卷头语
 

译完圣巴各默的行实和他的会规，心有所感。故在这卷头语中，谈谈自己的感受，同时对将来的读者，也算是一种介绍或序言。

 

在译完此二书之后，特去信原作者亚孟德院长。他是圣巴各默专家，费了多年的心血，搜集了一切有关圣巴各默的事迹，古篇、片断、轶史，著成二册。并加有不少的注释。但他对圣巴各默和他的会规，没提一点自己的感受，尤其对他会规的价值，对后人的影响，也没提一点自己的见解。他的译文乍然而止，对巴各默团体及流传时间，也没下文，只在他列的一个时间表中，可以见到，这个团体流传不过五六十年就结束了，究竟它如何没落，如何结束的，就不得而知，这教我很感遗憾。

 

    照他著作文字推算：圣巴各默建立修院，始自330年，只传到390年，他的第四代继承人，其间只有六十年。有许多问题都找不答案。所以从文字中，只能说：“这个团体兴起快，没落也快”。

    但亚孟德院长，在他的覆函中，概括地答复了我的询问：

(一)巴各默的精神，当在他的行实中去寻求。他的会规，只是当时的一些规定，并不适于后人。

(二)他修会的流传未久，内忧外患使它未能久传。最后回回横扫非洲，使他的团体完全消踪灭迹(407--408年)。

这短短的几句话，就解答了我不少的疑难。但我仍有几点须向读者交代。

 

(一)圣巴各默行实和会规，在他去世不久，就由他的弟子用埃及语，记载下来了。文字简单朴实，有埃及语的风味，用的代名词特多，不相文人的作品。词语好似口述笔记。圣师热罗尼莫将他的会规译成拉丁文时，完全保留了埃及语的原形。我们的作者亚孟德院长，在文词上也保存了它的原形，我在译成中文时，也照样保留它的原形。惟恐修辞，而失其原意。圣巴各默的弟子德奥道，在一九四节中，曾对弟兄们讲述了巴各默的行实，有人记载。他自己感到，他死之后，再没有人可以叙述巴各默的生平，他从十八岁，就追随圣巴各默，常在他的左右，对圣巴各默的一切知之最详。当时弟兄记载，自然是用埃及语，但不久就译成了希腊语，因弟兄中不少不通埃及语。现在流传下来的，有不少文字，但仍以埃及语为最完整，今记如下：

 

1．  最长最完整的是包埃里语(Bohairic语，埃及语的一种)，共有一百廿五页。

2．希腊译文短半，同包埃里语，大同小异，共有八十三页。

3．撒依底语(Sahidic，另一种埃及语)共有许多片断：

  第一种  共有十六页片断；   

  第二种  只有六页片断；

  第十种  只有七页。

其中遗失不少。

4．亚孟主教的书信。这是圣巴各默及圣德奥道的行实大纲。共有三十页 ，他原是太本西修士，在院三年。

5．其它片断、轶史、及古书中有关圣巴各默的资料共有八十页，其实足认识巴各默的名人轶史。

我所选译的是：最长最完整的包埃里语，他的会规完全照译无缺。这为我们后辈隐修士，我想也就够了，谁若想窥全豹可去细读亚孟德二册原著。

 

(二)本人费了两个月的偷闲时间，将它们译成中文。但译完之后，真感到有点不值。因为它们为我们现代的修生活，价值不大。但若以史料看它，自然有它特殊的价值。它让我们看到团居生活的起源，组织形成，它没落的原因，因而从中取益，对将来组织修院有个明鉴。

 

    圣巴各默同圣保禄，独修始祖，及圣安当是同时代的人。但巴各默出世晚死得早，没有圣保禄及圣安当的百寿高龄。他只活了五十四岁左右(291--346)。圣安当时代在埃及的尼罗河畔，生活着许多独修士。他们在村内或村外，独善其身，各自修行。有时也收一二位弟子，但无集体生活，好比巴各默从师巴拉孟七年之久，然后才得到启示，建立修院，收集修士，同居共处，度团体生活，但是在他的修院中，仍存有独修生活方式。

 

    圣巴各默修院的形成，是靠广收当时散届在尼罗河畔的独修士。他们相聚共处，组成了团体生活的雏型。不久建立了几座分院。修士多数为修行多年的独修士。所以发展迅速，人数众多，绝不像现今的修士，有初学有考察期。当时你有意参加他们的团体，穿上修士服装，就成了修士。如此聚集的各色人物，良莠不齐，性情各异，教育修养程度，差别极大，如此集合易，折散也易。圣巴各默在生之时，也感到为难，故此他不准外来修士再同他的修士共同居住(见第四十节)。

 

巴各默的团体生活，号召力很强。这是当时新兴的一种传奇生活方式。前所未有，故慕名而来的相当众多。许多散居的独修士，相继而来，所以不包括修院里的人数就有一千三百余人。修院人数如此众多，再分组而治。因此一座修院又分成二三十个独立房院。这初试的修院组织，因人多人杂，言语不同，只有立定许多细节约束外形，致于教育，道理，神修方面，似乎不足，这是他的几个弱点。

 

    这些乌合之众，见解并不一致。身居修院，心神分离，同床异梦的人,也不在少数，想不分离实在太难了。圣巴各默在生之时，就受到这种威胁。但他在生之时，因其本人的权威，尚能保平静。各位院长都由他委任，有点才智之士，有点能干作为的人，不拘入会如何久暂，就立为分院长上。但都直接隶属在他权下。集大权于一身。照现在的社会情况，这种独栽，很不易长久维持。但前后古今，心理都是

一样。他在生时可能控制大局。一死之后，当如何呢?他临终之前，违背了长老者的意见，委派了新入会的，继他为总长，指挥众老前辈，及各位院老院长，这注定要一分而散了，幸而新院长，见事不妙，自甘隐退，由老前辈推出的德奥道主持各修院，方免一时分散。但种籽早巳种下，根深蒂固，虽有人免为其难,一时保其不散，但内在的威胁始终未减。这种乌合之众，绝非组织修院团体的办法。圣巴各默的这种试举。当然存在着不少大小缺点，但一时也不能杜绝，改善他的组织。

 

(三)在圣巴各默去世不久，东方便有了圣巴西略，西方出了伽仙。他们二位都到埃及取经，深入研究了修院团体生活及独修生活，然后将修院生活大加改善。组织成了完善的修院生，永垂不朽，传遍普世。

 

当时的修士生活，特别着重苦身克己，斋戒熬夜、诵经祈祷，及各种人为的古怪苦功，因而被虚荣心欺骗。他们都竞争竞赛，想在苦行方面胜人一头，为此他们受”洁净派”(Mundism)斯道依派(Stoic)及半白拉日派影响很大。半白拉曰派，自以为得救可靠已力。所以当时的苦修士都偏向他这邪说。伽仙也深受其影响。这也无怪，因为有关圣宠及自由深奥道理，苦修士们并不能深解，只是尽己力所能，苦修寻求完善生活，且在苦行方面，许多古怪行为，似乎不近人情。比如德奥道对其母亲及弟弟的行为及言语。为此有人以为：圣人们的怪行，可惊而不可效，然而也有人以为：我们没有圣人们的德行，故觉得古怪，而不责自己德行之不足，见仁见智，各执一说。我们不必厚非。但当时这些异端，确实影响教会，及苦修士非浅。

 

圣巴各默因见教会中，有人贪虚荣，及造成分裂，故强调他的修士不晋升司铎(见廿五及廿八节)。但在苦行方面，仍照当时的倾向，及埃及苦修士习行，尽量实行。圣巴西略及咖仙，经过了长久的考查，采取了中庸之道，放弃了许多人为的苦行。以后圣本笃遵随了圣巴西略及伽仙，写成了他的会规。总之，这些会祖们所处的时代，都为专制时代，所以都是硬性的，有专制色彩。缺乏柔和性。圣巴西略的一种神修特点，是以圣母作模范。这是前古会祖所没有的。在圣巴各默连圣本笃的会规中，都没圣母影子，更不用提以她作神修模范了。一切都是生硬的规则，当处当罚。神修也是生硬的苦修苦行。这是埃及和西方修院所缺乏的圣母敬礼，及以圣母作神修模范两个重点。在中古世纪之前，在隐修院中，或神修中，都没有圣母的影子。在这方面，西方就落后东方许多。在中古世纪才由熙笃会，引入隐修院中，继而有圣伯尔纳多，圣方济各，圣多明俄，发扬扩大了这圣母敬礼，以圣母作模范，注入了隐修院中。

 

    (四)圣巴各默会规的价值。

就亚孟德的回信，圣巴各默的会规是当地当代的细小规定，为其时其地必须实行的。若就现代人来看，都是古代遗迹，为我们用途不大，影响也微，并不适合我们采用。就是圣本笃会规中的许多细节，事变景遗，也不适合现代修会生活，能流芳百世的，是会规中的精神，神修上的大原则。巴各默的会规中，缺乏这些神修上的大道理大原则。他的会规好似我们以前的“日用规模”，细条细节就有656条。但所含的何止数千条呢?可说比巴各默会规，还两上加斤，但却维持了一个相当的时期。自第二次世界大战后(1950)。我们的日用规模，一改再改，以后无从再改，交由世界各修院自行规定。圣巴各默会规，即为当时当地的规定，不能适应各地，故它的影响价值就不可观了。这是先圣先贤，在组织修院时，未能见到后曰的变化，未能作普及的适应。他们当时谁曾想到今日的世界呢？

 

      (五)修女院，从古以来，有男修院，就有女修院。但从未听说独修女。这是我的一点感触。但我相信独修女，当也不在少数，不过自古无人提及罢了。

 

    圣巴各默立了男修院，就为他的妹妹建了女修院。这为我们读古隐修史，也是一种启发，修士修女自古就并肩事奉天主。在历史上，多是男创男修院，姊妹创女修院。这也是历史中的趣事。圣巴各默在前，圣巴西略继后，圣本笃也照前例而行。以后的世纪中，都是女修院继男修院兴起，组织男女修会修院，一本会规男女通用。但圣巴各默的男修会及女修会，在历史上只坛花一现，为时不久，就无下文。这未免使人遗憾。修女的规矩，自古以来都此修士规矩严紧。这在巴各默行实及会规中都可见到。

 

    这是译者，在巴各默行实及会规中有的感想。读者在读过巴各默行实及会规之后，必有自己许多感想。我写出了这点感受，希望读者能引出更多的感受与人分享。

                                      译者

一 圣巴各默行实
 

(包埃里语行实Bohairic Life)

1. 序言

天主圣言，降生成人，居我人间。他传教收徒，死后升天，升天之前，命宗徒分行天下去“使万民成为门徒，因父及子及圣神之名，给他们授洗，教他们遵守我所吩咐的一切”(玛28，l9)。以后福音传到普世。天主为试探信友们，就使外教皇帝发起教难。当时在罗马帝国，成千上万的信友，为主损躯殉道。其中最后一人为亚历山大的主教伯多禄。教难并没有阻止教会的发展，教会的信仰与日俱增，修院及神修的地区曰异扩大。这些人中最有声望的是我们的圣祖安当，他好似厄里亚，还有我们的师祖亚孟他收有徒弟，生活在白尔努山，及他的徒弟德奥道。

 

2.修院的开始。

    在埃及和太巴依当时并没有多少修士。那里修士的开始，是在罗马大帝，弟要克来先(284-305)及玛西米安(- 305—306)两个大教难之后。那时教友数目巨增，主教们领导教友们，追随基督，个个都成了基督的忠实信徒，从中就出了独修士及隐修士。

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巴各默童年史

3.巴各默的诞生及圣名。(292年)

当时在司乃教区，有位叫巴各默的，他的父母是教外人。但他因天主的特大仁慈受洗入教。此事发生在地要包里教区，塞乃塞村。以后，他修德前进成了一位齐全的修士。以下是他的行实。

 

    4．巴各默的童年。

    巴各默稍长，一天他的父母领他到河边参加祭神，即是河中神怪。当这些神怪举目见到这个孩童，就大惊而逃。主祭的人就大声叫道:“将神的仇敌赶出此地，不要使神向我们发怒，为了此人，我神不敢再出来”。他的父母责斥地说：“为何河神同你生气呢?”这个孩渴望天主，因而就回了家。

另有一次，他的父母领他到神庙里去献祭。献祭之后，他们给他祭过神的酒喝，他立刻将酒吐出。他的父母对他十分失望，因为神对他十分仇恨。

 

    5．巴各默童年，另一趣事。

又一次，他父母给他一锅羚羊肉，教他送给在地里作活的工人，他在路上走的时候，恶魔鼓动一群小鬼装成一群恶狗，要来咬他。然而这孩子向天而哭。牠们立刻逃走了。但恶魔又立刻变成了一个老翁，对他说：“你路上遇险，是因为你不听父母的话”。小孩则嗤之以鼻，吹一口大气在他面上，老翁立刻不见了。他到了地头，将羚羊肉交给工人吃。当晚就在地里睡了。当地的主人有两位很美丽的小姐，其中一位拉着他说：“来同我一齐睡吧”。他为之大惊，因为他深恨这等行为，他认为这是不洁，在天主及人前都是罪恶。他对小姐说：“我不能作这种不洁的行为!难道我有一对鄙卑的眼，去同我的姐妹去睡吗?”如此天主从女子手里救了他，他就逃回家去了。

 

6．魔鬼如何不知未来。

以后他将此事述说给弟兄们听，教他们慎防自己。关于此事，他为弟兄们解释说：“别以为魔鬼知道将来，他把我遂出那个地方，因为他先知道我将来领受天主的仁慈，接受真信德。他派他的手下，将我赶出那地方，这正好似一个人，看到一块土地除去莠子，整理完备，如果在这块地上，播下好种子，它必能产生善果”。

 

7．巴各默被征入伍。第一次遇见基督徒。

教难乎息不久，君士坦丁做了皇帝。他是罗马帝国，第一位基督教徒登极为王。他登极不久，波斯王就攻击他，要从他手上夺去王权。他立刻发出号令，招人入伍，对抗天主的仇敌。宫中权贵展开招募工作，诏书传遍城市乡村。青年的巴各默，年方二十，即被征入伍，他身体虽非壮健，但被征人数众多，无以分辨。

 

    他与同伴被引上船，他举目向天叹息说：“吾主耶稣，愿你旨意奉行”。其船北行，在司乃城登陆。司乃城是古帝国的京城。他们到了城里，就被投入监房。夜间有些本城人士，给他们送来食物，教他们吃。他们见他们心情消沈。青年的巴各默见到他们，就同同伴说：“为什么这些入对我们这么妤呢，他们又不认识我们”。同伴答说：“他们是基督徒，他们为爱天主的缘故，才对我们行爱德”。于是他就退到一边，彻夜祈求天主说：“吾主，耶稣基督，诸圣的天主，求你向我广施仁慈，使我脱离这种困苦，我将终生为人类服务”。第二天早晨，他被领到船上，继续航行直到安地诺城。他的同伴上岸人城买东西吃。一一即是军粮之外的食物一一他的同伴多次强逼他，拉他到不好的地方去，为享受世间的娱乐。他却责斥他们，因为他爱天主及圣人们所爱的贞洁。

注：①司乃城并非古帝国的京城，上段历史也非实事，只是写书人当时错误。

②巴各默的祷词，当是后来加的，当时他还不是基督徒，还不认识天主。

 

    8．巴各默成为基督徒。

当他在安地诺城的监狱时，善心的君士坦丁皇上，因天主的协助战败了他的仇敌。他立刻发出诏书，解放被征入伍的壮丁。大家被解放后，都各归家园。青年的巴各默就南行，到了居民不多的塞乃村庄。他想这个村庄，居民不多，遂就到河边一间小庙里去祈祷。当时天主的神突然降到他身上，说：“住在这里奋斗吧”。他对这事十分快心，于是就定居在那里，种菜为生。他种了一些棕树，一面为自己食用，一面分给村中的穷人，或过路的人客。当时有人乘船，或行路常经过那里。他习惯与迷路的人交谈。他们多次不想离去，就同他同住下来，因为他的言谈及生活方式令人鼓舞。

 

他在那里住了不少时日，就被引入圣堂，接受了洗礼，同时也领受了圣体圣事。事在313年。在他受洗的夜里，他作了个梦。梦见天上的露珠落在他头上，以后流在他右手中，凝结成蜜糖。当他注视这些蜜糖时，它便滴在地上，散满了普世，正当他惊异的时候，有声音从天上来说：“巴各默，你当明白，这事不久要发生在你身上”。他在当地，因为爱人，进步甚快，同时凡来见他的人都受到鼓励。他的名声不久就名闻遐迩；并为了他的缘故，许多人搬到此村来住。

 

9．巴各默服务村庄。

不久之后，当地发生瘟疫，衬里死人不少，病人更多。于是他就出来为村民服务。他上山砍柴，背回来供他们使用，当地树林密布，作来并不太难。总之，他服事他们，直到天主免除了他们的这次灾害。众人好了之后，他独自思想说：这种在村里服事病人的工作，非修士的工作。这是神职人员，信友及老人的工作，从今日起，我不再作这种工作，恐怕有修士来插手这种工作，因我的表样而迷失，又恐怕圣经上的话会贴在我身上：“以命偿命”(出2l，23)。又说：“在我们天父的眼里(面前)，纯正无瑕的虔诚，就是看顾患难中的孤儿和寡妇，保持自己不受世俗的沾污”(雅1，27)(这是为坏表样的人说的)。

 

10．巴各默从师巴拉孟316年

他在那里住了三年，发现自己为众人所环绕，有许多不便，他们不让他有平安的时间。他想作修士，度独修生活。为了这个目的，他想在离开这个地方之前，先去询问一位老人，一位老年神修老师，名叫巴拉孟。他是位德高望重的修士，他居住的地方，离村不远，是当地的模范修士，是近郊修士之父。巴各默将自己居住的地方，交给一位老修士，教他照顾菜园及棕树，他就到圣德老人巴拉孟那里去了，事在316年。

 

他到了老人门前一敲门，老人就由窗里看见了他，励声答说：“你为何敲门”。因他突然发言，巴各默只有回答说：“父啊，请你许我作个修士，同你住在一齐”。老人巴拉盂对他说：“你寻求的事，可不那么简单!”，有许多人，为了同样的事，他们都不能忍受，都转背走了。他们不愿意忍受修行的苦工。圣经上到处教训我们，要守斋守夜，多作祈祷，方能得救。现在你回你的宿舍，安定住下，坚守你的志愿，你在天主前，便可成为可敬之人。或者，你去试练自己，是否能坚持，然后再来见我。那时我们，按我们能力所及的，一同劳苦，直到你完全认识自己。无论如何，我要教你知道，修道生活是什么。你去，先考察自己，是否能坚持，忍受这一切。修道生活的规矩，是先祖传给我们的，我们常常半夜起身祈祷，屡次是由晚到早，正夜祈祷，诵念天主的圣言。我们作手工活，为维持生活，把多余的施舍穷人。吃油喝酒，吃煮过的蔬菜，是我们不知道的。我们常常守斋至夜晚。夏天中午才加一餐。冬天，是每隔一天或两天才食一餐。为集会祈祷，白天是六十段圣咏，夜间是五十段圣咏。自己的短诵尚不计在此数，因为我们受命是时时祈祷，永不间断。(得前5，17)你们中谁若陷于困难，就请祈祷。吾主说：“你们要祈祷，免陷于诱惑”(玛26，41)。祈祷确是诸德之母，我已先告诉了你，什么是修道生活，现在回去，试试自己，是否能作到我所说的。如果你不胆怯，不转背而逃，然后你回来，我们一同快乐地前进。

 

巴各默听了老人的话，谦逊地回答说：“在我未来你这里之前，已经试练过了”。巴拉孟听了，就下来开了门，让他进来，并亲口对他说：“我儿，你别想我所说的这一切神修之道，祈祷守斋，是由人的虚荣心说出来的；你也别想这是我们加到人头上的，我只是教导你知道，如何行你得救之道。巴各默接受了这一切，当天就同巴拉孟老人住下，一起开始他的神修生活。

 

11.巴各默的斋戒

封斋期过，复活节到，巴拉孟对巴各默说：”我儿，今天是大瞻礼庆辰，你要准备点东西，让我们吃一吃”。他立刻去准备。祈祷之后，就坐下要吃。老人举目一看，见盐旁边，有加的一点油，他抚面说道：“我主为我钉死了，我要吃它，为壮健我的肉躯!”好吧!我吃点生菜，不加油加醋。我们吃前，在盐上撒点灰。我们不要废弃祖先圣道，我们不要吃什么壮健肉躯的东西。老人立刻退去，直到第二天没吃什么东西。小巴各默把有油有盐倒了，拿来撒灰的一盘，以后用极谦逊的口气，请求老人说：“我父呀!求你宽赦我，起来吃吧!”但老人发誓说：“这是为圣体灯，及满身痱子的劳动人用的，我不能忍受这种受造物——油——在我房内”。巴各默回答说：“我的圣父，宽赦我吧，这是我的错”。然后老人起来，二人坐下吃了他们的素饭。但还是一边吃，一边流泪。

 

12．巴各默的神见(320年)

由此，他明白了老人的勇气。他自己也有了个习惯，就是他常去坟场，在那里彻夜祈祷。多次他站立祈祷的地方，因汗水流地，都变成了坭地。四年之后，他又梦见以前的梦景：如何露珠降在他头上，在手里凝结成蜜糖，散到普世。青年的他将梦景告诉了老人。老人很迷蒙地说：“这里面必有深意，我儿，巴各默呀!愿天主的旨意承行”。

 

13．巴拉孟斋戒的另一榜样。

    主显节日，巴各默由树林回来，看到老人在煮东西，甚觉奇怪，自问：他在煮什么呢?不一会儿，老人叫巴各默说：“快把篮子拿来”。他拿来篮子，老人将锅揭开，倒在篮子里。哈哈，那只是一些硬无花果!这是当地盛产的无花果，通常浸了水给病人食的。他们二人起来，祈了祷，吃了，并感谢天主说：“若肚子饿了，苦物也甘甜”(箴27，7)。

 

14．一位骄傲修士的故事。

  一天，老人同巴各默坐在火旁，一面作手工活，一面诵经。忽然一位邻居修士从他宿舍里出来，来到门口，巴各默立刻开门让他进来。他一进门，看到火炭，魔鬼就充满了他的心，于是他骄傲地说道：“你们自信在天主前，生活完善，你们谁有信德，请站到火炭上念经吧!”圣德老人巴拉孟对他说：”可咒骂的邪魔，他把这种恶念投入你心中，这为你已是够受了!”。他并不听老人的善言。相反地，那鼓动他骄傲的恶魔，使他踏上火炭，同时又在念经。他的脚果然没烧伤。他就傲慢地离去，退入他的宿舍。

 

巴各默对老人说：“我父，我主知道，我如何惊异这位弟兄踏火不焚!”可敬的巴拉孟答说：”噢!我儿，巴各默，别惊奇这个人。无疑的，这是吾主准许，由魔鬼参与，使这位弟兄脚不受伤，因为经上记载说：“正人的行为，正直适中”(箴2l，8)。我儿，请相信我，如果你若知道，要难为他的痛苦还在后边，你对他的恶行，必然痛哭流泪。

 

    几天以后，当那位弟兄正在房中骄傲的发狂时，一一这仍是魔鬼在愚弄他一一魔鬼就取了一个美女的形像，来到他门口敲门，他立即开了门。那装扮美女的魔鬼就对他说：“我主我父，求你，怜惜我，让我进去住一夜，因为我被债主磨难得要命，我也无从偿还。这位弟兄心眼瞎了，不会分辨是非，他绝不能让她进去。然而他却开门让她进去，且把她引入自己房里。这恶魔突然在他心中燃起了欲火，他起身就要同她行淫。然而恶魔就拳打脚踢，难为他甚重，直到清早。

 

    这时他清醒过来，就跑到老人巴拉孟面前，投在他脚下，痛哭求他说：“我父，愿你的祈祷支持我，求天主可怜我，在我的可怜中扶助我。我自认是我自己毁灭了自己。你教导了我许多有益的事，我因骄傲都没听从，可怜我罪人吧!”圣老人巴拉孟及巴各默见他这样悲痛，就把他领到屋里，劝他不要悲痛。当他们祈祷时，魔鬼又把他击倒，重重地难为他。他们站在他旁边，为他祈求天主，直到他醒过来，站起脚来。当他们扶着他，要把他送入一间单独的地方，让吾主为他驱魔时，但是他，因恶魔附体，力气颇大，他们二人竞无法拿住他。他反而要用大树干打死他们。以后他逃入北方大树林中，自焚而死。

巴拉孟老人很觉伤心，尤其是他的灵魂。他屡次重述这个坡事给巴各默及邻居的弟兄，为教他们不陷入这人的骄傲。

 

15．巴各默的神修。

巴各默在神修工夫上，越作越多，他常诵圣经，以便越诵越熟，他常到旷野，树林中作苦工，如果有荆棘扎入脚中，他不把剌拔出来，为纪念吾主被钉的痛苦。

 

16．巴拉孟患病。

    老人巴拉孟，同当地的人民接触很多。人人知道他的神修克苦及勇气。他行克苦不屈不挠，但他被病所缠，这是克苦守斋的自然结果。他虽上了年纪，克苦仍不放松。他的邻居见他为病所缠，就请了一位名医为他诊治。医生看了说：“这不是医生所能作的，他只是克苦太重，筋疲力尽了。现在多给他点补养食物，壮壮他的力气，就可复原了”。所以弟兄们都劝他多进点饮食，他倒很听话，食了为病人准备的食物。他食用几次后，他明白他的病非食物可治，他就对弟兄们说：“你们别想可朽的食物，可治好我。医治我使我健康的是耶稣基督。为此他又恢复了昔日的克苦。主看他这种勇毅的行为，就减轻了他的痛苦，医好了他。”

 

    17．巴各默的使命，是建立一座修院(323年)。

巴各默在各样事上，都则法这位老人。一天，按他的习惯，又越过旷野到了一个大树林。他由圣神引导，到了一个三十里外的小村庄，名鸣太本西。此村在(尼罗)河岸。他由圣神的催动，进村去祈祷。他到了那里，就伸开双手祈祷说：“主，耶稣请你教导我你的旨意”。他延长祈祷中，由从天上来的个声音说：“巴各默，你要努力，住在这个地方，建立一座修院。因为有许多人要来与你同居，同你一齐作修士”。

 

他立刻回了宿舍，将事情告诉了老人巴拉孟。老人哭着向他说：“就这样么，你同我同居七年之久，对我如此服从，你要走留下我这老人不管吗?无论如何，愿天主的旨意永远承行!”我希望你第一次和第二次的梦景成为实事。我儿，现在我们南行，在那里为你搭个宿舍，我们还能彼此探望，直到上主看顾我的时候。于是二人便去搭宿舍。他二人经常彼此探访，彼此欢乐于上主之内。巴拉盂仍在诸事上，指默巴各默。

 

18．巴拉孟患病，和逝世(323年)。

老人这次患病，为时不久，弟兄们立刻去请巴各默前来。他得信之后匆匆向北而行。他服事他，直到主来看顾他，使他永远安息。时在上午十时，主显节后第廿五日，323年。大家彻夜为他诵经祈祷，又为他献了圣祭，然后把尸体抬上山，离他宿舍不远的地方安葬了他。人家悲伤地回了宿舍。巴各默南行回了宿舍，大家都感到自己成了孤儿，失去了一位老父亲、巴拉孟。巴各默则更加苦修苦行。

 

19．巴各默的哥哥若望来与他同住。

巴各默的哥哥若望，听说他一人独居，就由南方乘船来到他那里。他们彼此很久没见面了，就是从他诐征入伍，十一年末见面了(312至323)。他到太本西见了他，就彼此拥抱。巴各默同他讲了天主的圣言，教他也作了修士，彼此一同苦修，背负耶稣的十字架，如圣保禄说的：“身上时常带着耶稣的死状，为使耶稣的生活也彰显在我们身上”(格后4，10--11)。

 

他们实行绝对的弃绝，以手工活，赚自己的饭食。他们买了修士服装，长袍，痲氅。制了衣服，买了风帽。他们只存两个日用的面包和盐，他们穿了苦衣，到很热的地方去祈祷。为打消困乏反瞌睡，他们常伸着手站着祈祷，整夜很少跪下，为此，他们的脚肿胀作痛而流血。因为手常伸着不动，也为蚊蚋咬伤。他们睡眠很少，在需要时，就地而坐，稍作休息……。

 

    巴各默想放大他们的住所，因为来人不少，而若望则想他们应该独自居住，一天他们建筑住所的一道墙，巴各默见他把筑的墙拆了，他对他说：“别疯狂了，快停止吧!”若望很生气很忧愁。巴各默对他说：”宽赦我吧!因为我同你生了气”。夜晚，他走入地下室，在那里彻夜祈祷。他说：“可怜的我呀，我肉欲的心思，还在我内。圣经上确实这样写说：”肉性的切望，导入死亡”(罗8，6一l3)。我爱试探，不拘是不公平，或有理由，主，请你可怜我。如果仇敌在我内，找到一点点地方为他，最后他要战胜我。因为：“谁若遵守全部法律，但只触犯了一条，就算是全犯了”(雅2，10)。我相信，如果你以大仁慈扶助我，我会学习如何遵行圣人们的道路，“向在我前的奔驰”(斐3，l3)，借着你的助佑，圣人们确实使仇敌蒙羞。他如此祈祷，自晚直到清早。然后从他祈祷的地方出来，叫了他的哥哥来，他们一同祈祷，巴各默作克苦补赎直到念完经，然后谦卑自己说：“请宽赦我吧，因为我同你生了气”。

 

    20．若望作证巴各默的信德。

一天二人拿了芦苇投到河里去泡水，忽一条鳄鱼走了上来。若望大惊，赶快上岸，并叫他弟弟说：“快上岸来，鳄鱼要咬你，把你吃了”。巴各默大笑着对他说：“若望，你想这畜牲是他自己的主人吗?”鳄鱼又一次冒出水来，大胆地向他泳来，相距只有六七尺。巴各默捧了一捧水向鳄鱼一披说：“愿主惩罚你，从今以后，再不许到这里来!”鳄鱼立刻入水逃走了。巴各默上了岸，他哥哥若望很高兴地上前来，亲他的口、手、脚说：“我的弟弟呀!天主知道，按血肉，我天天叫你弟弟，从今天起，我要叫你父亲，因为你坚信上主”。若望苦修，直到他安息于主怀。

 

21．巴各默受魔诱。

    天主准许巴各默遭受魔鬼的各种试探，一面是为锻练他，一面也是别人的益处。魔鬼诱感他，是明目彰胆的攻击他。有时他要跪下祈祷，魔鬼就在他面前摆个深坑，吓阻他不要跪下祈祷，他知道这是魔鬼的狡计，他仍满怀信心地跪下祈祷。这就使魔鬼羞愧不堪，有时候他出去作事，他们就排成两行，如同士兵在军官前开路，他们彼此还喊着说：“给天主的人开路”。他们的用意是想教圣人看他们一眼。但是天主的人，并不睬他们一眼，反而嘲笑他们这些无能的受造物。这样他们就消失无踪了。又有一次，他摇撼他的宿舍，好似要塌了，他立刻念说：”天主是我的救助和力量，是患难中最易找到保障。因此纵使地动山崩，堕入海心，我们也绝不会疑惧横生(咏45，2—3)。又有一次，魔鬼取了公鸡的形状，向着他咯咯的叫，他却闭目不视不动……多次他坐下吃他的面包，他们就取一一丝不挂的光身美女形像，坐下与他一齐同吃。天主的人闭目不视，直到她们消失得无影无踪。

 

22．巴各默，有关他圣名的另一神见。

一天，他独自外出，想收集些灯心草为作手工活，他照惯例，就在当地祈祷守夜。天主的天使显现给他，三次向他重说：“巴各默，巴各默，天主要你服事全人类，教导他们同天主结合”。主之天使走后，我父巴各默就再三反省这句话，心里自忖说：“这定是从天主来的”。他拾完灯心草，便回了修院。……这里说的，“回修院”是指他当时虽收了几个徒弟，但都不能恒心，有的还给他赶走。下边第廿四节即可见到。他费了五年的努力，都无法约束他们，可见建院之初，收入确不容易。

 

二 接收弟子，组织修院，各种神迹
 

23．巴各默收第一批徒弟，自作他们的仆役。

由天主上智的照顾及计划，先有三位来到他那里，即是：三代西苏路司及波扫依。他们对他说：我要作修土，与你一同服事天主。他同他们谈了谈，看他们是否能够舍弃父母，追随基督。他试探了他们，他见他们意向纯正，就给他们穿上了修士的服装，喜喜欢欢地收他们作同伴。他们参加了团体，开始进行神修的苦工，起初未免有点过度。 

 

他们见他在修院里独自工作。他种菜，为他们准备食物，如果有人敲门求见，是他来接待。如果人患病，又是他照顾服事，直到痊愈。他对病人十分同情。他们几个新入会的，还没有达到一定的程度，不能让他们彼此服务，所以他必须亲身自为，不教他们参加，而自作他们的仆役。

 

他们见他如此，就悲伤的对他说：父呀，看，你自己独自在修院里团团转。他回答说：“谁给牲口扣上轭，而不顾它，要它跌倒死亡吗?”如果我主见我乏了，他会打发别的人，来协助我。

 

他为他们立了生活方式，他从圣经上选出了一些为他们有益的规矩和传授。他们都受平等待遇，衣食相同，睡眠都中规中矩，十分合适。

 

24．在新来的徒弟中，他撵走了几位。

他的名声外扬，传遍埃及各地，在某一地方，有五位度独修生活的，他们是些健强的天主忠仆。他们的名字是：啊爸白高司，啊爸高尔乃略，啊爸保禄，啊爸巴各默及啊爸若望。他们听说了他的信德，而来与他一齐生活。他心情很愉快地收留了他们。此外，又有五十位修士，居住在尼罗河上游，地名特巴各。他们听到了他的名声，也来投靠他。他也照样收留了他们。但巴各默发现他们存有肉欲的思想，就把他们由房院中撵走了。此事之后，天主又打发了其它修士来投靠他，他接收了他们，并教导他们天主的诫命。

 

25．巴各默在村中建了一座圣堂，又在修院中建了一座圣堂。

他见有许多人搬到村里来居住，他就同修士们在可供集会的地方，建起了一座圣堂。同时他也照顾四周的穷人。星期六，他同弟兄们到村中圣堂里望弥撒领圣体。当弟兄的数目到达了一百，他就在修院里建了一座圣堂。如此他们可在自己的圣堂里赞美天主。但是星期六晚上，他们仍到村中圣堂里参与圣祭领圣体；而村中圣职人员，则在主日到修院圣堂里举行圣祭，因为修士中没有人领过神品。圣父巴各默确实不愿意修士中有圣职人员。他深恐如此会引起嫉妒及虚荣。他同修士也多次谈过这个问题：在我们的团体中，最好没人寻求这等圣职，恐怕这等事成为竞争，嫉妒的机会，甚至引起修士分党分裂，相反天主的意旨。星星之火可以燎原，这种火星若不即早捕灭，便可烧毁全年的劳苦成果。最好是让修士尊敬服从天主教会。如果我们有时收留一位，或主教派一位，也就够了。如果有圣职人员，想作修士，他若见他真诚，他会收他作修士。他尊敬他的圣职地位，但要让他全心全意地遵守为弟兄定的规矩，同弟兄们完全一样。

 

    26．第一次组织团体。

    他从有为有才干的弟兄中，选拔出几位，作他的助手，照顾弟兄们的肉身灵魂。他在管家之下，又委任了一位作房院主管。他另派一位，协助他预备饭堂，烹调食物。他另派一位，与别的助手合作。一一这人要在各方面都很忠实一一照顾弟兄们的伙食，并照顾病人。如果有人不吃供给他的食物，或为病人作的食物，他可自便。在门房，他又派了几位善于应对的弟兄，接待宾客。这些守门员，也负责教训求入会作修士的人士，直到他们穿会衣为止。他又委派忠实可靠的弟兄，去作生意买卖。每个房院服务的弟兄，每三个星期换一班。这些被委派的修士要怀着“恐惧战栗的心”(斐2，12)去作房院主管派定的工作。他还派定了另一批人，与房院主管及副主管，在工作室，在编席场，他们要事事服从。他还规定了，每星期有三次训话：一次在星期六，两次在星期曰。如果房院主管愿意训话，可在两个守斋日(即是星期三及星期五)。

 

注：巴各默的修院组织，因修院大，人数多，故一修院内，分了许多房院。每个房院约四十人(见巴各默规章)：所以每座修院内：院长(称院父)，管家(总务，理事)，房院主管，副主管，守门员，厨师总管，买办，服务员，公务员等等。

 

27．巴各默的妹妹，为女子建立修女院。

巴各默的妹妹，名叫玛利，是位贞女，她听到哥哥的事迹，就从南边来到太本西修院见他。他得到通知后，就派守门员告诉她说：“我知道你听说我还活着，但你别难受，因为不能见到我。你若愿意分享这神圣的生活，你也可以得到天主的仁慈。请你在各方面考虑一下。弟兄们要为你建一处所，你可在那里隐居。无疑地，为了你的缘故，天主要招叫别人同你一齐生活。人在此世间，没有别的希望，只想在出离此世之前，行善避恶，将来照他的功劳得到永生”。她由守门员听到他哥哥亲口说的这番话，就放声大哭。她接受了这个劝告。他哥哥巴各战知道了她那种向善及度善生的志愿，立刻就派弟兄为她在村中建立了一座修院。这修女院离他的修院不远，院内也建了圣堂。

 

果然不久，就有许多女子听到她的事迹，远来与她一齐生活。她们与她都热切地专务神修。她便成了她们的母亲，长老，直到她去世升天。

 

我父巴各默见她们的人数，日渐增多，就为她们派了一位老人伯多禄，作她们的神父。这位神父的“言谈温和，像调上了盐”(哥4，6)。他屡次为她们的得救，讲解圣经。巴各默也为弟兄们写下了一本会规，他由伯多禄老人转交她们学习。

 

如果有的弟兄，尚未达到齐全地步，想去见她们中的某位亲戚，巴各默就通过房院主管，去告诉伯多禄老人，再由老人转告她们的姆姆，她再伴同另一位姐妹出来相见，她们正坐相见，见完之后，大家一齐祈祷，然后隐退。

 

几时一位姊妹身亡，她们把她抬到圣堂里，首先由院长姆姆为她盖上一块尸衣，然后她们的神父老人伯多禄，报告给巴各默，他再选派弟兄同老人到修女院去。他们到了集会所，就立在门口，庄重地唱圣咏，直到出殡埋葬的时候。尸体放在一个尸架上，抬上山去。修女们随在尸架之后，她们的神父行在她们之后，她们的院长姆姆却行在她们之前。埋葬之后，大家为她祈祷，然后怀着悲伤各回宿舍。

 

当她们的神父，圣老人伯多禄，逝世之后，巴各默另派了一位有才能的神父弟徒老人，他是一位性格特殊，特别传奇的神父。

 

28  亚大纳削总主教到太本西访问(329—330)。

  圣父亚大纳削，被委任为亚历山大的总主教后，南下至太巴依巡视，他的目的远至亚司湾，到处鼓励教会。

 

    当巴各默见到总主教，由许多主教陪从着，到他那里时，他的弟兄们也列队出来远迎，一面陪从，一面唱圣咏，直到修院内部。总主教在他们的集会所及宿舍里都作过祈祷。圣父撒拉秉尼旦多的主教，握住总主教的手亲他说：“我求你大发慈爱，祝圣修士之父，巴各默为司铎，如此他的修士都算加入我的教区。因为他是个天主之人，很可惜!在这事上他不会听我的”。巴各默一听，就立刻消失在群众之中，逃跑不见踪影了。总主教就座后，他周围的群众，挤得人山人海。于是他开口向撒拉秉主教说：“从我到亚历山大，在我未圣主教前，就

知道你说这位巴各默及他的信仰声望”。以后他起身祈祷，又对巴各默的弟子说：“我祝福你们的父亲，你们要告诉他，他从我面前逃跑，躲藏起来，定是为了逃避那能引起嫉妒，不和，分争的圣职。他为自己选了更好的一份：”同基督常隐讳!”为此我主，要赐给他，他所愿望的，既然他逃避虚假的，暂时的尊荣，我不但同他同愿，使它不发生在他身上，而且我要常常伸着手祈求上主，让这事永不降到他身上。他绝对不会，绝对不会得到这种品位。但是如果天主愿，我们再回到这里，愿我们能见到他!”以后他离开他们，起程南下。与他同行的有多位主教，无数信众，他们都掌着灯，拿着蜡，提着香炉，陪送他。总主教走后，巴各默才从藏身的地方出来。

 

29．德奥道听闻巴各默。

过了一些时日，我父巴各默派伯高司到南方为弟兄们服务。他在旅途中，因天主上智的安排，到了一座修院作客，那正是青年德奥道居住的修院。弟兄听说伯高司到院，就把消息通知了德奥道说：“这位大人物是从巴各默修院来的。德奥道就求伯高司携他同行，去见那位圣父。伯高司就询问弟兄，有关德奥道的事。由弟兄口中，得知他是贵家之子，住在司乃，就很害怕，随对他说：为了你父母的关系，我不能携你同行。德奥道却仍保持己见在心。当伯高司起帆北行时，德奥道也乘船与他们并行，如此北行了好长一段路程。弟兄们从船旁见到德奥道，就对伯高司说：看，那位曾说与你同行的青年，从早上就与我们并船而行。伯高司立刻教他们将船靠岸，并把德奥道接到他们船上。他们到了北方，伯高司就把德奥洁同来的事报告了巴各默。下船之后，德奥道立刻跑上前去，亲他的手，亲他的脚，又跑去在修院的大门上，很热情吻了吻。然后转过面来，哭着说：“主，我天主，你是可赞美的，因为你俯听了我祈祷的呼声”。我父巴各默见他流泪，就对他说：“我儿，别哭，我是你父亲的仆人。这里你的父亲是指天父”。

 

于是，他把德奥道领入修院。他入院后，见到个个弟兄行为正直，他就效法他们的芳表，及德行。他在心里立志，要努力完成三件事：心灵清洁，言语温和有度，绝对服从至死。(当时他年方十八)

 

    31．德奥道的童年史。

    现在为了天主的光荣，我们应该谈一谈德奥道的重年史。

德奥道出生于显贵的家庭，自幼为母亲钟爱。年方八岁，就入学读书，他在智慧上进步神速。年方十二，就进行斋戒。他不吃别的食物，只吃修士们常用的食物。他习惯守斋到晚上。有些时候，他每两天才进食一次。一天，正逢主显节大庆日，即是道比月(Tobi)十一日(我们的正月六日)，他从学校里回来，看到家里在作大庆祝，他突然为一种特大的感受所侵袭：“如果我屈服在这酒肉之间，我还能见天主的永生吗?”于是他便避开，走入家中的一间隔离房间，伏案痛哭祈祷说：我主耶稣基督，只有你知道，我不要此世的任何一分，只有你，及你的慈爱，是我所爱的!他的母亲知道他从学校回来，但未见到他，就快起来去找他。她发现他独自一人在祈祷。她见他满面泪水，就给他说：我儿，请告诉我，谁难为了你，我会好好责罚他。快起来，我们去吃饭，因为今天是大瞻礼。我同你的弟兄和家人，从早就等着你。他回答母亲说：妈妈，你同其它的人去吃吧，我现在不要吃。她走了之后，他继续祈祷直到第二天早晨，没吃没喝。第二天早晨，他离家出走，到了司乃Sne教区的一座修院。在那里他同几位热心老人度着独修生活，他那时年方十四。他住在那里持身极为谦逊。他度这种生活，共有六年。突然间，因天主上智的安排一一“天主没有忘记全心全意寻求他的人”(咏118，2，lO)一一有位老人伯高司为了弟兄们事，来到南方，德奥道与他去了北方，见到巴各默，那年他近廿。(注：德奥道见巴各默是十八岁。这里说是近廿，也就是十八岁左右，这一点至今人还弄不大清)

 

    32．德奥道：德行上的进展。

他见了我父巴各默，他就极为欢乐接收他，因为他见他对天主有如此爱心。进院之后，他对神修、守斋、克苦守夜，绝不要作第二人。他努力追求对人的亲切感及风韵。结果，他虽年幼，却成了别人的抚慰鼓励人。无论谁跌倒了，由于他的亲切言语，都能翻身站起。

 

我父巴各默见他进步如此迅速，在心里就知道，不久的将来，有许多灵魂天主要托付给他。天主知道自己所选的人。

 

我父德奥道，在各方面都进步神速。他度的是个极其勇毅的生活。他在我们巴各默的训诲下，按照他的形像一步一趋。众弟兄看他，真好相小撒慕尔。他有普渡众生的慈心，为此人人在模仿他的表样。我父巴各默对弟兄说的，也好似回声：凡在试探忧苦中的人，去找德奥道，必定得到安慰。凡去见他的人，都说他是：“弟兄们的抚慰者”。他的言语好似油膏，可使人恢复平安。多次他会同来见他的人，一齐祈祷，直到天主将他们的试探结束。

 

33．德奥道想见天主的希望。

    他参加弟兄的行列，尚不到六个月。一天，他流着泪去见巴各默。巴各默对他说：“你为什么哭?”因为他屡次见他如此流泪哭涕，很觉惊奇，而且他还是个最近来的人。他回答说：“父亲，我愿你为我声明：”我要看见天主”，若不然，我生在世上，有什么益处呢?”我父巴各默对他说：你想在今世或来世看见他呢?他说：我想在永世见他。巴各默对他说：快快结圣神的果实，如圣经上说的：“心里洁净的人，是有福的，因为他们要看见天主”。(玛5，8)如果有一个不洁的念头入了你的心，不拘是憎恨，嫉妒，轻视弟兄，或人间虚假光荣，要即刻记住说：如果我同意这些事，我就不能见天主。德奥道听了巴各默这些话，他就拿定主意，要在心洁及谦逊中生活。这样天主可能满全他见天主的希望于永世。

 

34．德奥道得的第一次启示。

    在他入会的第一年中，有一天，他在宿舍里坐着结绳，同时背诵着圣经上的几段经文。通常，几时灵感一催动他，他就起身祈祷。当他坐着祈祷时，突然室内的灯点着了，他很惊异。看，两位天使，在光明夺目的人形下，显现给他了。他不由大惊，立刻跑出室外，爬上屋顶，因为他从来还没有过启示。他刚到屋顶，天神接踵而至，但是恐惧消失了。较长的一位天使向他说：德奥道，伸出你的手来?他伸出了手，好似领圣体那样。天使就在他手里放了一大串锁匙。他接受了，又把它握在右手里。当他惊奇之余，他抬头一一看，天使不见了，再看自己的手，锁匙也不见了。他不敢将这事告诉巴各默。田为他常听巴各默说：“锁匙在隐密中交给了我”。他又对自己说：”我是谁?怎敢与他，天主之人，相提并论呢?我只是个罪人!为我，最重要的事是：终生在谦逊中生活，因为我知道，这是天上的旨意。

 

35．关于守斋，德奥道请教巴各默。

    四旬斋期中，他去见巴各默，并问他说：“既然逾越节有六天(现在的圣主曰)，在这六天内，我们的救赎大功告成，我们是不是，不当守前四天的斋再加入后两天的斋呢?”巴各默答说：圣教会的规矩，是要我们只把这两天同以前的(四天)联合在一齐。如此我还有力量满全它，而不致削弱命令我们当作的：即是：不断祈祷，守夜，诵读天主的法律，及手工活。在圣经中我们有工作的命令，借工作，我们可以帮助穷人……。

注：在起初的数世纪中。最少上在东方礼仪教会中，四十日斋期和圣主日内的六天斋戒，是完全分开的两回事。所以德奥道有此一问。关于这些斋期古书中有各种解释，守法各地不同。

 

36．德奥道请教巴各默，有关头痛。

另有一天，他去见巴各默，问他说：“关于我的头痛，我可作什么呢?”我父巴各默回答说：“一个信友，他当忍耐他身上种种病痛，至少十年，不可告诉任何人。当然不可隐藏的病痛例外”。他听了这话，就拿定生意，要怀着知恩的心，为爱十字架的缘故，忍受一切可遇到的痛苦。

 

37．德奥道的母亲及弟弟巴努底来访。

    过了些时曰，他的母亲从司乃主教手中得了一封介绍信给巴各默，其意是教她的儿子德奥道出来，她想见见他，因为她听说，他的修士再不见亲戚。她同另一个儿子巴努底由南方而来，将介绍信交给了守门员，请他传达给巴过默。他读过介绍信后，就叫了德奥道来，对他说：“无疑的，你当去见见你母亲同弟弟，以便满全她的心愿，因为我们的圣父主教信中如此写了”。德奥道回答说：“如果我出去见她，我不是犯了圣经上所写的命令吗?如果答案是否定的，我就出去见她。如果出去见她，是出于我软弱，望天主阻止我去见她，愿天主阻止我犯祂的规诫，因为这是按肉情爱父母。我父巴各默答说：如果你要遵守圣经的命令，难道我要你违犯它吗?我绝不能这样做。但是有人告诉我，她在门外哭，我怕他听到了，心伤痛苦。至于我，我的意愿是望你在主的一切诫命上是坚定的。再者，主教写了信给我，如果他听说了，你不见她，他也不会见怪忧伤。相反的，他会高兴听到你这志愿，因为主教是我们的父亲，他常教导我们行事，要台乎圣经的教训。

我父巴各默号令弟兄们要好好照顾他们，并照他们身份地位，给他们预备特别的地方。他们在那里住了三天，有人告诉他的母亲说：“他不出来见你”。她就痛哭流泪。一位圣职人员见她如此痛哭，就问弟兄们说：“为何这妇人如此痛哭呢?”他们告诉他们说：她哭，是因为她的儿子德奥道不愿出来见她，不能满全她的愿望。于是他们就告诉她说：明天早上，德奥道，要同弟兄们出来作工，你上到房顶，就可以见到他。于是她上到房顶，等他与弟兄过来时，看看他。她见到了他。

 

    38．德奥道对弟弟之严励。

他的弟弟见到他，就在后边，一边跑一边哭着说：“我也要同你住下作修士”。但德奥道并没停下与他讲话。虽然他痛哭的历害，哭都哭累了，他都不拿他当弟弟看待。巴各默知道了德奥道对弟弟的这种粗野态度，就把他叫到一边对他说：德奥道，你知道不知道，你起初当如何待他们吗?你知道不知道，人如何对待一棵新栽的树吗?我们对它加以特别照顾，天天浇水，直到它根深蒂固。我们也当同样对待他们。为此，他命人把他弟弟领入修院，作了修士，同弟兄们度着同样的位活。

 

至于他们的母亲，怀着极大的痛苦，流着眼泪离开了她的儿子们，回到南方。她不但没有见到她儿德奥道，而且连小儿巴努底也离开了她，作了修士。

 

39．团体得到麦子的奇遇。

有一次，他们没麦子作食粮了。弟兄们很发愁，我父巴各默安慰他们说：我相信耶稣基督，不会舍弃我们。不拘如何，这里有两张别人送来的精制席，现在我们拿去将它卖了，然后等吾主供给我们急需吧。于是他彻夜祈祷。当早上第一时辰，他在反想他们的处境时，感谢天主上智的照顾，及他对人的慈爱，有位乡民来敲修院的大门。他对开门的守门员说：“请你告诉院父，这里有点麦子，我原来许下足供给开矿人用的，为了我本人及全家人的得救而奉献的。但我在一个神视中，知道你们需要麦子。所以我从船上搬下，运送到这里。为此，请你们在祈祷中记我一念。守门员把这消息报告了巴各默，他也很觉惊奇。他出来对那人说：我们确实需要麦子，但你要等待一时，等天主赏了我们麦子时，我们再还你。但耶人给他说：我把麦子送给你，不是为卖的，也不是教你买的，而是为了我灵魂的得救，又因为你是位天主的人。于是弟兄们大家帮手，将麦子卸下来。然后巴各默为那人拿了点回礼：即是：车前草，一些蔬菜，及几个面包。他以很大的信德，接受了这些小礼物。我父降福了他。他就满心快乐地速速离去。然后我父巴各默就座，同弟兄们讲论天主的圣爱，并提出天主赏的这及时恩惠。弟兄们也很惊奇，为了他仆人巴各默，天主这样快地赐给了他们所需要的麦子。

 

40．欢迎到访的修士。

殉道圣人的时期刚过去不久，有位名叫弟奥尼削的证道人，他是尼旦多教区的司铎，也是敬畏天主的人，而且在主内是我父巴各默的密友。他听说巴各默，再不许外来探访弟兄们的修士，好像从前一样，进入修院与弟兄共处，心里真有点不服气，因为这些来探访的修士，必须住在修院门外，为他们特备的地方。一天他来到太本西修院来见巴各默，并为此事要责备他。他方同天主的人一开言，巴各默就回答说：“噢!我父弟奥尼削，你别以为我愿意使人为难，我更不敢使天主难过，因为他曾说过：“凡你们对我这些最小弟兄中的一个所作的，就是对我作的”(玛25，40)。”但你要知道，在修院内，有各种人杂居在一起；老人，孩子，新人会的等等。为此我声明：最好让那些来参予我们集会祈祷的人，到另一个地方开饭居住。同样我又声明，他们最好不入修院，不见那些新入会的，不为他们造成不好影向。这是我采取此步骤的理由。实际上，我祖亚巴郎，在服事我主时，他把与他同来的人，引到另一个地方，靠近那棵大树，在帐幕之外。我父弟奥尼削听了这话，觉得他的解释很令人满意。

 

41．巴各默医好一位病妇。

有一妇人患血漏多年，她是当地尼旦多，一位议员的太太。他听说弟奥尼削神父要去见天主之人，巴各默。她便去见他，向他要求说：我知道巴各默是你的朋友，所以我希你领我去见他一面。我深信，如果我见到他，主必赐我痊愈。他同意了她的请求。他知道她确实受苦不少。为此他们请她上船一齐北行去见巴各默。弟奥尼削同巴各默解决了有关外来修士的问题，他使求巴各默说：“我请你去门房一下，我有点要事，请你去办”。巴各默就同去了大门口，然后坐下，二人长谈起来。那妇人就来到我父后边，怀着极大的信德，一摸他及他的衣服，立刻好了。天主之人巴各默，为了此事痛心的要死，因为他处处逃避人间的光荣。

 

    42．一位求职弟兄的故事。

在太本西修院南面，约六华里(2 Miles)的地方，有一座小修院。该院院长屡次来昆巴各默。他们二人很相爱，是密友，凡他从巴各默口中听来的道理，都重述给他的弟子，希望他们能敬畏天主，遵守他诫命。可巧他修院里有位弟兄，向他请求一个职位。他回答那弟兄说：我们的父，巴各默警告我，不许我如此作，因为你还不相称那个职位。那弟兄了很生气，就拉住他说：“走，我们去见他，他必须为我证明此事。院长很伤心，很奇怪，随同他起身，但心想，将有何事发生呢?

 

二人到了太本西，在那里又有一人来与他们作伴。他们见巴各默正在修筑一道墙。那弟兄一见他，就很生气地对他说：下来，请证明我的罪，你这撒谎的巴各默!天主的人巴各默，因他长久忍耐的恩宠，对那弟兄一言不发。那弟兄却继续说：难道你说谎，你自己夸口有明见神视，其实你的光明正是黑暗!天主之人，巴各默立刻明白了，这是魔鬼的狡计，有魔鬼附在他身上。于是很尊敬地对他说：我犯了罪，求你宽恕我，你自己没有犯过罪吗?他的恶气立刻消了。

 

我父巴各默就领那位院长到一边，问他说：“这是怎么回事，怎么偶然发生在这弟兄身上?”他回答说：我父，请宽恕我，实事是这样：这位弟兄向我要求一件与他不相称的职位，我知道他不会听我的，所以我借你的名告诉他，希望他再无可言。因为我知道，没有事可隐瞒你的，请看他又罪上加罪了!我父巴各默对他说：请听我说，给他那个职位吧!因为，借此办法，我们很可能从仇人手中，将这个灵魂夺回来。如果我们对一个恶人行善，他很可能感到“何为善”。这是天主的爱，要我们彼此担待(弗4，2)。他们听了我父巴各默的教训，很满意地感谢天主而去。

 

他们回到修院，院长就给了那弟兄所求的职位，全照我父巴各默的指示。几日之后，那位弟兄回来痛悔自己过错。他又回来见我父巴各默，亲他手，亲他脚并对他说：“噢，天主的人!你确实此我们天天听说的更伟大，因为上主知道，如果我侮辱你的那天，你对我不忍耐，看我这个罪人，如果你对我说几句难听的话，我早就脱去会衣，抛弃了修士生活，回世俗去了。噢，我父，天主之人呀!你是有福的，因你的忍耐及和善，主又赐我生活了。

 

43．医治一个附魔的女孩。

    另一天，一个人把他的女儿领到我父巴各默面前。她患有一种怪病，愿我父治愈她。守门员将这事报告了他。他给那人传了一句话说：“请给我一件她的衣服，衣服当是洗过而未穿的。他们就给他拿来一件很干净的衣服。他看过之后，又送还她的父亲说：这真是她的衣服，但是她没有保守修院式的贞洁。所以，现在要教她慎防自己，我们相信天主会医好她的。她父亲听说这话，心中很迷迷乱。为此，他就询问她，她承认自己作了些什么事，并许下以后要倾防自己，一生再不敢犯罪。以后我父祝福了一些油交给她。她怀着信德，将油一擦，就因主名，而痊愈了。

 

44．治愈附魔的儿童。

    又有一个人，给我父巴各默领来了他附魔的儿子，求他为他祈祷，治愈他的病。他回到修院，就给守门员说：“去拿一个弟兄们用的面包，给邪病孩子的父亲，并对他说：请给你的孩子吃这点面包，相信天主会医好他的”。孩子的父亲接了面包，口亲三次，然后当孩子饿的时候，他拿他们弟兄们用的面包和其它面混杂了给孩子吃，他坐下吃的时候，但拣别的面包食，而不动弟兄们用的面包，以后他父亲拿了些枣和奶饼，内中加了些弟兄们用的面包碎。又是一样，孩子只吃枣和奶饼，而将面碎丢去。以后他父亲逼他，二天不吃不喝，等他饿急了，父亲就用弟兄们的面包，作了一些粥，端来给他吃，他坐下吃起来，好像健康人一样。此后他父亲给巴各默送来一点油，求他祝福。当孩子躺下的时候，他父亲就用这油，因主名一傅他，他立刻好了。如此，他们平平安安回了家。

 

45．巴各默对奇迹的态度。

天主借他之手，行了许多奇迹。但若他为人祈祷，而得到痊愈。或者，天主不俯允他的祈祷，他也并不为此而难过，因为他的祈祷常是：“愿你的旨意承行”。

 

    46．巴各默论神灵治愈的教训。

一天，他坐下来教训弟兄们说：你们别想肉身的痊愈是痊愈。其实真正的痊愈，是人灵的神性痊愈。为此，如果今天有一个敬拜邪神的人，心灵盲目，而有人将他引入正道，归向天主，认识他的造物主，这不是痊愈吗?这不是在主前，身灵得救，一次为永远吗?再者，如果一个人，因撒谎而口哑，不会说真实话，但若他眼目开了，而行走在正路上，这又不是一个痊愈吗：再如一个人，因懒惰奉行天主的规诫，双手残废，一天，他的眼开了，而实行善功，这又不是一种痊愈吗?最后一个淫夫，经人指示正道，回头改过，这又不是一个极大的奇迹痊愈吗?

 

    47．巴各默病中拒绝特别治疗。

    有一次我父巴各默，在一岛上同弟兄们收割灯心草。德奥道为弟兄们准备一切需要。晚上巴各默回来，就腰酸腿软，躺下了。德奥道为他拿来一张好毛毡，为他盖上。然而我父却向他说：给我拿去这毡子，给我盖上一张席，如同其它弟兄一样，等天主为我减轻痛苦吧!德奥道照样作了。他又拿来一把枣给他说：我父，你可吃些这枣吧!因为至今你还没吃什么。他却含着极大的悲痛说：我们应当照顾弟兄们的劳苦及需要，我们有权给我们自己享受吗?敬畏天主之心，在那里呢?难道你现在看过弟兄们的茅舍，看看他们中有没有生病的吗?你别想你给我的东西是不可少的。因为天主是判官，他细察入微，事事逃不过他的眼。他躺在床上两天两夜，不吃不喝。有时他起来祈祷一会，因为他心情炽烧，天主的爱在催逼他。第三天他痊愈了，他就同弟兄出去，同弟兄们一齐用饭。

 

    48．巴各默同情一位患病的弟兄。

    另有一次，他病的很严重，几乎要死，因为他克苦实在太重了。为此弟兄们把他抬到患病弟兄的住所(病房)，为使他在那里可以吃点蔬菜。可巧，另有一位弟兄也躺在那里，他患病很久了，身瘦如柴，皮包骨头。他问弟兄们说：那一位服务员，负责供给人一点肉吃呢?但弟兄们拒绝他说：这种事不是我们的习惯。他见他们不会给自己什么，他就对服务员说：把我抬到我父那里去吧!他们作了。巴各默看他那样，十分惊异，他的肉都上那儿去了?他注视他好一会儿，仍不住地惊奇。当时有人给他端来了一些蔬菜，他不禁大叹一声说：噢?你们都是看情面的人吗?敬累天主之心在那里呀?你们爱你们的近人如同自己吗?你们不见这位弟兄只像个尸体吗?为什么你们不给他所要的呢?吾主明鉴，如果你们不给他，他所要的，我将不吃不渴!这是弟兄与弟兄之间没有分别吗?不是为洁净的人，一切都是洁净的吗?(铎1，15)说罢这话，就哭开了。以后继续说：吾主永生，如果我活在这修院里，他要什么，我给什么，我不能让他在病人中受这么大的磨难。他们从我父巴各默口中，听到了这些话，立刻派弟兄去买了一只小山羊，他很细心精巧地烹调了给那弟兄吃。以后他们也给我父端来了一些蔬菜，他感谢了天主，如同其它弟兄一样吃了。

 

三 建立分院
 

49．建立非包修院(Phbow)(329年)

注：非包(Phbow)现名为Faw－et—Kebli，在太本西修院下流，约六华单(2 Miles)。因为相距很近，巴各默很容易同时主持两座修院。所以书中没有提及本院长上。

    前辈、老人，(Ancient—old  man)这与英文意义相同，但在巴各默术语中，则有区别。前边下边，用的这二字相当多，故少加一提。

①老人(old man=chello)是指对修院生活有经验的人或可说是神修老师 (Spiritual Father)。

②这本书中所译神父也是(Spiritual Father)神修老师，导师的意思，非我们通常所说的神父一一司铎之意。

在埃及语或高匠克语(Coptic)中，对些老人都加以尊重语，啊爸，

这词并不易译。

③前辈  (Ancient Archaios)可能有两种意义，一是指年岁老的一辈，一是指入会早的一辈，入会早不一定年纪老。

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太本西修院的人数日异增多，他见人数挤拥，没有空室，他开始为此事祈求天主。他在一个神视中，得到了天主的指示：“往北去，到郡河边荒野的村中去，它名叫非包，在那里建一座修院。它在来世要成为你的基地，声望的来源”。他立刻招了几位弟兄同他向西南行，到了那个村里，他们在那里花了些时，才建起了修院的围墙。以后又建了一个小小集会庆祝的房舍。再有地要包翠(Diospolis)主教的许可，建筑了房屋。他按第一座修院的规章立了房院主管及副主管。他自己就黑夜白曰里，监管这两座修院，好似善牧的仆役。

 

    50．建立塞乃塞修院。

    此事之后，有一位前辈老人名叫依笨，他是塞乃塞团体的神父。他听到了我父巴各默的名声，就派人去请求巴各默说：我愿意我的修院属于你修院权下。我愿你为我立定你从天上得来的规矩。巴各默就同几位弟兄，到了他那里。在那里建立了房院，立了房院主管及副主管，全照前二修院的规矩。他亲自指导他们，屡次去看望他们，鼓励他们在天主的法律上，及圣人们行为上，奋勇前进。

 

51．建立特木松联合满白斯代。

    过了一些时日，一位伟大有才干的老人，名叫若纳。他是持木松修院的神父。他派人去见我父巴各默，巴各默领了三位弟兄去见他。相见之下，彼此拥抱。若纳对他说：天主既然借你，在我们这时代，放出了这若大的芳香，我也愿意分享这种良好芳香。我父答应他说：“很好”；于是他便按照其它修院的规矩，将他们组织起来。几时他们在神形方有什么事或什么需要，他就来看望帮助他们。

    他又联合了一座修院。这座修院，当初他还在俗的时候，曾经住过，名鸣满白浙代。他将他们的事附属于他的修院。他们在那里只照顾着很少一些枣树。

注：在建立特木松修院一节里，失去了几页原文。上边的三座修院，都在尼罗河的北岸：太本西，非包，塞乃塞。这座特木松却在西岸，相距较远，步行六个小时，方能达到非包。(见图)最后五座修院，相离更远。

    太本西修院在尼旦多教区。

    其它四座修院在地要包里教区。

至于联合的修院，联合程度很松，他并没有立下任何组织，也没有主管…

 

     52．建立特色修院。

这事之后，又过了些时日，他在一个神视中得到了指示：你当在加司敏组织一个团体，在那里为我集聚一个民族。他立刻动身同弟兄们去了。他同弟兄们在那里盖了修院处建了房舍，以后他立定了房院主管及副主管，安置了一切需要，全按其它修院的规矩。他为他们立了一位伟大能干的父亲，就是圣父百瘦。修院立名为特色。我父巴各默常去看望他们，并注意供应他们天主的圣言，及他们的一切需要。

 

53．议员献船。

有一位虔诚的议员，听了我父的声望，立刻将他的船献给了修院。他居住在高司城。他把船装满了麦子，奉献了巴各默，他又给巴各默写了下面的一封信：“我听闻了你的声望，又知道你时常往来南北，探访你的修院及天主内的神子们。为此，我父，我献给你这支船，请你收下内中的麦子，供弟兄享用。至于这支船永远由你安排。我求你为我祈祷，望天上的君王会可怜我，因为不是我送你这条船，而是你同你团体所服事的那一位上主给你们的”。

 

54．建立司敏修院(Smin)339—343年间。

      过了些事，有一位司敏城的东正教主教，神修家，名叫亚里要派人来见我父巴各默，带来了以下的使命：“我求你起身到我这里来，在我们这里组织一座修院，好使上主的降福，因你而降临到我们的地上”。他遂领弟兄而去，内中有几位前辈。他们乘船北上，他们一到那里，主教就给他们指定了地方，并赠送他们另一条小船说：“这条小船是你们的，为应付任何急需。我父巴各默就同弟兄们建筑修院，他背沙背土，如其它弟兄一样。有些恶人，及心生嫉妒的人，多次给他们造了不少麻烦。为此，他们必须夜里搬运弟兄们白天所用的建筑材料。天主赏，他们忍耐，他在梦中也知道了，有位天使用一道光明的围墙，护围着修院院墙。此后他们小心翼翼地工作，直到修院完成。以后，他立了房院主管，副主管，全如其它修院一样。

 

55．哲士来访。

当时有几位心生嫉妒的哲学士，来到他那里，想考察他们的言行。他们传来了这信息：“我们希望你下来，我们同你谈一谈”。天主之人知道他们有鬼，为自己设了陷井。他就叫了高南乃略来，打发他到他们那里去，并嘱咐他说：你去回答这些无知的人吧!他们只知肉身的事。天主要把当说的一切，都放在你心里。高尔乃略就同两位弟兄一齐去了。这些哲学士，见了他们就问说：“你们的父亲在那里呢?”高尔乃略很客气地回答说：“你们对他有何需求呢?他的神确实在我们身上，现在请你们说出你们的空话”。其中最大的一位哲士回答说：你们确是有作伟大修士及谈智慧的声望。你们不是时时听说，有人拿橄榄到司敏城去卖吗?高尔乃略答说：而另一面，你们未曾听说，有人在司敏城压榨橄榄作油吗?并且加上盐，为教它不致变坏。再说，我们就是盐，我们来到这里，就要将你们腌一腌，因为在这世界上，你们比最无味的人更无味，因为你们骄傲自大，自命为人之师，但你们说的都是些空话。一切这类的讨论都是坏的”。他们听了这话，都自觉惭愧，随隐身而退。因为他们那些空虚的知识，不能驳倒，心有上主，拥有真实学识的修士。这位大哲学士，回到同伴那里，并告诉他们，他如何被他们羞辱一餐。那最高明哲士都同声答说：“难道你只有这么一个问题吗?”好，那么我亲自去同他们讨论圣经。

 

于是他满怀傲气地同几位同伴起身去了，他们到了修院的某一地方，并通知了他们的来意。我父巴各默就派德奥道同两位弟兄去回答这些文盲。他们到了修院外面，哲士便对他们说：我们愿见你们的父亲，以便同他讨论圣经。德奥道很谦虚地回答说：你们同基督之仆，没有任何关系，现在请你们说：你们那些物质及肉体的话吧，那属神性的要答复你们。于是那哲学士对他说：你傲于通达圣经，及它的解释。现在请你告诉我们：“谁无生，而有死；谁有生而无死；谁有生有死而无朽?”德奥道答说：“噢，你呀，你的心智好似个漏桶桶，灭落好似一口气，消灭而无影。无生而有死的是亚当；有生无死的，是哈诺客(创5，24)；有生有死而不朽的，是罗特的妻子(创19，26)，她变成了盐杜，这盐柱正好来调合你们这些无味的心智，它正愚妄地支持着你们。

 

那些哲士听了德奥道这些智慧之言，内心确实难堪。他们对德奥道说：“请去告诉你们的父亲，你们确实是把房屋建筑在不动不摇的盘石上，那是在天上(玛7，24)。你们是有福的，你们所生的神圣后裔也是有福的，你们赋有一个智慧光明的头脑，可比宇宙的创造者。生于女人的人，没有一个可以阻止你们的工作。你们的工作要胜利，要强大，要展开到世界的末日”。他说完这话，向德奥道鞠躬致敬，然后与同伴走了。但心里充满惊奇，惊奇天主赐给德奥道的健谈恩宠。

 

我父巴各默听说德奥道的故事，十分惊喜，随喊着说：“主，我天主，你是当受赞美的，因为你击倒了哥肋雅(撒上17，40……)及一切仇恨熙雍的人民”(咏128，5)。

 

此事之后，他的体力日渐转好，他与弟兄一齐工作，直到修院完成，同时遵守着其它修院的规矩。他委任了撒慕尔作他们的神父。他是一位受天主圣神引导，而度生的人。他将他们托付于天主之后，就离去了。他时常来看望他们，因为他追随基督善牧，羊群的监护人。

 

    56．伯多尼要史略，及建立特布。

    在候教区，在高克地方，生活着一位高贵的人物，名叫伯多尼要  。他生于有信仰之家，自小天主之神就居住在他心中。他的父母是显贵人家，拥有大量的财富。至于伯多尼要，则想自人间引退。为此他退居父母地产的一角，在那里为自己建立了一座修院，名叫特布，他集合了有志在基督内生活的人士。他听闻了神圣团体的芳表，就给我父巴各默传信说：“我是否能得到你的同意，下到我这里来呢?如此我们可居住在你团体的荫庇下，即是吾主赐你的团体”。我们随即起身，同弟兄们下到他那里，按照其它修院的规矩，组织了一切事务，立了房院主管，副主管。伯多尼要有一位老父，名叫波三保  及一位敬畏天主的弟弟，名叫塞纳巴依。巴各默与他们讲解了天主的圣言，使他们及全家作了修士，他们每人都得了一个美满的善终。以后他将全部家产赠送了巴各默修院，即是：绵羊，山羊，牛群，骆驼，毛驴，车辆……．凡他所有的，内有许多船只。

 

57．建立司米诺修院。

以后，由于天主的安排，及圣神的催动，又领了弟兄们北行，到了司敏城外郊，在那里又建立了一座修院，名叫司敏诺。这是司敏地区的第三座修院。他完成了这座修院，好似其它修院一样。

 

    他将那位在特布修院，热诚能干的伯多尼要调来作他们的神父。这是他随从由天主而来的启示所作的措施。同时他又委任他照顾管理邻近的两座修院(即是：特色(Tse)司敏Smin)。他希望他以言语教导他们，因为他的话调上了盐(哥4，6)。以后他派了亚波罗尼要去特布，代替伯多尼要管理那里的弟兄。

注：伯多尼要的委任状，有着特别的意义。伯多尼要是位新修士。他的权柄，几等于巴各默本人。巴各默主持地要包里的一组修院，而伯多尼要则主持特司敏一组。这暗示着巴各默立他为承继人。而实事上，他确作了他的承继人，但为时不久而亡。但当时的老辈修士都愿巴各默死后，由德奥道继承。这为下边的记述留下先笔。

 

58．建立佛浓修院345年夏。

注：这是最后的一座修院。它离其它修院很远，在司乃的深山里。司乃是巴各默的出生地。他在死前，前一年，建立了这座修院，即是345年夏。而他死在346年五月。

事隔几时，他在神视中，又得了个指示，要再组织一座修院。于是他就领了弟兄南上：到了司乃山中的一个村庄，名叫佛浓。他刚开始建筑修院的围墙，本教区主教就集聚了大批民众，到了巴各默那里，要赶他们离开那地方。天主之人，巴各默，就抵抗这种危机，直到天主将他们驱散，由他面前逃走。最后他建成了这座又广大又美丽的修院，完全遵照其它修院的规矩。

 

    他派了一位很好父亲，名叫苏路司(他的第一批徒弟中的一位)作他们的领袖。这是位坚定遵守主耶稣诫命的人。至于我父巴各默，则屡次巡视每座修院，以天主的言语鼓励他们，好似“抚育自己孩子的母亲”(得前2，7)。

注：巴各默自329年建立分院，至345年，共建立了八座分院。约每两年分立一座修院，他的修士，多非直接由其栽培的，而是集合当时散居的独修，隐修士，所以修院人数众多。其本院非包约有一千三百修士，而其它修院也有二三百人。

    故此每年大会约有六七千修士参加。再说的重一点，每年约有五万修士参加，

    这是夸大估计。如果把当时散居修士都包括在内，也许这数，不算为过。这在他的会规可见这个五万之数。

    当时这些修院，都以他的修院为中枢。其它修院隶属他的修院。所以很易分裂。为此它昌盛的时间很短，到了第四任总长时，已不见下文。

 

四 各种教训（59－69）
 

59．巴各默教训两位修士及高尔乃略。

    一天，在弟兄作小面包的时候，他领了两位弟兄上了小船到特木松修院去看望弟兄。晚上他们就坐食他们的素斋。两位弟兄尽情地吃他们眼前所摆的各种食物，有橄榄，奶饼，蔬菜。我父巴各默，则垂目下视，流泪不止，他只吃些面包。饭后，有位弟兄理会他在哭，就问他说：我父，我们吃饭时，为什么你只食面包，又为何而哭呢?我父巴各默对他说：我哭，因为我见你们心中没有一点敬畏天主之情，如果照你们吃饭的情形判断，你们没有节制地食面前的各样食物。如按圣保禄的话来说，一个人，如果想望天上之事，在事事上会有节制，这为他是很重要。至于我，我见到沾水的面包，已很满足，所以只吃面包。

 

他再次对他们说：你们愿意，我们今夜守夜祈祷吗?他们答说：愿意。于是，他对他们说：我由我父，那位圣老人巴拉孟那里学了三种守夜祈祷的方法，现在我传给你们，你们可任选一种：第一种是：你们从晚上，守夜祈祷至半夜，以后去睡到早上集会祈祷的时间；第二种是：你们先睡到半夜，然后守夜祈祷到清晨；第三种是：你们祈祷一会，再睡一会，如此更替着，祈祷一会，睡一会，直到清早。他们选了第三种：睡一会，醒一会。天主之人巴各默，照他们所选的负责按排时间。但其中一位，为瞌睡所逼，独自到一边睡了。另一位则同我父祈祷至清晨。到了早上集会祈祷的时候，他们去叫醒那位沉睡的弟兄，去参加集会祈祷，而那位守夜祈祷的弟兄，则到船上睡了。于是，那位夜睡的弟兄就同我父划船，直到特木松修院。

 

他到了修院，就拥抱每位弟兄，及高尔乃略院长。他是巴各默在此院立的领袖。高尔乃略问那乘船而来的两位弟兄说：我父近日作什么呢?他们答说：昨晚给我们上了一课，他对他说：唉，现代的人患有什么弱点呀!让这样衰弱的老人胜过你们，这个合理吗?你们这些青年呀!

 

到晚上吃晚饭的时候，我父巴各默对高尔乃略说：我们站着，念点经好吗?高尔乃略答说：照你的意愿吧。于是他们就站着祈祷，直到晚上集会祈祷的时间。集会祈祷的讯息响了，高尔乃略停住祈祷，对我父巴各默说：我父，我对你作了什么：教你给我这教训呀?看，我晚上离开饭桌，圣今连滴水，你都没让我喝!我父对他说：唉!高尔乃略，让一个这样衰弱的老人，胜过你，这合理吗?高尔乃略立刻明白了。巴各默由天主听到了他早上嘲笑弟兄的话：你们这些青年让这样一个衰弱的老人胜过你们，这合理吗?他立刻鞠躬对他说：我父宽免我吧，我错了，我说了不当说的话。然后他们去参加集会祈祷。

 

    60．巴奴底被委任大管家(总理事)。

他离开了特木松修院，直往特布修院去。他看望了修士，就很快的回了非包修院。他回去之后，就委任巴奴底，德奥道的弟弟，为总管家，管理各修院的事务，因为他言行出众，在主的各种的德行上齐全无缺。

 

61．巴各默禁肉。

有一次，我父巴各默患病卧床，弟兄们为他预备一点很好的肉汤教他吃，因为他实在太弱了。他看肉汤，就对德奥道说：给我拿樽水来吧。他拿到了水，就把水倒到肉汤里，然后用手搅它，直到汤内边的油完全浮起倒出，以后又向德奥道说：请将水倒在我手上，我要洗一洗手。他洗完手，将水泼在德奥道脚上。事后，德奥道问他说：我父，你这是作什么?我父巴各默回答说：我将水倒在菜盘里，是为洗去菜上的味，恐怕那香甜味道引起我肉身的欲望。你倒水在我手上，好似你给我洗手。因为你为我洗手，我反过来，为你洗脚。我这样作，希望不因你侍候我，而被咎，而本来是我当是你们众人仆役。

 

62．德奥道鼓励一位弟兄。

    当时在修院有位弟兄，我父巴各默，为了救他缘故，屡次责备他。一天德奥道同他一谈，因为他的心情沮丧得想离开弟兄们。他对德奥道说：我不能再同这老人在一起了，他的话对我实在太严苛了。德奥道想减轻压在他心头的这种负担，就用了一种充满智慧计巧，对他说：那么你的心也充满了痛苦吗?他答说：是呀。德奥道继续说：我受的痛苦比你还重吗!如果他对我们好，我们就同他待下去，如果不好呢，我们走，到别的地方去，但只我们二人。听了这话，那弟兄确实非常安慰。德奥道遂去见我父巴各默，而不让那位弟兄知道。他将事的原尾都告许了他。我父巴各默回答说：很好，很好!夜晚你引他来见我，但你来时，要表现一种来责斥我的态度。我要按天主在我口中放的话，我要使他心中所希望的事上得到满足。那天晚上，德奥道去见那位弟兄说：现在我们就起身去见他，看看他如何对待我们，如何同我们讲话。他满怀痛快地同他去了。他们到了我父巴各默那里，就开始说话。我父巴各默回答说：宽赦我吧，因为我犯了罪，你们是否能容忍我，如同好孩子们一样呢?德奥道又加重语气责斥，好像是真生了气。那位弟兄大声对德奥道说：往口!够了。我已很满足很安乐了。而德奥道借这种计巧，安慰了困苦的弟兄。

 

63．德奥道陪一位弟兄到他家去。

弟兄中另有一位弟兄，去见我父巴各默说：如果你不准我回去看我的家，我就回家，作俗人了。巴各默立刻叫了德奥道来，对他说：我知道你的智慧，也知道你如何同情受困苦的人。现在你负责这位弟兄，你陪他回家探望他的父母，在诸事土迁就他，但要把他领回来。因为在他身上确有许多超卓的优点。同时我们也知道，诸事之上，天主的圣意，是要我们在一切事上迁就众人，为使我们能从难为人的仇人手中拯救他们的灵魂。天主也要酬报你的劳苦。他们到了那地方，就吃素饭，而安息。那位弟兄对他的父母说：请为我们在另一处，预备些修士习惯用的食物。食物备好之后，那位弟兄对德奥道说：来，让我们吃点吧!德奥道憎恶在俗人家里吃食，因为这非他的习惯。但他一理会那位弟兄面色如何发青，他就知道他要发怒。于是他心里说：除非在一切事上迁就他，他永不会同我再回修院。此外，这里没有俗人见到我们吃饭，而且所吃的，都是修士吃的。为此他食了一点，好似是在作一种牺牲。他在诸事上迁就他，最后把他领回修院。他们回院之后，德奥道把一切经过报告了我父巴各默。他并没有责备他，因为他知道，他如此作并非出自他的本意，，而只是为了天主及他弟兄的得救。

 

此后(德奥道把那位弟兄叫到一边，同他讨论圣经，他的用意是要说服那位弟兄，以后不再去探宰他的父母。他对他说：圣经上的这句话，你如何想呢?：“如果谁来就我，而不恼恨自己的父母……?”那位弟兄答说：圣经把话提的过高。为此我们只能达到它的一小部份，我们如何能恨我们父母呢?德奥道继续说：“但这真是太本西修士的信德吗?圣经说一事，而你，却按你个人的见解，说另一事。吾主确真知道此事。如果你的信德是如此，那么我们就回到我们来的那座小修院去吧，因为我遇到的这位老人，从不否认圣经。话说完后，就装着退出，隐藏到一个暗密地方，临时逃避。那位弟兄就去见我父巴各默，把事情报告了。我父巴各默就对那弟兄说：你不知道德奥道是个新入会的孩子吗?而你是个先入会的前辈吗?现在你快去找他。如果他逃跑离开这里，我们的名誉可真不好。那弟兄立刻出去找德奥道，希望以言语改变他的心意。找到之后，德奥道对他说：你要我留在这里，你必须当着天主及众弟兄，给我许下：“你要在一切事上，遵守圣经上的话”。那弟开。许下，以后再不回家探望父母。这是德奥道用技巧引领弟兄走上圣经上的完善。

 

64．守斋唱圣咏，要听长命。

有一天，一位天使告诉我父巴各默，请他教导一位弟兄，如何才能得救。这位弟兄实行各种善功，和严厉克苦，但他这样作，并非为天主，而只是为虚荣。我父巴各默把他叫到一边，对他说：圣经上写着说：“我从天降下，不是为执行我的旨意，而是为执行派遣我来者的旨意”(若6，38)。现在听我说，几时中午发了招弟兄吃饭的讯号，你也去吃点东西，他们不拘吃什么，你也少食一点，虽然不必吃饱。所以到了晚上，吃饭的记号一响，我们就好好去吃饭。你要听我说，因为我见仇敌嫉妒你，他想毁灭你一总的劳苦努力。

 

这位弟兄果然小心翼翼地听从我父给他的教训。以后，几时传讯号叫弟兄去吃中饭，他就起身去与众弟兄一齐用饭。可是不久，他又陷入以前的习惯。他自忖说：圣经上那里写着：“你不要守斋呢?”为此他重新随从了他虚伪的判断，再不去与弟兄用饭。

 

  我父巴各默为此弟兄很发愁。于是他叫了德奥道来教他去见那位弟兄，并对他说：你去看看那弟兄在作什么。如果你见他在祈祷，你就抓住他，直到我赶到，我要使他虚荣心，活生生地，立刻显出原形。德奥道立刻照我父巴各默的吩咐去行。他到了他那里，果然见他还忙于祈祷，他就抓住他。那位弟兄立刻发怒发狂，如同魔鬼。他拿起了一块大石头，要砸在德奥道的头上，杀死他，并对他说：可恶的德奥道，你要阻止我祈求我主天主吗?德奥道叱斥他，立刻那生活在他心中的恶魔、静止不勤了。但魔鬼可说话了：“你知道不知道是我在工作，是我在那些为了娱乐而歌唱的人内工作吗?”如果你不信，听那个弟兄在唱呢!他要将这诗词重唱九遍。果然当时有痊弟兄在房里正唱梅瑟诗歌的开首词，其词如下：“我要歌颂上主，因祂获得全胜”（出15．1)。德奥道耸耳细听、果然魔鬼所说的事发生了。他再反省魔鬼的这些狡计，则惊骇不已，同时又惊疑，这人是否能够避免大量的困绕。当时德奥道正坐在那位弟兄的近边，看守着他，我父巴各默进来了。他站着，德奥道也站起来了。二人一齐为他祈祷。主医好了他，他心眼开了，他明白了，他当如何持身为人，“不要像无知的，却要像明智的人”(弗5，15)。他归光荣于天主。

 

65．一位抱怨的老人。

    一天我父巴各默领了弟兄去清洁修院的水池。其中有位老人，他在世俗中，生活了很久，才作修士不久。他开始抱怨说：是否是要我到老抱着孩子下井，去杀死他们呢?当夜他作了个梦，他梦见自己好似站在池边，往池中看，看见一位全身发光的人，站在酷热工作的弟兄中间，并对他们说：愿你们诸位都领受服从的精神，及神力。至于你，你这老人，你所有的是对这些圣人，没有一点信心。第二天早上，他到了集会的中央。在众弟兄前，匐伏在地，承认了他这抱怨之事。

 

66．巴各默有关修院前途的神视。

有一次，我父巴各默同弟兄们去割灯心草。有一天当他们回船的时候，大家都随着我父巴各默，一边念经，一边往船上抱灯心草。半途中他忽然举目望天，他得了一个很大的启示。然后，他如其它弟兄一样，将灯心草放到地上，当时众弟兄们仍站着祈祷。天主之人，巴各默则在发呆，他为所见的神视惊奇发呆，良久良久。他垂面伏地，哭哭涕涕，弟兄们也同他流了许多眼泪。

 

    他抬起了伏身形态后，弟兄们就问他说：我父，请告诉我们，你见了什么?他坐下同他们讲天主的话，并对他们说：我看见修院的全体修士，处于极深的困难中。有的被大火四面包围，不能冲出；有的处在荆棘之中，为荆棘所穿伤，而没有出路。有的则在极深且陡的大山谷中，失望地挣扎，一面不能爬上来，因为那是极深的悬崖峭壁，另一面又不能投河，因为河中有许多鳄鱼在等待他们。我的孩子呀，祸栽我呀!我想在我死后，这一切的事都要发生在弟兄们身上<他们不会找到一位，在困难中，安慰他们的人>。然后他起身祈祷，拿起了他的灯心草，往船行去。

 

67．德奥道没有懂巴各默的命令。

他们到船边之后，有一位居住在当地的独修前辈，出现在他们面前，他是来拜访巴各默及众弟兄的。我父就拥抱他并对德奥道说：“去预备点东西给这位来访者”。以后他又同另一位弟兄说了同样的话，那位弟兄也没懂得他所说的，他也坐到一边。我父巴各默立刻懂了这是鬼神在作怪。于是他亲手预备了食物给那弟兄吃，并打发他走了。以后他叫了德奥道来给他说：如果你家父，对你说了什么，你能不听他吗?那么你为什么，不听我的话给那位来访的弟兄东西吃呢?德奥道答说：“请宽恕我，我想你叫我退到一边去，我有话同弟兄说”。他叫了另一位来，他答的也是一样，我父巴各默叹息着说：我懂了，这是恶神阻止我行善事。吾主是当受赞美的，因为他赐给了爱他的人，智慧和忍耐。

 

因为我屡次听到恶神彼此谈论如何加给人各种不同的灾祸。一天我听到一个魔鬼很忧愁地对另一个魔鬼说：“这些日子我忙于对付一个人，他在各种行为上，是很难对付的。几时我给他授意一个坏思想，他就站起，痛苦祈祷天主；至于我，我十光光火。”另一个魔则说：“至于我，我负责的那一位，凡我给他的意见主张，他都敏捷地的实行，而且有过而无不及”，为此你要慎防各种坏思想。

 

今天请你设想一座房子，内有一百个房间，如果有一个人，今天从房主买了一间，那么谁能阻止他进自己的房间呢?既使他这房间是最后最远的一间，有谁能阻止他进去呢?同样的，一个忠诚的人，既使他有圣神的各种善果，而他只忽略了其中一个，他在仇敌面前，不是因缺了这一个，而衰弱了吗?而且很可能为仇敌所败，如果他在这一方面不加改善。

 

因为在服侍天主的事上，尺度不只一种。在神修方面有不同的领袖：其中有五十人长，百夫长，千夫长，及齐全的君主，好似我祖亚巴郎。“你是天主的忠臣”(创23,6)。(你是从天主来的一个君王)，不是普通的君王，而是王中王的王(弟前6，15)。

 

    我父巴各默讲的这一席话，是在停船的上流小茅舍讲的，这一席话，为弟兄们引起了敬畏天主之心，为他们的得救获益不浅。

注：小茅舍，是修士远出在外工作，不能回修院时，临时住屋，大修院当时都有这种情形。现在因有汽车等交通工具，出去二三十里，都是常事，来往都不困难

上边的小比喻，可能不大合现今人的逻辑，他的用意，是教我谨小慎微，不可忽略小节。顾此而失彼。就如上边提过的，天主十诫守了九诫，而不守一诫，仍不能得永生。

 

68．马伍的故事。

第二天早上，他领着弟兄们再去割灯心草，因为他们需要的未足，他们中有一位前辈老人。他以前是房院主管，名叫马伍。那天他并没有与众弟兄出去，他在茅舍中睡觉，好似病了。其实他没有病，而是对昨晚巴各默讲的那一席话，感到不满。他说：“为何这位老人，在夜晚给我们这么一套长篇大论呢?”当他沉没在这些思潮中时，天主的慈爱，来使他平静下来了。

 

正当此时，有一位主教给我父巴各默送来一封信，并差来一位穿毛衣(苦衣)的修士及另一位弟兄。他给他的信中有以下这些话：我现在给你差去这位老人。这个人通常生活极为高尚，但在他的偷窃行为中被我们逮住了。我把他交给你审判，因为他是个修士。这两位修士到了停船的地方，及茅舍那里时，他们就问我父巴各默，但巴各默已同其它的修士出去割灯心草去了。那位老人马伍就拥抱他们，对他们说：“请坐一会，等我父回来”。以后他见德奥道为弟兄作完了饭，就对他说：快点，拿点饭来给这二位来看望我们的弟兄，因为我由他们面上，可以告诉你，他是个大人物，是个热心人。

 

到了晚上，我父巴各默同弟兄们带着许多灯心草回来了。他拥抱了二位访客之后，他们将主教写的信给了他。天主之人念了那封信，因了天生圣神住在他内的分辨是非之恩之恩，他责斥了那位犯过的修士。这位修士流着眼泪恳求他宽赦，并以很大的谦德承认了自己的过错。我父巴各默回答他说：“我们每个人都屡次跌倒”。我们祈求天的的的仁慈吧。如果我们以后会注意防备自己，上主会医治我们的。说完这话，那位老人便与他的同伴走了，其时心中十分安慰快乐，因为我父巴各默给他的补赎，实在太轻了。

 

我们的这位马伍老人听了有关那位老人的话，很觉惊异，并为前晚由我父巴各默听的那一席话光荣赞美天主。我父巴各默对他说：噢!马伍呀!因你稳稳固固地坐在不动摇的盘石上，你就想人人能找到这种道路吗?我们理当祈求充满仁慈怜悯的天主，愿祂从恶魔及恶人的鬼计及埋伏中拯救我们。我们的老人马伍回答说：我父，天主之人，求你宽赦我，因为我心的无知，我才敢侮辱住在你内的圣神。

 

69．德奥道的第一次训话。

    那一天正是主日，我父巴各默叫来德奥道给他说：今天晚上，弟兄们吃完饭，你将服务的事，交代别的一位弟兄，你到训话厅来。德奥道照办了。他来到训话厅，我父正在给弟兄讲论天主的话。巴各默立刻拉着他的手，领他立在弟兄中间，然后给他说：你站在这儿给我们讲论天主的圣言。他虽然不愿意，但他听命开始面对站着的弟兄讲开了，其中也有我父巴各默，他如其它弟兄一样侧耳细听。但是立刻有几位弟兄，因骄傲、生气退出，回了房间，不要听天主的圣言。他们说：他是青年，而我们是前辈，是他当发号使令教训我们吗!实际上，当时德奥道是三十三岁，我父叫他施教，因为他知道他比其它的人，在德学方面都高人一等。

 

我父巴各默见到他们中，有些人退出回房，不愿听德奥道讲出的天主圣言，我父就坐下同弟兄们说：你们中发生这种混乱，有什么意义呢?那是因为我叫他给我们施训吗?这是何等的疯狂!他说的话不是宇宙之主的话吗?我们确实听到天主论小孩说的话：“谁接受(收留)一个这样的小孩，就是接受(收留)我”(玛l8．5)。我不是同你们一齐站着，如同其它的人一样吗?我告诉你们吧，我不是伪装，而是全心全意地在听，如同在夏天渴望冷水的人一样。因为凡是天主的圣言都是值得接受的，因为经上写着：“那些退去的是恶的”(难道你们也愿走吗?)(若6．07)。他们这是将自己置于天主仁慈及怜悯之外。好吧，我同你们起誓，除非他们悔恨他们的骄傲，他们的一生只是痛苦，因为“上主亲近心灵破碎的人，拯救心谦的人”(咏33，19)。他说完这些话，就起身祈祷，然后遣散弟兄们，各回己房。当他收割完灯心草，就回了修院。

 

四 各种教训（70－80）
 

70．德奥道成了太本西修院的管家(理事)。

巴各默见德奥道充满天主的精神，就委任他为太本西修院的管家，管理那里的修士；他自己就留在非包修院，由那里处理其它八座修院的事务。德奥道虽被委任为太本西的管家，但他待人接物好似没有这会事一样，因为在他心中没有这种肉欲的贪求。因为天主的话证实他经过火炼(参看咏104，19)。并鼓励他的心只想天上的事，而不再想望世上的事，因为他的一切努力，都是在全心爱慕上主，他的天主，完全合乎天主在圣经上，给我发的命令(参看玛22，37)。他在利人利弟兄方面，有很大的成就，因为他的语言在各方面充满慈惠。

 

  71：在非包修院及在全年大会上，委任总管家。

至于巴奴底，德奥道的弟弟。他委任他在自己身边，作非包的大管家，他负责接收其它修院的工作成果。同时也负责供应他们的一切需要。

 

每年两次，他们集聚到非包修院。一次是在逾越节，他们集来共同庆祝逾越节；一次是在秋收之后，在买扫落月(Mesore月，今之八月十三日)廿号，他们集聚到非包修院，向大管家交结帐目。如果其中有人需要什么安排，我父巴各默就施行措施，然后他们各自已平安回归本地。

 

  72．巴各默被一位青年弟兄指正，并改正另一弟兄。

又一次，我父巴各默又去太本西探望修士，因为某位弟兄有点越规行为。

 

他一来到修院，就按他的常法编织蒲席。他正在忙于编织的时候，有一位弟兄进来，他是本修院每星期的服务员。他见我父巴各默织席，就对他说：你这种编法，不是我们现在的作法。因为我父德奥道给我们出命不要弯褶编条，如此织出来的席有耐用，又好看!我父巴各默立刻起身，对那弟兄说：来，请坐，教给我看看!那位青年弟兄教给他之后，他就再坐下快快乐乐地织席。因为他消除了骄傲的念头。他并没有责备那位青年弟兄。

 

    他织完席之后，便同弟兄们谈论上主的话，从早至晚。最后他对他们说：“我今天到这里来是为了一个人的益处，但我见到我是到了一个陶器之中”。他借这形像，是暗示着一个人的过犯。他说这话的时候，正有一位名叫厄里亚的弟兄在场；他是个单纯的弟兄。他收集了五个无花叶，以便在守斋后吃它们。他听了我父巴各默的惊语，立刻明白这个告发正是对他说的。他立刻快快起身，出去了。一会儿，他拿着盛着五个无花叶的陶器进来，站在弟兄当中，揭发这种实事。并求说：我父，请你宽赦我的过犯。上主知道我所取的就是这些。看，现在我向你揭露我的过错。弟兄们都很惊奇在我父内的天主圣神，及他的明鉴。此事之后，他即起身祈祷，然后回到非包修院，一天没吃渴。

 

    73．巴各默见到一个惊人的现象(一个启示)。

德奥道升任太本西管家之后，他习惯天天工作之后到非包去听我父巴各默讲论天主的圣言。然后把所听的重述给太本西的弟兄。他如此作，已经了相当的时间。有一次他照常来听我父的话，但这次没有见到他。于是他便上到集会的屋顶去祈祷。而我父巴各默当时正在集会所里祈祷；而德奥道并不知情。在祈祷中，我父巴各默见到了一些惊人的现象，及启示。忽然间集会所摇荡的好似水一样。德奥道在屋顶主，觉得屋顶在动荡，他十分惊慌立刻逃下屋顶，进入集会所去祈祷。他伸开双手祈祷，但因惊慌得腿脚不能站立。于是只有快快坐到地上，但他一坐到地上，就感到好似被加在两道墙中间，于是又快快逃出集会所。在这一切过程中，他都不知道我父巴各默在集会所内祈祷。

 

我父巴各默在祈祷中所见的启示是这样：他面向圣所的东墙观望，他见到墙身完全变成金色。墙上出现了一张大画像（东方希腊教会的画像或雕像，好似一个人的人像，头戴金冠。金冠极端光耀夺目。它的四周环绕着许多色彩的画像，有的好似宝石，有的则是圣神的果实(效果)：仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制(迦5，22--23)。(巴各默文中所说的共有十四个：信德，慈爱，敬畏，怜悯，贞洁，谦逊，正直，忍耐，慈善，温和，节制，喜乐，望德，及齐全的爱德。)画像前面有两个大而尊严的大天使，他们静而不动地默视观望着集会所中出现的天主之像。我父巴各默注视着这种大启，继续着祈祷，苦求天上说：“主，愿你的敬畏之恩常常降临我们身上，使我们终生不犯罪得罪你”。他来回来去重复这个祷词。于是天使给说：你能忍受你所求的敬畏天主之情吗?他答说：“能，借天主恩佑，我能”。忽然一道敬畏之光，好似日升照耀大地的形像，毫不动地，渐渐移向他来。这道光耀光线极其发绿，形像奇异可惊。当这光线接触其身时，它穿入了他的四体百骸。他的心，他的骨髓，他的全身。他立刻倒在地上，开始扭转得像条生鱼，他的灵魂极其忧愁，他昏迷不醒人事，几乎死去。天神半面看守着他，而另一面则毫不转眼地注视着那张现显给巴各默的，吾主大像。天神对他说：我们不是告诉了你，你不能忍受吾主的全力冲激吗?他大声喊说：吾主耶稣基督，求你可怜我吧!那道光线就渐渐引退，直退到原处。随后，仁慈的光辉出现，移向他的身边，好似一股深泽的基司马油。这仁慈的油一接触他，他就安乐了。他立刻双脚立起，赞美天主，直到弟兄集会所的时候。他也安息一会。

 

    早上集会祈祷之后，德奥道见我父巴各默私下同几位父老述说这事。他叹息流泪说：“昨天晚上，我去集会所伸手向我主祈祷时，我的灵魂被撕裂的几乎离了我的身窍。当我灵魂在那种困苦中时。突然一个大胆冒味的人闯了进来，他的灵魂也近乎被撕裂的出了窍，因为他惊得要死”。德奥道说：我的圣父，那是我。昨晚我往北行，去找你，一为望着你，一为求你祝福。但我没找到你。于是我上了房顶。为时不久，当我默想的时候，集会所的屋顶摇荡不已，我因害怕逃跑下了屋顶。我又试图进入集会所，但我的身体战栗不已，我又惊惧地逃出集会所”。巴各默说：“我儿德奥道，天主知道，就是因天主的仁慈，你跑得快，离开了那地?”那几位老前辈听了这些话，也极为惊慌。遂说：这一位圣人好似天上的那些圣人，他们对耶稣基督的思念，极为正确。

 

74．在面包房破坏缄默。

    另有一天，德奥道到非包修院探望我父巴各默，因为他的身体十分衰弱。他到了之后，巴各默立刻对他说：你去面包房察看察看，找出有几个人，夜晚在面包房里说话。德奥道去了，询找了，他查到五个弟兄说了话，于是他将事报告了我父。我父巴各默说：德奥道，这些人想这些事只是人性的吗?我向人保证，如果为这一点小事发号施令，这就确是件重要事。请看，那么多的群众，七天之久。一言不发地静默的围着耶里哥城转，他们都听从天主的命令。当他们接受命令时，他们高声大喊说：领命。以后又是听令；他们满全了由人传达的天主的命令。现在，这些弟开．必须慎防来日再犯。这样他们的过犯可被宽赦。如果这个命令为他们的灵魂确实无益，我决不立定这从规矩。

 

  巴各默时常派遣德奥道去巡视别的修院。他屡次在弟兄中间，提出这样的话说：德奥道同我，都是对天主满全同一的役务。他对一切的事有全权，好似父及主人

 

    75．一位弟兄被妄告偷窃。

    另有一天，德奥道去到一座修院探望弟兄，他们立刻领了一位弟兄来，他们告他偷东西。为了这个理由，这位弟兄本当被遂出院。但实际上，罪犯却不是这位弟曰，而是另有其人，他在众弟兄中却好似一位忠实人。他们告这位弟兄，是因为在面们眼中，他好似有点疏忽。当时那位真犯，发现他不但犯了第一条偷窃之罪，而日因他的缘故，他们要赶另一位弟兄出院，他便私下来见德奥道，并对他说：我父，请宽赦我吧!我是那个偷窃的贼。德奥道对他说：“我主宽赦了你犯的错，因为你在我面前洗白了无辜的人”。以后他叫了被妄告的弟兄来，对他说：我知道你并非犯这过错的人。如果弟兄们为你没犯的过错难为了你一点，虽然如此，你别因在这案上无罪而骄傲。无疑地你还欠着吾主许多你犯过的其它罪债。为此你要感谢天主，终生敬畏祂。以后他向众弟兄宣案说：“你们不是委任我审判此案吗?好，那么我就宣判：“天主的圣意是赦免他”。实实在在，我们都需要他的仁慈。

 

    76．巴各默及德奥道的另一神视。

在太本西团体中，有一位修士被魔鬼诱惑，德奥道把他扶上驴背。带他去见我父巴各默，希望他祈求天主医好他。他将至非包修院前，我父巴各默从远处见到了他。他当时还站着给弟兄讲解天主的圣言，他就立刻离开弟兄们去迎接德奥道。其中几位弟兄很是愤怒，便开口说道：“我们是前辈”，他抛下我们去迎接德奥道。他还是个青年吗!这些怒气冲冲的，正是以前那些捣乱捣鬼的弟兄，他们眼见我父教德奥道训话，而退席的那班人。我父拥抱着德奥道说：“今天你到此之前，我已由上主之命，有话同你讲。现在你先将你带来的病人，交给另一人。快同我去集会所”。我父巴各默，祈祷之后，就遣散了众人。

 

  德奥道回见我父巴各默。他便同他，二人去了集会所。他站立祈祷，从第二时辰至第九时辰。他们祈祷的时候，他们看到在他们头上，有一个高似宝塔的宝座，宝座上坐着吾主，他选的形像只能叫他们看见。宝座有时升得如此高，使他们刚刚能看到；有时降下，降得那么低。他们的手脚可摸到。这宝座如此升升降降，继续了三个时辰。当宝座降低时，我父巴各默抱着德奥道，好似把他捧在手里，奉献给坐在宝座上的那一位说：“我主，请接受我这份礼品”，他多次重复这种举动，同时说着同样的话，直到他听到回音说：“你的祈祷被应允了。你当有大丈夫气，你当勇敢”。随后他遣德奥道离去。而德奥道就把那病弟兄引来，他二人便为病人祈祷。天主听了他们的祈祷，医好了那位弟兄。他便与德奥道回了太本西修院，好似从没生过病的一样。

 

     77．面包房中，另一次破坏缄默。

一天，我父巴各默在太本西修院，商议制订小面包，供应非包修院一年之用，因非包没有面包房。他早立有规定，在面包房不准说话，工作时当诵经。如果在合面时需要热水，只可搞揉面槽为号，不可说话。有一次在合面时，有位弟兄同公务贝说话，教他加热水来，当时我父巴各默就在近边，立刻有位天使打手势告诉他，有人在说话：“看”，这些人如此行为，他们不守你立的规矩，不听命。如果德奥道回来，他向你招手，你能为他推辞吗?他答说：“不能”。

 

第二天早晨，我父巴各默招来德奥道，他是太本西修院的父亲，负责面包房，及作面包的修士。他对他说：“你去，查询一下，谁不遵守命令，昨晚在面包房谈话”。他作了很详细的调查，查出有十八个人牵涉在这不听命的行为中，他自觉很惭愧。他回见我父巴各默，举手说道：“从几时?到几时?”我父巴各默见他举手向他，就记起了天使对他说的话，立刻面上发出冷笑，十分恼怒。德奥道一看他那种脸色，则更加忧愁。有一位在场弟兄对他说：你哭什么?他对你说了什么?我父巴各默对他们说：让他去吧!让他好好痛哭他对天主的疏忽懈怠吧!

 

德奥道把面包房的主持权移交给另一个弟兄，自己引退到另一个由我父巴各默指定的位置。他一连两天守斋，不吃不喝，痛哭流泪，日夜流泪祈祷，痛哭弟兄们的行为。他行这种严励的苦工，一连三个星期，然后我父巴各默对他说：停止吧，这就够了。但要小心注意，从今以后再不可疏忽，弟兄中不可再有这种犯过行为，不然在吾主耶稣面前，你也会有罪。

 

78．德奥道在非包成为巴各默的助理。

    我父巴各默见德奥道在主的一切工作上，都有极大的进步，就把他调离太本西修院，另派一位名叫苏路司的代他作那修院的父亲。他把德奥道调来非包，在自己身边，作他的助手，好似农的儿子若苏厄在梅瑟旁边一样(苏11)。以后他常派他去巡视每座修院，及众弟兄。以天主的话鼓励他们。以后是他在每匝修院里接收人入会，作修士；另一方面，如果需要因主名及巴各默的命令赶人出会，也由他来执行。

 

79．一位弟兄吃韮菜过多。

    适逢有这么一天，德奥道与弟兄同到一处工作。到了晚上，工作完毕，他为弟兄预备晚饭。当弟兄吃饭时，他立在旁边服事他们，他理会桌上有一位弟兄，吃一大堆韮菜。这位弟兄是位强健的青年，他参加弟兄的行列为时不久。德奥道服事弟兄吃完饭，他自己离开，靠墙站着，因为他每次守斋都是两天一餐。当时天气又很热。然后他同弟兄们谈论，那位吃那么多韮菜的弟兄，而那位弟兄也在场。他听到他们说：“一位修士不当吃韮菜，因为韮菜强健肉身，对灵魂挑战”。他在说话之间，我父巴各默到了他们中间，要看看他们工作的地方及弟兄们。他看德奥道靠墙而立，就很发愁地对他说：“是不是要教墙托住你的身体呢?”德奥道立刻直起身来，谦逊地伏匐在地。他在一切事上都是谦卑自牧。为此他在天主的法律上前进不已，成了完人。德奥道为了责备那位吃韮菜过多的事，十分忧愁，因为这可能不是天主的圣意。他自忖说：为什么我不等我主感动他自由选择呢?为什么不让他从别的弟兄学习如何节制．自己度善生之道呢?但是那位弟兄听了他上边话，一生再不吃韭菜。德奥道理会这位弟兄不再吃韮菜，他也至死再不吃韮菜，他怕天主为了自己不戒韮菜而罚他，因他曾为此事责备过别人。

 

      80．德奥道为了过于苛求，受责备。

有一天，德奥道邂逅了一位弟兄，不知由何而来，他把穿的外衣撩上肩头一一这是一位院长打发他去某地服务——因此间他说：你由何而来?我父巴各默在远处听到他盘问那位弟兄，而那位弟兄继续走了。然后他叫了德奥道来对他说：“德奥道，你要快学习，如何以极度的谦和管制你的心。不要养成一种习惯，并避免问人：你去那里?除非是为了人灵的益处”。德奥道听了这些话终生记在心里，并对自己说：事不拘大小，从今以后，我再不如此作。

 

四 各种教训（81－90）
 

81．巴各默与德奥道的另一个神视。

另有这么一天，是当天的第七时辰，当时屋外极其酷热。我父巴各默叫了德奥道给他说：我们快点吃点面包，因为我们要快赶到特木松修院去，那里有位望教的弟兄正在死亡的门口。德奥道说：随你便吧。二人立刻去到饭堂。当时饭堂里空无一人，只有他们两个。他们把面包泡到水里之后，他对德奥道说：我们先念点经等面包泡软了。在他们祈祷时，忽然一股强烈的怕情降临到他们身上。他们看见一位光耀夺目的人，站在他们面前，伸手向着他们说：“将你们甜蜜，馨香祈祷给我，我要将它们献到吾主台前”。他们立刻伏首至地，哭求天主说：上主，我天主，望你的仁降临我身(咏32，22)。以后祈祷至晚上。我父巴各默为那望教弟兄作了很多的祈求，希望天主使他的灵魂存留体内，使他们在他临死之前能见到他。晚上他们坐下吃过饭，立刻起身上路。他们行了半夜路程，才赶到特木松修院。

 

他们一到那里，就去看望那位病人，那里主事人对我父巴各默说：他已病了两天，我们不敢抬他到南边去领洗，恐怕在路上，死在我们手里。照他们当时的习俗，各修院的望教人，都是在封斋期四十日内，领到非包修院去领洗。我父巴各默对他说：你看他的病情如此严重，为何不在此地给他付洗呢?主事人答说：这里没有神父给他付洗。当他们谈话之间，病人就要咽气的时候，我父巴各默及德奥道的眼开了，他们看那位天使就要领他而去，他们就在他临死之前，私下为他付了洗。

 

82．有关人在死时，灵魂们的命运一一神视。

    下面是光明的天使来看望好弟兄的方式，这是天主屡次启示我父巴各默的事。如果垂死的人是善人，就有三位相称垂死者的身份的天使，来收他的灵魂。如果他的人品高尚，就有高级的天使来领他到天主台前。如果他的德行低，就有下级的天使来收他的灵魂。天主这样作，是为教天使们以合适的态度引人灵魂脱离肉身，不至于有些高级的天使被派接收品行低落的灵魂；他们接待灵魂，好似接待人间的权贯一样。人间的权贵的行动，是按他们的财富及地位，他们待人接物是按人的贫富。天主德能的行动，在一切事上都合乎正确的判断，按照天主的命令，及人功过而行。

 

三位接收人灵的天使，是有等级的，下级的天使便常要听从上级的天使。在人将咽气的时候，一位天使站在头一边，一位天使站在脚一边，以人的态度用油傅他，直到出离肉躯。第三位天使则张开一大块神性的布来，光荣地接收人的灵魂。至至于圣人的灵魂，则美观至极，洁白如雪。人灵脱离了肉身落入那块大布，两位低级的天使，各持布的二角，按照人间提升的方式，将灵魂提起。第三位天使则在人灵前，以人不能懂的言辞，唱歌赞颂。我父巴各默及德奥道，虽然见到这种显现，但却不懂他们的歌词，他们所能听的只好似“亚肋路亚”的声音。然后他们(天使)就同人灵向东而去。他们并像人似的以脚而行。他们前进好似水流；因为他们是神体。他们同人灵升得那么高，可使人灵一眼就看到宇宙界限，从这一边到那一边，又看到一切受造物而光荣天主。

 

此后他们令人灵知道他当站的安息地方，这是天主为他立定的。人灵进入因功劳所挣得安息之所以后，他便知道他所避免的苦刑，更加赞美光荣天主，因为他被救出这些苦刑，全是吾主耶稣的仁慈，然后天使把他领到天主而人的吾主足前，他曾教导他如何敬畏天主，如何遵守他的诫命。吾主再领他，好似礼品一样，奉献到上主天主面前，然后他就率直地赞美上主说：“上主天主，我要同诸圣赞美你”。此后，天使领他到天主前，按他的功行，所按排的安息之所。他站的位置，离天主之远近，全按他在世所立的功劳。不拘谁得到永生，无疑地要赞美上主。有的得见天主因为心灵纯洁，如经上说的：“心里洁净的是有福的，因为他们要看见天主”(玛5，8)。不拘谁，若在行善方面，有所疏忽懈怠，他们不相称见到吾主，因为他们心洁的程度不齐全。虽然如此，如果他应得的生活单纯，他可见吾主的肉体，即是他的人性，他的人性同他的天主性是永远分不开的。

 

    圣人们也按死者的功劳程度，来迎接他们。有的因在世行了天主喜悦的事，他们就隆重地迎接他。有的他们迎接他们直到永生的口，并且拥抱他们。有的，他们欢迎他们则有相当的距离，这要按他们功劳而定。有的，他们等他们来到自己面前，才起身拥抱他们。有的则因功德不足他们拥抱，他们只得到了永生，但程度低微。但有时在出迎他们时候，那义人戴的荣冠比他们出迎的还光辉夺目，因为他们在世上得胜了邪魔，至于那正义的荣冠，是在肉身复活之后，才由天主，公义的判官手中领授(弟后4，8)。当义人的灵魂将近天门时，我主将达味圣王的话放在他的口中，教他唱了又唱：“请给我敞开正义的门，我要进去向上主谢恩”(咏117，19)。那看守大门的天使回唱说：“正义的门就是上主的门，惟独义人才能进入此门”(咏117，20)。如果有的灵魂，是齐全人的徒弟，天使陪同他们要到天门的时候，天使就高声喊说：“你们打开城门，好让遵守信实的正义民族进去，你的意志坚定，因而你保全了永久的和平，故此人对你有信赖”(依26，2—3)。

 

我父巴各默是在特木松修院，在那位望教临死前领洗的机会上，见了这大启示。他见到正直人脱离肉躯的情形之后，再进一步地询问天使，罪人的灵如何脱离肉身。天使对他说：“上主天主要完全满足你这愿望”。如果一个灵魂生活邪恶，则有两位无情的天使，在他临死时，来接收他的灵魂。当人垂死时，他已不能再辨认人时，一位无情天使站在他头一边，另一位站在他脚一边，他就开始前拉后拉地拉扯他，直到这位恶人的灵魂到了升起点，然后他们往他口中抛一个钧形物，鱼钩之类，用力拉那恶人的灵魂脱出躯体。脱出的灵魂黑而且暗。然后再把它拴到一匹神驹的尾上一一因为灵魂也是神体——把它拉到刑所，或地狱之底，各按其恶行所应得。

 

    实际上，有许多好人，在他们最后病痛中，在他临死之前，经过了各种痛苦。这好似人在煎鱼煎肉，一定要把它煎得熟透了方可食。同样的情形也施到忠信的信徒身上，在他们最后的时日，在他们临死之前，必须炼去各种渣滓，在天主前十分纯洁。我们知道有些圣人，在他们临死之时，受了很多磨难。例如，圣斯德望，一总的殉道圣人。或者如约伯，达味，及许多别的圣人，他们在生命的过程中，忍受了各种艰难困苦，有的在病床上忍受多年。可是实际上，也有许多恶人，在世并没等到许多困苦，很快的就过逝了。其实来世的严罚在等着他们呢!圣经上说：“恶人也有不幸的一日”(箴16，4)。看到这种人，训道人才如此说：“无论是义人，是恶人，是好人，是坏人，是洁净的人，是不洁净的人……都有同样的命运”(训9，2)。请看我们的天主，我们的救主，同两个强盗同钉在十字架上，一个在他左边，一个在他右边，吾主耶稣居中。这些事是特木松修院，教导我父巴各默的，他很喜欢知道那个望教人进入了安息之所，与主的众圣人为伍。当这位望教人被抬到山上与众亡者弟兄同葬了，我父巴各默同德奥道，为了所见的感谢着天主，急速地回了非包修院。

 

83．一个灵魂由天使陪送升天的神视。

另一天，德奥道坐在集会所的某一角落，他听到在空中有天使的声音在唱幽雅的歌曲。他就立刻出去见我父巴各默，他对他说：这是一个真诚的灵魂，脱离了肉身由我们上空经过，我们也有福分听到他们在上空赞美天主。当他们彼此谈话之间，他们举目一看，就见那被招的灵魂，而且认出了他是谁。

 

天主时常开启他二人的眼，教他们看到在圣所里的天使，在为堪当领圣体的人，分施圣体，如借主教神父手分施圣体一样。如果有人不堪当领圣体，或身有罪污，他们收住自己的手，而只由行祭的分施给他们。

 

84．德奥道的另一神见。

    有一天，我父巴各默带了一位弟兄，去到一座修院，为一个灵魂的事件，临行时他嘱咐德奥道好好照顾弟兄，直到他回来。有一次，他夜间起来，巡视团体，看看弟兄们。行至某处就停下祈祷。他祈祷时，出了神。下边是他所见的：他见到弟兄们都卧着，如同绵羊一样，有一位天使在他们中间，看守他们。德奥道见到天使：就起身行到天使那里。那位天使就给他打手势，并把他要说的话先放入他脑里，然后由口里说出来。他说：是谁看守弟兄们呢?是你呢，还是我呢?德奥道立即心乱如麻，退回原位说：“说真的，我们只是个外形而矣!事实上是天使，是我们的牧人；是他们看守我们这基督的羊群。又是他们保护我们安全，不被仇敌的毒蛇咬伤。这位天使的衣服形状，使他像似君王的战士。他穿的是军人外氅。(当时他穿的不是军装而军。)有一个大徽章装饰着他那光彩细致的军  。他的腰带有棕树枝那么宽。是鲜红色，闪闪发光。

 

85．德奥道由远处听巴各默的教训。

    另有一天，我父巴各默打发德奥道去加司敏地方的修院里去看望弟兄，并料理一件紧急的事。当他在那修院里靠近一棵无花果树祈祷的时候，他举目眺望，他见到了在非包修院的我父巴各默，两地相距约为一百二十华里。他见我父巴各默正坐着为弟兄们讲解天主的话。德奥道并听到他向弟兄们说的话。他回到南方的非包修院之后，就去见我父巴各默。并告诉他，他如何见他在非包祈祷，如何听到他对弟兄们讲的话。我父巴各默告诉他说：德奥道，你所听到的，正是我说的。

 

86．巴各默领受了更多的启示。

再有一天，我父巴各默独自在一处祈祷、出了神：众弟兄都在集会所，我主坐在一个升起的宝座上，对弟兄讲圣经上的比喻。那天在神视中见到了，也听到主所说的话，及他的解释。从那天起，我父巴各默几时愿意同弟兄们讲天主圣言之时，就坐在，他见我主坐的地方，给弟兄讲话。如果他重述吾主说的话及它们的解释，就有一道强光从他们话中发出来，好似光明的火焰上冒。众弟兄也因他的话而惊惶战惧。

 

87．德奥道改正一位弟兄，因为他不随从良好的感动。

有一天，德奥道同弟兄们在某处工作，到了晚上，工作完毕，大家要吃饭。德奥道就为他们预备了一些粥，因为有些不惯于吃面包。其中一位青年身强力壮，名叫巴老来他常与青年的情欲作战。他见到粥，食欲便来了，他一定要吃点，忽然圣神的感动来了劝他说：“这些粥是为那些需要的作的，而你并不需要它，这只是肉欲思念来攻击你”。但他并未听从我主赐给他的这种感动。相反地，他起身坐下就吃，而又拿了管家的碗来吃。晚饭之后，弟兄们退居茅舍，照他们的习惯聆听天主的圣言。德奥道主讲，他们发问，他们问他，在什么事上他们犯有错误。其中有几个人，他对他们这样说：“你的心情太沮丧”。对另一些人说：“你易于生气”。对别的人说：“你言语太生硬”。又说：“看，你们中有一位，他把一切的愿望都放在粥锅上了”。那位弟兄立刻明白了他这谜底，知道他是说他，不立刻在弟兄前，伏首至地，说：“为我祈祷吧，因为我明知没有听从良好的提醒，所以现在天主当众责斥我。

 

88．罪人死后的刑罚一一神视。

另有一日，由天主的命令，我父巴各默被提出神，去观看罪人所受的处罚及虐待。我“是在身内或是在身外……惟天主知道”(格后12，2-3)。他被提到乐园的北方，远离尘世及窍苍。他看到河川及渠沟都充满火，罪人的灵魂在那里面受虐待苦刑。他同天使同行观看那种种苦刑。他看到上边的，所受酷行，比他起初所见的更加苦痛。他们被交提行刑的天使，他的形状令人生惧。他们手里拿着火鞭子。如果他们刑罚的灵魂敢抬头冒出火外，他们就用鞭子抽他们，把他扔到更深的火中他们失望地叹息哀哭，但却哭不出声来，一则因力尽筋疲，二则因为所受的苦刑种类太多，无法透气。总之，这些灵被无数刑罚虐待得无法形容。

 

此外他又见到火井火坑，其中火焰更为猛烈。他仔细查看，每个坑里只有一个灵魂，那灵魂双脚好似肉躯脚，分开伸到火坑的两边，而火是遂一焚烧，直至四体百骸。这是在世污染的肢体。他注意观看火坑中的一位，他认出了这位受刑者是谁，那是在世有特色人物中的一位，他是同性恋，有私爱的人。

 

他又见到有些修士，在那地方受刑，于是他就问天使说：他们作了什么坏事，而致到了这里呢?天使答说：你见的那些修士，论肉体说是清洁的，但是他们游手好闲，到处游逛，在弟兄生活的地方，好似独修士。他们好说邻居弟兄的坏话，又说他们探望过的那些弟兄的坏话，他们知道二者之间关系不太好，就利用他们之间的诽谤，而找吃喝。几时他们离开这些弟兄，就往别处去，他们在耳边说那边的不样，而又到那边说这边的不好。为能在两边讨好，为了他们这样到处诽谤人，才被投入这永不止息的火坑里。

 

这些施酷刑虐待他们的天使，却充满喜乐和愉快。他喜悦得好似管家为主人得了意外的财富。因上主造了他们就是无情的，所以他们在执行难为恶人时，不会感到痛苦或心软。如果被磨难的灵魂求他们施熙慈心，他会发疯发狂，更加凶猛的苦刑。几时有灵送来交在他们手里，他们会欢喜若狂，好似人得了什么无限的彩奖。他们喜欢见到恶人的丧亡。

 

我父巴各默同陪同他的天使观看这些刑罚时，有一位执刑的天使用力拉他说：巴各默，来，我教你看看别的坏刑罚。我父巴各默见自己被他拉着，去看那一切的刑罚，很是惊愕，这些无情天使的本性，及他们作法，为何他们这样喜欢这种苛刑虐待。至于他自己看到这些恶人的灵魂，如此被虐待，受那样无情的痛苦，却是悲从中来，暗然神伤。

 

他前行不远，又看到无数的灵魂，年龄老少不齐，被无情施刑的天使，到处拉着走。于是他就问陪伴的天使说：这些灵魂是谁?天使答说：这些是今天世上才死去的灵魂，他们要按罪之应得，分门别类地处以酷刑。

 

他同天使继续前行，再转向东。他就展示各种刑罚。他见到地狱门了上有个开关指向下方。地狱本身，深不可测；它是漆黑的，它发的火热，好似火窑。这是主的监狱。几时人被提来，就扔到里面。他们大声涕哭说：祸哉我呀!因为我没认识到，天主造我，是为我得救!以后他们就再也叫不出声了。因那地方的烤热及烟雾。他们再也不能彼此相认了。因那地方漆黑，伸手不见五指，且有压迫他们透不气的痛苦。

 

再往前行，转向南方。他见到另一种刑罚，及其它他在北方所见的。天神又给他看，一间石屋，其形之大难以言传。其高其宽、其长无从估计。里面堆满了青少年，他们在世时，犯有不洁之罪，染污了自身。而其父母并不知情。他们遭受这样的苦刑就是为了可耻的不洁行为。这些行为在天主及人眼里都是可耻的。

 

天使给我父巴各默看了这一切刑罚及痛苦之后，他给我父巴各默，一个急切的建议，说：“巴各默，你去给弟兄们作证，把你所见的告诉他们，使他们尽一切努力不要落入这种痛苦的刑罚。天主打发我来启示你这一切，在你一方，你要为弟兄作证，为全世界作证。他们要回改作补赎，方能得救。

 

从那一天起，几时我父巴各默招集弟兄，施行训诲。首先讲述圣经，因为那是天主的话。是道理的主题。其次他就述说他所见的各种刑罚，及罪人所受的痛苦，并按天使，由天主接受的命令，给他的教训，都一一传授给他们，使他们学会敬畏天主，避免犯罪，不落入地狱受那种痛苦的酷刑。

 

    89．亚历山大的德奥道尔的圣召。

我父巴各默的声誉及爱德。事实上已传遍各地，人人尽知。他的名字已传出海外，及至罗马。那些海外各地人士，都有来到他这里作修士的。天主之人，巴各默待他们很好，以言语以道理教导他们，“真好像抚育自己孩子的母亲”(得的2，7)

 

    当时在亚历山大，生活着一位青年，名叫德奥道尔，年方廿二。他生于教外家庭，他父母很疼爱他，事事照顾他。以后因天主圣神感召，成了基督徒。随后，在心里拿定主意：“如果天主引领我成了教友，我也要作修士，我要使我的身体不受污染，直到吾主来临”。过了些时曰，他去见总主教，我父亚大纳削，将他的心事全告诉总主教。总主教立刻圣他为二品，并在圣堂里为他安排住所。他在那里就开始神修。他总不接见女人，惟一例外的是他的母亲及姐妹。他在圣堂中读经时，总不让自己眼睛观望民众。他十分畏惧圣经上那句格言：“凡注视妇女，有意贪恋她的，他已在心里奸淫了她”(玛5，28)。又有：“求你转回我的眼目，不看虚荣”(咏118，37)。他照自己的力量，度一个高尚的生活，因为他自觉生活在清泉之旁，活水之滨，那就是在总主教，亚大纳削身边。他在亚历山大教会作诵读员十二年之久。其时他理会与他同住的那些人，即是神职班，有问题，他们贪虚荣，讲饮食，而且傲气。德奥道尔见他们生活举动如此，不禁对天主感叹，流泪痛哭祈求说：“上主，请你指示给我，一个按你圣意生活的人，我要去就他，以便由你这个仆人，好好地认识你”。

 

他正在心里自言自语的祈祷时，听到团体修士在唱圣歌。这修院团体，是指天主为爱人，所建立的巴各默团体。他听了这些话，就呼求天主说：“吾主耶稣，我求你使我能见到你的忠仆，堪领受他的祝福，同他一起生活”。不久之后，我父巴各默打发了几位弟兄乘小船去亚历山大，探望总主教并买些病人需要的东西。他见修士们在堂里同总主教谈话；总主教问起了他们父亲巴各默之事，德奥道尔很觉愉快。于是他上前见他们，同时有译员为他作翻译。他对他们说：“我也愿意同你一起到南方，去见你们的父亲，天主之人，并求他降福”。他们答说：“我们不能携你同去，因为有你父母和总主教”。但他立刻得到了总主教的许可，准他与他们同去。

 

他到了南方，见到了我父巴各默，他拥抱着他给了他平安的口吻礼。我父很高兴地接收了他，因为他见他为人谦和，另外是因为总主教的介绍信，教他诚心地接收他。他立刻把他安排到一座房院，因为在那里有位前辈老人会说希腊话，他可与他交谈，并鼓励他。他进步甚速，在一切规定的善功上，也前进如飞。

 

一天，我父巴各默，借译员之协助，询问他有关在亚历山大居住的独修士们的信仰，及神修工课。他回答说：“我父”，借你神圣的祈祷，他们信德坚固，他们对基督的公教信仰极其稳健。无人可以动摇他们的信仰。他们满全了圣经上的话：

 

“你们要屹立在信德上，你们要坚定不移”(格前15，58；16，13)。至于他们的食物，在他们桌上，有用之不尽的好食物，他们吃的好，饮得足，生活照圣经上的话：“这些食物本是天主所造的，对那信仰而认识真理的人，以感恩的心所享用的”(弟前4，3)。我父巴各默说：“他们这样无度吃喝仍能保持清洁，这是可能的吗?”德奥道尔答说：“在一切事上，他们的清洁是出众的，他们的知识是人人当学的”。当时我父巴各默手中，有一条小棍子，他往地上触了两次说：如果这地浇过水，施过肥，它能不生长草木吗?为我们的肉躯也是一样。如果我们以丰食美酒惯养它，或以其它的食物取悦它，要想保持贞洁，绝不可能，因为圣经说：“凡属于耶稣基督的人，已把肉身同邪情和私欲钉在十字架上了”(迦5，24)。德奥道尔听了这话，十分惊骇。

 

不久之后，照他们的习惯，又有人去亚历山大。当他们回来之后，德奥道尔问他们，几位生活在那里的独修士：“他们现在如何呢?”他们告诉他，有几位犯有不洁之行，有的在民间名誉不好，因为他们行为不善。德奥道尔听了这话，他很惊奇，我父巴各默以前说的话，他以地比喻足食的修士。

 

 德奥道尔立即起身匐伏在地，口亲我父巴各默的脚，心中十分惊奇他的天性知识，他预言的生活之道，即是：足食足饮的人，要保存纯全的洁德，是不可能的。

 

为此他的生活方式，更加严励，这是因为他从我父巴各默，天主之人的口中听到了这些坚定的教训。

 

 我父巴各默见德奥道尔在天生的知识上，有了进步。就委任他作房院主管，主管外地来这里与他同作修士的人。我父巴各默也努力学习希腊话，以便教导他们圣经，及教导德奥道尔，如何管理他权下的弟兄。

 

注：这里及以下数节内。我们把亚历山大的德奥道译为德奥道尔，以区前面的先辈德奥道。他是讲希腊语的。但不久之后，他学会了本地话，而巴各默则未完全学通希腊语。

有关这德奥道尔的记述，与前面的德奥道有相似之处。他的事迹在巴各默行传中占的分量不比前德奥道。数节之后，则不再出现文中。

 这里提出这位德奥道尔，是为点出，当时有不少外地说希腊语的人，参加他们的修院生活。

 

90．巴各默对亚历山大德奥道尔的劝言。

一天，巴各默私下劝导他说：”几时你见到你房院中，有人对救灵的事忽略懈怠，如果你不劝勉他改除恶习，这是很重大的事件。如果他一次生气，你要忍耐他，等天主来感动他。这好似从一个人脚上拔出脚刺一样，如果你拔出脚剌，脚会出血，但人会觉得舒服。另一面说：如果你拔不出剌呢?刺就会入肉更深，那么人要加点口水(吐沫)，再加一点容忍工夫，剌会慢慢出来，人也就好了。我们对待好生气的人，也是一样；如果有人教导他，或能使他伤感，但若开导他的人能对他容忍（他能受益很大。如果事态严重，就报告我，我会照天主的启示而行。我们对病者，要比对自己更关心，时时要保持容忍，时时要背负十字架。在各样事上要比他们行得多，因为你是他们的父亲。事事上要作他们模范，样样要潜移默代他们。如果你有什么别的事，需要分辨，就请告诉我，我们借天主的助佑，一起进行，直到找出答案，付诸实行”。

 

四 各种教训（91－100）
 

91．德奥道尔询问巴各默。

一天，德奥道尔询问我父巴各默，有关高尔乃略的事，他说：“我听说我父高尔乃略将心情，清净得到那种高峯，就在集会所祈祷时，及祈祷的全部过程总没一点杂念。至于我，我屡次试过，我可说在我无数的祈祷，仅仅有三次我能排出冲激我心的思想”。我父巴各默对他说：“德奥道尔，我要用一个比喻，满全你这种心愿，并鼓舞你的信心。如果今天有一个奴隶看见一个穷苦的自由人，他虽见他穷，但仍然希望自由，如同别人一样。同样的一个穷人见到官人，他也希望成为官人。如果一官人见到一位君王，他同样也愿意自己成为君王。这就是高尔乃略的情况，他努力挣扎，直到得到了圣神的全部神果，并借天主赐给的圣宠恩佑，完成了各种善功。至于你，德奥道尔，你要热心摹仿他的善表，对天主常常知恩，全心全意地遵守他的诫命。你再不会在任何事上屈服”。德奥道尔听了我父巴各默的这些话及他的比喻，很惊奇他对天主的高深知识。

 

德奥道尔，因他的坚定意志及聪明，他学会了埃及话。为此，几时我父巴各默同弟兄讲天主圣言时，他都很注意，很渴望听到我父的语言。他回到自己的房院，再用希腊语解释给弟兄听。他就好似成了转译员。他真好似抚育自己孩子的母亲(得前2，7)。以我父巴各默的话，鼓励他们，教育他们，并使他们记在心里，付诸实行。

 

    92．十位前辈老修士，惯于抱怨的故事。

当时在非包修院有十位老前辈，他们生活十分高尚圣善，身灵清洁。但是习惯抱怨我父巴各默，讨厌他为他们的得救及医治他们灵魂，所说的话。但是我父巴各默为了他们的利益，甘愿在主前为他们守夜，守斋、恳切祈求，直到他们认错悔改。他们一一得到善终，安息主怀。  亚孟。

 

    93．一位坏弟兄死后，巴各默拒绝为他诵圣咏。

有一天，有位弟兄逝世，我父巴各默不准弟兄为他唱圣咏，或降福他。他一反常态，当众烧了他的会衣及衣物，并向弟兄灌输敬畏，深恐他们轻视自己灵魂。但他至死，如何同罪恶打交道，我们不知道。我们确知的是：天主之人作事，绝划无缘无故的，他们的严励及慈善都根据明确的知识，他知道什么是中悦天主的。

 

    94．德奥道的大考验。

一次，我父巴各默偶然病了，病势相当严重，已到临死边缘。于是全体神父院长，众位弟兄都集聚在非包修院，在德奥道身边，他们大家对德奥道说：“请许给我们，如果天主看顾我父(天主收他的灵魂)，你要替他作我们首领，成为我们的父亲。我们绝不能成为可怜的无牧之羊，各自分散。我们之中没有一位像你的”。他一言不发，因他谦卑自收，绝不愿意列为父老，或世上荣耀。他们一再苦求他，直到他伏首同意。

 

    他们这样安排，绝逃不了我父巴各默神知。当他病势稍有起色。他便对弟兄们说：“请每位说出自已的缺点。至于我，我屡次疏忽去望看弟兄”。轮到德奥道，他回答说：自从七年来，我就同你在一起，你屡次派我去看望弟兄巡视修院，并同你一样，在各样事立定了规矩，至于在你死后，我要成他们父亲的念头，从没入过我的心。现在，因众弟兄的威迫。我同意了。如果我否认这点，而强调我没有给他们

我的同意，我在你面前终生是个撒谎人，而圣经的话必要降到我身上：“说谎不货的人，你全予以消除”(咏5，7)。我父巴各默回答说：“现在当着众弟兄，我告诉你，从今以后，对一切事，对任何事，你再无权过问，现在去到个孤独的地方，好好求天主宽赦你同意此事”。

注：为了这种作法，为以后留下了恶种。这种独揽人权，对弟兄们的见解，绝不接纳，没有考虑余地，令人反感。所以，他死后，有人要造反。德奥道仍顺利的作总长至死。

 

  德奥道果真去了一个孤独的地方，在天主前，日夜哭涕祈祷，所发的叹息，所流的眼泪无从计算，他所哭的，不是失去地位，而是为那坏思想开了心门。

 

有一位弟兄见他洒了这么多眼泪，受了这么大折磨，心里说：“这可不能教他与弟兄完全脱离关系，因痛苦而走路离开!”夜间，德奥道为了某种急需，离开他的居所，那位弟兄必然尾随着他，看守着他，怕他到别处去。但这离去弟兄的念头，总没入他的心。他回到退休避静之所，就为那位弟兄祈祷天主说：“我父巴各默的天主，求你救那弟兄，脱离那种坏思想。他想我会离开弟兄逃走。为了我父的这轻责罚，他会起这样的坏心”。希望这事永不落到我身上!后来，集会的讯号响了：德奥道来到集会所，站在弟兄中间说：“请为我祈祷，望吾主耶稣基督宽赦我，因为我饮醉了可诅咒的酒，我饮(不自知”。他说了这话，就伏地痛哭。众弟兄见他如此流泪汪汪的哭涕，大家也同他一起哭开了。他伏地痛哭之后，回了静居。但在那里仍然在天主前黑夜白曰里继续痛哭，难为自己，全按我父巴各默的命令。几时有弟兄路过他的居所，听到他哭，也必为他而痛哭流泪。

 

  有许多前辈老弟兄也前来安慰鼓励他。他们可能说：“你痛哭难受，是因我父降低了你的地位，”但他不准说人情方面的话。他本人却会谦逊地对他们说：“我哭不是因为邪魔把那思想提示了你们，我哭是因为我在七前所犯的罪”。可是这些老修士就在他面前开始批评我父巴各默，他们自以为这样便是鼓励安慰他。他们说：“那是你的错呢，以致我父如此对待你呢?事实不是明显的，你要继承他吗?那又为什么除去你的地位呢?”德奥道听了这些话，因为谦逊的缘故，他觉得自己成了个被牺牲的人。因为，为何他们在自己面前，批评天主之人呢?德奥道愿意以下的话，说服他们，他说：“难道你们想我父这样对我，不是我应该的吗?不，他不拘对我作什么，都是为了我灵的得救，使我在主前成为可取的人物”这样，他以极大的谦逊说服了他们，他们就走了，可是心里都在赞美居住在他心灵的天主，同时在他言语上得到很大的利益。

 

    他们走了之后，另一位热心的神修弟兄，名叫弟都的进来安慰他

说：“德奥道，别为我父对你所作所为而难受，上主知道，如果你坚定保持谦逊，为了在你身上发生的事，感谢天主，你将如约伯那个老义人一样，受人赞美”。他还说许多别的安慰他的话，然后离开他回了自己的房屋。德奥道由弟都的话得益良多，他看这些话，都是来自上主。于是他立刻起身祈祷。父拿起身边的一本书，打开来看，所遇的地方，正记载着下边的一端话：“后我要回来，重建达味已倾倒的居所。已坍塌的，要把它重建而竖立起来……”(宗15，16。亚9，11)。德奥道立刻得到了安慰。天主借先知的话这样安慰鼓励了他。

 

    另有一位弟兄，自视过高，自以为是个大人物，他发生了一个坏思想，是魔鬼在他心里作崇。他自言自语地说：”如果他没有作错什么，为何我父巴各默罢免他呢?无疑地，他是见他作错了，为此而罢免他”。为此这位心怀恶魔的弟兄来见德奥道，想要试探他一下，说：“我从我父巴各默口中，对你所听到的事，不知是真的吗?我实在听见他说：我罢免他，不只是为了这件事，而是因为我捉住他犯有不

洁行为”。

 

    德奥道，听了这些话，便痛哭呻吟。他反复思索这些话，自忖说：“如果我说我没有作这种事，那是说我父巴各默是个说谎的人。因为这位弟兄肯定他听到了这些话。另一方面来说，如果回答这弟兄说他说的是真的，那也是不对的，那是将自己弄成撒谎人，因为我从生以来，就没干过那种事”。他就开始又哭开了，哭个不停，但一句话也没回答那弟兄。那弟兄见他一言不发，只是不住的哭，就很觉不安，就起身离开他去了。于是德奥道就起身，祈祷说：”噢”，可恶的魔鬼，我教你害羞，你把这等坏思想投入我这位可爱的弟兄心中，你的用心，是教他说这个，好使我心中拔除我对天主之人的爱。他救我于你的毒蛇之口，而你在各方面都充满狡计。于是他起身去了我父巴各默的住房，他走到他后边，抱住他的头，口亲多次。我父巴各默却不知道他是谁。他对周围的说：“口亲我头的，他是谁?”他们答说：那是德奥道。他立刻叫他说：“德奥道，快来，靠近我坐下!”德奥道对他说：“我要找的，我找到了”，噢!我父呀!说罢，他就离开，又退入他的静居，也并没有告诉任何人，他为何亲我父的头，而他也没问他：“你为何如此作?”。

 

95．德奥道在去特木松的路上，得到两位天使安慰。

德奥道还在作补赎，我父巴各默在一个神见中，得到传话：“快，快遣发德奥道去一座修院去。因为如此他可得到安慰得到安息”。我父巴各默叫了他来对他说：“德奥道，赶快起身去特木松修院，看看修士干活如何!”他离他而去，谦逊地奉命而行。

 

他到了塞乃塞，坐在河岸上，等待渡轮载他东行。他坐着的时候，有两位天使，打扮得好似两位老修士似的，来到他身边，一齐坐下了。其中一位天使开始赞美恭贺他说：“你真有幸，我儿德奥道，你能投靠在天主脚前，能舍弃世俗及它的一切无谓挂虑”。那位天使，好似有点烦恼，回答说：算了罢，别叨叨你那一堆赞词，贴上这个可怜的人吧!因为他还没有达到应得你这一堆赞词的程度。几时你见到他达到那完满的程度，即是人与筐子的程度，你可尽量地往他身上堆砌，这一切的恭贺，这一切的赞词。

 

以后，那位天使问他同伴说：“这筐子的程度或度量是什么呢?你把它提得这么高，论它又用那么高的词?你能为我解释它的意义吗?”你既然比我大!他的同伴对他说：“请听我的，我要为你解释它的意义，但我本人也是听别人说的”。这个故事，是关于一个农夫，他在工作及一切的事上，是个很苛求的人。每个在他命令下工作的，都当像个苦力。为此有的作了几个月，有的几乎作了一年，全都走了，再不同他工作了。因为他对他们实在太苛求了，不走才怪。不久之后，有一个人，作了个大胆的决定说：“既然没有人能同他周旋工作一年，理由是他对他们太苛求。好，我去同他工作，我的办法，只少同他工作一年。我在一切事，与他共同进退，他命令我作，我都照作，直到我了解他如何工作”。于是他就起身到他那里说：“今年我要同你工作”。农夫回答他说：”我很欢迎；我愿意每人同我工作，但条件是他要明了我的工作方法”。于是他便坚忍地与他工作。

 

当该到田里工作的时候，农夫便对他说：“在我们到田里去工作，但白天我不转动水轮浇田，浇田必在黑夜”。那人答说：”好极，这真是一个大智大意的主意，因为如果我们白天不浇田，就没飞禽走兽来我们水沟里喝水，那么我们节省的水，很容易渗入我们的田里”。当要耕地的时候，农人就对他说：“这一眭我们种麦子，那一眭我们种扁豆，再一畦我们种大麦，以后我们再种其它谷类”。那人回答说：“这也是种智慧，可能比前一个，更高一筹。如果我们如此作，那我们的田地，要突出的美丽，充满各种花香异彩”。他们播种之后，庄稼开始生长，然后开花吐穗。当庄稼还青青的，没有完全成熟的时候，农人便对他说：“来，我们去地里收割，因为庄稼可以收割了”。那人仍很谦卑地回答说：”噢!你的智慧真没限止呀!”事实如此，如果我们照你所说的去作，如果我不待庄稼干透了，就去收割，那么不会有一根麦穗落到地上，必然一粒不失。他们收回了一切庄稼，放场里去打，最后只剩下秸糠。农夫便对那人说：“我们拿个筐子来，我们要用它量一量秸糠；然后再用筐子把秸糠担到固定的地方。那么几时我们再需要它来工作时，我们就很容易找到它”。那人再次称赞那农夫说：“你真了不起，这真是个巧妙的办法，这比你以前所想的办法更巧更妙，因为我们这样谨慎地担挑，秸槺在我们仓里必然保存得很好”。他在这一切的考练中，完全服从他。他见他毫不灰心气馁，回头想走，反而同他工作，直至年尾。这时农夫对他十分惊异，对他说：“现在，我实在明白了，你能与我常常同在，因为在一切事上，你能按我的意思去作，我们两个成了一个人”。这就是那人，如何能同他时时工作的原因。他两个一起子平安安地生活，直到他们的末日。

 

    那位扮装老修士的天使，说完了这个比喻。那位天使就对他说：“今天你可给我说了个巧妙别致的大比喻但还请你为我作个解释”。那位天使给他说：真正的农夫是天主；祂所采用的艰苦办法，就是各种考验，试探，谁要想忠实的事奉祂，必要经过这些考验及试探。祂将他们投入这些考验试探中，是要看他们对自己是否能坚忍不拔；如果几时在各样事上，祂要相反他们的意愿，而要自己的意愿时时在他们身上实现时，他们是否能持久忍耐。现在如果有人对自己说：“我是他的仆人”。他会知恩的揭示给他，他要在某种方式上考验他，而他要成为他的特选之人。这种人如何能承受一切的考验和试探呢，这要看他在所遇的试探中，是否能对自己说：“在一切事上，在一总人的面前，我是个愚人”。因为我听说，经上有这样一段记载：“你们中谁想成为智慧人，就该变为一个愚妄人，以便在天主眼成为智慧人”(参格前3。18)。为此，这位修士，如果能忍受他父亲为试探他，所加的一切痛苦，他必然要成为特选之人，在吾主耶稣基督面前：必受祝福。

 

当这两位装扮老修士的天使，彼此交谈时，德奥道就坐在他们不远，头放在膝上，细听他们的谈论，但他却不知他们是天使。他们论他所说的一段话，教他感到十分安慰。

 

    不久之后，渡轮靠岸，他们一齐上船，但他们到达落船的地点，德奥道就不见那两位老修士了。于是他就立刻明白了，他们是天主的天使。他继续前行，直到特木松修院。他现在哭，却是为了从天使口中，听到的甜蜜之言。他来到弟兄们那里，他们大家都很欢乐拥抱，并祝贺他。他这次探望他们，全按我父巴各默的命令。然后他很高兴地回了非包。虽然如此，他还是很难受，还不住哭涕说：“我让这种虚荣念头进入我心，我实在犯了罪”。

 

    96．德奥道及匝凯航行到亚历山大。

    当小船要开往亚历山大的时候，有一位老人名叫匝凯的。他是船员的首长，他来见我父巴默，他请求派遣德奥道同他去亚历山大以便照顾船员，并稍稍减轻他的痛苦，因为他怕他常常涕哭影响他的眼睛。这番话很中悦我父巴各默。于是他叫了德奥道来派遣他同匝凯同船去亚历山大。他又写了一封信给我们圣父亚大纳削总主教。

 

在船上德奥道对人的态度极为谦和，他常低着头，对人人服从好似一个小孩儿。几时摆桌吃饭，他们都给他让位，教他先吃，但他拒绝先吃，必等别人吃了，他才吃，同时又要诵经不止。事实上，他多次整夜诵念圣经。在去亚历山大的行程中，每次他们碇泊，都是他第一个跳上岸去把缆结在桩上。而且几时他被委派上岸，到村庄去办事，必有一位同伴。他必为同伴弟兄作出一种委托说：“如果你想教我中意，那么有人来问候我们，请你作代言人!那位同伴知道他因谦逊才愿如此，自然同意他这请求。他到亚历山大，总主教见到他，很是惊喜，总主教给我父巴各默写了一封信，信上大赞德奥道，因为他常听其名而未见其人，现在他见了他。

 

    船回到南方，我父巴各默拥抱了匝凯，德奥道及船上的弟兄。并问说：“那里教会如何?”他们回答说：”感谢天主的助佑，及你举起的手(指祈祷)，平安开始恢复。因为他当时为教会极其担忧。因亚利盎(Arians)异端人兴起，好似强盗一般攻击它。他常为圣而公教会的平安祈祷。也常为天主的百姓而悲伤。因为他们常为异端而颠倒，而又失去他们的总主教亚大纳削(总主教多次被充军)。他说：上主准许这等遭遇，他是要考验信徒，天主必然要快的报复这些作恶的人。

注：这次亚历山大之行，约在345年九、十月之间。这正是弟兄普通去亚历山大的时间。至于总主教的信，则不确，因为亚大纳削回亚历山大，是在336，10月(345年还去充军)。

 

97．德奥道复职。

    此后，他又同弟兄们谈到德奥道。他说：“我的弟兄们，你们别想，德奥道在天主前被贬小了。因为他在人前公开地被降级了。绝对不是如此。相反的，他的进步远胜过以前，因为他由于谦逊，坚忍了这一切。”请注意圣经上的那句话，现在要满全在他身上：“凡贬抑自己的，必被高举”(玛23，12)。现在德奥道同我，两个一齐负担同样的职务，用同样的精神。德奥道追随巴各默的芳踪，直到他死。几时巴各默派他去望看弟兄们，他就坐下，同他谈论天主的圣言。

注：德奥道复职，重作巴各默的助手，是在345年尾，或346年初。在巴各默去世前几个月。巴各默又派他去看望弟兄，如昔日一样。至于他是否真作他的助手，，却不太清楚。

 

98．巴各默的耐力。

有时弟兄们见到巴各默坐在地上，或不合适的地方，他们就给他拿点东西来教他坐上，但他却不同意，有时说：“我的身体还没患病，我不能如此作，因为我怕我这身为仆役的人，将来在见到我的人面前，他们要说我为肉躯找舒适”。因为圣经这样记载说：“谁若愿意在你们中成为大的，就当作你们的仆役”(玛20，26)，又说：“人子来不是为受服事，而是为服事人，并交出自己的生命，为大众作赎价。(玛20，28)。为此我当成为别人的仆役，不当教别人来服事我。

 

他教训弟兄们不可丧失信心；如果他们踏到毒蛇，蝎子，或其它野兽，他说：“我知道这一切，我以前经验告诉了我这一切”。从那一天起，如果他同弟兄们工作时，教蝎子螫了，教他痉痛，他却不因此停止工作。他看待这种痛苦，好似一个人甘心为基督受痛苦一样。如果晚上他被蝎子螫了，他就站着祈祷，直到不痛为止，他说：“没有任何特效药可比我主的圣名”。

 

    一天，在早晨集会时，他站着给弟兄们讲解天主的话，他举目向门口一望，看见一个黑暗之神站在那里。在他上边有个通风口，用席盖着，席上压了两块砖。当时有位弟兄想打开通风口，让阳光进来，他一拉结在席上的绳，那两块砖正落在巴各默头上。弟兄们惊惶失措，大声喊叫，想他的头必然破裂。天主之人，明白有事要发生在自己身上，虽然当时有位弟兄站在门口，急速地用手掩护他的头，他很高兴地接受了砖头打击。他立刻作手式，教弟兄们保持静默。不久，弟兄们向他说：“你的头破了吗?”他回答他们说：“在事发生之前，我有点头痛，可是现在好了”。他如此回答，是暗示着圣保禄宗徒的话：“事事感谢”(得前5，18)。同时他知道，没有天主的准许，任何事不能发生。   

 

在收获的时期，他同弟兄们在某处收割。夜临之后，他对弟兄们讲解天主的圣言。当他说话时，突然有两条毒蛇出来，缠住他的脚，咬伤了它们。但他却连看都不看它们一眼，他仍然站定，连脚都不动一动。他讲完之后，大家一齐祈祷。然后各回居处。以后他要了一盏灯来，打灯一看，他见那蛇虫咬了他脚的四周，他打死了它们，然后感谢天主说：“他救援仰望他的人”(咏……)。

 

    99．一弟兄被蝎子螫的故事。

那天夜里，有一位叫保禄的弟兄，一个大神修家，他立着祈祷时，一只蝎子螫了他的脚，但他仍不停祈祷，从傍晚直到第二天早晨。他因毒素疼痛攻心，几乎死去。但他向上主呼喊祈求说：“我不会停止呼求你，我等你为我医好这毒虫的伤害。既是你使我忍受教难的痛苦，我也不会因虐待苦刑而否认你”。为此他站得十分坚定。他又对他底下的弟兄作出劝告说：“千万小心，不要告诉任何人，怕他们拿我与我父相比，又使我失去我死后，天主为我准备的赏报”。但有一位弟兄却把这事，揭示了众人。第二天早上，大家集会，却看见那只螫他的蝎子，死在他脚前，甚觉惊奇。

四 各种教训（100－110）
 

100．在饥荒时期，巴各默斋戒祈祷。

有一天适逢弟兄们出外服务，他们回来告诉我父巴各默：各地发生饥荒同传染病，其程度严重能威胁着大地毁灭。他得到这消息时，已斋戒二日，没有食东西，于是又继续戒食直到第二日。他说：“当我的同人，我的肢体受饥挨饿，找不到面包食时，我也不吃东西”。当外边饥荒流行时，他就痛哭流泪，克苦自己更加严厉，他斋戒祈祷以满全宗徒的话：“若是一个肢体受苦，所有的肢体都一同受苦”(格前12，26)。他又恳切地求天主，使河水的水位升高，有富裕的水灌溉大地，使人民得以饱食，能够生活，而赞美上主，实行他的旨意。

 

   101．巴各默为全人类祈求的祷词。

他每次祈祷，都会记忆宗徒的劝谕：“要为一切的人祈祷……为君王和一切有权位的人，为教我们能以全心的虔敬和端庄，度宁静平安的生活”(弟前2，2)。这就是我父巴各默每次祈祷时，必为全人类，祈祷的原因。首先所记忆的是修士修女们，希望天主赐给他们各种方法，来满全他们决心所许的誓愿。他的祈祷是：”至高无上的天主，你是可赞美的，求你使我们完成，我们已开始的服务人民的工作，使我们成为你有用的仆役，求你常居住在我们体内，我们心灵内，及我们精神内；使我们在你圣爱中齐全无瑕，常根据你的意愿及欢心而生活。愿我不获罪于你，不试探你的圣神《不叫天主圣神忧郁，因为我们在他内受了印证)  (弗4，30)。愿我们在面前，终生时曰，都保存清洁无瑕，惟望赖你的仁慈能享天幅，继承你的王国。吁，我人的良友!”

 

    他还为度婚姻生活的祈祷。此外他还为三等人祈祷：第一是为开始行善，而中间因世间的挂虑，未能完成的人。他求天主，赏赐他能力，摆脱世间挂虑，完成行善的愿望。如此他们能满全天主的圣意，避免地狱的苦刑，得到永生的天国。第二，他为那些作恶的人祈祷。因为一总的教外人和异端人，他们或因无知，或被人引诱，才入了歧途，望天主开启他们知识，认清自己的错误，“而结与悔改相称的果实”(玛5，8)。同时记忆天主对他们所作的一切好事：他使太阳天天照在地上光照他们，并在他们的各种工艺手工中，教他们有光可用。而能挣得日用所需。月亮星晨，夜间又为他们发光照亮。四季循环，天露雨水，晨曦清风，都是为教庄稼生长吐穗，得到收成。这一切都是我们所需要的。天主造这一切都是为人的，如诗人达味说的：“天地时常遵守你的旨意，因为万物都是你的仆役”(咏118，91)。第三，他又为君主及一切权贵祈祷。如此就满全了撒落满的话：“藉着我，君王执政”(箴8，15)。他求天主大发慈悲，使执政的人会爱天主会爱人，能“为被欺的作辩护”(主持公道)(咏145，7)。他求天主，使他们能出现在诸圣之中，常常作天主所中意的事，使他能同依撒意亚先知说：“上主是我们的判官，上主是我们的立法者……”(上主给了我们生命一一原文)(依33，22)。他求天主，使他们轻视暂时的王权。如此他们将来可承受天国，永享真福。希望他们相似义君义王，达味，衰则基亚，若西亚及其它实行正义的君王。

 

  他为公教神职班祈祷说：“他们虽然都是我的神父，但我有义务记念他们，为他们祈祷”。因为圣宗徒请我这样行：“弟兄们，同时也为我们祈祷，求天主给我大出传道之门”(哥4，3)。这是他为众人祈祷，惯用之祷词。

 

   102．十位疏忽弟兄的故事。

 当时在非包修院有十个疏忽懈怠的弟兄，他们心里充满了撒旦授于他们的壤思想。他们充满坏思想的结果，就是他们不相信我父巴各默的教训，而且还影响别的弟兄。他们竟敢在许多事上，公开地反对他。我父巴各默对他们这种行径十分发愁。他黑夜白日地为他们祈求天主，希望他们的灵魂能够得救。他回想，自他们幼年，他为他们受了多少艰苦，最主要的是他知道他们，从来没以坏行为沾污他们的身体。有一次正当他为他们祈祷的时候，为了他们的缘故，天主的义怒降临，包围了众弟兄。几位报复的天使，竟向我父巴各默冲来。当他祈祷的时候，为别人缘故，他们想把他的灵魂攫去，因为他还为这些不听他教导的人祈祷。

 

  有一位老前辈给我父巴各默说：“为什么你为这等人自找苦恼呢?难道你为了他们自敢受惩罚吗?最好，你把他们赶走，免得天主对你发怒。你虽然忍耐他们，他们却不知回改作补赎，以挽回天主的义怒”。我父巴各默回答他说：“唉，可怜心窄的人呀!你这话是什么意思呢?”赶他们走?你没有听说，昔日梅瑟如何作么？一一圣人们是我们的模范一一他如何肯为犯罪的百姓放弃自己的灵魂呀!他说：“主，现在你要抹去他们吗?那么更好从你的册子上把我抹去吧!”(参出32，33)。这是我父巴各默苦心对待他们的办法。他希望他们能够回头改过，作补赎，救自已的灵魂。

 

过了些时曰，我父巴各默适巧逢到其中一位，他很愉快地对他说：“我儿，现在你好吗?你的弟兄们又如何呢?”他回答说：“靠天主的圣宠助佑，及你的祈祷，现在我心十分平安”。天主之人对他说：“前些日子，你自信你受苦是为了我的缘故，那时魔鬼攻击你，是因为他们在你内找不到了立足休息的地方”。这完全相似一个军人想进入一间房子，在那里作他的指挥部。正因为房屋关闭上门．，他不能得门而入，故此他才对它攻击，造出许多的麻烦。如在内居住的人，畏惧他，给他开了门；他进去之后，自然就不再造痲烦，因他在内可以舒舒服服地休息了。为你也是一样情况，不洁之神以前麻烦难为你，因为你不实行他的工作。然而，现在你给他敞开心门，他居在你内，你已“由足至顶”(申28，35)完全被他占据，你已完全照他的意愿而行。那还用他再去为你造痲烦吗?那位弟兄又对他说：然而要教恶魔离开我，而我再照天主的旨意行事，避免永远罚，像我这样的罪人，还有可能吗?我父巴各默回答说：“既是你实行斋戒，两日一餐，既是你从夜晚到早晨祈祷，如果你仍然无信，魔鬼也不会离开你。如果你相信我所说的话是真实的，是从天主来的，我敢给你保证，今天中午魔鬼就会离开你，而你必得平安”。弟兄听了这话，便离他而去。他虽然斋戒，两日一餐，但始终没有信从我父巴各默。他就如此死去了。   

 

103．巴各默的神视。

又有一天，吾主又给了我父巴各默一种神视：他看到一个漆黑幽晤的地狱景像，在其中央纵立着一根石柱。有声音从四面八方传来，大喊大叫地说：“光在这儿，光在这儿，它靠近我们”。人们在那地方摸索自己的出路，因为地方漆黑幽暗，出路并不易寻。其后，他们又听到说：“光在这儿，在我们这边”。众人于是转向那边，寻找光明，希望见到一线之光。他们向前跑，突然后边又起了声音说：“光在这儿，在这边”。他们立刻又转向后边，去寻找光明，因为声音出自后面。巴各默，在神视中，又见到一些人，好似围着柱子转，他们想自己是向前走，走向光亮，其实他们并没发现自己只是围着柱子转。他举目再看，他见到了他的全体修士，都在那里，一个跟着一个，手牵手地，握紧而行，因为怕在黑暗中迷失。前面领队的拿着一个光亮，好灯光，在前开路，可是只有四位弟兄可以看到那光。其余随后的绝见不到。我父巴各默留心观望他们前进途径。如果握住前面行走的人，放开手，他必迷失于黑暗之中，那么在他后面行走的人，也必与他一同迷失。他见他们之中，有一位名叫巴尼基的高大之人，他同少数的几人，拒绝跟随前面引路的人。天主之人巴各默，在他出神之中，分名别姓地呼叫他们，不要放弃追随引路的人说：“抓紧前面的引路人，不然你们会迷失的”!那度在弟兄之前的小小之光，仍在光照行径，直到他们行近一度敞开的大开口，从那里射出了一度大光明，他们沿光而上。这度开口设有一个极大集光纲，以防光线下泄，又防处在黑暗中的人，顺道而出。

 

我父巴各默看到这个景像之后，又得到了它的解释。这种解释来自启示他这一切的那一位。你见的这地狱景像是这世界。而统治那地方的幽暗，是各种愚蠢的错误及无谓的挂虑；至于在那里的那些人，是些无知的灵魂；至于那些呼声：“光在这儿，在我们这边”，是那些异端人，及各门各派的裂教人，他们每个都说：“我们的意见是对的”。至于那根柱石，有许多入围着它打转的，是各种异端的创造人。有许多单纯的人，听他们说：“我们才是引入得救的，别的则是引人丧亡的”’因而信从他们。那些引路的弟兄，是爱慕天主，行走在真道上的人，他们有真正的信德，如经上所说的：“你们众人在耶稣基督内已成了一个”(迦3，28)。此外，他又得到的解释，是那些彼此坚握而行的人是指主教们，他们是在耶稣基督的真信仰里，但是他们与异端有关连，而用他的教训，引导许多人走入迷途，另外是那牲单纯无邪的人。他们忽略了许多好人，为许多人立了坏表样，如圣经上说的：”祸哉!那立恶表的人”(玛]8，7)。

 

那引领弟兄们的小小之光，是指圣经，天主的真理。凡是被自己或肉欲欺骗的人，都是真实不洁的人，如经上说的：“因为今世的神，已蒙蔽了这些不信者的心意，免得他们看见基督一一天主的肖像——光荣福音的光明”(格后4，4)。这就什么这光亮这么小，因为圣经上论天国这样写说：“天国好像一粒芥子，是各样种子中最小的”(玛13，31—32)。至于，那度由上边开口而入的大光，是指宗徒说的话：“直到我们众人都达到对于天主子，有一致的信仰和认识，成为成年人，达到基督圆满年龄的程度”(弗4，13)。

 

我父巴各默看到这个景像，就叫了那些他在神视中所见的弟兄们，即是他教他们抓紧而行的，并劝导他在敬畏天主，努力奋斗，好好生活的人。但他们却离他而去，毫不关心改除他们的疏忽懈怠，及他们的轻视心情。他们仍然保持昔日的态度，如此他们对其他弟兄们便成了陌生人，成了耶稣永生的门外汉。(这个神视，看来有点迷茫)。

 

    104．团体的组织。

我父巴各默很勤奋地教诲修士，教他们对圣人们有深刻的认识。他对弟兄的灵魂的照顾，好似一个良好勤谨的葡萄园工。他很热心坚定地照顾葡萄园。他将葡萄园围上篱墙，以防盗贼野兽，又按置了草人，以防飞禽遭踏葡萄，如经上所说的：“万君上主的葡萄园，就是以色列家”(依5，7)。他为弟兄们立定了法律及传授，有的写在书上，有的教他们记在心上，全照圣经上的作法。他命令每座修院的弟兄遵守，谁若违犯这些规定，要受相称的惩罚，如此可望天主宽赦，他们不听命，及疏忽懈怠的罪过。他又命令负责外务的弟兄，不可将外间的新闻，在任何世间的见闻带回修院。如果有入托他们为戚友带信，或捎什么东西，他们回院后，不准去见捎信人，也不准与他们讲话，而要去报告院长，由院长考虑：收信息的人，是否由此回音，而为他的身灵有益处。如果无益，他就不告诉他什么。在团体中，弟兄们不可弄什么响声；他们的生活要完全合平法规。他们不当挂虑这世间事，相反地，他们要由此世间转注到天上去，这是修院平静生活，为他们保留的自然效果。

 

    105．巴各默的教训

一天，我父巴各默经过团体中，听到有人同别人谈论世间的思想，他们说：“现在是葡萄收成季节”。天主主人听到这话，十分怒气，责备他说：“唉”，你这贱人，你不知道假先知虽巳死去，但他们幽魂不灭，仍在到处巡游，在人间找寻立足之地一一比如，你们这些人吗?你为什么给这种魔鬼让开空隙，教他钻入你内居住呢?又为何教他借你的口，说出这样的话呢?如果有些无知的人，听到你这话，不是要为葡萄所缠，心想要吃点吗?这样你算是为他们立恶表与天主无分了。因经上说：“以命偿命”(出21，23；肋24，l8)。你没有听到宗徒说吗?：“一切坏话都不可出于你们的口，但看事情的需要，说造就人的话，叫听众获得益处”(弗4，29)。同时为说话的人，不是也有益吗?你知道不知道，你方才说的那句话能为弟兄有益吗?更好说那是为他们的丧亡。可怜的人呀!你为什么对他们讲这个呢?为此，我警告你：每句这类的闲话，失理的言词，狂言乱语，或愚蠢的话，在天主前都是人灵上的污点。

 

现在我用比喻教你明白，天主的义怒如何降临在弟兄中和惯说这无耻逗笑话的人身上。这好比一位富翁请人赴宴，令人畅饮畅食。但在席问，他们狂妄的站起，将房内的碗砾摔了一地，为此富翁很冒火，责斥他们说：“你们这些不知恩的恶棍!我请你们来我家宴饮，为何你们这样疯狂地摔碟打碗，没有一个知恩心呢?”这就是在修院生活，而好说笑话的写真。吾主的义怒必要降到他们身上，给他们说：“你被招参加这样神圣的圣召，你要毁灭自己又要毁灭与你同居的灵魂吗？你要用你的笑话，教他们丧亡吗?”

 

    现在我再教你们看看度团体生活的光荣与尊位。他们共同度一种圣善的生活，他们加给自己苦役，有一种特出的优越性，远超乎度独修生活。同时我也教你们知道，它的丧亡、陨落，及损失也比度独修生活的为大。如果他们在团体中不度善生，所引起的坏表样，恶果更大。这好比一位商人，四季里在海洋及川江之中经商。如果他能避免江海的危险，他的财富也像江海。如果下幸沉船，他不但失去财富，还要添上自己的性命，从此再无人记念他。现在请听它的解释：凡是在团体内，以贞洁，听命，谦逊，服从，前进的人，如果在人前不以言行，堵绝进路，不立恶表，他拥有的财富不但不可估计，而巳永不消失。但是，如果他疏忽冷淡，又立恶表，可怜的人呀!他必因此丧亡；他自己丧亡还不算，他还要承担，因其恶表而丧亡的灵魂，他必须在天主前交这些灵魂的账。

 

关于度独修生活的人，请听我如何比喻他们：他们好似卖面包，蔬菜，或其它物品的人，他们只限于商场。他们绝不会在这每曰的生意上赚得大财大富。但他也不会缺少世间的日用品。一个度独修生活的也是如此，他们独善其身，并不负责别的修士；他们也不看别人如何修行，别人的修行，很可以激发自己的心情，效法他们的表样，别人的行为，别人的苦工，尤其别的高尚修行法，都可师法。这种人难以在天国内占到高位。但也不会失去永生，因为他们也在神修上，也有神修的纯洁。他们的斋戒，他们的祈祷，他们所行的苦功，都会得到酬报；他们的爱德，他们敬畏之情，却要受基督的赏报；在来世在天国，基督必时刻增加他们的光荣。

 

    现在我再用比喻来谈谈团体中最低微的弟兄罢。他在团体中，并没行什么特大锻练，也没行过度的苦工，但他只单纯诚实地保持身灵清洁，按规矩听命，满全职务。在人眼中，他的生活，好似一位独修士，他的生活方式似乎并不齐全完善，他们好像很低微。其实呢，他们好似君王的宠臣，君王特宠的太监。他们在宫中享有极大的行动自由，要比君王权下大臣显贵好很多。他们要见君王可不容易，他们必须经过太监传报，才能见君王。这就是团体中最低微弟兄的写真。因为他们坚定忠贞不移，在基督的法律上，都是个完人，他们在实行神功上，完全服从天主。他们实际上高出那些独自生活的独修士，因为他们生活行动，都在温和爱德之中，如同宗徒一样，如经上说的：“要以爱德彼此服侍；凡事要谦逊，温和，忍耐，在爱德中彼此担待……

 

106 对犯罪弟兄的观念

一天，我父巴各默正在某处祈祷，忽然得到一种启示，一个神见。这个启示有背弃自己决定的修士，他们变成了莠子，如同经上说的：”莠子即是邪恶的子民”(玛13，38)。这就是说，他们玷污天主的肖像。此后他绝不会忽略把这莠子与麦子分开。因为他知道拔除这种人，会使好人生长。几时他见到一个小孩子，被坏人欺骗，如果他知道无人通知他受骗，他会医治他，抚养他。此外如果他见到有人犯罪跌倒，而知道他会改过作补赎，他也会按自己的仁慈怜悯，快快拯救他，脱离魔鬼的手，如宗徒说的：”弟兄们，如果见一个人陷于某种过犯，你们既是属神的人，就该以柔和的心神矫正他；但你们自己要小心，免得也陷于诱惑”(迦6，1)。在权衡上，他若知道某些人已变成坏人，他要脱去他们的会衣，教他们穿上世俗衣，然后赶他们出去，离开弟兄的行列。多次，他们尚没有实现他们内心的愿望,他已知道，这是天主之神在他心内居住的效果。为此，他要用很长的时间，来询问他们，直到他们亲口承认，他们在心里想作什么，以后他同样地赶他们出去，离开弟兄。(这一节，看来不是什么神见，敛示，而巴各默的作法。)

 

    107．一位弟兄在入会之前，生活放荡的故事。

    一天，弟兄们带了些席到亚历山大去卖，然后买些为病人需要的东西回来。正当他们要离去南下的时候，有三个人希望作修士，同他们一齐上了船，以后来到了非包修院。我父巴各默拥抱了每位修士，并询问他们：基督的公教会在那里平安吗。然后问他们的长上说：“为何你带这个莠子来?你要教他作修士吗?”那弟兄很谦虚地回答说：“圣父，难道我也有你那天赋的识人，知道谁好谁坏的神恩吗?”然后他(巴各默)告诉他说：这个人照他所作所为，从小就是个莠子，因为他在主前作了许多淫事。这种入实实在在难以生活，除非他们忍受绝大苦工。如：长期的斋戒，不断的祈祷，无数煞夜，重而切多的神修苦工。但是，你既然把他带来了，我们就让他同那二位一同进去吧!恐怕因放遂这一位，我们使那两位胆寒，自动退出。至于这一位，我们要特别看守他，并指示得救的道路，恐怕他在我们中间，仍行以前的恶行。如果他不为自己的罪过作补赎，我们就打发他回去原处，如果我们现在就遂他出去，那两位也必然难受而退出，这可能因他的缘故，别的灵魂受害。扣果我们如此作，上主可能为此而责怪我们。

 

    现在有什么需要，要聚集这些坏人同我们在一起呢?他们在天主前，并没真心实意要作补赎?就现时说，只今年，就有百人离我们而去一全修院的人数仅仅达到三百六十人。弟兄对他说：“如果你不把你说的人，从我们中赶走，弟兄的数目必要增加，那么我们的团体，也要安安稳稳地大加发展”。我父巴各默对他说：“事实适得其反，如果我让他们待下去，弟兄的数目必要减少，因为坏人的数目增加，同好弟兄同行并起，天主的义怒降临时，同样会降到好人身上，大家一同遭殃”。如圣经上说的：”罪过要民族减少，因为天主降罚”但若他们将恶人由民间除去，天主的降福会降临到全民众身上，民众会大大增加，给天主结出善果”。

注：这段圣经，找不到它的出处。许多经典引用时，为了适于他的事实，用字多有变更。

 

弟兄又对他说：我希望你教导我，说出你那话的全意：“这人是个莠子”。难道他们的本性，生来就是恶的，好相人说的吗?如果人的本性生来就是恶的，他能作什么呢?我父巴各默对他说：“天主从造亚当以来，他所造的每个人，都有选择善恶的能力”。既是有人从小，他的本性是恶的，无疑地那是授之父母。但天主绝不能为此而受责斥，因为人能自由征服自己，反击困扰他的偏情。如果有许多女人，征服了她们自己的本性，投身于神修苦工，保守童贞至死，但她们的本性并非男子汉的本性，如此看来，男子大丈夫不是更进一步吗?人是按天主的肖像造成的，天主给了他一个男子本性，既是照人说，他的本性被偏情困扰，但他仍能用意志行动，用理智的判断，统治他的七情六欲，把它们置之身外。

 

圣经告诉我们天主所造的人是正直的，但由他本人的意愿，才转向于恶，触怒了造他的天主。再由他本人的意愿才转心向恶和不洁之念，及可诅咒的欲望，无耻言谈，欺诈狡计，如撒落满说的：“天主造人原很正直，但人却发明了许多诡计”。(训7，29)既是一个人是父母的不良子孙，但他仍可用他的意志及判断改变任何本性。

 

先知厄则克尔为上边的定理提供了确证：“倘若一个性暴好杀，只行这事的人，生了一个儿子(圣经原文是反过来的，参则18，10)。但这儿子虽看见了他父亲所行的一切罪过，但他考虑之后，却未依照去作，而遵行我的法度，这人必不因他父亲的罪恶而丧亡，必得生存”(18：10，14，17)。平心而论，如果人没有这等性情，或简短的说：他一点情欲都没有，他要合理地培养天主赐给他们男子性，他不犯冒天主的大罪。如果相反的，他敬畏天主，度正经的生活，他必然生活在婚姻的贞操中。绝不寻花问柳，或行奸淫。相反的，他会对自己的妻室满意。如果他是热忠齐全的人，他会遵照宗徒的话而行：“你们该热切追求那更大的恩赐”(格前12，31)。这样他会度天使似的贞洁生活。如此天主圣神必会住在他心里，圣化他，他要成为修士，在纯洁、正直内服侍天主。

 

108．巴各默遂出一位有罪的弟兄(文中多用复数：（注：此节的标题，虽是一位弟兄。但在行文中，都用了复数，似乎用一个人影射许多如此的弟兄。)。

    另有一天，我父巴各默同几位弟兄去南边，收灯心草，他们来到了太本西修院，他愿意看看那里的弟兄们。他就同弟兄们进了修院，同时还诵着经，他拥抱了每位弟兄，他见有位弟兄为极恶的罪过所伤。到了夜里他为此祈求我主说：“至高无上的天主，吾主耶稣基督之父，你是当受赞美的，你集聚这个神圣团体，在这个地方。这团体从起初，即由先祖聚成，即是先有你选你爱的宗徒们。以后你又集聚了我们，使我们在圣洁里度生，并赞美你的圣名，于无穷世，亚孟。吁吾天主，我为我们中的这位罪人，求你的仁慈，及怜爱。他对你的善心及慈爱，并不知恩报爱，他自愿选拣为罪恶器皿，而不要成为特选之器，不要圣神救人的这种居所。他犯杀人之罪，在这神圣居所，他同意了魔鬼在他心里激起的这种恶思想，成了魔鬼的子孙。他也并非无知之辈，不知你的圣经，不然我也不会向你祈求，因为他有真实的知识，他还教导别人在你旨意中度生。他教人当躲避的罪恶及不洁之行，正是他所犯而又生活在其中的，为此他应当死。但是我，除非它是你的圣意，我不能伤害他。所以我主，诸圣的天主，因为你启示了我，他的可恶罪行，也求你教导我，对他当作什么呢!”

    当他祈祷的时候，一位主之天神出现在他面前，形像惊人，手里拿着一把出鞘的光辉利剑。他对我父巴各默说：“天主刚刚从生命册上，抹去了他的名字”(参出32：32，33)。那你所当作的，就是从弟兄中，把他赶出去，因为他(们)并非无知之辈。实在就是无知者犯有这种罪恶，在天主前也是可憎可恨的。到了早上，他就给他们换上世俗服装，对他们说：“走吧，照相宜这衣服的作吧!把世俗的行为，当你们自己的行为吧!”他就从弟兄中把他(们)赶走了。如此先知的话在他们身上实现了：“我必要将他们从我的家里赶出去；我不再喜爱他们”(欧9：15)。

    此后，他坐下同弟兄们讲天主的圣言，他利用被遂弟兄的疏忽冷淡。在弟兄心里，灌输敬畏之情。同时他自己为了这种不幸，洒了许多眼泪。这种不幸，却因被遂弟兄自己在天主前犯了极恶的重罪。以后他起身同众人祈祷，然后各自回房，平静地诵念着天主的圣言。至于我父巴各默，他也与他同来收集灯心草的弟兄们离去了。他们诵念着天主的圣言，回了非包修院。

 

    109．巴各默医治一个附魔的人。

    第二天，有几个人带了一个附魔的到修院门口，此人受苦很重。守门员将此事报告了我父巴各默。他们又通过守门员恳求他，他就很快地同两位弟兄出来见了他们。他到了病人面前，就问陪他来的人说：“他叫什么名字?”那附魔回答说：“我的名是一百”。然而我父巴各默却对他说：“你真没用，你从那里学得一百值什么呢?”于是他伏首至地。告诉他说：“你这说话使我迷茫”。我父又对他说：“你从何处饮水呢?”他答说：“从海里”，我父又对他说：不洁之神，告诉我实话，你自己从那里饮水呢?他谦逊地说：我由海中饮水，但在海底。我父又对他说：告诉我，谁给了权柄进入这人之身而难为他呢?不洁之神说：那个被钉死的他，是他给了我权柄进入此人。我父第五次对他说：邪恶之神，既然是他给了你权柄，住入此人，那么请拿出钉他在十字架上的钉子给我看。魔鬼立刻咬牙切齿地说：你这说话又使迷茫难明。于是我父伸开双手用祈祷及眼泪呼求我主说：我主耶稣基督，我求你，我为这个仆役求你，吁爱人之主，求你因你的怜悯，你的无限慈爱，垂顾他。因为他是你的肖像，求你从这恶魔手中，拯救医治他，因为只有你堪受光荣，赞美和权能，和圣父及圣神从今日，直到永远，于无世之世，亚孟。他一说“亚孟”配请圣号念：因父，及子，及圣神之名。然后责斥那不洁之魔，他就立刻离开了那人。那人因基督的能力及我父的祈祷复原了。他们一见这事变化如此快捷，同他一起来的人都归光荣于天主及我父巴各默。

 

110.巴各默治愈一个附魔的弟兄。

他们又从某一修院带来一位弟兄，他受着魔鬼的试探。我父巴各默同他谈话,他应对如同好人一样，并没有被魔鬼试探的迹像。他对带这位弟兄来的弟兄们说：我给你保证，这个魔鬼隐藏在他体内，不愿借此人之口同我说话；但我要检查他的全身，找出他究竟藏在其肢的部位：当他检查其身，检查到他的手指时，他就对弟兄们说：“魔鬼由此而入，我在他手指上，发现了他”。以后检查到脖子，那儿正是魔鬼所藏处。魔鬼即大声一叫，而那弟兄则全身发生强烈痉挛，四个人几乎都拿他不住。我父巴各默就抓紧他那部位，为他祈求天主，希望天主治好他。当他祈祷的时候，魔鬼就离他而去，他也就立刻康复，感谢我父巴各默之祈祷。众人见了所发生的事，就归光荣天主，因为他借他的圣人，行了奇事。

四 各种教训（111－120）
 

111.一位被魔鬼难为的弟兄，未得痊愈。

当时又有一个来到修院门口，想作修士。这人体内有个魔鬼，时常摇撼他的身体，他却是正人君子，十分谦逊。我父巴各默，面对面的观望他，见他却有魔鬼居住。他就立刻把那人领到一边，求天主治愈他脱离魔鬼之手。但那不洁之魔却答复说：“你，巴各默，你同我有什么关系呢?你想赶我出离此人吗?难道我那一方面阻碍他实行天主之旨意呢?上主天主要我在他内居住，直到他死，如果你想赶我出离此人，你知道我不会听你的。我会立刻杀他离去。这是上主给我的权利，要我如此对待他的。”我父巴各默听了这话，仍继续祈祷求天生，使恶魔脱离此人。但当我父巴各默为此人祈求天主人发慈悲、撵恶魔出离此人时，一位天使出现，对他说：巴各默，请停止为此人祈祷，上主赐他这种病症，是为了他的利益。如果他痊愈了，他们深感后悔。祈祷之后，我父巴各默把那弟兄叫到一边，对他说：不要为此痛苦而忧愁，因为天主赐你这种病，是为你的益处。现在你要感谢天主，并说：“救我的天主，备受尊崇”(咏17，47)。

 

 112．另一位患病弟兄，也未医好。

    当时在非包修院有位弟兄，每三天病发一次。他来见我父巴各默，流泪苦求他说：“你医好了从世界各地来的人，看，你就是没有为我祈祷，教我也脱离这讨厌病症”。他对他说：那些在肉体方面，因信德而痊愈的人，他们却能因脱离病苦，松一口气，而倾向于恶。但天主的忠仆，要在来世，才得享受安息，那是无期无尽无病，无苦的安息。现在你勇敢地背十字架走路，将来必得安息。如经上写的：“因为谁若愿救自己的性命，必要丧失性命，但谁若为我的缘故丧失自己的性命，必要获得性命!”(玛16，25)。那位病弟兄从天主之人，听到这些话，就十分高兴‘

    过了一些时曰，那弟兄见病苦仍然折磨他，他就约了几位修院中的大人物。同他一齐去见我父巴各默，求他为他祈祷，求天主赐他能安静。天主之人，见他们强逼他，也就将就他们，立刻领了一位爱天主的弟兄，他是那大人物中恳求他的一位，他们同去一处祈祷。他们刚一开始祈祷，有一个声音从天而降，说：“别为那人祈求安静，天主给他打发了这种试探考验，是为救他脱离青年人的陷阱一一(魔鬼

已预备好了)一一使他得救”。他立刻停止祈祷，同那位弟兄一齐出来。他以为在外边的人都听到了那个声音。他出来之后，弟兄们都问他．：”为何你这么早就出来) ?你没有为病人祈祷吗?”他答说：你们没有听见天上来的声音么?他们说：没有呀。那位同他一齐去祈祷的弟兄也说：我也没有听到什么呀?于是他将所遇的事告诉他们说：如何有声音自天而降……。弟兄们听了很是惊奇，说：“天主的工作是伟大的，祂是圣善的，祂照顾一切寻求祂的人，没有祂什么事都不会发生。”

 

113．辨别显示。

一天，他正坐着编席。忽然一个魔鬼显现在他面前，但他外形却装扮着天主显现给他的样子。他远远地就给行礼祝贺。他见了他，就自忖说：这是个什么家伙?以后他认出了他，为此说：“看，我在思想好似以前一样”。魔鬼见他在思索，就开始转变他的脑筋。巴各默自忖说：这是怎么会事，我不再想了吗?我的思想那里去了?他立刻跳起站定，按照吾主的启示，他拿住魔鬼幻影的手，直直地打在他睑上，他的脸立刻变得漆黑。魔鬼的手从他手中渐渐消失，如同一股烟。魔鬼消迹之后。他就站着祈祷说：诸圣者的天主，我的天主，你是可赞美的，你救我脱离各种忧患，脱离仇敌的一切罗网陷井。

 

114．巴各默神游天上。

    有一次，巴各默突然患病，痛苦难当，以致被遣者(天使)把他的灵魂提去，他死了。然后把它领入了另一个世界。

   他方到另一个生命的门口，天主即传令，把它再带回肉躯内。他听到了这话，十分难受．，因为他实在不愿再回肉躯。他见到那太空的光亮，如此美丽庄观，真无法形容。他正在忧愁时，有一位看守门口的人，转身向他观望。那人的面容，光耀夺目，好似一张大画像。他全身发光。那人对他说：我儿，你回去，回到肉躯内，因你在世还得忍受一黥殉道者痛苦。他听到殉道，高兴非常，因为他实在希望为主名，成为殉道圣人。众天使也同他一齐高兴，还通知他说：那与你说话的人，就是大宗徒保禄。

    他们方把他领回他肉躯的所在处，灵魂看看他的肉躯，它已成死尸。当灵魂接近他的肉躯时，他的四体百肢都密密张开，等待接应他。灵魂进入了他的原位，他的肉躯又活了。当他灵魂被提去时，那位陪伴他的弟兄，正在沉睡。

    以后多次，他被领到天乡。用什么方式呢?天主知道，如保禄宗徒说的：“或在身体内，我不知道；或在身外，我也不知道，惟天主知道”，就是那个人被提到三层天，他听到了密语，是人不能说的(参格后l2，2，4)。我父巴各默也是如此被提到那个地方。他看到了诸圣的城，它的建筑，它的纪念馆。天主给爱他的人所准备的真福，是无法形容的。他看了这些城池，就亿起了圣经上吾主用比喻说的那些

仆人，他们有的一个“塔冷通”赚了五个，有的一个赚了十个，请进你主人的乐土吧!又对一个说：你管五座城，对另一个说你管十座城(参玛25，21；路19，17)。

    那世界的气候，四季不分，不冷不热。那里的果树，葡萄所长的叶子，是神叶不巧不坏，绝非此世的叶子所能比；其种类之繁多，也非此世间所能比，其叶之芬芳，除非天主给他特别宠佑，谁闻了它们的馨香，必死无疑。那个世界居于此地及穹苍之上，那土地超越于高山之上。今世照耀大地的光，绝不是那世间的光。那是主的光在照耀着它，如依撒意亚说的：“太阳不再是你白天的光明，月亮也不再照

耀你，上主要作你永久的光明，你的天主要作你的光辉”(依60，19--20)。那里没黑夜白日，而是由不停的光明光耀着。其地界之大，若与世界相比，世界即等于零。这天乡的四周遍种叶树与葡萄，与世界的叶树葡萄一样。我父巴各默看了之后，自思说：“洪水之后，诺厄很可能由此地取了苗种，种在此世。他在回想创世纪上的话：“诺厄出了方舟，他同他的儿子都是农夫，遂开始种植葡萄园”(创9，

20)。那地方围绕着，一层浓厚暗雾，内有各种微虫。为此，除非有主之天使引领，无人可以进入此禁地。

 

  115．一个晚圣召的故事。

注：包埃里语巴各默行实，这里遗失约一百零四页。其中为何，不得而知。现在只有继续下文。

  此后，有一个人来到修院大门口，请求作修士。我父巴各默遂出来见他，对他说：“你要作修士吗?”他回答说：是，这是我久已愿望的事。但因我的忽略。而被逼参加了这虚假世界的工作。今天，我们是在路上的时候，听见一个声音，呼唤我的名字。于是我回答说：“主，你要我作什么?”那声音对我说：”你要忽略到几时呢?你还拒绝为你的罪作补赎吗?为此，现在你起身去太本西修院。在巴各默权下作修士，好好照顾你的灵魂一直到死，这样可免除你因罪当受的罚”。“我主我的圣父，看，我来了，我愿作修士”。我父巴各默对他说：“我们同你一同喜乐，为了你按着所听的声音，要自救，要作修士。现在我要看看你，如何在我为你按排的方式下生活。而我则似个父亲，在你为得救的各样事上，细心照顾你。而你，则在此世别无挂虑，只有在心里思念敬畏天主，及你救灵之事”。那人对他说：几时你试探考验，我想，天主愿意，希望借你的祈祷，对我你能放心平安，吁我主我父呀!我父巴各默欣然接受他作了修士。

他进了修院团体，看到弟兄们的虔诚热心，谦卑自牧，及对天主的爱心，他也就见诸实行。修练各种神修神功，常常守夜不眠，屡次斋戒，谦下自己，好似一个单纯的孩儿。如果有人当面粗野地责骂他，打他或侮辱他，他绝不因此而忧愁，或感到不安。其时他会对自己说：我多次以恶行，也这样对待过我主呀，他也没报复呀!他不但没报复，反而对我行好，将我领回生命之道；难道我现在不当受熙轻微的难为及责骂吗!难道我不能忍受弟兄对我所作的吗!几时他见弟兄有什么争论或辨论，他就来到他们中间，谦逊地说：“弟兄们，请宽赦我，那是我的错”。如此，那些争论的人，会大笑而结束争论。他如此生活了四个月，就于世长辞了。

 

   116．一位怀恨弟兄的故事。

    当时在团体中，有位弟兄，他原是个独修士，他在弟兄中斋戒甚严，惯常是两天一餐，他终生穿的是个痲袋，终生所吃的只是面包同盐。但另一方面来说，如果有人得罪了他，他必怀恨在心，对他怒气填胸必要以怨报怨。

    他死之后，我父巴各默一次神游于外，如同以前说过的。他见到那位无罪的新入会的，只度了四个月的神修生活，现在却享受着极大的喜乐。他远见我父巴各默同天神同行，由天神给他讲解那生的荣光，他就跑上前去接应他。他牵着他说：“我的圣父，来看看天主赐我的产业，这是因你出众的教训，教我遵行，所得到的，他指示给我父看他的神圣花园．，他那不朽不坏的叶子；他的整个居所，及内中的布

值。它们的美丽无言可喻，内中充满了上主的光荣。他给我父显示他的全部居所时，天主之人充满了喜乐。

    此后，他们稍稍离开这乐园，到了不远之处，在那里他见了那位老苦修士，在一个烧焦的地方，好似狗一样被捆在一棵叶实迭迭的树上。他虽然可以靠树叶为生，但不能离开那树。他见到他们经过，即因羞伏首，直到他们过去为止。但他们见到他，很悲痛的注视他，而我们那位无邪的幼童(新入会的)对我父巴各默说：“你看这个老苦修家，你对他苦训不少年，他没有听从你，生活并不谦卑。看，现在

吾主如何刑罚他，这正是为了他的不听命不服从!”

 

117．巴各默病中拒绝特别待遇。

    一天，我父巴各默病了，他没有告诉任何人。他有病，但他自己却不相信自己有病。因他志气坚强，仍照常同弟兄们出外收割(那时正当收获期)。当收割的时候，他摔倒在地，面部向下。弟兄们惊惶地跑到他跟前，把他由地上扶起。他们发现他因病发着高烧，他们把他抬回修院。他躺在地上，腰间还束着皮带。他们请他，解开腰带，解解高烧，并躺上床去，如同别的病人一样。但他却不听从，仍然躺在地上。有位弟兄坐在他身边，用他的风帽给他扇风。在那些日子里，许多人病倒。

那是一种传染瘟疫病在打击他们。有一位来探他病情的人，对为他煽风的弟兄说：“你不能找把扇子给他煽煽，叫他凉快点吗?巴各默听了这话，他虽然因病势沉重不能说话，却作手势说：难道不是有许多人病吗?你能为每个人找把扇子来，也为我找一把吗?”

 

   118．巴各默的最后一场病。

    他的病情延长。那是逾越节的四十日期，在逾越节四十日的最后一星期，各修院的弟兄都集聚在非包修院来庆祝主的逾越节，有一位天使来对他说：“巴各默，准备你自己吧!因在大瞻礼曰，我主要从你修院里拿去一个大献礼”。他自己思量说：或许上主在圣瞻礼七要望看我。为此逾越节前四天，他都守斋，没吃东西。他四天之久，悲愁叹息，希望他修院的合一，不因此而解体。

    在圣瞻礼六晚上，他第三日没吃东西了。他招集了一组的弟兄到他跟前，同他们说话，好似撒慕尔当日给百姓说话一样，告诉他们一切的按排。他也想撒慕尔一样向弟兄们说：“我的弟兄，我的孩子们”，我要离开此世的时间来到了，如同我们的祖先一样。你们都清楚，我的全部生活方式，我如何在你们中，谦卑自牧，如何弃绝世财世物。你们也知道我从没有寻求安逸的生活，在任何方面同你们一样。我们一齐生活好似一个人样。在这神圣的地方，在一切事上，我没有对你们隐瞒。因为天主是我良心的证人，我说这些话，绝非出于虚荣或骄傲。确实，我不要说我所作的那些事，因为那些事你们都可明白，是我有意说服你们。但是现在我要反过来说，那些为你们不太明显的事，希望因此你们的心，可以满足。在天主及人前，我没有给你们任何人立过坏表样。同样地，天主知道，如果你们不守我给你们立的规矩，如果你们不将它们付诸实行，你们的灵魂，就得不到安宁。我说这话，因为吾主在圣经上，这样命令我们说：“你们该醒寤，因为你们不知道那日子，也不知道那时辰，几时人子要来”(玛25，13。路12，40)。你们知道我的目标：我从来没有改正你们中的任何人，好似有权柄的人，除非是为了你们的利益及得救；我从来也没有变更你的地位，从这里搬到那里，或从这个职务调往别的职务，除非我知道那是天主的旨意，为祂有利益，我才那样作。我从没有以恶报恶。我从没有责备过对我发怒，不忍，而责斥我的人。相反地，我习惯教导人容忍，不要得罪天主，我常说：现在你虽冒犯我，但你是个人，千万不可冒犯造你的天主。我从没有对不公道责斥我的人，生过气发过脾气。就是责斥我的是个小人，我也是如此对待他，不气不怒。而我甘愿为天主的缘故接受斥责，好似吾主斥责我一样。几时我要到某处去，或去别的修院去，我总没有像有权柄人说：“给我备一匹驴骑”。而我通常是步行，还很知足而谦讳。几时你们中，有人看我已步行出门，就索了驴来追我，为教我骑上；如果他赶上了我，我若知道我身体有病，需要休息，我会接收他。如果我自知没病，我不会接受它。至于饮食，傅油，或其它恢复体力的方法，你们不是不知道，我用他们的惯例，如同我以前对你们说过的。

当他说这些话的时候，德奥道坐在稍远的地方，面部向下，放在双膝间，在哭涕。有许多别的弟兄也在哭涕。他们知道他对每个人的无止无休的服务，他的谦逊，他的行动，完全像是每个人的仆役，如圣保禄说的：“我们在你们中成了弱小的(慈祥的)像抚育自己孩子的母亲。我们如此眷爱你们，不但愿意将天主的福音交给你们，而且也愿意将我们的性命交给你们，因为你们是我们所疼爱的”(得前2，7—8)。但我父巴各默对弟兄们声明这些事的时候，他在卧病，那是他未饮食的第三天。众人之所以涕哭，是因为如果天主把他收去，将有大灾难降到他们身上。

 

119．黑死病爆发，巴努底身亡(346年三月廿九日)。

    啊爸巴努底，各修院的大总管，啊爸德奥道的弟弟，患了病，在圣瞻礼七，那逾越节前一日，去世身亡。我父巴各默立刻忆起天使给他说的话：“在逾越节日天主要从你修院里接受一个大奉献”。

在这次流行病中，死了那么多的弟兄，几乎天天有人死亡。有时，一天一个；有时一天两个；有时一天三四个。天主看顾了每座修院的弟兄。许多修院的领导人也相继而亡。几时人为病侵袭而发烧，他的皮肤立即变色，双眼充血变红，他们都像窒息的人，断气而亡。啊爸巴努底，非包大修院的总管，德奥道的弟弟，死了。同时啊爸苏路司，佛浓修院的领袖，啊爸高尔乃略，特木松修院的领袖，都在这次流行病中过了世。在这次流行病中，在非包修院，死去的人数高达一百三十人。

 

  120．巴各默仍拒绝特别待遇。

当巴各默患病期间，都是由德奥道服事。他四十天之久，在病房与其它病人同住，他受的待遇在各方面，完全与其它弟兄一样，彼此都没一点分别，完全照他以前的教训。他的身体虽然因久病在身，十分虚弱，但他心志坚强，两眼仍矍铄发光。他给德奥道说：“请拿一件旧薄的衣给我盖上，因为这一件太重了，我患病已有四十日，实在受不得这重氅衣。我得谢谢吾主”。德奥道立刻到管家那里取了件轻氅，给他盖上。但我父巴各默见那氅衣有点不同，他就对德奥道生气说：你对我作的如何不公道啊!难道你要我给弟兄立坏表样吗?他们可能说：啊爸，巴各默有个轻松的生活与别的弟兄不同”。那么我在主前，要受判断了。现在你给我拿去它。我自会料理，以待天主的来临。德奥道送把氅衣拿去，另拿了一件更旧更糟的，给他盖上。

四 各种教训（121－130）
 

121．巴各默指定他的继承人。

在逾越节后的第五十日期间(即是由复活节至圣神降节)他仍卧病在床。在他死的前三日，他招集了弟兄中的各位大人物到他身边，对他们说：“看，我就要去到造我的天主台前，祂集聚了我们，为承行祂的圣意。现在我们大家要决定，你们要谁作你们的父亲”。他们大家都难受得直哭，没有答话。他们都在想，他去之后，他们将是如何可怜，好似羊群失了牧人。说到这里，他又第二次，问何西晓说：“请告诉他们，教他们找出，究竟他们愿意谁作他们的父亲”。他们一口同声地回答说：“如果当下该如何呢?除了你及天主，我们都不知是谁。但你如何决定，我们也就如何决定”。他回答他们说：这人就在你们中，主已将他启示给我了，他可建树你们的灵魂，在敬畏天主之中，他就是伯多尼要，司敏诺修院之父。他因心地纯洁，屡次蒙受启示，无论那一方面，都是超群出众的。我想他也在患病，如果他还活着，他就是你们的父亲。现在乘他还活着，他叫了几位前辈长者，打发他们去请伯多尼要来。现在同已往，他都召集过弟兄，也同他们说过：“你们看，我就要脱离此世”。他们大家一齐到了集会所，他们三天的工夫在主前流泪祈祷，求天主再留他在世上，多活些时日。三天之后，我父巴各默打发德奥道到他们那里，对他们说：“你们哭够了，因为上主对我已发下号令，我要走我祖先的道路”。于是大家回到他的卧榻前，继续痛哭，因为他们实在太伤心了。

 

122．巴各默给德奥道的最后遗嘱。

    以后他转向德奥道，对他说：“如果吾主看望我，你不可将我的尸体留在我埋葬的地方”。他很悲痛地回答说：“我要照你的话去作”。于是巴各默抓着他的胡须，捶着他的胸膛，第二次说：“德奥道，你要注意，不要将我尸体留在我埋葬的地方”。他又回答说：“我主、我父，我要知恩知遇地作你命令我的一切”。德奥道自己思忆说：他再二再三地叮嘱这事，他是否怕人偷他的尸体，为他建造一座“殉道堂”，如同人民为殉道圣人所作的一样呢?因为他常听他批评建祠堂的事。照他说：“圣人们并不喜欢他们作这种事，因为谁这样作，是将圣人的尸体商业化了”。在他自思时，巴各默又抓住他的胡须，第三次对他说：“德奥道，你要照料，快快实行，我所说的事。如果有弟兄疏忽懈怠，你要在天主的法律中，激励他们”

德奥头满头迷雾又自忖说：“他说这个，有何意义呢?”如果有弟兄疏忽懈怠，你要在天主的法律中，激励他”。这是为何呢?难道他是说，不久之后，弟兄们要委托于我吗?我可不知道。当他在心里，思索这事时，我父巴各默回答他说：“你不可犹疑，不可动摇”。我这话不但涉及我所说的话．，而且也涉及你心中所想的事”。德奥道哭着回答说：“这就好”。

 

123．巴各默之死(346年五月九日)。

    他说了这些话之后，即一时不醒人事。以后就没有再说什么。他以手三次划了十字圣号。遂后突然张口吐出了最后一口气，是在巴松月(Pasons月)十四日，当天的十时辰。(我们的日历是346年五月九日，当年的逾越节——复活瞻礼——是三月三十日。所以他病了四十余日。)当时众人都为恐惧所侵袭，大地三次震动。有许多前辈修士，屡见神视的说：“我们看见一大队天使在上空观望着他，陪同着他，一齐快乐地唱诗歌，护送他直到安息之所”。如此他安息的地方发出极浓厚的馨香，数日不散。德奥道把手放在他眼上，合上了他的眼睛，如同昔日古圣若瑟对他的父亲所作的一样。论他上主曾对雅各伯说：“你不要害怕下到埃及去，因为我要使你在那里成为大民族，我与你一同下到埃及，也必使你再上来；若瑟要亲手合上你的眼”(出46，3—4)。众弟兄哭着走到他跟前，亲他口及他的全身。

    当日所余的时辰及整夜时间，他们在祭台前环绕着他诵念圣经。他们行完早晨集祷之后，就准备他的殡葬礼，如为其它弟兄所作的一样。他们为他举行了圣祭，然后大家唱着圣咏，列队陪他上山殡葬，是巴松月十五号。众弟兄回修院的时候，心情十分低沉，样子十分低落。他们中有的对人说：“现在我们真成了孤儿”。

    他们从山上下来之后，当天夜里，德奥道率领了三位弟兄，把他从葬身的地方移走，同巴努底(德奥道弟弟)的尸体葬在一处。直到今日，无人知道，他究竟葬在那里。

    他终身寿数是六十岁。他从廿一岁开始作修士，其后三十九年则为隐修士。现在吾主见他在诸事上，将肉身钉在十字架，并承行了他的圣意。因而使他安息。他将他收回到自己身边，不教他生存到很大的年岁，不教他多受肉体病弱的折磨。

注：如果照这节所言，巴各默死时是六十岁，他当时生于286年，307年作隐修士，这就与许多其它明文史料不合了。如圣人行传，亚孟书信(Ammon)。这一节的后段，可能为无知者所加。

巴各默行实到此即终。其后，有关何西晓及德奥道的史料，只能算个附录。

 

    124．伯多尼要遣德奥道赴亚历山大。

    附有给总主教亚大纳削的一封信。

注：当时亚大纳削尚在充军，到346年十月廿一日，才回了亚历山大。所以这信是绝交不到的。所以这封信的故事，仍可能为无知者加上去的。

当时我父伯多尼要也患着病，但按规矩，他指导弟兄，在这样事上，要答复弟兄们的问题。几时，他知道弟兄们，当年要去亚历山大拜访总主教。并为病人的需要买办事物，他就叫了德奥道来，遣他同别的弟兄买办修院的东西，同时写了一封信给总主教，报告我父巴各默的死亡。他拥抱了德奥道及与他同行的人。然后对他说：“请亲切问候信德之父”。我也要向你辞别，因为以我看来下次我们相见，可能是在我父巴各默和同他在一齐的先祖面前。弟兄送上船离去，心情十分忧愁。因为他说：“你们不能再见我了”。

 

    125．弟兄们的船，在安地诺城被扣押。

    他们乘船向北而行，抵达了安地诺城。在那里他们的船被扣押了。弟兄们痛哭，并十分丧气。他们说：“这真是不幸的讯号，自从我父巴各默过身之后，天主好像忘记了我们。当他同我们在一齐时，从没这等事逢到我们身上”。啊爸，德奥道鼓励他们说：“我的弟兄们，别害怕，天主偕同诸圣，和我们的父亲，也同我们在一齐”。请细心观察一下，一个人的例子吧，如果他是现今皇上的朋友，就便皇上现在离他们很远，他也不害怕任何人，因为皇上是他的朋友。人们不但不敢伤害他，且还要特别拉拢他，以便他们可得到特别的恩惠，因为他们知道皇上特别宠爱他：如果他一天离开自己的本城，到皇城里去，他不是有更大的信心吗?因为他更近皇上了。虽然这只是说的世界上的一位皇上；那么，我父在世同我们在一齐时，吾主万王之王，万物的主宰，常因他的转求，对我们显示他的慈爱，现在他更近天主，在诸义人的帐幕中，不是更能为我转求吗?如果他要试探我们，不帮助我们，而我们敢说：“天主忘记了我们”，那不是我们缺乏真正的信德吗?现在只为了船被扣押，我们就失了信心；那么，如果世间的权贵将我们充军，使我们作奴隶，如同达内尔和他的同伴一样。我们要说什么呢?论他们的事，经上这样为我们写着说：“他们在无法无天的拿步高王的王宫里”(达1)。好似奴隶。他们诸事上都服从他，只在相反天主，及犯罪的事上，不服从他。当他立了金像，对他们说：“如果你们不朝拜它，我要惩罚你们”。他宁愿教人把他们投入火中，而不愿否认他们祖先的天主。关于这点，圣伯多禄宗徒也给我们写道：“你们要为主的缘故，服从人立的一切制度，或是服从帝王为最高的元首，或是服从帝王派遣来惩罚作恶者，奖赏行善者的总督”(伯前2，13--14)。人应当为了天主的缘故服从这等人。但从另一方面说：“权贵之人也当敬畏那不否认天主，不犯罪得罪天主的人，因今世有权势的人，只是照肉体，及现世的事务而言的”。按圣保禄的话：“如果可能，应尽力与众人和睦相处”(罗12，18)。但他说的“若是可能”，他把实事给我们弄得很清楚：如果你不犯罪相反天主，你尽可能与每人平安相处，但若是有关异端的事，或这种人，或者，你若犯罪得罪天主，方可与他们保持平安，那你就当躲避他们，如同躲避毒蛇一样，以免中他们的毒而丧亡。

    弟兄们听我父德奥道的这些话，安慰不少。当日晚上，他对弟兄们说：“我们来祈祷吧，我们求天主拯救我们脱离加害我们者的手”。为此，他们起身祈求天主。他们这样热切的祈祷，直到半夜。

第二天早晨，公爵招集了他一总的公务员，对他们说：“昨天夜里，我看到那样使人败兴的事，好似我的灵魂几乎被人抢去。现在我想，这事发生在我身上，是因为你们侵占了太本西修士的船。快去，归还他们，因为他们是天主的仆役，公爵的仆人们立刻出去，彼此争跑。他们向修士致了敬，将船还给了他们。啊爸德奥道转身对弟兄们说：“你们看天主是多么好”。 祂如何照顾我们，赐我们这大恩惠。这并不是因我们功劳，他才如此作，而是为了我父的功德。他现在天主台前，为我们祈祷。同时也是因了现在在我们中间的圣父，伯多尼要，“在他内毫无诡诈”(若1，47)。弟兄们十分惊奇我们德奥道的信德，他在一切事上，对天主有个完全的信赖。以后他们开船向北航行。

 

    126．德奥道及匝凯拜访圣安当。

    几时他们到了堤落克山区，他们就探问可敬的啊爸安当，独修士。他们得知，他在外山区修院患病。他们立刻碇泊，把船拴在岸边，上去拜访他。圣安当得知来者，是太本西修院的弟兄，愿意见他，他就找了周围的一个人帮他起身，因为他久病在身，体力极弱，而年纪近百，弟兄们集聚在他身边，都很惊奇，大家搀扶着他，出去迎接他们，在修院门口，他拥抱并口亲他们。

    然后啊爸德奥道握着他的右手，啊爸匝凯握着他的左手，他们同他一齐行走，而其它的众弟兄们则随在他们后边，直到他躺卧的地方。然后他们祈祷就坐，众弟兄都围他坐下。他喜形于面，他的脸面好似天使。他开始说话劝勉他们。他说：“弟兄们别因了可敬巴各默的死亡，而难受悲伤。你们现在都成了他的肢体，接受了他的精神。我实在希望在其有生之曰，见他一面，但可惜，我可能不配见他。因照实来说，也聚集众灵魂到他身边，以便能献给上主这些圣洁灵魂，这种事实确实高出我们之上，它是宗徒们采取行径，那即是你们的“团体”。德奥道很有礼地回答说：你比我们更堪受赞美，因为你是先知中的最后一位。但匝凯不能约束自己，不思不想地答说：你真是欺骗我们。如果我父遵行的团体生活，高出你的生活，是宗徒们的生活，那你为什么不生活在团体中，自己也招集一人群灵魂，照你所说的来养育他们呢?我们知道你是个正直的人，在各方面满全了善生的功夫。天主知道，我父总是不停地对我们讲你的事，把你的生活，当我们抬举的极高，在他有生之日，常鼓励我们师法你。

 

    127．圣安当赞美巴各默及他的团体。

    啊爸，安当回答说：“小匝凯”，在你对我发的问题上，我要征服你。——因为他身材短小。——照事实来讲，当我作修士之时，那时在地上还没有一个团体存在，好使我能生活在个团体之中。那时只有少数的人，惯于隐退到村外不远之处，独自生活。这也就是我成了独修士缘故。以后宗徒们的途径才揭晓于世。这就是我父巴各默所采取的途径。他成了人人的避难所，尤其是那些从小就作恶的人们。但是现在，我若想聚集一个团体，那是不可能的，因为从起初，我就没有作过这种工作，为此我也没得到那种技巧可以合适地对付每一个人。另一方面呢，如果我愿意参加已形成的这种生活，与弟兄同居共处，要我如同青年一样，像我这个年岁，也是办不到的，为此我只有继续，称之为我的生活。

照现实说，每次我下山去看望弟兄，我的唯一目的，是同一位弟兄谈话，用天主的话来坚强他，为此我可从吾主得酬报。我告诉你这个；我是满怀热情的，希望有一个弟兄因我的缘故，在主内能得痊愈。除此之外，我不能作我所愿意的，即是力不从心了。几时人们听说我从外山来，他们就成群结队，将我围住，发出种种不合适的要求，他们跑到我这里来，不住的要求我给有权势的，和判官写信，满全他们愿望。但在这事上，我见到这不关我们的圣召，为我们也没益处，为此我只有赶快逃避，引退到山中，度我个人的生活。

 

    128．神职界对安当的不满。

    当可敬的啊爸安当同弟兄交谈，并赞美他们团体的生活方式时，有一群神职人员及高官，也来拜访安当并求他祝福。他们见到当时的情况，心里辗转思索。安当知道他们在想什么：他们在抱怨，他对团体弟兄的生活，所作赞词。于是他对他们说：“我告诉你们，你们别因我赞美团体弟兄的生活方式，而心里生气抱不平”。圣职人员回答他说：“我们生气抱不平，难道没有理由吗?”绝对不!我们心里气愤不平，因为你长久以来，体弱无力，不能起身拥抱我们，其中来探望你的，有主教，税官，伯爵，或公务员。你都没拥抱过一个，而我们却要伏身口亲你的头，你的口，你的胸，好似领受什么特宠。另一方面说，你一听到太本西的弟兄来访的事，你就起身出去，留下我们呆坐而不顾，而很高兴喜悦地去拥抱他们。

    啊爸安当回答他们说：“在这件事上，我要说服你们，并确切告诉你的实事如何”。天主知道，我出去并不只为迎接他们，而是有位主的光荣天使，在他们前开路，而且他们来到之前，我即已得到通知：“太本西，巴各默的弟兄要来见你”。当天使还同我讲话时，我才知道他们来到的事：“团体的弟兄来了，要见你”。突然间，天主的力量降到我身上，因而我才起身跑去拥抱他们。事实是如此，如果他们满全了其父巴各默，各方面齐全之人的命令，他们确是可敬有福的。

 

129．安当修士的不满。

    他自己本修院的弟兄也同样责备他说：“如果团体的弟兄堪受各种赞美。那么，我们需要旅居在他们修院时，又当如何呢?”他们会教我们难堪。他们会问说：“你们是买来添吗?”我们可尽力申明，我们属于啊爸安当。他们会说：“许多人来到这儿都强调：我们属于安当”。我们就接收他，全照圣经上说的。但他们离开我们之后，如果我们再查询他们，我们便发现他们却是“买来添”。虽然如此，我们也会烦恼的，因为我们虽说我们是属于你的，他们仍然不信我们。

啊爸安当回答说：“唉，你们这些天真的人呀，你们都不知如何应用圣经吗?谁接收一个人，能不考验他吗!难道你们想，团体的弟兄像你们一样，而不光考验人吗?其实，他们记忆着圣经上写的话，他们常防备吾主所说的：“你们要提防假先知，他们来到你们跟前，外披羊毛，内里却是凶残的豺狼”(玛7，15)。又说：“应考验一切，好的应保持，各种坏的要远离”(得前5，21--22)。因为有的爱，看来是好的，但他终结却是地狱(死亡)”(参箴14，l2)。弟兄及圣职人员，对安当赞赏团体弟兄所提的赞词，都心满诚服了。然后，他起身同他们祈祷，他们就起身上船去了，他托他们给可敬总主教，亚大纳削，带了一封信去。

 

  130．伯多尼要之死。

弟兄们还在亚历山大时，啊爸伯多尼要在非包修院病得相当沉重。他对聚集在身边的弟兄们说：“你们看，事是照圣经上说的，已决定了；我现在要走世人应走的路”(列上2，2)。现在要决定，你们愿意谁作你们的父亲，教他教养你们天主的诫命”。他们哭着一齐回答他说：“天主及我父之外，除了你，我们不知道别的人。事实是我父在死之前将我们托给了你”。他回答他们说：“至于我，事已决定了，我要脱离此肉躯，如同别人一样”。但是有一件事，多次启示给了我；就是：何西晓是位能建树你们的灵魂于敬畏天主中的人。何西晓当时坐在近边哭涕。他听之后，遂说：“我可没能力作这个”。啊爸伯多尼要答说：“那不是我指定你要负担这事，也不是人指定你作这事。而是天主和我父指定你要作这事”。说了这话不久，可敬的啊爸，伯多尼要张开口，吐出了最后一口气；是在哀皮月廿五日。(我们的346年七月十九曰，距巴各默死期只七十日。)

 

啊爸何西晓及弟兄们，整夜围着他诵经祈祷。清早大家集会的时候，他教人好好地准备装殓出殡，他们为他举行了圣祭。然后他们在尸体前唱着圣咏，上山，把他葬在我父的旁边。

四 各种教训（131－140）
 

131．何西晓负担了团体的职务。

弟兄中的前辈们彼此谈论，并痛苦地说：“我们继续为亡者悲痛，为我们不合宜吗?”他是我父指定养育我们，如养育自己孩子之母亲。如果我们说：“吾主可能对我们发怒”，那是无谓之谈。可是现在，给了我们另一位可敬之人!现在这位何西晓也是亡者的近身同事。他可能同我们有很长的时间呀!我们屡次听到我父很亲切谈论他，而且我父伯多尼要临死时这样说过：“不是我指定你负担这工作，而是天主和我父”。我们也知道得很清楚，从他口中从不出谎言。

 

    啊爸，何西晓很勇敢地负起这神圣团体全部责任。诸位弟兄都很谦逊柔顺地听从他。不久之后，他坐下对弟兄们说：“天主知道，没有一天，我可自信我是这职务正选人。本来是你们方配这个职务，因为你们是我的长辈。现在真正堪当这职务的是啊爸德奥道，因为他才是在各样事上，真正效法我父的人”。虽然如此，如果这真是天主的圣意，那么无人可反对天主的决定。我恳请你们，为了爱天主的缘故，为我祈祷，希望天主在各种善功上，支持我。如果天主和你们情愿支持我，我就照圣保禄宗徒的话，去看望诸位弟兄。弟兄中的前辈们回答说：“愿天主在各样事上支持你并赐给你如同赐给我父的那种精神。愿他使平安常常住在你身上”。然后他起身祈祷，各人回了各人的房舍，心中十分兴奋。第二天早上，他带了两位弟兄去到各修院拜访弟兄，鼓励他们在敬畏天主中前进，并遵守我父制定的规矩。

注：何西晓是位新入团体的青年人，，他自己也感到这一点。他对老前辈的议论，可能也心有所感，所以他说：德奥道才是真正人选。所以有以后的辞职，德奥道的升任。德奥道死后，他再接任，可见年青有为，但对他的史料，记载无几。

 

132．德奥道在亚历山大得知伯多尼要死亡的消息。

    啊爸，伯多尼要死亡的消息，一传到正在亚历山大的弟兄耳中。他们就坐下痛哭。他们是在船上得到的消息。当时德奥道同两位弟兄正在城里。几时他们回到船上，见他们在痛哭，遂对他们说：“今天你们为什么哭呢?”他们对他说：“我们痛哭，是因为我父伯多尼要死了。我们之所以为悲痛压倒，一则是因啊爸伯多尼要死了，一则是因塞乃塞修院的啊爸何西晓被立为他的承继人”。德奥道也为伯多尼要之死而哭泣了。但不久之后，他对弟兄们说：“弟兄们，我们不要哭了”。我们更好说：“愿主之圣意承行”。如果天主从我们中，提去那位养育我们的好父亲；你们看，”他在他的大仁慈中还记念着我父的痛苦及眼泪。他又为我们立了一位能干，而又充满圣神德能的父亲。这人真是以色列人，在他内毫无诡诈”(若1，47)“这人真是农的儿子若苏厄，主立他为梅瑟的副官”(户27，18)。他也是“三位勇士之一”(撒下23，16--23)。经上又说：“那里有三位敬礼天主的人”(撒上10，3)。又说：“谁也不得自己擅取这尊位，而应蒙天主召选”(希5，4)。又说：“国正反而归我弟弟，归他是由上主”(列上2，15)。弟兄们，现在不当由我个人主动，来赞美我父何西晓，更好是教天主赞美他，并借我父之口命令他。主知道，我不只一次，而是多次听到我父……。(这里，以下的一段遗失，无法填补，他下句可猜到，是巴各默常赞美他。)

 

133．圣安当给弟兄们的信。

    ……为了巴各默而安慰弟兄们，他说：“亲爱的弟兄们，我愿意告诉你们这一点”。几时我听到我父巴各默指定的承继人，圣啊爸伯多尼要死了，我实在为他悲伤，而且也很明了弟兄们又成了孤儿。当我还为悲伤重压的时候，有一个很柔和的声音传到我耳：“我主为圣团体另兴起了一位能干的父亲，何西晓”。靠着在他内的天主之神，他能够养育照顾你们的灵魂及肉身，因着他的热诚，我主的话必然应验：“我不留你们为孤儿，我还要回到你们这里来”(若l4，18)。神圣的弟兄们，现在我们不当叫他何西晓，而当称他为“以色列人”。那是：他看天主不但用内心眼而且也用外形的眼(参若1，47)。弟兄们，你们是有福的，因为天主使你们堪当领受一位由天主圣神坚强的父亲。为此请你祈求上主，你们的父巴各默的天主，求他坚固你们于和平之中，并如诸圣一样，常常服从他，祝贺与你共处的弟兄们。

 

以后他又给基督勇士，啊爸亚大纳削，总主教，写了一封信，求他也安慰众弟兄，因他及他的接任人，二人都死了。他信中这样说：虽然我不必写信通知那些与你同在的团体弟兄，因为天主赏赐二位得到了安息，领他们入了他光荣的居所，但我们很担心，那个团体会解体，而弟兄们成为孤儿。但是赖你举起的手，为时不久，我们又听到了，可敬的伯多尼要，圣啊爸，巴各默的继承人，在他的地位上，另立了一位继承人，啊爸何西晓。我们相信他要成为团体的大光明，而多人能接受到鼓励，安慰，力量，及教育。几时他的话是出自天主赏赐他的圣宠恩佑，必有这些效果。为此我们十分相信，这个人应称为“以色列人”。我们恳切求你，至高至大司祭，鼓励与你同在的弟兄，灌输给他们忠诚，以对新啊爸，并求你照顾他们的各种需要。吁，不灭之光，智慧之源，诸圣的荣耀，请为我们祈祷!恭贺!

 

    134．对圣安当，圣亚大纳削，及团体的赞词。

啊爸安当鼓励他们的信到达，啊爸德奥道，啊爸匝凯，及同他们在亚历山大的弟兄们时，他们大受鼓舞，特别是因他写信给总主教，信德之父，谈及他们，并将他们托付给他，如同以色列的子孙，要他以极大的慈爱对待他们。于是弟兄们对德奥道说：“我们真幸福，能得到这大明烛们光照我们，我们有他们照顾我们的灵魂，全是因为他们对我父热情”。啊爸德奥道回答说：“这话不错，那是我父的劳苦及眼泪，及我父伯多尼要的祈祷常常陪伴着我们”。而且我父何西跷也要在各种善功上，成为我们灵魂上的生命泉源。弟兄们，让我告诉你们一件事，就是有一天我听到我父说(而且当时老前辈们也听到他说)：“现在埃及，在我们这时代，我看到三件主要的大事炫耀于天主及人前，得到天人共赞。第一是我们的勇士圣亚大削，亚历山大的总主教，他为信德奋斗，至死不屈。第二是我们的圣父安当，他是独修生活的齐全模范。第三是这个团体，它为每个有意集聚人灵到一起，按照天主的圣意，而协助他达于至善的人，是个典型模范”。

 

    135．德奥道对何西晓的服从。

弟兄们听到德奥道的这些话，十分惊奇他的信德及谦逊。他好似一个单纯的羔羊，已由心中拔除了各种恶根。他不但在有形可见的神功上前进如飞，而且在圣神的善功上也超群出众，尤其是他的谦逊及服从。确实，自从他们听说我父何西晓要接管了团体，作了团体之父，以后几时人求他，为他们解释圣经上的一段话，他都会谦逊回答他们说：“我们必须忍耐等待，因为我们还得不到这经的解释，等我们到了南方，我父何西晓会解释给我们听的”。凡问他的人，都惊奇他的谦逊。因为他这样回答绝非昔日的作风，以前他为他们讲解圣经，总没说过，在圣经上，有为他不清楚的地方。现在他这种作风，是要把自己放到幕后，不吸引入的信任，而要弟兄们的心不依附自己而归向我父何西晓。他论他说：“他在言论及实行上都是个能干的人”。

 

    136．德奥道回非包修院。

几日之后，他们在亚历山大完成了一些小小业务，又从总主教收到一封给啊爸何西晓的信，他们在临别总主教时说：“耶稣基督的勇士，请为我们祈祷”。然后平平安安地离他而去。他们行到啊爸安当的地方，又想去探望他，但人们说他已去了内山，于是就起帆而行。

 

几时有弟兄问啊爸德奥道。求他解释一段话，或者求他解决一个难题，他都是这样安静弟兄说：“让我们实行忍德吧，我们到了南主，将我们的难题告诉我父，天主会借他赐给我们解决办法”。

 

他们到了南方非包伧院，啊爸德奥道，啊爸何西晓及众位弟兄都来一一拥抱口亲。啊爸德奥道立刻将圣总主教的信给了他。他就为弟兄念了那封信，他们听了那写给他们的生命之言，个个愉快非常，以后他又把啊爸安当写给在亚历山大的弟兄们的信给了他。他又将信念给弟兄们听。他们听了，同声赞美天主说：。主呀!你在一切上应受赞美，因为藉我们圣父的祈祷，在你的仆役们前面，赐给了我们这样大的信心。

 

  137．何西晓派德奥道去佛浓修院。

啊爸德奥道见弟兄们，如何越来越依赖他、为此他感到十分不安。他想隐退到别的一座修院，暂避一时，等啊爸何西晓能安稳平安地在任治理修院。他时常流泪，黑夜白日地为此祈求天主。正当他为此难题，感到悲愁不安时，可巧啊爸玛加略，佛浓修院的领袖，到北方来探望我父何西晓。啊爸德奥道就去见他，私下同他谈论，并把自己全部难题都告诉了他。他说：“我愿意你请求啊爸何西晓，打发我同你一齐去南方，在那里与你同住几曰，因为你见到，在这圣地所发生的一切事”。啊爸玛加略听从了他的要求，他去见我父何西晓，向他请求说：“我请求你，打发德奥道同我同到南方去，如此我们可多作点小面包，他对于打面十分精通；同时弟兄们也可由他得到鼓励”。何西晓知道了这是德奥道的意愿，便打发他与玛加略去了南方。

 

    138．德奥道谦虚地聆听青年弟兄的劝告。

他们乘船南行，还没到修院，有位新人会的弟兄，还未见过德奥道，他想他是新近加入弟兄团体的，却是位精巧的面师。他就对他说：“你参加弟兄团体有几年呢?”啊爸德奥道回答说：“我周旋其中，才很少一段时间”。他又对他说：“那么你在俗时，你的职业就是打面包的吗?”他回答说：“是”。他又继续第三次对他说：“如果你去面包房打面包，你会见到一位弟兄在那里玩耍逗笑，你可不要以为是坏表样，因为那是不可避免的，在那里你可见到各式各样弟兄”。他回答说：“这真好，得你先劝告我”。不久他们到了修院下船，众弟兄都出来欢跃地拥抱他。那位在船上劝告他的弟兄，发现他是啊爸德奥道，就走到一边，因羞藏起来了。德奥道就与弟兄们，念着经来到修院。他就同弟兄住下。众弟兄们，因他对人极其谦逊，受益良多。

 

 139．特木松的亚波罗尼要造反，何西晓辞职。德奥道被委任。

    我父问西晓发现有的修院开始脱离团体。他们使他难过，并不服从他的指导。这些指导都合乎天主给他的权利。他实在悲痛极了。他实在害怕最后的结局，是天主借他忠仆所聚集的灵魂，各自四散。

    当时有位亚波罗尼要，特木松修院的领导人。他引起了许多的混乱，结果其它各修院都听从了他的话。他们说：“我们同何西晓有什么关系呢?我们同他所立的规矩又有什么关系呢?”伺西晓明白了各修院的困境，他就十分担忧，自己可能是团体分散的根由。一天，他正为此发愁，夜晚他立着祈祷，再三再四地求天主指示，他当如何行，方能在这件事上，在天主眼里，不落入危机。以后他得了个神视：他见面前有两张床，一旧一新，旧的老而有补片，新的新颖而坚实。他继续注目观看这神视，他看见一位好似我父巴各默的人，他对他说话，很有信心。他说：“例西晓，你别害怕，你只要让那旧床座在新床上边，你就轻松了”。突然间有一个思想跳入了他的脑海中，在这现视中，他就是那张旧床，德奥道就是那张欣床。

第二天清早，他招集了修院里的一切老前辈，只德奥道例外。他们举行了一个大会。他对他们说：你们看，你们明了弟兄们所造的困苦及混乱。结果是他们解散团体，而这团体是天主借我父招集起来的。现在你们为自己，拣选一位合乎天主旨意，而有能力引导你们的人吧!至于我，我的弱点，为诸位都是明显的。但弟兄们都放声痛突。他对他们说：“弟兄们，你们别哭，你们不要想我是被逼的。绝对不是。相反的，我这样作，是为我的慰藉，是为你们的得救”。弟兄们答说：“除了你以外，我们不知任何人。那么，你就照你的意愿作吧!”然后他回答他们说：“如果你们同意我的决定，我就告诉你们；天主启示了我一位有才干的人，他在各种事上，在天主及人前，都可引导你们，他就是德奥道。事实上，你们都知道，我父巴各默之后，他昔日就是我们的父亲”。他说完了这些话，就起身去了塞乃塞修院，在那里独居。

 

140．德奥道对这委任的反应。

    啊爸何西晓没有叫德奥道参加会议。他说：“不能让此事发生，因为如果我们说出他的名字，他必要因谦逊而拒绝”。啊爸何西晓任命了他之后，就走了。弟兄们就去到他的住所就拉住他，极度欢喜踊跃地拥抱他。他们说：我们的父巴各默，真实还生活在我们中，实在为我们活着。他听到这些事，就哭了，他不同意这种委任。他还记忆着以前所受的监禁，以前他听从了弟兄们，他们说他要成为长上(继巴各默)。他恳求过吾主从他心里除去这种思想，如此他七年的苦心方不致白费。为此，这种思想再也不能入他的心。所以他三日三夜，不吃不喝，只是不住的痛哭。他对弟兄们说：“我不能同意这个，除非我见了那任命我的人”。四日之内，他们来到了修院……(这里遗了两页原文，我们可由希腊译文补上)。

    注：这节内的“七年苦心，不致白费”。由此可知德奥道作大补赎工夫，有两年余。何西晓在位不到五年，所以两年余加上何西晓的在位四年余。正好是七年，德奥道复职，是在巴各默死前不久。

这以下的两页遗失，我们用希腊译文补上，以便了解当时修会的情形，及老前辈的不满。德奥道是老前辈推选，拥护的人，由希腊文可见一班。

四 各种教训（141－150）
 

141．德奥道，为团体之父后，第一次训话。

    德奥道坐下痛哭地说：“弟兄们，你们都知道我父何西晓将自己全给了我们”。他为了陶冶我们，为了我们团体的缘故，忽略了他自己神功。他为了使天主，因我父的眼泪及苦劳所聚集的团体，不致解散，才辞了职。弟兄们，现在我们要保持为一个团体，遵守合适的规律。我们要改除疏忽及堕落中的轻视不服从。因为，我父死去不久，我们就废除了他的规矩，也正因此，魔鬼才来扰乱了我们许多灵魂。因为训道篇上这样写着说：“折毁墙壁的必被蛇咬伤”(训l0，8)。我们不是不知道我父所忍受劳苦和心痛，他忍饥受渴，熬夜不眠，都是为能将我们清洁地奉献上主。而我们却随从自己的私意，自愿将自己交给魔鬼，由他吞食。结果是我们败坏了我父为我们劳苦的成果。

他说到这里，弟兄们都放声哭。他们的哭声如此高响，连那些路过修院外墙的，都听到哭声。当大家哭声沉寂了，他就放声大哭。最后他与他们停止哭涕。他突然擦去眼泪，为控制再哭。然后用他穿的羊皮巾打他们说：“请节制哭涕”，注意我的话：“几时你们尚有足够的感觉为痛哭，那表示你们痛悔的精神尚没有损失”。因为几时一个人试图斫一个死人，他不会有任何感觉，因为他死了。如果他一口气尚存，你只要移动他一下，他立刻会感觉得到。为此，如果吾主愿意如此，同样可能使你们再生”。

 

他们听了这些话，喊得更响，哭得更厉害。因为他们痛悔心情，借他的话，由圣神催动，在他们心中，激动起来了。他继续说：“我们太本西团体弟兄还愿成为那位圣人，我父巴各默的儿子吗?”或者有人要问他的邻人说：“这话有什么意义呢”?或者，我们彼此还能相见吗?是否我还在车上，路上工作，或诵经祈祷，如同我父教导我们一样吗?弟兄们，现在我该努力攻打自己，要在敬畏天主中生活。我们不可再违犯已定立的一条规矩，一个命令。我们中不可有一个人按自己的私意行事，而要按天主所中悦的行事，因为天主招叫我们，要达到这种清洁程度。当他们继续痛哭，悔恨自己堕落于疏忽及轻视规矩时，我们的父德奥道观察到他们的谦逊，也就停止讲话了。于是他们起立祈祷，然后各人退回自己宿舍，恒久祈祷天主。

 

142．德奥道对各修院的领袖们演讲。

    几时各修院的领袖们听到啊爸德奥道继任了啊爸何西晓的职位，他们就很高兴地起身去看望他，他们自己思议说：几时我们见到他，他的心，必因我们拜访，而感到轻松快活，殊不知，他见了他们，却很生气。他们必须勉强他拥抱自己。他们见到他面色的表情，大为恐惧。然后他坐下，很痛苦地对他们说：“难道天主还要忍耐我们吗?他不是要迁怒到我们身上，因为你们起来反对我们可敬圣父，啊爸何西晓吗?你们将他推下职位，这样的大好人，我们真不堪当。天主及我父立他在这圣位上，另一位继他任的，已经死去了。难道人可以同天主的定论争辩吗?万民在他面前好像无有”(依40，17)。我很惊奇你们敢开大口这样说：“我们不要这个人统治我们”(路l9，14)。但是我们要知道：如果我们这样说，在他一面，他要回答说：“我的人民呀!我对你作了什么呢，我在什么事上叫你讨厌?请你答复我!”(米6，3)若果我父从诸圣之所，没有见到我们如此，那不是可惊奇的吗?难道他不坐下，也悲痛地说：“你不是在田里，撒了好种子吗?那么从那里来了莠子呢?”(玛13：27)。

    那么现今，弟兄们，如果我们犯了罪，我们就当悔改。今天我要在天主前与你们立个约，为保证你们所犯的轻视规矩的罪过，得到宽赦。因为你们曾举手撕裂了这地方，这是吾主因我父的祈祷和眼泪，才赏赐了他这个地方。你们记得，当我父还同我们在一齐的时候，天主怎样把这些事启示了他，今天果然来到我们身上。当时吾主在神视中，开了他的眼，教他看见大部份弟兄，有的在鳄鱼的口中，有的在火中，有的在野兽的口中，有的沉溺在江河中，他们都在呼求救助。当时他立即起身为所见的临危之人祈求救援。

    现在我同你们作协议。从今以后，每个人要小心看守自己的灵魂，不要犯罪得罪天主，至死不渝，希望他宽赦我们所犯的种种恶行，如此他好似新生的婴，无功无罪，从今日起他要生活在一个新生阶段。我们要努力“结与悔改相称的果实”(玛3，8)。依照依撒意亚的话：“如果你作了赎过祭时，他要看见他的后辈延年益寿”(依53，10)。

    如果我们持身正直，心地谦良，努力向善，在我陷入轻视之后，我们堪当见到永生的诸圣，永享常生。如果你们以自由意志，准备自己，按着今天我与你们作的协议而行，你们不但能够得到天主的仁慈及同情，使他忍耐我们的罪过及软弱，喜悦见到我们的悔改而协助我们，而且爱火天使们，他们虽然嫉恶如仇，也会对我们同情。他们会护守我们，如经上写的：“在那敬畏上主的人四周，有上主的天使扎营护守”(咏33，8)。这里说他们护守敬畏天主的人，这明示他们不能忍受明知故犯轻慢天主的人。创造宇宙的天主，及所有天使，权能都属于祂，祂会安心忍耐我们的疯狂及弱点，祂忍耐我们是要我们悔改，如此我们方不致成为完全无用之仆，所以他请他的宗徒们，天主之子，说：“你们应当慈悲，就像你们的父那样慈悲”(路6，36)。……(此间遗失四页原文)……他不能得到善果，因为不是人人可以承担这些话，只有那些成全，有天主圣神居住的人才能承受。因为经上说：“你固然祝谢得很好，可是不能建立别人”(格前14，17)。但是我们必须确知，悔改的人承认自己的罪，要向那堪当接受这种悔改的人，所作是否正确，他这样说：“你们要彼此告罪”(雅5，16)。又说：“义人恳切的祈祷，大有功效。厄里亚同我们是有同样性情的人，他恳切祈求天主不要下雨，雨就三年零六个月，没有下在地上，他又祈求，天使降下雨来，地上也生出了果实”(雅5，16—18)。

    弟兄们，我说这些话，是为教你们知道，如果天主中意，他会治愈魔鬼加给你们的疮伤，因为经上说：“文过饰非，必不会顺利；认错悔改的，将蒙受怜悯”(箴28，l3)。我的弟兄们，你们是天主赐于我父这圣地的领袖，我从你们口中听到颠覆之言，有些人实事上这样说：“这修院是我的”。另有人说：这是我的东西，现在这种事都不当存在。但若你们真真地全心全意地预备，按着弃绝的精神，如同我父一样行动，然后请每位向我承认：“我不是团体的领袖，我们准备服从你加给我们的一切”。

他们听了这话，都很感激地回答说：”我们准备按你的指示行动”。唯一的行动是快恢复我父巴各默给我们立定的规矩。这些神圣的法律是给我们实行的，我们确实有一天听到他祝福你们，好似雅各伯祝福其子若瑟一样。雅各伯临终之时，招集了他的儿子们到他身边，但其中只有若瑟，在起初受尽了痛苦艰难，但最后天主赐给了他极大的尊荣，和无上的权柄，如此在荒年的时间，他养育他的弟兄们及其全家。因此他们终生对他知恩服从。一一你们起初也是这样。当初，你们因极深的谦虚，甘愿屈服，并无任何计较，在各样事上完全听命。现在反过来，天主提拔了你们，以便你们能用我父留给我们的传授，养育我们，并使我们行走于我主基督的诫命之中。这些诫命都记载圣经之中。

 

    143．德奥道巡视各修院。

    他们在他面前行了个很美的誓愿：“我们准备服从我父的这个神圣团体的规律”。他留下那八位领袖在寻卜包修院织席，如同其它弟兄一样，他自己就同两位弟兄出去巡视那八座修院。他以天主的话，及圣父巴各默的法律和规矩，坚固众弟兄们，要他们好好遵守，以救灵魂。然后又很快地返回非包修院。

各修院领袖——他留在非包的——听说我父德奥道要回来，就同一总的弟兄，很高兴出去迎接他，因为他深受天主宠幸。他们惯于这样迎接他父巴各默。他拥抱了他们之后，就诵着经一齐进入修院。他行走得十分谦逊，面部向下，因为他不愿意接受世间的虚假光荣，他常寻求的，只是天主的圣意，他对弟兄常谦和良善。

 

    144．德奥道给各修院的长上们新任命。

    以后他又为各修院的长上们祈祷上主，求他指示他如何安排他们。上主俯允了他的祈祷，并给了他启示。在一个超拔出神中，一个神视降临到他身上了。他看到像我父巴各默的人，身穿雪白衣衫，有两位天使陪同。他见到他，都很害怕不敢亲近他。但天使们却给他打手式教他亲近他。当他行近他们时，全身强烈打颤，天使中的一位拉起巴各默穿的衣服，教他看。然后作手势好像对他说：“你仔细看他穿的是什么衫呀!”这是指示他，他是在光荣中的一位圣人，好似对亚巴郎说的，由天主恩赐，他是一位君王。因为在这神视中，他所穿的衣服是紫红袍，闪烁发光。他们向他表示了这等荣耀之后，就指示他，如何任命各修院的大人物。他叫着每个人的名字，及他当时被委任的修院。他没有留一位在他先前的职位，个个都安插到新职位，这样他们可在弃绝的精神中生活。

这神视之后，他招集各位领袖及非包的众前辈长老，举行了个会议。实行了个大调动，调换了一个职务至另一个职，从这修院调到另一个修院。上边我们已经提过，弟兄们，在逾越节，要集会一次，又在年尾(秋收之后)集会一次，名为赦免日，在这日期中他们要报告年中的工作成绩。

 

145．对弃绝的劝告。

    在一次的集会上，他又作了这样的指定：他们中有的当建筑新房院，新集会所，为应合弟兄的需要。他作完委任之后，对他说：“你看我委任了你——你可相信——那是出自天主的圣意”。是为了我们及我们弟兄的得救。如果我任命一位，从一座困难的修院到一座安逸的修院，如果他听到之后，心里自觉庆幸，我可给你们保证，天主圣神绝不在这人心中。另一面呢，如果我任命一位，从一座容易的修院到一座困难的修院，他感到悲愁，我告诉你们，这人也没天主之神在他心里，也没有谦逊之德，因为一个人若全心全意地爱天主，他不会为任何事而喜悦，他所喜悦的是满全天主的圣意，及见到近人在天主的法律中有所进步，因为经上说：“如果一个肢体蒙受尊荣，所有肢体都一同欢乐”(格前12，26)。忧愁在这等人身上毫无能力。除非此人的良心，责斥他对天主疏忽懈怠，或见到人轻视不服从，如经上说的：“谁跌倒，我不心焦呢?”(格后11，29)。你们也当如此。噢，弃绝之人呀!他没别的希望，只有天主，如果你被委任到一座环境困苦的修院，你不当控制自己，对天主说吗?“我主，我感谢你，因为我实在找到了一个地方，可向你伸手”。或者你还可说：“为什么我不知恩快乐呢?”因为我因服从满全了一项命令。但若你的性格，在你心中投上一种忧愁的感觉，那就记忆古圣约伯，他虽是君王，却因了在吾主降临之前，就实行了圣经上弃绝的劝谕，而成了完人。他听到他的财物被抢劫一空，子女人人丧亡，对此他不但没有发生犹疑，而且他所遗留的一点衣物及头上的头发，也喜悦地抛弃了。他赞美天主，他的惟一希望。他伏地朝拜说：“我赤身脱离母胎，也要赤身归去，上主赐的，上主收回，愿上主的名受赞美! ”(约l，20--21)如果这位圣人，不是天天在心里决定，实行弃绝，他必要难受悲伤，犯罪得罪天主。我们如何能知道这点呢，如果他不说他是在受试探考验呢?当他还在魔难及痛苦中时，他告诉人们说，他受这些痛苦，绝不是因为他犯了罪，也不是因为享受这些财富，而实是从天主来的一种考验。他说：“我何尝以黄金为依靠，对纯金说过：你是我的靠山?我何尝因财产丰富，手赚得多而喜乐过呢?”(约31，24—25)因为他愿意信赖上主的人知道，圣人们的财富，不是给他们享受的，而是要教他们养育穷人，救济急需的。富人好似管理员，由指挥官立为用财富养育仆役的，如圣经上比喻所说的，因为圣人都这样说：“我作了盲人的眼，跛者的脚，我成了穷人之父，我调查过素不相识者的案件……”(约29，15一l6)。

    圣保禄宗徒也为我强调了梅瑟的弃绝：“因着信德，梅瑟长大以后，拒绝被称为法郎公主的儿子，他宁愿同天主的百姓一起受苦，也不愿有犯罪的暂时享受”(希，11，24--25)。我们也知道，圣祖亚巴郧是个财主，有金银，奴仆。但为什么人从没提及他稠济穷人呢?其实这正满全了宗徒的说话：“我们端雅的肢体，就无须装饰了”(格前12，24)。几时经上论他们说，他们中悦上主，这就表明他们在行动，实行各种善功，各种爱德。我们确实知道许多圣人是富贵人，但他们心里实行弃绝。他们自己亲口说过：“我们是穷人，我们是罪人”。比如达味吧，他虽是君王，但却说：“我虽卑微贫苦，我主却对我眷顾”(咏34，18)。

    圣保禄宗徒还告诉我有关圣祖们的事：“他们表示欢迎，明认自己在世上只只外方人和旅客。(希11，12)。对这人我们已作了许多解释。但是为了你们不跌倒，在读撒落满的宴会时，我们须要反省，也当懂得那是奥秘，因撒落满预表吾主，他按肉躯出自他的后代。他打发了自己的仆人去招每个人。如在圣经比喻中说：”我的公牛和肥畜都宰杀了，一切都齐备了。你们来赴婚宴吧!”(玛22，4)。事实上，他是天主的智慧；如经上说：。智慧建造了厉舍，雕琢了七根石柱，宰杀了牲畜，配制美酒，铺设了饭桌，派出自己的使女，召请善者恶者”(箴9，1—3)。弟兄们，你们看我已说了圣人们的贫穷及弃绝。我们也要效法他们的生活，以便成为他们的子孙。

 

    146．德奥道去塞乃塞修院探望何西晓。

啊爸德奥道讲完这些话，就起身祈祷，让被委任的各修院领袖回院。修院领袖在起身前，很感激地向他说：“我父，请你为我们祈祷”。然后他们走了。他自己也起身往塞乃塞修院去探望我父何西晓。他鼓励他说：“我们要有信心”，因为我们两个，在各种善功上，是一个人，现在是你委任我，但我们都是一个人的儿子。我父何西晓，在他一面，见到他的谦逊，就解除了心内的不安，再不为他的卸职而担忧，且自己安慰说：“我父巴各默确实没有全死”。德奥道拜访之后，又询问了各修院的情况。然后，得了何西晓的命令，才回了非包修院。

 

    147．亚古拉的死(Akula)。

    当团体的合一恢复之后，啊爸德奥道对众弟兄说：

当团体的合一恢复之后，啊爸德奥道对众弟兄说：“真真我要告诉你们一件事。即是天主在你们中，不久要作一件事，为叫你们知道，另外是叫有疑心的知道，我们之所以能聚集在一起，并非由于人，而是由于天主。我的弟兄们，我要告诉你们的事，是如此：你们中有一位弟兄，天主就要来看望他。他全熟悉我们的全部处境，我们也经验到那些处境。但在他临死之前他会告诉我们，我父及同他在一齐的弟兄，昔日的团结一致及悔改的生活是怎样的，现在我们因天主的圣宠，所生活的又是如何的。因为人在天主内夸耀及他们的快乐是这样的：他们使自己的后裔在地上增长昌盛，如先师保禄说的：“当我们的主耶稣来临时，在他面前，谁是我们的希望，或喜乐，或足以自毫的冠冕呢?不就是你们吗?你们的确是我们的光荣和喜乐。(得前2，19—20)。

 

    五天之后，他所预言的事，发生了。一位老前辈，一位神修伟人，一个忠信之仆，名叫亚古拉的病了。他是位总书记，一位管家，管理各修院的账务。他患病之后，人又把另一个悄息也通知了我父德奥道：就是在另一座修院也有一位老前辈病重垂死。他是一位精于书法的人。他原是被派到那座修院服务的，不幸就病倒在那里。德奥道听到他病的消息，心情十分沉重。他对弟兄们说：“因为这两位弟兄一齐病倒。我心十分忧愁，自然主招他们去，他们会得到安息；但是另一面，我们这个团体这样众多的弟兄，都需要他们的服务。但我相信吾主不会将两个一齐招去。实事果如他所料。几天之后，天主看顾了亚古拉，众弟兄同我父德奥道为此损失，十分悲痛。当他悲痛亚古拉时，他得消息说，那位弟兄康复了。于是他起身到南方去，委任这位前辈接替亚古拉。众弟兄都惊奇，他所预言的事如此快地相应了。

 

148．一位弟兄不接受德奥道劝告的故事。

一天，我父德奥道去见一位犯了罪的弟兄，尽力想治愈他的灵魂。事实上，没有人知道他作了什么事。他开始同他谈论他的过错。但此人拒绝承认这事。他说：“我没有作你所说的事”。但那弟兄也知道，没有事可以隐瞒他，如同不能隐瞒我父巴各默一样。他见他不愿意承认自己的过错，就离开他说：“你要负责”。

 

    几天之后，我父德奥道招他，打发他与另一位弟兄去某一痤修院件一种工作。他们作完工作之后，要回南方。当他们在回程中，这位弟兄感到十分口渴，遂下到河边去饮水。突然一条鳄鱼向他冲来，但靠天主的助佑他没受伤，他回到非包修院，当夜晚上有被蝎子螫了，死在临头。他突然哭开了，于是请求我父德奥道，求他在他临死之前，来见他一面。但他不愿意去见他。他对来请他的人说：“那天我要帮助他，他拒绝了，并不愿意接受天主的帮助。现在天主圣神离他而去，我还去作什么呢?再者，现在他想承认，为他也毫无益处，为时太晚了”。这位弟兄回去告诉他说：德奥道现在不愿来了。他继续恳求说：“弟兄们，你们再去恳求他，我死之前，一定把他叫来”。弟兄们去了，恳切求他，最后他跟他们去了。那弟兄见到他，就对弟兄们说：“弟兄们请你们避开一会，我有话向我父说”。弟兄们退去后，他向我父德奥道说：“我父，求你宽赦我，因为我犯了罪，也没有吐露真情，那天你向我说是为了我的得救。但我拒绝向你承认。现在请为我祈祷。我的父亲呀!望天主赐我大仁慈，因为我就要落入他手中了。我知道为你样样事都是可能的”。我父德奥道回答他说；”天主不但有能力宽赦你，且有能力宽免全世界”。然后弟兄们都哭了，两天之后，他就死了。

他死之后，弟兄们问我父德奥道说：“这位弟兄究竞是何种人呢?”他回答他们说：“我试图同他谈一谈，希望他能由天主那里得痛苦的圣宠”。但他拒绝了，且很固执地说：“我没作那种事”。现在我告诉你们，他要受很大的打击(指永罚)。不但是他，而且你们也有下少人，也要受严励的痛苦，几时当主来看顾你的时候。

 

149．德奥道命令弟兄悔改。

    在他们中，他提出几位的名字，且对每个人说：“如果你不痛悔，不作补赎，你也要受痛苦，受刑罚”。他看到他指名道姓的人中，有许多人并没悔改他们的冷淡懈怠。于是他就将他们由奸弟兄中遂出修院。将他们遂出之后，他就坐下，同弟兄说：“你们别想，我把这些同会肢体遂出去，是没有充份的理由的”。我曾试图寻求他们得救，但他们不愿听从天主的诫命。实际上，他们既是听我的劝告：“你要接受很大的打击”。但他们仍然蔑视我的话，而且可能说：“这事绝不会发生”。就实事某点来说：当我父还在世时，你们老前辈中有人，曾听到我父在某位弟兄临死的机会上，因他行为不善，这样说过：“他要从天主领受很大的打击”。而且他还命令弟兄不要把他的名字记在亡者名单上。当时有位前辈弟兄回答他说：“至于有关打击之事，那是一件没结论的事”当时我父不是立刻回答他说：”你是多么缺少辨别呀!或许你们要想天主的打击，如同人的打击”。实际上，履次这些严重的打击是我们在圣经中听到的“他要被扔到火里”（玛13，42）。直到世界末日，而且有比这个更重的”。

 

弟兄们听了我父德奥道所附带的证明，即是我父巴各默的作证，都惊惧了，于是就采取步骤，作出最大努力，以避免这痛苦的打击。

 

150.德奥道的谦虚

 他们都惊奇，他对弟兄们是如何地谦逊，如何地为人服务，如何在弟兄中消灭自己。因为他不拘在衣屣上，或全部装束上与弟兄完全无异，屡次他衣着比别的弟兄更褴褛不堪。为此多次有人从远方带病人来见他请他祈祷，以得痊愈。他们很可能遇到他回修院，碰到他在路上，都认不出来。因为他的服装一切如同别人。他行走也不在弟兄前面，好似那些寻求人间虚荣的人一样。所以多次人碰见了他，就问他说：“弟兄，我们求你去叫你们的父亲德奥道，天主的人来，希望他能为我们转求天主，治好我们的人，轻减他们的痛苦”。他走之后，他们从别的弟兄得知，他们同他说话的就是德奥道。于是他们向前跑，观查他落脚的地方，然后从他足所踏的脚印所立的地方，把泥土括起，揉在病者身上。上主有时也治愈病人。因为他们的信德，如此天主也光荣了他的仆人，如经上说的：“那光荣我的，我才光荣他”(撒上2，30)。

 

四 各种教训（151－184）
 

151．德奥道的声誉传遍全埃及。

 他虔诚的声誉已传遍全埃及，这是事实。许多病人，许多附魔的，都领到他这里，希望他借天主赐给他恩宠能治愈他们，如同天主昔日光荣厄里亚一样……。

注：这里遗失了原文四页。在其它文中找不到可代替的。但希腊文与此可能是并行文(133号)，但这并不重要，也不必代译了。G133。且下边几段都是他医病的例子，所遗失的也不过是这些医病例子。

 

152．德奥道医好一病人。

 ……好似一个从未患过病的人，旁观的人，及他的亲戚都很惊奇，光荣天主。

有位弟兄站在一旁，看到这个奇迹，就孝敬地伏匐在地，伏在他的足前。

 

153．另一个痊愈的病人。

有一天，他同弟兄们进修院时，有一个人已病了三天，有人把他带到他跟前。他的身体为寒热所侵，变得十分虚弱  他们求他为他祈祷，以便减轻痛苦。我父德奥道对他说：“快去，浸入水中，一一在第一个你找到的水一一你必会因七名，得痊愈。”

 

154．另一个痊愈的病人。

另一天，一个地方行政长宫，被带到他跟前，是用椅子抬来的。在他身上盖了一张符咒，如此他已像个死人。天主之人看看他为何病所侵。他便把他抬到一个房里，在里面他亲手为他洗涤，他立刻就活活生生的了。他开始言谈，致谢他，然后他领他到他的亲戚面前，他们感谢着天主回家了。

 

155．需要懂明圣经字意。

在另一个场合，他正独坐某处，读十二小先知书，他读到米该亚，主的天使忽发现给他，问他先知米该亚的这句话：“有如水由泉源流出”(米1，4)与圣经学会，译文不同)。他当时正在迷茫不明，反复思索，想明白它的意义。天使对他说：“德奥道，为什么你看不清它的意义呢?这不是明显的吗，它是从乐园流下来的河水?”天使说完这话，他就不见他了。

 

    当天他就坐下同弟兄们谈论天主的圣言，他告诉了他们这个神视，及天使为他解释这章句。他对他们说：天使给我这个明显的解释，说明文字的意义，他说这话好似给我们一个保证：我们探讨圣经上的每个句子，我们当首先明白它的字义，然后我们再说他的神义。除非它的表面字意，不能建树人灵，那时再求他神秘意义。比如圣咏上的这句话：“我的每根骨骸要说：上主谁能和你相比”。(咏34，lO)

注：这里失了相当多的号码，从155跳到180但所跳过的25节，可能每节不长。因为这数十号遗失，我们很难确定180号的瘟疫几时发生。

 

180．另一次传染病爆发。

……有人对我父德奥道说：我们都要因这死症死去吗?他对他们说：不，大约有三十个人。现在我见他们都躺倒了，事实确是如同他所说的。这事是这样发生的：一种严重瘟疫(黑死症)在弟兄中流传。为此弟兄们对他说：“我们都要死吗?”。我们要变成什么呢?你看河水已涨到我们上山的路上了!他回答说：我相信，如果河水淹过了我们上山的路，上主必会安排，叫我们再没一个死亡，因为他看到弟兄的苦况。但有的弟兄回答说：谁道在这小事上，天主也照顾我们吗?我父德奥道答说：”我给你保证，祂时时照顾我们”。如果祂屡次难为我们，但在这次，祂仍然照顾我们，因为祂知道，什么为我们好。为此我们要在各样事上，时时感谢祂。但我所说的事却要发生。因为我们相信圣经上的话：“求罢!必会得到”(若16，24)。事实完全照他所说的发生了，从那天起再没一个死亡，直到河水干到地上。有三十位弟兄被天主招去了。弟兄们都很惊奇，在他身上的天主圣神，因为没有一句他所说的话，没有应验的。

 

181．青年巴努底的死。

一天，我父德奥道同弟兄在某处工作，当他们工作的时候，弟兄感到十分惊惧。他见他们那么害怕，就发号教他们祈求天主。当他们祈祷的时候，他举目向天，他见到一个灵魂，有主之天神陪着他唱圣咏，将他引入他的安息之所，他见了这个景像，就转身向弟兄。当他同弟兄讲论天主的话时，从修院里来了人，报告他青年的巴努底死了。他立刻同弟兄回修院，看看主招走的人，同时预备他的葬礼，把他抬到山上，与修院的亡者同葬。

 

182．别以物质的事夸耀。

有一天他行过牲畜群，他见其中一头公牛，生得美观雄壮，有几位肉心未泯，内心尚没有被敬畏天主之情所控制的，无知之人，就大加夸耀。于是他想起了，圣保禄宗徒如何催促基督的仆人，当是什么样人：“以温和开导反抗的人，或许天主会赐他们悔改，而认识真理，使这些被魔鬼活捉去顺从他心意的人，能觉悟过来，摆脱魔鬼的罗网”(弟后2：25--26)。我父德奥道实足对他们有耐心。

 

他不以权威责斥人，也不突然抓住他的犯罪事实来责斥他们，但他祈求吾主耶稣，在诸事上，为他们的得救而工作。于是他求吾主，处死这个畜牲，如此这些坏人不致硬心崇拜邪神偶像，而在弃绝世俗之后，还存有坏贪欲。第二天那公牛突然跌倒死了。

 

183．不可依恋物质的财产。

又有一次，弟兄们的一只船沉了，上边满载为作衣服用的亚麻。德奥道得到报告“船沉了”，弟兄们为此很惶乱。当天，他照惯例为弟兄们讲解圣经其间他说：你们中有些人，听了载亚麻的船沉了，心里不安。我们不是为耶稣的圣名，甘心情愿地弃绝了父母的财产吗?那些事物，当时属于我们，而我们还不知吗?难道现在，我们已认识了天主的真理，还为这些失去的事物，心情惶乱不安吗?我们天天阅读圣经，还没有注意约伯说什么吗：“上主赐的，上主收回，愿上主的名受赞美!(约1真21)”。既然现在有机会证明，我们是否为义人约伯的子孙，在困苦考验中，颂赞天主。所以弟兄们，我们不可气馁沮丧，归罪于天主的无知，因为他试探考验了我们。事实上，我们团体的一切事物，并不属于我们，或我们的父母，他们只是在世上按肉体是我们的父母。而团体的一切，原属我主耶稣基督，是他将我们聚集在一起。如果他让我们有这些事物，为救我们急需，那是出于他的同情及仁慈，

 

为向我们表示他的爱情，如果他将那些事物拿去，我应当感谢他，愿他的圣意在我们身上承行，因为我们确实知道，除非是为了我们的利益，这事不会发生的。为此，诸位弟兄们，不要为了此事心灰意冷。我们更当为我们灵魂的急需而悲愁。我们要实行天主的圣意，听从他的安排。其实他为我们照料一切，如经上说的：“你们先该寻求天主的国，和它的义德，这一切自会加给你们的”(玛6，33)。我们不会缺少什么的。的确，吾主在圣经上说的，我父德奥道都见诸实行了，他完全遵随了吾主耶稣给我们的诫命。吾主曾对宗徒们说：”接受我的诫命而遵守的，便是爱我的人；谁爱我，我父也必爱他，我也要爱他，并将我自己显示给他”(若14，21)。

 

184．德奥道的另一神视。

另有一天，我父德奥道正在睡觉，有一位天使把他叫醒，对他说：“快起来”(宗12，7，8)去圣堂去，我主在那里!他照话起身，照他的习惯，以极紧慎及极坚定的信心，走了出去，因为他的思想向望天上，注视天主的光荣，如达味圣王说的：“我常将上主置于我的眼前，我决不动摇，因他在我右边”(咏15，8)。他行到圣堂门口，向里观望，他看到一个现显：他的脚在那里，在那里显示给他的，好似发光闪闪的蓝宝石，他不能观看他的面容，因为光亮太强，不住地从他面上发出(参看则l：26)。

 

有一位侍立在主旁的天使，对德奥道说：“你为什么不常常劝告弟兄，不可忽略集会祈祷的时间呢?为什么不劝告他们向天主奉献祈祷呢?你没发现，我主常来到他们中间，恢复心情破碎的人，宽赦犯罪的人吗?”

 

我父德奥道听了这话，心情十分混乱，十分恐惧。他说：我主，求你宽赦我，因为我忽略至今，但从今以后，我不会忘记这件事。他见了这神视之后，仍然恐惧不安。他想到很久以前，以色列子民在旷野的时候，如何有这等大的畏惧，那是因为天主向他们及他们妻儿子女启示了自己，惊醒他们不可犯罪得罪祂。他们都在西乃山上见了祂，当时全山是火，雷电交加，黑云密布，号声大响。为此他们惊惧万分，向梅瑟呼喊说：“你同我们说话吧，别叫天主同我们说话。如此我们可免一死，也不致为火所焚”(参看出19)。

 

四 各种教训（185－190）
 

 185．亚旦茂寻找亚大纳削。

又有一天，我父德奥道告诉了我们他见的神视。那是有关一位皇家总司令，及他的军队，要来非包修院造作混乱。他见了这事之后，把详情告诉弟兄说：这是一件确定的事实。就是有一位皇家总司令同他的军队，要来我们这里，为我们造点混乱。但是你们要心地坚强，不必害怕，因为天主必使他的计划，徒劳无功。我给你们保证，他不会为我们造成什么伤害(这是360年发生的事)。

 

那年，他同几位弟兄乘船去探望弟兄，他临近了那些修院，有意去看看司蒙教区。恰巧司令官，从他们前经过，向南而行，去实行一些命令。我父德奥道与他同行的弟兄说：我们也要转头南行，因为这位司令官要去非包修院。这是我在神视中所见的。我前几天告诉你们的，现在正逢上了。弟兄们听了这话，并不同意调头南行返回修院。他们说：我们费了这么大事，才到了这里，现在我们距离所要望着的弟兄近在咫尺，现在要调头回去，不见他们吗?与他同行的弟兄既然不同意，他就教把船靠岸。他遂与几位弟兄到一边去祈祷。他在祈祷的时候，得到吾主的保证，虽然司令官要进入修院，但要平安离去。于是他与同伴便去探望弟兄。

 

    那位司令官名叫亚旦茂。他在行近修院之前，给军队发出号令，人人配上武器，上马而行，好似准备他往。但在夜临之时，他隐秘地把修院团团包围。他给军队发令说：“如有修士进修院，不许阻止他，但如有修士出院，不许他走。如果有人敢违命，格杀勿论”。他到了修院，手持大斧，金马而坐。地方官及弓箭手周围侍立。他由翻译员与弟兄交谈说：“将你们的父亲给我领来”。他们答说：“他不在这里，他出去探望弟兄去了”。他对他们说：“将第二位带到”。他们叫了一位前辈，名叫撒来非的来了。司令官说：我来这里，是奉了皇命，要实行一种委托，我听说有一位皇上的仇人隐藏在这里。他是个白尔先人。现在将他交出，我不会难为你们，如果你们不将他交出，我要抢劫修院，把你们赶散。啊爸撒来非说：“我们是离俗的人，我们是因主名聚集在这里的人，这里不会有什么皇上的仇人隐藏其中。你看我们的房门畅开，如果你愿意可尽量搜查”。于是司令官命令遂房搜查。

全修院搜查过后，有一位热心的苦修弟兄名叫刀米努，出身亚美尼亚，用希腊语对司令官说：我请你相信我们三位长老，他们可以在主前向你发誓，你所寻找的人绝没在我们这里。司令官对他的随员说：这外藉修士，说得极其中肯。所以弟兄们的长上，啊爸撒来非立刻起身同三位弟兄一同到圣堂中与他一齐起誓。他们进了圣堂，司令官对他们说：“亚大纳削，总主教是皇上的仇敌，我们找的是他，因为皇上派人找他，可是我们就是找不到他。但是我们听说，他藏在你们中间”。那老修士回答司令官说：亚太纳削总主教，天主之外，是我们的圣父，我在天主前可为证实，他不但没有藏在我们这里，而且我从来就没有见过他的面。其它长老也同样作了证。司令官对他们说：“在我离去之前，请你们为我祈祷”。但弟兄对他说：我父有命，为了亚略异端人的缘故，我们不同任何人祈祷，直至教会重得安宁。司令官对他们说：难道我也是一位异端主教吗?我不是一个罪人吗?为何你们不为我罪人祈祷呢?弟兄回答说：我们不许破坏我父给我们的命令。他见他们不同意，同他一齐祈祷，于是就教他们离开圣堂，以便他同他的从员在堂内祈祷。他们祈祷完毕，出了圣堂，然后去参观弟兄的饭堂，他看了弟兄所食的食物，大为惊奇。他们平常所食的全是素食，而且每样食物都限止在不可少的主食。

 

太巴依地方的总督及他的随员在河边等他回来，因为他们二人相陪而行。司令官同他集合之后，对他说：真实地，如果在世上，有任何真实的苦修士，我算见了几个。他们就是巴各默团体的修士，方才我去过、见过了。他们穿的衣服都是不三不四，不合身的，他们并不穿鞋。就是大冬天，外边都上冻了，他们也不穿鞋。我真感到难受，我情愿把我的衣服给他们当施舍。我参观了他们的饭堂，我所见的，除了青菜，并不见食物。总督听了，也很感悲痛，更可惜地，是他没有进修院祈祷，没有看到我父巴各默的团体弟兄如何生活。

 

  总司令离开非包修院的那一天，我父德奥道，正在司蒙教区，同弟兄坐着谈话。他把总司令的事，告诉了弟兄们。他说：“因天主的仁慈，及我父巴各默的祈祷，加上我父何西晓的祈祷，总司令心中所怀的坏思想，为我们全已消除”。他离开非包修院，并无伤害任何弟兄。现在照经上所写的，我们当说：真真我应该要怎样报谢上主，谢祂赐给我的一切恩佑?”(咏115，12)所以我们该感谢仁慈的天主，我们的恩主。弟兄们很觉奇怪，我们父德奥道的深透明见，又惊奇他如何相隔那么远，能看到那种实事，如历历在目?他看望了各修院的弟兄之后，就很快地返回了非包修院。

 

  186．德奥道的教训。

    以后，他同弟兄讲论天主的圣言，如下：我的弟兄们，如果我们不时时注意圣经上的话，仇人必要除去敬畏天主的心，而使我们敬畏他。那么我们要作他的罪恶行为，而触怒天主，我们的造主。现在我给你们讲个比喻，好使你们学习敬畏天主，而不犯罪得罪天主，我们的造主。这个比喻，好似一个竖立云霄的大石，上边只有约七尺宽的行人路，两边是无底的深渊。行头好似切的那样陡直，由东向西。一

个领过洗礼的人，参加了修士生活，他是幽闭固定要往东行，现在我们看看这条路是如何陡峭，峡窄，如果有人稍微偏错一点，他算完了，再不会见到他的痕迹。如果有人在这石路的中间迷路，行向左边，他就危险了，因为左边是肉身的贪欲。如果有人走向右边，也一样行人困境，因为右边是骄傲埋伏之所。这就是指两面陡峭的缘故。游闲放荡的灵魂，必然落入地狱的深渊。那里有不灭之火。另一方面来说，一个人小心翼翼地，一直向东，他会找到吾主坐在宝座上。天神的军旅头戴荣冠，他们也要把荣冠载在那位小心向东而达到目的人。

 

但是可能有人要说：“如果一个人受骗或染上了偏情，即是邪淫与骄傲，那可怎么办呢?”那他就永远丧失了吗?难道从此为他就没有悔改的机会吗?不是的，我是说，如果一个人有痛悔之心，虽然他因冷淡懈怠，近乎跌倒，吾上也不会使他完全丧亡，如经上说的：“我的脚几乎要跌跤，我的脚险些要滑倒”(咏72，2)。他会使他重视他赐给他的各种圣宠。如病苦的鞭苔，各种忧患，及犯罪带来的羞耻等，他很可能为主所赐的这一切痛苦，而明白他当保持行走在峡路的中心，直达终点，而不敢东游西荡，因为这条窄路只有七尺之限。谁若闲荡如犹达斯那可不得了。犹达斯，天主为他作了无数的善事，他见过许多的圣迹，他见过死人复活，他管钱囊，他同主同桌吃饭等等。但他轻视了这一切恩宠。他不明白吾主赐给他的这些圣宠，这些荣耀，这些光荣。这是他本人根本不肯得的恩宠，最后荡出正路，为了贪吝，而成了卖主之人。

 

至于那些好人，他们虽然有点懈怠，“天主曾考验了他们，像炼银一般”(咏65，10)，除去了他们的锈，使他们成了光洁的。为此达味圣士说：“我得进入你的殿宇，专赖你丰厚的慈爱，满怀敬畏你心，向你圣所肃然跪拜。上主，求你常以正义导我遵循”(咏5，8—9)。如果这个人是义人或先知，如此说话，那么我们罪人更当如何呢?!   

 

我们该当努力明白，这些为我们的灵魂有益的事情。我们曾听我父说过，在圣经的解释中，借着天主的圣宠，他悟司的光明可照耀他们。他说：“如果一个人，有意清洗自己的罪，为他算第一次受冲击，他可自谓：我已赚了第一步”。如果他得到第二次冲击，他可说：我又胜利一次。如此一点一点地胜利，他可积蓄大量的财富。但若他不保持这种思想，他不会控制自己的怒气，那么魔鬼要我们再犯别的罪过，在我们心内再撒下别的恶种，使我们好似他们一样成为天主的仇人。

 

  另一方面，如果一个人不能忍受别人的侮辱冒犯，第一次就发作，那么第二次，他会怎样行动呢?如果有人时常冒犯他，他又要如何行呢?然而天主的诫命确实“比黄金，比极纯的黄金更可爱恋，此蜂巢的流汁更要甘甜”(咏l8，11)。

 

聪明智慧的人，何曾对给他纯面包的人如此说呢“这次我接受它，但如果下次你再这样作，我要拔出你的眼?”他能不为了人送他面包而爱那人吗?热心的人不是这样作。他们不但忍耐难为他们的人，且为他们祈祷。如同吾主在圣经教训我们作的(参玛5，44)。这等人要承受光荣，祝福，及在天国中与诸圣继承永远的福乐。人呀，你作了什么堪称基督的继承人呢?你那里受过难为，如同基督受的呢?你那里受过打击，如同基督受的呢?无论怎么说，在今世你所受的光荣及安慰，已经可抵消你今世所受的一点痛苦了。但是天主的好心好意，对我们可大呢!天主好似一个人对我们说：“把你房中一切陶器交给我，如此我可将它们打碎，而我每件给你交换一块黄金，一块银锭，或一些宝石”。如果我们现在不懂这些事，圣经上的话可贴到我们身上：“人在富贵中，不深思远虑，好似畜牲，没有智慧”(咏48：13，21)。但是吾主借祂的圣宠，可使我们重获知觉，遵行祂的圣意，实行祂的诫命，最后得到祂的永福。

 

187．(继)德奥道的教训。

我父德奥道说这些话的时候，一位老前辈说：圣父，为什么我一听到难听的话，我就生气呢?我父德奥道对他说：“这个不必惊奇。如果一个人用斧子斫一棵亚格亚树，树就立刻流汁流水”。弟兄回答说：“这话有什么意思呢?”他对他们说：“天主的人或者只像葡萄树，但人若摘其叶，将他压碎，他所出的都是甜汁美酒”。这就是说…一个忠诚的人，为一种思想所侵，他所产生出来的东西必是圣经上所写的天主圣言的甘饴甜味。但是反面呢，如果一个肉欲满身，好气好怒的人，他所发出的只有酸苦，无利与人的言语；而忠诚的人却在诸事上，服从忍受从天主来的事件。我的弟兄们，我向你们说这些事，但我本人却害怕“从恩宠上跌下来”(迦5：4)。在仇人的攻击下，成了无能为力的人，如经上说的：“我的仇敌终日谋害我欺压我”(咏55，2-3)。如果天使堕落了，如果先知和宗徒中有人堕落了，还有圣保禄说的那些人(宗19，9)堕落了。那么我们，可爱的弟兄们，必须急速实行撒落满所说的：“心里不要羡慕罪人，却要曰曰敬畏上主”(箴23，l7)。

 

188．弟兄们如何听德奥道的教训。

有许多弟兄屡次这样问他，因为他们不明白他所说的话。他坐下谈话时，他们曾问他许多事，因为他们实在不懂他话的深意，即所指的事实。另一立面，如果他站起，那时按所立的规定，只有翻译员可以问他。他们对他所讲的，都小心遵守，且按房院的次序，由座房院主管立在他属下的前面，其它弟兄也一一站立。而房院副主管，则站在他属下的后面，视查是否有人缺席。他们如此站立聆听他的教训，天主的圣言。这真是一幕壮观可惊可奇的事。你可看到他们如何热情地听他讲论天主圣言。这团体的弟兄们真好像一旅天使。弟兄们并肩而立，每个人聆听深入肺腑之言，并按着实行。有许多弟兄眼泪汪汪，因为他们感到他的指责是向自己说的。因而他们决意使自己在主前成为一个圣善的人；另有弟兄则自觉心安理得，尽力向善。天主的圣言为他们更加鼓励，教他们事事都为中悦天主而作。普通他讲完道理之后，大半弟兄，在别人祈祷时，伏匐在地，痛哭流泪，心里对自己说：我们真不堪当立着与别的弟兄一同祈祷。

 

189．亚大纳削的复活节公函。

以后，他又对弟兄们说：现今我们看看我们圣父，可敬的亚大纳削，总主教今年复活节给我们写的公函内容，他立定了圣经经典的数目及经典经书。因为他是宗徒的承继人，关心主的羊群，准时赏给他们粮食(咏144：15)。我听了这话，实在高兴而惊奇。我高兴喜悦，因为有人听了而遵行，其益无穷。我本人惊奇，因为吾主昔日对宗徒说的话都成了宗徒们的遗产，一直保留到今天，如同祂给宗徒们说：“看!我同你们天天在一起，直到今世的终结”(玛28，20)。祂在每个世代，好似我们这个世代，都兴起完善的导师，以保存我们不为恶魔所斯骗。我的弟兄们，今年他写给我们公函，为治愈我们的灵魂，是不可多得的真宝良药，其效之大不可匹比。在信中他为我们指明了生命活水的泉源，从那里我们可以饱饮一切的急需，并借天主的圣宠，及他赐给我们的恩佑，使我们成为一体。

 

世间有许多斯骗人的水，有许多含有苦水的井，内含毒物，为其本身是丧亡的原因，但饮其水的人也必丧亡。关于这些欺人之水，含毒的水，他这样写说：“他们为自己造作伪经伪书，并强调它们的古老性，加给它们圣的名称”。他们这样作，使那些敢写这类书籍的人，事实上成了可疑可轻视的人，同时以他们假而可耻知识，来轻慢有真正知识的人。更进一步的，是那些无知，及无人领导的人，被他们引入歧途，被他们迷入罪恶，使人脱离真正的信德。

 

    为此，可爱的弟兄们，我们当时时感谢天主，因为祂以极大的仁慈，常常照顾我们。但是我们也当时常惊醒，时时注意，不读那些败坏的异端人，无信仰的人，和真正不敬的人所写的书。如此，我们自己方不致于成为不听从上主话的人。现在吾主正在对我们的父亲亚大纳削，及继他们位的人，和相似他们这种圣人说：“谁听你们，就是听我；谁接受你们，就是接受我”(玛10：40)。但我们却不当引别

人走歧途。虽然有人读那些书，自己不听从圣经，但圣经上的诫命，圣经本身建立在真正的信德上，也是我们圣父所教导我们的。所以弟兄们，我在天主及基督前，为你们保证，只一篇圣咏，如果我完全懂透它，遵守他，实行它，就足以拯救我们。但是，诸事之上，我们手头常常握有吾主耶稣基督的福音，及其它圣经，并其中的思想。圣经上宝石的比喻已为我们说明了这一熙：“天国好像一个寻找完美珍珠

的商人，他一找到一颗宝贵的珍珠……就卖了它”(玛l3，45—46)。因为它的价值。

 

我父德奥道帮助他们解释这一切事，他命令弟兄们把总主教亚大纳削的信，译成埃及语，保存在修院里，作为他们的金科王律。然后，他起身为弟兄们祈祷，各人返回房舍，但每人心中对我父德奥道所讲的天主圣言，都十分惊奇。

 

190．德奥道的苦修与祈祷。

弟兄们惯常彼此说：“真是，在一总的前辈长老中，除了我父德奥道，没有一位，达到了我父巴各默的神修工夫”。他终生谦卑自下，始终如一日，直到吾主来望着他，脱离尘世，祂将他引入自己的光荣帐幕，充满快乐与幸福，承受永远的真福。

 

    我父德奥道时常守夜祈祷天主，自前晚直到天光。他真是我父巴各默的神子，在各样事上都相似他。他每次祈祷都向天主有所请求，但是首先，按着圣经的教训，是因吾主之名，如他对宗徒们说的：“你们因我的名，无论向父求什么，他必赐给你们”(若16，23)。这就是我父德奥道在祈祷恳求时，所作的。他呼求了吾主之名及诸圣人之后，他就祈祷说：“上主，请记忆你的仆人”。我父巴各默，他以自己的劳苦和眼泪，因你的圣名聚集我们在这里。他在祈祷中常提他的(巴各默)名字，因为他深信，借着吾主耶稣的仁慈及我父巴各默的正义眼泪，他可得到天主的仁慈，因为他能认识天主，全靠我父巴各默。他记忆着圣经上的这句话：“天主想起了亚巴朗，由灭亡中救了罗特。(创19：29)。

几时他对弟兄们讲解圣经时，他会提到这节圣经，并为他们解释其神秘的奥意，他说：“这也是我父在生时为何常对我们这样讲”。

四 各种教训（191－200）
 

191．德奥道照顾灵魂。

他时常教两位忠诚的弟兄，视查弟兄们的房舍，注意各位弟兄的行为，看看其中有无忽略懈怠的弟兄。他常会晤房院主管及副主管，看看是否弟兄中，有人受苦受难，有什么痛苦考验，或者受魔鬼的诱惑。他本人也因天主圣爱催促，使他私下去同弟兄提出建议或劝告。有时他请弟兄与他出外，到另一处去谈话，为避免别人听到他们谈话。他劝告弟兄们对不好的思想，要坚持自己的立场，不为坏思想所左右；对受磨难的弟兄，他会使他们平静，同情他们苦难。普通请求他们当作的，他们会立即见诸实行。无论是祈祷，苦修，无论是熬夜，守斋。如同经上论吾主说的：“他既然亲自经过试探受了苦，也必能扶助受试探的人”(希2，18)。但是对另一种人，他知道对他们安慰劝告无益，他就很技巧的谴责他们，使他们恢复良知，能以分辨善恶，在件件事上，常能遵守天主的诫命。

 

如果他见到有人固执己见，他就把他们遂出弟兄行列，以免别人同他们一齐丧亡，而自己也为了他们而受主的审判。这是他的一贯作风，将污秽的由百姓中除去：如依撒意亚先知说的：“天主要从他的百姓中除去污秽的”(这话并非出自依撒意亚，可能是户33，52-53)。

 

他本人也很勤谨地巡视修院各处，鼓励劝告，教导弟兄们，平静纯心地遵守天主的诫命。他习惯私下同人谈话。多次房院主管为他领弟兄来见他，因为他们被仇敌所困绕，有意使他丧亡，魔鬼暗暗地在他们心中撒上种种恶思想；主管希望他用圣经上的话，开导教训他们，驱除他们空虚败坏的思想。多次他要离去，他们就陪同他，好似天主的一位天使。

 

192．德奥道对弟兄们的劝告。

在另一个机会上，修院的一只船因老失修不可再用。我父德奥道奉啊爸何西晓之命，重新建造起来。当船下水之时，弟兄大声贺采呼叫，如同掌鞭赶车的在争跑呼叫一样，有的叫说：“我们在你们之前，就好了”。别的喊说：“不，我们要在你们之前，准备好了”。我父德奥道见他们彼此激动争论，他使命令他们别因这点小事争先恐后，这为灵魂是无益的。但他们双方都不在意。我父德奥道感到十分烦恼，只好保持缄默，将这事委托天主。于是他走到一边坐下在发愁，但船下水之后，大家都兴高采烈。

 

事后，他坐下与弟兄们讲论天主的圣言直到夜晚，他的谈话如下：“当你们人呼大鸣时，我停止看任何人，特别因为有不少俗人在看我们，听我们呼喊。从今以后，如果你们继续如此而行，你们必要痛哭，为难，呻吟，因为你们大过放纵欢乐了”。但听我话的人，不要误解我的话，别说那是愚蠢“如果你死了，难道世间就空了吗？。我们人人都知道天主不会遗弃祂的受造物的，但是天主知道，你们若继续这种狂行，你们是会哭涕，而且哭涕加呻吟”。难道敬畏天主情，不是从你们的心中消失了吗?难道你们没有听到我喊你们，喊得都声哑了吗?弟兄们，现在的一只船，一辆车为我们有什么关系呢?这些世间的事物都是一恍即过的东西，为灵魂没有什么益处。如果我们的灵魂，因了沉醉于这些空虚的东西而丧亡，我们同那些在西乃山下，朝拜金牛的有什么分别呢?他们大吃大喝，歌舞朝拜金牛，而离弃了造他们的天主。但若你们不听从我，不接受我的教训，天主就要叱责你们。致于我，我有什么能力呢?(参出30，1—6；及约6，11)

 

弟兄们听了这些话，大半都哭了，他们明白他是为了他们的得救及安全而承受了这些忧苦。然后他起身痛哭地祈祷，为那些忽略自己灵魂的弟兄悲痛，以后各回宿舍。但从他的话中得益非浅。

 

193．德奥道患病。

我们的父德奥道病倒了。他的病因是因为日异增长的焦虑。他心急焦虑的足弟兄们不能从立定的规法中，得到神益。他们因轻视忽略规定，因而将规定变更不守，而他也不能重振昔日的规矩，因为弟兄们已松弛成性。他见到大部份弟兄日渐冷落，不将我父巴各默所立的规定与神功见诸实行。各修院的领袖们听说我父德奥道病了，他们都来看笔他，而且逾越节期已近，他们惯常全来非包修院，参加慕道者的洗礼，同时按规定料理一切事务。他们来了，见他如此焦瘁，就很感不安，且不敢近他。他本人也悲痛所发生的事。

 

几日之后，天主减轻了他的痛苦，治好了他的病症，他病愈之后，就坐着给弟兄们讲解圣经上的天主圣言。他天天早上，就如此坐着给弟兄们讲解天主圣言，至到早上集会的时候。他在全逾越节期，都是这样作，而那时也是他们感谢赞美天主的时节。

 

194．德奥道给弟兄们讲述巴各默行实。

德奥道给弟兄们讲述巴各默的行实，从他的童年开始，直到他建成团体为止。其间他受的劳苦，魔鬼的诱惑磨难；他如何从魔鬼手中抢夺了灵魂，天主如何给他揭示秘密，赐他启示及神视。此外又告诉他们，他从他口中所听的一切，还有他亲眼所见的一切。   

 

    他的讲述如下：“弟兄们，请细听我言，并善以领会，我说的事实”。因为我们所赞扬的人，真是天主之人外，我们的圣父，天主同他立约，要用他拯救大量的灵魂。我们就是因他的祈祷所救赎的人。他，即是我说的我们的圣父巴各默，他是天主的一位圣人，是一位时时处处遵行他旨意的人。现在我所怕的，就是我们可能忘记了他的劳苦，而不记念他，就是集合这么多的人，成为一个精神，一个身体的人。这个团体之所以能成立，能完成，全是靠他及我们的别的先祖的帮助，才有今日。请看天主如何降福勒加布的儿子，约纳达布的家族：“勒加布的儿子约纳达布，除此永不会缺少侍立在我面前的人，因为他们听从了他们祖先的命令”(耶35，19，18)。我们也当坚信，我父的祝福与我们同在，也与我们的后代同在，永远在主前不变。为此，弟兄们，我们不可忽略忘记，他在生时为我们立定的法律及命令。

 

    实际上，我们有什么比别人更优越的呢?难道我们的优越，真是在于我们穿了特别的衣服吗?在于我们腰间束了腰带吗?难道是因为我们聚集在一个团体吗?因为天主的光荣，天主的恩宠充满大地。天主现在给我们的利益，也就是我们的父给我们的。他一心一意所追求的生活方式，是先知们的方式，是按着圣经，吾主为人服务的方式。他在各方面，无可指责，这是你们都可作证的。你们大家又不是不知道，他如何含泪教导我们，如圣保禄在宗徒大事录内说的，他如何含泪教训当时的人(参宗20，20--21)。你们都知道，他如何天天聚集我们到一齐，为我们讲说天主的诫命，要我们遵守圣经上的每条诫命。你们又知道，他常是先行后言，以身作则。就是因为我们常同他接触，我们才学到了如何中悦天主，如何遵守他的诫命；并在各种细节上，他都教导我们，比如，如何举手向天主，如何祈求天主，他教导了我们一切。为此，天主之外，我们赞美他，不是理所当然的吗?的确，天主不是向亚巴郎说：“我要祝福那祝福你的人，咒骂那咒骂你的人吗?”(创12，3)我的弟兄们，现在我们也当说：“愿天主及我父巴各默受赞美，因借他的劳苦及祈祷，他成了我们达到永生的导师”。

 

然后，众弟兄一口同声地回答说：“我们的父亲，我们的圣父巴各默，在各种事上，在各种工作上，应受赞美”。他们大家满怀信心，愉快的作了这个欢呼，他又继续说：“恐怕你们中有人要说这是归光荣于肉躯之人”，但绝对不是的!或者在另一方面，你们想，这是将希望靠托于人，但绝非此意!我们光荣赞美的是居住在他内的天主圣神。如果我们赞美肉躯，这也是真值得的，因为它是主的圣殿。这个不但值得如此而行，而且，我们还知道，也深信，他的名字是写在诸圣的生命册上的。为此，我的弟兄们，我告诉你们，他提起初所受的劳苦，他所完成的至善，是必需而公正的。他的生活方式，他的神修锻练，必须永垂千古，永存天乡，如圣约伯说的：“惟愿我的话都记录下来”(约19，23)。但愿无人因出于无知说：“经上也写着：凡信赖世人的，是可咒骂的!”(耶l7，5)因为你们时常听说，凡与主结合的，不称为人，而称为神，如经上说：“那与主结合的，便是与他成为一神”(格前6，I7)。又说：“你们不属于肉性，而是属于圣神”(罗8，9)。所以照这话说来，凡与主结合的人，和服事他的人已不是人，因为圣神的思想住在他内。这好似剑在剑鞘的情况：因为你们不分说：剑和剑鞘，好似将它们一分为二，而是用二名，名为一物“剑”，这又好似一瓶酒和水，人不称为酒合水，而单称为酒。同样的，一个人经过清洗功夫成了天主的圣殿，那是神灵与肉躯相合的整体，成为天主的圣殿。

 

现在我们观查一下圣经上记载的圣人们：他们每一个都赞扬他们的先人，引导他们得到了生命，认识了天主。他们这样作，是由于天主的命令，符合他的圣意。所以我们也可毫无犹疑地赞美我们的父，因他领导了我们认识天主。当日天主降福我们的圣祖依撒格，并对他说：“你不要下到埃及去，要住在我指示给你的地方。你要住在这地方，我必与你同在，祝福你。因为我要将这整个地方赐给你和你的后裔，实践我向你父亲亚巴郎所立的誓约；且要使你的后裔繁多如天上的星晨，要将这一切地方赐给你的后裔，地上万民要因你的后裔蒙受祝福。因为亚巴那听从了我的话，遵守了我的训示，诫命，规定和法律”(创26：2-5)。如果依撒格没有中悦天主，天主不会向他如此说话，也不会称他为“亚巴郎之子”。主说：“因为你父亲亚巴郎的缘故，我要祝福你，因为你实行了我的意愿”(创26同上)。借着这些话，天主教导他的仆人，将他抬举到无限的正义，好使他可以赞扬生养他的父亲，无论这父是肉躯方面或神性方面。同样，义人罗特实行待客及正义，这都是亚巴郎同他在一齐，彼此尚未分离时，教导他的。当他迁居索多玛之后，他仍继续实行好事，接待客人，经上也确实这样说：“天主想起了亚巴郎，由灭亡中救了罗特”(创19，29)。他也成了惊奇的对象，在圣经上许多地方，都赞美他，因为他听从了亚巴郎的教训。我们再看雅各伯，他在祝福若瑟的儿子时，同样赞美了他们的父亲，他说：“愿天主，因我父亚巴朗依撒格在他眼中看着中意，祝福这两个孩子!”(创48，15)又说：“愿我的名，及我祖先亚巴郎和依撒格的名，赖他们传流”(创48，16)。同样，若瑟在临死之前，对他的弟兄们说：“我快要死了，但天主要看顾你们，领你们由这地回到他誓许给亚巴郎，依撒格和雅各伯的地方去”(创50，24)。

 

你们看，我给你们从圣经上举了这么多的证人，这么多的例子，看他们如何赞扬光荣他们先祖，那么我们赞扬光荣一位义人，一位先知，不是理所当然的吗?天主赐给我们这位义人，这位先知，不是要我们借着他的圣德，而认识他吗?

 

195．德奥道关心人灵。

我父德奥道日夜关心着天主托给他的灵魂。他坚心地护守他们在所立的法律和修规的道路上，这些法规是我父巴各默，为我们遗留下来，作为弟兄团体的法律，人人必须遵行。为此，弟兄中有人为此而不安，德奥道必要使他们安心；有的弟兄如果应该受责斥，他为了重整规律，为使弟兄们的灵魂，在吾主眼中，无瑕可指，他就谴责他们。有时他会将一些弟兄转移地方，从这座修院迁到那座修院，或者从这房院移到那座房院。他为了他们灵魂的利益，尽心尽力，绞尽脑汁，无所不为。为其它一些弟兄，他则劝他们多作神修功课，多作补赎，多作克己苦身工夫。另有一种人，他则强逼他们守斋戒食，以征服攻击他们的仇人。总之，他会私下与每人交谈，分辨他们的思想意图，分辨他们行动，如此借住在他内的圣神，对每个人有适当的决定。如果他发现有的心情冷淡懈怠，对自己的得救毫不关心，他就为他们祈求天主；或者在没办法之下，将他们遂出弟兄团体，以免别人为他们的缘故，也遭受丧亡，而自己也受天主审判，因为自己忽略责斥这种引入丧的灵魂。他同时又要顾到团体的物质需要——当时在他的非包修院，弟兄的数目己多得惊人，再加上其它十几座分院，物质负担也非同小可。

 

在另一方面，为了天主的缘故，而聚集的女性，即是修女们，他也须加以照顾，立定规则，并委派正当人选，作为她们的父亲，为她们讲道理。他须要保全她们的圣洁，遵守我父巴各默所立定的规矩。

 

    196．逾越节期，德奥道的教训。

德奥道通常参加他们的激厉会议，是以圣言及巴各默的教训为主题。当他们集合庆祝逾越节时，他按我父巴各默的传授，放下一切业务，同大家一起庆祝耶稣基督的复活。然后他为大家祈祷，遣他们平安返回修院；但其间他会调迁许多弟兄，由这院到那院，由这团体到那团体，以适合他们灵魂的利益。   

 

为他作翻译的弟兄，即是为那些不懂埃及语的弟兄，译成希腊语。多次听他讲论我父巴各默的行实。这些传译员极注意留心，他讲的巴各默行实和生平。事后他们将实事记录下来留为弟兄阅读。普通我父德奥道给弟兄讲述完了巴各默一段行实。他就赞美他的辛劳，他每每感叹地的对弟兄们说：“你们要特别注意，我对你们所说的话，因为将来，你们再找不到一位，能为你们讲述他生平的人”。

 

197．德奥道，为团体拥有的财产，而发愁。

我父德奥道常常在天主前，发愁焦虑，深恐有主托于自己的灵魂丧亡。他常劝告弟兄在主眼前，行善避恶。他观查到，弟兄托辞为了口粮，及肉身的需要，各修院都聚集了大量的财产，土地，牲畜，船只。总之无可估计的财富。他为此深感悲伤，他已确实感到，有许多弟兄的脚步已滑出正道，他们所关心的是世间的空虚顾虑。他希望去塞乃塞修院看望啊爸，何西晓，与他讨论一下这个难题。突然他心血来潮，心烧如焚，当夜就同两位弟兄步行至塞乃塞修院。他到了那里就拥抱他，突然眼泪汪汪哭不成声，啊爸，何西晓也哭了。他们相对而哭，哭了很长时间，然后啊爸德奥道，仍流着眼泪，握住啊爸何西晓的手，拉他到一边去，二人私下相谈。他对他说：“我主，圣父，是你因天主的指示，将这担子放在我肩膊上，你也知道，时至今日我已尽了全力，执行了各种任务，你知道我行事总让你知道一切，因为我们两个，是一体，一心，一灵，一神。我主，我父，现在我请求你，教我知道，对这些日异增多的财富，及这些无可估计的财产，我当如何作呢?我们都知道，这些财富，为他们绝无益处!”他说了这话，就深感悲痛，因为他实心愿望摆脱这些物质财富。我们的父，何西晓对他说：“这是天主降福我们的团体，他使它发扬广大。他有能力使它发展，也有能力使它缩小，所以我们要待他如何安排，一切要照他的判断，他的圣意”。啊爸，德奥道对啊爸、何西晓说：“你说的确实极好!你对我说的一切，我都要照作，好似天主对我说的一样”。于是起身祈祷，悲愁地离开，回了非包修院。

 

198．德奥道为此祈求天主。

但他们仍然不安，继续祈求天主，含泪向天主哀号：“我主耶稣基督，我求你收取我的灵魂吧!我不能再看一些灵魂继续堕落。他们为了物质财富及世间顾虑，行将丧亡。因此，他时常穿苦衣，独自上山祈祷。在那里整夜流泪祈祷，恳求天主，第二天早上，才回修院。

 

一天晚上，一位弟兄随跟踪他上了山。他到了我父巴各默坟上，就站在那里，流泪不止，向耶稣基督祈求说：“上主天主，仁慈怜悯的判官，你审判去者死者，吁吾主呀!你明监我的心，我的思想，我的良心，我的目的，我的期望，愿你的仁慈，你的善心降临在我身上”。现在我落入这痛苦处境中，是因我们离弃了生命之路，离弃了你的法律，离弃了你的诫命。这一切法律及诫命都是你给我父巴各默的，现在我就站在他的身上!现在我们确实好像处在惊风骇浪的大海之中，而并不注意你仆人，我们圣父巴各默加给我们的神修方针。求你垂视我的痛苦，别因我们的罪，而待我们如同陌生人。别使我们在我父眼里，成为可轻视的人；也别使我们亲眼所见的与他同时的先租们，轻视我们；也别使那些与他同悬十字架的先祖们，瞧不起我们。他们无罪无染地按照你的子，耶稣基督的圣经，自愿钉在十字架上。现在我求你宽赦我们，为了我父眼泪的缘故，为了你同他立的盟约的缘故。求你别因为我们的恶行而向我们大发愤怒；也别为了我们的疏忽，所犯的错误大发雷霆。在另一方面，我们很可能固执于恶，将我父用守斋，眼泪，祈祷，日夜所经营的工程消毁无存。最后，你召集了这一群围绕着他的灵魂，来自各地，都是为了能救灵魂，永远赞美你的圣名。你是我们的护佑，我们的惟一希望。吾主耶稣，最好是你把我收去，见得我看到恶魔虎视耽耽地，想吞灭我父的工程，求你也别因为托给我的灵魂，使我蹈入危机，求你使我能将他们纯洁无瑕的奉献给你。

 

我父德奥道整夜站着，这样祈祷，直到第二天早会的时候。跟踪他的那位弟兄看得一清二白，而他本人则不知有人跟踪，离他不远，听他的祈祷呻吟。以后他下山回了修院，跟踪他的那位弟兄密密地将事实告诉了别的弟兄，并将他对吾主说的话，讲给了弟兄们。

 

199．德奥道预言其死。

从此以后，他几时坐下同弟兄讲话，他总会向他们暗示，主快要来望看他。但弟兄不太明白他的话。有时他对他们说：“我们之中，今年有一位，主要来望看他。所以他内外都很高兴，都很谦和”。有时又说：“他们被带上榨酒槽，我们可取到葡萄汁”。有时他只同几位这样说：“我要快到上的足前”。有时他明明公开的说：“今年之中，我想主要来看顾我”。他说这话，不是因为他年事已高，或体力衰弱，而想他的死期来临。他说这话，是因为天主已经启示他，他的安息时间，快要来临。他要去与他的先祖共居，因为他实行了种种神修，德满功全。

 

有一天，他眼泪汪汪地，同弟兄讲论天主的圣言，弟兄们也都在哭涕。他对他们说：我的弟兄们，请细听我言：“雅各伯花了十七年的时间，养育了若瑟。若瑟也花了十七年的时间养活他的父亲及弟兄们”。我也度过了十八年之久，由我父巴各默，以天主的规诫，养育了我。在我一面，我也在你们中度过了十八年，因天主及啊爸何西晓的命令，按我的能力，对你们服了务。但真正的父亲是我们的父亲何西晓。我们深信，如果我们听从他，实行他给我们的命令，天主必永远与我同在一起。如果我们要开口赞美，我父巴各默之后的能人，我们要首先赞美我们的圣父，啊爸伺西晓，这位齐全的人，他的赞词当永垂不朽。我们大半人都听过我父巴各默如何赞美他，在他立他为塞乃塞修院之父时，又如何高抬了他。他比他为一盏金灯，照耀在天主的家中。他说：“基督新娘，今天被接收了”。因为他知他对人人是个善心的人，心中毫无欺诈，好似一只羔羊。他服从他，效力他，对弟兄们的事务，全心以赴，好似一人能当两人。我屡次向你们提过这些事，因为我父爱他。

 

我父德奥道时常对每个弟兄谈话，鼓励他们，好似他在准备自己去见吾主。他自以为他对人人是无可指责的，因为他教导了他们得救之道。然后他起身祈祷，众弟兄悲痛地各自回房，因为他告诉他们，他要去见吾主，而留下他们为孤儿。

 

200．亚大纳削巡视太巴依地区。

那年的下半年，在封斋期四十曰内，即吾主为我们守四十曰严斋的时候，啊爸何西晓，在塞乃塞修院，听说啊爸圣亚大纳削，亚历山大的总主教，起程南下，要到太巴依地区，巡视教会，鼓励坚强信友们的信德。他立即派人到非包修院，通知我们的父德奥道，教他去欢迎他。德奥道立刻同五位弟兄起身前往。他们乘船向北去了塞乃塞修院。他见了我父何西晓，他求他与他同去迎接总主教，但他不愿去，虽然他常听我父巴各默赞扬“他为信德的柱石，是基督信仰的正统父亲”。我父德奥道见我父何西晓，因谦逊，而不愿同去，反而催促他，快去迎接总主教。他说：“如果你去，就等于我也去了。因为我们两个原是一个人，一个灵魂，一个精神”。于是啊爸德奥道对啊爸伺西晓说：“请在你的祈祷中记我们一念，直到我们平安安全地回来再见你”于是他就同弟兄们起了身。啊爸何西晓及别的弟兄们陪他去上船。临别时对他说：“请代我们问候总主教，信德之父”。

 

四 各种教训（201－210）
 

201．德奥道去迎接亚大纳削(363年)。

    啊爸德樊道和弟兄乘船北行，在司蒙教区的北部找到了总主教。他是骑驴而行，有无数的人陪从他，内有主教及圣职人员，他们手持灯笼蜡烛。另有从各地来的修士，在总主教前高唱圣咏圣歌。啊爸德奥道很快地将船泊岸，碇泊于司蒙教区的两座修院之前。他领了这两座修院的诸位弟兄，大家一齐歌诵着圣经(圣咏)及耶稣的福音，步行向北，前去欢迎总主教。总主教从远处看到他们，他就认出他们是巴各默的神子，是巴各默因天主的恩赐，所聚集的团体。当他们还在远处时，总主教就这样对他们说：“那些像云彩飞来，像鸽子回笼的是谁呢?”(依60，8)当他们行近总主教时，啊爸德奥道将几位老前辈列在他的前面，如此他们可优先与总主教行拥抱亲面礼：而他可避免虚荣。但是总主教，因天主圣神居在他内，就立刻在弟兄中认出了他，所以就先拥抱了他，然后才拥抱弟兄们。他为弟兄祝祷后，大家一齐坐下，总主教问他们说：“那位内无诡诈的，真以色列入如何呢?”(若l，47)。啊爸，何西晓，及别的弟兄安好吗?啊爸德奥道回答说：“赖天主的助佑，及你的神圣祈祷，我们大家都很安好，我们的父及众弟兄都向你致敬”。他牵住总主教毛驴的缰绳要与他同行，但总主教命他不可如此而行。啊爸德奥道对总主教说：“我的圣父呀，让我吧!难道，这为我们不是一种荣幸光荣吗?难道我们低首下心，对待一位，为保持基督信仰，屡经死亡的人，不是理所当然的吗?所以请你许我牵缰而行吧!”于是众弟兄数百人的队伍，在前唱着圣咏列队而行。总主教见他因圣神的鼓舞，行走轻捷而稳健，并不注意四周挤拥的群众。他们拿灯笼蜡烛，在他面前挥动晃耀，他都不顾。总主教同陪同他的主教们说：“我们是世界之父吗?”我看确非事实!我看，这些谦卑服从天主的弟兄，才真是世界之父呀!他们才是真正有福和当受赞美的。他们时时背负十字追随吾主，他们的伟大，在于他们的谦逊。他们在劳苦之后，必得到安息，和永不朽的荣冠。他们唱着圣咏，陪他到了司蒙城的圣堂。总主教为群众祈祷祝福之后，人民各回本家。啊爸德奥道及弟兄们领受了总主教的降福，也退居到邻近的修院，他们在那里居住了几日。

 

202．亚大纳削拜访努奥依、及加要尔修院 (这两座修院，是德奥道分立。)

总主教在城里居留几日，到处以天主的圣言，鼓励信友们。以后由弟兄们作陪去探访邻近的两座修院：努奥依及加要尔，他有意看看弟兄的居所。他进了修院，他见到弟兄们的谨小慎微，温和良善，齐全完善，及与世界隔绝等等特点。他看过之后，很觉感动，赞美上主。以后由弟兄唱着圣咏陪他进圣堂祈祷。以后弟兄又引他到饭堂参观，再去房院宿舍巡视。他到每处都作祈祷，他看了他的建筑，及他们如何在地上睡觉。他很感惊奇，而赞美上主。他也赞赏弟兄们的生活方式，及他们的神修善功。然后总主教对我父德奥道说：“你真实在世界上，建立了几件光辉伟大的事业，凡来就你的灵魂，都会得到安所”。啊爸德奥道对总主教说：“天主的这大恩赐来自我父(巴各默)，另外是来自我主我父，你的神圣祈祷”。的确，天主知道：当我们见到你的圣容，我如见我主基督一样，因为我们全心信赖你，你真是我们的父亲。

 

亚大纳削，在那修院里住了数日，同弟兄谈论了天主的圣言。他对德奥道说：“如果这是天主的圣意，我愿意在这里多住几日”。因为神圣的逾越节就要来临，我们的救赎将近。至于你，给我带信去见啊爸何西晓，叫他也来我们这里，如此我们可得他的祝福。你回去照顾你的修院，这个你知道当如何作。

 

203．德奥道辞别总主教。

到了晚上，我父德奥道坐下，同弟兄讲天主的圣言。以后他给管船的弟兄们说“总主教既然告诉我们，他要在这里多住几日，然后才到南方探望我们，所以我指示你们，你们要同船留在这里等侯他。他须要船的时候，就供应他，因为天主之外，他就是我们的父亲。他不但对这小船有主权，就是对我们的身体也有主权，好好服侍天主及他。至于我，我要南上，因为我们的救赎逾越节临近了，吾主为我们受苦受难是为救我们脱离魔鬼掌握”。第二天早晨，他领了弟兄进城去见总主教，他拥抱了他，也从他手里，接受了他给啊爸何西晓的信，他领了总主教的降福后，他对总主教说：“我主、我父，请在你的祈祷中记我一念”。总主教对他说：“如果我忘掉了耶路撒冷，我要忘了我的右手，这右手就是你!”(参咏136，5)德奥道就平安起身走了，而把船及弟兄们留给亚大纳削。

 

    204．德奥道将何西晓请回非包。

    德奥道自己起身步行回了南方，他不愿意乘船。当时修院确实有许多船友，但他不愿在修院里，生产这种东西。他到塞乃塞修院，见了啊爸何西晓，他拥抱了他及众弟兄，然后将总主教的信交给啊爸何西晓。啊爸何西晓接到信后，先用口亲，然后开看，念给弟兄们听，信上是这样写着说：“亚大纳削、亚历山大的总主教，写信问候他至爱的弟兄啊爸何西晓，及同他一齐敬爱吾主的弟兄们，恭贺你们！我见到你在主内的同工同作的德奥道，他充满天主的各种德能，在你们中，光耀生辉。我又从他生辉的面上，见到你们的父，巴各默的天主，确实住在他内，在他所行的各种事上坚强他。我实在喜悦见到教会的子孙们。他们的在场，使我乐无可言。愿吾主耶稣基督，在诸圣的地域中酬报他们。愿天主，我们的惟一希望，使我们充满祂的平安，圣爱，及永远恒心不变。亚孟。我们常常祈祷，希望能见到你”。他读完此信，便起身同弟兄们一齐祈祷。然后各回宿舍，感谢天主，赞美这位圣总主教，啊爸亚大纳削。

 

以后，啊爸德奥道独自与啊爸何西晓谈话，他安慰他，以前因亚波罗尼要造反，所受的痛苦。当时亚波罗尼要被派去亚历山大，为病人购买东西，啊爸何西晓当时不同意，他将他们守在一个地方，属于他的权下，因为他知道我们父巴各默并不愿意这样作。

 

德奥道知道，他要同先祖一样，去见天主的日子近了，他催促他(何西晓)同自己去南方非包修院，以便弟兄因他得到鼓励。因他再三请求啊爸何西晓同意了，于是他起身同德奥道及弟兄们去了南方。当他们将近修院时，我父德奥道先派一位弟兄去通告说：“快去，召集弟兄前来迎接我们的圣父”。他立刻前往，并召集弟兄。他们全体出动，并唱圣咏，他们都亲抱了他。然后，他们仍唱着圣咏前行回院。其秩序井然，风格特出，又谦逊又规矩，礼节堂煌。他们进了修院，就照此进了圣堂。

 

然后我父德奥道说服了啊爸何西晓，教他坐下给弟兄们讲论天主圣言，如同他昔日所作的一样。他极谦恭服从了。于是他坐下，作了一个很长的演讲，主题采自圣经。啊爸德奥道也坐着侧耳恭听，如同别的弟兄一样。他面朝下而哭，因为他听啊爸何西晓的话，句句感透肺腑。然后他亲口说，他全心所想的：“我是啊爸何西晓的儿子，我是他的助手”。

 

这两个真似一个人。每个人都惊奇他们，赞扬他们，因为他们的亲密，彼此的和爱。他们全心全意的爱天主，如同我父巴各默命令他们的一样。我父德奥道好像是何西晓第二。他无论作什么，先征求他主意，就是在极小的事上也是一样，时常有人听到他哭着说：“时间越来越近了，我要与我父何西晓分手了，我要走我祖先的道路了?”以后，何西晓时常对弟兄说，教他们效法我父德奥道的生活，他的坚贞不拔，他的谦逊。我们的父何西晓讲完这一些话，起身与弟兄同祷，然后各自回房，诵念着天主的话，专心地修练各种德行。

 

205．逾越节期，依龙的死。

     四天之后，即是逾越节，按我父巴各默的规定，一总的弟兄都要聚集到非包修院，庆祝这大节日。啊爸德奥道恳求啊爸何西晓，天天为弟兄讲说天主的圣言。但为了谦逊的缘故，他不同意天天这样作。为此，有时是啊爸何西晓为弟兄们训话，有时是啊爸德奥道讲话，因位这二位却似一个人。他们二人轮流而行，直到逾越节闭幕。

在逾越节闭幕的晚上，众弟兄齐集在圣堂里，参与弥撒圣祭，恭领吾主圣体圣血。当时有一位老前辈，啊爸依龙卧病在病房，他是啊爸德奥道，城市人民之后的第二位城市人，他是希腊籍弟兄们的房院主管。管理病人的弟兄，来见啊爸德奥道，告诉他那位前辈即将去世。啊爸德奥道离开圣堂，立刻到了病房。他见那弟兄就要咽气，就立刻伏身同他讲话，而弟兄们在旁站立而听。为时不久，那弟兄死了。众弟兄们都感到十分惊惶。当时没有一个人明白，啊爸德奥道究竟同他讲了什么。

 

但他们猜想，他是这样对他说的：“几时你到了我们圣父巴各默面前，为我恳求他说：真真你的孩子，德奥道求你，请求天主使我也随你而去”。我们这样猜想因为我们观察到，他此平时我们所见的更为悲伤痛苦。我们很明白他平日的行动及说话方式”。

 

啊爸德奥道坐着极度痛哭，常久悲哀。啊爸何西晓及各修院的弟兄们也环绕着他一齐痛哭。啊爸德奥道同大家说：“这位弟兄，今天之死是像征着另一位弟兄，也要随他而去”，这一位可能你们现在并不想他死去。众弟兄们整夜守着亡者’为他诵经直到天亮。第二天刚刚天亮，大清早即为耶稣复活圣主曰。他们准备他的尸体预备埋葬。啊爸何西晓指挥一切。房院主管，副主管，全按我父巴各默留下的传授，放下一切事务，在啊爸依龙的尸体前唱着圣咏。一总修院的领袖，跟随在后，抬着尸体上山埋葬，但礼仪的隆重敬礼之尊荣，确于埋葬弟兄不同。他们下山之后。啊爸德奥道为他们众人祈祷，他陪送他们的领袖们各回本院。啊爸何西晓也回了塞乃塞。在临行前啊爸对弟兄们说：“请记念我”。啊爸德奥道对啊爸何西晓说：“你可不要远行，因为另有一位，你赞扬，贬抑的：他也临近死亡”。他说了这话之后，各人才回各人修院；然后他与自己的弟兄回了非包。

 

    206．德奥道之死。

    三天夕后，他病倒了。他派人去请啊爸何西晓来。附近非包修院各位弟兄也都来了，啊爸何西晓见到他被热症所侵食，感到十分悲痛。他领着诸位弟兄进堂祈祷，他们伏身在祭台前，痛哭祈求吾主耶稣，求他因我父巴各默的转求，赐他痊愈之恩。我父何西晓大声哭求吾主说：“天地宇宙之主，我们圣父巴各默的天主，如果你现在把德奥道收去，我们将成可怜之人，最好是让我死去，我已经老了，而让他留下，如此弟兄们才可因他而健强”。然后众弟兄们也大声哭开了，痛苦地祈求说：”上主，求你垂怜我们，仁慈对待我们，求你接纳我们的恳求，留给我们这位圣人，我们的父德奥道。如果你愿意，更好是收去我们中一大部份，而留下他来养育我们的灵魂，教导我们你生命的诫命。

 

众弟兄们为他悲痛了数日，并求吾王治愈他的病症，再留他在世多活几时,指引他们的灵魂，走得救的道路。啊爸德奥道被抬到圣堂里，又叫了啊爸何西晓来。然后他问啊爸何西晓说：”你别难过，你同弟兄们都为我恳求了天主，但事实已经决定，我要去见天主，如同我的先祖一样”。但是啊爸何西晓继续悲痛哭涕,眼恹直流到颊上。

 

    啊爸德奥道转向啊爸三代阅及巴各默，和环绕在他床前的众老前辈说：“你们看，我就要去见天主及我们的圣父巴各默”。这是事在必行，不可挽回的。所以你你们要协助我父何西晓，诸事上要谦逊服从他，不要有任何抱怨。继承权原是他的，我不过是他的助手。我主知道，这种工作原非我的本意，因为在世人之中，我是更大的罪人。虽然如此，我深怕丧亡，但天主的圣宠常与我同在，所以我从来没有在一点事上违犯过吾主的命令。现在请你们注意!我给你们作证，”现今在天上有我的见证”(约16，19)，就是从来我没有忘记我灵魂上的罪过，我在世的一生岁月，没有一天我忘记过我的罪过。同时，我想我从来也没有作过任何事，而没有经过啊爸何西晓的许可，和他们指示及建议。但是他的灵魂却十八年之久，为我们的缘故，不知如何地悲伤不友。为此，我亲爱忠诚的弟兄们，现在我恳求你们：在我死之后，从我第一次葬身之地，将我的遗骨迁移到我父的旁边”。我父德奥道说了这话，这位天主之人，就张口，吐出了最后一口气，平平安安地安息了!事在巴松月初二日。(我们的四月廿七日，368年。)

 

207．德奥道的殡葬礼。

    当时一股，极大敬畏，一股极甜蜜的芬芳降临在众弟兄身上。众人都匐伏在地，痛苦流泪，大声哭说：“祸哉我们，今天我们都成了孤儿。今天确实我父巴各默全然死去了。今天我们成了可怜可悲的一群，现在只有回忆他神圣的品德，他和善的谈论，他的谦逊，他对人恒一慈善爱情”。我父何西晓，及诸位弟兄环绕着他的尸体，整夜诵经祈祷。第二天早晨，在晨时集会中，他们细心地准备他的尸体，用细痲布包裹，为他举行了圣祭，大家为他领了吾主的圣体圣血。然后，大家列队，在尸前唱着圣咏，山上殡葬，他们到了山上隆重光荣地葬了他的尸体。然后大家悲痛，哭涕着回了修院。当天夜里，我父何西晓领了三位弟兄，上山去到德奥道的坟上，他们把他的尸体移去，葬在我父巴各默尸骨之旁，就在我父德奥道弟弟巴努底的尸骨处。然后他们静静地返回修院，没有让一个人知道。

 

208．何西晓重作团体之父。

    我父德奥道过世三天之暖，众弟兄都还沉于悲哀之中，我父何西晓因痛苦过度病倒了。以后有几位老前辈，同啊爸三代西，啊爸巴各默强烈地促啊爸何西晓，去为弟兄讲话，安慰他们的心情。最后他同意了，遂起身哭着出去，坐在弟兄们中间，他们当时都聚在一起，为我父德奥道，悲痛哭涕。他悲痛哭涕着向弟兄们说：“天主已将时常鼓励我的圣父德奥道招去了，我们当然痛苦极了，但他确祈求天主将他快快收去，而让我们成了孤儿”。我们都确实知道，他是多么爱我们，如何常常为我们祈求天主，使我们脱离嫉恨我们的魔鬼之手。所以，我可爱的弟兄们，我们应该常常记忆他的辛劳，他的神修工夫，及他日夜在主前为我们的缘故所流的眼泪。希望圣经上的话不落到我们身上：“他们很快就忘了他的作为，他们不再坚持顺从祂的旨意”(咏105，13)。又希望我们不受到审判。因为我真实相信：如果我们按着他的指示，生活行事，他将成为我们在天主前及我父巴各默前的中人、中保。这正是吾主对他的门徒及宗徒说的话：“我去是为给你们预备地方”(若14，1)。又说：“我们在父那里有正义的耶稣基督，作护卫者，他自己就是赎罪祭，赎我们的罪过，不但赎我们的，而且也赎全世界的罪过”(若--2：1--2)。确实，他在生与我们同居的时日，我父巴各默日夜为我们祈求天主，为使我们及全世界得救。这也是我们的圣父们继他之后，所作所为的，这就是我父伯多尼要和我父德奥道所行所为的。他们二位都以极大的爱心，摹仿他的生活。为此，我的弟兄们及各修院的领袖们，我们都是我父的肢体，我们应当遵守我父给我们留下的法律及命令，如果我们如此而行，他们的心才会对我们安宁，而得到安息。吾主耶稣也曾为他的宗徒对圣父说过：“因为你所授给我的话，我都传给了他们，他们也接受了，并且实行了你的话”(若l7，8)。愿望在我们这方面，他们也会对我们说：“受欢迎的孩子们，你们听从了父亲话，遵守了他给你们的诫命，来同你们父亲承受永生吧!因为你们追随了他们的芳踪，遵守了他们为你们立的诫命”。我父的骨骸今天尚存在我们中间：这些骨骸，就是他们给我们留下法令，借着这些法令，我们可以战胜恶魔，得到永生。如此，我们的师祖们的心也可得到休息安宁。因为他们看到他们的后裔为他们的造主结出了神圣的果实。如圣经说的：“他们像植在溪畔的树，准时结果，枝叶不枯”(咏1，3)。所以，我的弟兄们，我们不可忽略懈怠，不可让我们先祖的工程如云烟消散，荡然无存，而我们自己，一天到了我们先祖面前，也不致于受到天主严厉的审判。为了这个缘故，天主同我们先祖，指定我作你们仆役，如同吾主在圣经上说的：“我在你们中间却像是服侍人的”(路22，27)。又好似阿彼盖耳对达味说：“你的婢女，情愿作奴隶，给我主的仆人们洗脚”(撒上25，41)。因着她的谦逊，她救了属于她的人物。

 

我父啊爸何西晓，对众弟兄及各院的领袖们，说完了这些话，就起身为他们祈祷，那时他们都兴高采烈的拥抱他，好似他们又看到我父巴各默及我父德奥道，降临在他们中间。他们在德奥道去世第三日，又为他举行了圣祭，领了圣体圣血。啊爸何西晓就与各修院的弟兄们，同陪他们每位，返回自己的修院。以后他常去探望他们，鼓励他遵守天主的诫命，及我父的法规。

 

209．何西晓的教训。

    有一天，他坐下同弟兄们讲论天主的圣言，他对弟兄们说：我父鼓励我们常用圣经，及天主的无上智慧。我想，如果一个人不看守他的心，他会忘记一切他所听的道理，然后再因他疏忽懈怠，他的仇人必要击败他，压倒他。我现在给你们说个比喻，你们或可感到有点惊奇，但事实如此：这好比一盏灯，发出很强烈的光。如果你忽略不照顾它，它的光会渐渐减小，直到熄灭。那时房中，自然一片漆黑。然后老鼠进来，到处乱跑。如果这些鼠辈见房中无光无热，自然要啃食灯心，把它拉下台来，然后再把灯撞下台来。但若灯是铜做的，屋主可能再把它拾起来，安装好，仍然可使屋内发光照亮。但若不幸，灯是陶制的，则必破碎不堪，只有抛到屋外。这就是一个灵魂的情况，如果一一个灵魂稍有疏忽懈怠，天主圣神从他心内退出，那么他内心必然一片漆黑，毫无光明。然后他的仇人乘黑而入，食去他心内的热火热情，并以恶情恶念，摧毁他的肉躯，因为到那时，他并不再惊醒小心，不再努力攻击他的仇人，对自己的得救并不关心。为此天国和永福，都没有他的份了。但若一个人性情更好，对天主没有恶意，而只是有点疏忽，天主可能同情他，再赐他热情，使他记起永远的惩罚，而回心转意，坚持到底直到死亡来临。他为弟兄们讲了这个比喻，弟兄们从中也得了神益。于是他便起身为他祈祷，然后每人诵念着天主的圣言，各回宿舍。

 

210．亚大纳削给弟兄们的公函：

  论德奥道的死亡。

    当时啊爸亚太纳削，亚历山大的总主教，尚在司蒙教区，他听到啊爸德奥道逝世的消息，立刻给啊爸何西晓及众弟兄们写了一封信来安慰他们。信的内容如下：

  “我亚大纳削，亚历山大总主教，致书问候我可爱的孩子何西晓，及与他同心坚立在耶稣基督信仰中的诸位弟兄们。祝你们遐福!当我们听到可敬的德奥道逝世的消息时，深感悲痛。我知道他的一腔热情，为你是何等重要。但若德奥道，他是我们可爱的何西晓，已经不再在人世，我们可能给你们写一大篇血泪书，因为他之死，可能发生许多大事。但是德奥道，我知道他就是何西晓，仍活在你中间，因为你们两个原是一个人。那么一个出外旅行，两人的职务仍然可在家里完成。可称诵的德奥道“从不随从恶人的计谋”(咏1，1)，也总不与恶人邪魔打伙。为此我们不当为他涕哭，因为他是去了安息之所，在那里再没有痛哭呻吟，他是与先祖们安息了。

 

他本人要说：“这就是我的永远安息之处，我希望的是常在这里居住”(咏131，14)。我们不当为他悲痛，因为他已将扁舟系到天上的彼岸。得到了完善的安全，圆满的安息，整个的幸福。愿我们每个人都能像他一样努力，将自己的扁舟系到天乡的彼岸。事实上，德奥道并没有死，只是睡着了，安眠在万福的乡，天主的面前。我们写这封信给你们诸位弟兄，另外是给你，我可爱的何西晓，他已离开人间，你可承受全部家务，在弟兄中承受他的职位，因为德奥道在世时，你们俩个是一个人。那么，一个人去了，二人的职务可由一个人，在家完成。当你们俩个同在时，你们俩个为弟兄们，如同是一个人，为弟兄服务。现在请你同样做下去，并照常时时写信告诉我们你的健康状况，及弟兄们的生活情形。我劝你们众人，大家公共祈祷，望天主赏赐教会，一天比一天更平安。我们才庆祝了逾越节，及五旬日(即复活节期五十日)。我们已欢乐在主爱中了。我们给你写信，问候你，并问候一切敬畏天主的人。那些与我们同在一起的人，也问候你们。诸位可爱的弟兄们，我们为你们祈祷，望你们在主内享受健康。

圣巴各默会规（圣热罗尼莫序言）
 

    1．一把剑无论如何锐利，如何光亮，如果久存鞘中，必为锈污所浸食，而失去它昔日的光辉。这好比我，因了圣洁可敬的保拉之死，而痛苦悲伤一一在这事上，我虽没有违犯圣保的教训，但很多人都为了她的死亡而痛苦悲伤一一。我由天主之人，西尔瓦诺神父手中，收到了这些书、他是由亚历山大得到的这些书，他来求我将这些书译成拉丁文。据他说：代巴依的许多修院，及麦达诺修院(麦达诺：原意是悔改，而由加诺包Canopos转译成了补赎)有许多拉丁文修士，他们不通埃及和希腊文，但圣巴各默会规，及德奥道和何西晓的行实，都记载在这些书里，这些人是首先在代巴依及埃及创建团居生活的始祖。他们按天主的法律，奉上主遣发的天使指示，为此目标而创造建了修院。

    因为我静默悲伤，久不开言，那与他同来的莱奥齐神父，及别的同来的弟兄都坚持追逼我，我见那些书已由埃及文译成了希腊文，我就教了一位经师，由我口述，由他笔记，译成了拉丁文。

我如此而行，是为听从这些大人物的命令——却不可说因他们的请求一一。据他们说：我打破长久的缄默是个吉兆。我虽然恢复了我以前的研究，但我如此作，确实为了已亡圣洁的贞女作了安息。她在世时，对这些修院，怀有极大的热情，她在此世，常默想那些，在天上所要见到的事物，而且基督可敬贞女，她的女儿欧斯道早有意给她的修女们找一部指导性的会规，而我们的弟兄们也可因此，追随埃及修士的芳踪，即是打白诺的那些隐修士。

 

2．这些隐修士，在每座修院里，有家父(Father  即是院长)有管家，有每星期值班的服务员，有施政员及每座房院的主管，每座房院约有四十位弟兄，他们都听房院的主管，在每座修院里，按弟兄数目的多寡分为三十或四十个房院。三个或四个房院联合成一组，成一支派。他们或共同工作，或彼此分班，相继工作，每班按自己的行列，每星期值班服务。

 

    第一位先进院的，坐在先，行在先，唱圣咏在先，在饭堂桌上也占先，在圣堂领圣体在先。他们中的次序，不按年龄，而按入会(发愿)的先后。

    4．在他们的宿舍裹，除了一张席，及以下所例的对象外，别无所有。

    每人有两件衣袍，这是埃及的一种无袖长袍。此外还有第三件旧太袍，是为睡觉及工作时穿的，一件痲布外氅，两个风帽，一件羊皮衣(他们称为Melote。)一条麻腰带，最后有鞋及出外旅行的用具。

5．他们的病人受到不可思忆的照顾和待遇。他们的饮食非常丰富。但强健的人人则实行很严励的节食，他们每星期，守两次大斋，则星期三及星期五，逾越节及五旬节例外。其它的日于，谁有意用饭，可在午后用饭。中午开饭，只是为那批工作困乏的修士，老人及儿童，或是为了天气浩热的绿故。

 

有些修士，在第二次用饭时，用的很少。有的人则中意每日一餐，在中午或晚上。有的人只吃一点面包就走了。大家一齐用饭。谁若不愿意去饭堂用饭，可在自己宿舍用饭，但所供应的只是面包，水，和盐，一天一次或两天一次，各随已愿。

 

6．同一技术弟兄，集聚在同一房院，由一主持人管理。比如：织痲的同集一起。织席的组成一家。同样裁缝，造车的，染布的，作鞋的，各自分别成组，由一主持人管理。每星期他们向院长，(家父)报告他们工作的成绩。

 

7．每座修院长上，有一个顶上上司(等于总长)。他住在非包修院。逾越节庆日，除非有的院长必须留在本院外，一总的长上都当聚集在他身边，他们的总数将近五万，共同庆祝，举行主的苦难大典。   

 

    8．在莫朔月即是八月(七月廿七至八月廿四)他们举行赦免日佳节。每人的过犯都得赦免，彼此的争吵，都要彼此和好。同时，如有须要，修院长上，管家，主管人，服务员，可重新委派任命。   

 

9．打白诺人说：天主给了巴各默，各尔乃略苏路司——人说他活到一百二十岁，仍活着一一一种秘密的语言。为此，他们彼此写信或谈话，用的是一种神奇的字母。在一种比划或像征式的记号下，含有秘密的意义。我们将这些文字译成我们的语言，完全保存埃及语及希腊语的原形，原样。如果我模仿了埃及语原形，那是我们要忠于其原文，我们深恐为了修辞而变更了宗徒弟子及充满天恩之人的原意。

  

关于他们论述中，所提的其它事物，我们不愿先作尝试。为此，读者可从原著中去学习。至于那些对研究这些神圣团体，发生兴趣的人．他们可到源源大河去吸取，来必到这小溪来染口。

 

我们会祖巴各默的训令
 

我们的父，圣巴各默，天主之人，受天主之命，创立团居生活的始祖。

以下是他的训令

1．几时一个未受教育的人士，来到诸圣的集团，守门员按他的次序将他引入院门，并在弟兄集会之所，指给他一个席位。此后他不准变更他的席位和次序，直到房院主管将他迁移到他当站的席位。

 

2．他当很端正很温和地坐着，放下他羊皮巾的前段，这羊皮巾是悬在他肩头的。同时束好自己的长衣，即是他那无袖的长袍。使它盖到膝上。

 

3．几时一听到召集弟兄的号角声，他当离开自己的宿舍，诵念着几端圣经，直到集会之所。(号角可能是击木鱼，铁板之类)。

 

4．几时去会所，他当去他应坐的地方。但在行走时，不可践踏灯心草。这些灯心草浸过水，是为打绳用的。恐怕有人疎忽，而使修院受到小小损失。

 

5．在夜间，几时发了讯号，你就不当站在火旁边，这火普通是为热身驱寒生的。你也不当呆坐在集会之所，但当快手快脚地，准备绳子把席卷起来。但为身体衰弱的，则例外，他们可不卷席，而留为休息。   

 

6．几时第一位先入会的站起来，默念圣经，拍手结束祈祷，那时谁也不得迟延起身，而要全体一齐起立。

 

7．谁也不许偷看别人织绳或祈祷。每人当双目下视，专心自己的工作。

 

8．这些都是先祖传下来的训令，如果有人在祈祷，念圣咏或读圣书时，说话或大笑他当立刻解开自己的腰带，低头垂手，站到祭台前，受院长之谴责，并当弟兄聚集，及在饭堂时，也当如此而行(参看伽仙规章，第二章第十节)。

 

9．日间，几时号角一响，召集弟兄集会祈祷，谁若在第一圣咏之后才赶到，必须照前例受罚。在饭堂罚站。(参看伽仙规章，第三章第二节)。

 

10．在夜间，为身体虚弱的，可少加宽松。但谁若在第三圣咏之后，才赶到，他当在集会中及饭堂中，受同样的惩罚。(参看伽仙规章，第三章第七节)。

 

11．当弟兄集会祈祷时，谁也不许出去，除了有长上的命令，或他求了许可也照准了，方可出去作本性的急需。

 

12．除了每星期值班的服务员，谁也不准分配结绳用的灯心草。谁若有理由，为工作所束缚，他当拿出长上的指示。

 

13．一个房院中的星期服务员，不当由他们选出来的几个人，在集会中念圣经，而是他们全体，按坐立的次序，背诵所指定当念的经文。

 

14．如果他们中有人忘记了什么，而又犹疑说出，他当为自己的疏忽和遗忘，接受处罚。

 

         15．主日或在举行圣祭时，(在埃及是占礼七晚上及主日早上举行圣祭)每星期的服务员，谁也不可缺席，而要互应同唱圣咏。他们出自同一房院，能完成更大的服务；因为有些较小的职务，在各别的房院，可由少数人完成。如果须要大队人员时，房院主管，可由同一支派中，召集人员，完成每星期的服务。没有房院主管的命令，谁也不准，从同一支派的另一房院来，同唱圣咏。同样，除非是属于同一支派，谁也不可作另一房院的星期服务。他们按修院的人数多寡，将三个房院，或四个房院，分成一组，成为一支派。我们可称它们，是一族的许多家庭或人民。

 

16．主日，或在举行圣祭的集会中，谁也不许与房院主管或修院长老分开，独唱圣咏。这些修院长老是有声望的修士。

 

17．当一位长老在唱经时(即诵念圣咏时)如果有人失踪不见，他当在祭台前遭受处罚及谴责。

 

18．在举行圣祭的集会中，谁若没有长上的命令擅自离开，当立即受谴责。

 

19．在清晨，在各别房院中，举行祈祷之后，他们不当立刻就回自己的宿舍。他们当彼此讨论由房院主管听来的训诲。以后方可各自退回自己的宿舍。

 

20．这些训诲是每星期三次，由房院主管主讲。在训话时，弟兄们或坐或立，要按房院的次序，及各人的行列，其间不准变换位置。

 

21．当大家坐着听取院长或房院主管训话时，若有人打盹瞌睡，当逼他站起。他当站着，直到命他坐下为止。

 

22．几时发了集会讯号，要去听长上的训话时，谁也不可留恋在后。谁也不可在训话结束之前，去生火取暖。

 

    不拘谁，若忽略了这些训令中的一条，就当受上述的惩罚。

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              一厨房值班一(译者加)病人一

23．没有长上的命令，每星期的服务员，没有权柄给任何人饮料，或器皿。没有长上的命令，服务员不可发出集会的讯号，不拘是为中午集会，或晚上六段祈祷集会。(这六段祈祷可能是圣热罗尼莫加上去的。这种集会普通是在各别房院举行的)。    

 

24．清晨祈祷之后，那负责工作的星期服务员，当向院长清求各种须要的物品，以及要出外到田间工作的需要。他要按长上的指示，巡视每座房院，找出每人的需要。

 

25．如果他们寻求一本书，就供给他们。在每星期终结时，他们把书放回原处，为使接班人使用。

 

26．几时他们作织席工作，公务员每晚要询问每位房院主管，他们每个房院须要多少灯心草。这样他便浸湿多少灯心草，以便第二天清晨，按数量分配给每座房院。如果在清晨，他发现须要更多的灯心草，他就当再浸湿更多的灯心草，分发到各房院。直到发了用饭讯号。

 

27．满全了一星期服务的房院主管，及下星期继承服务的房院主管，和修院院长都有责任查看什么工作有所疏忽，或有什么当作的而未作。他们应当将铺在集会所的席，拿出去打整干净。他们当计算每星期结的绳，将总数记在板上，并保留这些记录，直至每年大会，会上当作出报告，及赦免每人的过犯。

 

28．几时集会迁散，每人各回宿或去饭堂时，路上要诵念几端圣经，念经时不可蒙头。

 

29当他们用饭时，当按次序坐在指定的位上，蒙上头。

 

30．几时院长命你由这桌到那桌，你当立刻听从，对他不可有任何反对。你不可在房院主管之前，伸手到饭桌上，你又不可回顾其它用饭的人。

 

31．每位主管应当在自己房院里，教导他们如何用饭，如何谦让。谁若在用饭时说话或大笑，他应当作补赎，又在当地立刻受谴责。他当被罚站立，直到别的弟兄用完饭为止。

 

32．如果有人，没有长上的命令，用饭迟到，也要作同样的补赎，或者回房而不用饭。

 

33．如果饭桌上缺少什么，谁也不当说话，而要用记号通知服务员。

 

34。饭后回房院或宿舍的时候，你不许说话。

 

35．服务员只可食用为弟兄们准备的公饭。他们绝不可为自己准备特别的食物。

 

36．谁发讯号，聚集弟兄来用饭时，要念经。

  

37．谁在饭堂门口，当弟兄出来时，分施甜品，他要一边分施，一边念圣经。

 

38．谁接收了分施的东西，不当放入风帽，而当放入羊皮巾内，他不可在入房之前，就品尝接受的东西。谁分施甜品，他要由公务员手中领取自己的一份。公务员彼此，也同一分法，一个由另一个领受自己的一份，他们要十分谨慎，不为自己争求特权。他们所领取的，当够三日之用，如果有什么余剩，当交回房院主管。主管将它收入仓房，与其它的混合，以后再分给弟兄。

 

39．分施时，不可给这一个比那一个多。

 

40．如果有人患有什么病症，房院主管当报告病者的公务员，同时从他手中领受任何必需品。

 

41．如果一位公务员，自身患病，他没有许可进厨房或仓房，为自己取任何东西，而是其它的公务员供给他，他们认为他需要的。他不许为自己烹调什么，他想吃的东西，而是房院主管要从别的公务员，为他领取，他们认为他所需要的。

 

42．谁若没病，就不准进病房。谁患了病，他当由房院主管，领到病人饭堂里。如果病人须要大氅，大衣或其它什么对象来蒙盖或什么食物，主管要亲自向公务员讨要，然后交给患病的弟兄。

 

43．但患病的弟兄不可进入，那些正在用饭的宿舍，在那里食他所愿食的东西，除非他是由负责这任务的公务员，领他去那里用饭的。但他不可将在病人饭堂所领受的东西，拿到自己宿舍里去，就是一个水果也不许。

 

44．负责煮饭的，他们当按班次，服事他们(病人)。

 

45．病房之外，谁也不可动酒及肉汤。

 

46．如果有人被派出外旅行，在路上或船上患了病，他须要或愿望食些鱼汤，或在修院常用的食物，他可吃，但不可同别的弟兄一齐食，而当自己私下食，而且公务员要丰富地供应他。如此方可使患病的弟兄，不拘在那方面，不恢心难过。

 

47．没有院长的委托，谁也不当去探望患病弟兄。除非有房院主管的命令，任何亲友，甚至亲兄弟，都不准服事他。

 

48．谁若忽略了这些训令的某一条，他当受改正，并受惯例的谴责。

       ——论收人人会——(译者加)人客——

49．几时有人来到修院的大门口，有意弃绝世俗，参加弟兄们的行列，他不可自由进来。

 

首先当报告院长他的来临。他当留居修院大门外数日，教给他天主经，并按他的能力，教他些圣咏。他要谨慎小心地，教人知道他的为人：他是否作过一些错事忧，心里有所畏惧，而偶然逃跑呢?或者他属于某人权下呢?他是否能舍离父母，轻弃自己的财产呢?如果他们认为他，确实对这一切有了准备，然后就教给他修院中的其它规距：

什么是他当作的，在众弟兄集会上当如何，在为他指定的房院里，或在饭堂内当如何，谁是他当服事的。在各种善功上，给了他齐全的教导后，就让他进入修院，加入弟兄的行列。

 

以后他当脱去自己的世俗服装，穿上修院的衣服。然后将他交给守门员，如此到了祈祷的时间，他会将他领到众弟兄面前。他当坐在为他指定的地方。他所带来的衣物，都要交给负责这些事物的弟兄，收入仓库，这些衣物由修院长上看管。

 

50。生活在修院的人士，谁也不可收留什么人吃饭，而要把他送到客厅门口，由负责这种任务的知客收留。

 

51．几时有人来到修院的大门口，尤其是神职人员，要以极大的敬意接待他们，并按圣经的教训，为他们洗脚，将他们领到客厅，献上合乎隐士的食物。如果他们属于同一信仰，他们愿意参加弟兄团体，一同在集会中祈祷，守门员或客厅主管，将事报告院长，然后领他们去一同祈祷。

 

52．  如果来者是俗人，或不健全的人士，或是更脆弱的器皿一一女人，她们来到大门口，按照她们的职业及性别，接待她们到不同的地方。尤其对待女人，要以极大敬意及殷勤，细心照顾她们。她们居住的地方，要于男人时常往来的地方隔离。如此，就可免除诽谤的机会。如果她们夜晚到来就赶她们离开，未免不道义。为此要照上边所述的，将她们安排在隔离，有保障的地方，施以规律的防范。如此弟兄们仍能自由自在地，作他们的义务，而无被诽谤的机会。

 

53．如果有人出现在修院门口，自称要见他的弟兄或亲戚。守门员要将事情，传达给修院院长。院长再教来房院主管，询问他，在他房院里有无此人。然后有了房院主管的许可，再派一位可靠伙伴，同他一齐去看望他的弟兄或亲戚。如果亲戚为他带来一些食物，这些食物虽然可在修院里食，但他不可收为已有。他当交回守门员，由他来接收这些礼物。如果食物中，有可与面包同食的，但为准带来，他本人不可接收一样，一切要拿入病房。如果它们是甜品或水果，守门员能给他本人一些可吃的，而将其余的送入病房。守门员则不许吃这些带来的东西。他要给奉献的人一些，车前草——这是很便宜的草，或一些面包，或一些蔬菜，作为回敬。照上边说过的，由父母亲戚送来的食物，有的是就面包吃的，但为谁送来的，他本人不可收，要由房院主管，拿到病房去，在那里他可只吃一次，其余的存在管病人的手里。但管病人的也不可吃这些东西。

 

54．如果得到报告，知道住在修院的修士，家里有亲戚患病，守门员要通知院长。院长再招房院主管来，询问他实情。然后他们选一位信德与纪律可靠的弟兄，派他与弟兄同去探望患病的家人。他与按房院上管的决定，领取旅途中足用的物品。如果他们须要在外边进食。他大可不必在父母及亲友家里用饭。他可去一间同一信仰的圣堂或修院去用饭。如果他的父母或亲戚已准备了食物，并且端了上来，但他们绝不可接受，或吃什么，除非其中有些是他们在修院常用的食物。他们绝不可尝饮肉汤和酒，或其不惯用的食物。如果他们由父母接受什么食物，他们只可用一些为旅程上必须的分量，其余的交给房院主管，由他拿入病房。

 

55．几时一位修士的近亲逝世，若无院长的命令，他不许去参加葬礼。

 

56．无人可单身独马地，破委派出去作专使，而无人陪伴。

 

57．如果他们回到修院，在门口见到有人寻找一位生活在修院的亲戚，他们且不可告诉他，或鸣叫他。无论在任何环境下，他们不许把在外边所作所听的，在修院里传说。

 

58．几时发出讯号，要到外边工作，房院主管当领他们出去，同时，除非有院长命令，谁也不许留在修院里。那些出外工作的，谁也不许问，到那里去工作。

 

59．几时各房院的人员集合了，第一房院的主管领先出发，以后各房院的人员按次序排队前进。他们都不许说话，而每人要背诵几段圣经。如果有人前来，想同其中一人讲话，修院的守门员，就他的责任，他当前来应付。他们当用守门员作中人。如果守门员不在场，则房院主管，或被委定人员，来作答复。

 

60．工作时，他们不可谈论俗事。他们或背诵圣经，或保持减默。

 

61．出外工作时，除非有长上的许可，谁也不许带他的麻氅衣。

在修院中，集会祈祷之后，谁也不许穿着麻氅衣，到处徘徊。

 

62．工作时，没有长上的命令，谁也不可坐下。

 

    63．如果弟兄们的领袖，发现须要派人出外，但若没有主管的命令，他们不可派出。

如果领导人，自己须要出外到某一地方，他要将自己的职务，托给下一位。

 

64．如果有弟兄奉派，出去作生意，或者出外很远，要在院外进食，那时陪伴他们的星期服务员，要供给他们食物，但不必作什么熟菜，他要供给他们水，如在修院一样。无人可以汲水或饮水。

 

65．几时他们回到修院，谁也不可留在他的次序之外，他要回到自己的房院。他们要将在外边工作所用的工具挂起来，将穿的鞋交给第二个房院的主管。第二个房院主管，晚间将它们放入一个特别的房间，将它们放稳。

 

66．在每星期服务之后，要把一切家具，都交到一个房院，如此下星期服务的人员，可以知道如何分配到每个房院。

 

   67.除了星期日，除了船员及面包师之外，谁也不可另行洗涤长衫，或其它修院的服装。

 

68．除非为大家发了讯号，他们不可去洗衣物。他们要随着他们房院的主管，去洗衣服，洗衣时，要守缄默及规则。

 

69．洗衣时，不可将长衫提得过高，超过规定的限度。洗完衣服，大家一齐回去。如果有人迟到，或在人家洗衣时缺席。他可禀明主管，主管另派人与他同去洗涤，他洗完衣服之后，就回自己的房院。

 

70．到了晚上，他们要收起已干的长衫，交给第二个房院主管。他将它们放入宿舍。如果文物未干，第二天，他们再把衣物晒干。但衣物在第二时晨之后，下可留在严曰之下。衣物收入房间之后，要略加松软它们。弟兄们不当将衣物收留在已处，要把它们挂起来，收藏在固定的房间，直到星期六。

 

71．除了园丁供人菜蔬，别人不可从园子里采取菜蔬。

 

72．除了负责棕树的修士，谁也下许擅自析取棕叶来辫篮子。

 

73．为了保守纪律，谁也不可摘吃未熟的葡萄或玉米包。在供应众弟兄之前，谁也不许擅自从地里或菜园禀摘取任何食物。

 

74．厨师在弟兄们吃饭之前，也不可吃什么食物。

 

75．负责管理棕树的弟兄，在弟兄们尚未吃过莫子之前，他也不可吃任何叶子。

 

76．奉命收获棕叶的修士，可由负责收获的主管手中，领取一些叶子，就地而吃。回到修院，再同其它的弟兄们，领取自己的一份。

 

77．如果他们发现有的叶子落到地上，他们不可取食。当他们经过时，要把叶子收集在树根下。谁分配叶子给收获者时，自己不要先尝。他当把叶子交给管家，管家分给其它弟兄之后，他会分给他一份。

 

78．谁也不准在自己房里收藏可食的东西。除非他由管家接收了什么。

 

79．有关分给房院主管的小饼，主管要分配给那些守大斋的修±，因为这些修士不愿意与别人共食。分配时，他当特别注意，不可给谁什么特惠，即是那些，即将离院他去的修士，也不例外。这些小饼不当放在公共大众之前，而是当守大斋者，要食的时候，按次序发到每人宿舍。他们食用这些小饼时，只可用盐作调味。

 

80．谁也不许在院外，或厨房里煮食物。几时他们出外，即是到田里工作，他们要领取盐及醋调好的素菜。这些素菜，在夏天时，要调得可长久保存。

 

81．在每人的房间，或宿舍里，除了修院为全体修士法定的事物外，不准有任何其它东西：不可有毛大衣，大氅；不可有带毛熟软的羊皮，更不可有几个钱，或其它各种方便的事物。他们所有的，只是院长及房院主管分配给他们的。以下是他们的用俱：两身麻长衫，加上一件旧麻长衫，一条长肩巾，为围颈围肩，一条山羊皮，由肩垂下，几双鞋，两个风帽，一条腰带，一个手杖。如果你找到其他多余的对象，你当毫无反感地将它除去。

 

82．谁也不可保有大剪刀，为剪除他可踏到的荆棘，只有房院主管及副主管存有这类大剪刀，他们将它挂在室内凹穴里，普通放书的地方。

 

83．如果一位修士，从一个房院迁到另一个房院，除了上述的衣物外，不准拿别的东西。

 

84．谁也不许出院，到田里去，或在修院里到处游逛，或者没有申请，没有收到房院主管的许可，而走出修院的围墙。

 

85．大家都要小心，不许到处传话；不许从一个房舍，传到另一个房舍，从一座修院，传到另一座修院，或由修院传田问，由田问传入修院。

 

86．谁若由陆路或海路，出外旅行，或在外工作，切不可将外边所遇到的，在院内传说。

 

    87．为睡觉，不拘是在宿舍里，或在房顶上一一这是夏天酷热的时候，他们休息的地方——或在田里，每人常当用分配给他的躺椅。

 

88．在睡觉的地方，彼此不可言谈。谁上床睡觉之后，在守斋的日子，清早起身不准吃喝。在躺椅上，除席之外，不准铺任何对象。

 

89．不先敲门，谁也不准进邻居的宿舍。

 

     90．中午，在发讯号前，谁也不准进饭堂饮食，或在未发讯号前，在院中到处游荡。

 

91．在团体中不拘是去集会，或进饭堂，谁也不可不穿羊皮巾，或不戴风帽行走。

 

   92．晚间，没有委派的弟兄陪同，谁也不许去油手。除非人患病，谁也不许全身傅油，或者不端不正地洗澡冲身，违犯为他们立定的方式。

 

   93．除非受命，谁也不可为病人傅油洗身。

 

   94．谁也不许在黑暗里，同邻居谈话。

 

   95．不可二人共坐一席，一毡。谁也不可紧握同伴者的手，或其它部位。你不拘坐，立，行，常要与他有一臂的距离。

 

96.除非是房院主管，或副主管，或受命之人，谁也小许从别人脚上，拔除脚刺。

 

97．没有自己房院主管的许可，许也不许剃头，谁没有受命，也不可给别人剃头。二人同坐时，不可一人为另一人剃头。

 

98．没有房院主管的许可，谁也不可在衣厨里，变换什么。没有他的批准，谁也不可拿什么东西去卖。谁也不可违犯他们的规定，而在衣厨里加添什么。

 

99．一切山羊皮，必须用带捆起来，一切风帽都要印上修院及他们房院的记号。

 

     100．谁去集会或去饭堂，不可将书本留而不合。

 

    101．每天晚上，副主管要从凹壁中，将书取出，关在它们的匣子里。

 

102．不拘是在修院里，或在田地里，谁也不可穿着鞋或把鞋藏在氅灰下，去集会或去饭堂。

 

103．谁也不可将氅衣，留在太阳下，直到中午发出用饭讯号时。谁若忽略这些规距必须受责罚。

 

104．除了房院主管，谁也不可拿鞋或其它的对象，去染油。

 

105．几时一位弟兄受伤，并未卧床，尚能行走，如果他须要一件衣服或一些油，他的房院主管要到管家那里为他讨取所须要的，直至伤愈。以后他要把东西回归原处。

 

106．没有房院主管的许可，谁也不可从别人手中领受任何

 

107．除非受命，谁也不可睡在上锁的宿舍，或者有人有上锁的房间。

108．除了主管牲畜的人，连耕耘田地的人都不可进入牛马房。

 

109．二人不可同骑在无鞍的毛驴背上，或骑在车轴上。

 

110．几时你骑驴来到修院，你先当下来，在驴前而行，除非另有紧急的原因。

 

     111．除了负责人，为了工作须要，才可入制作室，其它的人不可进去。但负责人，除了工作急须，在未发出用饭讯号之前，也不得进去。虽为了工作急须，他仍当先禀明院长，然后遣发星期值班人进去。

 

112．谁也不准进面包房。除非奉命，谁也不准进别人的宿舍。

 

113．谁也不可赊账，从别人处拿取事物，即从亲兄弟处，也不可行。

 

114．谁也不准在宿舍里吃东西。

 

     115．几时一个负责人离职时，其支族的主管人要照顾他房院的一切。因为他的副手可能须要他帮手。他当给守斋日的训诲。一次为其本房院。一次为他邻居房院。

 

116．有关面包房。

夜晚揉完面，谁也不准说话。同样，在早上烘面包，或摆面包时也不准说话。他们当一齐念经，直到工作完毕。如果他们须要什么，要打号示意，且不可开言。

 

117．没有受命，谁也不可去烘面包。当烘面包的在烘面包时，谁也不准在烘面包室内徘徊，除非有人受委如此作。

 

   118．关于船。

        没有院长的许可，船员不准开船。即是小艇也不许开。

谁也不可上船，在船舱里睡觉，他们更不可请俗人上船睡觉。

 

  119．没有院长的许可，船员不可教女人上船。

 

  120．弟兄们未受命之前，谁也不可在他房院里生火。(生火是为弟兄们取暖的)。

 

  121．谁若在夜晚六段祈祷时，迟到了一段，或者他不念，或者在谈笑，他当在他的房院中，在六段经时作补赎。

 

    122．他们坐在房院中时，不准说话……他们当反省房院主管所施的训诲。

 

123．当作反省的时候，不要编席，或去汲水，直到主管教他们去作时，才去作。

 

124．没有本房院每星期服务员的许可，谁也不可取浸湿的灯心草。

 

125.谁若打碎一个陶器，或三浸灯心草，就当在六段经时受谴责。

 

126．六段经后，大家分头去睡觉。没有急紧白亨缘故，谁也不准再离开自己的宿舍。

 

127．几时弟兄中有一位去世，众弟兄都要陪他上山上坟。没有受命，谁也不可落后，没有受命，谁也不准唱圣咏。

 

128.列队上山时，他们不必两个两个的唱圣咏。上山时，谁也不要带氅衣，他们不可勿略对答，但要保持声调和谐。

 

129.如果有弟兄患病，管病人的可以不去。这是作事的方针：那里有事，就往那里派人。

 

130.行走时，人不当走在房院主管和领队的前面。

 

131.无人可站出自已的队列。如果有人丢了东西，他当在祭台前，当众受谴责。如果所丢的，是自已的衣物，三星期之内，不可领受这类衣物。在第四星期他作过了补赎，才分给他，所丢的衣物。

 

132.不拘谁拾到了一样东西，要把它挂在众弟兄集合的场所三天，以便谁认出它，就可拿走。

 

133.一切斥责，一切教训，其限度以书面来决定。房院主管们的决定就鸲了，但异常的过错，就当告诉修院院长。

 

134.没有修院长上的许可，谁也不可在房院里寄居。任何新事件，都要由他来决定。

 

135.每次谴责要照下例举行：被谴责者要除去他的腰带，站立在大众集会上及饭堂中。

 

136.不拘谁离弃了修院，以后作了补赎，重回修院，除有长上的明命，他不能再站原来的次序。

 

137．同样一位房院上管或管家，如果在外睡一夜，而无弟兄陪伴，以后作了补赎，回到众弟兄集会上，若无长上的命令，他不准进入房院，也不能占原先的次序。

 

138．在弟兄们的集会上，教训他们的每件事，他们要绝对地，彼此重复反省。特别是在守斋之日，他们由主管领受的教诲。

 

    139．不拘那一位在进修院前，未受过教育，首先要教导他：什么是他当遵守的，几时他受教而同意这一切，然后教他廿篇圣咏，两篇宗徒书信，或其它的圣经章节。

 

140．在修院里，无人可不学习诵读，或不记忆背诵一些圣经。每人只少会背诵新约及圣咏全集。

 

     141．谁也不可找借口，而不去参加集会，念圣咏，或祈祷。

 

     142．无论是在船上，在修院，在田间，在旅途中，或尽任何职务中，谁也不可忽略祈祷和诵念圣咏的时间。

 

      143．现在让我们谈谈“贞女们的修院”。

    除非在修女院中，有自己的母亲，姊妹，女儿，或亲戚堂姊妹，或者有自己子女的母亲，否则谁也不许去拜访她们。

    如果为了任何明显的理由，必须去见她们；如果有父母的遣产，在她们弃俗人修院之前，就该她们的。或者有什么其它明显的理由，要去见她们，他们当有一位年纪老诚，生活完善的人陪同而去，见完之后，一同回来。除了上述的亲戚之外，谁也不许去拜访她们。

他们要去见她们之前，先当禀明修院院长。院长也要通知，委派为贞女服务的长老。这些长老见过贞女，又同她们一齐去见要见她们的人，同时要遵守一切规律，怀着敬畏天主的心，当他们见贞女时，不可同她们谈论世俗的事物。

 

144．不拘谁违犯了这些训令中的一条，他当为自己的疏忽及轻视规律，公开作补赎，且勿迟廷，如此他还可能得进天国。

 

圣巴各默的训令及规章
 

我们的父，天主之人，圣巴各默，受天主之命创立团居生活的始祖。

前言：(译者加注)

这些训令及规章是有关集会的规距，及如何集合众弟兄听取训诲。这些训诲为他们是很有益的，因为它们是按着，什么是中悦天主的，什么是与诸圣的劝告和规距相符合，而规定的。

 

天主在圣经光照之下，赐给了我们这部会规。它是为无知灵魂的得救而写的。这样，他们可在活人的光明中，光荣天主(咏56(55)，14)。他们又能知道，在天主的家中，如何行动(弟前，3，15)，方能无瑕疵无恶表，不为不为偏情所迷惑，反而站立在真理的标准上，按着宗徒及先知们的传授，照他们教导我们的方式，如何在天主内举行庆祝。

 

这些规距是教训弟兄们，如何在圣经的光照下，天天在房院里集会，守斋祈祷。善于服事人的，是那些以圣经为标准，而去服务人的人。

    以下是公务员应实行的职务：

    1．到了祈祷的时候，他(公务员)当为他们指定的标准，集合弟兄们。

    他们实行他们的职务时，要按着为他们指定标准而行。

    他们不当给人抱怨攻击他们的把柄，而要按他们的规距实行。

他们不当让任何往来的人，攻击训令的准则。

 

2．谁要求一本书，他们就供给他。

 

3．如果有人夜晚才由外边回来，未能接受明天的工作，他们要在次日清早分派给他。

 

4．或者有人已完成了派给他的工作，公务员就当通知管家告诉他，他给他说了什么，或派了他去作什么。

 

5．公务人员不当让人，在任何他们技术工作的工作室，见到损怀的东西。他们也不可让人在房屋外，见到任何损坏的东西。为了一切在工作室所见到损怀，他要按他们的规矩，由管家惩罚；他本人也要按管家的判断，惩那损坏东西的人。没有管家的命令，无人可惩罚别人。

 

6．如果曰升三次，仍晒着晾在外边衣服，那时物主就当为此受处罚：在集会中，他当伏匍在地，在饭堂中他当站立。

 

7．为山羊皮，鞋，腰带，或其它东西，则按公务员的判决而受处罚。

 

8．如果有人拿了不属自己的对象，他当把对象搭在肩头上，在集会祈祷时，停留一段经的时间，在集会中伏地，在饭堂中站立。

 

9．如果发现一个人喧哗争论，超出了限度，就当按他作为的程度，施以处罚。

 

10．如果发现一个人撒谎，在言语上表示憎恨，或不服从，或放荡闲散，或说话粗野无礼或诽谤弟兄及外人，为了这些违犯圣经准则的事情，管家当深思考滤，按事件的性质和过犯的程度，作出判决。

 

11．为院中丢失的物件，不拘是丢在田间，或丢在路上，若超过三天，房院主管当负其责。如果三日内，他不报告管家，他当按所立定的训令，伏葡在地。

 

12．为逃跑丢失人的事，房院主管必当负责。如果在三个时辰内，他不报告修院院长。一一除非他又找到了失去的人，一一这是因疏忽丢失人的过犯。为此过犯，按他们的规定，他当三天的工夫，天天要伏匍在地。但若他在逃跑的限定时间内，报到了此事，他则免罪免罚。

 

14．夜晚集合在他们的房院，他们当按集会的规矩，作六段祈祷。

 

15．圣经训话，每星期举行两次。

 

16．房院中人，谁也不可违犯房院主管的指示，作任何事。

 

    17．如果房院主管审查一个人，发现他疏忽懈怠，说话粗野，超出限度，他要按他们的规则，处罚他。

    他本人没有管家的评可，也不可作任何事，尤其规矩以外，标新立异的事。

    18．(注：这一节的首二段，是照拉丁文译的，意思不清楚，  Coptic原文没有。中间可能失了不少原文)。

下边有的受态形。为清楚，改为主态形。

    他不当醉酒。

    他不当在修院的船旁，坐于低下之地(意不清)

    他不当破坏天上立定在天而施行于地的束缚。

    他不当在基督的庆辰，悲痛难过。

    他不当按圣人们准则，主宰自己的肉欲。(罗，8．13)

    他不当照教外人的方式，睡在软床上。(路，14．8)

他不当口是心非，三心二意。

他不当随从自己的心愿，而要随从天主的律法。

他不当激心脑涨地反抗上级的权柄。(罗，13，1)

他不当向下人咆哮申斥。

他不当是个变移地界的人。(意不清)．(申27，17)

他不当是个思想狡滑的人。(箴l2，20)

他不当忘记自己心灵的贫乏。

他不当为肉欲的作为所征服。(迦，5，l9)

他不当行走在疏忽懈怠的路上。

他不当急于说闲话。(玛，12，36)

他不当往盲人口里灌苦胆

他不当在盲人路上放路障。(热罗尼莫译文)

他不当教导自己的心灵狂妄。

他不当为狂人的大笑所征服。(箴，10，23)

他不当让自己心为狂言妄语所左右。(罗，16，18)

他不当让自己灵魂为礼物所左右。(出23，8)

他不当为儿语所软化。

他不当在困苦艰难中沮丧。(格后，4，8)

他不当怕死，只当敬畏天主。(玛，10，25)

他不当因恐惧而否认事实。

他不当因食物而放弃光明。

他不当在行动上迟躇寡断。

他不当在言语上轻浮好变；反而当言语正直，善于分办审查真理，不追求虚荣，对天对人，心灵开放。

他不当对圣人们的知识，盲然无知。

他不当对圣人们的生活，盲然不知。(热罗尼莫译文)

他不当因骄傲而侮辱近人。

他不当为眼目的贪欲所左右。

他不当为淫欲的思想所勾引。

他不当行走在诡谲的路上。(箴l2，5)

他不当放弃真理。(圣热罗尼莫译文)

他不当洗白不诚实的人。

他当恼恨不义。(圣热罗尼莫译文)

他不当为贿赂，在法庭上称赞人。(箴l7，15)

他不当为贿赂而判罚人。

他不当在儿童中，作戏弄人的人。

他不当为恐惧所征服，而放弃真理。

他不当吃骗取来的食物。

他不当贪求别人的渴采。

他不当强迫别人去掠夺。

他不当忘记急需灵魂的痛苦。(参，咏9．12)

他不当为了利益而发虚誓。(出20，16)

他不当出自骄傲而撒谎。

他不当为高位而争执。

他不当为疲倦而自弃。

他不当为了羞耻，丧失灵魂。

他不当放眼在桌上的美味。

他不当贪图美服。

他不当怠慢老人，如此他常可辩别自己的思想。

他不当为酒所醉。(箴22，31)

            他当有谦逊伴以真理。

几时他判断，他要遵随长老们的训令，天主的法律。这法律已传到普世。

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    如果他忽略了这些法令中的一条，所得结果是：“他用什么尺度给人，也要用什么尺度量给他”(参看玛，7，2；谷，4，24；路，6，38)。“他要按他的行为受报应”(罗，2，6)。因为他行淫，与石碣和木偶淫乱”(耶，3，9)。为了金子的光辉，银子的光彩，他把公义抛到一边。(参看：玛，23，23)，又为了贪图现时的利益，自投恶人的罗网。

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愿他受以下的惩罚：(以下典故，趣味颇浓)

  厄里和他儿子的死亡。(撒上，4。17一l8)

  达味的诅咒：(诽谤的恶报)由多厄格招来的。(咏52(51))

  加音所印的记号。(创，4．15…)

  毛驴的埋葬。(耶，22，18—19)

  罪人的丧亡，大地开口，舌下了他们。(户，16，32；咏106，17)

  客纳罕人的死亡。(出，34，ll；申，7．1—2)

  井边破碎的水桶。(训，12，6)

  海边被波浪冲击的溃沙。(不知所出)

  析断的光荣棍棒。(依，14，5；耶，48，17)

  他好像盲人用手摸索墙壁。(依，59，10)

  这些惨事都要降临在他身上，因为他在判断上，没有遵守真理。在一切委托他的事上，作恶多端。

 

我们圣父巴各默的训令及判断
 

前言：

爱就是法律的满全。(罗13，lO)这为那些认清这个时期已降临，现在是我们由梦中醒来的时辰，因为我们的救赎比当初信仰的时候更临近了。黑夜深了，白曰已近，我们该脱去黑暗的行为。(罗l3，lO一12)这黑暗的行为就是：争斗不和，诽谤憎恨，骄傲脑涨。(格后，12，20；迦，5.20)

1．如果有人好诽谤，不说实话，又被逮住，就警告他两次，如果他轻视劝告而不听从，就当把他与众弟兄隔离六七天，只供他面包清水，直到他坚决许诺，改除这恶习，才赦免他。

 

2．如果有人好生气，好用暴力，而且屡次无缘无故生气，或者为细小无关的事生气，就劝戒七次。第七次就当更变他的次序，使他退居末席，并施于训诲，教他扫除心情激动。几时他能举出三位可信的人证，许下他再不发生这等行为，然后才恢复他原来的次序。如果他执迷不悟，仍保原形，他就失去他的次序，退居最后的次序。

 

3．如果有人想作假供证，反对别人，欺压无辜，那就警告他三次，其后，不拘他的地位高低，都得为自己过错，作出答复。

 

4．如果有人有个坏习惯，好以言语教唆弟兄，或勾引纯朴的人，当警告他三次。如果他轻视警告，仍心硬如故，固执不敢，那就把他隔离于修院之外，要在修院大门前打他，只供给他面包清水作饮食，直到他改除了自己的丑行。

 

5．如果有人有抱怨的恶习，时常抱怨自己为重工折磨，那就当劝告他五次，并说明他抱怨的没有理由，并将真实讲给他听。如果他仍然不服，如果他是成人，只有当他是个病人，将他送入病房。在那里令他吃喝，让他闲着，直到他醒悟了解了真实。

如果他抱怨的确实有根据、有理由，而确实为长上们所压迫折磨，那时，则造成这过犯的人当受处罚。

 

6．如果有人不服从，好争论，好反驳，好撒谎，如果他是成人，当劝告十次，教导他改除恶习。如果他不愿服从，则当按修规施于处罚。如果他们陷入这种过犯，是因他人的过犯所引起，且有证明，那么那引诱人的当受处罚。

 

7．如果弟兄中有人被发现：轻易大笑，又同儿童玩耍，又同幼童作朋友，就当劝告他三次，教他远离这种亲情，注意节操，敬畏天主。如果他仍不停止，则当加于他应得的严历处罚。

 

8．谁若藐视长上的命令、修院的规矩一一这些规矩都是奉天之命写定的一一；谁若小看长老的忠告，他当按规定的法规受处罚，直到他改善为止。

 

9．如果一位审判各种离弃真理罪恶的判官，因了心术不正，或大意忽略的缘故，而不作审断，他当交由廿个，圣贤敬畏天主的入，或十个或甚至五个，大家公证忠正的人，加以审判。他们坐堂审断他，并将他降级到最低的席位，直到他悔改为止。

 

10．如果有人扰乱人心，不好说话，争辩不和，要劝告十次。如果他仍不改变行径，就当按院规改正他，直到他改正为上。

 

11．如果长上们或房院主管们见到弟兄身处困难忧患，而不去寻出原因，反而轻蔑他们，那时上述的判官就当审查房院主管及弟兄间的原因。如果判官查出房院主管因怠惰或骄傲，欺压弟兄，在审断上偏徇私情，不按真理，他们就当把他降级，解除他的职务，铲除他这种不义的丑行。因为他只看情面，而不顾真理，只随从他心灵内的腐败，而忘了天主的审判。

 

12。如果有人应许了遵守院规，而且起初确实如此作了，但后来却离弃了这些规则，而后却又悔改作了补赎，但他推托自己身体虚弱，为不能满全许诺的理由。这种人要教他与病人同住同食，同病者闲暇无事，直到他作了补赎，满全了许诺。

 

13。如果在房院中，有些儿童好争好赌，游手好闲，他们虽受过责斥而仍不改，那时房院主管，要三十天之久，天天劝告责斥他们，如果他见他们不改劣行，而不报告院长，而且又逮住他犯有罪行，在这种情况下，他自己当替他们按揭发的罪行受惩罚。

 

14．如果有人判断不公平，他当由别人来处罚他的不公平。

 

15．如果弟兄中，有一位，或两位三位，因被人诽谤，离开了修院，以后又回到修院。那时，他们与诽谤他们的案子要审断，如果诽谤人的确实有罪，就当按院规惩治他们。

 

16．如果有人不但同情同意罪犯，而且还保护犯错的人，他当在天主及人前受诅咒，又当严历地受申斥。但若他因无知受骗，他想象的情况与实际不合，那他就算无罪。不拘任何人，若因无知犯罪，必易受宽恕。如果一个人明知故犯，则当按他行为的轻重加以责罚。

 

我们圣父巴各默的训令及法规
 

1.  房院主管及副主管必须编成廿五杷棕叶的工作，如此别人可按他们的榜样工作。如果他们不在，代替他们职位的负责人，也当专心完成等量的工作。 

 

2．弟兄们被传召，他们就当到集会所。没有发讯号之前，谁也不准离开自己的宿舍。谁若犯了这些规条，就当受训斥。

 

3．弟兄们不当被强迫作过渡的工作，而一种适度的工作才能激发每人乐于工作。要让他们之间，有平安、有和谐，并让他们甘心情愿服从长上。他们不拘是坐，是立是行，各按自己的次序，彼此争先谦让。   

 

4．几时犯了罪，院长有权改正，并立定所当行的事。

 

5．房院主管，及他的副手，为了个别单独罪过，不拘是在房院的集会上，或在众弟兄共同聚集的大会上，他们有权强迫弟兄接受补赎。

 

6．几时房院主管出外旅行，他的副手，第二房院主管代他接受弟兄的补赎，正如在其它一切房院中，当行的事。

 

7.如果有人，未曾通知第二位，而去到另一个房院，或另一个房院中的某位弟兄处，借用一本书或其它物件，如果他为此而被判有罪，他就当按院规受责罚。

 

8．谁若想在一座为他指定房院中，度圣善无瑕、无羞无愧的生活，他当在天主前遵守一切地规定。

 

9。几时房院主管忙碌，他的副手就当作一切在修院或田里应作的事情。

 

10.按着众弟兄齐聚的大会方式，作六段祈祷，是一种很有乐趣，并且也很容易举行而无负担的事，不造成任何厌倦。  

 

    11.当其它别的兄弟们去举行祈祷时，如果一位弟兄，受尽了酷热；由外边回来，若他不能去，就不当勉强他去。

 

12．几时房院主管教授弟兄们神生之道时，若无极必要的急需，谁也不许缺席。

 

    13.长老被委派与弟兄一同出外时当他们同在一齐时，他享有房院主管一样的权柄，在一切事上要服从他的决定。在指定的日期，他要给弟兄训话。如果在弟兄们中，发生了什么争端，则由长老负责听取审判这案件，并处罚罪人。如此，在他们的命令下，弟兄们可立即全心全意地和好。   

 

14．如果弟兄中有人有什么不平，反对他们的房院主管，或者房院主管自己有什么不平反对一位弟兄，此时，生活圣善，信仰坚强的弟兄们，要出面听取审判这案件。但这只是指院长出外不在家的时候，（权宜办法）。首要的是：他们当等院长回来。但若他们知道，他要在外边躭隔较长，那时他们就当听取房院主管与弟兄之间的案子，恐怕拖延判断，而发生更大的不平不安。但房院主管，和他的属下，还有那些听取案件的弟兄，都要切记，遵守敬畏天主的大原则，而不给不和下睦，造出任何机会。

 

15．如果有人存有规定以外的多余东西，他不必经院长劝告，就当拿去交给仓库主管，主管也不必去向他讨要，这些东西当由房院主管及副主管安排处理。

何西晓的规则
 

注：何西晓为圣巴各默的第二任及第四任院长(参看坚巴各默史)

    以下的规则，前后缺而不全，我们只有就所遗传下来的译出。

    1．……他们眼珠要在眼窝里腐烂；他们的舌头要在口里腐烂。(匝，14，12)敬畏天主(参见玛，18，20；22，1-13)

2．为此，弟兄们，我们当知道，这些活不只是空活，或空虚形式，而这些事必要应验。我们应当敬畏上主，深恐我们使耶稣的话成为丑闻，耶稣说：“那里有两个人，或三个人，因我的名字，聚在一起，我就在他们中间”(玛，18，20)。我们在圣经上，已经听过天主的重罚。比如：请去赴婚宴的人。他们虽然进去与同席的人同坐，但他们被发现未穿婚宴礼服时，就被君主捆手捆脚，抛到黑暗中去，在那里有哀号和切齿(玛，22，。113)。我们请注意那切齿及他的性质，特别注意他们的长久性，这痛苦黑暗，是永无止境的。

 

3．五位胡涂贞女的比喻(玛，25、113)。

请我们再注意观查，五位胡涂贞女，她们拿了灯，同其它的明智贞女。等待新郎直到半夜。但她们被关在门外，又听到新郎说：“我不认识你们，你们从那儿来的呢?”噢!这是何等深切的哀叹呀!何等无边无限的悲痛呀!贞女们一齐等到半夜，她们的姊妹进去参加婚宴，而自己却被拒于门外。

 

    4．敬畏天主(若，15，6；玛，S．19)

我们应当在心里存有对天主圣言的敬畏，我们当由丧亡永死的睡梦中警醒了。我们不当再沉醉于肉身的贪欲及今世的享乐了，希望耶稣之父，不将我们从葡萄树上剪下来。我们可别违犯他最小诫命中的一条。别再被称为“微小的一群”。我们当存在真葡萄树上，而不像被剪除的葡萄枝，被丢在外边，枯干了，被投入火中焚烧。如果葡萄枝被砍下来，它能往那里去呢?………(不全)

 

    5．我们当记忆耶稣的审判(格后，5，1O)

……一总的人都要到。“因为我们众人应出现在基督的审判台前，为使各人藉他肉身所行的，或善或恶，领取相当的报应”。(格后一5，10)为此，我们在我们的一切行为上，当遵行天主的旨意。如此不但可以避死罪恶的陷害，永远的处罚，和可怕的苦刑，反而能承受“天主为爱他的人所准备的，跟所未见，耳所未闻，人心所未想到的”。(格前2，9。)

 

6、我们要尊重祈祷的规典。

在一切事上，我们要警戒自己，我们当怀着敬畏天主的心准确地遵守祈祷的规典，无论是在集会中，或六段祈祷时，或在房院中，总之，不拘在郡里，在田园在修院，又不拘在何时，即便行走在路上，我们都当全心全意地祈祷天主；独自祈祷时，要专心专意，伸开双手作十字形，同时口诵圣经上的祷词，使我们的心体归向上主，如圣咏上说：“居住在诸天上的大主，我向你仰起我的眼目，人的眼目仰望主人的手”(咏123，122，1．2)。

 

7．在祈祷前，要划十字圣号。

在我们祈祷之始，我们当以洗礼的印号，划十字圣号。我们要在额上，画个十字圣号，如同则克耳所写的(则9，4，)。

 

    我们不当先垂手到口上，或胡须上，而要将手举到额上，同时心中念：“我们以圣洗的印号，划十字。这虽不是圣洗之印，但这十字圣号，在我们领洗之日，确已划在我们每人额上”。

注：这是古书中，第一次见到划十字圣号的明文，这里只提到额。不知几时，人们又引伸到口上、胸上。以后再有大十字圣号：由额至胸再至左右肩。又有人加上打油诗说：“以十字圣架号，吓的小鬼一大跳”。十字圣号，确有这等躯魔效果。(译者加)

 

    8．跪下祈祷，要先划十字圣号。

几时发出了祈祷讯号，我们就迅速起身，几时发出了迅号要跪下，我们就先划圣号，然后伏地朝拜上主。几时伏下我们的面，我们就从心里痛哭我们的罪，如圣上写的说：“请大家前来，一齐伏地朝拜，向我们的造主，痛哭示爱。…(咏95，94)几时跪着，绝不许任何人抬头仰首，因为这是大大地表示缺乏敬畏和失礼。

 

    9．几时我们再起来，我们再划圣号，我们诵念过圣经上的祷词 (咏94)后，我们要恳求说：“主呀!请倾注你的敬畏在我们心中，好使我们为永生而努力劳动，并保持我们敬畏你的心”。我们每个人当从心里叹息说：主呀!求你赦免我未觉察的罪过，更求你使你的仆人免于自负，求你不要让骄傲把我占有；如此我将成为完人，重大的罪恶免污我身”。(咏]9，18，13--14)。又说：“求你给我再造一颗纯洁的心，求你使我心重获坚固的精神”。(咏5l，50，l2)

 

10。坐下，也先划十字圣号。

几时发出讯号要我们坐下，我们当在额上再划圣号。坐定后，要十分注意，用心用耳，细听诵念的圣言，就如经上命令我们说：“我儿，你要接受我的话，把我的诫命存在心中，按着实行(箴2，l)又说：“我儿，你应注意我的智慧，侧耳细听我的见解”(箴5，1)。

 

11．祈祷时，不可旁观邻人。

在集会上，没有急需，谁也不许注视别人的面孔。谁若无缘无故地，注视别人面孔，通常很容易引起笑话，及大笑。这种作法，不但无益，且会引起反感和愤怒。为此我们要警戒自己，避免一切伤害人灵的事。“我们应向天上的大主，双手奉上我们的心！”(耶，哀歌，3，41)我们要全心祈祷，并满全这话：“为此你该向天主奉献颂谢祭，又该向至高者还你的愿誓，并在困厄的时日，呼号我；我必拯救你要光荣我”。(咏50，(49)，14-15)为此不许人说：“我在天主前，没有足鸲信心，可以呼求他，因为我是个疏忽懈怠的人”。

 

12．天主仁慈的例子。

现在我们在圣经上，看看天主的大慈大悲：荡子，他同娼妓挥霍了他的家产，诚心诚意地回到他父亲身边，他谦心的对父亲说：“我不配再称作你的儿子”。W我们看天主的慈悲如何待了他!(路，15，l9…)。再看那个税吏，他捶着胸膛，不敢举目望天，他回到家里，由耶稣判他，成了义人。(路，18，13—14)还有达味，他杀了乌黎雅，但他对巴持舍巴及乌黎雅事件，有何结果呢!(撒下ll—l2)圣伯多禄三次背了主!当感谢天主的仁慈宽赦，他们都在高天，天主的光荣中，享受着天国的真福。为此，我们应当信赖天主的无限仁慈，无时无刻地，向他全心呼求。

 

l3．散会后，要诵经。

  几时集会遣故，我们要一路诵经，直到房里。在离开集会场所时，谁也不可同那人谈话，虽然事情关系团体，我们也当等待，到了房中再说，这是遵守生活的法令。

 

   l4．举行圣体圣事。

    论我们的救赎奥迹：几时我们领圣体，我们要怀着极大的敬畏之心，准备自己。我们要全心全灵地祈求吾主，使我们堪当领受这大恩惠，并在我们心中更生那些悦乐天主的事情。我们以身以心以意地投向他的意愿，信赖救主的说话：“因为我的肉是真实的食品，我的血是真实的饮料。谁吃我的肉并渴我的血，他住在我内，我也住在他内”。(若，6，55—56)让我们怀着感恩的心，去领受这奥迹吧!让我们满怀喜悦地返回房中吧！不要使我的整个行为成为一种坏表样，反而使看见我们加入，不拘是神职人员或其它人员，都能见到我们应当表现的知恩与热诚，因而归光荣于上主。

    我们不拘是去或从集会上回来，都要诵经。

 

 15．避免闲谈。

 不但同外人，而且同自己弟兄们闲谈，或说话时，大嚷大叫，我们都当判为是可憎的事，因为这是闲人和不注重心灵利益的人所行所为。相反的，我们当以天主的圣言作我们的食粮，如经上所载的：“人生活不但靠食物，而且也靠上主口中所发出的一切言语生活”。(申，8，3)

 

16．背诵圣经上的许多章节。

 我们当以能背诵圣经章节为财富。谁若不能多记忆，多背诵，只少他当记忆背诵十段章节及圣咏数篇。谁不能在夜间背诵，他当背诵十篇或五篇圣咏，及一段圣经。

 

    17．夜间诵经。

如果有入夜间起身诵经，而与他同居一室的另一位，仍熟睡未起，不能与同诵念夜课，起身的那一位，一一睡眠不能控制他，因为他关心，并着重他灵天主的关系一一，就当走出门外，搞打席垫，使昏睡的同伴起身诵经；如此他出集会诵祷的讯号之前，可背诵圣咏及圣经的节段。如果他仍睡不醒，他就站外，呼叫他的名字，直到他起身为止。如果他醒了，但拒绝起身念经。一一如不是患死症，有危险——，相反的，他在主前身体强健，而只是懒惰起身，那圣经上攻击懒惰人的话，就成了他的谴责。

 

    18．懒惰人的命运

    现在我们谈一谈，在有形可见的行为上，那懒惰人吧!如果他不努力，以劳力，挣自己的饭食衣服，和肉身的一切需要，那么无论他健康，或患病，或，他或能遇到什么好人，时时供给他一点花费，供给他糊口的面包，或安置他在门房的宿舍里居住。如果他白吃弟兄们辛苦挣来的食物，白穿弟兄们努力工作及大力，供给他的衣服，即使他是个天真无邪的儿童，却甘愿懒惰成性，那么下例的命运正在等着他：他在长大成人的未来岁月，他本可能成个伟大尊显一世的君王的儿子享有他父亲及弟兄们的荣华富贵，光荣喜乐，这是君主或总督应有的尊荣，然而他却下贱自卑，愿与花子乞丐为伍。肩上所穿的是花子的侮辱衣服和耻辱，周身为耻辱所蒙盖。众人看他的弟兄坐在君主光荣的宝座上，而却见他在同样的席位上，形似乞丐。这是天上天神圣人们如何看懒惰的人。如果他能仅仅地进入永福天乡、能享受天国的真福，他在那里也只似一个乞丐（在天国的门后边)

注：这段文词，意义不情，不合罗缉，他用这比喻形容懒惰弟兄同居共处。但在天神圣人眼中，二者大不相同。

 

    19．我们要结圣神的善果。

为此，在一切事上，我们要留心反击懒惰的毛病。首先，为天主的缘故，结出圣神的善果，然后再结出为肉身需要的善果。人所共知的圣神善果，是由悔改悲叹自己所犯的懒惰懈怠，所产生的；将敬畏天主之情放在心中，深信圣经上所写的——一切圣言，都要成就，都是产生圣神善果原因。他不会把这些圣言抛诸脑后。他不像今世不义之人，或恶人，或盗贼那样，把畏惧死亡，置诸脑后，而随从使人丧亡的贪欲，最后消还要被死亡吞食。他们虽然把死亡的畏惧，置诸脑后，但绝不能逃脱它的掌握，因为心里有从天主口中发出的一句话：“因为那一天你吃了这树的果子，必定要死”（创2，17)为此他的圣者所说的话，都要完成，无人可见。

 

为此，我可爱的弟兄，我们当敬畏天主，远避一切可诅咒的行为，穿上被祝福的衣服，如此，世世代代，我们都能找到信赖，至于无穷之世。亚盂。

 

   20．在集会上，端正的规矩。

   重说一次，几时我们坐在集会的席位上，我们要坐得端端正正。我们要围襟而坐，把腿盖上，在集会上，谁也不可过于好奇。我们不可注视外宾修士，或其它的人。当我去就坐时，我们又不许践踏脚下，放在弟兄面前，浸湿的灯心草。

 

   21．这段的结论。

   凡是为虔敬有用的，而我们这里所未提到的，我们要彼此启迪，并以我们救主的道理，彼此建树。愿光荣与权柄归于我们的救主，耶稣基督，至于无穷之世。

亚孟。

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对管家的劝告

如何小心准备弟兄们的食物

    22．为此，我们每人，要怀着敬畏天主的心，专心致意地，完成托付给他的工作。管家的要小心照料，恐怕有人因遗忘，让浸在水中的面包变坏，或者因懒惰，一次开两天用的盐水。最好是每天开每天的盐水；如此不会有多余的剩下，就是剩下也不过一小碗。切不可让人，一次泡大量的枣，好似要造大量的枣汁。一次只可泡为两三天用的，如此方不致变味变酸。不要让人一次煮超过一星期用的扁豆，且要人们注意，每天要用水冲洗一两次，如果可能，最好是让水在豆上常流，如此弟兄们吃的时候，不会有臭水的味道。他们又当小心，勿使太多的蔬菜腐烂，或者因疏忽，使食物有损失，就是一小碗，也当小心注意。总之，我们在信德内，要注意每件事物，因为团体中事物，不像是肉身世间的事物。

 

有关厨房管家的训言

如何烹调弟兄们的食物

23。管家的照料守门员，要带出一副喜悦的面容，中和的言词。他不拘供给他们什么，都要乐意供应。他们为弟兄不拘烹调什么食物，常要怀着敬畏天主的心，用心烹调。他们烹调食物，不论是用明火或是锅炉，都要烹调得适当。他们要小心，别烧过多的木材，按着规定，一次只烧三条木柴。请他们别在火上放太多的木柴，最多是放两把。不拘那里生火，都要照此而行。同样地，他们不可使木材在炉里，烧得几乎停止火苗，他们当在木柴上，加些木片，以免冒烟。他们要使木柴，在火炉内，集在一起，不致分散。他们要用其它东西，将木柴盖上，如此炉上不拘是煮麦煮豆，都能慢慢熟软，因为在火炉外加猛火，反而阻碍食物适当的熟软。

 

几时他们打开炉下边，他们便可得到可用的炭层。如此我们要烘烤的，已适当地烤好了。几时火太猛了，他们要慢慢小心地，把火挑一挑。壶罐要一一排列，如此下边的火屑亦可烧得炽热。

 

有关管病人的训话

患病弟兄的火食

24．几时为患病弟兄的需要烹调时，也当照上述的办法实行，照顾他们怀有极大的同情心。

 

    25．有关厨房家具清洁的规矩。

无论谁被委派作这类工作，内含为弟兄汲水分水的人。他们在汲水之前要洗手。他们要把水壶洗涤干净，按规定是每星期两次，即是在两天守斋的日子，在每天打水之前，要抖摇水壶，将壶水倒净。

 

    26．照料家具

    这又是管家的职务，他不许人因疏忽，将无水的釜锅，或其它东西留在火上，而被烧毁，或无人搅拌………。

注：这下边遗失了六至十页。这样就结束了有关厨房的一段。下边另起一段。

 

    27．为每样对象，要付相当的价钱。

……你，为每样物件，你要照付向你要的价钱。我诚心诚意地提出这点，为的是，如果你以信德，不看情面，照我说的去实行，那么天主会为我们打开他的宝库，即是天堂，同时圣经上言巳载的话，也会为我们成全：“因为海洋的珍宝都要归于你，万民的财富都要归你所有”。(依，60，5)又说：“凡不把希望放在人身上的，必充满喜乐”。

 

    28．没有许可，不准买卖任何东西。

    没有院长的许可，管家不可买卖任何东西，事情不拘大小，他都不可作……

注：这里遗失七行原文。

 

    29．薄记。

    样样东西，不拘大小，都要在管家的事务所，清清楚楚，可读可念地登记。愿天主，在我们作的一切事上，受赞美。这一切要适当完成，如果有人见到，我们也不致蒙羞耻，当我们作每样大小事情时?我们每个人都可说……。

注：其间遗失四行原文。

……借着厨房的管家。团体的长上，及每星期的服务员，同管牛羊猪的，及在田间工作的，各按自己的职分。

 

30．不可损坏任何东西。

我们不许让任何人，任何对象，因疏忽而受损坏。我们当知道，这是别人，或自己劳苦的成果。谁有权为自己浪费它呢?谁有权将它给别人作为施舍呢?谁有权为自己的得救用它呢?因为没有一件事可逃避天主的眼目：就是寡妇的两个小钱(路，2l，2)。一杯凉水(玛，10，42)。大似亚巴郎说过的：“一根线，一根鞋带”(创，14，23)。当上主从火中向梅瑟说话时，曾说过，祂要为以色列立下什么法律，以色列人可以分辨，从火中说话的声音，祂为他们发了各种命令：(出，20，18一l9)内有被撕裂的野兽(出，22，12—30)，被牛抵死的人(出，21，35—36)。

 

3l.满全管家的职务，毫不可疏忽。

   你们都读过，我们要在真实里，被询问每样行为（参看，罗，14，12）。为此诸事上，不可勿略，因为管家的工作，是由天主发出的指示，而我们也知道，凡我们对事物，对弟兄的关怀，天主的仁慈必会降临到我们身上。

 

32.请修谦德

    ……用这种铁石的心肠，或这种残忍办法，“我们可能处理此事”或说：“他这样决定，是因我的智慧和毅力”。我们何其愚蠢呀!如果我们能，或我们有智慧，处理我们身外，心外的事物，那么我们何不控制我们的心和身呢!何不使我们的灵魂，身，心，毫无玷污的，呈献在天主审判台前呢!

    我涉及的，是与此有关的人士。

 

  33．要用心尽职。

    我们要求“束己从严”，每个人在自己工作岗位上，大大小小，可避免的，就是冷嘲热笑，粗野无礼……。

    注：此间遗失了三行原文。

    ……相反的，我们要光荣无所不见的天主，祂治理万物，借天使及人之手。

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收获时，当如何行动

34．愿亚巴郎，依撒格，亚各伯的天主和父(Apa，指圣巴各默)的天主一齐降福我们。现在我愿意提醒你们，在收割及打场的时候，当如何行动，因为按修院的规矩，此时不可疏忽懈怠。

 

35．每人要作分派给他的工作。

    团体的长上，要委派一人，作弟兄们的领袖，负责收获工作，由他领队出发。他负责招叫弟兄们按时出发工作，又按时回来。他同样负责，要到那里去收割。凡是团体内的工作，或是田地间的工作，都由他负责，这当然含有长上及房院主管的同意。在给每人指定的工作上，凡伴同他工作的，谁也不许反抗不服从，我们在作指定的工作时，要高高兴兴，愉愉快快，不可口出怨言，如此方可得到天主的酬报。工作时，谁也不可挑起争吵，谁也不可闲谈。更好是让每个人，怀着敬畏天主之心，作自己的工作，不夸张，也不争吵，如此天主的祝福会降临到我们身上，同时他也会降福我们的一切手中工作。

 

36．避免夸张自负。

   在收割的时候，谁也不要以背向人，将邻人抛在自己后边。相反的，如果可能最好是与邻人并肩齐割，我们要慎防呈能夸耀，因为力量是天主赏的。我们也要分小心，别轻视我们的邻人。不然我们就成了轻视税吏的法利塞人(路，18，11)

注：此间遗失了二页原文。

 

    37．在为可朽的事物操作时，别忘了我们的灵魂。

……在世上我们承受了修院的法规，愿我们也能同他们承受天国的真福。为此，我们虽为可朽可坏的事物操作，以维持我们肉身的生命，——这是必须的——但我们要注意，勿要以可消失的需要为借口，而将我们的灵魂变成了天乡的门外汉，我们的灵魂更重要于食物。

 

    38．满全祈祷的规典。

   (收获时)……我们要满全祈祷的规典，无论是为集会中的祈祷，或是六段经的祈祷，我们都当按规矩，准时作祈祷。

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39．大家一齐工作

论在合面揉面室如何行动。几时到了我们作小量的面包时，我们大家，无论大人小孩子，都要怀着敬畏天主的心，和极大的悟性，严肃地诵念着天主的圣言，不骄傲，不夸耀，不顾情面地，作我们的面包。(参看训令116号)

 

40．每人要讯速地作派定的工作。

不只是任何一个人坐在揉面板前，而是我们在揉面室工作的全体人员都坐在揉面板前。我们要在听命内，完成给每人指定的工作。每人作自己的工作时，不可闲谈，不可大声呼叫，更绝对不准大笑，如此圣经上斥责的话，方不致贴合在我们身上。“他们为大笑者，作面包”。(训10，19)如果谁需要向旁人问什么，他要静静地问，且不可大声叫喊。

 

41．没有给讯号前，不准吃东西。

    无论大人孩子，在没给吃东西的讯号前，谁也不准吃东西。如果有个小孩，愿意吃东西，他不可在烘炉室，或在不吃东西的弟兄中间吃。更好是给他面包，让他去别处吃。中午饭后，我们从饭桌上起来之后，我们不可再吃面包，直到中午集会遗散。中午集会遣散后，负责供应甜品的弟兄，他当在篮子里放上足够的甜品，放在另一隔离的地方，同一点纯盐，即是没有搀杂别的盐——也没搀合门房的盐——。他把盐放在篮子旁边，这样，谁若愿意吃，可以来吃，但不许挑拣，而是顺手拿来吃。我们就在篮子旁边拿着吃，如果甜品太软，可到桌上去吃。为此负责甜品的人，要以纯全的爱德，先选出烘好的，放在篮子里或桌子上。至于他自己，也只有一块面包可拿去自己享用。

注：Cace很可能是希拉文Koke’S近Cake一字，甜品这译文，含有多种东西：水果，糖果，瓜，糖饼等。

 

42．不可为自己烘烤特别食物。

   在揉面的全部过程中，无论大人孩子，连病人在内，谁也不可想望为自己烤些特别，与众弟兄用的，不同的面包。就是面包皮也不准独吃。团体的长上当特别留神

    这件事，或者管病人的，公务员告诉他，有什么面包皮已为诸病人准备好了。他们可平分食用。几时有面包皮，负责管理甜品的弟兄，要将它们保存起来，以后交到病房。如果能够迅速地烤些小面包，各别地少量的供给病人，也是很好。我们要把它们烤得好好的，能教它们装满五篮。负责管甜品的，把它们放在一边，然后交到病房里。我们要在团体长上的指示下，烤这种面包，因为是他当决定，要给病人什么补品。只有这种名为Cole的，是上等佳品美品。Case如烤得好，呈白色，确是比Occpsote更有味道。Occpsote  ，内心太重，(不松化)。

注：Cole及Occpsote是两种甜面包或Cake之类，我们没有更确切的说明。

 

  43．在磨房工作的人。

  论监视碾和磨的人。

  他们要专心作他们作的工作，要怀着敬畏天主的心，不可松懈，他们当知道：凡人为天主作的善行，没有一样落空的，相反的，我们的种种善行，在大审判之日，为我们都是个安慰。

注：译者加。外文，原文都没有。

    译者感到，这里须要为后人解说几个词句：

1．碾子同磨子不同，市中人很少见过这种原始用具，磨子可能理解，是上下一块圆磨石，石上刻有牙。两石相磨，将壳，麦磨成粉。上方一块磨石，中间有两个三寸左右的孔，以放壳麦漏入磨中。碾子的组成：是下边一块相当大的石盘，石盘上有一个直经二尺左右的圆石辘，将要碾的壳麦放在大石盘上，然后推转石辘，将壳类碾成粉。

2．揉面(Knead)，这个字，内含：合面，搓面，通常又说揣面，没有作过这原始工作的，很谁明暸作面包的过程。现在多用机器，这些原始用具都被淘汰了。合面槽现在以盆代替了。以下数节，仍是讲：合面，揉面的工作，故特加此小注。

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夜晚在揉面室的揉面规则。

这些规则关乎那些在揉面槽，揉面的人。

44．到了合面揉面的时候，负责管理合面室的弟兄，在作面包首领的同意下，叫出被委派作这工作者的名字。他指定谁合面，谁负责供水。他要平静公平地分配合面槽(盆)，不可将某些能合面的遗弃一边。他要按房院的次序，指定谁在合面槽内揉面。谁也不可挑选自己的揉面槽。在揉面室里，我们大家要诵经，但不可大声，而当是柔声柔调地诵经。

 

45．几时发了记号，就开始合面。

谁负责供面，先量好分量，每人将自己的面粉箩，放在合面槽旁边，等待作包的首领，手拍合面槽为记，或说：“合面”。没有作面包首领的指示，谁也不合面，或把面团拿出面槽。我们揉面时，不可不诵经，但可诵可停，或只心里默诵。如果我们须要点水，就搞面槽为号，而不可说话，那负责供水的，听到声音，马上来供水。他们也当不停地诵经，他们当小心，不可把水倒到合面人的脚上。

 

46．合面要小心。

合面的要慢慢地把面粉倒在面粉槽里，如此面粉才不致撒出来。小心别教面粉箩浸到水里。他们要小心翼翼地处理面粉，不要教面粉留在面槽下边，也别教面团贴在面槽边上。他们不可加水太多，如此面团不会太软。如果他们由面槽上抬起头来，少作休息，他们就立正诵经，然后再继续揉面，直到作面包的领袖，来给他们分配酵母。

 

47．合面之后。

    几时他们完成了揉面工作，每人要好好洗净面槽，然后将水倒在当倒的地方，如此管猪的，可将水拿去喂猪，此后，他们要祈祷——我们要注意，按照祈祷的规典，自开即祈祷——每人转回房院时，仍继续祈祷。在合面室中，不准说话，他们要甘心情愿地乐意遵守这些命令。

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论在合面室的食物。

    48．每个人的食物完全一样。

    在合面室工作的每个成员，没有特别食物，食物要完全一致，为烘面包的，为被派作其它工作的，都没分别。这合乎从起初由院父立定的规矩。这是天主托给父(Apa一指圣巴各默)的使命。如果继承他的院父们另作出规定，要给作面包的特别食物，这是他们追随了梅瑟的作法，如同我们在圣经上念的：“梅瑟因为你们的心硬，才准许你们休妻，但起初并不是这样”(玛，19，8)。如果为了一些轻微的疲乏，人便要与弟兄分隔，与同人有别，在食物上要比别人多，要比出外收割的人多，要比在烈日下工作的人多。我们绝不许，团体中被派作其它工作的人，同这种人共食，因为他们并没有出外，冒风吹日晒，奋勇劳作。

    相反的，团体的化一性，就在于大家完全一致，遵照先圣的作法、。因此，达味去迎接那些没有参战的军士，并同他们和言悦色的交谈，分给他们同样的战利品，如同分给与他同去参战的人一样。他并没有听抱怨的恶言恶语：“我们不与他们同分”。(撒上，30，2l一22)

吾主在圣经上也用比喻，教训过我们同样的事：“几时那些整天受苦受热的人抱怨说：“为何你对待我们，如同对待只作了一小时的人一样呢?”他们听到了斥责：“因为我好，你就眼红!”。(玛，20，11一15)

 

49．但也要顾到个别人的各种需要。

    为此，这是我们对有需要的人当作的，无论他是大人小孩，凡是在我们团体中，按每人的天赋，有指定工作的。如果有人因酷热过度疲乏了，那些负责人要注意这事。如果他真不能吃，在弟兄饭桌上，供给他的面包，他要教他们知道。几时，他在天主前，在自己心中，确是不是轻视规矩，也不是想借什么祖传和习惯为理由，有意与弟兄们不同，又不是想什么享受——好似，有时我们寻求酒或特别食物一样——但这是一种急需，一种需要问题。那时我们要怀着儿女的信赖，将它说出来，并让我们的一切需要，按当时能有的，同天主赏赐给我们的，全拿给我们。如果众弟兄们须要一热啤酒，或任何其它食物，而又合乎我们团体的法规，团体的长上要乐意地，大方地供给他们。

 

50．让身强力壮的去负担苦役。

如果天主赋给了谁，一些毅力，能够站在火窑之前，如同他从前赋给了在火窑中的圣人们一样(达，3)。他们可别因软弱或某种傅授，而寻求与其它弟兄有什么分别，但是，我们也不当鼓励人去搜求那些难能找到，或没有准了的苦役，——虽然这些是在法定范围之内的。相反的，更好是让我们存有圣保禄的信赖：“”我习惯了这一切；或饱饮，或饥饿，或富裕，或贪乏……我赖加强我力量的那一位，能应付一切”。(斐，4．12一l3)

 

51．我们要完成职责，好似一人。

每隔一天的工作，我们要作得合乎神圣团体的法规。我们要以虔诚的智慧完成它，，好似一个人一样，如经上说的：“众信徒都是一心一意”(宗，4，32)。如此天主要降福我们的面包，而我们也可在圣神的喜乐，和愉快中，食我们的面包，同时一种祝福要降到面包上，并存那里，而不会很快消失。因此，我主要降福我们所作的每样工作。

 

52．我们作每件事，都为天主的光荣。

凡归我们应作的事，我们要以自己的天赋去作。样样事都要为天主的光荣而作：不拘是为食物的事，或田园工作的事，不拘是集合或同俗人言谈周旋：不拘是在路上或门房遇到他们，或者为了与修院有关的事务而来采访的人物。总之，我们说话行事，都为天主的光荣，当知经上写的话是真实的：“那光荣我的，我才光荣他”(撒上，2，30)。确实，圣经上的话，天主的话，是真实可靠的，无论是关乎赏或罚。

 

53．要以虔诚作祈祷。

    在各种职务中，在合面室，祈祷要虔诚，集会祈祷，六段祈祷，都要照团体的规定，准时举行，以虔诚和眼泪，祈求天主对我们保持祂的仁慈和圣宠，祂他的圣宠，祂唤起了我们在祂的爱里，更新我们自己；我们求祂在我们软弱时，增加我们力量，不让我们再陷于疏忽的陷阱；并将祂的敬畏，放在我们心中，使它在我们心中，日夜发光发亮，如同火焰。因为借着这种敬畏，我们不但可避免有火的地狱，和羞耻，而且可以承受：“眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的，天主为爱祂的人所准备的”(格前，2，9)。并且在今世，祂也要加给我们诸圣的祝福。祂要降福我们在修院，在田里所作的一切事务。祂要降福我们的面包和水，如经上所记载的：“你若……谨守遵行我今天吩咐你的这一切诫命……你在城里必蒙受祝福，在乡下也必蒙受祝福”(申，28，1—3)，及其它的祝福。

 

54．保持内心的清洁。

    如果我们洗净杯盘的里面，外面也就干净了，如同吾主说的(参，玛，23，26)。如果借着信德基督住在我们的最深处，即是我们心中，如果我们在他的爱上生根建基，我们就会听到天主现示说：“你没有求的荣华富贵，我也赏赐你”(列上，3，13)。如果我们心上的眼睛接受光明，如果我们追随圣人们的生活，及圣人们对天主的坚强信德，和圣人们在各种试探中的勇气，我们就能见到亚巴郎依撒格，雅各伯，约伯，若瑟，达味及我父(Apa指巴各默)的成功昌盛。因我父(Apa)是天主召叫，祝福，深爱，使他极昌盛的那一位。

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农作的规则

    55．农作时，保持守则。

出外工作时，那走在众弟兄前的领袖们，要遵守时间，则是，何时为出发的时间。何时为领他们回来的时间。如果有什么急需工作，要作要完成，如果我们必须继续工作至近午或夜晚，我们可别败兴或抱怨。但是无论如何，我们不该忽略天主的功课(天主的义务)，集会祈祷，及食饭时间。

 

    56．各位农夫，要怀着敬畏天主的心，极度醒目地关怀一切农作事务。因为每人担负的额外辛劳，超过他弟兄的力量，这为他人及接受五个“塔冷通”的，两个“塔玲通”的，一个“塔冷通”的都不适宜。(这里Talent有点双关二意，引伸出来，为才干，天赋，就是不合乎人的才能，力量。译者注)。为此，我们要特别注意小事，不要让任何事，因疏忽，而败坏。

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负责灌溉的弟兄。

  57．如何灌溉田地。

  他不当让水，白天或黑夜地，淹没已经浇过的田地。不要让水流到水沟里，或低洼的田地里，他当当让已浇的地中有部分还干着，他也不可将水一分为二，同时浇两块地，因为这种分水办法，只能浇两块地，然而，如果你一次只浇一块地，又不在这块地里放水过多的话，你很可能浇三块地。当我们耕耘的时，要小心，别在小水渠里拔出过多的席苇，而只拔除水渠区的部分，那生在渠边的，只要向外边扳倒它们，再放下一点泥土，把水堵住就行了。我们要小心注意我们脚步，别踏在席苇的茎上(那会伤脚)。几时水停止不流了，我们要小心地，在已浇过的地上，盖上一些草(或剪过的草)。每天我们要察看主要水道，直到水轮，因为这里那里会会有点漏水，或有草堵住水道，或者有的地方须要一块铁皮或粪泥，或者有的地方，渠边上渍水太多，土松了，需要加上一箩坭土，或其它当作的，有益工作。

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农夫们的房院主管。

    58．如何灌溉困难的地带。

    他天天不可有失地察看已浇过的地段，因为每块难以浇灌的地段，他要在负责灌溉的人员外，另派人去灌溉，如此，水才不致强烈跑出，而浪费，直到那难以灌溉的地段浇好为止，因为一切的农作都是如此………。

注：中间遗失两页原文。

 

     59．照顾牲畜。

    ……我们也同样地喂养小牛及小牲畜。在牲畜棚里我们要把驴另圈在一处，如此牛才不致伤害牠。几时我们作完工作，就放开牠……。

注：此间遗失廿四行原文。

 

    60．喂牛。……不要将过多的草，掷在通道上，掷在牛脚下。青绿的秣草，也别一次掷的过多在牠的面前，而是一次投一点，直到………。

注：此间遗失廿六行。

 

    61．……谁见到小牛，就该恭喜牛官。

    62．如果在农业工作上，有何疏忽，有关这工作的人当负责………。

注：此间遗失廿五行原文。

    63．……天主及团体之父    巴各默)。

    64．至于我们，是以很大的放任姿态和不小的含忍工夫，才把这些事记载下来，自以为这是正确的规章，在审判之曰(加)，没有任何羞愧………。

注：其余尚有多少遗失，不得而知，但也好似收尾了。

 

巴各默轶史
 

摘自巴拉弟伍的劳西亚克史。

摘自第七章：论尼特里亚的修士。

尼特里亚的亚尔西西要说：他认识太本西的巴各默，他是一位先知，一位拥有三千修士的修院大院长。下边我要论述他。

 

摘自第十八章：有关亚历山大的玛加略。

11：玛加略效法太本西的修士。

玛加略的苦修苦行如下：凡他听说的每一件事，都要一一见诸实行。他由人听说，太本西修士，在封斋期内，总不吃煮过的食物。所以他决定七年之内，绝不吃见过火的食物。他吃的只是生菜，如果他能找到生菜，就浸软而食。

 

12．玛加略前往太本西。

他听说太本西修士的生活极其高尚，他便更换服装，穿上在俗的工人衣服，前往太巴依，这是一个经过旷野的十五日旅程。他到达太本西修院之后，就求见总院长巴各默，这是一位极可敬佩的，有先知之恩的人。但是这次，他对玛加略的为人，被蒙蔽了。玛加略见到他，便请求他收他进院作修士。

 

    13．玛加略被接收作修士。

巴各默给他说：你现在已是一个老头子，不能实行苦修苦行。这里的修士都是克苦修行出众的人，你不能承受他们所行的苦功。你为他们必是个绊脚石，为他们立坏表样。最后你必然离去，还说他们的坏话。第一天，第二天，直到第七天，都没接收他。但他坚持请求，并加斋戒。他对他说：可敬院长，收下我罢!如果我不能守斋工作如同他们一样，然后撵我走罢!他说服了弟兄接纳他。当是这座修院人数为一千四百修士。

 

    14．封斋期内，玛加略的苦行。

他人院不久，就是封斋期。他见到每位修士实行各异的苦功，有的夜晚才进食，有的两天才一餐。有的每五天才进一餐。更有的整夜站立，然后则整日坐着。于是他就浸湿了一大堆棕榈叶，站立在一角落里，直到四十日斋期过后，复活节来临，他总没有动过面包或水，他总没有跪下，或卧下。他所吃的只是几个白菜叶，且只在主曰才吃，他这样作，也只是装模作样，教人看来好像是在吃东西。

 

  15．巴各默的修士为之慌乱颠覆。

几时他为了本性，需离开一时，但很快回来，站立如初。他不同任何人讲话，从不开口，单是静默地站着。除了心中默祷，手持棕榈叶，什么也不作。诸位行苦功的弟兄们，见他如此，就对院长抱怨说：“你从那里弄来这么一个，无血肉的人，来惩戒羞辱我们呢?你或者将他撵走，或者你要知道，我们都要离你而去!”巴各默听到这个，就求天主启示他：“这个人究竟是谁”。

 

    16．巴各默得到启示，玛加略的身份被揭穿。

结果，他的身份被揭穿了。巴各默拉着玛加略的手，引他到圣堂的祭台前。然后对他说：来，可敬的老人，你是玛加略，你隐藏得我好苦，多少年来，我希望见你一面，我真感激你，教训了我的孩子们，使他们不敢再因神操苦功，傲慢自满，旁若无人。现在你可回归原地，因为你已经教导我们够了。请为我们祈祷罢!玛加略即照他的请求，隐身而退。

 

摘自第卅二章

有关巴各默及太本西修士的事迹。

   1. 巴各默的圣召，及受自天使的会规。

    太本西是一个地方名，在太巴依一带的人这样称它为太本西。在那里生活着一个人，名叫巴各默，他是一位正直的人，堪当领受先知之恩及天使的显示。他是一位酷爱罪人及众弟兄的人。

为此，当他在山洞中坐着的时候，有位天使发显给他，并对他说：至于你自己，你已达到至善，不必再在山洞中了。起来，前去聚集一切青年修士，同他们生活在一起，照我给你的规矩，为他们立定规则。于是，天使给了他一个铜板，上边写着这规定：

 

2．饮食的规定。

你要准许他们每个人吃渴，各按自己的限量。你分派他们工作，也各按他们力量与食量。你不要阻止他们斋戒或饮食：但你要分派重工，给能食能饮，而有力气的人；但分派轻工，给体弱或少食少饮而更加克苦的人。在庭院中要隔成许多宿舍，每个宿舍住上三个人(普通是两人。)。但饮食要大家在一个房院共同饮食。

 

3．衣服。

睡眠时，不准人躺下睡觉。但让他们斜卧在泥水匠用的躺椅上，斜坐而睡。睡时盖上毛毡。夜间睡眠时，要穿着毛长衣，束上腰带。吃饭时，要穿上羊皮巾，不然不准食饭。主日或瞻礼七，他们去领圣体时，要解去腰带，脱下羊皮市，只戴风帽去领圣体。教他们只戴风帽，不戴围颈，使他们好像儿童一样，并教他们在领圣体时划十字圣号。

 

4．修士分成廿四班。

    他命令将修士分成廿四班，每班用一个希腊字母作代表。起自亚肋法(A)至到奥卖加。如此，几时他发问，或是忙于对这么多人发问时，长者只要问第二个说：A班如何?或z班如何?或者请问：R班好?而且每个字母，含有它的特别意义。如果你被列为，(么班)班，这是说：你是单纯诚朴的人。但若破列为Xi班，耶就指示，是一班难管难教，有问题的人。

为此每个字母，是按每班人的性情，睥气、气质、生活，而为他们按排的，而只有那些神圣的人，才能知道它们的意义。

 

    5．由别的修院来的修士。

在铜板上写着：从别个修院，守别个规矩的修士，算是个陌生人，不可同他一起共同进食，也不准他进入修院，除非见他是位在旅途中的修士。谁若想与他们同居共处，他们不当让他进入修院内部，至少三年之久，但若他经过三年的苦工考验，然后才准他进入修院。

 

    6．  论饮食及十二段祈祷。

    进饭时，他们当用风帽盖上头。如此，一个弟兄不能见到另一个弟兄在饮食。进饭时，不准说话，不准放眼到处观望。他只可看到自己的桌面。

他规定：每天曰间，行十二段祈祷；晚上张灯时间，行十二段祈祷；夜间守夜，行十二段祈祷；在九时则行三段祈祷。几时大家去进饭时，他规定：在每段经前，唱一篇圣咏。

 

    7． 齐全修士的祈祷。

巴各默遂质问天使说：这样祈祷未免太少了。天使对他说：我这样安排祈祷，是为叫小孩于都能满全这个规定，而不致抱怨。至于齐全的人，他们根本不须要什么规定，因为他们将自己的一生，完全奉献给了天主，他们常在宿舍里默观神晤天主。我这些规定，只是为那些还没有达到完善地步的心灵，只少让他们像奴仆一样，满全一些修院生活的义务，为他们打下一点信赖的基础。

 

    8． 一个大修院。

遵守这规矩的修院，人数众多，约计有七千人。第一座大修院是巴各默居住的修院。他还建立了别的分院。他的修院有一千三百修士。在这些修士中有出众的亚佛道尼要，他是我的知交密友。他是这修院的第二长上。他们常派他去亚历山大，售卖他们的产品，同时买回修院的需要品，因为他是一位不可颠倒不可受骗的人。

 

    9．  别的分院。

    在其它的分院中，每座修院都有二三百位修士。当我到巴诺包翠时，我见这座修院里有三百位修士。在这座修院里，我见到十五个裁缝，七个铁匠，四个木匠，十二个赶骆驼的，十五个漂布师傅。他们操作各种行业，供应修女院，并以自己的盈余供应坐监的犯人。

 

10．养猪。

他们也养猪。当我批评这种行业时，他们告诉我说：这是祖传下的一种习惯，足以糠滓，剩菜叶皮，来喂养他们。这样一切剩物，一切要抛弃的东西，都不致糟踏浪费。以后猪杀了，可以卖出；他们的脚可供病人、老人食用。因为此地，地少人多，而布来美人就住在他们附近。

 

11.进饭时间。

每曰值班的修士，很早就起身工作。有的管理厨房，有的管理食堂。他们工作直到开饭时间。他们把面包放在每个桌子上；他们混合车前草，橄榄、奶酩、猪脚，及蔬菜。以后，有人在六时，有人在七时，有人在八时，有人在九时，进来用饭。有人在夜晚才来用饭。有人每两天才进餐。但每个字母班，各按其时。

 

12．各种手艺。

    至于他们的工作也是多姿多彩的：有的在田里工作好像农夫；有的种菜园；有的在打铁；有的打面包；有的在木匠房工作；有的在染房漂布；有的编大筐；有的在硝皮；有的作鞋；有的作书法；有的编织软筐。同时他们都在背诵圣经。

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摘自第卅三章：修女院。

注：巴各默建有两座修女院：一在太本西，一在附近。德奥道建了一座，在特司敏，在河那边。巴拉弟伍究竟见到那一座修女院实难确定，因为前两座，根本不须过河。但看下文，却是太本西。

1．一位修女的葬礼。

他们也有一座修女院。其中有四百修女，她们的生活及所守的会规与男修士完全一样，只是不穿羊皮巾。她们居住在河的那一边，与男修院相对。几时一位修女病逝，其它修女就为她准备葬礼，她们把尸体抬到河岸上，弟兄们则乘船过河，手持棕榈枝或橄榄枝，唱着圣咏，将尸体运过河来，埋葬在她们的坟墓里。

 

2.一位修女被诬告的故事。

修女院列为禁地，无人可以进入修院禁地。有一位在俗的裁缝，无意中撞入修女院，寻找工作。适逢一位青年修女出来——因为那里是荒野——无意中邂逅了这个裁缝，并给他回了话说：“我们有我们自己的裁缝”。

 

3．  修女自杀。

    恰巧，另一位修女见了他们对话。不久之后，在一次争论的机会上，这位修女受了恶魔驱使，再加上恶心恶意，怒火中烧，就在团体修女前，诬告这位青年修女。当时修女中，有几位助纣为虐，参加了她这种恶行。青年修女，在这种枉告下，很感心痛。因为这种事，从未入过她的思想。她实在不能忍受这种侮辱，遂密密地投河而死。

 

4．  枉告人的修女，也自毅身亡。

    那位诬告人的修女，发现自己，因恶心恶意，犯下这样的重罪，也心无可忍，遂上吊自杀。

    当神父来到之隆，修女们将实况告诉了他。他决定不为她们二：人行祭作追思。同时那些未曾为她们作和解的修女，都被开除通功，不准她们参与圣祭，七年之久。因为她们与诽谤人的同谋为恶，妄信枉言。

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摘自第卅四章：一位装疯卖傻的修女。

1．一位装疯卖傻的修女。

在同一修女院，有位装疯卖傻，并装附魔的修女，因此其它修女都轻视她，从不与她共食。其实这是她自愿自选的事。她天天徘徊在厨房里，作着各种贱役。照人家说：她是修院的食客。但她确实满全了圣经上这句话：“你们中若有入在今世自以为是有智慧的人，该变为一个愚妄人，为成一个有智慧的人”(格前3：18)。每当别的修女修剪短发后，蒙上风帽，而她则惯用一块烂布围在头上。

 

    2．  她的苦修和谦逊。

在四百多位修女中，没有一个曾经见过她，在他有生之年，吃过什么东西。她从未坐到饭桌前，或接受过一块面包。她所中意满足的，只是用海绵从桌上擦下来的面包碎，和洗锅洗盆的渣滓。虽然她常受别人的拳打脚踢，欺侮凌辱，慢骂侮蔑，但她从未抱怨，从未侮辱过人，从未说过人的长短。

 

3.一位天使，将她的圣德，启示给啊爸博德隆。

一位天使发现给可敬的博德隆一一他是一位出众的烛修士，居住在包非坚特——对他说：“你为了你的虔诚，为了你所住的这个地方，你就将自己想得那样高吗?你愿意不愿意见一位比你更虔诚，比你更有德行的女人呢?请去太本西的女修院，在那里你可见一位头戴王冠修女。她比你好得多了！

 

4．博德隆去访修女院。

    她虽然被这么多的修女环绕着，但她的心，从未离开过天主。你呢，你虽然居住在这荒野，但你的心时常遍游各大城镇。

为此，他虽然从未出过远门，却起身往那座修女院去了。他求修院的长老们，准他进入修院，他们竟敢准他人院，因为他是一位名望着着，年龄花甲的老人。

 

    5．  他要接见一总的修女。

他进入修院，要求会见一总的修女，但是那一位却没露面。最后他对修女们说请把众修女都吋来，无一遗漏。他们对他说：在厨房里我们还有一位修女，但她是个疯癫人。一一就是她们称的烦扰人的人。他对他们说：请把她也叫到我跟前来，让我见见她。她们去叫她，但她不肯来，或者因为她已感到事态不妙，或者她已经得到启示，故此绝不肯来。于是大家用力把她捉住，并对她说：“圣父，博德隆愿意见你，他是位有声望的人”。

 

7．  他揭穿了这位疯癫修女的圣德。

    她一来到，他看到她头上围的烂布，就立刻伏在她足前说：“求你降福我!”她也同样地伏在他足前说道：“主呀，请你降福我!”众修女见了，都奇怪地惊呆了。她们对他说：“父呀，你别自取侮辱，她是个疯癫人”。博德隆遂对她们众人说：“疯癫的是你们”。她是我的啊妈，也是你们的啊妈(Aroma)，我求天主能在审判之日，在她面前，成为可取之人。

注：Aroma啊妈，是他们当时称神性女人的称呼，好似我们称神师姆姆一样。

 

7． 众姊妹们都承认素日对待她的恶行。他则出走，无影无踪。

  她们听了这话，大家都伏在她的足前，承认自己的各种罪行：有的说：她如何将糟粕倒在她身上；有的说：她如何用拳头打她；有的承认她如何将她的鼻烫得起水泡……。总之，她们承认了各种侮辱她的罪行。

    博德隆为她们祈祷之后，就起身离去。数日之后，这位贞女也消失得无影无踪。她实在不能再忍受别人的赞颂，众姊妹的尊敬，及她们道歉的重担。她去了那里，到那里去避难，如何逝世，无一人知。

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译者书后：巴拉弟伍的史料中，有许多类似的故事。他的史记，为了这类的叙述，失去了不少价值。虽然他的史料，为许多天真的读者，仍有刺激价值，但比起伽仙来，就感不如了。他们二人是同时同代的，都留有埃及修士言行的著作。但二者所采取的路线不同。伽仙着重隐修士及独修士的言行及神修道理。着有“会谈录”及”隐院规章”(见伽仙著作的引言)，而巴拉弟伍则着重隐修士的奇行奇事。我采译几段，由读者自己批判罢!

    此外尚有不少片段，叙述隐修士堕落故事，有的说得实在露骨，为青年修士看了，未必是好表样，故略而未译。人总是人，古往今来，到处都可发现他的弱点及偏情。修士也是人，也有弱点及偏情，不是一种离家人修会的人，都成圣成贤，堕落的人，也不在少数。现今司铎的堕落，屡见不鲜，但我们要摘善而行。故少提恶表为妙，如选一：二，是教我们提起警觉，惯防自己，不落入他们可怜的境地。读者若有机会可去参看，劳西亚克史。