一

一位弟兄问长老说：神父，请告诉我：主降生成人的目的是什么？

长老回答说：弟兄，既然你每天都听念信经，却还问我这问题，我很奇怪。但我仍要告诉你：主降生成人的目的是我们的救恩。

弟兄：神父，这是什么意思？

长老：请听：在起初由天主所造、并被安置在乐园里的人违犯了诫命，屈服于腐朽与死亡。尽管他世世代代受天主的眷顾掌管，却仍不断在邪恶里前进，被他的种种肉体情欲引至生命的绝望之中。为此缘故，天主的独生子，万世以来天主父的圣言，生命与不朽之源，光照了我们这些坐在黑暗和死影中的人。祂由圣神和圣童贞取了肉躯，给我们显示了像天主一般的生活方式；并赐给我们神圣的诫命，给那些按这些诫命生活的人应许了天国，对那些违反诫命的人，以永罚警告他们。祂承受了具有拯救意义的苦难，自死者中复活，赐我们复活与永生的希望。借着服从，祂撤销了原祖之罪的判罚；以死亡摧毁了死亡的大能，以致「就如在亚当内，众人都死了，照样，在基督内，众人都要生活」（格前15:22）。祂升了天，坐在父的右边，派遣圣神作为生命的保证，启迪并圣化我们的灵魂，帮助那些为自己的得救而努力遵守主的诫命的人。简言之，这就是主降生成人的目的。

二

弟兄：神父，我应遵守什么诫命，好能借着守诫命而得救？我希望听到你只用一句话来回答我。

长老：主复活后亲自对宗徒们说：「你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。」（玛28:19-20）因此，凡是主所命令的，每一个因施予生命、使人神化的圣三之名受洗的人都必须遵守。为此缘故，主将正确的信仰与遵守所有诫命结合在一起：他知道，守一条诫命，而不守其它诫命，并不能拯救人。因此，具有正确信仰的达味向天主说：「我以你的一切诫命为正直，憎恶所有的邪恶途径。」（咏119:128）主颁赐给我们的诫命就是为了对抗邪恶途径，如果略去它们中的一条，必定引人进入相反的邪恶途径。

三

弟兄：神父，有谁能守全部的诫命呢？因为诫命的数目如此众多。

长老：那些效法主，跟随他的足迹的人能。

弟兄：谁能效法主呢？虽然他降生成人，但主是天主。而我只是一个人，一个罪人，受千百种情欲的奴役。我如何能效法主呢？

长老：那些受物质奴役的人决不能效法主。但是，那些说「看，我们舍弃了一切跟随你」（玛28:19-20）的人，他们领受了效法主及妥善遵守主的诫命的能力。

弟兄：那是什么样的能力？

长老：请听他说：「看，我已经授予你们权柄，使你们践踏在蛇蝎上，并能制伏仇敌的一切势力，没有什么能伤害你们。」（路10:19）

四

领受了同一能力和权柄的保禄说：「你们该效法我，如我效法了基督一样。」（格前11:1）「今后为那些在基督耶稣内的人，已无罪可定，他不随从肉性，而随从圣神生活。」（罗8:1,4）「凡属于耶稣基督的人，已把肉身同邪情和私欲钉在十字架上了。」（加5:24）「世界于我已被钉在十字架上了；我于世界也被钉在十字架上了。」（加6:14）

五

达味在预言中论及这权柄和助佑说：「你这在至高者护佑下居住的人，你这在全能者荫庇下居住的人，请向上主说：我的避难所，我的碉堡，我的天主，我寄望于你。」（咏90:1-2）稍后，他又说：「你可在狮子和毒蛇身上经过，你可践踏在猛狮和毒龙身上。因为他必为你委派自己的天使，在你行走的每条道路上保护你。」（咏90:13,11）对那些被交于淫欲、热爱物质的人，请听主对他们说：「谁爱父亲或母亲超过我，不配是我的。」（玛10:37）接着，主又说：「谁不背起自己的十字架跟随我，不配是我的。」（玛10:38）因此，凡是想要做主的门徒、被认为相称于主、由主那里领受对抗邪神的能力的人，他就要使自己离开肉身的执着，由自己身上脱去所有世俗的情欲。他就这样为了遵守主的诫命与不可见的敌人斗争，如同主亲身为我们所立的榜样，他在旷野里受魔王的试探，回到人群中后，又受邪魔的试探。

六

弟兄：但主的诫命如此众多，神父，谁能记住全部诫命，好能努力遵守呢？特别象我这样一个记性不好的人。我希望听到简短的解释，好让我记住，并因此而得救。

长老：虽然诫命有许多，弟兄，但是用一句话把它们总结起来就是：「你应当全力、全心爱上主，你的天主。你应当爱近人如你自己。」（参阅谷12:30）凡是努力持守这话的人也就遵守了全部诫命。如前面所说的，没有一个不使自己与情欲和世俗之事分离的人，能真正爱天主爱邻人的。的确，同时关心属物质的事物和天主，是绝对不可能的。主是这样说的：「没有人能事奉两个主人；」他还说：「你们不能事奉天主而又事奉钱财。」（玛6:24）只要我们的心还贪着于此世的事物，就是它们的奴隶，它就轻视违犯天主的诫命。

七

弟兄：神父，你指的这些事物是什么？

长老：食物、金钱、财富、称誉、亲友及其它。

弟兄：但是，神父，难道不是天主造了这些事物吗？难道不是他将它们赐予世人使用吗？何以他又命我们不要贪着它们呢？

长老：很明显，天主造了它们，并把它们赐予世人使用。是的，凡天主所造的一切都是美好的，为使我们这些使用他们的人能取悦于天主。但是，由于我们的软弱及倾向物质的心，我们却喜爱世俗的事物超越爱的诫命之上；尽管对每个人的爱应超越一切可见事物（甚至肉身）之上，我们却贪恋世物超过天主的诫命。正如主自己在福音中所显示的，我们爱天主的标记就是：「凡爱我的人，」他说，「就要遵守我的命令。」（参阅若14:15）这条诫命是什么呢？如果我们遵守它，我们就爱天主。请听主说：「这是我的命令：你们该彼此相爱。」（参阅若15:12）你看到了吗？这种彼此相爱使爱天主坚固，律法的满全就在于此。（参阅罗13:10）主命凡是真正渴望做他的门徒的人不要贪恋世事，却要弃绝自己的一切财产，原因就在于此。

　　八

弟兄：神父，你既说我们必须爱每个人，超过一切可见事物（甚至肉身），我如何能爱憎恨拒绝我的人呢？假如他嫉妒我，想要辱骂我，设下陷阱想要戏弄我，我如何能够爱他呢？神父，对我而言，似乎这在本性上是不可能的，正如受到忧伤自然迫使人拒绝使人忧伤的人。

长老：对受本能驱使的爬虫和野兽，不管什么骚扰它们，都要让它们尽其所能不予回避，这确是不可能的。但是，对于那些按天主的肖像所造、受理智驱使并由天主领受律法的人而言，不拒绝那些导致忧伤的人并爱那些憎恨他们的人，这是可能的。因此，当主说：「你们当爱你们的仇人，当对恨你们的人行善」（参阅玛5:44）及其后的话语，他并不是在命人做不可能的事，显然是要人做可能的事。否则，他就不会指责违犯此命的人了。主亲自阐明它，并以自己所做的把它显示给我们。因此，他的门徒也都至死努力爱自己的近人，热切为那些杀害自己的人祈祷。但是，由于我们热爱属物质的事物，贪爱逸乐，爱它们超过诫命，因此，我们不能爱那些恨我们的人；因为这些事物，我们宁愿拒绝爱我们的人，所倾向的比野兽和爬虫更糟。我们不能够追随天主的足迹，不认识他的圣意，好使我们得以领受力量，原因即在于此。

九

弟兄：神父，你看，我抛下所有──亲戚、财富、奢华以及世上的良善意见；在此生，除了我的肉身，我什么也没有；但即使我事实上强迫自己不要为了恶而重返恶，我仍无法爱那些恨我拒我的人。请告诉我，为发自内心地爱他，或要我事实上爱凡是给我制造麻烦或致力于以种种方式反对我的人，我应如何做呢？

长老：要一个人仅凭自己去爱使自己的痛苦的人是不可能的，即使他以为自己已弃绝了属世之物，除非他真认识主的圣意；但是，若借着主的恩赐，使他能认识主的圣意，并借此而热诚生活，那么，他就也能发自内心地爱那些恨他烦他的人，如同宗徒认识主的圣意之后所做的那样。

十

弟兄：主的圣意是什么？神父，求你让我知道。

长老：如果你想认识主的圣意，就要认真细听。我们的主耶稣基督，按本性是天主，因他的仁慈，屈尊成人，如宗徒所说，生于女人，生于法律之下，他像人一样地遵守诫命，借此得以撤销古时亚当所受的诅咒。现在，主知道全部的法律与先知就在于两条法律诫命──「你要全心爱上主你的天主，及爱近人如你自己。」（参阅玛22:37-40）因此，他至始至终热切地以人的方式遵守这两条诫命。

但是，魔鬼（牠从起初就欺骗人，因而具有死亡的能力）看到作为人的主耶稣在受洗时得到父的作证，与他同一性体的圣神从天降在他身上。魔鬼还看到主进入旷野受牠的试探。于是，魔鬼就召集了自己全部的军队对抗基督，以为牠可以用某种方式使基督爱世界上的东西甚于爱天主。由于魔鬼知道有三样东西可以影响人──我指的是食物、金钱及名誉，牠也就是借着这些东西引人落入毁灭的深渊的──牠以同样的三样东西在旷野里试探基督。但是我们的主战胜了它们，命魔鬼退到他后面去。

十一

这就是爱天主的记号。魔鬼不能以自己的许诺劝说基督违犯这一诫命。于是，魔鬼利用邪恶的犹太人和牠自己的阴谋，诱惑基督回归社会后违犯爱近人的诫命。为此缘故，当主教导生活的方式、实际地示范天上的生活方式时，当主宣讲死人的复活、向信徒应许永生与天国、以永罚警诫不信者时，当主为了确证自己所说的、施行非同寻常的属神征兆邀请群众相信时，那心怀恶意的无耻之徒（魔鬼），出于自己的诡计，激起邪恶的法利塞人和经师反对基督，为使基督憎恨这些阴谋者。魔鬼以为基督不能忍受他们的阴谋诡计，因此，魔鬼努力通过使主违犯爱近人的诫命，实现其邪恶目的。

十二

但是主既是天主，他洞悉魔鬼的图谋；也不憎恨那些受怂恿的法利塞人──他既是本性良善者，如何能憎恨人呢？相反，基督出于对人的爱反击怂恿者：他告诫，批评，指责，痛斥，向受怂恿者不断行善，那些人尽管能够抵抗，却由于懈怠而心甘情愿地容忍怂恿者。受到中伤，他却恒久忍耐；遭受苦难，他却耐心忍受；向他们显示种种爱行。他就这样以自己对那些受怂恿者的慈爱回击怂恿者──这是多么矛盾的争战啊！他阐述了爱，而非恨，以美善赶走了邪恶之父。他忍受了他们如此邪恶的攻击，正是因为爱的实践，更确切地说，作为人，他为了他们抗争至死实践了爱的诫命。在他获得了对魔鬼的彻底胜利后，为我们用复活给自己加冕。就这样，新亚当更新了旧亚当。天主的宗徒说：「你们该怀有基督耶稣所怀有的心情」（斐2:5），及之后的话，所说的就是这。

十三

这就是主的意图，作为人，他至死服从父，为我们恪守爱的诫命；他回击魔鬼，受到魔鬼所怂恿的人──经师和法利塞人──所发起的攻击。就这样，他故意被征服，借此，从那希望征服并夺取世界者的领域中征服了他。基督以此方式「由于软弱而被钉在十字架上」（格后13:4）。借此软弱，基督杀死了死亡，「毁灭了那握有死亡的权势者──魔鬼」（希2:14）。按此方式，保禄也是软弱的，彷佛这话是对他自己所说，但却「夸耀他的软弱，好叫基督的德能常在他身上。」（格后12:9）。

十四

保禄意识到这是什么样的一种胜利，他在写给厄弗所人的书信中说：「我们战斗不是对抗血和肉，而是对抗率领者，对抗掌权者」（弗6:12），及之后的内容。他说要穿上正义的铠甲，戴上望德的头盔，拿起信德的盾牌，手持圣神的利剑，好使他们能以此扑灭恶者的火箭，他们所穿戴的全副武装都是为了能与不可见的敌人争战（参弗6:11-17）。保禄以行动表明战斗的方式说：「所以我总是这样跑，不是如同无定向的；我这样打拳，不是如同打空气的；我痛击我身，使它为奴，免得我给别人报捷，自己反而落选。」（格前9:26,27）「直到此时此刻，我们仍是忍饥受渴，衣不蔽体，受人拳打，居无定所。」（格前4:11）除此之外，「……劳碌辛苦，屡不得眠；忍饥受渴，屡不得食；忍受寒冷，赤身裸体。」（格后11:27）

十五

在这一战斗中，保禄对抗在肉身内激起逸乐的魔鬼，以自己肉身的软弱将魔鬼逐出。为对抗那些挑起仇恨者，对抗那些因此而激起人们更不注意虔诚之人者（在这种诱惑的冲击下，他们得以更憎恨虔诚者，违犯爱的诫命），保禄再次以行动给我们指出了胜利的方式，他说：「被人咒骂，我们就祝福；被人迫害，我们就忍受；被人诽谤，我们就劝戒；直到现在，我们仍被视为世上的垃圾和人间的废物。」（格前4:12,13）因此，魔鬼激起咒骂、诽谤和迫害，好在他内激起对咒骂者、诽谤者和迫害者的憎恨，牠们的目的就是使人违犯爱的诫命。然而宗徒对魔鬼的意图却洞若观火，他祝福咒骂者，忍受诽谤并要诽谤者远离做这些事的魔鬼、接近美善的天主。他以这种战斗保护自己对抗魔鬼的这些诡计，不断效法救主以善胜恶。因此，他和其它宗徒使整个世界脱离魔鬼，使世界接近天主；他们以退让克胜了想要战胜他们的魔鬼。弟兄，如果你也抱持这一目的，你就也能爱些恨你的人；否则，你绝不可能爱他们。

十六

弟兄：神父，的确就是这样的。正是为此原因，当主受到诽谤和打击，承受来自犹太人的痛苦时，他忍受了，因犹太人的无知受骗而同情他们。因此，当他还在十字架上时，说：「父啊，宽赦他们罢！因为他们不知道他们做的是什么。」（路23:34）他在十字架上战胜了魔鬼及其党羽的阴谋诡计；为了爱的诫命与他们斗争，如你所说，他甚至斗争至死；他将自己对他们的胜利赐给了我们。他释放了死亡的权能，把自己的复活生命赐给整个世界。神父，但求你为我祈祷，使我能有力量圆满地认识主和他门徒的意图，使我在受诱惑时能头脑清醒，识破魔鬼及其党羽的诡计。

十七

长老：如果你总是留意上面所说的，你就能识破（魔鬼的诡计）；如果你知道正如自己受到诱惑，同样你的弟兄也受到诱惑；你就会原谅受试探者，拒不回应魔鬼的诡计，对抗想要引你憎恨受诱惑者的诱惑者──魔鬼。这就是天主的兄弟雅各伯在大公信函中所说的：「所以，你们要服从天主，对抗魔鬼，魔鬼就必逃避你们。」（雅4:7）如前所述，如果你清醒而又不断地留意前面所说的这些，你就会认识主和他的门徒的意图：热爱世人，当他们跌倒时要同情他们，借着爱不断对抗邪恶的魔鬼。但是，如果我们温和、疏忽而又懈怠，混淆了我们的理智与肉欲享乐，我们就不与魔鬼争战，反而在和我们自己和我们的弟兄争战；由此，我们就是服侍魔鬼，为他们与人战斗。

十八

弟兄：神父，确实如此。由于我的疏失，魔鬼总是伺机反对我。因此，神父，求你告诉我，我应如何不断保持警醒。

长老：完全不要留意世事，不断默想圣经，这能使灵魂敬畏天主；敬畏天主使人警醒。于是，灵魂开始明了魔鬼借着人灵的思想与他争战，开始反击。达味论到这些说：「我的眼卑视我的仇敌。」（咏53:9）宗徒之长伯多禄也论及这一争战，以唤醒门徒：「你们要节制，要醒寤，因为，你们的仇敌魔鬼，如同咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人；应以坚固的信德抵抗他。」（伯前5:8-9）主说：「醒寤祈祷罢！免陷于诱惑。」（玛26:41）训道者说：「若当权者向你生气，你不可离弃岗位。」（训10:4）你的思想所居留的岗位就是德行，也是认识天主及敬畏天主。受人仰慕的宗徒极其警醒而又勇敢地争战，说：「我们固然是在血肉中行事，却不是按照血肉而交战，因为我们作战的武器，不是属于血肉的，而是凭天主有力的武器，足以攻破坚固的堡垒：攻破人的诡辩，以及一切为反对天主的知识所树立的高寨，并掳获一切人的心意，使之服从基督；并且我们已准备停当，及至你们完全服从时，来惩罚一切的不服从。」（格后10:4）因此，如果你效法圣人们，勤勉地将自己献于天主，你就会思想警醒。

十九

弟兄：神父，为不断将自己献给天主，人应做什么？

长老：除非理智具有爱德、自制及祈祷三种德行，是不能圆满地将自己献给天主的。爱德驯服愤怒；自制平息肉欲；祈祷使理智离开所有思想，将理性赤裸裸地呈现于天主本身。这三种德行包含所有德行；没有它们理智就不能将自己献于天主。

二十

弟兄：神父，我恳求你，求你教导我，爱德是如何驯服愤怒的？

长老：确实如此，正如我们所说的，它就在于待人仁慈、向邻人行善、对他恒久忍耐，忍受他对你的攻击。借着这些方式，爱德驯服了为愤怒所把握的人。

弟兄：爱德所作的决不是小事。能这样行的人确实是有福的。但是，我却远远不能。神父，我还要恳求你：请告诉我，什么是恒久忍耐？

二十一

长老：在逆境中坚持不懈，承受恶事，忍受试探直到试探终结，不因故发怒，不说愚蠢的话，不猜疑或不思考任何使人成为不敬畏天主者的事，如经上所说：「忍耐的人暂时容忍，最后必有喜乐的酬报。他暂时缄默不言，以后许多人的唇舌，却要称扬他的明智。」（德1:29-30）

二十二

这些就是恒久忍耐的标志。的确，以为自己是试探的原因，这也合宜地被归为恒久忍耐。也许这就是事物的存在方式。事实上，有许多事情临到我们身上，是为了训练我们，或是为了除掉过去所犯的罪，或是为了改正目前的疏忽，或是为了阻止未来的罪行。若人以为试探临于他是为了这些原因之一，他受试探的攻击时，特别是当他意识到自己的罪恶时，就不会感到苦恼。他不会指责试探借以临于他的那人；因为无论试探是通过这人还是那人临于他身上的，他都必须饮尽天主的审判之爵。他却仰赖天主，感谢那位赐予宽恕者；他责斥自己，发自内心地接受惩戒，就像达味对史米、乔布对妻子所做的那样（参阅撒下16:10，约2:10）。愚昧的人经常祈求天主赐以仁慈，但当仁慈来临时却又不接受，因为，实际上，仁慈的来临并不按他的意愿，而是按灵魂的医生认为合适的时候才降临。于是，他毫不留意，陷于混乱之中：时而向人发怒，时而亵渎天主；他只表现出自己缺乏感觉，只接受棍棒的教训。

二十三

兄弟：神父，说得好；但是，我求你也告诉我：自制是如何平息情欲的？

长老：事实上，自制使人离开每一件并非必需却会造成享乐的事物。它只许可人享有生活所必需的东西，不追求享乐之事，只追求有益之事，只吃喝必须的饮食，不给肉体幽默的借口与人说笑，是为保存肉身的生命使它不受与人交结而丧亡的危害。节制就是以这种方式平息欲火的。相反，过量的饮食享乐伤害肠胃，激起可耻的情欲，驱使整个人像野兽一样地放纵情欲。这样，眼睛毫不羞耻，双手毫不检点，口说诱人的话语，耳听愚昧的讯息；思想蔑视天主，灵魂故意犯奸淫，使身体做法律不许可的事。

二十四

兄弟：是的，神父，事情确实是这样的。但我求你也教导我祈祷，它是如何使心智离开一切思想的？

长老：思想直接指向事物。一些事物是感官可以感觉得到的，而另一些则是精神性的。心智停留在这些事物上，把自己对他们的思想加在上面。然而，祈祷的恩宠则使心智与天主结合。当心智与天主结合，就离开了所有思想。于是，心智只与天主联合，变得如同天主一般。这样，它向天主要求合宜之事，它的祈祷决不会不被应允。因此，宗徒命人「不断祈祷」（得前5:17），就是使我们的心智毫不间断地与天主结合，我们就能逐渐摆脱我们对物质事物的执着。

二十五

兄弟：心智如何能不断的祈祷呢？因为诵念圣咏、阅读圣书，服务以及偶而的聚会，许多思想和情景都会使我们分心，中断祈祷。

长老：圣经不会命人做不可能的事，因为宗徒自己既诵念圣咏，也阅读圣书，也服务，同时也在不断地祈祷。因为不断祈祷就是让心智保持极大的敬意，通过渴望与天主紧密结合，一直将希望寄于祂，在一切事上──无论是在我们的行动上，还是在所临于我们的事上──都在祂内大有勇气。宗徒说：「谁能使我们与基督的爱隔绝？是困苦吗？是窘迫吗？……无论是死亡，是生活，是天使……都不能使我们与天主的爱相隔绝。」（罗8:35,39）以及「我们在各方面受了磨难，却没有被困住；绝了路，却没有绝望；被迫害，却没有被舍弃；被打倒，却没有丧亡；身上时常带着耶稣的死状，为使耶稣的生活也彰显在我们身上。」（格后4:8-10）所说的正是这种素质。

二十六

宗徒们就是凭借着这种素质不断祈祷的。正如我们所说的，这是因为他在所有行动及所有临于他的事上都将希望寄于天主。为此缘故，所有圣人在他们所遇到的困苦中总是欢欣踊跃，为能习惯天主的爱。为此缘故，宗徒说：「所以我甘心情愿夸耀我的软弱，好叫基督的德能常在我身上。为此，我为基督的缘故，喜欢在软弱中，在凌辱中，在艰难中，在迫害中，在困苦中。」之后，他进一步说：「因为我几时软弱，正是我有能力的时候。」（格后12:9-10）但我们这些可怜的人却有祸了，因为我们离弃了诸圣教父的道路，为此缘故，我们在所有属灵工作上都是贫乏的。

二十七

兄弟：神父，为何我没有痛悔之心？

长老：因为在我们眼前没有对天主的敬畏，因为我们已变成所有邪恶的栖身之地，为此原因，我们只要一想起天主令人畏惧的惩罚就加以轻视。因为当人听到梅瑟以天主的口吻论及罪人的话语时，有谁会不感到痛悔呢？他说：「我的怒火一燃起，必烧到阴府的深底，吞灭大地及其出产，焚毁山岳的基础。我要将灾祸不断加在他们身上，向他们射尽我的箭矢。」（申32:22-23）「我一磨亮我的刀剑，我一掌握裁判权，必向我的敌人雪恨，对恨我的人报复。」（申32:40）你要听依撒意亚的呼吁：「谁会告诉你『烈火燃烧』呢？谁会告诉永恒之地呢？」（依33:14）「你们必要在你们所点的火焰里行走！」（依40:11）「他们要出去看那背叛我的人的尸体；他们的虫决不会死，他们的火总不会灭；他们将为一切有血肉的人看见。」（依66:24）你还应听听耶肋米亚所说的：「黑暗来临以前，在你们的脚还没有在黑暗中撞在山石上以前，应将光荣归于上主你们的天主。」（耶13:16）「你们愚昧无知，有目不见，有耳不闻的人民，请听听这话：你们不敬畏我吗？──上主的断语──你们在我面前不战栗吗？是我堆积了沙石作海的界限，作为它永不能越过的界限。」（耶5:21-22）「是你的罪恶惩罚你，是你的不忠责斥你，那么你应该明白觉察：离弃上主你的天主，对我没有敬畏，是如何邪恶和痛苦的事──我主万军上主的断语。我种植你时，原是精选的葡萄，纯粹的真种子；你怎么竟给我变成坏树，成了野葡萄？」（耶2:19,21）「我从没有与欢笑者同坐；在你手的临在之地，我感到敬畏：我独自坐着，因为我满怀悲痛。」（耶15:17）

当人听了厄则克耳所说的话时，有谁会不战栗呢？他说：「现今我就快要向你发泄我的愤怒，在你身上尽泄我的怒火，要按照你的行为裁判你，按照你所有的丑行报复你。我的眼决不怜视，一点也不顾惜；这样，你们必承认我是上主。」（则7:8-9,4）

在听了达内尔对可怕的审判之日所做的明确描述之后，有谁不会感到痛悔呢？他是这样说的：「我──达内尔──观望，直到安置了宝座，上面坐着一位万古常存者，他的衣服洁白如雪，他的头发洁白如羊毛，他的宝座好似火焰，宝座的轮子如同烈火。一道火河涌出，从他面前流下，有千万服事他的，有亿兆侍立在他面前的，审判者已坐堂，案卷已展开。」（达7:9-10）「我仍在夜间的神视中观望：看见一位相似人子者，乘着天上的云彩而来，走向万古常存者，遂即被引到他面前。他便赐给似人子者统治权、尊荣和国度，各民族、各邦国及各异语人民都要侍奉他；他的王权是永远的王权，永存不替，他的国度永不灭亡。我达内尔，因此心中忧愁，我所见的异象使我烦乱。」（达7:13-15）

二十八

听了达味所说的话后，有谁会不恐惧呢？他说：「天主说过一次，我确实也听过两次：威能属于天主；我主，慈爱也非你莫属，因你按照各人的行为，予各人以报酬。」（咏62:12-13）训道者这样说：「总而言之：你应敬畏天主，遵守他的诫命，因为这是众人的义务。因为天主对一切行为，连最隐秘的，不论好坏，都要一一审判。」（训12:13-14）

二十九

同样，当人听到宗徒说了同样的话语时，有谁不会战惊呢？他说：「我们众人都应出现在基督的审判台前，为使各人藉他肉身所行的，或善或恶，领取相当的报应。」（格后5:10）

又有谁不会为我们的不信及我们灵魂的瞽盲而忧伤呢？因为虽然我们听到所有这些事情，却不悔改，痛哭我们自己的粗心大意及懒惰。耶肋米亚预见到这些，说：「那怠慢执行上主工作的，是可咒骂的。」（耶48:10）若我们关心我们灵魂的救恩，我们就会因主的话语而战惊，渴望好好遵守祂的诫命——我们确实是借着它们得救的。但是，当我们听到主说：「你们要从那进入生命的窄门进去。」但我们却宁愿「从进入丧亡的宽门和大路」（参阅玛7:13,14）。因此，当祂从天降来审判生者死者时，我们听到：「可咒骂的，离开我，到那给魔鬼和他的使者预备的永火里去罢！」（玛25:41）

三十

我们听到这话并不是因为我们行了恶，而是因为我们没有关心良善高尚之人，也没有爱我们的邻人。如果我们由于心灵的疏忽大意，还行了恶，在那一天，我们应如何忍受啊！「不可奸淫，不可偷盗，不可杀人。」至于其余的诫命，主已借着梅瑟在古时向你讲述了；祂知道为基督徒的成全而言，仅仅遵守这些是不够的，主说：「除非你们的义德超过经师和法利塞人的义德，你们决进不了天国。」（玛5:20）因此，祂总是嘱咐人要圣化灵魂（身体也借此而圣化），也要真爱世人。借此两者，我们能真正爱主。同样，祂将自己赐予我们，作为榜样，直至死亡，也将祂的门徒给予我们，正如经上所说的那样。

三十一

我们有这样的一位榜样，却又如此疏忽，在那一天，我们要如何辩解呢？我们领受了如此伟大的恩宠却又粗心大意，充满一切邪恶。耶肋米亚为我们而忧伤。他说：「恨不得我的头变成水源，我的眼化为泪泉，好能日夜哭泣这人民！」（耶8:23） 我还听到梅瑟谈论我们说：「雅各伯吃肥了，耶叔戎吃胖了，会踢人了。——的确，你胖了，肥了，饱满了。——他遂抛弃了造他的天主，轻视了天主，他的救主。」（申32:15）米该亚哀叹说：「我有祸了！虔敬人从地上消逝了，人间竟没有一个正直人；人人都迫害自己的邻人，他们的手准备作恶。」（米7:1-3）圣咏作者说：「上主，求你拯救，因为现在已没有圣徒了，真理在世人之子中也已绝迹不见了。」（咏11:2）

三十二

宗徒也像先知一样，为我们哀伤，说：「人人都离弃了正道，一同败坏了；没有一人行善，实在没有一个；他们的咽喉是敞开的坟墓，他们的舌头说出虚诈的言语，他们的双唇下含有蛇毒；他们满口是咒言与毒语；在他们的行径上只有蹂躝与困苦；和平的道路，他们不认识；他们的眼中，没有敬畏天主之情。」（罗3:12-14,16-18）因此，当他展望未来之事时，就给弟茂德写信论到我们现今生活的邪恶取向说：「你应知道：在末日，困难的时期必要来临，因为那时人只爱自己、爱钱、矜夸、骄傲、谩骂、不孝顺父母、忘恩、负义、不虔敬、无慈爱、难和解、善诽谤、无节制、无仁心、不乐善、背信、卤莽、自大、爱快乐胜过爱天主。」（弟后3:1-4）

因此，我们有祸了，因为我们罪大恶极。你告诉我，我们中有谁无份于上述邪恶？难道预言没有在我们身上应验吗？难道我们不贪饕吗？难道我们不全都热爱享乐吗？难道我们不全都凶狠残暴吗？难道我们不全都心怀愤怒吗？难道我们不全都心怀恶毒吗？难道我们不全都是背离一切德行的人吗？难道我们不全都是辱骂者吗？难道我们不全都喜爱嘲讽他人吗？难道我们不全都匆忙草率吗？难道我们不憎恨我们的弟兄吗？难道我们不喜自吹自擂吗？难道我们不全都骄傲自大吗？难道我们不全都贪慕虚荣吗？难道我们不全都假冒为善吗？难道我们不全都虚假诡诈吗？难道我们不全都嫉妒成性吗？难道我们不全都蛮横成性吗？难道我们不全都冷淡倦怠吗？难道我们不全都反复无常吗？难道我们不全都偷懒闲散吗？难道我们不全都疏忽救主的诫命吗？难道我们不全都充满罪恶吗？我们岂不将天主的殿变成偶像的殿吗？我们岂不将圣神的居所变作邪神的居所吗？我们岂没有呼求使人相信的天主父吗？我们岂不将天主之子变成地狱之子吗？我们现在拥有基督的伟大名字，难道我们没有变得比犹太人更坏吗？但愿人们听到真理后不要义愤填膺。因为他们是违犯律法者，他们说：「我们只有一个父亲：就是天主。」（若8:41）但他们却听到救主说：「你们是出于你们的父亲魔鬼，并愿意追随你们父亲的欲望。」（若8:44）

三十三

我们这些触犯律法者，又怎会不听到祂不对我们说出同样的话来呢？宗徒确实说那些受圣神引导的人是天主之子：「因为凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。」（罗8:14）我们这些受死亡领导的人怎能被称为天主之子呢？「因为肉身的智慧就是死亡。」（罗8:6）但那些被圣神带领的人则彰显出圣神的果实。因此，我们要认识圣神的果实：「圣神的效果却是：仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制。」（迦5:22,23）在我们内有这些果实吗？反之，我们岂不拥有与它们相反的果实吗？那么，我们怎能被称作天主之子呢？恰恰相反。因为受造物的出生与生他的受造物相像。主明白地这样说：「由神生的属于神。」（若3:6）但我们成了血肉凡夫，为相反圣神的欲望所燃烧，因此，我们听到主说：「因为人既属于血肉，我的神不能常在他内。」（创6:3）那我们又怎能被称为基督徒呢？在我们内根本就没有什么是属于基督的。

三十四

现在，也许有人会说：我有信德，在我内的信德足以使我得救。但是雅各伯却对你的这一观点加以反驳，说：「连魔鬼也信，且怕得打颤。」（雅2:19）他还说：「信德没有行为，自身便是死的。」（雅2:17）行为若无信德亦然。那么，我们是以何种方式信祂的呢？我们在未来之事上相信祂，在短暂的今生之事上却不信祂，因此我们沉浸于物质之事内，在血肉情欲中度生。难道不是这样吗？但是，那些真正相信基督的人，借着遵守诫命，使基督完全住在他们内，他们这样说：「我生活已不是我生活，而是基督在我内生活；我现今在肉身内生活，是生活在对天主子的信仰内；他爱了我，且为我舍弃了自己。」（迦2:20）为此缘故，当他们为了众人的救恩为基督受苦时，他们就如同真实效法基督者及真正恪守基督的诫命者那样，说：「被人咒骂，我们就祝福；被人迫害，我们就忍受；被人诽谤，我们就劝戒。」（格前4:12,13）实际上，他们听到主说：「应爱你们的仇人，善待恼恨你们的人；应祝福诅咒你们的人，为诽谤你们的人祈祷。」（路6:27,28）借着他们的言行，在他们内工作的基督被彰显了出来。

但是，我们由于行相反祂的全部诫命的事，因此充满种种不洁。为此缘故，我们不再是天主的圣殿，反而成了交易的场所；不再是祈祷之所，反而成了贼窝；不再是神圣的民族，反而成了罪恶的民族；不再是圣洁的苗裔，反而成了邪恶的后代；不再是天主之子，反而成了不法之子，因为我们抛弃了主的诫命，以我们不洁的情欲服事恶神，激怒了以色列的圣者。

三十五

因此，伟大的依撒意亚为我们难过高呼，因为他想要在我们跌倒的时候帮助我们，他说：「你们为什么还继续叛逆，再遭受打击呢？整个头已患了病，整个心已经憔悴；从脚掌直到头顶已体无完肤，尽是创痍、伤痕和新的伤口；没有挤净，没有包扎，也没有软膏滋润。」（依1:5-6）先知接着说什么呢？「仅存的熙雍女儿，有如葡萄园里的茅舍，胡瓜园中的草庐，被围困着的城市。」（依1:8）宗徒也提到我们灵性的荒芜，说：「他们既不肯认真地认识天主，天主也就任凭他们陷于邪恶的心思，去行不正当的事，充满了各种不义、毒恶、贪婪、凶残、满怀嫉妒、谋杀、斗争、欺诈、乖戾；任凭他们作谗谤的、诋毁的、恨天主的、侮辱人的、高傲的、自夸的、挑剔恶事的、忤逆父母的、冥顽的、背约的、无情的、不慈的人。他们虽然明知天主正义的规例是：凡做这些事的人，应受死刑；但他们不仅自己做这些事，而且还赞同做这些事的人。」（罗1:28-32）因此，「天主任凭他们随从心中的情欲，陷于不洁，以致彼此玷辱自己的身体。」（罗1:24）宗徒在此之后说了些什么？他说：「天主的忿怒，从天上发显在人们的各种不敬与不义上。」（罗1:18）

三十六

主也宣告了灵魂的这一荒凉说：「耶路撒冷！耶路撒冷！你常残杀先知，用石头砸死那些派遣到你这里来的人。我多少次愿意聚集你的子女，有如母鸡把自己的幼雏聚集在翅膀底下，但你却不愿意！你看罢！你们的房屋必给你们留下一片荒凉。」（玛23:37-38）此外，依撒意亚看到我们自许为修士的人只在肉身上事奉，却轻视灵性的事奉，由此而骄傲自满，因此，他说：「索多玛的统治者，请听上主的话！哈摩辣的百姓，请听天主的训示：你们为什么向我奉献那么多的牺牲──上主说：我已饱餍了公羊的燔祭和肥犊的脂膏；牛犊、羔羊和山羊的血我已不喜欢；你们来见我的面时 ，谁向你们要求了这些东西？这简直是蹂躝我的殿院。不要再奉献无谓的祭品！馨香已是我所憎恶；月朔、安息日、集会、斋戒和盛大的宴会，我已都不能容受。我的心痛恨你们的月朔和你们的庆节，它们为我是种累赘，使我忍无可忍。你们伸出手时，我必掩目不看；你们行大祈祷时，我决不俯听，因为你们的手染满了血！」（依1:10-15）因为，事实上，「凡恼恨自己弟兄的，便是杀人的。」（若一3:15）因此，任何修行生活或实践，若没有爱，对天主而言，就是陌路人。

三十七

为此缘故，依撒意亚也谴责了我们的假冒伪善，说：「这民族用嘴唇尊敬我，他们的心却是远离我。」（玛15:8；依29:13）我们的主论那些心存不悦的法利塞人所说的，在我听来也是论我们这些当代的假善人的，我们领受了如此众多的恩宠，却比他们更糟。我们「把沉重而难以负荷的担子捆好，放在人的肩上，自己却不肯用一个指头动一下」（玛23:4），岂不是真的这样吗？难道我们所做的一切工作不都是为叫人看吗？（玛23:5）难道我们不是喜爱筵席上的首位，会堂中的上座；喜爱人在街市上向我们致敬，称我们为「辣彼」吗？（玛23:6-7）若有人不将这些东西慷慨地给予我们，我们就要与他们奋战至死。难道我们没有「拿走了智识的钥匙」（路11:52），「给人封闭了天国」（玛23:13），我们不进去，也不让愿意进去的人进去吗？难道我们没有「走遍了海洋和陆地，为使一个人成为归依者；几时他成了，我们反而使他成为一个比我们加倍坏的『地狱之子』」吗？（玛23:15）难道我们不是「瞎眼的向导，滤出了蚊蚋，却吞下了骆驼」吗？（玛23:24）难道我们没有「洗擦杯盘的外面，里面却满是劫夺与贪欲」，确切地说是不节制吗？（玛23:25）难道我们没有「把薄荷、茴香及各种菜蔬捐献十分之一，反而将公义及爱天主的义务忽略过去」吗？（路11:42）难道我们没有「如同不显露的坟墓，外面叫人看来倒像义人，里面却满是虚伪、邪恶和一切不法」吗？（路11:44及玛23:28）难道我们不也修建殉道者的坟墓，装饰宗徒们的纪念碑，喜爱那些杀害他们的人吗？

有谁不会为我们这些具有如此禀赋的人哀哭呢？有谁不会为我们这些被俘掳的人而悲伤呢？因此，我们，天主的高贵之子，理当成为瓦器。黄金暗淡无光，纯银竟变了色。（哀4:1）因此，我们，比雪还要白的熙雍的纳匝肋人，竟成了埃塞俄比亚人；那些比奶还要白的人竟比墨汁还要黑。因此，我们的美丽容貌变得比炭更黑。（哀4:8）昔日我们饱享山珍海味，今日却满身粪土；我们的邪恶比索多玛的邪恶更甚。（参阅哀4:5-6）因此，我们这些白日之子与光明之子成了黑夜之子与黑暗之子。（参阅得前5:5）我们这些天国之子成了地狱之子。「至高者的子民，你们必要死亡像众人一样，必要消逝像任何王侯一样。」（咏81:6）因此，我们被「交在无法无天，邪妄无信的仇人手中」，我的意思是魔鬼手中，又被「交于一位不义和全世界最凶暴不仁的君王的中」。（达3:32）亦即交给他们的王侯，因为我们犯了罪，行了恶，违犯了我们的主天主的诫命，「践踏了天主子」，并将「盟约的血当作俗物」。（希10:29）

但是，主啊，「为了你的名，求你不要永远抛弃我们，也不要废除你的盟约」；我们在天上的父，因祢的怜悯，因祢独生圣子的慈悯，因祢的圣神的仁慈，「求你不要使你的仁爱离开我们」（达3:34,35）。「求你别向我们追讨祖先的恶行，以你的仁慈速来协助我们，因为我们实在是可怜万分。天主，我们的救主，为你名的光荣，协助我们，为了你的圣名，宽赦我们的罪过，拯救我们！」（咏78:8-9）求祢记得祢的独生圣子出于祂的慈爱由我们所取得、在天上为我们保存的初果，愿祂赐予我们对救恩的坚定望德，但愿我们不要因绝望变得更糟；这都是为了祂为世界的生命所倾流的宝血；为了祂的圣宗徒和殉道者，他们为了祂的圣名倾流热血；为了诸位圣先知、父老和圣祖，他们致力于取悦祢的圣名。上主，「求祢俯听我的祈求，不要永远把我们抛弃。」（咏54:2；43:23）因为这「不是因我们的正义，而只是依赖祢的大慈大悲。」（达9:18）因着祢的大慈大悲，祢保存了我们的种族。我们向祢的美善恳求，愿祢的独生圣子为我们的救恩所成就的奥迹，没有成为我们的审判，也没有将我们由祢面前抛弃。求祢不要厌恶我们的不堪，但「求祢按照祢的仁慈怜悯我，依你丰厚的慈爱，消灭我的罪恶。」（咏50: 3）除免我们的罪过，这样，当我们来到祢神圣荣耀的台前，得以不被定罪，愿我们堪当祢的独生圣子的保护，不像那些在自己的罪恶中行恶的奴隶那样，受到指责。是的，主啊，全能的上主，求祢俯听我们的恳求，因为除祢以外，我们不认识其它神明。我们呼求祢的圣名，因为祢在「在一切人身上行一切事」（格前12:6），我们众人由祢寻获助佑。上主，「如今求你从天垂顾，从你光荣的圣所俯视！ 你的热爱，你的大能和你的同情心在那里呢﹖你丰盛的慈悲在哪里呢？」你允许我们沦落。「因为你是我们的父亲；亚巴郎虽不认识我们，以色列虽不记得我们，你上主，我们的父亲，求祢拯救我们」，因为「自古以来你的名」、祢的独生圣子及祢的圣神「就临于我们」。「上主！ 你为什么让我们离开你的道路﹖」求祢不要以祢正义的棍杖惩罚我们。「你为什么使我们的心变硬而不敬畏你﹖」难道祢将我们抛弃在错误的自我管制中。上主，「求你转变你的仆人」，为了祢的圣教会，为了祢古时的所有圣人，「使我们得以继承祢圣山。我们的敌人蹂躏了你的圣所。使我们成为起初的样子，那时，你既不统治我们，你的名也不召唤我们。」（依62:15-19）

三十八

「望你冲破诸天降下，诸山在你面前震荡。有如火怎样熔化金属，火也怎样烧毁你的敌人，好使你的敌人认识你的名，使万民在你面前战栗。因为你行了荣耀之事，群山在你面前震荡。是人耳朵从未听过，眼睛从未见过的，除你以外，没有一个神对依靠自己的人如此行事的。你是欢迎那些履行正义和纪念你道路的人；但是，看，你发了怒，我们仍犯罪如初。」（依63:19-64:4）确切地说，我们犯了罪，祢才发怒。「因此，我们做了错事，全都好像成了不洁的人，所行的正义好似染了经血的内衣，又似干枯的叶子；我们的罪恶好似狂风一般将我们卷去，没有一个呼求你名的，或记得要契合于你的，因我们的罪，你掩面不顾我们，将我们交出。如今，上主啊！你是我们的父亲；我们只是泥土，都是你手中的作品。上主啊！ 不要严加忿怒，不要时常记念我们的罪恶；求你垂顾！我们都是你的子民。你的圣城熙雍都已成了荒地，耶路撒冷成了废墟。我们的圣殿成了诅咒，已被火焚烧，我们祖先赞颂的荣耀，我们所有的荣耀之事都已倒坍。上主，对这些事你还忍得住吗﹖你还缄默，重重难为我们吗﹖」（依64:5-12）

三十九

的确，这些事临到祢先前的百姓身上，作为典范和预像；但现在它们却在我们身上应验了。「我们竟成为我们邻居（魔鬼）的耻辱，作了我们四周的讥讽与玩物。」（咏78:4）因祢的圣名，求祢从天垂视，眷顾我们，拯救我们。求祢使我们明了我们敌人的诡计，拯救我们脱离他们的阴谋。求祢不要转身离去不再助佑我们，因为我们并不足够坚强能克胜敌人的对抗，但祢是大能的，能拯救我们免于一切仇敌。上主，求祢按祢的仁慈，由此世的困苦中拯救我们，使我们以纯洁的心渡过生命之海，使我们毫不染污、毫不败坏地站在祢令人敬畏的审判座前；那时，愿我们被判为堪当承受永生的人之列。

四十

听完所有这些话，弟兄为痛悔之情深深打动，他含着眼泪对长老说：

弟兄：神父，在我看来，我没有得救的希望。「因为我的罪过高出我的头顶。」（咏37:5）我恳求祢，请告诉我，我应如何做？

长老回答说：正如主自己所说：「为人这是不可能的；但为天主，一切都是可能的。」（玛19:26）因此，「让我们怀着痛悔之情，一齐到他面前，感恩赞颂，一齐伏地朝拜，向造我们的上主，屈膝示爱。因为他是我们的天主。」（咏94:2,6-7）让我们聆听祂借依撒意亚所说的话：「当你们回转悲叹时，就会得救。」（依30:15）又说：「难道上主的手短小而不能施救，或者他的耳朵沉重而不能听见吗？而是我们的罪孽，使我们与我们的天主隔绝；是我们的罪恶，使他掩面不肯俯听我们，使他不垂怜我们。」（依59:1-2）因此，主说：「你们应该洗涤，应该自洁，从我眼前革除你们的恶行，停止作孽，学习行善，寻求正义，责斥压迫人的人，为孤儿伸冤，为寡妇辩护。现在你们来，让我们互相辩论──上主说：你们的罪虽似朱红，将变成雪一样的洁白；虽红得发紫，仍能变成羊毛一样的皎洁。假使你们乐意服从，你们将享用地上的美物。这是上主亲口说的。」（依1:16-20）主又借着岳厄尔先知说：「你们应全心归向我，禁食，哭泣，悲哀！应撕裂的，是你们的心，而不是你们的衣服；你们应归向上主你们的天主，因为他宽仁慈悲，迟于发怒，富于慈爱，常懊悔降灾。」（岳2:12-13）祂对厄则克耳先知说：「人子，你应告诉以色列家族：你们曾这样说：『我的过犯和罪恶重压着我们，我们必因此消灭，我们还怎能生存？』你要告诉他们：我指着我的生命起誓──吾主上主的断语──我决不喜欢恶人丧亡，但却喜欢恶人归正，离开邪道，好能生存。以色列家族啊！归正罢！归正罢！离开你们的邪道罢！何必要死去呢？」（则33:10-11）

列王纪上记载了下面这件事，表明天主极其慈爱。当阿哈布在纳波特的葡萄园里时──因依则贝耳的要求，纳波特被杀害，阿哈布占有了他的葡萄园──他听到了厄里亚的话说：「你杀了人，还要霸占他的产业吗？上主这样说：狗在什么地方，舔了纳波特的血，也要在什么地方舔你的血。狗要在依次勒耳的田间，吞食依则贝耳。」（列上21:19, 23）「阿哈布一听这些话，就撕破自己的衣服，身穿麻衣，禁食，穿着麻衣睡觉，低头缓步行走。于是有上主的话传于提市贝人厄里亚说：『阿哈布在我面前这样自卑自贱，你看见了没有？他既然在我面前自卑自贱，在他有生之日，我不降此灾祸；但是，到他儿子的日子，我要使这灾祸临于他家。』」（列上21:27-29）达味说：「我终于向你承认我的罪过，丝毫也没有隐瞒我的邪恶，我说：『我要向上主承认我的罪孽，』你即刻便宽赦了我内心的不虔。为此，圣洁的人在困厄时，都应向你哀祷，纵使大水泛滥成灾，他也不会遭受波涛。」（咏31:5-6）主在福音里说：「你们悔改罢！因为天国临近了。」（玛4:17）伯多禄问：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我该宽恕他多次？直到七次吗？」那本性良善、富于仁慈的主回答说：「我不对你说：直到七次，而是到七十个七次。」（玛18:21-22）有什么能与这种良善相等呢？有什么能与这种仁慈相比呢？

四十一

是的，我们这些具有敬畏上主这一知识的人，也由新旧约认识了祂的仁爱慈祥：就让我们回转我们的整个心灵吧。弟兄，我们为什么会丧亡呢？罪人们，让我们洁净我们的双手；心神不定者，让我们净化我们的心灵；让我们悲伤吧，让我们哀哭吧，让我们因自己的罪而哭泣吧。让我们停止作恶；让我们信赖主的仁慈吧。让我们惧怕祂的警告；让我们恪守祂的诫命吧。让我们全心彼此相爱吧。让我们甚至称憎恨我们、厌恶我们的人为「兄弟」，好使主的名受荣耀，在喜乐中得以彰显吧。让我们这些因他人而烦恼的人彼此宽恕吧，因为我们都受到共同敌人的攻击。让我们放下自己的恶念，呼求天主作我们的同盟吧；让我们将邪恶与不洁之神由我们自己身上赶走吧。让我们使肉体顺服于灵性，以种种苦役贬抑征服它。让我们「洁净自己，除去肉体和心灵上的一切玷污」。（格后7:1）让我们「彼此关怀，激发爱德，勉励行善」。（希10:24）让我们不要彼此嫉妒；也不要助长嫉妒，变得野蛮。我们应彼此关怀，借着谦卑彼此医治。让我们不要彼此抱怨嘲讽；「因为我们彼此都是一身的肢体。」（弗4:25）

让我们从身上抛弃疏忽和懒惰，以大丈夫的气概坚定致力于反对邪恶之神。「我们在父那里有正义的耶稣基督作护慰者。他自己就是赎罪祭，赎我们的罪过。」（若一2:1-2）让我们怀着纯洁的心灵、全心祈求祂，祂会宽恕我们的罪过。「上主接近一切呼号他的人，就是一切诚心呼号他的人。」（咏144:18）因此，祂说：「你该向天主奉献颂谢祭，你又该向至高者还你的愿誓。并在困厄时，呼号我，我必拯救你，你要光荣我。」（咏49:14-15）依撒意亚先知说：「我所中意的斋戒，岂不是要人解除不义的锁链，废除轭上的绳索，使受压迫者获得自由，折断所有的轭吗？岂不是要人将食粮分给饥饿的人，将无地容身的贫穷人领到自己的屋里，见到赤身露体的人给他衣穿，不要避开你的骨肉吗？若这样，你的光明将要射出，有如黎明，你的伤口将会迅速地复原；你的救援要走在你前面，上主的光荣要作你的后盾。」经上接着怎样说呢？「    那时，你若呼喊，上主必要俯允；你若哀求，他必答说：『我在这里！』你若由你中间消除欺压，指手画脚的行为和虚伪的言谈，你若把你的食粮施舍给饥饿的人，满足贫穷者的心灵。」（依58:6-10）你看，我们要如何从我们的心里释放种种邪恶，解开被迫染上的怨恨之结，以整个心灵急速向我们的邻人行善──你看，我们如何受知识之光的照耀，由各种情欲的耻辱中释放出来，充满了种种德行；我们如何为天主的荣耀所光照，由种种无知中释放出来；我们若按基督的心意祈求，就会蒙天主俯允，天主要不断与我们同在，以虔敬的渴望充满我们。

四十二

那么，就让我们彼此相爱并为天主所爱吧；让我们彼此忍耐我们的罪。让我们不要以恶报恶（参阅罗12:17），我们就不会接受我们罪恶的报酬。因为我们因宽恕我们的弟兄而获得罪过的赦免；天主的仁慈隐藏在对我们邻人的仁慈中。因此，主说：「你们要赦免，也就蒙赦免。」（路6:37）又说：「你们若宽免别人的过犯，你们的天父也必宽免你们的。」（玛6:14）「怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。」（玛5:7）「你们用什么尺度量给人，也要用什么尺度量给你们。」（玛7:2）你看，主给予我们得救的方式，将成为天主之子的永恒能力赐予我们。因此，最终我们的救恩就在于我们的意志所把握的。

四十三

因此，让我们将自己完全交给主，使我们能再次完全地领受主。让我们借着祂而成为神，因为祂是为此而成为人的，按本性，祂是天主及主宰。让我们服从祂，祂毫无困难地为我们辩护，驳斥我们的仇敌。祂说：「如果我的百姓听了我的命令，以色列人随从我的道路而行，我立刻就会压迫他们的敌人，转过手打击难为他们的仇人。」（咏80:14-15）

让我们惟独将自己的所有希望寄于祂。让我们唯独只关注祂，祂要拯救我们脱离一切困厄。在我们的一生中，祂都会支持我们。让我们真诚地爱每个人，但却不要将希望寄于任何人身上；因为只要上主保守我们，所有朋友也会尊敬我们，任何敌人都不能对我们做任何事来伤害我们。但是，若上主舍弃我们，所有朋友也会舍弃我们，敌人就会变得强大，来反对我们。并且，凡信赖自己的人必会重重跌倒，凡敬畏上主的人则会受到举扬。因此，达味说：「因我从未依恃过我的弓箭，拯救我的，也不是我的刀剑，而是你救我们脱离了我们的对头，是你使痛恨我们的人都蒙羞受辱。」（咏43:7-8）

四十四

我们不要有小看我们的罪恶的念头，也不要猜想它们已蒙宽恕了。因为主保护我们免受这些思想，说：「你们要提防假先知！他们来到你们跟前，外披羊毛，内里却是凶残的豺狼。」（玛7:15）因为只要我们的心灵受罪的攻击，我们就没有获得宽恕；因为我们还没有结出与痛悔相称的果子。痛悔的果子就是灵魂与罪分开；与罪分开就是除去罪恶。若我们仍时时受情欲的攻击，我们仍未完全与罪分开。因此，我们还未获得罪过的赦免。因为我们借着圣洗由原祖之罪中得到释放，在受洗之后，我们借着忏悔由我们厚颜无耻所犯的罪恶中获得释放。

四十五

让我们真正地痛悔吧，这样，当我们由情欲中获得释放后，我们就能获得罪过的赦免。让我们轻视稍纵即逝的事物，使我们为了世人的缘故与他们一起战斗时，得以在天主的爱内而不违犯爱的诫命堕落。「你们若随圣神的引导行事，就决不会去满足本性的私欲。」（迦5:16）让我们警醒冷静；让我们最终将懒惰睡眠赶走。让我们效法救主的神圣斗士。让我们仿效他们的斗争，「忘尽我背后的，只向着我前面的奔跑。」（斐3:13）让我们效法他们不知疲倦的行动、他们火热的热情、他们在节制上坚持不懈、他们在洁德上的神圣、他们在忍耐上的高贵、他们的含忍、他们的富于同情心、他们镇定的温柔、他们的热情、他们在爱德中的真诚、他们在卑微中的庄严、他们在贫穷中的单纯、他们的大丈夫气概、他们的和蔼、他们的宽仁。让我们不要为享乐所推翻，让我们不要被思想所软化，让我们不要玷污我们的良心。让我们「设法与众人和平相处，尽力追求圣德；若无圣德，谁也见不到主」（希12:14）。

此外，弟兄，让我们逃离世界及世界的掌权者。让我们离开属于血肉及肉情的事。让我们奔向天堂；我们在那里拥有公民权。让我们效法天主的宗徒。让我们抓住生命之主，让我们因生命的根基而欢欣踊跃。让我们与天使一起歌唱，与总领天使一起歌唱赞美我们的主耶稣基督；愿荣耀与大能都归于祂，偕同父及圣神，从现在直到无穷之世。阿们。