v 我知道作基督徒是很难的，然而我定不以此灰心。

v 当我们求主「使我们在与主同死的事上有更深的经历──就是与祂的死深深联络──没有自己时，主就使一切轻视、厌恶临到我们，那时我们不应当觉得难受，倒要十分赞美主，因为主将这些成全于我们所求的──就是没有自己。

v 「不要论断人。」愿主使每一信徒看重实行这话。

v  基督徒心里议论人，或口中论断人，他当至少承认自己的软弱。v 被道所化的人，才可传道。基督化的传道人，不愁不领人归主。

v 每一个爱主的当这样悟会──世人若不能从我身上看见基督，再有甚么地方能使他们遇见这位真活主呢？

v 基督徒是基督的代表──应当活出基督来。

v 满有圣灵的基督徒一定有「涌」(约四14)、「流」(七38)的活活泼泼的态度。

v 真实信靠主的人，必有路加福音七章的三个凭据──自卑、尊重主、满心爱主。

v 诚实查考圣经的人，没有不信主的(徒十七11-12)。

v 恩典与真理并行，不可相差。

v 出轨道的热心──在神旨意外的热心──为主或为人，未免闯祸、犯罪。

v 肉体的各种安逸，没有一件不是我向前奔跑羡慕回荣耀美家的阻碍物。

v 学生不能高过先生；主曾受苦，主徒岂可贪图安逸？然而不去贪图安逸，也不去故意找苦吃。

v 不怕仇敌凶猛，只怕自己有破口(结廿六10)。

v 不要想自己为主舍了甚么，要想念主为我舍了何其多，而我尚未为主舍去的是多少？是甚么？

v 「只随从圣灵」(罗八4)，「顺着圣灵而行」(加五16)，「靠圣灵行事」(加五25)，这是何等静默安息！

v 「我在暗地里，并没有说甚么。」(约十八20)主！属你的人当跟你的脚踪而行。

v 无论作甚么，当心存「为主」，这是你等的喜乐、平安！

v 凡喜爱清洁的精细人，每次用器皿，总把器皿先擦干净，何况主呢？

v 圣灵有效力的同在，能把自大钉死。同时，对于我们自己，给与思想的自由；祂使我们只有一个目的物──耶稣。

v 有信心者，能行其所不能；有爱心者，能因难而见其易。

v 我们若认识钉十字架的基督，手里就有我们监牢门的钥匙。我们各人应当天天存爱心，父用爱心，又要加添一个爱真理的心。

v 如果人注意我、夸奖我，过于主自己，求主使我失败。

v 在我自以为得意荣幸的时候，主，求你打倒我在你的足下。

v 在我爱人，或爱物质过于爱主的时候，求主使那人或那物质反过来攻打我。

v 主，我心的深处，若有甚么自夸的事，求主使我这自以为可夸的，完全失败。

v 我情愿看见自己作错了，以致承认自己的靠不住，而不再靠自己；我不愿看见自己的好，以致自己暗中夸奖，而以为自己有甚么可靠的。v 主，甚么时候我以为自己有长处可靠，求主就在那时使我以为可靠的失败！这样，你造就我到一个没有错的时候，也不敢在主前或人前抬「己」，不敢丝毫靠「己」。

v 我宁可被人看为不热心，不愿主看我在祂旨意以外热心。

v 重工作过于看重「主自己」，作工的目的在那里呢？

v 信徒往往太记着为人──为主作工，却忘记主作工在信徒自己里面，所以在没有工作的时候，就急得不知如何是好了。给主时候作工吧！

v  不上摩利亚山，就看不见主的预备；然而上山的究有几人呢？有谁甘心上山呢？上主的山吧！

v 「知道了去行，」不是知道了去说。

v 若为了自己遭遇羞愧而恨恶自己，并非为着主的荣耀；这到底还是爱自己，不是恨自己。

v 主命定要拆毁的，被毁了，人皆为之叹悲，忧伤流泪，如果我是体贴主心的，我也当如此行么？将祭物放在使祭物成圣的坛上，比较用爱索将祭物扣留在那边容易。

v  祂自己是比祂一切的恩典在我们里面所作的工更好。我们过度的劳动可以领到热心作工，而疏忽个人与主的相交；然而这种疏忽不但减少工作的价值，又剥夺我们作至高工作的资格。

v 全世界的金银是神的，千山的牲畜也是祂的。

v 我不信神会忘记祂的儿女。我自己虽是一个软弱的父亲，但是我不忘记我的儿女。神是一位最好的父亲，祂不忘记祂的儿女。

v 亲爱的朋友阿！如果是有一位活的神，又信实、又真实，让我们握住祂的信实。如果是有一个快乐的永世，为赏赐凡爱祂的人的──如果祂真是不留下一样好处不给那些行动真正的，让我们「握住神的信实」，而行动配得过祂。

v 多少信徒悲哀，失去喜乐力量及帮助人的机会，因为他们不把握神的信实！

v  衣袋有钱，食厨有食物，而想自己是信靠神的，这是何等容易呢。但是阿，在我们信心失败的时候，祂的信实坚定不移。

v  神说，「我要保守你。」信心答复说，「主，我感谢你，因你必保守我。」

v  如果神将祂子民的眼泪存在袋子里，祂怎能不听他们的祷告呢？

v  神的怜悯，和基督的慈爱，并将来的荣耀，都是呼召神的儿女们，奉献他们的生命。一次真实与神的同行，比较百年借着眼见在地上行走，要叫你的心惊奇、愕异得多。你的本分就是：无论处何光景，安怀在神的手里。

v 当我们需要时，神对我们显现(出十五22-26)。我们自以为强有力时，就自恃己方，遂致灵性软弱。当我们知道自己的无用，而信靠祂的力量时，我们就强壮。

v 艰难是神迹的空气神迹的初步。如果要有大神迹，则所遇者不特是难过，并且是绝对不能过。无论祂闻声与否，我们总能十分相信这位不忧不惧的救主。神若引导你走你所认识的路，则你受益不多；祂定规要引你走你所不认识的路，叫你无奈。当与祂有千百次的谈话，以致这路程在祂和你中间，变成一个永远的记念。

v 你的引导者要引你走未有陈迹的路途，要引你走你所梦想不到的路径。祂甚么都不怕，所以祂也望你不怕甚么。祂是与你同在。急难时，祂儿女抓着祂的手，是祂的喜乐。

v 活的神仍旧活着，而活的道是活的道，我们可以倚赖在上面。我们可以黏住在神所说的无论何句话上，或者蒙圣灵默示而写的。

v 那些在晨更的时候吃饱，以起始一天的人。那些惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想的人，如果我们用信与道调和，必得属灵的滋养和刚强。

v 圣经是赐给我们，作今世的导师。你曾读它否？

v 单有真理的知识，总不能一定使你的工作有一快乐，或者有益。如果我们不过用知识，我们就要觉得自己是惑乱非常！圣灵的活泼，在我们里面；工作时，在祂(圣灵)的手下。我们悟性中的操练，也是必须的。

v 如果我要叫一个人自卑，我必定要问到他的祈祷。我知道能叫人忧伤而自己认罪的，没有甚么可与这个题目比较。不论公祷私祷，只有一个记念，一个自卑的经历，也都一样的有一个不甘愿的开端，飘流的程途，和不能持久的效果。

v 凡不能感动自己的祷告，也决不能感动神。

v 祷告是一个试验，试验你在神面前的属灵情形如何。

v 祷告所成功的，是比任何的工作都大。

v 要在基督的生命里继续长大的，就当不住祈祷。

v 我们都在一棵橡树的荫下比较记录，也是互相酌量甚么是最好作工的方法，就特别提起有效力的传道。我的一个朋友说，「我常常把我的讲台写下来，很小心的修改它们，如果有甚么地方是要得罪无论那一个听众的，我立刻把它涂去。」这是一位少年牧师说的，他很急切的表明要人注意他是个传道者。因我怕所听的有错误就回答他说，「你的意思是不是说那些严重的话，或是你自己的，或是圣经上的，论到罪和将来审判的可怕，都可改变得和缓些或是把它们除掉呢？」他回答说，「是的，如果我想这是要得罪人的，我就这样作。」我恐怕这诚实的见证，正所以表明：为何许多传道的在他们的同人中是无能力的缘故。「惧怕人的，陷入网罗」(箴廿九25)这是真的。

v 作工并不是我所喜爱的，是不是偷懒，我不知道，只知道全然可爱的主，是我所爱的！

v 哦，谁说不要为爱作工；原来是主要我爱祂过于一切！实在说一句，主可爱极了！

v 主在我一根头发上显出来的忠心，使我惊奇叹羡；我就更需在最小的事上，有忠心之必裂了！

v  在一根头发上作主的，与在诸天以上作主的，那里有不同处？原是一位独一的主！那么，看「最小事」、「大事」有轻重分别的，还是在乎人吧。

v  主耶稣对信徒个人所要求的是甚么？就是那纯一完全的爱心！

v  在十字架道路上，总没有两人并行的，在中途暂时的助力(像古利奈人西门)是有的；然而至终仍是单身。

v  所有的过错，都是出乎我们自己，如果有一点好在我们身上，那是主的一分恩典。诡诈的自己，有甚么可夸呢。

v  我真是骄傲，因我甚么都没有了；我真是骄傲，因神所有都是我的。

v  我不应当看人的好而夸他，因为也许那人的好处，是他肉体中的天然性，那么，我未免把他的肉体高抬了。我不应当看人的短处，因为从肉身生的，就是肉体，属肉体的人，不能得神的喜悦。这样说来，我应当看的是甚么呢？我当看主的手在这人身上作甚么，主的恩典在那人身上怎样施行。那么，我所看、所夸、所赞美的，惟有主自己，不至于弃绝主的名，也不遮盖祂的荣耀。

v  病能指教我爱自己多少。

v  在神前破碎，在人前也必显明出来。

v  没有一个快的人，能跑在神的后头。

v  我不能与神为我所安排的联合，就不能与神更高的生命联合。

v               主的旨意是隐密的。

v               祈祷不能感动自己的，也不能感动神。

v   在主里失去自己多少，就是不想自己多少。

v   我们当选择；我们不能享受世界，又享受基督。

v   遵行「神的旨意」为我们一生无上的目的。

v   人人高抬你的时候，你自居卑微，这还容易。但是，几时你见那些比你低微的──在各样事上不及你的──待你很不好，在那时，你知道你当居高的；在此就是一个大试探。

v   当我们因信认明「住在基督里」乃是事实的时候喜乐，就是即刻的效果。

v  一个不知足生活的真奥秘，往往隐匿在一个不奉献的意志中。但这是多么错误，又是何等的愚昧。

v  每一个基督工人，在他自己的特别环境中，遇见许多山和山谷，弯曲和凹凸的地方，就是神独自能对付的。让这人不但因神的能力与所遭遇的事相等而喜乐，还有他当喜乐的，就是有这类困难使神的能力施行出来，成为显明的、奇异的事。

v  我们相信──作完全祂所命令的事的时候到了；靠着祂的恩典，我们定要作去。不是试作；因为我们没有看见圣经的命令叫我们去试试。「试试」乃是不信的人口中常有的辞。在我们的经验中，「去试试」常常指「去失败」。

v   神不能、不肯，也不祝福那些在不顺命中生活的人。

v   我看出使徒们行事，不是兴起许多的方法与媒介，乃是自己出去作工，信靠祂所说的稳固话：「你们要先求和的国，和祂的义；这些东西都要加给你们了」(太六33)。

v   自私自利败坏自己；但是顺从的道路引到蒙福。神吩咐挪亚和他的儿子充满全地，但是他们说，「来吧，我们要建造一座城，和一座塔，……免得我们分散在全地上」(创十一4)。而神在他们分散以前，变乱他们的口音。如果我们要学习多认识祂，完全认识祂，我们必须活出神的生命来。

v   如果我们在小事上对神有忠心，我们将得经验和力量，这些要作我们在更厉害的试炼中的帮助。

v   神不把祂的荣耀给别人，并且时常将工作的果效隐藏起来；祂这样作，为的是要「使人免去骄傲」。

v   要谨慎你头脑和心里的状态与习惯。偶然的好行为和好言语，只能表示一点儿；但是那不知不觉的性情乃是灵性生长的真表示，又是建立馨香的德行的。

v   我们多么快的认明资财的能力、联合的能力、教育的能力、种类的能力、外貌的能力、臆断的能力，过于认明圣灵的能力；喜欢看得见的事的荣耀，过于那不见的祂阿。

v    惟有与神显明的旨意合一的祷告，能蒙应允：「我们若照祂的旨意求甚么，祂就听我们，……既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的，无不得着」(约壹五14~15)。除非神的话住在我们里面，我们怎能确知我们所求的是合乎祂的旨意呢？

v   随时、随地、随事，如果你觉得担重，你当立刻停步；来就耶稣而安息。将你的头靠在祂胸膛，将你的重担倒在祂耳中，在祂的爱里快乐。这样，在你安息了、得滋养了以后，「祂告诉你们甚么，你们就作甚么」(约二5)，并且你必看出这一句短的话能走很长的路。

v  在内心降服的时候，耶稣就掌权；而甚么时候耶稣掌权，甚么时候就有安息。

 

v  如果我们把一杯酒倒在清水里，而调和之，那么，水就在酒里，酒也在水里。照样，我们的行动，须彰显出住在我们里面的救主。

v  我们结的果子，须是葡萄树的果子──圣灵的果子，并非属肉体的行为。

v  你不是需要一个大的信心，乃是需要信靠一位大的神。

v  我们如何能得着基督呢？献上我们自以为宝贵的给祂，又甘心忍受每一样的损失，及父的爱所分派的十字架。

v  我们若要与基督交接，就当就近祂。若要默想祂的为人、祂的作为，就当不疏忽用祂的恩，更默祷读祂的话。许多人缺乏住在主的里面，乃是因为他们不知食，而反惯于断食。

v 主的工人若实在知道他自己是真活神的殿，为全能者所属、所管理、所使用，这样，就没有空处给「胆怯」了。因为在主的面前，盘石能变为池，坚石能变为泉源。

v  用信与道调和的，你就要看出祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的。祂必在你里面成全祂的工。对于承认这超凡权能的人，信的生活，不是疑惑不定的；信的道路，不是冒险的。

v  现在我们需要大而紧迫，神是更大、更近；因为祂是！一切皆安然，且必定安然。

v  作主工者当谨慎，免得在任何事上信靠神的好恩赐，过于信靠祂自己。

v  没有主的保护，我们就没一处有平安；有主的保护，就各处都是平安的。

v  我们需要一宗信心，就是安息在一位大的神里，而等候祂保守祂自己的话，按着祂所应许的而行。

v  借债一事，照我想，是违反圣经──明认神将这些好的事物留着不给，父定意为自己去获得神所没有给的。

v  撒但可以作篱笆把我们围住，阻挡我们的动作，但是牠不能盖住我们，阻止我们向上看。

v  我们更认识主时，就更认识主就是万有。

v               信心的眼睛望着主耶稣而行走，并不顾水面上的风和浪。

v  葡萄树的枝子不忧虑，亦不劳苦，又不冲到这里找日光，冲到那里找雨水，它在葡萄树的合一和相交中安息；到合宜的时候、合宜的道上，合宜的果子就被遇见。让我们照样住在主耶稣里面吧！

v  我们得救非因奋力，乃因信靠基督为我们所成就的事；所以我们结果也是因信靠这位救主作工在我们里面，而流露出来。

v  现在说到结果子，问题不是你是甚么，或你能作甚么。「我是真葡萄树；」此外很紧要的栽培工夫，是在无错误的手中──「我父是栽培的人」(约十五1)，祂把我们的意念全然转离我们的自己，而确实的说，「你们信神，也当信我」(十四1)。

v  「我是葡萄树，你们是枝子」(约十五5)。枝子在葡萄树以外，不能结甚么，它享受葡萄树内所有的。我们在基督里也是如此，我们真是祂的结果子的肢体。

v  今世的伟人，就是那些实行祈祷的。我不是指那些会讲祈祷的，也不是指那些会说他们自己是信祈祷有效力的，也不是指那些会解释祈祷的意义的，我是指那些实行划出时候来祈祷的人。他们虽没有甚么时候，他们却在百忙中抽出时候来。

v  别的事情，不是不要紧、不紧急，但祈祷是更紧要、更紧急！他们把祈祷放在先，把一切的事务，放在祈祷之后。

v  就是这等人，今日为神作最多的救灵工夫，和复兴工作……。

v   「祂使我躺卧」(诗廿三2)，这话是何等的宝贵阿！我们岂不知道，我们有时太疲乏了，以致不能躺下──太不安静以致不能得当得着的安静。但是祂使人安静，谁能扰乱呢？祂使我们躺下，谁能使我们疲因而又忧患呢？

v   撒但要我们在今日，又用今日的恩典去挑明日的担子，牠又将在天边的患难来使我们丧胆，又领我们违背主的命令。但我们「不要为明天忧虑」(太六34)，「应当一无挂虑」(腓四6)。

v 「我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生」(约四14)。这话解明为甚么在生命水里有分的人，不再渴。生命水成为泉源，时常可用，在信徒里面涌出来；不但不渴，更满溢而不断的供给人的缺乏。

v  「信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来」(约七38)──不是溪流，不是夏天的急流，或一时的供给，乃是永久的江河，生命的江河。

v               如果我们的主借着祂的门徒行事，而不愿独自去行，那么我们怎能不紧紧相联，同心合意的作祂所给我们的工呢？我们满有恩惠的主已告诉我们，祂是葡萄树，我们是枝子；如果我们忘记我们的合一，但祂不忘记。

v   有一件事常能帮助我们的，就是我们当注意神那边对基督徒作工的态度；要领会──神的工作

v   没有甚么意思说到人为神作工，乃是神在人里面作出工来。

v   让我们看明，我们是否摆神在我们跟前；我们有否行走在祂的道路上，而寻求在大小各事上讨祂的喜悦、荣耀祂。行神的工作，在神的道路上，必不缺乏神的供给。

v   有时我们或者要哀告那些不信者心里刚硬，其实也许我们自己心硬，没有看明那严厉真切的永世。

v               最硬心、最凶恶不过的，就是轻忽人的身体；那么让灵魂去灭亡，当更受何等的刑罚呢？像该隐这样的人说，「我岂是看守我兄弟的么」(创四9)？

v             基督是信徒的法则。我们的爱，当与基督的爱一样宽；我们的忠信，当与基督的忠信一样窄。

v   信心使我看出：神比我的罪更大，不是我的罪比神更大。

v   我们不当按着己方以求工作，却当按着工作以求力量。

v   我愿意让圣灵有完全的自由，却不愿让肉体有些微的自由。

v   当主更忠心时，就更受人的轻视及反对；当主更温柔时，就更不被人尊重。然而这一切都不能改变祂，因这一切都是主为神作的。

v   如果我们受过了十字架的对付，我们就没有把握，就不敢夸口。如果我们骄傲，以为自己能，我们就根本不认识甚么是十字架。

v   借着十字架，信徒脱离肉体的罪；也是借着十字架，信徒脱离肉体的义。顺着圣灵而行，信徒就不随从肉体而犯罪；也是顺着圣灵而行，信徒就不随从肉体而行义。

v   圣灵只能够借着十字架而作工。圣灵的工具，除了十字架之外，并没有别的。

v   每一次向十字架绕道而行，就是每一次供养我们的魂生命，叫它保存着。

v   甚么地方没有十字架的钉痕的，甚么地方就没有圣灵的膏油。

v   十字架并不是和我们讲件数多少的，它乃是将整个的「旧造」，完全都在上面对付的。

v   应当愿意让十字架的能力好像割礼的刀，将我们一切属肉体的，完全割断了。

v               十字架都有它特别的使命，和它一部分的工作，要成功在我们的身上。愿意我们不让一个十字架空临到我们身上。

v   躺卧在祭坛上，乃是我们所应当作的。但是利用刀将我们的灵和魂分开，乃是我们大祭司所当作的。

v   每一次信徒在苦难中不开口时，他就要看见十字架在那里作工。

v   神的子民有一个记号，有一个特点，就是弃绝肉体，不相信肉体。神的子民，就是肉体的把握被神割掉了的人。

v   割去那一个肉体的把握，就是割去那一个天然的能力，使你在神面前不敢随便说话行事，使你变作一个战兢恐惧的人。

v   神使我们脱离罪的辖制，不是借着刚强我们的旧人，乃是借着钉死他；不是借着帮助他作甚么事，反而是借着不让他作甚么。

v   宇宙中最大的否定就是十字架，因为神借着它扫除了一切不属于祂自己的东西。

v               十字架是神的一个权能，把我们从亚当里迁到基督里。

v   神所需要的，是经过十字架，受过十字架对付的人。

v   血，为我们从我们所作的获得赦免；十字架，使我们从我们的所是得着释放。

v   血是对付我们所作的，而十字架则是对付我们所是的。血除去了我们诸般的罪，而十字架却打击我们能犯罪的根源。

v  出于我们人的，一经过十字架就完了；一切出于神的，都是死所摸不着的。

v   十字架不是把东西给我们，乃是把东西拿走。

v   十字架不能摇动从神出来的东西，但是从人出来的东西，一碰着十字架，就没有办法。

v               如果不接受十字架审判自己的原则，而徒空口相信，空口呼求，那是没有用处的。

v   你若非甘心乐意的接受十字架的原则，你就不能看见十字架在你身上发生效力。

v   十字架的原则，就是弃绝自己投靠神。

v   凡出于神的，都是十字架所杀不死的；如果是十字架杀得死的，那一定是出于人自己的。

v  在我们里面有许多渣滓，有许多不是出于神的东西，有许多不能荣耀神的东西，神就借着十字架来除去，使我们成为精金。

v  圣灵只能够借着十字架而作工。圣灵的工具，除了十字架之外，并没有别的。

v               十字架在事实方面所成功的，虽然是完全的，但是，人在经历方面所实得的多少，乃是照着他的知识、意愿和信心而定的。

v   每一次向十字架绕道而行，就是每一次供养我们的魂生命，叫它保存着。

v   甚么地方没有十字架的钉痕的，甚么地方就没有圣灵的膏油。

v               十字架并不是和我们讲件数多少的，它乃是将整个的「旧造」，完全都在上面对付的。

v   应当愿意让十字架的能力好像割礼的刀，将我们一切属肉体的，完全割断了。十字架都有它特别的使命，和它一部分的工作，要成功在我们的身上。愿意我们不让一个十字架空临到我们身上。

v   信心不能在一个充满东西的人里面。

v   信心小，就是自己太大。

v   神的子民失败的唯一原因是不信。

v   信心不是看他自己的感觉如何，乃是看他所相信的神的如何。

v   信，就是停止自己的活动，等候神来作！

v               信心能够取得神在过去所已为我们成功的；也能够取得神在将来所将为我们成功的。

v    信心是将事实化作经历的惟一的路。

v    相信主，不是相信祂给我们一件一件的东西，乃是相信祂来作我们自己所不能作的。

v   信心是应当在神面前守着的，不应当在人面前空口夸耀。

v    微小的信心会成功伟大的力量所不会成功的。

v    我们要知道，神所要的不是搀杂的信心，而是纯洁的信心。

v    真实的信心，就是光相信神的话，而不相信自己的经历，不相信自己的感觉，不相信黑暗的环境。

v    信心的生活，就是无论如何都要因着信神的缘故而活的生活。

v  安心将自己交在造物神的手中，等候苦难在我们身上作完它雕琢的工夫，神自然知道带领我们从里面出来。

v   苦难虽然加增，然而，这并不是叫我们降服，乃是催我们得胜。

v   任何的艰难，都是神给我们的粮食。如果我们吃不下，就会饿；吃得下，就强壮，艰难就过去了。

v   宁可因受苦而得主的安慰，胜于没有主的安慰也没有受苦。

v   愿意得保罗的冠冕的人，就当欢乐的预备接受司提反的石头。

v   上了十字架而不喝苦胆调醋的人，纔是认识主的人。

v               我们不应当怕艰苦，我们不应当爱慕平坦的道路。艰苦的日子，能使我们发亮。

v   撒但的权力虽然甚大，患难的来临虽然甚苦，然而，每件事都在主的手里。

v   罪生忧愁，救恩生安乐。

v               与环境连不起来的基督徒，与神的旨意也连不起来。

v   看环境苦，就是证明爱自己多。