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简介 《马加比一书》约于公元前一世纪初成书，记载犹太领袖反抗西流 在作者眼中，马加比为上主特别拣选，帮助犹太脱离希腊君主在政治上的控制。在众多战争中，马加比都能以较少的兵力击败敌人，因为上主与他们同在。全书叙事的次序以每位在耶路撒冷统治的马加比成员为依归，其内容如下： 1：1-64 巴勒斯坦及附近一带的统治者及安提阿古对犹太人的欺凌 2：1-7 马他提亚率先反抗 3：1-9：22 犹大马加比的事迹 9：23-12：53 约拿单的事迹 1-16：17 西门的事迹 16：18-24 约翰的事迹 马加比家族成员及统治年期（略） 马加比革命期间西流 ﹒安提阿古三世〔公元前223-18 7〕统治叙利亚〔包括基利家和巴勒斯坦〕、米所波大米和玛代。 ﹒西流古四世〔187-175〕 被大臣希流多若杀了。 ﹒安提阿古四世〔175-164〕 早年在罗马作人质，曾居于雅典，受希腊文化熏陶；后来成功夺权，登上王位；在位期间热心传播希腊文化。 ﹒安提阿古五世〔164-162〕 安提阿古四世的儿子，九岁时被军事将领拥立为王，作傀儡君主。 ﹒底米丢〔162-150〕 西流古四世的儿子，曾在罗马作人质时，后来逃离罗马，自立为帝。 ﹒底米丢二世，尼加铎：分别在两段时期作王〔 145-140 及129-126 〕其间叙利亚出现争夺王位的争斗，埃及多利贾 文本 亚历山大大帝 一1 希腊的亚历山大大帝来自基提，他父亲是马其顿人腓力。亚历山大进攻波斯和吗代，击败大利乌王，并夺取他的王位。2 其后亚历山大多次领兵攻打列国，占领许多坚固的堡垒和要塞，杀死了无数的王。3 他差不多进军到世界的尽头，沿途掳掠各邦各城。当全地都被他征服之后，他就变得狂妄起来。4 为了统治各国和各民族，亚历山大建立强大的军队，诸王都要向他进贡和纳税。 5 这时，亚历山大忽然病倒了，他自知不能再活多久6 便召集与他一同长大的重臣到来，将王国分给他们。7 亚历山大作王第十二年病逝。 8 亚历山大死后，他的大臣互相割据，9 更在自己的领土上加冕称帝，其子孙也继承他们的帝位，并在地上行各样的不义。 安提阿古﹒伊鹿三去尼与叛国的犹太人 1 0 安提阿古三世的儿子伊皮法尼是个无恶不作的罪魁，曾在罗马作人质。一百三十七年， 2 他夺权基位，成为叙利亚的王。 11 那时，以色列境内有一班叛徒，他们迷惑众人，说：「自从我们与外邦人断绝交往，灾祸便不断临到我们。我们为何不妥协，与外邦人立约呢? 」 12 众人赞同这个主意。1 3 其中有些热心的人便求见王上，王就授权他们遵照外邦人的律例生活。1 4 他们随即按照外邦人的习俗，在耶路撒冷兴建体育场。1 5 他们更背弃上主的约，不再行割礼。他们既与外邦人结盟，就出卖自己，行各样的不义。 安提阿古进攻埃及 16 安提阿古在境内确立主位之后，就决定攻打埃及，希望能同时作两国的王。1 7 他亲自率领大军，以战车、大象、步兵和战舰攻打埃及。1 8 埃及王多利买无法抵御安提阿古的军队，便落荒而逃，他的部下死伤无数。1 9 安提阿古占据了埃及多个防御城堡，并大肆掳掠埃及全地。 犹太人受迫害 20 安提阿古征服了埃及，于一百四十三年凯旋回国以后，决定北上攻打以色列，便率领大军到耶路撒冷。21 他盛气凌人，擅自进入圣殿，夺去金祭坛、灯台和所有器血。2 2 他又拿走陈设圣饼的桌子、奠酒的杯、碗、金香炉、幔子和冠冕，更削去圣殿前面作装饰的金子。2 3 他又取去金银和贵重的器血，包括在隐密处找到的所有宝物。24 然后他把这一切带回自己的国家。 他流了无数人的血， 并狂妄地吹嘘自己的大能。 25 以色列全境哀声四起， 26 官员和长老都叹息呻吟， 少男少女变得虚弱无力， 妇人的美容佳貌不见了。 27 新郎唱出婉歌， 新娘独自在新房饮泣哀号。 28 雅各全家都蒙羞受辱， 大地也为他们震动。 安提阿古占领耶路撒泠 29 两年后，安提阿古派税官率领大军到犹太境内的城镇，进入耶路撒冷。3 0 他假传和平信息，骗取以色列人的信任，却突然带兵攻城，重创耶路撒冷，杀了无数的以色列人。3 1 他掠夺城中财物，拆毁楼房和高墙，并放火焚城。3 2 叙利亚人掳走以色列所有的妇孺和牲畜，33 然后在大卫城建造坚固的高墙和卫城，作为自己的城堡。34 他们把叛国的犹太人安置在城中，以巩固势力。35 他们又运来更多的粮食、物资和武器，凡从耶路撒冷掠夺的物资，都藏在那里。这座城堡就成为以色列人极大的威胁。 36 敌人的城堡威胁圣殿的安全， 以色列人惶惶不可终日。 37 敌人在圣殿的四周流无辜人的血， 他们甚至沾污圣殿。 38 耶路撒冷的民因为害怕他们，便纷纷逃走， 耶路撒冷成为外人的居所， 她的儿女离弃她， 她的百姓不再以她为家。 39 她的圣殿成为荒凉，如同旷野， 她的节期变为悲哀， 安息日变为羞辱， 耶路撒冷的尊荣如今成为笑柄。 40 在的羞辱犹如昔日的荣耀般大， 她的尊贵化为悲哀。 设立外邦人的宗教 41 那时，安提阿古发布诏书，命令全国百姓放弃自己的习俗，42 使各族成为同一样的民。43 外邦人纷纷接纳王的命令。更有不少来自以色列的民也欣然接受叙利亚人的宗教，他们不守安息日，并向偶像献祭。4 4 安提阿古打发使者把诏书送到耶路撒冷和犹太境内的城镇，命令他们要遵行外邦人的风俗习惯。45 依照王的诏书，以色列人不可在圣殿献燔祭、素祭或真祭，也不可守安息日和节期。46 他们被迫亵渎圣殿和祭司。47他们甚至要为偶像建造祭坛、圣祠和神龛，并以猪和其它不洁的牲畜为祭品。48 他们还得停止为儿子行割礼，又被迫行各样可憎和污秽的事。49 安提阿古的用意是要他们忘掉律法，改变从前所守的一切律例典章。5 0 他在诏书写：「凡不遵行王命令的，就要把他治死。」 51 王不但向全国颁布敕令，还差派督察到各地监视，并强迫犹太境内各城的民都要献祭。52 以色列人中有不少背弃律法，与外邦人同化，并在地上犯罪作恶。53 也有不肯就范的以色列人，他们纷纷逃亡避难。 54 一百四十五年基士流月十五日，安提阿古命人在圣殿祭坛上设立那「行毁坏的可憎之物」，14 又在犹大四周的城镇设立邱坛。55 他们在各家门前和街上烧香。56 若发现律法书，就即时撕碎，并用火焚烧。57 按照王的敕令，任何藏有约书或遵守律法的人，要实时处死。58 他们不断在各城搜捕以色列人，然后用强权残害他们，日复月，月复月，从没间断。59 该月二十五日，他们在献燔祭的坛上另筑新坛，献祭给偶像。60 根据王的敕令，他们捉拿为儿子行割礼的妇人，并治死她们。6 1 婴孩被挂在母亲的颈项上，她们的家人以及为婴孩行割礼的人都一同被处死。 62 尽管如此，不少以色列人都在信仰上站立得稳，誓死不吃不洁净的食物。63 他们宁死也不肯违背圣约，吃不洁的食物，不少人确实为此而牺牲性命。6 4 上帝的震怒便临到以色列。 马他提亚及其儿子 二 1 安提阿古迫害以色列人的时候，约翰的儿子马他提亚已离开耶路撒冷，到莫丁居住。约翰是西缅的儿子，西缅是祭司家约 阿聂的儿子。2 马他提亚生有五个儿子，就是约翰，又名加底；3 西门，又叫泰西； 4 犹大，又叫马加比；5 以利亚撤，又叫亚弗仁；约拿单，又叫阿腓斯。 6 马他提亚看见敌人在犹太全境和耶路撒时所犯的罪，7便说： 「祸哉!为何我生来要目睹这一切， 看见我的民族灭亡、圣城被毁? 为何我要活在耶路撒冷，眼见圣城被敌人夺去， 圣殿落在外邦人手里? 8 耶路撒冷的殿失去荣耀，如同人失去尊荣一样。 9 圣殿中贵重的器血被外邦人夺去。 耶路撒冷的婴孩在街上被杀， 青年在敌人的剑下身亡。 10 岂有一个王国未曾攻占耶路撒冷和夺去她的宝物? 11 她失去一切装饰， 更失去自由，成为奴仆。 12 看哪，我们的圣地变得荒凉， 我们的华美与荣耀全都化为乌有， 这一切都给外邦人沾污了。 13 我们活下去还有甚么意义呢? 」 14 马他提亚及其儿子撕裂衣服，披上麻衣，极度哀伤。 拒绝拜别的神 15 那时，负责执行王命的官员来到莫丁城，强迫以色列人献祭给他们的神。16 不少以色列人都去见他们，马他提亚及其儿子也去了。17 王的长官对马他提亚说：「你是城中最德高望重的领袖，百姓都尊你为大，你的儿子和兄弟也支持你。18 因此你要带头遵从王的命令，正如所有外邦人、犹大的百姓，以及留在耶路撒冷的人民所作的。如果你顺从王的意思，你和你的儿子便可作王的亲信，王必赐你们金银和各样礼物。」 19 马他提亚高声回答说：「即使王所管治的各民族都依从王的吩咐，背弃自己祖宗的信仰，20 我和儿子与兄弟都必定持守我们列祖的约。21 我们必不废弃律法和典章。22 我们不会遵照王命，绝不会偏离自己的宗教，或向左、或向右。」 23 他说话后，却有一个犹太人站出来，按照王的吩咐，走到莫丁的祭坛献祭给外邦人的神。24 马他提亚看见他献祭给别神，顿感热血沸腾，心里如被火烧，就大发义怒，跑到坛前，将那人杀死。25 他又杀了那强迫他们献祭的官员，然后拆毁祭坛。马他提亚为律法大发热心，正如非尼哈昔日发义怒杀死撒路的儿子心利一样。 27 马他提亚在城中大声呼喊，说：「所有坚守上帝圣约、遵从上帝律法的同胞，你们跟我来! 」 28 马他提亚舍弃城中一切产业，带领儿子逃到山里去。 29 当时，还有许多寻求公义和公正的人都逃到旷野居住。30 他们带同妻儿和牲畜，为要逃避沉重的压迫与祸害。31 消息传到安提阿古的官员和耶路撒冷大卫城的驻防兵那里，说有人违抗王的命令，并躲藏在旷野中。32 士兵于是前去追捕他们，赶上以后，就在他们对面安营，预备在安息日攻打他们。3 3 他们对躲藏的人喊叫说：「别再躲了!只要你们现在出来，服从王的命令，就可免一死。」34 可是他们说：「我们决不出来，也不听从王命，我们绝不沾污安息日。」35 敌军便立即展开攻击。3 6 可是他们毫不反抗，既没有向敌人扔一块石子，也没有堵塞藏身之处的入口。他们说我们宁为王碎，不作瓦存。愿天地为我们作证，指证你们怎样滥杀我们。」38 就这样，王的军队在安息日攻击他们，把他们连同其妻子、儿女及牲畜统统杀了，遇害者达一千人。 39 马他提亚及其朋友知道此事，无不哀号痛哭。40 他们彼此说：「如果我们都像我们的同胞一样，宁死也不肯与外邦人争战，就无法保护自己和祖宗的律法。敌人必速速把我们从地上除灭。」41 他们于是作出决定，说「仇敌若在安息日攻打我们，我们必须起来作战，不能像那些已牺牲的同胞般全部死在洞里。」 反击战 42 其后，一批哈西典人前来与马他提亚结盟，他们是以色列的大能勇士，全都甘愿为律法舍命。43 另外，所有逃亡的以色列人也纷纷加入他们，使他们的声势壮大。44 他们组成军队，在盛怒之下击杀叛国的犹太人。那些逃掉的叛徒唯有跑到外邦人那里求助。45 马他提亚及其朋友四处拆毁祭坛。46 一旦发现在以色列境内未受割礼的童子，他们就强行替他们行割礼。47 他们又追捕狂妄的官员，而事情进行得非常顺利。48 就这样，他们在外邦人和诸王的手里挽回律法，不让罪人得逞。 马他提亚临终的话 49 马他提亚知道自己快要离世，便教训儿子说：「这是毁坏和怒吼的日子，骄横狂妄的人此刻似乎得势了，还蔑视我们。50 儿啊，你们要为律法大发热心，誓死捍卫我们列祖的圣约。 51「你们牢记历代祖宗的作为，就能领受尊荣和永垂不朽的名。52 亚伯拉罕昔日遇到试验，岂不是因着信而被称为义吗? 53约瑟在艰难的日子仍然坚守上帝的诚命，后来就成为埃及的主。54 我们的先祖非哈拿大有热诚，得以领受永远当祭司的约。55 约书亚因听从上帝的吩咐而成为以色列人的士师。56 迦勒在会中作见证，因而获得作为产业的地。57 大卫因有慈悲的心，所以被立为王，获得永恒国度的应许。58 以利亚为律法大发热心，因此被接到天上去。59 哈拿尼亚、亚撒利雅和米沙利因着信，便一同在烈火中得拯救。60 但以理是正直无伪的人，所以上帝在狮子坑里救了他。 61「历代先贤的经历告诉我们，凡信靠上帝的，没有一个欠缺力量。62 因此你们不要怕从罪人口中所出的言语，他们的荣耀必化作粪土和蛆虫。63 罪人今天升上高位，明天却要归于无有，化为尘土，他们一切的计划都要落空。64 儿啊，你们当刚强壮胆，牢牢坚守律法。你们若依靠律法，便能获得尊荣。 65「你们的兄弟西缅智勇兼备，充满谋略，这是我所知道的。你们要常常听他的话，他要作你们的父亲。66 犹大马加比自小便是个大能的勇土，他要作军队的元帅，领你们冲锋陷阵，对抗外敌。67 你们要招揽遵守律法的人，又要向以色列人的仇敌报复，叫外邦人血债血偿。68 凡律法所吩咐的，你们都要遵行。」 69 马他提亚祝福众人，便回到他列而且那里，那年是一百四十六年。70 他的儿子把他葬在莫丁、他祖宗的坟墓里。全以色列都为他深切哀悼。 犹大早期的胜利 三1 马他提亚死后，他的儿子犹大〔又名马加比〕起来接替他的位置。2 犹大马加比的兄弟和他父亲的盟友都拥护他，大家一致赞成继续为以色列争战。 3 犹大为百姓带来尊荣。 身穿护胸甲的他如同巨人， 他配备盔甲走向战场， 以手里的剑保卫军营。 4 他行事如同狮子， 吼叫如同觅食的幼狮。 5 他搜捕背弃律法的叛徒， 用火焚烧残害他百姓的仇敌。 6 他使背弃律法的人胆战心惊， 使恶人慌忙无措， 他拯救百姓脱离危险，所有行动都非常顺利。 7 诸王因他而苦恼， 雅各家却因他的作为而喜乐。 万人都要称颂他的名，直到永远。 8 他走遍犹大各城， 除去地上的污秽和不洁， 上帝就不再向以色列发怒。 9 他聚集处于生死边缘的人， 他的声望达到地极。 10那时，阿波罗尼正征募外邦人组成军队，又从撒马利亚挑选一大队兵马，预备攻打以色列。11 犹大知道了，便率兵打败阿波罗尼的军队，并且杀了他。敌军的伤兵无数，生还的四散逃命。1 2 犹大军收集战利品，而犹大则取了阿波罗尼的宝剑，并在往后的战事上使用这剑。 13 叙利亚军的元帅塞伦听说犹大招揽了众多思勇的战士，组成义无反顾的军队，14 便说：「我要向犹大和他的同党宣战，创除蔑视王命的人，好为自己在国中扬命立威。」15 塞伦于是率领一大队军队去向以色列人报复，他们的心里没有上帝。 16 当塞伦的大军临近伯和仑的山坡时，犹大只率领一小队土兵迎战。17 他们看见敌军蜂拥而上，不禁问犹大说：「他们人多势众，我们这一小队人怎能抵抗呢?况且我们今天还没有吃饭，实在软弱无力。」18 犹大回答说：「以少数人包围多数人其实并不困难，因为在上帝眼中，施行拯救不在乎人数的多寡。19 军队的大小不是胜败关键，战胜敌人的力量乃从上天而来。20 如今敌军骄横狂妄，企图把我们和妻儿一举歼灭，然后掠夺我们的产业。21 我们当为律法和自己的性命而战。22 上主必在我们面前碾碎他们，你们不必惧怕。」 23 说罢，犹大便出其不意地进攻塞伦的军队，将他们击溃。 24 敌人四散逃命，犹大率领部下追击他们，沿着伯和仑的山坡往下走，一直追到平原， 杀死了八百名叙利亚敌军，余下的都逃到非利士人的地方去。25 四周的外邦人都极度惧怕犹大和他的兄弟。26 他们纷纷议论犹大的胜利，犹大的名就传到王的耳里。 安提阿古的策略 27 安提阿古听闻犹大的战绩便大发烈怒，并下令全国组成最强大的军队。28 他更从国库分发一年的军帅，吩咐军队随时出击。29 然而，他发现府库的银子快将用光。自从他废除律法后，遍地都发生纷争和灾难，国家的税收因而减少。30 此外，安提阿古挥霍无度，馈赠礼物从不吝啬，远超过历代先王，才弄到如今入不敷出。31 他伤透脑筋，最后决定亲自到波斯等地征收税款，筹募庞大的经费。 32 出发前，安提阿古委派吕西亚掌管幼发拉底河〔伯拉大河〕至埃及边境所有地区的事务。吕西亚是王室的贵胃，地位显 赫。33 吕西亚同时受托照顾王的儿子安提阿古，直到王回朝为止。34 安提阿古将一半军队和战象分给吕西亚，又把心中的谋略告诉他。35 为了对付犹大和耶路撒冷的民，他差吕西亚攻打他们，务求一举歼灭以色列的势力，铲除耶路撒冷剩余的民，从地上除灭以色列的名号。36 王打算派外邦人进驻犹太全境，用拈阉的方法瓜分以色列人的土地。37 一百四十七年，安提阿古安排一切后，便率领一半兵马离开首都安提阿，渡过幼发拉底河，穿越北部各省。 备战 38 吕西亚从王的亲信中挑选了三名大能的勇士作主将，他们就是多利门尼的儿子多利买、尼加诺和葛基亚。39 吕西亚差他们率领四万步兵和七万骑兵进攻犹太，按照王的命令剿灭以色列人。40 他们于是率领大军出发，浩浩荡荡来到以马忤斯附近的平原，并在那里安营。41 四周的商人听到消息，便拿着大量金银和脚镣来到军营，打算买以色列人作奴仆。叙利亚和非利士的部队也前来加入他们的战阵。 42 犹大及其兄弟早已听说安提阿古要一举歼灭他们，如今又看见敌军在境内安营，明白到形势危急，43 便彼此说：「让我们为圣殿和百姓而战，重建已荒凉的国家。」44 于是全体百姓聚集起来，准备迎战，他们首先祈求上帝的慈悲和怜悯。 45 荒凉的耶路撒冷如同旷野， 她的儿女不再在城中进出往来。 圣殿遭敌人践踏， 城堡沦为外邦人的据点， 那里已被外邦人霸占。 雅各家的欢乐被夺去， 琴声和笛声也消失无踪。 46 然后，犹大率领众人来到耶路撒冷对面的米斯巴，因为以色列人曾在这里设立祈祷的地方。4 7 他们撕裂衣服，披上麻布，并在头上蒙灰，整天禁食祈祷。42 外邦人通常在危难中求 神问卜，以色列人则选择打开律法书，寻求上帝的指引。49 他们把祭司的衣服拿出，又献上初熟的果子和当献的十分之一祭品，然后领来几个满了离俗日子的拿细耳人，大家都激励他们。50 全体会众大声向天呼求，说： 51 「我们当如何安置这些人? 我们还能把他们送往哪里? 你的圣殿已被践踏，给外邦人沾污了， 你的祭司在羞辱中哀悼。 52 主啊，你知道外邦人的诡计， 53 他们已聚集起来，并要消灭我们。 若没有你的帮助， 我们怎能抵挡他们?」 54 他们吹起号角，大声呼喊。55犹大在百姓中任命千夫长、 百夫长、五十夫长和十夫长。56 他又按照律法的定例，召集那些正在建房子的、快要成亲的、刚建葡萄园的、胆怯的人，打发他们回家。57 接着犹大使率领军队到以马忤斯以南的地方安营。 58犹大说：「外邦人要消灭我们和圣殿。你们当刚强壮胆，拿起兵器，明天一早便去与他们决战。59 我们不怕战死沙场，只怕目睹灾祸临到百姓和圣殿。60 但天上的上主必按照祂的旨意而行。」 以马忤斯之役 四1 葛基亚率领五干步兵和一千精锐骑兵乘夜离开营地，2 突袭犹太人的军营。有来自耶路撒冷城堡的人作他们的向导。3 犹大收到风声，立刻带领战士前往以马件斯， 4打算趁葛基亚远离军营，进攻驻扎在以马忤斯的王军。5 当时葛基亚摸黑闯入犹大的军营，却看不见半个人影，便说：「他们一定是害怕得逃跑了。」他于是带领部队在山中搜捕他们。 6 及至黎明时分，犹大率领三千人来到平原，7 看见敌方军营防守坚固，四周都有骑兵驻守，士兵个个身经百战，自己却连盔甲和正规的武器也没有。8 然而，犹大对部下说：「别怕他们人多势众，也不要怕他们的进攻。9 当记念我们的祖先怎样在红海获救，摆脱法老大军的追击。1 0 现在让我们呼求上天，看祂会否记念和我们祖宗所立的约，以致怜恤我们，在我们面前打垮敌军。1 1 这样，外邦人便知道有一位神要拯救以色列人。」 12 外邦人的军队举目观看，看见犹大正率领战士冲过来，1 3 便立即从军营出来迎战。犹大的部下吹起号角，战事便开始了。1 4 外邦人的军队大败，并慌忙逃到平原，落后的士兵都被犹大的人杀光。15 犹大率领部队追赶敌人，一直追到迦萨拉、以土买的平原、亚锁都和央尼亚，总共杀了三千人。16接着他们返回营地， 17 犹大对众人说：「不可贪恋战利品，我们面前还有仗要打。1 8 葛基亚及其部队还在附近的山中。我们务必站稳，奋勇杀敌，之后才可安心夺取战利品。」 19 犹大说罢，一队外邦人的军队便从山中出来。20 他们看见营地冒烟，又看见犹太人正放火烧营，就知道自己的军队已被击溃。21 他们知道大势已去，顿觉胆战心惊。当时犹大的军队已在平原准备开战，22 他们阵营已乱，只好拔腿逃跑，走到非利士人的地方。 23 犹大大获全胜，便掠去敌军无数的金银、蓝色和紫色的染布，以及大量财宝，然后班师回去。24他们在路上高唱赞美诗，称颂上天，说：「上主是美善的，祂的慈爱永远长存。」25 那天，上帝为以色列带来了拯救与胜利。 吕西亚首次进攻 26 从军营逃跑的外邦人回去见吕西亚，向他报告发生的一切事。27 他听了，便立时灰心丧志，甚感困惑，因事情的发展出乎意料之外，他也无法向王交代。28 第二年，吕西直征募六万精锐步兵和五千骑兵，预备讨伐以色列人。29 他率领大军到以土买，在伯夙安营，犹大则带领一万士兵前往迎战。 30 犹大见敌军声势浩大，便祈祷说：「以色列的救主啊，祢当受称颂。从前你藉仆人大卫的手击败大能的战土，又使扫罗的儿子约拿单及为他拿兵器的人击败非利士人。31 现在求你也藉祢百姓以色列人的手打败面前的军队，使他们蒙羞。32 求祢夺去他们的勇气，使他们在死亡的边缘颤抖。33 请让祢所爱的子民用刀杀死他们。愿认识祢的人都以诗歌称颂祢。」 34 犹大祈祷过后，便与敌军开战，杀了五千名吕西亚的士兵。35 吕西亚眼见己方溃不成军，而犹大的部队却有视死如归的决心和勇气，就无奈地返回安提阿，并在那里招募佣兵，计划率领更庞大的军队再攻犹太。 洁净里殿 36 打败吕西亚的军队后，犹大便对兄弟说：「看哪，仇敌已被击溃，现在让我们去洁净圣殿，重新将圣殿奉献给主。」37 犹大的军队于是一同登上锡安山。38 他们看见圣殿已经荒凉，祭坛被沾污，大门也烧毁了。他们进入院子，发现灌木长得犹如丛林，又像山上的杂草，祭可的房室也破烂不堪。39各人立时撕裂衣服，头蒙灰尘，大声哀号，40 又俯伏在地上。他们听到号角的声响，便向天呼叫。 4 1 犹大自己要洁净圣殿，就吩咐部下攻打城堡的驻军，直到圣殿洁净了。42 他挑选一批坚守律法的忠心祭司。43 他们洁净圣殿，把被沾污的石头移到不洁的地方去，44 又商量如何处理被外邦人沾污的燔祭祭坛，45 最后决定把它拆毁，免得成为以色列人永远的耻辱。46 于是他们亲手拆掉祭坛，把拆卸的石头放在圣殿山上一个合适的地方，直到有先知出来，告诉他们该如何处置它们。47 接着他们按律法书上的吩咐，采用未经雕凿的原块大石建造一座新祭坛，样式跟旧的一模一样。48 他们重修圣殿和圣殿的内部，将院子奉献为圣，49 又为圣殿打造新器器皿，在圣殿内重新安放灯台、香坛和祭桌。50 他们在坛上焚香，在灯台上点灯，圣殿就光亮起来。51 最后他们将饼放在桌上，挂起帐帐，完成所有工作。 52 一百四十八年基士流月，即九月二十五日，53 他们清早起来，按律法的指示在新祭坛上献燔祭。54 外邦人昔日在这天沾污祭坛，他们如今鼓瑟、弹琴、敲拔，将祭坛分别为圣，归给上主。55 所有百姓都俯伏在地，敬拜并称颂上天，因为上主祝福他们，使他们兴盛。56 他们同心庆祝祭坛奉献为圣，甘心乐意地奉上燔祭，又把平安祭和感谢祭献到坛前。57 他们用金环和细致的盾装饰圣殿的前面，重修大门和祭司的房室，并安设房门。58 众人都欢喜快乐，忘掉外邦人所带给他们的羞辱。 59 犹大及其兄弟，以及以色列全体会众规定以后守这天为节期，每年基士流月二十五日起，连续庆祝八天，以纪念祭坛重新奉献为圣。 60 他们又在锡安山周围建筑高墙，巩固城楼，以防外邦人入侵，再度践踏他们。61 犹大派兵驻守城楼，保卫圣殿，又在伯夙建筑堡垒，保护那些面对以士买的百姓。 与邻国的战争 五1 四周的外邦人听闻以色列人重修祭坛、献圣殿为圣，如从前一样，就大发烈怒，2 他们立誓歼灭住在他们中间的雅各后裔，并动手杀戮以色列人。3 那时犹大正在亚克拉滨讨伐住在以土买的以扫后人，因为他们一直蠢蠢欲动，威胁以色列人。犹大击败他们，掠夺他们的地， 4 又发誓歼灭伯安的子孙，因他们常在路上伏击以色列人。5 犹大将伯安人围困在城楼内，在他们前面安营，然后放火焚烧城楼，把他们全数烧死。6 然后他又进攻亚们人，在那里遇上提摩太率领的强大部队。7 双方苦战连场，最后犹大获胜，8 并夺取雅谢和附近的乡镇，然后返回犹太境内。 营救加利利的犹太人 9 这时，基列的外邦人聚集起来，要灭绝他们中间的以色列人，当地的以色列人于是逃往达式马堡垒。10 他们写信给犹大及其兄弟，说：「四周的外邦人要联于除灭我们。11 他们的首领提摩太正率领大军进攻我们藏身的城堡。1 2 我们已有不少人倒下，请你们尽快来拯救我们。1 3 在陀伯的以色列人已全部遇害，死了近千多人，仇敌更夺去他们的妻儿和财物。」 14 这信还未读完，又有另一个衣服破烂的送信人从基列带来同样的信息。15 他们说多利买港、推罗、西顿和全加利利的外邦人都连手「歼灭我们。」16 犹大和百姓听了，便召集全体会众，商讨如何营救遭敌人围攻的同胞。17 犹大对哥哥西门说：「你挑选一些人去救我们加利利的同胞。让我和约拿单带兵进攻基列。」l8 犹大命撒加利亚的儿子约瑟和百姓的领袖亚撒利雅留在犹太境内，统率余下的军队留守，19 又吩咐他们说：「你们要保卫这里的百姓，但在我们回来之前，不可与外邦人开战。」2O 然后，犹大带领八千人进军基列，西门则率领三千人开赴加利利。 21 西门在加利利与外邦人连番争战，重创他们。22 西门与部下一直追赶敌军，直到多利买港的城门下，这里死了三千名外邦人，又掠夺他们的财物。23 他又领加利利和亚伯他的犹太人、他们的妻子、儿女及财产返回犹太地，众人都欢喜若狂。 犹太和约拿单出征基列 24 犹大马加比及其兄弟约拿单渡过约旦河，走了三天路，穿越旷野。25 他们途中遇上拿巴提人，并从他们口中得知基列 的同胞所遭遇的事：26 「他们有许多人被困在波斯拉和波锁、阿利马和查司弗、梅克德和迦宁。〔这些城又大又坚固〕 , 27 还有一些人被关在基列其余的乡镇中。敌人已准备就绪，明天便进攻城堡，预备在一天内歼灭他们。」 2 8 犹大于是率兵经过旷野，转而进攻波斯拉，占据该域，又用刀杀死所有男丁，大肆掠夺后便放火烧城， 29 接着乘夜进入式马堡垒。30 及至黎明时分，犹大及其部下看见面前有数不过来的敌兵，他们带着云梯、攻城车和各种兵器，企图攻破城门，进攻城内的犹太人。3 1 犹大听到城内传出喊声和号角声，知道战事已经爆发32 便对全体军队说：「让我们今天为同胞而战」3 3犹大下命兵分三路，绕到后面包抄敌人。全军吹响号角，并大声祈祷。3 4 提摩太的军队知道马加比在那里，立时拔腿逃命。结果犹大又再次获胜，并在一天内杀了敌军八千人。 35 接着犹大带兵转往玛发〔或作阿利马〕攻城掠地，杀死所有男丁后便放火烧城，36 然后从那里长驱直进，连取数城，包括查司弗、梅克德、波锁和基列其余的乡镇。 37 吃了连场败仗，提摩太重新组织军队，来到河那边，面对拉弗安营。38犹大派去窥探敌营的探子回报说：「他招募四周所有的外邦人，组成一队非常庞大的军队， 39并雇用了阿拉伯人。敌军已在河的那边安营，预备随时开战。」犹大听了报告，便率兵前去迎战。 40 当犹大的军队快到达河边时，提摩太对长官说：「如果犹大成功渡过河的这边，就必定打败我们，我们无法抵御他。4 1 但他若胆怯，只在河的对岸安营，我们就能渡过这河攻打他们。」42 犹大到达河岸，派将官驻守，吩咐他们说一个人也不能留守本营，全体军兵都要出去作战。」 73 犹大率先渡呵，在前面冲锋陷阵，军队在后面紧随。外邦人的军队节节败退，无不弃械逃跑，躲进迦宁的庙宇。44 犹大攻进迦宁，放火烧庙，庙中的人全被烧死。就这样，以色列人征服了迦宁，那地的民从此不敢在犹大面前坐大。 返回耶路撒冷 45 犹大召集基列所有以色列人，无分大小，率领他们带同妻儿和财物，浩浩荡荡返回犹太地。46 他们途经防守坚固的以弗仑，这城非常大，他们无法从左或右绕过去，必须进入城中。47 但城里的民不让他们通过，还用石头封锁城门。 48 犹大差人送上和平的信息，说：「请容许我们步行经过你们的地。我们一心只想返回家乡，绝不会伤害你们。」但他们仍坚持不开城门。49 犹大于是下令全军就地安营。50 军营扎好后，犹大便下命攻城。上帝把城交在犹大手里，经过一日一夜，他们就把城攻陷。5 1 城中的男丁全都被杀，全城被劫掠一空，夷为平地。然后犹大率领大军和百姓踏着尸体走过以弗仑。 52 他们渡过约旦河，来到伯珊对面的大平原。 53 犹大在路上不断激励落后的人，沿途为他们打气，直到全体会众返回犹太地。54 他们欢喜快乐地登上锡安山，在那里献燔祭，并称谢上主，因为他们平安回来，一个也没失去。 约瑟和亚撒利亚惨败 55 当犹大和约拿单还在基列，而兄弟西门在加利利迎战多利买的时候，56 军中的指挥官亚撒利雅和撒加利亚的儿子约瑟听到他们的英勇战绩与胜利，5 7 便彼此商量说：「 我们也得为自己建立功名，让我们攻打四周的外邦人吧。」58 他们于是下令军队出征央尼亚。9 城中的将领葛基亚率领部下迎战，60 结果打败了约瑟和亚撒利雅，并一直追赶他们，直到犹太边境。那天，丧命的以色列人多达二千人。6 1 他们遭到惨败，因为他们不听从犹大及其兄弟的吩咐，却一心为自己建立功名。62 上帝并没有拣选他们去拯救以色列人。 63 犹大及其兄弟在以色列人中间获得极大的尊荣，甚至连外邦人也尊敬他们。他们的名字无论传到哪里，那里的人都赞扬他们。64 百姓蜂拥而至，称颂他们。 犹大于希伯仑和非利士地取得胜利 65 随后，犹大及其兄弟继续出征，在南方的边界攻打以扫的后裔，攻陷希伯仑和附近的村落，破坏城中要塞，焚烧四周的塔楼， 766 接着又率领大军穿越玛利沙，进到非利士人的地方。67 有一次，几个祭司想扬名立功，就轻率上阵，结果战死沙场。68 后来犹大转而进攻非利士地的亚锁都，拆毁他们的祭坛，焚烧雕刻的偶像，掠夺城中的财物，然后返回犹太地。 安提阿吉的末日 六1安提阿古巡经北部各省份时，听闻波斯有一座名叫以吕买的城，藏有无数金银。2城中寺庙非常华丽，藏有金盾、金胸甲和各样兵器，全都是马其顿人腓力的儿子，即希腊帝国第一位君王亚历山大所留下的。3 安提阿古率兵攻城略地，却没有成功，因为城中的民得知他的阴谋，奋力迎战。4 安提阿古见形势不妙，只好撤兵返回巴比伦。 5 在波斯的时候，安提阿古从一个传信息的人那里得悉自己派往犹太地的军队已惨败，6 吕西亚率领的大军在犹太人面前节节败退，不得不掉头逃命，而犹太人从败军于里夺得武器、补给品和大量战利品，声势大增。7 那些犹太人还把王在耶路撒冷祭坛上兴建的可憎之物拆毁，像从前般筑起高墙，围绕圣殿，又用高墙防守王城伯夙。 8 安提阿古听了，立时大吃一惊，魂不附体，倒在床上，因为事情的发展实在出乎他意料之外。他的希望破灭了，从此一病不起。9 就这样，安提阿古意志消沉，感到无比绝望，连日卧病在床，并知道时日无多，10 于是传召所有亲信和公侯重臣，对他们说：「我心里忧伤，极其烦闷，不能睡觉。1 1 我对自己说：「我一向以仁心治国，受人爱戴，如今竟落得如此收场!我甚苦啊，我的灾难何其沉重! 12 但我想起在耶路撒冷所作的恶，强夺圣殿的金银器血，又无故出兵攻打犹大诸城的百姓。1 3 现在我明白了，因为昔日所犯的罪，我如今受到报应，我快要死了，且要死在外人的地上。」 14 安提阿古把亲信腓力叫来，命他治理全国，15 并把王冠、王袍和印戒交给他，嘱咐他抚养他的儿子安提阿吉，拱助他继承王位。 16 一百四十九年，安提阿古死在异乡。17 吕西亚得知王上驾崩，便立王的儿子安提阿古为王，继承父位。吕西亚自太子年幼时已开始扶养他，现在给他起名叫优帕特。 叙利亚再次进攻犹太地 1 8 那时，驻守耶路撒冷卫城的部队协助外邦人，在圣殿四周包围以色列人，并用各种手段欺压他们。1 9 犹大忍无可忍，决定铲除他们，于是召集全体百姓起来对抗敌人。20 一百五十年，犹太人带着围城台和撞城车包围耶路撒冷卫域。21 有些驻守卫城的士兵逃了出去，与叛国的犹太人勾结，22 一同去见安提阿古，说：「王要待甚么时候才肯主持公道，为我们报仇雪恨呢? 23 我们忠心服侍先王，凡事按照他的吩咐而行。24 同胞因此仇视我们，并围攻我们的城堡，任意杀害我们，还夺去我们的产业。25 他们不但出手残害我们，还攻击边境的邻邦。26 看哪，他们已包围耶路撒冷卫城，预备攻城，还加强了圣殿和伯夙的防御。2 7 王若不及时制止他们，他们势必得寸进尺，以后王就无法制服他们了。」 28 王听了这话，使大发烈怒，急召所有亲信、军队的元帅和掌权的官长到来，29 又从各国和海上的岛屿招募佣兵。30 大军包括十万步兵、二万骑兵、三十二匹已受训的战象。3 1 他们浩浩荡荡经过以土买，在伯夙对面安营，连日发出攻势，同时赶造军器。守城的犹太人奋勇迎战，成功冲出重围，又焚烧敌人的军器。 伯撒加利亚之役 32 这时，犹大率兵离开耶路撒冷卫城，安营于伯撒迦利亚，而王的军营就在对面。3 3 王清早起来，连忙调动军队进攻伯撒迦利亚。士兵吹起号角，预备随时开战。34 他们给战象喝葡萄汁和桑葚汁，激发牠们的战斗力。3 5 战象编入步兵的方阵，两旁各有一千名身穿铠甲、头戴青钢盔甲的士兵，以及五百名精锐骑兵。3 6 他们与大象形影不离。37 象的背上有一座配备护甲的坚固木台，木台上坐着印度骑师和四名武装战士。3 8 其余的骑兵分成两队，在战象的两旁作左右两翼，在步兵方阵的掩护下攻敌。39 金盾和铜甲在日光照耀下发出光芒，在山岭间闪耀，宛如发光的火炬。 40 部分王军分布在山上，有些则在平原上部署，他们秩序井然，稳步前进。41 由于土兵众多，行军的脚步声和兵器碰撞的响声甚为刺耳，听到的人都不寒而栗。42 但犹大及其部下奋力迎战，报死六百名王军士兵。43 有一个名叫以利巨撒，又名亚弗仁的犹太士兵，远远看见一只比其它象更高大的战象，背上披着主的盔甲，便猜想这正是王所策骑的象。44 以利亚撒甘愿牺牲自己，以拯救同胞，并为自己赢取永恒的名。45 他鼓起勇气，载入敌军的方阵，左杀一个，右砍一个，朝大象冲去。敌兵招架不住，向左右两边倒下。46 以利亚撒蹲在大象底下，从下面刺死牠。大象立时倒下，压在他身上，他就气绝身亡。 4 7 犹太人眼见敌军奋战不懈，气势如虹，唯有掉头逃命。 围攻圣殿 48 王的军队乘胜追击，包围耶路撒冷，而王就在犹太地区的锡安山上安营。49 王与伯夙的百姓议和，他们便撤出城外，因为那年正是地的安息年，城中缺乏粮食，百姓无法抵受敌人的围困与封锁。50 王既夺得伯夙城，就在城中驻军。51 王军又在圣殿前面安营，连日包围圣殿，又架起高台，赶造投掷火焰和石头的弓弩，以及射箭器和弹射器。5 犹太人也赶造军器，双方激战多天。53 由于那年正是地的安息年，到犹太地逃避外邦人的百姓己用尽所有物资，粮食便告短缺。5 4 百姓唯有各自返回本乡，只剩下少数人留守圣殿。 叙利亚拟与犹太人签约 55 此时，在安提阿古临终时受命扶助安提阿古王子的腓力从波斯和玛代回来。56 他率领主军返国，企图夺取政权。57 吕西亚得悉此事便决定从犹太地区撤退，对王和军队的元帅以及士兵说：「我们的军力日渐减弱，粮饷短缺，所围困的城则却牢不可破。此外，我们必须回朝处理更迫切的事。5 8 我们不如跟犹太人和谈，与他们签订和约。59 从前我们立例废除犹太人的条例，才惹他们的怒气，弄至今日的局面。现在我们当容许他们按犹太人的律法生活，正如他们昔日所作的。」 60 吕西亚的建议获得王和众元帅的赞同，就派遣使者跟犹太人议和，双方达成和约。6 1 王及其元帅分别起誓，犹太人便撤离据点。 62 但当王登上锡安山，看见那里坚固的防御工事，便背弃誓言，下令拆毁环绕圣殿的高墙，63 接着匆忙回朝，赶返安提阿'却发现腓力已占据全城，于是下令进攻安提阿，用武力将城夺回。 巴奇底的远征﹒阿尔西民的阴谋 七1 一百五十一年，西流古的儿子底米丢带领一小队人从罗马出发，2 沿海路登上一个城镇，在那里称帝。正当他向祖先的王宫进发时，有土兵擒获安提阿古和吕西亚，并预备押送给他。3 底米丢知道了，4 便说：「我不想见他们! 」 ，于是士兵就杀载了他们，底米丢随即正式登上王位。 5 这时，无耻的以色列叛徒前来拜见底米丢，为首的是一个名叫阿尔西民的犹太人，他一直想担任大祭司的职事。6 他们在底米丢面前控诉自己的同胞，说：「王啊，犹大及其兄弟杀死你所有的亲信，7 又把我们赶出家园。求王打发一个可靠的人到犹太地，看犹大怎样欺压我们，又怎样破坏王的国土。但愿这人惩罚他们和所有帮助他们的人。」 8 底米丢于是从亲信中拣选了巴奇底，他是国中重臣，负责管理大河对岸的省份，对王忠心耿耿。9 王差巴奇底与刚被立为大祭司的阿尔西民前往犹太地，向以色列人报复。10 巴奇底于是率领大军进入犹太境内，并差使者去见犹大及兄弟，假传和平信息。1 1 犹大知道他们领军前来，就不理会使者的话。 12 有一群文土亲身去见阿尔西民和巴奇底，要求订立公平的和约。1 3 他们是敬虔派的哈西典人，是第一批向阿尔西民和巴奇底求和的以色列人。14 他们说：「听说有一个祭司与王的军队向来，他是亚伦的后裔，断不会伤害我们。」15 阿尔西民向他们传达和平的信息，并立誓说：「我们必不伤害你们和你们的朋友。」16 阿尔西民获得哈西典人信任后，便捉拿他们六十人，并在当天处决他们，正如经上记载： 17 「把祢圣民的肉〔交予地上的野兽〕 在耶路撒冷周围流他们的血如水， 无人葬埋他们。」 18 从此所有犹太人都惧怕阿尔西民和巴奇底，说：「他们违约背誓，心里没有真理，也没有公义。」 19 这事以后，巴奇底撤离耶路撒冷，于伯赛安营，并逮捕和处决了许多投奔他的犹太叛徒和一些忠诚的百姓，把他们抛在大坑中。 20 他命阿尔西民管理犹太地区，又交给他一队军队， 自己则回朝复命。 21 阿尔西民努力确立他大祭司的职分。22 区内滋扰民生的匪徒都与他结盟。他们控制犹太全境，使以色列人受到沉重的伤害。23 犹大看见阿尔西民及其同党欺压以色列人，更甚于外邦人，24 便带领部下踏遍犹太全境，向以色列的叛徒报复，并阻止他们离开城镇。25 阿尔西民看见犹大的势力与日俱增，知道自己不能胜过他们，便回到王那里，在王面前诬鵰诬蔑他们。 尼加诺到犹太地 26 王的贵族中有一个名叫尼加诺的亲王，他对以色列人恨之入骨，王便派遣他歼灭他们。2 7 尼加诺于是率领大军来到耶路撒冷，差人向犹大及兄弟假传和平的信息，说：28 「愿你我停止争战。我想带几个人到你那里，面对面和谈。」 29 当他看见犹大时，两个人彼此问候，相敬如宾。其实尼加诺正等候捉拿犹大的机会。30 幸而犹大很快便发现尼加诺来意不善，遂提高戒备，决定以后也不再与他见面。3 1 尼加诺自知奸计败露，便在迦斐撒拉玛附近与犹大正面交锋。32 尼加诺的军队死了约五百人，生还的则慌忙逃到大卫城里。 尼加诺誓言火烧圣殿 33 这事以后，尼加诺登上锡安山。数名祭司和长老一起从圣殿出来向他问安，还给他看了他们代表王献上的燔祭。34 岂料尼加诺出言不逊，嘲讽和辱骂他们。35 他更在怒中起誓说：「除非你们使犹大及其军队落在我的手里，否则待我凯旋回归，我必用火烧毁这殿。」说罢便怒气冲冲地离开圣殿。36 这时，众祭司进入圣殿，在坛前哭泣，说： 37 「祢拣选这殿作祢名的居所， 作祢百姓祈祷和代求的殿。 38 祢向尼加诺及其军队报复， 使他们亡于剑下。 不要忘记他们亵渎的话， 愿祢立时取他们的命。」 尼加诺的死 39 尼加诺从耶路撒冷出去，于伯和仑安营，叙利亚的军队也前来与他会合。40 就在这时，犹大率领三千人在亚达撒安营， 并向上主祈祷说：41「昔日有君王的使者说了亵渎的话，祢便差天使到亚述军营杀死他们十八万五千人。42 今天求祢也在我们面前把尼加诺的大军击溃，好让世人知道他出言诋毁圣殿，就必按自己的恶行受审判。」 43 亚达月十三日，两军正面交锋。尼加诺在战斗中首个丧命，他的军队随即溃败。4 4 士兵见形势不妙，便扔掉兵器，四散逃命。45 犹太人穷追不舍，走了一天，从亚达撒一直追到迦萨拉,沿途一直吹响号角。46 乡镇的犹太人也从四方八面出来包围敌人。敌兵无计可施，唯有掉头冲向追赶他们的犹太兵，结果他们全军覆没，全数死于刀剑之下。47 这时，犹太人四出掠夺战利品，又砍下尼加诺的头颅和右臂，就是他狂妄地伸出来的膀臂。他们把人头和右臂带回去，悬挂在耶路撒冷的城外。48 百姓都欢喜若狂，更把那日定为欢乐日。49 以后每年的亚达月十三日，以色列人都要欢欣守节。50 犹太地出现了数载的太平日子。 罗马颂 八1 犹大听闻罗马人的名声与实力，知道他们乐意与邻国和投奔他们的人结盟。2 论军事实力，罗马人的确实至名归。犹大听说他们怎样击败高卢人，迫使他们交税纳贡，3 又怎样夺得西班牙的金矿和银矿，4 以及怎样藉毅力和计谋征服了离罗马甚远的西班牙全境。诸国君王曾经从地极前来攻打罗马人，却被他们击溃，有些连国家也保不住，有些则岁岁来朝。5 腓力和马其顿王彼修斯都被罗马人征服。凡起来与他们对抗的，全都被他们打败。6 亚西亚的安提阿古大王动用一百二十匹战象、骑兵、战车和庞大的军队讨伐罗马人，7 结果被罗马人生擒，他和子孙更被迫承诺向罗马交纳重税和抵押人质。8 安提阿古还把印度、玛代、吕底亚和一些最富庶的省份割让给罗马人，而罗马人就将这些土地转送给优米尼王。9 希腊人也曾计划剿灭罗马人，10 可是计划败露，罗马人遣将出兵，双方在战场相遇，结果希腊军大败，士兵死伤无数，他们的妻子和儿女都被掳去。罗马兵在希腊境内攻城略地，拆毁各要塞的堡垒，希腊人沦为奴隶，直到今天。1 1 其余的王国和岛屿，若有与罗马人对抗的，全都被击溃，遗民都成为罗马人的奴隶。1 2 但是凡投靠罗马人的，或愿意与他们结盟的，便可成为罗马的盟友。1 3 罗马人随己意立王、废王，声威一时无两。1 4 然而他们当中没有一个戴王冠和穿紫袍的，他们没有一人敢擅自称王。1 5 罗马人自组政府，创立元老院，每天有三百二十名元老聚集，一起商议国家大事和民生问题。1 6 元老院每年推举一人作领袖，治理全国。众元老都听命于他，元老之间从来没有嫉妒和纷争。 犹太与罗马人结盟 1 7 犹大派遣阿可斯的孙子、约翰的儿子尤波利蒙和以利亚撒的儿子耶孙，与罗马人结盟修好。1 8 犹大希望藉此解除希腊人加在以色列人身上的轭，免得沦为希腊人的奴隶。1 9 优波利姆和耶孙从犹太出发，走了很远的路来到罗马，并获准进入元老院，对众元老说：20「犹大马加比及其兄弟和全体犹太人差我俩 到来，为要与罗马人结盟修好，但愿以色列能成为罗马的盟友。」 21 众元老接受犹太人的提议，22 立时将盟约刻在铜板上，差优波利姆和耶孙带返耶路撒冷，作为立约修好的凭据。盟约的内容记在下面： 23 「愿, 罗马人和犹太人在海上和陆上永享太平，愿敌人和刀剑远离他们。24 若有国家向罗马人或罗马人的盟国宣战25 犹太人就须按形势全力援助。26 根据在罗马达成的协议，犹太人不得向与罗马交战的敌国给予或提供谷物、军械、金钱和船只。他们必须无条件履行这主义务。27 同样，若有国家向犹太人宣战，罗马人也须按形势履行盟国的义务。28 根据在罗马达成的协议，罗马人不可提供谷物、军械、金钱和船只给犹太人的敌人。罗马人必真诚无伪地遵守以上条款。 29 罗马人和犹太人谨此立约。30 条约签署以后，若双方同意增添或删减任何条款，可按自己的意思而行，任何有关的增减都是有效的。 31 「关于底米丢王欺压犹太人的事，我们已写信给他，说：「'为何迫使我们的盟友犹太人负沉重的轭? 32 他们若求助于我们，我们就必为他们伸冤，必从海、陆二路进攻祢的国。~」 巴奇底返回犹太 九 1 底米丢得悉尼加诺全军覆没，便差巴奇底和阿尔西民率领军队的右翼，再度进入犹太境内。2他们沿着通往吉甲的路进发，走到亚贝拉，在米撒罗对面安营，然后出兵攻破米撒罗城，在城中杀了不少人。3 一百五十二年一月，他们去到耶路撒冷对面安营，4 随即率领二万步兵和二千骑兵往庇哩亚。 5 这时，犹大带领三千精锐部队于以拉撒安营，6 看见敌军声势浩大，就极度惧怕。不少士兵弃营潜逃，军营只剩下八百人。 7 犹大眼见战火迫在眉塘，士兵却只顾逃生，就志气消沉，因为 已来不及重整军队。8 虽然他心力交瘁，却坚持对剩下的人说：「让我们起来抗敌，或许还有力量战胜他们。」9 同伴劝阻他，说：「我们的人数太少，力量有限。不如先行撤退，等招募更多族人以后，再回来跟敌人决战。」10 但犹大说：「我们绝不可临阵脱逃，使自己的英名受损。若我们真的气数已尽，就让我们一死报国吧。」 犹大最后一役 11 巴奇底率领大军浩浩荡荡出营，列好战阵，预备开战。军队的骑兵分成两队，投石手、弓箭手和前锋勇士站在战阵前列。12 巴奇底坐镇右翼，步兵方阵则在左右两队骑兵中间，随号角声向前迈进。他们吹号角，犹大的部下也吹号角。1 3 两军短兵相接，发出震天动地的喊声和撕杀声，双方从早上一直激战到傍晚。 14 犹大看见巴奇底和叙利亚军的主力在右翼，便集中自己的勇士，15 一举击溃敌军的右翼，并追赶他们至亚锁都山。16 叙利亚军的左翼部队看见右翼节节败退，连忙从后追击犹大。17 两军拚死作战，死伤惨重。18 犹大也不幸阵亡，部下纷纷四散逃命。 19 约拿单和西门把兄弟犹大埋在莫丁、他们祖先的墓穴里， 20 并为犹大哭号，以色列全家也哀悼犹大，连日悲伤痛哭，说： 21「大能的勇士为何倒下!救护以色列的英雄死了！」 22 犹大一生成就的事很多，其余的事迹、所立的战功、英勇的奋门史，以及他的雄才大略，无法在此一一详述。 约拿单继承犹大 23 犹大死后，以色列境内叛乱四起，匪徒再度活跃起来。24 适逢当时有大饥荒，乡民都附和以色列的叛徒。25 巴奇底命令一些叛教的犹太人治理犹太地区。26他们便四处通缉犹大的亲信，捉到了，就带到巴奇底面前，任他肆意凌辱。27 自从先知不再出现在以色列人中间以来，这是他们遇到最大的苦难。 29 犹大的亲信聚集起来，对约拿单说：「自从你的兄弟犹大死了以后，我们当中就没有像他那样的人，带领我们对抗仇敌和巴奇底，以及恼恨我们的同胞。30 今天我们拣选你作我们的领袖和元帅，请继承你兄弟的位置，领我们出战。」 约拿单的征战 32 巴奇底知道此事，就设法谋害约拿单。33 约拿单便与兄弟西门和部下逃到提哥亚的旷野，于亚撒发池旁边安营。34 到了安息日，巴奇底发现他们的行踪，便马上率大军渡过约旦河那边。35 由于行装太多，约拿单便差兄弟约翰率领士兵，找他们的朋友拿巴提人暂管行装，36 不料遭到米底巴的雅不列族人袭击，约翰被掳，所有行装都被抢去。 37 这事以后，有人向约拿单及其兄弟西门报信说：「雅不列家正忙于筹办喜事，从拿达巴城迎娶迦南贵族的女儿。那贵族来头不小，故隆重其事，沿途派大军护送新娘。」38 为替死去的兄 弟约翰报仇，约拿单和西门带领部下到山中埋伏。39 他们远远看见一队喧闹的队伍，随行的物品甚多。新郎在朋友和兄弟的陪同下出来迎接他们，当中还有摇鼓的、弹唱的、拿各样兵器的。40 这时，约拿单与伏兵冲出来击杀他们。不少人受伤倒地，生还的人纷纷逃进山里，所有物品都被犹太人夺去，4 1 转眼间，欢喜的乐章变成哀伤的婉歌。42 约拿单为兄弟报了血仇，便返回约旦河边的沼泽地。 43 巳奇底得悉此事，便率兵到约旦河岸，那天正是安息日。 44 约拿单对同伴说：「让我们起来，为自己的生命而战，因为我们现在的处境已大不如前。45 战争就在我们前头，也在我们背后。约旦河水已涨过两岸，我们两边都是沼泽和丛林，没有退路。46 因此当向上天呼喊，求上主救我们脱离仇敌的手。 」47 战事随即爆发，约拿单正要取巴奇底的命时，他却突然脱身逃到后方。48 约拿单和部下只好跳进约旦河，游到对岸，敌军却不敢渡河追赶他们。49 那天，巴奇底的军队死了约一千人。 巴奇底建造防御工事 50 巴奇底返回耶路撒冷，在犹太境内修建坚固的城堡，并在耶利哥、以马忤斯、伯和仑、伯特利、亭拿、法瑞霍、泰弗 等城筑起高墙，安装城门和横闩。51 巴奇底屯兵守城，威吓以色列人，52 又加强伯夙、迦萨拉和耶路撒冷城堡的防卫，派兵 驻守，并储备粮饷。53 犹太地重要人物的儿子都被捉去作人质，巴奇底把他们软禁在耶路撒冷的城堡中。 54 一百五十三年二月，阿尔西民下令拆掉圣殿内院的墙，这等于破坏众先知所作的工。55 拆卸的工程刚开始，阿尔西民便中风，拆墙的事也就停止了。阿尔西民全身瘫痪，连嘴巴也张不开，故无法交代身后事。56 他病入膏育，在极大的痛苦中死去。57 巴奇底得悉此事，就回到底米丢王那里。拆墙工程因此告吹，犹太境内得享两年平静。 战事结束 58 及后，叛国的犹太人又再心怀不轨，说「看哪，约拿单及其部下安享太平。让我们接巴奇底回来，他必能在一夜之间擒获他们。」 59 于是他们去找巴奇底商量这事。60 巴奇底率领大军前往犹太，并写密函给境内所有盟友，要他们协助擒拿约拿单及其部下，然而他们的阴谋败露，无法得逞。61 约拿单的部下反而捕获参与其中的五十名叛徒领袖，将他们杀光。 62 这事以后，约拿单带领西门和部下退到旷野的伯巴斯，在那里重建已被拆毁的城堡，派兵驻防。63 巴奇底收到风声，使集结全军，同时通告犹太境内的党羽待命出兵，4 他挥军到 伯巴斯的对面安营，赶造军器，连日进攻伯巴斯城。 65 约拿单留下兄弟西门守城，便带领小队往野外去。66 他击败了奥多麦拉族和法西仁族，拆毁他们的帐棚，67 然后开始进攻巴奇底的军队。同时，西门率兵出城，放火烧敌人的军械。68 他们夹击巴奇底，摧毁了他的远征大计。69 巴奇底迁怒于 挑唆他出兵的犹太叛徒，便大肆宰杀他们，然后带兵回国。 70 约拿单收到消息，立时派遣使者跟他议和，要求他释放被囚的犹太人。7 1 巴奇底同意了，他按照约拿单的意思而行，并立誓保证在他有生之年，不再残害犹太人。72 巴奇底释放从前从犹太境内掳去的人后，就带兵回国，再没有踏进犹太人的地。73 以色列境内的战争也就平息了。约拿单定居密抹，开始治理百姓，并把所有叛逆之徒逐出以色列。 亚历山大·伊皮法尼叛变 十 1 一百六十年，安提阿古的儿子亚历山大﹒伊皮法尼占领多利买港，城中的百姓都出来欢迎他，他就在那里自立为王。2 底米去王收到消息，便派大军攻打他。3 底米丢写信给约拿单，用温婉的言词歌颂他。4 他想：「我要赶在亚历山大之前跟约拿单立约，5 免得约拿单记恨当年我们曾加害于他及其兄弟与族人，就与亚历山大修好，联合对抗我们。」6 底米丢提出与约拿单结盟，授权他组织军队，配备军械，并下令释放耶路撒冷城堡的人质，把他们还给约拿单。 7 约拿单收到此信，便前往耶路撒冷，向百姓和守城堡的人宣读底米丢的信。8 他们听到王授权约拿单组织军队，感到十分震惊。9 守城堡的卫兵连忙释放人质，约拿单就将他们交还给各人的父母。10 约拿单在耶路撒冷住下来，着手重建城邑。11 他下令工人用四方的大石建造城墙，围住锡安山，以加强耶路撒冷的防卫。工人依命办理，工程不久便完成了。 12 这时，外邦人也纷纷逃离巴奇底所修建的要塞，13 各自回乡，14 但有些背弃律法和诫命的犹太人仍藏身在伯夙。15 亚历山大王得知底米丢对约拿单的承诺，又听说约拿单及其兄弟的英勇战绩和事迹，及他们一直以来所忍受的艰苦，16 便说：「"我们岂能找到像约拿单那样英勇的人?我要与他结交，使他成为我的盟友。」17 亚历山大于是写信给约拿单，其内容记在下面： 约拿单作大祭司 18「亚历山大王向他的兄弟约拿单致意。19 听说你是一位大能的战士，更是值得结交的朋友。20 因此我们决定立你为以色列的大祭司，称你为王的朋友，从此你要站在我们这边，永远作我们的盟友。」 王把紫袍和金冠冕送给约拿单 2 1 一百六十年七月，约拿单在住棚节穿上圣衣，正式成为大祭司，又招募军兵，并为他们配备大量的军械和兵器。22 底米丢收到消息，就甚为不安，说：2 3 「我们作了甚么?亚历山大为巩固势力，已抢先跟犹太人结盟。24 我也要写信给约拿单，向他们说激励的话，并承诺赐予他们尊荣和厚礼，好让他们作我的盟友。」25 然后便写信给犹太人，说： 底米丢给约拿单的信 「底米丢王向犹太人间安。26 得悉你们坚守我们所立的协议，继续作我们的盟友，而不与敌人结盟，我们甚感欣慰。2 7 若你们忠于我们所立的约，我国必好好报答你们，28 免除你们多项赋税，并赐给你们礼物。 29 「 我现在宣布除去一切苛税，豁免所有犹太人的例税、盐税和其它该纳给王的税项。3 0 凡庄朦所收的三分之一，及树上果子的一半，本来是我应得的。从今天起，我也免除这税。犹太地，以及撒玛利亚至加利利划归犹太的三个地区以后也不用征收这税。3 1 耶路撒冷及其四郊乃圣洁之地，可免交一切赋税。耶路撒冷所收纳的十一税捐及其余收入的税项也一律免除。32 另外，我授权大祭司掌管耶路撒冷的卫城，容许他拣选属意的人守卫要塞。33 凡从犹太地被掳到我国的战俘，如今无论身在何地，都可无条件得释放，无须缴交任何款项。所有官员亦不得向他们征收畜牲税。 34 「我又立例，在所有的节期、安息日、月朔、特定的日子，及节期的前后三日，不得向犹太人征收任何赋税。3 5 官员不得在豁免税项的日子向犹太人索取款项，也不可因任何事骚扰犹太人。 36 「 我又允准招募三万犹太人加入王军，他们将获发与其余军兵相同的粮饷，37 部分军兵更可驻守王的要塞，其他人亦可在国中担当重要官职。犹太人可挑选族人作官员和领袖，并依照律法生活，正如王向犹太人承诺的。 38 「至于从撒玛利亚划归犹太的三个地区，当与犹太合并，臣服于一个权柄之下，听命于一个大祭司。39 我已将多利买港和毗连的地赐予耶路撒冷的圣殿，以供应圣殿的营运经费，40 又下令每年透过适当的账户，从国库拨出银子一万五千两赠予圣殿。41 若有官员未如常缴纳附加的款项，以后可用有关银子支付圣殿所需。42 我同时宣告豁免从圣殿每年收入中征收的五千两银子，因为捐献应归于在圣殿事奉的祭司。43 另外，若有人为逃避王税，或因欠债而躲进耶路撒冷的圣殿、或殿的范围内，都可获赦免，并可取回他们在我国中拥有的产业。 44 「 犹太人修建圣殿的费用由国库支付。45 重建耶路撒冷城墙和四周堡垒的费用，以及在犹太境内修建围墙的经费，皆由国库支付。」 底米丢的死 46 约拿单和犹太人并没有忘记底米丢曾怎样欺压他们，因此未敢轻信王的承诺，也不肯接受他的好意。47 既然亚历山大先向犹太人提出议和，他们就决定与他修好，在他作王的日子，一直与他保持盟友的关系。 48 亚历山大王招募一支庞大的军队，在底米丢军队的对面摆阵。49 两王交战，底米丢的军队大败而逃，亚历山大则乘胜追击。50 双方苦战到日落，最后底米丢全军覆没，他更在那天阵亡。 多利买与亚历山大立约 55 多利买王回答说：「这是大喜日子，因你返回祖国，继承先祖的王位。56 我愿意照你的意思而行，请你到多利买港一聚，我答应将女儿许配给你，正如你在信中所说的。」 57 一百六十二年，多利买带同女儿克利奥帕特从埃及前往多利买港，5 8 亚历山大在那里等候他们。多利买将女儿许配给 他，并依照王室习例，在多利买港为他们举行隆重的婚礼。 亚历山大写信邀请约拿单来相见。 60 约拿单便带同厚礼， 兴高采烈地来到多利买港，与两王相见。他将金银财宝献给两王及其亲信，赢得了他们的欢心。6 1 一群犹太叛徒想找约拿单麻烦，起来诬告他，但王没有理会他们，62 反而命人脱去约拿单衣服，为他穿上紫袍，63 又安排约拿单坐在宝座的旁边，吩咐官员说：「你们陪约拿单进城，宣布任何人都不得为任何事起诉他，也不可因任何理由而找他麻烦。」 64 那些控告约拿单的人看见他身穿紫衣，备受王的尊重，便吓得逃跑了。65 王赐约拿单一品爵位，封他为省长与将军，赐予他极大尊荣。66 约拿单便带着平安与喜乐返回耶路撒冷。 约拿军击败阿波罗尼 67 一百六十五年，底米丢的儿子底米丢从革哩底来到先祖的地。68 亚历山大得悉此事，甚是忧愁，便立时返回安提阿。 69 底米丢委任阿波罗尼作基利叙利亚的省长，命他召集大军，在央尼亚对面安营。他差人送信给大祭司约拿单，说：70「你是唯一与我们作对的，因你的缘故，我蒙受羞辱和嘲弄。但你为甚么躲在山中与我们作对呢? 7 1 如果你对自己的部队充满信心，便下来平原与我们交锋，让我们彼此较量，以决高下。你有山脉依靠，我也有城池掩护，72 你只要打探一下，便知道我和我的盟友是谁，你根本无法在我面前站稳。昔日你的祖先两次在自己的土地落败，73 今天你也不能在平原抵御我的骑兵和庞大的军队。这里没有一块可藏身的石头，也没有可逃的路。」 74 看毕此信，约拿单立时怒气冲天，随即挑选一万精兵，从耶路撒冷出去迎敌，他的兄弟西门也与他会合。75 他们在约帕城外安营，阿波罗尼的土兵驻守城中，百姓便关闭城门，不让约拿单的部队进城。76 约拿单发动攻势，约帕人慌忙地打开城门，让约拿单进来。 7 7 阿波罗尼收到消息，马上召集三千骑兵和无数步兵前往亚锁都，假意向前推进，实际上却靠赖骑兵的力量，带大军进入平原。78 约拿单追赶他们，一直到亚锁都，两军在那里展开激战。79 直到这时，约拿单才发现阿波罗尼早已部署一千骑兵，在他们后面埋伏。80 约拿单的军队被伏兵包围，从早到晚，敌人的箭不断落在他们身上。8 1 虽然形势危急，约拿单却按兵不动，而敌军的马匹亦渐露疲态。 82 这时，西门看准时机，趁对方的骑兵疲惫，率领部队直奔战场，攻破敌军方阵，敌人慌忙逃命。83 敌军的骑兵向平原的四面八方飞驰，逃到亚锁都，藏身于他们的神大衰的庙宇里。84 约拿单收集战利品后放火焚城，连同大衰庙宇和四周城镇一并烧毁，之前逃进庙宇的军兵全都葬身火海里。8 5 那一天，死在刀剑之下的，连同活生生被烧死的，共有八千人。 86 约拿单离开战场，在亚实基伦对面安营。城中的民都出来迎接他，场面热烈，盛况空前。 87 约拿单率领军队带着无数的战利品回耶路撒冷。88 亚历山大王听闻此事，便对他更推崇备至。89 亚历山大按照赏赐亲王的规矩，派人送了一条金带给约拿单，又赐给他以革伦城及其近郊之地作为产业。 多利买攻打叙利亚 十一1 埃及王多利买想用巧计吞并亚历山大的国，便结集大军，人数多如海边的沙，又召来庞大的船队。 2 他假装友善，带着和平的承诺往叙利亚。亚历山大吩咐百姓迎接他的岳父多利买王，各城的民便打开城门迎接埃及人进城。3 不料多利买进入叙利亚之后，便马上派遣军驻守各城镇。 4 多利买到了亚锁都，发现眼前一片颓垣断壁，尸横遍野，路旁堆满被约拿单烧焦的骸骨。城中百姓将焚毁后的大衰庙指给他看，5 又将约拿单在亚锁都所作的一切事都告诉了王，将责任全归到约拿单的头上，王却沉默不语。6 后来约拿单来到约帕见多利买，二人互相问候，并在那里住了一晚。7 翠日，约拿单送王到以流特罗河后便返回耶路撒冷。 8 多利买继续进行颠覆亚历山大的阴谋，占领沿海城镇，势力直达海边的西流基。9 多利买差使者见底米丢，说：「来，让我们彼此立约结盟。我要把女儿，就是亚历山大的妻子许配你，你要在你父亲的国作王。10 因为亚历山大想杀我，我后悔将女儿嫁了给他。」11 为了夺取叙利亚王国，多利买便诬告亚历山大，1 2 又设计夺回女儿，转送给底米丢。 就这样，多利买和亚历山大断绝姻亲关系，成为仇敌。 1 3 后来，多利买进入安提阿，自称为亚细亚王，把两个冠冕同时戴在头上，一个是埃及的，一个是亚细亚的。1 4 那时亚历山大正在基利家镇压叛乱，1 5 听到多利买在安提阿所作的事后，便立刻出兵攻打他。多利买率大军迎战，取得大胜。1 6 亚历山大逃到阿拉伯寻求护庇，17 却被一个名叫撒巴第业的阿拉伯人砍下头颅，他更把头颅送给多利买。1 8 但过了三天，多利买无故身亡，原本驻守各城堡的埃及军全被当地的民杀光。 9 底米丢于是登基，那年是一百六十七年。 约拿单的外交政策 20 那时，约拿单聚集犹太地的民进攻耶路撒冷卫城，并下令制造大量的军械。2 1 那些仇视自己民族的犹太叛徒去见底米去，报告约拿单所作的事。22 王听罢大发烈怒，马上移师到多利买港，并在那里写信给约拿单，命他撤出卫城，马上前来谈判。 23 约拿单收到消息，却继续围攻耶路撒冷卫城，同时拣选几名以色列长老和祭司，24 带金子、银子、衣服和无数礼物，与他一起到多利买港见王，结果赢得了王的欢心。2 5 以色列的叛徒依旧在王的面前中伤约拿单，26 但底米丢却善待他，像先王一样善待他。底米丢还在叙利亚的贵胃面前嘉许约拿单，使他获得极大的尊荣，27 又确立约拿单大祭司的职分和从前所得的一切荣誉，并赐他最高荣誉的爵位。 28 约拿单保证每年向王呈献银子三百他连得，换取豁免犹太和撒玛利亚三个地区的赋税。29 王应允了，并写信给他，交待有关细节，内容如下： 30 「底米丢王向他的兄弟约拿单及所有犹太人致意。3 1 关于你们的事，我己写信给我们的族人拉斯特尼，现将信件抄录一份给你们，好让你们了解信中内容。3 2 『 底米丢王向父亲拉斯特尼问安。3 3 犹太人乃是我们忠心的盟友，一直向我国履行各样义务。因此我决定以诚实对待他们。3 4 并正式确认犹太地以及亚法莲、吕大、拉大迈 三个地区为他们的地业。这三个地区及其周围附属的土地已从撒玛利亚分出来，归于犹太。凡到耶路撒冷献祭的，以后无须每年向王缴纳赋税，也无须献 上庄稼或树上的果实。35 我同时豁免他们的十一税、通行税、盐税和该向王缴纳的税项。36 所有豁免的项目，一经生效，便成定例，从此永不更改。37 请你把这文件抄录一份给约拿单，在圣山上找一处当眼的地方张贴出来。 特罗弗的阴谋 38 底米丢王看见国内太平，再无叛乱发生，便解散军队。除了他从海上群岛招募的佣兵外，其余的士兵都各自回乡。这却令那些曾效力先王的军人非常不满，他们因失去职分，便迁怒于底米丢。39 有一个名叫特罗弗的人，曾支持亚历山大，看见底米丢的士兵都在埋怨，便去找抚养亚历山大幼子的阿拉伯人依马库。 40 特罗弗极力游说依马库把亚历山大的幼子安提阿古交给他，扶植他继承先王亚历山大的王位。特罗弗留在那里多天，将底米去所作的事和军兵的不满全部告诉依马库。 41 这时，约拿单派人送信给底米丢，要求驻军撤离耶路撒冷的卫坡和要塞，因他们一直骚扰以色列民。42 底米丢差使者回复约拿单，说：「我不但乐意为你和犹太人作这事，若有机会，我还愿意将极大的尊荣赐予你和你的族人。43 但现在你得出兵助我，因为我的军队造反了。」44 约拿单于是调派三千勇士往安提阿。王看到他们，甚为欢喜。 45当时有十二万人聚集在城中，要杀死底米去。46 底米丢逃进王宫，叛乱分子则占据城中主要的通道和大路，并开始暴动。47 底米丢向犹太人求助，他们立刻到宫中集合，然后分散到城中各处，一天内杀了十万叙利亚人，48 又放火焚城，夺去无数的战利品，而底米丢就逃过大难。49 城中的民看到犹太人巳控制全城，便灰心丧志，哀求王说.50 ：「求王赐我们平安，叫以色列人停止攻击我们和我们的城。」5 1 参与叛乱的人都弃械投降，底米丢和全国百姓都将荣耀归给犹太人，而他们就把大批战利品带回耶路撒冷。 52 就这样，底米丢保住王位，国内四境得享太平。53 但危机过后，底米丢便违背承诺，不但没有对约拿单论功行赏，还渐渐疏远他，甚至用严厉的手段欺压以色列人。 特罗弗夺权 54 这时，特罗弗卷土重来，带着年幼的安提阿古回国，立他为王。5 5 底米丢遣散的军兵纷纷回来支持幼王，并合力击败底米丢。底米丢无力反抗，只好逃命。56 特罗弗捕获底米丢的象团，并占领安提阿。57 年幼的安提阿古写信给约拿单说：「我正式确认你大祭司的职分，现在委任你管理四区，并赐你尊荣，可作王的朋友。」58 他将金造的器血和餐具送给约拿单，并允准他穿紫衣、戴金扣，以及用金杯饮酒。59 安提阿古又立约拿单的兄弟西门为总督，派他治理推罗的梯山至埃及边界。 约拿单和西门的征战 60 约拿单巡视河西全地，沿路遇上的叙利亚军队都依附他，要与他结盟。当约拿单来到亚实基伦时，城中百姓纷纷出来迎接他，向他表示敬意。61 但当他从亚实基伦到迦萨时，迦萨人却不让他进城。约拿单一怒之下，便围攻迦萨，放火烧毁近郊地区，并掳掠全城。62 迦萨人向约拿单求和，他便与他们议和，迦萨首领的儿子被押往耶路撒冷作人质。然后约拿单继续前进，直到大马色。 63 这时，约拿单得悉底米丢的官员正率领大军到加利利的基低斯，企图罢免他的职分， 64 便吩咐兄弟西门留守犹太地，自己就率兵与敌人交战。65 西门在伯夙的对面安营，连日发出攻击，将城包围。66 伯夙的百姓向西门求和，西门答应停战，但将他们驱逐出城，然后派兵驻守。 67 另一方面，约拿单带领军队在革尼撒勒湖安营。第二天清早，他率领大军到夏琐平原。 68 外邦人的军兵早在山中埋伏，主力军迎面攻击约拿单的部队。69 战事爆发，山里的伏兵也突然杀出。70 约拿单全军溃败，除了两名元帅——押沙龙的儿子玛他提亚和迦非的儿子犹大，其余的人都四散逃跑。7 1 约拿单撕裂衣服，头上蒙灰，向上主祈祷，72 然后孤注一掷，跑回前线猛攻敌人，敌兵慌忙逃命。73 约拿单的部下发现形势逆转，便转过头来与约拿单追击敌人，一直追到敌军的营地基低斯，并将营地占据。74 那天，他们杀死了三千敌兵。约拿单打垮敌人后，便返回耶路撒冷。 犹太人与罗马、古巴达结盟 十二 1 约拿单抓紧时机，派遣使者到罗马，与罗马人重修盟约2 又同时派人送信到西巴达和其它地方，与列国立约交好。3 使者去到罗马，获准进入元老院，便对众元老说：「大祭司约拿单和犹太全体百姓差我们到来，与罗马人重修盟约，建立邦交。」4 罗马人亦把沿途各国的公文交给使者，确保他们平安返回犹太。 5 约拿单写给西巴达人的信，抄录如下： 6 「 大祭司约拿单、犹太的长老院、众祭司和所有犹太人向他们的兄弟西巴达人问安。7 你们的王阿利乌曾写信给我们的大祭司奥尼阿斯，谈到西巴达人是犹太人的兄弟，正如附件上所声明的。8 当时奥尼阿斯热烈接待你们的使者，并欣然接受信中提及的友谊和盟约。9 虽然我们可靠手中的圣经得着安慰，无须世间的联盟， 1 0 但我们乐于与你们重新订定友好的关系和盟约，并更新彼此的情谊。阿利乌王来信至今已经过多年，希望我俩的关系仍像从前一样。1 1 无论在节期或特定日子、在献祭或祈祷峙，我们都会记念你们。我们想念你们，乃是理所当然，因为你我本是兄弟。1 2 每逢你们获得荣耀，我们都会替你们欢喜快乐。1 3 至于我们，近年我们屡遭战火，遇到无数的试练，周围的王都起来攻击我们。1 4 但我们不希望让你们惹麻烦，也不想打扰其它盟友。1 5 因为上天已帮助我们，拯救我们脱离仇敌的手，使我们的仇敌蒙羞。16 我们已差派安提阿古的儿子努斗尼和耶孙的儿子安提帕特到罗马，与罗马人重新订立盟约，1 7 又吩咐他们送信给你们，向你们问安，重修你我兄弟的关系。1 8 我们等候你们的回覆。」 19 阿利乌王回信给奥尼阿斯，说：20 「西巴达人的王阿利乌向大祭司奥尼阿斯问安。我们找到一份关于西巴达人和犹太人的文献，才知道你我本是兄弟，同属于亚伯拉罕的后裔。22 现在请写信给我们讲述你们的情况。23 容我这样说，你我不分彼此，你们的牲畜和产业就是我们的牲畜和产业；我们所有的一切，同样也属于你们。我已吩咐使者按这个意思回复你们。」 约拿单和西门的第二轮征战 24 底米丢率领一队空前庞大的军队卷土重来，要攻打犹太人。25 约拿单收到消息，便带兵从耶路撒冷出发，前往哈马迎战，阻止他们直接攻进犹太境。26 约拿单派探子潜入敌阵窥探，发现敌军已组织起来，预备乘夜进攻犹太人。2 7 日头落下，约拿单下令士兵警醒候命，紧握兵器，准备随时对抗敌军的突击。他又在营的周围设置站岗，派哨兵驻守。28 敌人听到约拿单及其军队作好全面戒备，就心慌意乱，在营中点燃灯火，然后慌忙撤退。29 约拿单及其部下看到敌方军营仍有灯火，不知敌人已四散逃命。30 直到空日清早，约拿单收到风声，就连忙带兵追击敌人，但赶不上，因为他们已渡过以流特罗河，31 于是他转攻阿拉伯族的撒伯底人，把他们击溃，并掠夺财物， 然后再移军到大马色，走遍那个地区。 33 就在这段日子，西门也带兵远征阿斯加伦及其邻近的要塞，34 当听到约帕的民预备把城堡献给底米丢的士兵时，他就 先下手为强，移师占据约帕，并派兵驻守。 35 约拿单返回犹太后，随即召集百姓的长老，商议在犹太境内修建多个堡垒，36 又计划加建耶路撒冷的城墙，并在卫城和本城之间修筑高墙，藉此孤立卫城，使卫城的驻军无法与其它城邑交易。37 犹太人于是重建耶路撒冷，由于沿山谷的一段东墙已经倒塌，约拿单便命人重修被称为迦芬拿达〕的城墙。38 同时，西门在示非拉重建亚迪达镇，派兵驻守，并在城门设置门闩。 特罗弗擒获约拿单 39 至于叙利亚的情况，特罗弗图谋造反，想推翻安提阿古，自立为帝，作亚细亚的王。40 但他担心约拿单从中作梗，向他宣战，于是率兵到伯珊，设计杀害约拿单。4 1 约拿单带领四万精锐部队到伯珊迎战，42 特罗弗见他率重兵前来，便不敢轻举妄动。43 他假意送上礼物欢迎约拿单，并在众亲信和谋臣面前称赞他，又吩咐他们服从约拿单，像服从他一样，44 然后对约拿单说：「你我相安无事，你为何劳师动众，率领大军到来? 45 倒不如将他们差遣回去，留下一些人陪伴你便可以了。你喜欢的话，可随我到多利买港。我要把多利买和其余的要塞，以及所有军兵和官员交在你手里。我来这里，就是要办理这事。」 46 约拿单相信了他，照他所说，差军队返回犹太，47 只留下三千勇士，其中三千人被派去驻守加利利，另外一千人紧随着他。48 约拿单进入多利买港后，城民便立即把城门关上，擒住约拿单，并用刀剑杀光他的随从。 49 特罗弗乘胜追击，派步兵和马兵到加利利和大平原一带，要一举歼灭约拿单的军兵。50 约拿单的部队知道首领已落在敌人手里，而陪伴的人全部遇害。虽然形势恶劣，但他们仍彼此激励，摆好阵势，预备拚死一战。5 1 特罗弗的军队知道他们不顾性命，就害怕得逃回去。5 2 约拿单的部下于是平安回到犹太，由于他们认为约拿单已死，以色列全家都为他和其余遇害的人哀悼，心里既哀伤又恐惧。53 四周的列国都想乘机除灭他们，说：「犹太人已失去领袖和盟友，让我们出兵攻打他们，将他们的名从地上除灭。」 西门掌权 十三1 西门听到消息，知道特罗弗已结集大军，准备歼灭他们。2 他看见犹太境内人心惶惶，便上耶路撒冷，召集众百姓，3 鼓励他们说：「我父家和兄弟为律法和圣殿所做的一切事，你们是知道的。我兄弟和我在战场上所经历的困难和艰苦，你们也清楚知道，4 为了保护以色列，我所有的兄弟都先后战死沙场，如今只剩下我一人。5 无论遇到甚么危难，我都绝不顾惜自己的性命，因为我不认为自己比兄弟优胜。6 为了我的民族、为了圣殿、为了你们的妻子和儿女，我誓要向列国报仇雪恨，不让他们杀灭犹太人。」 7 百姓听了西门的话便重新振奋起来，8 大声呼喊说：「你是我们的领袖，请你接续犹大和你的兄弟约拿单的位分，带领我们出战。9 凡你所说的，我们都必定遵从。」1O 西门于是召集所有勇士，赶忙完成修建耶路撒冷城墙的工程，并在四周设防，加强圣城的防卫。 11 他派押沙龙的儿子约拿单率兵前往约帕，约拿单便从那里赶走原居民，并占据那城。 特罗弗的诡计 12 那时，特罗弗率大军从多利买港出发，预备进攻犹太地。西们的兄弟约拿单作了战俘，与他们同行。1 3 西门来到平原对面，在亚迪达安营。1 4 特罗弗听闻西门己接替约拿单作犹太人的领袖，并要与他决一死战，就派使者去见西门，说： 1 5 「 我们囚禁你的兄弟约拿单，因为他在位期间欠府库的债。1 6 你们只要呈交一百他连得银子，并送上他的两个儿子作人质，确保他日后不再造反，我们便释放他。」17 西门虽知道这是敌人的诡计，仍将银子和约拿单的儿子送去，免得百姓日后迁怒于他，说：18 「都是西门不好，不肯送上银子和童于，这就害死了约拿单。」l9 特罗弗收到银子，看见人质，却不肯放约拿单回去。 20 特罗弗出兵攻打犹太，沿着通往亚多拉的路绕圈而行，但他们无论去到哪里，都无法摆脱西门所带领的士兵。2 1 这时， 卫域的人遣使指示特罗弗取道旷野，又送粮食给他们。22 特罗弗于是下令准备出发，无奈那夜下大雪，阻碍大军前进，他唯有移师到基列地。23 当大军靠近伯斯加玛时，特罗弗便杀了约拿单，并埋在附近，24 然后掉头回国。 约拿单的坟墓 2 5 西门派人取回他兄弟约拿单的尸骨，把他葬在莫了，即他先祖的城中。26 以色列全家悼念约拿单，为他痛哭多天。2 7 西门为他修建了一座很高的纪念碑，立在他父亲和兄弟的坟前。纪念碑的前后都镶嵌了磨光的石头，从很远的地方亦能看见。28 西门又为父亲、母亲和四个兄弟造了七座宝塔，形状如金字塔，一座一座互相对立。29 宝塔的设计非常精美，四围阎竖立高大的石柱，以作纪念。柱上刻着盔甲，盔甲的旁边还雕有船只，供行经水路的人观看。3 0 约拿单的墓至今还在莫丁 。 犹太独立 31 特罗弗为人阴险狡滑，他一直欺哄年幼的安提阿古，最后干脆把他杀了。32 特罗弗在亚细亚称王，取替安提阿古的王国，带来极大的灾祸。3 3 这时，西门在犹太四境修建城堡，塔楼高耸'城墙坚固，城门上闩，城内储备大量粮食。34 西门派密使送信给底米丢，求他免除犹太人的税收，因为特罗弗只顾抢劫他们。3 5 底米丢允准他的请求，写信回复他说：36 「底米去王向大祭司西门、犹太人的长老和众百姓致意。37 我已收到你们送来的金冠冕和棕搁枝，并准备与你们签订和约，吩咐我国的税吏豁免你们的税项。38 从前所批的一切宽免，现今仍然生效。 至于你们所建的城堡，都归犹太人所有。39 我不再计较你们从前所犯的一切错失，现宣布免除你们欠交的特别税，以及在耶路撒冷所征收的其它赋税。40 任何合资格的犹太人，我都愿意录 用，让他们为王室效力。愿我们共享平安，和平共处。」 41 一百七十年，以色列人正式除下外邦人的轭，42在书写公文和契约时，开始这样标明日期：犹太人的领袖、元帅兼大祭司西门元年。」 西门夺取迦萨拉 43 西门在迦萨拉对面安营，派兵包围该城。他利用新造的撞城器，攻破其中一座塔楼。44 士兵从撞城器跳出来，闯进城里，顿时掀起极大的混乱。4 5 城中百姓带同妻儿爬上城墙，撕裂衣服，大声呼喊，向西门求和。46 他们说：「请你不要按我们的恶行对待我们，却要按你的恩慈对待我们。」47 西门接纳他们的请求，与他们达成和议，便停止攻击，但驱逐了城中的民，又洁净供奉偶像的地方，然后大军唱着赞美诗进城。48 西门除去城中一切不洁之物，又加强城里的防御工事。他安排谨守律法的人迁来，也在城中为自己建造居所。 西门复得耶路撒冷卫城 49 驻守耶路撒冷卫城的人不能自由出入买卖粮食，不少人因此饿死。50 他们无计可施，唯有向西门求和，西门便一口就答应，把他们驱逐出去，随即下令洁净卫城，除去一切污秽。5 1 一百七十一年二月二十三日，犹太人手拿棕栏枝进入卫城，沿途用歌声、琴声、拔声和丝弦的乐器声赞美上主，因为他将以色列的仇敌消灭了。52 西门发布命令，叫以色列人每年守这日为节期，要欢喜快乐庆祝这日，又命人在圣殿山上加强卫城附近的防御工事，他和他的人就住在那里。 5 3 西门见儿子约翰长大成人，就立他为全军的元帅，他就在迦萨拉住下来。 底米丢被擒 十四1 一百七十二年，底米丢决定与特罗弗决一死战，率领大军前往玛代求援。2 波斯和玛代的亚撒西王以为他入侵波斯的领土，就派兵前去把他生擒。3 他们击败底米丢的军队，并擒获底 米丢，亚撒西王便立即把他收监。 西门颂 4 西门执政期间，犹太境内国泰民安， 西门凡事寻求本国的好处， 一生受百姓爱戴， 众人都对他心悦诚服。 5 西门占领约帕港，又开辟通往海上群岛的道路， 因而声名大噪 6 西门在国内集权一身， 又向外拓展疆土。 7 西门救回大批战俘， 先后夺得迦萨拉、伯夙和耶路撒冷卫城。 他致力除去一切污秽， 再没有人与他对抗。 8 国内太平，百姓便耕田种地， 地长出五谷，土产甚丰， 树木也结出果子。 9 老年人在街上闲坐， 他们畅谈美事，乐在其中。 少年身穿荣美战袍。 10 犹太诸城都不缺粮食， 又有坚固的防御工事。 西门威名远播，直到地极。 11 他给以色列带来和平， 给百姓带来平安与喜乐。 12 犹太人在自己的葡萄树和无花果树下安居， 不再因任何人而惊怕。 13 地上再没有人仇视攻击他们， 14 列国的王都败退了。 西门热心帮助国中软弱的人。 他热心寻求律法， 又除去一切叛徒和匪类。 15 他还恢复圣殿的荣美， 并为圣殿增添器血。 西门与罗马、西巴达的外交关系 16 约拿单遇害的消息传到罗马，远至西巴达的人那里，他们都为约拿单哀悼，17 又听到西门接续他兄弟作了大祭司，治理犹太境内各城镇，1 8 于是写信给西门，刻在铜板上，确认他们曾与犹大和约拿单所签订的盟约。1 9 西门在耶路撒冷全体会众面前宣读西巴达人的来信。 20 西巴达人写信给犹太人，说： 「西巴达的众领袖和全体百姓向大祭司西门、众祭司、长老和我们亲爱的犹太兄弟问安。2 1 你们派来的使者已向我们述说你们辉煌的战绩，他们的到访实在令我们欣喜。22 有关他们来访的记载己写在我国的档案中，内容如下：『安提阿古的儿子努门尼、耶孙的儿子安提帕特及犹太人的使者到访，与我们重订友好条约。23 我们热烈接待他们，并将他们带来的信息记在国家档案中，以供西巴达人参阔，并作为记念。我们已将有关文件抄录一份，寄给大祭司西门。』」 24 西门收到信后，立即差努门尼到罗马，送上重一千弥拿的金盾牌，正式确认与罗马人的盟约。 西门的地位被确认 25 百姓听到这一切事，便说：「我们当如何感谢西门及其儿子呢? 26 西门和他的兄弟及他父亲全家一直为以色列人奋战不懈，灭绝以色列的仇敌，为以色列人争取自由。」27 他们为西门刻了一块铜板，镶在锡安山的石柱上。 所刻的铭文记在下面：「一百七十二年以路月十八日，即大祭司西门三年，28 犹太人在上帝子民的君王、众祭司、国家的领袖和长老及全体百姓面前谨此宣告： 29「这些年来，犹太人屡遭战祸。幸得约阿聂的后裔、大祭司马他提亚的儿子西门，及他的兄弟奋不顾身，冒死抵抗敌人，保卫以色列人的律法和圣殿，为本国带来极大的荣耀。30 西门的兄弟约拿单使以色列重新振作，他是以色列人的大祭司，最后归到列祖那里。31 当日敌人入侵犹太境，正要沾污圣殿。32 西斗挺身而出，为本族奋战，又不惜变卖家财，为军队提供武器，发放军饷，33 他在犹太各城镇设防，特别在边境的伯夙加强防御工事，派兵驻守，因那里曾是敌人贮藏武器的地方。3 4 他又加强海边的约帕械和亚锁都边界上迦萨拉的防御，迦萨拉从前乃是敌人盘移居的地方，西门让犹太人移居那里。各城一切所需的，西们都预备妥当，务求恢复城邑旧貌。 35 「西们一心效忠国家，为犹太族赢得荣耀，所作所为，无非要为犹太人争取尊荣。他的公正和忠诚，百姓都看到了，我们因此立他为犹太人的领袖和大祭司。3 6 在他管治期间，凡他所作的，尽都顺利。外邦人被驱逐，驻扎于耶路撒冷犬卫城中的敌兵也被逐出去，敌人曾在那里修建卫城，作为自己的基地，而敌兵经常外出突袭圣殿，沾污圣所，为患无穷。37 西们将一些犹太人迁到大卫城，同时加强城里的防御工事，增加耶路撒冷城墙的高度，保障本国本城的安全。 3 8 「 西门大祭司的职事也得到王的承认。3 9 底米丢称西门为王的朋友，给他极大的尊荣。40罗马人怎样热列地接待西门所差去的使者、怎样称犹太人为盟友及兄弟，这一切底米去尽都知道。 41 「 犹太人和众祭司一致决议，立西门作他们的领袖和大祭司，直到有另一位可信靠的真先知兴起。42 西门将治理以色列人，并掌管圣殿，他有权选派官员管理政务、军事和要塞的防卫，而圣殿也由他一人掌管。43 全体百姓都必须服从他，国内一切的文件和约章，都当写上他的名字。只有他一人能穿紫衣、戴金扣。 44 「 这些事一经议决，人民和祭司都不得推翻。百姓不可违抗西门的话，不可没经西门的同意而擅自在国内召集会议，不可穿紫衣，也不可戴金扣。45 人若违背以上的话，就必受惩罚。」 46 全体百姓一致同意赋予西门依照以上决议行事的权柄。47 西门同意作以色列人最高的领袖：大祭司、军队的元帅、犹太人和众祭司的总督、以色列的保护者。48 百姓将宣告刻在铜板上，立于圣殿内当眼处，49 并且将抄本存在殿里的库房，让西门和他的子孙保存。 安提阿古七世写信给西门 十五 1 底米丢的儿子安提阿古从海岛上写信给犹太人的总督兼大祭司西门，以及所有犹太人2 说：「安提阿古向以色列的总督兼大祭司西门和全体犹太人致意。3 先祖的国不幸被几个恶棍篡夺，现在我已招兵买马，添置战船，预备收复失地，重新掌权。4 我要率兵从海上登陆国土，将叛徒击溃，以报复他们夺我河山、毁我城池。5 凡先王豁免你们的一切赋税及贡奉，我一概加以确认。6 我授权你们铸造自己的钱币，7 又允准耶路撒冷和圣殿快复自由。你们所修建的堡垒、所制造的武器，都归以色列人所有。8 你们欠国库的债和将来到期该偿还的债务都一律取消，永不追究。9 待我一旦光复祖国，我必将尊荣赐给你和所有犹太人，以及你们的圣殿，使你们的荣耀在全地上彰显。」 10 一百七十四年，安提阿古进军他先祖的国士，各路军队都来依附他，反而支持特罗弗的兵马却甚少。1 1 在安提阿古的追击下，特罗弗逃到海边的多珥，1 2 他自知大难临头，身边的士兵都舍他而去。1 3 这时，安提阿古率领大军追来，在多珥对面安营，他的军队阵容强大，有十二万战士和八千骑兵。1 4 大军全力包围多珥，海上的战船也加入战斗，实行以海陆两路夹攻敌人，不准任何人出入多珥。 罗马改府支持犹太人 1 5 与此同时，努门尼和同伴离开罗马，带着下面这封致列国诸王的信件：16「罗马人的执政长官吕西乌向多利买王致意。 17 犹太人及其大祭司西门遣使到本国，与我们重修旧好，恢复以前所签订的友好同盟条约。1 8 他们还送来重一千弥拿的金盾牌。19 我们于是决定致函各国各王，敦促他们不要伤害犹太人、不要进攻犹太人的国士和城邑，也不要与他们的仇敌结盟。20 我们乐于接受他们送来的金盾牌。2 1 若有犹太叛徒从犹太地逃到你们那里，请将他们交给大祭司西门，好让他按照律法施行惩罚。」 22 吕西乌也将同样的信件送给底米丢、亚特路、亚利亚拉特、亚赛西，23 又送给各国，包括撒沙米、西巴达、底罗、敏多、西西昂、开利亚、撒摩、旁非利亚、吕家、哈利加拿苏、罗底、非西利、哥土、赛德、阿拉度、高提纳、革尼土、居北路和古利奈。24 吕西乌还将一份副本送给大祭司西门。 安提阿古七世威吓西门 25 安提阿古再次包围多珥，不断攻击城中的民，又继续制造军械。特罗弗被困在城里'无法进出。26 西门派遣两千精锐队支持安提阿古，并送上金银和大量军器。27 不料安提阿古拒绝他的好意，还毁了从前签订的一切协议，与他断交。2 8 安提阿古差重臣雅典奴比去见西门，说：「你如今所占领的约帕、迦萨拉和耶路撒冷卫域都是我国的城邑。你任意摧毁别人的领士，使地成为荒凉，又侵占我国多处的属土。30 现在你要立即将你霸占的城全部交还给我，还要把你在犹太地以外所收得的税款交出来。31 不然你必须付我五百他连得银子，以赔偿我的损失，另外再缴纳五百他连得银子，作城邑的税捐，否则我必出兵攻打你们。」 32 雅典奴比来到耶路撒冷，看见西门的威严和荣耀，又看见柜中的金银器血，惊讶得神不守舍。33 西门听了王的话，便回答说：「我们从来没有夺取外邦人的地，也没有霸占别国的产业。我们所有的领土，都是列祖传下来的，只是一度被蛮横的敌人夺去。34 如今机会来到，我们誓必保护先祖的产业。3 5 至于你们所求的约帕和迦萨拉两座城，城中的恶棍肆意为祸，破坏我们的地士，也影响当地百姓的生活，但我们愿意为他们缴纳一百他连得银子。」 雅典奴比不敢作声，36 带着怒气回去见主，将西门的威荣和所的话，以及他看见的一切都向王报告了，王就立时怒发冲冠。 辛德比被犹太人打败 37 就在这时，特罗弗下了船，逃往俄土西去。38 安提阿古一方面追捕特罗弗，另一方面立辛德比为沿海地区的总司令，赐给他步兵和骑兵。39 安提阿古命令辛德比到犹太境对面安营，又吩咐他重建汲沦的防御工事，加固城门，预备与犹太人交战。40 辛德比于是来到央尼亚，开始向犹太人作出挑衅，藉此入侵犹太境，更到处杀人。41 他又重建汲沦的防御工事，派马兵和步兵驻守，以便随时出兵，沿犹太的公路袭击以色列人，正如王所吩咐的。 十六1 西门的儿于约翰从迦萨拉上去，把辛德比的所作所为告诉父亲。2 西门于是召来两个排行最大的儿子犹大和约翰，对他们说：「我的兄弟、我父亲的全家和我本人自幼为以色列效力，直到今天。我们双手所作的工尽都顺利，遂能多次救以色列脱离祸患。3 但现在我年纪老迈，而你们蒙上天的怜悯，已长大成人，当接续我和我兄弟的职分，出去为国家争战。愿从上天而来的帮助与你们同在。」 4 约翰于是挑选骑兵和步兵共两万人，出师与辛德比交战。他们乘夜到莫丁安营。5 翌日清晨，大军向平原进发，碰上敌军一支庞大步兵和骑兵，两军只有一道河水相隔。6 约翰率领军兵列队摆阵，面向敌人。士兵起初不敢渡河，但看见约翰率先渡河，就马上跟随过去。7 约翰见敌人的骑兵为数众多，就把部队分开，将骑兵排列在步兵中间。8 进攻的号角吹响，双方短兵相接，辛德比的军队被击溃，不少人受伤倒地，其余的慌忙逃到城堡去。9 约翰的兄弟犹大也受了伤，而约翰就继续追赶敌人，一直追到辛德比重建的汲沦堡垒。10 有些敌兵逃到亚锁都田间的塔楼，约翰于是放火焚烧亚锁都，烧死了约二千名敌兵，而约翰就平安返回犹太地。 西门及其儿子遇害 11 亚布布斯的儿子多利买被委任为耶利哥平原的总督。12 多利买是大祭司西门的女婿，拥有无数金银1 3 他的野心很大，想夺取整个国家的政权，于是他设计谋害西门及其儿子。1 4 西门当时正下那巡视民事，体察百姓的需要。一百七十七年示巴月，即十一月，西门带同儿子玛他提亚和犹大到耶利哥。1 5 亚布布斯的儿子在他建造的一座名叫多克的小城堡中摆设筵席接待他们，却暗中埋伏杀手。16 西门及其儿子喝醉后，多利买便和手下拿兵器冲上前去，在宴会厅杀死了西门和他的两个儿子以及几个仆人。1 7 多利买这样谋害西门他们，实在是以怨报德。 约翰继承父位 18 多利买将这事写成报告，差人送去给王，请求王将犹太诸城交在他于里，并要求王派兵来帮助他。1 9 多利买同时发信邀请军队的将领到来，应许送金银财吊给他们。接着，他一方面派兵到迦萨拉去取约翰的命，20 另一方面派兵进攻耶路撒冷和圣殿山。2 1 幸而有人早他们一步，赶往迦萨拉见约翰，将他父亲和兄弟遇害的消息告诉他，说：「他的手下已在路上，正赶来敬你。」22 约翰听了，大为震惊。由于他事先得了情报，便能作好准备，擒获前来杀他的人，并将他们尽决。 23 约翰接续父亲的职事，作了大祭司，他的战绩和成就、他英勇的故事，以及他完成修建围墙的工程， 都一一记在他作大祭司期间的年鉴中。 |
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简介 《马加比二书》〔下简称《二书》〕与《马加比一书》〔下简称《一书》〕都以犹大马加比为中心人物。但《二书》只集中记录公元前176-161 年间的事迹，并独自保存从耶路撒泠传达埃及犹太群体的信件。 《一书》的重心思想放在犹太人的民族权力上，《二书》则着重他们的宗教敬虔。 敌国向犹太人进攻， 《一书》记述的原因是邻国的恶行； 《二书》却提出是犹太人的罪行招致上主惩罚。 《一书》及《二书》均被早期基督教作家〔如亚历山大的革利俄利根、特土良、优西比乌、耶柔米等〕及约瑟夫等引用。《二书》的 内容如下： 1：1—2：32 致埃及犹太人的信 3：1—7：42 马加比叛变以前的事迹 8：1-—10：9 马加比叛变 10：10—15：36 犹大马加比在军事及组织上的成就 15：37—39 总结：编者话 文本 犹太人写给埃及地同胞的信 一1 「耶路撒冷和犹太全地的众兄弟问候居于埃及的犹太同胞，愿真正的平安归与你们。 2「愿上帝恩待你们，记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各、并所有忠心仆人所立的约。3 愿祂赐你们刚强的心、活泼的灵，使你们懂得敬畏祂，又乐意遵行祂的旨意。4 愿祂他开启你们的心，使你们领受祂的律法和诫命，愿祂赐平安给你们。5 愿祂垂听你们的祷告，愿祂与你们复和，不在你们遭难的日子离弃你们。6 我们在犹太地为远方的你们献上祷告。 7「一百六十九年， 底米丢作王年间，我们曾写信给你们。当时我们正处于水深火热之中，因为耶孙和他的同党背叛圣殿和以色列，8 他们焚烧城门，又流无辜人的血。我们向上主呼求，祂就垂听我们的祈祷，因此我们向祂献上燔祭和素祭，并在圣殿点灯、陈饼。 9 我们现在写信给你们，请你们也在基士流月守住棚节。〔本信写于〕一百八十八年。」 犹太人写给亚里斯多布的信 10「耶路撒冷和犹太全地的众百姓、犹太长老院和犹大写信给祭司的后裔、多 11「我们满心感谢上帝，因祂救我们脱离危难，帮助我们对抗王的攻击，1 2 祂把进攻圣城的人驱逐出去。1 3 当他们的首领率领那被誉为天下无敌的大军到达波斯之后，他和他的亲信在女神拿尼亚的庙中，被女神的祭司砍成肉块。1 4 当日安提阿古带同几个亲信走进神庙，假借娶拿尼亚为名，企图将庙里的财宝当作嫁妆夺去。1 5 庙宇的祭司把财宝陈列好，等安提阿古和他的亲信一走进神庙范园，他们便把庙门关上。16 祭司从房顶的秘门投下石头，把他们砸死了，然后将他们的尸体砍成肉块，把头颅扔给庙外的百姓。1 7 我们的上帝是应当称颂的，因他使恶人受到当得的惩罚。 尼希米的燔祭被火烧尽 18「我们将于基士流月二十五日守节，庆祝圣殿的洁净礼，我们认为按理应当通知你们，好叫你们与我们同守住棚节，并记念尼希米修建圣殿和祭坛之后，在坛上献祭时所用的火的来源。 19「昔日我们的祖先被掳到波斯，有些敬虔的祭司从坛上取了火苗，秘密藏在一个旱井的洞里'小心封好，一直没有被人发现。20 过了多年，上帝随自己的心意和时间，感动波斯王差遣尼希米等人返回犹太地。尼希米便打发那些祭司的子孙去寻找他们祖先所收藏的火苗。但他们没有找着圣火，却找到了浓度甚高的液体。尼希米吩咐他们汲出一些，拿回来给他看。2 1 当献祭的一切都准备就绪之后，尼希米吩咐祭司把取回来的液体倒在烛祭和柴上。2 2 过了一会儿，被云层遮蔽的太阳忽然从云彩出现，而祭坛上突然冒出大火，把燔祭烧尽，众人都惊讶不已。23 祭司和全体百姓都一同祷告。约拿单领祷，尼希米和其余的百姓一同和应，24说： 「『上主，我们的主上帝，创造万有的主啊，祢是公正和慈悲的主，我们敬畏祢。祢有大能大力，以公正待人，又怜悯世人。祢是无所不能的主，又满有公义和怜悯，我们怎能不敬畏祢?祢是独一的君王，25 惟有祢是公正的、全能的、仁慈的、丰盛的、永恒的。祢救以色列脱离一切的罪恶，拣选我们的祖先，使他们成为圣洁的民。26 求祢悦纳我们为以色列全家所献的祭，使祢的百姓成为圣洁，因上主的份就是他的百姓。27 求祢把分散到列国的以色列人招聚回来，求祢释放在外邦人中间作奴仆的，并顾念受排斥的、被轻蔑的人。这样外邦人就知道祢是我们的上帝。28 求祢惩罚我们的敌人，因他们骄横狂妄，欺压我们。29 求祢将祢的百姓栽种在圣洁之地，正如摩西昔日所说的。』 30「祈祷完了，众祭司同唱赞美诗。3 1 当燔祭烧尽之后，尼希米吩咐人把剩余的液体倒在大石上，立时有大火燃起。32 但当祭坛的光熄了，大火就跟着灭了。33 这事传到波斯王那里，说被掳的祭司藏火苗的地方流出液体，尼希米和他的同伴用液体引燃烈火，将燔祭烧尽。3 4 王派人调查这事之后，将藏火苗的旱井修上了围墙，列为圣地。35 王又将贵重的礼物送给他喜悦的人。36 尼希米和他的同伴称那地方为「尼弗太」，意思就是「洁净」 而大部分人却称它为「纳弗他」, 〔意思就是石脑油〕。 耶利米收藏会幕、约柜和祭坛 二 1「我们根据记载知道，先知耶利末吩咐被掳的以色列人带些火苗去，正如上面所说的。先知耶利米又将律法传给被掳的人，并劝他们不可忘记上主的诚命，也不可被外邦人的金银雕像迷惑，或是被偶像的装饰吸引。3 他三番四次劝告他们，不可让律法离开他们的心。 4「我们从同一份史料的记载知道，先知耶利米依照上主的指引，命令主的会幕和约柜要随他登上高山，昔日摩西就是在那里观看上帝应许赐给以色列人为业的土地。5 耶利米在山上发现一个可以住人的洞穴，便将会幕、约柜和焚香坛放在洞里，然后把洞口封住了。6 一些跟随耶利米的人试图在路上立下标记，但他们再也找不到那个洞穴。7 耶利米知道了，便责备他们说：「在上帝重新招聚和怜悯祂的百姓之前，这地方必不为人所知。8 但时候到了，上主必显明这事，那时上主的荣光必在云中显现，正如摩西时代那样，又如所罗门为这圣地所祈求的。」 9「历史的记载又清楚告诉我们，满有智慧的所罗门完成了圣殿的建造之后，便为圣殿行奉献之礼。10 昔日摩西向上主祈祷，有火从天上降下，在坛上烧尽燔祭和脂油，而所罗门祈祷的时候，同样有火从上主那里降下来，把祭坛上的燔祭一烧而尽。11 摩西如此说：『燔祭烧尽了，因为赎罪的祭牲不可吃。』12 所罗门因此在上主面前守节八天。 13「这些事分别记在历史书和尼希米本人的回忆录中，当日尼希米修建了图书馆，便收集有关列王和先知的书、大卫的著作和记录列王献上还愿祭的书信。1 4 犹大也收集了一些因战乱而失掉的书卷，如今这些书都在我们这里。1 5 如果你们有需要的话，请随时派人来借阅。 16「庆祝圣殿洁净的节期快要到了，我们因此写信给你们，你们可以与我们一同守这节吗? 17 当知道是上帝拯救了祂全体百姓，把以色列人的产业、祭司、主权和圣礼归还给我们，1 8 正如祂借着律法所应许的。上帝既已救我们脱离罪恶，并洁净这地，我们深信祂很快便会怜悯我们，祂必从天下各处招聚以色列人进到祂的圣地。」 编者序 19 吉利奈人耶孙在他的五卷著作中记录了犹大马加比和他兄弟的事迹，以及洁净圣殿和奉献祭坛的事。20 他记载了安提阿古﹒伊皮法尼和他的儿子优帕特进攻犹太的几场战事， 21 又描述保卫犹太教的英勇战士看见从天而来的景象，便以寡敌众，光复全地，将外邦人击溃。22 以色列人复得举世闻名的圣殿，解放了圣城，恢复了险遭废掉的律法，他们之所以能成就了这一切，是因为慈悲的上主怜悯以色列人。23 耶孙把这这事全都记录下来，但我们现在试图把他所写的五卷书概括为一本。2 4 原书记述详尽，搜集了大量的统计数字，数据繁多，使有兴趣阅读历史书的人感到困惑。25 因此我们决定重新编写有关数据，目的是要使喜欢阅读的朋友读得津津有味，便有心钻研史实的人找到背诵的门径，又使所有读者得着益处。26 要编写浓缩而精简 的历史概要殊不容易，需要艰苦的工作和不眠不休的夜晚。27 这好比为口味不同的人预备筵席。但为了使读者欢喜，我们乐于承担这工作。28 提供撮其大要的史实是我们的焦点，而描述细节的责任就留给原书的作者好了。29 让我们打个比喻，建设房子的总工程师必须关注整个工程，而负责油漆和装修的主匠却只须顾及房子的美观和装饰。30 同一道理，历史学家的任务是充分掌握所有的史料，作详尽的陈述，并从不同的角度作评论。3 1 但对于写历史概要的人，应容让他以简练为主，而无须在细节上作多方面的探讨。32 现在就让我们开始叙事，免得序言太长，弄致喧宾夺主。 希流多若来到耶路辙泠 三 1 当安尼亚在耶路撒冷作大祭司的时候，圣城持续太平，百姓严守律法，因为他是个非常敬虔而认真的领袖，对罪恶恨恶如 仇。2 列国的王都尊崇耶路撒冷，并将最好的礼物献给圣殿。3 亚 细亚王西流古甚至愿意从国库中拨款，支付献祭所需用的一切。4 那时，便雅悯支派有一个名叫西门的人，曾在圣殿担任总管一 职。后来他在耶路撒冷市场的管理问题上与安尼亚意见不合。5 西门不能说服大祭司安尼亚，便离开耶路撒冷，到大数去见基利叙利亚和腓尼基的总督亚波罗纽。6 西门告诉他耶路撒冷库房的银钱多得数不过来，而且不在献祭所需费用的帐内，理应交还国库管理。7 亚波罗纽去见西流古，便将这事禀报他。王决定派遣希流多若去把那些银子取回来。8 于是希流多若立即出发，表面上是去巡视基利叙利亚和腓尼基的城镇，实际上是要执行王给他的使命。 9 希流多若到了耶路撒冷，得到大祭司安尼亚热烈的接待。希流多若说明来意，并查问耶路撒冷库房的帐项。10 安尼亚说部分银钱是留给孤儿和寡妇的1 1 另外一笔款项则属于多比亚的儿子许尔堪所有，而总数只有四百他连得银子和二百他连得金子。他还指证西门不敬畏上主，他所说的话完全与事实不符。1 2 安尼亚又补充说，全地的人都尊重耶路撒冷的殿，而银钱的主人也相信圣殿乃神圣而不可侵犯的地方，所以把将钱寄存在那里，因此他绝不能辜负这些人对圣城和圣殿的信任。 希流多若计划抢掠圣殿 1 3 希流多若坚持要将银子充公，收归王的府库，因为这是王的命令。1 4 他定了日子，要亲自进圣殿查核那笔银钱。 耶路撒冷全城的民大为震惊。15 众祭司身穿祭司袍，俯伏在坛前，举目望天，仰望那赐律法的主，求祂顾念把银钱交付圣殿看守的人，保障银子的安全。1 6 大祭司安尼亚面色苍白，心灵如被火烧。旁人看见他焦虑和忧愁的样子，都感到心痛。1 7 安尼亚心里极其痛苦，全身因恐惧而发抖。1 8 众百姓纷纷从家里跑出来，一起祈求上主保守圣殿，免得外邦人玷辱圣所。1 9 以色列的妇人腰束麻布，拥挤到街上。被留在家中的闰房少女也跑到门口或墙下，或从窗户向外观看。20她们向天举于祷告，祈求上主的怜悯。21大祭司极度痛苦的样子，以及众百姓俯伏祈求的情景，构成一幅可怜可悯的图画。 上主保护圣殿 22 就是这样，全体犹太人向全能的上主呼喊，求祂顾念将银钱交付圣般看守的人，保守银子的安全。23 与此同时，希流多若继续进行他的计划。24 当他与护卫来到圣融的库房时，那掌天下权柄的万灵之主在异象中显现，所有胆敢随希流多若进入圣殿的人都吓得魂飞魄散。25 他们看见一个骑骏马的人出现在他们面前。骑士身穿金甲，手持金剑，神采威严，使人望而生畏。骏马突然向希流多若直冲过去，并用前蹄踢他。26 希流多若又看见两个身穿荣耀衣服的年轻勇士站在他左右两边，他们的美貌放光，手执鞭子，不停地鞭打他。2 7 希流多若握不住鞭打，就仆倒在地上，他被幽暗的漆黑笼罩了，甚么也看不见。他的手下于是把他扶起，放在担架上，抬了出去。2 8 希流多若刚才耀武扬威地在大批随员和卫护的陪同下走进圣殿的库房，一下子却变得如此软弱无力，连走路的力气也没有，这叫在场的人都不得不承认上帝所彰显的大能。 安尼亚为希流多若祈祷 29 由于上帝大能的介入，希流多若软弱地躺在那里，连话也说不出来，看来他已没有康复的机会。3 0 众人都赞美全能的上主，因祂亲自显现，为自己的殿行了奇事，将殿里的恐慌与混乱化为欢欣与喜乐。 31 希流多若的朋友见他奄奄一息，连忙恳请安尼亚向至高者祈祷，求祂将生命气息赐给希流多若。32 大祭司于是为他献祭祈祷，免得西流古误会犹太人设计谋害他的大臣。3 3 正当大祭司献赎罪祭的时候，那两个年轻勇士再一次出现在希流多若面前，他们身上仍穿着荣耀的衣服，对他说你要感谢大祭司安尼亚，因为上帝听了祂的祷告，才饶你一命。34 当知道是上主惩罚了你，现在你要去，向所有人述说上帝的大能。」说了这句，他们便消失了。 希流多若信主 35 希流多若向那拯救他生命的救主献祭，并许下重要的承诺。他道别了安尼亚，便率领手下回去见西流古。36 他在王面前见证全能上王的奇妙作为，就是他亲眼看见的一切事。37 西流古问他该派遣甚么人到耶路撒冷去，他回答说：38「把你的仇敌或有意造反的叛徒派去，即使他有命回来，也必遍体鳞伤，因为那里有上帝的能力作庇荫。39 天上的主必亲自看守耶路撒冷，他必消灭所有前来谋害耶路撒冷的人，耶路撒冷的帮助乃从上天而来。」40 就这样，上帝能力的彰显结束了希流多若欲抢谅耶路撒冷库房的片断。 西门指控安尼亚 四 1 犹太人西门——就是从前向亚波罗纽告密说耶路撒冷的库房有银钱无数的那人——四处造谣，说安尼亚煽动希流多若，是整件事情的罪魁祸首。2 他甚至胆敢控告安尼亚是叛乱份子，意图反抗朝廷，而事实上，安尼亚不但捐助耶路撒冷、保护同胞，而且为律法大发热心。3 妒恨使西门变得丧心病狂，甚至派特工去杀人。4 安尼亚知道基利叙利亚和时尼基的总督——麦尼西特的儿子亚波罗纽不断煽点火，使他和西门之间的事竞到达无可挽回的局面。5 安尼亚于是去见西流古，不是为了控告自己的同胞，而是为了维护每个犹太人和全体百姓的好处。6 因为他知道如果王不作甚么，西门必继续他愚拙的行为，而和平也就没有希望了。 耶孙的改革 7 后来西流古死了，安提阿古﹒伊皮法尼作王。安尼亚的兄弟耶孙用卑劣的侵俩取得大祭司的职分，8 他亲自去见安提阿古，答应送他银子三百六十他连得，并从另一账户提取八十他连得银子送给他。9 耶孙又答应另外再献上一百五十他连得银子，以换取王允准他兴建体育馆、培训年青人，并将耶路撒冷的百姓归为安提阿的公民。10 王答应了，耶孙便成为大祭司，他随即下令犹太人改变生活方式，凡事要跟随希腊人的风俗与文化。 11 耶孙首先废除了约翰为犹太人从叙利亚先王所取得的特权〔这约翰就是及后到罗马出任公便，促成犹太人与罗马人建立邦交的优皮利穆的父亲〕，他推翻按律法生活的定例，同时引进了违背律法的风俗习惯。12 他在耶路撒冷的卫城兴建体育馆，还引以为傲。他又使我们优秀的年轻人接受希腊文化，使他们戴希腊人所戴的帽子。1 3 耶孙不顾先祖所留下来的传统，把希腊化运动推至高峰，实在罪无可恕。 14 即使负责祭坛职事的祭司也受到希腊化运动的影响，他们甚至对圣殿和献祭的事也掉以轻心。每当体育馆和摔跤场传来信号，他们便急忙赶去参加比赛，而毫不顾忌那些活动是律法所禁止的。1 5 他们鄙弃祖宗所持的价值观，而崇拜希腊人的尊荣与文化，极力效法他们的生活方式。1 6 殊不知灾祸已经临近，他们所羡慕的希腊人成为他们的仇敌，为他们带来惩罚。1 7 人若蔑视上帝的律法，就必受惩治，这从以后所发生的事，便可清楚知道。 耶孙推行希腊化运动 18 适逢四年一度的运动会在推罗举行，安提阿古也亲自参加盛会。1 9 耶孙从耶路撒冷派了一些已成为安提阿公民的人前去，还给他们三百个特拉玛的银币带去，用来买祭物献给赫拉克里〕。可是他们认为向别神献祭并不妥当，就决定将钱花在别的用途上，20 最后他们把银币用来支付造战船的费用。 21 与此同时，麦尼西特的儿子亚波罗纽被派往埃及参加非罗米陀的加冕典礼，安提阿古因此得悉非罗米陀对他的政权甚为不满，便设法巩固自己的势力。安提阿古首先到约帕去，然后前往耶路撒冷。22 耶孙和全城的民热烈地欢迎他，百姓手持火把，大声呼喊，兴高采烈地迎接他进城。之后安提阿古率领军队到腓尼基去。 们尼老斯成为大祭司 23 过了三年，耶孙派遣上面所提到的西斗之兄弟门尼老斯送银子到安提阿古那里，求他完成几件重要的事情。24 门尼老斯于是来到王的面前，他对王俯首称臣，大大的奉承他，又应许送银子给王，比耶孙所送的多三百他连得，王于是立他为大祭司。门尼老斯得到安提阿古的委任，便马上返回耶路撒冷。他虽然成为了大祭司，却一点也没有作大祭司的素质，他的脾气如 安尼亚被杀 30 就在这个时候，大数和马罗西的民起来叛乱，因为他们不满安提安古将这两个城当作礼物送了给他的妾安提阿基。31 王立即赶去平定叛乱，并在临行前委派身居要职的安多尼古代他掌管国事。32 门尼老斯认为这是大好机会，便从圣服府库偷了一些金器血，交给安多尼古，原来他先前已偷去了另一批器血，卖了给推罗和附近城镇的人。33 前大祭司安尼亚知道这一切事，便公开指摘门尼老斯，而他为了安全起见，己逃到安提阿附近，躲在大斐尼的一间庇护所里。34 门尼老斯痛恨安尼亚，他暗暗纵容安多尼古杀死安尼亚。于是安多尼古到安尼亚藏身的地方，假装要与他言和，并向他伸出右手，以示诚意。安尼亚心里半 信半疑，但最终还是被说服了。岂料他一踏出庇护所，就被那不仁不义的安多尼古杀了。 安多尼古的下场 35 安尼亚遇害，不但犹太人忿忿不平，甚至周围的外邦人也义愤填膺。36 当安提阿古从基利家回来之后，城中的犹太人便立即向他提出申诉，而嫉恶如仇的希腊人也感同身受，向王提出抗议。37 安提阿古悼念良善而有节制的安多尼，心里充满哀伤和悲悯，眼中的流水夺眶而出。3 8 他痛恨杀安尼亚的人，便立即命人除去安多尼古身上的紫袍，撕裂他的衣服，押他到全城游行示众，最后来到他谋害安尼亚的地方，把他处决了。这人丧心病狂，爱流人的血，神就报应他所行的恶，使他得到当得的惩罚。 吕西马古和门尼老斯都不得民心 39 另一边厢，吕西马吉由于有他的兄弟门尼老斯在背后撑腰，便在耶路撒冷任意妄为，肆意行恶。全城的人都知道他罪大恶极，又不满圣殿的器皿不断被偷走，便起来反对吕西马古。40 吕西马古见群情激愤，便派遣奥仁纳率领三千武装士兵去攻击群众，殊不知奥仁纳虽然年纪不轻，但却头脑简单。41 犹太人知道吕西马古向他们发出无理的攻击，便拿地上的石头、木块和灰士，使劲地向吕西马古和他手下身上乱扔。42 他们打伤了许多士兵，其中有几个人死了，其余的都落荒而逃，而劫掠圣殿的罪魁祸首也在圣殿府库附近被杀死 43 门尼老斯也因这事受到牵连。44 当安提阿古到了推罗城的时候，元老院差遣三人到王面前指控斗尼老斯。45 门尼老斯自知理亏，便用一大笔银子贿赔多利门尼的儿子多利买，托他向王求情。46 在审讯期间，多利买假借歇息为借口，请王到柱廊那边走一走，乘机向王进行游说。47 结果王宣判整件事的罪魁祸首门尼老斯为无罪，而判那三个无辜的人死罪。按道理，即使末开化的西古提人也不会定这几个无辜人的罪。48 但安提阿古却埋没天理与公义，将这几个维护耶路撒冷及其百姓、并圣殿器血的人杀死了。49 连推罗人也不值他们狼顿为奸的行为，他们尊重死去的人，把他们厚葬了。 50 由于掌权的人贪赃枉法，门尼老斯便得以继续出任大祭司一职，且变本加厉，设计陷害本族的人。 耶孙企图夺目权位 五 1 大约在这个时候，安提阿古向埃及发动了第二次的进攻。2 与此同时，在差不多四十天的日子里，耶路撒冷全城的百姓都看见了异象，他们见到身穿金甲、手执长矛的骑士飞越空中。3 战士摆好战阵，拔剑出鞘，互相攻击和还击，他们挥舞着盾牌，但见刀光剑影，空中长矛乱飞，箭矢不断落下，他们的金靶和盔甲都发出夺目的光辉。4 百姓看见了异象，都祈求这是好的预兆。 5 这时，城中突然传来消息，说安提阿古死了，耶孙便伺机发难，率领千余人进攻耶路撒冷，攻其不备。守卫城墙的士兵被迫后退，城池失守，门尼老斯逃到卫城里。6 耶孙毫不留情地杀戮自己的同胞，他不知道，以本族人的性命去换取他一人的成功，乃是最大的不幸。他甚至幻想自己所杀的是仇敌，而不是他的同胞。7 但他最终未能成功夺权，他的阴谋只为他带来了羞辱，而他只好再一次逃到亚们人的境内。8 在那里，他被提到阿拉伯人的王亚哩达面前受审，众人都恨他违背本族的律法，并残害自己的国家与同胞。他从这个城逃到那个城，到处被人追捕，后来转折来到埃及地的岸边。9 耶孙下船到拉斯大马尼人那里，打算向亲友寻求庇护，不料就此死在异乡。他生前曾经使不少犹太人有家归不得，没想到自己最终也流亡海外，落得如此悲惨收场。1 0 他曾经使不少人暴尸野地，如今轮到他没有安葬之所，他的骸骨不能葬在他列祖的墓里。他死了，却没有人为他举哀。 11 安提阿古听到消息，以为犹太地发生了叛乱，便大发烈怒，马上带兵离开埃及，以雷霆万钧之势攻陷耶路撒冷。1 2 他下令部下屠杀城中的百姓，要见一个，杀一个，即使躲在家中的，也格杀勿论。 13 叙利亚人杀人果然毫不手软，凡他们所遇到的，一个也不放过，丧命的人包括老人、童子、妇孺、少女，甚至婴孩。1 4 三天之内，耶路撒冷失去了八万人，其中四万人在肉搏战中丧生，另外四万人被卖为奴。 抢劫圣殿 15 安提阿古这样还不满意，他还在犹太人的叛徒门尼老斯的引领下闯进世上最神圣的殿字。1 6 安提阿古肆意洗劫圣殿，夺去金银器皿，以色列国为荣耀圣殿而献上的礼物。1 他用他污秽的手沾污了圣殿，还沾沾自喜。但他不知道，上主离弃耶路撒冷，只不过是片时，因为她的民犯了大罪，上主才暂时向她掩面。18 若不是因为犹太人被许多的罪绊倒了，上帝必惩罚安提阿古，使他像那个被西流古派去查看圣贤亚府库的希流多若一样，被上帝的使者鞭打，以致不能自己步出圣所。1 9 上主不是为了圣殿的缘故而拣选以色列人，而圣殿却是为以色列人而预备的。20 因此当灾祸临到以色列时，圣殿也一同受苦，但上帝的圣殿和圣民必同得安慰，在至高的上主与以色列复和以后，全能的上帝必怜恤祂发怒时所撇弃的圣城，使她重新得着一切金色荣耀。 21 安提阿古从圣殿夺去一千八百他连得银子，随即赶返安提阿去。他心高气傲，不可一世，以为自己可任意在陆上行舟，在海上行军。22 为了镇压各地的人民，安提阿古在各城立了总督。他差派来自弗吕家的腓力作耶路撒冷的总督，这腓力凶残成性，其暴行比差他来的王有过之而无不及。23 另外，安多尼古受命在基利心山作总督，而门尼老斯也作了总督，他欺压犹太人的手段最为狠毒，比其它所有总督都要凶残。24 安提阿古恨恶犹太人，他差派每西亚的军长亚波罗纽率领二万三千名士兵前往耶路撒冷，要将城中所有的壮丁赶尽杀绝，又将他们的妇女和男童卖为奴隶。2 5 亚波罗纽于是装作和平的使者，来到圣域。到了圣安息日那天，他趁犹太人歇了一切的工，便下令武装部队在城外巡游。26 他们杀死所有出来观看的犹太人，然后冲进城里，杀死了无数的犹太人。 27 在这危急关头，犹大马加比和另外大约九个人逃到旷野，住在山中。他们如野地的兽般生活，只吃从野地生出来的菜蔬和果子，免得沾污自己。 犹太教遭迫害 六 1 过了不久，安提阿古差派一名属于元老院的雅典人到耶路撒冷，强迫犹太人背弃祖宗的律例典章，以后不可按上帝的律法而生活。2 他更亵渎圣殿，称圣殿为奥林匹克宙斯的神庙，又称基利心山的殿为客旅之神宙斯的庙宇，正如当地的民所作的。 3 一时邪恶当道，犹太人遭受猛烈而可怕的迫害。4 外邦人肆无忌阵地在圣殿范围内行淫乱的事，与妓女狂欢达旦，还强行把不洁净的祭品带进圣殿。5 他们在祭坛上献上可憎恶的祭，这是律法所不容许的。6 以色列人被禁止守安息日，他们也不可守祖宗的节期，甚至不可称自己为犹太人。 7 每月在庆祝王的生日那天，犹太人被强迫吃献过祭的祭品。在庆祝酒神戴安尼索的节日，犹太人还得戴上用常春藤编成的冠冕，在街上游行，把荣耀归给戴安尼索。8 安提阿古又接受多利买港人民的意见，下令附近的希腊城市也要如此对待城中的犹太人，迫他们吃祭过偶像的物。9 若有不肯遵从希腊文化习俗的，就要治死他们。犹太人饱受羞辱与迫害，有眼的都能看见。10 例如有两个以色列妇人为儿子行了割礼，就被人逮捕了，她们被迫将婴孩挂在胸前，在城中游行示众。然后她们被人倒转身体，从城墙扔了下去。11 另外有一班敬虔的犹太人躲到附近的山洞，悄悄地守安息日。不料有人出卖他们，到腓力面前告密。腓力命人放火烧山洞，但他们严守安息圣日，没有作出反抗和自卫，就活活被烧死了。 苦难的主义 12 写到这里，我请求读者不要为以色列人所受的苦而感到气馁，却要认识惩罚背后的目的。上帝不是要灭绝我们以色列人，而是要管教祂的子民。13 上主怜情祂的百姓，才快快惩罚他们，不祂他们长久作恶。1 4 上帝对其他的民族却不是这样的，祂等他们恶贯满盈，然后重重地惩罚他们。15 但祂不愿意看到我们的罪孽满盈，便在我们犯罪的时候惩罚我们。16 上主的怜悯永不止息，祂虽然藉灾害惩罚我们，但祂必不丢弃祂自己的百姓， 17 谨以上面所述，作为给读者的鼓励，现在让我们回到历史的陈述去。 以利亚撒的殉道 18 以色列有一个德高望重的文士，名叫以利亚撒，他被外邦人强行撞开嘴巴，将猪肉塞进他的口里。19 年老的以利亚撒坚守律法，他宁愿死，也不肯沾污自己，就把口中的肉吐出，自愿走上刑台。20 他要使犹太人知道，即使他们热爱生命，也要冒死拒绝吃律法禁止的食物。 21 负责管理祭祀的几名官员与以利亚撒相识已久，他们不忍心看见自己的朋友枉死，便悄悄提示以利亚撒把一些他可以吃的肉带来，当别人按王的吩咐吃祭肉时，他就假装也在吃。22 这样他就可以保住自己的性命。23 但以利亚撒自幼志气高尚，为人光明磊落，严守上帝所赐的神圣律法。到了白发斑斑的年岁，他的生活更是无可指证，他的尊荣与他头上荣耀的冠冕相称。以利亚撒意志坚定，叫他们送他到阴间去。 24 「 生命诚然可贵，但忠诚的价值更高，」 他说：「我若为了多活片时而伪装吃祭肉，无数的年轻人便会以为连九十岁的以利亚撒也改而信奉外邦人的宗教。25 结果我不但会沾污自己白发的尊荣，而且还绊倒年青的以色列人，使他们走迷路。我即使能暂时逃避那杀身体的，却不能逃避那杀身体、又杀灵魂的。或生或死，我都躲不开全能者的手。2 7 因此我愿意舍弃生命，呈现与我年纪相称的勇气。28 我要给年轻人留下舍生取义的榜样，教他们务要遵从上帝所赐的律法，即使赔上自己的性命，也在所不惜。」 他说了这话，便踏上刑台。29 刚才还在维护他的官员以为他所说的完全是巅狂话，就改变态度，甚至厌恶他。30 他们下令向以利亚撒施以严刑，以撒亚撒忍受鞭打，快要断气时，便用最后一口气大声呼喊，说：「全能的上主知道我虽然有方法逃避死亡，但我却选择忍受身体的鞭伤。我敬畏祂，因此我的灵乐于忍受这一切的苦。」 31 就这样，以利亚撒舍了生命，他不但给年轻人留下美好的见证，更为全国人留下了道德和勇气的典范。 七兄弟的殉道 七 1 另外有七兄弟与他们的母亲一同被捕，安提阿古吩咐手下狠狠的鞭打他们，迫他们吃律法所禁止的猪肉。2七兄弟的其中一个说：「你审问我们，想知道些甚么?我们宁愿死，也必不违背我们祖宗的律法。」 3 安提阿古大发雷霆，立即吩咐人烧热大锅和大盆。4 他命令手下在那人的兄弟和母亲面前，把他的舌头割下，再剥他的头皮，然后砍下他的四肢。5 那人立时受严刑峻罚，在他奄奄一息之际，王令人将他扔在火上，在锅里煎熟，立时有烟从锅中冒起。其余的兄弟和他们的母亲都作好准备，随时舍生取义，还彼此激励说：6 「主上帝看顾我们，祂必在真理中怜恤我们。昔日摩西写诗见证以色列人的不是，也如此宣告：『他必怜恤他的仆人。』」 7 第一个兄弟就这样惨死了。安提阿古的手下又拿第二个来戏 弄，揪住他的头发，制掉他的头皮，问他说：「你吃不吃这肉?如果你不吃，我们就把你的手脚砍下来。」8 他用祖宗的语言回答说：「不吃。」然后他也忍受酷刑，像他哥哥一样。9 他用最后一口气咒骂王，说：「你这可恶的屠夫，你可以夺去我们今生的生命，但是宇宙的君王必叫我们复活，赐我们永生，因为我们为祂的律法舍弃了生命。 10 接着第三个兄弟被戏弄，士兵命令他伸出舌头，而他不但吐出舌头，还勇敢地举起双手，11 义正词严地说：「上帝赐我四肢，但是为了祂的律法，我已轻看肉体，我深信祂将来必使我得回身上的肢体。」12 这人年纪轻轻，却能将生死与痛苦置之度外，从容地面对严刑酷罚，令王和他身边的群臣都惊叹不已。 13 第三个兄弟死了以后，士兵就用同样的手法折磨第四个。 14 这个小兄弟也勇敢面对酷刑，并在断气之前说：「智慧人必选择死在那只能杀身体的人的手上，而从上帝续受永生的盼望。但你却不会有复活和永生的指望! 」 5 接着士兵继续向第五个兄弟施以酷刑。1 6 他也忍受肉身的痛苦，他瞪眼望着王，对他说：「你只不过是世上其中的一个人，却掌生杀大权，你放纵自己的私欲，肆意凌辱我们。但是你不要以为上帝离弃了以色列人。1 7 等着瞧吧，上帝有大能大力，他必惩罚你和你的子孙! 」 18 接着轮到第六个兄弟受刑，他在临死的一刻说：「安提阿古，你别自欺欺人，不要以为自己很了不起。我们受苦，是因为我们犯罪得罪了我们的上帝，因此才有可怕的事临到我们身上。1 9 你们攻击的乃是上帝，不要以为自己可以逃脱祂的惩罚。」 20 七兄弟的母亲尤其配得敬佩和尊祟，她虽然在一天之内，亲眼看着七个儿子一个接一个地遇害，但仍然表现出无比的勇气，因为她的指望在乎上主。2 1 她有女性崇高的思想，又有男性坚毅不屈的情操，心里充满正义凛然之气。她用祖先的语言鼓励儿子，说：22「我不知道你们当初怎样在我的胎中成形，我只知道不是我给了你们生命气息，也不是我的匠心设计使你们体内的各部分形成完美的搭配， 23 而是那创造天地万物的主造了你们，祂必按祂的慈悲使你们得回生命与气息，因为你们甘愿为律法舍弃自己o 」 24 安提阿古感到受蔑视，怀疑面前的妇人在嘲讽他。于是他尝试说服七兄弟中唯一剩下的一个，也就是他们当中最年幼的弟弟。安提阿古不但用言语劝他，而且还立誓承诺赐他财宝与爵位，派他管理国事，使他赢尽世人羡慕的目光，而唯一的条件是他必须离开他祖宗的道。25 那小兄弟断然拒绝了王的所谓好意，王惟有命令他的母亲劝她仅剩下的儿子救自己的性命。26 在王一再催逼之下，做母亲的假装被说服了。27 她贴近儿子身边，用本族的语言嘲弄那凶残的 30 她的话还未说完，那小兄弟己急不及待说：「安提阿古，你还在等甚么?我必不服从世上的王的吩咐，我只服从上帝藉摩西所赐给我们祖宗的律法。3 1 你用尽各样方法来残害希伯来人，但你休想逃离上帝的惩罚。32 我们受苦，乃是因为自己所犯的罪。33 永生的上主向我们含怒，却只是片时的。祂责备我们，为的是要管教我们，将来他必与他自己的仆人复和。你这洁的创子手啊，世上最邪恶的人莫过于你。你举手害上天的儿女，但你不要沾沾自喜，也不要以为自己成功了。3 5 全能的上帝察看一切，你必不能逃出祂审判的手。36 我们兄弟只不过忍受了至暂至轻的苦楚，之后却必按照上帝的约，得享永生的福杯，而你却要面对上帝的审判，要按你的骄傲承受你所当得的惩罚。37 我要像我的兄弟那样，为我们先祖的律法舍掉生命。我求上帝赶快怜悯以色列人，降灾祸与你，使你知道祂是独一的上帝。3 8 但愿我和我兄弟的死能止息全能者的怒气，以致祂不再向全体以色列人发怒，然而祂如此发怒，乃是理所当然的。」 39 王听了他嘲讽的话，立时怒不可遍，便用更凶残的刑罚治死他值。40 这个小兄弟全心信靠上主，在尊荣中舍弃了生命。 41 最后，七兄弟的母亲也被处决，跟随儿子去了。 42 故事来到这里，我已不想继续描述犹太人受严刑峻罚的经历。 犹大马加比起义 八1犹大马加比和他的同党暗暗走访各村落，招揽忠于犹太教的同胞，组成部队，人数达六千名。2他们向上主祈祷，求祂看顾被欺压的犹太人，怜悯被外邦人所沾污的圣殿。3 他们求上主怜恤快被夷为平地的圣城，垂听血从地里所发出的哀声，记念无辜被杀的婴孩， 4 又求祂追讨亵渎祂名的人的罪，报复一切的邪恶。 5 上主向以色列人所发的怒气化为怜恤，他使马加比组成军队，其势力非外邦人所能抵挡。6 犹大不动声色，在敌人意想不到的时间放火烧城邑和乡镇，攻其不备，占据了战略重地，使敌军大量官兵溃败。7 他最擅长发动夜间的攻击，所到之处，可谓战无不胜，各地的民都风闻他的英勇战绩。 8 在耶路撒冷作总督的腓力看身马加比成功向前推进，所攻克的地一天多过一天，就写信给基利叙利亚和时尼基的总督多利买，请他帮助安提阿古的政府。 9 多利买于是立即委任帕特罗克拉 的儿子尼加诺为元帅，差他率领两万多民族军队去歼灭全体犹太人。尼加诺乃是安提阿古最亲密的朋友之一，与他同去的还有身经百战的歌吉亚将军。10 尼加诺决定要将犹太战俘卖为奴隶，好替安提阿古偿还他欠罗马人的二千他连得贡银。1 1 尼加诺联络沿海的城镇，答应用一他连得银子换九十个奴隶的价钱把犹太战俘卖给他们，但他不知道，全能者的审判即将临到他身上。 备战 12 犹大得知尼加诺率领大军向他们进发，便将消息告诉部下。13 其中一些非常胆小而又不信任上帝公平审判的人吓得拔腿就跑。14 留下的人变卖自己剩余的财产，他们恳求上主救犹太人脱离尼加诺的手，因他罪大恶极，他本人还未见过犹太人，就将他们的性命定了价钱，要将他们卖给外邦人。1 5 他们祈求上主即或不顾念他们，也要顾念祂与他们列祖所立的约，祂称他们为祂圣名下的子民。16 马加比召集部队，他们的人数不少于六千人。犹大劝他们不要怕敌人强大的军队，也不要怕外邦人恃势凌人，却要奋勇作战。1 7 他提醒他们要牢记邪恶的外邦人如何亵渎圣地，如何在圣城残留犹太人，又如何推翻他们祖宗的生活传统。18 「他们来攻击我们，所靠的是刀枪和自身的蛮勇， 」 他说：「但我们所依靠的，乃是全能的上帝。祂只要点 一点头，就能将我们的仇敌击溃，他即使要消灭全世界，也不必费吹灰之力，便能按自己的旨意而行。」 19 犹大向部下述说古时上帝曾多次帮助他们祖宗的故事，在西拿基立的时候，上帝差使者出去，在亚述营中死了十八万五千人。20 又有一次，八千犹太人与四千马其顿人联盟，在巴比伦与加拉太人交战，正当马其顿人的军队四面受压之际，忽然有帮助从天上而来，使八千名犹太士兵成功歼灭了加拉太十二万人的大军，并夺去大批战利品。 犹大地击败尼加诺 21 犹大的部下听了他的话，无不士气激昂，他们决定为国家和律法而战，甚至牺牲性命，也在所不惜。犹大把军兵分成四队，22 由的三个兄弟西门、约瑟、约拿单和他本人各自统领一队，每队有士兵一千五百人。2 3 犹大吩咐以利亚撒从圣经的话语大声读出激励士气的经文，并发出作战的口号：「上帝的帮助」然后他便率先带领第一支部队进攻尼加诺。 24 全能的上帝与犹太人同在，使他们杀死了九千多名敌兵，而侥幸不死的也大多数受了重伤，或成为残废，被迫落荒而逃。25 至于那些带了银子来买犹太战俘作奴隶的，他们的金钱全被犹太人夺去，犹大的部下还一直追赶他们，直到天色昏暗才折返。26 那天是安息日的前一天，所以犹太人不再继续追杀敌人。27 他们收集敌军的兵器，夺去一切的赃物，然后存感恩的心守安息日，大大的称谢上主，因祂一直保守他们，并在那天重新向他们施恩。28 过了安息日，犹太人便把其中的一些掠夺物分给孤儿寡妇和受迫害的人，然后把其余的分给他们自己和他们的儿女。29 他们同心向慈悲的上王祈祷，求祂赦免祂自己的仆人，求祂与以色列人复和。 犹大击败提摩太和巴奇底 30 后来犹大又与提摩太和巴奇底所率领的军队作战，杀死他们二万余人，占领了几座最高的堡垒，所获的战利品多不胜数。他们把战利品平均分给了孤儿寡妇、老年的长者、受迫害的人，并他们自己。 31 他们又把敌人的武器收集起来，小心藏在战略要地，而剩下的赃物则运送到耶路撒冷。32 提摩太部队的将领为人阴险无比，曾为犹太人带来了极大的伤害，犹太人在战役中将他杀死了。33 犹太人在祖先的城里庆祝胜利，并且烧死了先前放火烧圣殿大门的敌兵，包括藏身于一间小屋里的迦旦斯特尼和他的同伴，他们胆敢冒犯上主的殿，如今总算受到应得的惩罚。 34 尼加诺带了一千名商人到来买犹太战俘作奴隶，35 但他没料到他最蔑视的人竟然藉上主的帮助击败了他，他本想陷害犹太人，最终却弄到自己全军覆没，他还得脱去身上的华服，一个人狼狙地向旷野那边逃去，像个逃亡的奴隶似的，转转折折才到了安提阿。36 尼加诺想把耶路撒冷的民卖为奴隶，用所得的钱向罗马人纳贡，但结果他却向世人显明了一件事——犹太人有一位保护神，他们若遵守他所颁布的律法，就必从祂他得帮助，因此外邦人必无法战胜他们。 安提阿古﹒伊皮法尼的最后一役 九1 那时，安提阿古刚在混乱中撤离波斯。2 事缘他带兵到一座名叫波西波利的城，想抢劫城中的庙宇，占据那城。不料城中的百姓起来与他们对抗，打败了安提阿古的军队，他们唯有落荒而逃。3 当安提阿古来到亚马他城的时候，他听到尼加诺和提摩太所率领的军队也遭受重挫。4 他立时大发雷霆，随即计上心来，要将逃亡的羞辱报在犹太人身上，于是他吩咐战车夫直闯耶路撒冷。他说：「当我到了耶路撒冷时，我必使那地变为犹太人的坟墓。」因为他说了这狂妄的话，上帝的审判即将临到他身上! 5 以色列的上帝是无所不知的上主，祂用眼不能见、药不能治的病来击打安提阿吉。安提阿古一说了狂妄的话，便感到肠胃痛得要命，五脏六俯像被翻转似的，使他痛不欲生。6 以前他常用各样的酷刑折磨别人，如今却亲尝痛苦的滋味。7 但他还是不肯收敛心中的傲气和怒火，他继续口吐威吓的话，咒骂犹太人，并下令战车夫加速向前驱进。岂料他自己一不小心被甩出战车，摔得四肢都疼痛得难以忍受。8 狂妄自大的他本以为自己能人所不能，可以号令海水，可用秤称山岭。但他一下子却被摔倒在地上，还得由别人抬上担架，由此上帝的权能就向众人显明了。9 安提阿古的体内生满了虫，全身疼痛，奄奄待毙，他的肉体也开始腐烂，所发出的恶臭使全军的人都觉得恶心。1 0 他曾妄想自己能伸手摘下天上的星星，现在却无法找到一人来抬他。1 1 安提阿古每分每秒都在受剧痛的煎熬，他被上帝击打，以致心灵破碎，这时他终于回复理智，开始放下心里的骄傲。1 2 到了连他自己也无法忍受身体所发出的恶臭时，他自言自语地说：「 世人莫想自己可以像上帝一样，当知道顺服上帝才是千古不变的真理。」 安提阿古向上帝许愿 13 罪该万死的安提阿古无法得着上主的怜悯，他唯有向上主起誓， 14 他答应让他打算夷为平地、变为犹太人坟墓的圣城得着自由。1 5 至于城中的犹太人，他本想杀死他们，将他们和他们儿女的尸首扔给野兽和飞鸟吃，使他们连安葬的地方也没有，但他如今使他们得着与雅典人同等的地位。16他又献上取美好的贡物，为他打算洗劫的圣殿作粉饰，同时下令圣殿献祭所需的一切费用，可从王的府库支取。1 7 除此之外，安提阿古还宣称自己成为犹太人，他要到凡有人居住的地方，向世人传扬上帝的权能。1 8 可是上帝公义的审判已经临到他，他意识到自己的苦楚没有减退的迹象，便不再奢望能得医治，他用最后的气力写信哀求犹太人，信的内容记在下面： 安提阿古临终时所写给犹太人的信 19「安提阿古衷心问候本国的犹太人，愿你们平安、健康、昌盛。20 愿你们和你们的儿女身心康泰、万事如意。知道你们平安，我便会深感安慰。我的希望在乎上天，2 1 我想到你们对我的尊敬与善意，怎不感到欣慰。我在波斯回国的路上得了重病，因此我认为是时候为全国人民的好处作妥善的安排。22 我并不是已经绝望了，其实我还坚信自己可以痊愈。23 只是我想起先父每次北上时，总会预先任命继承人。24 万一有甚么不测发生了，或是有甚么恶耗传来，臣民便不至于不知所措，因为他们已知道政权归给了谁。25 我并不是不知道，邻国和边界四 28 安提阿古在位的时候，不断残杀人民，还亵渎上主的名，最后落得如此悲惨的收场，在异乡的山中受尽折磨而死，正如他使别人吃尽苦头而死一样。29 他的侍臣腓力把他的遗体运回家乡，但他惧怕安提阿古的儿子，就前往埃及投靠多利买﹒斐罗米他。 洁净圣殿 十 1 就在这个时候，上主引领马加比和跟随他的人，使他们光复圣城耶路撒冷和圣殿。2 他们把外邦人建于市集中的祭坛拆毁，又把他们敬拜鬼神的地方拆去。3 之后他们着手洁净圣殿，修建新的祭坛，用火石点燃新火，在坛上献祭，并且在上主面前烧香，点灯，摆设圣饼，这是他们两年以来第一次再在圣殿里向上主献祭。4 他们完成了献祭的礼仪之后，便俯伏在上主面前，求祂不要再叫这样的苦难临到他们，即或他们犯了罪，他们不希望再落在亵渎上主的野蛮民族手里，而希望上主亲手惩罚他们，因祂有丰盛的怜悯。5 犹太人洁净圣殿的那天，正好就是外邦人沾污圣殿的日子，即基士流月二十五日。6 回想不久以前，以色列人守住棚节时，还像兽般飘流于山间，住在洞里。如今圣殿洁净了，他们在上主面前欢乐守节八日，像守住棚节一样。7 他们手拿棕树枝子和缠着常春藤的枝子，口里唱着赞美诗感谢上主，因祂使祂的圣殿洁净了。8 全体百姓一致赞同，要颁布定例，犹太人以后每年都要守这几天为节期。 9 就这样，安提阿古﹒伊皮法尼的年代完结了。 安提阿古﹒优彼特继位 10 安提阿古死了以后，他的儿子安提阿古﹒优彼特接续他作王。让我们在这里简述当时的战乱所带来的祸害。1 1 安提阿古﹒优彼特接续了王位之后，便委派吕西亚掌管朝政，并立他作基利叙利亚和腓尼基的总督。1 2 从前的总督多利买﹒麦克伦同情犹太人的遭遇，愿意以公平对待他们，还与他们保持和好的关系。1 3 他因此被优彼特的亲信诬告，他在所到之处都听到有人骂他为卖国贼，说他早前离开非罗米陀托他治理的居比路，去投奔安提阿古﹒伊皮法尼。麦克伦因为得不到尊重和支持，便灰心丧志，最后服毒自杀死了。 以土买之役 14 葛基亚作了以士买的总督之后，便召募了一支雇佣兵，他们一有机会就袭击犹太人。1 5 不但如此，连当地的以土买人也不断骚扰犹太人，他们控制了几个重要的据点，接收从耶路撒冷被逐出来的人，经常蠢蠢欲动，向犹太人作出挑衅。16 马加比及其部下恳切地祈求上帝与他们一同争战，然后便勇猛地向着以土买人的城堡冲过去。17 他们成功击退守城墙的卫兵，占据了城堡，并杀死所有迎面而来的敌人，共消灭了二万余敌兵。 18 但有不少于九千敌军逃进两座设有坚固防卫的堡垒19 由于当时的形势所需，马加比决定带兵到急需他援助的地方去，但他留下了西门、约瑟、撒该及其部队继续围困敌人，他相信他们的力量已足够剿灭堡垒中的仇敌。20 可是西门的部队出现了几个贪财的人，他们被敌人用七万特拉玛银币收买，偷偷放走了堡垒中的一些人。2 1 犹大马加比知道了这事，便立即召集众领袖，当众指证出卖同胞的叛国贼放走敌人，使敌兵有机会与犹太人对抗。犹大将他们就地处决了，然后马上带兵攻陷两座堡垒。23 犹大在战事中取得全胜，他杀死了超过二万名敌人。 犹大擎败提摩太 24 早前曾败在犹太人手下的提摩太重新召兵买马，组成一支庞大的雇佣兵，他又从亚细亚召募为数不少的骑兵，准备向犹大地发动突击，务求一举攻陷耶路撒冷。25 当敌人军临城下时，马加比和他的部队把灰撒在头上，在腰间束上麻布，在上帝面前哀求。26 他们俯伏在祭坛前面的台阶下，求上主垂怜以色列人，作他们仇敌的仇敌、他们敌人的敌人，正如律法书上所写的。2 7 他们祷告完了，便拿刀抢上阵，从耶路撒冷向前推进，走了很远的路，到了离敌军不远的地方才停下来。28 天一亮，两军正面交锋，犹大的部队奋战不懈，因依靠上主而取得胜利，而提摩太的军兵节节败退，他们的元帅不禁怒火中烧。 29 战事正趋激烈时，犹太人的敌人看见有五位勇士骑着战马从天而降，带领犹太人作战。他们身上放光，所骑的战马套上了金马勒。30 其中两名战士将马加比拉到他们中间，用自己的盔甲和武器护着他，使他免受伤害，而他们所射出的雷光和箭如雨般落在敌兵身上，使他们昏头转向，在混乱中倒下来。3 1 在战役中丧命的包括三万零五百步兵和六百名骑兵。 32 提摩太逃到他兄弟迦利亚所镇守的迦萨拉城堡，堡内有重兵驻守。3 3 马加比及其部下士气高昂，围城四天。34 但城中的人因城堡设有坚固的防御工事，便口吐狂言，甚至亵渎上帝的名。3 5 到了第五天的黎明时分，马加比部队中的二十名年轻士兵无法再忍受敌人的污言秽语，他们一怒之下，便奋不顾身地爬上城墙，将迎面而来的敌人全部砍下城去。36 这时，另一队人也爬了上来，他们转身便挥刀杀死敌人，并放火烧城楼，将亵渎上帝的狂妄之徒活活烧死了。第三队士兵也攻破城门，犹大的手下便全部进城，占据了城堡。37 他们杀死藏身于水池里的提摩太和他的兄弟迦利亚，以及阿波罗法尼。38 事成之后，众人唱诗颂赞上主，感谢祂向以色列人彰显了祂的大慈爱，使他们在战争中获胜。 吕西亚围攻伯夙 十一 1 提摩太战败了，王的亲信兼监护人，即掌管朝政的大臣吕西亚感到愤愤不平。2 他立时召集所有的骑兵和八万步兵，预备向犹太人发动攻势，计划把耶路撒冷变成希腊人居住的城市。3 他打算每年拿大祭司的职事来拍卖，并向圣殿征税，正如向列国的庙宇征税一样。4 吕西亚只知夸耀自己的十万步兵、千千的骑兵和八十头战象的威力，而完全没有思想上帝的大能大力。5 叙利亚的大军朝犹太地进发，迫近离耶路撒冷只有大约二十里远的伯夙驻防城，然后猛烈攻城。 6 马加比和部下得知吕西亚前来攻城，便与众百姓一同在上主面前哀哭，求祂差遣忠义的天使拯救以色列。7 马加比首先拿起兵器，鼓励部下冒死保卫族人。他们就一呼百应，奋不顾身地冲向战场。8 当他们还在耶路撒冷附近的时候，有一匹飞马出现在他们上方，骑马的人身穿白衣，手中挥舞着金枪金剑。9 众人一同称颂仁慈的上帝，心里立时刚强起来，他们不但不惧怕面前的敌人，甚至连最凶猛的兽和铜墙铁壁也不能阻挡他们。10 上王怜悯以色列人，差遣使者从天而降，作他们的战友。他们便依据战阵勇往直前。1 1 他们勇敢地扑向敌人，如同凶猛的狮子般，杀死了他们一万一干名步兵、一千六百骑兵，而侥幸生还的人纷纷落荒而逃。1 2 吕西亚的军兵大部分己受了伤，所以不得不弃械而逃，而吕西亚本人也慌忙逃命，甚么威严也没有了。 吕西亚与犹太人和解 13 吕西亚并非愚不可及的傻子。他反复思量自己落败的经过，终于了解他无法战胜希伯来人，是因为全能的上帝与他们并肩作战。于是他派人送信给犹太人， 14 劝他们与王修好，按公平的条款解决问题，并保证会尽力游说王作犹太人的盟友。1 5 马加比考虑到双方百姓的好处，便同意吕西亚的建议，实时回信给他，代表犹太人提出各样的要求，并得到王的允准。 16 吕西亚写给犹太人的信记在下面： 「吕西亚写信给犹太人，愿你们平安。1 7 你们的来使约翰和押沙龙已把你们授权所写的信呈上，要求我们考虑信中所提到的一切要求。1 8 我把须要王亲自批准的事项报告了他，王同意尽可能依你们的意思办理。1 9 你们若继续效忠朝廷，日后我必尽力为你们谋求福祉。20 至于细节的安排，我派了使者前去与你们洽谈。21 愿你们平安。写于一百四十八年丢斯哥林多月二十四日。」 22 王给吕西亚的信记在下面： 「安提阿古王写信给他的兄弟吕西亚，愿你平安。2 3 我们的父既已离世，与诸神同在，我愿意国中的民各自管理自己的事，和平共处，互不侵犯。24 听说犹太人不想接受希腊人的文化风俗，正如先王所吩咐的，故上书要求允许他们维持自己的生活方式和习例。25 我们选择了让各民各族安居乐业，不受其它民族的滋扰，自然这也包括犹太人在内。因此我下令将他们的圣殿归还他们，准他们按自己祖宗的传统而生活。26 请把这事告知他们，向他们作出友好的保证，使他们知道我们的政策，放心办理自己的事务。」 27 安提阿古写给犹太人的信记在下面： 「安提阿古写信给犹太人的元老院和全体犹太人，愿你们平安，28 愿你们身体健康，我们也都平安。29 门尼老斯已向我报告你们要求还乡，好办理自己的事。30 我现在宣告，凡于散帖克月十三日回乡的犹太人，可放心在犹太境内生活。3 1 犹太人可以像从前一样，守自己的律法，并按照犹太人的习例进食。若有人因无知而犯了错失，也不会因此而受罚。32 为了使你们安心，我已差派门尼老斯到你们那里。3 3 愿平安归与你们。写于一百四十八年散帖克月十五日。」 34 罗马人也写信给犹太人，说： 「罗马人使者昆多﹒孟妙和提多﹒曼扭写信给犹太人，愿你们平安。35 我们完全赞同安提阿古王的重臣吕西亚所承诺给你们的一切。36 至于他认为要提交王处理的事，你们要仔细考虑。一有了决定，请你们立刻派人来告知我们，好让我们向王提出建议，以切合你们所须所求的。我们已出发到安提阿去。37 因此你们要尽快差使者到来，让我们知道你们的决定。38 愿平安归与你们。写于一百四十八年散帖克月十五日。」 约帕事件和央尼亚事件 十二 1 协议达成了，吕西亚便回去向王复命，而犹太人就专心从事农耕。 2 可是有一些地方的总督，包括提摩太、革尼亚斯的儿子阿波罗纽、希罗尼穆、狄摩弗恩，还有居比路的总督尼加诺等人，他们都不肯让犹太人过平静的生活。3 约帕的百姓作了一件罪大恶极的事，他们假装盛意拳拳，邀请住在约帕的犹太人带同妻儿乘船出海游玩。4 犹太人一心想在约帕平平静静地过活，没有怀疑甚么，便接受了他们的好意。于是约帕人领他们出海，却使他们全部淹死，丧生的犹太人不少于二百人。5 犹大听说自己的同胞遭到如此残酷的对待，便立刻向部下发出命令。6 他向上帝祈祷，求祂作公义的审判者，然后带兵攻打杀害他同胞的凶手，趁夜黑在港口放火，焚烧船只，杀死了躲在船中的约帕人。7 及后犹大发现约帕城门已经关上，便暂时领兵撤退，预备稍后再来歼灭城中的民。8 这时，有消息传来，说央尼亚人也同样打算屠杀住在他们当中的犹太人。9 于是犹大乘夜突袭央尼亚城，放火烧他们的港口和船只，发出熊熊火光，从三十里以外的耶路撒冷也可以看见。 基列之役 10 他们又带领部队向提摩太的军队进发，他们走了一里多的路程，便遇上五千阿拉伯人和五百骑兵，迎面攻击他们。1 1 犹大和他的部下得着上帝的帮助，经过一场苦战，终于将面前的游牧部落击溃。他们送上牲畜，向犹大求和，并承诺会尽一切所能帮助犹太人。1 2 犹大相信他们的帮助将会有利于犹太人，便同意与他们议和。和约的条件议定了，阿拉伯人便返回自己的帐棚去。 13 犹大进攻一座名叫迦斯品的设防城镇，那里有高墙和土垒等防御工事，且有不同种族的外邦人住在城中。1 4 他们恃着有坚固的城墙和充裕的粮食，便嘲讽犹大和他的部下，口出狂言，甚至亵渎上帝。1 5 昔日宇宙的至高掌权者帮助约书亚，以色列人无需动用攻城槌或撞城车，耶利哥的城墙便塌下了。现在犹大同样向上帝呼喊，他的部下也大声呼喊，然后他们猛攻城墙。16 结果犹大成功夺取城池，因为这是出于上帝的旨意。被杀的外邦人多得数不过来的，甚至血流成河，染红了附近的湖水，湖心约宽四分之一里。 犹太将提摩太的军队击溃 17 犹大的部队从那里走了九十五里的路程，来到查拉士，就是被称为陶边尼的犹太人聚居之地。1 8 只是他们未能找到提摩太，因他在那里一事无成，便留下一支精兵驻守要塞，自己就带领其余的士兵离去。19 马加比的两名将军多修特和琐西帕得 带兵围攻提摩太所留下的驻兵，杀死超过一万人。20 马加比将部下分成几队，派将领各自率领一队，赶去追捕提摩太和他的十二万步兵、二千五百骑兵。2 1 提摩太风闻犹大快要追上他们，便打发妇孺随行李先到迦宁，因那城易守难攻，进城的通道非常狭窄。2 2 犹大的第一支部队来到，仇敌看见兵临城下，以为是那洞悉万事的主降临，就非常害怕，溃不成军，四散逃命。在极度的惊慌和混乱中，不少人死在自己人的剑下。23 犹大的军队穷追不舍，杀死无数的敌兵，消灭了三万余外邦人。 24 提摩太也落在多修特和琐西帕得手里。但他十分狡滑，说他扣押了他们很多人的父母和兄弟，若他未能平安回去，他们也就难免一死。2 5 他保证如果他获释放，他便会立刻释放被囚的犹太人。多修特和琐西帕得为要救同胞的性命，唯有放走提摩太。 犹太的战绩 26 犹大又进攻迦宁和那里的亚他加蒂斯神庙，攻陷城池，拆毁庙宇，杀死了二万五干人。27 接着他率领军队进攻以弗仑 城，这城设有坚固的防御工事，储备了大量战器和武器，城中住了多民多族，吕西亚也住在那里。一个名叫史多华的年青驻守城下，奋力保卫城楼。2 8 犹太人向至高者呼求，祂就使敌人失去力量，于是犹太人夺得城镇，并杀死了二万五千人。 29 犹大继续向前推进，来到距离耶路撒冷七十五里以外的西古提波利城。30 住在城中的犹太人极力维护当地的百姓，说他们在犹太人遭难的时候仍乐意向他们施以援于。3 1 犹大便对他们表示谢意，又劝他们以后也要善待犹太人。之后他带兵赶返耶路撒冷，因为七七节快到了。 犹太击败葛基亚 32 过了五旬节，犹大立刻出兵讨伐以土买的总督葛基亚。33葛基亚率领三千步兵和四百骑兵迎战。34 双方短兵相接，有几个犹太人战死沙场。3 5 这时，隶属巴赛挪的一名精锐骑兵多修特，用力扯住葛基亚的战抱，将他挂下马来，想把他生擒回去。但有一个特拉西的骑兵赶来，将多修特的于臂砍下，而葛基亚就乘机逃命，躲到玛利沙去。 36 就在这个时候，以斯德列和他的部下苦战多时，已疲惫不堪，犹大知道战情紧急，便呼求上主，求祂让犹太人知道祂就是他们军队的元帅和作战的盟友。3 7 犹大用祖先的语言唱赞美诗，并高呼作战的口号，然后突然向葛基亚的军队发动攻势，攻其不备，结果将他们击溃。 为阵亡的军人祈祷 38 战事完结了，犹大班师回耶路撒冷，当军队来到亚杜兰城的时候，正好是安息日的前夕，犹大于是吩咐所有人洁净自己，要按照律法守第七日为圣日。 39 第二天，犹大和他的部下收敛阵亡土兵的尸体，预备把他们葬在他们的祖坟里。不料他们发现死者的衣服里都藏着央尼亚的神像，而这是律法所禁止的。此时他们才恍然大悟，知道这就是死者丧命的缘由。4 1 他们立时赞美上主，因祂是公义的审判者，祂能显明暗中的隐情。42 然后他们为死右祈祷，求上主除去他们收藏神像的罪。犹大还劝众人要远离罪恶，因为他们己亲眼看见罪人的下场。4 3 犹大又从全体部下筹募了三千特拉玛银子，送到耶路撒冷，好为阵亡的土兵献上赎罪祭。犹大作这美事，是因为他相信死人能复活。 44 如果他不相信死人复活，那么他为死人祈祷就是枉然，也是愚不可及的。45 犹大相信上帝是信实的，所有信祂的人只是暂时睡了，将来却必得荣耀的赏赐。因此他为死人献上赎罪祭，为要帮助他们脱离罪恶。 门尼老斯被处决 十三1 一百四十九年，犹大和他的部下听说安提阿古﹒优帕特率领大军进攻犹太地，而他的监护人并执掌朝政的大臣吕西亚也护驾出征。2 他们各自率领一支希腊大车，包括十一万步兵、五千三百骑兵、二十三只战象和三百辆装有锣刀的战车。 3 那假冒为善的门尼老斯也依附他们，他向安提阿古煽风点火，鼓励他攻打犹太人，但他不是为了安提阿古的国家着想，而是为了巩固自己的位份。4 然而，万王之王使安提阿古向犹太人的叛徒门尼老斯发烈怒。吕西亚向安提阿古进言，说门尼老斯是这一切麻烦的罪魁祸首，安提阿古于是下令将他押往庇哩亚，按那里的处决方式把他处死。5 庇哩亚城中有一座高五十肘的塔，塔里满是灰士，塔的边缘一直向下倾斜，以便罪犯从高处被扔进灰土里。6 若有人犯了亵渎神明或其它罪无可恕的过恶，便会被扔进塔里摔死。7 那背弃律法的门尼老斯就是这样被处决了，死后连埋在士里的机会也没有。8 门尼老斯生前常常亵渎圣殿祭坛上的圣火和圣灰，如今灰土成为他葬身之地，可说是应有此报。 莫丁城外的战事 9 安提阿古﹒优帕特比他父亲更横行霸道、更心骄气傲，他预备用更残酷的手段对付犹太人。10 犹大收到风声，便吩咐犹太人不分昼夜，要向他们的上主呼求，因这是他们最须要帮助的时刻，他们正面对丧失律法、丧失国家和丧失圣殿的空前危机。1 1 他们祈求上主拯救刚开始复兴的犹太地脱离外邦人的凶恶。12 全体百姓于是一心归向上帝，三天俯伏在慈悲上主的面前，日夜禁食、哭泣、祈祷。犹大一直在旁劝勉他们，并吩咐他们预备随时作战。 13 犹大与众长老秘密商议对策，决定先发制人，不坐着等安提阿吉进驻犹太，而要领兵迎战叙利亚人的军队。1 4 犹大将这决定托付给那造天地的主，他激励全体士兵为律法、为圣殿、为耶路撒冷、为国家、为犹太人共同的权益而战，务求鞠躬尽瘁，死而后已。15 犹大率领军队在莫丁安营，他以「上帝的胜利」为口号，带领军队中最晓勇善战的年轻敢死队，在夜间向安提阿古的帐蓬发动进攻，攻其不备，杀死了营中二千名敌军。犹大更刺死了敌人的头号战象及其骑士。16 叙利亚的大军顿时溃不成军，营内充满恐慌和混乱。17 到了天明，犹大凯旋回营，他知道是上帝的保守和帮助使他胜过了敌人。 安提阿古与犹太人立约 18 安提阿古初次体会犹太人奋战不懈的精神，唯有改变策略，转而攻击他们的据点。19 他带兵进攻独太人的重镇伯夙城，但无功而还，之后他发动另一次进攻，结果仍然未能攻陷城池。20 犹大向伯夙提供支持。21 不料有一个名叫鲁笃古的犹太人士兵向敌人提供情报，幸而犹太人发现他变节，便把他囚在监里。 22 安提阿古第二次与伯夙城的百姓提出协议，彼此交换了议和的保证，他便从伯夙城撤军，转而攻打犹大和他的部队，却被犹大击败了。23 与此同时，安提阿古收到朝廷的消息，知道执掌朝政的腓力在安提阿造反。王顿感进退失据，只好与犹太人人议和，承诺尊重圣殿和犹太人一切的权利，并且答应献祭给上帝，送上丰厚的礼物。24 安提阿古接见犹大马加比，并委任黑格蒙尼狄为多利买至基拉耳的总督，25 然后他就前往多利买。不料多利买的百姓不满意他与犹太人立约，更要求取消和约。26吕西亚唯有尽力游说他们，使他们平静下来，并愿意支持王的决定。之后叙利亚的大军便出发返回安提阿，结束了安提阿古出征犹太地的计划。 阿尔西民诬告犹大 十四1 过了三年，犹大和他的部下听说西流古的儿子底米丢率领一支强大的军队，乘战舰驶进特里波利的港口， 2 他还杀了安提阿古和他的监护人吕西亚，而自己登上了帝位。 3 一百五十一年，一个名叫阿尔西民的犹太人前去见底米丢。他从前是大祭司，但在引进希腊文化的时期沾污了自己，他害怕被秋后算帐，也知道自己再没有希望担任圣坛的职事，便设计害犹大。4 阿尔西民带同金冠冕和棕搁树观觐见底米丢，并献上从圣殿摘来的橄榄枝给王，但他甚么也没有说。5 及至底米丢邀请他参加谋士的会议，他被问及犹太人的态度和取向，他便把握机会，进行他的阴谋。他说： 6「有一班犹太人称自己为哈西典人〔敬虔派〕，他们的领袖就是犹大马加比，他们不断挑拨犹太人反抗朝廷，唯恐天下不乱。7 我本是犹太人的大祭司，但我已抛开我祖先的尊荣，如今来到你们这里。8 最重要的原因是我非常关心王的利益，其次我也考虑到本族同胞的好处，因为哈西典人所带来的灾害实在非同小可。9 王啊，你查明这事之后，愿你本着你慈悲仁爱的心，采取适当的行动，以解除我们的民族和百姓的困苦。1 0 只要犹大一天活着，朝廷便无法安享太平。」11 王的亲信和谋士一向憎恨犹大，如今听了这话，便越发向底米丢煽风点火，激起他的怒火。12 底米丢便立时委任战象团的总指挥尼加诺为犹太地的总督。1 3 王授命尼加诺带兵前去杀死犹大，赶散他的部下，而改立阿尔西民为圣殿的大祭司。1 4 所有因害怕犹大而逃离犹太境的外邦人都赶忙加入尼加诺的军队，他们满心以为犹太人劫数难逃，他们便可坐享渔人之利。 尼加诺与犹太成为朋友 15 犹太人听说外邦人纷纷集结，与尼加诺一起进攻犹太地，便将灰尘撒在头上，向那立以色列人为祂自己圣民的上主祈祷呼求，因祂一直在祂的百姓中彰显大能大力，为要保护祂自己的产业——以色列人。1 6 他们的领袖发出命令，犹太人便立即出去，在一个名叫底扫的小村落与敌军交战。1 7 犹大的兄弟西门亲自迎战尼加诺，却无法取得胜利，因为敌军突然作出了出乎意料的部署。 18 与此同时，尼加诺听说犹大及其部队为本族奋战不懈的英勇战绩，就临时决定不以流血的方法解决问题。1 9 他差遣波西当尼、狄奥多提、马他提亚去见犹大，向他提出议和的条件。2 0 经过详细的考虑，和约的条款制订了，而犹大把和约告之百姓，大家都同意了，他们便决定签署和约。2 1 双方的领袖选了一个亲自会面的日子。那天，叙利亚和犹太的军队各派出一辆战车，又为各自的领袖预备了合乎他们身分的座位。22 犹大事先安排了武装战士驻守战略要地，以防范敌人突然施展甚么阴谋，但结果会议顺利地完成了。 23 尼加诺在耶路撒冷逗留了一段日子，期间他没有越轨的行动，他甚至把前来投靠他的群众解散了。2 4 他邀请犹大常常陪伴在他左右，他俩就渐渐生出了情谊。25 尼加诺劝犹大成家立室，传宗接代。犹大于是娶了妻子，安定下来，与众人过着平静的生活。 尼加诺背弃犹太 26 阿尔西民发现尼加诺和犹大成为挚友，便拿着他们所签订的和约副本去见底米丢。他诬告尼加诺对朝廷不忠，因他委任王的仇敌犹大作他的继任人。27 王听了阿尔西民的谗言，便大发雷霆，不分青红皂白，立即写信给尼加诺，表明他对和约的不满，并吩咐他捉拿犹大马加比，马上押他到安提阿，不得有误。 28 尼加诺接到王的命令，感到很岂有难，因为犹大至今还遵守条约，他不愿意解除他们之间的和约。29 但是王命不可违，尼加诺只好等候时机逮捕犹大。30 犹大注意到尼加诺对他的态度大不如前，还屡屡恶言相向，他知道形势不妙，便聚集好些部下，一同躲藏起来。 31 尼加诺发现犹大用计逃之夭夭，便在大祭司按照常例献祭的时候进到圣殿中，命令他们把犹大交出来。32 他们起誓说不知道犹大藏在哪里。3 3 尼加诺举起右手，指着圣殿起誓，说：「你们若不把犹大如囚犯般交在我手中，我就必把上帝的圣殿夷为平地，拆毁祭坛，并在原地建造一座宏伟的戴安尼索神庙。」 34 尼加诺说了这话，便怒气冲冲地离开圣殿，而众祭司立时向天举手，呼求那保卫我们国家的上帝，说35 ：「万有的主啊，祢从不缺少甚么，却喜欢在我们中间建造这殿作祢的居所，为祢永远的住处。36 圣洁的上帝，众圣者的上主啊，我们刚刚把圣殿洁净了，求祢保守这殿，永远作祢圣洁的居所。」 瑞斯为国捐躯 37 耶路撒冷有一个名叫瑞斯的长老，百姓都非常爱戴他，并尊称他为「犹太人之父」 因为他忠心爱国，也爱他的同胞。38在犹太人拒绝与外邦人交往的时期，瑞斯曾被指控为犹太教的狂热份子，因他不惜冒死维护犹太教。39 有人向尼加诺告发瑞斯。为了表明自己与犹太人誓不两立，尼加诺派遣五百名土兵去捉拿瑞斯，40 希望藉此打击犹太人的士气。41 五百名土兵于是赶往瑞斯所在的塔楼，强行打开了院子的大门。他们吩咐人在四周点火，焚烧所有门户。42 瑞斯发现自己被重重包围，就企图用剑刺死自己，因为他宁愿壮烈牺牲，也不愿意在罪人手里受凌辱与煎熬。43 当时的情况一片混乱，瑞斯未能一剑刺中自己要害，而群众正破门而入。瑞斯已置生死于度外，就连忙跑到墙上，飞身扑向下面的人群。44 众人见状，立时向后闪避，他便落在群众闪出的空地上。45 他感到怒火如焚，伤口血流如注，但气息尚存，他就用最后一口气爬起来，站在一块陡峭的石上。46 他体内的血己差不多流尽了，他便用双手掏出自己的内脏，向着人群扔去。他呼求赐生命与灵魂的主将来把它们归还给他，然后便气绝身亡。 尼加诺说亵渎的话 十五 1 尼加诺收到风声，知道犹大和他的部队正躲藏在撒马利亚，便计划在安息日攻打他们，因为他认为在安息日向犹太人发动进攻是最有利的。2 但被迫跟随他的犹太人对他说：「你无须用如此蛮横的手段消灭犹太人，你当尊重安息日，因为管理万有的那位赐福与安息日，把这日定为圣日。」3 狂妄自大的尼加诺说：「难道天上有甚么至高无上的主宰，命令世人要守安息日吗?」4 他们说：「是天上的至高者——永生的上主自己命令我们守安息日的。」5 罪大恶极的尼加诺说：「但我就是地上至高无上的主宰，我现在命令你们拿起武器，完 成王的托付。」他不知道他的诡计将无法实现。 犹大激励犹太人奋勇迎战敌人 6 尼加诺曾吹嘘说，他要立一座纪念碑，以纪念他战胜犹大马加比及其军队。7 但犹大仍然满心相信上主必帮助他。8 犹大劝部下无须畏惧外邦人的攻击，却要时刻想念上主曾经怎样看顾他们，又怎样使帮助从天上临到他们，而这同一的全能者必继续使他们得胜。9 犹大用律法和众先知的话鼓励他们，提醒他们回想昔日犹太人所经历的困难和得胜的见证。众士兵听了，'立时万众一心，誓要与敌人决一死战。犹大于是传令随时开战，同时力指外邦人背信弃义，连背自己所起的誓。1 1 犹大不是以武器作他们信心的盾牌，而是以激励的话作他们的装备，使他们雄心壮志，奋斗到底。他把自己所作的一个梦告诉他们，而他真相信那是一个可信靠的异象。 12 犹大在异象中看见从前在犹太人当中作大祭司的安尼亚。安尼亚自小就学习作完全人，为人谦和，态度温文儒雅，说话恰到好处。犹大看见尊贵的安尼亚张开双手，为全体犹太人祈祷。1 3 犹大又看见另一位白发老人出现在他面前，这人看来气宇轩昂，满有威严与尊荣、权柄与大能。14 安尼亚说：「他就是上帝的先知耶利米，他爱以色列全家，常常为上帝的圣城和圣民祈祷。」15 耶利米伸出右手，将一把金剑交在犹大手中，说：1 6 「把这圣剑拿去，这是上帝赐给你的恩物，你要用剑将你的仇敌击溃。」 1 7 犹大所说的一字一句都带着力量和果效，大大震撼了所有热血少年的心灵，他们士气高昂，热情澎湃，决定不再躲在营里等候，却要拿出勇气，出去进攻敌人，以肉搏战解决当下的危机，拯救他们的圣城、圣殿和圣所。』18 他们放下对妻子儿女和兄弟姊妹的牵挂，而一心想念圣殿的安危。1 9 留在城中的百姓都忧心伸伸，为那即将在旷野展开的战事寝食不安。 尼加诺的下场 20 犹大与尼加诺的决战引来所有人的关注。叙利亚的军队己准备就绪，开始向前推进，战象被安排在重要的位置，而骑兵就在象团的两旁部署。2 1 犹大马加比看见敌军在他面前摆阵，他们的人数多不胜数，武器层出不穷，战象来势汹汹，他于是张开双手，仰望上天，向那独行奇事的上主呼求，因为他知道胜败的关键不在乎武器，而在乎上主的旨意。上主认为哪一方配得取胜，祂就帮助那一方克敌制胜。 22 犹大向上主祈祷，说：「主啊，希西家在犹大作王时，你差你的天使出去，他就在西拿基立的营中杀了十八万五千人。23 诸天的至高者啊，现在求祢也差派良善的天使到来，使我们的敌人震颤惊恐。24 愿祢以祢的大能大力，消灭亵渎祢名和攻击祢圣民的恶人。」 25 这时，尼加诺率领大军在角声和战歌声中续前挺进，26 而犹大和他的部下却在祈祷和呼喊上帝名字的声音中直奔战场27 犹太人一面用心向上主祈祷，一面用手杀敌，杀死了超过三万五千人。他们欢喜若狂，因为上帝彰显了祂的大能 28 战事结束了，犹大兴高采烈地率领部下凯旋而归，他们在途中发现尼加诺的尸体，身上仍然穿着盔甲。29 犹太人立时大声欢呼，并用祖先的语言称颂至高的上王。30 犹大马加比——那为百姓奉献身心的犹太人领袖，那一生热爱祖国和同胞的英雄吩咐人把尼加诺的头颅和手臂砍下来，带回耶路撒冷。3 1 们一回到圣城，犹大便召集所有同胞到来，并安排祭司站在祭坛前面，然后打发人去叫卫城的人到来。32 犹大向众人展示尼加诺的头和手臂，这狂妄的恶人生前曾伸出右手，亵渎全能者的圣殿，如今却身首异处，连手臂也被砍下来。3 3 犹大又把尼加诺生前亵渎上主的舌头割下，把它一点一点的切开，给空中的飞鸟吃，然后再把他的头颅挂在圣殿对面，让经过的人看见愚昧人的收场。34 众人同心仰望上天，颂赞上主在他们当中彰显了自己，他们说：「上主是应当称颂的，因祂保守自己的殿不受玷污!」35 犹大把尼加诺的头挂在卫城外面一个当眼的地方，作为上主行奇事的记号，使所有人都清楚知道上主拯救了他们。3 6 犹太人又一致投票通过，以后每年都要守这日起设挂欢乐的日子，而这一天就是十二月十三日，即亚兰文所说的亚达月，也就是末底改日的前一天。 37 这就是尼加诺的下场，而圣城从此归希伯来人所有。我的叙述到此也就完满结束了。 编者的结语 38 如果我的叙述恰到好处，我就心满意足，但如果我写得不好，请恕我已尽了全力。39 众所闻知，单纯喝酒或喝水都不好，而用酒加水却能调出怡情养性的甘甜美酒，我盼望以故事形式为体裁的叙述也同样会得到读者的喜爱。 |
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简介 《马加比三书》的开始较为突然，拟有前文；而2：25 又提及「前面已述」之事却没有前文，学者猜想这文献可能由数份短篇作品组合而成，其写作方式不似历史记载，而侧重劝勉和教导——以从前的历史去鼓励犹太人面对当前的急务。这正如公元前第二世纪的《但以理书》，记载敬虔的犹太人在公元前六世纪巴比伦王朝的事迹，以鼓励当时的犹太人。上主必定会照顾及保护守约的选民、敢于抗拒外邦神祗的人。 《马加比三书》可分为两大段落： 1：1-4：20 多利买四世所面对的历史危机 5：1-7：23 上主保护犹太民族 文本 多利买四世斐利奥贝提 在押菲亚的胜利 一1 斐利奥贝提从那地回来的人的口中，得悉安提阿古怎样攻占了昔日他曾统治过的地。于是他下令步兵和装甲兵，带同他的妹妹亚里斯露同行，前往押菲亚地，就是安提阿古的军队安营之地。 2 但有一个叫狄奥多提的人，心中另有图谋。他召集多利买最好的士兵，就是那些曾在他旗下的。他带兵连夜来到多利买的帐幕，想要徒手杀死他，尽快了结战争。3 可是，有一个多斯斐利奥人，称作占迈卢士之子，他生来是犹太人，但后来放弃了律法，也丢弃了先祖的信仰。他调走了多利买，使来一个不知名的可怜人睡在他帐幕的床上，这人当然承受了本来为多利买所设下的厄运。4 接着一场血腥的战争便告开始，当安提阿古占尽优势时，亚里斯露越过军队，流泪哭号，打散辫好的头发，恳求他们要鼓起勇气，劝勉军队不单单为自己的生命而战，更要为了他们的妻儿而战。她答允他们，如果战胜了，就给每人两弥那金子。5 结果，敌方在战争中被歼灭，许多人成了阶下囚。 多利买探访耶路撒冷，决意要上圣殿 6 害他的计谋落空了，多利买就决意要探访邻近的城镇，鼓励城中的人。7 他到了城镇，送礼物到他们的神庙，所以人人都觉得他是友善的。8 于是，犹太人差了议会的代表和众长老向他请安，并献上礼物，又恭贺其功绩，以示友好。他就更渴望能尽快探望犹太人。9 于是他来到耶路撒冷，给至高的上帝献祭，又呈上感恩祭，又一边留意这地的礼节。当他来到圣地时，被其完美和神圣的外观而震摄，10 又因殿的序次而惊讶，便们心自问应否走进圣殿。11 他们告诉多利买进入圣殿是不合宜的，因为就算是犹太人本身也不可进去，也不是每个祭司都可进去，唯有大祭司，就是全民的首领，才一年进去一次。可是，他完全没有把劝告听在耳里。1 2 就是听了律法的宣读后，他仍坚持进入圣殿，说：「就算他们被剥夺这份尊荣，但我却不会。」 13 然后他又问为何当他进入〔其它的〕圣殿时，没有人出来拦阻他。1 4 有人急忙告诉他这样说是不对的，彷佛这是一件奇妙的事。15 「 即或如此， 」 他说：「不管他们答应与否，为甚么我不能进去? 」 16 然后，穿着祭袍的祭司都俯伏在地，恳求全能的上帝帮助他们解决眼前的困难，使冒犯他们的人转念，他们的哭号声充满了圣殿。 忿怒的百姓冲到圣殿 17 那些留在城中的人在混乱中匆忙赶上，猜想那里必有神秘的事发生。1 8 就是待在闰中的少女也随母亲赶上前来，撒灰在头发上，街上到处都听到哀号声。1 9 新妇也离开屋子，撇下新床，不顾身世，不理会应有的礼仪而在城中乱跑。20 照顾婴儿的母亲和保母都留下孩子，或在家中或在街上，不顾一切涌到荣耀的圣殿。2 1 许多聚集在那里的人因多利买亵渎的话而各自祈祷。22 同时，民中较勇敢的人不能忍受多利买肥己的苛政，也不满他一意孤行， 23 便吹号要赶快武装起来，要勇敢地为先祖的律法而战，因此城里发生大混乱。但长老劝阻他们，之后他们也加入了长老祈祷的行列。24 这时，群众都继续像以前一样的祷告。25 王身旁的长老使尽办法，尝试改变他自以为是的计划。26 但王自傲得很，拒绝了一切的请求。为了达成已出口的计划， '他准备好一切。27 在王身旁的人见状，便加入我众的行列，呼求全能的主在困境中帮助他们，不要不理王践踏律法之举。28 群众激烈的呼声不绝于耳，喧嚣得难以形容。29 似乎不单是人民在呼喊，甚至所有墙壁和街道都在呼叫，他们宁愿死，也不愿圣殿被亵渎。 大祭司西门的祈祷 二1 大祭司西门敬虔地跪在圣殿前，张开双手祷告说： 2 「上主，上主，天上的君王，祢治理一切受造之物，是圣者中的圣者，有至高主权，征服了一切，求祢看顾我们，因我们被邪恶堕落的人苦待，他的无耻和铁腕使他不顾后果。3 因祢创造了万物，又治理全地，祢是公义的主，谴责一切无礼和自傲的人。4祢从前因别人的恶行而毁灭他们，那时他们中间的伟人自恃着力量和自信，于是祢给他们带来泛滥的洪水5 当所多玛人行事傲慢，恶名昭彰，祢就用火和硫硫磺烧毁他们，作为后世的鉴戒。6 祢以各样惩罚试验骄傲的法老，就是奴役以色列圣民的人，使他知道祢的大能。7 当他用战车追赶以色列民众时，祢在海的深处使他震慑，而使那些相信祢为万有统治主的人安然渡过 8 当他们看见祢手所作的就赞美祢，祢是收服万有之主。9 祢是王，祢创造这无边无量的大地，选了这城，且因祢的名使这殿成圣，纵然祢一无所缺，祢却藉庄严的荣耀显明它，又用祢伟大可尊崇之名的荣耀设立它。1 0 祢凭着对以色列家的爱曾这样应允说，如果我们离弃祢，或被困难征服，而我们来到这圣殿祷告，祢必会垂听。 11 祢诚然是信实的、守约的。12 每当先祖遇上困难时，祢就拯救他们脱离羞辱和大难。1 3 圣洁的王，如今求祢观看，我们因自己的众多罪恶而遭敌人压制和侮辱，我们又软弱，又无依。1 4 我们在灾祸中，眼看这骄傲败坏的人定意要触犯圣地，就是献呈给祢荣耀之名的殿。15 祢的住处，天上的天，是人所不能及的。16 但因着祢喜悦自己的荣耀在以色列民中彰显， 17 求祢不要因这些人的不洁而惩罚我们，也不要因他们的堕落而责备我们，免得他们在烈怒中夸口，或因他们舌上的骄傲，说：1 8『我们践踏了圣殿的房子，如同可憎恶之人的房子被践踏。』19 求祢抹去我们的罪，又使我们的过犯消散，求祢在此时赐下怜悯。20 愿祢的怜悯快快临到我们，愿颂赞充满那些跌倒和心灵破碎之人的口，愿祢赐我们平安。」 上帝审判多利买，多利买向犹太人报复 21 然后，察看万事的上帝，就是圣者中最圣洁的父，垂听了我们向长久哀求的祷告，就鞭打那高举自己的人， 22 来来回回的摇动他，像风吹动芦苇一般，直到他无力倒地，四肢瘫痪，不能说话，被公义的判决彻底压倒。23 当他的友人和守卫看见忽然临到他身上的惩罚是如此严重，就害怕他会死去，于是敲起最紧急的警号，把他拉出来。24 他虽然遭罚，但康复以后仍死不悔改，且说出更苦毒的恐吓。25 之后，他来到埃及，更是肆无忌悍，与前面已述的同伴、好友和外人到处犯罪作恶。26 然而他仍不厌足，他极端的骄傲使他在这些地方制造谣言。他许多友人看着王作恶，并且与王合力达成他的心愿。27 他旨在公然辱没犹太人。他又在王宫的塔上立了一根柱子，在其上题字：28「不献祭的人没有一个可以上圣殿。所有犹太人必须报名上册，降为奴隶，违者格拉勿论；29 而那些报名的必要以火烙下常春藤的印，就是戴安尼索的记号，且要照原有的身份登记。」3O 他为免树敌，便补充说：「如果有人图谋不轨，就会像亚历山大人一样。」31 有些人不愿因宗教而付上沉重代价，便甘心降服，希望投王所好而赚得名声。32 可是，大部分人都勇敢反抗，并没有放弃宗教，宁愿用钱赎回性命，且毫无惧色地没去报名上册。33 他们持守着盼望，相信有一天会得着释放，并鄙视那些离开他们阵线的人，视他们为犹太族的敌人，就不许他们参与小区的活动。 犹太人的遭遇 三1 听到这消息，邪恶的多利买王盛怒，不仅忿恨那些住在亚历山大城的人，更憎恨那些住在乡镇的人，命令他们必须迅速聚集在一处，要以最残暴的方法杀死他们。2 这事正筹划之际，有冲着犹太人的恶意谣言传出，挑拨的人密谋陷害犹太人，趁机控告他们防碍律法。3 可是，犹太人对王仍然友善，坚定效忠于王。4 但他们更敬畏上帝，遵守律法，在饮食的事上保守自己，也憎厌某些食物。5 他们的小区生活有美好的公义操守为装饰，便在众人中得了美誉。6 因这美好的操守，到处都有人谈及犹太国，外邦人却不理会他们的见证。7 他们不停地议论犹太人的敬拜和食物怎么与别人不同，还坚称他们没有对王或军队遵守应尽的责任，而且他们漠视王所关心的事。因此这并不是儿戏的指控。8 住在城中的希腊人没有冤枉犹太人，他们察觉到周围的民会发起难以预计的骚乱，但他们也世无力相助，因为他们也活在暴政之下，他们鼓励犹太人，深表同情，盼望事情会好转。9 这样大的社群毫无过错，决不应遭此厄运。10 他们一些邻舍、朋友和生意伙伴秘密地收藏一些犹太人，并答允支持他们，尽能力帮助他们。 多利买下令提拿国中所有犹太人 11 王因自己的昌盛而自傲，漠视全能上帝的能力，自以为相同的策略能叫自己永远强盛，故他写了以下的信对付犹太人： 1 2 多利买斐利奥贝提王向埃及和各地的总督问安，愿你们身体健康。1 3 我和我的政府都好，凡事顺利。1 4 我们已经巡视亚洲一带，相信这也是你们所关注的。我们的成功有赖神明的帮助，1 5我们收服基利叙利亚和腓尼基的居民，不用施暴，乃以仁慈和善心对待他们，乐意给他们好处。16 而且在各城中分派大笔款项给庙宇。我们也如此待耶路撒冷，要往那愚昧的百姓的殿里去。1 7 他们外表似乎是欢迎我们，但其实他们并不是友善地欢迎我们，因为当我们想走进圣殿，献上美好的祭时，1 8 他们因古时的骄傲，便阻止我们进去。但因我们向众人施的仁政，又因我们的威荣，他们不敢触怒我们。1 9 但他们却明明地表示出敌意。他们是唯一抗拒王和王恩的人，他们拒绝接受真诚的礼物。20 于是我们顺应其愚昧，把礼物送到埃及，以仁慈对待列国，我们行事公正。2 1 照样，我们令所有人都知道我们愿意饶恕本国的犹太人，因为我们本是盟友。我国一直把许多事情交托他们，我们大胆求变，宣告他们配受亚历山大居民之名，容许他们参加各种定期的宗教礼仪。22 但他们却误解我们，因他们固有的敌意而拒绝我们的好意。23 他们作事常倾向于中庸和琐碎，他们不单拒绝了无价的身份，更用沉默和话语对付他们当中赞成我们的人，他们不断暗暗企盼，因他们可鄙的行为，我们会很快改变政策。24按此，我们有足够证据定他们的罪。如果有骚乱发生，他们必成为叛徒和残害我们的敌人。25 我们下令当这信到你们手的时候，你们要押那些居住在你们中间的犹太人，包括妇女和孩子到我们这里来，要蹂躏他们，用铁链把他们锁起来，使他们如叛逆的敌人一样在绝望和羞辱中死去。26 因我们相信在他们全遭惩罚时，我们的国就必永远坚立，而且成为最稳固和健全的政权。2 7 谁收藏任何犹太人，从老到少，甚至是怀中的婴儿，都必被抄家。28 谁愿告密，就必得被抄家之人的产业，并且从王的宝库中得着三千德拉克马，同时可以获得自由。29 要在所有的地方搜出被包庇的犹太人，将他们烧死，使那地永远成为荒凉之地。」30 信是如此写的。 犹太人被驱逐，并囚于亚历山大 四1 谕令到达的地方，都以公币为送信的人摆设筵席，他们的欢乐声甚为吵耳，他们的恨意终于能公然表达出来。2 犹太人中却有不绝的悲苦和满脸的哀哭，他们站着那忽然临到、从未料到的灾祸而呻盼和哀愁，激动不已。3 有哪区、哪城、哪镇、哪村、哪街道不是充满哀歌的呢? 4 各城的总督，甚至与他们为敌的，都一次过送走犹太人。眼看他们面对异常的痛苦，又看着人民因他们受苦，他们都开始思想生命难明的更替，他们又因他们悲惨的流放而流泪。5 有一大群老人被带走，他们头上撒灰，虽然步履栏栅，也要迫使自己在苛刻的驱赶下急步前行。6 有一些是刚刚踏入新房的少女，她们的喜乐变为悲哀，她们芬芳的头发都撒了灰，她们唱着的是婉歌而非结婚歌曲，犹如被不信的人残暴地撕碎一般。7 所有人都看见她们被绑走，直到她们全部登上一艘大船。8 她们的丈夫都正值年少，颈项不是挂着花环，却是被绞索绑着，他们在婚期的日子不能开开心心地庆祝，却在婉歌中渡过，眼看死亡就在前面。9 犹太人如野兽般被带到船上，他们被铁链锁着。有些人的颈被绑船板上，有些就戴着坚固的脚镣。 1 0 更甚的是，他们在航程中被困在全黑的密室中，如叛徒般被欺压。11 当他们被带到士奇底亚，到达王所命定的目的地时，王命人把他们丢在城郊的赛马场。那是一个巨大的广场，在那里把俘虏示众，让所有进城和出城的人观看，为要警告他们不得勾结王的军队，或声称自己是住在城郊。12这事以后，王听见有人为同胞的厄运哀叹，1 3 就大怒，勒令他们也要遭到同样的对待，一切刑罚都不可免除。1 4 再者，整个民族都要报名上册，不是为前述的苦役，却是要受他所设定的折磨，他要在一天之内杀掉他们。1 5 注册进行得极其迅速，从日出到日落，没有间断过。纵然注册尚未完满，却在四十天以后结束了。1 6 王欣喜若狂，于是在他所拜的一切偶像的庙院中摆设筵席。他的心偏离真理，并用亵渎上帝的嘴赞美聋的偶像，它们既不能回答，也无力帮助甚么人。他又说出违背全能上帝的亵渎话。1 7 那些日子过了以后，文士上奏于王，说他们不能继续为犹太人注册，因其人数多不胜数。1 8 虽然大部分犹太人都是住在国内，但有些却仍留在家乡，也有些在途中；因此对埃及地的总督而言，注册是没有可能完成的。1 9 王于是严严地威吓他们，说他们曾受贿赂，设谋让犹太人逃走，后来才信了他们的话，20 因有证据证明，造纸的磨和书写的笔都失效。2 1 其实是上帝帮助犹太人，给予他们无比的眷顾。 上帝阻挠王灭绝犹太人之计划 5 王实在是怒不可遍，于是下定旨意，召了管象群的赫门前来，2 命令他塑日要用一大把乳香和醇酒，把五百只大象全都灌醉，然后当牠们因这大量的饮料而发狂时，让牠们主宰犹太人的命运。3 谕旨下了，他就带同特别憎恨犹太人的朋友和军队回到筵席中。4 此时，大象的主管赫门按王旨执行命令。5 被差派负责此事的侍从傍晚出去绑起那些不幸的可怜人之手，又确保晚上不会有意外发生。他们以为整个以色列民族会一击即倒。6 不信之人以为犹太人已失却帮助，被捆绑而动弹不得。但犹太人却呼求上帝，7 就是以大能掌管、征服万有的主，仁慈的上帝和父。他们所有人都用不绝的呼喊和哀哭央求祂，8 求祂阻止那对付他们的恶谋，并藉奇妙的彰显拯救他们脱离为他们设下的灾难。9 他们热炽的祈祷上达于天。1 0 赫门把无情的大象灌醉，直到牠们因酒和芬芳的乳香醉了。他大清早便到王宫奏告于王。1 1 上帝在创造之时造了日夜，又造了甚美的礼物——睡眠，上帝按其心意把祝福赐给祂所拣选的人，祂也叫王睡着了。 1 2 王沉沉的睡了，上帝拦阻他的恶谋，使他因不能撤回的旨意而沮丧。1 3 犹太人逃过那命定的屠杀，就赞美圣洁的上帝，求祂立时向他们施怜悯，并向骄傲而不信之人显明祂大能的膀臂。1 4 过了十个半小时，负责邀请来宾的官员见宾客都已齐集，就到王那里去摇醒他。1 5 他很费力才能唤醒王，并且告诉王筵席快要完结了，又知会王当时的情况。16 王听了他的话，就去饮酒，叫筵席中的宾客对着他而坐。17 王吩咐他们狂欢作乐，要庆祝赐予他们的荣耀，也为这筵席的尾声喝采。1 8 大家围桌作乐过后，王便召了赫门来，严厉地问犹太人为何仍然存活。1 9 他指出自己已经彻夜照王所吩咐的话而行，他的朋友也证实了他的话， 20 王听罢，就比法拉斯更加忿怒，说犹太人只能多活一天。他下令整日必定要预备好大象，一点也不可延迟，且要以同样的方式彻底毁灭可恶的犹太人。 36 后来王又再次设一样的筵席叫其友伴狂欢作乐。37 他之后召赫门前来威吓他说：「你这可怜人，我要命令你多少次? 38 现在马上去灌醉大象，预备明天灭绝犹太人。」39 但与他同桌的亲属对王的任意妄为大感诧异，抱怨：40 「王啊，我们虽然愚拙，但你还要试验我们多久呢?因你已经第三次吩咐我们除灭犹太人，而每次当那事将要成就，你就改变主意，废弃起初的谕令。4 1 这一切叫城内发生混乱，而城中实在已挤满了人，至今已有抢掠的事发生了。」42 之后，王完全像法拉斯一样失去理智，完全不理会自己曾转念去保护犹太人，切切地发誓自己必会使犹太人被埋在坟墓里，被大象的膝和脚重创。但这话也是徒然的。43 他说他要差派一支军队对付犹太人，且要瞬间以火和刀剑使犹太夷为平地，又要迅速以火烧毁他被拒进入的圣殿。他要使殿成为荒凉，以后没有人再能在殿中献祭。44 然后他的亲朋都甚欢喜，并有充足的信心，当下就派遣军队在城中最有利的地方把守。 45 大象的主管于是几乎灌醉了象，疯狂地把一桶又一桶惨了乳香的酒灌醉象，并用各样可怕的器具武装起牠们。46 将近黄昏时，城内挤满了无数的人要前往赛马场。大象的主管进到王宫，就鼓励王执行手上的事。47 然后，王怒气填胸，向象群发作，决定亲眼观看犹太人的痛苦和灭亡的场面。48 当犹太人看见大象走出闸门时捣起的尘沙，又见全副武装的军人与牠们一起，众人都四散躲避，他们听见大声的喧嚷，49 以为此生最后的危难已临到，他们的尽头己来到，就哭泣呻吟，互相吻别；亲人彼此相拥，父母拥抱孩子，母亲拥抱儿女；有些才生下来的婴孩也吃过最后一次奶。50 虽然如此，他们仍记念从天而来的帮助，就一同面向天，妇人放下怀中的婴孩，5 1 以极大的呼喊声呼求，哀求掌管一切能力的那位向他们施怜悯，因他们如今正站在死亡的大门外。 以列沙的祈祷 六1 有一个名叫以列沙的人，他年事已高，在本国的祭司中享有美誉，为一切生命品德之模范。他教导身边的长老停止哀求上帝，却要如此祈祷： 2「大能的君王，至高者，征服一切的上帝，祢以怜悯掌管整个宇宙，3 求祢看顾亚伯拉罕的后裔，被祢称为圣洁之雅各的儿女，就是能承继祢产业的圣民。如今我们快遭灭亡，如同外人在异地一般。4 统治埃及的法老虽拥有无数战车，并狂妄地自居高位，然祢在深海中毁灭他骄傲的军队。父啊，求祢怜悯的恩光照在以色列民身上。5 亚述的暴君西拿基立，因多不胜数的大军而欢喜，他曾以矛收复全地，并攻击祢的圣城，且说狂傲的话，但祢粉碎了他。上主啊，求祢向列国彰显祢的能力。6 在巴比伦王国的三个朋友都情愿把生命丢在火中，也不愿服侍偶像，他们头上的头发连一根也没有烧毁，祢使火火焰如露水，祢降火在他们一切仇敌的身上。 7 有人因嫉妒而毁谤但以理，于是他被抛在狮子坑中作野兽的食物，祢却使他毫发不损。8 当约拿在巨鱼的腹中日渐憔悴而无人记念时，父啊，祢让他安好地与家人相聚。9 祢憎恶傲慢，祢满有怜悯，又保护一切。如今求祢快快向以色列人彰显自己，因为我们正被那些可恶的野蛮人苦待。10 上主啊，如果我们因流放在外时作恶，以致要死，也求祢拯救我们脱离仇敌之手，并以祢的方法灭绝我们。11 求祢不要让那些思想虚妄、颂赞虚空之神祇的人毁灭要祢所爱之民，并说：『他们的神也不能救他们。』 1 2 祢拥有大能大力，永生的上帝，求祢看顾我们，怜悯我们。那些不法之人发了狂，要将我们如叛国者般处死。13 求祢使他们惧怕祢不败的能力。祢当受最高的尊崇，祢一直以大能拯救雅各的民。14 众多的孩子和父母都流泪哀求祢：「愿万国都知道祢临在我们当中，上主啊，祢没有转脸不看我们，祢说：『就算他们在敌人之地，我也没有忘记他们。』上主啊，求祢如此成就事情。」 两名天使拯救犹太人 16 以列沙刚祷告完毕，王便带着大象和一队肆意破坏的军队来到赛马场。1 7 犹太人看见，就向天大哭，附近的山谷都发出回响，使一切的敌人都甚恐惧。1 8 然后，那伟大、光荣、征服一切、真实的上帝揭示祂的圣脸，天门开了，有两位天使降下，他们的衣服发光，形貌可畏。天使向众人显现，唯独犹太人看不见。1 9 天使降临在敌军那里，使他们中间产生混乱和恐慌，又以不能除去的铐锁着他们。20 王全身发抖，他的狂傲也消除净尽。2 1 大象转过身来，冲到跟随他们的军队中间，把他们践踏在地，摧毁他们。22 因着先前的恶谋，王的忿怒如今变为悲惨和泪水。23 王听到多人的呼叫声，又看见他们全都伏在地上死了，就哭泣，忿怒地对他的22舒舒服服朋友说：24「你们是否要篡夺王权，行这暴行?我恩待你们，但你们竟图谋要夺去我的权势和生命，又暗地里图谋要损害我的国。25 谁把那些忠心守住我国城镇的人赶离家园，全部聚集于此? 26 谁要折磨那些从起初就在各事上有好名声、比我们更优胜的民?又是谁把最可怕的刑罚降到前面的人身上? 27 马上为犹太人松绑，要完全松脱他们身上不公的细绑。让他们平平安安地回家。也求他们饶恕我们向他们所作的事情。28 要释放永活上帝的百姓。是谁自我们先祖的时代至今，一直让我们得着坚固的产业，享负盛名呢?」29 王如此说了，犹太人便马上获释放，他们为死里逃生而颂赞圣洁的上帝，他们的救主。 犹太人摆设筵席庆祝获释 30 之后，王离开那城时，传召那管国库的，命令他给犹太人酒和一切必备之物，用以设筵七天，并下令他们在本要受死的地方，欢喜快乐地庆祝得释放。3 1 于是，曾被读骂的、离坟墓不远的、甚至踏了一只脚进坟墓中的犹太人，不但不死，而且还设筵庆祝得释放。他们在本要被灭和埋葬的地方欢呼，又把喜乐传给不同的群体。32 他们丢弃婉歌的哀号，却唱着先祖的颂歌，赞美那拯救和行奇事的上帝。他们撇下一切哭号和悲哀，跳起舞来，以表示喜乐和平安己临到他们。3 3 王照样设了一个大筵席，庆祝所发生的一切事情，不断肃然感谢上天竟拯救他。3 4 那些以为犹太人注定要灭亡的仇敌，原本欢天喜地进行注册，要作猎人捕杀飞鸟，如今却不断呻吟，被混乱覆盖，他们可耻的傲慢也要止住。35 犹太人诚如我们所说一般跳起舞来，欢乐地庆祝，满心感谢上帝，且颂唱诗歌。 36 而他们就此事写下了律例，无论子孙日后在何处生活都必须遵守，记念那喜乐的日子，庆祝先前所说的日子，不是为要吃喝，乃是为了从上帝而临到他们的拯救。37 之后他们求王，请他让他们返回自己的家。38 那时，注册期由 王为犹太人所写的信 七 1 「 多利买斐利奥贝提王向埃及地的监督和所有管理本国事务的长官问安。2 我们都很好，孩子也安好，因伟大的上帝如我们所愿般指引我们。3 我们一些朋友出于恶意，不断催迫我们把园中的犹太人聚集在一处，向他们施予对叛徒般的严刑，他们又说我国永不能安稳，因犹太人向列国怀有恶意，且终有一天会把计谋付诸于行动。5 于是他们用残暴的方法捉拿犹太人，待他们如奴隶和叛徒一样。他们想不经合法的审判程序，就将犹太人置诸死地，他们的残酷手段比西吉提人的律法更为残忍。6 但由于我们向以公平待人，故我们严厉地斥责他们所行的，但我们没有夺去他们的性命。我们确信天上的上帝会保护犹太人，如父亲永远伴随他的孩子一样。7 我们顾念到他们一直与我们和我们的先祖和好，因此无论他们犯了甚么错，也可成为无罪的。8 我们命令他们各人都要归回自己的家里去。没有人能在任何地方伤害他们，也没有人能责备或惩罚他们。9 但要切记，如果我们向他们起了任何恶念，或使他们有任何麻烦，我们得罪的不是人，而是至高上帝，就是全能的统管者。无论在甚么情况，无论在何时何地，我们必因所行的恶而得着十足的报应。」 10 收到这信以后，犹太人没有立刻离开，他们求王将那些蓄意犯罪、得罪圣洁上帝的犹太人归到他们手下，使他们得到应得的惩罚。 犹太人欢喜快乐地起程归家 13 群众为王鼓掌，然后他们的祭司和全会众欢喜快乐地起程回去，沿途高呼哈利路亚。1 4 他们在路上遇见沾污了自己的人时，就当场惩罚和处死他们。1 5 他们在那日共处死了三百人，并守那日为喜乐的日子，因为他们战胜了罪恶。1 6 禁食敬拜上帝的人却享受获释后的各样好处，他们戴上各种香花出城，感谢他们先祖的上帝、以色列永恒的救主。他们又欢呼，颂唱美妙的诗歌。17 后来他们到了多利买港。因那里的特色，那地被称为「产玫瑰的」。按他们的意思，军舰等候了他们七天。1 8 他们在那里摆设筵席庆祝得救。王供给他们各人所需，直到他们安抵家里。19 他们存感恩的心平安回去，把这数天也纳为在外寄居的节日，20 又捐出刻有名字的柱子，并在筵席上安排一个祷告的地方。他们按王命回乡，身体丝毫无损。他们自由喜乐，并得平安的引领，越过陆地，横过汪洋和河流，各自回到自己的家里。21 他们在敌人中间比先前拥有更大的名声，也更得尊崇和敬重，没有人敢强夺他们的财产。2 2 他们按从前所注册的，取回所有产业。凡夺去他们甚么，都如数归还。就这样，伟大的上帝救了犹太人，成就了大事。2 3 愿我们颂赞以色列的救主，直到永永远远，阿们! |
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简介 《马加比四书》开首己表达其哲学的旨趣，文中也提及不少古希腊的哲学主题，如生、死、公义、价值观、勇气、自制等。义人受苦〔1：11； 17：19-23； 18：20-24〕有重大的意义和价值；启示的概念亦已形成，并与人的行为互相紧扣。本文献对永恒的概念渐趋成熟：义人得享永恒的生命，坏人接受永远的惩罚。 1：11—3：18 理性的主权 3：19—12：19 邪恶攻击理性 13：1—18：5 理性的胜利 18：6—19 母亲对孩子的劝勉 文本 作者的写作目的 一1 我打算在本文讨论从信仰而生的理智是否能超越人的情感。这是一个非常哲学性的课题，我郑重劝你们要小心思想其中的哲理。2 这课题是知识中不可或缺的一门学问，其中包括了我对「审慎」的颂赞，因「审慎」无异是世人最大的美德。3 人有各样的情欲，而其中的贪吃和贪婪与人的节制背道而驰。 如果我们证明理智能帮助人超越贪念，4 那么理智按理也可以胜过与公正背道而驰的情欲，如恶念；又可以胜过磨灭勇气的情欲，如忿怒、恐惧和痛苦。5 或许有人会问：如果理智能克制情欲，那么理性岂不也能克制善忘和无知吗?我认为这问题实在荒谬。6 理智要对付的不是生来的缺失，而是要克制与公正、勇气和节制对立的情欲。理智并非直接消灭情欲'而是制止人服于情欲的权下。 7 我可以用许多不同的方法证明理智绝对能控制情欲，8 但最好的例子莫过于以利亚撒和犹太七兄弟与他们母亲的英勇故事。9 我们姑且不计算他们所忍受的苦难，却要认知他们证明了人的理性是超越感性的。10 我实在要颂赞他们，因为他们的殉难彰显了人的美德；我也要恭贺他们，因他们借着理性得胜了。1 1 他们的勇敢和坚数不但令我们所有人都惊讶，更叫那些苦待他们的人惊讶。他们以勇气战胜了欺压犹太人的 至高无上的理智 13 我打想在本文讨论理智是否能控制感情和情欲。14 但我们先要定义甚么是理智，甚么是情欲，又要探讨情感有甚么不同的模式，以及理智是否能凌驾一切的情欲。1 5 我认为理智乃是智慧人作抉择时的判断能力，16 而智慧就是关于上帝和世人的知识，及其肇因。17 我认为这智慧就是从犹太人的律法而来的文化，我们能透过律法学到上帝的事，又学到对我们有益的世事。1 8 智慧的形式包括审慎、公义、勇敢和节制，1 9 而其中审慎是最具权威的，因为理智就是靠它来控制情欲。20 至于人的情欲，我想快乐和痛苦这两种情绪已能概括一切，而两者都触及人的肉体和灵魂的深处。2 1 所有的情欲都离不开快乐和痛苦。22 快乐的前奏是渴望， 快乐的后果是喜乐。23 痛苦的前奏是惶恐，痛苦的后果是忧虑。2 4 忿怒包含了快乐和痛苦的情欲。25 藏在快乐之中的还有人恶性的情欲'而这种情欲往往以不同的形式表达出来。26 灵魂的情欲包括自负、贪婪、爱出风头、好争辩，和说坏话；27肉体的情欲包括贪吃。28 快乐和痛苦就是肉体和灵魂的两道分支，由它们再生出许多的情欲来。29 理智好比园丁，把各样的情欲彻底洗净和修剪，再加以浇水与灌溉，便能克制野性的情欲。30 因为理智乃是各样美德的导引，也是情欲至高无上的主人。 31 我们首先要研究妨碍节制的情欲，看理智如何彻底控制情欲。照我的理解，节制是管理欲望的。'3 2 有些欲望连于灵魂，有些则连于肉体，而两种欲望都受制于理智。3 3 当我们被不可吃的食物吸引时，我们如何能抗拒从它们而来的快乐?难道不是理智给予我们控制饮食的能力吗? 34 当我们想吃律法所禁止的海昧、家禽、四脚兽、或其它不可吃的食物时，我们就得靠理智来控制情欲。3 5 我们可以用审慎的意志来控制饮食，也可以用理智来约束全身。 律法与理智互相协调 二1 如果渴求美丽的情欲失去效力，又何足为怪? 2 但约瑟因自律而得称赞，他借着清晰的头脑，便能控制自己的情欲。3 虽然他正值年轻气盛的时期，却能熄灭情欲的火。4 理智不但能约束火一般的性欲，而且还能约束其余一切的欲望。5 因为律法记着说：你不可贪恋邻舍的妻子，或者邻舍的任何事物。6 既然律法吩咐我们不可贪婪，我就更加肯定地告诉你：理智能控制欲望。 理智当然有能力克制防碍公义的情欲。7 理智若不能凌驾情欲，还有甚么方法能令贪吃或醉酒的人改变习惯? 8 人若按律法约束自己，就算他有多么贪心，也必能扭转自己的性情，愿意借钱给有需要的人而不期望得偿还，并且在七年后免去其债务。9 如果有人是个守财奴，他就要藉理智去遵行律法，不让自己在禾场上拾残穗，也不从葡萄树摘下最后的一串葡萄。 我们也可在其它事上发现理智能控制情欲。10 律法在父母之上，因儿子不会因父母的缘故而背弃律法所教导的美德；11 律法在妻子之上，因丈夫必按律法责备叛逆的妻子； 12 律法超越父母对孩子的爱：孩子犯错，必然受罚；13 律法也超越友情：挚友作恶，同样受指摘。14 籍着律法，人可以用理智抑制敌意，以致身处敌人果园中的人不砍下那里的树，不掠夺敌人的财产，还扶起敌人跌倒的牲畜；不要以为其中有甚么矛盾的地方。 15 理智也能抑制更激烈的情欲，如野心、虚妄、伪装、骄傲和毁谤。1 6 自制力能拒绝这一切败坏的情欲，如同拒绝怒气。17 当摩西因大明和亚比兰生气时，他没有把怒气发泄在他们身上，却以理智克制怒气。1 8 因为从节制而生的意志力，人便能胜过情欲，并转化和压制感情。19 否则雅各怎会责备西缅和利未缺乏理性，杀了示剑全族，并宣称他们的怒气是可憎恶的? 20 如果理智不能控制怒气，他就不会如此说了。2 1 当上帝造人时，祂把情感和性惰的倾向放在人的心里，22 同时又把智力和感宫给人，好指引他们的行事为人。23祂赐下律法，人若按律法生活，便能学到节制、公义、良善和勇敢的美德。 大卫王藉理智克制情欲的经历 24 或许有些人会提出反对，说如果理智能控制情欲，怎么人不可靠理性克服善忘和无知? 三1 这争辩完全是荒谬的，因为理智不是要管理人天生的倾向，而是要管理肉体的情欲。2 比如说，你们没有人能消灭欲望，但理智却能确保你们不受制于欲望。3 你们没有人能除灭心中的忿怒，但理智却能帮助你们抑制怒气。4 你们没有人能除去贪婪，但理智却不容你们被贪婪压倒。5 理智不能把情欲连根拔起，却能跟它们抗衡。 6 让我们思想大卫曾经口渴一事，便能明白其中的道理。7 当日大卫与非利士人争战了一整天，伴随他的士兵杀了许多非利士人8 那夜他回到王的帐幕中，汗流泪背，疲倦不堪，而我们先租的全军都在四周安营。9 当休息过后，吃饭之时， 1 0 大卫虽然有充足的水源，却仍觉得口渴极了。1 1 于是他想从敌人的境内得水喝，这欲望使他痛苦、忿怒、不能自制，甚至怒不可遇。1 2 不少护卫因此而发怨言，但两个年轻强壮的士兵领命，以盔甲武装自己，拿着大罐子，攀越敌人的围墙。1 3 他们逃过守门哨兵的注意，寻遍敌军的营阵，14 既找着了水泉，就取水带回去给王喝。15 王虽然口渴如同火烧，但念到这水是他们冒着极大的危险得来的，彷如鲜血一般珍贵，16 他就以理智对付自己的欲望，将水浇了，献给上帝。1 7 如此看来，节制能征服情欲的限制，理性能熄灭欲望的火，1 8 也能胜过肉体的痛楚，超越情欲的权势。 上帝在圣殿中盘惩罚叙利亚的总督亚波罗纽 19 现在的季节正好叫我们探讨理智的课题。20 我们的先父因遵守律法而得着平安，生活也很不错，连亚西亚的王西流古﹒尼加铎也预留了一笔钱供奉圣殿，并承认祭司的职分。2 1 但有些人欺压我们的百姓，破坏和谐的生活，带来各样的灾祸o 四1 有一个叫西门的人起来对抗大祭司安尼亚。安尼亚为人正直，百姓都信他。西门到处诈谤他，却不能害他，西门便撇弃本国。2 他前往投靠叙利亚、腓尼基和薛利西亚的总督亚波罗纽，说：3 「我心心王的事，故特此上奏，在耶路撒冷的府库中有成千上万的私人财产，并不属于圣殿，乃属于西流古王的。」4 亚波罗纽彻查此事后，就称赞西门维护王的利益，然后走到西流古王面前，奏告巨款的事。5 他获授全权处理这事，就立时带领西门并一支大军来到我们的国境。6 他宣告自己是奉了王命，前来接管府库中的私人财产。7 我们的民提出抗议，投诉他们的专横，并阻止他们。8 但亚波罗纽持用威吓的手段，迳自进到殿里。9 祭司和妇孺都在殿中哀求上帝，求他保护圣地。10 当亚波罗纽的士兵上前要拿钱时，忽然有身穿闪耀盔甲的天使骑马从天而降，土兵都吓得全身战抖。1 1 亚波罗纽在外邦人的院中倒在地上，差点见死去，他向天张开双手，流泪哀求希伯来人为他祈祷，求天上的主息怒。1 2 他说自己如此犯罪，本应处死，但如果他得着饶恕，他必在所有人面前赞美上主和祂的圣地。1 3 大祭司安尼亚恐怕亚波罗纽一旦死去，西流古主会以为是犹太人害死他的，就为他祈祷。14 亚波罗纽立时得了奇妙的医治，便离开圣殿，去把发生在他身上的事情告诉王。 安提阿古欺压犹太人 15 西流古王死后，他的儿子安提阿古﹒伊皮法尼承继他的王位，他是个骄傲而可怕的人。16 他革除了安尼亚大祭可的职分，而委派他的兄弟耶孙作大祭司，1 7 并征得其同意，每年给他三千六百六十他连得银子，要他跟王商讨礼仪的事。1 8 就是这样，安提阿古立耶孙作大祭司，治理人民。1 9 耶孙完全不尊重律法，他更改了全国的生活方式和政治模式；2O 他不但在我们本族之地的城堡中设立了场馆，更废除了殿中的崇拜。2 1 上帝于是发怒，使安提阿古对付他们。22 当安提阿古在埃及与多利买争战之时，得悉耶路撒冷的犹太人因他战死的传闻而欢呼，便立即出兵攻打他们。2 3 他将他们击溃，并发了一道谕令，若发现他们遵守先祖的律法，就要治死他们。24 他想藉这谕令禁止我们遵守律法，却全然失败，而他一切的威吓和惩罚都不能成功。25 即使妇人明知婴孩受了割礼，便要从高墙被摔下去，她们却坚持为儿子行割礼。26 王知道百姓不服从他的谕令，就越加折磨他们，迫他们吃不洁的食物，又迫他们放弃犹太教。 安提阿古与以利亚撒的对话 五1 一日，暴君安提阿古与他的谋土一同坐席，四周有全副武装的军队，2 他命令守卫把犹太人逐个拖出来，迫他们吃猪肉和祭过偶像的食物。谁违命不吃，就要折磨他至死。于是许多人被捉去，带到安提阿古面前，其中包括了年老的祭司以利亚撤。以利亚撒出自祭司之家，通晓律法和哲理，王的侍臣也认识他。5 王说：6「 老年人，我建议你最好把肉吃下，好救自己一命。7 我尊重你的年纪和白发，但你怎么死守犹太人的宗教?你看你只是一个哲学家。8 为何不吃这上好的肉呢?这是大自然白白赐给我们的。9 你拒绝大自然美好的礼物，实在愚蠢。1 0 你若继续不听我的话，而沈溺于你所坚持的真理，换来一己之苦，实在不智。1 1 你岂不能从你所谓的哲理醒来，放弃你荒谬的筹算，而接受真正有利的哲理吗? 1 2 你要顺从我善心的劝告，也可怜你自己一把年纪吧。1 3 就算你的宗教真的有一股力量监视你，也该饶恕你迫不得已而违背律法吧。」 14 当暴君劝以利亚撒吃律法所禁止的食物时，以利亚撒要求发言，1 5 他获准说话，便在众人面前说：1 6 「 安提阿古，我们坚信上帝的律法引领我们的生命，任何迫害都不能使我不服从律法的吩咐。17 因此，在任何情况之下，我们都不能做自以为正确而却触犯律法的事。1 8 即使你说律法的真理不是神圣的，但我们却看它为神圣的。我们因敬虔的缘故，必不能损毁我们的声誉。1 9 因此，你不可视吃不洁之物为小罪；2O 小罪跟大罪无异，同样是罪， 21 因二者都违背律法。22 你嘲笑我们按我们的哲理而活，以为我们违背理智。23 其实律法教导我们要有节制，好使我们能管理各样的情欲。律法又训练我们的勇气，叫我们能甘心忍受一切的痛百，24 律法又使我们认识甚么是公正，叫不同取向的人都能取得平衡；它又在敬虔中指引我们，叫我们敬畏独一永活的上帝。25 因此，我们必不吃不洁之物。我们相信上帝设立了律法，并知道创造世界的主颁布律法给我们，而律法与我们的性情没有矛盾。26祂吩咐我们吃对灵魂有益的食物，又禁止我们吃没有益处的食物。27 你不单迫使我们触犯律法，还叫我们吃可憎的食物，以致能取笑我们。28 但你必不能嘲弄我。29 我必不会违背我先祖的誓言，我必定遵守律法。就是你挖出我双眼，焚烧我的内脏，我也必遵守律法。30 我还没有老得是非不分，也没有失去男子的气概，不至于在信仰的事上丧失理智。31 因此，你只管下令行刑的轮子转动，叫烈火焚烧吧。我不会因年老而违反先父的律法。 33 律法，我的老师啊，我必不丢弃你；34 节制啊，我必不舍弃你；35 我必不叫理智蒙羞，也必不弃绝祭司的职分和律法的知识。36 安提阿古，你必不能沾污我年老的嘴唇，也不能沾污我对律法的忠心。37 我父必迎接我贞洁的身体，我不怕你的刑罚。3 8 你能控制不敬虔之人，却不能控制我对信仰的坚贞。」 以利亚撒显出无比的勇气 六 1 以利亚撒雄辩滔滔，'回应暴君的劝告；站在旁边的守卫于是用武力把他拖到刑具前面。2 他们剥去他的衣服，但他仍以敬虔为装饰。3 然后，他们在两边绑起他的手臂，用鞭子鞭打他，4 一个官兵呼叫道：「当听王的命令!」5 但勇敢而忠诚的以利亚撒忍受折磨，不肯放弃信仰。6 他举目望天，忍受鞭伤，直到他的血涌流而出，身体被撕裂了。7 他的肉体再不能忍受极大的痛苦，他就倒在地上，但他的理智仍吃立不倒，没有动摇。8 其中一个无情的侍卫见他倒下，便狠狠地用脚踢他，迫他站起来。9 他忍受折磨，轻看肉体上的痛苦， 在连番的击打之下，仍然不肯低头。1 1 他脸上的汗如豆般大，他喘着气，折磨他的人都因他的勇气而感到惊讶。 12 一些侍臣同情他年事已高，13 又欣赏他的勇气，就前来对他说： 14 「以利亚撤，为何要摧毁自己的性命呢? 1 5 容我们给你带来煮熟的食物，你伪装吃下猪肉，好救自己一命。」l6 他们的劝告彷佛使他的伤口更难忍受似的。以利亚撒大声呼喊道：17「 亚伯拉罕的儿女不能有如此邪恶的思想，不能因胆小而做出我们看为可憎恶的事。1 8 我不能违背理智，我们要照律法的真理而活，并守住我们遵行律法的好名声。1 9 我不能吃不洁之食物，使自己成为年青人的坏榜样。20 我们剩下的日子不多，若我们因为胆小而成为所有人的笑柄，我们就是可耻的，2 1 而且暴君会蔑视我们，视我们为怯懦的，因为我们不能以死维护神圣的律法。22 因此，亚伯拉罕的儿女啊，因敬虔而死并不可怕。2 3 24 他们见他面对困难和痛苦，仍能有这莫大的胆量，坚拒他们的25 劝告，于是便把他丢在火里。他们用邪恶的刑具焚烧他，把他丢在火中，又把恶臭的混合物灌进他的鼻孔里。26 他的肉身被焚烧，连骨头也快要露出来。在将近死的时候，他举目望天，对上帝说： 2 7 「 上帝啊，祢知道我不能救自己脱离酷刑。28 但求祢怜悯祢的民，愿我们的惩罚能满足他们，29 愿祢以我的血洁净他们，又以我的命作他们的赎价。」3O 这圣人说了这话就死了，他的理智没有让步，他为律法的缘故而丧命。 31 因此我们必须承认，敬虔的理智能控制情欲。32 如果情欲能凌驾理智，我会称赞情欲。3 3 但我己说明理智能克胜情欲，我已述说理智的大能。34 我们必须承认理智的主权，因为它管理那加诸于我们身上的痛苦。3 5 我所提出的辩证展示了智慧真正的主权，它不单胜过痛苦，却也管理快乐，并完全拒绝向情欲让步。 以利亚撒颂 七1我父以利亚撒就像个出色的海员，在情欲的海上驾驶敬虔的小船。2 虽然他因 16 因此，如果这老年人因他敬虔的缘故而轻看折磨，以至于死，我们就必须承认敬虔的理智能克制情欲。1 7 或许一些人会说：不是所有人都能控制情欲，因为不是所有人都能持守理智。1 8 唯有那些把敬虔放在首位的人才能战胜肉体的情欲，19 他们的生命向上帝活着，如同我们的族长亚伯拉罕、以撒和雅各都没有死，他们的生命向上帝活着。20 照样，我们的论据并不因有些人似乎被情欲控制而失去效力，因为这只是他们理智的软弱。2 1 怎会有哲人按哲理而活，且相信上帝，22 并晓得为美德而忍受痛苦是有福的，却不能因敬虔的缘故而控制情欲? 2 3 惟有智慧人和勇敢的人才能管理情欲。 王挑战士兄弟放弃祖宗的信仰 八 1 诚然，即使年轻的男孩也能藉敬虔的理智而成为哲学家，能胜过更加严峻的折磨。2 12 他说了这话，就下令把刑具抬出来，为要恐吓他们吃下不洁的食物。1 3 守卫于是抬出车轮和脱臼的刑具、拉肢的刑具和木马、弹弓和大锅、火盆和姆指夹、铁爪、邦楔子和风箱，然 15 他们听到这诱人的话，又看见那些可怕的刑具，不但没有害怕，还按他们的哲理拒绝 九 1 「 暴君啊，你为何还不向我们用刑?我们宁愿死，也不触犯先父的律例。2 我们若不按律法生活，若不听从摩西的劝导，就真正羞辱了我们的祖宗。3 大儿子和第一儿子殉道的见证 10 暴君听见少年人的话，立时怒不可遍，他甚至觉得他们忘恩负义。1 1 他命令守卫把兄弟中最年长的带上前来，撕裂他的上衣，用长皮带两边绑起他的手和臂。1 2 他们用尽一切的力气用鞭子鞭打他，但却丝毫不能叫他动容，他们就抛他在轮子上。1 3 他躺在轮子上受拉肢之刑，手脚都被拉得脱臼，1 4 虽然他的四肢逐一截断，但他勇敢地斥责 26 所有人都惊讶他的胆量，这时守卫把排行第二的兄弟带上前来，他们调较好锋利的铁爪，便绑他在刑具和弹弓上。27 他也不肯吃不洁之物，守卫便开始向他用刑。28 他们用铁爪手撕裂他的肌髓，像野豹般把他的皮肉撕开。他勇敢地忍受这极大的痛苦，并说：29 「只要为我们祖宗的信仰而死，无论是怎样的死也是佳美的。」他对 三儿子和四儿子殉道的见证 十 1 二儿子勇敢面对死亡后，三儿子就被带上前来，不少人努力劝他吃下面前的食物。2 但他放声大叫，说：「你们岂不知我和己死的兄弟出自同一位父亲吗?同一位母亲生了我们，我岂不也在相同的教导下成长? 3 我不会舍弃我们兄弟之情。4 因此，你们若有甚么刑罚，只管加在我身上吧，但你们莫想触碰我的灵魂。」5 他们听见这人直率的宣言，就鼓噪起来，他们用脱臼的刑具，使他的手脚脱了臼，又用杠杆从他的窝中折断其手脚；6 他们又扭折他的手指、手臂、腿和手肘。7 但他们无论用任何方法，也不能压制〔他的勇气〕，于是他们放弃用刑具，而用自己的指头剥他的头皮，像西古提人所行的一样。8 然后他们立即把他拖到轮子上，把他的背骨折断，直到他的肉变为碎片，且有一滴滴的血自他的内脏流出。9他将要死时，说：10 「可恶的暴君，我们受这一切的苦，乃为培育我们神圣的美德。1 1 但你必因所作的恶而受永远的折磨。」 1 2 当他如他的兄长杀死去后，他们就把四儿子拖出来，说：1 3 「 你不可像你的兄长般发疯，却要顺从王命而解救自己。」14 但他回答道：「不可把火烧得太热，因为这会吓怕我。1 5 我兄弟的死是配受颂赞的， 其他儿子殉道的见证 十一1他们二人受残酷的折磨而死，然后五儿子站出来，说： 2「我急不及待要为美德而受苦，3 我主动上前来，好叫你能杀我；你的罪恶必招致上天公义的惩罚。4 你这与美德和犹太人为仇的，我们究竟做了甚么，你要如此灭绝我们? 5 这是否因为我们敬畏创造万有的上帝，并按祂高尚的律法而生活?我们有这样的操守，当受尊荣，而非折磨。」6-9 他说了这话，守卫便前来将他绑起，拖他到弹弓那里。1 0 他们折起他的膝，以铁爪钉绑住他，把他的腰按在圆形的尖劈上扭曲，直到他像蝠子般弯身回到轮子那边，他的四肢都已断了。1 1 他在挣扎中呼吸，肉身极其痛苦，说. 1 2 ：「 1 3 当他死了以后，六儿子被带上前来，他只不过是个孩子。暴君问他是否愿意吃那肉。他回答说1 4 ：「我比我的兄长年幼，但理智却同样成熟。1 5 我们的出生和成长都是为着同样的目的，而我们也因相同的原因而甘愿死去。16 如果你因我不吃不洁之物而折磨我的话，现在就折磨我吧。」17 他如此说了，他们便把他带到轮子上，1 8 把他的身体拉开，直到其背骨折断，他们还在他下面点火。1 9 他们把尖戮烧热，然后用尖戮插进他的背，又刺穿他肋旁，把他的内脏烧为灰烬。20 但忍受了这一切的折磨，他仍宣称说：「我和我的众兄弟因敬虔的缘故而被召受苦，这痛苦是何等的神圣啊!我们没有被苦难战胜。21 暴君，信仰的知识是不能征服的。22 我以美德为武装，要跟我的兄弟同死，23 而我自己必与你抗衡，你是那恶者，也是真信仰的敌人。24 我们六兄弟只不过是童子，却已摧毁你的暴行。25 因你不能摇动我们的理智，也不能强迫我们吃不洁的食物，我们岂不己战胜你吗?2 6 你的火对于我们是凉快的，你的弹弓毫不可怕，你的暴力实在无能。27 我们的保护者不是 十二 1 当他死去后，他被丢在大锅里，而最年轻的七儿子被带上前来。2 纵然 颂词：七兄弟以理智战胜情欲 十三1 犹太妇人的七个儿子轻看苦难，以至于死，就证明敬虔的理智完全能控制情欲，这话放诸四海而皆准。2 假若他们作了情欲的奴隶，吃了不洁之物，我们可能会说他们被情欲所胜。3 可是，这事并没有发生在他们身上，因为他们藉上帝所称扬的理智，胜过了情欲。4 我们不得不承认人的意志能战胜情欲和苦难。5 这些人并没有因烈火的疼痛而退缩，据此，我们怎能否认真正的理智能胜过情欲? 6 就如港口的塔抵得住狂涛的威吓，给驶进去的船平静的避难所，7 七个少年的理智成为七座塔，作为防卫敬虔的避难所，驯服了翻腾的情欲。8 他们犹如一队敬虔的歌咏团，他们用说话彼此鼓励，说：9「兄弟啊，愿我们为律法而死，像其余所有的兄弟一般。让我们跟随在亚述的三个少年人的榜样，他们轻看火窑的刑罚， 1 0 让我们敢于表露真正的敬虔。」11 「兄弟，要勇敢一点， 」 其中一个向另一个说：「要支撑下去! 」 12 另一个回想从前，说：「 要念记你的出身，且要记念我们的先祖以撒把自己献为祭。」1 3 他们各人以喜悦的神情彼此相望，在勇气中发出光辉，说：「 让我们把自己奉献给上帝，祂赐给我们灵魂，又让我们因守护律法而死。1 4 我们不必害怕那以为自己能杀人的人。1 5 当永生的审判临到时，触犯上帝律法之人必承受极大的折磨和痛苦。1 6 让我们以神圣的理智胜过情欲。1 7 我们受刑死后，亚伯拉罕、以撒和雅各必迎接我们，而我们的列祖都必称赞我们。」18 当他们逐一被拖出去时，剩下的兄弟会说：「兄弟，不要叫我们羞愧，也不要背叛我们已死的兄弟。」 19 当认识手足之情，这是上主借着作父亲的赐给其后代，是在母亲的腹中所孕育的。20 他们兄弟同出于一个母腹，得着同样的养料，也饮于同一生命的源头，以致能长大成人。2 1 他们的出处一样，所饮的奶一样，所得着的爱也是一样， 22 他们又从律法得到一样的训练，以致能成为刚强的人。23 他们的手足之情牢不可破，没有比他们七兄弟更亲密的，24 因为他们在同一的律法下受训练，又以同一的美德约束自己，且得到同一母亲的抚养，因此他们比所有兄弟更加相亲相爱。25 他们对美丽和良善有同一的热忱，26 而且他们都敬畏上帝。27 他们高尚的品格和亲密的关系非常突出，但他们能在生死关头守望相助，乃是由于他们敬畏上主。 十四1 不但如此，他们甚至劝大家勇敢面对折磨，他们不单轻看苦难，而且显出无比的手足之情。 2 理智啊，你比君王更尊贵，比自由人更自由! 3 这七兄弟因敬虔而显出神圣的和谐! 4 他们七个没有一人怯懦，也没有一个怕死，5 他们彷佛急于往不朽坏之处跑去。6 这些神圣的少年人如同被敬虔而不死之灵魂推动；为了敬虔的缘故，他们的四肢和灵魂一同奔向死亡。和谐的神圣七兄弟啊！他们围成七重的会众，好像创造中的七重天围着敬虔，他们使苦难的恐惧瓦解。9 我们只是听到他们受苦的过程，也禁不住胆战心惊，但他们当时不单单看见刑具，不单单听到威吓的话，而且还实实在在忍受了痛苦，甚至被烧死。10 有甚么比这刑罚更可怕的呢?火的力量是尖锐且实时的，迅间便能摧毁他们的肉体。 七兄弟之母亲殉道的见证 11 不要以为只有男人才能以理智征服酷刑，即使女人在面对更大的折磨时，也能嗤之以鼻；12七个少年的-母亲就忍受了跟她儿子一样的痛苦。1 3 试想母亲对孩子的爱是何等的大，她对他们的感情是何等的深。1 4 就是没有理智的动物都像人一样，懂得怜惜自己的幼儿。1 5 试看空中的飞鸟，牠们有些会在房顶下筑巢保护幼鸟，1 6 有些把巢筑在山之巅，或在石隙中，或在洞穴里'或在树顶，为要孵幼小的生命，并阻挡敌人入侵。1 7 即使牠们不能阻挡入侵的仇敌，也必在巢的附近拍翼，用自己爱的言语呼唤幼鸟，尽力帮助牠们脱险。1 8 由此可见，即使没有理智的动物也懂得怜爱自己的幼儿，1 9 蜜蜂在造蜂房的季节作好准备，防御外敌；若有甚么敌人骚扰牠们的幼蜂，牠们岂不奋不顾身地保护儿女，用刺把敌人刺透? 20 七个少年的母亲看见她所爱的孩子受苦，心情必如亚伯拉罕般踌躇不安。 十五 1 理智啊，你掌管七个儿子的情感。敬虔啊，他们的母亲看你比她的儿子更宝贵。2 她面前有两个选择，一是敬虔，一是照 十六1 如果一个女人其实是个上了年纪的女人和七个儿子的母亲——看见自己的儿子被折磨至死，仍能忍耐到底，那么我们就必须承认敬虔的理智凌驾于情欲之上。2 由此，我已证明不单男人能胜过人的情欲，即使女人也能轻看极大的折磨。3 她看见自己七个儿子受折磨；对比起她心里的怒火，围绕但以理的狮子也就算不得甚么，4 而对付米利沙的窟火也算不得甚么。 4 但借着敬虔的理智，她按捺着一切激烈的情绪。 5 我们还得考虑一点，身为一个母亲，她的灵魂如果软弱了，她理应在儿子面前哭泣，也许她会说：6「 啊，我甚为可怜，我比其余的女人更可怜三倍!我生了七个儿子，如今却不是谁人的母亲! 7 我怀孕七次，多么虚空啊!我七次怀胎十月，功夫都白费了，我养育他们，喂哺他们，却得不到甚么！8 我的孩子，我在虚空中为你们忍受这许多的痛苦，这痛苦甚至比抚养你们所经历的困难更大。9 哀哉，我的孩子，你们或是未婚，或是已婚，却终归于无有!我永不能看见你们任何一个的儿女生下来，我不会晓得做祖母的喜悦。1 0 我有祸了，我有七个英俊的孩子，但现在却剩下我一个人承担忧患。1 1 我死了，必没有儿子把我埋葬。」 12 可是，那敬畏上帝的母亲并没有说这样的话作婉歌，也没有劝儿子躲开死亡，甚至没有在他们死的时候表现伤悲。13 反之，由于她有坚定的意念，她知道孩子要进到不灭的生命中，于是她鼓励他们，又劝他们要为敬虔而死。1 4 母亲啊，你是为敬虔而战的勇士，你是上帝的仆人!你勇敢地忍受苦难，你不单胜过了 24 七个儿子的母亲用说话激励他们，劝他们宁死也不可触犯上帝的律法，25 而他们全都明白，为上帝而死的人必能在主里得生命，就如亚伯拉罕、以撒、雅各和所有族长一样。 十七1 有守卫说，当士兵正要上前去捉拿七个儿子的母亲之际，她就自己冲进火里，免得他们触碰她的身体。七儿子之母亲啊，你瓦解了 他们殉道的影响 7 如果我们能如绘画般绘出敬虔的故事，让人看见七个儿子之母亲为敬虔而忍受折磨，以至于死，他们岂不会惊讶吗/？8 其实我们应把这事题在他们的坟墓上，作为记念本国之民的纪念碑，上面写着： 9 葬于此墓的人， 10 是一位年老的女祭司， 和她的七个儿子， 亡 他们告诉世人， 希伯来人仰望上帝， 忍受折磨， 以至于死。 11他们参与了真正神圣的竞赛。12 在那日，作裁判的乃是美德，而他们所经历的，是要试验他们的忍耐。得胜的奖赏就是永恒的生命。 13 首先参与竞赛的人是以利亚撒，而七兄弟和他们的母亲也完成了竞赛。1 4 17 暴君和整个议会都因他们的忍耐而惊讶，18 他们如今已站在上帝宝座的旁边，得着蒙福的生命。1 9 因摩西说：众圣徒都在祢手中o。 20 这些人为上帝而奉献自己，如今得着了尊荣，而我们的仇敌却不能击败我们的国。2 1 十八 1 噢，亚伯拉罕的后裔，以色列的儿女，遵守律法之人，2 你们知道敬虔的理智能控制情欲，不但能克胜肉体的痛苦，更能胜过外面的苦难。3 那些为敬虔而甘愿受苦之人，他们所得的回报不单是人的钦佩，还有上帝的称赞。4 因着他们，我们的国得享太平，我们得以继续在地上遵守律法，击退敌人的围攻。5 而 母亲给儿子的训话 6 七个儿子的母亲向她的孩于说：7「 我还是个处女时，不曾步出父家，我一直保守自己的贞洁。8 我没有被旷野的引诱者或田间的欺哄者沾污，那引诱人和欺哄人的蛇也没有沾污我的童贞。9 我所有最好的日子都与丈夫共同渡过。当儿子长大以后，作父亲的就死了。他是个幸福的人，因他在世之时蒙福，得着孩子，又无需经历失去儿子的痛苦。1 0 当他仍与你们同在时，他教你们读律法书和先知书。1 1 他宣读亚伯被该隐所毅、以撒被献为火祭，和约瑟被收监的故事。1 2 他又述说非利亚斯的热心，还有哈拿尼雅、亚撒利雅和米煞在火中的事。1 3 他唱出但以理在坑中的颂赞，又称他为蒙福的。1 4 他用以赛亚书的经文提醒你们，说：你从火中经过，必不被烧。1 5 他唱大卫的诗说：义人多有苦难。16她又颂读所罗门的箴言说： 她与持守她的做生命树。 1 8 他肯定以西结的话：这些骸骨能复活吗?1 9 他没有忘记摩西所教的歌，说：我使人死，我使人活，因这是你们的生命和你们日子的年岁。」 20 呀!希腊人残酷的暴君点燃烈火，他在盛怒中将亚伯拉罕的女儿所生的七个儿子带到刑具前，向他们施以酷刑；21 他刺穿他们眼中的瞳仁，剪去他们的舌头，并以各样的酷刑把他们杀死，22 但人民追求上帝的公义， |
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间介 异于古希腊哲学，智慧与哲理文学源于埃及、米索不大米亚和巴勒斯坦一带，没有直接探讨宗教的理念，而处理实际生活的教训。当中的箴言与其文化背景不可分割。本书第五部分所收录的智慧与哲理文学有《亚希夸》、《托福西莱德名书》及《叙利亚语门安德藏言》〔而第四部分的《马加比三书》和《马加比四书》也可归入这类文学〕。 除了旧约圣经的一百五十首诗篇，犹太人曾增订了另外五篇。这里所收录的祷词、诗篇及颂诗大部分都是二十世纪才被发现，包括《大卫的其它诗篇》、《所罗门诗篇》、《希腊化时期的会堂祷文》、《约瑟祷文》、《雅各祷文》，以及很早已为人知晓的《所罗门颂诗〕。 |
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简介 《亚希夸》是本丛书所搜集的文献中最古老的一份，约于公元前五世纪以希伯来文写成。《多比传》的作者知晓此文，并知道亚希夸是被掳的犹太人。本译文以一古老的残缺抄本为依归。 《亚希夸》分为两大段落，第一部分关于亚希夸本人的事迹。他是亚述王西拿基立的谋臣，掌管王印。西拿基立王死后，其于登位，亚希夸举荐他收养的娃儿担任自己的职位。及后这儿子反目要杀亚希夸，故事出人意表。第二部分则辑录了亚希夸的智慧葳言，覆盖的范围广泛，包括直接的训话、比喻等。 文本 1.叙述 引言 1〔以下是〕智慧人和文士亚希夸教导他儿子的〔话〕。那〔时 他还没有自已的后裔，但却〕说：「我必得一儿子! 」在这事成就以先，亚希夸已成为一个伟人；他〔作了全亚述人的谋土，3 并负责照管〕亚述王西拿基立的印。他常常说「我未必能有儿子， 4但亚述王西拿基立倚重我的谋略和意见。」 西拿基立之死﹒亚希夸训练拉克继承其职位 5 亚述王西拿基立死后，他儿子以撒哈顿〔兴起」 '在亚述作王，替代了他父亲〔西拿基立〕的位。〔我亚希夸〔对自己〕说〕：6 「我老了。」〔故我〕差〔我的〕侄儿前来，好叫他前来继承我，在身死后做以撒哈顿王的谋士和管王印的，如同我在亚述王西拿基立面前所作的。8 然后我〔收养了侄儿拿甸作我的儿子，我抚养和训练他，９又教他智慧。我厚待他，〔把他立于〕宫门，１０与〔我一同站在〕众臣子之中。 拿甸被带到以撒哈顿面前 我领他到亚述王以撒哈顿面前，王〔问他〕关于智慧的事， 11〔他回答王一〕切所问的。然后亚述王以撒哈顿恩待他，并〔向我〕说：「愿你在世的日子〔长久〕, 12 聪明的〔文〕士啊，全亚述的谋士，你因无子，就抚养你〔侄〕儿作你的儿子。13 当亚述王〔这样说时〕，我亚希夸向亚述〔王以撒哈顿〕深深鞠躬。 拿旬在朝中继承亚希夸 14「过了一段时间以后，当我〕亚希夸，看见亚述王以撒哈顿心里欢喜，15就对（王说）：「我〔服侍〕你父〔西拿〕基立王，就是〔在你之前〕掌权的， 1 6 〔...... 〕「如今」 1 7 我年事已高。我不能再在宫门内尽我的职责，或〔继续服侍你」。 1 8 但我儿拿甸已长大。求你容他继承我作〔全亚述的〕文士和〔谋士〕，19 使他〔照〕管你的印!因我〔已教导他〕我的智慧和计谋。」亚述王以撒哈顿回答我说：20「很好，〔你的儿子〕必〔成为文士和谋士，并要照管我的印〕。21 他必取代你，做你〔为我〕所作的工。」〔我亚希夸听到我应允了这事时〕，我就回家，〔并退下来。〕 拿甸的诡计 23〔当我的儿子——就是我抚养成人，并把他安置在宫门， 〔使他在亚述主以撒哈顿面前事奉的儿子——24与众使臣共同在朝中工作时〕，我想：「他必发〔扬我所〕办的事业，「正如我所作的一样。〕」〔但〕2 5 我所抚养的娃儿，竟向我存〔邪恶的〕心，「他这样想：26 「 我要〔这样」〔向王说〕：『这年老的亚希夸，就是照管27 你父西拿〔基〕的印之人，他〔背叛你，正计划颠覆你的地土。因〕他是聪明的〔谋士和文士〕，28「所有亚述人都倚重他的策谋和意见。」 〔以撒哈顿〕 29 听见〔我的奏告〕必然大怒，〔必下令杀掉亚希夸。〕」30 我这收养的儿子设〔这谎言对付我时， ...... 〕 3 1 〔...... 〕 亚希夸被判死刑 32〔之后〕亚述王以撒哈顿〔在盛怒中〕说：33「把拿布森米斤带上前来，他是我父亲的官长之一，〔曾〕效命于我父。」34〔 于是〕王〔对拿布森米斤〕说：「去找〔亚希夸〕出来， 「且〕无论你在何处见到〔他」、35都要〔杀死他〕，否则这老人〔亚〕希〔夸———36〔亚述人〕聪明的文土「和谋士〕——会颠覆我们的地土。」当37 亚述〔王〕以撒哈顿〔说完这话后」〕，就派了另外两个人与拿布森米斤一起，38监察如何「〔杀死〕亚希夸」。 〔然后〕官长〔拿〕布森米斤骑着快马， 39 与〔那二人〕一同离开了。 亚希夸得悉拿甸的阴谋 三日之后，40 我正在葡萄园散步时，〔他和其〕余与他一起的〔人〕看〔见了我〕。4 1 官长〔拿〕布森米斤〔一〕看见我，就撕裂外袍，悲哀地说：42「是你吗?你是否那机智的文士和良善的谋士?〔是否那向来行义〕，43 并深受亚述人倚重的那位? 44 〔你抚养的儿子〕，是你安置于宫门作事奉的，他控告你，摧毁你的名声，45并向〔你行恶〕。」 亚希夸求饶 〔忽〕然我亚希夸害怕起来，就对〔官长〕拿布森〔米斤说〕： 46 「我很久以前曾救你脱离死亡，现在我仍旧是那个亚希夸。4 7（当时〕以撒哈顿王的父亲〔西拿基立〕十分恼怒你， 48 「甚至要杀死你〕。我那时候〔直〕接把你带到我的家，并给你一切所需。49 我把你藏起来，正如一个人照顾他的兄弟一般，并对王说：『我已把他杀了， 』然后，过了50 很久之后，我将你带到西拿基立王面前，并在他面前释去他对你的指控，以致5 1 他再没有伤〔害〕你。西拿基立王甚至感激我没有杀死你，反叫你存活。如今你要5 2 像我待你一般待我。不要杀我，〔却〕要把我带到你的家，直〔到〕事情好转。53 众所周知，以撒哈顿王一向怜悯百姓。他最终必想念我，希望从我得着计谋。54 然〔后〕你可〔带〕我到他面前，他必叫我存活。」 拿布森木斤想出计策 拿布森米斤〔回〕答我说：「 不要怕，55 我〔主〕亚希夸，全亚述的父，西拿基立王和亚述军56 「素来所倚靠〕的谋土! 」 官长拿布森米斤马上向他的同伴，就是那与他同行的二人说：5 7「〔请〕听!〔近前 〕来，我必告诉你〔我的〕计划'是〔极〕好的计划。」58 〔然后〕，那二〔人〕回答他说：「 宫长拿布森米斤，请告诉我们5 9 你怎样想，我们必听从」。」 60 然后〔官〕长〔拿布森米斤〕再〔答〕道：「 请听：61 这〔亚希〕夸是个伟人。他曾〔照管〕以撒哈顿〔王〕的印」，全亚述的军队向来倚重他的计谋和意见。我们决不敢杀他!我有个下贱的〔奴隶〕在〔那里」。 62 不如我们就在这两座山之间杀死他，以替代亚希夸受死。当〔报告发出后〕，王必〔派〕另外的〔人〕63 随我们去看亚希夸的尸体。到时〔他们必看见〕我〔这〕奴隶〔的尸体」。〔事情到这里必会告一段落。〕 64 以撒哈顿〔王〕终有一天会想念亚希夸和他的计谋，65并为他悲哀。〔然后〕以撒哈〔顿〕（王〕必想起我的事，他必向官长和众臣说：66『你们若能找回亚希夸我必赐你们多如细沙的财富。』」 67这计谋被他的〔两〕个同伴看以为美。〔他们就回复官长拿布森米斤〕说： 68 「 照你所说的行吧。〔我们不杀他，但请你让主我们杀掉你那〔仆人」 '好替代〔这个〕亚希夸。〔他必在这两坐山之中死亡。〕 亚希夸躲藏，王被蒙在鼓里 7 0那时全〔亚述〕 都在讲论，「以撒哈顿王的文士〕亚希夸遭杀。然而〔官长〕拿布森米斤带我到他的家中，并把我藏起来。〕72 他待我如同人待兄弟一般。又对我说：73 「 我主必得着饼和水。如〔果... ... 」 74 他给了」我充足的食物和足〔够〕的供应。〔之后官长拿布森米斤〕7 5 进到以撒哈顿〔主〕跟前说：「 我已遵你的命令而行。76 我找到了亚希夸，就杀了他」。 」 当以撒哈顿王听见时，77 他就查问跟随拿布森米斤的二人。他们回答说：「正如78 他所说的，亚希夸死了。」接〔着〕，以撒哈顿王…… （ 据一些后来版本的记载，当埃及的王听说亚希夸死了，便写信给亚述王，挑战他派一些智慧人到埃及，监督建造一座在天与地之间的宫殿。拿甸说即使诸神也不能成就这事。） 这时亚述王为亚希夸的哀号，他说若有人使亚希夸回到他身边，就必得赏赐。收藏亚希夸的官长发现时机成熟，便将他带回宫中复职，王亲自向亚希夸道谦。亚希夸前往埃及，之后返回亚述，亲自惩治拿甸，将他绑起来打了一顿，然后语重心长地教训他，拿甸听了亚希夸的话，便气绝身亡。 Ⅱ 箴言 . 79 有谁强过吼叫的驴? 80那受教和受约束的儿子，他的脚要放在木上，他〔必得着丰盛的生命〕。 81 不可叫儿子离开责打的杖；不然，你能救他〔脱离罪恶〕吗?1 82我儿，我若责打你， 你必不至死； 但若我离你而去， 〔你就必不能活〕 83击打侍从， 责备婢女， 责备仆人，这都是为了管教的缘故! 84 他抓住偷走的奴隶，或捉到作贼的婢女（ ... ...85 败坏了〕父亲的名声，也毁了其后裔的名声。 86这恶人〔找到」饼，却必不能吃；他〔若遇到〕败坏的事，他竟然比得着〔丰〕筵更快乐。 87 ……后面…… 88 狮子在他隐密的洞穴抓住鹿... ... 89流它的血，吃它的肉。就如〔人 〕见面时所作的一般。... ...狮子……90 驴子卸下担子，必不再担起。他要被同伴羞辱，且要担起不属于他的担子。91 他必背起骆驼的担子。 驴子出于私欲，骑在母驴上。但鸟儿.…… 92有两件美事， 第三件叫沙马士欢喜； 第一件是饮酒，又把酒分给人， 第二件是得着智慧； 93第三件是听了话之后不说出来。 这对沙马士是宝贵的， 但人饮酒却不用〔分酒〕 94若缺少智慧， 谁曾看见... ... ? 人要从天上得着恩惠， 智慧乃属于诸神的。 95其实，智慧对诸神甚为宝贵； 她的国度是永〔远〕的。 沙马士设立智慧， 是的，至圣的上主已高举她。 96 我儿，不要诅咒这日， 直到你看见黑夜。 97 〈我儿，凡>想到的事，不要尽说出来，因到处都是耳目。但要勒住你的舌头，不然你必伤心痛哭。 98 最重要的是，要勒住你的舌头；不要说出你所听见的，要谨慎!因说话像飞鸟，放走它的就是愚昧人。 99 〔要选择〕你将要说的话，然后对你的弟兄说，为要帮助他。因嘴巴比战事更危险! 100 不要止住王的话； 让它作你心里的安慰。 王的话是温和的，但却比两刃的剑更利。 101 在你面前有一难事：不要与王作对。他的怒气比闪电更快；你当小心! 7102 不要因你的话使他动怒，唯恐你会早死。 103 若有王命临到你，那是燃烧着的火。当立刻扑熄它，唯恐它突然发出火焰，烧焦你的手。104 宁〔让〕王命作你心中的喜悦。 木头岂能对抗火? 肉岂能对抗刀? 〔或〕人岂能对抗王? 105 我曾尝过更苦的果子， 也吃过有吉， 但却没有东西比贫穷更苦。 王的舌是温和的，106 却能折断龙的肋骨。它像死亡般不能看见。 不要因有众多儿子而狂喜， 〔也不要因〕他们人少而〔不快」 。 107 王以怜悯为怀； 纵然他声音高傲。 有谁能抵挡他， 岂不是伊勒吗 108 我们看王如沙马士般伟大； 王的权威何其荣耀， 他在平安中踏遍全地。 109 好的器血保存对象， 但破烂的器血已失去用处。 10 狮子上前问〔候驴子〕：「 愿你平安! 」 驴子却对狮子说 111我背着沙，拉着盐， 但无一物比〔债〕更重。 112 我背着稻草，担着壳， 没有一物比外邦人更轻。 113 刀剑在好邻舍中搅动静止的水。 114 少年人若能言善辩，当他说高举诸神的话时，他们必讨厌他。115 他若蒙诸神的爱顾，他们必指教他要说的话。 116 〔天上的星〕星如此多，多〔得〕无人能知道它们的名。照样，世上的人多不为人所知。 117 海中没有狮子； 因此海蛇称作拉布。 118 〔从前〕有一头豹走近一头感觉寒冷的母山羊。豹对母山羊说：「你何不容我用我的毛皮遮盖你?」119 母山羊回答豹说「 我 主，我为何要如此作?不要拿走我身上的毛皮!因为〔如他们所 说〕：120『除非豹要吸羚羊的血，否则他不会向羚羊打招呼]」 〔从前〕有一只熊走到羊群中〔说：「容我在你们当中拿去一只， 121 我就必满足。」羊回答熊说：「你随便拿吧，因我们〔只是羊 你却是熊！） 122 离开了诸神，人不能靠己力动手动脚作甚么 事。... ... 」） 123 〔不同的结束：〕 「人不能靠自己动手动脚作甚么事。」 若〔人〕的嘴发出善， 〔这是美事〕 124但若人的嘴发出恶， 那么，诸神必将恶带给他们。 若诸神看顾人，125 人在看不清的黑夜中伐木，就如贼入屋偷窃而被被捕。 126〔不要拉〕弓向义人射箭。 唯恐诸神前来帮助他，并向你转背。 127〔听啊〕，我儿： 收割所有的庄障， 作成一切的工； 你必吃得饱足， 并供养儿女。 128〔若〕你〔拉〕弓向比你公义的人射箭，这就得罪了诸神。 129〔 听啊〕，我儿：要借来谷和麦，以致你能吃得饱足，供养儿女。 13 0不要向恶人借巨款。131你若借了，必无宁日，直等你偿清债项。债是好的，它如...... ，但却要用屋子抵偿。 132.……，用你的耳朵， 因诚实使人赢得敬重， 但谎话叫人憎厌。 133 〔起〕初，说谎之人的座位是舒适的,〔但最终谎话必压倒他，人们也必吐唾在他面上。 134 撒谎的喉咙必被刀割，如殿中的处女〔霹出〕脸面；又像人行恶一般,135 违背诸神的心意。 136 不可藐视你的同伴，也不可贪恋不属于你的物。 137 〔不可积累〕财富， 唯恐你的心堕落。 138 谁不因父母之名自豪的，愿沙马〔士〕不光照〔他〕,'因他是个恶人。 139 我悲伤是因己过，我在谁面前能成为无辜的? 我的儿子暗查我的家， 我还能向外人说〔甚〕么? 140他作假见证指控我； 有谁会称我是无辜的? 〔我的〕囚犯来自我的家； 我能在谁面前申诉? 141 不要向你的〔朋〕友揭露秘密，唯恐你的声誉尽毁。 142 要与比你崇高的人为伍，不可挑起争端。 143 对比你尊贵和强盛的人， 「不要...... ，因他必夺去」你的份，〔纳为〕己有。 145 这只是微小的人跟〔强者〕之〔拼搏〕。 146 不要使智慧离开你，唯恐... ... 147 不要太过愚绌，唯恐... ...熄灭。 148 不要对人太好，唯恐你被〔吞噬〕 也不要待人太差，（唯恐你遭咒骂〕 149 我儿，你若〔想得赞赏〕，要在沙马士前自卑。 150 他高举谦卑的民。 151 人的嘴唇岂能诅咒 〔诸神没有诅咒的? 152 运用〔智慧比……〕 为好。 ……你自己。不要容他//它爱... ... ……154 除了伊勒，谁能医治当他们? ……155 我手…….我口…… 156 愿伊勒拧不忠之人的口，又割下他们的舌。 157 愿康健的眼不要昏暗， 158 真理，并讲述它。 159品格〔良〕好，性格开朗的人，犹如〔居〕在「山」 上强大的〔城〕。 160 人[若」「不」在诸神的荫庇下，他怎能对付里面的恶，保守自己? ……161……但对他而言，若不是伊勒，还有谁会接纳他的誓言? 162 ……和人。百姓又经过他们，不可离开他们，他们的心是...... 的〔无〕人〔知道〕别人心里的事；而当好人〔看〕到恶人时， 「他要当心! 」 164 他必〔不可〕在（路上） 与他同行，也不可雇用他。〔故此〕好人要对付〔恶〕 （人〕 165 （荆〕棘向石榴发口讯说：「石榴啊， （你〕一切的刺对〔那摸〕你〔果〕实之人有何好处?」166（石〕榴回答荆棘说：「 你除了刺，再没有东西可给〔摸〕你的人! 」 167 支持义人是最好的；与他冲突的必降为卑。 168 恶人之〔城〕必在风暴之日塌下来，其城门必倒下损毁， 169「恶人偷来之物必被毁灭」 。 我的眼仰望你， 我将我的心归你。 170〔但你被藐视，并〕 使我的名受辱。 171 若恶人抓住你的衣穗，由他拿去吧。24 然后告诉沙马士，172他（必〕将他所有的拿来还给你。 73 伊勒啊，求你建立我，如同义人与你同在一般!向...... 174 我的仇敌必死，却非死于我的刀下。 175 我把你放在雪松的荫下，......。176 你废弃了你的朋友， （荣耀〕了〔我的仇敌... ... 〕 177 不知自己〔想〕要甚么的人真可怜! 178 智者说话，因其开口.. 179- 186 （原文只有无法辨识的断句〕。 187 我〔灵〕不晓得道路，故此... . 188 饥饿叫苦变甜， 〔而〕口渴「使酸变甜」。 189 愿发怒的吞噬饼， 〔又愿盛怒的饮醉。 190 〔原文只有无法辨识的断句〕。 191 人拿弓射箭，但它却不...... 192 若你的主人相信你，让你管理水，而你却是不可信的，193他怎能把黄金交在你手中。 194 而他也不...... 「到我这里来! 」 却不要让他对你说「离我去吧! 」 195 〔原文只有无法辨识的断句〕。 196 总不能买〔脚上〕拷有木头（的奴隶〕或〔盗贼〕。 197-203 〔原文只有无法辨识的断句〕。 204 一〔天〕（某人）对野驴〔说〕：「（让我骑〕在你的背上，我必喂养你!」205 〔野驴回答道：「只留下你的饲料，我不想被你 骑在背上! 」 206 但愿没有沙石走进我的鞋履和脚〔之间〕。 207 〔原文只有无法辨识的断句〕。 不要容富有的人说：「 我因财富而享荣耀。」 208 （不可指示〕阿拉伯人哪里是大海，也不要让西顿人见到草原，因他们有不同的职业。 209「酿酒的」应先品尝它。且... ...他必保存酒。 210-223〔 原文只有无法辨识的断句〕。 |
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简介 福西莱德是公元前六世纪的诗人，见识广博，写下不少铭言彦句。本文献称为《托福西莱德名书》，因为学者已确认文献的内容并非公元前六世纪的作品。其中有部分内容与公元前二世纪的七十士译本及斯多亚派的伦理学相关连。本文约于公元前三世纪以希腊文写成。 除了开首一段引述十诫外，余下内容都没有犹太人的风俗习惯、节期规条。学者相信这是因为作者希望把犹太教介绍给外邦人，而十诫普遍为外族所接受。全书共有230 行句子，主要涉及人的行为，包括公义、慈爱、钱财、自制、生死、家庭婚姻等。 文本 序 1福西莱德是世上最有智慧的人， 2他借着神圣的判断和祝福，将上帝的劝戒告诉世人。 诫命的总纲 3不可奸淫，也不可发生同性恋。l 4不可作恶，也不可流人的血，沾污你的手。 5不可贪不义之财，却要靠清白的钱财过活。 6要因自己所有的而知足，不要贪恋别人之物。 7不可说谎，要常常说诚实话。 9最重要的是荣耀神，其次是孝敬父母。5 劝人行公义 9要常常行公义，不可受贿。 10不要以不义的手段欺压贫穷人，审判不可徇私。 11若你的判决不公正，上帝必审判你。 12不可作假见证；并要赞赏公正的见证。 13要好好看管财产，凡事忠心。 14计量要公正，凡事能再三全面计量乃为美事。 ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ 15要用准确的天秤，做人要诚实。 16无论有意或无意，都不要起假誓。 17永生的上帝憎恶起假誓的人，无论他所起的是甚么假誓。 18不可偷别人的子嗣，谁行这事，都必受咒诅。 19当给工人工价，不可欺压贫穷人。 20留心你舌头上的话，并叫〔你的〕话藏于心里。 21不可行不义，也不要容许他人这样行。 劝人行善 22不可延迟给贫穷人所需的，不可叫他明天再来。1 4 23要周济有需要的人。 24要接待无家可归的人到〔你〕的家里，又要为盲人领路。 25要怜悯那些遭海难的人，因他们的航道未明。 26要向跌倒的人伸手，并要救那无助的人。 27受苦是平常事：生命有如轮子；丰足和荣耀都是易变的。 28 你若是富有，便当伸于帮助贫穷人。 29 上帝所给你的物，要分给有需要的人。 30 凡物要彼此共享，百事总要和睦。 31 〔不可吃血；要除掉祭偶像之物。〕 32 当带剑在身，不是为流人的血，乃是为保护自己。 33 但若你不需要它，不可乱用刀剑。 34 你若杀了仇敌，便沾污你的手。 35 要远离邻人的田，也不要入侵别人的地士。 36 节制乃最美的事，放纵叫人心伤。 37 按律法所得的都是好的，因不义而有的却是坏透的。 38 不可毁坏地上所生的果实。 39 寄居的人应与本地的民同得尊重。 40 因我们全部经历过在外飘泊的穷困日子， 41 那国之地没有一物于人是恒久的。 贪财的后果 42 贪财乃万恶之母。 43金子和银子总是诱惑人的。 44 金子乃邪恶之根，能破坏生命，毁喊一切， 45你，财富，乃是人类不喜悦的灾难。 46 因为你，有战争、抢掠和谋杀发生， 47 因为你，孩子成了父母的敌人，而兄弟成了同族的〔敌人〕。 诚实、谦恭和自制 48 与人说话时，不要心中隐藏另一个意念。 49 不要因环境而改变自己，如附在石上的珊瑚一般。 50 待人要友善，说话要由衷。 51 谁存心犯错，就是恶人；但他若是被迫而作的， 52 我必不向他下判决，我要查明各人的动机。 53 不要因自己有智慧、能力和财富而骄傲。 54 唯有上帝才是智慧和能力的源头，祂满有祝福 55 不要叫转眼便过的恶事烦扰你心， 56 因那己作的再不能如未作的。 57 〔你〕不要作事轻率，要约束你的怒气。 58 人有时只挥了一拳，便造成了误杀。 凡事节制 59 要使〔你〕的情绪温和，不要情绪高涨，也不要激动。 60 就算是出于好意，过多的话从不会为人带来益处； 61 豪华的享受引人进到不止息的欲望里。 62 大富叫人自负，并生出傲慢。 63怒气若充塞人的心，就生出疯狂的行为，造成破坏。 64忿怒是血气，但烈怒比〔它〕更可怕。 65热心行善是美德，但〔热心〕作恶〔就是〕过火。 66 敢作坏事乃是损失，大大帮助人却为善行。 67 发自美德的爱值得尊重，激情的爱加增羞愧。 68人若过份天真，便成为愚昧的。 69饮食要有节制，说话要温文。 69b 节制乃最美的事，放纵使人忧愁。 不要嫉妒 70 不要贪恋〔你〕朋友的物，不要使〔他们〕蒙羞。 71天上的诸神彼此也不嫉妒。 72月亮不嫉妒太阳比它辉煌， 73地球也不嫉妒天比它高， 74 河和海亦然。它们总是和睦共处。 75 若蒙福的都彼此争斗，天就不能稳固。 76 要学习自制，除去可耻的行为。 77 不要仿效恶行，要放弃报复的心。 78 因为劝解乃是祝福，争斗只会带来更多的争斗。 79 在你未看清结果以前，不要信任得太早。 80 要以善报善，这是合宜的。 81 对客人来说，快捷的家常便饭巳足够， 82 这比过了时候的丰筵更好。 83 对贫穷人，不可作苛刻的债主。 84 不可把巢中的所有鸟儿拿走， 85 却要剩下母鸟，让它再诞小鸟。 86 切勿容愚昧人坐审判的位席。 87 〔除非你听了双方的言词，否则不要妄下判决。〕 88 智者钻研智慧，匠人钻研工艺。 89 未有受训练的耳朵，就难以领受教导； 90 因懒于学习的人不晓得训诲。 91 不要与不务正业的人相交。 92 因为此等人只知吃喝玩乐，谄媚别人。 93 他们常常寻欢作乐，浪费时间，些 94 他们不是不喜欢这事，就是不满意那事。 95 不要信这.「f：b 人；因他们都是易变的； 96 他们和水火一般，都是难以控制的。 死亡和来生 97 不要光坐在火堆前，使你心衰弱。 98 不要过份伤心，因节制是最好的。 99 让末下葬的尸体与大地融合。 100不要掘起死人的墓，也不要在日光下 101 揭露那不能见到的，免得你激动了神圣的怒气。 102 不要消灭人的形体； 103 因为我们相信身体有一天会复活， 104 并离开泥土，之后成为诸神。 105 死人的灵魂不会受损。 106 灵魂是上帝给予人的，也是〔祂〕的形象。 107 当我们溶入泥土中以后，我们会有另一个不属泥土的身体。 108 我们只是尘士；而上天已收纳了我们的灵魂。 109 当你富足时，不要浪费；当记念你也是个人。 110 〔你〕可以带同财富和金钱到阴间。 111 死人无分贵贱和大小，唯独上帝统管灵魂。 112 阴间是〔我们〕永远的家， 113 是所有人的居所，无论他们是贫穷人或君王。 14 我们人类活不长久，最多只是一季的年日。 115 但〔我们的〕灵魂是不灭的，且存到永永远远。 生命本身并不稳妥 116（无人知晓明天或一句钟以后的事。 17 死亡为人类所忽略，未来并不能测透。〕 118 不要因邪恶而泄气，也不要因成功而狂喜。 119 生命中很多意料不到的灾难突然临到 120 自信的人身上，它源于邪恶，要临到忧伤的人。 121 你要在这些境况中自我调适，不要逆风而吹。 言论与智慧 122 不要沉醉于夸奖，以致冲昏了头脑。 123 要用合宜的字词说话，叫众人都得益处。 124 言论是比铁还厉害的武器。 125 上帝分派了防卫武器给各样受造物：鸟儿能高飞， 126 马儿能快跑，狮子甚是强壮； 127 水牛头上有角，蜜蜂身上有针， 128 此乃防卫的自然方法，而言论就是人的保障。 129 （神的言论使人得智慧，这是好得无比的。〕 130 智者比强者更好。 131 智慧指引大地和城市，又给船指示方向。 自制与美德 32 你若收藏恶人，使他免受审判，就是犯了错误； 33 因此，人要强行带他到审判的地方。 134 你若与恶人结伴，也会与他同死。 135 不可收取贼赃，因那是不义之财。 136 收取贼赃的人与偷窃者同为盗贼。 137 要按时还债，凡事不偏不倚。 38 从开始就要养成节约的习惯，唯恐到末后要面对亏缺。 139 不要取人家动物的食物。 140 若〔你〕仇敌的动物在路上跌倒，要扶它起来。 141 不要揭穿罪人和迷路人的底牌。 142 多一个朋友比多一个敌人为好。 143要指住邪恶的苞，又要医治伤口。 144 「星星之火可以僚原。」 145 「要节制你的心，远离可憎恶之物。〕 146 「当逃避恶讯，并逃避不守法纪的人。〕 147 不可吃被野兽撕裂的肉，却要把剩下的给狗吃， 148 因动物从动物得吃的。 149 不可制有法力的饮料，并要远离魔法书。 150不可用暴力伤害儿女。 151 当战争临近时，当避免争执和冲突。 152 不要善待恶人，这像撒种于大海中。 劳苦工作的效用 153 当努力做工，用你所赚取的过活； 154 懒惰人却要靠他手所偷来的过活。 155 「手艺能养活人，闲懒人却被饥饿所困。」 156 不要吃别人剩下的饭菜， 157 却要吃自己赚来的饭，就必不致羞耻。 158 若有人未曾学会手艺，他必要用锄掘洞。 159 若是你不怕辛苦，便会有各样的工夫可作。 160 你若想驶船或做海员，海是如此辽阔。 161 <, /SPAN>你若想耕种，地也是如此广大。 162 没有工作是不辛苦的，男人和蒙福的人〔都要劳苦作工〕。 163 勤力是美德。 164 蚂蚁走出洞穴后便隐藏在地的深处， 165 它们就在此时取食物， 166 当收割过后，地上放满了打麦机和麦子， 167 它们背着刚打过的小麦， 168 或是大麦，一个接着一个， 169 它们从夏天的收成储备冬天的食物， 170 它们并不疲累，这微小之物是何等勤力。 171 蜜蜂也辛勤地穿梭于空气间，努力做工， 172 不论是在石隙或芦苇中， 173 或是在橡树的凹处和巢里' 174 它们成群在上千个蜂房中，用蜡建造。 婚姻和贞洁 175 无须不结婚，免得你死后寂寂无名。 176 让孩子自然生产，从前你母亲生你，如今你自己成为父亲。 177 不可使你的妻子为娼妓，沾污你的儿女。 78 从奸污的床所生之子必不像〔你〕。 179 不可接近你的继母，就是你父续娶的妻， 180 却要尊敬她如母亲，因她跟随你母亲的脚踪。 181 不可与你父的妾同睡。 182 也不可接近〔你〕姐妹的床。 183 不可与你兄弟的妻同睡。 184 不可让女子打掉腹中的胎， 185也不可把初生婴孩弃在狗前，或成为秃鹰之猎物。 186 不可在你妻子有孕时接近她。 187 不可剪除少年人的生殖器官。 188 不可与兽交合。 189 不可对妻子无礼，不可使她用可耻的方式交合。 190 不可有不法的苟合，违反自然律。 191 即使动物也不喜欢与同性交合。 192 女人不可扮演男性的角色。 193 不可对〔你〕的妻起不受控制的欲念。 194 因肉欲的爱并不神圣，却是一种会摧毁一切的激情。 195-197 要爱你的妻子，有甚么比夫妇相爱以至白头偕老更好? 198 切不可让人强暴未定婚的女子， 199不要娶有钱的坏女人回家， 200 因她必使你倾家荡产，又使你成为她的奴隶。 201 我们找寻上好的马匹、颈粗的水牛、 202 扶犁的人、忠心的狗； 203 但我们却是愚昧的，我们并不努力求贤〔妻〕， 204 尤如女人不拒绝有钱的坏男人般。 205 不可在婚约上加增婚约，在灾祸上添加灾祸。 206 也不可容自己跟亲戚争夺财产。 家庭生活 207 不可苦待你的孩子，总要柔和地对待他们。 208 若孩子冒犯你，要留给他的母亲惩治他， 209 或交由他家中的长者和本族的长老惩治。 210如果孩子是男的，不要让他留长头发。 211 不要戴冠或辫十字结在他头上， 212 因长发并不适合男孩，而只适合仪态万千的女子。 213 要保守俊美的男子， 214 因为有些人渴望与男人交合。 215 要将处女的房子上锁， 216 直到她结婚之日。 217 要守住俊美的儿女，实在不容易。 218 （至死仍要爱你的朋友，因信实是美好的事。〕 219 要爱你的亲属和圣洁的群体。 220 要尊敬殿中头发灰白的，让座予年老的， 221 并叫他们在一切事上得到优先权。 222 要尊敬你同族的老年人和与你父亲年纪相若的人。 23 要给你的奴隶食物，让他得饱餐。 224 要给奴隶他当得的分，他就必使你快乐。 225 不可谴责〔你的〕奴隶，因这是侮辱。 26 不可向主人毁谤奴隶，伤害他的心。 227 奴隶若是有见识，当接受他的意见。 跋 228 你要洁净的，是你的灵魂，而非肉体。 29 以上所记载的，就是公义的奥秘； 230 愿你按公义而生活，就必享平安，直到老年。 |
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简介 门安德是古希腊哲人，代表着公元前三、四世纪希腊首都雅典的智慧。本文献大部分内容均始于这段时期，并以叙利亚文写成。《叙利亚语门安德麓言》共有474 行智慧的教导。在一切教导之先，作者以敬畏上帝开始，继而论述为人之道、祸福的标准、生命的意义和快乐的生命等。 文本 Ⅰ 叙利亚语门安德箴言摘要 1 智慧之门安德说： 2 当敬畏上帝，这是最重要的诫命， 3 又要尊敬比你年长的人， 4 这样，上帝就必使你得尊荣。 5 要逃避一切可憎恶的事。 6 凡随从肚腹和情欲的， 7 都必蒙羞受辱。 8 能约束自己的肚腹和情欲之人是有福的。 9 敬畏上帝就是一切美善的源头， 10能救我们脱离一切恶事。 11 你在急难时求告祂， 12祂必听你的呼求。 13 但人的事情必不长久， 14 生命终有完结的一天。 15 青春是无价的， 16 却也是短暂的。 17 岁月将人的青春夺去。 18 生命、财物和儿女都甚好， 19 却比不上美好的名声。 20 喜乐乃是良方， 21 远离争吵和暴力的喜乐更是好得无比。 22 友谊万岁， 23 至死不渝的友情更叫人羡慕。 24 智慧是无价的， 25 智慧加上谦卑，就更为可贵。 26 信实是美好的， 27 信实加上理智的判断，就更为完美。 28 乏味的事情使人难以集中精神。 29 激动的情绪叫〔人〕失去理智。 30 邪恶的心使人悲哀叹息。 31 嫉妒生出邪恶和冲突。 32 肚腹〔可以〕带来羞辱。 33 舌头给〔人〕带来痛苦。 34 我曾小心观察， 35 我发现阴间就是人的住处， 36 是灵魂安息之所， 37 是上帝赐给世人的， 38 使他们脱去今世的劳苦与凶恶， 39 而得着永恒的安息。 184 基督教典外文献旧约篇第六册 Ⅱ 叙利亚语门安德箴言 1智慧人门安德如此说： 2行为先于言语， 3好比水和种子、栽种和儿女。 4栽种植物甚好， 5生养儿女更好。 6种子甚好，也配受颂赞， 7但那叫种子成长的， 8比万物更当受颂赞。 ☆★☆ ☆★☆ ☆★☆ 9 当敬畏上帝， 10 并要孝敬父母。 11不可取笑年老人， 12因你也会有老的一天。 13 要尊敬比你年长的人， 14 （这样〕上帝就必叫你升高，使你得荣耀与尊贵。 15 不可杀人， 16 你手也不可做可憎的事。 17 因刀剑就伏在罪中， 18 凡流人血的， 19 他的血也必被人所流。 20 要天天听你父母的教训， 21 不可得罪和藐视他们； 22 人若辱骂父母， 23 上帝必使他遭报。 24 要合宜地孝敬你的父亲， 25 不可藐视你的朋友， 26 也不可藐视尊敬你的人。 27的孩子长大了， 28成为谦卑的聪明人， 29就要教他读《智慧书》 30他便能得着《智慧》 31 〔智慧〕乃明亮的眼睛和上好的舌头。 32 明亮的眼睛必不昏暗， 33 上好的舌头发出智慧的言词。 34 但若你的孩子长大了， 35 却成为冷酷、残忍、侮慢的人， 36 〔像〕偷窃、欺诈、恼怒的人一样， 37 就当教他作战士， 38 把刀剑放在他的在于中， 39 并为他祈祷， 40 祈求他立刻丧命， 41 唯恐他活着， 42 会使你蒙羞受辱，浪费钱财， 43 他不会给你带来任何好事。 44 不肖子必不能存活。1 45 行淫的女人必站不住脚， 46 因她欺骗了善良的丈夫。 47男人若苦待妻子， 48就连上帝都憎厌他。 49 要使你的儿子远离奸淫， 50 使你的仆人远离歌舞， 51 免得他们沾染偷窃的恶习。 52饮酒要适可而止， 53不要自夸； 54因酒本是温和甜美， 55但人若因它自夸， 56 必立时豪羞受辱。 57 但你若止了渴，就赶快离开。 58 但〔所〕剩下的不一定要给狗吃，尤其从肚腹呕吐之物。 59 有两件可憎恶的事， 60 两者都与肚腹有关： 61饥荒叫〔肚腹〕难过， 62饱足叫〔肚腹〕受苦。 63 没有顺从肉体和肚腹的， 64 不立时被羞辱和藐视。 65 约束肚腹和肉体的人是有福的， 66 人可以常常倚靠他。 67 在不适当的时候躺卧是可恶的； 68 睡觉带〔我们〕下到阴间， 69 梦使〔我们〕与死亡相连。 70 懒惰是可憎恶的； 71 〔它带来〕饥渴、赤身和悲痛。 72 工作是美好的、值得赞颂的， 73 〔它〕使人饱足，且面容发光。 74 人就算没有成功， 75 也不会因此而受指摘。 76 不可爱争闹； 77 不可伸手对付比你年长的。 78 荷马的同伴问他说： 79 「人若打老人， 80 他会怎么样? 」 81 他答道「 他必双目失明。」 82 「人若打母亲， 83 他又会怎么样? 」 84 他答道「 地必不收纳他， 85 因她是全人类的母亲。」 86 他们又问他： 87 「那么，人若打父亲， 88 他会怎么样? 」 89 荷马对他的同伴说： 90 「从未曾有这事发生过， 91 因此不可这样计算； 92 从来没有儿子打父亲的， 93 除非他母亲与外人行淫而生了他。」 94 要爱你的父亲，胜过一切， 95 你要敬畏他，尊重他。 96 不可藐视你的母亲， 97 因她怀胎十月才生了你， 98 她死去活来才把你生在地上。 99 不可嘲笑长者的话， 100 也不可藐视他们； 101 也不可鄙视穷人。 102 因老年人气衰力竭， 103 人〔要〕接受他们， 104 待他们下到坟墓，就必得安息。 105 曾有一个人重重地跌倒了， 106 无人尊重他， 107 也不相信他能〔重新〕站立起来； 108 但上帝却在某时将他放在他的手中，提拔了他， 109 使他得莫大的荣耀。 110 财富不是永远的， 111 贫穷也不是永远的， 112 因万物都会改变。 113 我观看， 114 有人起来般人，却被人杀了； 115 有人坚持要杀死一人，他却死里逃生。 116 因对上帝而言，祂所击倒的人必不永远倒下， 117祂所羞辱的人也不永远蒙羞。 118 如果你想娶妻， 119 必先认识她的舌头， 120然后才娶她。 121 因多言的女人是地狱； 122 且... ...坏男人是致命的瘟疫。 123 你当常常敬畏上帝， 124 你在患难中呼求祂时， 125祂就必听你的呼求。 126 不要因死人而欣喜， 127 因所有人都是圣人，必进永远的家乡。 128 若你有敌人， 129 不要如此祈祷，愿他早死， 130 ——因他若是死了，便从灾祸中得释放—— 131 但你却要这样祈祷，愿他变为贫穷， 132 〔然后〕他必存活，〔或者他会〕离开恶事。 133 不要干预弟兄间的事， 134 也不要论断他们。 135 弟兄〔彼此〕相争， 136 这与你何干呢? 137 因他们是弟兄，必会复和； 138 但他们却会从心中鄙视你。 139 不要经过有争吵的街市， 140 唯恐你会自取苦吃； 141 你若分开他们，你必受伤，衣衫也被撕破； 142 你若站着观看，会被传召到庭作证。 143 要避免受伤害， 44 不可作假见证。 145 要因财物而欢喜，却要恨恶偷窃； 146 因财物是「生命」， 147 但偷窃却是「死亡」。 148 〔你若〕在街上〔遇见〕坏人， 149 不要实时坐下来， 150 唯恐你听了恶人的话， 151 所有见到你的人都称你是与恶人同伙的； 152 你若不听从他的意思， 153 他就必辱骂你。 154 不可与恶仆一同吃喝， 155 唯恐他的主人指控你， 156 说你唆使〔他的〕仆人偷窃。 157 要恨恶恶仆' 158 并小心自主的人也会偷窃； 159 因你无权杀恶仆' 160 也没有能力囚禁自主的人。 161 上帝恨恶恶仆' 162 因他憎恶和藐视他的主人。 163你若看见恶仆不幸遭谴责， 164不用替他难过， 165却要说：「他的主人有祸了，这是怎么样的财产呀! 」 166勤奋的仆人， 167 因他在主人的家中热心工作，做事主动。 168恶人被卖作奴隶， 169但却叫贫穷人升高。 170 要拒绝并憎恶好色的老人， 71 因你不能阻止风的吹动， 172 故你也不能约束和教导〔这样的〕老人。 173 不要离开这路， 174 不要走迷了， 175 也不要行恶。 176 不要好争辩， 177 唯恐争吵使〔你〕变为贫穷。 178 你若说谎，就立时被藐视。 179 你若口出恶言，面色必变为苍白。 180 你若自夸，必自招亏损。 181 你若在〔众人〕中间坐席， 182 不要打开钱包； 183 也不要让他们看见你身上的财物， 184 唯恐他们向你借钱，之后却不归还。 185 但你若向他们借钱，他们必与你相争， 186 说你寒酸。 187 〔总之〕你必失去你所有的， 188 且必成为〔他们的〕敌人。 189 要爱兄弟， 190 愿你的话使兄弟喜悦。 191 因我到处找寻， 192 想找到跟我的好友相像的事， 93 但找不着。 194 要因你的儿子和父亲欢喜， 195 因他们是你的〔真〕喜乐。 196 至于我在兄弟中的席位， 197 众儿不可取代之；看我的儿子〔和〕兄弟o 198 你儿子祈求你死， 199 因你一死，他就必得尊荣， 200 他必坐你的位， 201 并享用你的物。 202 但你的兄弟求神赐你生命， 202因你活着，他们便得荣耀， 204 你一死，他们便吃亏。 205 你儿子必称你的兄弟为无用的人。 206 但这样的儿子是又坏又蠢的： 207 他们心中的恶念，就是要父亲死。 208 不肖儿子并不明白， 209 他父亲一死，对他们并无好处： 210 〔一家〕的头不再为他们而活。 211 当敬爱父亲，并孝敬他， 212 因他把他自己给了你。 213 不要藐视闭友， 214 也不要鄙视不敬重你的人。 215 你跟他一起用膳， 216 却不要跟随他走叛逆的路。 217 你到朋友家中， 218 若朋友〔真是〕爱你， 219 而你〔真〕是他所亲爱的， 220他的儿女必表露出来。 221 如果他们热切地等候你的出现， 22 你就知道你的朋友是爱你的， 223 而你也是他所亲爱的。 24 但若他的儿女并不期待你到来， 225 那么你的朋友也不想见到你的... 226 离去，回家吧! 227 自由人很迟才懂得欣赏他的家， 228 使女的家是属于主人的。 229 若你看见尊贵人失去其尊荣， 230不可〔进而〕藐视他。 231 相反，你应敬重他， 232 并给他你所能给他的； 233 行善是美事， 234 你供给那失却财物和尊荣地位的人，便是作了美事。 235 你若有，就给他， 236 你若没有，且不〔能〕给他的话， 237 就去探望他，并用温柔的好话安慰他， 238 向他说「不要怕，」 239 「愿主赐你美物! 」 240当远离奸淫。 241 为何你想买污染和发臭的水， 242 它的源头日渐干涸，它的尽处并不稳固。 243 要抬头走在正路中， 244 又要存贞洁的思想。 245 要谨记： 246 正如你不愿你妻与他人行淫一般， 247 同样你妻也不愿你与别人的妻行淫。 248 若你讨厌失去物件， 249 你〔也〕不可偷窃。 250 凡你所憎厌的事， 51 都不可向邻舍行。 〔B68；S45；「41；A41 〕 252 不要心骄气傲， 253 唯恐骄傲害了你。 254 你若放肆， 255 对自己并无益处。 256 如果你不感到生命疲乏， 257 就不必猎取甚么， 258 若你〔想〕猎取甚么， 259 就等于想找回一些你不曾失去的东西， 26。你不会找到甚么美物， 261 贪婪是可耻的。 262 王为他的主子所敬重， 263 但祭司却藐视诸神。 264 〔不可邀请〕藐视诸神的祭司作客。 265若你请行恶的祭司到你家中， 266 他每次进你家时都必给你祝福。 267 但每次离开时都满腹牢骚。 268 若你摆食物在他面前， 269 他只伸出一只手取食物， 270 而用另一只手偷取食物， 271 放进袋中，带回去给他的儿女， 272 你要爱狗多于爱〔这样〕一个祭司； 273 狗吃饱了， 274 会把〔剩下的〕留在你家中， 275 但祭司若是吃饱了， 76 他必拿走〔所剩下的〕给他的儿女。 277 他还满腹牢骚地离去。 278 要热心款待客人， 279 〔反正〕 〔你的〕衣服不差， 280 〔你的〕钱包也满了。 21 筵席叫友伴欢喜， 282 财富叫朋友增多， 283但如果人的脚步摇晃， 284 他所有朋友都必走光。 285 礼物叫说话变得可爱。 286不要天天跟比你富足的人同吃同喝， 287 因你若探望他， 288 他只是以每天开支〔范围内〕的银子接待你； 289但他若探望你， 290 你会因他花掉三十天的积蓄， 291 因而摧毁自己。 292 占卜叫愚人的心快慰， 293 星像迷倒愚昧人。 294 逗留在街上的是懒惰人， 295 偷窃就是自掘坟墓。 296 不良的娱乐带来虚谎和偷窃。 297 要叫孩子远离恶事； 298 训诲叫人远离死亡， 299 手艺救人离开不幸。 300律法乃神圣的呼唤。 301 多言多语，没有好处； 302 过分的笑话〔带来〕羞辱。 303 乱七八糟的行为，应被藐视。 304 当拒绝并憎恶多言的人， 305 他们打断〔别人的话〕，自己说最多的话。 306 或许他有万个敌人， 307 但他们的祸害还不及他自己的舌头； 308 愚妄人的口速致败坏， 309 他的脸没有容光， 31 0他因自己的话受责备。 311 没有事比沉默更好。 312 常常安静，乃是美德。 313 愚昧人若缄默，这便成为他的智慧。 314 永不可灰心丧志。 315 不要在战事中退下来； 316 因为坚持作战的， 317 并战死沙场的， 318 他必立时得生命和美名， 319 他必受人称赞。 320 谁勇敢地在庭上说话， 321 就必被称为无辜的。 322 清白的财富就是〔真正的〕力量； 323 但并非人人能管理财富。 324 因为人若只顾念肚腹，就必丧命； 325 他若不记念末时，就必朽坏。 326 但另一方面，若你能安静自己的肚腹，就必富足起来； 327 若你记念末时，就必享平安。 328 〔作〕审判官是好事； 329 但不可审判愚昧人， 330因为〔就算〕你已尽力帮助愚昧人解决事情， 31 他仍会护骂你，并向多〔人〕说： 332 「他定了我的罪。」 333 不要与恶人一起吃饭； 334 因他必用尽你所有的， 335 还说你的闲话。 336 不要理会说话冗长的女人， 337 若她向你投诉他的丈夫，不可信她； 38 因他没有得罪她， 39 只是她天天用邪恶的舌头刺激他。 40 不要跟比你强壮的人较量， 341 不要跟勉强你角力的人比试； 42 不要向自己说：「也许我能击倒他， 」 343 唯恐他击倒你， 344 你就在围观者面前蒙羞。 345 面对满意你的人，你要勇敢； 336不可原谅痛斥你父之人。 347 在家不可望使女一眼， 348 要自洁，不可放任， 349 永不要败坏自己的声誉。 350 因你若在家里迷恋使女，就必惹祸， 351 你若持守贞洁，就必得快乐和幸福， 52 因上帝憎恶淫乱， 353 世人也鄙视奸惰。 354 你若有货财和产业，就要谦卑、和善、慷慨， 355 你不可自夸。 356 你若是贫穷，就更要谦虚、柔和， 357 你不可固执。 358 自夸和固执同样惹人憎厌。 359 你的眼目不可离开父母， 360 也不可〔藐视〕父母， 61 不可藐视造你的上帝。 362 但谨记： 363 我们的眼睛即使能变大，总不能越过眼眉。 364 你若超越父母， 365 你若按你的时候和命运， 366 被称为「主人」和「主」， 367 这也是因你父母的名的缘故。 368你若有货财和产业， 369 就可生活如意， 370 你的眼必〔能看〕见，你的脚必〔能〕走动。 371 但要谨记： 372 人在阴间不〔能〕再享受货财， 373 财富也不能与人同进坟墓。 374 所以，人活多年，就当快乐多年， 375 因在日头下活一天， 376 比在阴间活百年好。 377 你在年少时应有干劲， 378 当你眼〔能〕见、脚〔能〕走时， 379 你的力量是最大的。 380 你一旦老了， 381 就要坐下，并靠你的财产过活。 382 青春是最令人羡慕的， 383 少年人满有干劲， 384 能成就万事。 385不要让焦虑占据你的心， 386 这只会叫人心烦。 387 因很多时候，人不是〔真正〕活着； 388 他们的忧虑〔悄悄地〕教死他们。 389 你若忧虑，就必至死； 390 你若伤悲，就不能〔真正〕活着。 391 因生命的年期又短又有限， 392 且是上帝为人所定的； 393 人生祸多福少。 394 敬畏上帝是一切美事的源头， 395 敬畏上帝，人便能离开所有恶事； 96 敬畏上帝，就是珍宝。 397 但人的事并不是常存的， 398 因人的生命总会有完结的一天。 399 青春是可贵的， 400但也是短暂的， 401 岁月叫人失去青春。 402 生命、货物和建筑物都甚好， 403 但美名比这一切更好。 404 喜乐乃是良方，它叫人容光焕发。 405 争吵与暴力却离喜乐甚远。 406 友谊是完美的， 407 友情至死不渝。 408 谦虚就是智慧， 409 智慧人不会自夸。 410 信实是何等美好， 411 信实加上理性的判决，就更好得无比。 412 勤劳人配受称赞' 413 勤劳的人充满干劲，又满有成就。 414 懒惰是坏事， 415 精力充沛的懒人更可憎。 416 缺乏节制，易造成冲突。 417 智慧叫人远离邪恶。 418 希望使人得安慰。 419 乏味叫人思想浮游。 420 激情叫〔人〕失去理智。 421 邪恶的心带来伤悲叹息。 422 妒忌乃邪恶和斗争之因。 423 肚腹〔可以成为〕可耻的。 24 舌头带来不幸。 425 富足乃可喜可羡的， 426 但好人很少得着财富。 427 贫穷既可恶，又属乎黑暗， 428 它带来疾病和损失。 429 由富足到荣耀只〔差〕一步。 430 安静就是祝福。 431 永不会变为贫穷的富足才是力量。 32 疾病就是贫穷。“ 33 喜乐就是健康。 434 老年是死亡的边境。 435 贫穷是一切凶恶的渣潭， 436 老年是它的居所。 437 死亡是生命的最后一环； 438 坟墓埋藏尘土。 439 热病败坏漂亮的人； 440 健康的脸叫人容光焕发。 441 死亡〔甚至能〕败坏强健的〔身体〕 442 身体有十个部分， 443 〔死亡〕能败坏其中一个部分，就是己作好准备的部分。 444 人生由祸福组成， 445 还未计算疾病和〔其它〕重灾在内， 446就是被称为「死亡天使」的灾害。 447 只选择福，而不选择祸， 448 这是没有可能的。 449 人的寿数由上主决定， 450 上帝准许人活多久，人便能活多久。 451 人不能比他的寿数多活一天， 452 但他无须因此而沮丧； 453 人不能抗议灾祸临到， 54 但他也无须因此而埋怨上帝。 455 因事实是〔这样的〕 456 人即使遇到不幸， , 457 却必能〔重新〕得着尊严与荣耀。 458 人即使遇到伤心的事， 459 也无须过份伤心难过， 460他叹息呻峙，只会使自己苦上加苦， 461 即使他自己也气绝身亡， 462 也不能为已死的人带来甚么益处。 463无论他与死者的关系多么亲密， 464人死了便是死了， 465 智慧人会为死者痛哭， 466 但当死者一旦埋葬了， 467 他便节哀顺变， 468因他知道， 469 自己也有死的一天。 470 〔阴间〕就是安息之所， 471 是上帝为世人预备的， 472 使他们释去世上的劳苦， 473 远离世间的凶恶。 474门安德的尽头已经来到。 |
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简介 旧约圣经正典中诗篇共有150 篇。本文献《大卫的其它诗篇》共5 篇，被发现于《死海古卷》之中，约公元一世纪初成书。这些诗篇的文字是希伯来文或亚兰文。第151 篇也有希腊文译本，收录于七十士译本中。 文本 请篇151 篇 希伯来文 耶西之子大卫的赞美诗 1 我在兄弟中为最小， 在我父众子中为最年幼； 然而他使我看守羊群， 并管治他的孩子。 2 我亲手造笛， 又用指头造琴； 我心里想， 我必归荣耀予主。 3 高山不能为祂作见证， 小山也不能颂扬〔祂〕； 树高举我所说的话， 羊群传扬我所行的。 4 谁能宣告上主的作为? 谁能述说祂所作的? 上帝看见万物， 也听到一切。 5 祂差祂的先知来膏我， 撒母尔使我为大； 我的兄弟要去见他， 6 他们的外貌甚俊美。 〔虽然〕他们身形高大， 〔且〕生得俊美， 但主上帝却没有拣选他们。 7 祂从羊群中提拔我， 并用圣油膏我， 使我成为百姓的头， 派我管治与祂立约的儿女。 亚兰文 大卫击败歌利亚所写的诗 1 我在兄弟中为最小， 在父家还是个孩子。 我正为父亲放羊； 〔既发现狮子和狼， 就杀死牠们。」 2 我双手造乐器， 用指头造琴。 3 谁会宣告我的主? 谁会宣告祂是主，是我的上帝? 4 他差遣天使； 将我从我父的羊中举起； 又用祂的油膏膏我。 5 我的兄弟都俊美威严， 但主并没有拣选他们。 151B〔llQPs 151〕 希伯来文 撒母尔肓了大卫 1 然后我看〔见〕一个非利士人， 他从敌人的〔阵中说嘲讽的话......〕 2 ……我……那…… 151 B 〔5ApocSyrPs lb〕 亚兰文 〔文本在亚兰文中续151A：1-5〕 1 我出去攻击那非利士人， 他指着偶像咒诅我。 2 但我拔出他的刀，割下他的头； 我除去以色列之子的羞耻。 诗篇152 篇 152 〔5ApocSyrPs 4〕 大卫杀狮子和狼之后所写的诗 1 上帝啊，上帝啊，求祢作我的帮助， 前来帮助我，拯救我， 救我脱离夺我命的。 2 我会否被狮子咬死? 或是变成残废? 3 他们伏击我父的羊， 要从羊园撕裂羊羔，是否仍嫌不够? 他们甚至想杀我。 4 哦主，求祢开恩，选其中一只羊； 求祢救祢的圣者免遭杀害； 好叫他以后不断赞美祢， 并赞美祢伟大的名。 5 祢救我脱离残害人的手， 并叫我不致被野兽的嘴所牢困。 6 哦主，请祢快快差一救赎主来； 救我脱离那要吞噬我的深渊。 诗篇153 153 〔5ApocSyrPs5〕 大卫获救以后所写的诗 1 万国都要赞美主； 要荣耀祂，颂赞祂的名； 2 因祂从杀人的手中，救了蒙拣选之人的命； 也救了祂的圣者免于朽坏。 3 祂又救我脱离地狱的网罗； 带我跨过不知名的深渊。 4 救恩未临到以前， 我几乎被二兽撕开两截。 5 但祂差了天使来，封了裂开的口； 救了我的命，使我不致灭亡。 6 因着祂过去和现在所赐给我的恩典， 我要赞美和高举祂。 请篇154 篇 154 〔1 1QPs 154〕 〔从希伯来文翻出来的〕 1 〔遗失〕 2 〔遗失〕 3 与良善的〔为伍〕； 并与纯全的联结，以荣耀至高者。 4 要到会中宣扬祂的救恩： 不要忘记向人宣告祂的能力和荣美。 5 因在宣告主的光荣〔或荣耀〕以前， 已有智慧分给各人。 6 要述说祂的作为， 并向人显明智慧。 7 要向人述说祂的能力， 并向那些不晓得祂的人传扬祂， 8 就是那些离智慧言辞甚远， 和那些被赶出她门的人。 9 因至高者是雅各的主， 祂的荣耀覆盖祂的作为。 10 人若尊崇至高者， 祂就被悦纳，如人献上素祭， 11 又如献上公山羊和才生的牛； 又如用许多燔祭浇油在祭坛上； 又如从义人手中流出甜美的香气。 12 从义人的话可听到她的声音， 从虔诚人的会中听到她的歌声。 13 他们吃得饱足、一起饮宴时， 便想起她! 14 他们默念至高者的律法， 他们讲话，为要宣告祂的能力。 15 恶人离她的话甚远； 高傲的人岂能认识她。 16 主的眼睛怜悯良善的人； 17 祂必怜悯荣耀祂的人； 祂必在他们遭难时拯救他们。 18 〔颂赞〕主，祂从外〔人〕的手中救赎贫穷人， 〔并拯救〕 （ ... ... , 〕 19 （ ......雅〕各 和（ ... ... ；〕的审判官 20 〔遗失〕 154 〔5ApoSyrPs 2〕 〔从亚兰文翻出来的〕 希西家的祈祷 当亚述人包围他时，他求上帝成就他们所想望的， 使古列准许他们返回家园 1 要大声荣耀上帝； 在多人的会中宣扬祂的荣耀。 2 要在正直人的会中荣耀祂的全备； 并跟忠心的一同讲述祂的荣美。 3 要与良善的人为伍； 与无辜的人一同荣耀至高者。 4 要聚在一起，宣告祂的能力； 不要忘记宣扬祂向其儿女 所施的救恩和荣耀。 5 主的尊荣必被显出， 智慧已分给各人。 6 要述说祂的作为， 使智慧显明出来。 7 要向儿女宣扬祂的能力， 并向那不知道祂荣耀的人解释， 8 还有那些离智慧的门甚远的人， 和在她门前被赶散的人。 9 因雅各的主是至高者， 祂的华美覆盖祂所有的工作。 10 谁荣耀至高者， 谁便能得上主的悦纳，如人献上素祭； 11 又如人献上公山羊和才生的牛； 又如人用许多燔祭浇油在祭坛上； 如从义人手中流出甜美的香气。 12 从义人的门前可听到她的声音， 从义人的话中可听到她的歌声。 13 由于真理的缘故，他们得享丰足的食物， 且一起享用筵席。 14 他们所讨论的是至高者的律法， 他们的话是要宣扬祂的能力。 15 作恶的人离她的话有多远? 所有邪恶的人离她的知识又有多远? 16 主的眼睛必怜悯良善的人。 17 祂必怜悯荣耀祂的人， 并在他们遭难时救赎他们。 18 要赞美上主，因祂从外人手中拯救贫穷人， 又从邪恶人的手中救拔无辜人； 19 谁从雅各的后人中响号， 并从以色列兴起审判万国的， 20 好叫他延长在锡安的时候， 让耶路撒冷永得荣美。 诗篇155 篇 155 〔l1QPs155〕 〔从希伯来文翻出来的〕 1 哦主，我呼求祢， 求祢留心听我。 2 我向祢的圣所， 张开双手； 3 请祢侧耳而听； 并应允我所求。 4 我的恳求并不迟延。 5 求祢建立我；不要叫我沮丧。 6 求祢不要在恶人面前离弃我。 7 愿真理的审判官免除我行恶的报应。 8 主啊，不要按我的过犯责备我； 因在祢面前，没有一人是义人。 9 主啊，求祢藉律法指引我； 用祢的法则教导我。 10 好叫多人听见祢的作为， 万国能荣耀祢的伟大。 11 求祢记念我，不要把我忘记； 也不要叫我进到极困难的境地。 12 使我少时的罪远离我， 也不念记我的过犯。 13 哦主，求祢洁净我，不受恶事沾污； 不要容邪恶转向我身。 14 求祢叫它的根在我身上枯干； 不容它的叶在我身上生长。 15 主啊，我尊祢为大； 因此求祢成就我在祢面前的请求。 16 我向谁呼求而他又必给我? 人的能〔力〕又能再加上甚么? 17 哦主，我的信靠在祢跟〔前〕 我呼求说：「主啊」， 他便答允我； 〔又医治〕我破碎的心。 18 我安睡，（我〕睡觉； 我做梦，然而... ... 19 〔遗失〕 20 〔遗失〕 21 〔遗失〕 155 〔5ApocSyrPs 3 〕 〔从亚兰文翻出来的〕 希西家的祈祷 当亚述王包围他时，希西家求上帝拯救他们。 1 主啊，我求告祢， 请祢倾听。 2 我向祢的圣殿张开双手。 3 求祢侧耳， 听我的恳求。 4 我必不停止祷告。 5 求祢建立我，不要摧毁我。 6 也不要在恶人面前揭露我。 7 真理的审判官啊， 求祢叫惩罚和报应离开我。 8 主啊，求祢不要按我的罪审判我；。 因所有人在祢面前都犯了罪。 9 主啊，求祢解释祢的律法； 教导我祢的判决。 10 好叫多人得听到祢的作为， 万国能感谢祢的荣耀。 11 求祢记念我，不要把我忘记； 不要叫我进到极困难的境地。 12 愿祢除去我幼年的罪； 不记念我的侮慢。 13 主啊，求祢洁净我的痲疯； 不要容它再临我身上。 14 求祢叫它的根在我身上枯干， 不容它的叶在我身上萌芽。 15 主啊，祢是大能和伟大的； 因此，我的愿望必在祢面前蒙应允。 16 我向谁诉说而他会准我? 人的力量能〔为我〕加上甚么? 17 主，我倚靠祢。 我求告主，祂便应允我； 又医治我破碎的心。 18 我安睡，我睡觉； 我做梦，然而我被唤醒。 19 但祢支持我，主啊。 我必称〔谢〕主，因祂救了我。 20 现在我要看他们的羞耻； 我信靠祢，就必不至羞愧。 愿荣耀归〔主〕，直到永永远远。 21 求祢拯救祢所拣选的以色列， 并救赎蒙祢拣选的雅各家。 |
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简介 一般学者相信《所罗门诗篇》最初由希伯来文写成，并在很短时间内翻译成希腊文。希伯来文版本已失传，现存的18 篇中，大部分为希腊文抄本、有部分则为叙利亚文抄本。成书时期约于公元前一世纪中至公元一世纪中。新约圣经最古老的抄本之一《亚历山大抄本》曾在目录中提及《所罗门的十八篇诗》。 《所罗门诗篇》第1 、2 、8 及17 篇代表着犹太人对罗马人于公元前一世纪中入侵耶路撒冷的反应；第17 篇更延伸至弥赛亚的概念。其余诗篇的内容大多与旧约圣经的诗篇及死海古卷的诗歌相似。 文本 Ⅰ 所罗门的诗篇 1 我在大患难中向上主呼求， 罪人起来攻击我，我要求告上帝。l 2 忽然，我听见战争的响声， 「祂必听我，因我心里只有正直，没有邪恶。」 3 我察验自己的心，知道自己是个正直的人， 因我甚兴旺，且儿女众多。 4 他们的产业遍满全地， 荣耀伸至地极。 5 他们赞美自己，要升到众星以上， 又说自己永不坠落。 6 他们既有了这一切，就骄傲起来， 他们不认识〔上帝〕。 7 他们隐藏自己的罪，连我也不知道。 8 他们的罪孽甚至超过外邦人的罪； 连上主的圣殿也被他们沾污了。 2 关于耶路撒冷之诗篇 1 狂妄的罪人用攻城锤拆毁坚固的城墙， 祢不予阻止。 2 外邦异族进到献祭的地方， 用他们的鞋践踏那地。 3 耶路撒冷之子亵渎上主的圣地， 他不守律例，沾污献予祢的祭物； 4 他见了祭物，便说： 「把祭物拿走，因它们味道不好。」 5 上帝蔑视他，厌恶他。 6 他的儿女被掳去， 他们在外邦人面前出丑。 7 因他们的罪，他作成〔此事〕， 他遗弃他们，把他们交予得胜的人。 8 他转脸不看他们， 〔再一次向〕少年人、老年人，和他们的儿女转脸， 因他们再一次犯罪，不听从祂的命令。 9 天要压倒，地也蔑视他们， 因〔世上〕没有人行他们所行的。 10 上帝啊，到时世人便晓得祢公义的判决。 11 因耶路撒冷之子的淫行，外邦人嘲讽他。 凡经过的人都走进大光中。 12 相比之下，外邦人仍嘲笑他们的罪孽， 并在日光之下显出其不义，更轻视他们。 13 按祢的审判，人人都能得到耶路撒冷的女子， 因她们茍合行淫，沾污了自己。 14 我的心和肚腹都因这事烦闷。 15 上帝啊，我心中的正直必显明祢的义， 因祢的判词也是公正的。 16 祢照恶人所行的， 并他们极恶的罪报应他们。 17 祢显出他们的恶，证明祢的判词。 祢使他们在地上不再被记念。 18 上帝是公义的官，祂必不按外貌待人。 19 那些入侵耶路撒冷，并践踏〔她〕的外邦人， 上帝将他们从荣耀的座上拉下去， 夺去他们的荣美。 20 她不再穿华衣美服，乃要穿租布麻衣； 她头上所头戴的不是冠冕，而是麻绳。 21 她摘下上帝从前给她的华冠； 她的美容在羞辱中消失了。 22 我看见上主的同在，就乞求祂说： 「上主啊，求祢止息这事，求祢引领外邦人〔到她面前〕， 叫祢沉重的手落在耶路撒冷身上。」 23 外邦人嘲笑〔她〕，并不止息向她而发的怒气， 若不是祢责骂他们，他们〔外邦人〕必在祢的怒气中灭亡。 24 他们不是因热心，而是因情欲向我们发怒，掠夺我们。 25 上帝啊，不要迟延，求祢叫他们以头颅偿还我们； 求祢宣告残暴人骄傲的罪。 26 但没等多久，上帝就向我指示他的傲慢， 叫他在埃及的山上被刺透， 他比地上和海洋里最小的物更被蔑视。 27 他的尸体要被浪冲去， 没有人埋葬〔他〕，因他〔上帝〕轻视他，蔑视他。 28 上帝不视他为人，但他却不是〔这样〕想。 29 他说：「 我是地和海的主」 然而他不明白惟有上帝才是伟大的、满有能力的。 30 祂是天上的王， 又是审判君王和领袖的主， 31 祂使我升到荣耀之处， 却叫狂傲的人躺下，在羞辱中灭亡， 因他们不认识他。 32 地上的官长看到上主的审判， 祂是伟大公义的王，审判天下间所有的一切。 33 有知识并敬畏上主的人啊，你当赞美上帝， 因上主怜悯敬畏祂的人。 34 祢把罪人和义人分开， 按罪人所作的要他们偿还。 35 祢向义人施怜悯， 〔保守他远离〕罪人的羞耻， 并追讨罪人向义人所作的。 36 因上主善待那些恒切求告祂的人， 以他的怜悯看待虔诚人， 〔不住〕领他们到他他跟前，使他们得力。 37 当在众仆人面前赞美上主，直到永远! 3 关于公义之诗篇 1 我灵为何沉睡，为何不称赞上主? 当向上帝唱新歌，因他配受称赞。 2 当向上帝唱诗歌，要知道他多么关心祢， 一首好的诗篇发白喜悦的心。 3 义人常常念记上主， 因他们相信并证明上主的判决是公正的。 4 义人不轻看上主的管教， 他所想望的是常与上主同在。 5 义人绊倒后，便承认上主是对的； 他若是跌倒了，就会观看上帝在他身上的作为； 他注目于救恩的源头。 6 义人的信心〔来自〕救主上帝； 罪恶跟义人的住处无干。 7 公义的人不时察看其住处， 除去他无意所犯的罪。 8 他藉禁食和谦卑的心，除去蔑视〔的罪〕， 上主必洁净虔诚人和他的住处。 9 罪人跌倒后，便诅咒自己的一生， 又诅咒他的出生日期和他母亲生他时所忍受的痛楚。 10 他一生不断犯罪； 他倒下，重重的跌倒了，永不能再起来。 11 罪人必永远灭亡， 当〔上帝〕照顾义人时，他必不记念罪人。 12 罪人的命运不会改变， 但敬畏上主的人必得永生， 他们的生命必在上主的光中，永无穷尽。 4 所罗门与追求出众之人的对话 1 你这亵渎上帝之人，为何站在敬虔人的会中? 你的心离上主甚远， 你不守律法，使以色列的上帝发怒。 2 他在众人面前说冗长的话，夸耀自己的外表， 又用严厉的言辞定别人的罪。 3 他先下手对付罪人，像是很热心似的， 但他自己同样犯了各样的罪，并放纵己身。 4 他望女人的眼光带有邪念， 他的誓言也是谎话。 5 他在夜间和隐蔽之处行恶，如同无人看见一般。 他刚用眼神向女人传达不正当的意念， 然后就马上看似清白地走进人的家。 6 愿上帝从敬虔人中除去活在虚伪中的人： 愿他的肉体衰败，愿他的生命贫乏。 7 愿上帝揭露那些追求出众之人的内情； 愿他们受嘲弄和蔑视。 8 敬虔人必证实上帝的判决是对的， 罪人借用律法去欺骗人，上帝就从义人和讨人欢喜之人的会中驱逐他出去。 9 他们用眼睛望别人平安之家， 如同蛇用恶言摧毁别人的智慧一般。 10 为了完成〔他〕邪恶的计谋，他说骗人的话。 他的话并不止息，直到他赶散〔他们〕 ，如同赶散孤儿。 11 他因自己的恶念而摧毁一个家庭； 他用话语骗人，〔如同〕无人看见一样。 12 他在某〔处〕做违背律法的事情，完成〔以后〕， 目光又落在另一个家庭那里，想用煽动的话摧毁那个家。 13 他的心塞满此等恶事仍不满足，如同阴间一般。 14 上主啊，愿祢惩罚他的所作所为， 求祢叫他出门时发出呻峙，回来时被诅咒。 1 S 上主啊，愿他活在痛苦、贫乏和忧患中； 愿他痛苦地睡去，醒来仍然忧愁。 16 愿他夜间在居所不能眠； 愿他手所作的工全然失败。 17 愿他空着双手回家， 愿他的住处欠缺所需用的一切，他的心灵得不着满足。 18 愿他老年时孤独无儿，直到死的日子。 19 愿那追求出众的人被野兽撕裂， 愿罪人的骨头在日光之下豪受羞辱。 20 愿乌鸦啄出伪善者的眼， 因他们心里贪婪，把邻舍逐出家园，并分散〔他们〕。 21 他们不记念上帝， 也不畏惧上帝， 他们使上帝发怒，惹祂的怒气。 22 愿祂把他们从地上逐出去， 因他们用谎言叹骗无辜人。 23 清心敬畏上帝的人是有福的， 上帝必把他们从欺骗人和罪人中救出来， 也必拯救他们脱离邪恶的陷阱。 24 愿上帝逐出行各〔种〕不义的骄傲人， 因上帝是伟大的、大能的，祂必施行公义的审判。 2S 上主啊，求祢怜悯所有爱祢的人。 5 所罗门的诗篇 1 主上帝啊，我必在认识祢公义判决的民中， 欢喜地赞美祢的名。 2 因祢是良善和施恩的上主，是贫穷人的护荫。 我向祢呼求时，请不要不理我。 3 因没有人会掠夺强壮人之物， 若不是祢施予，又有谁能夺去祢所作的呢? 4 因人和其命运都在祢的天秤上； 上帝啊，人不能对抗祢的判决。 5 我们遭害时向祢求助， 祢必不转脸不听我们的祈祷， 因祢是我们的上帝。 6 不要向我们收回祢的手， 免得我们犯罪。 7 就算祢不重建我们， 我们也必不离去，却要到祢面前。 8 上帝啊，我因饥饿向祢呼喊， 祢就给我〔食物〕。 9 祢喂养飞鸟和鱼， 又降雨在野地，叫草生长。 10 祢把草原给野地的活物， 他们饿了，就仰望祢的供应。 11 上帝啊，祢 上主啊，除祢以外，还有谁是贫乏人的希望? 12 祢必垂听祈祷。除祢以外，还有谁是美好的、良善的? 谦卑人岂不因祢张开怜悯的手而喜乐? 13 人的恩慈都是有限的、有时候的， 人若不断发出恩慈，这是不寻常的。 14 但祢的恩赐是全然美好而丰富的， 指望祢的人必不至贫乏。 15 上主，祢按祢的仁慈怜悯世界。 16 被上主记念而又有充足供应〔之人〕是快乐的， 因他若过于富裕，便会犯罪。 17 适量的〔财富〕加上公义便已足够； 因公义带来上主的祝福和〔更大〕的满足。 18 敬畏上主的人因美事而乐。 祢在祢的国度里善待以色列人。 19 当颂赞上主的荣耀，因祂是我们的王。 6 所罗门的指望 1 求告上主名之人是快乐的； 人若求告上主的名，就必得救。 2 上主必指引他的路， 他手所作的工也得主上帝的保守。 3 他的心不至于被恶梦缠扰， 他即使渡江河、越怒海，也不害怕。 4 他醒来便赞美主名； 他心里平静时会唱诗荣耀上帝的名。 5 他为家人向上主祷告， 上主垂听敬畏祂的人的祈祷。 6 上主应允指望祂的人的祈求； 要赞美上主，因祂施恩予那些真正爱他之人。 7 所罗门的诗篇：重建 1 上帝啊，求祢不要离开我们， 唯恐恨我们之人无故攻击我们。 2 上帝啊，祢已弃绝他们； 求祢不要让他们践踏祢的圣民。 3 照祢的心意管教我们， 但不要将〔我们〕交给外邦。 4 祢若将〔他〕送到险境， 祢会给他关于我们的〔特别〕指引。 5 因祢是良善的， 祢的怒气必不至于摧毁我们。 6 祢的名在我们中间，我们必得着恩惠， 外邦必不能战胜我们。 7 因祢是我们的保护， 我们呼求祢，祢就垂听。 8 祢必永远向以色列人施怜悯， 祢不会弃绝〔他们〕 9 我们永远服在祢的轭下， 并〔服〕在祢管教的鞭子下。 10 祢必指引我们，帮助我们， 必按祢的应许怜悯雅各家。 8 所罗门的诗篇：迈向得胜 1 我听到困苦和战争的声音， 又听见喇叭的响声，像是有杀戮和破坏的事发生了。 2 众人的声音好像暴风雨的声音， 又像猛烈的火团横扫野地的声音。 3 我对我的心说：上帝会在何时何地审判世人? 4 我听见圣城耶路撒冷的声音， 5 我的胃就像是裂开一般， 我的脚无力，我的心害怕， 我的骨头像芦苇般颤抖。 6 我说：他们在公义中行走自己的路， 7 我思想上帝自创造天地以来的审判； 我知道祂的审判都是正确的。 8 上帝在日光下揭露他们的罪行； 全地都认识上帝的公义审判。 9 他们在隐密处作恶，惹动了〔他〕的怒气， 儿子与母亲苛合，父亲与女儿行淫； 10 各人与邻人的妻行淫； 他们就此事彼此起誓协议。 11 他们在上帝的圣所偷窃﹒ 如同没有救赎的后裔一般。 12 他们〔带着〕各样的不洁， 走到上主献祭之地； 〔有人〕甚至〔带着〕经血，沾污祭物， 视它们如普通的肉一样。 13 没有一种罪是他们没有犯的，他们作恶，比外邦人更甚。 14 因上帝搀了〔一杯酒〕给他们，叫他们喝过后东倒西歪， 又要他们喝完这烈酒。是l 15 祂从地极兴起善于攻击之人， 向耶路撒玲和属她的地宣战。 16 该国的领袖必欢喜迎见他，对他说： 来，平安的进来。顾祢的路蒙福。 17 在他到来前，他们填平崎呕的路； 又开启耶路撒冷的城门，把冠冕挂在城墙上。 18 他和平地进来，像父亲走进儿子的家一样； 他坚定地进城。 19 他攻破坚固的城楼和耶路撒冷的城墙， 因上帝在他们东倒西歪时领他平安进城。 20 他杀了他们的领袖和公会的所有智〔者〕 他把血如污水般拨在耶路撒冷的民身上。 21 他掳去他们在污秽中所生的儿女。 22 他们如其列祖一样，行不洁的事， 沾污了耶路撒冷和那为上帝之名而献上的物。 23 上帝在列国的判决是正确的， 敬畏上帝的人在他们中间如同无罪的羊羔。 24 上主是配得称赞的，因祂以公义审判全地。 25 上帝啊，祢现在向我们显出祢公义的判决； 上主啊，我们的眼也曾见过祢的审判。 26 我们晓得祢的名甚好，配受永远的尊乐， 因祢是公义的上帝，藉审判以色列管教他们。 27 上帝啊，求祢怜悯我们，施恩予我们。 28 求祢用慈爱和良善招聚分散的以色列人，因祢是信实的。 29 我们硬着颈项，而祢却是管教我们的那位。 30 上帝啊，求祢不要丢下我们， 唯恐外邦会吞吃我们，如同没有救赎主的人一样。 31 但祢从开始就是我们的上帝， 上主，我们的指望在乎祢。 32 我们必不离弃祢， 因祢对我们的判决是好的。 33 愿祢喜悦我们和我们的儿女，直到永远。 上主，我们的救主，我们在末时必不至遭难。 34 上主是配得称颂的，因祂膝氏藉敬虔人的口作出判决， 愿上主祝福以色列，直到永远。 9 所罗门的诗篇：印证 1 当以色列被驱逐到外邦， 当他们忘记那曾救他们的上主， 他们被赶出上主所赐给他们的产业。 2 按照上主的说话，以色列人被分散到列国中； 上主啊，祢在我们不法的行为中，将祢的公义显为正。 因祢是公义的审判官，且要审判全地。 3 行恶的必不能在祢面前隐藏， 虔诚人的公义必常在祢面前。 哦上帝，人隐藏的地方，祢岂不都知道? 4 我们按自己的选择作事， 我们可选择用手行善或行恶， 而祢却在义中鉴察我们。 5 行善的人在祢面前得以保命， 行恶的却毁了自己的生命； 因上主是根据人并他的家而审判他的。 6 上帝啊，祢会恩待谁?岂不是那些求告上主的人吗? 祂必洁净认罪悔改的心灵， 必除去我们身上、〔显露〕在我们脸上的羞耻。 7 祢会赦免谁的罪呢? 祢祝福义人，并不追讨他们的罪。 祢恩待认罪悔改的人。 8 祢是上帝，我们是祢所爱的子民； 求祢恩待我们，怜悯我们。以色列的上帝啊，我们是属祢的， 求祢不要不顾我们，唯恐仇敌会攻击我们。 9 因祢从万国中拣选了亚伯拉罕，并将祢的名放在我们前面，直到永远。 10 祢为我们的缘故与我们的先祖立约， 我们的心转向祢时，便从祢得指望。 愿上主的怜悯永远在以色列的家中。 10 所罗门的诗歌 1 人若因上主的名而受责，若因上主的保护而受鞭打， 这人便是有福的。 他的罪必被除去，不再加增。 2 忍受责打的人必得洁净， 因上主恩待忍受管敦的人。 3 上主必为义人修宜道路，且必管教他们，不会放弃他们； 真正爱上主的人必得祂的怜悯。 4 上主必记念祂的仆人， 约和律法就是凭据， 上主的凭据彰显于义人的道路上。 5 上主的审判永远是公义和圣洁的， 以色列人必欢喜颂赞上主。 6 敬虔人要在聚会中称谢祂， 上帝必向贫穷人和以色列人施怜悯。 7 因上帝永远是美善和仁慈的， 以色列的会堂必荣耀上主的名。 8 上主的救恩要临到以色列家， 〔这样他们必〕永远快乐。 1 1 所罗门的诗篇：期待 1 要在锡安发出声响，要从圣所吹号； 要在耶路撒冷宣告好消息， 因上帝向以色列施怜悯，看守着他们。 2 耶路撒冷啊，要站在高处，看守你的儿女， 上主必从东和西聚集他们。 3 他们在上帝的喜乐中从北边前来； 上帝从极远的海岛聚集他们。 4 上帝为他们把高山移为平地： 他们到来时，小山都必躲开。 5 他们经过树林要得其荫庇； 上帝叫每棵香树都为他们生长。 6 以色列人必在上帝荣耀的看守下前行。 7 耶路撒冷啊，要穿上你荣美的衣服， 预备圣洁的腰带， 因上帝永远称以色列为好的。 8 愿上主照祂的话而行， 愿上主在祂荣耀的名中高举以色列。 9 愿上主的怜悯常在以色列身上，直到永远。 12 所罗门的诗篇：恶人的舌头 1 上主啊，求你救我的灵魂脱离犯罪和行恶的人， 并脱离犯罪和毁谤的舌头， 因他们说谎欺骗人。 2 恶人说乖谬的话； 〔他们是〕人群中的火，甚至能使美丽枯萎。 3 他使他家中充满虚谎的话， 他砍下喜乐的树，又煽动家人争斗， 叫他动怒。 4 愿上帝剪除恶人的舌头，叫它远离无辜人， 又愿毁谤者的骨头被分散，远离敬畏上帝之人。 顾祂用火烧毁毁谤的舌头，叫它远离虔诚人。 5 愿上主保护恨恶不义人的安静人； 愿上主指引和睦的人。 6 愿上主的救恩临到祂的仆人以色列，直到永远； 愿恶人在上主面前衰败。 又愿敬畏上主的人承受上主的应许。5 1 1 3 所罗门的诗篇：安慰义人 1 上主的右手覆庇我； 上主的右手宽恕我。 2 上主的膀臂救我脱离我所经过的刀剑、饥饿和阴间。 3 野兽攻击他们， 用齿撕开罪人的肉， 并用恒齿咬碎他们的骨头。 4 上主却保守我们免受此等惨事。 5 敬虔人因犯错而惊惶， 否则他与恶人没有分别。 6 罪人所带来的破坏是可怕的； 但他们却不能害义人。 7 义人〔作事〕或会有疏忽， 但与罪人的破坏力不同。 8 义人在隐密处受管教， 不然罪人必向义人幸灾乐祸。 9 因祂必教导义人，如同蒙爱的儿子一样， 受管教的人就像是首生的。 10 上主必宽恕虔诚人， 祂藉管教除去他们的过错。 11 义人的生命必〔到〕永远， 但罪人却要灭亡， 他们必不被人记念。 12 但上主的怜悯临到虔诚人， 祂恩待敬畏祂的人。 14 所罗门的诗歌 1 上主是信实的， 祂必恩待爱祂、守祂诫命的人。 2 义人守祂的诫命，按祂的律法生活， 祂就向他们守信。 3 敬畏上主的人必活到永远; 上主的天堂有生命树和敬畏祂的人 4 凡他们所种的，都必扎根成长，不至被拔出。 5 因以色列是上帝产业的一部分。 6 但罪人和恶人却不是这样的， 他们爱在罪中〔渡〕日。 7 他们的享乐是短暂的，他们终必腐朽， 他们不记念上帝。 8 上主知道世人的路， 人心中的秘密尚未成事，祂已知晓。 9 他们的产业是地狱、黑暗和败坏； 他们不能见到义人豪怜悯之日。 10 但敬畏上主之人必承受喜乐的生命。 15 所罗门的诗篇，配以曲调 1 我在遭害时求告主名； 我等候雅各上帝的帮助，便得着拯救。 上帝啊，因祢是贫穷人的盼望和避难所。 2 上帝啊，凡在真理中认祢的，就必得着力量， 谁能胜过承认祢名的人? 3 新的诗篇配以歌谱和喜乐的心、 并舌上初熟的果子， 都是从虔诚和公义的心而发出的。 4 义人必不被邪恶侵扰； 对付恶人之火和怒气必不触到他； 5 上主用它们对付罪人，摧毁罪人一切的保障， 但义人却不至受害。 6 因义人身上有得救的印记。 7 义人必远离饥饿、刀剑和死亡； 虔诚人必不受害。 8 灾难却追赶罪人，并俘虏他们， 作恶的人必不能逃避上帝的审判。 9 他们必像战俘般被掳， 因他们额上有败坏的记号。 10 罪人的产业就是黑暗与衰败， 他们的罪必追赶他们，直到地狱。 11 他们的儿女必不能承受产业， 罪恶必使他们家破人亡。 12 在上主审判全地之日， 罪人必永远灭亡。 13 但敬畏上主的人必蒙怜恤， 他们必因上帝的怜悯而活着； 但罪人却必灭亡。 16 所罗门的诗歌：敬虔人的帮助 1 当我的灵魂睡着时，我〔远离〕上帝， 过了一段悲惨的日子； 我沉睡了，离上帝甚远。 2 我的灵被丢进死亡之地； 〔我〕与罪人都离地狱之门不远。 3 我的灵魂离开了以色列的上帝， 除非上主帮助我，我必不蒙怜恤。 4 祂刺我如同刺马，为要使我警醒； 保护我的救主必救我。 5 上帝啊，我要称谢祢，因祢成了〔我〕救恩的帮助， 且不计算〔我的〕过犯，如同计算罪人的罪一样。 6 上帝啊，求祢不要收回祢的怜悯， 求祢永不消除我对祢的思念。 7 上帝啊，求祢约束我，使我离开卑污的罪， 带我远离所有引诱愚昧人的坏女人。 8 恶妇不能用美色迷惑我， 无人能骗我行可耻的罪。 9 求祢指引我手所作的工， 求祢保护我所行的每一步。 10 愿祢用真理的言语保守我的唇舌； 叫忿怒和盛怒远离我。 11 求祢保守我不说埋怨和灰心的话。 若我犯罪，求祢教导〔我〕，使〔我〕回转。 12 祢的悦纳支持我的灵； 祢使我的灵刚强起来，叫我感到充足。 13 祢若不给我力量， 还有谁在贫穷中教导我? 14 当人被死亡试炼时， 他的肉身受到试验。 15 义人若能忍受试炼， 就必得上主的怜悯。 1 7 所罗门的诗篇，配以曲调，献予君王 1 上主啊，祢是我们的王，直到永永远远， 上帝啊，在祢里面，我们的灵就不至于骄傲。 2 人的生命能有多长? 生命在于他的时间，也在于他的希望。 3 我们的盼望在于主上帝我们的救主， 因上帝的力量带有恩慈，且是永远的。 上帝的国永远超于列国。 4 上主，祢拣选大卫作以色列的王， 并指着他的先祖向他起誓， 叫他的国必不在祢前灭亡。 5 但〔因〕我们的罪，罪人起来攻击我们。 他们闯进我们中间，又赶我们出去。 那些没有与祢〔立〕约之人， 他们用暴力抢劫〔我们〕 他们不荣耀祢尊贵的名。 6 他们自高自大，另立君王，就夺去大卫的宝座。 7 但上帝啊，祢却要使他们覆亡， 祢从地上除去他们先祖的根， 祢兴起外族对付他们。 8 上主啊，祢照他们的恶报应他们； 照他们所作的应验在他们身上。 9 上帝必不怜悯他们； 祂必追讨他们先祖的罪，不让一人逃脱 10 上主的判决是信实的。 11 罪人使我们的地成为荒凉，无人居住， 他们一次过杀害少年人、老人和孩子。 12 祂在义怒中驱逐他们到西边， 甚至不把愚昧人的地士给他们。 13 我们的敌人〔是〕外邦人， 他不认识我们的上帝，故他行事狂妄。 14 他在耶路撒冷供奉外邦人的神祇。 15 我们的孩子〔住〕在外邦人中间， 追随了外邦人的〔风俗〕 耶路撒冷的百姓不再按真理而行。 16 虔诚人都离开他们， 如同麻雀逃离巢一般。 17 〔他们成为〕旷野中的难民， 为要救自己脱离罪恶。 在流亡者眼里'纵有一人逃脱罪恶，也是好的。 18 他们被恶人分散在全地上。 19 天不降雨在地。 泉水都止住， 〔从〕多年的地下水泉〔到〕高山的水源都止住了。 因他们中间没有一个义人。 20 由领袖到平民百姓， 〔他们都陷在〕各样的罪中， 他们的王犯了罪， 法官不服从律法， 〔而〕人民都是罪人。 21 上主，看哪，求祢为他们兴起大卫之子作王， 使他统治祢仆人以色列的国。 22 求祢赐能力给他，使他摧毁不义的统治者， 从外邦人手中释放耶路撒冷； 23 他必按他的智慧和公义赶出罪人； 他击碎罪人的骄傲，如同击碎陶瓷的瓶子； 24 他用铁棒捣碎他们的一切； 用他口所出的话摧毁列国； 25 他一发出警告，列国就都躲避他； 他必用他们心中的思想来定他们的罪。 26 他必招聚圣民，引导他们进入公义； 他必审判上帝圣洁的子民。 27 他不能容许不义， 任何诡诈的人都不能与他的百姓同住。 因他们是上帝的儿女。 28 他必按宗族分派他们住在地上； 异族和外邦人都不能住近他们。 29 他必按他公义的智慧审判列国的民。 ——休止— 30 必有外邦人服事他； 他必在地上荣耀上主。 31 万国要到地极观看上主的荣耀， 耶路撒冷要带被掳归回的儿女去见上主的荣耀， 因为他已经荣耀她。 32 他必作公义的王，治理他们。 在他作王的日子，他们中间没有不义的人， 他们全都成为圣洁的， 他们的王就是上主弥赛亚。 33 他不靠马匹、骑士和弓箭， 也不从战场夺取金子和银子。 他的希望不在于连续的争战。 34 上主本身就是他的王， 他的希望来自对上帝坚定的盼望。 上主必怜悯忠于他的列国。 35 他用他口中的言语击打大地； 他必以智慧祝福上主的民。 36 他自己〔是〕无罪的，才能治理上帝的民， 他以嘴里的气杀戮恶人，惩罚长官和罪人。 37 他必不至衰败，他〔倚〕靠他的上帝， 因上帝使他在圣灵里大有能力； 他劝诫人明白智慧， 他是刚强和公义的。 38 上主的祝福必与他同在， 他满有能力，必不至动摇。 39 他的指望在乎上主。 谁能胜过他? 40 谁比他更有能力? 他忠诚地牧养上主的羊， 他必不叫他们在他的草场上跌倒。 41 他必在圣洁中引领他们， 他们当中没有骄傲的人，也没有欺压别人的。 42 上帝晓得以色列的王， 他要使他升高，过于以色列。 43 他的话比金子更纯，是最美好的，。 他在会中审判世人和圣洁的族类。 他的话在圣民中，必如圣者的话。 44 在那时出生的人是有福的， 因他们看见以色列美好的未来， 上帝必带领他们。 45 愿主怜悯以色列； 愿他救我们离开亵渎上帝之人的污秽。 46 上主就是我们永远的王。 18 所罗门的诗篇：上主弥赛亚 1 上主啊，祢永远怜悯祢手所作的工。 〔祢〕藉厚恩向以色列〔彰显〕祢丰富的恩赐。 2 祢的眼〔正〕察看他们，他们当中没有缺乏的。 祢的耳听贫穷人的祷告， 3 祢公义的审判临到全地， 祢爱亚伯拉罕的后裔，以色列的儿子。 4 祢教导我们，视我们如首生的儿子和独生子， 祢指引敏锐的人避开不经意所犯的罪。 5 愿上帝怜悯以色列， 在弥赛亚掌权的日子洁净以色列人。 6 在那日子出世的人是有福的， 因他们必看见上主所作的美事， 就是他为将来的一代所作的。 7 〔他们必〕在上主弥赛亚的杖下受管教， 他们敬畏上帝， 且是公义的、有能力的。 8 他指引世人， 叫他们因敬畏上帝而行义。 9 新的一代必敬畏上帝， 上帝怜悯他们。 —休止一 10 我们的上帝是伟大而荣耀的， 祂住在高〔天〕， 祂铺设星宿于其轨道上， 〔为要计算〕日复日的时间。 它们从不偏离祂预设的轨道。 11 由创造之日到永远， 它们一直遵从上帝的吩咐。 12 除非上帝藉祂的仆人向它们发出指示， 否则它们从不迟延，也不偏离轨道。 |
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简介 《希腊化时期的会堂祷文》共有16 篇，内容主要是称颂上主的创造，赞颂祂为历史的作者，并揉合希腊哲学概念来赞美上主。此外，第5 篇祷文为守安息日辩说，第16 篇祈求上主施怜悯予己去世的人。 由于本文献的希腊文颇为畅顺，学者同意原稿以希腊文写成，属介乎公元二世纪中至三世纪末之间的作品。他们也认同本文献主要的内容，是从犹太会堂的祷文转借并引伸〔特别是加上「我们的主耶稣」在「父上帝」之前〕成为基督教的祷文。 文本 一、领圣体后的成恩祈祷〔AposCon 1 〔领过圣体以后，你们要如此献上感谢： 〕 2 上帝并耶稣基督我们救主的父啊，我们向祢献上感谢，因祢圣名的缘故，祢住在我们当中， 3 又感谢祢藉祢儿子耶稣基督赐给我们知识、信心、爱心和永生。 4 全能的主，宇宙的上帝啊， 祢藉他创造了世界，并其中的一切； 5 祢在我们的心灵深处种下律法； 祢又为人预备圣体用的〔必须〕品； 6 〔祢是〕圣洁的上帝，是无可指摘的那位，是我们的父亚伯拉罕、以撒和雅各，就是祢忠心仆人之上帝； 7 祢是大有能力的上帝，是信实和真实的那位，祢的应许必不落空； 8 耶稣基督被差到地上，成为人身，与人同住，作圣道和圣人，为要完全摧毁谬误。 二.赞美救主上帝，就是为亚伯拉罕的族裔争战之上帝的祈祷 〔AposCon 7.33—2-7〕 1 我们永恒的救主， 诸神的王， 唯独祢是全能的上主， 2 祢是一切存有的上帝， 是我们以前圣洁无可指摘的父上帝， 是亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝， 3 祢满有慈悲和仁爱， 又有忍耐和大怜悯， 4 祢洞悉各人的心， 所有隐藏的意念都要向祢敞开； 5 义人的灵魂必向祢呼求! 敬虔人的指望在乎祢： 6 无可指摘的父啊， 祢聆听那些诚实求告祢之人的祷告， 又晓得他们无声的恳求。 7 因祢触及人〔内心的〕感受， 祢藉良心作各人的判决， 并在人居住的地方寻找， 祷告的馨香要献予祢。 8 祢铺设义人赛跑的场地， 并向所有人开启怜悯的门， 9 祢藉早已存在的知识、人天生的判断力、并他们对律法的回 应，向每个人展示真理， 10 使他们知道财富并非永恒不变的， 美丽的外貌也不能恒久不变， 人的能力很容易被瓦解， 万物都诚然是水气、是虚空的。 11 但良心加上无伪的信心却是永恒不变， 它居于天堂的住处， 它在真理中升起， 12 将来喂养人的那位的右手把它立定。 13 在复兴的应许发出之前， 灵魂要高兴地欢呼。 14 自我们的先父亚伯拉罕的时候，真理之道路已经打开， 祢藉异象带领〔他〕 教导〔他〕这世界将在甚么时候成为甚么样式。 15 他的信心越过他的知识， 但那约属于跟随他的人。 16 因祢说： 我必叫你的后裔如天上的星， 和在海边的沙一般 17 事实上，祢赐他以撤， 并知道他变成所预料的， 18 祢被称为他的上帝，说： 我必做你，并你后裔的上帝。 19 祢将我们的父雅各带领到米所波大米， 并指着基督给〔他〕看以后的事， 祢藉他说： 20 看哪我与你同在， 我必加增你的数目, 我必叫你大大的倍增。 21 照样，祢在荆棘的异象中， 向摩西，祢忠心圣洁的仆人说： 22 我是自有永有的； 这是我永远的名， 并要做世世代代的纪念。 23 为亚伯拉罕的族裔争战的上主啊， 祢当永远受颂赞! 三 .赞美上帝创造和救赎大能的祈祷 〔AprosCon 7.34〕—1-8〕 1 上主， 祢藉基督造了万物， 又从起初藉他命定将来； 2 祢藉天空把水从众水中分开， 并在它们中间放置活的灵； 3 祢立〔定〕地， 又铺张天堂， 又吩咐受造物各按次序排列。 4 主啊，祢藉祢的意念，命定喜笑发出； 5 祢展开诸天如可住的帐棚，并用众星作装饰， 叫〔在〕黑暗〔中〕的得鼓励； 6 光和日头的诞生，促成了岁月，带来了果实； 7 月亮的圆缺显示季节的变更， 黑夜被命名，白日也得名； 8 穹苍在深渊中显出， 祢叫水聚在一起， 叫干地露出。 9 至于海，我们应如何描述它呢? 海水自海洋涌流， 却因祢发命令而流归沙地。 10 因祢曾说： 海浪必要散开。 11 至于活物，无论大小， 或是船的航程，都是祢所造的。 12 地上长出青草和各样的花， 并有不同的树。 13 所有闪耀的发光体都因而得着光照， 它们没有越过本身的轨道， 也没有在任何事上偏离祢的法令； 14 无论祢在何处发出命令， 它们便升上、降下， 作季节和年日的标记， 交替地服侍世人。 15 之后祢造了各类不同的活物： 住在干地的、 住在水中的、 穿梭空中的、 〔以及〕两栖动物。 16 又藉祢灵巧的智慧， 给每人适当的供应。 17 她带来不同的族裔， 她也没有忘记给各人不同的供应。 18 祢创造的奇工， 就是会思想的活物、世上的居民。 19 祢藉祢的智慧，说： 让我们照我们的形象和样式照人； 20 祢称他为宇宙中的小宇宙， 祢从四样元素为他造了身体； 21 祢又为他预备存有以外的灵魂， 给他五倍的洞察力， 并在洞察力之上加上意念，就是管治人灵魂的绳索。 22 哦主，上主啊， 谁配得描述雨云的移动、 雷电的闪亮，以及雷轰的声音? 23 谁能供应合适的滋养， 并混合这复杂的大气? 24 但当人不听命之后， 祢便取去他本来的生命。 25 祢没有叫他全然消失， 26 却使〔他〕暂时睡着， 之后祢必按照祢的约，叫〔他〕得着新生。 27 祢打开了死亡的界限， 祢藉耶稣基督——我们的盼望，作了为死人造生命的主！ 四. 联合自然界的力量去赞美那怜悯人之独一上帝的祈祷 〔AposCon 1 上主，全能者啊，祢真伟大，祢大有能力， 祢的知识没有穷尽！ 2 创造主、救主、满有恩惠的主啊， 长久受苦又满有怜悯的主啊， 祢定意要救祢所造的一切! 3 祢自己那么美善， 然祢赦免那些犯罪的，召唤他们悔改， 因祢的警告带着恩慈! 4 我们应如何承受审判? 纵然祢对我们满有忍耐，但我们却无法弃绝白己的软弱。 5 诸天要宣扬祢的能力； 地〔虽〕被动摇，仍要〔宣扬〕祢的坚稳， 祢无须倚赖任何事物! 6 海上波涛汹涌， 滋养无数成群的活物， 却按祢的旨意被细沙阻截， 因此我们呼叫： 7 哦上主，祢的作为何等伟大! 你用智慧造了万物； 全地都充满祢的创造！ 8 天军必突然出现， 聪明的灵要向每个人说： 那里有一圣者! 9 而圣洁的撒拉弗，并有六只翅膀的基路伯， 他们要永远向祢唱凯歌： 10 圣哉，圣哉，圣哉，万军之主， 天堂和地上都充满祢的荣耀！ 11 其它合成一群的天军、天使长、君王、统治者、掌权者和大能者， 他们喊叫说： 12 上主自身的荣耀是应当称颂的! 13 但以色列啊，你从外邦人分别出来， 又日夜与属天的权能争斗， 14 你的心充满欢乐，你用喜乐的灵歌唱， 15 上帝的战车比丰盛的民多万倍和千千倍； 上主要到西乃山与他们同在！ 16 天堂认识那造它的， 天如空的洞穴，又如一块石头， 17 地和水彷佛结合起来， 给动物空气，好叫牠们存活， 18 火和黑暗也被连在一起。 19 众星都惊讶，并一同歌唱， 指向数点〔他们〕的那位， 又显明为〔他们〕命名的那位。 20 活物〔指向〕那赐〔他们〕生命的主， 树木〔指向〕那造〔他们〕的； 21 主啊，万物都藉祢的话而被造在地上，万有都述说祢的大能。 22 为此，所有人都应从心底敬拜祢， 他们要藉基督向祢献上颂诗， 因为祢统管万物。 23 祢是良善的那位， 祢喜爱施仁慈， 祢是全能者! 因祢愿意有甚么，就有甚么在祢面前。 24 祢永恒的大能甚至叫火焰泠却， 祢使狮子闭口，又驯服海中的怪兽， 祢叫卧病的起来，祢推翻权力， 并推倒敌军及其骄傲的民。 25 祢在天上，在地上，在海中， 在最远之边境， 不受任何限制。 因祢的伟大没有疆界。 26 主人啊，这神谕并不属于我们，却是属于祢仆人的，说： 你心中必知道你的上帝就是上主， 上主在上天和地下， 除祂以外没有别的上帝！ 27 除了祢以外，没有别神；除了祢以外，也没有圣者； 28 洞悉一切的主上帝啊， 祢是众圣者的上帝， 是众圣者的圣者。 众圣徒藉祢的手得以成圣。 29 〔祢〕得着极大的尊崇和赞美， 祢是那不可看见的， 30 也不能在判决中被寻见， 祢没有缺乏。 31 〔祢的〕忍耐永恒不变， 〔祢的〕工作永不衰败。 32 〔祢的〕大能没有尽头。 〔祢的〕美丽不会衰残。 33 〔祢的〕住处无人能到。 〔祢的〕安息之所不会迁移。 34 〔祢的〕知识没有开始。 〔祢的〕真理永不改变。 3S 〔祢的〕工作不会休止。 〔祢的〕力量没有划分。 36 〔祢的〕国不须要继位的， 〔祢的〕王国没有穷尽。 37 〔祢的〕大能没有敌手。 〔祢的〕军队多不胜数。 38 祢是智慧的父，是创造主， 祢藉中保成就了奇妙的创造。 39 祢将先见赐给我们； 祢颁布律法； 祢满足人的需要， 40 祢惩罚罪人， 赏赐义人； 41 上帝，基督的父， 虔诚人的上主啊， 42 祢的应许没有虚谎。 〔祢的〕判决没有错失， 43 〔祢的〕知识永无穷尽， 〔祢的〕信实永不止息， 〔祢的〕恩典直到永远； 44 每个理智的人都当颂赞祢! 五.赞美上帝救赎以色列的祈祷、 为分别出来的圣日祈祷〔AposCon 7.36—1-7〕 1 上主，全能者啊， 祢藉基督造了宇宙， 并设立了安息日，为要记念这事； 2 因祢在这天休息， 为要察看祢自己的律法。 3 祢设立节日，为要使我们的心欢乐， 好叫我们能念记祢所生出的智慧。 4 祂为我们诞生于地上，且藉一女子而〔生〕 5 祂在〔今〕生出现，并藉洗礼显明自己； 6 祂成为神子和人子； 祂按祢的旨意为我们受苦， 并且死去，又藉祢的能力复活。 7 因此，当庆祝复活节的主日， 我们为真正战胜死亡的那位欢呼， 因他带来光明和不朽的生命。 8 靠着他，祢为自己的缘故而引进外邦人，成为可贵的民， 他们是真以色列，是上帝的朋友，他们能见到上帝。 9 上主啊，祢曾带领我们的父离开埃及； 10 又拯救他们脱离铁造的火炉， 离开陶泥和造砖的地方。 11 祢从法老和他臣仆的手里救了〔他们〕， 12 祢领〔他们〕穿越大海，走在干地上， 祢忍受他们在旷野所行的事，还向他们施大恩。 13 祢赐给他们律法， 并祢手所刻的十个神谕。 14 祢命令〔他们〕要守安息日，不是为懒惰找借口， 乃是要敬畏〔上帝〕， 得着祢能力的知识， 击倒罪恶； 15 祢彷佛把他们规限在圣洁的园中， 为要教导他们， 他们要为「七」这个数目字而欢喜快乐。 16 因为〔祢命定〕了一个七，七个七，七十个月，并七十年； 17 而在这饶恕的一年，他们要以每五十年为一个循环， 6 好叫人没有借口扮作无知。 18 因此，每逢安息日，祢准许〔他们〕不作工， 以致人不会在安息日那天〔说出〕忿恕的话。 19 因为安息日是休息的日子， 他们要找寻律法， 为上帝白白赐给人的各样事物感谢赞美祂。 20 主日以后的事记在下面： 他本身是中保，是监管的， 他颁布律法，是复活的那位， 他是万物头生的，是圣洁的道； 21 他是人子，藉童女马利亚所生； 22 他的生活圣洁， 他在本丢彼拉多手下被钉十字架， 他死了，之后从死人中复活。 23 因上主之日的教导，主人啊， 我要感谢祢。 24 这恩典从祢而来， 〔这〕莫大的恩典把〔其他〕各样的善行尽都盖过了！ 6. 祈祷：求上帝悦纳祂子民的敬拜， 也垂听新子民的祈祷〔AposCon 1 啊，祢应验了藉先知〔所发出的〕应许， 并怜悯了锡安和耶路撒冷， 2 祢高举了祢仆人大卫的宝座， 祢使基督降生， 就是那照肉身作他后裔的， 他乃是从童女而生的； 3 主上帝啊， 现在求祢听祢子民的祈求， 就是那些〔离〕开了外邦， 在真理中求告祢之人， 祢悦纳不同世代义人的祭，包括： 4 亚伯的献祭； 挪亚从方舟出来所呈献的； 5 亚伯拉罕离开迦勒底地以后所献的； 以撒在盟约的井所献的； 雅各在伯利恒所献的； 6 摩西在旷野所献的； 亚伦在活人和已死的人中所献呈的； 嫩〔的儿子〕约书亚在吉甲所献的； 7 基甸向着石头和羊毛，在他的罪前所献的； 玛挪亚——他的妻——在田问所献的； 参孙在犯罪后、口渴时的呼求； 耶弗他在战争中，并在他愚昧的立愿中所献上的； 巴拉和底波拉在西西拉作将军时所献的； 撒母尔在米斯巴所献的； 8 大卫在耶布斯人阿耳桶的禾场所献的； 所罗门在基遍和耶路撒冷所献的； 9 以利亚在迦密山所献的； 以利亚在干涸的泉水处所献的 10 约沙法在战争中所献的 希西家卧病时，念起西拿基所献的； 玛拿西犯罪以后，在迦勒底所献的； 约西亚在花撒所献的； 以斯拉在回归时所献的； 11 但以理在狮子坑中献上的； 约拿在鲸腹中的祷告； 三个犹太人在火窑中所献的； 12 哈拿在帐幕里，在约柜前的祈祷； 尼希米并所罗巴伯在重建城墙之时所献上的； 玛他提亚和他众子在祢的热心中所献的； 雅亿在赞美中所献呈的。 13 因此，现在愿祢也悦纳祢子民的祈祷， 就是他们藉耶稣基督，以全备的知识向祢献上的祷告。 7 . 感谢上帝过去的救赎、基督现在的故恩， 并祂赐福给理性之人的祈祷〔AposCon 1 全能的主啊，我们在一切的事上感谢祢， 因在祢有恩惠和仁爱，祢不曾丢下我们； 2 祢拯救、解救、挽回、荫庇一代又一代。 3 祢在以挪士和以诺的日子挽回祢的百姓； 在摩西和约书亚的日子， 在士师的日子， 在撒母尔，以利亚和众先知的日子， 在大卫和诸王的日子， 在以斯帖和未底改的日子， 在犹滴的日子， 在犹大马加比和他众兄弟的日子， 祢一直怜悯以色列人。 4 而在我们的日子，祢藉至高的大祭司，祢的儿子耶稣基督挽回我们。 5 他拯救在刀剑下的人， 他又救人脱离饥荒，且供应〔我们〕 6 他医治有病的， 他荫庇〔我们〕脱离邪恶的舌。 7 藉着耶稣基督，我们在一切事上称谢祢， 祢给〔我们〕清晰的声音，叫我们可以〔向祢〕献上〔感谢〕， 祢赐下舌头，可发出如琴声和乐器声的悦耳声音； 8 又有味〔觉〕 触〔觉〕 可看事物的视觉、 可听声音的听觉、 可嗅气味的嗅觉、 可工作的双手、 可走路的脚。 9 祢叫这一切在母腹中成形， 祢白白赐永恒生命给人， 祢将理性的人带到光中。 10 祢用律法教导〔他们〕； 藉公义的典章洁净〔他们〕； 11 祢虽然使他们暂时睡了， 却应许他们将来必复活! 12 怎样的生命才配得称谢祢? 多少岁月才足够让人赞美祢? 13 没有人配得称谢祢， 但〔我们〕照自己的能力〔这样做〕，却能成就圣洁的赞美。 14 因祢已经从诸神的罪中拯救〔我们〕； 又从敌挡基督的异端中释放〔我们〕； 我们因无知而走迷，祢却使我们得自由。 第五部分：卷六希腊化时期的会堂祷文277 15 祢差基督成为人的样式，临到世人中间，唯独他是从上帝所生的； 祢叫保惠师住在我们里面； 祢设立天使〔在我们之上〕 祢叫那恶者蒙羞。 16 祢造了〔我们〕 ，又看顾〔我们〕 17 祢量度我们的生命； 祢供应我们所需用的一切； 祢叫我们认罪悔改。 18 万物都荣耀祢， 耶稣基督，那今在、永在、直到万世万代的。阿们。 8. 给慕道者的指引〔AposCon 1 信徒在受洗之前，要学习那不为人所生的上帝的知识，明白祂独生子的事，并完全确认圣灵。2 让他学习创造的秩序、供应的秩序、律法的审判、世界的来由，以及人被造在世上的目的。3 愿他晓得自己的本性，并自己所属的类型。要使他认识上帝如何用水和火惩罚恶人，并在各世代拣选圣人。4 我所指的是塞特、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕和他的后裔、麦基洗德、约伯、摩西、约书亚和迦勒、祭司非尼哈，并各世代的圣者。5 上帝虽然预知世人犯罪，但祂没有废弃人的族类，却在不同的时候劝他们离开过犯和愚昧，进而认识真理，上帝领他们脱离罪恶和奴仆的身分，进到自由和敬虔；从罪孽转到公义，从永死进到永生。6 让那献上自己的人在这些事上有所学习。 9 .赞美上帝、威谢祂赐领抽给百姓的祈祷〔AposCon 1 我主，上主，全能的上帝啊， 自有永有、独一的那位， 2 在万世以前已存在的那位， 无须靠赖谁，却比任何物和源头都大的那位， 3 唯一信实的那位， 至高的那位， 4 肉眼不能见到的那位， 智慧没有穷尽的那位， 5 唯一良善的、无可比拟的那位， 在万物发生之前已晓得一切的那位， 6 晓得隐密事的那位， 不能触及的那位， 没有主人的那位， 7 祢是上帝，是祢独生子我们救主的父亲， 祢藉他造了整个宇宙， 8 祢是管理和守护的那位， 祢是仁慈的父，是赐各样安慰之上帝， 是那位住在高处，鉴察谦卑的人的主， 9 祢为教会定下准则， 祢藉基督成为人身， 有保惠师的见证， 祢藉祢的使徒和我们〔主教〕临在。 10 〔祢〕从起初就拣选祭司管治祢的百姓， 11 先是亚伯， 接着有塞特、以挪士、以诺、挪亚，麦基洗德和约伯； 12 祢是那位指示亚伯拉罕并其他族长的上帝， 祢又指引祢忠心的仆人摩西和亚伦，还有以利亚和非尼哈； 13 〔祢是〕那位在证言的会幕里，为他们预备管治者和祭司的； 14 〔祢是〕那位拣选撒母尔作祭司和先知的； 15 〔祢是〕那位没有丢弃祢隐秘圣所的； 16 〔祢是〕那位悦纳祢所拣选之人的敬拜的。 10. 为慕道者祈祷〔AposCon 1 让我们一起为慕道者恳切祈求上帝， 2 愿良善和爱人的主垂听祈祷， 愿仁慈的主垂听祈求，帮助他们， 3 愿主应允他们从心里而发出的恳求，使他们得着益处， 4 以致他们能明白基督的福音， 5 愿主光照他们， 叫他们明白上帝的知识， 6 又教导他们基督的法令和判决， 把他的纯全注入他们里面， 开他们心中的耳朵， 好叫他们日夜遵守他的律法； 7 愿主建立他们，使他们有合一的心， 并在祂的圣民中数点他们， 8 赐他们重新的洗、 无沾污的衣服、 〔并〕真正的生命； 9 以致他们能脱离一切的不义， 不给他们的仇敌留地步； 10 愿主洁净他们，使他们脱离情欲的污染， 并住在他们中间， 藉基督〔与他们〕同行； 11 愿他们出入都得祝福， 愿主指引他们，使他们得益处。 12 让我们为他们恳切祈求， 愿主赦免他们从起初所犯的罪， 13 他们或许认为自己配得这圣洁的奥秘， 以后常常能和圣人在一起。 14 起来，慕道的朋友，要藉基督求上帝赐平安， 15 求主使祢得安宁， 以后不再犯罪， 16 叫祢终身作基督徒， 依靠上帝的恩典和仁慈； 〔求上帝〕饶恕我们的过犯。 17 当藉基督献上自已，给那唯一不是从人所生的上主。 18 当屈身接受恩福。 1 1.恳求上帝怜悯悔罪之人的祈祷 〔AposCon 1 全能永生的上帝， 全宇宙的主， 创造万物和统管万有的神， 2 祢藉基督指示人，叫他们作宇宙中的〔小〕宇宙； 3 祢赐下律法， 好叫世人按律法思想和生活， 4 他若犯罪，愿祢怜悯他，领他悔改； 5 顾祢看顾那些在心灵和肉身上都向祢低头的人， 6 因为他断不喜悦恶人死亡， 唯喜悦恶人转离所行的道而活！ 7 〔祢〕曾经悦纳尼尼微人的悔改； 8 祢愿意众人得救，进到真理的知识中； 9 祢好比慈爱的父亲，接纳儿子的悔改， 原谅他过放荡的生活，花光自己一生的积蓄。 10 现在求祢听罪人的哀求， 因为没有人能不犯罪。 11 上主，若祢不放过罪人，谁能站立得住呢? 唯有祢能除去罪孽。 1 2 .赞美上帝救赎和创造的祈祷， 得救的人都当赞美上帝〔AposCon 1 万物都当向祢歌唱， 因祢是真实的上帝， 2 在万物未造以前，祢已存在； 天上地上的一切都从祢得名； 3 祢是独一的、无始无终的； 祢不被君王管治，也没有主人； 4 祢一无所缺； 祢供应各样美好的〔事物〕 5 祢超越一切的原由和起始； 祢永远不变，且掌握公义； 6 万物从祢而出， 彷佛自某个起点以后，万物都依次而立。 7 因祢就是知识，在祢没有开始； 祢的眼目是永远的； 祢的耳朵没有起始点； 祢用不着智慧的教导； 8 祢本身就是首先的， 是独一的存有， 远超各个数目； 9 藉着祢的独生子，祢使万物从无到有， 祢在万世以先便生了他， 藉意志、能力，和无终止的仁慈生了他。 10 他是独生子，是圣言，是活着的智慧， 是万物头生的， 是祢心意的传话者， 是祢的大祭司； 11 他是一切会思想和有感知之生命的君王和主宰， 他在万物之先就存有，而万物都因祢而生！ 12 因祢——永生上帝——曾藉他造了万物， 并借着他，用预知设计万事。 13 祢借着他赐下万有， 〔又〕藉他赐下美好的万物。 14 〔祢是〕上帝，是祢独生子的父， 他在万物被造以先已经存在，祢藉他造了基路伯和撒拉弗， 二者都是历世和〔天上〕的天军， 是能力和权力， 是权能和宝座， 是天使长和天使； 15 而在这些以后，祢藉他造了这个可见的世界，并其中的万物，叫人可以看见。 16 祢铺张天堂如圆形的拱顶， 又如伸展的屏幕； 17 祢藉判决，从无有立定大地的根基； 18 祢立定了天，造了黑夜和白日； 19 祢随这〔光〕的减弱，从祢的宝库中带来光， 祢为世界的活物预备了黑暗，好叫他们休息； 20 祢派遣太阳在天上管理白日， 差月亮管理黑夜， 21 祢造了洁净的水，供人饮用， 造了流动的空气，使人可以呼吸， 造了舌头，使人能发出声音， 又造了听〔觉〕，使人能侧耳而听； 22 祢造了火，作黑暗中的鼓励，满足人的想望， 又给我们温暖，叫我们因此受启蒙； 23 祢将大海和陆地分闻， 使人乘船航海， 用脚踏遍大地； 24 祢把大小的活物放在海中， 又叫驯服和不驯服的动物遍满全地； 25 祢用各样的植物环绕大地， 用香草作它的冠冕， 用花朵粉饰〔它〕 又用种子叫〔它〕更丰富； 26 祢设计了深渊， 用大坑围绕它， 海水也堆起来； 27 祢有时藉风叫大水攀上颠峰，如山之高， 有时叫水泛遍平原， 有时叫它因风暴成狂澜， 有时使它波平浪静， 好叫航海的海员容易经过； 28 祢用河流使祢藉基督所造的世界富足， 山上的流水覆盖地上， 不息的泉水在其中倾流， 群山又紧紧环绕它， 祢为最坚固的地立下永不摇动的根基。 29 祢便地上充满万物： 可治病的香甜草药、 30 各样的活物、 强壮的、软弱的， 可吃的、能生产的、 驯服的、不驯服的、 31 蛇的嘶嘶声、 七彩鸟儿的尖叫声、 32 周而复始的岁月、 无尽的年日、 不同的习俗、 33 雨云的路径〔以滋润大地〕 34 风的强弱〔以吹拂全地〕、 〔还有〕许许多多的植物和香草。 35 而祢不单造了世界， 也造了世上的人民， 并宣称世人〔为〕宇宙中的〔小〕宇宙。 36 因祢凭祢的智慧，说： 让我们照我们的形象， 按我们的样式造人， 叫他们管理海里的鱼， 和空中的飞鸟。 37 祢为人造了不朽的灵魂， 以及必朽坏的身体； 38 因此他并不是从四种元素而造的， 但别的却是从四种元素而造的。 39 祢把理智的判断赐给灵魂， 使人知道虔诚与不虔诚的分别， 就能分辨对错。 40 祢又把五官赐给身体， 还赐人活动的能力。 41 因祢，全能的上帝啊，祢藉基督在东方的伊甸园设置天堂， 里面有各样可吃的食物，各从其类； 42 祢带祢所造的人来到伊甸园，如同进入十分华丽的家一般。 43 其实，祢已在他里面输入作事的法则， 使他得着神圣知识的种子。 44 因此祢带他进这华丽的天堂以后， 还给他权利去参与工作。 45 但只有一样东西祢不许他吃； 他可以切望更大的事， 如果他遵守了命令， 就能永远存活，作为奖赏。 46 但他在蛇的引诱和女人的唆使下， 毫不理会祢的命令， 尝了那禁果， 祢就将他逐出天堂。 47 但祢仍然怜悯他， 因他是祢手所作的工。 4 8 但祢虽然让他管理祢的创造， 他却要流汗劳苦，才能使自己和家人得着喂养， 祢叫万物生长和成熟。 49 到了时候，祢叫他暂时睡着， 之后祢必按盟约叫〔他〕得着新生； 50 祢消解死亡的界限， 祢应许叫人复活得生命! 51 不但如此，还有那些从他而生的， 要成为多不胜数的民， 52 祢使他们与祢同得荣耀， 至于背弃祢的人，祢却要惩罚他们。 53 从亚伯的时候开始， 祢就悦纳敬虔人的献祭； 54 至于那谋杀兄弟的该隐， 祢却拒绝他的礼物，如同拒绝可憎之人。 55 祢又悦纳塞特和以挪士，并接去了以诺。 56 因祢是创造人类的主， 祢供应世人所需用的一切， 满足他们生活所需， 57 叫守律法的人得奖赏， 叫违反律法的人遭报； 58 祢使世界遭遇大洪水， 因为世人都败坏，不认上帝； 59 祢拯救义人挪亚和另外八个人的灵魂， 使他们进入方舟，逃避洪水； 60 洪水带来恶人的终结， 又成为将要出生之人的开始。 61 〔祢〕向包括所多玛的五个城燃起可怖的火， 将生长果子的地变为盐地，因为城中的民犯了罪， 祢却从火里救了虔诚人。 祢从无神的人中救了亚伯拉罕， 62 使他承继这世界， 并向他指示基督的奥秘。 63 祢立麦基洗德作大祭司，好事奉祢; 并宣称祢的仆人约伯要胜过最邪恶的蛇； 64 祢赐以撒应许之子， 使雅各成为十二子之父，又使他的后裔成为大族： 祢带〔他们〕和七十五人进入埃及。 65 上主啊，祢并没有忽略约瑟， 却让他管理埃及， 这是祢给他的奖赏，因他克制自己。 66 上主啊，祢并没有丢弃希伯来人， 祢顾念被埃及人强迫作苦工的。 67 按照祢向他们列祖〔所起的〕应许， 祢惩罚埃及人，然后拯救他们。 68 而当人污染了自然的律以后， 有人否定创造的律， 又有人过份地尊荣大自然， 将大自然与创造宇宙的上帝相比； 69 祢不容他们走歪， 故祢指示祢的圣仆摩西， 使他写下的律法，以辅助大自然的〔律〕。 70 祢展示创造乃是祢所作的工， 祢驱除多神教的谬误。 71 祢叫亚伦得尊荣，他的后裔也同得祭司的尊荣； 72 祢惩罚犯罪的希伯来人， 却悦纳那起转〔向祢〕的人。 73 祢以十灾报应埃及人； 祢带领以色列人经过大海，使海水分开； 祢在水底摧毁了前来追赶的埃及人； 74 祢用木使苦水变甜； 祢使嶙峭的石流出清水； 75 天降下吗哪， 又降下母鹌鹑喂养以色列人； 76 祢用火柱照亮他们， 白日给他们云柱，好作遮荫； 77 祢指示战士约书亚； 祢藉他歼灭迦南七国； 78 祢把约旦撕为两半， 祢便以倘河干涸； 79 祢不用〔战争的〕机器，也不用人手， 就拆毁了城墙。 80 全能的主啊! 因着这一切的事，愿荣耀归与祢。 81 无数的天军敬拜祢，包括天使长、君王、管治者、 统治者、权力、能力、永生的军队； 82 基路伯和六个翅膀的撒拉弗也拜祢， 他们用两个翅膀遮脚，两个翅膀遮脸，两个翅膀飞翔； 83 他们与千千的天使长和万万的天使不断大声呼喊， 84 愿所有人都说： 「 圣哉，圣哉，圣哉，万军之上主， 天上地下都充满他的荣耀， 85 （ 他）永远配受称颂! 」 阿们。 1 3 .赞美和祝福的祈祷， 由主教在圣体礼结束时读出〔AposCon 1 ……上帝，全能者，真实和无可比拟的那位啊， 祢是无所不在，并贯乎万物之中； 祢不在任何事物里头，不像实在的物一般； 祢不受地点的限制； 2 祢不会随年月变老； 祢不会在世代里终结； 3 祢不说谎话； 祢不受制于甚么源头； 祢用不着监护人； 4 祢胜过堕落； 祢不会改变； 因祢的本性不会改变； 5 祢住在人不能到的光中； 无人能看见祢： 6 祢让良善而按理性寻求祢的人认识祢； 7 祢使寻求祢的良善人明白祢； 8 祢是以色列的上帝，能看见一切， 祢看顾相信基督的民， 9 祢满有恩慈， 又祝福那些在祢面前俯首低头的， 赐给他们心中所求的，就是于他们有益的事。 10 不要丢弃他们任何一人，不要让他们离开祢的园， 却要使他们成圣， 要保守、保护、帮助并拯救他们离开外人和仇敌； 11 要存留他们的家， 或出或入，顾祢都保守他们； 12 因为荣耀、颂赞、尊荣，敬畏〔和〕崇拜都〔属于〕祢， 13 并归予祢的仆人耶稣基督，我们的上主，上帝和君王， 又归予圣灵， 今在，常在，直到万世万代。阿们。 1 4. 按立长老时的部分祷文〔Ap「osCon 1 上主，全能者，我们的上帝啊， 祢藉基督造了万物， 又藉他供应万物所需的； 2 祢有能力做不同的物， 祢也有能力以不同的方式供应我们； 3 上帝啊， 祢藉他为不朽的人预备了安全的地方和住处； 4 至于人，祢为他们〔提供〕方法， 他们在心里默想律法， 身体便能得着所需。 5 现在祢也要察看祢圣洁的教会，并叫它增长； 求祢带领教会； 并赐下能力，好叫他们在言语和行为上努力， 为要建立祢的民！…… 1 5. 献初熟之果的祷告〔AposCon 1 上主全能者啊，我们称谢祢! 藉祢的独生子耶稣基督，我们的主， 创造和指挥宇宙的主， 我们向祢献上初熟之果， 不是我们要〔献上的〕, 乃是我们能〔献上的〕。 2 在世人之中， 谁配为祢所赐的物而称谢祢呢? 3 亚伯拉罕、以撒、雅各、 并所有圣者的上帝啊， 祢藉祢的话使万事变为完美， 又吩咐地长出各种果实，作我们的食物，使我们欢欣； 4 祢喂养笨拙的〔活物〕： 给牠们吃草、生肉、或种子； 5 却给我们有用又合适的谷物， 并其它的食物， 一些是为〔我们的〕需要， 另一些是为〔我们的〕健康， 其余的是为〔我们的〕享受。 6 为了这一切，我们要〔用诗歌〕赞美祢， 感谢祢藉基督赐福众人， 愿荣耀、尊荣都归与祢、基督和圣灵， 直到永远。阿们。 16. 死者丧礼的祷文〔AposCon 1 让我们为主基查理安患了的弟兄祈祷； 2 让我们为弟兄或姊妹的安息祈祷： 3 愿爱世人的上帝接去他的灵魂， 饶恕他各样的罪，包括有意或无意而犯的罪； 4 施恩给他，并悦纳他， 愿祢立他在圣者之中， 送他到亚伯拉罕、以撤，雅各的怀抱中， 让他与先古的义人同在； 那里没有疼痛、悲哀，和呻吟。 5 让我们起来!让我们藉从起初便有的圣言， 彼此委身，也委身予永生的上帝! 6 之后，主教要说： 「啊，祢本属于永恒，是无始无终的， 天地万物都藉祢而造； 7 祢用巧工造了世人，给他们思想， 他们的肉身虽然会朽坏，但祢应许使他们复活； 8 祢不容以诺和以利亚经历死亡， 亚伯拉罕、以撒，雅各的上帝啊， 祢不是死人的上帝，却是永生的上帝。 9 祢必叫所有的灵魂复活， 义人的灵魂在祢的手中，他们必不受痛苦。 10 所有分别出来的灵魂都在祢的手里， 11 现在求祢察看祢所拣选的仆人， 接他到另一个世界去； 12 他若是犯了甚么罪，不论是有意或无意的，都求祢饶恕他； 求祢差天使到他身边： 送他到族长、先知、 13 和使徒那里， 并一切得蒙祢喜悦之古人那里； 14 那里没有悲哀、疼痛和呻吟， 那是敬虔之人自由的停留处， 是正直人的停留处， 就是为看见基督荣耀的人而设立的地方； 15 愿荣耀、尊荣、颂赞和暴拜归与祢、基督和圣灵， 从今直到永远。阿们。 |
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简介 《约瑟祷文》共有三小段断片，皆保存于三世纪教父俄利根的《约翰福音注释》之中。有古籍记载本文献共有1100 行文字，现存最长的残篇只有9 行。学者一般相信本文以亚兰文写成，早于231 年之前成书。 《约瑟祷文》记载以色列族长雅各是以色列天使的化身，与他摔跤的另一天使名叫乌列。这些内容都是源于旧约圣经的题材，却引伸出未为人知晓的思想。 文本 断片A 1「我雅各——就是正与祢说话的——是上帝的使者，我是以色列，是负责作管治的。2 亚伯拉罕和以撒较万物更先被造，3 但我雅各在上管所造的一切活物中为头生的。我的名字是雅各，但上帝称我为以色列，而以色列的意思就是：看见上帝之人。 4 当我从叙利亚的米所波大米出发时，上帝的使者乌列前来对我说：『我〔雅各—以色列〕曾降在地上，化成人身，并称作雅各。』5 他妒忌我，于是就跟我摔跤，摔做一团 。他说在上帝的使者当中，他的名份比我高。6 我便说出他的名字，以及他在上帝的众子中的位份. 7『祢岂不是在我之后排行第八的乌列吗?而我以色列，岂不是止不是上主大能的天使长，并上帝众子之首吗? 8 我以色列岂不是在上帝面前作元帅的吗? 9 我要藉我的名求告我的上帝，我的名必不被涂抹。 」 断片B 「我已读过天堂的册，知道关于即将临到你和你众子的事。」 断片C 〔俄利根记载：〕 雅各比世人更伟大，他取代了他哥哥的位份，并在我们曾引用的同一卷书内宣告：「我己读过天堂的册」。他是上主大能的天使长，从亘古就被称为以色列；他得到天使长乌列的提醒，在成为肉身时，便晓得这事。 |
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简介 《雅各祷文》可分为八小段落：首先是上半部分的四次呼求〔即1 、3 、6 、10 节〕 ，接着是三次祈求〔即12 、13 、15 节〕，最后以一指令完结整个祷文。 本文献最早的手抄本于公元四世纪以希腊文写成，成书时间约于公元二世纪左右。 文本 1 列祖的父， 万〔有〕的父， 「宇] 宙一切权能的「父] ； 2 创「造] 万……的主， 造天使和「天] 使长的主， 救「赎] 的主； 3 我向祢呼求， 4 一切权能的父， 「宇] 宙「万] 物和天地的父啊， 大地全是祢的，包括有人和没有人居住之处， 基路伯也服在祢的脚下。 5 祂拣选「亚」伯拉罕， 将国「度赐] 给他。l 6 求祢侧耳听我的祈祷。 7 〔祢〕是一切「权] 能的上帝， 祢是「天」 使和天「使」 长的上帝， 祢是王…… 8 祢的宝座在西乃的圣山上.…… 在海上，…… 在蛇化身而成的诸神之上。 上帝的宝座高高「在」 日头之上， 祢坐在…… ……基「路」伯……安息之处， 直到永永远远。 9 上帝，万军之主，上主，星宿…… 掌管〔万物〕的上主。 10 我向祢呼求， 11 〔祢〕赐权柄给天上的、地上的、地下的， 叫他们管理深「渊」 ； 12 凡呼求祢的，求祢垂听他们。 13 希伯来人的主上帝. . . . . . 祢有永恒的权柄， 诸神之神，祢〔是〕上帝。 14 诸神之神啊，求祢修直以色列人的路， 听他们的祈求，悦纳他们。 15 万军之主. . . … 诸神之神，阿们，阿们。 16 祂主宰众星宿，且掌管万世， 祂把霜雪降在地上， 祂能穿越天上的行星和众星宿， 又借着创造的〔大能〕，叫它们按秩序运行。 17 上主啊，求祢赐我智慧， 使我得着力量. 18 上主啊，求祢使我的心灵充满美善， 19 使我成为地上的天使， 得着不朽坏的生命， 从祢领受恩典，阿们，阿们。 20 要面向北「方」，颂读雅各「祷] 文七遍， 然后转向东「方」 ，再读七遍。 |
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简介 《所罗门颂诗》共有42 篇，所有现存抄本均没有第2 及第3 篇的开始部分。学者曾深入探讨写成本文献的文字，虽然现存最早的手抄本有公元三世纪的希腊文和四世纪的科普替文，可是学者倾向接纳原稿以叙利亚文〔或亚兰文〕写成的说法；文献约于公元二世纪初成书。 《所罗门颂诗》是一部富有浓厚犹太色彩的早期基督教文献，其思想又与《死海古卷〕及《约翰福音》相近；也有学者认为它与早期诺斯底主义相似。此颂诗涉及的内容主题甚为丰富，包括：上帝、人类、宇宙、伦理、永恒生命等。 文本 第一 篇 1 上主是我头上的冠冕， 我永不失去祂。 2 真理的冠冕为我造了， 它使我身上的枝子发旺。 3 它并不像枯干而不能发旺的冠冕； 4 你居于我的头上， 且在我身上发旺。 5 你的果实是完全的； 它们充满你的救恩。 第二篇（遗失） 第三篇 1 …… 我要穿戴〔上主的爱〕 2 属祂的人与祂同在， 我倚靠祂；祂也爱我。 3 若非祂恒久地爱我， 我也不晓得当怎样爱上主。 4 除祂以外， 还有谁能分辨爱? 5 上帝爱他，我也爱他， 他的安息在哪里，我也在那里。 6 我不再作外人和客旅， 慈悲的至高上主没有妒忌。 7 我已〔跟他〕联合，我己找到上主所爱的儿子， 我爱上帝的儿子，我也必作儿子。 8 他与主联合， 便与主成为一灵，直到永远。 9 信他的人， 必得永生。 10 这是上主的灵，在他并没有虚谎， 他教导世人晓得祂的道路。 11 要寻找聪明和知识，并要警醒。 哈利路亚。 第四篇 1 我主上帝啊，无人能叫祢的圣地坠落； 也无人能改变它，或将它安置在别处。 2 〔没有人〕能控制它； 祢把祢所设计的圣所分别出来。 3 古时的人不至于败坏。 上主啊，祢已将祢的心赐给忠心的人。 4 祢不等开， 也不会不结果子； 5 因为祢信实的一句钟， 比所有的年日更为完美。 6 有谁穿戴祢的恩典而不蒙悦纳? 7 因祢的印记为人知晓； 祢的受造物也晓得它。 8 祢的使者拥有它， 被拣选的天使长也穿上它。 9 祢把祢的团契赐给我们， 并不是祢需要我们， 乃是我们时时需要祢。 10 顾祢洒下雨水给我们， 叫祢丰足的泉水涌流， 给我们流奶与蜜之地。 11 祢从不后悔； 祢不会为祢曾应许的事而后悔； 12 因为祢晓得万事的结局。 13 祢白白的赐给我们， 也不会收回所赐的恩典。 14 因为祢是上帝，祢晓得万事， 从起初，万物就因祢而井然有序。 15 上主啊，祢造了万物。 哈利路亚。 第五篇 1 上主啊，我赞美祢， 因为我爱祢。 2 至高者啊，求祢不要撇弃我， 因祢是我的盼望。 3 我白白地得着祢的恩典， 愿我能靠它活着。 4 迫害我的人上前来，但愿他们看不见我。 5 愿黑暗的云挡住他们的眼， 愿大黑暗的天空使他们昏了眼。 6 愿他们看不见我， 也就捉不到我。 7 愿他们愚拙的策谋落空， 愿他们的诡计临到自己的头上。 8 他们设计了阴谋， 阴谋却不为他们效力。 〔〔他们虽然有力量，却终要被打倒。〕〕 9 他们心怀恶意， 终必衰败。 10 因我的盼望在乎上主， 所以我必不害怕。 11 因上主是我的拯救， 所以我必不害怕。 12 祂彷佛是我头上的冠冕' 我必不遭害。 13 即或万物都被摇动， 但我仍站立得稳。 14 虽然看得见的百物都必朽坏， 但我必不至死； 15 因上主与我同在， 我也与祂同在。 哈利路亚。 第六篇 1 〔风〕吹动坚琴， 弦就述说， 2 上主的灵藉我说话， 我也藉祂的爱而说话。 3 万物都属乎上主， 凡不属祂的，都必灭亡。 4 祂从开始便有， 也〔必〕存留到末时。 5 没有甚么要与祂对立， 也没有甚么要起来反对祂。 6 上主已加增祂的知识， 他认识上帝所赐给我们的一切。 7 因他的名，我们要赞美他， 我们的灵赞美他的圣灵。 8 一眼泉水要成为又大又晃的河； 它要带走百物， 它要流到各地，且流到殿中。 9 人不能阻止它， 不能用甚么方法止住它的水流。 10 它要流到整个地面上， 且要充满万物。 11 凡口渴的，都要喝它， 以后就不会再渴了。 12 至高者赐下生命水的河。 13 受命管理河的使者是有福的， 被托付管理他的水之人是有福的。 14 他们使干裂的嘴唇喜悦， 也恢复了瘫痪者的意志。 15 甚至快要成为过去的生命， 也不至死亡。 16 属他的人倒下了， 也必重新起来。 17 他们得着力量， 他们的眼睛得着亮光。 18 因所有人都认出他们是属于上主的， 他们必靠活水得永生。 哈利路亚。 第七 篇 1 喜乐临到蒙福的人， 如忿怒临到恶人一般， 喜乐的人必结果子。 2 上主是我的喜乐，我朝向祂行走， 我的道路甚美。 3 上主帮助我。 祂在简朴中向我显示祂自己， 祂的良善比祂的威严更明显。 4 祂成为像我一样的人，好使我接受祂。 祂成为我的样式，好使我穿戴祂。 5 我看见祂时必不颤抖， 因祂向我施恩。 6 祂取了我的本相，好使我明白祂。 祂成为我的样式，好使我不离开祂。 7 知识的父， 就是知识的道。 8 创造智慧的上主当然满有智慧， 胜过祂一切的工作。 9 在我未认识自己之前， 祂已造了我。 10 祂在祂丰盛的恩典中向我施恩， 祂让我寻找祂，使我从祂的牺牲中得益。 11 祂是诸世界的父。 12 祂向属祂的人显现， 使他们能认识造他们的主， 不至误会他们是从自己而出的。 13 祂为知识定下路向， 祂已铺张和伸展知识，使它成为完全。 14 祂将祂的光放在知识前面， 它从起初便存在，直到永远。 15 祂的爱子服事祂， 祂喜悦祂的爱子。 16 祂的救恩临到万物。 至高者使祂的圣民认识祂。 17 至高者向歌颂祂的人宣告， 他们就可以上前见祂，向祂唱歌， 他们满有喜乐，用许多音调的竖琴唱歌。 18 先知必走在祂前面， 他们必在祂前面作先知。 19 他们必在祂的爱中赞美上主， 祂看见一切。 20 憎恨必从地上除去， 嫉妒也被掩没。 21 上主的知识临到， 一切的无知便消失。 22 愿唱歌的人歌颂至高上主的恩典， 愿他们献上自己的歌。 23 愿他们的心如同那日的荣美， 愿他们温柔的声音如同上主的威严。 24 愿所有人都发声， 顾他们不缺乏知识。 25 祂为世人造了嘴巴， 使他们开口赞美祂。 26 要赞美祂的能力， 宣扬祂的恩典。 哈利路亚。 第八篇 1 要向上主开放你的心， 使你的心和嘴唇都充满爱。 2 要向上主献呈果子，就是圣洁的生命； 要在祂的光中警醒，说话要小心。 3 你曾居于低处， 现在要站起来。 4 你曾默默无闻，现在要说话， 因你的口已张开了。 5 你曾被轻视，但从今以后却要被高举， 因你的公义已被举起来； 6 上主的右手在你身上， 祂必作你的帮助。 7 在战争来到以先， 已有平安为你存留。 基督的话 8 当听真理的话， 并接受至高者的知识。 9 你的肉身未必能明白我要向你说的话， 你的衣履也未必晓得我要向你宣讲的道。 10 你这被奥秘守住的，要守住我的奥秘； 你这被信心保守的，要保守我的信心； 11 你在真理中认识我，你要明白我的知识； 你有爱心，你当爱慕我。 12 我不会转脸不看属我的人， 因我认识他们。 13 在他们末存在以先， 我已认识他们； 并在他们的脸上盖上印记。 14 我为他们加上装饰， 又为他们预备一切， 叫他们饮我圣洁的奶，并靠它活着。 15 我喜悦他们， 我不以他们为耻。 16 因他们是我的工作， 他们就是我的能力。 17 因此，谁能抵抗我的工作? 或说，谁不降服于他们? 18 我为他们立定心志； 他们是属我的。 我用右手立定了我所拣选的民。 19 我的公义走在他们前面； 他们必不至失去我的名； 因我的名与他们同在。 请读所罗门颂诗之人的话 20 要寻求知识， 在上主的爱中联合。 21 上主的爱子爱你； 永生的主保守你； 救赎的主拯救你。 22 靠赖你父亲的名， 你在万世中必显为正直。 哈利路亚。 第九篇 1 要开你的耳朵， 我就必向你说话。 2 你若将自己交给我， 我就将我给你； 3 上主的话就是祂的想望， 就是弥赛亚的思想。 4 上主顾念你的生命， 祂的意志就是永恒的生命， 而你是完全正直的。 5 要承受父上帝的丰富， 并接受至高者的决定。 要刚强，靠祂的恩典得拯救。 6 我要向祂圣洁的民宣讲平安的话， 好叫他们不落在战争中。 7 认识祂的人必不至朽坏， 接受〔祂〕的人必不羞愧。 8 永恒的王冠乃是真理； 人若戴上真理的冠冕，便是有福的。 9 〔王冠好比〕珍贵的宝石， 战争也因它而起。 10 但公义把它拿来， 将它交给你。 11 要按上主的圣约戴上冠冕， 一切得胜者的名字都刻在祂的书上。 12 你认识他们的书， 她从前已看见你，并盼望你的救赎。 哈利路亚。 第10 篇 1 上主以祂的圣言指引我， 且以祂的光开启了我的心。 2 祂使祂永恒的生命住在我里面， 又使我宣扬祂和平的果子。 3 祂要改变那些渴慕靠近祂之人的生命，要使他们得自由， 又要掳掠仇敌。 基督的话 4 我鼓起勇气，变得刚强，便夺得了世界， 世界因至高者和我父上帝的棠耀而归给我。 5 曾分散的外邦人再次聚合， 我没有困爱〔他们〕而被沾污， 因他们在高处赞美我。 6 有光的痕迹照亮他们的心， 他们要按照我生命的道行走，且要得救， 他们要永永远远作我的子民。 哈利路亚。 第11 篇 1 我的心被修剪过，便生出花朵， 恩典充满我的心' 它为上主结果子。 2 至高者藉圣灵为我施行割礼， 祂开启我的心， 并用祂的爱充满我。 3 祂的割礼成了我的救赎， 于是我在祂平安的路上行走， 在真理的道路上奔跑。 4 从开始到终结， 我一直掌握祂的知识。 5 祂把我安放在真理的石上， 并立定我。 6 会说话的众水不住从上主的水泉流出， 触碰我的嘴唇。 7 我喝了那水，就立时欢喜雀跃， 凡从活水所生的，必不至死。 8 我不是因无知而欢喜， 而是因我撇弃了骄傲。 9 我转向至高者，我的上帝， 并靠祂的喜悦而满足。 10 我撇弃愚妄， 我脱下愚昧。 11 上主用祂的衣服更新我， 并用祂的光环绕我。 12 祂从天上给我永恒的安息； 我彷佛已开花结果，并且欢喜快乐。 13 上主像〔是〕太阳， 照耀全地。 14 我的眼睛得到启迪， 我的面如同得了露水的滋润； 15 上主发出悦人的香气， 使我呼吸清新之气。 16 祂带我到祂的天堂， 那里有上主的喜乐和财宝。 它们的成长就是它们的冠冕。 16b 它们的枝子繁茂， 它们的果子发光； 它们的根〔乃〕出于不朽坏的地土。 它们生长在永生之地。〕〕 17 我因祂的伟大而敬拜上主。 18 我说：上主啊，住在圣地的人是有福的， 天堂必有他们的住处。 19 在你树荫下成长的人有福了， 他们从黑暗进到光明。 20 看哪，你一切的工人都是正直的， 他们作自己的工， 他们必从罪恶归到你的仁慈里。 21 当他们住在你的地土时， 他们必离开那些苦树。 22 所有人都彷佛是你所余下的。 〔〔为活水作工的人是有福的，〕〕 你必永远记念你忠心的仆人。 23 其实，在你的天堂有许多住处。 那里没有荒凉， 全地都充满果实。 24 愿颂赞归给你，上帝啊，你是天堂的福乐。 哈利路亚。 第十二篇 1 祂用真理的话充满我， 好叫我能称扬祂。 2 真理流到我的口里，如众水涌流一般， 我的嘴唇宣告祂的果实。 3 祂叫祂的知识丰丰富富的住在我里面， 因上主的口发出真理， 祂的话乃是大光的门。 4 至高者把祂的世代赐给他， 〔那世代〕晓得他的华美、 述说他的荣耀、 承认他的思想、 传讲他的意念、 并教导他的工作。 5 上帝的话语深不可测， 像他的启示一样迅速和敏锐， 他的道路没有穷尽。 6 他永不跌倒， 人不能知晓他的道路和族裔。 7 他的工作是这样，他的期望也是这样， 他是光，他是黎明。 8 借着他，各民各族才能彼此对话， 沉默的人也要发出言语。 9 爱与和谐从他而来， 属他的人彼此对话。 10 他们被圣言激励， 认识造成他们的主， 他们和谐共处。 11 至高者亲自向他们说话， 他向他们显现。 12 圣言住在世人当中， 他的真理就是爱。 13 人若能在真理中认识上主， 并且借着他认识万物，这人便是有福的。 哈利路亚。 第十三篇 1 看哪，上主就是我们的镜子。 要开启〔你的〕眼，在主里观看。 2 要学习关乎你容貌的礼仪， 并要赞美祂的灵。 3 要抹去你脸上的装饰， 要爱慕并穿上祂的圣洁。 4 你就必常常与上主同在，无有瑕疵。 哈利路亚。 第十四篇 1 上主啊，我必常常仰望祢， 如儿于仰望父亲一般。 2 因我以祢的同在为乐。 3 上主啊，求祢不要从我收回祢的怜悯， 也不要从我取去祢的恩慈。 4 我的上主，愿祢时时向我伸出右手， 并照祢的心意，永远作我的导航。 5 愿我在祢面前成为可喜悦的， 愿祢因着祢自己的名和荣耀，叫我脱离那恶者。 6 上主啊，愿祢的平安和爱的果子， 常常与我同在。 7 求祢使我认识真理的颂词， 好叫我在祢里面结果子。 8 藉着他，求祢为我开启圣灵的竖琴， 好使我能用每个音符赞美祢。 9 求祢按照祢莫大的慈爱， 答应我所求的一切。 10 祢充足地供应我们所需用的一切。 哈利路亚。 第十五篇 1 上主是我的喜乐， 如黎明是寻求破晓之人的喜乐一样。 2 祂是我的太阳， 祂的亮光使我复苏； 祂的大光驱走我脸上一切的黑暗。 3 我在祂里面打开眼睛， 看见祂圣洁之日。 4 我也打开耳朵， 听到祂的真理。 5 我得着知识和思想， 并借着祂过完全的生活。 6 我放弃谎谬的路， 我上到祂那里去，从祂领受丰富的救恩。 7 祂照他祂的丰富赐福给我， 又照祂的华美造我。 8 我藉祂的名穿上正直， 藉祂的恩典脱去罪恶。 9 死亡在我面前消失， 地狱被我的话征服了。 10 在主的手中有永远的生命， 祂忠心的民必得着永生， 所有信靠祂的人都必得生命，直到永恒。 哈利路亚。 第十六篇 1 农夫的工作乃是秕田， 舵手的工作乃是掌舵， 我的工作乃是唱诗颂赞上主。 2 我要用诗篇颂赞祂， 因祂的爱滋润我的心， 我的嘴唇充满祂的果实。 3 我爱上主， 我必称颂祂。 4 我颂赞祂，便能得力， 我对祂充满信心。 5 我要开口说话， 祂的灵必藉我发出颂赞， 我要赞美上主并祂的荣美， 6 我要赞美祂手所作的工， 并祂指头所做的一切； 7 我要赞美祂莫大的怜悯， 并祂说话的力量。 8 上主察看隐藏的思想， 祂知道世人的意念。 9 有眼的，都能看见祂的工作， 有耳的，都能听到祂的声音。 10 是祂铺张大地， 是祂造海里的水。 11 祂铺张穹苍， 祂立定众星。 12 祂造了天地万物， 然后歇了祂一切的工，安息了。 13 造物按照轨道运行， 各自执行自己的职责，从不休息或闲懒。 14 天军都服从上主的话。 15 太阳在早上发光， 黑暗在夜晚出现。 16 因为上主为白日造了太阳，叫地上有光； 但夜晚却为地面带来黑暗。 17 诸天述说上主的荣耀， 使上帝的华美得以完全。 18 没有甚么是出乎上主以外的， 因祂在万有创造之前已经存在。 19 世界是借着祂的话、 并祂心中的意念而造成的。 20 要赞美祂，要荣耀祂的名。 哈利路亚。 第1 7 篇 1 我的上帝为我戴上冠冕， 我的冠冕就是永生。 2 上主使我称义， 我的冠冕是不朽坏的。 3 我从虚空中得释放， 我就不被定罪。 4 祂用手断开我的锁链； 我得着新人的外貌和样式， 祂救了我，使我在祂里面行走。 5 真理的思想引导我， 我跟随它，就不至于犯错。 基督的话 6 一切看见我的人都惊讶， 他们看我彷如外人。 7 至高者在祂的全备中认识我， 祂高举我。 8 祂按祂的良善使我得荣耀， 祂提高我的知识，使我升到真理的高处。 9 在那里，祂向我指示祂的道路， 我开启了那紧闭的门。 10 祂打破了铜门，砍断了铁闩， 我的铁棒变得甚热，就在我前面溶了。 11 没有一物能靠近我， 因我是万物的门。 12 我前往奴隶那里，为要释放他们； 因我不能丢下被捆绑和受约束之人。 13 我将我的知识厚赐予他们， 并借着我的爱赐下复活。 14 我在人心中播下果子， 又藉我自己改变他们。 15 他们得了我的祝福，便能存活， 他们聚集在我这里，便得拯救。 16 因他们成为属我的人， 我是他们的头。 颂歌 17 我们的头，上主弥赛亚啊，愿荣耀归于祢。 哈利路亚。 第十八篇 1 我的心醒来，在至高者的爱中感到富足， 我便以我的名赞美祂。 2 属我的人都必得力， 他们必不背弃上主的能力。 3 疾病远离我， 我的身体按上主的心意立住； 祂的国度永远坚固。 4 上主啊，因着有需要的人的缘故， 求祢不要从我收回祢的话。 5 求祢也不要因为他们的作为， 而从我收回祢的全备。 6 求祢不要让黑暗胜过光明， 也不要让虚谎胜过真理。 7 愿祢的右手使我们的救恩得胜， 愿全地都接受救恩， 愿救恩临到被罪恶围困之人。 8 祢是我的上帝，祢的口里没有虚谎和死亡； 祢的心意是全备的。 9 祢不认识虚空， 虚空也不认识祢。 10 祢不认识罪恶； 罪恶也不认识祢。 11 无知如尘一般出现， 又如海中的泡沫。 12 虚空的人认为虚空是好的， 他们变得像它一样，且要枯萎。 13 但智者懂得思想， 不会受虚空的人污染； 14 因为至高者记念他们， 他们讥笑虚谎的人。 15 至高者向他们吹气， 他们便宣讲真理。 16 愿赞美和荣耀都归予祂的名。 哈利路亚。 第十九篇 1 我喝过纯净的灵奶，尝过主恩的滋味， 我在上主的仁慈中喝了灵奶。 2 子是我的杯， 父为我挤奶； 圣灵用灵奶喂养我； 3 圣灵满有灵奶， 他的奶不是无故挤出来的。 4 圣灵把从父而来的奶赐给世人。 5 但世人却不知晓。 得着灵奶的，便活在右手的全备中。 6 童贞女怀孕生子。 7 她成了大慈悲的母亲。 8 她分挽生子，却无须忍受痛苦， 因为这事的发生并非偶然。 9 她用不着接生婆的帮助， 因为是上主使她怀孕生子的。 10 她的生产就如强壮人所想望的， 她的生产彰显了上主的大能。 11 她的爱带着救恩， 她的保守带着恩慈， 她的宣告何其伟大。 哈利路亚。 第20 篇 1 我是上主的祭司， 我要作祭司服事祂； 2 我向祂献上祂所想的祭。 3 祂的思想并不像这个世界，也不像属肉体的人， 祂不属乎肉体。 4 上主所要的乃是公义的祭， 我要将纯净的心和嘴唇献给祂。 5 要献上你无伪的心； 不要抑制你的怜悯； 也不要叹压任何人。 6 不可买外人作奴仆，因为他也像你一样， 不可叹骗你的邻舍， 也不可剥去他的衣服。 7 要穿戴上主的恩典，成为富足的， 且要进到祂的天堂， 要从祂的树上得着你的冠冕。 8 要把〔它〕戴在你的头上， 并要倚靠祂的安息。 9 祂的荣耀就在你面前， 你要领受祂的仁慈和恩典； 祂必用真理和圣洁的油膏你，你要赞美祂。 10 愿赞美和荣耀归予祂的名。 哈利路亚。 第二十一 篇 1 因着上帝的恩典， 我要高举我的手。 2 因为祂解开我的锁链， 祂按祂的恩典和救恩使我升高。 3 我脱去黑暗， 而穿上光明。 4 甚至我自己也得着属我的人。 他们中间没有疾病、灾祸或困苦。 5 上主按祂的意念和正直与我相交， 祂充充足足地帮助我。 6 我在光明中被举起， 我在祂面前经过。 7 我必赞美祂， 我常常靠近祂。 8 祂使我的心满溢，祂常在我的口中； 祂的爱流到我的嘴唇。 9 我的脸充满上主的荣光。 哈利路亚。 第二十二 篇 基督的话 1 祂使我从高处降下， 又使我从低处升高。 2 祂集合万物， 然后把它们交给我； 3 祂分散我的仇敌， 还有我的对手； 4 祂赐我权柄胜过捆绑， 使我能够解开锁链； 5 祂藉我的手打倒七头的龙， 又把我放在他的根那里，好叫我能摧毁他的后裔； 6 你随时随地都帮助我， 你的名字常常环绕我。 7 你的右手摧毁邪恶， 你的手帮助信你的人，为他们夷平道路。 8 你从坟墓里拣选他们， 将他们与死人分开。 9 你拿起死人的骸骨， 使骨头被肉包起来。 10 它们动也不动， 你于是给〔它们〕生命的力量。 11 你的道路和样式都不至朽坏； 你曾使败坏临到世界， 万物都经历了毁坏与更新。 12 你是磐石，是万物的根基。 上主在磐石上建立国度， 作圣民的住处。 哈利路亚。 以下没有核对 第二十三 篇 1 上主把喜乐赐予祂的圣民。 除了他们以外，还有谁能穿戴喜乐? 2 上主也把恩典赐予祂所拣选的人。 除了从开始就信靠恩典的人以外，还有谁配接受救恩? 3 上主也把祂的慈爱赐予他们。 除了从开始就蒙上主所爱的人以外，还有谁能穿戴祂的爱? 4 当走在上主的知识中， 你就晓得上主丰盛的恩典； 因祂有全备的知识和荣耀。 5 祂的意念彷如一封信， 祂的心意必从高处降下。 6 祂的旨意发出， 如同箭有力地射出去。 7 许多人伸手取信， 想拿来一看。 8 但它却脱离他们的手； 他们害怕它，也害怕信上的封印。 9 他们不可失去那印； 因那印的能力胜过他们。 10 看见那信的人都跟随它： 他们想知道它在何处着地， 好找着机会看一看信上写了甚么。 11 但有一个轮子把信接去， 它〔那信〕抓住了它。 12 它有一个印记， 是王国的印记。 13 那轮子受到打扰， 它把它压倒了。 14 它击倒众多的敌人， 然后在河上架起一道桥。 15 它渡了过去，〔又〕拔出许多树林， 开出一条宽阔的路。 16 头要下到脚那里， 因为轮子是在脚下， 追随轮子的物也在下面。 17 那封信带出一个命令， 全地都一同聚集。 18 头揭示自己， 他就是从至高的父而来的真理之子。 19 他承受万有， 世人的计谋都要停止。 20 所有顽固的骗子都要逃跑； 从前迫害人的，都要灭亡。 21 那封信必成为一大卷书， 那书是用上帝的指头写成的。 22 父的名字记在书上； 子和圣灵的名字也在书上， 父、子和灵要永远掌权。 哈利路亚。 第二十四篇 1 有鸽子在我们的上主弥赛亚的头上拍翼而飞， 因为他是她的头。 2 她向他歌唱， 她的声音传遍各处。 3 那时，地上的居民都害怕起来， 外人都受到搅扰。 4 鸟儿飞到各处去， 所有爬行物都在洞里死了。 5 深坑打开，然后又合起来； 他们寻求上主，如同将要分挽的妇人。 6 他们不能从他得着喂养， 因他不属乎他们。 7 但深坑被上主淹没， 他们的思想从起初就败坏了。 8 他们从开始就劳苦， 而劳苦的尽头就是生命。 9 凡缺乏的，都必衰败， 因他们不懂得使人得生命的话语。 10 上主摧毁一切心中没有 真理之人的意念。 11 因他们缺乏智慧， 他们在意念里高举自己。 12 因此他们被拒绝， 因为真理不在他们里面。 13 上主宣告他的道路， 铺张他的恩典。 14 那些认出它的人， 他们都晓得他的圣洁。 哈利路亚。 第二十五篇 1 我从锁链中得释放， 上帝啊，我奔向你。 2 因为祢是救赎的右手， 是帮助我的。, 3 祢捆绑那是怎起来攻击我的人， 他们不再出现。 4 因祢与我同在， 祢用恩典救了我。 5 我被许多人蔑视和拒绝， 我在他们的眼中如同死人。 6 但我从祢得力， 从祢得帮助。 7 祢在我左右放置了灯， 好照亮我。 8 祢的灵覆盖着我， 我便脱去我的衣服。 9 因祢用右手举起我， 叫疾病离我而去。 10 我在祢的真理中得着大能， 在祢的公义中成为圣洁。 11 我所有的敌人都害怕我， 我因上主的名皈依上主。 12 因祂的恩慈，我被称为义， 祂的安息是永永远远的。 哈利路亚。 第二十六篇 1 我向上主倾出赞美， 因我是属于祂的。 2 我要向祂诵圣诗， 因我的心与祂同在。 3 祂的竖琴在我手中， 我必颂赞祂。 4 我要一心呼求祂， 我必与属我的人一同赞美高举祂。 5 从东面到西面， 地上充满对祂的颂赞。 6 从南面和北面， 全地都可听到对祂的感谢。 7 祂的全备充满地上， 从山峰到山岭的尽头都可看见祂的荣美。 8 谁能为上主写颂诗? 谁能颂读这诗? 9 谁能训练己身， 好使自己得救? 10 谁能迫至高者， 以致他能从祂的口中述说? 11 谁能诠释上主的奇妙? 虽然他的诠释必朽坏， 但他所诠释的却必存留。 12 因为它的诠释和满足， 诵读颂诗的人能在安宁中站立； 13 有如滔滔不绝的泉源， 要涌流到寻求它的人，并安慰他们。 哈利路亚。 第二十七篇 1 我张开我的手， 尊我的上主为圣； 2 因我张开的手， 就是祂的标记。 3 我张开双手， 如竖立的十字架。 哈利路亚。 第二十八篇 1 圣灵的翼在我的心上， 犹如鸽子的翼在巢里。 2 我的心不断更新，欢喜跳跃， 如同婴儿在母腹中欢喜跳跃一般。 3 我信靠祂，便得安息， 因祂是信实的。 4 祂大大地祝福我， 祂与我同在。 5 七首不能使我与他分离， 就是刀剑也不能。 6 因我在毁灭临到前已作好准备， 且我已被放在祂不朽的手臂中。 7 属天的生命怀抱我， 亲吻我。 8 我里面的灵从〔生命〕而来， 它不至死，因它就是生命。 基督的话 9 那些看见我的人要惊奇， 因我遭迫害。 10 他们以为我曾被吞吃， 因为他们看我如失落的人。 11 但加在我身上的毁谤， 倒成了我的救赎。 12 我成了他们所憎恨的， 因为在我里面没有嫉妒。 13 因我不断善待别人， 包括憎恶我的人。 14 他们如同疯狗一般包围我， 在愚昧中攻击牠们的主人。 15 因他们的思想腐化， 他们的理解乖谬。 16 但我右手中有水， 我用甘甜忍受他们的苦涩。 17 我必不朽坏，因我不是他们的兄弟， 我的出生也不像他们。 18 他们想杀我，却不成功， 因我比他们的记忆更远古； 他们掣签攻击我，却是徒然的。 19 我以后的人， 也想摧毁在他们以前的， 却是徒然。 20 因为至高者的意念不能预先被知道， 祂的心高于一切的智慧。 哈利路亚。 第二十九篇 1 上主是我的希望， 我在祂里面必不羞愧。 2 因为祂按自己的颂赞造了我， 又赐恩典给我。 3 祂照祂的慈悲使我升高， 又照祂的大荣耀高举我。 4 祂使我从地狱的深处升起， 祂从死亡的口中救了我。 5 我挫败我敌人的锐气， 祂以祂的恩典称我为义。 6 因我相信弥赛亚， 认定祂是上主。 7 祂向我启示祂的记号， 并用祂的光引导我。 8 祂把祂力量的杖给了我， 好使我能克服外邦人的意念， 他们想消灭大能者的力量。 9 藉祂的话发动战争的， 就藉祂的能力获得胜利。 10 上主藉祂的话打倒我的仇敌； 仇敌变为微尘，被风吹散。 11 我要赞美至高者， 因为祂使祂的仆人并祂使女之子尊大。 哈利路亚。 第三十篇 1 你要从上主活水的泉源中喝水， 因它已为你流出。 2 你们所有口渴的人前来喝水吧， 你们可以到上主的水泉旁边休息。 3 因它是可喜悦的， 它使自己畅快。 4 它的水比蜜糖更使人精神唤发， 就是蜜蜂的蜂房也比不上它； 5 因它从上主的嘴唇流出， 它从上主的心而得名。 6 它无边无际，人却看不见它， 它被放在他们中间，他们却不认识它。 7 那些喝它的水之人是有福的， 他们必因它得安息。 哈利路亚。 第三十一篇 1 深坑要在主面前消失， 黑暗要因他的出现而毁灭。 2 过犯因他而败坏； 耻辱找不着路径， 因它要被上主的真理淹没。 3 他开了口，讲说恩典和喜乐； 并按他的名诵读新的赞美诗。 4 然后他向至高者扬声， 献上那些藉他作成儿子的人。 5 他的脸为无罪的， 因为圣洁的父赐他圣洁。 基督的话 6 受苦的人可以前来， 就得着喜乐。 7 要藉恩典得着自己， 并得着不朽坏的生命。 8 他们在我站着的时候定我的罪， 但我不曾被定罪。 9 然后他们分了我的外衣和里衣， 纵然我没有欠他们甚么。 10 但我静默忍受，我持守我的平安， 不被他们搅扰。 11 但我安静地站着，如同坚固的石， 不断被巨浪击打，却忍受到底。 12 他谦卑自己，背负他们的苦涩， 好叫我能救我的国，并指引它。 13 我不会废弃我向以色列族长所作的应许， 我应许他们的后裔必得救恩。 哈利路亚。 第三十二篇 1 他使有福的人从心底发出喜乐， 他的光住在他们中间。 2 从真理而出的圣言是自有永有的， 3 因为他从至高者圣洁的能力得着力量； 他永永远远都不动摇。 哈利路亚。 第三十三篇 1 恩典必快再来，要撇弃堕落者， 且要下降到他那里，弃绝他。 2 他要在他的面前， 破坏他一切的建设。 3 他站在颠峰， 从地的一极向另一极大叫。 4 然后他要召聚所有听从他的人， 因他的出现并不像那恶者。 5 可是，那全备的童贞女站着， 她正宣讲，说： 6 人的众子啊，你们要回转， 你们作他们儿女的，要前来。 7 要弃绝那堕落者的路， 来就近我。 8 我必进到你们那里， 带你们离开灭亡， 使你们在真理的路中得智慧。 9 你们必不至堕落， 也不至朽坏。 10 听我的话的，便得拯救， 因我向你们宣讲上帝的恩。 11 你们必藉我得拯救，必要蒙福。 我是你们的审判官； 12 他们穿戴了我，就必不被拒绝， 他们在新天地也不朽坏。 13 我所拣选的要与我同行， 我必向寻求我的人显示我的路； 我必赐我的名给他们。 哈利路亚。 第三十四篇 1 若有单纯的心，就没有艰难的路， 思想正直的人必没有阻碍。 2 受启蒙的人，其思海的深处也没有旋风。 3 人若完全〔被〕可悦纳的国家围绕， 在他里面就没有分裂的事情。 4 在下面的形体， 乃是在上面的形体。 5 因万物都是从上面而来， 却没有事物是从下面而来， 但却以为这是从那也没有知识的而来。 6 恩典已为你们彰显， 你们若相信并活出恩典，便能得救。 哈利路亚。 第三十五篇 1 上主的光把我遮盖， 它叫静止的云停在我的头上。 2 这样它就能随时保护我， 并成为我的救赎。 3 所有人都感到害怕， 审判就在他们中间。 4 但我在主的军队中享安静； 他是我的庇荫。 5 我彷佛在母亲怀中的孩子； 他给我奶喝，就是上主的露珠。 6 我在他的喜悦中长得健壮， 在他的完全中安息。 7 我张开我的手， 来到靠近至高者之处， 我靠近他得拯救。 哈利路亚。 第三十六篇 1 我在上主的灵里安息， 她使我升高，达至高天； 2 又使我站在上主的高处， 在祂的完全和荣耀前， 我就不断作颂诗赞美〔祂〕 基督的话 3 〔灵〕将我带到上主的面前， 因为我是人的儿子， 我名叫光，是上帝的儿子； 4 因为我在赞美之人中受最大的称颂， 我比伟大的人更伟大。 5 因至高按照祂的伟大生了我 6 祂以祂的完全膏我； 我便在靠近祂的人之中。 7 我张口如露水的云般， 我的心涌出〔彷佛〕滔滔不绝的公义。 8 我就近平安中， 我在供应的灵中得以确立。 哈利路亚。 第三十七篇 1 我向主张开双手， 向至高者扬声。 2 我的嘴从心底讲话， 我的声音达到祂时，祂要听我。 3 他的圣言就近我， 使我从劳苦得果效； 4 他又按上主的恩典赐我安息。 哈利路亚。 第三十八篇 1 我上到真理的光中，如同登上战车， 真理带领我，驱使我前来。 2 他带我越过深坑和海湾， 救我离开悬崖和山谷。 3 他成为我救赎的避难所， 将我放在永生的地方。 4 他与我同在，使我安息，不容我犯错， 因他就是真理，从前这样，现在也这样。 5 我没有遇险，因为我常常与他同行； 我也不曾在何事上犯错，因为我顺服他。 6 罪恶躲避他， 过犯永不在他面前出现。 7 但真理继续走在正直的路中， 我何事不明白，他就向我宣告： 8 一切的毒物， 死亡的痛苦，都被视为甜美。 9 至于那堕落着的堕落， 我见腐化的新娘装饰， 又见腐败的新郎堕落。 10 我问真理说：他们是甚么? 他向我说：这是欺哄者和犯罪的。 11 他们冒充蒙爱的人和新娘， 使世界犯罪和腐化。 12 他们邀请许多人到婚筵， 任由他们疯狂地喝酒； 13 他们使他们吐出了智能和知识， 就变得没有意识。 14 然后他们废弃他们： 因此他们如疯子和堕落的人般摇摇晃晃。 15 他们没有见识， 也不去寻求。 16 但我被浇灌智慧，就不至落在恶人的手中， 我自己必因真理与我同行而欢喜。 17 因我被立定，且得生命和拯救， 我的根基乃建于上主的手中； 因他栽植了我。 18 他立了根， 浇灌它，修剪它，祝福它， 它的果实必存到永远。 19 它必植到深处，并且生长， 成为壮大的。 20 唯独上主必受颂赞， 他因所栽植的而受称赞； 21 他照顾并祝福他所栽种的， 他用右手栽植； 22 他所栽植的，必不至落空， 唯独他要受颂赞。 哈利路亚。 第三十九篇 1 狂怒的河〔有如〕上主的能力， 使那轻视祂的人面伏于地。 2 又使他们的路混乱， 摧毁他们的十字路口。 3 又拿住他们的身体， 使他们的堕落。 4 狂怒的河比电光更快， 甚至比闪电更快。 5 但那也在信心中经过的， 必不被搅扰。 6 那些无伪地走在他们上面的 必不动摇。 7 因上主的记号在他们身上， 又有道路的记号给那也在上主的名中经过的人。 8 所以，要穿上至高者的名字，并要晓得祂。 你们就不至于遇害； 因河流都要听从你们。 9 上主用他的话连起他们， 他赤脚经过他们。 10 他的脚踪在水中立定，必不被灭， 如同在真理建立的〔木〕梁。 11 浪花在这儿和那儿掀起， 但上主弥赛亚的脚踪坚稳。 12 他的脚踪既不被涂抹， 也不被灭。 13 他为以后的人预备道路， 使坚守他信心之路的人和崇拜他名的人行走正路。 哈利路亚。 第四十篇 1 我的上帝啊，我的指望如同蜜从蜂巢流出， 又如奶从母亲流到她所爱的孩子口里。 2 我的嘴唇发出颂赞， 我的心涌出赞美， 如水泉涌出水来。 3 我的舌头因发出赞美而觉甜， 〔属我〕的〔人〕要被他的颂诗所膏抹。 4 我的脸要因他而欢喜， 我的灵在他的爱中狂喜， 我的本性在他里面闪耀。 5 惶恐的人必信靠他， 救恩必从他而来。 6 他的产业是永恒的生命， 凡接受它的必不朽坏。 哈利路亚。 第四十一篇 1 愿主的婴孩颂赞他， 愿我们得着他信心的真理。 2 他的儿女必被他承认， 让我们因他的爱而歌唱。 3 我们藉他的恩典在主里活着， 并从弥赛亚得生命。 4 因为有一个伟大的日子要照耀我们， 他把他的荣耀赐给我们，这是何等的奇妙。 5 所以让我们全都承认他的名， 让我们在他的良善中尊崇他。 6 愿我们的面在他的光中发光， 又愿我们的心昼夜思想他的爱。 7 又愿我们因上主而欢欣。 基督的话 8 凡看见我的人必惊讶， 因我不是从这族类而来。 9 因真理的父记念我， 祂从起初便生了我。 10 我来自祂的丰富， 祂从祂心中的意念生了我。 诵读颂诗之人的话 11 我们一切的路都有他的圣言同在， 赐生命的救主不会弃绝我们。 12 人若谦卑自己， 就必因其公义而升高。 13 至高者的儿子， 在祂父亲的完全中显现。 14 破晓的光从圣言而出， 这比在他里面的时候还早。 15 他是真理的弥赛亚。 他在世界的根基未有以先已被知晓， 他可以藉他名字的真理赐人生命。 颂歌 16 愿爱他的人为主献呈新的赞美诗。 哈利路亚。 第四十二篇 1 我张开双手靠近我的上主， 因我张开双手，就成了他的记号。 2 我伸开手，作了十字架的记号， 就是义者要被举起的方式。 基督的话 3 我对那些〔不〕认识我的人并没有意义， 因为我必向他们隐藏自己。 4 爱我的人， 我必与他们同在。 5 所有迫害我的人都要死， 而那些信靠我的人要寻求我，因为我活着。 6 然后我起来与他们同在， 我要藉他们的口说话。 7 因他们曾拒绝迫害； 我把我慈爱的轭投向他们。 8 新郎的手臂怎样环抱新娘， 我的轭照样环抱认识我的人。 9 我的爱临到信我的人， 如一对新人的主家摆设婚筵。 10 我没有被拒绝，纵然人以为我被拒绝了， 我没有朽坏，纵然他们以为我朽坏了。 11 地狱看见我就分开， 死亡和阴间也交出其中的死人和我。 12 我好比醋和苦涩， 我跟它同下到它最深之处。 13 然后它释放了我的脚和我的头， 因它不能容忍见我的面。 14 我在死人中间成为活的； 我用活的嘴唇向他们说话； 我的话不至于落空。 15 那些已死的人奔向我； 他们喊叫说：「 上帝的儿子，可怜我们吧。」 16 「求你照你的恩慈待我们， 并救我们脱离黑暗的描锁。 17 「求你为我们开门， 让我们能到你那里去， 因我们以为我们死了便不能靠近你。 18 「愿我们因你得救， 因为你是我们的救主。」 19 我听了他们的声音， 我悦纳他们的信。 20 我又把我的名刻在他们的头上， 因为他们是自由的，也是属我的。 赞美诗 21 哈利路亚。 |
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简介 从巴比伦被掳回归后发展出来的早期犹太教时期的犹太文学作品多模仿波斯、希腊、罗马、叙利亚和埃及的。 除了部分《死海古卷》 ，大部分这时期的作品已失传。这部分收录了一些不同类形的文学作品，包括诗体的《史诗诗人斐罗书》及《塞奥多图书》；神谕《奥菲卡书》；戏剧《悲剧作家以西结》；杂篇《托希腊诗人名断片》；哲学〔亚里斯多布书》；年代纪《年代学家底米丢书》；历史《解经家阿立斯蒂亚书》、《尤波利蒙书》、《托尤波利蒙名书》、〔克利奥迪默﹒马拉胡斯书》；小说《阿塔帕纳书断片》，以及附录《托赫卡泰乌名书》。此外，本丛书也挑选了另一特别文体《昆兰社群规章》，让读者对保存了《死海古卷》的昆兰社群有多一点认识。 |
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简介 《史诗诗人斐罗书》共有6 份断片，保存于优西比乌的作品《福音书导言》 9：20：1 中，约于公元前二世纪中以希腊文在一希腊化的城市〔例如亚历山大〕成书。本文献的内容有两个主题：以色列的历史〔亚伯拉罕、以撒及约瑟〕和耶路撒冷。 引言 断片1和断片2 优西比乌的《福音书导言》 我从古时的律法中听过千遍 〔你那次如何作成〕 关于锁链的奇事。哦，名闻远方的亚伯拉罕， 你在奇妙策士中的祈祷是何等辉煌，并得蒙神的喜悦。 自你把可怖的草木置于 美丽的园子，那配受称赞的熄了火堆， 并给他永远的应许。 自此 那配受敬畏者的后裔赢得诗歌的赞美。 因此，他不久便加道： 由于那人己坚定地备剑在手， 破开的〔木〕已堆在一处， 他便牵来了一只有角的公羊。 断片3 优西比乌的《福音书导言》 至高者、万物的上主为他们造了最蒙福之地，可追溯至远古，远至亚伯拉罕、以撒、雅各。雅各的子女繁多，他其中的一个儿子约瑟为坐在埃及宝座上的王解梦，揭示当时关于洪水之灾的秘密。 断片4 至断片6 优西比乌的《福音书导言》 在游泳者之上有一个最奇妙的景观，就是另一个 水池。它的声音，融合掌权者沐浴的声音，充满了 水泉流过的深坑。 之后他继续说，有关水泉流到的远处： 水泉在高处闪烁，靠湿雨的喂养， 欢欣地流经邻近的塔下； 又流到平原干涸尘沙的土上， 显出水泉从远处可见的奇妙作为，并万国的奇观， 然后他继续提到大祭司的水泉， 并它如何变得干涸： 水从高处的河流涌下， 流遍全地!
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简介 《塞奥多图书》有8 份断片，全都收集在优西比乌《福音书导言》9：20：1-12 中，约于公元前三世纪末在巴勒斯坦或亚历山大以希腊文写成。 本文献的内容描述雅各的女儿底拿给示剑奸污，其后雅各的儿子为妹妹报仇。这故事在创世记34 章也有记述。 文本 断片1 亚历山大﹒波利希他的，〈论犹太人〉 ， 收录于优西比乌的《福音书导言》 塞奥多图在〔论犹太人〕中说，示剑城因希耳米之子示剑而得名，因他是建城的人。他说该城位于犹太人的地， 所以，那地甚美，有充足的水源，可以放羊。那些从田间进城的人并不用走远路，那里也没有繁茂的树拦阻困倦的人进城。可是，城的附近有两座陡峭的山，并长满了青草和树木。两座山中间开了一条窄路。其中一面是熙熙攘攘的示剑城，是神圣的镇，它以〔山〕下的地建为据点；有一道城墙绕城而建，为要防备那些从山脚闯城的人。 断片2 亚历山大﹒波利希他的〈论犹太人〉，收录于优西比乌的的《福音书导言> 然后他说：当哈抹掌权时，那城被犹太人占据了，因为哈抹生了儿子示剑。他说： 奇哉，雅各到大城示剑时只是个牧人 ；哈抹及其儿子示剑却是他们同族的首领，他们二人甚为愚顽。 断片3 亚历山大﹒波利希他的〔论犹太人〕，收录于优西比乌的的《福音书导言》 关于雅各到了米所波大米，娶了两个妻子，并生儿育女，之后从米所波大米回到示剑，他说： 雅各来到畜牧之地叙利亚，越过了汹涌的伯拉大河。他到那里去是为了避免他兄弟的责骂。他的表亲拉班因有〔本士的〕血统，就在亚兰独自掌权，他仁慈地接待雅各到他家中。拉班应允把小女儿给他为妻。可是，拉班却是另有企图，想向他行诡诈。拉班叫了大女儿利亚与他洞房。无论如何，这瞒不了他，他深明拉班的恶行，后来娶了拉班另一个女儿。他跟两个女人结合，她们是他的表妹。他一共生了十一个极其智慧的儿子；又生女儿底拿，她外貌甚美，身材又好，且有高贵的气质。 断片4 亚历山大﹒波利希他的〈论犹太人〉，收录于优西比乌的的《福音书导言》 他说雅各由伯拉大河来到示剑的哈抹那里。 哈抹欢迎雅各到来，并给他一部分的地。雅各自己耕田；他十一个儿子则牧羊；而他的女儿底拿和雅各的两个妻子一向处理羊毛。底拿还是处女，她到示剑去，因那里有节日。哈抹的儿子示剑见到她，便爱她；他拉住了她，奸污她。 然后，示剑随父亲到雅各家提亲。雅各说除非属示剑的人全都受割礼，成为犹太人，否则他不会准许这亲事。论到他们必须受割礼，雅各说：因希伯来人不可从别处带女婿或媳妇进家中，除非那些人与我们成为一族。 断片5 亚历山大﹒波利希他的〈论犹太人〉，收录于优西比乌的的《福音书导言〕 不久之后，他〔即雅各〕就割礼一事说： 〔上帝〕曾亲自带领亚伯拉罕离开本族的地，他从天上吩咐亚伯拉罕并他一家要割去那肉〔即包皮〕 ，于是他遵行了。由于这是上帝亲自说的话，故这命令不能更改。 断片6 亚历山大﹒波利希他的〈论犹太人〉，收录于优西比乌的的《福音书导言》 于是哈抹进城吩咐人行割礼，雅各的儿子西缅却定意要杀哈抹和示剑，因他容不了有人强暴了他的妹妹。他既这样想，便跟他的兄弟商议。他拉住他，劝他同意编造预言，说上帝曾定意给十个民族予亚伯拉罕的后裔，西缅对利未如此说： 我其实己懂得上帝的话，因祂古时曾说要给十个民族予亚伯拉罕的儿孙。 断片7 亚历山大﹒波利希他的〔论犹太人〕 ，收录于优西比乌的的《福音书导言》 上帝让他们有这想法，因示剑人并不敬畏上帝。他〔即塞奥多图〕说： 上帝讥笑示剑的民，因凡到他们那里的，不论贵贱，他们都不尊重。他们合城都不认识公义和律法，却关心必败坏的事。 断片8 亚历山大﹒波利希他的〔论犹太人〕 ，收录于优西比乌的的《福音书导言》 因此，利未和西缅装备好要进城。他们杀掉凡所遇见的人，最后杀了哈抹和示剑。就他们残杀示剑人的事，他如此说： 然后西缅奔到哈抹前，击打他的头，左手捉紧其喉咙，叫他窒息而死，因为他还有另一个任务。在同一时候，利未以不可抵抗的大力，抓住示剑的头发；示剑捉住利末的膝头，有说不出的狂怒。利末打他锁骨的中部；用利刀刺透他的胸；于是他的生命便只剩下一个躯壳。当其他兄弟得悉他们所作的，就协助他们屠城；他们救了妹妹后，便连同俘虏带她回到父家。 |
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简介 《奥菲卡书》现存长篇〔45 行〕和短篇〔21 行〕两个版本，约于公元前150 年至公元50 年间以希腊文写成。长篇的主题是犹太的一神观，以隐晦的手法，似在描绘一位特别的人物，可能是摩西〔也可能是亚伯拉罕1：41 〕。其独特之处是，这位人物〔摩西〕透过天文星宿去认识上主〔1：25-29 〕。 文本 长篇〔E 和T〕 1 我必为守法的歌唱，但未受启蒙的你，关上你的门吧， 2 要受公义者的律法指示，因上帝己立了法律 3 给所有人。但发光的月亮之子 4 莫瑟乌斯，你要听，因我宣讲真理。 5 不要因你先前的感受而失去快乐的永恒， 6 却要读圣言，仔细研读， 7 〔因此〕要指引你的心明白道路。要坚决地 8 上路，惟独要察看宇宙不灭的塑造者。 9 有古老的话论祂说： 10 「祂是一位」——自我完全的，万物也藉祂得以完全， 11 祂在他们中间运行。但无人能 12 藉肉心看见祂，因祂〔只〕能凭意志看见。 13 祂不会将人的好事变作恶事， 14 祂带着爱和恨给世人， 15 「又有战争、灾祸、哭泣的痛苦」， 16 「再没有其它。」如果你能见祂， 17 你必明白一切的事。 但在这以前，有时在地上， 18 我儿，我必指示你，无论我何时知道祂的脚步， 19 并全能者大力的手。 20 但我看不见祂，因有一团云围绕〔祂〕 21 有片薄云围绕我，却有十倍厚的云围绕〔其他〕人。 22 因所有人的眼中也有瞳孔， 23 瞳孔〔太〕小，因这乃是用骨肉而造的， 24 若是要看统管万物的宙斯，则〔太〕弱了。 25 而无人曾见过统管人类的主， 26 除了一些独特的人，就是追溯至 27 迦勒底人的分支。他对星的轨迹知识甚丰， 28 也知道星体怎样环绕地球运行。 29 二者都是环绕而行，却绕着自己的轴心运行。 30 祂驾着灵横过河流，穿越空气和水。 31 彗星要显明这事——祂的出生是满有能力的。 32 此后，他被立在高天 33 的黄金座上。他的双足站立于地。 34 他伸开右手，直到海的尽头。 35 山的根基因他的怒气而战抖， 36 灰海的深处亦然。 37 他们受不了大能大力。他完全是 38 属天的，他成全了地上的万物。 39 他是「首先的、中间的和末后的。」 40 如古人所说的话、又如从水所生的描述， 41 并那从格言、并两块法版而得上帝〔启示〕的人一般。 42 若再多说，便是违法。我的身战抖。 43 在属天的意念中，他按次序统治万物， 44 我儿，要用你的意志亲近他， 45 不要偏离他，却要保守你心中神圣的话。 短篇〔J和C〕 1 我必为守法的歌唱，但末受敌蒙的你，关上你的门吧， 3 所有人都是一样。但发光的月亮之子 4 莫瑟乌斯，你要听，因我要宣讲真理。 5 不要因你从前的感受而失去快乐的永恒。 6 却要读圣言，仔细研读， 7 〔因此〕要指引你的心明白道路。坚决地 8 上路，惟独要注目于宇宙的主。 10 他是自有的一位；万物也是从他而出， 11 他在他们中为最大的。无一人 12 曾见过他，但他却看见我们所有人。 13 他出于美善，给世人注入了恶， 15 「冷酷的战争和哭泣的痛苦， 」 16 除大君王外，别无他人。 20 但我却看不见他，因有一团云围绕他。 22 又因所有人都有肉身的瞳孔， 24 不够眼力看万物的统治者宙斯。 32 他在青铜色的天上被立于 33 黄金座上。他把双脚安在地上， 34 并把右手向各处伸闻，直到海的尽头。 35 附近的高山摇撼， 36 灰河和蓝海的深处亦然。 |
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简介 《悲剧作家以西结》是以希腊悲剧特有的格式写的，约于公元前三世纪初在亚历山大成书。本文献以摩西作为口述者，重述其出生、成长，以至引导希伯来民族离开埃及。这个故事名为《引领》。 《悲剧作家以西结》共有269 行，分为5 幕： 第1 幕： 景 1—— 摩西独白 景2—— 摩西与西坡拉对话 第2 幕： 景l ——西坡拉与束示对话 景2 ——摩西的梦，叶忒罗的诠释 第3 幕： 景l 一摩西与上主对话 景2 摩西对百姓的训示 第4 幕： 埃及使者的报告 第5 幕： 使者们给摩西的报告 文本 戏剧《引领》 〔Exagôgô〕 关于摩西的母亲将他丢在沼泽中，后来被王的女儿取去，抚养成人的事，悲剧诗人以西结在雅各和跟随他的人前来埃及见约瑟时，开始述说这故事。他引入摩西的讲话，说： 1 当雅各从迦南离开， 2 带着七十人 3 下到埃及地；他在那里生了 4 一群人：受苦的、受欺压的、 5 遭苦待的，甚至到了今天， 6 都遭掌权者和恶人苦待。 7 法老却见我们的民族加增 8 成群，就设诡计害我们： 9 他强迫人造砖， 10 为要建成高墙和高塔； 11 如此，他们的劳苦便壮大了他的城。 12 之后他命令希伯来民族丢弃 13 初生婴儿到河流水深之处。 14 在那时，她从腹中生了我， 15 将我隐藏了三个月，如她所说的一样。 16 但快要被发现时，她便捆起并弃置我 17 于河畔的沼泽地： 18 而我姐姐米利暗从近处盯着我。 19 然后，王的女儿和她的女仆 20 如常下水要洗她的脚。 21 她一见我，便抱起我： 22 她晓得我属希伯来族。 23 我姐姐跑到公主面前说： 24 「我应否赶快为这小孩带来 25 希伯来族的奶妈? 」 公主许了她； 26 她回来告诉我母亲，母亲匆忙地 27 亲自前来，将我抱在她臂上。 28 王的女儿于是说：「 女人，乳养 29 这孩子，我必给你工钱。」 30 而公主给我起名为「摩西」， 31 因她从河的水边得了我。 其后以西结在他的悲剧中再补上额外的数据，引入摩西的话说： 32 看着我不再为婴儿， 33 母亲带我到公主的房间； 34 但她第一样向我说的事， 35 是关于我父之上帝和族类的。 36 在我年少时，公主 37 把我如王子般抚养，教我合宜的事， 38 又供应百物，视我如同己出。 39 然后日子满足以后， 40 我离开了皇宫， 41 藉己心和王的指引行事。 42 我见到有人正在相争， 43 一个是埃及人，一个是希伯来人。 44 在场只有我看见此事，无人在旁， 45 我救了我的同胞，却杀了他的仇敌， 46 并把他埋在沙中， 47 免得暴露我们的事。 48 翌日，我又看见两个男人： 49 二人都是我的同胞，他们互相拳打， 50 我说：「为何要打比你软弱的人呢? 」 51 他说：「谁定你作我们中间的审判官， 52 或这里的主?你会杀我们， 53 如同你杀昨天的那人吗?」我就害怕， 54 说：「这事为何被人知道? 」 55 这一切的事很快便会奏告于王， 56 法老必寻我的命。 57 我就逃命到他找不着的地方， 58 如今我在外地流浪。 然后关于流珥的女儿，他写道： 59 但，瞧!我看见七个女子！ 他问及她们是谁，西坡拉答道： 60 陌生人啊，这地全属吕彼亚的名， 61 可是，混杂的民族也住在这地； 62 就是黑皮肤的亚腓柯人。但那里 63 有掌权的王子，也是唯一的司令，他 64 统管全国，审判所有人； 65 他又是祭司，是我和他们的父。 然后他形容羊群饮水的事，又加插了西坡拉结婚的原因，引入了东示和西坡拉，他们彼此对答说： 66 西坡拉，你一定要直率地说话。 67 我父给了我这外邦人的妻。 〔从底米去插入的部分，述说相同的事件〕 以西结也在《引领》中讲述这事，另外还有摩西所看见的梦， 并由他的岳父解梦。摩西跟他岳父的对话： 68 在西乃山峰，我彷佛见到宝座， 69 它大得高耸入云。 70 有一个外表尊贵的人坐在其上， 71 头戴着王冠，他一手拿着杖， 72 一手在召唤我。 73 我近前去，站在那宝座前。 74 他交杖给我，又吩咐 75 我坐在宝坐上，且给了我王冠； 76 然后他从宝座退下来。 77 我四周凝望全地； 78 看在地以下的物，和在高天的物。 79 然后有一群星星在我的脚旁 80 倒下，我便数算它们的数目。 81 它们在我面前经过，如同武装的士兵。 82 然后我便从梦中惊醒过来。 我的岳父如此解梦说： 83 我的朋友，上帝给你这梦是个好兆头。 84 愿我能活着看见这些事发生。 85 因你必使大能的宝座高升， 86 而你必亲自统治和管理人民。 87 至于看着住满了人的地， 88 并看着在上帝的天以下和以上的事： 89 你必看见现在、过去，和未来的事。 关于那燃烧着的荆棘和摩西要到法老那里的使命，以西结再次引入摩西和上帝之间的对话。摩西说： 90 哈!那里的荆棘代表甚么， 91 是超越人能认知的记号吗? 92 荆棘突然烧着，烈火熊熊， 93 但它的嫩芽却仍是全然青翠和鲜嫩。 94 然后呢!我必预先看见这征兆， 95 这于人似乎是非常难以置信。 然后上帝叫他，说： 96 摩西，民中最好的人啊，你要止步，不要近前来， 97 直到你脱下你脚上的鞋； 98 因为你所站之处是圣地， 99 上帝的话要自这荆棘光照你。 100 我儿，当壮胆，聆听我的话； 101 因你是人，故不能见我的面， 102 尽管你有能力听我的话语， 103 因着这缘故，我便到来。 104 我是你那三个先父的上帝， 105 就是亚伯兰、以撒、雅各的上帝，我就是祂。 106 我念记我向他们所作的应许， 107 要救我的希伯来民，我前来， 108 是因我看见我仆人的艰苦和痛苦。 109 现在你去察验我所说的话是否真实， 110 先向所有希伯来人，然后向君王， 111 察验我所吩咐你的事， 112 就是你要带领我的人民离开此地。 然后上帝还再说了一些话，摩西回答说： 113 我本不是能言擅辩的人； 114 我拙口笨舌， 115 我不能在王面前说话。 然后，上帝如此响应，对他说： 116 我必快快差遣你兄弟亚伦 117 到我指示你要向他传话的人那里，' 118 他必在主面前说话。 119 你必照我的意思说话，他必照你的意思说话。 关于杖和其它奇事的对话： 120 说吧，你手中所握的是甚么? 121 是一根责罚野兽和人类的杖。 122 现在，把它丢在地上，然后走开； 123 你必在惊惶中看见一条可怖的蛇。 124 看，我在那里击倒它。上主啊，愿你施恩! 125 它是何等可怖和巨大!求你怜悯我! 126 我看见它便战抖，我的脚抖动。 127 不要害怕!张开你的手，捉住它的尾巴； 128 它必再变为一根杖，像之前的一样。 129 你又要把手塞入怀中，并抽出来。 130 成了。你的手变得自如雪! 131 然后再把手放在怀中，就必复原。 他〔波利希他〕在这些事上加插以下的句语：以西结说这些事与他在《引|领》中的描述相似，他引入上帝就征兆所说的话，说： 132 这杖必使你成就这些灾祸： 133 如今，河流必变成红色的血， 134 一切泉源和波平如镜的湖也要变成血。 135 我必倾倒成群的青蛙和虱子在地上； 136 然后从火炉边扬起尘灰， 137 必有溃烂的伤口在人身上裂开。 138 成群的飞蝇必使 139 埃及人受苦疼痛；然后有另一灾 140 来到，那些心硬的人都必死。 141 我必叫天变苦，降下冰雹 142 和火，杀灭所有人， 143 又毁掉各样的庄朦和野兽。 144 我必叫天黑暗二日， 145 又差蝗虫到来，把 146 可吃的食物和草叶吃光。 147 最后，我必杀死人类头生的， 148 藉此除去人的骄傲。 149 但法老必不为我所说的所动， 150 直到他头生的儿子躺下，成为死尸； 151 之后，他必因惶恐而有所行动，他要让我的人民离开。 152 这也是向全希伯来族说： 153 「此月要成为你们每年的第一个月， 154 我必在此月带领你们到另一个地方， 155 就是我曾向希伯来人的父指着发誓的地。」 156 又向所有人说：「在这月， 157 于月圆的前夕，要将逾越节的羔羊 158 献给上帝，将其血涂在门上， 159 可怖的天使见到这记号就必越过。 6。但你们必要在晚上吃掉那烤肉； 161 然后王必快快赶出群众。 62 但在你们走之前，我必叫人民喜悦你们； 163 一个女人要从另一个女人得着 164 上好的器血、金银珠宝、 165 衣服，甚至是人可以拿走的物， 166 好补偿他们曾作的。 167 但最后，你们要进入你们的地， 168 要注意自你们逃离埃及 169 那早晨开始，共走了七天的路， 170 从同一个早晨开始，每年 171 你们都要吃无酵饼，事奉你们的上帝 172 一切活物头生的都要献 173 给上帝，就是凡童女和雌性首先怀的，并 174 从母腹而生的男胎。」 再说，论到同一个筵席，他说他阐述得更仔细： 175 当这月的第十日到来， 176 希伯来的男人要按家庭拣选 177 无瑕疵的羔羊和牛犊，养活牠们，直到 178 第十四天黎明，然后，在那天的前夕 179 献祭；你们要把整只祭牲吃下， 180 将肉和内脏一并用火烤了 181 要束起腰带，脚上穿着鞋， 182 手里拿着棍， 183 当王命令所有人离开那地时，你们便快快离开。 184 这日必称为「逾越节」。然后，当你们 185 献祭时，于里要拿着牛膝草； 186 把其枝子沾上血，轻扫在 187 门坎和门楣上，好叫死亡离你们而去。 188 因此你们要向上主守这节； 189 你们要吃无酵饼七天。 190 因到时必没有这些灾祸临到； 191 祂必在这月应允你们「上前去吧」 192 每逢第一个月，你们都要如此行。 在其它事件以后，他〔波利希他〕说：「 以西结在名叫《引领》的话剧中引进了一个传话的人，他论说希伯来人的安排和埃及人的毁灭」 193 法老王自他的家发动攻击， 194 带着一大群武装的军人， 195 又带着装甲兵和四只马拖着的战车， 196 并前排的大军和支援的骑兵； 197 敌人的部署多么可怕。 198 步兵在中间布成了阵， 199 留空了地方给战车经过； 200 法老调配骑兵，有些在左边， 201 其余的在步兵的右边。 202 我问他们的总兵力； 203 他们共有一百万勇敢的战士。 204 至于希伯来人，当迎战敌人时， 205 他们散在沙堤海岸， 206 在红海的岸边娶集成群。 207有也人正抱着孩子， 208 带着他们的妻子，在劳苦中耗尽自己， 209 有些带着许多家禽、牛群和家用品。 210 而他们全部没有任何保护，也没有武装， 211 他们一见我们，就发出悲惨的哭号， 212 又向天亵渎他们先父的上帝。 213 现在他们的数目成群， 214 但我们也因自己的数目狂喜。 215 然后，我们当着他们面前在附近扎营的 216〔人称那地为比撒坊〕 217 由于提坦的日头将要落下， 218 我们等待，切望黎明时打仗， 219 要在所信靠的数字和惊惶的膀臂中争战。 220 之后，神圣的预兆便开始， 221 全然奇妙的事便发生!忽然， 222 有一条巨大的云柱和火柱立在 223 希伯来人和我们的阵地中间。 224 他们的领袖摩西拿起 225 上帝的杖，就是他较早前 226 在全埃及地造成征兆和疾病之杖， 227 他用杖击打红海的水面，深海 228就被分开；因此他们如同一人 229迅速在海中走过， 230我们随即沿同一条路奔走， 231跟随他们的路径；到晚上我们就进入了海里， 232我们紧紧地追赶，又呼喊；但一瞬间， 233我们战车的轮子彷佛被锁链锁着。 234然后，天上有如火一般闪亮的光 235出现，我们不得不想到 236上帝是保卫他们的神。当他们到达 237远处的海岸时，巨大的浪就猛然 238涌向我们，有人在惊惶中呼喊说： 239「要脱离至高者的手； 240因祂援助他们，但祂却向我们 241这最可怜的人施行毁灭。」 242那海路被淹没，我们所有的敌人都不知所踪。 这事以后「 如底米去自己所说，他们从那里走了三天的路〔这话与圣经吻合〕。由于那地的水是苦而不是甜的，上帝就命令摩西把一块木头丢在泉中，然后水便变为甜了。他们从那里走到以琳，找到十二道水泉和七十棵棕搁树。因这些事和那里出现的鸟儿，以西结在《戏剧：引领》中引入另一个人向摩西说的话，是关于棕搁树和十二道泉水的，内容如下」： 243 最尊贵的摩西，要留意此地， 244 就是我们靠那边通风的峡谷所找着的。 245 它就在那里，你现在也能看见。 246 从那里有光辉的光要闪过， 247 晚上有彷佛火柱的记号。 248 我们在那里找到有遮荫的草地， 249 又有浅起的流水：那地甚为丰足， 250 从一块礁石流出十二道清泉， 251 果实丰硕之棕搁树，其树干长得像树篱一般， 252 六十和十，有水围绕而流， 253 群羊又有幼嫩的草吃。 然后在较后的篇 后，他开始描述所见到的鸟儿： 254 我们看见另一只活物， 255 牠全然奇妙，是人末曾见过的； 256 牠的身量比鹰大两倍， 257 其羽衣是幻彩的，有彩虹的颜色。 258 牠的胸部看似染了紫色， 259 牠的脚是红梅色的， 260 围着长有橘黄色的毛； 261 牠的羽冠像鸡冠花， 262 用琥色的眼观看， 263 其瞳仁如石榴的种子。 264 牠的嗓子极其清脆，胜过一切 265 其它有翅膀的活物， 266 牠的出现如王一般。因所有的雀鸟，如同一群， 267 都在惶恐中赶快跟随他， 268 在他前头的，有一些彷佛是得胜的牛， 269 一同以迅速的步伐向前行走。 |
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简介 在希腊化时期，犹太人曾以希腊文学体裁创作不少作品。《托希腊诗人名断片》所收录的断片大多于公元前二、三世纪以希腊文写成。这些断片分别保存及引自优西比乌、亚历山大的革利免，及游斯丁的作品。 文本 1 . 多位史诗诗人 〔以下的六音步诗断片见于亚历山大革利免的《杂篇》 5.14.107 ，3，后来由优西比乌收录于他的《福音书导言》 革利免的导言： 除了希伯来人之外，希腊人也认识神圣的数目——「七」 ，整个宇宙和其中的活物都依此转动。赫西奥德因此说道： 优西比乌的导言 而其实，整个宇宙和其中的活物都在第七日转动。那日被称为「安息日， 意思就是「休息」。荷马和赫西奥德均从我们的书卷得着资料，清楚地说明那日是圣日。赫西奥德更如此说： 1.第一、第四和第七日都是圣日。 又说： 2. 在第七日有灿烂的阳光。 荷马说： 1.然后，在第七日，又复归为圣日。 还有： 2. 这是圣洁的第七日。 再者： 3. 万物都是在第七日得以作成的。 还有： 4. 而且在第七日的黎明，我们离开了阿克伦河的流域。 革利免评论说： 是的，诗人迦立马库〔写道： 优西比乌的解释： 他表示转动是从属灵的遗忘和罪恶而生的，故到了「第七」个原因，就是与真理并行的，之前所提及的事情都要撇下，我们就如前所述般得着真理的知识。利奴如此说： l. 在第七日的黎明，一切都作成了。 2. 第七日被列在美事中，因为这是第七个出生的。 而且： 3. 第七日被列在起始的事中，第七日是完全的。 而且： 4. 所有的七都被装饰在星空中，年复年地在其轨迹上闪耀。 2 .赫西奥德 因祂是 无人有能力与祂较力。 3. 毕泰戈丈拉斯 若人有说：「 我是上帝」 那么他应该设立一个与这个世界相同的世界，说：「这是我的世界」。 他不能设立世界就称它为「我的」，他还应亲自住在他所造的世界中。因为这世界是被这位所造的。 4. 埃斯库罗斯 托游斯丁的导言： 埃斯库罗斯首先堆砌好自己的话，然后述说独一上帝的事，他说： 革利免的导言： 悲剧作家埃斯库罗斯在述说上帝的能力的时候，毫不犹豫地称祂为「至高的」： 要把上帝和人分别出来，而不要想祂像你一样以肉身存在。 你不认识祂。那时祂如火一般出现，人不可靠近祂，祂也发烈怒，那时如水，又如黑暗一样。 他跟野兽、 风、云、闪电、雷、雨相似。 海和石也要服侍他， 一切水盘和所有器血所盛载的水也要服侍他。 高山、陆地、浩瀚的 深海和山的巅峰都要震动， 因它们看见了主威严的眼睛。 因至高上帝的荣耀胜过一切。 5. 索福克勒斯 论游斯丁名者的导言： 不止他〔埃斯库罗斯〕介绍关于上帝的知识，索福克勒斯也解说了独一的宇宙创造者，独一的上帝。 革利免的导言（杂篇） 如赫卡泰乌在他的史料《亚伯拉罕和埃及人》中所说，索福克勒斯在台上呼叫道： 上帝只有一位，就是在真理中的一位， 祂装饰了天堂和大地， 灰色的深海和凛测的风。 但我们许多人在心中都犯了罪， 我们设立安慰，是为着灾难、 石造的神祇雕刻、或铜造的偶像， 或用金或象牙所铸成的。 我们也因这些而欢欣，献上祭物和 美好的圣日，以为自己这样做就是敬虔的。 6 .索福克勒斯 论游斯丁名者的导言： 唯有祂才能就世上的事施行审判，我能够提出恰当的见证，首先是素福克勒斯的，他就这事如此说： 革利免的导言： 悲剧与以下章节所说的事〔翻译喜剧中的第10 节〕类同： 那时期必要来，必定要到来， 就是当金色的天空裂开之时， 所有的金银财宝都要被火焚烧，而那不熄灭的火 必在烈怒中烧毁坏地上 和诸天的万物。 而且，不久之后，他补充说： 而当宇宙停止运转时， 整个汹涌的深海都要消失； 住在地上的也变作无有；空气 燃烧着，空中必不再有飞鸟。 我们相信地狱里有两条路， 一条是给义人走的，另一条是给不敬虔之人走的。 然后他必保存一切先前曾败坏的物。 7 .索福克勒斯 革利免的导言： 索福克勒斯开门见山地写道： 宙斯娶了这人的母亲为妻， 并不是以金色的形体，也没有天鹅的 羽毛蔽体，因他使普昂的 使女成孕，且完全是以人的形体而行。 然后他补充道： 那行淫的人迅速地站在新娘的梯阶上， 藉此更清楚地作成那神秘的不道德事。他如此介绍宙斯道： 而他没有触碰到桌子或水盘， 却欲火攻心，冲到床上， 整夜与她交合。 8. 欧里庇得斯 革利免的导言： 匠人应建怎么样的房子， 才能在其重重墙内包着上帝的形体? 9 .欧里庇得斯/腓利门 论游斯丁名者的导言： 但腓利门同样提及许多古时的事，他写道： 革利免的导言： 他们虽然不情愿，却承认上帝是独一的、不可毁灭的、不为人生的。在高天中，天堂的最远之处，祂在自己的守望塔中确实是永远存在的......。故欧里庇得斯说： 告诉我，人应该怎样思想上帝， 就是那能察看万物，却不能被人看见之上帝? 1 0 .狄菲卢斯/腓利门/欧里庇得斯 论游斯丁名者的导言： 腓利门再说： 革利免的导言： 喜剧诗人狄菲卢斯用以下的话论说审判： 拿西亚图斯， 那些死了的人在世时有份于各样的喜悦， 你认为他们归回尘土以后能否一直 躲开神明的注视? 公义能判别万人，也能察看万事。 我们相信在地狱中有两条路， 一条给义人走，一条给恶人走， 即或大地把二者都长埋。 因为若义和不义都有其尽头， 开火、抢劫、偷窃、掠夺等事都有审判。 不要看错，就算是在地狱中也有审判， 而且审判是由上帝万有的上主主持， 祂的名字甚为可畏，我必不能说出来。 欧里屁得斯说： 他给罪人长寿。 若有人以为自己逃过了 神明的眼光，继续整天行恶， 筹算恶事，而当公义临到他时， 他必因其筹算而被捉拿。 当留心听劝告，你以为世上没有上帝， 就不加思索地犯罪， 但世上真是、真是〔有上帝〕 若有人行尽恶事而却凡事亨通，就由他在今生得益吧， 因他将来必受刑罚。 1 1 .以菲卢斯/户可安魂 革利免的导言： 喜剧诗人狄菲卢斯以最为说教的口吻说： 为此，要单单尊崇那永远为万物的上主和父亲的， 一切美事都从祂而来。 12 . 腓利门/门安德 论游斯丁名者的导言： 上帝没有临近恶人的酒祭和献祭，却补偿给每个行在公义中的人， 腓利门再次给我引证： 革利免的导言： 喜剧诗人门安德说： 噢，旁非鲁斯，若有人献上 大量的牛或孩子为祭， 或献上跟这些类似的祭，或献上美好的手工， 就是以金色或紫色的幔子所装饰的， 或是献上象牙和翡翠的动物， 就以为自己呈献了吉祥之物予上帝， 他实在是受了欺哄，丧失了一切的理智。 因人必须行在光明中， 一点也不可引诱女人，也不可犯奸淫， 也不可偷窃、杀人或贪心， 也不可贪爱别人的财产，也不可贪恋 富人的女人、房子、 物件、奴隶、婢女、 马匹、牛和牲畜。然后呢? 朋友啊，不可贪恋别人的东西，就是连缝针的线也不可。 因上帝正在近处察看你。 革利免的解释： 门安德重新写〔劝导〕：「当以公义为祭献上，并在上主里有盼望」，他如此写道： 亲爱的朋友，若针是别人的， 你就是连一根针也不可贪爱。因上帝 喜悦义行，不爱不义， 祂容许人劳苦赚取养生的， 日夜不断耙泥。 总要献公义的祭给上帝， 你不因所穿的衣衫发亮，却因你的心而发光。 若你听见雷声，不要逃避， 因为你无愧于心。 上帝正在近处察看你。 , |
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简介 《亚里斯多布书》共有5 份断片，分别保存于优西比乌的〔教会历史》及《福音书导言》，这些断片约于公元前二世纪以希腊文写成。 第1 断片讨论「安息日」的天文星宿的特征。第2 及4 断片则同样论述上帝的本质。在第3 断片中，亚里斯多布分析古希腊哲学家柏拉图及毕泰戈拉斯，提出他们都认识犹太人的律法。第5 断片再讨论安息日，并特别指出犹太人的先祖比古希腊哲学家更有智慧。 文本 断片1 优西比乌的《教会历史》EcclesRatRcaHRstoRRa〕 逾越节当日 16 这并非我们自己的计算，而是犹太人在基督之前早已知道的，他们很小心守这节。斐罗、约瑟夫〔和〕莫斯乌斯都记录了这事；两个亚加多布里也记录了，他们是更远古的人，且被称作老师：卓越的亚里斯多布也记录了，他就是为多利买王排利都非斯和他父亲翻译希伯来文圣经的七十个文士之一，他又将摩西律法书的注释献呈给多利买王。 17 这些〔学者〕解释有关出埃及记的问题，他们说以色列人在春分过后，即头一个月的中旬，宰杀逾越节的羊羔；当太阳经过宇宙的第一区后〔有人称之为黄道带〕，就是春分了。 亚里斯多布按逾越节的晚餐指出日和月的自然规律：不单太阳会经过赤道带，甚至月亮也一样会经过。 18 因为两个赤道带的春分和秋分是完全相对的，而第十四日的晚上被定为逾越节，故当天月亮就位于与太阳刚刚相反的位置，正如我们可以在月圆的时候看见的。〔因此〕太阳必位于春分区，而月亮则位于秋分〔区〕。 断片2 优西比乌的《福音书导言》 拟人说 九 这是亚里斯多布的叙述，他按现时的理解，论上帝的肢体在圣经中是怎样组成的。亚里斯多布除了认识他先祖的哲学外，也熟悉亚里士多德的哲学。〔他是马加比二书开首所提及的那位学者。〕在他呈献给多利买王的作品中，他解释了这方法： 十 1 在回应以上问题之后，王啊，你大声〔问〕为何上帝藉手、手臂、脸、足和脚启示祂的大能，正如在律法书上所显明的。我们要好好讨论这些事，它们必不与我们之前所论及的任何范畴产生矛盾。 2 而我想劝你按自然规律接受这些诠释，并抓住关乎上帝正确的思想，不致以神秘或人自己的方法思想上帝的事。 3 因颁布律法的摩西藉不同的方式表达他的意思，又用形容其它事物的词汇〔我指有关外表的事件〕，宣告大自然的排列和大事的预备。 4 因此，那些靠智慧和圣灵得着卓见的人，也被称作先知。此等人包括上述的哲学家、诗人和其他人，他们从他取得重要的材料，并因而得着赞赏。 5 但那些欠缺能力和理解，而只专注于信件的人，似乎不能解释更高深的事。 6 我必须就我所能，依次序把要紧的事逐一解说。但若我话不中的、或欠缺说服力的话，这与颁布律法者无关，只是我未能诠释祂的思想。 7 「手」的意思很明显，在我们的时代也有普遍的理解。王啊，当你派军出征，想完成一些事情时，我们会说：「王有大能的手。」听见的人都知道这是指你所拥有的力量。 8 摩西也在律法中指出这点，他说：「上帝用大能的手领你离开埃及.」 他说上帝对他说：「 我必伸出手来，击打埃及人。」.在死亡临到牲畜和其它动物时，摩西向埃及主说：「看哪，上主的手必临到牲畜，凡在田间的都必死。」 因此手可以解释为上帝的能力。打个比喻，人类一切的力量和主动的能力都在他们的手中。 9 因此，当颁布律法者论上帝的成就在他手中时，他用了贴切的隐喻来说出更高的事。 而根据〔意义层面〕更高的说法，宇宙的铺陈可称为上帝的「设立」 。 10 上帝诚然超乎万物，而万物已经服〔于祂〕，也〔从祂〕得着「设立」， 结果人看这些事为不可改变的。我说的是，天堂从不曾变成地，太阳也不曾变作闪亮的月亮，月亮也不曾变成太阳，河不会是海，相反亦然。 11 而在活物中也有同样的规则。人不会变成兽，兽不会变成人，如此类推，草木和其它东西都是一样。他们不能彼此变换，但他们本身却变动或消灭。 12 据此就显明了神圣的「设立」， 因万物也服于神。 在律法书中也说，当他颁布律法时，上帝降临在山上，为要使所有人看见上帝的作为。因这降临是明显的；若有人坚持有关上帝的叙述，就要有如下诠释： 13 有人宣称：「山被火烧着，」这跟律法的记载一样，这是因上帝降临的缘故。那里有喇叭的响声和没有烧着的火。 14 围绕那山的群众，末计未成年的人在内，不少于一百个一万〔即：一百万人〕，而围绕那山起码要五天的时间，但他们在安营处的每个角度都能看到燃烧的火。 15 因此，上帝的降临不限于一处，因上帝是无所不在的。祂〔颁布律法者〕指出火的力量比万物都厉害，因它能消灭万物，却不用燃料、也不燃烧。除非火惨合了上帝〔消灭〕的力量，否则不可能发生此事。 16 虽然那地有大能的火焰，但〔火〕却没有烧着山上所生的物，火也没有碰到植物。当人正观看像闪电的火焰时，喇叭的响声甚为响亮，可是当时并没有乐器，也没有人奏乐，这一切也是出于上帝的安排。 17 因此，上帝临在的原因很明显：要叫人从启示的角度看每一件事，不是那没有燃烧的火，也不是那没有人吹出的喇叭声，而是上帝自己彰显在万物中的威荣。 断片3 优西比乌 希腊人重视犹太人的律法 〔标题〕曾与我们一起生活、并住在犹太人中间的逍遥学派〔哲学家〕亚里斯多布也赞同，希腊人的思想始于犹太人的哲学；这是亚里斯多布呈献给多利买王的〔书信〕 1 事实证明柏拉图承袭了我们的律法，他曾深入研究当中的每一个元素。早在亚历山大和波斯人的统治之前，律法书已被底米丢法利维斯之前的人翻译成书。〔他们翻译了〕关于希伯来人离开本族的事、出埃及的经过、所有发生在他们身上的故事、征服地土的过程、并整本律法书的详细叙述。因此，明显地，上述的哲学家〔从律法书〕取了不少材料。他像毕达哥拉斯那样极有学问，把我们许多文献转化，揉合在他自己那套信念中。 2 全本律法〔书〕的翻译要待你先祖腓利都非斯王的时候才完成。法利维斯底米丢忙于律法书翻译的事，王〔在这事上比前人〕更热心。 断片3 优西比乌 拟人说，希腊人对犹太人律法的博爱 3 在中间说过一些事之后，他接着说： 我们需要把上帝的「声音」分别出来，祂的话设立万事。正如摩西在律法书中呼唤万族听上帝的话。他常常说：「上帝说，事就成了。」 4 于我而言，毕达哥拉斯、苏格拉底和柏拉图都跟随他的意思。他们说在沉思宇宙的奥秘时听到上帝的声音，宇宙如此精密，乃上帝所铺设的。再者，俄弗斯也在他论道的书中承袭了摩西的说法。他说自己关心万物乃藉上帝的能力得以维持、万物如何被造，以及上帝与万物同在的真理。他这样说： 5 我必为那守法的歌唱，但未受敌蒙的你，关上你的门吧。 要受公义者的律法指示，因上帝已定下律法给人。 但发光的月亮之子莫瑟乌斯，你要听，因我宣告真理。 不要因你从前的感受而失去快乐的永恒。 你要听上帝的话，仔细研读， 〔因此〕要引领你心，晓得方向。要坚定地 上路，惟独要察看宇宙不灭的塑造者。 有古语论到祂说： 「祂是一位」——自我完全的，万物也藉祂得以完全。 祂在他们中间运行。但无人能 藉肉心看见祂，因为〔只〕能藉意志看见祂。 祂不会将对人的好事变作恶事， 祂带着爱和恨前来， 「又有战争、灾祸、哭泣的痛苦」 「再没有其它。」如果你能见到祂， 就必明白一切的事。但在这以前， 我儿，我若知道祂的脚步，我在地上必指示你， 并全能者大能的手。 但我看不见祂，因有一团云围绕〔祂〕 有片薄云围绕我，却有十倍厚的云围绕〔其他〕人。 所有人的眼中都有瞳孔， 瞳孔实在〔太〕小，因这是骨肉造的， 若是要看统管万物的宙斯，则〔太〕弱了。 无人曾见过统管人类的主。 除了一些独特的人，就是追溯至 迦勒底人的分支。他对星的轨迹知识甚丰， 也知道星体怎样环绕地球运行。 二者都是绕着自己的轴心运转。 他驾着灵横过河流，穿越空气和水。 彗星要显明这事，他的出生满有能力。1 7 此后，他被立在高天 的黄金座上。他的双足站立于地。 他伸开右手直到海的尽头。 山的根基因他的怒气而战抖， 闪闪灰海的深处亦然。 他们受不了大能大力。他完全是 属天的，他作成地上的万物。 他是「首先的、中间的和末后的。」 如古人所说的话，又如从水所生的描述， 又像那从格言、并两块法版而得上帝启示的人。 若再多说便是违法。我全身战抖。 他用属天的意志按次序统治万物， 我儿，要用你的意志亲近祂。 不要偏离祂，却要保守你心中神圣的话。 6 亚拉特也述说一样的事： 让我们从上帝讲起，人永不能闭口不提祂。上帝充满在街上、人聚集的市场中，并海洋和港口里；我们无论在何处都需要上帝。我们都是他的儿女， 2 0祂给人好征兆，兴起人作工，又提醒他们注意生计；祂告诉人甚么时候士壤最适合牧畜和动锄，又告诉人哪一季节适合植树和撒各样的种子。 7 我相信上帝在万物中的能力已被显明。而我们已得着人应得的真正理解，在所有的章节间除去宙斯的〔名〕。因它们〔章节〕本是指向上帝，所以我们便如此表示了。我们己表达这些事情跟我们先前所讨论的并不相符。 8 所有哲学家都同意，对上帝持定神圣的见解是必须的，而我们哲学派在这事上表现甚佳。还有我们律法的整个体系都是参照敬虔、公义、节制并其余一切真正美好的事编排而成的。 断片5 忧西比乌 论安息日 9 他接着这些事，在其它〔备注〕之后说： 〔与此〕关联的是上帝的〔事实〕，祂设立整个宇宙之时，给我们第七天作安息日，因为所有人的生命都是劳苦的。根据大自然的律，第七天也可称为头一天，因为光明之子在这天思想万物。 10 而我们也可以打比喻来论述智慧。因一切的光必有源头。一些属逍遥学派的人曾说，智慧有如明灯，他们若不断跟随，就必终生享平静。 11 而我们的先祖之一所罗门更清楚地说，在末有天地以先，已有智慧；其实这与先前所说的有相同论调。 我们的律法也明明的指出，上帝在第七天安息。这却并非如某些人所理解的，指上帝不再做工。其实这是指祂在吩咐各样事物后，常常整理他们。 12 律法表示祂用六天造天地和其中的万物，藉此显出时候，又按次预定那物比其它的优先。既定下万物的次序，祂〔按着次序〕 维持并塑造他们。而律法明明地指出我们有责任把第七天看作七重规则的象征，这乃围绕我们而设，我们能透过它知道人和上帝的事。 13 其实包含一切活物和会生长之物的宇宙乃是依照「七」的周期旋转。这叫作「安息」，被翻译作「休息」。荷马和海希奥德都从我们的律法书中取材，明明地说第七天是圣的。海希奥德如此〔说〕： 首先，第一、四、七日〔每天〕都是圣日；而他又说： 第七日有太阳的强光。 14 荷马如此说： 其实第七日回复为圣日； 〔然后便有神圣的第七日， 」 再者，万物在第七日得以完全， 而且，在第七日早上我们离开阿克伦河的流水。 15 他〔荷马〕指出除了善忘和心中的邪恶之外，即根据真理并藉七重规则，上述的事情已遭遗忘，而我们也如上述般得着真理的认知。 16 利奴如此说： 万物在第七日的早上完全了； 而且： 〔第〕七〔日〕是美好的，〔第〕七〔日〕是生日； 还有： 〔第〕七〔日〕是质数，〔第〕七〔日〕是完美的； 〔并且〕 所有七个〔属天的身体〕都是在空中被造的， 他们在往后的年日要在所居之处闪耀。 这就是亚里斯多布的备注。 |
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简介 《年代学家底米丢书》共有6 份断片，约于公元前第三世纪以希腊文写成。这些断片的内容先由亚历山大的波利希他《论犹太人》引述，现存的记录记载于优西比乌《福音书的导言》中。这6 段断片均记述以色列人，尤其他们在迦南定居的日于，并仔细地写下各先祖的年岁。第2 份断片很细致地记载雅各的事迹，以及在何年所发生的事情。 文本 断片1 〔《福音书导言》 波利希他在他的叙述之后补充说： 但不久之后，上帝吩咐亚伯拉罕献以撒为燔祭。他带着儿子到山上，把柴堆好，将以撒放在其上。当他正伸手要杀以撒时，耶和华的使者前来阻止他，并为他预备了一只公羊为祭物。于是，亚伯拉罕就把他的儿子从柴上解下，取了那公羊献为燔祭。 断片2〔《福音书导言》 9.2 1. 1-19〕 1 让我们再回到波利希他的话： 底米丢透过波利希他的同一部著作述说雅各的故事。 底米丢说：雅各逃到哈兰时正〔七十七〕岁。雅各的父母因怕他的哥哥以扫向他怀恨〔因他父亲误认雅各为以扫，就给他祝福〕，就打发他到米所波大米的哈兰，使他可以在那地娶妻。 2 于是雅各出发前往米所波大米的哈兰，那年他七十七岁，离开了他一百三十七岁的父亲以撒。 3 雅各在那地住了七年，娶了母舅拉班的女儿利亚和拉结，那时他八十四岁。再过了七年，雅各共生了十三个儿女，第八年十月〔生〕吕便；第九年八月生西缅；第十年六月生利未；第十一年四月生犹大。拉结因不生育就嫉妒姐姐，并把使女〔辟拉给雅各为妾，并于第十一年四月生但，第十二年二月生拿弗他利，而利亚也把他的使女〕悉帕给雅各为妾，那时是第十一年五月，辟拉正怀着拿弗他利。第十二年二月，利亚给新生的儿子起名为迦得；同年十二月，悉帕又再添一子，利亚给他起名为亚设。 4 由于吕便将风茄给了拉结，利亚便在第十二年三月怀孕，且跟使女悉帕同时怀孕，同年十二月，利亚给所生的儿子起名叫以萨迦。利亚在第十三年十月再得一子，起名叫西布伦；第十四年八月，利亚生了一个〔女儿」 '名为〔底拿〕。而当利亚〔怀着〕底拿的同时，拉结也有了身孕，并在第十四年八月生了约瑟。雅各跟拉班再同住了七年，总共生了十二个儿女。 6 但当雅各想回到在迦南地的父亲那里时，他应拉班所求，再多住了六年，这样，他在哈兰跟拉班共住了二十年。 7 当他起程往迦南的途中，耶和华的使者前来与他摔跤，并摸了他的大腿窝一把，使他麻痹了，腿也痛了。因此以色列人不吃大腿窝的筋。耶和华的使者对他说，从那时起，他不再叫雅各，乃叫以色列。 8 雅各带着儿女到了迦南地的〔示剑城〕，包括十二岁零两个月大的吕便；十一岁零四个月大的西缅；十岁零六个月大的利末；九岁零八个月大的犹大；（九岁零八个月大的但；）八岁零十个月大的拿弗他利；八岁零十个月大的迦得；八岁大的亚设和以萨迦；七岁零两个月大的西布伦；六岁零四个月大的底拿；以及六岁零四个月大的约瑟。 9 以色列在哈抹附近居住了十年，他的女儿底拿遭哈抹的儿子示剑沾污了，那时底拿只得十六岁零四个月大。以色列的两个儿子：二十一岁零四个月大的西缅和二十岁零六个月大的利未因底拿受了沾污，于是赶紧出去，把哈抹和他的儿子示剑，并一切属他们的男丁都杀了；那时雅各己一百零七岁。 10 为了过新生活，雅各到了路斯， 「即」伯特利，神说他不再称为雅各，乃叫以色列。他从那地到了查法撒，然后又到了以法他，即伯利恒，并在那里生了便雅悯；拉结生了便雅悯便死了，雅各与她共处了二十三年。 11 雅各又从那地出发，到了幔利，（即〕希伯仑，要到他父亲以撒那里。约瑟十七岁时被卖到埃及，被囚十三年，出狱时已三十岁了。雅各已一百二十岁，而以撤离他一百八十岁的大限尚有一年。 12 约瑟为法老解梦，之后管治了埃及地七年，那时他娶了希流波利的祭司波提非拉的女儿亚西纳为妻，并生了玛拿西和以法莲；之后全地出现两年饥荒。 13 虽然约瑟享有九年的荣华，但他并没有派人叫他的父亲来，因为他父亲和兄弟都是牧羊人，而埃及人一向都厌恶牧羊人。他没有派人叫父亲来，因他很清楚晓得这事。当他的兄长前来，他告诉他们，如果法老问及他们的职业，他们要回答说：他们都以养牲畜为业。 14 约瑟在早饭时给便雅悯的食物为别人的五倍，令其兄长大惑不解，因为便雅悯根本吃不下这么多的食物。约瑟这样作是因为他父亲从利亚得了〔六〕个儿子，另外两个儿子为他的母亲拉结所生；所以照利亚的儿子可得的份数，约瑟和便雅悯合共应取〔六〕份，因此他给便雅悯五份食物，而他自己只取一份。 15 同样，他给每人两套衣服，但却给便雅悯五套，另外三百金子，又照样「把他」送给父亲，叫他母亲的份跟利亚的相同。 16 他们自亚伯拉罕从列国中被拣选到迦南地开始，便一直住在迦南：亚伯拉罕住了二十五年；以撒住了六十年；雅各住了一百三十年。〔因此，〕他们共在迦南地住了二百一十五年之久。 17 埃及地饥荒的第三年，雅各来到埃及，那年他一百三十岁；吕便，「四十四岁零十个月」；西缅，四十四岁；利末，四十三岁零两个月；犹大，四十二岁年〔零四个〕月；但，四十二岁零四个月；拿弗他利，四十一岁零〔六个〕月；迦得，四十一岁零〔六个〕月；亚设，四十岁零八个月；以萨迦，四十岁零八个月；西布伦，「三十九岁零十个月」；底拿，三十九岁；便雅悯，「二十二〕岁。 18 但约瑟〔照他所说〕三十九〔岁〕时已在埃及；由亚当至约瑟的兄弟到了埃及地，日子总共过了三千六百二十四年；由洪水至雅各到了埃及，日子总共过了一千三百六十年；而由亚伯拉罕在列国中被拣选，从哈兰到了迦南地开始计算，直至雅各一家到达埃及，日子总共过了二百一十五年。 19 雅各到哈兰拉班那里时已〔七十七〕岁，生了利未「 ... ... 」。利未自从迦南到埃及后，共住在埃及地十七年，故此他生〔哥辖〕时应为六十岁。〔哥辖〕出生的那年，雅各祝福了约瑟的儿子，便死在埃及，终年一百四十七岁，遗下五十六岁的约瑟。利未死时刚好一百三十七岁。（哥辖〕四十岁时生暗兰，当约瑟一百一十岁去世时，暗兰才得十四岁；而〔哥辖〕则为一百三十三岁。17 暗兰娶了他叔叔的女儿约基别为妻，他七十五岁时生亚伦，七十八岁生摩西，终年一百三十六岁。 断片3〔《福音书导言》 1底米丢描述埃及人与人争执和被杀的事，而争执是由于那人揭露跟圣书作者死状一样之人的数据而起。他说，摩西逃到米旬，在那地娶了叶瓜罗之女西坡拉，从亚伯拉罕之妾基土拉所生儿女的名字可估计，叶式罗是亚伯拉罕的后裔，约珊的后人，而约珊也是亚伯拉罕从基土拉所生之子。约珊生底但，底但生流珥，流珥生叶式罗和何巴，而叶式罗生了摩西的妻西坡拉。 2按照族谱，摩西是亚伯拉罕的七世孙，而西坡拉则是第六代的后裔。亚伯拉罕一百四十岁娶基土拉、生次子〔约珊〕时，摩西的先祖以撒已成了亲。但亚伯拉罕生以撒时才一百岁；因此西坡拉的先祖约珊是于四十二年后才出生的。 3 所以，摩西与西坡拉共同生活的年期并无不吻合之处。他们住在米甸城中，这城是从亚伯拉罕其中一子命名的。因它〔即圣经〕说亚伯拉罕叫儿子往东面定居。因这缘故，亚伦和米利晴说摩西在啥他瓦曾娶了古实女子为妻。 断片4〔《福音书导言》 过了一段短时间： 他们从那里起行，走了三天的路程；这正如底米丢自己所说的，而圣书也与他所想的吻合。他〔即摩西〕所找到的不是甜水，却是苦水，但当上帝叫他投木头进水泉后，水便变甜了。于是他们从那地起行，到了以琳，并在那里找到十二道水泉和七十棵棕树。 断片5 〔《福音书导言》 过了一段短时间： 有人问以色列人为何有武器，因他们离开时不带着任何武器。他们说自己离开后要走三天的路程，献祭后便会回去。因此那些没有被水淹没的看来是拿了别人的武器。 断片6 〔亚历山大革利免的《杂篇》 Stromaters 1. 14 1. 1f〕 底米丢说，在他的〔著作〕 《论犹太地的诸王》 '犹大、便雅悯和利未族的人都没有被西拿基立掳去，但从这次被掳到最后一次〔被掳〕，就是尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷那次，〔共历〕一百二十八年零六个月。但多利买四世掳走撒玛利亚十族，却长达五百七十三年零九个月。从耶路撒冷〔被掳〕「到多利买四世〕之间，共历三百三十八年〔零〕三个月。 |
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简介 《解经家阿立斯蒂亚书》在短短2 份断片中，扼要地叙述约伯的生平，首篇更称他为以扫的后人；次篇则引入死人复活的概念。首篇引自优西比乌所收录波利希他的说话；次篇则录自七十士译本的约伯记补篇。明显地，两文献都与七十士希腊文译本相连。 至于本文献的作者阿立斯蒂亚，是否本丛书〔旧约篇第三册〕所收录的《阿立斯蒂亚书信》的作者，学者则意见不一。一般相信，本文献约于公元前一世纪以希腊文写成。 文本 《福音书导言》 l 在他的《论犹太人》中，阿立斯蒂亚叙述以扫娶了〔巴实抹，然后生了流珥。l 流珥娶妻，生了沙玛。2 沙玛娶巴撒拉，并在以东生了一个儿子，取名叫约伯。约伯住在奥斯铁斯地，在以士买和阿拉伯的边界那里。2 他是个公义的人，财产甚多。他有七千羊，三干骆驼，五百对牛，五百母驴，且有许多可耕种的地。3 约伯原先叫做约巴。4 上帝试验他的忍耐，给他极大的灾祸。5 首先，他的驴和牛被强盗抢去了；然后，从天有火降下来，焚毁了他的羊和牧羊人。6 过不多久，骆驼又被强盗掳去。7然后他儿女所住的房子塌下，把他们都压死了就在同一天，他全身都被溃烂的伤口遮盖。4 当他在这悲惨的窘境中时，提幔人的王以利法、书亚人的王比勒达和拿玛人的王琐法前来探望他。9 布西人兰族巴拉迦的儿子以利户也一起前来。当他受安慰时，他说即使没有人安慰他，即使在如此的试验中，他也必能站立得稳。上帝因他有这么大的勇气而惊讶，就使他脱离疾病，并赐他更多的产业。 七十士译本的约伯记补篇 甲﹒ 书上记着说：他必复活，像其余的人藉上主复活一样。 乙﹒ 这是从叙利亚语所翻译成的文本：他住在奥斯铁斯地，在以士买和阿拉伯的边界那里，他原先名叫约巴。 丙﹒ 他娶了一个阿拉伯女子，生了一儿子，起名叫以罗。他父亲是以扫的孙谢拉，母亲是波苏拉；因此，他算是亚伯拉罕第五代的后裔。 T﹒ 统治以东的诸王记在下面：比珥的儿子比勒作以东的王，他的城名叫停拿巴。比勒之后有约巴作王，约巴又称约伯。约伯之后有户森作王，他是统管泰幢地的。在他之后有比核的儿子哈达作王；他曾在摩押平原击退米甸人，他的城名叫革达暗·戌。 到他那里去的朋友有提幔人的王以扫的儿子以利法、书亚人的王比勒达，以及拿玛人的王琐法。 |
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简介 尤波利蒙是位犹太史学家，生于公元前第一世纪。《尤波利事书》现存5 份断片，大概都源自《论犹大地的诸王》。这些断片由亚历山大的波利希他保存，但已失传。现时的版本主要由优西比乌的《福音书导言》保存下来。 第1 份断片论摩西为第一位先知。第2 份记载摩西至所罗门王，以及所罗门建造圣殿的细节。第3 份补充所罗门王的一些数据。第4份记载巴比伦王攻打犹大约雅敬王。第5 份则数算自亚当到出埃及，以至西流古王朝底末丢在位第15 年等年数。 文本 断片1 亚历山大﹒渡利希他的〔论犹太人〕，收录于优西比乌的《福音书导言》 二十六 1 同一位作者〔亚历山大﹒波利希他〕论到摩西时，添加了很多枝节，其中有一些值得注意，例如「尤波利蒙说摩西是第一个智者，他首先教晓犹太人认识字母，而腓尼基人也从犹太人学习字母，希腊人又从腓尼基人学习字母，而且摩西是第一个为犹太人写律法的人。」 断片2 亚历山大﹒渡利希他的〔论犹太人〕，收录于优西比乌的《福音书导言》 三十1 尤波利蒙在〔论以利亚的预言〕的文中描述摩西向百姓说预言，历四十年之久。嫩的儿子约书亚说预言三十年；他活到一百一十岁，在示罗立了上帝的会幕。之后撒母尔作了先知。2 撒母尔按照上帝的心意立扫罗作王，扫罗在位三十一年后驾崩。3 之后大卫作王，他征服了住在伯拉大河旁和客玛根之地的亚兰人，并住在加拉底尼和腓尼基的亚述人。大卫又攻打以土买人、亚们人、摩押人、艾士尼人、拿比提亚人和拿比地亚人。4 大卫发动战争对付泰尔和腓尼基之王修罗，迫他们向犹太人进贡礼物，他又与埃及王瓦腓斯订下友好条约。5 大卫想为上帝建殿，便求上帝指示他设祭坛的地方。6天使向他显现，站在耶路撒冷祭坛设立之处。天使命令他不可建殿，因他曾发动战事多年，他的手因人的血沾污了。他的名字是底拿发。6 天使给他一道命令，他必使他的儿子建殿，但他要预备好适合建筑的材料，就是金、银、钢、石，青桐和香柏木。7 听罢这话，大卫便在阿拉伯的城以利拿造船，又差旷工到乌斐的岛屿，就是在红海中有金旷的岛屿。采旷的从那里把金子运返犹大。8 大卫统治四十年过后，便在大祭司以利和十二族长面前，把治国的权交给他十二岁的儿子所罗门。他也把金、银、铜、石，青桐和香柏木一并交给他。之后他死了，所罗门掌权作王，他写以下的信给埃及王瓦腓斯： 所罗门给瓦腓斯的信 三十一 所罗门向我父的朋友，埃及王瓦阱斯问安!藉至高者上帝的名，我从我父大卫得国；他命令我为造天地的上帝建殿，同时要去信给你，请你借出部分的民，好帮助我建殿，直到工程完毕，如同我所领受的命令。 瓦腓斯给所罗门的情 三十二1 瓦腓斯王向伟大的所罗门王问安! 我读了你的信，便大大欢喜，我和我所有的臣民都以你继承王位为荣，因你父王是至尊贵的君主，而且伟大的上帝也称赞他，我们为你快乐地庆祝了一天。现在，关于你写给我的事，就是关于我们人民的事，我会差八万人给你，以下我会让你知道他们的数目和出处：有一万人来自西方提省；二万人来自门底西亚省和西宾历省；另外包斯提省、里度波列省和亚里比提省各差出一万人。当给他们所需的食物和其它的需要，并要定时发工资给他们。一旦完工，请你差他们尽他们尽快回国。 所罗门给修罗的信 三十三1 所罗门王向我父的朋友——泰尔、西顿和腓尼基的王修罗问安! 你或许已知道我藉至高者上帝，从我父大卫得国；他命令我为造天地的上帝建殿，同时要去信给你，请你借出部分的民，他们要帮助我，直到所需的一切完工，如同我所领受的命令一般。 我又去信给加利利、撒玛利亚、摩押、亚们、基列，要用地上丰富的食物供养他们。我会每月给他们一万柯耳谷〔一柯用为十伊法〕和一万柯耳酒〔酒的柯现为十个计量单位〕。他们的油和一切所需的都必从犹大供应他们，而被宰杀的牛羊会从阿拉伯运来，以供给他们肉额。 修罗给所罗门的信 三十四 1 修罗向伟大的所罗门王问安! 颂赞那造天地、拣选尊贵人的尊贵儿子的上帝。我一读你的信就欢喜快乐，我为你得国而赞美上帝。 关于你写给我的事，就是关于我们人民的事，我会差八万泰尔和腓尼基人给你，我也要给你一个建筑师，他出于但支派，从泰尔前来，母亲是犹太人。你问他任何关于上天以下的建筑，他都能指给你看，并造出来。关于食物的问题，你若去信当地的政府，要求供应足够的食物，就必能办妥。 2 当所罗门与他父亲的朋友来到利巴嫩山，与西顿和泰尔人一起时，他经海路把他父亲早前砍下的树运到约帕，然后从那里经陆路运返耶路撒冷。他在位第十三年开始建上帝的殿。上面所述的人都一同作工，犹太人的十二支派负责供应一切所需的食物给十六万人，每支派负责一个月的食物。所罗门为上帝的圣所立了根基〔长六十肘，阔六十肘；建筑物和根基各阔十肘〕，这是照上帝的先知拿单所吩咐他的。 3 建殿的工程记在下面：他铺一层石子，一个青桐，然后用铜夹把两层材料扎紧，共重一他连得。完成这建筑以后，他在殿内铺上香柏木和松木，把石的部分遮盖。4 然后他在殿的里面铺上金子，他把五肘长的金片堆起来，然后他用银钉子把他们钉上，每堆金片重一他连得，四片一组，呈曲线形钉上。 4 之后，他从地板到天花板都铺上金；他造了铺上金子的天花板，造了铜地板，就是把铜溶了，然后倒〔模〕成阶砖。他也造了两根铜柱，都铺上如手指般厚的纯金。5 铜柱跟圣殿一样高，每根柱子圆周为十肘。他把一根柱子立在房子〔即圣殿〕的右边，一根立在左边。他也造了十个金灯台，各重十他连得；他照摩西所见证的帐幕内所安放的，造了灯台。他把它们立在外殿的各边，一些在左，一些在右。6 他造了七十盏金灯，每个灯画上面有七盏燃烧的灯。他也建了殿们，镶嵌了金银，铺上了用在天花的香柏木和青铜。7 他也在殿的北面建了走廊，以四十八根铜柱支撑。他造了铜盘，长二十肘，阔二十肘，高五肘。他又在其上造了边，从盘底伸长了一肘，好叫祭司能站在那里洗脚和洗手。他用废铁造了盘的十二只脚，如人一般高；他将它们放在盘子以下的后边，在献祭的圣坛之右边。8 他也在靠近王站立的铜盘那处，造了两肘高的铜台，好叫王站着祷告时，犹太人能看见他。他也造了献祭的坛，二十肘长，二十肘阔，二十肘高。 9 他造了两个铜环，制成如锁链般，将他们放在架上，架建在圣殿以上，高二十肘，遮盖了整个圣殿。他在每个铜网铺挂了四百个铜钟，各重一他连得，他铺设所有的铜网，为要响起铜钟，吓走飞鸟，以免牠们停在殿上，或在门和长廊的顶部筑巢，以粪便沾污圣殿。 10 他用城墙、塔子、深沟包围耶路撒冷，使它成为城市，并在那里为自己建皇宫。11 这圣殿首先称为「所罗门的殿」。后来，城池失陷后改称「耶路撒冷」的殿；希腊人则称之为「耶路素利玛」。 12 建好圣殿和城墙之后，所罗门到示罗去，献祭给上帝，他用了一千只牛为祭牲。他也带着摩西造的帐幕、祭坛和器皿到耶路撒冷，把它们放在圣殿里。1 3 他照先知的吩咐，把约柜、金祭坛、金灯台、金桌子、和其它金造的器血放在殿中。他给上帝带来多不胜数的祭物，〔包括〕二千只羊，〔和〕三干五百只牛。 14 全部用以建圣殿和造两柱子的金子共重四百六十万他连得；而造银钉或其它装饰的银子共用了一千二百三十二他连得；造柱子、盘和长廊的铜共用了一万八千五百他连得。1 5 所罗门将埃及人和腓尼基人送回他们的国家，又给每人十舍客勒金子。1 6 他把一万单位的油，一千单位的海枣，和一百桶蜜糖和香料送给埃及王瓦腓斯；他又把在泰尔的宙斯神殿中的黄金柱子送给修罗王。 断片3 斯文文亚历山大﹒渡利希他的〈论犹太人〉，收录于优西比乌的《福音书导言》 三十四 20 尤波利蒙说所罗门也造了一千个金盾牌，每个重五百舍客勒金子。他活了五十二年，作王四十年，期间国中太平。 断片4 亚历山大﹒波利希他的〔论犹太人〕，收录于优西比乌的《福音书导言》 三十九 2 那时，约雅敬作王。他在位时，先知耶利米说预言。他被上帝差遣，捉拿那些献祭予铸金的偶像巴勒的犹太人。 3 他向他们揭示即将来到的灾难。约雅敬想活活烧死他，但他说要以木堆烧死他，如同被掳的人一般，他们要为巴比伦人准备食物，又挖掘底格里斯河和伯拉大河的水道。当巴伦王尼布革尼撒王听见耶利米的预言时，他劝玛代王要与他联合出征。5 他招聚了巴比伦人和玛代人，集合了十八万步兵、十二万骑兵，并一万辆战车。首先，他收服了撒马利亚、加利利、西福波列并住在基列的犹太人。然后他攻陷耶路撒冷，掳去犹太王约雅敬。他把殿中的金、银、铜如贡物般拿去，把它们运返巴比伦，但约柜和法版仍留在殿中，由耶利米保存。 断片5 亚历山大﹒革利免的《杂篇》 1.141.4 一四一 4 尤波利蒙还在类似的文本中说，白亚当到底米丢掌权的第十五代〔就是多利买作埃及王第十二年时〕，共经历了五千一百四十九年；而从摩西带领犹太人出埃及到之前所述的日子，共有二千五百八十年．〔从此时直到罗马管治格尼斯多米田和亚辛尼，共计一百二十年。〕 |
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简介 《托尤波利蒙名书》共有2 篇断片，收录在优西比乌《福音书导言》中。首篇作者被冠为尤波利蒙，而次篇则为佚名。学者统称之为托名的。这两篇文献应早于公元前一世纪以希腊文写成。 两篇断片都论说亚伯拉罕，指出他就是传播天文学的人，并追溯他的祖先为定居于巴比伦的远古巨人。 文本 优西比乌的《福音书导言》 2 尤波利蒙在他的著作〔论犹太人〕指出，最先发现亚述人的巴比伦城的，是那些逃离洪水之人。他们是巨人，建立了那座人所共知的塔。3 当那座塔被上帝的能力毁灭后，巨人便分散在全地上。 尤波利蒙认为亚伯拉罕是巴比伦城迦玛利拿的第十代后裔， 纵然其他人称那城为奥耳〔即「 迦勒底人之城」〕，而亚伯拉罕是生于第十三代的。亚伯拉罕比一切尊贵的智慧人都优胜；他寻求，就得着天文的知识并迦勒底人的技巧。他热心寻求敬虔，为上帝所喜悦。4 照上帝的命令，亚伯拉罕去到腓尼基，并住在那地。3 他教导腓尼基人日月的运行， 4 并其它的百物，使僻尼基王甚为欣喜。然后，亚玛力人攻打腓尼基，并且打胜了仗，亚玛力人便掳走了亚伯拉罕的侄儿。亚伯拉罕和他的仆人前来营救；他们夺回权力，统治那曾被攻陷的城，他们也掳走了敌人的妻儿。5 有使者被差到亚伯拉罕那里赎回遭囚禁的人，但他选择不在别人的苦困上取利：他拿去足够供养他仆人的赎价，然后放走他所掳去的人。亚伯拉罕在亚加拉辛殿中，受那城的人接待，如同上宾一样，亚加拉辛的意思是「至高者的山」。6 他从那里的统治者和上帝的祭司麦基洗德接过礼物。 当饥荒临到那地，亚伯拉罕举家迁往埃及，并在那里住下来。埃及王娶了亚伯拉罕的妻子，因为亚伯拉罕认她为妹妹。17 尤利波蒙把王不和亚伯拉罕之妻行房的事与他家人和百姓的衰弱连在一起。他传召先知前来，他们说「不可使那女人与她丈夫分开。」这样，埃及王才知道她是亚伯拉罕的妻子，并将她交还给她丈夫。 8 亚伯拉罕跟埃及的祭司一同住在希流波利，并教导他们许多事，他向他们解释天文和其它的科学，说巴比伦人和他都晓得这知识。但他把发现这些知识归功于以诺。第一个懂得天文学的人是以诺，而不是埃及人。9 因为巴比伦人认为冈鲁斯之子贝洛斯是首先活着的。冈鲁斯所生的儿子叫贝洛斯和迦南。迦南的儿子是腓尼基人的先祖，他们的子孙被希腊人亚波布称作祖斯。祖斯是埃提阿伯的先祖和米斯念的兄弟，也是埃及人的先祖。 希腊人说阿特拉斯发现天文。但阿特拉斯与以诺为同一人。 以诺的儿子是玛士撒拉。他藉上帝的天使学了万事，知识便临到我们。 优西比乌的《福音书导言》 在佚名的著作中，我们发现亚伯拉罕追溯其先祖到巨人那代。他们住在巴比伦地。因为他们不敬虔，所以被上帝灭绝了。他们其中一个人，贝洛斯，得以逃脱死亡，在巴比伦安顿下来。他建筑了一座塔，住在里面；那座塔因建造它的人而得名，被称为贝洛斯。亚伯拉罕学习天文后，先到腓尼基去，教导腓尼基人；然后往埃及去。 甲﹒在这部分，天文学似乎跟巨人有一定关连。 |
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简介 《克利奥迪默﹒马拉胡斯书》早期被收录在约瑟夫〔犹太古史〕中，及后被优西比乌收录在《福音书导言》中。它约于公元前一世纪前以希腊文写成，记载了基土拉为亚伯拉罕所生的众儿子。 文本 约瑟夫《犹太古史》 1.239-41 （《 福音书导言》 239 我们从它知道这奥弗是如何向吕彼亚发动战争，并占据那地。他住在那地的孙儿，在他以后将它称之为非洲。240 亚历山大﹒波利希他肯定了我所说的话，他如此说：「先知克利奥迪默，又称马拉胡斯，他记录了犹太人的历史，如同颁布律法的摩西所作的一样。克利奥迪默说基士拉届亚伯拉罕生了大能的众子。241 克利奥迪默给他们起名，称他们三个为亚法华、示歉和艾法。亚述因示敛而得名；亚法城和非洲因亚法华和艾法而得名，因为亚法华和艾法于吕彼亚的战役中，跟赫拉克勒斯一起对付安泰奥人。赫拉克勒斯娶了亚法华的女儿为妻，从她得了一子，起名叫迪奥多录。迪奥多录生了一个儿子，起名叫锁法，巴比伦人就是从他而得锁域这名字的。」 |
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简介 《阿塔帕纳书断片》共有3 篇断片，首两篇较短。它们分别记载亚伯拉罕、约瑟及摩西在埃及的情况，均收录在优西比乌《福音书导言》中，约于公元前二到三世纪以希腊文写成。 第l 篇，亚伯拉罕教埃及人天文学。第2 篇，约瑟教埃及人以边界划地，及发明量度方法。第3 篇，摩西在埃及长大成人后，发明了船、以石建筑的工具、取水工具、武器，还有哲学等对人有益的事情，因而深得人民爱戴。及后王因妒忌而要杀害他，摩西不但成功逃脱，并藉各样神迹异能带领犹太人出埃及。 文本 亚伯拉罕 断片1 优西比乌的〔福音书导言》 亚伯拉罕在埃及 阿塔帕纳在他的《犹太人》中说，「 犹太人」被称为「希缪夫」，翻作希腊文就是「犹太人」。他们被称为希伯来人，是在亚伯拉罕之后的事。他说亚伯拉罕跟他所有的家眷一起前往埃及，去到埃及王法勒图城那里，教他天文的知识。亚伯拉罕在那里住了二十年，之后起程到叙利亚地，但许多与他一起的人因为那地昌盛的缘故，就仍然留在埃及。 约瑟 断片2 优西比乌的《福音书导言》 约瑟在埃及 二十三 1 阿塔帕纳在他的〔论犹太人〕中说，约瑟是亚伯拉罕的子孙，是雅各的儿子。因为他在知识和智能上都比别人优胜，所以他的兄长密谋要对付他。2 他事先知晓他们的计谋，于是请求邻近的阿拉伯人把他送到埃及。他们答应了这请求，因为阿拉伯王乃是以色列的后裔，亚伯拉罕之子，以撒的兄弟。 2 他来到埃及，被推荐到王面前，成为治理全地的人。3 那时埃及人耕种土地并没有系统，因为国家没有分开，那些从属阶层的人遭较有权势的人欺压。这人〔约瑟〕是首个把地分开，以边界划分地的。他便贫瘠的地成为可耕种的，又把一些可耕种的地分配给祭司。 3 此人也发明了量度的方法。因为这些事情，埃及人都甚爱戴他。他娶了希流波利祭司的女儿亚西纳为妻，并从她得儿女。这些事以后，他的父亲和兄弟去到他那里，带了财产，在希流波利和赛贾安顿，叙利亚人则在埃及地安顿，成为无数的民。 3 他〔阿塔帕纳〕说这些被称为「希缪夫」的人，源于希流波利的阿陀斯山上。这些事过后，约瑟和当时的埃及王都死了。 管治埃及的约瑟，在丰收时储备了足够七年用的谷，成了埃及的主。 摩西 断片3 优西比乌的《福音书导言》 二十七 1 阿塔帕纳在他的〔论犹太人〕中说，当亚伯拉罕、他的儿子孟撒特罗并埃及王死了以后，王的儿子帕米洛特继位。 2 帕米洛特苦待犹太人 。他首先建筑赛实，发现了那处的殿。然后他在希流波利设了神庙。 3 这人生了一个女儿玛利诗，并将他许配给撒尼法斯，就是在孟斐斯后面之地作王的〔当时有许多埃及王〕。由于她没有儿子，于是收养了一个犹太人的儿子，他名叫摩西。他长大后，按希腊文被称作摩瑟斯。 4 摩瑟斯是俄时斯的老师。他长大成人，就用了许多有用的东西，使人得益；他发明了船、以石建筑的工具、埃及人的兵器、取水的工具、战争的武器，和哲学。还有，他把埃及国分成三十六个省，并分派每个省应该敬拜的神祇，各省的神分别是猫、狗和圣鸟。他把神圣的书函给祭司，又给他们指定了可选择的地区。 5 他做这些事是为了要稳定撒尼法斯的君权，因为从前的百姓较为混乱，他们一时驱逐这些王，一时又选立他们，这些王可能是同一批人，也可能是别的人。 6 因着这些事，群众甚为爱戴摩西，他们认为摩西当如神般受尊荣，他们又照神圣书函的诠释，称摩西为希耳米。 埃塞俄比亚的战投 7 但当撒尼法斯看见摩西如此受人爱戴时，就妒忌他，想藉一些似是而非的借口杀死他。其中一次就是埃塞俄比巨人对付埃及的战争之时，撒尼法斯以为自己找到一个方便的借口，差派摩西作一支军队的将军，对付他们。但他却为摩西召集了一群农夫为军队，以为他必会很容易被敌军所灭，因为其士兵极其软弱。 8 当摩西与约十万农夫一起来到厄摩渡利斯的地时，就在那里扎营。他差遣将军去封锁那地，这样就在战事中得着显著的益处。他〔阿塔帕纳〕说厄摩波利斯人声言这战争要维持十年。 9 由于那里的军队阵容庞大，摩西身边的人在那地建了一个城市，并立圣鸟为圣物，因牠摧毁了许多害人的活物。他们称该城为厄摩波利斯〔希耳米之城〕。 10 虽然埃塞俄比亚人是他的仇敌，但他们却甚喜爱摩西，因为他们从他学了割礼，而且不止是他们，就是祭司也学了这事。 设计害摩西 11 当战事结束后，撒尼法斯在言辞上称赞摩西，但骨子里却图谋害他。他从摩西拿走许多人，他差一些人驻守埃塞俄比亚的边界，又叫其它人拆下在底波利斯的殿〔宙斯之城〕， ,就是由烧烘的砖所建成的殿，又要用石筑起另一座殿，在附近的山采矿。他差派拿奇洛去监管建筑的事。 12 他跟摩西来到孟斐斯，就问摩西还有没有甚么事情是对人有益的。他〔摩西〕回答说：饲养牛只，因为牛是耕地的。但撒尼法斯呼求牛神亚皮斯，叫群众设立他的殿，又命他们把摩西祝圣的活物带来，并把牠们埋葬在那里。他如此作是想埋藏摩西的发明。 13当埃及人拒绝他时，他要他的友人发誓不告知摩西对付他的恶谋，又如此命令那些本想杀摩西的人。 14但却无人答应他，于是撒尼法斯就责备撒勒图特斯，就是他特别称呼的人。撒勒图特斯遭责骂，就承担此事，他一有机会，便会发动攻击。 15就在这事的前后，玛利诗死了，撒尼法斯令摩西和撒勒图特斯把尸体送到埃及后面的地埋葬，他以为摩西会被撤勒图特斯所杀。 16但正当他们在旅途中，其中一个同谋者告知了摩西。于是摩西便保护自己，埋葬了玛利诗，为那河和在其上的城起名为玛罗尔。这样，玛利诗便受当地的民崇拜，不下于伊西斯神。 摩西在阿拉伯 17 摩西的兄弟亚伦知道那阴谋后，便建议他的弟弟逃到阿拉伯。摩西听了，于是横过了尼罗河，从孟斐斯驶到阿拉伯。 18 当撒勒图特斯得悉摩西逃走，就设下理伏要杀他。他看见他前来，就拿出匕首要杀他，但摩西早已料到，他挡住他的手，抽出〔自己的〕剑，杀了撒勒图特斯。 19 摩西逃到阿拉伯，跟流珥同住，他是当地的王，摩西娶了他的女儿为妻。流珥想发动战争对付埃及人，为他的女儿和女婿建立权位。但摩西念记他的同胞，便阻止他。流珥命令阿拉伯人要抢夺埃及，但却禁止他们正式开战。 20 那时，撒尼法斯成为全部人中第一个患上象皮病的人，且死了。他遭遇这命运是因他吩咐犹太人穿麻衣，不准他们穿羊毛的衣服，为使他们容易被认出，遭他惩罚。 21 摩西祈求上帝，好叫他能止住人民的苦因。12 上帝安慰他，而他〔阿塔帕纳〕说：忽然有火在地上燃烧，纵然那里没有木材或其它可燃烧之物，但火仍烧着。摩西害怕起来，于是逃走了。但有神圣蹄声着吩咐他出战对付埃及，拯救犹太人，带领他们离开先祖的故土。 摩西在法老面前 22 于是他鼓起勇气，决心带领一支军队对抗埃及人。但他却先走到他兄弟亚伦那里。埃及王得悉摩西在那里，就传召他前来，问他到来的目的。他回答说宇宙的主己命令他要释放犹太人。23 王一听见这事，就把他收在监里。 但当黑夜来临时，监狱中所有的门都开了，有些守卫死了，其余的就昏睡了，他们的武器都损毁了。 24摩西走出监狱，进到王宫。他见门开了，就走进去。由于守卫都昏睡，于是他把王叫醒。王对所发生的事情好不惊讶，他命令摩西说出差他来之神的名，又讥笑他。 25于是他向前弯身，在他耳边向他说话。王一听见，就哑了，然后倒下，但当摩西扶起他时，他又再次回复精神。 26他把名字写在桌子上，并封了它，其中一个祭司蔑视写在桌子上的名，就在抽搐中死了。 灾祸 27 王说要显征兆给他看。摩西就把他所造的杖仍在地上。所有人都大大惊惶，摩西就捉住它的尾巴，拿起它，使它再变为杖。 28再甚者，他用杖击打泥罗河。河水便泛滥，淹没全埃及。由那时起，泛滥便开始。水变成死水，且发臭，摧毁不少住在河中的活物，人也因口渴而衰败。 29这些奇事过后，王说若河能回复原状，他会在一个月以后释放百姓。于是摩西再用他的杖击打河，就带来流水。 30这事以后，王就召了在孟斐斯以后作祭司的来，要他们同样做此奇事，否则必要杀死他们，撕毁殿宇。于是，他们藉迷信的法术和魔法，使杖变蛇，也使河水的颜色改变。 31王因这事便放肆，用各种的报仇方法和惩罚，苦待犹太人。当摩西见状，便再行其它征兆，他用杖击打地，释出翅膀的活物，使埃及人受苦。他们身上全长了起疱的疮。由于医生也不能医治这病，于是犹太人又再得到竭息的机会。 32 之后，摩西又用他的杆释放青蛙，而且还有蟑虫和虱子。因此，埃及人在每个殿中都会放一根杖，同样〔他们把它奉献〕给伊西斯神，因为地是属伊西斯神的，当杖击打地时，奇事就发生了。 33因着王行事仍然愚昧，摩西就在黑夜带来冰雹和地震， 叫那些躲避地震的，必被冰雹所杀，那些躲避冰雹的，必被地震所灭。然后，一切的房子和大部分的殿都倒塌了。 34 最后，王因遇到如此的灾祸就释放犹太人 。叫他们从埃及人 得到许多杯子，不少的衣服和其它充足的财富。横过了在阿拉伯的河，越过重要的地方以后，他们在第三天来到红海。 35如今孟斐斯人说摩西熟悉郊外之地，并观察潮水，分送群众走过干了的海。但希流波利人说王连忙藉大军追赶他们，且带着神圣的兽，皆因犹太人从埃及人获得财宝，且带着埃及人的财产离开。 36但有一神圣的声音临到摩西，叫他用杖击打海，使海水分开。 摩西听见后，便把杖伸在海里，之后那涌流的水分开了， 群众便走过干地。 37他〔阿塔帕纳〕说当埃及人追赶他们下到干地时，有火在他们面前冒出，海水再次淹没那路。所有埃及人都被火和洪水所灭。犹太人逃过那灾害，在旷野过了四十年。上帝从天给他们降下吗哪的食物，其颜色如雪。他说摩西个子高，脸色红润，有灰色长头发，深受百姓尊敬。他作这些事时己快八十九岁了。 |
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简介 在古代基督教或非基督教的作品之中，均有引述赫卡泰乌这希腊历史家同情犹太人的言论。这亦驱使学者认为下列的断片都是托名。〈托赫卡泰乌名书》共收录了4 篇断片，成书时间由公元前二世纪至公元一世纪，皆以希腊文写成。 第1 篇指出犹太人的律法具有神圣。第2 篇赞同一神论。第3 篇记载亚历山大欣赏犹太人。第4 篇较长，描述有知识的希腊人赞赏犹太人，特别是犹太人宁愿受罚也不支持修建外国的殿字。 残 片 1 .阿立斯蒂亚 第31 封书信： 「你必须准确地翻译这些作品，因这是上帝的律法，有深博的哲理，且是纯正的知识。可是，作家、诗人和史学家都没有提及上述的书，并按它们而生活的人。照阿比得拉的赫卡泰乌所说，这是因为书中所提出的看法，在某程度上是属乎神圣和可畏的范畴。」 2 .亚历山太革利克{杂篇》 5.113 如历史学家赫卡泰乌在他的著作《亚伯拉罕和埃及人》中所说，索福克勒斯在台上呼叫道： 真实的那位是独一的上帝， 祂造了天和广阔的地、 蓝灰的洋海和暴风。 我们世人都在心里走迷了路， 当我们要从神秘之物得安慰时， 我们设立了神祇的塑像、 木造的形体、 或是由钢、金或象牙所造的像。 我们参与偶像崇拜， 和邪恶的节日， 但我们还想象自己是虔诚的民。 3. 约瑟夫：《斥阿皮昂》〔Against Apion〕2.43： 〔亚历山大〕荣耀了我们的民，如赫卡泰乌论到我们说：「为了回报犹太人向他所示的忠心，他使他们掌管撒马利亚，且豁免他们的赋税。」 4. 约瑟夫：《斥阿皮昂》 1. 183-205 文本 183因此吉亚吉斯向我们提述了与主题不同的支节。阿比得拉的赫卡泰乌在家中研习哲学和生活习俗，但没有叙述犹太人的离开，反而写了一卷关于犹太人的书。〔赫卡泰乌〕成长于亚历山大王的时期，且跟拉格斯的儿子多利买为同时代的人。我打算将他书中所记述的一些事作成撮要。 184 首先，我要确定日期。〔赫卡泰乌〕提及多利买跟德米特利奥斯在迦萨的竞赛。如吉士他所述，现在这竞赛发生于亚历山大死后十一年，就是在第117 届奥林匹克运动会〔公元前312-309 年〕之时。- 185 当讨论奥林匹克运动会时，他说：「在这奥林匹克运动会中，拉格斯之子多利买，在迦萨的竞赛中击败了安提哥柯一世 之子，姓坡里士提斯的德米特利奥斯。」一般都认为亚历山大是在第114 届奥林匹克运动会〔公元前324-321 年〕时死去的。故明显地，我们的竞赛在多利买和亚历山大的年代时是最为兴盛的。 186 再者，赫卡泰乌说道：「自迦萨之役以后，多利买掌管了叙利亚。许多人听见他的仁政，便打算跟他回到埃及，作他帝国的一份子．」 187 ：「其中一个人」〔赫卡泰乌〕说：「是犹太人的大祭司以西家，他年约六十六岁。他同乡的人常常念记他，他十分有智 慧，能言擅辩，而且像其它主管一般熟练。 188 其实犹太人共有约一干五百个祭司，他们从生产和从事公众事务的得着十分之一。」 189 再论〔以西家〕, 〔赫卡泰乌〕说：「这人得着如此尊荣的地位，现在也是我们社会的一份子，他聚集了他的一些朋友，并向他们宣读整卷书。因这书包含了他们定居和政治宪法的事。」 190 然后，赫卡泰乌讨论我们对律法的态度；他指出我们宁愿在诸事上受苦，也不情愿触犯律法，而我们还认为受苦是光荣的。 191 他说：「所以，虽然被邻舍和陌路客诬蔑，又常常被波斯王和主管苦待，但他们所决定了的都不能摇动。他们不能自卫，因而忍受折磨，甚至因律法而受最悲惨的死刑，但他们没有舍弃先祖留下的生活模式。」 192 〔赫卡泰乌〕罗列他们因律法的缘故而坚持不挠的证据。他说当亚历山大在巴比伦时，他曾考虑重建损毁了的彼勒殿，并命令所有的士兵，不论是谁都要去取建殿的材料。但唯有犹太人不听命，他们因此受了许多刑罚，也罚了重款，直到王饶恕他们，给他们特赦。 193 〔赫卡泰乌〕再列举例证：当外邦人来到他们的国建殿和祭坛时，犹太人却把它们彻底摧毁。有些时候他们要罚款给主管，有些时候却得赦罪。赫卡泰乌说这些品德正正叫人欣赏。 194 〔赫卡泰乌〕也留意到我们的民族是多不胜数的。因他说波斯人首先把我们众多的人逐到巴比伦去，而我们许多人在亚历山大死后移居到埃及和腓尼基，因为叙利亚的情况混乱。 195 同一个作者记录了我们所居住之地的广大和美丽。因他说：「他们大概占了三百万亚罗尼又美又肥沃之地。那地有如犹大一般广大。」 196 再者，他叙述我们从古代开始已住在耶路撒冷，一个又大又美之城。他提到人口的数目和建殿的事。内容如下： 197「犹太人全国有许多建有城墙的城市和村落，但只有一个围城的边周长约五十斯塔德，而人口有近十二万。这城名叫耶路撒冷。 198 那里大概在城中心，找着了一道长约五普法拉，宽一百肘的石壁围绕；有两道城门。在这围墙之内，有一个用石堆砌的四方形祭坛，手工尚粗糙，而且还未完工；每边长二十肘，高十肘。靠近围墙有一幢庞大的建筑物，那里有一个祭坛和一个灯台；二者后来都由金子造成，重两他连得。 199 坛和灯台上有火日夜焚烧，永不熄灭。那里没有神祇的形像，也没有任何还愿的祭；那里绝对没有草木，就是连像圣洁的橄榄树的植物也没有。祭司日夜不断履行神圣的礼仪；他们在殿中并不喝酒。」 200 再者，〔赫卡泰乌〕明显见证了我们曾参与亚历山大王并他的继室之竞赛。我必须叙述在竞赛中的其中一事；那是犹太人所做的，而赫卡泰乌也亲身在场。 |
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简介 《死海古卷》的面世，可说是二十世纪一项重大发现。其中《昆兰社群规章》记载公元一世纪前后的一群犹太人，为宗教缘故而成立的社群的种种规则和要求；他们离开当时的社会，生活在死海西北角的沙漠地带。本文献让我们知晓这些犹太人进入「圣约」的各项要求、这社群的宪章、其会长的身分和地位等，也得知他们的世界观，包括邪恶的灵和圣洁的灵，分别影响着世人的行为。 《昆兰社群规章》最完整的手稿于昆兰社群山上的第一个洞 〔1 QS 〕发现，在第4 及5 个洞也有残缺的手稿。因此，一般翻译本都以前者为根据，后者则作为补充。本文献约于公元前100 年以希伯来文写成，其体裁并不见于古代犹太教。及后基督教的《十二使徒遗训》和〈使徒宪章》等文献均仿照〈昆兰社群规章》的方式成书。 文本 昆兰社群规章〔Communrtyrule, Qumran〕 〔lQS, 4Q255-64, 4Q280, 286-7, 4Q502, 5Qll , 13〕 1 Q S Ⅰ （会长将教导圣〕徒如何〔按照〕社群规章〔4Q255，257〕过圣洁的生活，以致他们能全心全意寻求上帝，行祂眼中看为正的事，就像祂借着祂的仆人摩西和众先知所吩咐我们的；以致他们喜爱上帝所拣选的一切，而恨恶他所摒弃的；以致他们随从一切的善，而弃绝一切的恶；以致他们在地上实践真理、公义与公正，而不再随从自己顽硬的恶心和眼目的情欲行各样的邪淫。凡甘心乐意遵行上帝的律例典章的，便可进入上帝恩典的圣约里，得以与上帝的训诲联合，按祂向每个特定时期所彰显的启示而活，在上主面前过无可指摘的生活。他们爱所有光明之子，因光明之子在上帝的旨意中有份；他们又恨恶所有暗眛之子，因暗昧之子犯罪作恶，招致上帝的震怒。 凡甘心乐意委身于上帝之真理的，都要带同他们一切的知识、权能和财产进入上帝的会中，以致他们的知识可以在上帝律法的真理中得以洁净，他们的权能可以按上帝完备的样式运行，而他们的财产可以按上帝公义的计划使用。他们不可偏离上帝给当下世代的吩咐，他们不可走在上帝所定的时间的前头，也不可堕后，他们也不可在上帝律例典章的真理中偏离左右。凡遵行社群守则的，都要在上帝面前进入圣约，服从祂一切的诫命，就不至于落在彼列〔Belral〕 的权势下，因恐慌、灾害或苦难而离弃上主。 在进入圣约时，祭司和利末人要颂赞拯救世人的上帝和祂一切的信实，而所有进入圣约的人都要响应说「 阿们，阿们! 」 接着祭司要陈明上帝在祂所行的大奇事中所彰显的慈爱，并述说祂向以色列所发出的怜悯和恩典。同时，利末人要陈述以色列人怎样犯罪作恶，他们怎样在彼列的权势下叛逆上主，偏行己路。之后所有进入圣约的人都要诚心认罪，说：「我们走迷了!我们〔违背上主的命令！〕我们与我们的祖宗都犯了罪，我们犯罪作恶，（违背上主〕真理和公义的〔律例典章〕。 「因此上帝」审判我们与我们的祖宗。 Ⅱ 但祂仍然将祂丰盛的慈爱赐给我们，从永远直到永远。」祭司要祝福上帝的产业，就是按照祂完备的道路而行的后嗣，说：「愿上主赐福给你们，保守你们远离一切凶恶!愿上主光照你们的心，赐你们永生的智能与永恒的知识!顾上主向你们仰脸，赐你们永恒的平安! 」 利末人又要咒诅彼列的产业，就是所有属乎彼列的人，说：「犯罪作孽的人都当受咒诅!愿祂将你们交在复仇者的手中，使复仇心切的人折磨你们!愿他藉复仇者的手惩罚你们，使你们灭亡!愿你们因〔4Q256〕你们暗眛的作为受严刑峻罚!愿你们在不灭的幽冥永火里受苦!愿上帝不听你们的呼求，不赦免你们的过恶，不涂抹你们的罪孽!愿祂以发怒的脸转向你们，报复你们所作的恶!顾你们不能在谨守祖宗遗训之人的口里得着一声『平安』的祝福! 」 在这一切祝福与诅咒之后，所有进入圣约的人都要响应说：「阿们，阿们! 」 接着祭司和利末人要说：「 愿咒诅临到进入这圣约而又继续随从心中偶像的人，他将罪的绊脚石摆在自己面前，必使自己失足跌倒。他虽然听见这圣约的话，心里却仍是自夸说：『我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。』〔申命记29：18-19〕 ，他的灵〔因缺乏真理〕而枯竭，〔因无尽的虚妄〕而被淹没，他必得不到赦免，他必灭亡。上帝的震怒临到他，上主因他的律例典章而发出的怒火必使罪人沦入永远的沉沦中。圣约的一切诅咒都必缠扰着他，上帝将他分别出来，使他承受灾害。他既离弃了上帝，而随从偶像，被罪绊倒，就必从光明之子当中被除掉，罪人成为他的份，他必永远与罪人同受咒诅。」这时，所有进入圣约的人都要响应说：「阿们，阿们! 」 只要彼列的权势继续存在，他们便要每年按着规定的程序而行。祭司首先按灵里的光景接受审查和排列，一个跟着一个，灵性最完备的排在最前；第二是利末人；第三是其余所有人，他们按千人、百人、五十人和十人分组，一组一组地进行审查，为要使每个以色列人都知道自己在上帝会中的位置，就是他在圣约的社群中按着永恒规划所定的岗位。谁都不能自行从他所应得的位置下降或上升，各人都要按着圣洁的规划，成为这其实、谦卑、良善、仁爱的社群中的一分子，〔他们全都是〕这永恒社群的儿子，并要彼此相亲相爱，互助互勉。 凡顺着顽梗的心而行，而拒绝进入上帝〔圣约〕的人都不能〔加入〕上帝真理的社群，因为Ⅲ 他的灵弃绝大有智慧的上主，厌恶祂公正的律法。他不能算是正直人，因他没有活出悔改归正的生活。本社群的议会不接受他的知识、权能和财产，因为人耕的是奸恶，收的就是恶果。他似乎在寻找光明的道，但事实上他却是仰望黑暗。他顽硬的心所宣称的律法并不能使他称义。他不能被计算在完全人的会中，他莫想用赎罪祭使自己变得圣洁，或是用洁净罪污的水除去自己的罪，或是用河水和海水洗净自己，或是用任何洗手或洁净肉体的礼仪洁净自己。用尽这一切的方法，不洁净的他还是不洁净的。他若蔑视上帝的律例典章，就不能从上帝的会中领受教诲。 人只有借着真理之灵的训慰才能认识人生的义路，以致一切的罪得赦免，并晓得仰望生命的光。圣洁的灵使他与上帝的真理联合，他一切的罪孽就除掉；正直和谦卑的灵光照他，他的过犯就涂抹了。人若谦卑自己，全心全意顺从上帝一切的律例典章，洁净罪污的水才能在他身上产生果效；净化人心的水洒在他的肉体上，他便得着洁净，成为圣洁的。他洁净以后，就要完全（行走〕〔4Q255〕 上帝的路，正如上帝按当下的世代所吩咐他的，不可偏离左右，也不可违背上帝的话。这样他便可以在上帝面前得蒙悦纳，罪得赦免，得以进入圣约，加入上帝永恒的社群中。 会长教导所有光明之子，使他们认识世人因内住于他们心里的灵而具备的本质、他们一生当作的工之记号、他们当受的审判，以及赏赐的时间。 一切的存有都源于上帝的知识，过去是这样，现在是这样，将来也是这样。在万有未被造成之前，上帝早已作好了设计与安排。当预定的时间到了，上帝从「无」造「有」生出万物，使万有按着祂荣耀的旨意各尽其职，没有丝毫差异。上帝的手掌管万物的定律，祂供应受造物所需用的一切。 上帝又造了人，使他们治理这世界，管理地上的一切，他为世人预备了两个不同的灵：真理的灵和谬误的灵，这两个灵牵引世人一生所走的路，直到最后的审判来到。从真理而生的人来自光明，从谬误而生的人来自黑暗。光 但是以色列的上帝和祂的真理天使帮助所有光明之子。光明的灵和黑暗的灵都是上帝造的，世人的行事为人分别建基于这两个灵。上帝爱光明的灵，Ⅳ直到永遣，上帝喜悦祂一切的工作，但上帝恨恶黑暗的灵，直到时间的末了，上帝厌恶祂一切的道路。 光明之灵的样式包括：谦卑、忍耐、无尽的慷慨、不止息的美善、谅解、聪明，还有承载能力的智慧，就是信赖上帝的大慈爱和奇妙作为的信心；还有辨识百事的判断力、对公正律法的热忱、圣洁而坚贞的思维、对所有真理之子的热爱、厌恶一切不洁偶像的纯洁心灵、因认识万事而生出的谦和、忠心守护真理之奥秘的热诚。这些就是光明之灵给予在世上追随真理的人的恩赐。属光明的诸灵光照世人的心，修直真理之子面前的义路，并把敬畏上帝律法的心注入他们心里。 上帝按照人的行为审判各人，凡按照光明之灵的样式而行的，便从上帝领受医治、长寿、平安、丰盛的果子和永生的一切永恒福乐，他们可以在永不熄灭的大光中得着荣耀的冠冕和尊贵的华衣。 虚妄之灵的样式包括：贪婪、无心追求公义、邪恶与虚妄、傲慢与自大、虚伪与诡诈、凶残与极大的凶恶、暴躁加上愚昧和骄横、随从情欲的灵而〔行出来〕的恶行、在不洁祭祀中所行的邪淫、亵渎的舌头、眼瞎和耳聋、顽模的颈项，以及沉重的心灵。黑暗的灵使人行走黑晴和弯曲悖逆的路。 凡按照黑暗之灵的样式而行的，必遭上帝的审判和惩罚，执行毁灭的天使将诸多的灾祸降到他们身上，永恒的咒诅随上帝的震怒临到他们，他们必承受永恒的折腾和无尽的羞辱，最终在幽暗的永火里灭亡。他们世世代代在痛苦中哀号，在患难中叹息，在黑暗中受惨痛的刑罚，直到他们全然灭亡，一个也不能留下。 地上所有人的本性都受这〔两个灵〕的管辖，他们一生下来便 〔同时〕在这两个灵所管理的范畴中有份，分别行走光明的道和黑暗的路。世世代代的人都按着他们每人在光明和黑暗中所得的份的大小而领受赏罚。因为上帝将相同的份分给这两个灵，直到末世来到。祂使光明与黑暗互相对垒，彼此仇恨对方，直到末了。真理痛恨谬误的作为，谬误厌恶真理的样式。他们道不同不相为谋，他们的争斗永不止息。但在上帝悟性的奥秘中，在祂荣耀的智慧底下，祂已为谬误设定了终局。到了上帝审判这世界的时候，祂必全然毁灭黑暗的灵，直到永远。虽然真理在谬误仍然掌权的时候蒙受玷污，但在既定的审判日来到时，真理必在世上升高，直到永远。上帝必藉祂的真理洁净世人的一切所作所为，祂必为自己炼净世人的躯体，除去他们体内一切不义的灵。祂以圣洁的灵清洗人的恶行，又将真理的灵浇灌凡有血气的，如同将净化人心的水浇灌他们，〔洗去〕他们一切的罪恶和过犯。凡被纯洁的灵洁净的，便能教导正直的人，使他们认识至高者的知识和天上众子的智慧，好叫他们能达致完备。因为上帝已拣选他们承受永远的约，他将亚当一切的荣耀都赐给了他们。地上不再有虚谎，也不再有谬误的作为，不义再也站立不住。 真理的灵和谬误的灵不断在人的心里角力，而世人就在智慧与愚昧之间行走。人在真理中有份，便恨恶谬误，但他同时承受了谬误，也就恨恶真理，喜爱不义。这是因为上帝将相同的份分给了两个不同的灵，直到末世来到之时、直到祂使万物更新的时候。上帝知道他们从永恒直到末世的作为及其果效，祂将这两个灵分给世人的儿女，好叫他们认识善〔与恶，〕并按着〔心里所顺从的〕灵接受〔未时的〕审判。 V 这是本社群的规章，即所有甘心乐意脱离凶恶而按照上帝旨意遵行祂诫命的人所当守的守则 他们要从悖逆的世人会中分别出来，要与社群中的同伴彼此联合，在律法和财产的事上顺从撒督的后裔，即坚守圣约之祭司的权柄，又要顺从社群中所有坚守圣约之人的权柄。一切有关教义、财产和司法的事都要由他们决定。 他们凡事都要一同实践真理、谦卑、公正、公义、仁爱与谦逊。谁都不可顺从顽固的心而行，免得他随从心里的情欲、眼目的情欲和邪恶的本性而走迷了路。他们要除去人性中的恶，不再硬着颈项，好为以色列和永恒圣约的社群建立真理的根基。他们要为自愿委身于圣职的亚伦后裔祈祷赎罪，要为自愿宣誓加入真理之家的以色列人祈祷赎罪，又要为加入社群的〔外邦〕人祈祷赎罪，因他们也加入以色列人的行列，一同审判违背上帝律例典章的人。 凡加入本社群的，都要按上帝的律例典章遵行以下的行为守则。 凡正式加入本社群公会的人，都要在全体甘心献上自己的会员面前宣誓进入上帝的圣约，应许全心全意遵行摩西律法的吩咐，按照上帝向撒督的后裔和圣约的群体所启示的而行。撒督的后裔在我们当中作祭司，他们寻求上帝的旨意，负责守护上帝的约，而进入圣约的群体就是委身于上帝真理的人，他们立志行走上帝所喜悦的道路，从上帝领受了律法的启示。凡宣誓进入上帝圣约的人，都要从行走罪恶道路的恶人分别出来。 因为恶人不能计算在上帝的圣约里。他们从来不寻求或追求上帝的律法，以致认识他们隐而未现的罪；他们反而蔑视上帝所启示的真理。他们于是激起上帝的震怒，上帝必按圣约中的咒诅报复他们，使永恒灭亡的惩罚临到他们，直到他们全然灭绝。他们不可指望透过水礼而分享圣人的圣洁筵席，因为人若不离开罪恶，就不能得洁净，所有违背上帝话语的人都是不洁的。因此人不可与不洁的人交往，不可与他的工作或财产有瓜葛，免得自己也背负他的罪债。人应当远离他一切的事，正如经上记着说：当远离一切虚假的事〔出23： 7 〕。社群中的成员不可在教义和律法的事上跟随他们，不可与他们一同吃喝，也不可白白从他们接受甚么馈赠，正如经上记着说：你们休要依靠世人，他鼻孔里不过有气息；他在一切事上可算什么呢? 〔赛2：22 〕。他们不在上帝的圣约里，因此圣徒要远离他们和他们一切的产业。圣洁的人不可倚靠虚妄的工作，不认识上帝圣约的人都是虚妄的，上帝必从地上涂抹所有蔑视祂话语的人。在祂眼中，他们的作为 全是污秽的，他们的产业也是不洁的。 但如果有人进入圣约，立志遵行这一切规章而行，正式加入圣会，就当按亚伦后裔和以色列会众的权柄察验他的灵，考查他对律法的认识与实践圣道的功夫。亚伦的子孙自愿宣誓加入社群，遵行上帝的律例典章，恢复他的圣约，而以色列会众也自愿宣誓加入社群，回到上帝的圣约里，他们都有权考查初入会者的信德。他们要按初入会者的知识和德行排列他们的级别，并依次记在册上，好叫他们认识并服从位高的上级，因级别低的要听从级别高的。以后每年都会进行灵性和信德的考查，在悟性和德行上有长进的可获升级，而在灵性和德行上后退的人便要降级。众人要在真理、仁爱和谦和中彼此激励，但不可与邻舍产生执拗，不可怒目相向，也不可被〔4Q258〕 邪恶的灵挑衅，以致生出嫉妒。不可〔因别人未受割礼的〕心而恨人，倒要在同一天指出他的不是，免得Ⅵ 自己也因他而得罪上帝。还有，人若不事先在证人面前劝戒他的邻舍，就不可在全体会员面前公开指控他。 凡加入圣会的，无论住在哪里，待人接物都要按照规章而行。位份低的要听从位份高的，并在工作和金钱的事上遵从他们的吩咐。但众人要一同吃饭，互相祝福，彼此规劝。 在社群公会里，十人当中必有一人是祭司。其余九人按级别的高低坐在祭司面前，并在会议中依次发现意见。到了用膳的时候，祭司要首先伸手祝福初熟果子和新酒。 他们十人又要轮流昼夜研读上帝的律法，学习与邻舍相处之道。全体会员全年每晚都要有三分之一时间警醒不睡，一同学习律法和颂赞上帝。 集会守则 每个人都要坐在自己的位置，众祭司坐在首位，长老们次之，而其余的会众一律按照级别的高低而坐。如果社群的公会就律法、会务或规条的事征询各人的意思时，他们就可以依次表达自己的意见。各人可以轮流发言，但不可打断别人的说话，也不可在位份较自己高的人之前发言。各人要先得到公会和公会监督的同意，才可在集会中发言。若有人越过自己的位份在公会中发言，就当站起来说：「我想向会众说几句话。」全体会员同意了，他才可以发表意见。 若有生下来的以色列人自愿宣誓加入本社群的圣会，就当先接受本会监督的考查。如果他的悟性和行为合乎纪律的要求，便会获邀进入圣约，好叫他离开一切的不义，归于真理，他还要从监督学习本社群的一切规章。之后他要站在全体会员的前面，接受他们的审议，让全体会员决定接纳或拒绝他加入社群的会中，成为本会会员。新入会者不能领受圣洁的餐，也不能分享本会的产业，直到一〔整〕〔4Q256〕年的试验期完了。当他加入本会一年之后，全体会员要考查他的灵性和行为，看他是否明白并遵行律法。如果众祭司和进入圣约的全体会员一致赞同他加入本社群的圣会，他便可以将他的产业和财富交给本会的财务长，登记在他本身的帐目下，所有款项不会在本会动用。但在第二年的试验期满之前，他还是不可领受本会圣洁的杯。在加入本会两年之后，他要再次接受全体会员的考查，他们若决定接纳他正式加入本会，他的名字方可按级别记录在弟兄的会中，而他从此在律法、教义和圣体的事上有份。这时，他的财产也正式归入本会名下， 他可以在会中提供他的意见与判断。 审判守则（用于社群裁判诞的审讯） 若有人在财产的事上故意撒谎，他就一年不可在会中分享圣洁的餐，还要罚他四分之一的膳食供应。 若有人回答邻舍时冥顽不灵，或说话无礼，以至于伤害了别人的尊严，违背了上级的吩咐，他就等于蔑视律法。按此他要苦行赎罪一年，（并驱逐出会〕 无论基于恐慌或任何理由，若有人在读经或颂赞的时候不庄重地呼喊〔至高者〕尊贵的名， Ⅶ 他就当被驱逐出会，以后永不可回来。 若有人向名字记在册上的祭司发怒，或说他的坏话，便要罚他苦行赎罪一年。为了他灵魂的好处，他不能在苦行期间到会中分享圣洁的餐。但假如他的说话是无意的，他只须苦行赎罪半年。 故意说谎的，要苦行赎罪六个月。 故意并无理侮辱邻舍的，要苦行赎罪一年，并要驱逐出会。 故意用言语或行为欺骗邻舍的，要苦行赎罪六个月。 人如果未能尽心照顾邻舍，就要苦行赎罪三个月。但他如果未能尽心照顾社群的资产，因而招致损失，就要如数赔偿。如果他无法赔偿的话，就要苦行赎罪六十天。 无理向邻舍怀恨的，要苦行赎罪六个月一年；无论是因为甚么事，凡自行向邻舍报复的，同样要苦行赎罪六个月/一年。 说话愚昧的，要苦行赎罪三个月。 在邻舍发言时中断其说话的，要苦行赎罪十天。 在全体会员的集会中躺下睡觉的，要苦行赎罪三十天。在集会期间无故早退三次的，要苦行赎罪十天。若他在会众仍然站立时离去，就当苦行赎罪三十天。 如非迫不得已而在邻舍面前赤身露体的，要苦行赎罪六个月。 在集会进行期间吐唾液的，要苦行赎罪三十天。 如果有人没把衣服穿好，以致从衣服里伸手出来的时候露出肉体，他就当苦行赎罪三十天。 无端端傻笑的，要苦行赎罪三十天。 在言谈时伸出左手做手势的，要苦行赎罪十天。 若有人讲谤邻舍，他一年不可到会中分享圣洁的餐，并要苦行赎罪。若有人毁谤整个社群，就当被逐出去，从此不能回来。 若有人低声抱怨社群的权柄，他也要被逐出去，从此不准回来。 他若无理抱怨邻舍，就当苦行赎罪六个月。 假如有人在面对本会的权威时胆战心惊，以致离弃其理，随从顽固的心而行，但他后来悔改归正了，他就当苦行赎罪两年。在第一年期满之前，他不能到会中分享圣洁的餐；在第二年期满之前，他不能分享圣洁的杯，并要坐在全体会员后面。两年期满之后，他的个案需要经过全体会员的审议。如要接纳，他的名字便可按级别记在册上，而他也复得查考律法的权利。 若有加入公会超过十年的人跌倒了，甚至背弃本会，离开众兄弟而随从顽固的心灵而行，他从此不能返回社群的公会。若有会中的其他成员曾享用他的食粮或财物，就是全体会员…… ，他将承受同样的惩罚，必被驱〔逐出会〕 Ⅷ 本会的公会〔或译：审议会、议会〕由十二名平信徒和三 名祭司组成，他们必须精通律法，而本人的行为合乎真理、公义、公正、仁爱和谦卑的准则。他们要用坚定而温柔的心在地上保存信仰，又要实践公义，忍受苦难，藉此为众人赎罪。他们要按照真理的标准和当下的规范与世人同行。 只要以色列人中有这样的人，本会的公会便能在真理中建立起来，成为永生的枝子、以色列圣洁的家、亚伦至圣的圣会。他们要在审判日作真理的见证人，他们是上帝美善旨意所拣选的圣民，他们要为大地赎罪，使恶人受惩罚。他们的公会就是试验过的石墙，是稳固的根基，宝贵的房角石〔赛28：16〕。这要成为亚伦最圣洁的居所，是公义圣约的永恒知识的所在之处，也是发出馨香之气的地方。它要成为以色列人真理和完备的家，让他们按照永恒的律例典章与上帝立约。以色列人要作上帝喜悦的祭，为大地赎罪，向恶人作出审判，以致地上不再有罪恶。公会的成员要就社群的基要信仰接受两年的培训，直到他们在完备的道上得以稳固，之后他们便要分别出来，在公会中成为圣洁的。诠释律法的教师可以把向以色列的平信徒所隐藏的启示告诉他们，因为他们必不离弃上帝的道。 当他们成为本社群的成员，并按照一切的规章而行，他们便要离开罪人的住处，进入旷野预备上帝的路，正如经上记着说： 在旷野预备……路，在沙漠在修平我们上帝的道。〔赛40：3 〕。这〔道〕就是学习上帝藉摩西的手所颁布的律法，以致能按照上帝在历世历代所作的启示而行，正如众先知藉上帝的圣灵所启示的。 凡进入社群圣约而成为本会会员的，若有人故意背弃本会的教导，无论是基于甚么理由，都要受惩罚。他不能到圣洁的会中分享圣洁的餐，也不能到会中听取意见和教训，直到他的罪恶得洁净，而他重新行在完全的道上。经过全体会员的决定，他可以再次加入公会，恢复他的级别。这例适用于所有加入社群的人。 这是完全圣洁的人彼此交往时应遵行的守则 如果有人加入了圣洁的议会，即按照上帝的吩咐行走完全道路〔之人的议会〕，后来却故意或因疏忽而违背了摩西律法书中的任何一句话，不论他所违背的是甚么，他都要被逐出社群的公会，从此不能回来。圣洁的人不可与他的财产有任何瓜葛，也不可向他征询意见。但如果他的错误是无心之失，那么他只需停止 参与公会和分享圣洁的餐，并按照〔以下的〕规则受处分。在两年之内，他不能参与判决的事，也不能征询公会的意见。但他若在这段时间改过自新，在行为上达致完善的地步，并且两整年不再犯无心之失，那么经过全体会员的审裁， {他便可以重新参与} 〔4Q258〕咨询〔的议会〕和公会。Ⅸ 如果他〔只是〕无意中犯了一次错失，他要苦行赎罪两年。但故意犯罪的人将永远不能返回社群的公会，只有不是故意犯罪的人才有机会接受两年试验期的考验，好叫他的思想和行为得以矫正，成为完全，正如全体会员所裁决的。两年期满，他可以在圣洁的会中恢复从前的级别。 人若遵行这一切的守则，在以色列成为本社群的成员，他们就可以在永恒的真理中培育圣洁的心灵。他们要为大地的叛逆和不忠祈祷赎罪，好叫上帝的仁爱临到大地，他们的祈祷就是祭，且比燔祭的祭牲和脂油更美。合宜的祈祷好比公义的馨香之气，完全的样式好比甘心乐意献上的祭，都是上帝所喜欢和悦纳的。那时，社群的成员要将一个圣洁的居所分别出来，使它与最圣洁的物和以色列人的殿联合，归予行走完全道路的人。唯独亚伦的子孙能掌管公义和财物的事，也只有他们能决定社群成员的一切守则。 至于行走完备道路之圣洁会众的财产，当然不能与恶人的财物混在一起，因恶人没有从罪恶中分别出来，他们的生命败坏，离弃了完全的道路。圣洁的会众绝对不能离开律法的劝戒而随从顽固的心而行，却要遵行社群的基本章则和规条，即本社群的成员从起初就学习的，直到以色列兴起另一位先知，即从亚伦的子孙而来的弥赛亚。 这是会长与众人交往时应遵行的规则，要按照不同节令的需要和不同人的特质而作适当的调节 他要遵行上帝的旨意，正如上帝在历世历代所启示的。 他要察验历代所发现的一切知识和当下的行为指针。 他要将公义之子分别出来，并要按照他们的属灵光景评估他们。 他要按上帝的旨意与当代的选民紧密结连，正如上帝吩咐他的。 他要按每个人的属灵光景判断他们。如果他们按圣洁的标准行事，就当接纳他们；如果他们在悟性上有长进，就当使他们升级。无论爱或恨，都当如此行。 他不可与属于深渊的人争辩或争论。 他不可向不义的人讲解律法，而只可向选择上帝圣道的人陈明真实的知识和公义的审判。他要按每个选民的属灵光景和当代的法则指引他们，使他们得着知识，晓得奇妙真理的奥秘，以致他们可以在社群的会中一同行走完全的道路，正如上帝启示他们的。这就是进入旷野预备上帝的路的时候，他要按当下的处境教导众人当行的路，劝他们从无意转离罪恶的人分别出来。 这是会长爱与恨的守则 要永远恨恶沉沦的人!任凭他们追逐财富，赚取世上的金银。他们沦为金钱的奴隶，犹如奴仆服从主人，又如穷人奉承他的主人。 会长要热心追求上帝的律例典章，直到报应的日子临到。他要凡事遵从上帝的旨意，在一切他能控制的事上谨守上主的吩咐。无论遭遇甚么事，他都要甘心乐意地接受；除了上帝的旨意之外，他不可有别的喜爱。他喜欢上帝口里一切的话语；除了上帝的诫命，他别无所求。他常常警醒〔等候〕上帝的审判；他颂赞造他的主，（因上主是美善的）；无论遭遇甚么事，他都述说〔上主的怜悯〕。 他向上主献上嘴唇〔的祭」，Ⅹ祂在上帝所订的时间称谢祂， 包括太阳开始发光的时候，以及日头退回自己岗位的时候；包括上帝打开守夜使者的仓库，将他们铺张开去的时候，以及他们在光的面前退去的时候；包括天上的众光体从上帝圣洁的居所发出光辉的时候，以及他们退回荣耀之处的时候；包括〔每月〕在新月出现的日子，以及月圆月缺的日子互相交替的时候。他们的更新就是至圣者的大日子，是上帝在永恒中发出永恒怜悯之记号。 我要赞美上帝， 要按祂永恒的律例典章向祂献上嘴唇的祭， 在〔每年〕节期月份的起头赞美祂， 在记念祂的圣日赞美祂： 在年初赞美祂， 在季尾赞美祂， 在既定的法则成全时赞美祂， 在上帝所订立周而复始的日子赞美祂—— 从初收的季节到夏天， 从撒种的季节到长出青草的季节， 从一年到七年 在每个禧年的七年之初赞美祂。 我要一生用舌头述说上帝的律例典章， 作为赞美的果子， 作为我嘴唇的份。 我要用我一切的知识高声歌唱， 用音乐赞美上帝的荣耀。 我要用琴和里拉称颂祂圣洁的秩序， 用舌头高声歌唱， 称颂祂公正的配给。 无论日出或日落， 我都要进入上帝的约里； 无论黄昏或黎明， 我都背诵祂的法则。 不论何时何地，我总不离开上帝的话。 我要宣告上帝的审判， 祂审判我的罪，我的过犯摆在我面前， 犹如刻在版上的守则。 我要呼喊上帝，说：「我的公义」 我要对至高者说：「我一切美善的创作者」 「知识的泉源」，「 圣洁的起头」 「荣耀的高峰」，「 全能的永恒君主」 我要遵行祂所教导我的一切律例典章， 我以祂的审判为乐。 在我开始一天的生活之前， 首先我要颂赞祂的名。 我要在出入之前赞美祂， 或坐下、或起来、或躺在床上， 我都要赞美祂。 我要在众人中用嘴唇的祭颂赞祂； 在我伸手领受地上美好的果子之前， 我必先赞美祂。 我要称颂祂极为奇妙的作为， 要在恐慌与忧患的起头赞美祂， 又要在困苦与荒凉的住处赞美祂。 我要默想祂的大能， 要昼夜倚靠祂的怜悯。 我知道审判万物的权柄在祂手里， 祂一切的作为就是真理。 在释去愁苦的时候，我要赞美祂。 因为祂的救赎，我要称祂为大。 面对恶人，我不会以牙还牙， 我倒要以恩慈待他。 因为审判万物的是上帝， 唯独祂能按各人的行为报应各人。 我不会嫉妒罪人的灵， 我的心不恋慕从暴力而来的财富。 我不会与沉沦的人格斗， 却要等候报应的日子来到， 但我的怒气必不转离虚伪的人， 当审判来到时, ，我便欢呼。 我不怨恨转离叛逆的人， 但我不同情所有离开义路的人。 我也不安慰被击打的人， 直到他们的道成为完全。 我的心远离彼列， 我的嘴唇不发出无理的话或骗人的谎言， 我不胡言乱语，也不会言不由衷。 我的舌头不会生出罪恶， 而只会生出圣洁的果子。 我开口便发出感恩的歌声， 我的舌头常常高声歌唱上帝的美善， 我又宣告世人的罪孽， 直到他们停止犯罪。 我嘴里没有浮夸的言语， 我心中的污秽洗除净尽， 不再有弯曲悖谬的思想。 我小心传授/隐藏知识， 我审慎地立定规范， 好保存信心，作出有效的判断， 与上帝的公正相称。 我要用当代的准绳传授知识， 以及公义， 要爱护受欺压的， 要鼓励心里困苦的， Ⅺ 要将辨明是非的能力传给软弱的灵， 将悟性传给人微言轻的， 教他们以温柔的说话回答傲慢的人， 以谦卑的态度回答唯利是图的罪人， 而无惧他们的指摘和恶言。 至于我， 我知道唯有上帝能使我称义。 我完备的道路和正直的心 都在祂的手里。 祂要藉祂的公义 将我的罪孽洗除净尽。 我的光来自 祂知识的泉源， 我看见祂奇妙的作为， 又看见我心里的光和将要向我们揭示的奥秘。 祂是永恒的上主， 是扶持我右手的力量。 我的脚步在稳固的警石上， 因此我必不至动摇。 上帝的真理就是我的警石， 祂的大能是我右手的支持。 祂的公义 是我得称为义的因由， 祂奇妙的奥秘 是我心中的亮光。 我张开眼睛， 注目于永恒的真理、 隐藏的智慧、 人子所〔不认识〕的知识与精密的设计、 公义的泉源、 能力的仓库、 属肉体的会众所〔不认识〕的荣耀清泉。 上帝将这一切赐给祂的选民， 作他们永恒的产业。 祂使他们承受圣者的份。 祂使他们与天上的众子联合， 组成社群的公会， 好作圣洁居所的根基和永恒的枝子， 直到无穷无尽的将来。 至于我， 我属于邪恶世人的族类， 属于败坏肉体的群众。 我的过恶、我的悖逆、我的罪孽、 以及我刚愎的心， 都属于可鄙之人的群众， 属于在黑暗中行走的人。 世人面前没有道路， 人类无法站稳自己的脚步， 因为只有上帝能使他们称义， 完全的道路来自上主的手。 万有都从祂的知识而来， 祂设计万有，立定万物， 如果没有祂，地仍是空虚混沌的。 至于我， 如果我绊倒了， 上帝的慈爱将成为我永恒的救赎。 如果我因肉体的罪而跌倒， 上帝会借着祂的公义使我称为义， 祂的公义永远长存。 当我释去心中的困苦， 祂要从深渊拯救我的灵魂， 祂要藉祂的怜悯使我称为义。 祂必按祂公义的真理审判我， 必按祂的大慈爱 饶恕我的罪孽。 祂要藉祂的公义将我的罪孽洗除净尽， 并洁除我里面的罪， 好叫我宣认上帝的公义， 承认至高者的威严。 我的上帝啊，祢是配得称颂的， 祢打开祢仆人的心，使我得着知识! 求祢坚立我手所做的工，求祢坚立我的义行， 求祢容许祢侍女的儿子永远站在祢面前， 正如祢乐意为祢的选民所行的。 没有祢，就没有完全的道路， 没有祢的旨意，就没有可成就的事。 是祢把一切的知识教导世人， 万事都按照祢的旨意成就。 除了祢自己以外，没有人能对祢的谋略提出争辩， 没有人明白祢圣洁的旨意与设计， 没有人晓得祢深不可测的奥秘， 没有人能思想祢大能的权柄。 谁能在祢的荣耀中站立? 在祢奇妙的作为中， 世人算甚么? 从女人而生的， 在祢面前算甚么? 祢揉合尘土，造了世人， 他灵魂的住处只可供蠕虫作食粮。 他只是一个形体，用地上的尘土造成， 将来仍要归回尘土。 祢手所造的尘土可以说甚么? 尘土岂能明白甚么谋略? |
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愿荣耀归与上帝，因祂成就自己的事工。 十册的《基督教典外文献》丛书，包括《新约篇》四册和《旧约篇》六册，能按照计划完成，除要感谢上主的鸿恩之外，也要对基督教文艺出版社致谢与致敬。致谢，是因为她投下巨大的资金，促成这庞大的翻译企划，让基督教珍贵的古代文献得以在华人教会面世；致敬，是她的同工有这远象和胸襟，在二十世纪九十年代末期，正当香港经济下滑之际，仍有勇气不计成本效益，独力承担这庞大计划的一切财政支出。笔者深信，《基督教典外文献》必定对华人教会日后的发展有深远的影响，并且对圣经研究、对早期基督宗教的发展，以至对基督教的思想与当代的思想之间千丝万缕的关系，提供了另一线索，让华人信徒可从中略知一三。假以时日，透过日积月累的经验，华人教会对圣经和信仰思想的反省必定有更深的体认。 自从两年前出版《新约篇》四册之后，《旧约篇》六册的工作也相继展开。为达到精益求精的目的，本丛书的编辑委员会特别邀请浸会大学宗哲系何溢信博士及信义宗神学院戴浩辉博士加入，并协助审阅的工作。在这阶段中，同工叶树慧及曾淑仪相继离任。后来刘秀怡加入翻译行列，惟一年后离任。黄敬安负责旧约后四册的排版和校对工作。王敏贤则由始至终谨守岗位，尽心尽力完成本丛书十册的工作。他们各人的劳苦，愿上主亲自报答。 在《旧约篇》六册中，除了收录由James H. Charlesworth 主编的TheOld Testament Pseudepigrapha 两大册之外，也搜集了一套完整的「隐藏经卷」 〔包括了不同传统所保存的经卷，详见第五册导言〕，以及死海古卷中的《昆兰社群规章》，以供读者参考。 就个人而言，眼见本丛书整个计划完成，又能先睹为快，心情自是十分兴奋，喜悦之情难以言喻。此外，笔者心中也充满感恩之情。除了感谢多位同工的参与、基督教文艺出版社的资助、崇基神学组的同工在背后提供支持与支持之外，也必须向家人致谢。多谢他们在这数年间对笔者的接纳与支持，让我能够专心工作，完成整个计划。上主的恩典实在超乎我们所想所求。 但愿每位华人信徒都能读《基督教典外文献》，以致晓得基督教的宝藏是何等丰厚。 黄根春 |