【没有『意外』但有『事件』】 主的仆人宾汉(Dr. R.B. Bingham)，在他六十岁时，遭遇汽车失事，受了重伤，昏迷之中被人救入医院。翌日醒后，问看护说，我为甚么在医院里呢？看护神情十分严肃的对他说，你遭遇了可怕的意外事故。他就答说：「意外？」他心里想：基督徒从来没有「意外」(accident)，但有「事件」(incident)。事后，他第一次上讲台时，就说：「我曾查过许多英文译本圣经，我找不出一个地方说到基督徒会遭遇『意外』的事。」他相信基督徒所遭遇一切的事，都是经过这位全能、全智之神的手。每一件事都是祂所豫知，也是祂所量给，或是祂所许可的。

【生活上的黑点谱出乐曲】 有一次，我看见一个人在画黑点，我看了好久，看不出这一些黑点是甚么意思。后来他画了几条直线，加上几个休止符，在开头的地方加上一个音部记号，那时我纔看出这些黑点原来是音乐上的音符。

    我们的生活上也有许多黑点，我们不明白为甚么要有这些黑点，为甚么神容许它们留着。但是，如果我们让神进到我们的生活里来，让祂将黑点按照适当的方法调节起来，画上一些祂所要画的直线，在适当的地方加上一些休止符，祂就要从我们生活的黑点里，编出一首美丽和谐的音乐来。─ 考门夫人

【云海图】 有一德国画家，画了一幅「云海」图，远望那画，像是一堆乌云，如果走近细观，就能看出每朵云乃是一个天使，或是一个天使的翅膀。照样，我们的忧愁，和不如意的环境也是如此，在真理的亮光中来看它们时，就能看出这是出于满有恩典的神的计划，为要叫我们得福。「...是要苦炼你，试验你，叫你终久享福」(申八16)。

【黑云的用处】 黑云是一个叫人归家的记号。它叫浪子快些回家；叫认识神的人，更靠近神。外面有凄风苦雨，家里有平安温暖。黑云是神的工具，叫我们学习人生，体会人生；它是神的教育法，使生命更向深处扎根。黑云常是象征神的祝福；因先有黑云，然后有倾盆大雨。那时你枯干的心灵，要得到滋润饱满(参诗十八9；伯卅七21)。─ 桑安柱《这时候》

【主特意要我们遇见风暴】 「耶稣随即催门徒上船...」(太十四22)。耶稣催促门徒出海，他们却遇见从来没经验过的大风暴。祂差我们出海有一个目的，而我们却另有一个目的；我们的目的是风平浪静，而祂的目的是要我们遇见风暴；我们的目的是找到一个地上的避风港，祂的目的却是使我们在大海中也能够得到安息。─《荒漠甘泉》马西森

【主常藉苦难的环境考验我们的信心】 马可福音第四章记载门徒们与主同行时，船在海上遇着风浪的事(可四35~41)。门徒们在受到严重的考验时，竟发怨言；他们对主说：「我们丧命，你不顾么？」但主耶稣说：「你们还没有信心么？」这真是出人意外的回答。在这千钧一发的时候，照门徒看来，是将要丧掉生命；但在耶稣看来，他们乃是失掉信心。今天唯一令人悲哀的事，是走在信心道路上的人没有信心，和主同在的人不认识主的大能。─《五十灵筵》黄卓英

【神用患难造就我们】 一名观光客在意大利很好奇地注意着一个木材工人，他偶尔提起很锐利的铁钩在木材上猛刺一下，接着就把它另放一处。观光客请教他这是为了甚么要这样做时，工人告诉他说：「这些顺着山溪流下来的木材，在你看来都差不多，其实它们当中有一部份是不同的。那些我放过它们的木材，是生长在低谷地区的下材，它们没有经过暴风雨的锻炼，质地粗糙；至于我用铁钩猛刺之后另置一边的木材，则是生长在高山上，从小就经历风雨的侵袭，质地较佳，属于上材，把它们当普通木材使用，就糟塌了。」

     朋友，人又何尝不是这样呢？有人不是劝我们不要和那些没有遭遇患难的人作朋友吗？神并不是用患难伤害我们，而是造就我们，好使我们能担负更大的重任。─《清晨露滴》H.G.B.

【神用苦难磨炼信徒】 「我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内」(歌二2)。百合花生长在荆棘丛中，不易长大：(一)它有生活方面的煎熬，贫困艰难；(二)它受别人排挤，忍气吞声；(三)它是孤单无助，没有人与之同情。但苦难是神的方法，造就信徒。这好比最好的钢铁，都经过火的锻炼；最精美的宝石，都经过匠人的琢磨。同时，荆棘与百合花既处一样的环境，正显明百合花之所以为百合花。因为神要我们在世上以生活来见证神、荣耀神。此外，神也借着世界的环境与磨炼，叫我们仰望神，更依靠神。─ 桑安柱《这时候》

【橡树长年历尽风吹雨打】 坚强的橡树，是由小小的橡子长成的，寻常需要经过五十至一百年纔能长成。年逾千年或五百年的橡树，枝叶繁茂，气象雄伟。用它作成家具，经久耐用，光泽美丽。橡树象征坚强、忍耐、长命。它的成长过程，其间历尽风吹雨打，如同人之受教育，得造就，不是少年得志，乃是大器晚成。

     照样，我们也是需要神的锻炼、造就、作工，纔能成为更有用。「你的日子如何，你的力量也必如何」(申卅三25)；「...因为人如何，力量也是如何」(士八21)。

【橡树荫下小花】 有一枝小花，生长在一高大的橡树荫下；这枝小花非常尊重那棵庇护它的树荫，也非常宝贵它所享受的安静。不久，来了一个樵夫，把橡树砍了去。小花非常伤心，哭道：「阿！我的保护失去了；从此狂风会把我吹倒，大雨会把我打死。」小花的天使安慰它道：「不，不！太阳会照顾你，甘霖会滋润你；你弱小的身躯将会长得更可爱，你张开的花瓣将要欢笑于日光之下；人们亦会称赞你说，『这枝小花长得多快阿！橡树砍去以后长得更得美丽了！』」

     亲爱的，你不看见么？神挪去你的安慰，你的利益，为要叫你长得更美丽，更坚实。「是要苦炼你，试验你，叫你终久享福」(申八16) 。

【在神的学校里是用眼泪学习的】 神开办了一个学校。校中许多功课，都是要在眼泪中费力学习的。裴克斯脱说：「哦，神啊，我感谢你，因为你给了我五十八年的训练。」他的困难变成了他的胜利。

    我们在这个学校里受训练的日期是有限的，所以我们不再逃避难学的功课。如果我们能高高兴兴的忍耐到底，直到学成毕业，进入荣耀里，我们一定会觉得冠冕更美丽，天堂更可爱了。─ 克勒

【苦难是神的使者】 苦难是神委派的使者，为要熬炼我们。这好似在陶器上涂上美丽的色彩，绘出花卉，放在窑里烧。这些烧了之后取出来仍是黑色的，必须抹去纔显出那些花草的图画。人们在这世上经受的痛苦，神也在背后书写；在永世的光中，可以看得那么清楚，却是在地上完全不知道的。将来如何，现在还未显明，但我们是神的儿女，我们经过眼泪的痛苦。在历代都有许多人被主宝血洗净，就从红色中显出洁白的色彩来。「我熬炼你，却不像熬炼银子，你在苦难的炉中，我拣选你」(赛四十八10)。─ 考门夫人《安慰》

     最精细的瓷器，至少经火烧过三次，有的还不只三次。为甚么瓷器要经过多次的猛火呢？一次应当够了。两次应当够了。不，瓷器必须烧过三次，然后其上的颜色纔会更美丽和牢固。

     人生也根据这个同样的原则。试炼一次、两次、三次的临到我们，感谢主，靠着祂的恩典，这些美丽的颜色会永久存留在我们身上了。「...你们蒙恩...要为祂受苦」(腓一29)。─ 麦友

【神使我们周围遭患难的原因】 为甚么神常使「我们...周围遭患难」(林后七5)，许可患难一直临到我们？第一，神够用的恩典和能力可以彰显得更完全，远胜在安逸中。「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们」(林后四7)。第二，患难使我们更依靠神。神一直在教导我们依靠祂，让祂把我们紧紧握在手中，把所有的难处交给祂，由祂照顾。第三，主自己曾站过那「周围遭患难」之地，今天祂也要我们去站；并不用我们自己的力，乃是一直用手拉住祂，不敢独自跨前一步。第四，除了在患难中，没有别的地方可以学习信心的功课。周围遭患难之地，是神所设立的信心学校，在那里我们受到信心的训练。信心的秘诀，一次学会，就永远会了，并且是一个永远的幸福。有信，贫穷变为富足；没有信，富足也是贫穷。─《地上的天上生活》

【苦难很像所排铅版】 马丁路德被劫，幽居于华德堡，在城堡内可以自由活动，只是不得出城。他四顾城墙，仰天呼喊：「我是一个怪犯，经我同意、又未经我同意的囚犯！」不久，他被疾病缠绕；一则是因受了沃木斯日子的影响；二则是因经不起佳肴，因他惯于粗食。病中整夜不睡，心思纷扰，加上身体疼痛。他说：「夜深坐在房内呻吟，如同妇人在产难中一样，撕裂、创伤和流血...。」忽而想到苦难乃是神的变相祝福，也就不再诉苦，反而对神满了爱心，喊说：「哦！基督，我感谢你，因为你竟留给十字架的记号。」

    路德这次在疾病中顶痛苦的时候，仍能感谢。由于这个经历，他传了如下的这段信息：「这些痛苦和困难，很像排字工人所排的铅版。现在看上去，字是反的，也读不出甚么意义来。可是等到铅版印在纸上，我们就能看得清楚，并且明了其中的意义。今天我们所受的痛苦，虽然不能解释，但到那一天，我们就会明白了。」

【神用苦难来『熬炼』我们】 天父往往让祂的儿女受到严厉的考验，因为这是造就人最好的方法，让我们能更有效的服事祂。

     一个不信主的人去请教一位基督徒铁匠一个问题：「你为甚么会有这么多的苦难？我常常想，当一个人信主以后，一切的苦难都会远离他的。」铁匠回答说：「你看到这一块铁么？在它被制成车辆的弹簧之前，它必须经过千锤百炼。我把它放在火里烧，然后锤打，使它的弹力不断增加。有时钢铁若是太脆弱，就不能达到它的功用，因此若失去实际价值的钢铁，只好被扔在废铁堆里，等待重新熬炼。」

     有时候神不给我们太多生活上的享受，为着是希望我们更有效的服事祂；祂使用「苦难」来磨炼我们，我们若不肯谦卑降服，祂就把我们丢在一边。即使已经得救的人，仍可能是自私的，仍不合主需用。只有等我们谦卑顺服地对主说：「主阿，我不明白为何有这些苦难，但我知道必有你美好的旨意，我深信这是你的大计划之一，为了训练我成为更好的仆役。」─《清晨露滴》P.R.V.

【神要用苦难来增加我们的价值】 一条值五块钱的钢铁，如果作成马蹄铁，可以卖十块钱；如果作成细针，可以卖三百五十块钱；如果作成小刀，可以卖三万二千块钱；如果作成钟表上的发条，可以卖二十五万块钱。但是一块钢铁能够值到这么多钱，必须经过许多锻炼。钢铁越经锻炼、锤打、火烧、磨作，越是值钱。

    神为着要使我们成为贵重的器皿，就叫我们经过更多的锻炼、锤打。因此，我们对于神所许可临到我们身上的事，不只不要怨叹，反要喜乐接受。

【磨削金刚钻石】 在荷兰京城阿姆斯特丹，有一所著名的磨金刚钻工厂。那些作工的人，把一块一块又粗又陋，如同平常的石头，用钳子夹住，放在一个转轮上面磨砺，将金刚石的外壳全都磨去；这工作有时继续到数月，甚至数年，纔能完成。若是这颗金刚石是为国王豫备的，时间用得就更多了。事实上，不管那金刚石是如何的珍宝，它的外壳总要磨去八九成，到了去棱、磨光等工作完毕以后，金刚石纔能显出平滑光亮，彩色缤纷，闪烁万千。这等修削、雕凿的工夫，使它价值增加千百倍以上。我们要等候祂的时间，要相信祂的慈爱。信心经过试炼，就能在基督的荣耀显现里，变成称赞和荣耀！

【无价之宝的一击】 多年前，在非洲矿场中发现了一颗有史以来从未有过的金刚石。人就把它献给英皇，作他冠冕上的饰物。英皇把它送到荷京阿姆斯特丹，交给一个世上最著名的宝石匠，请他琢磨。他拿取这颗无价之宝，经过好几星期的考虑计划，把它的性质、硬度和里面的裂纹，详细加以研究，然后刻了一道深痕，拿起铁锤，把它狠命一击。一块世上仅有的宝石，顿时一裂为二。你说那一击是击错了么？不，这是宝石匠技术最高的表演。那一击使那块宝石，成了世上最玲珑、最炫耀的两颗金刚钻。那一击实在是它的拯救。我们乃是神的无价之宝。神为了显明各等宝贝，达到祂荣耀的目的，也常给予我们狠命的一击。「这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比的荣耀」(林后四17) 。

【卵石滩的石子】 在美国加里福尼亚州，派司开特罗(Pescadero)地方，有一著名的「卵石滩」。滩上的石子，时受海滨大浪的冲击，有时被残酷的大浪卷去抛掷，抛在尖锐的峭壁上，受到擦磨。它们日夜受着这样的磨炼，就成了光滑美丽的彩石。结果，全世界的游客都蜂拥到那里去，把石子采集了回去，谨谨慎慎的安置在陈列室中；装饰在客厅的壁板上。神磨炼我们，为使我们成为灵宫的活石！

【突然往下一摔】 某处河边，两旁树木稀疏。一棵数丈高的枫树之上，筑有大若足球的鸟窝。每当母鹰回来之时，雏鹰们经常吱吱喳喳，表示欢迎与爱戴。有一天，那只老鹰搧动牠的翅膀，搅动巢窝。雏鹰们在惊惶之下，只有伏在母鹰背上。母鹰就带牠们出了巢窝，飞至空中。突然母鹰把雏鹰们往下一摔，牠们只好展开自己刚刚长成的翅膀，如同伞兵降落。可是牠们下到了一座山岗，扑着翅膀。休息一会之后，举起头来，向着美丽的天空又飞翔了。从此，牠们的生活变得自由自在，各处游览，比先前更舒畅了。

     神使你失去温暖属地的倚靠；神使你遭遇忧患；乃是为着带领你走属天自由的路(参申卅二11~13)。

【天蛾出茧】 天蛾茧的结构非常特异，一头是一条细管，一头是一个球形的囊，很像试验室中细颈瓶。当蛾出茧之时，必须从球形囊那里爬过那个极细的管儿，然后纔能脱身，飞翔空中。牠的身体这样肥大，那条管儿这样细小，人人都会希奇，怎样能够出来呢？牠必定碰见多少难处，花费多少心机与力气。据生物学家说，牠在作蛹之时，翅膀萎缩不发达；脱茧之时，必须经过一番挣扎，身体中的体汁纔能流到翅膀中去，两翅纔能有力飞翔空中。

    有一个人养着一个这样的天蛾茧。一天，恰巧看见那只久囚的虫儿开始活动了。整个早晨，他忍耐等在旁边察看。牠在里面奋力挣扎，还是不能进前丝毫，似乎再也没有可能出来了。最后他的耐心用尽，就用一把小剪刀，把茧上的丝剪薄了些，让牠出来可以稍为容易一些。一会儿，蛾儿很容易的爬出来了。可是身体反常臃肿，翅膀反常萎缩。他在旁边等候，想要看牠徐徐伸展翅膀，显露细巧精致的彩纹。岂知大失所望，他的帮助反成祸根。可怜的虫儿，非但不能扑牠带虹翅翼，飞翔空中，呈现牠那完全美丽；竟很痛苦的爬一会，不寿而终了。

    许多时候，我们看见人们在忧愁、困苦、艰难中挣扎，觉得很是可怜；常常愿意把神的法则变更，帮助他们早日脱离困境。神使祂的长子在苦难中得荣耀；照样，使祂的众儿女在患难中学习顺服，得以进入荣耀。有了这样荣耀的目的，祂纔不顾他们的眼泪。「如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀」(罗八17)。

【瘦瘦长长胖胖大大】 你看那些黄豆芽、绿豆芽，为甚么有的瘦瘦长长，有的胖胖大大？因当它们发芽之时，上面必须有一顶重的东西压在那里；有人用大石头压着。压得越重，长出的芽越肥；压得不够重的，长出的芽都是瘦瘦长长，一点也不好吃。

    不错，在重压之下是不好受的；不错，环境的不顺利，生活的容易，家庭的缠累，疾病的捆绑，都是不好受的；但是压得越重，发出的芽也就越肥。真的，难处越多，灵命的长进也就越快。

【须受得住火药的冲击力】 倘若能将可以装满一座大炮的火药，放在一只小手鎗里，惟一的结果，就是手鎗炸毁。如果神把我们向祂所求的能力都赐给我们，会使我们因此毁坏；因为我们得到以后，可能自以为了不起，自以为重要，以自己为中心，以致败亡。即使不然，也会被所得的荣耀重量压死。所以圣灵必须豫备我们，利用艰难的环境来扩充我们的度量，然后纔能赐给我们能力。保罗先求神使我们心里的力量刚强起来，叫基督得以因信住在我们心里，乃是作为一种接受能力的准备。制造枪炮的人特别注意炮身衔接之处，及受压力最重之处，在这些地方加料制造，或增加其厚度，且使接近炮口的地方渐渐收缩，这样可使炮身承受得住放炮的冲击力。也许制造枪炮的人，须作多年的实验，纔能使钢质与炮身适合所需。也许需要时常重新铸造，经过多次试验以后，纔能放心使用。照样，圣灵必须豫备我们，忍耐的在我们身上工作，利用苦难无数次的破碎我们，使我们适于作祂恩典与能力的器皿，而把祂的最高使命托付我们。

【吊打婴孩】 神就是爱。有人以为疾病和灾难，乃是神的惩罚，其实不是如此；那些可以叫作「爱之击」。某妇产科医生告诉一个经验：婴孩未生之前，不能呼吸；既生之后，纔能呼吸。然而当他坠地之时，必须哭泣，否则肺不能张开；肺不张开，也就不能呼吸；故当婴孩出世不能呼吸之时，接生的人就要把他倒吊起来，打他一下。不懂事的母亲要想：「我请他来，原为帮助我，他却打我的孩子了。」然而经这一击，孩子哭出来了；能呼吸了；活了。照样，神也有时赐给我们一下「爱之击」。出于我们的主的，都是上好的，也都是我们这方面所必需的。

【花猫剪毛】 有只花猫，全身的皮毛是白地加上黑黄两色的花，十分美丽。这只花猫，绝不贪心，从不偷吃主人任何的食物；很会捕捉老鼠；所以主人非常疼爱牠。一个初冬里，主人趁着花猫酣睡之时，用把剪刀，将牠美丽的毛剪得一块短、一块长，难看极了。花猫一觉醒来，看见自己美丽的毛被牠主人剪得这样难看，心里非常痛苦。心想，我从来没有偷吃主人的东西，老鼠也差不多被我捉尽，而主人究竟为何这样待我呢？真是愈想愈气。花猫以为主人既不喜欢牠，所以就到外面去找同伴玩玩。同伴们看见牠这样难看，一只一只都远离牠；只有二只邻居的白猫与牠同玩。过了几天，连这二只白猫也不见踪影。于是花猫更加苦闷，就到街上去玩。无意之中，花猫走到一家皮货店里，看见店中挂着各式各样的羊皮、兔皮、猫皮，在这许多猫皮之中，花猫忽然看见二块白猫皮，正是邻居那二只同伴的皮。悲伤之下，赶紧跑回家去。现在牠明白了，原来有人专门到处偷猫，剥下猫皮，送到皮店里去卖钱。牠的主人为了保全牠的性命，所以故意把牠剪得那样难看。

     神常常收取我们的财产、事业、名誉、家庭...好像使人为难，其实乃是出于祂的美意！

【凡事谢恩】  在《密室(The Hiding Place)》一书中，科里(Corrie  Boom)提到自己与姐姐贝西(Betsie)，在第二次大战时被送到另一所集中营，那儿情况更糟，既小且脏，跳蚤又多。一天早晨，她们读经读到帖前五章十六至十八节「要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩」时，贝西叫停，要为集中营的一切感恩。起初，科里怎样也不肯为这么多跳蚤感谢神，但她胜不过姐姐的坚持，就为集中营的每一样事，包括跳蚤，向神感恩。不久，她们竟能在集中营中公开举行查经班，而不受德国士兵的干涉，原因是德国士兵为了跳蚤太多，不愿前来查看。借着这件事，科里学习了「凡事谢恩」这一课。

【污破布变白纸】 一位弟兄参观造纸工场之后写道：「这是多么强烈的对比啊！一边是一堆污秽不堪的破布，另一边则是洁白无疵的纸！但在成为白纸之前，破布必须经过多少的『试炼』！先撕成碎片，再磨成浆状，然后用漂白粉加以漂白，直至污迹尽失。洗涤多次之后，再用氯气及明矾加以漂白。漂白后又加以洗涤，直到洁白如雪。然后用福得利尼尔法强烈震动纸浆，继则纸浆被金属制的圆筒卷去。经此圆筒辗压之后，纸浆的组织遂紧密。此时需被滚烫的器具压制，始成平滑的纸张。神的方法正是如此！我们经过羔羊宝血的洗濯，始得洁净，再经试炼、苦难，纔会长进。」

【钢针与乐声】 有一个孩子在客厅里，玩弄他父亲刚买回来的一个留声机，想要听听是甚么片子。唱片旋转了无数回，可是一直没有发出声音来。「爸爸！」孩子大声的叫唤：「为甚么留声机不会响呢？」爸爸跑来一看，说：「孩子！还没有安上钢针，怎么会响？」他的爸爸一面把钢针插上，一面说：「你听，美妙的音乐不是发出来了么？」

    亲爱的，神有时容让苦楚刺伤我们的心，岂是无故的么？

【两面受敌的小鸟】 传道人撒都说：「有一次我从山上下来，坐在廊檐下。这时起了大风，一只小鸟被风吹得乱飞。对面有一只鹰，向牠直掠而下。这鸟两面受敌，遂即投入我的怀里。牠本不想投奔甚么人，但在患难的时候，却以我为避难所。照样，忧患之风，也常把我们吹入神的怀里。」

   「你遭遇一切患难的时候，你必归向耶和华你的神」(申四30)。

【震口涌出水泉】 一九四八年四月二日，新疆南部和阗县沙衣巴克村忽然发生剧烈的地震，历时大约五分钟，震坍房屋五间，居民甚为伤痛。但当地震过后，发现震裂地面十二处，破口之处流出大量泉源，清澈可饮，水力甚大，能够转动六盘水磨。原来该村是一荒漠干燥之地，附近并无水源，居民饮水，必到四十里外山上，拿取冰块回来溶化，甚感不便。现在有此意外泉源，破地而出，居民化悲为喜。

    受苦的信徒！你不是觉得诸般苦难，有如火药炸裂了你的心，利斧劈开了你的肺么？请记住，那是独行奇事的神，要你从腹中流出活水的江河，去滋润偌大一片干渴的心田！「一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼」(诗卅5)。

【金子送给移石人】 一位皇帝，特意在大道上放置一块石头，自己藏身附近，看谁要将这块石头挪开。各色的人走到此处，看见大石头，个个绕行而过。有的甚至高声责备皇帝，说他不会治国，竟让大道之上有此阻碍物；却是没有一人将此阻碍物挪开。最后有一农夫担菜经过此处，看见大石，就将菜担放下，要把石头推到路旁。当他推石之时，发现石头底下有个袋子，打开一看，里面有不少的金子，注明这些金子是为送给移石的人。

     信徒所遇的每一个阻碍，都是化装的祝福。若是逃避十字架，绕道而过，必定损失主所豫备的祝福。「你把重担放在我们身上，...使我们经过水火；你却使我们到丰富之地」(诗六十六11~12)。

【神的良药多苦口】 神把祂的美物、祂的祝福赐人的时候，并非总是用讨人喜悦的形式。有一次我听说一个小孩吃药时，药苦难以下咽，他父亲就说：「这药片有多种维他命。」小孩反问说：「爸爸，为甚么好的东西，总是摆在难吃的东西里面。为甚么不摆在冰淇淋里面？」维他命是放在最难吃的药里的。─ 史百克《上面来的呼召》

【苦难的管教使我们得有分于神的圣洁】 「万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分」(来十二10)。这里是说，万灵的父使我们经过管教、经过试炼，使我们有分于神的圣洁。这一个圣洁，是我们在试炼中生出来的，是我们在管教中被雕刻出来的，是我们在各种各样艰苦为难的环境中被圣灵制造出来的。这是圣灵在我们里面工作的结果。─ 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》

【受苦原是为叫我们得益】 「我把虹放在云彩中，...我看见，就要记念」(创九13~16)。云彩代表各样的痛苦、患难、忧伤，虹则是象征平安、喜乐、吉祥。神许可使云彩遮盖地面，神也必把虹放在云彩中。神的意思，原是叫我们受苦得益，神不会把我们留在黑暗里，弃之不顾。─ 桑安柱《这时候》

【试炼对基督徒有益】 加勒比松树长得很高，十分健壮。强风、干旱、甚至火烧，它都经受得了。但是有一件事它消受不了，就是受人呵护。加勒比松若种在一个保养得很好的花园，四周有很漂亮的草坪，不久它就死了。许多水分和肥料，对它不是福份，而是克星。基督徒就像加勒比松，在繁荣的情况中极易枯萎，很少人能消受「福杯满溢」。坚强的基督徒，像健壮、耐得住强风的加勒比松，从每一次的试炼，甚至在绝境中，亦能使我们受益。─《清晨甘露》潘迪

【经过试炼后会变得比前高大】 观光客看见美国缅因州的一个农夫，在新英格兰冬风来临之前筑起一道石墙。静静的观察片刻之后，观光客不禁发问，这奇怪的墙为何仅有四呎高、五呎宽而已？农夫说，风经这一道墙，吹到树，树就可以长得更高。农夫不能把理由解释得令观光客更明白，但其实这也够我们用了。神要找一些圣徒，他们是经历过试炼的熬炼之后，变得比从前更高大！─《清晨甘露》H.G.B.

【逆境帮助我们对主有切身的体会】 「亲自体验基督」是一件活生生的事；就像树木每一刻都在生长──它会在阳光下日渐壮大，从雨水中得着滋润，经过暴风雨会更坚固地往下扎根。所以，心中愁烦的人哪！在一切的经历中要说：「这会使我对主有更切身的体会！」─ 慕迪《有福的盼望》

【苦难能使风闻变成眼见】 約伯最大的一个收获，在他对于神的认识，开始的时候，圣经虽然称他是敬畏神，但他毕竟还是「风闻有主」，只是耳朵听见，到后来经过苦难，便是「亲眼看见主」了。从风闻到眼见，是人灵性最大的转机。我们中间许多人对神的认识，恐怕都还是「风闻」，因为传道人这般讲，圣经如此说，有些人如此这般的见证，我只好信了，我怎能不信？又怎敢不信？这种信，往往只是「风闻」，不切实际。苦难是根鞭子，把人打进神怀抱里去，你原来是走世界的生活之路，一打就打到神的生命之道中了。所以说：苦难实在与我有益，因能缩短神人之间的距离。

    在苦难中，人和神的距离最近，甚至没有距离，因为人紧紧抓住神，神就到人里面合而为一了。所以有人因一场病信主了，有人因犯罪坐牢信主了，或者因失去亲爱的人信主了，这都是借着苦难把人带到神的面前。─ 寇世远《谨慎之道》

【苦难是为逼我们经历神的荣耀】 可能你常常因着一些难处而被困扰，落在难处之中，或几天，或几个礼拜，甚至或有几个月之久，一直用脚踢刺，又一直扛着这些难处，事情始终没有甚么进展；撑到最后，主一来，难处就过去了。这是因为我们若不被神带到人不能作甚么的绝境，并且发现我们自己并不能解决问题，也不能改变所处的环境，祂就不介入。直到我们承认说：「是的，只有主能作！」而来到祂面前，祂就帮助我们过关；我们也藉此纔能够认识耶稣是谁，也就经历了荣耀的神。─ 史百克《上面来的呼召》

【苦难叫我们更多经历神的恩典】 遭遇苦难，常使我们重视生命。每一次死里逃生之后，我们觉得这真是一个新的开始，该怎样多多事奉神。遭遇苦难，也使我们能谅解、同情别人的苦难。

    人们总常喜欢批评别人没有信心，逃避试炼；但是曾经苦难的人绝不如此。他懂得别人所遭遇的苦是甚么。

    苦难是催逼我们前进的必需品，正如船中的炉火是使船行驶的必需品一般。今天能带领我们认识主、信靠主、向主支取无限恩典的，不是别的，乃是我们的试炼和危险。

    神给我们困难和障碍，为的是要对付我们的信心。我们在日常的道路上，如果遭遇甚么障碍，我们就该认识它们是装信心的器皿，立刻拿主的丰富和「够用」去装满它们。当我们前进，简简单单、完完全全信靠的时候，我们也许还会受到试验，我们也许还需要忍耐等候，但是无论如何，到了最后，我们一定会看见石头辊开，主耶稣等着赐恩给我们的。「我们...遭遇苦难，被压太重，力不能胜。...甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神」。─ 宣信

【需付受苦的代价纔能经历主的大能】 「使我认识基督，并祂复活的大能，以及交通于祂的受苦，模成祂的死」(腓三10原文)。付了同祂受苦的代价，纔能真正经历基督，并祂复活的大能。「我们四面受压，却不被困住...」(林后四8原文)。付了四面受压的代价，纔能经历祂的大能使我们不被困住。比方我们到珠宝店里，看到许多售价高昂的珠宝，我们可以当场欣赏各色美丽的宝石，虽然已经认识了它们，但我们若没有出代价，还是得不着它们。许多信徒对主生命大能的经历，也是压迫出来的。

【山谷的益处】 「你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷」(申十一11)。我们需要山和谷。山使雨水汇集谷中，使地肥沃多结果子。山对于我们的属灵生命也是这样。山一般的难处，原是催赶我们到施恩座前去得有福的甘霖的。我们所厌烦的山境，反使我们得福。多少人因为厌烦山谷的辛苦，贪恋平地的舒服，因此受风霜的摧残，倒毙在山下的平地，埋藏在黄金色的沙中。但神的山是祂子民的保障！─《荒漠甘泉》选

【苦难培育基督徒的品格】 铁加上火成为钢。土地是岩石加上热，或冰河的冲压。麻布是亚麻纤维加上清洗、梳劈、槌击和纺织。好的性格也是一定有其附加的因素。伟大人物决不为世界所遗忘，但伟大人物不是由逸乐，而是由苦难所造成的。

    有一天，神必让每一个基督徒看见：他们现在所反对的，乃是祂所用的工具，为要叫他们完全的。祂要他们成为磨光的石子，好用以建造天上的殿宇。「因受苦难得以完全」(来二10)。─ 麦友

    苦难对于性格的培植，是一种奇妙的肥料。人生的伟大目的，是培植性格，唯有性格，是我们能够带入永恒的东西...试炼的目的，就是要我们获得高尚的性格。─ 斐尔泼斯

【苦难使人属灵】 受到最剧烈的痛苦的，常是最属灵的信息。恩典受得最多的人，也是受苦受得最多的人。苦难临到信徒，没有一次是偶然的，每一次都是受着父神的指挥。父神绝不随意冒险张弓发矢，祂的每一枝箭都是带着一个特别的使命出去的。─ 卡力尔

    最属灵的基督徒都是曾经过烈火的。如果你要更认识基督，你不要惊异，祂必须带你从你现在的环境中出来，引你经过荒野、炉火。

    主啊，别的刑罚我都愿意受，只求你不要拿去我的十字架。求你叫我能服从你的旨意，求你叫我能爱你所给我的十字架。求你给我们那最能叫你满足的恩赐，好叫你在我身上，按照你自己的旨意荣耀你的名。─《一个俘虏的祷告》

【要经磨练纔能合乎主用】 牧童大卫迎战非利士巨人歌利亚，可以说是每一个基督徒都非常熟悉的故事。大卫除了有神的同在和祝福之外，他靠着战胜巨人歌利亚的武器，就只是一只甩石的机弦，和几颗从汲沦溪里挑选出来的光滑的石子(参撒上十七40)。

    我们知道，溪边的石子要成为光滑合用，不是一朝一夕的功夫，必须经过经年累月长时间的冲激、磨擦，纔能够把毛糙和尖角磨光，变得光滑圆润，合主人的意，用起来纔能百发百中，射杀强敌。

    我们要作个合乎主用的人，也要像光滑的石子那样，经过磨练，去掉棱角。朋友，你若愿意被主挑选，被主使用，请先让主把你磨练成一颗光滑的石子罢！─ 梁敏夫《清晨露滴》

【焦尾琴】 制乐器的木料，不但要精选树种，就是树龄以及木材的含水量、纹理的走向和强度，都是非常重要的因素，一些名贵的小提琴，都具备了这些优良的条件，当然还要加上制琴师的手艺。

    据闻一把有名的胡琴，名「焦尾琴」，它的特殊有几方面：(一)年代久远；(二)它正是好木料所造的；(三)它是出自名师制作的；(四)它曾经为有名的人所拥有；(五)但最大的特色，却是它是从一段烧焦的木墟中被抢救出来，然后做成的琴，它的尾部还看得出一些焦痕。

    它的声音特别好听，也许因为从火中被抢救出来时，无形中木质含水量降到了最低点，正在焦点上，再过去就烧起来了，而做为好的胡琴，就须要最低的含水量，这是普通木材经处理后不容易达到的境界。

    人生的遭遇中，许多大的灾难、挫折临到时，好像把我们放在熊熊的大火中，甚至我们遭受到大损失，仅只保住了小命，其他都没了，在这个时候，神──那位制琴家，把我们做成一把焦尾琴，虽然身上还有着焦灼的痕迹，却是最好的琴，发出最动听的声音，遭遇的磨难，在无形中除去了多余的水份，圣经说：我受苦是于我有益的。神能叫万事都互相效力，叫爱神的人得益处。祂使我经过水火，却引我们到丰富之地。我自己得了癌症以后，深刻的体验到这种情形，虽然是部焦尾琴，却也因此显得宝贵，且使音色更美。朋友，你若烧焦了，却没有被制成琴，那么只不过是一段无用的焦木。交给神吧！让祂将你制成那有名的焦尾琴。─ 潘嘉璐《焦尾琴》

【溅出内部所有的】 戴德生和一位新到中国来传道的教士，同坐在一家客栈内。他盛满一杯水放在桌上，然后举起拳头在桌上击了一下。当水溅出来时，他对这位年轻的教士说：「你在中国将受许多忧愁和患难的打击，但请记住，它们只能溅出在你内部所有的。」

【受压产生能力】 你们也许看见过开水店里如何烧开水卖。他们是一天到晚，一年到头，一直烧水的，蒸气常是充满了房子的。但是，这些蒸气并没有甚么用处，因为它并没有甚么能力。我们如果另外去看一个锅炉，或是在火车里，或是在轮船里，我们就要看见，人在锅炉底下烧着强有力的火。锅子里的水是开的，但是他们却不让蒸气随便出去。他们的锅子是用很厚的钢铁作的，蒸气被压在里面，愈过积蓄愈多，但因外面的压力，它们不能分散，就聚结成为一种能力。当这蒸气的能力从一小口放出来时，就能叫火车、轮船行走得那么快。二个同是蒸气，为甚么它们的能力就有这么大的分别呢？开水店里的蒸气无用，火车轮船上的蒸气有用。因为一种的蒸气没有受压迫，是散开的，所以一无用处。一种的蒸气是受压迫的，没有散开，所以当这股受压迫的蒸气从惟一的出口冲出去时，就能成为极大的能力。

     不特物质的定律是如此，就是属灵的定律也是如此。凡无压力的就无能力，惟独压力纔能生出能力。锅炉的压力有多大，蒸气的能力也有多大。从来没有一个信徒的能力，是大于他所受的压迫的。一个信徒若要测量他在神面前的能力有多大，他该知道，他的能力只能像他在神面前所受的压力那么大。决不会过此定律的。─ 倪柝声《神的中心》

【保存自己就不能发出香气】 马利亚打碎了玉瓶，将香膏倒在主的头上的时候，就没有想到要将香膏再收回来的。不错，但是倘若她让香膏留在玉瓶里面又会怎么样呢？这样做有甚么值得记念的呢？相信在福音书里不会提到这件事罢。她小心的保存她的香膏在玉瓶里，这种行为能在普天下被人传诵吗？她打碎了玉瓶，倒出了香膏，把它奉献了，至今那膏的香气仍充满了人间。如果我们决意小心保存我们的生命，保持它不叫它有一点损耗；但末了我们得不到奖赏，也没有荣耀。但若我们将它倒空出来，用在爱心的服事上面，我们会使它成为世上的福气，永远被记念。

    盛香膏的玉瓶必须打破，香膏纔能流出来，香气纔能弥漫满屋。花瓣只有经过压榨，纔能制成香水。麦子要碾磨成粉，纔能制成面包给人充饥。人生也是这样，未经被碎，完整无缺，未受过创伤的人是没有多大用处的。─ J.R. Miller《治死方生》

【保全自己就不能显出用处】  在我们家里桌子上摆着的碟子、杯子、瓶子和盘子，它们原来不过是躺在地里的普通黏土；在地下安静的躺着，不受搅扰，没有机会去很好的为人服务。其后人们带着锄头来到，粗暴的将黏土掘出来，打碎了，扔进臼内拍打，在磨子上碾成细粉，再加水揉搓，捏成各种形状，放在窑里烧了又烧；最后出炉成功了一件美丽的用品，开始它有用于人类的历程。它们外表上是毁了，但只有破坏了它原来的样子，纔有可能展开了为人服务的一页。─ J.R. Miller《治死方生》

【不破不立】 一株巨大的橡树矗立在树丛中。它的荣美在于它外表的威大，和它覆盖下的荫凉。在它的枝叶下面，小孩子可以在那里玩耍，雀鸟在它的树枝间歌唱跳跃。一天，伐木工人拿着斧子来了，在他刚强有力的砍伐下，树枝被震得颤抖不已。橡树喊着说：「我要完啦」，跟着它就轰然的倒在地上。孩子们因不能再在它宽广的树荫下玩耍而发愁；鸟儿也因着不能在它的枝上搭窝，夏日也不能在树叶丛间跳跃歌唱而飞跑了。但是让我们跟着看看这颗树以后的经历罢！它被木材厂的工人切割成板材，用来建造美丽的房舍，人们有了安乐窝可以棲身。也许它被用来制成一架高雅华丽的风琴，领着聚会敬拜神的会众唱诗。这颗树的生命是结束了，但却救了它真正的生命；这颗树是死了，纔能成为更有用处。─ J.R. Miller《治死方生》

【打碎偶像珍宝出来】 马荷(Mahoud)征讨印度，攻占古耶勒城之后，就按自己所定之例，打碎全城所有的偶像。到了一处，僧侣以及善男信女都来请求免毁一座十五呎高的土偶。马荷不允，亲自用一大锤把它击坏。土偶立即破碎，一大堆的金刚钻和珠宝，就从里面散了出来。这些无价珍藏也就落在他的手中了。

    外面的人破碎，里面的人就出来。「外体虽然毁坏，内心却一天新似一天」(林后四16)。

【试验钢铁性能】 有一天，马先生到一家大规模的钢铁厂试验室去参观。在他周围都是一间一间分开的小房间。钢铁受试验之后，就用数码标明优劣等级。有的一绞就断；有的可以拉得很长；有的可以压得很紧；它们的扭力、拉力和压力的大小，都有数码标在其上。厂主知道这块钢受得住多少压力，经得起多少拉力。他知道这块钢如果用来造大船、筑大厦、架桥梁，能够承担多少力量；因为他的试验室这样告诉了他。弟兄姊妹，你的拉力、刃性、耐压力到底如何，能在神的家中作哪一种材料呢？

【须燃烧纔能发光】 要发光必须先有损失。发光体受了相当的损失以后，纔会有光照出来。烛不燃烧，根本便没有光。有了燃烧，然后纔能有光。我们自己若不先有损失，就不能有益于人。燃烧好似人生中的痛苦。信徒必须经过痛苦，然后纔能有益于人。可是我们见了痛苦，却常喜欢逃避。

    当我们被唤到一旁，在苦痛中磨炼的时候，例如病倒了，或煎熬于患难之中，我们所有活动都遭停止，这种时候，我们觉得自己已不再有何贡献了。

    但是，假若我们有耐心，肯服从主，我们就可确信，我们在受苦难中，对世界的贡献，更大于活动工作。我们此时正如蜡烛在燃烧，光明灿烂是从燃烧中发出来的。

    明天的荣耀，是因今天的痛苦。

    许多人只要荣耀，不要十架；只要发光，不要燃烧；但是我告诉你，十架是冠冕的先锋；没有十架，就没有冠冕。─ 选

【人生的音乐是在苦难中产生的】 相传有位德国男爵，住在莱因河畔的宫堡里，他在楼塔之间，搭上了若干金属线，希望这些线，因风吹拂而自然发音，成为一种类似「伊奥良」式之弦琴。但微风在宫堡之间吹过，那些金属线没有产生音乐。

    某晚，起了暴风，宫堡和附近山地都遭袭击，男爵走到门口去观看暴风带来的恐怖景象，而空中正弥漫着「伊奥良」琴的弦音，盖过了粗暴的风声。它需要暴风来奏出音乐！

    我们知道有许多人，他们在平安顺利的时候，从来不会奏出优美的人生音乐的；但是，一遭遇了狂风暴雨，就奏出悠扬绝伦的音乐来了──这音乐精美得会叫我们惊奇！

    你永远可以依靠神给你以困难的酬报，只要你用正当的方法克服困难，将来的结果，一定比以前的更为丰美。「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练的人，结出平安的果子，就是义」(来十二11)。这是多大的收获！─《荒漠甘泉》选

【受苦是为安慰别人】 「你们的神说：你们要安慰，安慰我的百姓」(赛四十1)。世上充满了需要安慰的人，可是如果你要作一个安慰使者，你自己必须受过训练，否则不足胜任。这种训练的代价极大，因为你必须亲身尝过那种使人流泪流血的苦楚。这样，你的生活就像一个病人住在医院，在那里你可以学习安慰的艺术。你自己必须先受伤，当那位大医师替你洗涤、消毒、抹膏、包扎创伤的时候，你就可学习初步的救护。你今天所受许多的苦楚，正是神所给你的训练，和替你豫先储蓄在你生命中的经历，使你在将来能照样医治别人。─ 《荒漠甘泉》选

【自己没有经历不能帮助别人】 在你四围有没有甚么人是特别会帮助你，你在试炼中、忧伤中，特别会去向他寻求安慰呢？这个人每次所说的话，都顶能帮助你、顶合你的需要。你知道他是顶会帮助你，但是你知不知道他怎样会是这样的呢？他这样会包扎人的伤口，擦干人的眼泪绝非偶然的事，乃是曾出了重大代价的。苦难固然顶难受，可是底下却隐藏着顶宝贵的教育──教导我们怎样帮助别人。─《荒漠甘泉》

【她缺少主要的一件】 有位音乐大家，被请赴一音乐会，听一女学生的演唱。会后，音乐家说：「那女生应该退学。」他的朋友说：「那女生是一音乐天才，你还令她退学？」音乐家说：「是的，从来我未听过人唱得这样好。因为她唱得好，有天才；所以你今天请我作她的音乐教授；我却不能教她！」朋友不解，问说：「为甚么？」音乐家说：「她缺少主要的一件。她从未经过伤心的事，所以在她的声音里，没有同情心，不能感动人心，不能刺激人的感情；惟有经过伤心的人纔能与人表同情，安慰他人。」

     保罗说：「我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人」(林后一4)。保罗经历各样的患难，纔能去安慰那遭各样患难的人。我们必须要有生命的经历；否则你就是有恩赐，能讲道，也不过是鸣的钟、响的钹，不能给人真实的帮助。

      盖恩夫人说：「谁苦受得最多，最有可以给人。」约瑟被卖为奴，被诬下监，纔能粜粮给人。主耶稣自己被试探而受苦，纔能搭救被试探的人；祂自己凡事受过试探，与我们一样，纔能作我们随时的帮助(参来一18；四15~16)。─ 林元度

【「刺」并非无用】  语云：「惶惑不安，犹如芒刺在背。」使徒保罗曾为身上的一根刺，三次求过主(林后十二7~8)；主耶稣为着苦杯，也三次求神。但问题是在这里：你虽然不停地祷告，你的刺仍然存在。刺是撒但的差役，但可以成为神的使者。神将刺加在人的身上，总有祂的美意，绝对不会没有目的的；但神并非袖手旁观，让你去受磨折，死活不管。刺帮助人谦卑；刺叫人求助于神，承认自己的软弱；刺也叫人领会如何享用神的恩典，支取神的能力。─ 桑安柱《这时候》

【患难生忍耐】 有位信徒易发脾气，十分难过，就请另外一位信徒为他的脾气祷告，求主给他忍耐。于是他们一同跪下，这位信徒的朋友就祷告说：「主啊，求你给他患难。」话才出口，那位常发脾气的信徒，惊悸的站了起来，摇着头说：「弟兄，我不是要患难啊！」他朋友说：「不错，因为神定规的次序是『患难生忍耐』(罗五3)，没有患难，忍耐从何而生？」─ 施达雄《生之态度》

【为何不掘深】 一个农夫掘了一口井，井水很清。他天天赶着牲口来到井旁饮水，只只喝得饱足。忽在一个夏天，天旱无雨，井水渐渐减少，后来甚至一点也没有了。农夫无奈，为着牲口四处奔走，寻找溪水、泉源。一天，一位旅客路经农夫的家。农夫招待他稍为歇息。谈话间，他们讲到农夫的井。客人问：「为甚么不再掘深一点呢？」农夫回答说：「若是要再掘下去，需要凿穿石层，工作必定非常艰苦。」客人说：「虽然如此，但是一劳永逸。只要一时经历艰难，或许就会得到意想不到的泉源！」农夫听从，把井再掘下去。通过石层之后，清澈泉水源源涌出，竟然溢过井口，还可灌溉田亩；原来蕴藏在井底下的，乃是一个喷泉！

     我们的灵命所以浮浅，就是因为不肯出代价，畏难即退；若要生命丰盛，必须经历许多艰难。「我们进入神的国，必须经历许多艰难」(徒十四22)。

【凡事平顺并无价值】 生活无困难，工作无拦阻，弟兄姊妹都爱你，在如此的环境中聚会、作工、爱主、爱人，我怕是没价值，因为不是你爱主，乃是主爱你，不是你爱人，乃是人爱你。惟有经过试验的爱心，是真爱心；经过试验的工作，是真工作。─ 杨绍唐

【我们为何常遭遇苦难】 也许你会觉得奇怪，为甚么舒服太平的日子总过不了多久？似乎周期性地有苦难发生？可否想过，是因为你会周期性地沾满污秽，一再地需要「强力洗涤」？不过你放心，水龙头在主手中，祂控制水量与方向。─ 周美德《大珠小珠落玉盘》

【『艰难』小舟】 当神呼召宣信走信心道路时，神给他一个异象。在这异象中，他看见一叶小舟，被狂风吹动，被急流驱使，每分钟都有撞破岩石上的危险。但是奇妙得很，这只小舟并没破沉，却经一切危险得蒙保守。这只小舟，名叫「艰难」，用拉丁文写在船帆上面。主藉这个简单异象，用来豫先坚固他的信心，叫他能以经历未来各种各样试探和试炼，而不动摇。主为他所豫备的路程，并非都是平坦的；但是主的恩典，总是够他用的，能带领他胜过一切。

     倪柝声说，任何的艰难都是神给我们的粮食。如果我们吃不下，就会饿；吃得下，就强壮，艰难也就过去了。

    「...我们进入神的国，必须经历许多艰难」(徒十四22)。「...我们受患难原是命定的」(帖前三3)。经历艰难，受患难，是必须的，命定的，藉此能经历祂的恩典够我们用，叫我们更坚固，更茁壮，更成熟。

【艰难的山】 有人问英国著名宰相格兰斯顿成功的秘诀何在？他用一个故事回答那人说：「从前有一条路通到伦敦，在那条路上，拉车的马死得很多。后来查考原因，原来那条大路太平坦了，太通顺了，所以马跑在那样的路上，没有机会发展牠的筋肉和力气，所以很快地死去。」最后老宰相对那人说：「在人生的路上，艰难的山很多，叫人不能不勇往直前，不得不努力奋斗；这样一来，纔有机会发展天才，增进能力。」

   「主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，...你必听见后面有声音说，这是正路，要行在其间」(赛卅20~22)。安逸往往叫人堕落，不是我们的路。艰难叫我们更多倚靠神，经历神，进入神的国；这纔是正路。许多对主的经历都是压迫出来的；就如保罗所说的：「...我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，...叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神」(林后一8~9)。苦难压迫保罗，叫他不靠自己，只倚靠神，经历祂复活的大能。「因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦」(腓一29)。属灵的生活，充满了儆醒、劳碌、疲倦、患难、心痛的生活(参林后六3~5)。

【北方海鸥贪享安逸的下场】 毕诺文博士曾有四十余年，利用电台向全美广播他的讲章，说些智慧的话，给人帮助。下面说出一篇他的短讲。据说世界最美丽的海鸥，栖息在缅因州本诺布斯高特海湾的悬崖上，飞行的姿态优雅，令人怡心悦目。牠们坚强又有本领，教导幼鸟觅食自立，克服困难。每年冬天，牠们飞往南方佛罗里达州觅食。

    有一年，正当牠们南迁之时，出其不意，受到一阵狂风吹袭。风暴逼使牠们远离寻常路线，来到圣奥古斯丁附近的康区岛。这些美丽的北方海鸥，颇受南方佛州海鸥的欢迎。这些北方海鸥以为会被南方海鸥邀请同往争觅食物，哪知南方海鸥只是静坐等待。等到发现数百码外一队渔船出现了，牠们方才振翼而起，飞向船只，也邀北方海鸥跟随牠们。于是牠们就在那里饱食扔在船外的零星鱼虾。北方海鸥看见这样不劳而获，生活容易，也就渐渐安逸起来，身体也胖了。所以到了春天，牠们当中就有许多不肯飞回北方老家。接着灾祸也降临了。渔船队移往新的海域。习于安乐的那些海鸥这时不知所措，好些没有学过如何猎取食物的幼鸟，也就一一饿死了。

    「人在幼年负轭，这原是好的」(哀三27)；「我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例」(诗一百十九71)。刚强的人是从苦难的环境锻炼出来的。许多基督徒平安无事的过日子，结果是属灵的贫穷。宁可受苦而得主的安慰；胜过没有主的安慰，也没有受苦。─ 林元度

【苦难之路通往神的国】 人生最佳美的东西，都是从苦难中得来。麦子必须磨碎，纔能作成面包。圣香必须经火，纔能发出浓郁的香气。泥土必须耕松，纔能适于下种。照样，一个破碎的心，纔会得到神的喜悦。人生最甜蜜的欢乐，都是忧伤的果子。我们必须亲身经历许多艰难，然后纔会去安慰别人。

    如果你渴望作一个安慰使者，如果你愿意有分于怜恤的恩赐，如果你想从你身上流出新鲜的慰语，来扶持受试炼的弟兄姊妹，如果你要在日常过着光润的生活，不叫别人感到你的酸辣，你必须甘心乐意的付上一笔代价──你必须像主那样受苦。「我们进入神的国，必须经历许多艰难」(徒十四22)。─《荒漠甘泉》劳勃生

【苦难要为我们成就永远的荣耀】 「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀」(林后四17)。

   「要为我们成就」，请注意这句话。许多人常一再问说：「为甚么人生需要流血、流泪？」回答在这里：「『要为我们成就』──成就极重无比永远的荣耀。苦难不单教导我们得胜的方法，更教导我们得胜的定律。」

     古谚有云：「纵使为十字架所举起，你却更靠近神了。」

     有时喜乐是需要痛苦来产生的。芬妮‧克劳斯贝是一个瞎子，她从未看到过绿色的田野、傍晚的日落，和她母亲眼里的慈爱光芒，若不是这个痛苦的事实，她绝对写不出那首美丽的颂赞──《我将和祂见面》。因为她丧失了视觉，才使她获得了优异的灵感。

     饱受磨折的树，才有坚实而细致的木材。

     可以安慰的是，悲伤逗留的时间并不长，不久就要离去。大雷雨的时间，和整个长夜相比，是非常短促的。「一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼」(诗三十5)。─《长夜之歌》

【受神对付虽苦亦甘】 神的工作做在我们身上，虽然是有平安和喜乐，但是也有痛苦的时候。为甚么会有痛苦呢？因为我们这个老我，时常要受对付，就像身上若长了一个毒瘤，就必须动手术，开刀把它割掉。开刀虽然是上麻药，但免不了还是要痛的。我们的喜好，我们的看法，往往有时候会成为神工作上的障碍。如果不除掉的话，神的工作就没有办法进行。但是除的时候，这种味道的确是很不好受。但是你若肯凭信心，忍耐地等待下去，有一天，这些痛苦所换来的，乃是更甘甜、更完美、更可爱的结局。─《五十灵筵》何晓东

【主看见你的困境】 你在逆风中行驶吗？你感觉孤单惧怕吗？你以为不再有人注意到你的下落了吗？请记得：耶稣是看见的：「耶稣...看见门徒因风不顺，摇橹甚苦」(可六47)。祂没有忘记你，祂要关怀你，祂要救你。─ 桑安柱《这时候》

【神的声音抚慰我们】 大作家史蒂文森(R.I. Stevenson)小时候，有一次不小心把自己反锁在房间里出不来。当夜幕低垂，屋里越来越暗时，真是叫他怕死了。但他的父亲又进不去，只好叫人去找锁匠来开门。其间，他父亲便不断从门缝里向他说话。父亲的声音使他在黑暗中壮胆，令他的惧怕一扫而空。神也是一样，借着圣灵微小的声音，和圣经的安慰，使我们脱离一切的恐惧。─《清晨露滴》H.G.B.

【在苦难中看见神的手】 祂知我所行的路」(伯廿三10)。我们如果能像約伯一样，在灾难中间，只看见神的手，我们的试炼就会变得轻松了。約伯在示巴人的刀剑后面，在天上降下的火后面，在旷野刮来的狂风后面，都看见神的手。約伯在每一件事情上看见神，所以他能在炉灰中说：「祂虽杀我，我还要信靠祂」(伯十三15直译)。─ 马克特夫

【在神的手中何惧之有？】 某军官夫妇都是基督徒，军官更热心虔诚，专心靠主。一日，夫妇同游渡海，途中风涛险恶，小舟上落不定。其妻恐怖万分，看她的丈夫镇定若无其事，问其所以。夫笑取手鎗，对准其妻胸际，问：「你怕不怕？」妻答：「手鎗在你的手里，我还怕甚么？」军官说：「是的，我们的生命在主的手中，我也不怕，因为祂是我的救主，我的好朋友！」

【永久的膀臂】 在喷气客机的时代，人们可以在三万呎的高空，以时速六百哩的速度平稳舒适地遨游；即使在较低处的云层正兴着暴风雨，机上的旅客也不会受到影响。虽然偶尔也会遭遇到不稳定的气流，但在那个时刻，你若看见飞机的两翼就像巨大无比的膀臂在托住机身，你的心会平静不少。「永生的神是你的居所，祂永久的膀臂在你以下」(申卅三27)。基督徒在人生的风浪当中，如果获得这样的保证，那是极得安慰的事。不是吗？永生神的膀臂，永远在我们下面托住我们。─ R.W.D.

【神对待你如同琴师调弦】 一个善奏古琴的琴师，何等宠爱他的古琴呢！他把它怀抱在胸中，抚它、亲它、偎它，他和它相依为命。可是，你看他怎样调整弦音。他把它紧紧握住，用力的在弦上拨一下；弦立刻震颤，好似惊痛之下的战栗。他侧耳细听，觉得弦音粗浮，还未准确，于是他把弦绞紧，弹拨再三，直等到它能发出柔和准确的声音来。这时，他脸上纔露出笑容，点头满意。

    亲爱的，其实神也是如此对待你。祂爱你远胜琴师爱琴，祂发现你的声音不和谐，就把你紧紧抓住，用力拨你的心弦；祂侧耳细听，岂知你所发的声音仍是咒诅和怨言，祂只得绞紧你的心弦，再拨，再弹，直等到你的声音是赞美、感谢、和「不要成就我的意思，只要成就你的意思」(路廿二42)──神所最爱听的音乐。

【永不孤单】 在人生的试炼当中，最令人难堪的，大概就是孤独了。从小孩子的「想家」，一直到垂暮之年的孤单，都是令人难受的。但对神的儿女来说，孤单毕竟不是一定要有的，因为主自己说过：「我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来」(约十四18)。

    伊利士(Ellis)的《圣徒行迹》提到路德福(S. Rutherford)为着「神的义」在阿伯丁被判坐牢，他写信告诉朋友说：「主与我同在，使我不怕遭害；人不必为我担心，我也一无所缺。我的锁炼似乎已镀成金的，言语实在无法形容基督的美善。」同样，罗彻斯特主教费雪牧师从伦敦塔走出来，一眼看见绞首台时，他从口袋里掏出一本希腊文圣经，祷求道：「主啊！请赐给我一句经节，助我勇往直前。」当他打开圣经时，眼睛落在约翰十六章卅二节：「在世上，你们有苦难，但是你们要勇敢，我已经克服了世界」(原文另译)！他说：「赞美神！这句话已经够我用了。」─《清晨露滴》R.W.D.

【神并没有死】 神是活的！这对我们是何等的安慰阿！即使危机四伏，我们所敬佩的领袖倒下了，我们所爱的人死了，一切人力支持都断绝了，然而神并没有死，祂仍然走在我们的前面。弟兄们，你当卸下一切的孤单、灰心和绝望，去「倚靠那把万物丰丰富富地赐给我们享受的神」(提前六17另译)。请你凭信心去支取神的应许吧。─ R.W.D.

【焚烧的荆棘】 摩西看见野地荆棘被熊熊的火烧着，但却「没有」被烧毁(参出三1~8)。以色列民在埃及作奴隶受逼迫，就像被熊熊烈火烧着一样；可是他们并「没有」被烧毁，因为「神本身在荆棘之中」。

    这个焚荆的教训，对每一代的信徒也都具有实际的价值。我们在生活中，也被允许受到许多试炼与挫折。你今天是否也在苦难之中？但请放心，苦难的目的不是为要焚毁我们，更何况有神自己与我们同在！

【每一件事是先经过主】 如果你在主里面，你就是被主包围着，如同被空气包围着一般，不论甚么遭遇，必须先经过祂，然后纔能临到你身上来。所以每一件临到你身上的事情，都是值得感谢赞美的。愿神叫我们的生活充满感谢赞美的声浪！这样，祝福就会多多加给我们。

【助手毁画】 一个画家，在一座建筑物的顶壁上完成了一幅壁画。画成以后，他就站在那个特制的高架之上，欣赏自己的作品。不知不觉一步一步后退，最后退到高架边缘，再退一步就要跌下去了。在他旁边的助手看见这种情形，急把墨水泼在画上，毁坏了他的杰作。画家立即跳向前来，急叫呼喊。但是当他看见助手面色苍白，用手指着高架边缘之时，他明白了。他流着泪把助手抱在怀中，感谢他救了他的性命。圣灵也是这样，毁坏了我们对地上事物的贪恋，为要救我们，使我们得着那更好的，永不朽坏的。让我们信靠祂到底，不要疑惑祂那永远对我们有益的安排。「我们纵然失信，祂仍是可信的」(提后二13)。

【神知道甚么时候可以叫我们脱苦】 在苦难中最难受的，常是漫长的时间。短而急的痛苦易受，长而慢的痛苦难当。有时候我们的痛苦缠绵数年，一天一天过去，并没有得着减轻，那时候我们的力量会失去。如果没有神的恩典，我们必定会沉入绝境。神常藉火把祂的功课烙在我们的最深处。「祂必坐下如炼净银子的」(玛三3)，祂知道该炼多少时候。像银匠一般，他一看见银子炼得能照见他的形像时，便立即把火停止。─《荒漠甘泉》选

【神的话使我们能脱离恐惧】 「我如此说」必须以「神如此说」做根基。神既说：「我总不撇下你」，我就可以勇敢地说：「主是帮助我的，我必不惧怕」(来十三5~6)──我不会被恐惧侵袭。这不是说我不会有恐惧的试探，乃是我知道神曾如此说。这样我就会鼓起勇气，像孩子一鼓作气似的，竭力达到父亲所要求的水平。不少人在恐惧中信心动摇，忘记了神曾「如此说」，忘记了在圣灵里深深地吸一口气。唯一脱离恐惧的方法，就是听神「如此说」。─ Oswald Chamblers《My Utmost for His Highest》

【林肯的心爱经节】 美国总统林肯在内战期间经常使用的一本大圣经，最容易翻到诗篇三十四篇。你若详加观察，就会发现在那一页中，有一个地方显得比较污秽，那是手指头经常接触的结果。该篇第四节的话，再三鼓舞了这位总统的信念。这节圣经是这样说的：「我曾寻求耶和华，祂就应允我，救我脱离了一切的恐惧。」林肯确信神是一个可靠的避难所，每当他陷入急难当中的时候，都觉察到神的同在。─《清晨露滴》H.G.B.

【匍匐于应许之上】 美国建国初期，有一位疲惫之旅行者，第一次来到密西西比河岸。那时没有桥，初冬时节，整个大河表面结了一层冰。他敢过河吗？那些不太稳定的冰能支撑他的重量吗？暮色低垂，他需要赶紧渡到对面。犹疑并害怕许久之后，他终于开始小心翼翼地用双手和双膝匍匐于结了冰的河面。因为他想这样可以将重量分散，不致于使底下的冰破裂。这样爬行到半路时，他听到身后一阵歌声，暮色中来了一个人，驾着一马车的煤炭，穿过结了冰的河面，愉快地唱着歌。而他呢？用手、膝爬行，战战兢兢地，以免结了冰的河面撑不住他的重量！那人，却如乘坐冬风，横扫而过。人、马车以及满载的煤炭，同样地被他爬行在其上的冰面支撑着。

     正如这疲惫的行人，我们有些人只知匍匐在神的应许之上，很小心地，胆怯地，战战兢兢地在祂的应许上冒险前行。以为我们步伐轻些，会使祂的应许更有确据；又以为这样，我们多多少少会对祂应许的能力带来帮助。我们不要匍匐于这些应许上，好像它们太脆弱，无法承担我们的样子。我们要有这样的信心，站在神的应许上，知道神就如祂的话语一样信实。而祂会照着祂所应许的来成就。─《圣经讲道例证》

【主耶稣所赐的安息】 马太福音十一章28~29节提到耶稣所赐的安息，在原文清楚见到：不是能以金钱方法买得、获得的，乃是祂自己享受的安息而赐予我们的。这一字由Ampified New Testament发现有六种意义：

    (一)安憩(Restfulness)：完全的休憩，病中知祂为我铺床(诗四十一3)。诸事纷乱中仍会享受主，在风浪中安睡，知祂必负责到底。

    (二)释放(Relief)：最重的担子是良心的责备，诗篇三十八篇四节言罪孽如同重担。马丁路德言最好的枕头是清洁的良心做的，由罪中释放，由物质释放，何等安息！

  (三)放松(Ease)：不慌不忙，不神经过敏，安闲处事。

  (四)苏醒(Refreshment)：祂使我的灵魂苏醒，不垂头丧气，如罗马斗兽场受伤的武士，跳入主人园中活泉洗清尘污、伤痕，内心奋志又起。

  (五)重新得力(Recreation)：一夜好睡，辛劳忘记，活生生再有力量。以赛亚四十章末段就是这种经验。

  (六)与主密契(Blessed Quiet)：无限深情，尽在不言中，享受主默然爱你(番三17)，我在主里、主在我里的灵中密契。─ 邵庆彰《默想集》

【你的重担或是祂的轭？】 在主耶稣邀请我们去背负祂的轭时，我们的主早已晓得祂要担负起绝大部分的重担，而把轻微的部分交由我们去担当。查维特曾说：「基督徒最大的错误，即在于独挑重担。」事实上，主从来就不希望我们单独地去背负生活上的重担，因此基督乃针对着解除世人的重轭而降生。

    一付轭是适于两头牛来拉的工具，主耶稣自己表示，祂要跟我们合作，极愿意成为两头牛中之一。换句话说，祂愿意分担世人的劳苦、愁烦。基督徒若欲过得胜和平的生活，其秘诀即在卸下自己的重担，而去接受主耶稣的轭。主耶稣何等乐意更深地与门徒契合在一起，完全地参与我们生活中的每一项行动。─《清晨露滴》H.G.B.

【因我们即将面见可爱的主】 在英国举行的一次婚礼中，发生了一幕奇妙的景象。新郎是富有的青年，社会地位很高，不幸在十岁的时候，因遇意外而双目失明，他虽然瞎了眼，仍能读得大学的学位，并且得到一个美丽的新娘，虽然从未看见过她的面容。结婚前不久，他由眼科专家施行手术。故事的最高峰，就发生在举行婚礼的那天。

    那天，宾客和礼物纷纷而到。有内阁大臣、将军、主教和学术界的仕女们。新郎穿了礼服，眼睛上仍蒙着纱布，和他父亲一同乘车来到教堂，那位有名的眼科专家也早等在小祈祷室里了。

    新娘挽着白发苍苍的老父的手臂，进入教堂。她的情绪激动万分，不能开口。在今天她的爱人究竟能否恢复视觉，终将看见她的容貌？她的美丽素为别人所艳羡，而他在过去，只能以敏锐的指尖去摸索的。当她走近圣坛的时候，婚礼进行曲的柔和音调，弥漫了整个教堂，她的目光注视着新郎和伴着他的眼科医生。

     父与子都站在那里，新郎面前，站着那位眼科专家，正在割断最后一条绷带。新郎向前跨了一步，好像大梦初醒，仍有些迷茫不知所措的样子。一道玫瑰色的光线穿过教堂的有色玻璃，照到他脸上，他好像仍旧不敢相信已经看见了这道亮光。

     究竟看见了没有呢？看见了！瞬刻间恢复了稳定的姿态，带着空前的庄严和喜悦，走向前去会见他的新娘。他们眼对眼彼此凝视，旁观者不禁觉得，他的目光似乎永不会移开她的脸了。

     女的说：「终于看见了！」男的低下头去庄重地应声道：「终于看见了！」这是十分感人的一幕，也是极大的喜悦。它暗示我们，这将是发生于天上的实际情景：当基督徒经历了人世的苦难和悲哀，终将同样地和神面对面彼此相见。「我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了」(罗八18)。─《荒漠甘泉》选

壹、在亲人亡故时

 【引我想家在天外】 有位牧师失去了孩子；他曾经参加过很多的葬礼，并安慰丧家的忧伤，而这次竟是他自己的亲人，一股难堪的感觉涌上心头。这时，另一位牧师前来主持葬礼并讲道，讲道完毕，这位父亲即刻立起身来，站在棺木前方。他说：

    几年前刚到这教区时，他常常往河的对岸望过去，他对岸那边的人没有兴趣，因为彼此并不相识，而且没有一位信徒是属于他的教区。然而几年后，有位青年来到他家，娶了他的女儿，之后就住在河的彼岸；于是，他突然对岸那边的人产生兴趣，每早晨起床后总会往窗外看过去，眺望河那边女儿的家园。而如今，他说：「我另外一个女儿走了，她被带到另一条河的彼岸，此刻，我觉得天堂比以前任何时候都与我更亲切更靠近。」─ 慕迪《有福的盼望》

【先把小牛抱过来】 有一次，布道家撒都在旅行途中，遇见一个牧人。他每日把牛赶过河去，让牠们吃草，直到傍晚纔把牠们赶了回来。那一晚，别的牛都过河了，只有一只母牛和一只小牛不愿过来。若是任凭牠们留在旷野，恐怕野兽会来伤害牠们。他用鞭打，用草引，终归无用；牠们仍旧不肯过来。撒都就说：「你可以先把小牛抱过来，老牛自然要跟从你。」牧人照他的话去作，抱着小牛；老牛果然跟过来了。

     照样，当我们不愿跟随主的时候，祂有时会使我们所爱的人和我们分开，把他们接去，而使我们注目永世，努力向前。

【如何填满丧子后的心灵空虚】  一位寡妇失去爱儿，她说：「我的心空虚，无所事事。」她坐在讲究的房子里，手放在膝上，悲恸不已。别人送她安慰的书，她也不想读。她只想这悲哀的事，感到人生的虚空；她更想到别人所有的，自己所失去的，心中更加怨恨不平。她每天这样坐着，在黑暗的深渊中，光都无法射入。

    另一个失子的寡妇也在空虚中，她不想耽在家中，而她的女儿又出嫁到远方，所以她就以旅行来解愁。但是无论在船上或火车上，她仍在过去的回忆之中自怜；旅行也不能使她得着安慰。她的人生仍旧空虚。

    还有一个丧子的母亲，她虽与别的母亲一样爱儿子，为儿子去世而伤痛，但是她却接受神的旨意，将一切宝贵的时间为主摆上。她不再独自悲哀，她既不坐在家里，也不出外旅行散心，却投身在教会生活中：甚么是她可以帮助的，谁是她应该去安慰的。她的时间填得满满的，探访病人、为别人缝衣衫、教主日学、带领许多人信主。她的生活充实、丰富与快乐。「你们要安慰，安慰我的百姓」(赛四十1)。任何空虚的人生，神都能填满，只要我们求祂引导。─ 考门夫人《安慰》

【是谁摘了这朵好花？】 戴德生有一女儿名恩惠，十分秀丽，非常聪明。她自幼蒙恩，关心人的灵魂，为别人得救之事切切祷告；甚得她父亲的疼爱。不料，年仅八岁，忽得了急性脑膜炎去世。有位女教士作证说：「我从来没有见过像恩惠刚去世时那样美丽的面容，在地球上不能再看到那样甘甜可爱的表情。」

     就在她即将去世之前，戴德生坐在她的床边写信给一位好友：「按着肉身说，我的心实在受不了这个打击；但神是我心里的力量。我虽然软弱、失败、不配，却是单纯至诚，甘愿把我自己和全家奉献在主的祭坛上。我所殷勤事奉的主，并没有撇弃我们。...花匠说：『是谁摘了这朵好花？』他的同伴答道：『是主人摘的。』因此花匠就默然不语。这正如经上所说的：『因我所遭遇的是出于你，我就默然不语』(诗卅九9)。」

【有如气候的转变】 不久以前，我从芝加哥搭机南下。那一天正是乌云密布，风刮得很紧，而且飘着雪。当我们从欧黑儿机场起飞不久，就冲出云层，浸浴在阳光之中。抵佛罗里达州后，我们步出飞机，迎面而来的是温和的微风，那里的气温是华氏七十度，十分宜人，令我精神振奋不已。两个小时的飞行，把我从寒冷、暴风雪的天气里，带到充满阳光、半热带的南方气候中。

     这种急速的转变，立刻使我联想到基督徒在死后，以及神的儿女在主再临时的美妙景象。在转瞬间，我们从黑暗中被带了出来，而在温暖中和救主相见。这个世界是冷酷的，我们经常受到无情的打击和惨痛的失败；即将来临的危机和恶兆，更使我们不寒而栗。但如果我们知道主若呼召信徒与祂相见，是把我们从这个黑暗的世界带到主的荣耀之中，那时的欣喜该是无法形容的。这幅景象会使我们在死别的哀伤中，带来希望和安慰。─《清晨露滴》R.W.D.

贰、在病痛疾患时

【困境中仍能见证主】 我相信基督的生命必使我们在恶劣的困境下依然能见证祂的信实。知名的暗室之后蔡苏娟姊妹，虽不能见光，但她并没自怨自哀，反而将她的暗室，成为见证神的礼堂。保罗更是一位不受环境辖制之人，他在狱中并没有终日对着捆锁叹气，而是歌唱见证神。

    英国的Dr. Moon虽是盲人，但他并未埋怨神的不公平，反而在感谢中求神让他明白他能为神做什么。神便借着他发明盲人的凸型文字，因着凸型文字的发明，使更多盲人能认识神。Fanny Crosby小时因医生的误诊导致瞎眼，然而她并没有在悲叹中过一生，反而写八千多首诗歌来称颂神，造就千万信徒。

    有许多人以消极的态度来面对环境，认为神不公平，更以为自身的十字架远比他人重。其实人各有不同的担子，重要的是我们如何来面对。在困境中不要失志，相信神必借着这些苦境，使我们更多经历祂。

【失明更是我的福了】 一位青年军官，在战争中眼睛受伤失明，住在陆军医院里，与一位看护他的女护士相识，后来结婚，彼此相爱。一次，他听见旁人耳语，批评他和他的妻子说：「幸亏他是盲目的，若他眼明，必定不会娶这难看的女子。」他立刻站了起来，沿声音所在走去，说：「我听见了你们的谈话。我从我心深处感谢神，因我眼盲。若我眼明，我眼就必阻碍我，使我看不见这个贤德妇人里面的宝贵和美丽。她是我所知道最有尊贵人品的人。若她的外貌像你们所说的那么难看，以致遮掩了她里面的美丽，那么我失明更是我的福了。」

【你痛苦吗？】 有一位老年圣徒得了癌症，他躺在床上，却从不发怨言。他的妻子问他：「你痛苦吗？」他总是答道：「我不苦！」他去世时非常安详！这位圣徒真是让基督所赐的平安来处理他所面临的境遇。

【轮椅上的欢唱】 罗勃特布鲁斯讲了下面的故事：「有一天我在一条繁华的街上走着，忽然听到有人吟唱颂歌。他的声音很甜，即使在嘈杂的车声之中仍然清晰可辨。当我走到那人的跟前，发现他竟是一位失去双腿的人，他用手转动轮椅慢慢前进。我对他说：『朋友，我要你知道，任何人若听到在你这种景况中的人的歌唱，都会受到鼓舞的。』他微笑地告诉我说：『当我不去注意我已失去的，而集中注意我所余下来的，我便不自主的要颂扬主恩。』」我们时常把注意力集中在我们所希望获得的事物上，结果非但不能赞美神的慈爱，反倒加深加宽我们的不满。对于我们所余下的，我们竟往往视而不见，听而不闻，不知心存感恩。你可能会因没有鞋子而发出埋怨，但对那些没有脚的人你又作何感想呢？─《清晨滴露》H.G.B.

【痲疯病人引吭歌唱】 一位猎人前往树林打猎，远闻有人欢乐歌唱，沿声走去，见一可怜痲疯病人，满身腐烂，已不成形。问他是否就是刚才歌唱的人？答：「是。」再问：「你既这样痛苦可怜，就要死去，怎能欢乐歌唱？」答说：「我与我主之间，已无别的阻隔，只剩我的肉身这座土墙；这个障碍一除，就能面见我主了。如今我见土墙一块一块倒塌下来，我就不禁快乐起来，引吭高唱。」

    这就是罗马书第八章卅五节所说的：任何的苦难都不能叫我们与基督的爱隔绝。

【痲疯病患数算主恩】 北卡的辛登牧师有一次去短宣时，在头巴岛痲疯病院带领崇拜，当时尚有些时间可以唱首诗歌，有位一直未曾面对讲台的姊妹转过脸来。

    辛登牧师说那是张最令人不忍卒睹的脸：她的鼻子、耳朵都溃烂掉了，痲疯病毒也破坏她的嘴唇。她举起没有手指的手问：「我们可以唱『数算你的恩典』吗？」

     辛登牧师平静其激动的情绪结束崇拜后，有位短宣队友对他说：「牧师，我猜你以后再也唱不出这首诗歌了。」

     他的回答是：「我还是会唱这诗歌，只是心境更不同于以往。」─ 沈保罗《讲坛分享》

有一岛屿收容痲疯患者，其上居住着从各国各地来的长大痲疯的人。其中有一荷兰妇人，病已发到她的口和她的双手。她的三个儿子和她同住在这岛上。一个儿子只有十六岁，脸孔已经溃烂。只有父亲未受传染，仍住在大陆上。在这可怜的母亲房里，悬挂一张大硬纸片，上有油印的大字「耶稣」。她说：「哦！我若没有祂──主耶稣，我真不知要怎样纔好？」

     在他们隔壁，住着两个英国人，各人住在自己的茅草屋里。他们两个全被这病害得不成人的样子。一个已在这个岛上过了十九个年头，眼已失明，声音也已微弱到不能自闻；但是他说：「我看主是何等可贵。祂拿去我的视力，为要给我那更美的。现在因信，我心中的眼睛看见了祂，并且祂快要来接我去，永远与祂同住。」

     一个已在这岛上住了二十五年，脸已烂到舌头都露出来了。他喊着说：「主耶稣是一切。是的，我看祂是一切。我不懊悔。祂是我的救主；我也晓得祂要再来接我。」

【垂死赞美】 一位姊妹，病重垂死，将要离开世界。外面忽有几位姊妹正在散步，唱了一首赞美主的诗词。歌声悠扬，进入她的耳中，使她里面燃起爱神的火，她也唱起爱的赞美诗歌。爱能叫她垂死之时仍有赞美。

    这证实了罗马书第八章卅八至卅九节所说的，无论是甚么，是死，...都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

【四十年躺在床上祷告】 有一姊妹，因病躺在床上四十年。其中有三十五年耳朵发聋。一位弟兄前去看她。她说：「我以前的时候很活泼，这里跑，那里跑，可是教会里许多该祷告的工作我都没有作。今天我躺在这里，已有四十年之久，天天都作祷告的工作。」这位姊妹并没有因着她的病，在那里生气、埋怨、躁急，她反而作了很好的工作。困苦叫她宽广、丰富，并且她的丰富成了教会的丰富。「我在困苦中，你曾使我宽广」(诗四1)。

【利用苦难】 有人说，艺术是由疾病产生的。人既生在这个多苦多难的世界上，要想不为苦难、疾病所胜，就当学会利用疾病和苦难。

    德国著名的音乐家贝多芬，于一八○八年因患耳疾，损伤听觉成为聋子。他作了许多乐曲，自己却听不到乐声。

    美国大发明家爱迪生，十二岁时便给人打聋了耳朵；可是因为耳聋，更能叫他专心研究电学。一八七一年发明电报机和传话机；一八七六年制造留声机；一八七九年作成白炽电灯泡...等等；前后共计发明了一千一百五十一种。神许多时候，正是利用苦难和疾病来造就人。

【病痛使人认清神并认识自己】 病痛常能使我们的无聊扫除干净，它使我们谦卑，使我们有自知之明，能透视自己的隐衷，发现多少次为自己缺失而辩护，多少次在重要关头而闪避，因为只有路小门窄，人们方能发现自己的灵魂，认清他们的神，警觉一生的使命。米尔顿(Milton)说得好：「谁最能忍受痛苦，谁最能努力工作。」他盲后始写出他的名著《失乐园》，即为明证！─《Leaves of Gold‧Louis E. Bisch》

【燃烧中有音乐发出】 著名传道人司布真很爱他的妻子；他的妻子也十分钦佩和爱慕她的丈夫。某晚，在一黯淡室中，二人对坐。此时他的妻子身罹重疾，颇有怨恨神之待遇不公。忽闻壁炉之火在燃烧中有音乐的声音发出，彷佛春日枝头知更鸟的歌声，清幽悦耳。司布真就对他的爱妻说：「音乐在木中，须经火烧方能发出。照样，我俩的心也必须受锻炼，始能发出赞美神的声音。」他的妻子听了这话，大受安慰；方纔明白自己患病，乃是神用痛苦的火焰烧炼她，使她久寂的心能够发出赞美的歌声，叫神得着荣耀。

参、在贫困和财物损失时

【有神就有一切】 当神把迦南地分给以色列众支派的时候，利未支派没有得到土地。神只对他说：「我就是你的分，是你的产业」(民十八20)。由于这些话，神使他比他的众弟兄更富有，比世上历来一切君王和王子更富足。这是一条属灵的原则，这原则对每一位作至高神的祭司的人都可以适用。一个以神为财富的人，他一切所有的，都积蓄在一位神里面。所以即使他得到许多的财物，他也不觉得因有了它才快乐；即使那些财物一一失去，他也不觉得有甚么损失，因为他已经有一切财富的总源头──神；他以此为满足和喜乐。─ 陶恕《渴慕神》

【天上来的电报】 一个基督徒商人会见一位传道人，并为福音工作奉献了美金二百五十元。当他把支票递给传道人之后，他接到了一封急电，阅后面色凝重，告诉传道人说：「这封电报说我的一艘货船沉没，船上货物全部损失，这个打击将使我的环境大大改变，我需要重新写一张支票给你。」传道人明白这话的意思，就把那支票交还给他。但当商人另写一张支票时，面额竟写一千美元。传道人诧异问说：「你有没有写错？」商人答说：「不，没有写错。这封急电是由天上我们的父神那里打来的，内文说：『不要积攒财宝在地上』(太六19)！」

【最难之时，最有福之时】 著名传道人宣信十四岁时，有一天，他的父母叫了他的哥哥和他来到他们面前。那时他和哥哥受到同等教育了。父亲就说，哥哥早已定规要读神学，豫备作传道的工夫。现今时候已到，他可准备进入大学读书。然后父亲再加上一句说，他有一些钱，只足够供给一个孩子念大学，不够供给两个用。最后结束说，哥哥入大学，弟弟须在田间作工。宣信听了，勉强说，好，表示顺从父亲。但他要求父母答应他，如果他有办法自找出路，去读大学，只求他们不拦阻，给他祝福就好了，不必他们负担；他这些话，乃是恐惧战兢地说出来的。他自己有个小计划，去教书，赚钱念大学。父亲安静轻声说道：「好。我儿。愿神赐福给你。」

    后来宣信说，最成功的人起初是手无分文的。五十余年前最难之时，就是最有福之时，就是直到如今，还是如此。

【一位贫病交加的女信徒】 一个传道人在乡村工作。某天晚上，无意之中走进了一所又暗又脏的小屋。他听见屋隅发出微弱的声音问说：「是谁？」他擦了一根火柴，从火光中看见了地上的缺乏和痛苦，但充满喜乐和平安：一个老妇人卧病在床，她患着风湿症，痛苦异常，可是她仍很平安，很喜乐。那时正是最冷的二月，她没有燃料，也没有粮食；没有灯光，也没有照料的人。她所有的，只是依靠神的信心。人生的痛苦，在她身上都齐全了，一点也没有甚么可以叫她快乐的了，可是她仍旧能够发出「哈利路亚」的赞美来，好似一无缺乏和病痛一般。

     她真是「四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡」(林后四8~9)。

肆、在家庭有难处时

【无理的受苦是需要的】 《馨香的没药》作者盖恩夫人，结婚时不过十五岁多一点，一进丈夫的家就遭受许多的为难，成为叫她哀哭的场所了。丈夫的家庭生活和娘家绝不相同。婆婆是一寡妇，不管别的，只是爱钱如命。她娘家的生活却很优雅阔绰，在父家无论说话行事，都有上流社会人士的风度；而在丈夫家，她是他们所不齿的人，总是反对她，找她的错，使她受羞辱，闭口不言。婆婆叫她作最下等的贱役，在每一个人面前说她的坏话，用最粗俗的方法侮辱她；但她多半逆来顺受。丈夫的脾气暴躁，加上婆婆的挑唆刺激，常常不能自约地冲动，也苦待她。这些沉重的十字架，倒使她回头倾向神。十字架一天加重一天。她的婆婆在公众、在私下总是恶言恶语论断她；只要她有一些最小的事发生，就大发烈怒。本来她有活泼的个性，现在被磨练到像一只被剪毛的羊羔。神开她的眼睛，给她看见在祂里面所受的苦决不是徒然的。她很喜乐地知道，这一种无理的受苦是需要的；因为如果她在丈夫家中被人称赞，像在娘家一样，那她就要长到不可思议的骄傲了。

    原来她有活泼的个性，被压成像一只被剪毛的羊。结果从她身上流出了神的恩典和慈爱，发出了那因认识基督而有的馨香之气，使许多人从她得到了属灵的帮助。

【难道我没有饭给你吃么】 许多信徒以为，一个主的仆人若是配上一个属灵的妻子，那是何等的美好！但是好多时候，偏偏妻子是他的一根刺。教会历史里有名的卫斯理，他实在是一个有能力的人。在两个世纪以前，他不光复兴了英国的教会，也可以说，他转移了英国的社会；但他有一个极蛮横的妻子，经常给丈夫为难。有一次，当许多人正在听卫斯理讲道时，她跑过去当众责骂丈夫说：「你这个人！谁叫你在这里作这一套？难道我没有饭给你吃么？」接着她转过身对听众说：「你们千万不可听他；他就是胡说八道。」但卫斯理能作见证说，感谢神，给我一个这么宝贝的妻子，使我认识神的恩典够我用。

【身边的人可能正扮演着『刺』】 你的父母也许不是好父母；配偶不是好配偶；子女不是好子女；上司不是好上司...但他们都成功地扮演了一根好「刺」，正好扎住你肉体中的痛处。不要再怨叹了！唯有借着这些刺，纔能使你走成圣之路。─ 周美德《大珠小珠落玉盘》

【家庭圆满不求主快来】 有一次，但顿先生向一对青年夫妻说：「你们虽是顶好，但还缺少一件事，作了这事，就完全了。这件事，就是要求主快来。」到了那天晚上，丈夫就对妻子说：「这一次我们该听但顿先生的话，今晚要好好的为这件事祷告。」于是丈夫很忠心的先祷告了，盼望妻子也接着祷告。可是她却不肯祷告求主快来，因为她自忖说：「现在我的家庭很好，夫妻之间也顶融洽快乐，生活如意，房屋也很舒服，真是顶美好的，我为甚么要求主快来呢？」过了七个月，她的丈夫忽然得急病死了。后来，她看见但顿先生，就拉着他的手流泪说：「从那七个月之后，我天天求主快来。」眼泪洗清了她的眼睛，使她能够看得清楚。

【虔诚的勇气】 当约翰弗雷杰牧师在某一主日站上讲台时，忽然发现他所预备好的讲章不见了；他努力追想其经文、题目和一些例证，但硬是想不起来。就在这时，突然有一幅画面映入他的脑海中，那就是但以理的三个朋友被尼布加尼撒王抛入火炉的情景。借着圣灵的帮助，他即席讲这个他未经准备的讲章。会众意外地被他的信息深深地感动，享受圣灵的恩膏。

    弗雷杰牧师事先并不知道，会众当中有一位姊妹那天是冒着生命的危险来参加聚会的。她的丈夫是一个面包师，扬言说，如她敢再上教堂，他就要把她送进大型的烤面包炉，活活烧死她。可是这位姊妹思之再三，认为宁可顺服神胜于顺服人，所以她还是在威胁的压力下来聚会的。牧师当天的证词似乎被圣灵用来安慰那位姊妹，特别提出神的帮助近在左右的保证。当她回到家门，看见怒火中烧的丈夫，手持一把尖刀站在那里。她一面默祷，一面得到神同在的印证，便昂然向她丈夫面前走去。突然间，她的丈夫跪在地上痛苦地说：「请为我祷告，请为我祷告，我是一个邪恶的人！」她虔诚的勇气终于感动丈夫悔改了。─《清晨露滴》H.G.B.

伍、在为主受苦时

【宣教士用苦难敲开福音的门】 传福音的门往往是宣教士用苦难敲开的。那些早期到中国来传福音的宣教士即受尽了苦难：有些宣教士到一个新的城镇去传福音，不为当地人接纳，到了晚上又没有一家旅店肯收容，只得以地为床，以天为帐睡在大户人家的门口，第二天起来还得继续传福音的工作；有些单身的女宣教士进入内地开荒，因为穷乡僻壤邮政不便，一封家书往往要数月半载纔能收到，而她们在那些地方一住就是十多年，忍受孤独的煎熬。

    因此，我们绝不能忘记，今日福音的大门之所以敞开，是因为初期宣教士们付上了苦难的代价。─ 沈保罗《真知灼见》

【遭受逼迫】 当罗马尼亚共产党掌权初期，在国家议院里召集所有的基督教团体举行大会，一些会督、神甫和牧师争先恐后的称赞共产主义，并且向新政府保证教会的效忠。我和我的妻子当时也在场，我的妻子对我说：「理查德，站起来讲话，洗去主耶稣脸上的羞辱，他们在向祂的脸上吐唾沫。」我对她说：「若是我这样做，妳就会失去了妳的丈夫。」她说：「我宁可如此，而不愿意有个怯懦的丈夫。」于是我就站起来向大会讲话，不称赞共产党，而称赞神与基督，并且宣告我们最高的效忠应归于基督。当然后来，我受到了预料中的苦，但这是值得的。

    后来我自己，连同一些神曾经藉用我所得到的人也坐了牢。跟我关在一起的一位弟兄，家里留下妻子儿女一共七口，生活无着，而且他很可能再也看不到他们。我说：「我让你信了耶稣，叫你一家落到这种地步，你会不会很恨我？」他说：「你使我认识了这么一位好救主，我正不知道该怎么谢你纔好，还说什么悔恨。」

    有一位年青的女孩子，是我们地下教会的同工，给秘密警察发现了，故意拖到她结婚那天纔下手逮捕。就当她身穿新娘礼服时，忽然一批秘密警察破门而入。她从容把手一伸，让他们上了手铐。她朝着她的爱人看，然后亲了手上的锁炼，说：「我感谢我天上的新郎，在我结婚的日子送给我这付手饰。我感谢祂，让我配得上为祂受苦。」

     我和我的妻子先后被捕，留下九岁的儿子米海独自流浪街头。我的妻子入狱两年后，他们准他去见她。他隔着铁栅见到了他的母亲。她又脏又瘦，满手起茧，穿着一身褴褛的囚衣。他几乎认不得她了。她见面的头一句话就是：「米海，信耶稣！」看守的一听之下，马上一股蛮劲把她拉开带走。米海哭着，眼看着他母亲给拉走。就在这一剎那间，他得救了。他想，人在这种环境之下还能够爱耶稣，那么祂应该是真的救主了。后来他说：「不说别的，单是看我母亲的信心，就够让我信的了。」就在那天，他完全接受了主。─ 魏恩波《为主受苦》

【甘之若饴】 有一位海米兰牧师，可真是信心英雄当中有数的一位。监狱里，谁要是犯了规，就得挨二十五鞭。因为人太多，看守的根本记不了那么多名字，搞不清谁是谁，所以常常每当叫名字的时候，海牧师就自动出去替别人挨打。

    监狱里绝对禁止谈道。谁要是给抓到的话，准得挨揍。我们中间有些人决定为了传道，而不惜付上代价，明知故犯。我传我的，你打你的，两厢各得其乐。以下是我司空见惯的一幕：一位弟兄正在向同监的人讲道，蓦地里冒出几个看守的，把话头打断，不由分说，把他拖到走道，往「打房」里送。大打一顿之后，把他送回来，往地上一扔，已是周身青红挂彩。只见他在痛苦中，慢条斯理地把身子坐直，整一下衣裳，开口道：「各位，先头我讲到那儿了？」于是乎，又接下去了。

     从肉身的苦难里，我们经历到一个很大的功课，那就是：人的灵掌管身体。常常在受刑的时候，我们的灵进入了主的荣耀、主的同在里面，而肉身受苦的感觉似乎跟灵离开得很远。甚至于当我们每周只有一片面包，每天只有一碗脏烂汤的时候，我们还是照样有「十一奉献」。每隔十个礼拜，我们就把自己那片面包送给身体比较软弱的弟兄们，算是我们对主的「十一奉献」。─ 魏恩波《为主受苦》

【关心灵魂】 有一次，碰到我们总理德乔治出来在街上走，两位主内弟兄不顾一切的挤出人群，跑到他身边，抓住机会向他传耶稣基督，劝他离弃罪恶。不消说，这两位弟兄马上就给抓起来了。但是，想不到他们这次付上重价所撒的福音种子，后来居然结出了果子。因为，过了几年，那位总理生了一场大病，病重的时候，忽然想起以前那两位弟兄对他说的话。那些话比一切两刃的剑更快，刺透他的铁石心肠，使得他终于顺服下来，接受了主。

     有一位弟兄被判死刑。他们让他见他太太最后一面。以下是他诀别之言：「妳要知道，我虽然死，却还是爱那些杀我的人。他们所做的，他们并不知道。我最后求妳一件事，请妳照样爱他们。不要因为他们杀了妳所爱的人，而恨他们。让我们在天上再见。」当时有一位秘密警察官长在场，听到这些话，非常受感动。后来他自己也信了主，也因此入狱。有些苦待过我们的干部，后来连他们自己也给关了进来。对那些非基督徒来说，正是冤家路窄，可以趁机报复，打他们一顿出气。遇到这种情形，基督徒就出来卫护那些干部，甚至因此也陪着挨揍，还蒙上一个狼狈为奸的罪名。一位从前苦待基督徒的干部，也入了狱，生了病。我亲眼见到一些信徒把他们每星期唯一的一片面包给了他。有的信徒自己在生病，还把关系自己生死的那些药给了他。─ 魏恩波《为主受苦》

【至死忠心】 地下教会里，有很多弟兄姊妹被抓去，打得死去活来，但是他们宁死也不肯出卖圣徒。一位傅理加牧师，身受酷刑，火箸、刀伤不算，还加上打得半死，然后故意放些饿老鼠进来，叫你时刻忙着防老鼠，连觉都睡不着。他们逼他日以继夜的一直站了两个礼拜。想尽办法要他出卖主里的弟兄们，终不得逞。最后，他们把他那十四岁的儿子抓来，在他面前打那位少年人。扬言要继续打下去，直到那位牧师答应说出口供为止。他尽量支持，以致精神几乎崩溃。到了实在无法再忍的时候，他对他儿子说：「亚历山大，我非得把一切告诉他们不可了。我再也不能忍心下去，让你挨打。」儿子回答说：「爸，请你不要让孩子有一个出卖教会的父亲！硬到底！如果他们杀了我，我是为耶稣死。」共干光起火来，拳脚交加，把孩子给打死了。墙上沾满了鲜血。他离世的时候还不停地赞美神。我们那位亲爱的傅理加弟兄目赌此情此景之后，更是置生死于度外了。

    有一次，一个苏联军官来见一位牧师，要求跟他单独谈话。牧师把他带到一间小会议室里，把门关上，那个军官要那位牧师趁没人的时候，承认从来就没打心里相信过耶稣是神的儿子，但牧师笑着说：「但是，我真的信嘛。耶稣的确是神的儿子。」军官大叫：「你不要跟我玩这一套了！我可不是跟你开玩笑的！」说罢，掏出手鎗往牧师身上一顶：「你若不承认的话，我可要开鎗了！」牧师说：「这我办不到。因为主耶稣的的确确是神的儿子。」军官听了，马上把鎗往地下一扔，伸手抱住那一位忠心的神仆。他的眼眶里满了泪水，喊着说：「是真的！是真的！我一直也是这么信的。但是，我就不知道是不是真有人会信到连命都不要了，所以我决定试试看。啊！谢谢你！你坚固了我的信心，给了我一个好榜样。从今以后，我也要抱定一个主舍命的心志来跟随祂。」─ 魏恩波《为主受苦》

陆、在一般苦难中

【信徒受苦是有限制的】 「我虽然使你受苦，却不再使你受苦」(鸿一12)。受苦是有限制的。神能使你受苦，也能免去你受苦。所以当我们正受苦时，让我们耐心等候，直到神的旨意成功，苦难就会停止。

    信徒受试炼，就是证明我们在主面前的宝贵；不然，主不会花这许多时间、力气和心机在我们身上的。主绝不会来试炼我们，除非祂发现我们有顶宝贵的信心的矿苗，混在我们肉体的沙石中。祂要把我们纯粹的信心提出来，就必须放我们在试炼的炉火中。─《荒漠甘泉‧日诚报》

【黑暗中的一线亮光】 「耶和华本为善，在患难的日子，为人的保障，并且认得那些投靠祂的人」(鸿一7)。那鸿全书：句句话都似骇人听闻，叫人心惊肉颤，觉得好像候刑的罪犯，死路一条！可是，那鸿主要的信息，虽然是论神可怕的刑罚，叫人害怕；但那鸿的笔下却透露了一个极大的秘密。那鸿的判决书中，有一句话是泄漏天机的。这一句话显示网开一面，死里还有生路──在患难中投靠祂。─ 桑安柱《这时候》

【刺的作用】 你知道刺的作用吗？──你刚觉得好过一点，它就要让你痛一下。刺一下痛，刺两次痛，每次都痛...直到有一天，你的痛处起了茧，再也不痛了，这时，「刺」就可以功成身退；即使不退，也对你起不了作用了。─ 周美德《大珠小珠落玉盘》

【当你不如意之时】 碰到不讲理由的人们──这是使你有表现基督徒美好性情的机会。

    碰到欺侮你的亲友──这是使你练习为敌你者代祷的时候。

    碰到吃力不讨好的工作──这是使你学到只为主工作、只讨主喜悦的功课。

    碰到意外的损失──这是使你认识世界的一切不可靠，惟有主永不改变。─ R.W. Dale《The Epistle of James》

【在苦难中仍可以放心】 「在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界」(约十六33)。

     患难是胜利的快捷方式。山路之后，就是大路。一切伟大的事业上面，都有患难的痕迹的。发光的金链，必须经过炉火的烧、锤。没有一个人配算为得胜者，除非他历尽苦楚。额上有刺痕的忧患之子说：「在世上你们有苦难，」可是在这伤心的一句之后，就来了一句应许：「但你们可以放心，我已经胜了世界。」主在世上留下的脚踪，原是叫我们跟随祂的。那带血的脚步，是引领我们上宝座的。伤痕是铁杖的代价。我们的冠冕是必须花力气争夺的。这些都是公开的秘密。─《荒漠甘泉》选

【在苦难中要仰望神】 当保罗在海中遭遇台风袭击时，同船的人都惊惶愁苦，自分必死；保罗却在惊涛骇浪、天愁地惨中，看见他所事奉的主，听祂柔和安慰的声音(参徒廿七31~36)。这是基督教信仰的伟大处，也是最受用处。「在世上你们有苦难」(约十六33)，而且，苦难越来越多。如果基督徒能够仰望那在黑云上面的主，看见祂荣耀的脸光，那么，他一定能够得安慰，并因着已得的安慰，去安慰别人；他的见证，将成为奇妙，大大叫人惊奇！─ 吴恩溥《恩声集》

【痛苦之响号】 有一新设立的大医院，开幕时任人参观。有人招待，随时解说院中的各种设备。病人之叫铃，普通医院往往多不注意。该院新设的叫铃，病人一按机关，四处就有灯光──一接到看护那里，一接到主管以及其他的二处。如病人之响号无人答应时，则主管立即质问，藉可免除病人多少痛苦。

    人的聪明，尚且如此完备，何况在天上的父，创造天地的主，为祂儿女们所预备在痛苦时之响号，岂不更得听闻么？极软弱无力的手，一摸祷告的机关，不论世界或地狱，皆不能阻挡这响号，或隔断祂的回答。─《箭上羽》

【跪下得平安】 从前一位有名的牧师，爬亚拉伯山，雇用两位向导，最后终爬到山顶。牧师站在山顶上，瞻望四处风景；向导赶紧拉着牧师的手说道：「山顶风大，要跪下，不然就危险！」

    我们基督徒无论属灵的成就有多高，遇到风暴来袭，若不跪下就有危险。祷告纔有平安。─《箭上羽》

【求神帮助纔是上策】 美国南方有一家纺织厂挂着一个告示：「如果遇到线纠缠在一起，赶快通知领班。」有一天，一个新来的工人，发现纺线缠结在一起，她就尽一切可能把线分开，结果越弄越糟。最后她去报告领班。「妳是不是自己想办法把这些线分开？」「是的，领班。」「妳为甚么不遵照厂方的指示？」「我已经尽一切力量了！」她回答。「没有，妳最大的责任就是马上通知我！」当然，在我们生活上遭遇到难题时，我们首先要寻找神来帮助我们！─《清晨露滴》

【总是赞美】 有位先生几年前信主，他总是充满赞美，也一直生活在光明中，在聚会时他每次开口都是以「赞美主！」为开始。有一天晚上他来聚会时，有根指头整个用绷带包住，原来是割伤了，而且伤势不轻，我正在想他这一次不晓得会不会为这件事赞美主时，他站起来说：「我的一根手指头被割伤了，但，赞美神！它没有被割断！」若有什么不顺利的事临到你时，要记得：幸好你遇见的还不是最糟的情况！─ 慕迪《有福的盼望》

【为刺感谢】 苏格兰的盲眼布道家马得胜(George Matheson)说：「我的神阿！我从来没有为我的刺感谢你过。我曾为我的玫瑰感谢你过一千次，却没有为我的刺感谢你过一次。我一直注目仰望那个因背十字架而得的奖赏，从来没有想到十字架本身就是现在荣耀的奖赏。求你给我知道十字架的荣耀；求你给我知道刺的价值；求你给我看见痛苦的路径，是到你那里去的梯级；求你给我看见我的眼泪，是筑成虹彩的材料。」

【要知道祂是永活的】 马丁路德有一次觉得他前途中危机四伏，因此他心中充满了忧愁和恐惧。这时他自己知道必须抓住上面来的力量，纔能过去。他独自枯坐着，用他的手指在桌面上画这几个字：「祂是永活的！」是的，祂是永活的！他喜乐了，他恢复了。「祂是永活的」，也是我们的力量和盼望。人都会过去，只有祂是永活的。人是点着的灯，所以迟早会熄的；惟有祂是真光、众光之源，永远常存。─ 《荒漠甘泉》马克拉伦

【要看见神仍掌管一切】 中日战争期间，有一位美国志愿空军人员，远道来到中国后，随即写信回家说：「当我飞越太平洋上空时，我看见了主耶稣伸出祂正义的手，为太平洋一带的居民祝福；但是可惜得很，太平洋一带居民的眼睛，却被炮弹的烟所遮蔽，以致看不见这个使人激动的异象。」在我们的事奉工作中，当我们看见了许许多多纠缠不清的矛盾混乱现象时，我们是否心灰意冷？抑或始终相信神仍坐在祂的宝座上管理一切？─《讲坛选载》欧阳庆翔

【为甚么方舟的窗开在上面】 当挪亚全家八口进入方舟，洪水泛滥全地，方舟漂到一个山顶，全家八口都在仰望，因为方舟的希望在上面：方舟的顶上面开有透光之处，那就是窗户，有光透进来。方舟的窗户，既不是开在侧面，也不是开在下面，乃是开在上面。这乃是豫表我们在基督里的人，只有一个方法胜过苦难，就是抬头仰望。侧面、下面都不能看，那是汪洋洪水，越看越害怕，越看越灰心，越看越丧胆，只有抬头看，纔有盼望，直到神怜悯他们。有人说，仰望是开头，怜悯是结束；从人的仰望，到神的怜悯，中间的过程，就是我们需要学习的功课。─ 寇世远《属灵的耳目》

【从新得力】 前面的道路那样的崎岖不平，将来的盼望又是遥远模糊；你的脚已经疲倦，你的心满了伤痕。你感觉疲乏困倦，因而灰心绝望，声嘶力竭。在这时候，请听神的话语：「但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走也不疲乏」(赛四十30~31)。原来人的尽头，就是神的起头，只要我们等候祂，就能从新得力。─ 杨浚哲《关锁的园》

【要安静在神面前】 当一个人正经历神的剥夺时，第一件必须学会的是安静在神面前，没有自己的要求和意愿。如果一个人不带自己的意愿而停留在主面前，他就会变成像软化的蜡一样，在神的手中成为十分可塑造的器皿。否则，他就拦阻了神进一步的工作。凡带着任何要求来到神面前的人，他是拣选「为神」作事，而不是「让神」来作在他身上。─ 盖恩夫人《灵命的历境与危机》

【莫叫风浪侵袭你心】 人生好比航海，漫无边际，总须要有一个目标。但船在海中，不时会有风浪；如果，不要叫船遇到风浪，除非不要航海。波浪可以打击船的外边，但决不可让其打入船内(可四35~41)。不怕船外的风浪如何汹涌，只怕船内也有了风浪！患难、痛苦、试探、烦恼等，都是人生的风浪。你可以任凭它们在外边猖獗，却不要开了心门，请它们到里面作祟；因为里面没有风浪，外边的就不足为惧。─ 桑安柱《这时候》

【深处的宁静】 据科学家说，最猛烈的暴风冲击着海洋，弄得涛澜山涌，樯倾楫摧。然而不过搅动海面数百呎深的水，海的深处却丝毫未受影响。表面浊浪排空，内部平静安恬。照样，基督徒可能在外面环境上遭遇狂风骇涛，若与主交通，必能因神所赐出人意外的平安，保守我们的心怀意念，使我们里面平静安恬。

【针刺或蜂蜜？】 有些人在采蜜时，往往能够满载而归，却不受蜜蜂的攻击。事实上，他们穿得很少，也不作任何防御；既不戴面罩，也不戴手套──即使陷在一群凶恶的蜜蜂当中，也不致被刺，其理由据说是，那些人在行动上十分谨慎，在态度上都采取被动。甚至一只蜜蜂来势凶凶，他们也无意保护自己；蜜蜂就是落在他们身上，见他们毫无敌意，也就不会用针去刺他了。反观另有些人却不是这样，他们神经兮兮的，像是准备和蜜蜂战斗，他们不肯安静，而发出敌意的响声，并且不断的挥手防御，结果就被蜜蜂叮得很惨。

   在我们遭逢人生困境时，四面受敌，真像被一群愤怒的蜜蜂所包围，最好依靠主保持安静，因为只有在安静和信心中，我们纔能获得新的力量。赞美和祷告(不是焦急)，乃是解决问题的最佳手段。─《清晨甘露》H.G.B.

【不要被苦难所摇动】 许多时候，静比动更费力。静是力的最高效能。凡曾受过冤枉、毁谤、虐待的，都知道维持镇静需要何等大的力量。对于那些一无根据的最恶最毒的控告，主始终甚么都不回答，「连一句话也不说，」以致审判官甚觉希奇(参太廿七14)。对于那些无理的侮辱、不堪的虐待和嘲笑，连旁人都会激起忿怒，可是主始终镇静。祂大有能力，纔能不动。

    「...有捆锁与患难等待我，这些东西没有一件可以摇动我」(徒廿23~24直译)。保罗一生之中，凡是可以摇动的东西，都已经摇掉了；他并不以性命为念，也不以他所有的为宝贵。照样，我们如果愿意让神按照祂的方法对付我们，如同对付保罗一般，我们也能够达到同样的地步；没有一件琐碎的事情，也没有一个重大的试炼，能够摇动我们离开平安了。这样的平安，只有完全安息在神里面的人纔有分。─《荒漠甘泉》司密斯

【停留在主里最安全】 人生如渡洋海，不免遭遇风浪。一位有经验的航海者说：「当浪高如山、风疾如火时，唯一的办法，就是将船停在一个地方，让它一直留在那里。」

    在基督徒的生命中也是如此。有时，像保罗一样：「我们被风浪逼得甚急...太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了」(徒廿七18~20)。在这样的光景中，我们只能作一件事，就是将自己停在一个地方。那时候，理由不能帮助我们，竭力挣扎也不能产生效果，已往的经验不能给我们亮光，甚至祷告也得不着安慰。我们只有一个方法，就是我们自己安息在一个地方，一直留在那里。

    我们只能安息在神的胸怀中；来的无论是狂风、暴雨、骇浪、怒涛、轰雷、闪电、浓雾、冰山...我们只要紧紧抓住舵柄──神的信实、誓约和在基督耶稣里不止息的爱──就好了。「我知道我所信的是谁」(提后一12)。─ 傅勒

     神的恩典不能使我们逃避风浪，却能使我们经过风浪；不能保我们不遇危险，却能保我们稳到彼岸。─ 选

【速速直奔山顶】 名牧毕楚(H.W. Beecher)有一次站在好耀山(Mt. Holyoke)，看见山下雷声轰然，许多人都想逃避这大风暴；最后只有直奔山顶纔得安全。他说：「地上确常有狂风暴雨，躲避的方法最好到山上，到高处纔有平安。」

    今天，我们也许受风暴侵扰，密云满布，许多忧苦如逼人的风暴，我们总要快上高山。在神的山上有安静纯洁的空气，有属灵的健康及力量，使我们的疑惑尽都除净。「我必速速逃到避所，脱离狂风暴雨」(诗五十五8)。─ 考门夫人《安慰》

【与其顺风飘荡，不如逆风而上】 亚斯奎女士一日在乡间一座木桥下，看到一个流浪的旅人，就下马问他说：「当你流浪时，怎么决定行路的方向呢？」那人回答说：「我通常顺风而行，风吹向哪里，我就走向哪里。」一般的流浪汉都是这样，他们就喜欢随风飘泊，浪迹天涯。

     你把风筝放到高空，如果风筝也能说话，你必能听见它说：「哦，把我放了吧！我要随风翱翔，我不喜欢这样被人牵拉着。」但是你如果任它顺风飘荡，而不逆风高扬，这风筝的结果会怎样呢？它会立刻被吹落到泥沼中！这也常常是随风浮游者的下场。他们从不往上爬。但是如果你的手紧抓着绳子，拉着风筝逆风而行，它必会逐渐高升。迎面吹袭你的逆风，能使你高升！勇敢地站起来，面对着强风吧！─《荒漠甘泉》

【在风暴高峰时歌唱】 一次，某船载运三万六千头金丝雀驶往某地。开船后，风平浪静，金丝雀全都寂然无声。第三日，途中忽遇飓风，风雨交加。乘客人人惊恐，孩童因害怕而哭号。当风暴达到高峰之时，忽然一只金丝雀开始歌唱。不久，三万六千只金丝雀全都尽力歌唱，声浪盖过了风雨之声。当难处如同风雨临到，你能否因信靠神而歌唱？

【风雨鸟】 爱尔兰的南边有一种鸟，叫作「风雨鸟」；因为牠特别喜欢狂风暴雨。在风雨的时候，这种鸟飞在最高的树枝上，吐出美丽的歌声。在黑云密布时能歌唱的基督徒，是爬到黑云之上的基督徒。

【忧虑与难处】 人生有忧虑，也有难处。但我们总要把「忧虑」卸去(彼前五7)，因为是属乎「明天」的(太六34)，未必来临；却要把「难处」当起来，因为这是生活的担子，是属乎「今天」的(太六34)。─ 桑安柱《这时候》

【今天的难处今天担就够了】 我用柴捆来譬喻历年来所负的苦难，实在超过我所能负担的，但神并不需要我们全部负起，祂用怜悯解开我们的捆束，叫我们今天先负一小把，明天再负另一把，这样，周而复始，使我们愉快。如果我们仅仅的负起指定的一小把，是十分轻而易举的，但我们自己常常选择重担，在今天一小把负担上，加上已过昨天的一份，再堆上未来明天的又一捆。─《Leaves of Gold‧John Newton》

【多余的烦恼】 我想人生犹如一条路，当你停在山顶，俯视下临的山谷，遥望对面的巨山，天气这样热，你的马已疲劳，你自己也已渴倦，你实在没法爬上对面的高峰。面对这一事实，你不如先下山，暂勿考虑对山，你发现山谷很幽美而富启示，当你过了山谷，你只看见缓升的山坡，很奇怪，为甚么峻峭的山岭不见了，你轻快地一路骑去，一下就到达对面山顶。回顾原在那面望见的这座高山，每寸土地我都已跨过。你看这是否幻觉，缓缓的上坡，远看犹如峻岭，但当你实际的一步一步走去，你发现这原是一条很好的旅行之路！

    这就是你的烦恼所在，你常是这样来预测你的不幸，当你实际到达目的地，你发现原是一条康庄大道！人们应该深自惭愧，像这种事经历了二、三次，仍旧未能举一反三，接受暗示，常为自己预测的烦恼所困扰，仍如毫无这样经验似的，你们似乎没有这小聪明，来接收人生道路上所不断发生的教训，就是：他们所感受的大部份的烦恼，乃为他们自己预测的困扰，而实际这些困扰，不是从不发生，就是可以轻易应付。─《Leaves of Gold‧Beecher》

【基督徒无所谓倒霉】 在基督徒的生活经验中，不该有所谓「倒霉」的字句，因为他深信神所许可临到我们身上的任何一件事，都必然有其积极意义与功能，纵然是「困难」，但背后仍是满有神的恩典。因此在一切「危机」中若能际着信心而镇静的处置，「危机」何尝不是人成功的「转机」呢？─ 施达雄《生之态度》

【在困境中仍因祂欢喜】 「祂将海变成干地；众民步行过河；我们在那里因祂欢喜」(诗六十六6)。按常情说来，百姓过红海时，波涛在两边翻腾，追兵在后面吶喊，他们一定惊恐、战栗、痛苦、仓皇，可是作诗篇的人竟说，「我们在那里，」──大水中──「因祂欢喜」。

    有多少信徒能有这样的经历「在那里」──一个失望的绝境中，一个内忧外患的时候──能「因祂欢喜」？

    「在那里」立约的神来了！「在那里」祂的应许实现了！「在那里」仇敌消灭了！「在那里」信不过来的经历尝到了！如果不「在那里」，而在一个顺利的境遇中，即使花尽力气去找，也找不到这些荣耀的事实。好像白日有了阳光，把星光遮盖了；黑夜一到，满天的明星就出现了。经上的应许、安慰、盼望，也都是在忧愁之夜出现的。

     拔摩海岛上的约翰，在孤单凄凉中得见主荣耀的异象。今天仍有许多荒凉的拔摩海岛，那里有主的爱和恩典，有主的同在，可以消灭孤单和忧愁。读者，你愿不愿去那里呢？─《荒漠甘泉》马克特夫

【在苦难中不可失掉信心】 在美国洛杉矶山脉最难行的地方，有一辆汽车行驶至弯曲的险坡。司机愁眉不展地紧握着方向盘。可是，当他看到了一个告示牌写着：「不要紧，你也能够通过，因为已经有数百万人通过了。」他的精神因而抖擞。

    有时，我们常以为别人从来不曾遇到像我如此糟的境遇，人愈想到自己的难处，愈觉得它是那么难以克服，就认为「完全绝望了」。那时，若能稍微想想别人亦曾走过许多苦难之路，又有神必给予帮助的信心，我们的困难，也会变成容易承担的。

【心中充满神话的好处】 有些人告诉我，他们实在没有甚么好跟别人分享的。有句话说：「心中充满，口中流溢。」事实上，如果你心中充满圣经的话，口中自然而然会流露出来，因为圣经本身会为自己说话；并且，若让圣经充满你心，世界就不会充满你心。曾经有人试着自己制造飞机，他把充气翅膀装上去后，在其中灌满了很轻的气体，他说，这架机器其实不太能飞，不过，因为它比空气轻，所以能载他飞越许多障碍；同样地，在我们心中若充满属天的真理，因这些真理比地面的空气轻，所以也能载我们越过世上的烦忧。─ 慕迪《有福的盼望》

【水涨高五尺好】 传道人倪柝声弟兄说到神的能力在人的软弱上显出来时，他作了一个见证，他说：

    「我有一次生了很厉害的病，两个月之内，照了三次爱克司光，三次的报告都很不好。我祷告，我也相信，我也盼望神医治我的病。有几次，我的力量比普通的时候好得多；但是在神面前，我承认我有一股的怨气，我气的原因就是说：今天虽然身体较好些，力量也不错，但是神这样待我有甚么用？这一个病的根，还在这里，甚么时候都有再倒下去的可能。神给我这一个暂时的力量有甚么用？我心里病得厌烦了。

     有一天，我念圣经念到哥林多后书，又念到第十二章，说到保罗为着那一根刺，三次求主；主不肯答应，主不作甚么；但是主说，我的恩典够你用的。为着刺的存在，主就加增恩典；为着软弱的存在，主就加增能力。我躺在床上的时候，我就求神给我看见更清楚一点。我里面就有这一个意思，好像在这里有一只船，吃水要十尺，要有十尺深的水纔能驶过去。但在前面有一块礁石，它从江的底部凸出来五尺高；我就求神说，主若肯，求你把这一块礁石给我挪去，让这吃水十尺的船驶得过去。但是神问我一句话，是把礁石挪去好，或是把水涨高五尺好？我说，水涨高五尺好。

     从那一天起，我承认许多的不平就都过去了。我不敢说不受试探，但是感谢神，在那一件事上，我寻找出来，神能够另外给我所需要的。我们都有我们的难处，都有我们的试炼，都有我们的软弱；但是主今天在我们身上所作的事，不是在消极方面除去软弱，也不是在积极方面凭空给我们能力。祂所有的能力，都是显在我们的软弱上，像我们所有的宝贝，都是摆在瓦器里一样。」

【要有受苦的心志】 神的使女余慈度是独生女，家境富裕，大学毕业后送她到英国读医科。当船快行至法国马赛时，神对她说：「妳爱我吗？妳回去传道。」她说：「主啊！我学好医科回去传道也可以啊！医病传道更有果效啊！」但记着，主说的话不改变，只有我们改变，我们要顺服神的话。她和神争执了很久，最后终于顺服了，于是换船回上海。她父母得知此消息，到码头等她，要她再坐船回英国，否则就脱离父女关系。她祷告后，流泪说：「我只有顺服主。」后来她就在上海的郊外租一民房传福音。每一次讲道，地上都是一滩一滩的泪水。为神大用的仆人倪柝声、赵世光等人，都在那里蒙恩得造就。后来，上海有一大礼拜堂请她去牧会，同样一篇信息，她在郊外讲时会让人感动，而在几千人的大礼拜堂中却无反应。于是就问主怎么回事？主说：「谁叫妳来的？回去！」她就听主的话回郊外去。虽然她在郊外传道，但造就了许多有名的传道人。可见，不在乎人多、人少，乃在乎是否有神同在。─ 张志新《七筐零碎》

【总有一天会征服它】 在一九二四年，英国一个探险队攀登喜马拉雅山的最高峰额非尔士峰，结果失败，回到伦敦，就把这山峰的照片放大挂在墙上，招待记者，让大家来看。队长说：「我们本来要征服这山峰，结果被山峰征服了，我们失败了，今天我把这山峰放在这里，我要正告大家：我们总有一天会征服它，为什么呢？因为这山峰虽高，却已固定不能成长，它永远只有这样高了，但是我们人是不断的进步、不断的成长，我们的经验不断的累积，有一天总会把它征服。」我们不要把所遭遇的困难，看为是了不起的困难，以为没有办法克服它。困难只有那么大、那么高，你不要怕，靠主的恩典，靠主给你的信心和能力，天天成熟壮大，长大成形，满有基督长成的身量，你就能克服它。─ 寇世远《谨慎之道》

【要化苦难为胜利】 有人以为对付苦难的方法，就是一笑置之！这种人生哲学有时有些作用，可是当我们面对无情现实的时候，单是一笑置之是没有用的。因为问题的重心不在外面遇见甚么，而在内心如何应对；不在遇见苦难本身是甚么，要紧的是我们用甚么态度对付它。

    基督徒并非消极地忍受苦难，而是积极地化苦难为胜利。当一粒沙进到蚌的身体里以后，对蚌来说是很痛苦的事，可是牠不断把一种内分泌涂在伤口上，不久就出现一颗晶莹的珍珠。同样的，我们的痛苦也能化为我们的祝福，我们的负债也可以变成我们的资产。忍受横逆与患难的人，必能得到最后的胜利。所以，我们难道不应该努力把我们的苦曲化成我们的凯歌吗？─ 李佳民《心灵之旅》

【利用苦难】 印度有一对传教士夫妇，他们有六个活泼可爱的小孩子；家在山边。一天，喜马拉雅山上刮下一阵狂风暴雨，完全把那六个小孩子活埋在小屋子里，被压死了。教士夫妇为他们的孩子行葬礼时，面容很镇静，一无悲哀的表示。人人见了都觉得诧异。在以后的三十五年的岁月里，他们在印度加尔各答城办了一所孤儿院，院内常住有三百孤儿。在那遭风灾被压死的小孩坟墓的石碑上，刻着这样的字句：「感谢神，我们靠着耶稣基督的灵得胜！」

    他们不只忍受苦难，乃是利用苦难。

【不问为甚么】 家中的孩子最喜欢说的一句话就是：「为甚么？」神属灵的子民也时常因为生活上的困惑而发出相同的质问：为甚么神给予这样多的苦难？为甚么神让我所心爱的人死去？为甚么神不听我的祷告？为甚么这样？为甚么那样？但神并不永远给予我们实时的答复，不过我们可以深信不疑的是，神使每一件事情发生都有足够和确定的理由，因为世上一切的事，都操在神慈爱怜悯的手里，神以无误的智慧管理这个世界。各样苦难、疾病、失望，从永恒的角度来看，任何事件的发生都是为了造就我们而来。假如我们站在神的立场来看，我们所遭遇的一切，原都是我们所应当要求的！所以凡是我们所遭遇的事，不论好坏，均应当感谢神(帖前五18)。我们经常缺乏信心地追问：「为甚么？」这个答案可用三个字来表达，那就是：「主知道！」同时这也是一个恩典和使人感到慰藉的答案，而试炼就是信赖的训练方法。─《清晨甘露》

【放手让主去做】 一只可怜的小猫咪掉进井里去，精疲力竭地挣扎求救，农夫听到牠的哀号，发现牠已爬出水面，攀在井的砖墙上，就放下一只吊桶，哄牠跳进去。猫咪胆怯地伸出小爪，但是很快地又缩回去，继续无助而绝望地哀鸣。然而牠徒然哭叫并于事无补。就这样僵持了许久，牠实在疲惫得不得了，眼看就要再跌落水中，只好硬着头皮冒险了。牠轻轻一跃，农夫立刻察觉吊桶加重，知道落难的小猫已安全跳进桶内，不久就轻易地把牠吊上来了。

     我们也和落井的小猫一样，常常迟疑不决，靠自己挣扎苦斗，直到最后疲惫不堪了，纔愿放手让主去做。─ 考门夫人

※  我觉得「为主受苦」比「为主工作」需要更大的恩典。─ 慕迪

※  神安慰我们，不是叫我们享受安慰，乃是要我们作安慰使者。─ 乔怀德

※  我们能够说：「夜是有福的，因为夜间有星。」我们也能够说：「忧患是有福的，因为忧患里面有神的安慰。」─ 崔伦保

※  惟有受神感动的，纔能感动人；受神安慰的，纔能用神的安慰去安慰人。─ 陈崇桂

※  所有的艰难都是神显示祂自己的据点。─ 戴德生

※  一切的苦难必须致在增强基督徒的信心，而不是背离神。─ 潘霍华

※   平静的海练不出好水手。─ 非洲谚语

※   人生的一个秘诀是化绊脚石为踏脚石。─ Jack Penn

※   深信神者，以劳苦、牺牲为甘甜。─ 司布真

※    溪流与岩石对抗，总是溪流胜──胜在持续不断，而非力取。─《A Father's Book of Wisdom》

※   眼中无泪，心灵中不会有彩虹；不经痛苦，不会产生真快乐。─ T.V.程尼

※  未曾流过眼泪的信心，不是活的信心。─ 司布真

※  灾难和眼泪，只是生活中的插曲，不是最精彩的节目。─ 迈尔

※  眼泪是天堂的种子在人们心里滋长的甘露。─ 司各脱

※  流泪应欢喜，泪珠可以洗净眼睛，更清楚看见主。─ 选

※   凡在苦难中怨天尤人的，决不能给别人甚么帮助。─ 佚名

※   逆境的尽头是顺境的开始。─ 荷谚

※   一生未遇苦难者，只能算是半个人。─ 西谚

※   世上荣耀之冠冕，皆以荆棘编成。─ 卡莱尔

※   水涨船不沉，人生的苦痛淹没不了基督徒。─ 布德

※   必须先有了十字架的苦难，纔有冠冕的荣耀。─ 佚名

※   在最痛苦困惑的境地，是神生命的门与奥秘的钥匙。─ 史梅

※   不要只注意愁云与苦雨，须知风雨的那边有蓝天无际。─《新荒漠甘泉》

※   很多事物不能只看表面，乌云之上阳光永远闪烁；悲伤之后，常有得胜与喜乐。─ 蔡苏娟

※   那些在天家得到最高荣耀的人，往往在地上曾深受苦难的折磨。─ 詹姆斯‧密勒

※   痛苦是造就并使我们基督徒长进的好机会。─ 葛培理

※   神从受苦的高地选出祂的精兵。─ 司布真

※   今生的苦难必有一个终结，但天上为我们而备的荣耀却永无穷尽。─ 施宁

※   受苦是神给我们的恩赐，一份令我们更像基督的礼物；人不应以为痛苦是一种惩罚。─ 德兰

※  在我波涛汹涌、险恶的牢狱中，我的主与我在此相会。─ 卢哲福

※  当神把我们的背放在床上时，那时我们纔仰望神──苦难驱使我们归向神。─ 华森

※   橄榄先苦后甘，基督徒也如橄榄。─ 宋尚节

※   一张病床常可以为基督作许多讲台所不能作的工。─ 孙大信

※   痛苦与烦恼，往往会使人认清自己的缺点，并深切地感受到自己的存在，于是开始寻找满足，至终发现自己唯从神方能得到完全的满足。─ 孙大信

※   黎明前必有黑暗，胜利前必有艰困。─ T.富勒

※   患难能壅培许多不经苦痛得不到的美德，忍耐便是其一。─ 耶鲁

※   假如主耶稣不受苦，就无法彰显神的爱；假如我不受苦，就无法知道神的爱；假如许多弟兄姊妹不受苦，就无法传扬神的爱。─ 水野源三

※   未经艰险的人，不能澈底认识自己。─ 马尔忒

※   没有经过试炼与痛苦的人，不能成为完人。─ 格林

※   人把自己裹在自以为义的敝布里，那里能抗得住这世界的霜雪寒风！─ 佚名

※   不错，世上充满苦难，但也充满了已经为人克服过的苦难。─ 耶鲁

※   黑夜无论怎样悠长，白昼总会来。─ 莎士比亚

※   你若不把苦难吞掉，苦难就要把你吞掉。─ 马丁路德

※   试炼是我在追求神的过程中训诲我的师傅。─ 马丁路德

※   苦难是基督徒的神学家；直等到我遭遇苦难，我纔明白神话语的意义。─ 马丁路德

※   苦难总使神的百姓儆醒，并且激励他们期待和渴望主再来。─ 陶恕

※   受苦是人生中实实在在的一部份，基督也曾经过苦难，祂现在仍与属祂的人一同受苦。─ 陶恕

※   我们受苦还未到无可忍受的地步；真到那地步，结局的时候一到，我们就在天上蒙福了。─ 奥托王子

※   在苦难的花园里，心灵最可爱的花朵纔会长的最理想。─ 巴斯度

※   背负基督的十字架，并不是一次就作成的一件大事，它实在包含着一种意思说，我们当不断去作一切艰难困苦的小本分。─ 王明道

※   可作药品治疗疾病的植物，大多数都是苦的。─ 王明道

※   神带我们到深水中，不是要溺毙我们，乃是要洗净我们。─ 王明道

※   没有目的的受苦更加难受。记住：神为信徒安排的每一个试金炉是预先计划的，为要炼净你的渣滓，使你成为精金。─ F.B. Meyer

※    如果神不撤去祂要你喝的苦杯，祂一定差遣天使来加强你的力量；如果祂不拔去你的刺，祂一定赐你够用的恩典。─ F.B. Meyer

※    不是因为有患难纔有恩惠，而是因为有恩惠纔有患难。患难是手段，恩惠是目的。那是以患难开始，以恩惠为终结。─ 内村鉴三

※    只有神知道我们需要受多少苦，纔能完成祂在我们生命中的目的。─ 芬乃伦

※  如果我们为耶稣受苦是因爱祂的缘故，我们就不仅会因十字架而喜乐，也会因受苦而喜乐。因为那乐于为良人受苦的特权，和把我们模成祂形像的十字架，是令人舒畅的爱之捆绑。─ 芬乃伦

※  神喜欢增加祂儿女的信心，但我们不要想不需经过苦难而能得到胜利，不需经过忍受而能得到忍耐！我慎重地说：试炼、拦阻、艰难，有时甚至是失败，都是我们信心的食料。─ 慕勒

※   只要心里宁静，最烈的冬风也满了美丽；只要心里安舒，一叶一石无不带着光华。─《新荒漠甘泉》

※   神要用内外各样的苦痛，使人谦卑。我们应当欢喜接受一切苦难，只要神喜欢，我们就该忍受，因为这是于我们大有益处的。我们的生命更高、更完全时，就是我们更倚赖神恩典的时候。─ 劳伦斯

※   我们的主常带我到黑暗中去，为着要和我们说话。有时祂带领我们进入孤单的黑暗；有祂带领我们进入忧伤的黑暗；有时祂带领我们进入失望的黑暗；有时祂带领我们进入疾病的黑暗。─ 无名

※   受苦的基督徒是在享受天上的喜乐，这喜乐带着神荣耀的光辉充满他们的心，也使他们闪耀着荣耀的光辉。─ 約拿单‧爱德华滋

※   若非受苦，我们决不能与神同走到底，也无法在我们的服事上被成全。─ 吴汉斯

※   在十字架的基督学校有四个班级；第一级：「我必须受苦！」第二级：「我需要受苦！」第三级：「我可能受苦！」第四级：「我能以受苦！」─ 若瑟纽

※   极大的忧苦是医治心思意念疾病的方法；透过受苦，基督徒信仰的奥秘纔能实现。─ 费尼伦‧法兰可斯

※   处理逆境有两种态度：较容易做到的是全面地漠视它，这是我暂时所能做到的；另外较难做的是勇敢地面对并且战胜它，这点我尚未能掌握，但却是必须学习做到的。─ 潘霍华

※   要承当重任，必须先受苦炼。没有一块金子是不经过火的；没有一块宝石是不经过高压和高温的；没有一颗珍珠是不经过痛苦而有的。─ 林元度

※   神最甜美的纪念物，是由荆棘及蒺藜所生长出的平安、美善的花朵；因为这其间的过程是艰巨且缓慢的。神正借着此刻最伤害我们的事，在我们未来的生命中建造成为具有价值的纪念物。─ 宣信

※    每一次的试炼，若非叫你因着这个刺而倒下来，便是叫你认识有刺的恩典。─ 倪柝声

※    安心将自己交在造物神的手中，等候苦难在我们身上作完它雕琢的工夫，神自然知道带领我们从里面出来。─ 倪柝声

※   苦难虽然加增，然而，这并不是叫我们降服，乃是催我们得胜。─ 倪柝声

※   愿意得保罗的冠冕的人，就当欢乐的预备接受司提反的石头。─ 倪柝声

※   上了十字架而不喝苦胆调醋的人，纔是认识主的人。─ 倪柝声

※   宁可因受苦而得主的安慰，胜于没有主的安慰也没有受苦。─ 倪柝声

※    我们不应当怕艰苦，我们不应当爱慕平坦的道路。艰苦的日子，能使我们发亮。─ 倪柝声

※    撒但的权力虽然甚大，患难的来临虽然甚苦，然而，每件事都在主的手里。─ 倪柝声

※    我们的受苦是我们接受荣耀的工具，愿我们因着所将要显现的荣耀，而不让世界再吸引我们的心。─ 倪柝声

※    真实的信心，就是光相信神的话，而不相信自己的经历，不相信自己的感觉，不相信黑暗的环境。─ 倪柝声

※    要记得，没有刺，也没有恩典，也没有能力，你事奉的范围也就非常的小。─ 倪柝声

※    神是进入我们一切环境中的神，即使在一件磨难的小事上，我都看见：是神自己代替了我们的愁苦，而不是祂把难处挪开一边。─ 达秘

※    难处和加难处的人与你之间所站立着的，是不是神自己呢？如果是，还有甚么能够伤害你？─ 达秘

※    我们若把所有的难处，完完全全的交给神，与祂共同经历一切的话，我们的心就有完全的自由与喜乐，而转过来看顾别人。─ 达秘

※    我们若回顾已往的经历，就会为过去许多的试炼而感谢主，过于为其他的事而谢恩。─ 达秘

※    圣徒无论落在怎么样的光景中，都有权利可以来到神面前，寻求恩典作随时的帮助。─ 达秘

※    骄傲与强项，不是抵挡苦难的好工具，因为不能带领心灵亲近主；反而叫人拒绝神。苦难沉重达于极点，一切都无办法时，能叫我与神更亲密；祂肯拯救，祂也能拯救，且负责应付一切。─ 达秘

※    在遵行神旨意的路上，难处可能是真实的，但它只能因为人心的不信，纔变成障碍物；因信心是以神为倚靠；在祂面前，一切难处都变作容易。─ 达秘

※    一个真心信托主的人，遇见试炼时，信心顶自然的趋向，就是进到信心源头和使我有盼望的神那里去。并且信靠神的人，在试炼中享受祂的甘甜，是无可比拟的。─ 达秘

※    我们从苦难中得到新的力量，较从安乐中所得到的，诚然更多、更丰富。复兴和祝福，多半都是来自那些苦难。─ 达秘