我写圣本笃这本小传，并无意表示博闻强记，只是希望为人有所建树而已。再说，我认为将教宗大圣葛利高里在他的「对话集」的第二卷中，对这位西方隐修士的祖师所奉献的篇幅予以翻版便够了；如果我加些解释或思考，是为确定时期，或为唤起读者注意由这令人惊奇的生活所推出的教训。

    从头到尾都出现着超性，奇迹几乎不断地相继出现。不过这奇迹开花般地出现，只是圣德所披的外表而已；但在圣教会最伟大的圣师所写的篇章内所应深思默想的，是这位年轻罗马公民的圣德，他自幼便由昵野中的静修表现出来，他在一连串的考验和斗争中毫不示弱地挺身奋战，直到他幸福的逝世一直向上迈进，以高度审慎的性格展现在我们的眼前，按圣葛利高里的说法，在他身上显示出的是德行的卓越导师，和人灵的无比圣师。   

    当圣葛利高里在第六世纪末期写他的「对话集」时，对圣本笃的事迹记忆犹新；他在五四三年去世。伟大的敬宗是由曾经认识圣本笃，同他一起生活过，而且是他所创建的几座主要隐修院的主持——虔诚而持重的人们——的口中所收集的；他并且引证了他们的名字和职务。他所途述的行实，来源可靠，值得完全信服；连那些辛勤使超性的事迹显著的人们，也当对数世纪以来所享有的权威致敬。圣本笃堪当有一位无与伦比的历史家给他作传。

    圣本笃的弟子们喜欢将他们「父师」行实的主要阶段记载在他们的圣堂或他们修院的墙壁上，或刻在他们合唱队席上。在这方面，装饰西那附近本笃会的摇篮大橄榄山——会院的大走廊的壁画，出自叁桑这的两位卓越艺术家路加西诺来力和扫道玛的手笔，因此获享盛名；还为光荣圣本笃作了一首极富感情的诗，而且是歌咏他宝贵的逝世之前最后生活的一些事迹。在我这本小书中，每次详述所遇到的插曲，必定反射到那些美丽的壁画上去。

    这本小书可做朝圣者大橄榄山的美术向导；但请原谅作者的雄心不限于此。他热切希望使可能还不晓得的人们认识西方隐修圣祖圣本笃的伟大、勇敢、美好和温柔的英豪面貌。

对圣本笃的身世我加上了两种研究；这两种并非正式的注释，而是为窥其全貌。

第1种研究是历史性的，第二种是灵修性的。

第1种是将圣本笃的会规提出，与圣巴西略的会规作一比较。

第二种限于论谦德的那一章，毫无疑问地将圣本笃对内修思想的基本交付了给我们；圣伯尔纳铎在讲论骄傲的等级中，将西方隐修圣祖的教训，以与人深刻印象的对比，强调指出。

    将圣本笃在圣巴西略和圣伯尔纳铎之间提出：前者是他的前驱，后者是他的私淑弟子；据我看这个主题，为爱慕圣本笃事理的人，不致缺乏兴趣。

                    一九一一年三月廿一日圣本笃礼日书

    圣本笃于四八0年生于诺尔西亚斯包来德附近翁布利的一座小城，位置在亚平宝的山脚，早先属罗马省。根据一般所接受的传说，他的父亲名欧普劳伯母亲名亚本旦斯；他的父家是古老而著名的阿尼西物斯族的一支：他有一个胞妹名思嘉。

    圣本笃的父母在诺尔西亚有一处住宅；但他们是罗马贵族，他们的府第便升迁到距台伯河岸不远的待郎斯代维尔了。圣本笃说在彼尸奴拉府第内有一座小圣堂二内供一尊很古老罗马式的圣母像，根据传说圣本笃幼时白日黑夜很长的时间在圣像前祈祷。

    圣葛利高里给我们论圣人年幼时便被送至罗马去攻读文艺，不要想他是专为此而去的，乃是到罗马父亲的府邸去，然后被送进城中最好的学府。

伟大的历史家（指圣葛利高里）告诉我们，本笃自幼稚的年龄便有老年人成熟的心胸；这个早熟的智能不久便结了果实。公历五百年左右，罗马尚称繁盛；蛮族的大举入侵尚不至蹂躏的它毫无办法；到处有豪华的建筑，生活也相当富裕。自邻省来的众多学子，都来此研究文艺和法律。不过在本笃被天主光照的眼中，花花世界为他形同干枯无味的粪土，他对豪华和一切世俗学问的炫耀，视为无可救药的虚荣；眼见大部分的学子误入毛病和罪恶昏迷人心的歧途，学问只是诱饵或借口，其实所追求的是满足自己的欲望。本笃由占据他心灵的天主圣神警告，深知其危险。圣葛利高里说：「他把刚踏在世俗中的脚撤了回来，认为文艺的研究是许多灵魂丧亡的机会而加以轻视，于是放弃家庭和祖产，为中悦天主而穿上了修道人的服装。他离开了罗马，看似无知无识，却有高尚的学问，好像目不识丁，却有卓越的智慧。」

    圣本笃离开罗马时年龄多大，大概是十四五岁。我们不要想他是愉愉离开家庭的，因为名叫席里拉的女仆伴随而伺侯着他。他那传记的原文让我们想他离开罗马而去追随虔诚生活的吸引，曾得了父母的降福，他们慷慨地同意了他的离别。

    当圣本笃离开罗马时，由女仆伴随着要到那里去呢?由第布尔小山的傍边阿尼要小河流出的孤独山峡进去，停留了在名叫安非德的地方；热心的人士们退居在那里，以便共同度祈祷的生活；他便住在隶属圣伯多禄圣堂的地方。一天他的女仆借来一张罗筛面，那张罗忽然破裂了。女仆难过极了；年轻的圣人为同情心所动，便开始流着泪祈祷，忽然那张罗又合在了一块儿，未留一点破裂的痕迹。这个奇迹使该处的人非常惊奇，便把那张复原的罗珍藏起来，悬挂在圣堂的进门处。圣葛利高里说，在蛮族伦巴底入侵时还看得见它。实在令人惊奇的是天主竞为这点细故由一个孩子的祈祷显示了奇迹；那么这个孩子在虔诚生活的开始已达到了成全的何等等级呢?

    在逃避由奇迹对他引来的惊奇和敬重的事上，显见他德行的坚实。圣葛利高里说：「他宁愿遭受世人的嫌弃而不愿受到赞美，宁愿为事奉天主而感到疲惫，而不愿受世人的恭维爱护。」这位圣童于是便暗暗地离开了他的女仆，逃到了旷野更隐密的地方，那距离罗马四十哩名苏比亚谷的郊区；那里有清新而澄澈的水，先聚在一个天然的水库中，然后流出成小河。

    「当他逃到旷野时，一位名叫罗马诺的修士遇到了他，问他上那里去。他告知了他事情的经过，请他严守秘密，他便帮助他，给了他修士的衣服，并尽所能的给他服务。

    「天主的年轻仆人进入了这个山区，选择了一个很窄的山洞做为住处；在那里生活了三年之久，除了罗马诺之外谁也不晓得。这位罗马诺是邻近隐修院的修士，属戴哦达符院长管辖；他热情地尽力尽他每日的职务，为能省出工夫来照顾本笃，他少吃一个馒头为能送给他。

    这时却出了一件意外的事。罗马诺将他送给本笃的馒头绑在一条长绳的头上，因为峭壁是垂直地正在本笃所住的山洞上面；他又在那条绳子上系了一个小铃铛，示知本笃日用粮已来到。然而狡猾的魔鬼嫉妒一方面的爱德，和另一方面的裹腹，便投掷了一块石头将铃铛打破。罗马诺对这次意外并不灰心，他的爱德另觅接济本笃的方法。」

    我们赞美在郊野山洞中的这位少年，山洞的低矮使他直不起身来，只好有时在洞口舒展一下。他单独地同天使们和天主对越；魔鬼对这圣德的奇迹感觉吃惊。他不嫌麻烦，也非懒惰空闲。他整日祈祷，天主最甘饴和感情最深刻的光照在他心神中继续不断地关照。

他躲避世俗的快乐，避免人们的夸奖。他的灵魂已溶化于最高完美的境界了。

    圣本笃只愿与人隔绝，天主却愿这天生来的光明放在蜡台上；也正好是慈善的圣罗马诺操心年轻独修者和减轻负担的时候了。

    圣本笃是这样被发现的。大概是四九七年的复活节，一位附近的善心神父给自己预备了一顿庆日餐，天主启示他说：「你给自己准备了一顿佳肴，而我的仆人却正在那边山洞中饿的要死了」。这无疑是天主的指示；那位善心的神父便将准备好的饭菜拿起来，由山间的小径向峭壁走去，开始寻找上主的仆人，最后在山洞中找到了他。他们便共同祈祷赞美天主，在甜美的交谈之后，神父向本笃说：「起来，我们用饭吧，今日是复活节呀。——本笃优雅有趣的回答说：我明白了这是复活节，因为天主使我得见您嘛。——神父回答说：不对，今天真是吾主复活的节日，不准守斋的呀；我被派到你这里来，是为共享全能天主之手赏给我们的饭菜。」他们赞颂了天主，便共同用了那饭菜；彼此交换了圣善的谈话之后，神父便回到自己的圣堂去了。

    可见，圣本笃就是这样在主内消耗自己，这样在永久的事中迷失，致使他不理会时光的流逝，已不晓得他在日历的何处了。

    神父的来访是暂时的，但不久其它的拜访者便相继而来。

    圣葛利高里说：「这时牧人们在他的退隐处找到了他。起初因为他穿的是兽皮，又隐藏在荆棘丛后，牧人们以为他是什么野兽。但不久便认出了他是天主的一位忠仆，他们也逐渐愿放弃野兽般的生活，同他接触而感染了热心的情绪。他们归化了，本笃的名字便传播于四周，许多人设法见他，他也给大家分施精神的食粮，而他们也以物质生活的食粮做为给他的酬报。」

圣本笃十八岁时对传教已成熟，在苏比亚谷旷野不知不觉间便开始了本笃会的历史；他以圣德的馨香将野蛮的人们吸引到他修道院来，逐渐由野兽变成了人，再由人变成基督徒。

    魔鬼对这圣德的繁荣，而且对人灵结了丰盛的果实，决不能漠不关心；于是便从牠的箭囊里抽出最恶毒的投射武器，试图对这位年轻而英勇的旷野居士发生效力。我们听听本笃曾经经过的战斗的吧。时间虽然短暂，却很剧烈可怕，但因天主的圣宠得了辉煌的胜利。

    「某日圣本笃正在一人独处，诱惑者由旁边袭来。一只完全黑色的鸟；俗名鹣——以中等的速度开始围绕着他飞翔，轻轻地擦过他，好像寻找落脚的地方，致使圣人能以抓到牠；他作了一个十字圣号，那只鸟便消逝了。可是牠的消逝随即引来那般猛烈的肉欲诱惑，那是圣人从未感觉过的。狡魔随即将一名他曾经认识的女子放在他眼前；她的魅力在他心中燃起了炽烈的欲火，致使他不晓得怎样抑制，倘他被快乐的诱惑制服，便几乎要离开旷野。但圣宠的光芒照亮了他，立即返身自思。正好在近处有一片荨麻和荆棘；他便脱掉衣服，跃身投入荆棘和寻麻丛中，长时间旋转翻滚，直至遍体鳞伤方休。肉体的伤治好了他灵魂所受的伤，快乐消散在疼痛中了；在他肢体上所燃起的欲火，消灭了试图焚毁他心灵的火，以变换位置的炭火战胜了罪恶。就如他对门徒们诉心时所说的，从那时起，肉欲的诱惑已被他完全制服，从此再也不觉任何冲动了。」

    这段记述值得我们特别注意。诱惑者选择本笃独居的时候，诱惑的前导是一种烦扰人的分心；傲慢的山鸟使快乐的敏锐插入木笃的心中；诱惑的范围便扩大了，旷野的支柱便动摇了。不过从天上来的明在青年圣人灵魂内闪烁，一切便立刻恢复了原状，他便以痛苦战胜了诱惑。——显然易见的是诱惑的力量与圣人德行的伟大有关：不过看本笃的焦急和犹豫的场面谁能不颤栗呢?只有深信天主决不准许诱惑超过我们的力量，只有依赖祂的圣宠，方能给我们保证战胜邪魔的伎俩。

    这次胜利之后有什么果效呢?圣葛利高里说：「许多人弃绝了世俗，归附了青年圣人，做他的门徒；他摆脱了诱惑和恶习的料缠，成了教导修德的老师，伟大的历史家又说，肉欲的热度平息之后，被天主简选的人们便被立为人灵的教师了」。为其它的人，正是引导平服私欲的年龄：本笃却归功于圣宠和他的忠实。

    战胜诱惑之后，五官完全服从精神，就如精神当时服从天主一样，圣葛利高里说：「年轻的独修士就如一块清除了荆棘的田地一样，收获了比原来更丰富的德行和功劳」，他的名字为大家成了圣德的同义词

    「离他隐修的山洞不远有一座缺少院长的修道院；修士们来找圣本笃，恳切地求他接受院长的职位。本笃认识他们，不接受他们的请求，并向他们说自己的生活方式同他们的大相径庭；但最后拗不过他们的请求，同意了到他们那里去。可惜，他所预料的果真实现了，他们受了圣人对他们的斥责，和他对规则所坚持的毅力，他们不正当的生活方式不能适应他那般的正直，开始后悔选举了他：最后竞合谋用毒药来除掉他。一日在餐桌上他们给他准备了一杯下了毒的饮料。本笃在杯子上划了一个十字，杯子虽然没有在他的手上，却立时碎裂了，好像被一块石头击碎的一样。致死的饮料受不住使人生活的十字。

圣本笃站起来，不带一点激动的形迹，将修士们召集来，以镇静的精神向他们说：「我的弟兄们，望全能的天主怜悯你们，你们为什么这样对待我呢?我不是预先向你们说过，我的生活方式与你们的方式不相同吗?你们另找一位符合你们习惯的神父吧；至于我，在你们如此行事之后，再不要想能留住我了」。

    圣葛利高里说：「他于是返回他心爱的旷野去了，独自一人在天主的关头下住着。」他试图挽救那些想毒死的人们，白费心机，毫无结果。他乃聚精会神地专心事奉天主。这是圣葛利高里的正确追忆。

    他既以刻苦补赎克服了肉欲，同样又以良善制服了怒火，因此成了他灵魂的主人翁，再也不觉任何感情的冲击了。他越来越适合教导并管理天主委托给他的人灵。

    圣人生活的这种特色，使他以十字圣号所显的能力又生了出来。这种能力，在以他的名义所铸的圣牌中永留人间，它的起源一定很早。圣牌的背面引证了圣人以十字圣号打破毒药杯的奇迹。十字圣号本身便是全能的；天主愿显扬圣本笃的名，使它的一切效能好像出自圣人的功德一样。

    请看圣本笃精神的繁殖和奇妙繁荣的时刻已经来到。

    「圣人虽未离开旷野，德行与奇迹却日见增长，许多人去找他，为能在他的领导之下学习侍奉全能的天主。不久就在那里建立了十二座隐修院，每院指派了十二位修士和一位院长；他在自己跟前保留了几位弟兄，以便在自己眼前陶成他们度隐修的生活」。

    一．此时罗马的贵族和虔诚之士，将自己的儿子推荐给他，请他把他们献给天主。厄奎爵将他的儿子茂禄，阁老戴都禄将他的儿子伯齐铎也交给了他，他们都是大有前途的孩子。茂禄年龄最大（十七岁），在德行上进步的很快，从那时起便做了老师本笃的助手。伯齐铎还只是七岁大的孩子。我们见他们俩在可纪念的场合常在圣本笃的左右。

    有一次一位会士在祈祷时由合唱队席出来了。这事发生在十二座附属修院中之一。圣人把那位不安的会士叫来；但他的斥责无效。他于是带着茂禄亲身到那有问题的修院去了。歌唱圣咏以后的祈祷时刻到了；圣人看见一个小黑人拉着那位修士的长袍边。他愿使修院院长及他的门徒茂禄用他们的眼睛证明魔鬼对那位青年会士所施的诱惑行为，他祈祷并命人祈祷了两天，为使他们看见这个场面；可是只茂禄一人获得此恩，院长什么也没有看见。圣人乃采取了果断的方法，追随着那位合唱队里出去的那位会士，打了他一棍杖。这种处罚救他脱离了魔鬼的占有，好像魔鬼感觉到了棍击一样，从此以后那位会士便能安心祈祷了。

    另外一次，类似戏剧的场面是在建筑在山上陡峭处的三座会院那里发生的，他们派代表去见圣人，说因为缺水使他们上下山很麻烦而且危险，因此想放弃他们的会院另找合适的地址。圣人认为他们抱怨的有理，用好话安慰了他们一番。到了黑夜他便带着小伯齐铎上了山：祈祷了很久以后，拣了三块显而易见的石头迭在一起，便暗暗地回到了自己的斗室。第二天修士们又来请示答案。圣人向他们说：「你们回去，在哪里找到迭在一起的三块石头，便在那里挖掘，天主要以祂全能的慈善让你们找到水」。他们便回去开始找指定的地方，看见石头已经在渗水；于是便掘了一个水塘，一道细流涌出直到山脚。

    圣本笃不是只接见贵显的人。一天一个心思单纯的哥德人（有野蛮之意）请求接受入修会；圣葛利高里说：「天王的人显然很满意的收留了他」。圣人要人给了他一把斧子，教他清理湖边的荆棘。他因用力过猛，斧头忽然脱柄，掉入了湖底。他满面惭愧地跑到圣茂禄面前，请求原谅。茂禄将那事件报告了给圣本笃。圣人走到湖边，将斧柄浸入水中，斧头立即自湖底浮起与斧柄结合在一起了。他便将斧子递给那个哥德人说：「好好工作吧，不必难过了」。工作驱走了愁闷，平服了心情，对生活恢复了正常。『工作吧，不必难过』这句话，部分包括着本笃会规的教训：它不是以祈祷和工作使世界文明化了吗？

    由以上的叙述看来，可见圣本笃特别喜爱茂禄和伯齐铎；这是天主特别的安排，也是他们的忠实和热诚所应得的。他在他们二人身上发现了高级圣德的根苗，便以最大和最慈爱的关心栽培他们。

    茂禄为他是一位助手，这是圣葛利高里所用的名词。他陪伴着圣善的老师亦步亦趋；他那心灵的眼光如此纯洁，当修院院长尚未分辨清楚时，他已觉察出是魔鬼对可怜的会士所施的伎俩。当那名哥德人将他的斧头掉入湖底时，便去向茂禄自讼自承，并向他请求罚他补赎。

    至于小伯齐铎，请想圣本笃这位圣德和奇迹的巨人，黑夜带领那个小孩子去爬高山，并愿用他纯洁无罪的祈祷获得奇迹，不是很动人吗?

    请看两位年轻圣者同他们神师共同显示的一幕喜剧：

    「一日圣本笃正在他的斗室，小伯齐铎去到湖边汲水；他不思不想地将手中的水桶注入水中，自己也掉下去了；水流很急，几乎把他冲走了一箭之远。天主的人在斗室中神目看见了这不幸事件，便赶紧呼叫茂禄说：「茂禄小弟，赶快去拯救打水的孩子，他去汲水，不慎掉在水里了，水流把他冲远了」。啊，真是自圣伯铎以来从来未听到过的奇迹，茂禄得了他神父的降福，便急忙去执行命令。他到达了那孩子被水流冲走的地点，竟没理会自己已离地在水上奔跑，他抓住那孩子的头发急忙向回跑。及至到达岸上始醒悟过来，他惊骇地确认是在水面上奔跑，对自己不知不觉的大胆开始颤栗。于是回到圣本笃跟前述说经过。本笃将全部奇迹归功于门徒的服从；茂禄却抗议说是命令完成了一切，他对自己的行为毫无意识，那里有什么服从的功劳可言。那么小伯齐铎呢，却做了他们彼此谦让的友好中人，他说：「当我由水上出来时，我看见了院长神父的外氅在我头上，我想是它把我放在了岸上」。

    在这段叙述内一切都显得很可爱：圣本笃和圣茂禄在拯救小伯齐铎的事迹中简直成了一个人；由圣茂禄的手从水中把他救起，同时也可说主要的是由圣本笃的手。鲍须艾论这事说：「服从给执行命令带来圣宠，命令又带来圣宠为使服从有效……我的神父们，以服从的助佑在波涛中前进吧，你们将在人事的不稳中寻到坚定。波涛不能把你们打倒，深渊也不能吞噬你们。」

圣葛利高里说：「正是因为整个地方由近及远因圣本笃的圣善生活都燃起了对耶稣基督的爱，许多各种身分的人弃绝了世俗，屈服在救赎主的甘饴轭下；渗透在坏人心里的嫉妬，看见好人修德前进，他们却不作什么，但在魔鬼暗中的挑驳下，缠住了一位邻近堂区名弗老朗的神父，激发他反对圣本笃。他开始毁谤他的生活方式，贬抑他的功德，并且尽力阻止人们去见他。但他的努力全归失败；本笃的圣德名誉一天比一天增长，涌向他的门徒也越来越多。那位卑鄙的神父完全为嫉妬所蒙蔽，竞以下了毒药的面包当作礼物给天主的忠仆送去。圣本笃洞烛其奸，拿起那个面包，由窗户掷给那只天天来求食物的乌鸦。乌鸦展开翅膀围绕着面包飞翔了好大一会儿，然后聒聒地叫着，好像说：我很愿服从，无奈我叨不动那面包呀。圣本笃催促牠说：「不要怕，叨起它来投到无人的荒山里去吧！」乌鸦果然叨起飞去，过了三小时才回来领取他的日用粮。

    奸计失败，弗老郎又抓起另一种武器，真是邪魔的恶毒，他竟设法丧失本笃的门徒们的灵魂。他派了七名幼女整夜在修院的园中裸体跳舞。圣本笃在他的斗室内看见了这无耻的场面。「晓得迫害的对象本来只是他自己，深怕门徒们尚不坚固的德行受害，便决定为避免嫉妬离开苏比亚谷。他将院务交代清楚以后，便带着几位会士动身走了。」

    天主的公义并没有使弗老郎的阴毒免受现罚。他在楼上阳台眼见圣人离去，不禁手舞足蹈认为胜利；不料哗喇一声阳台塌下来，他也死在残骸中了。

    圣人的一位名叫茂禄的门徒（但不是我们所认识的圣茂禄，他正伴随着老师撤退）追踪跑来，在离苏比亚谷的十哩处才赶上；他报告仇人已死，老师可以回去了。他急忙来报告这个消息表现喜形于色。圣本笃却放声大哭，一方面因为他的仇敌遭受那般可怕的死亡，另一方面则是因为门徒幸灾乐祸，给了他严厉的谴责。

    他并没有回去，却继续前行。

    圣本笃痛哭他仇人的爱德，显示他心胸的伟大和圣德的卓越。圣葛利高里在他的「对话」中与他的交谈者说天主的这位圣者「充满所有义人们的精神」。圣葛利高里回答说「而且更多；他有超等义人的精神（意指耶稣），祂在骄傲人们的眼前接受了死亡，对谦逊人们的眼睛显示了复活。」圣本笃在逃走时好像一位胜利者；他这样分受了基督所受的凌辱：现在，他要登上一个伟大修会的创建者的角色的顶点了。

    人的恶意，往往成了天主显示祂伟大计划的机会。圣本笃逃出苏比亚谷本来是为使仇恨的计谋停止；实际上却同亚巴郎一样是被天主推动，他早已意识到。所以他仇敌的死亡并没有使他返回。

    他的门徒圣茂禄在流传至今的一首诗中，述说在圣人出走时，有三只乌鸦在他前边飞着好像为指示道路：两位少年呢，则是天主派遣给他做随从的。

    再说这次圣人决不像是偶然的逃走，而是有意去加西诺山，那山很像是贵族戴都鲁早已赠送给他的产业。

    根据传说，他的行程是这样的：他穿过阿拉特力进入黎里美丽山谷，然后登上沿至加西诺堡垒的斜坡，由那里再前行便到加西诺山。那是一处峭壁，上有树林，有大石块筑戍的图墙，后边有许多敬拜邪神的庙宇，还有献给希腊女神的树丛。总之一句，加西诺山原来是异救的小城，邪魔的窝巢。请听圣葛利高里怎么讲：「圣人到那里去并没有改换仇敌。他承担了更可怕的战斗，遇到了一切邪恶的主宰，黑暗的头目。这个小小的堡垒城名加西诺，建筑在山的侧面，由山腰进去，耸起了三哩宽的斜坡，正面向天直立：那里是一座很古老的庙宇，敬礼太阳神，周围都是树林，在那里疯狂地向邪神顶礼膜拜。圣人到达后便开始捣毁邪神像，推翻祭坛（或供桌），掀倒了所谓圣林，在太阳神的庙址盖起了一座敬礼圣马尔定的小堂和一座若望圣堂；然后开始不停地到处讲遣，宣传福音，使周围的百姓都归化了。

    一切圣善的古老仇敌（魔鬼）不能容忍这种使徒工作而默不作声（就是俗语所谓吃哑吧亏）；牠不是暗暗地或在梦中向圣人表示愤怒，而是显形可见地悲恸对牠所施的暴力，大喊大叫，致使修士们都清晰地听得见，只是看不见而已。圣人给他的门徒们述说老仇敌显示给他，混身像火炭一样非常丑陋，还试图向他由口由眼喷火。大家都听得见他所喊叫的，且开始喊本笃的名字。既然圣人不理牠，他便开始辱骂：「你是应受诅咒的，而非可赞美的，你为什么把责任都推到我身上?」

    圣本笃显然在圣德上已经长大成熟，魔鬼不设法诱惑他，只是试图恐吓他；牠已不再隐瞒，丑态毕露。不过这都是枉然：圣人的灵魂宛似熙雍山，什么也摇撼不动。

    同样，他的行为也扩大了，已不像在苏比亚谷讲解要理，乃是一位使徒，他的言语震撼了全城而使之归化了。

    这里所述说的同恶魔的斗争，是在建造加西诺山修院的时期。魔鬼对建造「祈祷的房屋」和「侍奉天主的学府」不能漠不关心，战争的爆发应照耀全球；这是一座首院，预定要产生无数圣人的避难所，为拯救人灵全面开放。恶魔虽然不晓得天主的计划，可以说牠以狡猾的本能意识到并猜测到了。当牠失望地攻击一种事业时，是牠猜透了它的价值和能力。

    首先圣葛利高里记载一块石头的事：那是一块本来不算太大的中型石头，全班修士想把它抬起安放在建筑的位置上，无奈不能成功，它好像是在地上生了根一样。人们猜想这又是魔鬼施的谁计；莫非是牠坐在那块石头上使它无法动摇吗?本笃被请来驱逐牠。果然，圣人念了一端经，在石头上作了一个十字圣号，便非常容易地把它抬起来了。

    圣人命人挖掘那块石头原来所在的地方，修士们在腹地抓出了一个青铜的偶像。人们不思不想地把它放在修院的厨房内，立刻发展成了大火，好像要将整座建筑化为灰烬一样。修士们跑去浇水，同时也大声喊斗。圣人听见后便立即赶到现场；发现根本没有起火，乃是魔鬼玩的把戏；他便祈求天空将魔鬼赶走，幻想的失火也就不见了，建筑毫无损失。

    然而恶魔并不罢休，拖展了更恶毒的打击。修士们将一堵墙盖的相当高了；本笃正在他的斗室潜心祈祷。老仇敌以寻仇的气色出现，告诉他牠要去找正在工作的人们。圣人赶快去先通知修士们，向他们说：「提防着恶魔耍来找你们」。话刚说完，魔鬼便把他们所垒的墙推倒。把一位城内武官的儿子，一个很年轻的少年压在下面了。对这场灾祸惊慌失措的修士们赶快去通知圣人。圣人命将压坏的孩子抬到他那里去。他的骨头全压碎了，只好把他装在一个口袋里。圣本笃教他们把他放在一张席上，那是他俯伏在地时祈祷用的；他于是命众人从他的斗室出去，自己全心灌注地恳切祈祷。奇迹出现了，圣人便将健康如初的少年派去工作；他去帮忙将倒坍的墙扶起修筑完成。仇魔为侮辱圣本笃原想把少年杀死啊。

就这样突击越多，胜利也越多。这都是无可置疑的事实!盲目的人们决不肯相信是魔鬼的计划，本笃却在百宗意外事件中分辨出那些是偶然的事件那些是魔鬼在作祟，而且有时还逼迫牠显形。祂以祈祷的武器补救一切，恢复一切，获得全线的胜利。

    圣葛利高里说：「圣人同时表现了他先知的神恩，预言未来，将远处所经过的事报告给周围的人」。他还以有意义的线索证实了他的话。

    会规上有这么一条：除非有紧急的需要，不准在会院以外饮食。有两位修士被派去到相当距离的地方办事，错过了用饭的时间，便走进了一间热心的人家，接受了他们给准备的饭菜。回院后去见圣人，他问他们在那里用的午饭。他们回答说：「那里也没有。」圣人于是将他们所用过的饭陈列在他们眼前，几道菜几杯酒，清晰无遗。他们只好认错请求宽恕；他也立即宽恕了他们。

     另一次不是对真正的过失，不过是破坏一种良好的习惯。一个世俗人，是会士瓦兰第年的哥哥，恐怕是会院的「献身者」，他每年一次来领受圣人的祝福和祈祷，也是为来看他的弟弟；他以作补赎的心情空心（禁食）走路。某年他正在路上，另一位同伴来和他结伴，三次以乏累为借口，劝他吃些东西。第一次和第二次他都推辞了；同伴不说什么了，二一人继续走路。圣葛利高里说：「但是可巧，前面出现了一片草地，还有一个水泉，彷佛邀请他们略事休息，恢复他们已竭的体力。同伴更加殷勤地劝说，利用地方的方便舒适。朝圣者被这种情况所吸引，终于对煽动让步，破坏了他的禁食。到了晚上，他到达修院，去见圣本笃，求他降福。圣人慈父般地责备他的软弱说：「同你结伴劝你进食的是狡猾的魔鬼；你曾两次拒绝牠，但第三次你却顺从了牠的诱惑」。那位善良的世俗人痛哭流涕的跪在圣人足前；圣人将他拉起来，慈祥地宽恕了他。

    圣人如同先知厄利叟一样，门徒们所作的一切，虽然没在他面前，他却藉神光洞烛无遗。但如我们适才所讲述的，天主赏他的这些超性神恩，在他一生最显著的情况中，突然显出，却是历史性的事实。

    那是意大利南部遭受哥德蛮王多廸拉的践踏：他战败了皇帝儒斯弟年派去迎战的将军后，想围攻贝那芬托；途经撒木尼，听人谈论圣本笃，狡猾而又残酷的多廸拉设了圈套，以便证实圣人是否真有未卜先知的光明。于是通知天主的人他已来到；并命名斗利高的的武官穿上国王的衣服乔装国王，由仪杖队前呼后拥向修院直奔前去。圣人在小丘上坐着，望见仪杖队，由远处便向利高喊道：「我兄，脱去你所穿的衣服吧，那不是你的」。假蛮王听见这话，如同听见晴天霹雳一样，大吃一惊，立即匍匐在地；他的随从们也照样跪倒，于是转身而回，报告多廸拉说他所设的圈套完全失败。

    多廸拉乃亲身向天主的人走去，远远望见他在小丘上坐着，不敢前去拜见，便在原处叩头。本笃向他喊了两三次：「起来吧!」圣人见他仍不敢起身，乃前去把他拉起来。然后谴责他的暴虐，并简单地告诉他以后的遭遇说：你做的坏事已经太多了，停止再行不义吧，你要进入罗马，你要过海，你还要为王九年，第十年便要逝世。」王被怕情所慑，乃请圣人为他祈祷，然后拜别。从此以役，便节制了他的暴虐，甚至显示了真正的仁慈。圣人对他的预言一一应验：他不久攻入罗马，拿下了西西里，但在称王的第十年，便由全能天主的判断丧失了王位和生命。

    圣葛利高里又说出圣人同多廸拉王如此庄严的会见所发生的后果。粗野的蛮子随着天主之人的预言去攻打罗马。当其时，圣本笃的朋友卡奴斯的主教来拜访，主教同圣人谈论当时的事故，主教说：「罗马将被那个蛮王摧毁的不能居住了。——圣人回答说：罗马不会被蛮族毁灭：不过它要遭受狂风暴雨、闪电旋风、以及地震的激荡，不致倾颓。」

本笃要站立在这罗马文化的废墟上，兴起一种新的文化，他的修院要成为家庭。圣人同那蛮人交谈何等伟大庄严，他受了圣德的影响；由本笃身边出去已驯服了一半。工程将由圣人的门徒们在其它的蛮族们身上完成，他们要他们变成基督徒和圣人。

    将来的书卷已在本笃的眼前展开，而且详情细节一览无遗。正如他所报告的罗马的败落，随后便是他隐修院的破产。「某日一位名代哦普劳布者来访；他原来是因圣人的劝勉而成了大德之人，且同圣人成了亲密的朋友。他见圣人在他的斗室中哭的很恸，流泪不止；虽然圣人祈祷常常流泪，这次却是源于很深的悲哀。代氏请问原因。——圣人感慨地说：「是我建立的这座隐院将遭蛮族的毁灭，弟兄们仅以身免。我只求得了保全弟兄们的性命」。事实证明了他的预言。伦巴底人出其不意地夜间占领了隐修院，抢掠一空；但没有一位修士惨遭屠杀。圣葛利高里说：「就如圣保禄一样，以他沉舟之痛拯救了旅客们的性命。」

    有时圣人阅看比那将来更神秘的书——天主审判的书：下面的事件便是证明：「一位亚奎诺的圣职人员被魔鬼料缠：他遵奉他主教的建议求殉道圣人们的转祷，也属枉然；圣人们愿将他的解救给圣本笃保留着，为显示他功德的伟大。他果然被领到圣人那里，圣人为他祈祷，驱走了肉欲的邪魔。并向他说：「我的兄，你平安回去吧，但不要吃肉，也不要领受圣品（按即以前的五六品）；你犯此戒之日，魔鬼便要在你身上重获牠的权利。」那位圣职人员对他所脱离的魔鬼的扰乱恐怖印象很深，对圣人的规定敬谨遵守。但多年以后，眼见老一辈的司铎逐渐衰落，比他更年轻的多已领受了圣品，便不顾圣人的嘱咐要求领受圣品。但立即被恶魔缠住，备受折磨，至死方休」。

    圣人的超性明视神恩有时伴随着奇妙的情况。某人被派给他送去两瓶酒；那人在半路藏起来一瓶，预备回去时取出自用，只献上了一瓶。圣人向他说：「我儿，小心喝你藏起来的那瓶酒哇，小心把它倒过去，你将看见里面是什么。」那人被揭穿，很觉羞愧，便匆匆离去。他回去将瓶子一倒，出来了一条蛇。这种怪事对他打击很大，使他翻然醒悟，回头改过，变成了一位善良的修士。

    另一件远距离明见的事迹。本笃曾接受过对些修女们的指导，不时派遣一位修士去传达他的敬训。某日被派遣的修士由修女们接受了两块手绢，便把它放在长袍下，随即忘记了。及至圣木笃严厉谴责他接受手绢，他才想起来，便跪下请求宽恕。

    圣人不但能揭发远处所做的外表行为，还能透视人心隐密的思想。某晚他用晚餐时，一位富贵家庭的子弟手持灯烛在傍侍立。这位少年心中忽然起了骄傲的念头：「他是什么人物，致使我手持灯烛伺侯他用饭，而做这种奴仆的贱役?难道这种服务是我的事吗?」天主的人转面向他，并以激烈责斥的声调向他说：「我儿，在你胸上画十字吧，你心里叽咕什么?快在你心上画十字圣号」。他立即把修士们叫来，从少年手中接过灯烛，命他去坐下。修士们问他刚才发生了什么事；他述说怎样心中起了骄傲的念头，怎样默默地对圣人在心中叽咕。于是修士们对圣本笃能透视人心中最隐密的思想恍然大晤了。   

    在圣本笃生命的末期，坎佩尼亚爆发了大饥荒，所有历史家都有记载。圣本笃乘此机会展开了英豪的爱德：他将修院的粮食连储藏都拿出来同饥民分享。但最后仍不免饥馑。仓房里没有麦子了，面食也吃光了，只剩下了五个面包供修士们充饥。可敬的神父见他们满面愁容，温和地责备他们缺乏信心，便以这样的许诺鼓励他们说：「今天你们的不足，明天便会有余」。果然，次日便在修院门口发现几袋二百斤面粉，不知是什么人放在那里的。修士们一见便感谢天主，晓得了连在饥馑最坏时也不可怀疑天主丰富的恩赐。

    「在圣人挥霍修院粮食的同时期，有时只剩几滴油在一个玻璃瓶中。可巧一位名亚加彼的五品来修院请求一点油。决心放弃世间的　切为在天上重获一切的本笃，命把所剩下的都送给他。修院的值班修士对圣人的命令故意忽略服从。圣人不久查问是否已照办。修士回答没有，因为若将油送人，为修士们便一点儿也没有了。于是圣人被激怒，命令修士们将油瓶从窗户扔出去，为了由于不服从，使修院一无所有了。窗外是一道峭壁，油瓶在上边猛撞却没有破裂，连一滴油也没有丧失。圣人命人把它拾回来，交给了那位五品。然后将修上们召集来，对那位值班修士的不忠实和骄傲斥责了一番。

    在这训斥之后，他便开始同修士们一起祈祷。在星子里有一个塞着口的空木桶；当圣人祈祷时，人们眼见上升的油把它顶开了，不久便流了一地。圣人便再次训诲那位缺乏依恃而且不听命的修士要有信德和谦逊的精神。那位修士满面羞惭地许下改过；在这样的奇迹前怎样还能怀疑呢?天主给牠的忠仆将空桶装满了。

在这些事件上我们更当惊奇什么呢?是圣本笃信德的伟大精神，或是他取之不尽的爱德?我们要说爱德在一位圣善的灵魂内是同信德的精神有联系的：二者在圣本笃身上都达到了最高峰。

    在圣德的超自然现象中最奇妙的是同时身在两处，有些圣人便领受了这种异宠殊恩。有时在两处显然易见的出现；有时身在此处，却以心神在距离或近或远的另一处有所动作，而且以奇迹证明决非幻想，不容人怀疑。这后一种的同时身在两处，有下面圣葛利高里给我们所述的事实。

    二位很热心的人将泰拉西诺（附近的一处产业献给了圣本笃，做为创立隐修院之用。圣人接受了他这项提供，并且指派了一位副院长和一位正院长前去接收。向他们说：「你们去吧」，并说：「某日我要亲自去那里指示，在那里盖经堂，那里盖饭厅，那里盖款待客人的旅舍，那里盖其它照规矩应有的处所」。他们领受了圣人的祝福，并在指定的那天前夕热切期待，且尽力准备着迎接如此可敬的（神）父和他所要带去的同伴们。但在前一天夜间，天主的人便在梦中显现了给那位院长和副院长，并且详细给他们指示了应怎样分配各种建筑的位置。醒起来之后，二位会士彼此述说了在梦中所见的事；可是他们并没有无条件的信托，还是等待他们的（神）父亲身来实现他的许诺。圣人没有出现。他们于是去找他，向他抱怨说：「父亲，我们等待您去，好能晓得我们应怎样盖修院，您却没有去。——我的弟兄们，你们说什么?我不是按照所许的已经去过了吗?——您什么时候去的呀?——我不是在你们睡觉时去了吗?不是也向你们详细地说清了吗?去按照我所启示给你们的计划建筑修院吧」。修士们十分惊奇，便返回了建筑地，完全按照本笃在梦中指示给他们的做了。

    这件奇事可注意的一面，是圣人晓得自己以心神去见自己的修士们；他的灵魂虽然没有离开肉身，却以某种方式飞到他们那里，且渗入他们的想象力，同他们在梦中说了话。一位天使能这样做，人却办不到；因此说是奇迹，只有天主能赏赐给圣本笃以纯神的方式通传自己的能力。

    天主赏赐祂忠仆的奇妙能力，甚至扩展到死人身上，下面两件事可以证明。

    「离圣人的修院不远有两位奉献给天主的人，出身贵显，有一位修士对她们暂世的事物给她们服务。那两个人因贵显而骄傲自满，不管束她们的口舌，对那位经管她们暂世事物的修士出言不逊，往往找他的麻烦。修士对她们这样的行径终于向圣本笃说出了怨言。圣人派人向那两位修女说：「约束妳们的舌头，否则我要开除你们的敬籍。这只是一种警告，并非真将她们开除教籍。那两位修女满不在乎，可巧不久她们便死了，也接受了教会的葬礼。在大礼弥撒中，当六品高声说「若有被开除教籍者，请他退出」时，那两位修女的女仆正以她们的名义献礼，看见她们从坟墓中出来，离开了圣地。既然这事每次在六品提出那样的警告时，每次出现，人们便记起了圣人在她们生时所提的警告。人们又是同情又是害怕，便将经过报告了给他。圣人说：「你们去拿着我交给你们的这个礼物；当那女仆在弥撒中再以她们的名义献礼时，开除教籍的话便要被撤去」礼物便献上了；当六品再声称驱逐被开除数籍者时，便不见那两位修女离开圣堂了。天主因祂忠仆的从中调停，接受了她们在通功之内。」

    另外一件事也很令人惊奇。二位年轻修士过份爱他的父母；他没有领受院长的祝福便由修院出去，到他父母那里去了：刚一到达便突然死了。人们把他埋了；但第二天他的尸体便被发现从土中被抛出来。人们又把它埋起来，却是枉然；因为次日又发现它躺在地上。于是人们赶快报告了圣人，哭求他宽恕死者。圣本笃亲手将吾主的圣体交给被派去的人，并给他们说：「你们去把圣体放在死者的胸上，然后把他埋葬起来。」地便不再把青年修士的尸体抛出来了。

    圣葛利高里述说这事时说：「请看圣人在天主台前的功德是多么大，因为土地拒绝接受任何没有领受祝福者的身体」。他逐出通功和祝福的能力甚至延伸到来生。

    在魔鬼对人灵施行牠邪恶的影响时，圣本笃便强迫牠除去牠的假面具。「某修士心神不定，圣人虽然予以劝导警告，他还是尽力想出离修院。最后圣人为他的固执激怒，便命他离去。那不幸者刚一出去，便在路上遇到了一绦大蛇，像要扑在他身上而将他吞食的模样。他混身颤抖，开始喊叫道：「救命啊，大蟒要吞食我了」。修士们跑来，什么也没有看见，不过将吓的心惊肉跳的修士拖回了院中。他许下平安住下，也信守了他的诺言。圣人的祈祷使他得以看见，他毫不疑惑而盲目追随的，原来是地狱的毒龙。」

    圣人无疑显了许多奇迹治愈病人。大多数是秘密的，不为人所知。圣葛利高里报告了两个，因为病的特征，更为显著。原来是两个癞病人：其中之一是源于侵蚀血液的毒素。圣人很快便使病征消失。

    圣人的心出奇地慈悲善感；从来没有白白地呼吁他的慈善而未得怜悯的。「某人为债权人所逼逃到了修院，请求圣人借给他十二块银币。圣人手中没有那么乡的钱，便以善言相慰，向他说：「今天我没有你所要的数目，过两天你再来」。圣人在这个时间按他的习惯潜心于祈祷中。第三天那个人又来了。人们在一个满盛面粉的柜中发现了十三块银币。圣人便全数给了他，教他用十二块还债，一块留为自用。」

    还有一件魔鬼的事迹。「一天圣本笃到山顶上的圣若望堂去祈祷，遇到了扮做兽医的恶魔，带着牠的蒸溜器和一些杂草，圣人间牠说：「你到那里去?」——恶魔回答说：「去送给你的弟兄们一种饮料」。本笃便去祈祷，随即赶快回去。正是时候。魔鬼缠住了一位正在打水的老修士，把他扔在地上，残酷地收拾他。圣人为这可怜的场面所动，只打了修士一个嘴巴，便以这轻轻的打击把恶魔驱走了，牠再没有敢回来。

    圣本笃驱逐魔鬼有时用棍杖一击，有时用掌颊；有时使牠的共犯的肉身吃些苦，有时羞辱骄傲之鬼。魔鬼自认是受了辱，便行逃去。

    圣葛利高里所制定的原则是圣人们行奇迹，或者由能力的路线或者由恳求（祈祷）的路线。在这两种情况下，他们都只是天主全能的工具；但在第一种，天主的影响是由他们的人格好像是自然流出的；在第二种，只是在祈求之后奇迹才会发生。    、

    请看由能力路线的奇迹。「哥德的一个名叫匝拉的头目作了许多最残虐的事，尤其对圣职人员和会士：他又是狂热的亚略信徒，最恨这两种人，落在他手里真是不幸，某日他折磨一个乡下人，为勒索他所有的一切；那人不晓得怎样逃脱他的魔掌，乃声言他将自己和他所有的一切都献给天主的忠仆本笃了。匝拉乃停止了动刑，用皮条将乡下人缚住，逼他在他的马前走，说：「你指给我谁是这个本笃」。两手被捆绑的乡下人把他领到天主的忠仆那里去。圣人正在他斗室的门口坐着，手里拿着一本书；乡下人说：「就是他」。匝拉疯狂地向圣人咆哮说：「你起来，将你由这乡下人所接受的一切还给他」。圣人由书本上拾起头来，向哥德人瞥了一限，又向乡下人看了一下；只这一看，那乡下人便觉出自己被解了绑，速度之快，是任何人的手所办不到的，匝拉眼看这个奇迹，惊骇异常，立刻俯首至地，请圣人为他祈祷。圣人仍在那里坐着。于是将修士们叫过来把匝拉拉起，将他领进修院，也降福了他。他们随后又把他领回圣人那里，他严厉警告他改变他的暴虐。乡下人也自由离去了。」

    我们不晓得是否有比这更庄严的场面。圣人被那个老粗一质问，才拾起头来，只看了一眼，便给那乡下人松了绑，使蛮子伏在他脚前，将一个血腥和掠夺的人化为乌有了；拯救了被压迫无助的人，又将骄傲人制服。他的修会也是这样：以和平、光明而且不可抗拒的力量攻击盲目力量的粗暴，要在世上建立基督的自由和平。

    现在请看由祈祷显示的奇迹。

    「圣本笃同他的弟兄们出去工作。一个刚丧失儿子的乡下人为痛苦所激动，抱着他儿子的尸体来找圣人。人们给他说圣人到田野去了；他便把尸体放在修院门口，急忙去找圣本笃，而圣人也正在回来的路上。乡下人由远处看见天主的人：便大声讶：「把我的儿子还给我吧，把我的儿子还给我吧，」圣人站住说：「可是我没有把你的儿子抢来呀——乡下人喊道，他死了，你来使他复活吧」。圣人一听这话，悲伤的向弟兄们说：「我的弟兄们，回去吧，回去吧，这不属于我们的权限，而是圣使徒们的。人们为什么把我们担不起来的担子放在我们肩上呢?」但那个为痛苦所搅乱的人起誓说，除非圣本笃使他的儿子复活，他决不走。圣人说：「他在那里！——在修院门口。」圣人便由弟兄陪伴着回去，跪下，伏在孩子身上，起来，伸手向天祈求说：「天主啊，请祢不要看我的罪过，但看这人的信德，他恳求祢使他的儿子复活，那么请将祢收去的灵魂，放回在这身体内吧」。他刚做完祈祷，大家看见那小尸体发抖，并以奇妙的方式动起来。本笃用手拉起那孩子，将活泼而健康的儿子交给了他父亲。

     由能力的路线所显的奇迹多么庄严，由祈祷的路线所显的奇迹又是多么谦逊!

  根据本笃会一贯的传说，圣祖的两位特蒙宠爱的门徒茂禄和伯齐铎——圣葛利高里对他们也以显著的喜爱延长了记载——被他用来宣传他的修会和会规。圣伯齐铎被派至西西里的麦西拿，他的家庭在那里有很多的财产；圣茂禄被派至法国，马恩那里的主教希望他在那里建立会院。

    好像最先别离他亲爱的父亲和老师的是伯齐铎。他到达西西里，便在麦西拿附近建立了一座修院，集合了大批的修士；但科西嘉人南侵使他大受惊扰，他得到了慷慨的殉道者以及几乎所有的修士们的支持，另外是他的弟兄味克刀利和欧弟吉以及他的姊妹弗拉维来拜访他。这位青年圣人，清洁如天使，智慧早熟，堪称本笃会第一名殉道者，在他出生之地洒了无玷之血。

    圣茂禄自幼便做了圣本笃的助手和亲信。伟大的会祖保留他在身边，看他是自己精神的继承者：修会观察这位青年修士，有圣人的一切德行，甚至赋有行奇迹的神恩，觉得他的将来已注定。可是圣本笃在他无与伦比的爱德中，对他修会的命运，因先知的本能早已成竹在胸，遂同意割爱，派他到法国去。

    对留给我们的圣茂禄离别的记载，因它的庄严，堪称一个大修会的最初年鉴。圣本笃对全体大会的演讲，十分崇高而动人；他向流着泪的全体修士们说，牺牲这样的一位门徒，在他心中比在他们大家心中更沉重；但爱德常应是宽宏大量的，寻求他人的利益比自己的更急切，这种场合对他实如刀割。他向他们许诺，在他死后，天主要给他们派来圣德的人来代替他的位置。他也提醒他们要有信德的思想，给他们证明要在天主内保持人灵的团结，身体的在场并非根本重要的。他然后便向他的爱徒及他给他派的三位同伴道别，劝他们对所担任的事业完全献身，使他们看出永恒的赏报是与他们的工作相称的。最后结束说：「你们几时得知我身体的解散，不必心烦意乱；当我卸下肉体的担子时，将与你们更加亲近，我要以天主的圣宠时常与你们共同工作。」

随茂禄和他三位同伴走后的插曲，与这大圣的心也是很相称的。他给他们派去两名送信者同他们在阿奎诺相会，给他们送去了一小块真十字架圣木和一封致永诀的信函。在那封信中圣本笃以正确无疑的词句给圣茂禄报告了他在世生活的经过和结束。

 圣茂禄在经过了许多的剧变之役，在格郎弗伊建立了会院，在法国成了本笃生活的泉源：在随后的世纪中，由圣茂禄引进的规章，被嘉禄帝国的一切隐修院所采纳，自高卢（法兰西的前身）的北方至南方产生了无数的圣人。

圣本笃有一个胞妹名叫思嘉，相传是他的孪生姊妹。她自幼便献身于主，无疑就如当时的贵妇或童女一样，在家中默默地度修女般的生活；但最后便到加西诺的山下，去同她的哥哥取得联系，找到一处远离俗世的避难所，更加专心祈祷，她在黎里山谷名庇由玛劳拉或普隆巴里哦拉的地方创建了女会院。

 圣葛利高里给我们说：「她每年一次去见圣本笃；他下山去到属于修院离大门不远的一处建筑同她见面。某年她照例到了；圣人由几位修士陪伴着也来到。他们整天赞颂天主谈论着圣善的题日。到了晚上他们共进了一些食物。他们用饭时天气已经晚了，他们还举行着热心的交谈。圣女于是向她哥哥请求说：「我求你今夜不要离开我，我们谈论天国的喜乐直到早晨吧」。本笃回答说：「我的妹妹，妳向我说的是什么话，我决不能在修院以外过夜呀」。这时天气晴朗，万里无云。圣女听见哥哥拒绝，便将脸伏在两手上祈求全能的天主。她一抬头，暴风雨大作，雷声震耳，倾盆大雨骤降，致使圣本笃和他的弟兄们不能出门一步。圣女俯头在手中，把泪水河流般地流在桌子上，将晴天变成了大雨：汜滥随祈祷而至，暴雨随着她的抬头而降，如影随形，真是奇妙。在这雷雨交加的情形之下，天主的人看出已无法回修院，便因烦恼而说出了这种抱怨的话：「我的妹妹，妳这是作什么?盼望全能的天主宽恕妳！」思嘉回答说：「我求你，你不答应；我求了我的天主，祂却俯听了我。那么现在，你若是愿意，便回修院去吧」。圣人虽然不愿意，但因无法出门，只得留下。哥哥同妹妹便在圣善的交谈中过了一夜，彼此对有关天主的事理出神陶醉，都感满意。」

    在这最后的交谈中，哥哥好像是被妹妹战胜了。其实，按圣葛利高里的意见，胜利者是藉思嘉之口论话的爱情；本笃在爱德上并未占下风；不过任那种情形之下，现实的爱却是在妹妹方面。既然天主是爱，那么她在显示更多的爱的天主的心上就有更大的能力。

    圣思嘉的爱情不能餍足的热火可以解释：她已接近幸福的尽头，已经一半生活在天上了。

    圣葛利高里说：「次日早晨天主的人回了修院，他可敬的妹妹也回了自己的修院。三天之后他在斗室中抬头望天，看见他妹妹的灵魂出离肉身，藉鸽子的形像飞向天去了。他因见如此的光荣而快乐的出神，便以圣歌圣诗感谢天主，也将这宝贵的死亡报告了给本院的弟兄们。于是命几位修士到思嘉的修院去，将她的遗体搬来，埋在他给自己准备的坟墓中了。他们两位的灵魂既已在天主内合而为一，他们的肉体埋在一起自然也很相宜。」

圣思嘉的死真是甜美的!她使人用肉眼看见人灵能达到纯洁和爱情怎样的高峯，也只有毫无保留地经过谦逊十二级的精练考验者始能达到。思嘉是她哥哥的极好门徒：她是在圣善规则的活水河流中畅饮的白鸽。这个规则最能陶戌无玷贞女，就如它产生一代一代的圣善修士一样。在男人的修院旁产生了妇女的修院；自始便是如此，在本笃会中也将常常如此。

    在这时（即圣思嘉去世之后）贵族利伯里在次佩里亚所建的修院院长塞尔旺都斯六品，来拜访圣本笃。他常来圣人的修院，对神修的事很精通，他们在一起做热心的交谈，二人一致向往天国的福乐，现世只能有想象的尝试。到了休息的时间，圣人便让他的朋友睡在钟楼的下层，他自己在上层：不过彼此之间能自由交通。在钟楼前面延伸了一座广大的建筑，他们两位的门徒们住在其中。

    「天主的仆人本笃当弟兄们安歇时，在晨祷之前先做晚祷，然后站在窗前；忽然在、这深夜他见一道光明自天而降，完全驱散了黑暗，是那般的明亮，致使日光失色。他随着这项奇迹：他只觉整个世界聚在了他眼前，彷佛聚在日光下一样。圣人在定睛看那耀眼的光明，看见加普亚的主教日尔潇的灵魂，被火团一般的天使们拥上天去了。他愿对这奇迹有个见证，便以响亮的声音叫了塞尔旺都斯六品两三次。那位六品对这位圣人如此大声喊叫，甚为惊奇，便上到他那里去看，只看见了那光明的微弱部分。圣人见他对这奇迹吃惊，便将经过向他详细说明，也立刻派人去请当时任在加西诺城的热心的哦普劳布，请他立刻派人去加普亚，希望能带回来日尔潇主教的消息。送信人发现极可敬的主教已去世，而且正是在圣人看见他被天使们簇拥升天的时刻。

    这次神视以辉煌的光明照耀了圣本笃生命的最后时刻。在他内心的眼中那般辉煌的光明；甚至驱散了夜间的黑暗，使日光逊色，定然是天主的光明；扩大了他的灵魂，致使整个世界聚在了他眼前。不过也能说是圣人超出了一切受造物，享见了天主的本体吧?由圣葛利高里的叙述固然没有这么高的结论。然而圣人那时定然有最高度的神见，那是人灵从来没有过的；那是在他身上有来自永恒的光明。

    盂大郎伯说的很好，在西方的隐修士中，「圣本笃集体生活之下的日光，是本笃会的规则」。实在，这个规则被称为圣规，自十四世纪以来，已是西方一切隐修主义的模型；借着修士光照且繁荣了教会。

    大圣葛利高里在圣人的行传中不愿不提他的规则；这样一来，便是打下了宗座的印玺。

    他说：「对这位圣人，我本来还喜欢述说许多的事迹，但只好长话短说。可是我愿你认识这位天主的人，由他显的许多奇迹很出名，由他的教训和道理却没有放射一点光彩。他以卓越的审慎和极清晰的词句写了隐修的规则。倘有人愿对这位圣人的操行和生活方式多加认识，可在他所订的规则中找到一切圣善行为的反映，那确能提高他的师表；因为圣人所教授的，都是他所生活过的。」

    圣葛利高里以这两个词说明这圣善规则的特性：审慎和清晰。说审惧，因为在提高人在本身以上时，同时又顾及到普通的圣宠情形所能支配的中等力量。说清晰，因为对文字不能误解也不能强辩；圣本笃将他所愿说的都说了，而且说的很好?非常地好。

    圣葛利高里批准了本笃会规之后，只有一个呼声能以回答这个伟大的呼声，就是胞须艾的呼声：他在讲给本笃会士们对圣本笃的赞美辞中这样表达：

   「这个规则是基督教义（译者按：广义，指耶稣基督所传的教义，非指今日某教派所僭称的基督教）的纲要，是福音全部道理的奇妙简述，也是教父们的一切建设和修成的一切劝告的纲要。其中卓越地显示出明智和朴实，谦虚和勇敢，严厉和温和，自由和服从；有坚决的谴责纠正，也有吸引人的迁就；有严格的命令，也有安静的服从；有静默，也有亲切的言谈；强壮者要操作，软弱者予以扶持。可是，我的神父们，他号召开始，为在敬畏中常充实你们。」

    圣葛利高里在他对话的第三部中，记述了下面的故事：在讲论名玛尔定的一位圣善的独修者时，也提到了圣本笃。据论那位独修者在圣本笃来到以前，曾住在加西诺山，以后便退居到玛尔思山去了。在那里他把自己囚禁在一个敞开的山洞里，脚上缚了一条铁链，另一端因定在山洞的底部，为使自己不能走动的更远。圣本笃晓得了这事，便派了一位门徒去向他说：「你若是天主的仆人，不要使铁链把你限制住，而要使基督的链子。」玛尔定令人惊奇地服从了圣本笃的命令，弄断了铁链，虽然没有了它，也总不走出山洞；留住他的已不是铁链，而是基督的链子。

    这段叙述使圣本笃的精神更加突出，它在基督的轭下是一种神圣的自由精神。规则是：意志便是链条，不是铁的，而是基督的，就是爱的链子。它使人服从，同时也使人自由：「基督以那个自由救赎了我们」。

  圣本笃已接触到他伟大生命的极限。

  圣葛利高里说：「他要死的那年，他已将日期通知了他许多门徒，有同他在一起的，有在别处的；对在跟前的，他嘱咐他们静默；对在外的，他使他们知道他结束在世旅途的标志。在这预知和通知了的去世的前六天，他命人打开早巳准备的坟墓。他开始发高烧，感觉那要将他耗尽。就如他所坚信的，第六天他命门徒们把他抬至经堂；他领了吾主的圣体圣血以壮行程，将衰弱的身体倚在他门徒们的臂上，将手抬向天，念着经便气绝了。同日有他的两位弟兄，一位在修院一位在远处，有了完全相同的神见。他们看见展开的路，上面铺着地毯，有无数的光明照耀着，自他的斗室直达天上。一位可敬而发光的人物在旁边；他问那两位修士他们所看见的那条路是什么。他们回答不知道。于是那位人人物给他们说：「那是天主所宠爱的本笃所赖以升天之路」。在场的门徒们就这样见他升到天主那里；也是给没有看见他升天的人们的标志。他被埋在圣若望经堂中，就是他把阿波罗的祭台推翻而建造的那座经堂。

站着死，这为大圣最相宜：因为站着死就如战士在战场，神志清醒的将自己完全交付在天主手中。死在门徒们的臂上，表示紧密团结，或者更好说是由谦逊所繁殖的爱德，在修院父子之间所造成的灵魂的团结。本笃将自己的生命献为牺牲，子弟们同他一齐奉献：由他和他们在祭台前所形成的集团，是完善的美。

    那么大圣被放在坟墓里了，就是四十天前他妹妹圣思嘉的遗骸所安葬其中的那座坟墓。

    不久奇迹便公伤了他的圣德。圣葛利高里特别指出当时在苏比亚谷所发生的事，详述了其中最值得注意的一件。那是一位精神错乱的妇女完全疯了，黑夜白日在山岭和山谷中，树林和田野之间乱跑，除了力竭决不停止。某日她来到圣山洞，停止在那里，她并不晓得自己是在什么地方。不料次日她完全痊愈了，理智清醒，好像从来没有丧失过理智一样，而且一生保持着这种由奇迹恢复的健康精神。

     这件最难得的最大的奇迹中之一，不是一种象徽吗?这个流浪的妇女不是正好代表当时的人类吗?终年抢掠杀戮，而圣本笃由自己和他的门徒们尽力予以制止使人们守纪律，给他们付洗，终于成了基督徒。

    繁殖是天主的降福。这种降福由西方的隐修圣祖圣本笃起步，辉煌而昌盛，连他的名字都有「被祝福」之意。他的精神后裔，如同亚巴郎的一样——这个比照很正确而适当——真是不能计数。

    这个广泛的后裔可由本笃会规则的性质得到解释：它的对象很宽，就如基督徒的生命一样，不排除任何人，人人都能由其中找到救灵的方法和福音成全的途径。圣本笃收录贵人的子弟，同时也接受半野蛮的哥德人。他同圣保禄一样说：我欠所有的人的债，聪明的和愚鲁的。这位大圣生时已在各处创立了会院，甚至派遣了殖民队到法国去。

    他死后，他的规则向各方面渗入；同许多修会和以前被人采纳的规则并驾齐驱，例如圣哥仑巴；但因他更高尚的精神，和高度审慎的特征，逐渐使他们消声敛迹了；到第九世纪末年便独覇（大）嘉禄帝国。

    在修会最初的几世纪，继续不断地有本笃会的传教团出发：英吉利由圣奥斯定归化，那是大圣葛利高里由他保留的修院派去的：日耳曼的归化是由圣保尼法爵和盎格鲁撤克逊的修士；斯堪地纳则是由高尔比的圣安斯色尔；以后波罗的海岸则是殉道的主教圣阿达尔估（。同时圣葛利高里和圣伯达都成了光荣的圣师。

    在第十，十一，十二世纪，许多大隐修会兴起，传播，在圣善的规则下，以非常的光辉服务教会：蛔布根第会以及熙笃会在法国；瓦龙勃罗沙会和嘉冯道力会在意大利则光明稍减。另外在十一世纪，可说圣教会的生命由本笃会院支撑，如圣葛利高里七世，真福乌尔班二世及一连串的革新教宗。圣安瑟尔莫、圣伯铎达弥盎、圣伯尔纳铎都加入了圣师的行列；教会的虔诚都来自于他们卓越的发挥。

    十三世纪，因托钵修会的兴起，本笃会被眨为次要地位：但它的繁殖并未枯竭，出现在许多修会的会祖、圣德的主教和圣德的贞女，例如圣日多德和圣麦施弟德。

    十四世纪，因修会财产过多而导致衰退的现象；但在一些情况下，原始的虔诚又燃烧起来，例如在意大利因有橄榄会的兴起而给教会栽培了罗马的圣芳济加。

    十五世纪帕度亚的圣儒斯弟年会将加西诺山的光荣传统重拾起来。

    十六及十七世纪，特力腾大公会议的精神唤起了修会的重整。此时修会以他们大批的人员占据着积极生活的园地；于是退回会院去从事教育；在这方面，著名的坚茂禄会给圣教会服务最多。

    十九世纪，圣本笃会以一种新的活力再生改革的动荡；在奉教的国家增加了那么多的修会，带头礼仪运动；在北美、巴西和大洋洲复兴它的高等教育和使徒事业的传统。教宗委托本笃会会士重振俄我略歌唱，修正通俗本圣经。

这是本笃会历史光荣阶段的间述。经历了十四个世纪，可说已老，但由圣善的规则所汲取的精神却万古常新，圣本笃会常代表教会传统——尤其是礼仪的传统的权威；它的力量在此，并且藉此分担圣教会的不朽和繁荣。

    在将结束这圣本笃生平的概观时，请准许我们略述本笃大树中的橄榄山支会，庆幸我们属于这支会。

    它是在十四世纪初叶，由西那的贵族道劳美所创立的；

他同两位同志巴特利斯和比高洛米尼退入阿高纳荒野，离谢诺城有二十哩。这三位贵人只是决心以不断的祈祷和严厉的刻苦补赎所犯的罪救自己的灵魂；他们是以独修的姿态退入山洞的。道劳美取名伯尔纳铎，为特别指出效法明谷修院的大院长自立为童贞圣母的仆人。时在一三一三年。

    这三位贵人的榜样吸引了仿效者：阿高纳的旷野逐渐入满。伯尔纳铎道劳美被教宗廿二世邀请选择一种经教会准定的规刚：经圣母在神视中的指示，他选择了圣本笃的规则，身穿白色服装。阿高纳旷野变成橄榄山，盖起了一座正式的隐修院，成了橄榄会的摇篮。

    一张装饰修院大游廊的壁画，形容圣本笃坐在院长的宝座上将规则交给他们，表现橄榄山的修士是本笃会的源流。

    这圣善的规则可说被橄榄山认真地遵守；本笃会曾经有一个时期衰落，这座修院却呈现遵守本笃会会规纯洁的面貌。

    它的热诚创立者，获得克来孟六世正式批准为橄榄山修会后，于一三四八年因服侍感染鼠疫的病患者成了爱德的牺牲品，于圣德的芬芳中去世。对他的敬礼经圣教会隆重地开始。

    在他之后，橄榄山修会在全意大利自北至南奇妙地发展着；共有八十座修院。

    由真福伯尔纳铎创建的卑微修院成了相当宏伟的修院，出名的壁画以杰出的作品装饰了它；这比一切证据都更好说明橄榄修会已往的情况。

    在罗马，法籍枢机伯铎劳热，后为教宗葛利高里十一世，将橄榄山的修士安置在圣玛利拉诺卧的名称内；罗马的圣芳济加橄榄山第三会的创立者，在这圣所的阴影下圣德非凡，选了那里为她的坟墓，也给它起了她的名字。

    橄榄修会在各时代都出产了可敬的会士；在革命的骚乱时代并没有消失；减少了，缩小了，但没有消灭，在伟大会士夏斐诺枢机鼓励之下，在这最后世纪恢复了它光荣的生活。

    在巴拉遭的进门处，有翡冷翠棱堡形式的大门，是橄榄山的进口处，有劳比亚的路加在砖上雕刻的美丽浮雕，刻画着圣母抱耶稣，将手放在橄榄山的徽章上：三座白色小山，当中的一座上边有一红色十字架，旁边的一座上面有鲜艳的橄榄树枝。对面有同一艺术家的另一浮雕，表现圣本笃拿着敞开的规则，显示为修院的法律。

    修会特敬圣母，以圣本笃为会祖；主要是默观的修会，也有些劳作的成分：这就是橄榄会美丽的过去，以及朴素的现在。