找基督的爱，及十字架上的幸福。

说实话，加尔默罗会是个苦修会。会祖阿乌伊拉大德兰订立了本会的形式。她看到基督教(誓反教)毁坏了天主教大半天下，非常痛心。于是想用加尔默罗会修女们的常期祈祷，及苦行，代替罪人赎罪，藉以重开天国之门，使一切无知者及迷失者，能回天父老家。因此会规严紧，生活困难。她们的房间与监狱无异：共七、八方公尺，白墙：没有耶稣的空木十字：放在木板上的草褥，当床：棕色粗毛的被子，没有被单。在墙角有一个小水罐，一个小凳子，一个小架子用以写字，还有一个放工具的篮子。这大致就是修女度日的环境。饮吃够用，不过很简单，寒酸，常年如此。自九月十四日至次年的圣灰礼仪日要守斋：整个四旬期，主日在内，不许吃奶、奶油及蛋。至于圣周五，只能吃干麦包及白水。其它时间，按习惯及每人克苦的愿意，也有限制。小德兰也守这些规定，也感觉到这种痛苦。她自己也直说，冬天的寒冷，使她特别痛苦，她从来不能适应她小房间的湿冷。夜里冻的打颤，被子太薄，不能入睡，因而早晨起床时，身体硬僵僵的，行动不便。致使影响参加早祷。她说：「好冷，快冻死了」!这话出自一个圣人之口，实在使人寒心!

除了这些肉体上的痛苦，还有其它同样难忍的事，就是大家在一起的团体生活。许多人在一起生活，人与人不同，家庭不同、教育不同、个性不同、兴趣不同、举止不同…二、三十个人，在窄小的空间，来来往往，不可能没有摩擦，意见不合，或冲突。小德兰，进会时，在这方面，很清楚，她也受了很多苦。这是圣玛莉方济神父说的。如果我们看她自己所写的，她在修女院，似乎没有人注意她，或了解她。热内瓦姆姆，创立了里修加尔默罗会院，她是活圣人，她想小德兰愿意成圣太大胆，就设法同她呕气，使她失望。这是因为她不了解小德兰。至于玛莉公撒格姆姆更坏。九年之间，她曾两任当院长。个性宽厚大方，但有些忧郁症，常常怀疑。她让小德兰受了很多苦，动不动就指责她，说她东说她西!处处表现自己是长上、有权、可发命令!至于团体中其它人，对她也不怎样，有的人，虽然好心，但吹毛求疵，使人心烦!有的人特别敏感，动不动就发怒，脾气很坏…有的人，本来可以使她高兴，有安慰。如她的两个姐姐，在她之前进了同一会院。二姐宝琳，耶稣依搦斯姆姆，曾经三年之间是她的院长，但她与她们的关系并不多，也不亲切。一方面有会规，另外是小德兰自己，不愿意接受姐姐们的爱护。将一切都奉献给天主了。日后她写说：「一进修院，痛苦就缠身。」这是事实，但她继续写：「我以爱接受了一切。」

在这事上。一切证言，都一样。什么痛苦，都不能打倒小德兰。她常喜悦、微笑，甚至有时调皮，她「眼中常是天堂』。大家休息时，她会让人发笑，她也会编短剧，演起来，使人高兴。如果有时不幸，她有病，进了病房，团体好像缺了什么，有空虚之感。这正是她自己要求的，她努力克制自己，忘掉自己，舍己从人。她的四姐「赛丽娜」在她以后，也进了里修加尔默罗会，同小德兰在一起。她喜爱照像，院方许可她把照像机带进来。她给小妹照了许多像。张张都是同样的微笑。微笑中有平安及喜乐，但如果细心观察时，在她面孔的全部轮廓上，暗藏着忧闷甚至难受的表情。就是在修改过的像片上，亦不例外。从此我们可以推论，这是出于小孩的毅力，非常坚强。她非常可爱，柔顺，甚至情感过度的丰富．，特别在曰后，她年轻时所有的经验，使她更用力克制情感，在最难受的时候，她还要显出自如、微笑、安然无事的样子。人们从来未听说过，也未看过她相反的举动。从来没一句怨言，一些讽刺的面色。从此我们就得知她的圣德了。

她在这些痛苦，在勇往直前做克苦中，还可得到天主的安慰!还有，她听了天主强烈的召唤，才来到修会中，她一直相信，天主可以充满她的爱!可是事情并不那样顺利，又有别的问题了!在她的自传里，常常出现某些句子，表示她内心的悲伤，如何重大!『为我灵魂的食粮，只有天天可怕的干枯无味』。小德兰连这种痛苦，同别的痛苦一样，全都接受了!她惟一的痛苦，不是寒冷饥饿，不是从人们来的，而是天主赏给她的：她一心想爱天主，也被天主所爱，但天主，好像置之不理!

如此，小德兰在苦修会中的生活，外表看来，相当安定，相当容易。实则她常是痛苦缠身。但她也非常英勇的接受。因此，常听说她是『头戴玫瑰花的修女』，这何其骗人!她自己说过：『在天堂上，我要降下玫瑰花雨。』但这句话，到了外行人的口中，就成『小德兰是头戴玫瑰花的修女!』移花接木，何其不实!他们未了解小圣女的英雄气概!小德兰在修女院未摘过玫瑰花，如果她摘，是有大剌的玫瑰,使她双手双臂都是血!如果圣经上所谓的『强女人』尚无其人，圣女小德兰可称之无愧了。但她不只是如此。

在加尔默多会院里，小德兰没有享受过平安。我们如果一定要说，她享受过平安，那是经过重重的苦难之后的事，而又是何等的痛苦之后。无人知晓!她在进会之前，所受的精神痛苦，并未因入会就消失了。正相反，她的痛苦更增加了。『灵心小史』上有所描写。其用语隐晦，但比实话实说更动人。她在会九年，心中常是一阵黑暗一阵光明，而最后，她到达了完全忘我，一切依靠天主的境界，在这超凡的心境中，把灵魂交给了天主!

她内心的悲剧，就是生活在不知天主是否爱她。她自觉脆弱、无能，自己不能达到她进会时所有的理想，就是『成圣』。在一段很长的时期，她灵魂坠入于可怕的黑暗。她感觉：她入会是为寻找耶稣，现在反被耶稣所遗弃!为解除这烦恼，她想在院长口中，或在神父讲道时，听到些方法。在入会初期，她在圣女人德兰，及圣十字若望的书中，找到些光明指引。但日后她放弃了。她只愿从所爱的耶稣方面找到。可是有魔鬼在阻挡，很困难避免这些诱惑!甚至有一次，她自问．我的圣召，是否只是个儿戏，或梦想?玛莉天神姆姆初学导师说过一句很正确合情合理的话，『这种怀疑的心，害了许多人!』

小德兰在这辛苦找天主之际，天主并未放弃她。许多次，天主默默的答应了她。比如，她害怪病时，圣母向她微笑，以及圣诞夜天主给她回头的恩宠。还有一次，是她在花园祈祷时，圣母抱住她把她藏在圣母的面纱内。日后她自己说这是超性的事实。还有一次，是在拜苦路时，她受了爱的刺伤。因此她得到，又有被刺伤的痛苦，又有甘饴的感受，相信天主未放弃她。这是天主赏给人正在苦中找天主时的特殊恩宠。本来她从来未希望得到如此的圣宠，并且她还拒绝。在她的笔下，常有这类的字句『我不愿得到情感上的爱，只要耶稣自己感觉情感就够了』。她还说：『我宁愿自我牺牲，也不要有出神的特恩(心醉神迷)。』她要的是牺牲克苦!最黑暗，最痛苦的!感觉自己一无所能，一片空虚!『心灵中的煎熬!』

这就是小德兰神修的开端，这使她更接近平凡的弟兄姐妹，更接近罪人。她自知非常渺小，一无所能，不会自反，不会改过，不会躲避祈祷中的分心走意。面对某位修女，不会容忍。寒冷的深夜，不能入睡时，也不会忍耐。很早起床，也不甘心接受。天主所喜爱的人，有这些感想。其实，这证明他们神修的路，已走出很远了。是一般凡人作不到的。小德兰这种心态很重要。一位小说家，对小德兰很敬爱，他说：『小德兰自知失败，她自称这是胜利。』一个人罪人，既是不能进步，处处失败，只好自己设想，已在修德的路上了!我们如果如此想，那就大错而特错了。小德兰实则从来未失望过。自己虽然真信自己无能可怜，但常是努力，自强不息的往前行。她知道，不如此，不能达到光明的境界!这位勇敢的小女孩，从来未想失败是合理的，只是把失败神圣化了。

所以她神智清醒的走她的道，她自知软弱无能，一文不值。在众圣人面前，她感觉自己一无所是，她只惊叹，欣赏圣人们。自己尽力效法他们。她自己知道所有的困难，也很清楚自己无法胜过。她只是修院深处一个软弱的小孩。天主未给她成英雄的圣召。可是在写作中，她说很渴望成宗徒、当十字军、当传教士为主殉道。但天主既是如此造了她，天主的圣意就是愿意用无用的她，还做些有用的事。她说：

『我长大成人，不可能!我要接受我自己，我怎样，就怎样，接受我无数的缺点。』所以，这就是她怎样，就怎样的寻找天国的道路，在她的软弱之中，也借着她的软弱向前走。这位谦逊的小修女，未曾受过神修或神学的教育，只是念过要理问答，及圣经。可是她达到了圣保禄最深奥及正统的道理：『在我最弱的时候，我才最强。』

这就是小德兰神修之路，『小路，直路，短路，一条很小，但很新的路。』她自觉太小，很小，将将『一粒沙』。但她相信，全心相信，她的软弱，可以使她接近天主。她怎能怀疑?耶稣自己说过几次之多：『我实实在在告诉你们，如果你们不悔改，不变成小孩，你们进不了天国。』『你们要让小孩子跟我来，因为天国是属于他们的。』『谁变成像这小孩一样，他在天国将是最大的。』这就是神学家们所谓的『神婴之路』，也就是小德兰的小路。她的会名上有『婴孩耶稣』，并不是偶然的，是希望圣婴耶稣保护她。教宗本笃十五世说：『这个小路，阻止人发骄傲。任何人都不能依靠自己的力量来达到超性的目的。在危险或受诱惑的时候，绝对不能依靠自己，那是欺骗自己。』很容易?一定不是。在此，我们不要误解小德兰用的『小』字。为能走『小路』需要多少自我控制、多少努力、多少谦逊，完全依靠天主，听天主的安排!小德兰的神修之路，不是『安宁主义』，反而需要常期的奋斗，才能找到天主，与天主结合。

另一方面，这也不是禁欲主义。小德兰遵行小路，只靠人的力量是不可能的。她写说：『你不要想，你可以爬上第一阶，可是天主只要求你尽自己的力量。』她自己从来『不失望』，甚至天主好像不理她的时候，亦是如此。她完全把自己托付给天主了，无忧无惧，一切只听天主的安排。为表示天主自己要抱她上升，她，小小的她，她发明了一个说法，这为聪明的人人们，可能很可笑，就是『电梯』。她说：『我们现代，有许多新发明，人们不要很费力的爬楼梯。有钱的人用电梯，这就省事多了。我也愿意有个电梯，帮我到耶稣面前。因为我太小太弱，不会爬上全部的楼梯。』此外在一次兴奋的时候，她大声说：『耶稣，帮我升天堂的电梯，就是，你的双手!』

在这方面，小德兰，年轻的里修小修女，无人知晓的小女孩，成了伟大的神修家。自认无知无用，使她投入了天主的怀抱。她向耶稣祈祷说：『我太渺小，不会做人事，我疯狂的希望，就是你爱我。』真的疯狂吗?不，因为这为她是个事实，基督爱她。即使她自己不感觉天主爱她也不怀疑，她坚决的相信，天主永远真的爱她。『天主爱人!』这是许多大圣人呼喊的声音，小德兰在书上看过，比如在她们会的大德兰，或圣十字若望，还有『师主篇』，还有在小德兰未读过的书土。天主爱小德兰，为她自己是件事实。这事，她童年时就已定案。她的『小路』，不是别的，就是圣保禄所说的『更高的路』，即基督爱的路。

不过，想走这路，应当整个的投入肉体、精神及灵魂。基督的爱，促使我们的生活有所规划。小德兰是个神修家，她只活在超性界，但她也很实际，并且也懂心理，很了解人心。如果我们看她的著作，比如她说『帮助人灵』，我们会惊奇，这个小修女，几乎未同社会接触过，不认人间烟火，怎么能如此清楚的分析良心上很微妙的问题?她时常默想及接触神修的问题。因而她自己发明了一套方法，这是受环境所逼迫出来的。她被派当初学生的副神师，要教导年轻的学生。现在她不只面对天主，面对自己负责，她也要为初学生们负责。她知道，靠自己『一无所能』——这又是她的小路，先从谦逊开始。她自己无能做的，无限的爱可以做。她用的方法，就是她告诉给别人的方法：『热心祈祷，善尽神功』，每天遇到的小事，也做得尽善尽美，自此提出永久进步的方法，随时随地，简简单单接受所遇到的痛苦及喜乐，善尽自己的本分，无论事情如何困难，都要做的尽善尽美，与人人友善，尽量给人帮忙。行小克苦，勿使人知。这一切的一切，都在基督的爱中去做。小德兰所做的，就是这些，别无其它。不过，这些每天的小事，做起来，不需要比做更英勇的事，更大的勇敢吗?特别做这些努力，一次次的克制自己，牺牲自己，同时还表现着很快乐，很自然!

『灵心小史』，充满了这些小事，使我们看到小德兰在做这些小事的用心及努力!如果这是人间一种基本德行，我们就不得不信在修女院中也有类似的训练。就是在最普通的地方，也可看到修女们做这些小事。比如在餐厅，衣帽间，走廊或放扫把，水桶的地方。有时一位修女服侍一位脾气很坏的老修女，这位长者一句谢话都没有。有时另一个修女特别对一位修女礼貌，恭而敬之，因为她对这位修女平常有反感。有时内心感谢一位修女，因为这修女说她不好。或吃不好吃的菜。或不爱闻小德兰手中玫瑰花的香味。而实际上这是假花。可能有人说，这都是些不值得提的芝麻小事，说这话的人，全是因为不懂人情大理。他们不知道，在这些小事上奋斗的人，才能在大事上取得胜利!小德兰把这些每曰的小事超性化，才消除了自私自利，而能将自己完全托付给天主的爱，达到了圣德。这种圣德，她自己说，『不在于行什么善功』，而『只是一种心灵的状态；使我们在天父怀中，感觉谦逊渺小，非常软弱。从而敢依靠天父的大爱』!换言之，将自己整个的献给大慈大悲的天父。

小德兰神修的经验，到了这地步，真值得我们欣赏及惊叹。但其意义尚不完整，小德兰比任何人，都愿意教导我们修婴儿的德行，因为这一定使耶稣喜欢，如修单纯、谦逊、心灵洁净等等德行。她也愿意我们效法她的英勇、安祥以及她恒久的自我控制。不过这位『小』修女，不只是一位高明的教育家，还是一个典范。为了解她的全部，除了她的超性生活，我们还应当注意到她奉献的圣召，她自做牺牲的圣召。

现在我们谈另一种境界的事，不信天主的人，不会懂。就是诸圣相通功的问题，这是教会规定的当相信的道理，我们在信经中，也念这一条。在教会内，罪人及圣人共是一体。这就是我们所谓的『基督奥体』。借着基督的圣血，圣洗的恩宠以及人人都可得救的圣召，我们人与人，好人坏人，都联合成一体了。因此很自然，某一人的善功，就很神秘的转给别人，善人们的克苦牺牲，在公义天主监视下，可以赎回罪人的一切的过失、罪犯、凶杀…就是在这层次上，以常理无法解释的层次上，各种静观的修会，才有意义。一般人，只注意发财、出产、做生意。可惜有人说修道人，都是些没用的消费者。但余斯曼斯说，苦修会，隐修会，加尔默多会的修士修女们，全是『天主的避雷针』。这名词听起来有些怪，但很实际。不过有些不完善。因为这些修士修女的祈祷克苦，不只平息天主的义怒，而使人灵升华!

小德兰进会时，其意愿很清楚及坚定。她进会就是为追随这种圣召。她四姐赛丽娜，证实过：『小妹相信，修女的圣召，就是为救人灵。』因此她真可称为大德兰的女儿。大德兰创立加尔默多会。这是一个静观的会，目的就是使罪人及异瑞人悔改。不过使人悔改，有许多方法。小德兰选了何种?

她开始想当传教士，给教外人讲道：她大声说：『我愿意当传教士，如果可能，我愿意在创世之初就当传教士，直到世界的末日。』实际上，为一位修女，这愿望不可能实现，甚至不尽人情。可是在她病重垂危的时候，她依然想到越南的加尔默多会院。那就不是为劝人信教，而是为继续在比里修更苦的地方，去祈祷，及度神修的生活。但是否需要去如此远的地方，为完成天主给她的使命?她如果更热心的执行她的经验，不也是『救人灵吗』?她领导人走她的『小路』，以及告诉人她如何将自己完全奉献给天主。她不已经是『宗徒们中的宗徒』吗?她将自己的克苦及祈祷，奉献给天主，不是能求得许多圣宠，有效的帮助有需要的人，特别为那些有圣召救人的神父们吗?而她自己不常常强调要为神父祈祷吗?

这位小女孩，非常奇妙。她整个人，默默的恳求天主，赏赐庞兹尼回头。日后她也知道天主赏给了她求的恩宠。她在修女院一生未忘掉她惟一的目的，就是『救人灵』。她将自己所遇到的一切都献给天主的公义，为使人灵归向天主。因此她的『小路』，不只是一个方法为显示自己，而有更深的意义。她是在努力使一切祈祷的人，分担救赎的经济。

我们要从另一方面，观察小德兰在九年的修院生活中，所受的痛苦。不仅肉体的痛苦，以及责任上的不便，不仅从人与人产生的痛苦…，而更甚者，是在她内心干枯黑暗时，所受的折磨。这类的痛苦，虽然非常重，她并未拒绝，反而渴望及追求。我们还记得她常说的：『痛苦…我用爱心拥抱。』这事好像很矛盾。其实人间很少有人领悟这高超的境界。在世上，没有人不想逃避痛苦的，但这些人所用的努力，本如小德兰为寻找痛苦所出的努力多。就是因此，小德兰的脸上常挂着微笑，这使许多人误解了。错想她是一位『头戴玫瑰的修女。』她如此爱受苦，喜欢痛苦。甚至寻求痛苦，可能使人想她，心理不正常，有某些自残狂。可是她是个『小女孩』，天真烂漫、单纯、无邪，内心不可能如此错乱。其实事情很简单，痛苦为她有意义。她常抱怨说：『人们很可惜，不会利用痛苦。』她还说：『圣人们受苦，不使我难过。』这并不是说，看殉道者受刑，无动于衷。因为她知道，圣人们，从痛苦中，可得到很多安慰及喜乐：『他们很高兴为主受苦。』

这就是小德兰自做牺牲的第一步：把痛苦献给天主，为救人灵。她说：『为达到目的，要用方法。耶稣使我了解，要因着十字架的苦，才能救人灵。我越有痛苦，也愿意多受苦…五年之久，我走的路就是苦路…。』然后她说的更使人感动及痛心：『可是只有我自己才知道这事，说实话，这就是我想献给耶稣的无名花，这花的芬芳，只到了天堂，才可闻到。』

她不能只停在这受苦的地步上。最后我们知道，两千年来，有许多静观家，曾默默的献上自己的痛苦，为世界的得救。不过小德兰心中却想，这不是天主公义的推算法。不可凭功劳，而要在一个更神秘的高层上，凭『爱』才可救灵。天主既是爱人的天主，不可能只是罚人的天主。『天主无限爱情的恩潮』，应当涌入人心。祂的慈爱，『愿意燃起灵魂的爱火』，使人升到天主的怀抱。只要我们以完全的信赖，向天主求，天主就被逼迫的，一定给我们。我们要以爱为出发点。

这最后一阶段，小德兰是l895年达到的。这件超性的事，她很清楚，她也写过。那是六月九日，天主圣三节，那天小德兰决定要将自己献给『天主的慈爱』。换言之，献给极爱吾人的天主。天主不愿因罪而罚人，而是使人心燃起爱来，使人更纯洁。圣咏上说『任你考验我的心灵，夜间来视察我，以火锻炼我』(咏，十七，3)，小德兰于是呼喊说：『耶稣，但愿我自己是这幸福的牺牲品，请你用你的爱火，焚烧，你这全燔祭吧!』

自此，小德兰达到了神修的最高峰。她真的爬上了加尔默罗山。在1896年的五月，至九月，她终于明白了——最好说天主使她明白了——什么是她应走的道路，一旦人灵将自己全部托付于天主的爱，其它的事，全是空虚的。痛苦因而也有了意义。我们不能再忍受痛苦只为补赎罪过，而是像一团爱火，把灵魂整个带到耶稣身边，同耶稣一起为爱人而忍受痛苦。小德兰不能自禁的大声说：『我总算找到了我的圣召，我的圣召，就是爱!』

一个很动人的小插曲，证实了她这发现。说实话，这插曲好像是天主赐给她的信号。一位神学院的修土，属于巴约教区。他计画进巴黎外方传教会。将来出外传教。他给里修加尔默多会修女院写信，请求一位修女，特别为他祈祷，求天主保护他的灵魂，及忠于他传教的圣召。修女会院长，是小德兰二姐，耶稣依搦斯姆姆。她派小德兰为这位修士祈祷。几个月之后，另一位传教士，白衣会的修士，也申请同样的事。也是小德兰被指定为他祈祷。因此她要同这两位小神弟通信。这种联系直到小德兰逝世才止。这个工作，给小德兰一种无限的幸福。这不就是天主的圣意吗?这不就证明她的方向是对的吗?这不也是她来日救灵的预许吗?她自己曾说：『一个加尔默多会的修女，应当使天主爱的热火，燃烧全世界。』她这预言，日后实现了。

小德兰为使人类得救做了全燔祭，献给了天主。她知道她做了天主要求的一切。她心灵得到了平安。她自己说过：她做了自我奉献之后，马上得到了海洋似的圣宠，『爱进入我心，围绕着我』，她常常如此说：『这仁慈的爱，使我更新，清洁我灵魂，使我良心一无罪过。』随后，痛苦一涌而来，其中最大的，是感觉天主离弃了她。时常怀疑天主的爱。以后小德兰就未缺少过痛苦。但她依然保有超性的爱，即是耶稣临终时的爱，在加尔瓦略山上，被一切的人舍弃。小德兰同基督一样，在死亡时，还是满面发光!

小德兰在进会初期，人们可以看出来她从身体方面感觉到许多不便，不容易遵守会中严峻的生活。此外她自己也做其它的克苦!她习惯吃大家剩的饭菜。此外负责厨房的修女，很会俭省，也很高兴给她剩饭吃，她于是就瘦了下来，脸色苍白没有血色。本来小德兰又健康又美，现在变成了这样。她四姐，赛丽娜，在进会之前去见她时，就发现了小妹的变化。四姐问她时，她糊理胡涂的未说出所以然，修会会长及同伴，因为时常见她，习以为常，也未注意这事。特别她常是高高兴兴的，见人就笑，从不抱怨。

1895那年小德兰开始常闹病，时常咳嗽，曰后看她的自传时，才知道她常常发烧，感觉越来越累。但她永不与人说这事。甚至会长，当时是她二姐宝琳依搦斯姆姆，亦一无所知。但她的作息却丝毫没有改变，一如往日的严守会规。小卧室依然冰冷，也未增加被子。 1896年一、二月，天气特别湿冷，这为她的肺病，本来身体已很虚弱，更是不利了。

接着就是四旬期。她守斋克苦，几十年来如一日。大小斋，按规定：圣周三、四、五，念圣咏51『天主可怜我』的时间，打苦鞭。看她参与弥撒及曰课时的热心，无人敢想她有病。圣周五——耶稣受难的深夜——小德兰听到了天主召叫她的『第一声，宛如从远处传来的很悠美甘甜的悄悄话』(这是她自己说的)『告诉她主快来了。』谁敢相信这句预言，指示一件可怕的事实，就是咯血病。至此我们要听小德兰自己如何说：

『午夜我进入我的小房间，头一靠枕头，我觉得一股热流，涌上口来…我想我快死了，心中很高兴。当时我刚刚熄灭了小灯。为克制我的好奇，我就平安的入睡。』

法国文学家莫里亚克，日后写说：『多么大的勇气，能够做这样的克己?那是血吗?那是死生的关头!但年轻的少女，没有点灯，还安静的等待，在圣周五的深夜等待…』

人们一定很惊奇，见到如此豪气万千的自制力量。这怎么可能?我们要知道小德兰有一种方法及功夫，就是她的『小路』，她走这小路，练功夫，结果得到了极大的力量，使她能绝对的克制自己的一切行动。她等到了早晨，听到起床的钟声，她走近窗户，打开手帕，在晨曦的微光下，她看见一块暗红色，是血，已经快干的血块。

起身后，她同别的修女，参加了早祷及弥撒。之后她跪在会长面前，报告了夜间的事。这位是新上任的会长，玛莉公撒格姆姆，这新会长，生性粗硬，弄权、健壮，从未有过病。因而不了解病人，对自己对别人都很严厉的要求苦行、克苦、听命…小德兰还『很容易的』得到许可。她不需再继续守四旬的斋戒了。但她仍照常继续团体生活，与别人一样的工作。但她需要更出力。她总不向别人透露她身体的状况。如果有人请她参加某种活动或工作，她站起来，好像是因为分心才坐下的，而不是因为太累。但在延长的日课时，她的心脏常会缺氧，有些支持不住。从圣堂到自己的小房间，有一百米的距离，她用的时间越来越多，几乎每上一阶，都需要休息片刻。

她还是不断的咳嗽，久而久之，引起了会长的注意及不安。请医生来看，医生说不太严重。给她开了当时的药方：拔火罐、扎火针、补营养．长上们如此的不闻不问!医生们如此缺乏常识!但小德兰非常坚强，她自己努力，渐渐改善了健康!咳嗽慢慢减少，死亡需要慢慢的等吗?她开玩笑的说：『病的路还长，我只依靠爱。』

1896、1897年的冬天，很明显的，她的病很严重了。有一天，当时小德兰还是初学院院长，一个初学生见到小德兰险些没晕过去，看她一点力气都没有了，想去报告会长，小德兰阻止她，不许去。但学生还是去了，会长终于开了眼睛，小德兰的两个姐姐，宝琳及赛丽娜，知道小妹去年已吐过血，很亲切的责备小妹为何不早说。于是修会就不许她再参加祈祷神功，又把医生请来。可惜都太晚了!人们于是说『小德兰不适合活在人间』。七月初，院方请她离开她的小房，不要再睡草褥子，而搬到病房，病房有好褥子。当时她反对，最后还走进了病房。

此后小德兰一天接一天的度着肺病后期的日子。在胸中感到一刀刀的刺痛，喉中一呼吸好像火烧的一样，口中及舌头上，满是脱皮及溃疡。此外还有咯血，肠胃痛以及一切久病卧床人的不舒适，焦痂，有时露骨!这一切为她都很正常。这也就是她走的『小路』。小德兰走向人生的终点，与别人一样，很简单，很自然。

除了这些病苦之外，她还有更大的痛苦，神修界的。1896年的复活节，圣周五吐血后几天，她心灵上忽然一片黑暗，使她进入一个从来未有的可怕的深夜。她坚强的信德，几乎丧尽，望德消失了，她好像听到一个声音在讥笑她咒骂她：『妳梦想，得到光明，升美好的天堂，永远得到造物大主，享受祂的美好，妳想有一天可以走出使妳愁闷的云雾!好，妳走吧!前走吧!妳高兴吧!因为将要见到死亡。死亡不会给妳所希望的。死亡只会给妳带来一个更黑的深夜，虚无的深夜!』

这种使她失望，使她有被遗弃的感想，一直到逝世，未消失。只有很少的几次，在很短的时间，比较好一点。耶稣亚纳姆姆，大德兰的敬拜者，她同德贝吕肋一起创立了法国的加尔默多会，一次梦中显现给小德兰。姆姆用双手捧住小德兰的头，向她说了几句鼓励的话。以后她又有帮忙小传教士，为他们祈祷的恩宠，还有天主启示她的圣召，还有圣母给她的安慰。但这些光明的时段，非常短。这些光明的事实，好像只是准备她接受更大的黑暗，自从1897年八月十九日，因为吐血，她不能领圣体。她想她与耶稣之间的墙永远打不通了。天主是不是永远不理她了?

这场悲伤及痛苦，比其它时的更难受。但小德兰并未因此忘掉天主的圣意。她明知这就是她圣召的证明。如果她高高兴兴的接受死亡，如同许多圣人及殉道者一样，如果她希望的来世，能照亮她的心灵，她就不会宣传她的『小路』了。但她痛苦，神智不清心神不安，如同一般人一样。她既然愿意自己承担人们的罪过，她不是也应当了解罪恶的凶恶吗？『耶稣让我明了，有许多灵魂已无信仰已无希望了。…』所以要为他们祈祷、奋斗、受苦，要为他们死亡。这不是让她与耶稣更相似吗?在日色玛尼，耶稣痛苦忧闷的血汗流地，祂感觉到天父离弃了祂。小德兰的名字，『婴孩耶稣后又加上及圣容』，不是没有道理。为完成她全部的牺牲，为完全相似耶稣圣容，她也要默默的说『扭麻，撒巴达尼』『我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我』。

这就是为了什么，面对两种痛苦，物质的，神修的，英勇的小女孩，没有退缩。她自己曾说过，她的痛苦非常可怕。还有一次，她有过自杀的念头。可是她的望德，超过人间一切的失望。她的信德，非常坚强，不是痛苦所能打败的。她说．虽然有这些痛苦及试探，我仍能喊说：『天主，你无论如何安排，我都高兴喜乐』。有时她感觉一无所有，但她还说，那有什么关系？『我还可以向天主说，我爱祂，而那就够了!』这还是她神修上一种矛盾，事事都使凡人莫名其妙。在她处于绝望的深渊时，这是她自己承认的，她还能写：『我心中非常平静，如同一个航海家，巴望见海岸的灯塔，一样的平静。一种安祥，知足得意的感觉。这一切的事情，是她求来的。如此她的圣召完成了。她去世前不久，她说出了得胜的这句话：『我最小的愿望，却得到了。』

这些刺心的事实，我们是从她的亲人口中知道的。耶稣依搦斯姆姆，是小德兰的二姐，宝琳，也是她的第二个母亲，慢慢了解了小妹的圣德。小妹宛如小孩，可爱的面孔下，暗藏着很深的神修事实。当她看见小妹如此高兴的走向死亡，她不再怀疑。她就开始记下小妹说的每句话，小德兰『最后的话』，就是如此写成的。这本书可说是。真实的『神修遗嘱』。然后她越来越惊奇小妹一切言行，不得不向会长建议，命令小妹把自己神修的经验，全部写下来。小德兰于是为听会长的命令，用尽了生命中最后的力量，写了『灵心小史』。

她的病，慢慢重起来，越来越痛苦。人们把她送到病房，那时她只是自己的影子了，几乎成了神体。一张使人惊慌的像片，她在长椅上躺着，在院中的一个走廊下，躺在枕头上，盖着被，面目非常安祥，目光炯炯，嘴边带着微笑，表示着超性的坚强。她谈论死亡，谈自己的死亡。她很安静的谈话，听起来使人心酸。她说她死后不要在棺木上放花冠，用那钱赎非洲的小奴隶。她常常提醒，要依靠天主：『我求天主，为我安排一切，让天主替我拣选，因此我才会爱! 』只有一次，她支持不住了。依搦斯姆姆，她二姐，扶着她在院子散步。她看见一只白母鸡，在翅膀下，保护它的一群小鸡。忽然小德兰大声哭起来。二姐问她什么事？『就是如此，天主爱了我，天主把我整个的藏在翅膀下。』

在世的最后几周，她不断的想一件事。那是一件很美的事，就是解释她的使命。就在这时，她说出了她的名言，全世界不久之后，就彼此相传她最确定的许诺：『我觉得我的使命快开始了，就是使人爱天主，如同我爱的一样。把我的小路(信赖及依靠的小路)传给世人。我要度天堂的生活，为帮助世上的人。』当时她也谈到，要在地上，降玫瑰花雨，『帮助教会』，救灵魂。她地上的使命，要在死亡之门外完成。这件事她知道，很清楚的知道。她有预感：在去世之前几天，她从苦像上，摘下一朵玫瑰花。她一辫一辫的把花辫拿下来。她忽然同她姐姐说：『把这些花辫好好收起来，不要丢掉，将来许多人要因之得福。』她还说了一句话，如果是出于别人之口，像是吹牛，但小德兰心地单纯，说起来，就是事实。她说：『你知道吗，你是侍候一个小圣人……。』

为答复一位向她告别的同伴修女，她说：『我的话都说完了，一切也都实现了。只有爱，才是要紧的。』她是1897年九月卅曰晚上七点逝世的。修女全体，跪着围着她，还听见她微声说：『哦，我爱祂……我的天主，我爱称……』。忽然之间，修女们见到她的脸发光，双目大开，出神，好像又活起。她好像看见了什么神奇的事物，使她很有安慰。她在这种状态中，停留了十几分钟，然后又合上双眼，就升天去了。直到生命最后，她执行了福音土所说的：『你有更大的爱，是为所爱的人牺牲性命!』

这就是圣女『小德兰』，深居修院申的无名小修女，但她是天主的证人。如此，我在圣教史上，看到光辉的伟人出现。是天主选他们向现世传报一项使命。只有他们，才能讲出来。在小德兰的时代，在我们的时代，那一位圣人提出的使命，比小德兰的使命更显明，更重要?圣女婴孩耶稣及圣容德肋撒的圣德、言行及榜样，正是许多人等待的，及所接受的。在历史中，有几位圣人，同时做两件事，一方面作判官，一方面领导时代，鼓励善者，反对恶者?小德兰就同时负起了这两种使命。又单纯又谦卑的小德兰，办到了。她一方面说出了人们的悲痛及忧虑，另一方面她解释了悲伤的原因，并指出为取消悲伤的方法。

如果我们了解小德兰使命的意义及功效，就知道她的使命很完全，很能应付现代的种种问题。现代的社会，有各种无神主义的形式。面对马克斯及倪兹所说的无神论，小德兰只回了一句话。不可置疑，这句话不只出自圣经及各种书，而是出于生命的经验，用鲜血签署的。西尔斯玛莉先知说『天主已死』。小德兰不只说：天主尚活着，而天主就是『生命』。她的信心非常坚固，即使一切都让她知道天主不存在，她依然相信任何事都不能使天主消失。因为天主是惟一的真实!天主死亡的悲剧，她不只从外表探讨过这问题，就如观察史事一样，而且她自己用体血，经验过这事。当时的无神主义，风靡一世，她自己也在这风暴中打过转。最后她的经验告诉她『天主死了』是一件不能再大的荒谬。真理远在这之上。因了这荒谬，人间一切不信神的言语举动都出现了。小德兰就针对针的嘲讽了他们。如果有一个人按倪兹的梦，超过了人，他就是圣女小德兰。但为超过所用的方法，恰好与无神派的相反。不是藉理智的骄傲，或意志的强权，而是用极端的谦逊，及心灵的单纯。

此外，当时人们所创造的神明，小德兰的一生及她的使命，全拒绝了。而他们最讨厌的，小德兰却趋之若骛。依人性来说，小德兰一生，一无贡献，她不懂出产，一生是个不动、无声、孤独、无用。可是实则她的一生，对现代讲的速度，有效……是如何大的讽刺?还有她引出来的矛盾，更是可观，她肯定的很多，拒绝的很少。爱惜痛苦，求天主赏赐痛苦，犹如大恩……在人人麻醉，人人想乐的时代，说这种话，太不可思议!她在生活及死亡之中，划了等号，她在最后的信里说：『我不死，我进入了生命。』她未谈到，如何解决唯物主义的问题。如果『天主死了』，这一切都无法解释。但是否在这极高妙的矛盾中，可以找到治现代痛苦的妙药?如愿望中的矛盾，思想的错乱，生活的不安……?就是因为她分担了当代人们的软弱及忧虑，小德兰与他们才更接近，更可以帮助他人。在许多处，她是当代的审判官，但她是用爱心尽了这职务。她的说服力，比一切心理学或哲学家，甚至教会的布道家，更有实效。

她也用同样的爱心，执行了她的第二种使命，就是领导她的时代。在她一直面对生，面对死时，她表现的非常英勇。其实她不止于此，其它圣人圣女，皆做过这些表样。小德兰面对神修及超性，遵规守矩，一丝不苟。为这种人，英勇是『很自然的』。小德兰还有特殊的，那不只限于面对痛苦及死亡的表样，小德兰还自己发明了一个新的『神婴小路』。这小路，有三个决定性的要素，就如历代教宗所承认的『新的讯息』。她宣传她的『小路』，就是我们要奉献我们全副力量，一切痛苦，及生活上一切的困难，她教导我们『生活的合一』。她自己如此做了，她告诉我们，现代的人都可以做。如果没有这生活的合一，不可能执行传福音的工作，更不可能成圣成贤。

她给我们留下的神修之路，还有更大的意义，她主要的使命是使人爱天主，是传福音。她也为此尽了全生的努力，特别在超性方面。现代的人满头都是出产、快出产，好像除此以外，一无其它!小德兰却警告我们，要祈祷、要默想、要静观。否则我们得不到天主的恩宠，更谈不到传教有何结果。我们不可想传福音，是社会问题或经济问题，因为这事，是天主掌管。

此外她还要说的，就是如果我们自做牺牲，把自己全部献给天主的慈爱。总之，一切问题可解决，或不可解决，全看我们接受或拒绝天主的爱。如果教会愿意救人灵，惟一的办法，就是使一切为了爱，并在爱内。

按这三条要素或训诲，小德兰不是像一座大灯塔，照耀我们现在有决定性的时代吗?她就是我们要求的现代宗徒们中的宗徒。现在我们需要她，将来也需要她!

教宗比约第十一，把小德兰的肖像，捧上祭台时，按他的方式说了一句很恰当及有力的话，告诉我们天主于小德兰在现代的使命：『天主借着小德兰，向我们说了许多话，她就是天主的活语言。』她的号召，她的使命，从四处响起。这一定不是偶然。教会已经七十年之久在奋斗，这场战争不能无结果。因为在战场上空，出现一道清洁神圣的亮光。一句『活言语』震动了全人类的耳朵，这是天主的信实!人们的希望!这『活言语』是天主说的，一定要传到世界末日!