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目录 中译本序言 作者的前言 第一部分： 第一章：有些人如何在不知不觉中被天主吸引 第二章：被钉死于十字架之前发生的事情 第三章：祂外在的人性如何看待在十字架上的祂 第四章：祂多么忠诚地忍受祂的苦难 第五章：灵魂在十字架下如何真心忏悔和获得慈悲宽恕 第六章：尘世的爱多么虚伪空幻，天主的爱却那么亲切可靠 第七章：天主多么慈爱 第八章：解释三件使挚爱天主的人惊异的事： 第一件事：祂怎么能如此愤怒，但又如此仁慈 第九章：第二件事：天主为何畅快人灵后却抛弃祂的朋友？人们从何认识祂的真实存在 第十章：第三件事：天主为何让祂的朋友遭受那么多的世间痛苦 第十一章：关于永无休止的地狱之苦 第十二章：关于无限幸福的天堂之乐 第十三章：关于尘世痛苦的无比尊贵 第十四章：关于默想救主苦难不可言喻的利益 第十五章：灵魂在十字架下与天主万种温存爱语，再次回到祂的苦难 第十六章：关于庄严地光荣赞美纯洁圣母天国母皇 第十七章：关于圣洁天国母皇令人心碎的难言痛苦 第十八章：祂内在的人性如何看待祂当时的苦难 第十九章：从十字架上卸下主耶稣基督 第二十章：圣母悲痛欲绝地离开坟墓 第二部分： 第二十一章：应该学会如何死，没有准备的死亡有何特点 第二十二章：应该如何过内心虔敬圣洁的生活 第二十三章：应该怎样挚爱地领受天主 第二十四章：领受我们主的圣体时的祈祷 第二十五章：应该如何时时刻刻光荣赞美天主 第三部分：一百条简单扼要的默想和祈求： 主日或晨祷 星期一或午前经 星期二或午前祈祷 星期三或午时祈祷 星期四或午后祈祷 星期五或晚祷 星期六或夜课经 后记
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中译本序言 德国神秘主义灵修诗人真福亨利•苏索 神秘主义运动是天主教会中古时代的一种改革运动，主张回复到教会初期的那种纯朴圣洁的生活，反对当时宗教生活逐渐严重的形式化和机械化；强调个人内在心灵的精神生活，尤其是人灵与天主之间，亲密无间的默契共融关系；认为宗教制度和外在的仪式，虽有助于人内在精神的修养发展，但这些仅仅是一种手段，而不是目的；所以神秘主义的宗旨是要促进人与天主之间的超性关系，目的是要达到天人合一的神圣境界。在达到这种超凡入圣的理想境界之前，人必须先改革自己的生活，要尽量合乎主耶稣基督在《福音》中教诲的精神；个人的生活改善之后，还应当推己及人，影响到周围的邻人，最后达到整个社会的改善；所以神秘主义运动不讲求教会的典章制度、和宗教礼仪，也不讲求天主教信仰的神学分析和注解，完全只讲求简朴而平实的个人灵性生活。正因为如此，这种立意很好的神秘主义运动，在当时并未能获得教会当局的谅解，往往将他们列为异端邪说而严加谴责。 欧洲中世纪著名的神秘主义大师艾克哈特(Meister Johannes Eckhart)及其得意弟子若望•陶勒尔(Johannes Tauler)和亨利•苏索(Henry Suso)，三人都是莱茵河流域神秘主义运动的核心人物。真福苏索(1295-1366年)堪称为德国奥秘灵修的“抒情诗人”(lyric poet)，以及“永恒智慧(天主)”的“行吟诗人”(注：troubadour：这是欧洲11-14世纪的一种诗人。主要写作抒情诗，包括情歌、感兴诗、晨歌、暮歌、小夜曲等，多描写爱情，有时还写叙事诗)。而诗人都是命途多舛的，他坎坷不幸的一生充满悲痛的磨难考验。他是个灵修境界崇高的神秘主义学者、灵修学家、和道明修会会士(Dominican)，致力于将抽象的神学思想，与实际的灵修生活融为一体；他以虔敬热忱的强烈激情，探讨恩师艾克哈特的神秘主义哲学。在14世纪的天主教会作家中，他无可争议地占有一个极其显赫的位置。他的著作在德语国家以及荷兰、法国、英国和斯堪的纳维亚国家流传甚广，其影响超过了同时代的许多宗教著作；在灵修学的领域，真福苏索对后世的影响，远远超过他的老师艾克哈特；因此他逝世后六百多年里，一直深深地影响着无数的基督徒及神学家，虔诚热心的基督徒仍不断地从他的著作中，汲取灵性的力量。 道明修会素来以传扬教会真理著称，拥有许多著名的主教、殉道烈士、和圣师；更有著名的神学家，和灵修达到非常高超境界的圣人和圣女们。他们不仅自己攀登圣德的巅峰，更留下光辉灿烂的灵修杰作，清楚地指出正确的灵修途径，尤其是应当避免的诱惑、陷阱和危险。其中佼佼者有: 圣道茂•亚奎纳(St. Thomas Aquinas)、圣大雅博(St. Albert the Great)、圣安东宁(St. Antoninus Pierozzi)、圣巴尔多禄茂(St. Bartholomew)、圣文生•斐瑞(St. Vincentius Ferrer)、圣女佳琳•瑟纳(St. Catherine of Sienna)、和圣女佳琳•丽琪(St. Catherine of Ricci)等。而著名的圣师艾克哈特，陶勒尔和真福苏索，则是教会首批伟大的奥秘神学家。 真福苏索约在1295年出生于瑞士的康斯坦茨(Constance)的贵族之家，体质柔弱，脑筋灵活，但过于敏感；因此从小多病，有一次几乎夭折。他天性像母亲那么温柔多情，酷爱梦想；他特别敬爱虔诚的慈母，喜欢跟母亲去朝圣，所以后来甚至取母亲的姓：苏索(Suso)，而且十分珍惜，未采用父亲的姓氏：冯伯格(Von Berg)。他领洗的圣名是亨利(Henry)，但许多年之后，当他修证更完美的圣德时，天主赐他称为“阿曼多”(Amandus，或Beloved)，意即:“爱人”。真福苏索生前并没有让任何人知道此事，直到他逝世后，我们从他遗留的文稿中，发现这个资料。 他13岁时，父亲送他到康斯坦茨湖附近的道明修会，开始修士的见习期训练，并攻读哲学和神学。他非常热爱修院严格形式化的修道生活。直到五年后，他18岁那年，有一天，在小圣堂正感到神枯，内心焦躁不安，觉得自己的灵修毫无进步，不知该何去何从时，他突然陷入神魂超拔的境界，整个钟头心醉神迷，得到永恒智慧的默感启迪，体验到深邃的灵性喜悦和神慰，顿时大彻大悟。他从此自称为“永恒智慧的忠仆”，他敬爱永恒智慧的天主神性，同时挚爱永恒智慧道成肉身的救主耶稣基督。他回顾18年的生活，觉得自己往日浑浑噩噩地过日子，浪费青春，真是个大罪人。 真福苏索彻悟之后，便下定决心，刻意追求内心与天主的契合共融；他认为“克制己身，使之服从”(哥前：9：27)，是人神结合的唯一途径；因此为忏悔补赎罪孽，使自己堪当领受天主的恩宠，他便竭尽全力做违反自己天性的事情，努力自我克制。他开始做极其严酷的赎罪苦行，过非常严谨的修道生活，譬如禁食斋戒、守夜祈祷等，尽量步武古代旷野教父们的苦行芳踪。他这样坚持了十余年的严厉苦修生活：他身穿有50枚铜钉的苦衣，戴布满尖钉的十字架，睡床是坚硬的木板，而且睡在有30根针刺的十字架上，夜间捆绑双手，使自己无法拍打骚扰的蚊虫等等。他在自传中叙述这些苦行，并且说他刻苦修行直到16年后，才发现这是徒劳无益的；而且这样日渐摧残身体，是不正确的，是舍本逐末，会使人分心，无法专心致志地热爱天主；他同时蒙天主默感启迪，天使在一次的神视中，告诉他肉体克苦的时期该结束了，他的修行应当更上一层楼，要准备接受心灵的痛苦折磨! 圣女小德兰在她的《最后言谈录》中，谈论到这个圣迹对她的深刻启示！圣女说：“真福亨利•苏索的自传中关于肉体刻苦补赎的一段话，给我当头棒喝，犹如醍醐灌顶。他因实践许多严厉可怕的刻苦善功，危害了他的健康。然后，一位天使显现给他，要他停止这种外在肉体的苦修；并且对他说：‘直到现在，你只是像个士兵般战斗；从今天起，我要把你武装成一个骑士；那就是，你将成为无比英勇善战的骑士，你将进行内在心灵的战斗！’天使让圣人明白，精神方面的战斗，胜过肉体的刻苦。”圣女接着解释：许多人的苦行，是做克己苦身的赎罪善功，例如禁食守斋、穿苦衣和打苦鞭等；虽然不错，但并非最好的苦修行为。她说：“天主不要我只做个普通的士兵；于是我立刻被武装成一个骑士，在精神的领域中，借着自我弃绝，以及默默地做各种小小的自我牺牲，对自我作战；在我的天性无丝毫立足之地的隐秘奋战中，我找到了平安及谦卑！”克服自己精神上的缺点，和战胜自己堕落天性的倾向，远远比做肉体的刻苦牺牲，更加艰难困苦。由此可见，圣女小德兰的“神婴小道”确实深受真福苏索这个神迹的启迪! 真福苏索是一位天才学生，勤勉好学，他在康斯坦茨修道，然后到斯特拉斯堡(Strasbourg)继续深造哲学及神学。1324年至1325年，他在科隆(Cologne)聆听艾克哈特讲述关于天主深奥的永恒智慧；后来，他回到故乡康斯坦茨的道明修院，担任神学讲师的职务。在1326年到1329年间，老师艾克哈特的神秘主义被教廷谴责为异端，他因此撰写《真理小册》为老师辩护，结果被修会解除讲师职务，并取消他去巴黎进修的资格。他怀着屈辱回到家乡，但他已有足够的学识和才能，就用语言和文字热心做传道和牧灵工作，并且以极大的热忱投入这项神圣的使徒任务。即使当他做严酷的肉体刻苦，尽全力洁净灵魂时，他亦勤勤恳恳地到处奔走，履行他神父的牧灵职责和使徒任务：举行弥撒圣祭、讲道理传教、听告解、和辅导信徒灵修等。他孜孜不倦地穿行在瑞士及莱茵河地区，主要是为了在女修道院点燃爱天主的心火。 他为挚爱天主所做的传道工作，竟惹火烧身，这时他遇到了最严峻的十字架考验，使他如日中天兴盛的宗教事业，突然被中断了。其中一位向他告解的女罪人，不知何故，到处造谣中伤真福苏索，恶毒地诬陷与他生了私生子，玷污了他做神父的名誉，使他不能再从事牧灵的工作。他被流放到多瑙河畔的乌尔姆城（Ulm），只好含着羞辱，从此永远离开了故乡。当然，他的冤情最终得到昭雪，恢复了他的名誉，但他仍留在乌尔姆，为天主和灵魂服务达20年之久。1348年欧洲黑死病肆虐期间，他的献身救灵的精神表现尤为突出。 他还有另一个严酷的考验，就是他最亲爱的妹妹逃出女修院，并陷入罪恶之中；他顿感心碎，但手足情深，使他振作起来，决心跳进火坑把她救出来。当他千辛万苦找到这个痛悔的罪人时，她身无分文，恐惧万分。后来他怀着深深的愧疚，经过艰苦的努力和耐心的劝导，终于将这只迷途的羔羊引回到救主的怀抱。因为她之前的修院会规太松弛，太世俗化，致使她堕落，现在他让她进入另一个会规较严谨的修院，还留在她身边辅导，直到她彻底改邪归正，过圣善的修道生活。这件事也使他因此赢得其他的妇女，尤其是修女们的信赖，纷纷请他当她们的灵修神师。 真福苏索是著名的讲道传教士，他积极风尘仆仆地，在斯瓦比亚(Swabia)，瑞士，及阿尔萨斯(Alsace)一带的城镇，甚至往莱茵河地区的荷兰传教。但是，他的使徒工作并非对广大群众，而是针对社会各阶层个别的信徒，这些人被他和蔼可亲的个性，虔诚的宗教热忱，深邃的灵修精神所吸引，前来亲近他，他遂成为他们个人的灵修导师。他是当时“天主之友会”的领导人之一，1343年到1344年还担任该会在康斯坦茨的会长；这是莱茵河地区一些反对教会时弊，主张与天主密切交往的虔修禁欲主义者所组成的团体。他博学多才，辩才无碍，讲道理时获得许多热情的拥护者，尤其是那些“天主之友会”的男女信徒；但他最大的影响，在于给个别隐修院的修女们当灵修导师。我们应当感激当年这些受真福苏索指导灵修的修女们，是她们为我们保留下他的作品，因为她们细心抄录了他的许多著作，给热心灵修的好朋友们传阅学习。尤其是在托斯(Toss)道明女隐修院的院长，依撒伯•斯达可(Elsbeth Stagel)姆姆，真福苏索是这位虔诚女院长的好友和灵修神师。这位修女协助将他的一些拉丁文著作翻译成德文，同时收集并保留了他的许多书信，其中有些资料有助于他后来著作《忠仆生平》一书。 约1348年，他和他的道明修会被巴伐利亚国王路易四世放逐到瑞士的迪森霍芬(Diessenhofen)，最后被迫迁居乌尔姆城，他后来在那里度过余生，继续宣道和做灵修辅导工作，晚年就在这里编辑了他的名著《范本》。我们有时不禁怀疑，当一个人陷入内忧外患的身心困境时，如何还有闲情逸致，写下这么动人心弦的优美篇章呢? 因为他留下的最深邃如诗如画的杰作，都是这个时期的作品。 真福苏索终生热切爱慕永恒的智慧，时时刻刻默想祂十字架的苦难，这种感同身受的悲痛情操，彻底渗透了他的思想感情，完全控制了他的言行举止；最终使他攀登灵修途径的巅峰，就是与道成肉身的主耶稣基督的奥秘“神婚”(或神秘契合)(Spiritual Marriage)，他因此自称为：“永恒智慧的新娘”，和“祂特选的爱人”。他在作品中，借着感人肺腑、美妙流畅、诗意隽永的文笔，发挥这个重要的神婚主题：那就是灵魂借着完全空虚自我，彻底自弃，与钉在十字架上的主耶稣基督，那位永恒的智慧，亲密无间地结合共融，而且终生参与祂的苦难。根据真福苏索的生平自传，他曾用尖笔把主耶稣的圣名刻在心胸上，这伤痕他没有给任何人看过，除了一位他最信赖的同伴。这永远象征了他的彻底转变，从呆板形式化的修道生活，转化成与天主默契共融的奥秘灵修生活，在心灵内静静地聆听永恒智慧的教诲。他在书中清清楚楚地向主呼吁道：“主啊！但愿我能将祢铭刻在心中！但愿我能用金字将祢烙印在我的心灵深处，好让祢永远不会从我身上消失掉！”他的确在精神和肉体上，都切实地做到了这一点! 他一生饱经风霜磨难，但始终忠贞不渝地挚爱天主，临终时应当可以坦然无愧地，满怀对主耶稣基督慈悲的无限信心，把双手放在胸口，抚摸着耶稣亲自留下的印记，安详地回归天堂了！他曾追问永恒的智慧：“应该如何学会死”? 永恒智慧教导他：“做好登程的准备，要像小鸟栖息在树枝上一样！”现在他可以亲身经历，他曾对那个准备临终的朋友所讲的预言了：“光明的天使保佑他，圣徒伴随他，天堂迎接他，他最后的旅程是进入永恒的故乡！”真福亨利•苏索于1366年1月25日，圣保禄宗徒皈依瞻礼日，在乌尔姆城，魂归天国，永远安息在他终生热爱的主人、永恒智慧的怀中，永享天国的荣耀，享年71岁。他被埋葬在该城市道明会修院内。经过两百余年后，在1613年，当工人们为新建筑物挖掘地基时，意外地发现了真福苏索的坟墓。他的遗体完好无损，身穿修士会衣，还散发芬芳馨香，令人惊叹不已。当地的市镇长官认为应当让亡者入土为安，不宜干扰死者，便吩咐工人将真福苏索重新埋葬。后来人们只知道他安葬在殉道士伯多禄(Petrus)的祭坛边，但他的遗髑竟完全消失无踪，再也找不到了! 永恒的智慧岂非早已说过：“为什么在死人中找活人呢(路：24：5)？”祂不愿让祂心爱的净配，这位醉心于永恒智慧的美善，灵魂纯真圣洁的行吟诗人，以污秽的残骸出现在世人的眼前！因为他不过是尘世一个陌生的过客(咏：119：19)，他的永恒归宿在天堂，那是天父之国(若：14：2)。在人间此岸，他以这么沉重的艰辛痛苦，所赢得的荣冠，将在天上彼岸闪耀着金碧辉煌的光芒！他在此岸因挚爱天主而遭受的创伤，将在彼岸放射出美妙绝伦的光彩！在彼岸、永生的故乡，所有天堂的圣众，都那么亲切热情地欢迎他！他如今在天堂的无限光明里，“戴上幸福喜悦的皇冠，上面还有金光灿烂的花环”！因为他毕生宣讲他心灵的新郎主耶稣基督，如今永远幸福地与祂亲密无间地“合而为一”了(若：17：21-23)! 迟至1831年，教宗国瑞十六世(Gregory XVI)才册封他为真福品，他的灵修境界与崇高的圣德，才正式受到教会庄严地赞誉，并定 真福苏索于1328-1330年间出版他的《永恒的智慧小册》。1334年到1337年间，他将此书从德文翻译成拉丁文时，完全修改内容，发挥成为崭新的作品，称为《智慧的时钟》(Clock of Wisdom)。这是他唯一用拉丁语著述的名著，可能暗示本书是按24章来构思的，也可能暗示一个人一生的生命时间。此书先后被译成荷兰文、法文、意大利文、瑞典文、捷克文、和英文。在1348年到1366年间，他被流放到乌尔姆城的道明会修院期间，韬光养晦，专心写作，又把以前的文章编辑成书，称作《范本》(Exemplar) ；取这个书名的喻意是：天主乃人的灵魂的“范本” ；《范本》含四篇德文作品： 《忠仆生平》(Life of the Servant) ， 《永恒的智慧小册》(The Little Book of Eternal Wisdom) ， 《真理小册》(The Little Book of Truth) ， 《书信小册》(Little Book of Letters)。 《范本》出版后立刻成为德国神秘主义的经典名著，备受推崇，在十四、十五世纪传播甚广。《永恒的智慧小册》和《真理小册》中给我们展现的，是一个严谨的苦修者和切实的奥秘灵修者，在他的讲道辞和书信中，我们则见到一位聪明睿智的传道者，和一位富有启发性、热心爱主爱人的灵修导师，秉赋着世人罕有的天主恩宠。 真福苏索在《真理小册》中，不仅为恩师艾克哈特辩护，反对1329年教会所做出的不公正的裁决，错误地判定艾克哈特为异端邪说；而且陈述了他自己关于天主、世界和人生意义的哲学和神学理论，向我们展示了他高瞻远瞩的理解，和洞察入微的领悟。这是一部伟大的哲学与神学论文，他灵活智慧地运用理性论证的科学方法，来处理关于世界和人生的抽象深奥问题，并且将其思想过程的合法性，建立在人类理性的基础上，令人深思信服，给人留下了深刻印象。在《真理小册》中，真福苏索关心的是人类的灵魂如何回归到原有，肖似天主的神圣性，达到最高的真理。他为此所指出的道路就是：“自弃”。自弃就是“放弃自我”；人因沉醉于自我之中，在本该回归天主的时候，却背离了天主，并转向自身，迷恋自我；若要返归天主，就必须放弃这个自我。因此，自弃也就是反观自我，认识到自己的虚幻不实，认识到自己的自我，和万物的自我一样，都是一个“虚无”，从而自愿彻底弃绝自我，达到浑然忘我；因为只有通过内心的自弃和无我，人灵才能达到最高真理，与永恒的智慧默契结合。《真理小册》层次分明地深入探讨，究竟什么是真正的自弃，如何放弃自我的思想和行为，完全沉浸在天主的意志之中，毫无保留地委身顺从天主神圣的旨意。 《永恒的智慧小册》，则是真福苏索最著名的杰作，是古典灵修作品中的不朽之作，尽情抒发了他与天主奥秘结合共融的心灵交流。此书在欧洲国家广为流传，这使他的影响甚至超过了著名的轻世金书，《师主篇》(Imitation of Christ)。他的热心读者和忠实仰慕者，有《师主篇》的作者多默•耿稗思(Thomas à Kempis)和圣伯多禄•卡尼修斯(St. Peter Canisius)。这位曾将“耶稣亲爱的圣名”刻在心胸前的圣人，同样对童贞圣母玛利亚，有深刻的理解和虔诚恭敬；据说他喜爱用美丽的鲜花布置圣母的祭坛，因此他在《永恒的智慧小册》中，以优雅的词藻和深切的情感，充分表达他对圣母的这种爱慕景仰之情。他更借着诗歌的语言，发挥他所强调的“神婚”：就是灵魂与主耶稣基督亲密无间的默契共融，而实际地参与祂的苦难悲痛。 主耶稣基督和圣母玛利亚！这两个神圣的名字，经常在真正虔诚的基督徒的心灵中，密切分不开。耶稣是真人真神的模范，玛利亚则是最完美受造物的模范。耶稣是天主圣父的唯一圣子，分享天父所有一切的造物主神性；玛利亚是天主无始前心中的第一个女人，唯一最完美不染原罪的受造物！她于永恒之前已注定要踩碎邪恶魔鬼的头颅。耶稣基督和玛利亚，是灵修最完美的典范！这本《永恒的智慧小册》就是引导读者，深入探讨救主耶稣基督的苦难，以及圣母玛利亚的悲惨痛苦，走上静默内观最完美的灵修途径，攀登完美圆满成全圣德的巅峰，直达天国永福的大门! 谈到悲伤的童贞圣母内心的无限痛苦，当她站在十字架下的那一刻，目睹心爱的圣子残酷的死亡时，是如何承受这种柔肠寸断的痛苦折磨；真福苏索则采用了圣伯尔纳铎(St. Bernard)的言辞意义，用灵活生动、多姿多彩的生花妙笔，以问答的形式来阐述他的道理，更引人入胜！这样显得书中的道理并不属于他，更不是出自他自己的口舌，纯粹是永恒智慧和童贞圣母的心声。正如一个模 真福苏索的著作有他个人天真烂漫的纯朴甜美，他不像传统严肃冷酷的神学家，简直是浪漫诚挚的诗人，和热情洋溢的神秘主义者。在《永恒的智慧小册》中，他一开始就建议我们默想《福音》的奥迹，特别是主耶稣基督的苦难和圣母玛利亚的痛苦，这可引导灵魂对罪恶提高警觉，意识到天主审判的严厉苛刻，和做补赎善功的必要。最后，他对我们应如何面对生死的问题，更作了实际的指导。在《永恒的智慧小册》中，真福苏索成功地选择了一种模拟的对话形式，让永恒的智慧(天主)与寻找天主的人(忠仆)，在神视异象的形式下，侃侃而谈；内容深入浅出，亲切活泼、诗中有画，令人神往，深深地吸引着虔诚的读者，情不自禁地融入言谈之中，犹如身历其境！ 真福苏索撰写《永恒的智慧小册》，较少抽象的思维和枯燥的说教，更多的是实际的灵修指导；是为了在许多人的心灵中，重新点燃神圣的爱火，因为这种爱火在许多基督徒的心中早已熄灭了。书中的主题始终是我们的救主耶稣基督那无限仁慈、饱含深情的苦难圣死，以及一个虔诚的基督徒，应该如何竭尽所能去效法这个榜样；书中同时还探讨纯洁的天国母皇、圣母玛利亚难以言喻的痛苦，和给予她庄严的赞美。信徒透过刻苦的自谦自卑功夫，体验祂们的苦难和悲痛，而此受苦的中心就是十字架上的那颗被刺穿的圣心；救主耶稣对世人真挚的爱情，恰恰在祂遭受难言的痛苦死亡中彰显无余。最后，真福苏索将全书内容融会贯通地编在一起，列举了一百条观照默想并附简短的祈求，教导我们该如何每天虔诵和默想主耶稣基督的苦难。 《永恒的智慧小册》教导我们如何正确地默想基督苦难的奥迹：主耶稣基督就是为了我们所有的罪人，来到这个世界，以便重新引导我们回到我们的天父那里，使我们享受光明纯洁、和圣善美好的永生福乐，这是我们单靠自己永远无法获得的。需知，基督就是我们的兄弟！祂就是我们的新郎！我们是祂卑微可怜的净配啊！这种默想观照使我们领悟许多天主的无上真理，使我们与永恒的智慧，在心灵中默契共融；祂温柔地与我们沟通，但这种交流没有肉体的实际接触，也不依靠隐喻的对答；只是在《圣经》智慧的光照下默想，而《圣经》的答案是绝对正确无误的。因此，本书的解答取自永恒的智慧亲口在《圣经》中所讲的教诲，或者出自教会最崇高的圣师，或是原来的言辞，或是相同的意义，或是符合《圣经》的真理。正如永恒的智慧所说的：“我所说的每一句话，都是对你的心灵说的爱的语言；而且我在《圣经》中所写下的每一句话，都是一封甜蜜的情书，就像我亲自写给你的一样！” 永恒的智慧告诉真福苏索：默想祂十字架的苦难，就是一本“生命册”(默：3：5；20：15；21：27)，我们从中可以找到所有的一切。真福苏索饱尝忧患冤屈、和迫害折磨的生涯，自然让他深刻地领悟，基督苦难奥秘的深邃意蕴；就是主耶稣苦难的这种具有启发性的超性意义，贯穿了他所有的作品之中。他清楚明白：世上没有比苦难更痛苦的事情，但没有比受苦更幸福快乐的事情！受苦是短暂的痛苦，却是永恒的喜悦！而且，耶稣基督别无他途，唯有邀请我们效法祂苦难的一生，才能保证我们能获得天堂的永福救恩。因此，灵修唯有通过痛苦考验和孤独凄凉，才能达到圆满的成全圣德；因为完美的品德不在安慰喜悦中，唯独在完全委身顺从天主的旨意之中；当然，日常生活谨遵主旨是最困难和痛苦的事情。真福苏索的确完全实践了这些美德，他可说是位出类拔萃的伟大圣人，因为他有无比的忍耐心，深邃的谦卑自抑，热爱十字架磨难。我们都必须学习他这些崇高的品德，在这流亡的涕泣之谷（咏：84：7），走完我们人生的旅途，以获得基督为我们赢得的永生救恩福乐。 真福苏索性情温和，甚至多愁善感，他心中柔情四溢，思想与感情充满了浪漫情操，和青春活力。他18岁彻悟后，就选定永恒的智慧为自己的新郎，终身对祂吟咏情歌；当时他凭借这种爱情成为诗人，心中充满了灵性宁静的音韵；这种静谧不可闻的音韵，正是诗歌的一个特征；因为对诗篇而言，说出不可说的东西，比押韵和旋律更加重要。天主赋予每个受造物超性妙不可言的东西，这正是诗歌尝试表现的。如果关系到全然不可言说者、天主的永恒智慧，就只有诗篇才能宣示了。神学的任务是理智地证明天主的不可言说性，充满启示的整部《圣经》是天主吟唱的诗篇，说出了天主之爱的不可言说性，以及祂慕求世人的回报之爱：“我儿，将你的心交给我吧！”(箴：23：26)。神秘主义者唯有通过诗歌，才能唯妙唯肖、清晰明确地描述自己不可言说的灵性奥秘经验。真福苏索的《永恒的智慧小册》就是这个领域的杰作；他用可闻的诗歌语言，透露出“静谧不可闻的音韵”，令人陶醉。为了理解他的著作，我们必须有一种能感受“灵性静谧音韵”的心灵听觉，这种音韵在心灵深处歌唱，只可心领神会，但却蕴涵着无限喜悦的仙乐神韵! 此外，《永恒的智慧小册》书中的一切，都是针对我们的心灵；所讲述的都是教会信仰的道理，我们若想瞻仰天主无始自有的神性，就应当学会在这世间，从基督受苦受难的人性中，理解祂并爱慕祂，因为这是通往永恒救恩的唯一捷径。除非透过静观默想，去理解救主人性的屈辱和辛酸痛苦，谁都不能达到灵性的升华圣化，或尝到神魂超拔的温馨甜蜜。若不经由基督的人性，则攀登得越高，就跌得越深。谁若想到达所渴望寻找的永恒真理，那么，救主基督的人性就是必经之路，祂的苦难就是我们必须通过的大门！ 真福苏索的作品流露出那么热切的感情，使人几乎觉得他的一生，就是持续不断地沉浸在灵性的神魂超拔境界中。他的苦修和赎罪的行为，令人敬佩，人们对他受冤被诬陷，感到惋惜；但他最令人难忘的，就是那份英雄式的坚忍，甚至在他自己的道明修会里，他也受到迫害和被夺去教席，被取消神学讲师的学术资格。他毕生传扬主耶稣基督所教导的真理信仰，同时，他自己的痛苦经历，正是他所讲的基督苦难与死亡的现身说法! 真福苏索的书中反映了他自己隐秘的灵修经验，他更体贴地从读者的角度来细心写作；因此他的书里到处闪耀着最深邃的经验光辉，是他自己心灵活动的记录。他不爱搬弄抽象的大道理，《永恒的智慧小册》所提供的，都是实际的默想途径；但他的文章绝不是愁眉苦脸的严肃说教，而是透过一份深沉热烈的感情，给予读者心灵的满足和喜乐神慰，他同时对人间的痛苦表现出真摰的慈悲怜悯。在追求与天主默契共融的天人合一过程中，他让人们听到天主借着主耶稣基督对他们发出的呼声：“向受造界告别吧，将来只管聆听天主要对你说的话便够了!” 真福苏索像欧洲当时的行吟诗人一样，尽情地引吭高歌，情真意切地倾诉，这全是救主耶稣基督圣心给他的默感启迪。《永恒的智慧小册》是以清澈流畅、诗歌意境的美妙文词，精心写成的散文诗篇。人们都公认：真福苏索的作品属于德语最宝贵的财富；就其真挚与激情、诚笃与单纯、深邃与严谨、清新与精炼、和凝聚感人的力量而言，可以与其相提并论的灵修作品，寥寥无几。书中道理的正确精辟、思想的崇高神圣、叙述的条理清晰、感情的浓厚纯真、譬喻的善巧运用、描写的栩栩如生、想象力的丰富多彩、文笔的优美动人，简直令人爱不释手。他让美德披上亲切可爱的美丽衣裳，深深地吸引虔诚的灵魂操练德行；他明确地指出，趋向完美圆满成全圣德的道路，鼓舞有志修行的灵魂，并协助他们奋勇攀登灵修的巅峰，直到作者与他们共同觐见永恒的智慧！借着这位神秘主义诗人之口，永恒的智慧畅谈永恒的真理奥秘；因此，这场神人对话的真、善、与美的精髓，犹如涌流不息的活泉，滋润读者的心灵，而且永远不会枯竭！我们馨香祷祝，愿那些依照书中的真理，度过今生今世的灵魂，将来必定直奔投进永恒智慧的怀中，祂会热情地迎接他们，亲切地拥抱他们，给他们披上祂玫瑰色的衣袍，这是祂用祂圣伤的宝血所编织成的天衣，好让他们焕发璀璨夺目的永恒光辉。 真福亨利•苏索的《永恒的智慧小册》的中文翻译是根据英文译本，尽量使其内容易于理解，并尽心尽力保持诗人歌咏吟唱、诗情画意的无穷韵味。这也是对真福苏索费尽心血著述的奥秘灵修杰作，表示最崇高的敬意！在今日物质文明进步，一日千里，而精神文明却一落千丈的世界，对于日渐腐化堕落的人类，今日比以往任何时候，更需要深入瞻仰永恒的智慧，默想祂的悲惨苦难：为了得到祂的圣宠慰藉、得到祂的神光启示、得到祂的恩典指引、得到祂的宠佑支持。在《永恒的智慧小册》中，这种心灵的探寻，将于宁静喜悦、和温馨甜蜜中进行，并且与我们在天国永恒智慧怀中的知己、真福亨利•苏索心心相印！最终能使灵魂脱去“旧我”，穿上“新人”( 哥：3：9-10；弗：4：22-24)! 正如他在“作者的前言”中所说的: “亲耳聆听一曲美妙的竖琴音乐，与听他人的描述，截然不同。一段来自纯粹恩宠的言词，透过朝气蓬勃的心灵，由灵活的口舌娓娓道出，与写在死板的羊皮纸上，特别是用德文，两者有天壤之别！后者是僵硬冷酷的文字，像摘下的玫瑰花一样枯萎；因为那种扣人心弦、生动活泼的韵味，已经熄灭消失了，它们只会进入枯竭心灵的干涸之中。一根音色再优美的琴弦，若缠绕在一根干柴上，也会变得沙哑。一颗没有爱情的心灵，无法领会爱情的语言，就像一个德国人，不能理解一个英国人！因此，虔诚热心的灵魂，应当追本溯源，在这些甜蜜温馨的道理源头，学习深思默想，就能领悟它们可爱而令人陶醉的美妙之处。甚至现在又有恩宠的洪流，能令死去的心灵复苏！谁能够这样去研读这小册子，只需开卷阅读，便会深受感动，或者燃起炽热爱火，或者获得光照启迪，或者热切渴望天主而憎恨罪恶，或者激发起灵性的渴望；灵魂将会在这种恩宠中，脱胎换骨，焕然一新！” 王保禄于加拿大，亚省，爱城 于天主之母圣玛利亚节 2015年1月1日 |
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有一次，一位修士做完晨祷，站在耶稣十字架苦像前，从心底暗自向天主诉苦，说自己无法适当地默想基督受难的痛苦折磨，这使他非常伤心难过，他迄今心里从来没有这么难受过。当他这样站在那里抱怨时，他的内心感到异常兴奋，突然神魂超拔，立刻清楚地听到永恒的智慧启示他：“你该作一百次俯身伏地大礼，每一次要特别默想我的苦难，每次默想要提出一个要求。那么，我所有的痛苦都会在你的心灵中，留下深刻的印象，让你尽可能亲身与我体验到同样的痛苦。” 他得到光照启迪后，就默想并细数跪拜大礼，结果只有九十个。于是他便对天主说：“亲爱的主啊！祢说有一百个，而我只找到九十个。”然后，他得到提示，那另外十个，是他来到十字架苦像之前，在修会的会议厅举行隆重仪式前，像往常一样，虔诚恳切地默想基督被钉死前所受的悲惨苦难。因此，他发现主耶稣基督的苦难和死亡，自始至终，完全包含在这一百个默想之中。当他开始依照指示默想时，从前的神枯顿时化为心灵的甜蜜温馨。 深入默想观照基督的苦难，是成义成圣的唯一途径。或许有人像他一样，默想时陷入神枯的苦涩困境；他热切盼望他们也得到同样的佑助，能遵照这一百个默想，坚持不懈地修炼，最终必获得永生救恩。因此，他忠实地记下这些默想，而且是用德文，因为他就是这样得到天主的默感启示。 他因此领悟许多天主的无上真理，通过这些默想观照，使他与永恒的智慧，在心里默契共融；祂温柔地与他沟通，这种交流没有肉体的实际接触，也不依靠隐喻的对答；而只是在《圣经》的智慧光照下默想，《圣经》的答案是绝对正确无误的。因此，本书的解答取自永恒的智慧亲口在《福音》中所讲的圣训：或者出自教会最崇高的圣师，或是原来的言辞，或是相同的意义，或是符合《圣经》的真理。下文所叙述的，并非以真实的神视异象形式出现，仅仅是模拟的对话。 书中的解答也牵涉到童贞圣母痛彻心腑的悲哀痛苦，这里作者采用了圣伯尔纳铎(St. Bernard)的言辞意义（注：见第十七、十九及二十章）。他以问答的形式来阐述他的道理，比较生动吸引人；显得道理并不属于他，或不是出自他的口舌。他的宗旨是给读者一种普遍性的道理，让每个人都能从中得到启迪，激励自己的灵感。正如一个模范老师那样，他借用了形形色色的人物形象：有时他以罪人身分讲话，有时以极需爱情的灵魂形象出现；又在需要的情况下，充当永恒智慧的谈话对象:一个虔诚讨主欢心的忠仆。 此外，这里的一切，都是针对我们的心灵,所讲述的都是教会的道理;热心灵修的人，可选择来作虔诚的祈祷默想。书中的思想是睿智的，言词是是纯朴的；因为它们出自纯朴的心灵，是为帮助那些仍需改掉缺点，诚实纯朴的灵魂。 这位修士就开始写关于主耶稣基督苦难的三件事:就是受苦、效法及其它的一切。当他写到忏悔罪过：“我的灵魂，振作起来吧！”等等时（注：见第五章），缺乏灵感，文思枯竭，只好搁笔。一天下午，他躺在椅子上苦苦地思索时，在朦胧中入睡时，突然在一个异象中，非常清楚地看见，有两个罪有应得该受惩罚的修士，坐在他面前；他正在那里厉声谴责他们，因为他们懒散地闲坐，既不工作，也不修行。 这时，有人递给他针线，他得到灵感该把针线穿起来；但是两条一样长，第三条稍微长些，他无法将三根线缠绕在一起。然后，他看见我们的救主站在他的右边，仿佛祂刚从受刑的石柱上被解下来，站在他的面前；如此温柔慈祥地注视着他，他立刻想到祂确是他的慈父。 这时他察觉到，祂的躯体有一种天然的色彩，并非纯白色，是白色和红色的融合，这是最自然的美丽色彩。他又发现祂遍体鳞伤，鲜血淋漓，伤痕累累，有圆的、方的，很长的，都是鞭子抽打留下的伤痕。祂和蔼可亲地站在他面前，温情脉脉地望着他。于是，修士伸出双手，深感痛心，轻轻地抚摸祂血淋淋的伤口；然后，将鲜血和三根线轻易地揉合在一起。他顿时感到获得祂恩赐的力量，要他完成这本书的神圣任务；那些依照书中的真理，珍惜光阴，善度今生的人们，天主会给他们披上祂玫瑰色的衣袍，这是祂欣然用祂伤口的宝血编织成的天衣，好让他们在天上，焕发璀璨夺目的永恒光辉。 然而，有件事人们必须知道，亲耳聆听一曲美妙的竖琴音乐，与听他人的描述，截然不同。一段来自纯粹恩宠的言词，透过朝气蓬勃的心灵，由灵活的口舌娓娓道出，与写在死板的羊皮纸上，特别是用德文，两者有天壤之别！后者是僵硬冷酷的文字，像摘下的玫瑰花一样枯萎；因为那种扣人心弦、生动活泼的韵味，已经熄灭消失了，它们只会进入枯竭心灵的干涸之中。一根音色再优美的琴弦，若缠绕在一根干柴上，也会变得沙哑。一颗没有爱情的心灵，无法领会爱情的语言，就像一个德国人，不能理解一个英国人！ 因此，虔诚热心的灵魂，应当追本溯源，在这些甜蜜温馨的道理源头，学习深思默想，就能领悟它们可爱而令人陶醉的美妙之处。甚至到现在仍有恩宠的洪流，能令死去的心灵复苏！谁能够这样去研读这小册子，只需开卷阅读，便会深受感动，或者燃起炽热爱火，或者获得光照启迪，或者热切渴望天主而憎恨罪恶，或者激发起灵性的渴望；灵魂将会在这种恩宠中，脱胎换骨、焕然一新！ |
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“我爱慕她，自幼就寻求她，志愿娶她做我的新娘，我爱上了她的美貌。”(智：8：2)。《智慧篇》的这些话，出自美丽博爱的永恒智慧之口，表示对智慧的爱慕和追求。 有一个忠仆当初走在崎岖不平的人生道路上，心力耗竭，感到厌倦和沮丧。这时永恒的智慧在不可言喻的精神境界，与他相遇，引导他尝尽人生的酸甜苦辣，直到他走上天主真理的正道。他仔细思维自己令人欣慰的进步后，就这样对天主说：“温柔亲爱的主啊！从童年时代起，我的心灵就如饥似渴地在追寻，但我至今仍未完全理解，自己究竟在寻找什么。主啊！我已狂热地追求了许多年，但仍无法彻底理解它，因为我确实不晓得它是什么；然而，它一直深深地吸引着我的心智和灵魂，没有它我就永无真正安宁之日。主啊！在我童年的初期，我像周围的人一样，在受造物中四处寻找它；可是，我在它们之中越寻踪觅迹，找到的越少；我越亲近它，它却离我越遥远；因为每当我看见某种形象，还来不及彻底尝试它，或静悄悄地将自己完全奉献给它，它便这样警戒我说：‘我并非你所寻找的！’我每次都在所有的事物中，遭到这种斥责排斥。主啊！现在我的心灵急切欲获得它，因为我多么渴望拥有它。唉！我经常体验到的都不是它！主啊！我至今还是一头雾水，它究竟是什么呢？亲爱的主啊！那如此神秘地激动我心灵的，到底是什么呢? 它的庐山真面目又是什么呢？” 永恒的智慧答：你难道不认识它吗？但它却慈祥亲切地拥抱着你，经常在路上拦住你，直到它终于独自赢得了你！ 忠仆：主啊！我从未见过它，从未听说过它，我不知道它是什么！ 永恒的智慧答：这不足为奇，因为你只对受造物感到亲切熟悉，而对它当然很陌生。不过，你现在要睁开你心灵的慧眼，看一看我是谁。我就是它、永恒的智慧呀！我以永恒上智的拥抱，在永恒之中为自己唯独选择了你。每当我给你自由，你就会离我而去，我便挡住你的去路。你凡事都曾经遭遇到一些障碍，这就是我的选民馨香的标志，我需要为自己完全拥有你们。 忠仆：温柔慈爱的智慧啊！难道祢就是我长久以来，一直到处寻觅的它吗？祢真是我的心灵时时刻刻，都在竭尽全力想争取的吗？唉！我的天主啊！祢为何不早些向我显示祢自己呢？你为何拖延这么久呢？难怪我踏遍了疲惫不堪的长途跋涉，穿过了无路的旷野，却唯独不认识祢的道路(智：5：7)！ 永恒的智慧答：要是我当初这样做了，你就不会像现在那么深刻地体会到，我那无限仁慈的圣爱了。 忠仆：渊深莫测的美善啊！祢不向我显示，正是祢对我的柔情蜜意呀！当我不存在时，祢却赋予我生命；当我离祢而去时，祢并没有离开我；当我想逃避祢时，祢却温柔地俘虏了我。是的，永恒的智慧啊！我的心灵多么渴望，能亲密无间地拥抱着祢，在永无休止的挚爱和赞美中，与祢悠然消磨岁月。对于祢无限慈爱眷顾的灵魂，祢令他在找到祢之前，永无安宁之日，他实在太幸福了！ 我所选择的永恒智慧啊！我既然在祢身上，找到我心灵所热切爱慕的，请不要鄙视祢这可怜的受造物吧！请看，对于人世间的悲欢离合，或兴衰际遇，我的心灵是多么的沉默不动！主啊！难道我的心灵对祢也要保持沉默不语吗？亲爱的主啊！请允许我可怜的灵魂跟祢谈一谈，因为我满腔的热情，心灵再也承载不了！然而，我在茫茫人海中，无人可以吐露心声，除了祢、我所信仰的主、天上的慈父、及亲爱的兄弟！主啊！唯独祢理解一颗挚爱满溢的心灵境界，祢深切明白，一个人无法理解的，当然不会去爱慕他。因此，既然我现在爱上了祢，那么，就让我彻底理解祢，以便使我能全心、全灵，全意、全力地爱祢(谷：12：30)！ 永恒的智慧答：依照自然的秩序，万物的化生，是从最高尚的受造物，到最卑微的；但他们的逆流到其本源，则是通过最卑微的回到最高尚的。因此，你若想瞻仰我无始自有的天主神性，你就应当学会在这世间，从我受苦受难的人性中，理解我，及爱我，因为这是通往永恒救恩的唯一捷径。 忠仆：主啊！今天让我提醒祢，祢那渊深难测的慈爱；当祢纡尊降贵，从祢无上崇高、无限尊贵的宝座，从祢慈父圣心的王位，屈尊置身于痛苦耻辱之中三十三年；这显示了祢对我和所有人类的挚爱，尤其是在祢最悲惨的苦难和残酷的死亡中。主啊！我向祢提起这些，好让祢在精神上，向我的灵魂展现祢最温馨慈爱的形象，因为这就是祢无限仁慈圣爱的真面目。 永恒的智慧答：我为爱情而饱受创伤及屈辱越沉重，死得越凄惨，就越值得心地正直的人们所挚爱。我莫测高深的慈爱，表现在我极端惨痛的苦难中，像太阳在其万丈光芒中，像璀璨艳丽的玫瑰花在其芬芳馨香中，像烈火在其熊熊炽热中。因此，你要专心致志地聆听，我为宠爱你的缘故，所遭受的残酷痛苦。
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永恒的智慧答：我因对你和所有世人，那渊深莫测的挚爱，而被高悬在十字架上。我的整个形象被扭曲得惨不忍睹：我炯炯有神的双眸黯然无光，我痛苦得头昏脑胀、神志不清；我神圣的双耳充满了讥讽和亵渎的嘲笑，我敏锐的鼻子忍受着恶臭的气味；我甘甜的嘴里饱尝苦涩的胆汁，我温柔灵敏的感觉遭受无情鞭笞的痛苦折磨。广漠辽阔的天地竟没有我憩息之处，痛苦和悲伤使我疲惫不堪的头颅低垂；我甜美宏亮的嗓音变成喑哑颤抖的痛苦呻吟声，我纯洁的圣容被唾液所玷污，我红润的脸色变得苍白憔悴。看哪！我清秀俊美的身影完全消失了，我好像一个被人遗弃的麻风病人，不再是那个美丽绝伦的永恒智慧! 忠仆：啊！祢是所有一切恩宠的镜子，如此和蔼可亲，天国的九品天神目不转睛地注视着祢，欢欣鼓舞、神魂超拔；但愿祢临终时那张温柔慈祥的脸庞，时常出现在我的眼前，好让我把它沉浸在我心灵的泪水中，使我能再三地观想瞻仰祢那双晶莹明亮的眼睛、神采奕奕的脸庞、和苍白、干燥、裂开的柔弱嘴唇，直到我能尽情发泄我对心爱的主，心中热切悲痛怜悯的情怀。 唉！亲爱温柔的主啊！祢受的苦难如此深入人心，令他们为祢感到悲恸不已，难过得泪流满面。天主啊！要是我现在能代表所有挚爱祢的心灵，尽情地痛哭一场，流尽所有世人眼里辛酸的热泪，宣泄心中无尽的悲痛；要是我能诉尽所有人们嘴里悲哀的言词和叹息；那么，祢就会知道，祢的悲惨痛苦，确实令我伤心欲绝啊！ 永恒的智慧答：谁能在修德行善时，与我一同忍受痛苦磨难，就证明我的苦难令他悲痛心碎。然而，对我而言，绝不愿意看到你总是为我悲叹，甚至为我的苦难恸哭流涕，泪珠宛如天上落下的倾盆大雨；我更喜爱一颗纯洁洒脱的心，不贪恋世间短暂易逝的爱情，一心一意努力不懈地学习我安心忍受苦难的榜样。虽然我也欣赏你感同身受的同情热泪，但是我惨遭苦难和死亡的目的，是要让人们步武我的芳踪，修持完美圆满的成全圣德。 忠仆：亲爱的主啊！既然祢这么喜欢人们，怀着满腔热情，效法祢良善心谦而心甘情愿受苦的生命；从今以后，我将不再悲哀哭泣，而是竭尽全力学习祢的榜样。然而，按照祢的话，我似乎应当两件事都做；请教导我如何同时在这两方面仿效祢。 永恒的智慧答：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；务要弃绝所有不正当的喜好和欲望。你要怀着感恩之心，为挚爱我，欣然去品尝你往日所厌恶的事物；只在我这里找到你的憩息处，甘愿无辜受冤屈，渴望遭蔑视奚落；尽全力克制你所有的欲望，治死你的私欲偏情。这就是在智慧学院的第一课，人们可以在我钉在十字架上，被敞开胀裂的肉体，这本圣书上读到。你当再三深思，如果一个人在这个世界上，已经尽最大的努力做好他该做的，那么，我在他心目中的地位越崇高，他在我心目中的地位也越尊贵，这个道理不是很明显吗？ |
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忠仆：啊！即使我忘却祢的尊严、祢的恩典、祢对我的好处、以及所有的美好事物，然而有件深深感动我而令我刻骨铭心的事：那就是当我不仅想到祢拯救我们的方式，确是空前绝后的，而且更领悟这是不可思议、最真诚完美的途径。亲爱的主啊！有些人送礼物给别人时，他送礼的方式比礼物本身，更令人感受到他的爱和真诚；真心诚意地赠送一件小礼物，往往比毫无诚意地送一件大礼物，更令人感动和喜悦。 主啊！祢的礼物不仅如此巨大，而且我觉得祢的方式，无比的真诚。祢不仅为我受苦受难死去，而且寻找那最真挚恳切、最亲密隐秘的爱，祢愿在这挚爱中能够遭受极端的痛苦磨难。祢实际上确实这么做了，仿佛在说：“看哪！所有的心灵啊！天上人间可有一颗如此充满挚爱的心灵吗？你们看我的四肢百骸，我的心就是最尊贵的部分；而我却情愿让它被刺透、屠戮、杀死、撕成碎片；乃至我身心内外的一切，无不完全为拯救你们而牺牲奉献，你们因此才知道我的慈爱！”主啊！当时祢心灵的感受是什么？祢的脑海里想的又是什么呢？我们是否可以从中向祢学习些什么吗？ 永恒的智慧答：一张干渴的嘴唇，渴望清凉的泉水，一个垂死的人，渴望生前美好的日子；他们都不如我那么热切渴望帮助所有的罪人，并使他们挚爱我。让逝去的岁月倒流回来，让凋谢的枯花重新迎风绽放，将天上落下的每一滴雨水聚集在一起，也比衡量我对你和所有世人的爱情，更容易啊！因此，倘若我的全身布满了爱情的标记，你想在我遍体鳞伤的身上，插一枚针而不会刺到任何一个特殊爱情的标记，那是绝对不可能的呀！ 看哪！我的右手伸出去，被长钉穿透；我的左手被严重地扯断了；我的右足被钉穿了，我的左足也残酷地被钉住。我疼痛得昏厥过去，我神圣的躯体忍受着极度的痛苦折磨，我柔弱的肢体全被牢牢地钉在坚硬的十字架上。我的热血在万分悲痛中，汹涌喷射出来，染满我奄奄一息的肉体，真是惨绝人寰啊！试看这幅可怜悲惨的情景：我年青的、俊美的、精力旺盛的躯体，开始变得苍白憔悴、和枯萎消瘦，我精疲力竭、软弱无力的脊背紧靠在粗糙坚硬的十字架上。我整个沉重的躯体一直往下坠，扯裂了所有的伤口，全身犹如一个巨大的创伤。我充满挚爱的心却为了拯救你，非常乐意忍受所有的这一切苦难。 |
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忠仆：好吧！我的灵魂，振作起来吧！务要摒弃所有外在的尘世事物，完全收敛心神，进入你内心的宁静沉寂之中；然后超然物外，像脱缰的野马，独自徜徉并迷失在，深邃难测心灵忧伤的崎岖荒野中；再攀登痛苦的悬崖峭壁，殚精竭虑地沉思默想，从悲伤和渴望的心灵深处，高声呼喊；让沉痛的心声回荡在峰峦深谷间，响彻云霄，甚至穿透天堂，直达天国万军及圣众面前，以你那凄凉哀怨的哭声，向苍天这样倾诉： 真福真福亨利·苏索向苍天的倾诉 啊！你们这些险峻的岩石，凶猛强悍的野兽，阳光明媚的草原呀！ 谁能给予我满腔烈火的热情，和忧伤的热泪，去唤醒你们，好让你们助我哭诉： 我脆弱的心灵，默默地暗自忍受的，那无穷无尽令人心碎的悲痛呢？ 我的天父把我打扮得超凡脱俗，特别拣选我作祂温柔幸福的净配。 唉！我竟逃离了祂！我真不幸啊！我失去了我唯一心爱的意中人！ 我悲痛的心灵多么可怜啊！我到底做了什么？我又失去了什么呢？ 我丧失了自己和天国的圣众，失去了能带给我幸福喜乐的所有一切！ 我被遗弃了，孤立无援；因为我那些虚伪的情人，全是骗子。 啊！他们夺去了我唯一的爱人，那装饰我心灵的珍宝，却给予我痛苦和死亡！ 然后，狡诈、虚伪、卑鄙无耻地抛弃了我！ 唉！荣誉呀！唉！幸福呀！唉！所有的安慰呀！ 你们全都被剥夺殆尽了！唉！我该何去何从呢？ 整个世界都遗弃了我，因为我舍弃了我唯一的爱人！ 天哪！我真是厚颜无耻啊！那是多么可悲可叹的时刻！ 我就像晚秋的雏菊、和黑刺李，还有鲜红的玫瑰、和白百合， 被世人所采摘的花卉，如何迅速地褪色、枯萎、和凋零！ 因为我注定必须永远 这样绽放、然后凋谢！这样强健、然后病倒！ 这样青春、然后衰老！这样生活、然后死亡！ 可是，温柔的主啊！我现在所受的所有苦难，都是罪有应得的，算不了什么；比起我犯罪使祢慈父般的面容伤心难过，那种羞耻，我倒觉得无异地狱一般难受，超过所有一切的痛苦磨难。啊！祢曾经如此和蔼可亲地对待我，如此温柔慈祥地警戒我，如此情真意切地吸引我；然而，我却完全藐视这一切，真是忘恩负义呀！人心啊！还有什么是你不能忍受的呢？你犹如钢铁般冷酷坚硬，连痛苦都不能令你彻底破裂！诚然，我曾经是祂心爱的净配，但我真不幸啊！现在我根本就不配当祂可怜卑微的婢女呢！痛苦的羞愧令我永远不敢再举头仰望祂；从今以后，无论在欢乐或悲伤中，我必须在祂面前，垂头痛悔，沉默不语。 啊！这个海阔天空的世界，我却觉得如此狭隘！仁慈的天主啊！我多么渴望置身在人迹罕至的荒芜森林里，没有人会听到或看见我，但我可以随心所欲地尽情放声痛哭忏悔，好让我可怜的心灵得到一丝缓解，因为我找不到任何其它的慰藉！罪孽啊！你要把我带到何处去呢？虚幻的世界啊，为你效劳的人多么不幸呀！当你看到我成了自己和你的负担，而且永远总是这样，你是如果报答我的呀？你们尊贵富裕的女王啊、高贵丰富的心灵啊，我向你们致敬！你们从他人的不幸中吸取教训，变得聪明智慧；你们在肉体和精神上，保持最初的纯真无邪；你们尚未意识到，自己是多么的幸福啊！纯洁的良心啊！单纯自由自在的心灵啊！你完全不理解，一颗在罪孽重担之下，悲痛懊悔心灵的凄惨困境！ 我这个可怜的净配啊！当初在我的爱人身边，是多么的幸福啊，但我却完全没有意识到！唉！谁能给我浩瀚无边的天空当羊皮纸，给我汪洋大海当墨汁，给我遍地的树叶和绿草当笔杆；好让我将与爱人分离后的不幸和心灵的凄凉孤独，这无法弥补的悲惨灾祸，全部书写出来呢？可惜那是罄竹难书的呀！唉！我竟不幸投生到滚滚红尘中！除了使自己陷入绝望的痛苦深渊，我还能做什么呢？ 永恒的智慧答：你千万不要如此绝望！我就是为了你和所有的罪人，来到这个世界，以便重新带领你们回到我天父那里，使你们享受光明、纯洁、圣善、和美好的永福，这是单靠你们自己永远无法获得的！ 忠仆：啊！对于已经死亡和被遗弃的灵魂，这听起来多么甜美的，究竟是什么呢？ 永恒的智慧答：什么？难道你不认识我吗？我温柔亲爱的孩子啊！难道你竟堕落到如此卑劣的地步，或者极端的心灵痛苦令你失去了理智吗？我就是全能的智慧、大慈大悲的智慧呀！我敞开了无限仁慈的深渊，慷慨地接纳你和所有痛悔罪过的心灵；然而，这不可思议的慈悲深渊，是所有天国圣众及天使都无法洞察理解的。正是我、这温馨的永恒智慧，纡尊降贵，变得贫穷困苦，以便再引导你回到你原有的尊严；正是我遭受了惨痛的死亡，以便再次带给你新的生命。看哪！我高高地悬在十字绞刑架上，在我天父的严厉审判和你之间，面色苍白，血肉模糊，满怀深情地为你赎罪。看哪！我就是你亲爱的兄弟呀！看哪！我就是你心爱的新郎呀！ 你所做一切违背我的旨意的事，我会全部忘得一干二净，既往不咎，似乎从未发生过，只要你回到我这里，永远不再离开我。你该在我的宝血里洗净你的灵魂，抬起你的头来，张开你的双眼，振作起来，鼓起勇气。将我的结婚戒指戴在你的手上，作为彻底赎罪，完全获得平安的明证；穿上你最漂亮的上等衣袍，新鞋穿在你的脚上（路：15：22）；你将永远作我的新娘，新娘，这个相伴一生的名字！看哪！我如此辛劳艰苦才得到了你！因此，如果整个世界是一团烈火，放进一团麻布，它自然非常容易着火燃烧；但远远比不上我圣心的爱火，我热情地亲吻悔改归家的浪子，并赦免他所有一切罪过。 忠仆：我仁慈的天父啊！我亲爱的兄弟啊！能令我心醉神迷的一切啊！祢是否仍愿意赐恩给我这个罪孽深重的灵魂？啊！多么慷慨的恩宠！多么浩瀚难测的慈悲啊！天父啊！为此我谦卑地跪倒在你的脚下，衷心感恩祢；祢因宠爱我们，把祢心爱的唯一圣子交给了悲惨的死亡；我虔诚恳切地祈求祢，请看在祂受苦受难的无限功德上，忘记我的滔天罪行吧！ 天父呀！请记取祢对诺厄许下的诺言：“我把彩虹放在云端，作为我跟大地立约修和的标记”（创：9：13）。温柔亲切的天父啊！现在祢看祂惨不忍睹地被伸张在十字架上，全身筋骨暴露，历历可数（咏：22：18）！看哪！爱情使祂鲜血淋漓、皮肤和肌肉那么灰绿、那么蜡黄！天父啊！请看祢温柔亲爱的唯一圣子的双手、双臂和双脚，这么残酷地被拉断了。请祢看看在祂那被鞭笞和矛尖捅破的创口里汩汩流下的猩红血液、请祢看看祂痛苦挣扎而严重变形的躯体，请祢忘掉对我的义怒吧！请记住，唯独祢堪称为慈悲之主、慈悲之父，因为祢善于宽恕。祢把祢最心爱的唯一圣子赐给了谁呢？就是赐给了我们罪人呀！天父啊！祂是我的呀！天父啊！祂就是我们的救主呀！ 永恒的智慧啊！今天，我全心、全灵，全意、全力投进祢张开被钉在十字架上的双臂之中，并在我心灵的深处，紧紧地拥抱祢，无论是生是死、是悲是喜、是祸是福，与祢永远不分离！因此，请让我来光荣赞美祢的圣名吧，并仁慈慷慨地宽恕我，忘掉我曾经冒犯触怒祢的一切。我的天父啊！因为我觉得，自己宁可死去，也绝不会再犯罪触怒祢了。我的造物主、我的上主、我的天主、我的救世主、我心灵的欢乐和喜悦啊! 无论是悲惨苦难或迫害折磨、地狱或炼狱之火，都不会令我伤心悲痛；因为我从来就不应该激怒祢、侮辱祢呀！ 啊！倘若我能尽情倾诉心灵的悲痛，放声痛哭，直达九霄云外，让我的心灵爆裂粉碎成千万片，我多么乐意这样做呀！祢彻底宽恕我的罪过，我却辜负了祢的大恩大德，每念及此我就深感痛心。永恒的智慧啊！祢是我唯一的安慰，是我的温柔主！祢以祢的痛苦和创伤的无限珍贵功德，医治和赔补了所有受造物自己无法补赎的罪过，我如何能适当地报答祢的浩瀚鸿恩于万一呢？因此，我永恒的喜悦啊！请教导我，如何将祢的那些创伤和爱情的印记，深深地烙印在我的全身，永远留在我的心坎里，好让整个世界和天国九品天使都看到，我如何由衷地感激，祢纯粹从你渊深莫测的慈悲，赐给了我这个可怜迷途的灵魂，祢无限美好的恩宠！ 永恒的智慧答：你应当心甘情愿地将你自己和你的一切，都奉献给我，而且永不反悔。你该看破放下尘世的一切，若非你绝对需要的，你都千万别去碰它们；那么，你的双手就真正被钉在我的十字架上了。你应当以行善为乐事，而且坚持不懈，如此你的左脚就被钉牢了。你要尽全力收敛心神，使你变化无常的心灵沉静不动，把散乱的思绪集中在我的身上，如此你的右脚就被钉在我的十字架上。你的精神和肉体的力量不应当软弱涣散，应该尽心尽力为事奉我而像我那样伸开双臂，被扯得筋骨断裂，伤痕累累。你体弱多病的肉体，应该经常为光荣我那被折断脱节的骨头，而勤于灵修锻炼、努力克制你的私欲偏情，以至于筋疲力尽，使你因此绝不会任性纵容你堕落的情欲。许多难以言喻的痛苦迫使你亲近我，走上我十字架的狭隘途径，你将因此变得像我一样，有既可爱又鲜红的血色。你逐渐衰弱的躯体，必会使我再次精神焕发，充满活力；你自愿承受的的艰苦磨难，可以让我疲惫的腰背高枕而卧；你对罪恶坚决的抗拒，可以缓解我悲痛的心情；你虔敬的心怀能减轻我的痛苦折磨；你那颗激情燃烧的心会点燃我炽热的圣心。 忠仆：现在，请祢依照祢最崇高的赞美，和祢最美好的心愿，完成我最卑微的愿望吧！因为说真的，祢的轭是柔和的，祢的担子是轻松的(玛：11：30)。所有肩负过祢的担子，和那些曾经背负过罪孽千斤重担的人们，都深深体会到这一点。 |
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忠仆：最亲爱的天主啊！如果我暂时离开祢一会儿，就会像一只逃离母鹿迷途的小鹿，被猎人穷追不舍，疯狂地东奔西跑，直到逃回母鹿身边躲藏起来。主啊！我竭尽全力飞奔，怀着热切的渴望投奔祢，如同牝鹿渴慕清凉的溪水(咏：42：2)。主啊！我这颗挚爱你的心灵，一个时辰没有祢，就像是整整一年之久，一日不见祢，如隔千年啊！ 因此，主啊，祢是得救的翠绿橄榄枝(创：8：11)，祢是五月茂密的灌木丛，祢是盛开的红玫瑰枝；请张开舒展祢神圣天然的青枝绿叶，常荫庇保护我们。主啊！祢的圣容如此和蔼可亲，祢的金口满是生气勃勃的圣言，祢的言行举止，就是一面无比清澈的明镜，辉映着你的良善心谦！啊！祢对所有的圣人和圣女们多么仁慈，那堪当祢温馨净配的人，是多么的幸福啊！ 永恒的智慧答：因为被召的人很多，但被选中的人很少（玛：22：14）。 忠仆：温柔的主啊！究竟是他们与祢绝交，还是祢与他们断绝关系呢？ 永恒的智慧答：因此，你现在该抬起你心灵的慧眼，仔细观看这个异象吧。 忠仆（举目仰望异象，顿时惊惶失措，深深地叹了口气说）：亲爱的主啊！我不幸生在人间！难道我亲眼目睹的就是事实的真相吗？或者这只是黄梁一梦呢？昔日看到祢的潇洒神韵、美妙风采、温柔亲切，现在我却只见到一个形单影只、孤苦伶仃、无家可归、可怜的朝圣者，无限凄凉地拄着拐杖，悄然伫立在古老孤城的断垣残壁前。城下的壕沟已经是一片废墟，城墙完全断裂坍塌，到处只剩下残余的陈旧木梁，依旧耸立在广场上。在城里人山人海，十分拥挤，他们之中有许多看起来像人形的野兽。那个可怜的朝圣者茫然地左右徘徊，看是否有人会向祂伸出救援之手。 唉！看哪！人们都忙于自己的世俗事务，几乎还没有看他一眼，就恶语辱骂祂，狠狠地把祂赶走。然而，也有些人，其实只有几个好心人，向祂伸出了手，却被那些衣冠禽兽阻止嘲笑。这时我听到那个可怜的朝圣者开始哀声悲叹道：“天地啊！可怜可怜我这个不幸的人吧！我历尽千辛万苦才获得这座城市，反而不受欢迎；至于那些完全没有为它流过血汗的人，却受到亲切热情的款待！”主啊！这就是我所看到的异象。永恒的天主啊！这意味着什么呢？这究竟是真人真事，还是幻象呢？ 永恒的智慧答：这个异象是千真万确的事实真相！告诉你一件可悲可叹的事情，让它感动你生出怜悯之心吧！我就是你看到的那个可怜被辱骂驱逐的朝圣者。从前我在这座城里享有无上的荣誉，圣名显赫，但现在我却陷入穷途末路的凄凉境地，还被驱逐出城。 忠仆：亲爱的主啊！这是一座什么样的城市呢？城里又是些什么样的人？ 永恒的智慧答：这座倒塌毁坏的城市就是人们灵修生命悲哀的缩影。他们曾经虔诚、热心、和恭敬地事奉我，在那里过着宁静圣洁的生活；然而，如今这座心灵之城的许多地方开始朽坏成废墟，壕沟开始坍塌陷落，城墙开始崩裂；这就意味着：虔敬顺服、安贫乐道、韬光晦迹、隐居修德成圣的精神逐渐消失了；终于仅留下外表耸立的木梁虚幻形象，徒有虚名！ 至于那些衣冠禽兽，就是芸芸众生，全是披上灵修衣袍伪装，俗不可耐的人；他们沉迷于追求尘世瞬间即逝的虚幻事物，因此把我从他们的心灵驱逐出去。不过，仍有几个人，向我伸出他们的手想接纳我，但却被其余的人所阻止；这意味着：他们的好心好意，和虔诚善良的意向，往往被其他人的恶意劝阻和坏榜样遏止了，因此也难免随波逐流，同流合污。 你看见我扶着拐杖，巍然屹立在他们面前，这拐杖就是我悲惨苦难的十字架，我一直以它来告诫他们，要时时刻刻想到我的苦难和死亡，将他们心中的爱完全转向我一个人。然而，你只听到群众恶毒的呼喊声，他们不停地尖叫着要把我钉死在十字架上，而且喊声越来越厉害（路：23：21-23）。因为无论我渊深莫测的爱，还是我惨絶人寰的死亡，都无法打动他们冷酷僵硬的心灵，不能清除他们心中罪恶念头的毒虫。 忠仆：主啊！祢是如此惹人怜爱，然而，尽管祢纡尊降贵，向他们大献殷勤，他们仍无动于衷，反而从心里彻底鄙视你；这多么伤透我的心和灵魂啊！我温柔的主啊！当广大群众见到祢悲惨的形象，纷纷离祢而去，舍弃了祢；却有人怀着真诚的信德和爱德，前来亲近祢，向祢伸出手来；那么，祢会以什么样的态度和情意，来对待他们呢？ 永恒的智慧答：谁为挚爱我而放弃尘世虚幻的感情，怀着真心诚意的信德和爱德来迎接我，并且忠贞不渝地坚持到底；我将以我的慈悲圣爱和温馨甜蜜，与他们亲密无间地结合共融；特别在他们临终时，向他们伸出我的双手，热情洋溢地迎接他们，亲切无比地拥抱他们，并在天国万军之前，高举他们到我荣耀的宝座上。 忠仆：主啊！世上有许多人以为，他们可以爱慕祢，同时不必放弃人间梦幻泡影般的爱情。主啊！他们渴望博得祢的欢心，但又不愿意舍弃一丁点世俗的爱情。 永恒的智慧答：这是不可能的，就像把七重天都压缩在一起，塞进一个小小的胡桃壳里。他们用花言巧语来粉饰自己，建筑虚无飘渺的空中楼阁，在彩虹上构建殿堂。当世间短暂虚幻的事物，彼此之间都不能和平共处时，又怎能与永恒的事物共存呢？别再自欺欺人，妙想天开了，以为你可以将万王之王，安置在一个普通的小旅店，或者把祂推进奴仆居住的简陋房间。你若渴望迎接这位来自天上的贵宾，就必须远离所有的受造物，洁身自爱，过着与世隔绝的隐居生活。 忠仆：亲爱甜蜜的主啊！他们肯定彻底被迷惑了，居然都看不到这一点，真是愚不可及啊！ 永恒的智慧答：他们太盲目无知了！他们为了尘世短暂的快乐，宁愿忍受许多艰苦挣扎；然而，这些欢乐不但无法满足他们的心灵，而且瞬息即逝，烟消云散。他们要获得一份人间的喜乐，却必须先忍受十倍的痛苦，他们越追求自己的私欲偏情，但欲壑难填，因此越觉得无法满足。看哪！不虔敬信主的心灵必定时时刻刻都感到恐惧不安、战战兢兢、如临深渊、如履薄冰。甚至他们费尽心血、竭尽全力所得到的虚幻福乐，也把他们折磨得身心交瘁，享乐时亦焦虑不安，失去时更怨天尤人。这个世界充满了虚伪、异端邪说、和变幻无常；当利益结束时，友谊也结束了。总而言之，世间的芸芸众生，从来无人能从受造物中，获得真正的爱情、充分圆满的欢乐、和永久的心灵平安宁静。 忠仆：亲爱的主啊！这是件多么可悲的事情啊！有多少高贵的灵魂、有多少渴望爱情的心灵、有多少天主按照祂自己美丽甜蜜的形象，所塑造的灵魂；他们本来应当与祢结合共融，成为女王和皇后，拥有统治天上人间的无限权力；但他们竟如此愚蠢地误入歧途，犯罪贬低自己！啊！想到他们竟自暴自弃，自甘堕落，因此迷失沦亡，这简直是怪事中的怪事啊！因为按照祢真理的圣训：宁愿让灵魂与肉体分离，总比祢、永恒的生命，因为在他们的心里找不到憩息处，而与他们的灵魂永远分离更好！ 唉！你们这些愚昧无知的灵魂啊！竟越来越腐败堕落，你们的损失日益严重！你们竟让那宝贵、美好、和愉快的好时光，白白流逝；你们几乎不可能，甚至确实无法再拥有这么美丽的岁月了！然而，你们竟依旧那么轻松愉快地过日子，仿佛这与你们毫无关系！温柔又深邃的智慧啊！倘若他们理解并体会到这一点，毫无疑问的，他们就绝不会这么做了。 永恒的智慧答：告诉你一件奇异而悲哀的事情。其实，他们时时刻刻都理解并体会到这些道理，但依然故我，积习难改啊！他们虽然明白，却又不明白；他们用令人眼花缭乱的谬误言词，来自圆其说，并不符合赤裸裸的事实真相；当他们之中的许多人，最后终于真正领悟到这道理时，但为时已晚矣! 忠仆：温柔的智慧啊！他们是多么的愚痴啊！或许这又意味着什么吗？ 永恒的智慧答：这里，他们想逃避灾难和痛苦，却又泥足深陷，无法自拔了。而且，因为他们不愿意忍受，我永恒的美善、和柔和轻松的轭（玛：11：30），即将受到我严厉公义的惩罚，承担不可避免、不堪重负的永罚厄运。他们畏惧霜冻轻微之苦，却愚不可及地陷进深雪困境中。 忠仆：温柔慈悲的智慧啊！请祢记得，若没有祢的强力支持，我们必一事无成。我认为他们没有其它途径，唯有举目仰望祢，谦卑地跪倒在祢的脚下，怀着心酸愧疚的泪水，恳求祢恩赐神光启迪他们，把他们从牢牢的枷锁束缚中解救出来。 永恒的智慧答：我随时随地都准备帮助他们，只要他们准备好接受。我永远不会抛弃他们，是他们离我而去。 忠仆：主啊！爱人与爱人分离，是万分痛苦的呀！ 永恒的智慧答：倘若我不能，也不愿意在所有爱人的心中，温柔亲切地挚爱他们，这就是千真万确的事实。 忠仆：主啊！他们积习深重，很难改变呀！唉！墨守成规的人很难接受新鲜的事物！ 永恒的智慧答：但是，要忍受将来的痛苦折磨，那才更艰难困苦呢！ 忠仆：主啊！或许他们生活得如此循规蹈矩，一成不变，反而对他们并没有什么害处吧？ 永恒的智慧答：我在生活中最守戒律、最有规律，但也是自我克制，做克己苦行最严格的人。当他们顺从自己堕落的天性，使心灵腐败，神志昏乱，头脑混乱困惑，生活纪律颠倒，心火完全冷却，失去心灵的平安宁静；这怎麽能算是循规蹈矩的生活呢？这种颓废沉沦的生活态度，敲开了五种感官的门户，而神圣的生命就隐藏在这后面；它赶走节制庄重、和自律精神，令人恬不知耻，失去恩宠，跟天主越来越疏远；使人内心冷淡涣散，外在懈怠懒惰。 忠仆：主啊！他们认为，只要他们所喜爱的事物，有超性生活的外表模样，这样对他们并没有什么妨害。 永恒的智慧答：雪亮的眼睛也很容易被白色的面粉，和苍白的灰烬所蒙蔽。看哪！在我的门徒之中，可曾有人像我亲近他们那样毫不彼此妨害吗？我们之间从来没有无益的废话，没有恣意放纵的行为；不会从崇高的灵性言谈开始，然后却堕入滔滔不绝的空谈深渊；我们只有真心诚意，和没有任何虚伪诡诈的真实言谈。然而，在他们受到我的神性感动之前，我必须先消失，才与他们的肉体亲近。 因此，这就是只要人与人的肉体亲近，就会造成妨害的明证！在他们受到一个人良好的影响行善之前，他们会受到一千个人的诱惑做恶；在他们受到良好的教导指引之前，他们会经常受到坏榜样的诱惑而误入歧途。总而言之，正如五月刺骨的严寒，摧残盛开的鲜花落满地；热爱暂时虚幻的世俗事物，也会使虔敬爱主和严守戒律的精神，枯萎凋零而消失。如果你心中仍有疑问，那就环顾四周，看看那些曾经结出丰盛果实，枝叶茂盛美丽的葡萄园吧（若：15：1-8）。昔日当鲜花开始璀璨绽放时，芳香四溢，令人心旷神怡；如今花谢叶落，一片荒芜，黯然失色，没有一丝一毫欣欣向荣的的痕迹了。 这样造成了无可弥补的损害；因为人们对于这些，严重破坏灵魂救赎的凄凉超性境况，竟无动于衷，还习以为常，认为这是合情合理值得赞扬的。它越显得无害，就越造成致命的伤害。有多少珍贵的香草花园（歌：5：1；6：2），曾经以精美可爱的礼物装饰得五彩缤纷，宛如天堂的乐园，天主非常高兴居住在那里；如今因沉迷于短暂易逝的人间爱情，变成野草丛生的荒地；以前长满了洁白百合和红艳玫瑰花的庄园，现在却遍地荆棘、荨麻和蒺藜；从前是神圣天使憩息的场所，现在野猪出没，将泥土翻得像犁沟似，把花草连根拔起。 啊！灾祸的时刻降临了！当人们必须向天主交代，所有浪费的时间、及所有忽略的善事，而且要在天主及整个世界面前，宣读所有一切秘密地或公开地讲过、想过或写过的，每句无聊的闲话，每个无益的思想，解释其中的意义，不能有丝毫隐瞒；那时他们悔之晚矣！ 忠仆：我的天主啊！有的心灵天性无比的温柔，更容易被温暖的爱情所吸引，而不是焦虑的恐惧。既然祢是天地自然的创造主，不是自然的毁灭者，而且是自然的执行完成者。因此，最亲爱、至仁慈的主啊！请结束这种令人悲伤的言谈，告诉我，祢是无限美善之主、祢的爱情是多么的温馨和甜蜜吧！ |
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忠仆：主啊！让我仔细认真地思考祢在《德训篇》讲到祢自己的话：“我是纯爱、敬畏、知识和神圣希望的母亲。我具有真道和真理的一切优美；我具有生命和道德的一切希望。凡渴慕我的人，请到我这里来，饱食我的果实。体验我，会比蜜糖还要香甜。拥有我，比蜂蜜还要甘美。美酒和音乐使人心旷神怡，但爱慕智慧更胜过二者。”(德：24：24-27；40：20)。 主啊！祢是如此的亲切友善、和温柔仁慈，使所有的心灵为挚爱祢的缘故，热切渴慕祢，心甘情愿忍受苦苦思念祢的煎熬。从祢甜蜜的嘴里流出温馨爱的柔声细语，娓娓动听，深深感动许多正值青春绽放的心灵，使短暂易逝的尘世爱情在这些心灵中，完全熄灭消失。我亲爱的主啊！我的心灵为这不禁感慨叹息，我的神魂为这不胜悲伤，这就是我很想聆听祢讲述的。现在祢是我唯一的安慰，请对我的灵魂、祢可怜的婢女，讲片言只语吧！祢瞧！因为我已在祢的浓荫下安静地酣睡，但我的心灵却彻夜不眠(歌：2：3；5：2)。 永恒的智慧答：注意听着，我亲爱的孩子啊！看哪！你要全神贯注地侧耳倾听我的声音，收敛心神，回到你内心的深处，忘掉你自己和所有一切的世俗事物，浑然忘我，超然物外。我是高深莫测的美善，古往今来，始终如一，永恒不变；无论过去或将来，都永远无人能说得出来。我确实可以把自己赐给人们的心灵，让他们感觉到我，但是没有任何口舌，能够真正用人间的语言文字来描述我。然而，当我这超自然的、永恒不变的美善，依照每个受造物能够感受的能力，把我自己呈现给他们的时候，我仿佛用一块布，笼罩着太阳的灿烂光辉，人们只能看到我朦胧的光影；我用人们肉体能感受到的语言赐给他们灵感，使他们感受到我和我甜蜜的挚爱。现在，我和蔼可亲地将自己安置在你心灵的慧眼前；你该在灵感中给我装饰打扮得美妙绝伦，竭尽心力使我显得神圣美善，赋予我那些能令人心热切爱慕我，以及一切能令灵魂欢欣鼓舞的美德吧！ 看哪！你和所有的世人，能够想象得到的潇洒神韵、绰约风采，在形象和优美高雅的气质上，我比任何人都更令人陶醉!我就是用这么美妙的言词，让人们认识我。现在留心听下去！我出身无比尊贵庄严，血统无限神圣纯洁，是出自天父圣心的永恒圣言，是祂心爱的唯一圣子；我出生自天父渊深难测的挚爱中，在祂慈祥的目光前，在圣神温馨甜蜜、炽热燃烧、光芒万丈的圣爱中，我深深感恩天父！ 我是喜悦的宝座，我是救恩的荣冠！ 我的眼神总是那么清澈，闪耀着智慧的光芒； 我口出柔情蜜意的话语，我的脸上容光焕发。 我的整个形象，多么美丽优雅、令人如痴如醉！ 的确，我是如此的圣善、完美、迷人！ 倘若有人愿置身熊熊燃烧灼热的熔炉里，直到最后审判日，欲一睹我无限崇高庄严的圣容，都没有资格呢！ 你看！我穿着光彩夺目的衣袍，装扮得端庄尊贵。 我带着色彩缤纷的鲜花上路，神采秀丽绝伦！ 五月的花朵璀璨盛开，田野吐露百花的芬芳， 美丽的灌木丛都沾满晶莹闪烁的露珠， 柔嫩的蓓蕾绽放在阳光明媚的草原上； 所有这些春季的青葱翠绿、繁花似锦， 比起我的装饰，宛如长满钩刺的荆棘和蒺藜！ 我在神性中享受着永恒的幸福喜悦， 九品天使亦分享这无穷无尽的福乐， 使他们觉得千年时光，恍如转瞬之间！ 所有天国的万军和圣众跟随着我，完全陶醉在这崭新的奇迹中；他们都目不转睛地注视着我，他们的心都热切渴慕我，一心一意顺从我。谁能够置身在平安的喜悦中，挽着我美丽的圣手，分享我无比甜蜜温馨的福乐，在令人心醉神迷的天国永福中，永远跳着欢乐幸福的舞蹈；这人多么幸福啊！ 那时，从我那张甜蜜的嘴里吐露的一言半语，远远胜过所有九品天使的悦耳歌声、所有竖琴的优美旋律、有琴弦的和谐乐章。我的信实可靠值得你们挚爱，我的亲切可爱值得你们拥抱，我的温柔慈祥值得纯洁渴望爱情的灵魂热情亲吻，所有的心灵都应该停下来，让我完全拥有你们。我是良善心谦的，充满慈悲怜悯，我永远与纯洁的灵魂同在。我静悄悄地，在餐桌上、在睡床上、在街道上、在田野间，随时随地与她同在一起。无论我到那里去，我没有丝毫令人厌恶的东西，我身上的一切能使人们心满意足，无论是他们心里所想的，或是灵魂所渴望的，都能如愿以偿。 看哪！我是最纯洁神圣的美善，谁在他的一生，尽管只得到我的一点一滴，那么对他而言，这个尘世所有的快乐和幸福，不过是无尽的痛苦罢了; 所有的荣华富贵都毫无价值，可以全部抛弃掉。我心爱的人们，将被我温馨的爱所笼罩着，而且被吸入我无形的挚爱中，默默无言地与我亲密无间地结合共融，我们合而为一；然后他们又被引导，并融入到从这奥秘结合中所涌出的超性美善之中。我的爱情能够净洁这些重生的心灵，缓解并减轻他们罪孽的沉重负担，恩赐他们一颗自由自在、纯真圣善、温柔慈祥的心灵，使他们问心无愧、清白无罪、纯洁无瑕、充满正气、心地光明！ 你告诉我，在这个世界上，还有什么比这一颗纯洁的心灵更有价值、更神圣的呢？谁把他的心灵完全奉献给我，他必活得幸福愉快，死得恬静安详，今生就拥有天国，来生必享受天国永恒的福乐！ 现在请你注意，我确实对你讲了许多话，但这些话没有半句涉及我迷人和美妙圣善的魅力，正如你的小手指从未触及蔚蓝的苍穹一般；因为我为挚爱我的灵魂所准备的，都是眼所未见，耳所未闻，心所未想到的(格前：2：9)。然而，让我刚对你说的话，向你显示我温馨甜蜜的永恒圣爱，与世间短暂易逝的虚伪爱情，截然不同，真有天壤之别。 忠仆：啊！祢这温柔馨香的野玫瑰花啊！祢是所有心灵的喜悦，被纯洁挚爱的灵魂亲热地拥抱在怀中！曾经真正感觉到与祢同在的人，都熟悉这种幸福的超性境界；但对不认识祢的人而言，这是多么神奇奥妙的事，因为他们的心灵和思想尚未脱离肉体情欲！最真挚、不可思议的美善啊！这是多么珍贵的美好时刻，这是最甜蜜幸福的瞬间，我必须向祢敞开隐藏在我心里，祢甜蜜圣爱所留下的一个神秘的创伤。(注：这大概指真福苏索亲自用尖笔，把主耶稣的圣名刻在自己心胸上的伤痕。) 主啊！在纯真的爱情中，不能容忍意志不坚定、爱情不专一的人，犹如水火不相容。慈爱的主啊！真正的挚爱更无法忍受朝三暮四的灵魂。我的心和灵魂唯一亲爱的主啊！我的心灵热切渴望祢特别宠爱我，盼望我是祢神圣目光中的掌上明珠。主啊！祢有那么多热烈挚爱祢的心灵，祢颇重视他们。唉！我温柔亲爱的主啊！在这件事上，我自惭形秽，知道自己只是一个微不足道的无名小卒罢了！ 永恒的智慧答：我的爱情在与人灵合而为一时，不会减少，但在与众多灵魂结合共融时，也不会因增多而混淆。我时时刻刻唯独关怀你，心里只有你，一直想如何只宠爱你一个人，只做与你有关的事情，仿佛其它的一切都与我毫无关系。 忠仆：多么稀奇呀！多么美妙啊！我的心神被吸引到何处去了？我如堕入五里云雾之中！我爱人的甜言蜜语，令我心荡神驰！啊！请祢移开祢明亮迷人的眼光吧，祢的眼光令我沉醉迷乱(歌：6：5)。哪里有这样的铁石心肠，这样冷若冰霜的灵魂，即使听到祢温馨甜蜜、朝气勃勃、热情似火的爱语，却不会融化在祢甜蜜的爱情中，在心灵点燃起熊熊炽热的爱火呢？ 啊！奇迹中的奇迹啊！用心灵的慧眼凝视着祢的灵魂，有谁不觉得自己的心灵沉醉融化在祢的爱情中呢？那堪称为祢的净配的人真光荣、真幸福啊！祢会永远恩赐她温馨的神慰和奥秘的爱情信物！温柔圣洁的童贞圣女依搦斯啊(注: St. Agnes，圣女13岁童贞致命殉道)！祢是永恒智慧亲爱的情人，当你赞叹道：“祂的鲜血将我的脸庞染得像玫瑰花一样殷红！”你怎么能如此体贴地安慰你心爱的新郎呢！温柔的主啊！我多么渴望堪当称为祢最亲爱的情人呀！ 并且，假如确实可能的话，世上有一个人，完全拥有这个尘世所有的欢乐、喜悦和爱情，我也宁愿因祢这个情人的圣名，而放弃他！谁来到这个世界上，有幸被称为祢的爱人，而且确是祢的净配，她真有福气啊！即使她有一千条性命，她也应当为获得祢的爱情，立刻舍弃它们！你们所有天主的朋友、天国九品天使和圣众，以及祢亲爱的童贞圣女依搦斯啊！请帮我向祂祈求吧，因为我从未真正明白，祂的爱情到底是什么！ 我的心灵啊！放下一切！摒弃所有的散漫怠惰，试看你是否能在临终之前，灵修是如此的精进，能亲切地感受到祂甜蜜温馨的爱情！祢这温柔美妙的智慧、我特别拣选的爱人哟！祢确是真正亲切的圣爱，超过世上所有的爱情！祢的爱 爱的一切，而且还自以为是，然而，当你真正开始理解它们时，才知道那都如水月镜花般虚幻啊！ 主啊！当我举目四望，总是发现一些令我厌恶的事物。因为倘若那是个美好的图像，则缺乏迷人的魅力；若是美丽可爱的，则又并非真正的爱情；即使它具备所有这一切特征，我身心内外总会发现某些缺点，使我的整个心灵暗中深深厌恶它。但祢却是美丽无比的、是无限亲切的慈悲，是无穷无尽的恩宠、是言行一致的真理、是尊贵无比的美德、是无坚不摧的威神力、是内在的自由自在、和外在的无限光明。在我这一生，从未见过像祢这样全知全能的，能满足一个真正挚爱你的心灵的每一个愿望、和每一个热切的渴望。人们越热爱祢，越清楚地认识祢，越深刻地理解祢，就越觉得祢慈祥亲切。 主啊！祢真是深不可测、仁慈美妙、和蔼可亲、纯粹圣善的！那些热爱其它事物的心灵，是多么的愚昧无知啊！你们这些虚伪的情人，快离开我，永远勿再靠近我！因为我的心灵已经选定我唯一的爱人，在祂的身上，我的心灵、神魂、欲望和我所有的需要，都得到祂挚爱的满足；这真爱永不褪色、永不凋零、永不消失！ 主啊！但愿我能将祢铭刻在我心中！但愿我能用金字将祢烙印在我的心灵深处，好让祢永远不会从我的身上消失掉(注：根据真福亨利.苏索的生平自传，他曾用尖笔把主耶稣的圣名刻在心口上，这伤痕他没有给任何人看过，除了一位信赖的同伴)！从我所有世间的爱人中，我只得到光阴的荒废、空谈的废话、空空的双手、零星的善行和良心的内疚；只留下满怀的忧伤悔恨，和无限的辛酸痛苦！亲爱的主啊！我宁愿死也不愿离开祢的慈爱！ 永恒的智慧答：渴望我的慈爱的人，我必欣喜迎接挚爱他们；恳切寻找我的人，我即亲切热情地去迎候他们(箴：8：17)。你在今生今世所能体验到，我那甜蜜温馨的爱情，不过是我永恒圣爱的沧海一粟罢了！ |
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忠仆：亲爱的主啊！有三件事令我感到万分惊异。第一件就是祢本该是无比的仁慈温柔而和蔼可亲的，却又是罪行最严厉的审判官。主啊！我一想到祢严峻的公义，不禁满怀激情地高声惊叹道：“祸哉，你们肆无忌惮，怙恶不悛的罪人啊！”因为倘若他们知道，祢将绝对无误、一丝不苟地要求他们对每一项罪行严格地向祢交代，甚至是祢最亲爱的朋友，也不能幸免。那么，他们宁愿拔光自己的牙齿和头发，也不敢再犯罪触怒祢了！ 我有祸了！祢义怒的面容多么可怕啊！祢不屑一顾而鄙视我的冷酷眼光，多么令人难受啊！祢那充满火药味的威胁与恫吓的话，锐利得刺透了我的身心和灵魂。主啊！请为我挡住祢义怒的面容，不要把祢对我的报复惩罚，延迟到来世！看哪！我唯恐祢因我的种种罪行，或许会愤然转身离弃我而远去，那是我永远无法忍受的，世上没有比这更令我伤心欲绝的痛苦啊！ 我的上主、天父啊！我的心灵如何能够永远忍受祢义怒的恐怖面容呢？每当我认真地想到祢满脸怒火的圣容时，就感到巨大的心灵震撼，不禁全身战栗不已！这种境况真是无可比拟，仿佛顿时天昏地暗，熊熊烈火在云层翻滚，雷电劈开乌云，大地在震动，霹雳闪电射向人们。 主啊！无人再相信祢的沉默了，因为祢的沉默不语，确实会刹那间变成震怒的可怕雷霆。主啊！即使一个人恐怕激怒祢而失去祢，祢那张义怒的面孔，对他简直就是地狱中的地狱啊！我且不说在世界末日之时，恶人们内心将怀着极度懊悔、痛苦、和恐惧，来面对祢那怒不可遏的面孔。祸哉！那些将面对这么恐怖悲惨大灾难的罪人！你们永远有祸了！ 主啊！尽管祢说祢是多么的和蔼可亲、多么的温柔慈祥，但是在我的心灵中，这仍是个深邃莫测的奥秘啊！ 永恒的智慧答：我是永恒不变的美善、无穷无尽的慈悲、渊深难测的圣爱，从无始过去到现在，永远不变。然而，有时我显得不同，是因为看到我的人的灵魂境况不同，他们有的满身罪孽，有的清白无罪。我的神性是温柔、和蔼可亲的，但却是罪行最可怕的审判官。我要求我的朋友都有赤子般的敬畏心、和无限信赖的爱德；因为敬畏心阻止他们犯罪，爱德使他们在忠贞不渝的信德中，与我亲密无间地结合共融。 |
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忠仆：主啊！祢的解释全都令我非常满意，只有一件事例外。主啊！老实说，当一个灵魂朝思暮想，非常渴望亲近祢，期盼得到祢甜蜜温馨的爱抚时，温柔的主啊！难道祢还沉默不语，一言不发吗？我最亲爱的主啊！祢是我唯一的爱人，是我唯一的心愿，祢竟这样不声不响，实在令人费解，使我多么伤心难过啊！ 永恒的智慧答：人们虽然看不见我的存在，听不到我的声音，但自创世以来，他们可从受造的万物中，辨认出我永恒的德能和神性啊(罗：1：20)！而且我从日出之地到日落之处，发言传召天下万民（咏：50：1）！ 忠仆：亲爱的主啊！对于一个热切渴慕祢的灵魂，这是不够的呀！ 永恒的智慧答：我所说的每一句话，都是对你的心灵说的爱的语言；而且我在《圣经》中所写下的每一句话，都是一封甜蜜的情书，就像我亲自写给你的一样，难道这样还不够吗？ 忠仆：主啊！祢清楚明白，对于一个挚爱祢的灵魂，除了她唯一的爱人，和她唯一的安慰，什么都满足不了她的心灵呀！亲爱的主啊！祢与她无比的亲密，是她唯一的选择，对她的爱情渊深莫测！请看哪！天国所有的九品天使，都齐声热切地邀请我加入他们的行列！但是，我对祢深不可测的爱情，也仅仅专心致志地凝望着祢，竭尽全力追求我热切渴望的祢呀！一个挚爱祢的灵魂，也只把祢当成她的天堂，因为祢确是她的天堂呀！ 主啊！如蒙允许，请恕我冒昧地说，祢总该可以对这些可怜挚爱祢的灵魂，稍微亲切友好些吧！他们如饥似渴地仰慕祢，因苦苦思念祢而伤心憔悴，向祢发出多少情真意切的叹息，如此热切地仰望渴慕祢，从心灵深处哀怨地呼唤道：“万军的天主啊，请快回到我的身边来吧！”(咏：80：15)。他们又暗自思忖：“难道我们犯罪触怒了祂，使祂离弃了我们吗？祂是否不再与我们亲密无间地结合共融了？我们多么渴望用心灵的臂膀，亲热地紧紧拥抱祂在我们的心怀里，直到我们所有的悲伤痛苦全都烟消云散啊！”主啊！祢知道并听见这些悲哀的呼声，但祢为何那么忍心，依旧默默无言呢? 永恒的智慧答：我确实都知道，而且看得一清二楚，更感到由衷的喜悦。既然你满腹狐疑，现在你先回答我的一个问题：对于受造最崇高的天使而言，在万事万物中，什么事情使他们感到最喜悦、最幸福呢？ 忠仆：主啊！请恕我才疏学浅，我还是向祢请教吧，因为这个问题对我实在太深奥了。 永恒的智慧答：好吧，让我告诉你。对最崇高的天使而言，他们感到最称心如意的，就是在万事万物中承行我的旨意。倘若他们知道，铲除荨麻和其它荆棘野草，会得到我的赞赏，那么，他们最大的心愿就是忠心耿耿、一丝不苟地完成这项任务。 忠仆：主啊！祢的问题对我不啻当头棒喝，犹如醍醐灌顶，让我及时醒悟！当然，祢的意思是，我应当摆脱一切尘世俗物的缠缚，看破人生，放下尘缘，保持心灵的宁静喜悦；无论在艰难痛苦或平安喜乐中，一心一意只寻求祢的赞赏。 永恒的智慧答：所有宁静之上的宁静，就是被遗弃之中的平安宁静。 忠仆：主啊！但这是多么沉重的不幸悲痛啊！ 永恒的智慧答：若非在逆境中被遗弃了，美德如何得到锻炼呢？然而需知，我经常来到我的家门，热切渴望进去，却往往被人们拒于门外；他们常常当我是个可怜的朝圣者，非常刻薄无礼地对待我，而且迅速将我驱逐出去。我甚至经常到我爱人的家里，静悄悄地与她同住在一起；然而这是在秘密中进行的，完全隐瞒了所有的人，只有那些避世隐居的人，在宁静默观中理解我的途径，小心翼翼地回应我的恩宠，随时随地准备恭敬地迎接我的光临。因为由于我的天主性，我是一个纯粹完美的神体，只以纯粹超性的属灵方式，被纯洁的灵魂迎接到心中。 忠仆：我最亲爱的主啊！我想祢是个非常神秘的爱人，来去无踪；因此，我希望祢给我一些祢真实临在的明显迹象。 永恒的智慧答：你只有靠这种方式，才能觉察出我的真实临在：那就是当我隐藏起来，彻底离开你的心灵时，这样你才会真正领悟到我是谁，而且切切实实地意识到你自己是谁。我是永恒的至善，没有了我，任何人都不会有任何美善。只有当我这永恒的至善，如此仁慈亲切地将自己倾泻出来，所注入之处，才会变得美好圣善。人们通过我特选子民所表现的这种美善言行，才意识到我的临在，犹如从明媚的阳光认识太阳，尽管人们无法见到它的本体。倘若你曾经觉察到我，就该反躬自省，而且要学会把天国的玫瑰花同世俗的荆棘分开，从尘世的野草中拣出超性的鲜花来。 忠仆：主啊！当我认真深刻地自我反省时，确实发现自己有两种截然不同的境况。当我的心灵被遗弃时，她就像一个体质羸弱的病人，对什么都不感兴趣，厌恶所有的事物；身体疲惫不堪，精神萎靡不振；内心冷若冰霜，外表满面悲伤。这时，我对于所见所闻的一切，都深感厌恶，完全不知道什么是美好的事物，因为我丧失了分清是非黑白的能力，变得麻木不仁。于是我便无法克制私欲偏情，无力抗拒我的仇敌，容易跌倒犯罪，对于所有美好的事物都无动于衷。到我这里来的人都觉得屋里空洞无物，死气沉沉，因为主人已不在家中，就没人出好主意，妥善处理事务，无法使全家人心满意足。可是，主啊！每当明亮璀璨的晨星，在我心灵中冉冉升起时，我的悲伤就烟消云散了，心里的黑暗就化为光明，愉快的晴天顿时出现。主啊！我不禁心神飘荡，感到兴奋喜悦，精神抖擞，仿佛置身于我的婚礼庆典，我身心的一切全化为对祢的感恩和赞美。平凡的小事变得富有情趣，意味深长；往日沉重难当、艰难困苦、不可能完成的工作和善功，如今一切都变得轻松愉快。甚至克苦斋戒、守夜祈祷、自我克制，和各种严厉的克己苦行，在祢的临在之中，都变得甜蜜温馨。于是我再次获得了被祢遗弃时，所失去的坚强勇气，心灵洋溢着清澈真实的甜蜜，忘却了所有的辛劳烦恼；我的心灵在温馨中凝神默想，口舌畅谈玄妙的道理，谁向我请教都能如愿以偿。我觉得自己仿佛超越了时空，巍然屹立在永恒救恩的接待室。 亲爱的主啊！谁能让这美好的境界持续得更长时间呢？看哪！因为这一切在瞬间便突然消失了，我又被剥夺了这些神魂超拔的美好境界，再次彻底被祢遗弃了。有时我竭尽全力去追求这种恩宠，犹如自己从未体验过似的，直到殚精竭虑、千辛万苦，才重新获得这种境界。主啊！难道这是因为祢的旨意，或者因为我的过错，或者因为什么其它的缘故呢？ 永恒的智慧答：因为你，满身缺点和瑕疵；又因为我，这就是我的爱情的游戏啊！ 忠仆：可是，主啊！什么是爱情的游戏呢？ 永恒的智慧答：当亲爱的人在身边时，人们总是不知道爱人多么可爱；可是当爱人离开之后，人们才觉得爱人曾经是多么的亲切可爱! 忠仆：主啊！这是个多么令人沮丧的游戏啊！主啊！人性的这种反复无常，是否无法在时空短暂的世界里消除掉？ 永恒的智慧答：世上能消除掉这种反复无常的人，寥寥无几，因为恒久不变、始终如一属于永恒长存的属灵世界。 忠仆：主啊！这些绝无仅有的人又是谁呢？ 永恒的智慧答：那是最纯洁圣善的人，和永远最肖似天主的人。 忠仆：主啊！他们是些什么样的人呢？ 永恒的智慧：他们是那些以最完美的超性方式，彻底弃绝自己的人(玛：16：24)。 忠仆：温柔的主啊！请仁慈教导我，在我的满身罪污中，应当如何像他们那样做呢？ 永恒的智慧答：在幸福的日子里，你应当想到苦难的岁月；在苦难的日子里，你也不要忘记那些幸福的时刻（德：11：25）。这样，无论你与我同在时的欢欣鼓舞，或者被我遗弃时的悲戚沮丧，都不会伤害到你。倘若懦弱胆怯的你，不能欣然地忍受我的离去，那么，至少应该耐心地等待我，热切地寻觅我，因为“爱慕我的，我必爱他；殷切寻找我的，必定找到我。”(箴：8：17）。 忠仆：主啊！可是漫长的等待令人苦不堪言呀！ 永恒的智慧答：谁想早日获得爱情，就必须耐心地等待，无论是幸福还是痛苦。只花一天的部分时间来恭敬我，这是不够的。谁想亲密无间地与天主结合共融，聆听祂奥秘的圣言，领悟其中隐密的真理意蕴，就必须始终在心灵内，朝思暮想，耐心地静静等待我。 唉！你为何总是轻率地让你的眼神和心灵，漫无目的地四处游荡呢? 需知，那幸福的、永恒的天主圣像，就在你的眼前，从未离开过你呀！为什么每当我向你倾诉温馨而甜蜜的情话时，你都当作耳边风呢？为什么当你完全被永恒的美善笼罩着的时候，你竟轻易地忘掉了你自己，茫茫然不知所措呢？当天主的国就在你的灵魂内的时候，你为什么却盲目无知，在外面拼命寻找呢？(路：17：21)。 忠仆：主啊！那灵魂里的天国究竟是什么呢？ 永恒的智慧答：那就是义德、平安以及在圣神内的喜乐(罗：14：17)。 忠仆：主啊！祢的这番话使我深刻理解，祢经常在隐密中与灵魂默契交往，灵魂完全察觉不到，因为祢以神秘的方式吸引她；往日她只关心祢甜蜜温馨的人性，祢耐心地、谆谆善诱地引导她，使她融入祢崇高无上、神性的圣爱和真理之中。 |
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忠仆：主啊！我还有另一件心事，能冒昧地问一问祢吗？我能像圣耶肋米亚那样与祢争辩吗(耶：12：1)？温柔的主啊！人们是这样说的：无论祢的爱情是多么的甜蜜，但祢却赐给祢的朋友非常苛刻严厉的考验，例如饱受世人的蔑视、或陷入艰苦困境中、或身心遭受那么多的痛苦折磨等等。 他们还说，任何人一旦成为祢的朋友，就必须准备好，英勇地面对痛苦的考验了。主啊！以祢的仁慈善良，他们从与祢这样的友谊中，究竟能得到什么甜头呢？或者祢怎能忍心让祢亲爱的好友如此受苦呢？或者祢真的对此一无所知吗？ 永恒的智慧答：正如天父挚爱我，我也深爱我的朋友，他们活在我的慈爱中(若：15：9)。我现在为我的朋友所做的，正如我从世界的创始至今，为他们所做的一样。 忠仆：主啊！这正是人们所抱怨的，而且他们因此说：祢的朋友寥寥无几，因为祢让他们在世上生活得那么凄惨困苦。主啊！因此之故，确实有许多人获得了祢的友谊之后，理应心甘情愿地忍受痛苦折磨，却因畏惧苦难而离开了祢，再次堕入过去因祢而放弃的可悲生活境况。唉！我真该死，不得不怀着内心的悲伤，和满眼的辛酸泪水这么说！我亲爱的主啊！对此祢还有什么话可说呢？ 永恒的智慧答：只有信德动摇，灵修毫无进步，生活冷淡平庸(默：3：16)，恣情纵欲的人才会这样抱怨。但是你是我所宠爱的灵魂，就应当举心向上，让你的心性脱离肉欲感官享乐的污泥深渊！务要开启你心灵的智光，睁开你灵性的慧眼，要有深刻的自知之明，明白你如今在何处，你的最终归宿何在；然后，你就会清楚理解和深刻领悟，方知我用心良苦，正为我的朋友做，对他们灵魂得救最有利益的事。 根据你天性的本质，你就是我神性的明镜，是天主圣三的肖像，是永恒的反映。正如我是永恒长存的神体，我的美善是无穷无尽的；你的渴望也是无穷无尽的。但是，这个尘世只能提供你一小滴清水，无法满足你浩瀚无际，如汪洋大海般的欲望！因此，你在红尘涕泣之谷中浮沉(咏：84：7)，快乐和痛苦，欢笑和哭泣，喜悦和悲伤等，永远混淆在一起；没有任何一颗心，能得到完美的幸福。因为我要告诉你，人间的一切都如梦幻泡影，虚无缥缈，虚伪不实，引人误入歧途。它们许诺的多，但兑现的少；都是短暂易逝、变化莫测的；今朝欢声笑语，明日满腔悲哀痛苦。看哪！这一幕苦海悲剧，世世代代流传下去！ |
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永恒的智慧答：我特选的爱人呀！请从你的心灵深处，来凝视着这悲惨而永无休止的地狱之苦。那些迄今为止，曾安坐在这瞬息即逝的尘世里，在宁静和喜乐中，满怀激情，恣情纵欲，肉体安然舒适地享乐的人们，如今何在呢？ 这个世界的所有欢乐，都如昙花一现，刹那间就消失得无影无踪；这些虚幻短暂的欢乐，最终对他们有何用处呢？世间肉体的爱情，犹如过眼云烟，转瞬之间就消失了；但失去肉欲爱情的痛苦折磨，则必须永远忍受，永无休止！你们这些愚蠢的傻瓜啊！你们曾兴高采烈地欢呼道：“来吧！你们欢乐嬉戏中的孩子们，给忧愁悲伤放长假吧！趁年轻时让我们玩乐，并尽情享受这些欢乐吧！”（智：2：6）。 现在可记得这些话吗？你们曾经获得的一切欢乐，如今又有何用呢？ 你们也许可以悲痛地嚎啕大哭道：“我们真不幸啊！竟生到这个世界上！唉！人生苦短，岁月无情，死亡竟如此迅速、静悄悄地降临！”世上还有谁比你们受蒙骗得更深呢？或者有谁愿意以别人惨痛的经验，作为前车之鉴呢？倘若有人遭受千年所有世人的痛苦磨难，可是与你们的相比，不过犹如一瞬间罢了！ 那些从未寻求天主所厌恶的尘世欢乐，并且为挚爱祂而弃绝一切世俗享乐的人，该是多么的幸福啊！你们这些愚昧无知的人，还以为他们被天主抛弃而遗忘了呢！看哪！现在天主于永恒之中，在天国九品天使面前，正亲切地拥抱着他们，恩赐他们无上的光荣呢！往日他们所遭受的所有痛苦和耻辱，如今又如何能伤害他们呢？他们终于苦尽甘来了，如今正安享天国的永福呢！ 然而，你们所热爱享受的一切人间的福乐，早已烟消云散了！唉！苦难中的苦难，却永远无穷无尽！永永远远啊，它究竟是什么呢？那是永无止境的尽头呀！啊！超过死亡的死亡，时时刻刻都在死，却永远不会死去！父亲、母亲、和所有你们心爱的人们啊！愿天主永远祝福你们，因为你们再也见不到他们，不能再爱他们了，你们必须与他们永远分离！啊！分离！啊！永恒的分离！多么沉重悲惨的痛苦啊！啊！尽管你们捶胸顿足，永远像鬼哭狼嚎似的，却无人听到！除了患难和痛苦，你们悲伤的眼睛看不见别的；除了哀声叹气，你们疼痛的耳朵听不见别的！但是，唉！你们真不幸啊！所有的心灵啊！让你们的悲哀痛苦，永远永远刺透你们的心坎，永远陷入悔恨和自责的痛苦之中 。 高山和峡谷啊！还在等待什么，为何让你们等待这么久呢？为何还容忍你们呢？高山和丘陵啊！为何不倒在你们身上，彻底埋葬你们，以免你们见到这些悲惨的景象呢（路：23：30）？啊！那个地狱的痛苦和这个人间的痛苦，真有天渊之别啊！现在的时光啊！多么令人眼花缭乱，多么愚弄人呀！在你们年青光辉灿烂的岁月里，竟如此盲目无知，任意挥霍青春！唉！春去冬来，光阴飞逝，一去不复返，你们多么渴望能拥有那些逝去韶光的一个短暂的片刻！然而，这是天主的公义所不允许的，而且永远不允许，你们是彻底绝望的！ 在这个永远被天主遗忘的国度里，只有悲惨灾难和痛苦折磨，你们必须同你们心爱的一切永远永远分离，没有一丝一毫的安慰或希望！你们唯一的希望是：假如有一块像整个地球那么庞大的磐石，大到顶天立地。如果有一只小鸟，每十万年飞来一次，啄掉等于一粒小米的十分之一大小的石子；那么，十个十万年之后，它啄掉相当于一粒小米的石子。你们这些不幸的可怜罪人，只能渴望当小鸟把磐石完全啄掉之时，你们的痛苦磨难会终止。但即使这样妙想天开也是不可能的！看哪！这就是这个尘世乐极生悲的凄惨哀歌呀！ 忠仆：祢、严厉的审判官啊！我从心灵深处感到不寒而栗，我的灵魂为这些不幸的灵魂悲痛哀号，感到彻底绝望！世上有谁听了这一切，不会为这么可怕的灾难而胆战心惊呢？啊！我唯一的爱人呀！请不要离弃我！啊！我唯一特选的安慰呀！请不要与我分开！啊！灾难中的苦难！若要我这样永远永远同祢、我唯一的爱人分开，我则宁愿每天遭受一千次的痛苦折磨。当我一想到这样的永恒分离，我的心灵痛苦得柔肠寸断。温柔的天父啊！请祢现在随意处置我吧，我心甘情愿承受祢的旨意；但求祢解救我免受这痛彻心腑的永恒分离，因为我无论如何都不能忍受啊！ 永恒的智慧答：亲爱的孩子！切莫害怕！凡是在尘世时间中亲密无间地结合共融的，在来生永恒中永远不会分离。 忠仆：主啊！但愿那些仍愚蠢地浪费他们美好青春的人们，都能听取祢的这番逆耳忠言，以便在这些灾难突然降临到他们头上之前，他们能变得聪明理智，善用今生，改恶从善，重新做人。你们愚痴顽固的人啊！真是愚不可及，还醉生梦死地过着罪恶的生活，要到几时才醒悟呢？快回头归依天主，保护你们自己，避免遭受这种悲惨的下场，以免陷入这种永恒的痛苦中！否则悔之晚矣！ |
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永恒的智慧答：现在该睁开你的慧眼，看清楚何处是你的最终归依处！你的归宿在天父之国，那是你的故乡呀(若：14：2)！你不过是人间一个陌生的过客（咏：119：19），一个可怜的朝圣者。因此，你就该像一个朝圣者，匆匆赶回家乡去吧,你的亲朋好友们正在那里静候着你，他们怀着强烈的渴望等待着你归来；所以你应该盼望早日回到你天父之国，因为那里所有的人们都非常想念你，他们多么渴望你到来，与他们幸福地相处；他们会载歌载舞地迎接你，亲切热情地招待你，把你永远融入他们幸福的团体中。 倘若你知道他们多么惦念你，多么希望你能在苦难考验中英勇地战斗，在所有逆境磨难中，表现得像个骁勇善战的骑士一样；就像他们昔日那样勇敢地克服困难，如今忆苦思甜，温馨地回顾那些已经度过的辛酸艰苦岁月；那么，你就会觉得更容易忍受今生所有的痛苦折磨了；因为你越受苦，越受迫害，就越光荣，越受他们欢迎接纳。 啊！那时你的荣耀多么令人羡慕，你会高兴得心花怒放；我将在我的天父、天国九品天使、和诸圣众面前，光荣、赞美、和表扬你的灵魂；因为她在人间、在这短暂喧嚣纷争的尘世，受尽苦难折磨，竭尽全力、坚贞不屈地战斗，克敌制胜；她所获得天上的丰盛奖赏，是从未受过苦难磨练的人，绝对梦想不到的! 你在人间此岸，以这么沉重的艰辛痛苦，所赢得的荣冠，将在天上彼岸闪耀着金碧辉煌的光芒！你在此岸因挚爱我而遭受的创口和伤痕，将在彼岸放射出美妙绝伦的光彩！看哪！在彼岸、永生的故乡，所有天堂的圣众，都衷心祝贺你，热忱地欢迎你；那些素昧平生的天国子民们，都那么真诚亲热地挚爱你，远远胜过任何父亲或母亲，在此岸对他们最宠爱子女的慈爱。 忠仆：主啊！请祢大发慈悲，求祢开恩告诉我更多关于我天父之国的事情，使它成为我梦寐以求的人生归宿，令我更兴致勃勃地忍受所有世间的痛苦考验。我亲爱温柔的主啊！天父之国究竟是个什么样的地方呢？那里的人们都做些什么事情呢？那里是否有很多人？他们是否像祢所说的那样，非常清楚了解我们这个世界所发生的一切？ 永恒的智慧答：现在跟我一起登高远望吧！我要在精神上引导你，透过粗略相似的譬喻，让你从远处窥见未来情景的一点浮光掠影。看哪！在大过整个世界亿万倍的九重天之上，还有另一个天界，叫做“火天”（注：这是当时盛行的学说）。这个被称为炽热的天堂，并非因为它是由火焰组成的，而是缘于它光彩夺目的晶莹剔透，和坚固不动、永恒不变的本质；这是天国九品天神和圣众居住的光荣辉煌宫殿，这里明亮的晨星和所有的日月星辰，齐声赞美我，天主的儿女们都欣喜若狂地向我高声欢呼：圣！圣！圣！ 那里矗立着永恒的宝座，笼罩在一片不可思议的光芒中；恶神已被驱逐出去了，取而代之的是天主所拣选的子民。看哪！闪耀着金光、壮丽迷人的城市，放射出万丈光芒，五彩缤纷的珠宝闪闪发亮，镶嵌着珍贵的宝石，清澈透明如水晶和琉璃；辉映着嫣红的玫瑰花和洁白的百合花，百花齐放，万紫千红，芬芳四溢。现在你放眼去看天国美丽的田野吧！看哪！这里充满了盛夏季节的欢欣喜悦！这里是五月阳光明媚的草原，是幸福无比的峡谷！这里欢乐的时光，从喜悦幸福到神魂超拔！这里有竖琴和提琴优美悦耳的旋律，和甜美动听的歌声，人们永远携手踊跃歌舞！这里人人心满意足，这里只有阳光而无阴影，只有欢乐而无痛苦，永远永远平平安安！ 现在，请看那些数不尽的幸福人群，尽情开怀畅饮天堂甘露，这令人清爽、涌流不息的生命活泉（若：4：14）。看哪！他们目不转睛地注视着，那纯净闪亮的天主神性明镜；在那奥秘的镜中，天地万事万物，都一目了然，彰显无余。你再静悄悄地走近一点，仔细注意看哪！你最心爱甜蜜温馨的圣母天国母皇，在无比庄严和幸福喜悦中，降临在天国万军和圣众之上，温柔地倚靠着她心爱的圣子，端坐在幽谷玫瑰花和百合花中（歌：2：1）。看哪！她那令人陶醉的美妙圣容，洋溢着喜悦，神采飞扬，令天上所有的九品天神都赞叹不已！ 啊！看到她的纯真圣洁，你该欢欣鼓舞，感到心旷神怡；看哪！慈悲之母垂慈眼俯视你和所有的罪人，向她心爱的圣子祈求仁慈宽恕，她的代祷转求的力量多么强大啊！现在将你理智清澈明亮的目光，转向四处观望，看看侍立在我左右高贵的炽爱天使们，正齐声歌颂赞美我，高呼圣、圣、圣！光彩夺目的普智天使们，充满并焕发出我永恒不可思议的光芒；围绕在我四周威严赫赫的上座天使们，还有宰制天使、异能天使、和大能天使们，都辉映着我无比尊贵庄严的神采，与宇宙大自然的本质和永恒秩序。至于九品天使的第三群天使：掌权天使、总领天使和护守天使们，则奉命在世界各地，传播我最崇高的福音，和执行我的旨意。看哪！这个庞大的天使队伍，各就各位，井然有序，和谐统一，美丽壮观，赏心悦目、令人肃然起敬啊！ 现在你再把目光投向我特选的门徒，和我最亲爱的朋友们；他们多么高贵庄严、多么光荣地，坐在可怕威严的审判座上；殉道烈士的玫瑰色衣袍，绚丽多彩；不顾迫害坚持信仰的教徒们，闪耀着青春的气息；像天使般纯洁的童贞圣女们，神采奕奕；所有这些天国的圣众，洋溢着神圣温馨甜蜜！多么神圣壮观的盛会啊！多么欢乐幸福的一群啊！ 天生就命中注定会来到这里的人们，多么幸福啊！看哪！我从悲痛和苦难中，把我心爱的新娘轻轻地抱在怀里，为她在这个天父之国的故乡，准备了丰富的新婚礼物（注：这是婚姻完毕后，翌晨丈夫送给妻子的礼物）！我将以永恒光荣的璀璨华服，在心灵内打扮她，高高地提拔她，使她超越她所有的天赋才华。我将运用我的威能，在外面给她穿上荣耀的身体，并使宇宙万物臣服于她（斐：3：21）；这神奇的身体轻快、精妙、敏捷，和不畏惧艰难痛苦，光辉比太阳明亮七倍！然后，我会给她戴上幸福喜悦的皇冠，上面还有金光灿烂的花环！ 忠仆：温柔的主啊！什么是新婚的礼物？皇冠和花环又是什么呢？ 永恒的智慧答：新婚的礼物是，你在尘世仅仅靠信德相信的一切，在天上获得“荣福直观”幸福境界的恩宠（注：荣福直观或真福神视：指完全净化的灵魂直接面见无限美善天主的圆满境界。善人在尘世修行时，直接清楚地体验到无限美善的天主；但在世上有限的人类只能窥豹一斑，却足以使人神魂超拔，叹为观止！而在天堂上的善人，能直接享见天主，始能达到天人合一的圆满境界）。至于美丽的皇冠就是主要应得的报酬，而金光闪闪的花环，则是象徵胜利的额外奖赏。 忠仆：主啊！应得的报酬和额外的奖赏又是什么呢？ 永恒的智慧答：额外的奖赏就是灵魂在人世间时，因成功克服私欲偏情，和战胜困难考验的殊胜功德，就像那些伟大的圣师、坚贞不屈的殉道烈士、和纯洁的童贞圣女一样，所获得的特别喜悦幸福神乐。 但是，主要应得的报酬则是，灵魂与纯粹的天主神性的神秘结合共融（注：即神婚）! 因为灵魂被高高地提拔，超越她所有的力量和能力之前；在她被引导融入天主三位一体的神格，并在“荣福直观”的境界中，领悟天主真正的本质属性之前；她永远得不到永恒的平安宁静。在圣三神性散发出的壮丽辉煌本质中，她会得到完美的满足和永恒的幸福；她看破放下得越彻底、越超然物外、越浑然忘我，神魂超拔境界就越自由自在；心灵超拔得越自由，就越融入不可思议的天主神格，那广袤无垠、深不可测的深渊之中；他们完全沉浸其中，神光满溢，与天主圣三完美圆满地合而为一（若：17：23）。于是，天主的旨意就成为她的意志，她的存在就如同天主的存在一样；换言之，就如同天主因本质属性就是无比的幸福，她则因恩宠而幸福无比！ 现在你可以欣喜万分、信心百倍地抬起头来，暂时忘掉你所有的不幸痛苦折磨，在这黑暗寂静的尘世中，悄悄地仰望这些幸福的灵魂。看哪！这些欢天喜地、精神焕发、红润姣好的面孔，可是昔日在世上，经常为了我的缘故，蒙冤受辱而羞愧得满脸通红。你该喜出望外地昂首挺胸说：“痛苦的耻辱曾如此残酷地，深深刺透我纯洁的心灵，如今那耻辱又何在？那无精打彩、垂头丧气、沮丧的目光何在？那心中压抑的悲伤、哀怨的长嘘短叹、和辛酸的眼泪又何在呢？苍白的脸色、赤贫如洗的穷困、和各种各样的疾病在哪里呢？‘唉！我主我的天主啊！我的心灵多么悲痛啊！’这样可怜的呻吟声如今又何在呢？那些曾经如此鄙视和欺压我们的恶人又何在呢？我们再也听不到这样的呼声：‘嘿！开始作战吧！嘿！开始斗争吧！要像反抗异教徒那样，日以继夜地准备战斗！’当我们在恩宠之中时，曾在内心讲过成千上万遍：‘当你被遗弃时，还准备战斗不息吗？’我们满腹狐疑时习惯讲的这句话，如今又何在呢？” 人们不再听到你们悲惨凄凉的哭泣呼唤声：“我的天主，我的天主啊！祢为什么舍弃我呢？”（玛：27：46）。倒听见你耳边响起亲切温馨的声音：“我的爱人呀，快到我这里来吧！来共享在创世之初就为你们预备的王国吧（玛：25：34）！”你们在尘世所承受的所有悲伤和痛苦，如今到哪里去了呢？天主啊！这一切都犹如梦幻泡影般，刹那间就消失得无影无踪了！仿佛你们从未体验过患难痛苦！温柔的天主啊！祢对世界的判断何其难测啊（罗：11：33）！你们天主的选民，真有福啊！面对愚昧无知人们的胡作非为，你们再也不必隐藏在角落躲避他们，现在这一切都过去了。啊！即使所有的心灵都合为一颗心，也不足以反映你们永远应当享有的伟大光荣、和无尽的赞美！ 你们天国的王子啊！你们尊贵的国王和皇帝啊！你们永生天主的儿女们！你们生气勃勃，笑容满面，高兴得手舞足蹈！你们精神崇高的灵魂啊！从你们心中兴奋喜悦地涌出这首赞歌：“温柔的主啊！愿赞颂和感恩、光荣和祝福、智慧和尊贵、慈悲和欢乐、权能和力量，全都归属祢（默：7：12）；从一个世界到另一个世界，从永恒直到永恒，从我们心灵的深处，永远对祢吟唱，世世无穷！倚靠祢的仁慈慷慨，我们才永远永远拥有这一切啊！阿门！看哪！这里是我们永恒的故乡、天父之国！这里是发自内心的欢欣鼓舞！这里是渊深莫测的永生！” 忠仆：啊！胜过所有奇迹的奇迹！啊！深不可测的美善，祢是什么呢？我温柔的主、我特别拣选的主啊！我们在这里真好（玛：17：4）！我唯一的爱人啊！让我们永远留在这里吧！ 永恒的智慧答：现在还不是你在这里逗留的时候，你尚必须在尘世英勇地面对尖锐激烈的属灵争战。让你看到这个未来美好的远景，只是要使你在所有的痛苦磨难中，能够立刻想到这里光荣的美景，激励你永远不会失去战斗的勇气，并且忘却你短暂的苦难；同时，因为愚蠢的人说我让我的朋友过艰苦的生活，这也是对他们无理的抱怨的答复。 因此，你看，我永恒的友情和这个尘世短暂虚幻的友情，截然不同；按照真理来说，我的朋友在我的手里，生活得比任何人更幸福呢！我且不提那些抱怨我的人们，日以继夜地在艰辛患难、和沉重痛苦中，拼命地挣扎；我只想说他们是多么的盲目无知，完全不明事理。这确实是我上智命定的永恒计划（弗：3：11），使那些放荡不羁的心灵本身，成为他们自己尖锐的折磨煎熬，和沉重的惩罚负担。 我的朋友虽然肉体上不幸痛苦，但心里却非常宁静平安。世间的朋友苦苦追求肉体的舒适和安逸，但他们在心灵和理智上，只有困擾和烦恼。 忠仆：主啊！那些人愚不可及，完全失去了理智，竟把与祢真诚的友情，同尘世虚幻的友情，相提并论！他们如此盲目，因为祢的好朋友从不抱怨受苦！主啊！祢那慈父的黄荆杖多么柔软可爱！祢严加管教的孩子真有福啊（箴：3：12）！主啊！我现在深刻明白，苦難考驗并非源于祢的严厉冷酷，而是源于祢真挚温柔的慈爱！今后谁也不能说祢遗忘了祢的朋友！至于那些祢忘记了的人们，祢免去了他们在尘世的苦难惩罚，因为祢对他们大失所望，彻底遗弃了他们；他们因此也失去了永恒的幸福奖赏。主啊！平心而论，对于那些祢特选的子民，祢使他们在人间永无欢乐的时光，永无安逸幸福的享受；因为祢保护他们在天上免受永恒的痛苦，并恩赐他们永生的平安福乐! 主啊！请使这两种迥然不同的未来祸福远景，永远不会从我心灵的慧眼中消失，以便使我永远不会失去祢的友情。 |
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忠仆：温柔的主啊！现在请祢告诉我，祢所说的对灵魂特别有益，而且是件美事的尘世痛苦，又是什么呢？但愿我明白之后，能心甘情愿地从祢慈父的手中，安然接受任何磨难考验！ 永恒的智慧答：我的意思是指：当一个人遭遇任何一种痛苦折磨时，无论是欣然接受，或是无可奈何、勉为其难地忍受；只要他把迫不得已而为的事，当作锻炼德行的好机会，情愿安心忍受，没有我的旨意，他也不愿脱离苦海；他在谦卑的忍耐之中，把受苦当作对我永恒的光荣赞美。他越甘愿、越热情地忍受痛苦，他的超性功德在我眼中就越崇高，而且越中悦我的圣心。 谈到这种痛苦，你要仔细聆听，铭记在心坎里，永远作为你心灵慧眼前的一个重要标志。我住在纯洁的灵魂内，就像住在幸福的天堂一样，因此我无法忍受她同时还热爱、执着、或贪恋任何受造物。可是，因为她堕落的天性倾向于有害的私欲偏情，所以我在她人生的旅途上，无论她是否喜欢，都布满了荆棘，点缀着无数的不幸逆境，使她无法逃离我。我在她所走的每一条道路上，撒遍了苦难考验，使她内心欲望的脚步无歇足之地，除非她走进我无限庄严、和无上尊贵的神性中。而且即使所有的心灵合为一颗心，也承受不了我赐给，为挚爱我而忍受痛苦磨难的灵魂最小的奖赏呢！ 这就是我在万事万物中设定的永恒不变的规律，我永远不会改变它。凡是珍贵和美好的，都必须用辛酸痛苦来换取；谁畏缩不前，就让他永远退缩，离我而去吧；因为蒙召的人很多，但蒙拣选的人很少（玛：22：14）! 忠仆：主啊！若非太悲惨恐怖，或太严酷而无法忍受，那么，痛苦可能是一种无穷无尽的灵性财富。主啊！唯独祢洞察万事万物的奥秘，祢按照一定的尺度、数目和分量，创造了万物（智：11：20）。祢知道我的痛苦实在难以估计，已经完全超出了我的忍耐力。主啊！在这整个世界上，还有谁比我更痛苦呢？它们是不能克服的，我怎么能忍受得住呢？主啊！请仁慈地让我遭受那些普通一般的痛苦吧，这种苦难我还能忍受；但是，我真不知道自己如何能忍受，这些异乎寻常的痛苦折磨，如此神秘莫测，深深压抑着我的良心和灵魂，这可真是苦不堪言呀！唉！祢应当彻底理解我们的困境！ 永恒的智慧答：唉！每个病人都认为，自己的病情是最严重的；每个在患难中的人都认为，自己的苦难是最深重的。倘若我让你遭受别的痛苦，你也会同样地怨天尤人。 我命定你该承受的所有痛苦中，你应当谦卑地顺从我的旨意，绝不挑三拣四。你难道不明白，我毕竟是永恒的智慧呀！当然比你更清楚，对于你的得救，什么是最重要的、最适合的、和最好的！我命定你该承受的所有痛苦，你都应当谦卑地顺从我的旨意，绝不挑三拣四。你难道不明白，我只给你最适合你的，对你的灵魂最好的，就像你亲自为自己的利益所精心策划的一样！ 你应当明白，我赐给你的痛苦考验，比你自己情愿忍受的痛苦，虽然更加剧烈沉重，更深入心坎，但灵性效益更显著，使你能发挥出你真正忍受痛苦的耐力。那么，你还有什么理由向我抱怨呢？你更应当这样对我说：“阿爸，父呀！一切对祢来说都是可能的。请不要照我的意思，但按照祢的旨意成就吧！”（谷：14：36）。 忠仆：主啊！这样说起来倒很容易，但真正置身其中，要安心受苦却非常艰难；因为老实说，祢赐给我的磨难考验，的确苦痛至极呀！ 永恒的智慧答：如果受苦而感受不到痛苦，就不叫作受苦了。世上没有比受苦更难受的，但也没有比受过痛苦考验更幸福的事了！ 受苦是短暂的痛苦，却是长久的喜乐幸福；受苦使受害的人，在今世暂受有限的痛苦，却在来世永享无限的福乐。其实受苦消除了永恒的痛苦，因为现在受苦就是注定你在来世绝不会再受苦了。倘若你今生时时刻刻都享受着无数甜蜜的神慰和神乐，以至于心灵满溢着天上灵性的甘露；那么，你就不值得我嘉奖了。因为对于这一切，我无需报答你；不如你由于挚爱我，而在逆境中虔诚地忍受，或在痛苦中耐心地承受，更中悦我心，更值得我加倍奖赏你呀! 在极大的欢乐和甜蜜的喜悦中，可能有十个人会堕落而背叛了天主；然而，在长期的痛苦和磨难中，甚至不会有一个人这样做。就算你有全世界的天文学家渊博的学问，所有世人的无碍辩才，和所有天使的粲花之舌，能畅谈天主的奥秘，拥有所有圣师的博学才智，这一切都不足以使你在尘世过美好的生活；还不如你在受苦之中，弃绝自己，彻底委身顺从天主旨意，把自己完全托付给天主；因为前者是善人与恶人都可能共有的特长，后者则是我钟爱的选民所独具的圣德。 谁若能正确地衡量时间与永恒，她就宁愿躺在炽热的熔炉里一百年，也不愿因避免忍受最轻微的尘世痛苦，而在永恒之中，失去最轻微的奖赏福乐，堕入地狱永火中；因为前者有始有终，而后者却永无止境！ 忠仆：甜蜜温柔、亲爱的主啊！在一个受苦的世人耳中，祢的话语犹如仙乐琴韵般悠扬动听！主啊，主啊！祢若愿意在我受苦受难时，轻拨琴弦来宽慰我，我必欣然安心受苦，更觉得受苦比没有痛苦更幸福呀! 永恒的智慧答：唔！现在请你仔细聆听，这位饱受痛苦磨难的真神真人，拨动祂神圣竖琴的金色琴弦，弹奏美妙悦耳的天籁之音，琴声婉转，甜美动人，令人心醉神迷！ 痛苦在世人眼中是耻辱，但在我眼中却是无上的光荣（伯前：4：16）。 痛苦能平息我的义怒，获得我的恩宠。 痛苦使人在我眼中，值得我宠爱，因为受苦的人就像我一样。 痛苦是隐藏着的稀世珍宝，谁都不能完美地受苦；即使有人向我跪拜一百年，乞求一种温和的痛苦，但永远也求不到。 痛苦使尘世之人，变成天国之人。 痛苦使人与尘世脱离关系，取而代之以我亲密无间的情谊。 痛苦减少尘世的欢乐，却增添我的恩宠。 要与我亲密友善的人，就必须饱受痛苦折磨，被整个世界彻底遗弃。 痛苦是通往天国最稳当的道路，是最短的捷径。 谁若真正明白痛苦的益处，就应该把痛苦当作天主珍贵的恩典，欣然接受感恩。 啊！有多少人，曾经是永恒死亡的孩子，陷入昏沉的酣睡中；是痛苦唤醒了他们，激励他们过更崇高圣善的生活！ 有多少人就像凶猛的野兽，和野性十足的飞鸟，被长期的痛苦紧锁在牢笼中；倘若有人给它们自由，就会竭尽全力逃离它们永恒的救恩。 痛苦使人避免严重的堕落，令人有自知之明，知道要依靠自己的努力，而且必须全心信赖我。 痛苦使灵魂谦卑，教导灵魂忍耐；痛苦是纯洁圣德的护守天神，会带来永恒救恩的荣冠。 世上几乎每个人，都从痛苦中获得益处；无论他是在罪孽中，或在痛悔罪过时，或在得到宠爱时，或在完美圣德的巅峰上；因为痛苦洁净灵魂，就像烈火炼净铁矿，使黄金纯粹，使精致的珠宝璀璨迷人。痛苦除去世人的罪孽，缓解炼狱的永火，驱逐各种诱惑，消除私欲偏情，使灵魂焕然一新。痛苦给予灵魂真正的信心、纯洁的良心、和雄心壮志。 需知，痛苦是心灵的健康饮品，是治病的灵丹妙药，胜过天国所有的药草和甘露。痛苦惩罚注定腐朽的肉体，却滋养应当永垂不朽的灵魂。看哪！痛苦使尊贵的灵魂生机勃勃，就像五月甜美的雨露，使玫瑰花绚丽绽放。痛苦使灵魂智力过人，心思敏锐，经验丰富。没有受过痛苦考验的人，究竟懂得什麽呢？ 对于我所宠爱的选民，痛苦是慈爱的荆杖，和慈父的鞭策（希：12：6）。痛苦吸引和迫使人们归向天主，无论他们喜不喜欢。谁在痛苦中欣然忍受，那么，无论欢乐或痛苦、朋友或敌人，对他都大有益处。多少次你的敌人对祢恨得咬牙切齿，祢敲掉它们坚硬的牙齿；因为你欢乐的赞美，和温顺地忍受痛苦，使它们的阴谋诡计彻底失败了！ 我宁愿凭空制造痛苦，也不愿让我的朋友，在一生中毫无痛苦；因为受苦考验德行，彰显美德，点缀心灵，感化邻人行善避恶，能光荣赞美天主。痛苦中的忍耐之德，是赎罪的全燔祭，是在我神圣的尊容前，散发芬芳馥郁的香膏，是天国的万军和圣众眼前显现的，最引人注目的神迹。锦标赛中技压群雄的骑士，固然令人赞叹，但比不上天国万军圣众对善于受苦的人的赞美。天上诸圣众都极力支持，和热心拥护心甘情愿受苦的人，因为他们往日也常受痛苦考验，所以异口同声地鼓励受苦受难的人说：痛苦绝对无毒无害，而且是治疗心灵百病的灵丹妙药。 痛苦中的忍耐美德，远远胜过使死人复活，或显现任何其它神迹；它是直通天国之门的狭窄通道（玛：7：14）。痛苦使我们与殉道的圣人圣女们志同道合，给我们带来无上的荣誉，引领我们战胜所有一切的敌人。痛苦用玫瑰色的衣袍，和紫色的光辉，来装饰灵魂。痛苦使她头戴着红玫瑰的殉道花环，手握翠绿的得胜棕榈枝（默：7：9-17）。痛苦对她就像妙龄少女项链上闪闪发光的红宝石；受苦的灵魂佩戴着苦难的珍宝，用甜美的嗓音，自由自在地高唱一曲崭新的圣咏，所有天国九品天使都不会唱这曲子，因为他们从未感受过痛苦。 简而言之，受苦的人在世人面前叫做可怜的人，但在我的面前却叫做有福的人，因为他们是我特选的子民，天国是他们的（玛：5：10-11）。 忠仆：祢是永恒的智慧，对这一切当然了如指掌呀！因此，祢能够把道理讲得如此头头是道，令人完全信服。祢使痛苦变得那么亲切可爱，人们因此心甘情愿地受苦，就不足为奇了。主啊！听了祢睿智而卓越的见解，犹如醍醐灌顶，令我茅塞顿开，我今后所受的一切苦难，将会变得更轻松自在，我会满心欢喜地承受。主啊、我真正的慈父啊！看哪！我今天跪倒在祢面前，为我目前所受的痛苦，以及往日所遭受的无数痛苦，虔诚恳切地赞美祢；因为我过去非常憎恶它们，觉得它们沉重无比，难以承担。 永恒的智慧答：那你现在还有什么意见呢？ 忠仆：主啊！事实上，我的确觉得：祢是我眼中的光明喜悦，当我以虔敬挚爱的眼光仰望祢，那些艰巨剧烈的痛苦，就像五月甜美的甘露；因为我明白，这都是祢满怀慈父的圣爱，如此严厉地管教锻炼我，尽管祢那些虔诚忠实的朋友看见了，都为我感到万分恐惧。 |
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忠仆：主啊！确实如此！默想祢的苦难所含藏的珍宝，的确渊深难测，只可意会，不可言传，唯独能善用时间和地点，专心致志地默想救主苦难的人，能发现这自古隐藏着的灵性的稀世之宝。 主啊！祢的苦难之路，是经由真理之路，直达所有完美圆满圣德的巅峰，最迅速、最简便、和最稳当的捷径。 祝福你，光荣的圣保禄啊！所有的人都向你欢呼！你是天上群星中高贵灿烂的光辉，曾被提升到第三层天上，进入天主神性奥秘的深邃境界中，听见了隐秘的话语，是人不能描写，难以言传的（格后：12：4）。这无限慈爱的救主苦难，超出其它任何事物之上，深深感动你的心灵，使你觉得甜蜜温馨无比；你不禁惊叹道：“我下定决心，在你们中间什么都不想知道，只想知道耶稣基督和祂被钉十字架的事（格前：2：2）！” 祝福你，亲切和蔼的圣伯尔纳铎(St. Bernard)啊！在所有的圣师之中，你的灵魂被永恒圣言的神光照亮了，令你以生花妙笔，精妙绝伦地道出了，祂谦卑地受苦受难的心怀，你充满热情的心灵是这样说的： “我将心爱的救主惨痛的苦难，像那没药囊，常系在我的胸前（歌：1：13），温柔地紧紧抱在怀中。我不像那位新娘那样，询问新郎中午在哪里憩息，我只是亲热地把祂拥抱在心中；我不询问祂中午又在哪里放牧祂的羊群（歌：1：7），我的灵魂只满怀渴望地仰望着十字架上的祂；前者固然崇高，但后者更甜蜜、更温馨、更容易实现。” “我从祂洋溢着无限慈爱的苦难中，为我那微不足道的功德，取得充分的补偿；我的彻底成义与成圣就在其中。我将默想救主的苦难，我称之为：永恒的智慧、至高无上的完美智慧、所有救恩的宝藏、一切应得的赏罚的充分满足；它在得意顺境时挫折我，在逆境磨难时支持我；它使我在这个尘世的苦乐祸福之间，保持恰到好处的平衡，保护我免受一切罪恶及灾害，彻底安然无恙。有时我从中尝到一剂有益的苦药，可是有时却尝到灵性的神慰，和甜蜜的神乐。”(注：内容取自圣伯尔纳铎的《雅歌讲道集》)。 亲爱的圣伯尔纳铎啊！你舌粲莲花、妙语如珠，洋溢着甜蜜温馨；这是理所当然的，因为你的心灵已经被甘甜的痛苦，浸润得甜蜜无比。永恒的智慧啊！被钉在十字架的主耶稣啊！我在这里发现：谁渴望获得丰厚的赏赐和永恒的救恩，想有渊博的知识和深邃的智慧，欲在欢乐和悲伤中屹然不动，要在一切灾难中完全平安无事，而且愿意亲尝祢悲惨苦难和无限甜美的滋味；就应当把祢的苦难境况，时时刻刻展现在他心灵的慧眼前。 永恒的智慧答：你确实尚未彻底明白，我的苦难中所含藏的、取之不尽、用之不竭的珍宝。看哪！全心全意、坚持不懈地默想我的苦难奥迹，会使一个庸庸碌碌的人，成为一个学识广博精深的大师；因为它的确是一本有生命的圣书，百读不厌，因为其中包含宇宙的万事万物，经常阅读默想它的人，真有福啊！这样的人透过虔诚恳切地默想我的亲切临在，必会获得许多智慧和恩宠、安慰和甜蜜，消除所有的缺点和瑕疵，与我结合共融！关于这一点，请听我再告诉你一件事。 许多年前，有位传教士在他的心灵开始转变时，感到苦涩神枯的折磨，心情低落，困惑迷茫，痛苦压得他喘不过气来，没有经历过的人，是绝对想象不到的！有一天，他饭后坐在自己的房间里，又深深地陷入痛苦困境，既不能阅读，也不能祈祷，或做任何有益的事情。他既然未能做任何灵修功课，为挚爱天主的缘故，只好把双手放在膝盖上，愁眉苦脸、垂头丧气地静坐在那里，仿佛在看守房间。 当他忧郁沮丧地坐着时，突然仿佛听到这些话清晰地对他说：“你为何静坐在这里呢？快起来吧！把你自己融入我的苦难中，如此就可以克服你自己的悲痛！”他立刻站起来，因为他觉得这声音犹如从天上传来的，便开始默想我们救主的悲惨苦难，他的伤痛顿时消失得无影无踪；从此以后，他再也未曾感受到这样的神枯痛苦了。 忠仆：我亲爱的永恒智慧啊！祢理解所有的心灵，而且知道，在所有的事物之中，我最渴望的是，在所有的人之中，祢的苦难最感动我的心灵，并且使我的双眼变成日夜涌流辛酸痛苦泪水的泉源。唉！现在我的心灵只有满腹的怨言，我呻吟着，因为祢的苦难还不能时时刻刻，彻底渗透我的心灵，我尚未能如此情深意切地默想祢、我特选亲爱的主的苦难，像祢理当值得我亲切地观想那样；因此，请祢仁慈教导我应该怎么做呢？ 永恒的智慧答：默想我的苦难不能只在有空闲时间和机会时，草率匆匆地胡思乱想一番；而是应当怀着发自内心真诚的挚爱和怜悯，深深思索我苦难的奥秘；否则，心不诚恳，精神不专注，就像未经细细咀嚼的甜品，当然毫无滋味了。 倘若你不喜爱因我遭受的残酷苦难，而怀着悲痛的心情，泪眼汪汪地默想我的苦难；那么，你就应当以喜悦的情怀，欢欣鼓舞地观想我的苦难；因为你会在其中找到令你欣慰的宝藏。但是，如果你既不伤心，也不欢笑，那么，为了赞美及光荣我，你就该在干枯的心灵中，默观我的苦难。你能够这样做，就同泪流满面或心花怒放时默想的功德一样；因为你的所作所为，都是由于热爱美德，完全不考虑你自己。为了使我的苦难，更深刻地感动你的心灵，请注意听我以下所说的。 需知，我严厉的公义绝不容许任何一种罪恶，无论是大罪或小罪，都必须诚心诚意地忏悔，并赔补赎罪。那么，一个罪恶滔天的大罪人，可能犯下不止一百条大罪；根据我们教会的法典，每条大罪必须忏悔七年，否则将在严酷的炼狱烈火中，补作未完成的忏悔。唉！这个可怜的灵魂，何时才能结束她的忏悔呢？她的哀声悲叹和辛酸泪水何时了呢？啊！这对她该是多么漫长的痛苦岁月呀！看哪！她借着我无辜受苦受难的无限功德，便迅速地清偿了她所有的罪债！让她充分理解并掌握我苦难的无限功德宝藏，尽量提取，善自运用吧！那么，即使她必须在炼狱永火里焚烧一千年，如今却因我的苦难功德，顿时清偿了她一切的罪孽和忏悔，躲过了炼狱之火，获得天国的永福。 忠仆：温柔的永恒智慧啊！请祢大发慈悲，教导我如何这样做吧，我多么渴望能有这样的洞察力，能充分掌握运用祢这无价的宝藏！ 永恒的智慧答：你应当这样掌握这无价的珍宝： （一）. 当一个人犯了大罪，就是肆无忌惮地激怒了天父，他便应当以虔诚的忏悔心，想到自己罪过的严重性，向天主发“上等痛悔心”。(注：痛悔：指心灵对所犯罪恶的痛恨和憎恶，立志决不再重蹈覆辙。痛悔有上等和下等两种：“下等痛悔”：因畏惧天主、或因羞愧、或恐怕受罚而生的悔罪行为；为办告解的要件之一。“上等痛悔”：由爱慕天主而生的悔罪行为；告解前罪过已蒙赦免，但重罪仍有办告解的义务。) （二）. 接着，他便应当视自己所有的赎罪善功，都是微不足道的，因为与他的罪孽相比，自己的功德不过是沧海一粟罢了。 （三）. 然后，他要满怀信心地想到，我苦难无穷无尽的功德；因为我的宝血，从全身的创伤涌流出来，即使那最微小的一滴，也能清偿一千个世界的所有罪孽！ 因此，每个人都因他分享我的苦难的程度不同，各取得相应的大小功德，来赔补自己的罪过。最后，人们应当非常谦卑，十分谨慎地，将自己渺小的赎罪善功，融入我苦难的无限功德之中。让我简单扼要地再告诉你吧：你该知道，虔诚恳切地默想我的苦难，其中所蕴藏的无限珍贵功德，连古往今来所有的圣师智者，都不能估计出其数量及分量呢！ |
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忠仆：祢向我揭露了，祢外在的躯体高悬在十字架上，遭受难以言喻的痛苦折磨；祢究竟是如何忍受这么残酷的刑罚，而且被悲惨的死亡铁链紧紧地缠绕着呢（咏：116：3）？ 主啊！唉！当时在十字架下的情况究竟是怎样的呢？难道没有一个人在祢的脚下，被祢的惨死刺透心灵吗？祢在这种惨无人道的苦难中，怎样对待祢肝肠寸断的母亲呢？ 永恒的智慧答：啊！现在我要告诉你一件令人悲痛至极的事情，让此事深入你的心坎里。正如你听说的那样，我可怜兮兮地悬挂在众人面前，忍受着临死前致命的痛苦；你看！他们站在我对面，异口同声地嘲笑我（玛：27：39），极其轻蔑地摇头辱骂我，在心里彻底鄙视我，仿佛我是一只令人厌恶痛恨的害虫。但是，我在这么残酷的境况中，并不被这种冷嘲热讽所动摇，依旧坚强不屈，真心诚意地为他们向我的天父祈求：“父啊！宽恕他们吧！因为他们不知道自己做的是什么。”（路：23：34）。看哪! 我这清白无罪的羔羊，落得像两个罪大恶极的死囚同样悲惨的下场；其中一个还侮辱我，另一个却为我辩护，并乞求宽恕，我即刻倾听了他的忏悔，并赦免了他所有的罪过，为他打开了天堂（路：23：39-43）。 现在请再聆听另一件可悲可叹的事情吧！我环顾四周，发现自己孤零零的，完全被人们遗弃了；昔日那些追随我左右的朋友及妇女们，都远远地站着观看（路：23：49）；我亲爱的门徒们都丢下我逃走了（谷：14：50）。我的衣服被剥光了，赤身裸体。我被折磨得软弱无力，成为彻底的失败者。他们冷酷无情地虐待我，但我像一只温顺的羔羊，等着去屠场（耶：11：19），默默地忍受。无论转向何方，我都无法摆脱心里辛酸痛苦、和孤独凄凉的困境。 我悲痛欲绝的母亲站在我脚下，她温馨的慈母心深刻地感受到，我肉体和心灵所有的痛苦折磨。看见她极为悲痛的凄凉模样，听见她沉痛心碎的言词，唯有我知道她的痛苦深彻骨髓。我温柔的圣心，简直痛不欲生，心坎在滴血；在我们生死诀别的时刻，我非常亲切地安慰她，而且把她交托给爱徒照顾；我对母亲说：“这是你的儿子。”然后对爱徒说：“这是你的母亲。”从此以后，那门徒就把我的母亲接到自己家里照顾（若：19：26-27）。 忠仆：我们温柔的主啊！此时此刻，谁能不暗自伤心叹息、泪流满面呢？是的！我美丽的永恒智慧呀！他们这群凶狠的狮子，和狂暴的野狼，怎么能如此残忍地虐待这么善良的祢、这甜蜜温馨的羔羊呢？ 温柔的主啊！倘若祢的忠仆在场，我就会代表所有的世人，挺身而出，或者与我唯一心爱的祢，一同牺牲性命殉道；如果他们不愿意将我与我的爱人一起杀死，我就在凄凉悲怆之中，用我心灵的双手，紧紧地拥抱十字架下支撑的坚硬石头，以便当它因怜悯悲痛而崩裂时（玛：27：51），我辛酸悲伤的心灵，也随着我心爱的祢一道爆裂粉碎！ 永恒的智慧答：这是我从永恒之时，早已命定的；当我的时辰到来，唯有我为所有的世人，独自喝下这辛酸悲惨的苦杯。然而，你和所有愿意追随我的人，应当舍弃自己，背起自己的十字架，与我同行（玛：16：24）。因为这种死于自我，是我最喜欢的，就犹如你当时在现场，与我同赴那惨烈的死亡一样。 忠仆：温柔的主啊！那么，请教导我，我该如何与祢一同死亡？ 我的十字架又是什么呢？真的，主啊！自从祢为我死去以后，我就不该为自己苟延残喘地活着。 永恒的智慧答：如果你竭尽心力去做好你该做的事情，而且深刻明白你为何该做；然而，你却因此招致人们尖酸刻薄的讽刺，和轻蔑的眼光；他们在心里极端鄙视你，认为你既不能，也不敢向他们报仇雪恨。但你仍旧不仅坚定不移地，做你该做的事，而且怀着爱德为辱骂你的人们，祈求你的天父宽恕他们。你看！你这样就是为挚爱我而死，而且死去多少次，而我的死亡亦多少次重新在你的身上开花结果！ 当你这样保持自己清白纯洁，但人们仍误解你的善工，总是诋毁你；你却泰然处之，心安理得，承认自己是个坏人，满身罪污，从心里随时准备宽恕他们，忘却他们对你所有恶毒的污蔑，若无其事，仿佛从未发生过一般；而且还以言语行动，效仿我宽恕将我钉在十字架上的人们，心甘情愿为他们服务；那么，你确实与你心爱的我一同被钉在十字架上了。 当你这样舍弃所有人间的爱情、安慰和好处，仅仅保留你生活所必需的；当你面临被世人遗弃、不为人们所爱的困境时，仍然保持高洁的志向；这就足以赔补我在十字架上被世人的遗忘唾弃。倘若在任何事物上，你的朋友成了我与你结合共融的障碍，你为了挚爱我的缘故，宁愿摆脱所有这些亲朋好友，仿佛他们与你毫无关系；那么，你就是我最心爱的门徒、最亲爱的兄弟姐妹，就是那位站在十字架下，帮助我承受苦难的爱徒了。 你的心灵自愿放下所有一切的世俗事物，无牵无挂、专心致志、虔诚恳切地爱慕我，这就是遮蔽我赤裸身体的裹尸布。每当你的邻人施加给你磨难逆境，你为爱我而安心承受，就像一只沉默的羔羊，温顺地忍受人们狂暴的愤怒，不管来自何处，无论有理或无理；你因此以你的良善心谦，温柔委婉的言语，温文尔雅的亲切态度，战胜了仇敌邪恶的心灵。那么，这就是我的苦难死亡，真实地在你的身上彰显出来。 是的，一旦我发现你们的苦难与我的有多么相似时，我和我的天父，便感到多么的满足和喜悦。我亲爱的孩子呀！你要在你的心灵深处、在你的祈祷默想中、在你的工作表现中，这样承担我悲惨的苦难死亡；那么，你就彰显了我始胎无染原罪的母亲，以及我爱徒们的痛苦和忠诚。 忠仆：亲爱的主啊！我们的灵魂热切恳求祢，为光荣赞美祢的圣名，承行祢仁慈的圣意，请在我的肉体和灵魂上，留下祢悲惨苦难的完美形象，无论那对我是痛苦或是喜乐，我都甘之如饴。我也特别渴望祢能多讲述一些，关于祢慈母内心的无限痛苦，而且告诉我，当她站在十字架下的那一刻，眼看着自己亲生的爱子死去时，是如何承受这种撕心裂肺的痛苦的呢？ 永恒的智慧答：你亲自去请教她这个问题吧！(注：问题和回答将在：第十七章：关于圣洁天国母皇令人心碎的难言痛苦)。 |
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忠仆：亲爱的天主啊！祢的恩宠如此丰富多彩！祢的智慧和知识多么深邃广博！祢的判断何其难测！祢的道路何其难觅（罗：11：33）！祢精心设计多少神奇的方法，把可怜的灵魂领回到祢的身边！ 主啊！当祢庄严崇高地创造了她：这个如此圣善洁净、甘贫听命、温柔端庄的受造物时，并使她高于所有纯粹受造的天神，祢当时是怎么想的呀？祢的心情在永恒不变的神性中，该非常兴奋喜悦吧！主啊！祢确实可以这么说：“我为你们所作的计划是赐予和平，是给你们前途和希望。”（耶：29：11）。主啊！祢出于渊深莫测的美善属性，无限的仁慈，让祢自己内在神性的辉煌光荣，经由这个绝无仅有、最美善的受造物，璀璨庄严地反映在天地间；祢又通过她所生的圣子，重新引导所有迷途的羔羊，回归到他们原有纯洁的神圣光明中。 是的，天父啊！若非祢已将祢自己特选的唯一圣子、这永恒的智慧，赐给我们当向导；一个满身罪孽的受造物，如何有勇气亲近祢呢？是的，永恒的智慧啊！一个可怜的罪人如何敢在无限纯洁的祢面前，暴露自己的丑陋污秽，除非他有大慈大悲、始胎无染原罪的圣母保护佑助他。 永恒的智慧啊！祢若是我的亲兄弟，祢也是我的上主；祢若是真人，也是真天主，而且是个对罪恶非常严厉无情的审判官；我这个罪人有祸了！由于这个缘故，当我们可怜的灵魂陷入深邃的心灵悲痛困境，被逼得走投无路，不知该何去何从时；我们唯有泪如泉涌地抬头仰望求助于你、天主特选的天国母皇呀！ 因此，童贞圣母啊！你辉映着永恒太阳的灿烂光芒，你是无限慈悲隐秘的宝藏，今天我和世上所有忏悔的灵魂，虔诚地对你肃然起敬！啊！你们这些在陶醉在天堂喜悦中、幸福的天使和纯洁的圣众呀！请快站出来，高声歌唱和赞美，崇敬和颂扬高贵的皇后吧！因为我自惭形秽，不配这么做，除非仁慈的母皇屈尊俯就，特别恩准我这么做！ 啊！你这天主特选的知心朋友啊！你是永恒智慧金色的皇冠！请允许我这个可怜的罪人，即使在我的软弱罪污中，稍稍向你倾诉衷肠！我怀着一颗颤抖的心，满面的羞愧，忧郁沮丧的眼睛，跪倒在你面前。无限仁慈温柔的母亲啊！我总觉得，我的灵魂或任何一个罪人的灵魂，无需任何许可或特恩，就能够随时来到你面前；你难道不就是所有罪人的“诸恩宠的中保”吗？一个灵魂的罪孽越深重，她就越有理由亲近你；她陷入越深的罪恶深渊中，投奔你就越理所当然了。 因此，我的灵魂啊！尽管兴高采烈地前去吧！如果你滔天的罪孽令你畏惧退缩，那么，她渊深莫测的仁慈则热情地邀请你前去。天国母皇啊！你是所有罪行累累的心灵的唯一安慰，你是可怜罪人的唯一避难所；多少淚眼汪汪的目光注视着你，多少颗受伤悲痛的心灵仰望着你；祈求你当我们和蔼可亲的慈悲中保吧！请仁慈佑助我与永恒的智慧，重修旧好吧！ 温柔慈爱特选的母皇啊！请想一想，你的功德全源于我们可怜的罪人呀！究竟是什么使你成为天主的母亲呢？是什么使你成为永恒智慧憩息的神龛呢？我们的圣母啊！就是我们可怜罪人无边的罪孽呀！若非我们可怜悲惨的境况，需要你的恩典和怜悯，你又怎么会被称为恩宠和慈悲之母呢？我们心灵的贫穷困苦使你富贵尊荣，我们的罪孽污秽使你比所有一切纯粹的受造物，更纯洁尊贵。仁慈的圣母啊！你温柔的圣心使你的目光，永远不忍心回避任何一个罪人；请以你慈悲的眼光垂顾我、这个被遗弃的罪人吧！ 请拥抱我在你的保护下，求你像你心爱的掌上明珠那样保护我，让我藏身在你的羽翼下（咏：17：8）；因为你就是我的安慰和信心。有多少罪恶滔天的灵魂，远离了天主和天国圣众，背弃了天主，对祂感到绝望，悲痛哀伤地离祂而去；可是由于他们仍紧紧地抱住你不放，而你竟慷慨温馨地宽恕和接受了他们；直到最后，通过你的代祷转求，使他们忏悔回头，改恶从善，重新获得天主的宠爱。天下可曾有个罪孽深重、恶贯满盈的大罪人，谦卑恳切地向你求助，而满溢仁慈的你，竟拒绝救助他吗？ 看哪！当我的心灵深刻地自我反省，便觉得我的双眼可能因喜极而泣，而我的心灵却会欣喜若狂地从我的嘴里涌出；因为你的圣名像蜂蜜一般，甜蜜地融化在我的嘴里。唯独你被称为天主之母、大慈大悲的母皇啊！是的，你就是温柔的母亲！你就是亲切慈爱的母亲！多美妙的名字啊！啊！你的慈悲渊深莫测，你的圣名充满了温馨的恩宠！ 你美丽纯洁的名字，在我们忏悔的心灵听起来，多么美妙感人啊！一颗激动的心灵，可曾听过比这更悦耳动听的歌曲旋律吗？所有的人都应当向这崇高的名字低头鞠躬、曲膝跪拜敬礼。多少次你击退了恶魔的攻击，踩碎了魔鬼的头颅（创：3：15）！多少次你平息了严厉审判官的义怒！多少次你为我们取得了祂的恩宠和安慰！ 是的！我们这些可怜的罪人，对此还有什么话可说呢？我们该如何报答你这无限浩瀚的慈爱鸿恩呢？既使所有天国的九品天神优美的嗓音、所有纯洁的圣众和灵魂，太阳、星宿和月亮、以及天空的飞鸟，海中的水族，都无法恰当地歌颂赞美你伟大的功德、你优雅的圣容、你慈爱的心怀、和你神圣的尊严！啊！我们卑微的罪人又能做什么呢？让我们竭尽全力，向你表达我们对你的衷心挚爱，感谢你的大恩大德；因为你不会轻视我们礼物的卑贱渺小，而只看重我们意向的纯洁和真诚。 啊！甜蜜温馨的母皇啊！女人们该为你的美名而自豪！第一个厄娃该被诅咒，因为她偷吃了善恶树的禁果（创：2：17，3：6）；我们该赞颂第二个厄娃（注：即圣母玛利亚），因为她给我们带来天堂甜美的果实！我们不必再为乐园而悲痛，因为我们失去一个乐园，却获得两个乐园（注：即耶稣基督和玛利亚）！难道她不就是乐园，在她身上长出生命树的仙果，融会了所有的喜悦和欢乐在一起吗？难道她不就是胜过所有乐园的乐园吗？死人只要饱尝这乐园的美果，就会在乐园复活；从乐园的双手、双脚和肋旁，流出清澈的活泉，灌溉整个大地（创：2：10）。这是取之不尽、用之不竭的慈悲泉、渊深莫测的智慧泉、满溢芬芳的甜蜜泉、炽热亲切的圣爱泉、还有永恒生命的活泉。 主啊！确实如此，谁尝过这生命之果，谁饮过这活泉之水，就知道这两个乐园远远胜过世间所有的乐园。 然而，天主特选的母皇啊！你是一切恩宠的泉源，是永远敞开的慈悲之门！即使天地都消失了（路：21：33），你也不会令真心诚意向你求助的人，空手失望离去。看哪！每当我清晨醒来时，我的灵魂首先看见你；当我夜晚躺下睡觉时，最后见到的又是你！凡是经过你纯洁的双手，奉献给天主并赞美祂的一切，无论是多么的微不足道，祂都不会拒绝！ 因此，温柔的母皇啊！请接纳我微乎其微的善功，经由你童贞圣洁的双手，奉献给全能的天主，以便在祂的眼中显得功德无量。你是纯正的黄金器皿，是以恩宠来陶冶熔炼成的，镶嵌着珍贵的翡翠、蓝宝石和所有的美德；你身心的一切，在天国君王的眼中，都胜过所有一切的受造物。啊！你是天主特选心爱的神圣净配！当薛西斯王被艾斯德尔的美色迷住了，他爱艾斯德尔超过所有其他的嫔妃，她最得君王的欢心和宠爱，所以薛西斯王对她百依百顺，有求必应（艾：2：17）。慈祥的圣母啊！你比红玫瑰和百合花更娇艳，难怪天国君王被你一尘不染的贞洁、你温顺的谦卑、你所有的美德风采所散发的醉人芳香所迷住了，因此对你同样有求必应呀！ 啊！除了你，还有谁曾经俘虏过凶猛高贵的独角兽呢？（注：根据欧洲中世纪的传说，独角兽只让童贞女捉住它，然后任由猎人杀死。因此，中世纪天主教僧侣常以独角兽来象征圣子耶稣基督，祂自愿进入童贞玛利亚的胎中，最后让人们钉死。）你温柔端庄、动人心弦的美丽，在祂的眼中是独一无二的，所有其他人的美丽与你的相比都黯然失色，就像萤火虫淡淡的微光，同光芒万丈的阳光相比！你在祂跟前，为你自己和我们这些失宠的罪人，求得取之不尽、用之不竭的恩宠！天国君王对你百般宠爱，怎么会拒绝你的任何祈求呢？你确实可说：“我的爱人属于我，我也属于祂”（歌：2：16）！ 啊！你属于天主，天主也属于你！你们俩在永恒渊深难测的圣爱中，心心相印，融为一体，永远分不开了！请别忘了我们，这些仍在悲惨苦海中痛苦挣扎的可怜罪人呀！不错！尊贵的天地母皇啊！愿你起来，当我们的中保，从你温柔的圣子、永恒的智慧那里，为我们取得珍贵的救恩圣宠吧！ 永恒的智慧啊！祢怎么忍心拒绝我的祈求呢？正如我将祢奉献给祢永恒的天父，我也将祢纯洁温柔、始胎无染原罪的母亲，奉献给祢。请望着她那双温和慈祥、曾经和蔼可亲地注视着你的眼睛；请看她那红晕的脸颊，曾经亲切地紧紧贴在祢稚嫩的脸上！啊！请看她那甜蜜的嘴唇，曾经满怀激情、温柔地不断亲吻祢！请再看看她那双纯洁的手，曾经体贴入微地照顾祢！她曾经把祢抱在怀里，如此疼爱亲热地哺育祢，无微不至地照顾祢的饮食起居，温柔地抚养祢成人。祢、美善中的美善啊！祢怎么会拒绝她的祈求呢？ 主啊！祢该记得那幸福快乐的童年，祢体验到她无穷无尽的母爱；那时祢经常坐在她的膝上，祢那双顽皮灵活的小眼睛，愉快深情地对她微笑；祢对她深不可测的挚爱，远远胜过对所有一切的受造物。祢该也想到，当她在祢受苦受难残酷的十字架下时，她那颗慈母心和祢共同忍受的，那种柔肠寸断的痛苦；那时，她眼看着祢受尽痛苦折磨死去，哀痛欲绝，她的心灵和神魂也同祢一起，在极端的悲伤痛苦中死去了。 主啊！我祈求祢，因了她的功德，赐给我宠佑，让我摆脱一切的罪过，获得祢的慈爱恩宠，永远不会失去祢的宠爱。 |
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忠仆：是谁使我的双眼，充满像字母那么多的泪珠儿，好让我用晶莹的辛酸泪水，来描述我亲爱的荣福童贞圣母，痛彻心腑的悲痛呢？ 冰清玉洁的圣母、尊贵庄严的天地母皇啊！你在悲惨的十字架下，为你温柔心爱的孩子的无边苦难，哀惋悲切，热泪横流；请以其中一滴泪水，来温暖软化我冷酷僵硬的心灵吧！使我能凝神谛听你的心声，深刻理解你的感受；因为令人心碎的悲伤痛苦，唯有被它深深感动的人，才能真正理解它。天主特别拣选的圣母啊！请用你哀痛欲绝的言词，来感动我的心灵吧！请以简单扼要的话语告诉我，和蔼可亲地提醒我，让我铭记在心；当你看见你亲爱温柔的孩子、那美丽的永恒智慧，如此凄惨地死去时，你在十字架下，是如何支撑下去的呢？ 圣母答：你要怀着万分的悲哀，和发自内心的伤痛来聆听；我现在虽然解脱了所有的痛苦，但当时的确痛不欲生。 在来到十字架之前，我心里已经感到难以言喻的极度痛苦，尤其是在那个行刑的地方；我第一眼看见我的孩子被残酷地拳打脚踢和鞭笞虐待，顿时心如刀绞，不忍卒睹，浑身瘫软无力，就在迷离恍惚之间，被带到我亲爱儿子的十字架下。 然而，至于你问我当时心里的感受是什么，是如何支撑下去的；我会竭尽心力讲给你听，因为这种事情，若非亲身经历，谁都无法彻底理解。你该明白，世间任何心灵能感受到的所有痛苦折磨，如果与我这颗慈母心当时感受的，那种渊深无底的心灵伤痛相比，犹如一滴清水，与一片汪洋大海相比。你该理解，心爱的人越亲切可爱、越珍贵值得疼爱，不幸因他的惨死而失去他，就越难以忍受啊！ 试看，世上那里有一个人，比我最心爱的耶稣基督，更温柔慈祥、更亲切可爱呢？祂是世间最完美的人，我曾拥有祂，因此拥有整个世界。对我自己而言，我早已死去，因为我只活在祂身上；当我最心爱的人被惨杀时，我才真的彻底死去。正如我唯一的爱人是独一无二的，因此，我唯一的痛苦也是独一无二的，是痛苦中的痛苦，而且超过世人所能感受的、和所能表达的痛苦煎熬。 缅怀以往宝贵的美好岁月：祂那温柔善良的人性，令我欣喜万分；祂那伟大庄严的天主神性，令我叹为观止，更引起温馨甜蜜的观想；思念祂使我心旷神怡；谈起祂是我最大的乐趣；聆听祂温柔甜美的话语，是我灵魂优美悦耳的仙乐。祂是我心智的明镜，是我灵魂的慰藉；与祂亲密同在时，我便拥有了天堂和世间所有的一切。唉！如今目睹我最心爱的人凄凉地高悬在我眼前，残忍地遭受致命的痛苦折磨时，真是悲痛欲绝啊！ 唉！柔肠寸断、悲不自胜的时刻！唉！我的心灵彻底死去！我的勇气消失无踪！我悲痛心碎得全身虚弱无力！我抬头眼看自己无力帮助我亲爱的孩子，低头只见那些凶狠虐待折磨祂的恶人。啊！这个缺乏同情心的冷酷人间！这个流亡的涕泣之谷（咏：84：7）！我的心里充满了无限的悲哀和迷茫，哑口无言，几乎动弹不得。可是当我回过神来时，我尽最大努力，提高喑哑的嗓音，满怀柔情，语重心长地向我的孩子抱怨道： “唉！我的孩子呀！唉！我最亲爱的孩子呀！唉！我心灵喜悦的明镜啊！从前我常在你的圣容里，看到我的希望和慰藉，如今却见祢悲惨地高悬在我眼前！唉！祢胜过世间所有的宝藏！对我而言，祢就是我的一切，请带我跟祢一道去吧！祢要把祢可怜的母亲留给谁呢？啊！谁肯让我代祢去死，代祢承受这痛苦的死亡呢？啊！我这个丧失爱子的母亲，悲哀凄惨，我所有的欢乐、爱情、和安慰，全被剥夺殆尽了！唉！贪婪的死亡啊！你为何竟放过我呢？请带走我吧，把这个可怜的母亲与她可怜的孩子一起带走吧！对她而言，活着比死去更难受！祂呀！我最心爱的祂呀！我竟眼睁睁地看着祂死去了！” 正当我满眼忧伤，哀哀欲绝，抽噎地哭诉时，看哪！我亲爱的孩子竟温柔和蔼地安慰我；除此之外，还对我说：没有其它更好的办法可以拯救世人呀！而且祂要在第三天复活，将在我和门徒面前显现。祂又对我说：“夫人！不要再流泪，别哭泣了！我亲爱的母亲，我永远不会遗弃你！” 当我的孩子如此亲切地安慰我，气如游丝地呼唤着‘母亲’，并把我交托给祂心爱的门徒时（若19：26-27）；爱徒站在我身边，悲痛万分。我爱儿此后便完全默不作声，是为了怕我因承受不了他的呻吟而心碎。我爱儿临终的痛苦，仿佛一把利剑，刺透我的内心和灵魂；甚至连那些心肠冷酷的犹太人,也和我一起哀哭。 亲眼目睹爱儿遭受这惨绝人寰的酷刑！我心中无法言喻的悲哀沉痛，令我不禁高举双臂，多么想拥抱我的爱儿，但是我办不到。唉！撕心裂肺的痛苦使我觉得四肢乏力，竟昏厥在十字架下，再也讲不出话来。当我缓过神来时，束手无策，只能亲吻从祂的伤口滴下来的鲜血，直到我苍白的脸庞和嘴唇全染得鲜红! 忠仆：祢、渊深莫测的仁慈啊！这是多么残酷无情的折磨，多么沉重悲痛的苦难啊！我该转而投靠谁呢？我的目光该注视谁呢？我若仰望美丽的永恒智慧，只看见灾祸和苦难，心灵更苦涩悲伤。他们在外面怒吼咒骂祂，祂内心有死亡的痛苦煎熬；祂的血管全拉紧了，祂的鲜血全流尽了。这时只有哀声叹气和凄凉孤独的死亡，没有一线的希望。 我转眼看祂纯洁的母亲。唉！只见她温柔的慈母心被刺透了，伤痕累累，仿佛被千万把利刃刺穿了！我看见她贞洁的灵魂，被忧伤撕裂了。从未见过像她那样的痛苦神情；她脆弱的躯体，因悲痛而四肢瘫痪，她美丽的脸庞如今血迹模糊。她、温柔圣洁的慈母心，饱尝痛苦煎熬，是因为她亲爱的孩子清白无辜地被杀死了，这比她自己死去更痛苦。祂、永恒智慧的圣心饱受痛苦折磨，是因为看见悲痛欲绝的慈母，听到那令人心碎的啜泣声。唉！这超过所有一切痛苦的最大痛苦！祂慈祥地望着她，亲切地再三安慰她；她热泪盈眶地向祂伸出双手，宁愿自己替祂悲惨地死去。 唉！这时他们俩，谁更伤心痛苦呢？谁的苦难更大呢？他们的痛苦都是无穷无尽的，世上任何苦难都比不上呀！唉！可怜慈母心！唉！椎心泣血肝肠断啊！你那慈母心如何能承受这极端惨痛的苦难呢？光荣赞美这颗慈母心吧！世上人们诉说过的所有一切心灵的痛苦，与之相比，不过是水月镜花，犹如梦幻泡影罢了！ 赞美你、童贞圣母那超越万物的清晨红霞！赞美你，那纯洁美丽的面容，永恒智慧的鲜血像红宝石般装饰着它，犹如红玫瑰花盛开的草地！赞美祢、温柔慈爱的主啊！永恒智慧和蔼可亲的脸庞，如何竟消失在死亡中呢！赞美祢、那美丽神圣的躯体，如何被悬挂在十字架上呢！我的天哪！祢纯洁灼热的宝血，簌簌地落在祢贞洁的亲生慈母身上！ 啊！世上所有的母亲啊，与我一起为这悲痛的苦难哀悼吧！世上所有的纯洁心灵啊！让这洒向你们纯洁圣母那玫瑰色的圣洁宝血，流进你们的心里，洁净你们的心灵吧！ 看哪！你们所有遭受过苦难的心灵，你们瞧呀，从未有人遭受过这么悲惨的痛苦灾难折磨（哀：1：12）！这时我们因怜悯同情而伤心难过，其实不足为奇；因为苦难确实太惨重了，甚至令坚硬的岩石崩裂，大地震动，飞沙走石（玛：27：51），天昏地暗，不见阳光（路：23：44）；因为天地万物都不禁对它们的造物主的悲惨苦难，产生同情怜悯之情！ |
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忠仆：永恒的智慧啊！我们越仔细默想祢极端残酷的苦难，越觉得它深奥莫测。祢在十字架下的时候，痛苦折磨已经非常沉重，但以祢外在的体力而言，祢在十字架上所承受的，致命的阵阵痛苦折磨，更惨绝人寰呀！ 可是，温柔的主啊！这时祢内在的人性，以及祢无限高贵的灵魂，陷入何种境况之中呢？祢的灵魂是否也像其他殉道烈士的灵魂一样，尝到甜蜜温馨的神慰滋味，因此缓解并减轻了祢的悲惨痛苦吗？或者祢的痛苦何时才结束呢？ 永恒的智慧答：现在让我告诉你，一种痛苦中的痛苦，这是你见所未见，闻所未闻的。虽然那时我的灵魂，以其最高神圣的内在力量，正沉浸在纯净圣洁的神性喜悦之中，永远是那么庄严高贵；但是，我内在和外在人性的低劣力量，却完全孤立无援，彻底陷入无限严酷的极端痛苦深渊之中，没有丝毫慰藉，没有比这更痛苦的悲惨折磨啊！ 这时，我完全无依无靠，彻底被世人遗弃了；伤口鲜血淋漓，心情悲痛万分，满脸血泪斑斑，双手张开被钉在十字架上，四肢血脉都被扯断了；我在垂死的痛苦挣扎中，发出了凄凉悲惨的最后呻吟，然后向我的天父大声呼唤道：“我的天主，我的天主，祢为什么舍弃我呢？”（玛：27：46）。 然而，尽管如此，我的意志与祂的旨意，在永恒之中合而为一。看哪！我流尽了鲜血，彻底筋疲力尽了，死亡的痛苦恐惧令我身心枯竭，感到口渴舌干；我渴，因为我非常渴望拯救世人的灵魂。执刑的兵丁中遂有一个立即跑去，拿了海绵，浸满了醋和胆汁，绑在芦苇上，递给我喝。但我尝一尝，就不肯喝这杯有麻醉作用的酒。在一阵强烈可怕的抽搐之后，我知道救赎工程已经结束，便大喊了一声 “都完成了！”（若：19：28-30）。 我完全顺从圣父的旨意，心甘情愿，竭尽全力，死而后已。我大声对祂说:“父啊！我把我的灵魂交付在祢的手中”，说完这话就断了气（路：23：46）。我高贵的灵魂便脱离了我神圣的肉体，但两者都从未和我的神性分开！然后，有个士兵用长矛刺穿我的右肋旁，立刻流出了圣血，和一股生命的活泉（若：19：34）。看哪！我的孩子，我以如此悲惨痛苦的代价，赢得了你和所有的选民；我以我清白无辜的鲜血，作为活生生的圣祭献给天父，把你们从永恒的死亡中，拯救出来！ 忠仆：温柔和慈爱的上主和兄弟啊！祢多么凄惨悲痛、艰难困苦，才赢得了我！无上尊贵的主啊！祢多么宠爱我，多么仁慈慷慨地把我，从无边苦海中救拔出来！祢这闪烁着灵光的智慧啊！我该如何报答祢的挚爱，感恩祢为我所受的痛苦磨难呢？假如我有大力士三松强壮的神力（民：13-16章)，阿贝沙隆俊美的容貌（撒下：13-18章），所罗门王超凡的智慧（列上：1：46），以及所有君王的财富和崇高地位；我将竭尽这一切来赞美、光荣、和侍奉祢。主啊！但是我现在一无所有，是个一无是处的罪人，因此无能为力。亲爱的主啊！我该如何报答祢的大恩大德呢？ 永恒的智慧答：即使你有天国九品天使的美妙嗓音，所有人类的善行功德，和天地所有受造众生的本事和力量，也无法报答我因挚爱你，为你所遭受的最微小的痛苦。 忠仆：温柔的主啊！既然无人能报答祢渊深似海的圣爱于万一，那么，就请祢教导我吧！我在祢的仁慈恩宠中，该如何做，才能稍微报答祢，而且中悦祢的圣心呢？ 永恒的智慧答：你应当时时刻刻把我悲惨的十字架，放在你的眼前，让我痛苦的折磨渗透到你心灵的深处，并以此来塑造你人生的痛苦考验。如果我让你在孤独沮丧、痛苦神枯的困境之中，憔悴不堪，伤心绝望，尝不到丝毫甜蜜神慰，就像天父在我受苦受难时，对待我那样，你就应当安心地忍受，也不要妄想寻求任何特殊的安慰或解脱！ 你要按照你天父的旨意，完全弃绝自己，并放弃你所有的欲望；然后让你凄惨痛苦的哀哭声，上升到我天父面前。你外在的磨难越痛苦，内在的放弃越彻底，你就越肖似我，我的天父就越宠爱你；因为这就是天父给最虔诚热心的灵魂，最强大艰苦的磨难考验呀！倘若你有强烈的欲望，如饥似渴地想在你热爱的某些事物上，寻求满足和快乐；你就应当为挚爱我的缘故，完全放弃它们；那么，你干渴的嘴唇就会与我一起，沉浸在辛酸痛苦中。你应当一心一意只渴望拯救世人的灵魂。你尽心尽力所做的一切善功，唯一的目的就是攀登圆满成全圣德的巅峰，并且终生为这崇高的目标，奋斗不息，坚持到底。 你的意志必须谦卑地听命服从你的长上，你的灵魂和她所拥有的一切，必须完全交托在你天父的手中；你的精神必须超越时间，进入永恒境界，预先作你人生最后旅程到来的前兆。看哪！如此你的十字架，就完全依照我悲惨的十字架雕塑成形，并在痛苦磨难中大功告成。你应当透过谦卑的爱德，将自己紧锁在我因爱情受伤，被刺穿的圣心的创口里，欣然憩息在那里，作为你永恒的居住处所。这样，我会以生命活水来洁净你，用我鲜红的宝血，将你装扮得光辉灿烂。我会与你同在，永远与你结合得亲密无间，我们合而为一（若：17：21-23）。 忠仆：主啊！从未有一块磁铁，能如此强力地紧紧吸住硬铁，像祢显示给我的心灵，那满溢挚爱的苦难，那么强而有力地，吸引住所有的灵魂与祢结合共融。亲爱的主啊！现在请以祢的圣爱与痛苦，吸引我脱离这个污秽不堪的尘世，亲近祢的十字架，使我的心灵更肖似祢的十字架，好让我的灵魂在祢无上尊贵、无限崇高的光荣中，完全享有祢！ |
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忠仆：纯洁的童贞圣母、温柔的无玷圣母啊！你对你心爱的孩子，怀着满腔悲痛，和饱受折磨的沉重心情，这么凄惨的痛苦何时才结束呢？ 圣母答：请你怀着悲伤和怜悯之心，侧耳倾听我的哀叹吧！当我温柔的孩子断了气，眼看着祂遍体鳞伤，悲惨地悬挂在我面前，悲哀痛苦使我心碎了，全身瘫软，不能动弹，嘴唇颤动，只能泪眼模糊地仰望着我死去的孩子。当人们过来把祂从十字架上卸下来时，我才回过神来，觉得自己仿佛死而复生了。 这时，我以无比哀痛柔情的母爱，搂住祂冰冷的双臂，亲切悲痛地把它们紧贴在我沾满鲜血的脸颊上。当他们把祂从十字架上放下来时，我以无限温柔的母爱，紧紧地拥抱着祂，祂僵硬地躺在我的臂弯里，双目紧闭，惨白的脸上，血泪斑斑，真是惨不忍睹啊！我吻遍祂脸上仍在淌血的伤口，然而，祂的圣容和整个身躯，刹那间变得美丽无比、十分庄严，真令人意想不到啊！可惜这美妙的神视异象，瞬间即消逝了，只留下祂皮开肉绽、体无完肤、冰冷枯竭的身躯。 唉！天哪！我哀伤地哭诉道：“在这世上还有谁遭受过，像我心爱的清白无辜的孩子，如此残酷的虐待折磨呢？唉！我的孩子、我唯一的安慰、和我唯一的喜悦啊！如今竟成为我无限痛苦的泉源！祢平安诞生时给我带来的幸福快乐，如今在哪里？祢天真烂漫的童年给我带来的无穷欢乐，又在哪里呢？祢在我身边给我带来的光荣和尊严，如今何在呢？昔日我所享受的、温馨甜蜜的天伦之乐，现在全都烟消云散了！唉！无限的悲痛，无尽的伤心，无休无止的痛苦煎熬！啊！心灵的凄凉悲怆！现在一切都化作无比深邃的内心伤痛、和致命的痛苦磨难！唉！我心爱的孩子呀！我的挚爱和幸福呀，如今完全消失得无影无踪！我的心灵彻底绝望了！” 我为死去的爱儿，心如刀割，痛彻肺腑，血泪盈襟，语无伦次地倾诉心中极端的悲痛。 忠仆：纯洁美丽的圣母啊！趁你亲爱的孩子还没有离我们远去，尚未从我们身边被夺走，埋葬在坟墓里；请允许我再多看祂一眼，让我从你的爱儿、我的上主、永恒的智慧那里，再次得到心灵的慰藉吧！ 神圣威 天父慈祥善良的美丽形象啊！如今为何被弄得污秽不堪，被损毁得面目全非？请祢使我那污损败坏的灵魂，恢复她纯洁、完美、和圣善的形象吧！ 清白无罪的天主羔羊啊！祢受到多么残酷的虐待磨难！请祢为我那罪恶的生命，忏悔、赔补和赎罪吧！ |
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忠仆：温柔的童贞圣母啊！请停止你的悲痛和哀悼吧！请告诉我，你是如何离开你心爱的孩子呢？ 忠仆：亲爱温柔的圣母啊！正因为这个缘故，所有的心灵都恭敬你，所有的唇舌都齐声赞美你；因为天父乐意赐予我们的一切恩宠，都是经过你的双手。恩宠既然从你开始，你又是 “诸恩宠的中保”，你当然是结束了。纯洁慈祥的圣母啊！今天我让你回忆起这悲惨的分离，请你想到你与你温柔爱儿凄凉的永别，慈悲怜悯我，祈求你佑助我，永远勿使我与你，或者与我们的救主那喜悦幸福的圣容分开！ 哎呀，纯洁无玷的圣母啊！正如我的灵魂此时站在你身旁，怀着无限的同情怜悯心，热切渴望地拥抱着你，真心诚意地在默想观照中，感激并赞美你，忠实地追随你从坟墓穿过耶路撒冷的城门，回到你的家园。贞洁温柔的圣母啊！我也切望，当我走完人生的最后旅程时，我的灵魂同样被你引导，追随你回到她的故乡、天父之国，安享永恒的福乐。阿门！ |
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忠仆：永恒的智慧啊！即使有人赠送我整个世界，我固然很高兴，但是，我更喜欢从祢甜蜜温馨的谆谆教诲中获得真理和灵修的益处。永恒的智慧啊！因此，我从内心深处热切渴望、虔诚恳切地祈求祢多多教导我！主啊！作为永恒智慧的忠仆，终生仅仅想为祢而活着的人，他最重要的应当掌握些什么真理呢？ 主啊！我很想聆听关于人灵的纯粹理性，如何与天主圣三结合共融的真理；我更想明白，在永恒天主圣言诞生的神圣奥迹中，在理性精神因洗礼而获得的新生命中，纯粹理性该如何从自身解脱，来到天主的面前呢？ 永恒的智慧答：当你还在人生美好生命的最低层时，就不该询问这最崇高的抽象真理；我将细心教导你，对你更有灵性益处、更实用的道理。 忠仆：主啊！那么，你要教导我什么呢？ 永恒的智慧答：我要教你如何准备死去，并教你如何为临终而生活。我要教诲你如何亲切地迎接、领受、拥抱我，并衷心地光荣赞美我。看哪！这就是你应当掌握的、最实用的道理。 忠仆：永恒的智慧啊！如果我有能力实现我所有的愿望，却不知道在这短暂的尘世，我应当希望得到些什么？至于人生的道理，我只希望祢教我如何死于自我、死于整个世界；如何唯独为祢活着，珍惜祢对我的挚爱；如何全心全灵，全意全力地爱祢（谷：12：30），热忱地接纳祢，以心体心地领受祢，亲切热情地光荣赞美祢！主啊！能终生献身完成这些任务的人，真是有福啊！可是，主啊！祢究竟是指灵性的死亡，还是肉体的死亡呢？ 永恒的智慧：我指的是这两种死亡。 忠仆：主啊！我为什么需要学习肉体的死亡呢？当死亡降临时，我们自然就学会了！ 永恒的智慧：谁把这事推迟到那时才去学，就后悔莫及了！ 忠仆：主啊！现在听祢讲到死亡，我心里确实有些恐惧和难受啊！ 永恒的智慧：看哪！正因为这个缘故，毫无准备的、令人毛骨悚然的死亡，现在越来越普遍，充满了城镇和修道院。看哪！死亡经常在暗中，静悄悄地给你拴上缰绳，要把你从人间拉走，像它对无数的人做的一样；我现在就让你看一看，这其中一个人的悲惨下场。因此，现在敞开你心灵的感官，仔细观察和倾听吧！看清楚你这个邻人不幸的死亡，听清楚他凄惨的哀诉吧！ (忠仆以他内心的灵感去聆听，这个“毫无准备垂死的人”的哭诉如下：) 毫无准备垂死的人答：死亡的绳索缠绕我，地狱的痛苦困住我（咏：116：3）！天国的天主啊！我真命苦啊，竟降生到这个世界上！那时我的生命就是从哭哭啼啼开始的，现在它又以痛哭流涕来结束。唉！阴府的铁链缠缚着我，致命的罗网拘绊着我（咏：18：6）！死亡啊！凶猛的死亡啊！对于我这颗年轻而应该尽情享受青春的心灵，你是个不受欢迎的不速之客！我对你的降临毫无准备！你从背后偷袭我，就把我紧紧地抓住了！你用枷锁捆住我押走，像一个戴着镣铐的死囚，被带到刑场处死！我只能把双手紧握在头顶上，悲痛地两手紧搓，多么渴望我能逃脱死亡！我环顾四周，望穿天涯海角，看是否有人会给我出个主意或帮助我，但这真是异想天开！这声音便是通向死亡的催命的恐怖声：“哈哈！无论是学问才智、财富权威、或亲戚朋友，都无济于事；你按理应该属于我了！”唉！难道非得这样吗？天主啊！我必须离开这里吗？永别就在眼前吗？唉！我真不幸啊！为何竟来到这个尘世呢？死亡啊！你将如何处置我呢？ 忠仆：亲爱的兄弟啊！不要太难过，别怨天尤人了！这是人类注定的命运，无论是富人或穷人，年轻或年老的，无一幸免！英年早逝的人数，远远超过寿终正寝的人。难道唯独你能侥幸逃脱死亡的魔掌吗？你显得缺乏理解能力，未免太天真了呀！ 毫无准备垂死的人答：主啊！这是个多么苦涩的安慰啊！我并非不明事理；那些不知道为祂、永恒的智慧而活着，直到临终还不怕死的人，他们才真正愚昧无知呢！他们终于像牲畜一般糊糊涂涂地死去，根本不知道什么悲惨的命运，正在前面等着他们呢！我不抱怨自己会离开人世，我只怨恨自己会毫无准备地死去。我不仅为自己生命的结束而伤心不已，更为那些逝去的美好日子恸哭流涕；唉！它们并没有留给我任何益处，便消失得无影无踪了！我就像不成熟的果子，被采摘抛弃掉，又像五月被狂风暴雨刮下的鲜花。我的青春年华飞逝而去，快过弯弓射出的箭！我被世人彻底遗忘了，仿佛我从未存在过；又像鸟过长空，身后不留痕迹，无人能认出它的踪迹（智：5：11-12）。因此，我满腹牢骚，我的话语充满了悲哀的叹息，和凄惨的呻吟！ 啊！谁能使我这个可怜垂死的人，回到从前的良辰美景；而我，实在舍不得那些令人心醉的赏心乐事，总是忍不住缅怀那些美好欢乐的时光；当我还拥有那些宝贵的光阴时，却不知道珍惜，让岁月白白流逝，我多么愚痴啊！不知道我现在所面临的悲惨命运！如今韶光逝去，青春不再来！人生在世，譬如朝露，时光转瞬即逝，我本该倍加珍惜，深怀感激之情，胜过一个穷人获得整个王国的恩赐。唉！看哪！我有满腔的辛酸，热泪盈眶，因为我已无法让消失的时光倒流回来了！ 天主啊！我真不幸啊！回首前尘，往事如梦，我因碌碌无为而羞愧，因虚度年华而悔恨！唉！我为何没有学会时时刻刻，准备死亡的到来呢？你们娇艳绽放的玫瑰花呀！你们的时光还在前面，请以我为前车之鉴，汲取智慧教训吧！快把你们的青春奉献给天主，与祂一起度过你们的美好岁月，以便像我这样的悲剧，不会发生在你们身上。 唉！我白白耗尽了我的青春！我不再相信任何人，我误入歧途愚昧无知的心灵，不再听从任何人！天哪！现在我已掉进了痛苦的死亡陷阱！光阴飞逝，青春一去不复返！与其让我虚度美好的时光，当初倒不如就让我葬身在母胎中（约：10：18-19）！ 忠仆：亲爱的兄弟啊！如果你希望有一个幸福的结局，赶快忏悔你的罪过，回头归向天主吧！ 忠仆：唉！我亲爱的朋友啊！你的悲惨遭遇令我心碎！我以永生的天主之名，请你给我一些建议，以免我重蹈你的覆辙！ 毫无准备垂死的人答：我能给你世界上最好的忠告、最伟大的智慧、和谨慎稳重的深谋远虑，那就是：彻底痛悔自己的罪过，完全摆脱你自知容易贪恋执着的一切尘世事物，随时随地做好准备，务要谨慎、警醒祈祷（玛：26：41）；时时刻刻要战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，仿佛你今天晚上就会离开人世（路：12：20）！ 如今你在心里，想象你的灵魂就在炼狱中，注定要为她的罪过，羁留炼狱整整十年；而且只有今天恩准你，可以解救她。你要经常注视着她，倾听她悲哀凄惨的呼声：“我最亲爱的朋友啊！请向我伸出救援之手吧，可怜可怜我，慈悲拯救我，使我尽快逃出这可怕炼狱的熊熊烈火；因为我太悲惨痛苦了，唯独你能以你的善行功德帮助我。我已被所有的世人遗忘了，因为人人都忙于自己的私事，已自顾不暇了。” 忠仆：对于那些仍迷恋这个世界的人们，你的凄惨下场，应当是一个很好的痛苦教训。唉！尽管你苦口婆心的劝谏之言，令人刻骨铭心，但人们依旧无动于衷地坐在那里，享受生活，今朝有酒今朝醉，若无其事，毫不在意；他们有眼却看不见，有耳却听不见（咏：115：5-6）！不到灵魂离开躯体时，谁都不会想到死亡呀！ 毫无准备垂死的人答：因此之故，即使当他们被钓在死亡的钩上，惨痛难忍得尖叫呼救，也无人理睬他们了！看哪！在一百个道貌岸然，外表显得很有圣德的人之中，（更不必提其他庸庸碌碌的人了），没有一个人听我的话，悔过自新；所以一百个人都毫无准备地落入死亡的陷阱，下场全像我一样悲哀。还有些人们，意外地突然死去，或陷入昏迷状态而死去，他们的情况也同样凄惨。唉！他们不幸被尘世的肉欲享乐、名誉地位、短暂的爱情，和物质财富等，蒙蔽了眼睛！真是愚不可及啊！ 可是，如果你想学那少数明智的人那样，摆脱毫无准备的悲惨死亡，就必须听我逆耳的忠言。看哪！你应当时时刻刻认真精进默想死亡，真心诚意地帮助你那可怜的灵魂，她正苦苦地哀求你；这样就会使你的灵修进步神速，你非但不再畏惧死亡，而且还会满怀热忱地渴望死亡的来临！你每天每刻都要想到我，把我的话牢记在心坎里！你要从我痛苦悲惨的下场中，看到你即将面临的凄凉结局。看哪！那是个多么恐怖骇人的夜晚啊！ 一个人一生下来，早已为这最紧要的关键时刻准备妥当，因为他珍惜光阴，善度人生，行善积德；那么无论他死得如何痛苦悲惨，他的结局始终是幸福的，那就是安享天国的永生！看哪！光明的天使保佑他，圣徒伴随他，整个天堂的万军迎接他，他最后的旅程是光荣地进入永恒的故乡、天父之国（若：14：2-3）！ 可是我呢？终生毫无准备！唉！如今在那个未来陌生的神秘国度里，我的灵魂又该在何处投宿憩息呢？我可怜的灵魂啊！你彻底被遗弃了！我的天主啊！在所有不幸痛苦的灵魂之中，她是最悲惨的！有谁能真心诚意地帮助她呢？现在让我结束我悲痛的哀诉吧！因为我的末日已到，命数已尽！唉！我知道如今木已成舟，一切都无法改变了，悔之晚矣！ 看哪！我全身麻木不仁，双手开始冰冷僵硬，脸色渐渐苍白，我的眼光也越来越模糊不清了。唉！惨痛的死亡令我可怜的心灵阵阵绞痛！我越来越觉得呼吸困难，喘不过气来，奄奄一息，在作垂死挣扎；这个尘世的亮光在我眼前渐渐消失，我开始隐隐约约地看到另一个世界。天哪！我的天主啊！多么恐怖凄惨的景象啊！只见形状怪异、庞大鬼魅般的黑影憧憧，感到地狱的怪兽四面围困住我，确实令人胆战心惊！它们贪婪得意地盯视着我这可怜的灵魂，等着完全占有她！ 严厉法庭的公正审判官啊！我们认为最轻微的小事，祢却看得非常重要！死亡的焦虑恐惧，使我惊慌失措、浑身发抖。满面义怒的冷酷审判官啊！你的判决多么苛刻无情啊！现在让我在心神上，转向来生的世界，我将被拉进炼狱去，堕入痛苦折磨之地，我看到了阴府的恐怖、悲惨、痛苦、和绝望。 天主啊！我看见熊熊烈火，在受苦的灵魂头上，炽热地燃烧着，火焰直冲上天空。他们在阴森的蓝色火焰中，痛苦得恸哭哀叫，上蹿下跳。只听到他们的嚎哭呼救声：“有谁能想象到，我们所受的痛苦折磨，多么沉重严酷呀？救命呀！救命呀！唉！我们虚伪的朋友何在呢？快来拯救我们吧！他们难道忘了当年花言巧语的美丽诺言吗？他们竟遗弃了我们！完全忘记了我们！哎呀！我最亲爱的亲朋好友啊！至少你们应当可怜可怜我们吧？我们曾竭尽全力为你们效劳，现在你们总该感恩戴德地来报答我们吧！唉！可是，你们竟忍心让我们在狱火中饱受煎熬吗？” “我们本该能以芝麻小事的善功来躲避这场灾难，生前却什么都没做！这里最微小的痛苦磨难，确实远远超过人间任何的苦难折磨！炼狱里一个时辰的煎熬，超过尘世一百年的苦难！唉！如今我们被蒸煮、火烧、下油锅，只能高声尖叫、呼喊求救！但是最痛苦的是，我们不幸沉浸在火海中，长久不能享受瞻仰祢、永恒智慧圣容的幸福喜悦！这深深伤透我们的内心、感官、和灵魂！”然后，我就这样气绝身亡了。 忠仆：永恒的智慧、我的天主啊！祢为什么舍弃我呢（玛：27：46）？天主啊！死亡为何突然迫在眉睫呢？唉！我可怜的灵魂呀！你还在我的肉体内吗？天国的上主啊！我还活着吗？主啊！我现在要光荣赞美祢，并向祢发誓，我要痛悔罪愆归向主，改恶从善，直到死而后已！唉！我吓得浑身颤栗，直冒冷汗！我从未想到，死亡竟近在咫尺！主啊！这种情景确实对我大有裨益。从今以后，我将会提高警惕，举目四顾，密切守候着死亡的降临，绝不让它有机可乘，突然袭击我。我要学会如何死，我要把心思全转向来生的世界。 主啊！我知道自己来日不多了！主啊！老实说，我绝不会把我的难过忏悔和赎罪善功，留到生命的最后时刻。啊！这种可怕的情景，把我吓得魂不附体；但我的灵魂仍在我的身上，令我非常惊讶！滚开！快滚开！柔软的躺椅、甜蜜的鼾睡、美味的饮食、虚幻的荣誉、精美的首饰、丰盛的财富、和奢华的享受，全部离我远去吧！在这世上的一点小痛苦，我都觉得痛苦不堪，那么将来又如何能忍受，炼狱那种难以言喻的痛苦呢？天主啊！如果我现在就这样死去，我的下场会怎么样呢？但是，我还有多少事情要做呀！主啊！从今以后，我要视我可怜的灵魂，像一个赤贫如洗的穷人一般，为她虔诚祈祷，因为她所有的朋友都舍弃了她，我一定要善待拯救她呀！ 永恒的智慧答：看哪！趁你还年轻力壮时，还有时间改过自新，你务要努力看清楚这一切！倘若不幸，你到了那最后的时刻，来不及改邪归正的时候，你就应当立刻忘却尘世所有一切的事物，专心致志地仰望我的苦难死亡，和无限的慈悲圣爱，以使你能全心全灵、全意全力地信赖我！ 忠仆：主啊！我俯伏跪倒在祢的脚下，含着辛酸的热泪，乞求祢在这个人世间随意处置我吧，千万不要把我的罪过惩罚留到来世！主啊！我真不幸啊！唉！那炼狱炽热的永火，和难言无尽的痛苦煎熬，多么恐怖啊！我多么愚蠢啊！往日为何如此轻视它们呢？如今却对它们害怕得直颤抖，手足无措！ 永恒的智慧答：切勿沮丧！振作起来吧！畏惧是智慧的开端，遵守诫命者就是睿智（咏：111：10），而且是通往救恩的捷径！你难道忘记了，所有《圣经》上的训诫都一再强调：最大的救恩是从对死亡的极度恐惧，和坚持不懈地默想死亡中产生的吗（路：12：20）？ 你要永远光荣赞美天主，因为在一千个人之中，没有一个人像你那么幸运，让你今生今世能够认识祂、永恒的智慧，祂还教会了你如何认清死亡的真面目。请听一听那些不幸愚痴的人们悲惨的呼声吧：他们听人们谈论过死亡，而且早就知道死亡会到来，可是他们完全不在乎它，不留意它会静悄悄地来临，直到被它吞噬掉，才恍然大悟，号啕痛哭，但后悔莫及了！你快睁开眼睛，屈指数一数，看看在你的一生中，你周围有多少人都是这样，浑浑噩噩地活着，糊里糊涂地死去了！且在你心中与他们亲切交谈吧，把你的“旧我”也归入他们的行列（哥：3：9），仿佛他已死去；你恳切地询问他们，就会看到他们满眼痛悔的辛酸泪，唉声叹气地告诉你：：“唉！那一生下来，就听从圣贤的谆谆教诲，以别人的不幸灾祸作前车之鉴，获得真智慧；他时时刻刻保持警戒，忠诚地遵循《圣经》的训导，竭尽全力承行主旨，随时随地为死亡做好准备；他才是有福的！”你要为自己做好登程的准备，要像小鸟栖息在树枝上一样，又像一个人站在河边，静静地对着滔滔江水，望着乘风破浪，飞驰而去的帆船，观想自己能安然稳坐舟中，驶向那陌生的故乡国土、天父之国，永远不再回来！因此，你务要安排好你人间的生活，一旦死亡之舟到来时，你已准备就绪，能愉快安详地与这个尘世永诀。 |
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忠仆：主啊！修行的方法很多，虔敬圣洁的生活方式也很多，有的这样，有的那样，各不相同；智慧的形式也是多样的。主啊！《圣经》的真理更是无穷无尽的，教诲道理数不胜数。永恒的智慧啊！请祢从这些无量的理论中，归纳出一些简单扼要的原则，来教导我们，应该如何过真正内心虔敬圣洁的生活吧！ 永恒的智慧答：以下的这些道理，就是整部《圣经》中对你的灵修最正确、最实用、和最有效的教导；它们言简意赅地指出，修行人欲攀登虔敬圣洁、完美圆满生命的巅峰，所必须遵守的一切真理： （一）、你务要韬光晦迹，远离所有的世人，过与世隔绝的生活。 （二）、你务要摆脱一切外界事物的影响力，在生活中要做到：外不着相，内不动心，清净无染，如如不动。 （三）、你务要摆脱一切偶然或意外发生，会使你执着烦恼的事情，看破放下一切，欣然委顺承行天主的旨意。 （四）、你应当时时刻刻举心向主，专心致志于隐秘而神圣的“默观祈祷”；在这种默观中，你要始终如一地观想我、永恒的智慧，栩栩如生地在你的眼前，你的目光切不可离开我！ （注：“默观”：以满怀爱火的信德，时时处处认出天主，并使我们契合于衪。“默观祈祷”：是灵魂有意识和自由自主地与天主交往，是建基于活泼坚强的信德，是在圣神内藉着基督与天主最亲密的契合；是与天主会晤的特别时刻，为增进彼此的默契共融；是锻炼和孕育信德和爱德的机会，使信德变得更充满挚爱，且预先品嚐灵性所渴求的永福。“默观生活”：在信、望、爱三超德的忠信和实践中，不断地追寻和发现天主。） 至于其它的灵修锻炼，例如：神贫、斋戒、守夜祈祷，和各种克己苦行等，全导向这个最终目标；为了达到这目的，你当斟酌情况，按需要而竭尽全力完成种种苦行修炼。看哪！这样你必如愿以偿，修证最崇高的完美圆满成全圣德。然而，事实上，这样的修行人却寥若晨星，千万人中无一人；因为他们虽然以虔敬圣洁的生命为目标，但却坚持其它的修行方式，结果误入歧途，悠悠岁月，都在歧路徘徊，终身一事无成！ 忠仆：主啊！谁能够坚持不懈、忠心耿耿、心无旁骛地，始终在“默观祈祷”中瞻望祢的圣容呢？ 永恒的智慧答：凡是执着沉迷于这个尘世的凡夫俗子，无人能做到；只有彻底弃绝自我，超然出尘，浑然忘我的人，才能修证这种高超的灵修境界。我这样对你讲，只是为了使你知道，你该追求的目标；使你着眼于宏伟崇高的灵修目标，并为达到这目标而努力奋斗，使你的心灵和情感，全都集中精力投向这目标。倘若你一旦失去这种默观的心灵专注，你就应当觉得犹如你永恒的救恩被剥夺了；然后你该当立刻收敛心神，仔细反躬自省，务要回到观想我的圣容中，以便重新恢复上述的境界；因为假如失去了这种默观境界，你就像一个船夫，在狂风暴雨中失去了方向舵，不知该何去何从，最终必丧失性命。 倘若你确实无法时时刻刻保持这种神圣的“默观祈祷”境界，那么，就应当离群独居，尽心尽力收敛你散乱的妄念，孜孜不倦、坚定不移地观想，以锻炼培养这种默观的恒心。 我亲爱的孩子啊！要听从你父亲仁慈的训诲（箴：1：8）！你要侧耳倾听！务要把这些道理铭记在心底！要记住是谁教导你这些，祂是多么真诚诚恳地指引你。你想对我越来越忠贞不渝，那么就应当牢记我的这些谆谆教诲。 无论你行住坐卧，都要设想我就在你的身边，亲密地与你交谈，或者告诫你：“我亲爱的孩子啊！要保持心神内敛，使心地纯洁，避世隐居！看哪！这样你才能清楚意识到我的临在，深刻领悟我的话，而且会发现迄今为止，尚对你深深隐藏着的、无穷无尽的灵性宝藏。” 忠仆：永恒的智慧啊！我要永远赞颂祢，光荣祢的圣名（咏：52：11）！我最亲爱的上主和最忠实的朋友啊！假如我不想那么做，祢就会用甜言蜜语，和蔼可亲地教诲督导我这么做。主啊！我应当下定破釜沉舟的决心，心甘情愿为此付出生命，粉身碎骨，在所不辞！ |
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忠仆：永恒的智慧啊！倘若我的灵魂能够飞升，进入祢天主神性奥秘的天堂圣龛，那么，我想更进一步理解祢对世人的仁慈圣爱！称颂祢是我的慰藉，亲近祢是我的唯一心愿，祢的临在乃是我最珍贵的期盼和最热切的渴望。温馨的主啊！除了与祢结合共融之外，我别无所求；我但愿终生行走祢的道路，并传扬祢的奥秘。祢是全能者，我的问题是：主啊！祢已经在祢情真意切的苦难死亡中，倾尽了祢那渊深莫测的爱情，除此之外，祢还能惠赐我们今生与来世更多祢圣爱的标志吗？ 永恒的智慧答：当然可以！正如夜空有无数闪闪发光的繁星，我不可思议的圣爱标志也是数不胜数的呀！ 忠仆：啊！甜蜜亲切的圣爱、我温柔特选的主啊！我的心灵多么热切地渴求祢的爱情！请把祢和蔼可亲的慈祥圣容，转向我这个被世人遗弃的可怜虫吧！看哪！天地万事万物都从我的心中，消失得无影无踪了；只留下我唯一的珍宝，那就是祢炽热温馨的慈爱。因此，请祢再多告诉我一些，有关这隐藏着的丰富宝藏的奥秘吧！ 主啊！祢知道这是爱人的通病：永远不会对自己心爱的人，感到心满意足！爱情拥有的越多，对纯真爱情的渴望也越强烈。尽管我是个不值得祢爱的不肖之子！美丽的永恒智慧啊！除了祢悲惨的苦难死亡，这个渊深无底的圣爱标志以外，请告诉我，在祢的人性中所彰显的，最伟大和最亲切的爱情标志，又是什么呢？ 永恒的智慧答：你现在先回答我的一个问题：对于一颗挚爱的心灵，在它爱人身上所有可爱之处，什么是最可爱的呢？ 忠仆：主啊！根据我的理解，对于一颗挚爱的心灵而言，最可爱的就是它的爱人本身，以及能与爱人终生亲密无间地厮守在一起。 永恒的智慧答：你看！当我准备以悲惨的死亡，离开人世，回到我天父之国时；我深不可测的慈爱，驱使我在最后的晚餐桌上，把我自己和我的圣爱的真实临在，留下给我亲爱的门徒，而且永远献给我未来所有的选民；因为我早就知道，许多热切爱慕我的心灵，会因为我的死亡离去而悲痛欲绝。正是由于这个缘故，我建立了“圣体圣事”，好让挚爱我的人，拥有真爱所该有的一切！（玛：26：26-29；谷：14：22-25；路：22：14-20；格前：11：23-29）。 忠仆：最亲爱的主啊！真的是祢本人确确实实地，亲自临在圣体圣事中吗？ 永恒的智慧答：在圣体圣事中，就是我亲自降临，作为真天主和真人，有灵魂和身体，有血有肉，我的人性和神性，在圣体中与你同在一起；真的就像我贞洁的母亲，把我亲切地拥抱在她的怀中，同时就像我真实地在天堂完美圆满的光荣里一样。 忠仆：和蔼可亲的智慧啊！我心中仍有一件事，祢能允许我把它说出来吗？主啊！我并非不相信，我的确深信不疑：祢是全知全能的，祢所有的计划，没有不实现的（约：42：2）！可是，温柔的主啊！我敢说这真是个奥妙神奇的圣迹；我亲爱的天主那美妙绝伦、人见人爱、庄严神圣、和光辉灿烂的肉身，以及祂所有无限伟大、赫赫威严的天主神性，怎么能完全隐藏在，如此细小极不相称的面饼里呢？ 亲爱的主啊！请不要因此生我的气！因为祢是我特选的智慧，是慈爱的智慧，我才非常高兴地祈求祢，用祢极为甘甜的金口（歌：5：16），慈悲开恩启示我，为我详细阐明这一切。 永恒的智慧答：我庄严辉煌的肉身和伟大神圣的灵魂，还有全知全能的天主神性，如何能在圣体圣事中，这个千真万确的事实，其中的奥秘真相，无人能解释清楚；因为这是不可思议的，是人类的理智永远无法理解的奥迹，因此，你应当直截了当地相信它，不要探幽索隐、寻根究底，因为我是博施济众者，慈爱与赐恩之主！然而，我必须向你稍微解释一下，让我暂且以另一个奇迹来转移你的惊讶。现在告诉我，在自然界，怎么可能把一栋大房子反映在一面小镜子里，甚至当镜子破裂后，在每一块碎片中呢？或者又怎么可能，将广袤无垠的天空，浓缩到你这么细小的眼睛里，它们的大小根本就无法相比呀！ 忠仆：主啊！我确实无法回答祢，这真是一桩奇异的事啊！因为我的眼睛和天空相比，简直是沧海一粟啊！ 永恒的智慧答：看哪！虽然你的眼睛或者自然界的任何东西，都不能与无边无际的天空相比，但自然界却能够这样纳须弥山于芥子内，为什么我作为自然界的创造主，就不能比自然界做更多、更神奇的事情呢？那么，现在请你再告诉我：把面饼化为我隐秘无形的身体，岂非同从虚无中，创造出天地万物，同样伟大神奇吗？ 忠仆：主啊！根据我的理解，把一件东西变成另一种，同从虚无中创造出一件东西，对全能的祢都确实易如反掌啊！ 永恒的智慧答：你为何唯独对圣体圣事感到惊异，却不觉得创造宇宙及万物同样匪夷所思呢？现在再告诉我：你该相信我曾用五个饼和两条鱼，让五千人吃饱吧（谷：6：38-44）？那么，听我的话从无中生有的隐秘物质又在哪里呢？ 忠仆：主啊！我确实不晓得呀！ 永恒的智慧答：那么，你相信你有一个灵魂吗？ 忠仆：我并非相信，而是清楚知道，否则我就根本活不到今天了。 永恒的智慧答：可是，你不能用你的肉眼看见你的灵魂呀！ 忠仆：主啊！我知道还有许多人类肉眼看不见的物体存在，而且比我们看得见的更多呢！ 永恒的智慧答：现在仔细听我说！有许多人的心智，是如此的愚钝，对于他们无法用感官来感知的无形事物，就不相信它们的存在；尽管智者都知道这是极端错误的见解。同样的道理，人类尘世的理解，与神圣超性的智慧，截然不同。倘若我问你：深渊的入口处是什么样子的？或者苍天如何能饱含那么多雨水？你或许会这样回答：“这个问题对我太深奥了，我无法理解这些，因为我从未进入过深渊，也从未登上过天空！” 嗯！我现在只问你，关于你看得见和听得到的人世间事物，你都不能完全理解；那么，你又怎么能够理解那些，超乎宇宙天地和人类感官的事物呢？看哪！你的这些疑惑，甚至感到惊奇，都因为你的心智迟钝，愚昧无知，以为神圣超自然的事物，同尘世自然界的事物一样；但实际上并非如此。譬如一个妇女，在一座暗无天日的囚牢高塔内，生下一个小孩，并且让他在那里长大。如果母亲跟他谈起太阳和星星，小孩一定非常惊讶，认为这是违背一切常理、难以置信的神话，而他的母亲却明知这是不言而喻的事实。 忠仆：主啊！我确实无话可说了，因为祢光照启迪了我的信德，我心中不该再有惊讶的念头；既然我连自然界最浅显的道理都无法理解，又为何要费心劳神去探究高深莫测的超性事物呢！永恒的智慧啊！祢是颠扑不破的真理，祢是无所不能的最高智慧，祢是掌管天地万事万物的全能者！尊贵亲爱的主啊！我时常有一个心愿，渴望能够像那位正义虔诚的西默盎，在圣殿里亲手把祢活生生地抱在我怀里，紧紧地拥抱在我的灵魂和心里，像他那样感受到祢的真实临在，和亲切的神性热吻。（路：2：25-35）。 主啊！可是现在我深刻明白，我真的像他一样，确确实实地领受祢，而且是更高贵尊严，堪受光荣赞美的祢；因为祢那时稚嫩的身躯还会感受到痛苦，如今在圣体圣事中则毫无痛苦，庄严显赫。最亲爱的主啊！因此，假如我的心有世间每一颗心的挚爱，我的良心有天上每一位天使的纯洁，我的灵魂有每一个灵魂的美德；那么，因祢慈悲恩赐的圣宠，使我今天堪当欣然亲切地领受祢到我心里，把祢珍藏在我的心坎和灵魂深处；无论是悲伤或欢乐，生还是死，永远不能使祢与我分离。 甜蜜温馨的主啊！倘若祢、我特选的爱人，只给我派来一位祢的使者，我无论如何都不晓得，该怎样好好地欢迎款待他。那么，我又该如何正确地对待我心灵的挚爱呢？祢是唯一的，祢包含万有，无论在尘世时间中，或在天国永恒中，正是我的心灵热切渴求的唯一真爱。 难道我的心灵还会渴望，其它不是祢的事物吗？凡是违背祢的旨意，而且没有祢的一切，都是我所厌恶的。祢是人们眼里最美丽的，嘴里最甜蜜的，手里最温柔的，心里最亲切可爱的！主啊！我的心灵对于尘世所有的事物，都看不见、听不到、感觉不到；然而，她在祢、我特选的爱人身上，却觉得祢千万倍亲切可爱！ 永恒的主啊！对于祢，我不禁感到万分惊奇，更欣喜若狂！祢的临在使我的心灵燃起熊熊炽热的爱火，但是祢显赫庄严的神性使我胆战心惊。我的理智恭敬它的上主，而我的心灵渴望挚爱它唯一的爱人，并亲密无间地拥抱祂。祢是我的主、我的天主，但也是我的亲兄弟；如蒙允许，恕我冒昧地这么说，你是我心爱的新郎呀！ 啊！我唯独从祢身上，得到无上的神魂超拔、无比的尊严、和无限的幸福喜悦！啊！温馨的主啊！因此我觉得：假如祢仁慈恩准我的嘴，能领受从祢心坎敞开的伤口，流出的一滴宝贵的圣血，那么，我就心满意足，欣喜雀跃了！啊！我真心诚意地认为，这确是难以置信的神迹啊！现在我不但从祢的圣心、祢的双手、和祢的双脚，而且从祢每个剧痛淌血的伤口，领受祢的宝血；并且不止一滴或两滴，而是领受了祢全部鲜红的热血，从我的嘴里进入我的心灵中。难道这不是一件不可思议的事吗？连天上崇高尊贵的天使，都没有这种恩宠待遇，难道我不该欣赏珍惜它吗？主啊！为了报答祢这无穷无尽、渊深难测、仁慈圣爱的标志，我愿将我的五脏六腑、四肢百骸，和我所有的一切，全部转化成对祢汪洋大海般的挚爱。 主啊！当祢诚恳热忱地，把祢的天主神性和人性，全部恩赐给我，让我尽情享有祢和挚爱祢的时候；人世间还有什么能让我满心欢喜，令我热切渴望的呢？这才真正叫做“爱情的圣事”呀！谁曾见过或听说过，天上人间还有什么比亲切拥抱爱情，和透过圣事恩典化为爱情本身，更甜蜜温馨的呢？主啊！西默盎在圣殿里接纳祢是有形可见的，而我领受祢则是隐秘无形的，我觉得只有这种区别罢了。然而，正如现在我的肉眼看不见祢真实的人性，西默盎的肉眼当时也看不见祢的天主神性；除非像我现在一样，完全倚靠坚固的信德。主啊！祢还会赋予我们肉眼什么新的视觉力量呢？ 谁的心灵慧眼一旦打开，就不再需要用肉眼来观看了；因为心灵之眼看得更真实、更深邃、更透彻。主啊！只要我凭着坚如磐石的信德知道的，而且根据人们能力所能够理解的：既然我在这里真实地拥有了祢，又何必再渴望获得更多呢？温柔的主啊！在圣体圣事中，我看不见祢本身，这对我有千万倍益处；否则，我又怎么忍心享用有血有肉、活灵活现的祢呢？但事实上，凡是亲切可爱令人倾心的，必定会永远长存；而无爱无情也无心的，必将随时光的流逝而消失无踪。 亲爱的主啊！当我纵观祢圣谕所创造的宇宙天地，见万物都遵从祢的权柄，秩序井然地运行。我越深入细致地观察，越发现祢掌管处理得多么不可思议、多么精明智慧，不禁从心坎深处，高声欢呼道： “啊！天主永恒智慧的珍宝渊深莫测（罗：11：33）！祢既然在祢赫赫威能和荣耀的真诚流露中，是如此的丰裕充沛（智：7：25），那么在祢本身之中，那又是什么境界呢？现在，我们光荣的主耶稣基督啊（雅：2：1）！祢看，我如此真心诚意地热切渴望祢！主啊！从未有一个国王或皇帝，受到这么隆重热烈的款待；从未有一个亲爱而陌生的客人，得到如此亲切热忱的拥抱；从未有一个新娘，这样美妙温柔地被迎接到家里，如此荣幸地受到光荣赞赏；就像我的灵魂今天那么渴望领受祢一样。我所仰慕的尊者啊!我心坎里最甜蜜的客人、我的灵魂最亲爱的新郎啊！今天我把祢恭迎到我内心的深处，我将竭尽自己心智和灵魂的精力，以最完美庄严的礼物奉献给祢，正像任何一个受造物那样，尽心尽力使自己配得上向祢奉献，这也是祢对我们无限慈爱应得的报偿啊！主啊！因此请祢教导我，我该如何款待祢，应当怎样领受祢，才能充分表示我对祢崇高的敬意，和无限的挚爱呢？” 永恒的智慧答：你务要当之无愧、庄严地领受我，谦卑恭敬地享有我，热情洋溢地把我留在你的心里，以浪漫温馨的夫妻恩爱之情拥抱我，犹如瞻仰我神圣的尊严一样虔诚。你对我的灵性渴慕，和真正的虔敬生活，要比形式主义、墨守成规的普通宗教仪式，更激励你热切地投奔我，更中悦我的圣心。 谁若想在与世隔绝的隐居生活深处，深刻地感受到我，甜蜜温馨地享有我，首先就必须清除你身心所有的罪孽，用各种德行美化心灵，要竭尽全力自我克制和弃绝自己，佩戴炽热爱情的红玫瑰花，再插满谦卑顺从的温柔紫罗兰，和纯真贞洁的白色百合花。你应当以宁静平安的心灵向我祈求，因为平安是我的永久憩息处。你应该摒弃所有陌生的尘世情感，把我紧紧地拥抱在你的怀里；因为我逃避这种人间的庸俗感情，就像自由自在的鸟儿躲避樊笼。你应当为我欢唱一支熙雍的歌（咏：137：3），那是表达无限热情、炽热爱情、和最高赞美的圣歌；然后我才愿意亲热地拥抱你，让你紧紧地偎依在我的怀里。你一旦在这里，找到了一种恬静的安宁、纯朴的直观、神魂超拔、感觉与我同在、异乎寻常的心满意足、预先尝到了永恒的幸福滋味；你就应当为自己珍藏这些恩宠，因为这是难能可贵的殊恩！因此，你就会无限感慨地叹息道：“祢确实是那隐秘的天主、和隐藏着的美善，没有亲身感受到的人，永远无法知道这宝藏的神奇珍贵！” 忠仆：唉！的确，迄今为止，我都是盲目而愚不可及呀！我摘下芬芳馥郁的红玫瑰，却从未仔细闻一闻。我穿过璀璨绽放的花丛，却从未用心看一看。我就像五月清新闪烁的露珠中，一根干枯的树枝。唉！我后悔莫及啊！有多少日子，祢就在我身边，但我的心灵却离祢那么遥远！ 啊！祢、纯洁灵魂最亲爱神圣的贵宾啊！非常遗憾，直到现在，我还是经常怠慢了祢；多少次我应当恭恭敬敬地欢迎祢，却冷落了祢！我竟对这甜美的天使神粮，毫无兴趣！我嘴里领受着珍贵的香膏，却没有尝到它的灵性滋味。唉！祢是所有九品天使眼中最大的喜悦，但我却并不喜爱祢！试想一想：如果有个最知心的好友，明天早晨要来探望我，难道我不会整夜兴奋得睡不着觉吗？然而，我却从未兴致勃勃地妥善准备恭迎祢、这位最崇高尊贵的嘉宾、天地宇宙所尊敬光荣的贵宾，像我理所当然该做的那样。 唉!我总是习以为常地，匆匆忙忙掉头离祢而去，急忙把祢从祢的家里驱逐出去！永恒的天主啊！甚至祢亲自纡尊降贵，真实地莅临这里，天国九品天使全在这里陪伴着祢，但是我却迟迟疑疑，躲躲闪闪地完全不当回事！主啊！暂且不谈祢从天国宝座屈尊光临的事，倘若我听说，方圆数十里之内，有神圣的天使显现，这些崇高尊贵的嘉宾，时时刻刻在“荣福直观”中瞻仰祢（注：“荣福直观”或“真福神视”：指完全净化的灵魂直接面见无限美善天主的圆满境界）；虽然我并没有到那里去，甚至看不见他们，但我肯定会心驰神往，万分激动，为他们而感到兴奋不已！ 甜蜜温馨的主、我的天主啊！祢、众天使及诸圣的上主啊！祢曾经亲自带领那么多的九品天使，前呼后拥、光荣地降临这里，我竟完全忽略这个地方，这将是我终生最重大的伤痛和遗憾呀！无论如何，我知道祢就在那里，本该到那里跪拜恭敬祢，即使可能得不到任何利益。 亲爱的天主啊！祢曾经多少次在圣体圣事中，就在我的眼前和身边，我却心不在焉地站在那里，毫无恭敬心；我的躯体确实在那里，但我的心思早飞到九霄云外去了！我曾经多少次，漫不经心地从祢身边匆匆而过，忽视祢的临在，我的心灵竟然从未虔诚恭敬地，向祢致以情真意切的衷心问候！ 仁慈的主啊！我的双眼本该欣喜万分地瞻仰祢，我的心灵本该满怀渴慕和感恩之情来挚爱祢，我的嘴本该饱含欢乐和激情来光荣赞美祢，我本该深感荣幸能竭尽全力为祢服务！祢的仆人达味圣王是怎么做的呀？他在天主的约柜前兴高彩烈地弹琴唱歌、尽情舞蹈庆贺（撒下：6：5），而约柜内别无他物，只有天上降下的食用面饼和其它尘世的物件罢了！主啊！我现在站在这里，在祢和众天使面前，含着忏悔的辛酸热泪，跪倒在祢的脚下。 记住，温柔的主啊！请记住，在这里，在我的面前，祢是我的骨肉兄弟，请忘却祢对我不满的地方！啊！请祢宽恕我曾经对祢的所有侮辱，我为此深表歉意，而且将永远感到非常遗憾；因为祢、永恒的智慧之光现在才开始照亮我的心灵。因此，祢的天主神性和亲切人性所莅临的地方，将永远受到我的尊重和恭敬。啊！祢这位我心灵最甜蜜珍贵的美善、无比庄严的上主、亲切可爱的贵宾啊！我很想问祢另一个问题：亲爱的主啊！请告诉我，当祢所挚爱的灵魂，满怀热切的爱慕和渴望，来领受祢的时候，祢会在圣体圣事中，以祢亲切真实的临在，带给她什么恩宠呢？ 永恒的智慧答：难道这是我的爱人该提出的问题吗？我还有什么比我自己更好的礼物呢？谁能够拥有他的爱人本身，还有什么别的需求呢？谁连自身都送给人了，还有什么不肯赠送的呢？我把自己给了你，从你那里得到了你，我们合而为一（若：17：21-23）。你在我内彻底失去了你自己，完全转化成我。太阳以其最灿烂的光辉，给晴朗的蓝天带来了什么呢？是的，璀璨闪亮的晨星究竟给黑夜带来了什么呢？或者在严寒冰冻忧郁的冬天之后，风和日暖愉悦的春天又会给大地带来什么令人陶醉的装饰呢？ 忠仆：主啊！它们带来了珍贵无比的礼物。 永恒的智慧答：你觉得它们非常珍贵，因为这些都是你的肉眼所能看见的！看哪！从我的圣体圣事中，所流出的最小的恩典，在永恒中放射出的光芒，远远胜过任何太阳的光辉，比任何晨星更明亮。这恩典以永恒的美丽来装饰你的心灵，使你比任何夏天给大地的装饰，亿万倍迷人，更使人心醉神迷。难道我辉煌的天主神性，不是比任何太阳更灿烂吗？我高贵的灵魂，不是比任何晨星更光明吗？我光荣显赫的身体，不是比明媚的夏天更迷人吗？而且，你今天在这里正是领受了这些丰盛的恩典呀！ 忠仆：主啊！可是，为什么我并没有明显地感受到这些美妙的境界呢？主啊！我总是在枯燥乏味中领受祢，觉得所有的神光、恩宠、和甜蜜神慰，遥不可及；就像瞎子从未见过阳光一样。亲爱的主啊！请恕我冒昧地说：我确实渴望，当我领受了祢，祢真实降临我的心灵时，祢能够向我更清楚地彰显祢自己的临在。 永恒的智慧答：我越少向你彰显我自己，你的信德就越纯粹，你的赏报也格外的丰富。掌管自然的天主，在许多美丽的树上，静悄悄地促使它们成长，但在生长完成之前，任何人的肉眼或其它感官，都察觉不到。现在，我不是一种外在有形的美善，而是一种内在璀璨庄严的光芒；我是一种在心灵内工作的美善，它越是灵性的、无形的，就越崇高珍贵。 忠仆：唉！能够清楚深刻地理解这一点，认真慎重地思维他们所领受的圣体圣事的人，寥若晨星啊！其余的人们，都是毫无准备，漫不经心，匆匆忙忙地前去；因此，他们心中空洞无物地前来领受，离开时也是两手空空，得不到丝毫恩宠。他们并没有细细咀嚼他们的食物，未曾细心深思默想他们所领受的是什么。 永恒的智慧答：对于那些妥善准备的人，我是永生的神粮；对于略有准备的人，我是索然无味的面饼；对于毫无准备的人，我是致命的打击，是永恒的诅咒。 忠仆：主啊！这是多么可怕的事情啊！仁慈的主啊！祢所说的，“妥善准备”、“略有准备”、和“毫无准备”的人，到底是谁呀？ 永恒的智慧答：心灵纯洁的人是妥善准备的，依旧贪恋世俗事物的人是略有准备的，而满身罪污的人则是毫无准备的，他们因明知故犯大罪，并且坚持作恶，不肯悔改。 忠仆：可是，温柔的主啊！如果那时罪人真心诚意地痛悔罪过，并且竭尽全力痛改前非，重新做人，完全遵守圣教会的法规；那么，他的情况又如何呢？（注：圣教法规，即圣教四规：广义泛指教会所制定的一般性规条；狭义则指教会具体列出的四项规定，即（1）在主日及法定节日，该参与全弥撒；（2）遵守圣教会所定的大小斋期；（3）妥当告解并善领圣体，至少每年一次；（4）当尽力帮助圣教会的经费。） 永恒的智慧答：那么，在这种情况下，他就不再处于罪恶之中了。 忠仆：主啊！依我看来，倘若谁活在这个短暂的尘世时，能妥当准备自己，真正配得上领受祢，这是他在人间所能完成最重要的事情之一。 永恒的智慧答：其实不然，这种人还没有出生呢！不仅如此，即使一个人，有一切九品天使的纯洁，有一切圣人圣女的圣德，有一切世人的功德，他也不配领受我呀！ 忠仆：啊！亲爱的上主啊！那么，像我们这些罪人如此污秽不堪、满身罪恶，失去祢的恩宠；那么，唯有怀着颤抖的心，战战兢兢地前来亲近祢了。 永恒的智慧答：只要一个人竭尽所能，我就对他别无所求了；因为我、全能的天主、永恒的智慧，自然会圆满地完成剩下未完成的一切。正如一个病人，应当消除一切疑虑，充满信心地去见医生，见到医生他的病就会痊愈。 忠仆：上主、亲爱的主啊！“经常”或“偶尔”在圣体圣事中领受祢，哪一种比较好呢？ 永恒的智慧答：对于那些因领圣体而恩宠明显地增加，而且日益虔诚敬主的人，经常勤于领受我，对他们大有裨益。 忠仆：但是，主啊！如果一个人觉得自己依然故我，而且无法证明自己的圣德到底是进步，还是退步，或者他常常感到灵性的神枯，他该怎么办呢？ 永恒的智慧答：一个人只要尽了最大努力，就不应当因为感到神枯，而退缩不前。因为按照天主的旨意，遭受神枯考验的灵魂，在纯粹信德的光照下得救，比在甜蜜的神慰神乐下得救，更加难能可贵！我是这么一种珍宝，实际上越利用就越增加，越不用则越消失。每周一次，真正怀着深邃的谦卑忏悔心，前来领圣体圣事，远远胜过每年一次，在高傲自负，和自以为是的心情下领受我。 忠仆：主啊！圣体圣事的恩宠到什么时候才发生作用呢？ 永恒的智慧答：就在领受圣体的那一刻产生！ 忠仆：亲爱的主啊！可是，如果一个人热切渴望在圣体圣事中，领受实际临在的祢，却又无法前来“实领圣体”，他该怎么办呢？ 永恒的智慧答：其实，许多人前来领受了我，却饿着肚子离开；有些人坐在空洞无物的餐桌前，却获得了我；前者仅在肉体上领受我，后者则在灵性上享有我（注：即“神领圣体”或“愿领圣体”）。 忠仆：仁慈亲爱的主啊！在肉体上和心灵上同时领受祢的人，是否比只在灵性上领受祢的人，获益更多？ 永恒的智慧答：那么，请告诉我：一个人同时拥有我和我的恩宠，另一人仅仅拥有我的恩宠而已，谁拥有的更多呢？ 忠仆：主啊！在领了圣体的人那里，祢究竟实际逗留多久呢？ 永恒的智慧答：只要圣体的外表和形象依旧存在，我就在那里。 |
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祢、永生的圣果啊！祢是芳香馥郁的花朵，祢是璀璨盛开天父之心的甜蜜天堂仙果；祢犹2015年5月16日如凤仙花，绽放在恩革狄葡萄园中（歌：1：14）！祢让我今天能如此虔敬庄严地领受祢，请祢纡尊降贵，莅临我的心灵，与我同在，永不分离！ 充满天地、渊深莫测的美善啊！仁慈屈尊俯就我吧，请勿鄙视祢可怜的受造物！主啊！虽然我卑微无比，自认不堪当祢亲自到舍下来（玛：8：8），但我却非常迫切需要祢呀！仁慈的主啊！祢岂非以一句话创造了天地万物吗？主啊！因此只要祢说一句话，我病入膏肓的灵魂就会痊愈（路：7：7）！温柔的主啊！请因祢的圣爱，和无限的慈悲，不要看我浅薄的功德，慷慨善待我吧！是的，祢就是除免世罪、清白无辜的巴斯卦羔羊，直到今天仍为所有世人的罪孽，牺牲奉献给天父！ 祢、芳香甜美的天国面饼啊！祢具有一切馨香甘甜的美味，能满足每个人的心愿，今天就使我的灵魂如饥似渴的嘴，饱尝祢灵性的甜味吧！请让我饱食一顿，让我开怀畅饮，使我身强体壮，请把我装饰打扮得精神焕发，使我在内心与祢合而为一（若：17：21）！ 永恒的智慧啊！请祢今天莅临我的心灵，带给我祢的喜悦和希望，以祢全能的威神力，驱逐我心里所有的仇敌，消除我身心所有的罪孽，宽恕我一生所有的罪过，并使我的心灵成为祢圣洁的座席。请以祢真实信德的神光，照亮我的理智；以祢甜蜜温馨的爱火，点燃我的意志力；以祢愉悦的临在澄清我的心智；恩赐我毅力，坚持不懈地修持美德，赋予我追求完美圣德的勇气和力量。在我临命终时，请保护佑助我；好让我能永远在“荣福直观”的境界中享见天主！阿门！（注：“荣福直观”或“真福神视”：指完全净化的灵魂直接面见无限美善天主的圆满境界。善人在今生，直接清楚地体验到无限美善的天主，但有限的人类只能在尘世窥豹一斑，却足以使人神魂超拔，叹为观止。而在天堂上的善人始能在“荣福直观”中，达到与天主合一的圆满境界。） |
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忠仆：“我的灵魂啊，你要赞美上主！我的整个一生都要赞颂上主，只要一息尚存，我就要歌颂我的天主。”（咏：146：1-2）。天主啊！谁能使我在死亡之前，能如愿以偿地光荣赞美我最亲爱的祢呢？谁能使我在有生之年，堪当庄严地崇拜赞颂我心灵最挚爱的主呢？ 温柔的主啊！但愿从我心坎里，迸发出更多优美悦耳的圣咏，犹如无比甜美动听的琴声，宛转悠扬，绵延不绝如数不清的绿叶和青草；但愿这些天籁之音，全上升到祢的天庭；好让一曲从未听过的美妙赞歌，从我的心灵深处，飞到九霄云外，蒙祢悦纳,并令祢圣善的九品天神和圣人圣女们，心潮澎湃，欢欣鼓舞！ 亲爱的主啊！尽管我自惭形秽，不配光荣赞美祢，但我的心灵却渴望天国万军圣众诸天赞美祢的荣耀，愿穹苍传扬祢圣手的杰作（咏：19：2）； 他们会在光彩夺目的阳光，和璀璨迷人熠熠耀眼的繁星中；他们会在幸福愉快的夏天，当美丽辽阔的原野，绿草如茵，繁花似锦，风景如画，绚丽壮观时，齐声颂赞主恩。但愿他们纯洁真挚的心灵，在祢光芒万丈的神性笼罩光照下，犹如沐浴在清新的夏天喜悦中，对祢产生温馨的思念和热切的渴慕，自然引吭高歌赞美祢。 主啊！每当我想到要尊崇赞美祢，就神魂颠倒、精神恍惚、失去常态，我的思绪混乱，语无伦次，所有的智慧都消失无踪。无限的美善啊！每当我想赞美祢，我的心里就有一种闪闪发光的东西，无法用语言文字来形容；因为亲近祢、永恒的智慧，远远胜过亲近，任何最美丽的受造物、或最崇高的神灵、或最纯洁的天使，简直无可比拟，难以言喻。如果我深入祢美善的深渊，在那里，我所有的赞美都因太微不足道而消失了！ 主啊！面对祢创造的如此庄严美丽的大自然，和美丽悦目的受造物时，我如何能不从心底发出赞美呢？天地万物都在赞美呐喊，他们都对我的心灵说：“啊！看哪！我们都来自祂，所有一切美好的，都发源于祂，一切美善都汇集于祂；祂是多么慈祥亲切啊!”如果我游遍天上和大地、宇宙和深渊、森林和草原、高山和峡谷；听哪！丘陵在唱歌,高在应和,浪涛发出轰鸣声；无穷无尽的歌声一直在我耳边回响。 主啊!我举目眺望，饱览展现在眼前祢神奇的化工，连苍穹的日月星晨，都充满了祢的无上荣耀(德:42:15-16) 。我耳畔就回响起祢的声音:看看是谁造了这些呢﹖是祂按照数目展开了祂的万军，一一指名呼唤；由于祂强大无穷的威能与力量，才无一遗漏。(依40:26). 主啊!祢把万事万物，无论好的或坏的，都掌管安排得那么和谐美好、井井有条，对这美妙的奇迹，我不禁震惊得瞠目结舌，叹为观止! 可是，当我想到祢、最值得光荣赞颂的永恒美善，就是我心灵为自己特选的，做为我唯一忠贞不二的爱人；我的心灵就情不自禁地迸发出赞美，兴奋得几乎停止跳动！温柔亲爱的主啊！因此请祢顾念我的心神和灵魂的殷切渴望，教导我如何正确庄严地光荣赞美祢，而且在我离开这个虚幻的尘世之前，教导我如何忠诚地侍奉祢，更中悦祢的圣心，因为这是我的灵魂在肉体内所热切渴望的。 永恒的智慧答：你以前也很喜欢赞美我吗？ 忠仆：唉！主啊！你为什么要刺激我呢？祢是全知全能的，祢理解每一颗心，你知道从童年时代直到今天，我就一如既往、真心诚意地渴望光荣赞美祢，我的心灵甚至情愿为此在肉体内停止跳动呢！ 永恒的智慧答：噢！是的！因为正直诚实的人，理应赞美上主（咏：33：1）！ 忠仆：唉！我的正直全在祢无穷无尽的慈悲中。我最亲爱的主啊！连青蛙在池塘里都日夜赞美祢，尽管不能讲话，它们也会呱呱地唱起赞歌。我有自知之明，非常清楚地知道自己太渺小了，满身罪污，不配赞美祢。主啊！我明白自己与其赞美祢，倒不如为我的罪孽，悲伤痛悔，恳求祢的宽恕。渊深莫测的美善啊！请别因为我是只卑鄙的可怜虫，而蔑视我渴望赞美祢的心愿。 主啊！即使普智天使和炽爱天使，无数的天国九品天使，和所有的圣众，竭尽全力齐声赞美祢；然而，对于祢那种超乎所有一切赞美的，无限尊贵崇高的神性，他们比最卑贱的受造物，又能多做些什么呢？主啊！祢完全不需要任何受造物的赞美，但是，祢越悦纳那些最不配歌颂祢的人的赞美，就越彰显祢的无限仁慈美善。 永恒的智慧答：谁认为他可以名副其实地，配得上我尊贵的身分，堪当充分赞美我，那就像捕风捉影的人。不过，我允许你和所有的受造物，各尽所能，竭尽全力赞美我。无论他们多渺小、或多庞大、或多圣善、或多恶劣，只要他们赞美我，或称颂我值得赞美；他们就与我结合得越亲密无间，就觉得我越值得赞美。你的赞美越像对永恒光荣的赞美，你就越值得我称赞；你的赞美越摆脱所有受造物的想象力，而且真正虔诚热心地与我结合共融，就越像对我永恒光荣的赞美。 你热心虔敬的“默观祈祷”（注：“默观祈祷”：是灵魂有意识和自由自主地与天主交往，是建基于活泼坚强的信德，是在圣神内藉着基督与天主最亲密的契合；是与天主会晤的特别时刻，为增进彼此的默契共融；是锻炼和孕育信德和爱德的机会，使信德变得更充满挚爱，且预先品嚐灵性所渴求的永福。），在我听来远远胜过，仅仅用言词来赞美我；发自纯洁内心的轻声叹息，胜过高声歌颂。怀着弃绝自己和彻底服从天主和所有世人的精神，但愿自己在人们的眼中，微不足道；这在我的耳中，比所有甜美的音乐更优美动听！对于我的天父而言，我在人世间最崇高、尊贵、和庄严的赞美，就是当我高悬在十字架上，忍受着临终致命的痛苦折磨的时候。 有些人只献给我伪善的言词，他们口头上赞美我，而内心却远离我（依：29：13），这种口是心非的赞美，我并不重视。同样地，有些人当事事称心如意时，就乐意赞美我，但当事情开始不顺利时，就不再赞美我了，我讨厌这种功利主义的赞美。然而，在我神圣的眼光中，有一种赞美特别美好珍贵：那就是当你诚心诚意地以你的言语行为和热心善功，虔诚恳切地赞美我，无论在痛苦或欢乐中，无论在山穷水尽的困境时，或在享受荣华富贵的时候，始终如一，因为你一心只想到我，而不是你自己。 忠仆：主啊！我并非想使祢不高兴，我也不愿意解释这些事情。在这之前，我确实不能真正完全舍弃自己，彻底忘我；但是，现在我心中热切渴望，要全心全意、全灵全力赞美祢的永恒光荣，然后背起我的十字架，义无反顾地与祢同行（玛：16：24）。 主啊！如果祢愿意，就把我变成世上最受鄙视的人吧！仁慈的主啊！即使是这样，我也为了挚爱祢、赞美祢，而心甘情愿忍受这种痛苦折磨。主啊！我今天委身顺从祢仁慈的旨意和恩宠；不仅如此，假如世人齐声指控我犯了历史上最严重的谋杀罪，使我成为众矢之的，无论谁看见我都会狠狠地向我脸上吐唾沫；主啊！为了光荣赞美祢，我都甘愿默默地忍受，只要我在祢的眼中，是清白无辜的。可是，即使我是罪有应得的，我也为了赞美祢的公义，乐意安然忍受，因为我珍惜祢的公义，千万倍胜过我自己的名誉。我为每一次人们对我的蔑视和羞辱，特别向祢献上衷心的感恩和赞美；我要与那位同钉在十字架上忏悔的罪犯一起对祢说：“主耶稣啊！我理应受此惩罚，为我所做的付出代价。但祢却没做过坏事。主啊！祢到了祢的王国后，请记得我。”（路：23：41-42）。 倘若祢的旨意是：为了光荣赞美祢，现在就把我从人间带走，我也不会东张西望，寻求延迟喘息的机会；我反倒愿意立刻离开尘世。不过，如果天意注定我要像默突舍拉那么长寿（注：969岁，见：创：5：27）；那么，在这漫长岁月的每一年，每年的每一周，每周的每一天，每天的每一时辰，每时的每一分钟，我将欣喜若狂地光荣赞美祢，而且要超过天国诸圣众光辉灿烂的赞歌；我的赞美将如同阳光里的微尘那么多，数不胜数，这样才能了却我美好的心愿，仿佛我有无穷无尽的光阴，持续不断地赞颂祢！ 主啊！因此，我请祢迟早亲自来带走我，因为这就是我心里热切渴望的。主啊！我还要再说，倘若我现在必须离开人世，为了光荣赞美祢，我要在炼狱里受烈火焚烧五十年；我也会立刻跪倒在祢的脚下，欣然接受这一切，为能永远光荣赞美祢；我应当赞颂这炼狱之火，因为在狱火烈焰之中，对祢的赞美在我的身上实现了！ 主啊！我在这里挚爱的、朝思暮想的、一直在寻找的，就是祢而不是我自己呀！主啊！祢是全知全能的，祢了解每一颗心，知道这是我坚定不移的信心。不仅如此，即使我知道自己必须永远留在地狱深处，再也见不到祢令人陶醉的圣容，令我悲痛欲绝，我也不会停止赞美祢片刻。假如我能够找回所有世人失去的岁月，赔补他们的一切罪行，以赞美和崇敬充分弥补他们对祢的侮辱，我一定会甘心情愿这么做。如果确实可能的话，那必定似一首悠扬悦耳的赞歌，从地狱的深渊，从我的心灵深处迸发出来，它穿透地狱、大地、苍穹、和所有诸天，直达祢无限庄严的圣容前。 然而，如果这样不行，那么，我此时此刻在这里，更想加倍光荣赞美祢，使我能在这里尽情地享有祢。主啊！请尽管对我这个可怜的受造物，做有益于赞美祢的事情吧！因为无论我身处什么境遇中，只要一息尚存，我的口中便满是对祢的感激赞美（咏：51：17）！即使我变成了哑巴，也要竖起我的手指头，用它来表示赞颂的开始和赞颂的结束；而且，当我的肉体化为尘埃时，我期盼无限的赞美颂歌来自每一颗微尘，穿透钻石般坚硬的石头，透过重重诸天，直达祢神圣的面前，直到最后审判的末日，当肉体和灵魂在光荣赞美祢的歌声中，重新结合在一起。 永恒的智慧答：你要坚定这个心愿，这个圣善的意向，因为这种赞美最中悦我的圣心。 忠仆：温柔甜蜜的主啊！既然祢纡尊降贵，俯就接受我这个可怜罪人的赞美，我希望祢教导我三件事情：我该如何赞美祢？用什么来赞美祢？应当在什么时候赞美祢呢？我最亲爱的主啊！请告诉我，用言语和歌声来表达的外在赞美，有什么益处呢？ 永恒的智慧答：当然大有裨益！因为能激发人内在的心灵，尤其是对于刚刚皈依，和开始灵修生活的人。 忠仆：主啊！人们应当乐意在尘世短暂的生命中，开始他们要在永恒中常做的事情；因此我也热切渴望，能在内心非常诚恳恭敬地赞美祢，而且永远不会歇息甚至片刻。主啊！由于这个心愿，我时常这样向苍穹呼喊道：“苍天啊！你为何行色匆匆？你的运行为何如此飞快，如白驹过隙呢？我恳求你，此时此刻立即停止，直到我如愿以偿地尽情歌颂赞美我的主！”主啊！当我赞美祢时，偶尔心神恍惚，失去正念，胡思乱想；等我警觉猛然回过神来时，我会从心坎里对祢说：“主啊！唉！我已经有一千年没有想到我的爱人了！”主啊！现在当我的灵魂还在肉体里的时候，请祢尽量教导我，我该如何竭尽全力、忠贞不渝地光荣赞美祢呢？ 永恒的智慧答：谁在万事万物中，时时刻刻铭记着我，醒悟祈祷，修德行善，不再犯罪（格前：15：34）；而且以顽强的毅力，在信德上加上美德，美德加上知识（伯后：1：5）；那么，他就是每时每刻都在光荣赞美我！可是，假如你追求最崇高的赞美，那就继续认真地听下去。灵魂就像一根轻盈的孔雀羽毛，如果没有任何物体附在上面，它自然因天性轻飘而飞向高空；但若背负着任何物体，它就会坠落到地面上。 同样的道理，一个洗净所有一切沉重罪污的灵魂，也因他天性的尊贵崇高，自然容易借助于专心致志的默想观照，超升到天国境界。因此，倘若谁能彻底摆脱所有肉体的情欲，超凡脱俗，保持内心的宁静纯洁，心思一直持之以恒地专注在我永恒不变的至善上，就等于时时刻刻在光荣赞美我！因为在这种寂静纯净的境界中，生命彻底脱胎换骨；若用人间的语言文字来形容，那就是人的肉体感官知觉，从尘世的欲望知觉完全转化成天使般的灵性知觉。因此这样的人，他内在的起心动念，外在所感受到的一切，和言行举止，无论是吃、喝、睡眠或醒悟，全部都是对我最纯洁和神圣的赞美！ 忠仆：主啊！这真是一个多么温馨的道理啊！亲爱的永恒智慧啊！我还希望祢能开导我三件事：其一就是：我该从何处找到赞美祢最重要的理由呢？ 永恒的智慧答：从所有一切美善的最初起源中，然后在从此涌流出来的条条清泉中。 忠仆：主啊！对于我来说，这个美善的最初起源太高深、太难理解了！那里只有繁盛有如棕榈，茁壮强健好似黎巴嫩香柏的义人（咏：92：13）、所有天国的九品天神、和天使般纯洁的圣人圣女们，才有资格赞美祢。尽管如此，我还会像丛生粗糙的荆棘和蒺藜一样（玛：7：16），奋勇向上天高唱赞歌；这样使他们看到我力不从心，便会提醒他们想到自己的崇高尊贵身分，激励他们从自己纯净光明的心灵中，虔诚恭敬地赞美祢；这就像布谷鸟沙哑的咕咕声，引来了夜莺甜美婉转、令人陶醉的歌声。然而，我还要引吭高歌的，就是赞美从祢涌流出来的仁慈美善。 主啊！当我深刻反思，回首前尘往事；我意识到多少次，祢保护我免受伤害，从邪恶的锁链和束缚中，把我解救出来。祢、永恒的美善啊！至今我的心灵尚未在对祢的歌颂赞美中，感动得融化，这真是一个奇迹啊！主啊！祢已经等待我很久了，祢多么亲切热忱地欢迎我，祢经常在暗中无微不至地照顾我，常在我内心语重心长地预先告诫我！尽管有时我对祢那么忘恩负义，祢却丝毫没有放弃我，直到祢把我深深地吸引到祢身边。我温柔亲爱的主啊！难道我不应当为此衷心感恩赞美祢吗？ 亲爱的主啊！因此，我渴望有无穷无尽的赞美，升到你的眼前；就像天使们第一眼看到祢时，喜出望外地对祢唱颂的赞美；因为他们目睹自己的忠贞不渝受到奖赏，而堕落的同伴被天主所拋弃；于是，就像可怜的灵魂，从严峻的炼狱监牢解脱出来，第一次见到祢洋溢着慈爱喜悦的圣容，兴高采烈地赞美祢；就像在最后审判后，传遍天国大街小巷不可思议的赞美歌声，那时祢的选民永远与恶人分开，永享天堂福乐。温柔的主啊！关于对祢的赞美，我还想问祢：我所有美善的自然天赋，该如何用来对祢作永恒的赞美呢？ 永恒的智慧答：流亡尘世的芸芸众生，无人能凭世间的实际知识，确切地分清自然天赋与天赐恩宠；因此，每当任何诚恳亲切、欢乐兴奋、或愉悦适意的念头在你心中生起时，无论是由于自然天性的激动，或是来自天上恩宠的感动，你都应当立刻收敛心神，从心灵深处向天主作自我奉献，让一切在对我的光荣赞美中消失殆尽，因为我是自然和恩宠之主。这样对你而言，自然天赋现在就成为超性恩宠了！ 忠仆：主啊！可是，我的第二个问题就是：那么我又该如何将恶魔诱惑的邪思妄想，转化成对祢的永恒赞美呢？ 永恒的智慧答：当你受到恶魔的引诱或迷惑时，你该这么说：“主啊！每当这个恶魔或其它邪神，给我灌输这种违背我意志的邪念时，我都用坚强不屈的意志力，以对祢最热忱的赞美取而代之；诱惑越是强烈，赞美的歌声就越嘹亮。这赞歌在这恶魔尚未背叛祢的时候，本该由它永无止尽地向祢唱颂的，如今在它堕落被遗弃时，则由我代它光荣赞美祢。因此，每当它向我灌输这种邪思恶念时，就让我美好的甜蜜赞歌，传送到祢的面前吧！” 忠仆：现在我确实知道，凡挚爱天主的人，天主都千方百计地使他的万事都有益处（罗：8：28），甚至连恶魔最坏的事情，都可以转变成美好的事物。仁慈亲切的主啊！现在请再告诉我第三个问题：我该如何将我看见和听到的所有一切，转化成对祢的歌颂赞美呢？ 永恒的智慧答：每当你看到许多人，或者看见俊美非凡的人群，你该从心灵深处赞叹道：“主啊！今天肯定有成千上万的天使，站在祢的面前，代我亲切而真挚地向祢问候致敬；更有无数的心灵，今天替我高歌赞美祢，他们以所有天国圣众的渴慕，代我热切渴慕祢，而且以所有受造物令人陶醉的美丽，今天替我光荣赞美祢！” 忠仆：我温馨甜蜜的主啊！祢令我在赞美祢时，感到心旷神怡，热情洋溢！可是，主啊！这尘世暂时的赞美，激励了我的心灵；唉！我多么渴望那永无休止的永恒赞美啊！我特选的永恒智慧啊！那阳光明媚的黎明何时才降临呢？我早已充分准备与这个悲惨的尘世诀别，回到我的爱人身边！可是，这令我兴奋喜悦的时刻何时才到来呢？唉！我因朝思暮想而憔悴不堪，热切渴望亲近我心灵唯一的爱人！唉！亲爱的主啊！我何时才能永远拥有祢呢？悠悠岁月，漫漫人生路，我何时才能最终面对面见到我眼中的掌上明珠、心灵的唯一挚爱呢？我何时才能随心所欲地尽情享有祢呢？ 被放逐人间的悲哀啊！对于一个真正意识到自己被祢驱逐的人，那是多么痛苦的煎熬啊！主啊！看哪！他在世上举目无亲，孤立无援，找不到歇脚之处。唉！我唯一的爱人呀！我的心灵唯独寻求祢，热切渴望祢，祢一定知道，除了祢，我没有别的归依处啊！主啊！凡是我眼所见、耳所闻的，倘若找不到祢，对我就是一种折磨；亲近任何人群，若没有祢，对我就是一种磨难。主啊！什么才能令我欣喜？什么才能使我安心羁留在尘世呢？ 永恒的智慧答：在这个世界上，你应当时常独自徜徉在盛开鲜花、欣欣向荣、赏心悦目的果园里。在这短暂的虚幻人生，你要与那些以宁静的心灵，热烈赞美天主的人相处，那么，你就会预先尝到天国的喜悦幸福。除了欢声赞美天主（咏：66：1），没有什么能鼓舞人心，减轻痛苦，驱除恶魔，消除忧愁。天主永远亲近赞美祂的人，天使常守护在他们身边，这样自然对他们大有裨益；赞美更使邻人行善避恶，点燃内心的喜悦，天国圣众因他们对我欣喜兴奋的赞美，得到我的赞赏。 忠仆：亲爱的主、我温柔的永恒智慧啊！我渴望每天清晨当我醒来睁开眼睛的时候，我的心灵也苏醒，并且从心底迸发出熊熊燃烧、赞美祢的爱之火炬；这是古往今来最挚爱祢的心灵，对祢最炽热的爱情，就像至尊贵的炽爱天使，在永恒中对祢最热烈的爱情；又像天父对祂唯一的圣子，那渊深难测的爱，以及从圣父与圣子涌出圣神最温馨甜蜜的圣爱。我渴望这赞美在祢慈父的心中，宛如仙乐般美妙动听，在尘世间没有任何悠扬琴韵，能这么感动一颗愉悦的心灵。我渴望这爱的火炬，散发出赞美的馨香，仿佛将所有一切最完美德行的珍贵药草和香料，仔细研磨混合均匀后，点燃起来散发的芬芳馥郁！最后，我渴望这赞美在祢的恩宠下，璀璨绽放，胜过五月青葱绮丽、万紫千红、明媚迷人的风光；于是，在祢神圣的眼中，在所有天国九品天神和圣众面前，我对祢的赞美都是赏心悦目的美妙景致！ 温柔的主啊！我的心愿就是，在我的虔诚祈祷中，在我的歌颂赞美中，在我的思想、言语、和工作中，这炽热爱情的火炬永远熊熊燃烧，因此征服我所有的仇敌，消除我所有的罪过，为我取得幸福的善终，以便我在尘世对祢的短暂赞美结束时，就是我在天国对祢永恒赞美的开始。阿门。 |
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让我们立志终生要怀着虔诚的热情，简明扼要、正确地默想我们救主耶稣基督的苦难；需知，我们的灵魂只有在天主内才得到安宁，我们的救恩从祂而来，祂渴望我们的感恩，因为祂为我们饱尝各种残酷的痛苦磨难。因此，你应当熟读以下这一百条精简的默想和祈求，并铭记于心；这简短的寥寥数语，却言简意赅，道理非常透彻，境界深远。你最好每天全部虔诚地复习一遍，而且要伏地叩拜行大礼一百次，或者视情况而定，如果关系到荣福童贞圣母，每行一个大礼，就恭诵一遍《天主经》，或《圣母经》，或《又圣母经》。 因为这些默想观照，是天主开恩仁慈启示给一位隐修士的：那时他刚做完晨祷，站在耶稣十字架苦像前，从心底暗自向天主强烈地抱怨，说自己无法适当地默想基督受难的痛苦折磨，这使他非常伤心难过，他迄今心里从来没有这么难受过。当他这样站在那里，唉声叹气，牢骚满腹时，突然神魂超拔，获得永恒智慧的这些默感启迪和训导：“你该作一百次俯身伏地大礼，每一次要特别默想我的苦难，每次默想要提出一个要求。那么，我所有的痛苦都会在你的心灵中，留下深刻的印象，让你尽可能亲身与我体验到同样的痛苦。” 因此，这位修士后来又补充了简短的“祈求”，以便每个人可以根据当时默想的内容，和自己的心情感受，向天主或童贞圣母祈求恩宠。如果你觉得无法同时依这一百条去默想和祈祷，那么，你可以按照下文那样，平均分成每周七天，或每天不同的七个时辰来默想和祈求。 |
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永恒的智慧啊！我的心灵提醒祢，祢神圣的灵魂那时的极端悲惨痛苦。 1. 祢和门徒吃过逾越节的最后晚餐，然后到橄榄山园祈祷时，祢温柔的心灵感到极度苦闷，祈祷更加恳切，汗水如同血珠，滴在地上（路：22：44）。 2. 他们将祢像不共戴天的仇人般、凶狠地紧紧捆绑起来，扣上手铐，然后可怜兮兮地被带走了。 3. 主啊！当天夜里，押解祢的恶人如何蒙住祢的脸，百般戏弄亵渎祢，狠狠地痛打祢一顿。 4. 清晨祢被押解到大司祭盖法面前，他立刻宣判祢死刑。 5. 祢亲爱的慈母目睹这一切，心中的悲痛，真是难以言传啊！ 6. 祢被他们羞辱地押到比拉多面前，诬陷祢莫须有的罪名，结果祢被判钉死在十字架上（谷：15：15）。 7. 永恒的智慧啊！祢在黑落德面前，侍卫们给祢穿上华丽的白袍，把祢当傻瓜般奚落、戏弄、和侮辱。 8. 祢俊美的躯体被残暴地鞭打，皮破血流，遍体鳞伤，惨不忍睹！ 9. 他们再给祢戴上茨冠，祢柔嫩的头颅被尖锐的荆棘刺穿，使祢甜美的脸庞，如今鲜血淋漓。 10. 祢就这样凄惨地被判刑，羞耻悲痛地背着祢的十字架，走上死亡的髑髅山。 唉！我唯一的希望啊！让我因此提醒祢，请祢在我所有的危难困境中，要像慈父般地保护佑助我。啊！请把我从深重罪孽的锁链中解救出来，防止我暗中悄悄地犯罪，或明目张胆地作恶；请助我躲避仇敌甜言蜜语的误导，避开所有犯罪的机会；请激励我真心诚意地感受到祢的苦难，和祢温柔慈母的痛苦。主啊！当我最后离开人世的时候，请祢仁慈地审判我，教导我蔑视世间的荣华富贵，明智虔敬地侍奉祢。请让我所有的疾病痛苦，都在祢的圣伤中治愈；让我的理智在祢头颅的创伤中，变得更坚强、更卓越，能抗拒所有的诱惑；并让我竭尽全力仿效祢受苦受难，来完成祢尚未完成的苦难吧。阿门。 亲爱温馨的主啊！ 1. 当祢高高地悬挂在十字架上时，祢明亮的眼睛暗淡无神，深陷的眼眶里闪着泪花。 2. 祢神圣的双耳，充满了亵渎的嘲笑和讽刺。 3. 祢柔软的鼻孔被难闻的恶臭窒息了。 4. 祢甜蜜的嘴里含着酸苦的酒醋。 5. 祢温柔的感官遭受粗暴无情的拳打脚踢。 因此我请求祢，别让我的双眼，毫无约束地观赏愉悦肉体感官的尘世事物，别让我的耳朵贪婪地倾听骄奢淫逸之声。主啊！请拿走所有我对肉欲的爱好，使我厌恶所有一切的世俗事物，并使我戒除娇惯自己肉体的恶习。 |
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温柔的主啊！ 1. 祢神圣的头颅因筋疲力尽，和极度痛苦而低垂。 2. 祢柔弱的咽喉，因干渴和痛苦而肿胀难受。 3. 祢秀丽俊俏的圣容，如今满面唾沫，血迹斑斑。 4. 祢神采奕奕的纯洁容貌，如今双眼紧闭，脸色干枯苍白。 5. 祢美丽的形象和神圣的气质，被死亡折磨得面目全非。 我亲爱的主啊！因此，让我喜爱肉体的痛苦磨难，而且在祢的身上找到安稳的憩息处；使我心甘情愿忍受人们的凌辱伤害，渴望遭受世人的蔑视辱骂，放下对尘世感情的眷恋，彻底弃绝自己所有的私欲偏情。 亲爱的主啊！ 1. 当祢的右手被钉住时，痛彻肺腑。 2. 祢的左手被钉穿了，心如刀割。 3. 祢的右臂被扯断了，痛入骨髓。 4. 祢的左臂被强力拉断了，痛不欲生。 5. 祢的右脚被铁锤击穿了，痛得死去活来。 6. 祢的右脚和左脚一齐被钉牢了，那种撕心裂肺的痛楚，难以言喻。 7. 祢被悬挂在十字架上，全身伤口疼痛得昏厥过去。 8. 祢神圣的四肢忍受着肌肉痉挛的痛苦，软弱无力。 9. 祢柔嫰的关节全绷紧在坚硬的十字架上，动弹不得。 10. 祢的身上伤痕累累，体无完肤，浓浓的鲜血涔涔流下，惨绝人寰！ 亲爱的主啊！因此我祈求祢，让我肉体和灵魂的所有力量，还有我的理智和情感，全与祢同钉在十字架上；让我在欣喜和痛苦中，緊緊地与祢钉在一起；令我永远不会沉迷于肉体情欲，热情迅速地寻求祢的光荣和对祢的赞美。我热切渴望在世上像祢一样受苦受难，让我的心灵和肉体，成为祢的死亡在尘世活生生的象徵，能作为祢的苦难的真实写照。 |
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温柔甜蜜的主啊！ 1. 祢充满青春活力，丰腴健美的躯体，被钉牢在十字架上而枯萎凋谢、憔悴消损。 2. 祢被折磨得身心交瘁，祢柔嫰的脊背摇摇欲坠地斜靠在粗糙坚硬的木架上。 3. 祢沉重的身躯逐渐下坠，撕裂所有的伤口，如万箭穿心！ 4. 祢被虐待得皮开肉绽，浑身创伤，四肢不断地抽搐着，疼痛难忍。 5. 祢仍以无限的慈爱心，无怨无悔，为拯救世人，默默地忍受这一切。 主啊！但愿：祢的憔悴凋萎，成为我永恒的青春焕发；祢岌岌可危的斜靠，成为我心灵的永恒憩息处；祢痛彻心扉的沉坠，是我坚不可摧的支撑；祢所有的伤痕，治愈我的创伤；祢情深似海的慈爱心，点燃我的心灵对祢熊熊炽热的爱火。 亲爱的主啊！ 1. 当祢在苦不堪言的致命痛苦中，却还要忍受人们尖酸刻薄的冷嘲热讽。 2. 还有人们用严重侮辱性的亵渎手势，不断地指责和咒骂祢。 3. 他们彻底将祢从心中遗弃了。 4. 然而，祢救赎世人的信念依旧坚如磐石。 5. 祢还温柔亲切地为他们，向祢的天父祈求：“父啊！宽恕他们吧！因为他们不知道自己做的是什么！”（路：23：34）。 6. 祢、这除免世罪、清白无辜的天主羔羊，竟被视为穷凶极恶的罪犯。 7. 祢左边的罪犯侮辱讥讽祢说:“你不是默西亚吗？救救你自己，也救救我们吧！” 8. 祢右边的罪犯为祢辩护，并虔诚恳求祢说：“耶稣，祢到了祢的王国后，请记得我！” 9. 祢顿时慈悲宽赦了他所有的罪过，还为他敞开了天国之门。 10. 祢和蔼可亲地对他说:“我实在告诉你，今天，你就要和我同进天堂享永福！”。 我最亲爱的主啊！请教导我、祢的忠仆，为挚爱祢而坚强不屈地忍受，每一句尖酸刻薄的嘲笑、或卑鄙可耻的讽刺，所有轻蔑指手画脚的谴责；并且在祢面前，以慈悲的爱德宽恕我的仇敌。祢、无限的美善啊！看哪！今天我将祢清白无罪的死亡，为我罪孽深重的生命，奉献在祢天父无比尊严的眼前；我要同那个忏悔的罪犯一起向祢呼救道：“主啊！祢到了祢的王国后，请记得我！请不要因为我的罪孽而惩罚我，求祢赦免我所有的罪过，请为我敞开天国的大门吧！” |
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温柔亲爱的主啊！ 1. 就在那一时刻，祢为了挚爱拯救我，而被所有的世人遗弃了。 2. 祢的亲朋好友全舍弃祢，所有的门徒都逃走了（玛：26：56）。 3. 祢赤裸裸、孤零零地忍辱负重，所有的荣誉和尊严，衣裳和神采，全被剥夺殆尽。 4. 祢已精疲力竭，全身虚弱，奄奄一息；因世人的冷酷无情，倍觉心碎悲痛。 5. 他们残暴狠毒地虐待折磨祢，而祢却温顺、驯服、谦卑、默默地忍受这一切。 6. 唉！这时，只有祢温柔的圣心能够理解，祢母亲椎心泣血、哀苦悲痛的慈母心。 7. 祢目睹她痛哭流涕，悲不自胜，血泪斑斑的淒慘面容。 8. 祢听到她伤心欲绝的哀泣哭诉声，怎不痛心彻骨呢？ 9. 祢在与慈母生死永别的时候，把她托付给祢的爱徒，要他像儿子一样孝爱她。 10. 祢还把爱徒托付给母亲，要她像慈母一样照顾他。 啊！祢的嘉言懿行，确是美德的完美典范！请除去我身上一切有害的人间眷恋爱情，以及所有朋友之间毫无节制的情谊；请消除我所有的急躁毛病，赐我忍耐的美德，使我有坚韧不拔的顽强意志，抗拒所有恶魔的攻击；赐给我谦卑温顺的性情，能和蔼可亲地对待所有脾气暴躁的人。良善心谦的救主啊！请将祢悲惨的苦难死亡，永远留在我的心坎里，在我的祈祷中，在我实践的所有善功中。温柔的主啊！今天，我把自己托付给祢纯洁的母亲，和祢心爱的门徒，愿她永远像慈母一样照顾我，愿她像祢那样仁慈地保护我。 冰清玉洁、温柔亲切的圣母啊！今天我要使你想起，你那时所忍受由心头淌血的痛苦。 1. 当你第一眼看到你心爱的孩子，高悬在十字架上，在垂死的极度痛苦之中； 2. 你虽爱子心切，却束手无策，爱莫能助。 3. 你只能勉强忍着心如刀绞般的剧痛，眼睁睁地看着你心爱的孩子，在眼前慢慢死去。 4. 你为祂的凄惨苦难，在十字架下伤心痛哭。 5. 祂却和蔼可亲地安慰你说，祂没有别的更好的办法拯救世人。 6. 祂温柔亲切、语重心长的话，更令你肝肠寸断，悲泪如泉涌，泣不成声。 7. 你哀痛不已的神情，深深地感动了许多犹太人冷酷的心灵。 8. 你虔敬痛心地举起你慈母的双臂，想拥抱你的爱儿； 9. 但你疲惫不堪的虚弱身体，瘫软在地上，不能动弹。 10. 慈母温柔的嘴，只能深情地亲吻祂身上淌下的鲜血，使你苍白的脸庞，沾满血泪。 亲爱的圣母啊！你是“诸恩宠的中保”，请你终生像慈母一样，保佑并眷顾我，尤其在临终时，仁慈地守护着我。温柔的圣母啊！看哪！就是这个关键时刻，因为这时我热切渴望永远做你的忠仆！就是这个可怕的时刻，令我的心神和灵魂惊慌失措，因为这将是我最后的祈祷和乞求了。然后，我这个可怜虫就不知道该向谁求救了。 因此，天主之母、渊深莫测的神圣慈悲啊！我今天跪倒在你的脚下，谦卑地从心坎深处热切恳求你，使我堪当迎接你愉悦的降临。纯洁的圣母啊！在你的羽翼保护下的人，怎么会悲观失望呢？又有什么能伤害他呢？啊！我唯一的安慰呀！请保护我免受恶魔恐怖的面容惊吓，时时刻刻佑助我，战胜仇敌的攻击！请垂听我可怜凄凉的叹息哀求，但愿你仁慈的目光能亲切地俯视我苍白衰弱的躯体。请向我伸出你仁慈慷慨的双手，接纳我可怜的灵魂，然后以你神采奕奕的面容，把她呈献给严厉的审判官，并且将她安置在永恒的福乐中！ |
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祢、天父最亲密的喜悦啊！ 1. 当祢高悬在十字架上的时候，外在的肉体陷入痛彻肺腑、阵阵死亡的痛苦挣扎中，内在的心灵被夺去所有的温馨和安慰！ 2. 祢向天父发出痛苦凄惨的哀叫声：“我的天主，我的天主，祢为什么舍弃我呢？”（谷：15：34）； 3. 祢的意志已与祂的圣意完全结合。 4. 祢的肉体因缺水和痛苦而感到口渴难忍！ 5. 祢的心灵因对世人渊深似海的爱情，热切渴望拯救他们的灵魂！ 6. 有个人用海绵蘸了酒醋，绑在杆上，举到祢的嘴边给祢解渴。 7. 当祢知道一切事都完成了，为应验《圣经》上的话，就说：“都完成了。”（若：19：28-30）。 8. 祢服从祢的天父，听命至死，死于十字架上（斐：2：8）。 9. 祢大声呼喊道：“父啊！我把我的灵魂交付在祢手中！”（路：23：46）。 10. 于是，祢崇高尊贵的灵魂就离开了祢神圣的肉体。 我亲爱的主啊！仰仗祢这仁慈圣爱，我渴望祢常使祢的天父，时时刻刻側耳俯听我的呼唤，并且使我的意志在万事万物中，与祢的旨意合一。主啊！请祢熄灭我贪婪肉体事物的欲火，使我热切渴慕灵性的事物。温馨的主啊！让祢辛酸的苦酒，把我所有的患难痛苦，变成甜美的甘露，滋润我干枯的心灵。请使我永远保持正确的思想，信賴敬拜祢，終生行善积德，谨慎遵守祢的旨意，至死不渝。 永恒的智慧啊！从今以后，我将自己的心灵交托在祢的手中，以便到她最终离开尘世的时候，祢能欣然接受她。主啊！请恩赐我一个：祢眼中视为圣善美好的人生、充分准备妥当的死亡、以及由祢保障的幸福来生。主啊！愿祢的悲惨苦难死亡，补赎我所有一切的罪过，弥补我的功德不足之处；以便到了临终的那一刻，我所有的罪过和惩罚，祢全都一笔勾销！ |
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我亲爱的主啊！请祢记住： 1. 有个士兵如何用尖锐的长矛刺穿祢神圣的肋旁（若：19：34）。 2. 鲜红宝贵的圣血，顿时从伤囗迸出； 3. 生命之水汩汩如泉涌。 4. 祢千辛万苦才赢得了我的灵魂； 5. 祢还慷慨仁慈地救赎了我。 亲爱的主啊！愿祢创巨痛深的伤口，保护我免受所有仇敌的伤害；愿祢神奇的生命活水，彻底洗净我的罪孽；愿祢玫瑰色的鲜血，以所有的恩宠和美德来装饰打扮我。温柔的主啊！愿祢如此艰难痛苦赢得的光荣赞美，使我与祢亲密无间地结合共融！愿祢心甘情愿为救赎我，所付出的沉重代价，使我与祢永远合而为一！ 啊！你、普世所有罪人特选的安慰、甜蜜温馨的天地母皇啊！今天请你记住： 1. 你是怎样万分悲痛地伫立在十字架下，你心爱的孩子已经死在架上，你血泪盈襟，目不转睛地瞻仰祂。 2. 你满怀深情地紧紧搂住祂无力僵硬的手臂，几乎为哀伤所窒息。 3. 你虔敬忠诚地把它们紧贴在你血迹模糊的脸上。 4. 你凄惨地吻遍祂血淋淋的伤口，和沾满血泪和唾沫的惨白面孔。 5. 那时你的心灵承受了多少致命的伤痛，犹如利剑穿心（路：2：35）。 6. 你发出了多少沉痛心碎、难以言喻的哀叹！ 7. 滚烫揪心的热泪、从你的脸上扑簌簌地流下来。 8. 你悲恸欲绝的哀声叹气，令人心酸落泪。 9. 你温文优雅的面貌风采，如今沉浸在忧伤哀痛之中。 10. 世上有谁能安慰你这饱尝痛苦折磨的慈母心呢？ 纯洁的圣母啊！我今天使你回忆起这一切，祈求你别忘记终生时时刻刻保护我，作我忠实的向导。请以你的目光、那温柔亲切的目光，随时随地永远仁慈俯视照顾着我，像慈母般亲切地保护我在你温柔的怀抱中，使我免受仇敌的伤害。我衷心祝愿： 你对祂的创伤的热切亲吻，为我赎罪，使我跟天主修好；你心灵的创伤，使我真心诚意地忏悔罪过；你悲痛心碎的叹息，促使我时刻渴望天国的永生福乐；你伤心的辛酸热泪，融化我冷酷的心灵；你凄凉哀伤的长吁短叹，教我放弃所有撩人情欲的花言巧语；你潸然泪下的无声啜泣，督促我要彻底摈弃一切放荡不羁的言行举止；你悲哀惨痛的心灵，使我蔑视所有尘世短暂的情爱。 |
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1. 祢、永恒之光令人陶醉的炫彩啊！如今当我的灵魂，怀着悲痛和感恩之心，在十字架下紧紧地拥抱着你，就像祢死在祢痛心泣血的慈母怀抱中一样；为何祢竟为了拯救我而完全熄灭了！请祢熄灭我心灵中所有一切罪恶的欲火吧！ 2. 祢、神圣威严的君王啊！祢纯净清澈、晶莹剔透的明镜，如今为何全被玷污了？请祢彻底洗净我滔天罪行的巨大污点吧！ 3. 祢、天父慈祥善良的光辉形象啊！如今为何被弄得污秽不堪，被损毁得面目全非？请祢使我那污损败坏的灵魂，恢复它纯洁美善的形象吧！ 4. 祢、清白无罪的天主羔羊啊！祢受到多么残酷无情的虐待折磨！请祢为我那罪恶的生命，忏悔、赔补和赎罪吧！ 5. 祢、万王之王、万主之主啊！既然我的灵魂在祢被遗弃时，以悲痛欲碎的心，紧紧地拥抱着祢，请祢在永恒的光荣中，欣喜万分、亲密无间地拥抱着她吧！ 亲爱纯洁的圣母啊！你的确值得所有的世人热切爱慕，今天请你想起： 1..他们从你怀抱中，夺走你被钉死的圣子时，你那种孤苦伶仃、悲惨凄凉的情形。 2..你该记得，你悲伤哀痛之极，依依不舍地离开了祂。 3..你迈着沉重的脚步，蹒跚地一步一步往前走。 4..的心里深深地惦记着祂的躯体。 5..祂为罪人承受苦难时，唯独你对祂忠贞不渝，而且全心、全灵，全意、全力地爱祂(谷：12：30)，直到祂进入坟墓！ 亲爱的天国母皇啊！请从你温柔的孩子那里为我求得殊恩，使我时时刻刻都默想沉浸在你的痛苦和祂的苦难中，因此缓解我人间的痛苦和患难；使我把自己紧锁在祂的坟墓中，忘却尘世短暂的忧愁痛苦；启发鼓舞我彻底厌恶这整个世界，唯独对祂怀着永恒的渴慕；并且誓愿坚持不懈地光荣赞美祂，忠心耿耿地服侍祂，死而后已！阿门！ 后记 当上述一切都已经认真构思好，并详细地书写出来；可是在讲述荣福童贞圣母的那一章，结尾尚留下一些空白，这位修士在等待天主进一步的默感启示；因为有好几个月，他一直感到心灵的神枯，精神涣散，未能完成这一章。于是他投奔天主圣母，虔诚恳切地祈求她的佑助。 就在圣道明瞻礼日前夕，当他恭恭敬敬地唱完晚祷经文时，觉得自己仿佛在睡梦中，静静地坐在一个小房间里。这时，有一个英俊潇洒的少年走进来，手持一架古雅精致的竖琴，后面跟着四个手持长笛的少年。拿竖琴的少年坐在修士的身边，轻抚琴弦，弹奏起优美的旋律。他觉得曲调非常悦耳动听，令人陶醉，就对少年说：“啊！你何时会到我住的地方去，以你的音乐来振奋我的心灵呢？”那少年却问他，是否还忙于他长期坚持的修行功课，他答道：“是的！”少年便回答：“那么，我就很难为你弹奏了！”于是，少年转而教那四个同伴吹奏，其中一人却说只需要两个人吹奏就够了；但那少年不同意，强调必须四人齐吹，就拨动琴弦，给他们一个曲子，修士听不懂，但那四人微微点头，于是他们一齐轻快地吹弹起嘹亮悠扬的乐曲。 正当那位修士听得如痴如醉的时候，美妙的音乐戛然而止，悠扬的笛音和琴韵消失了，他们手中的乐器也不见了，却拿着一幅童贞圣母的圣像，绣在一块锦缎上。圣母披着红色和紫色的斗篷，圣洁美丽，容光焕发，背景是雪白色的，是件绣工精湛的绝美艺术品，有其超凡脱俗的魅力，令人心醉神迷。这位修士看了极其赞赏，惊叹不已，他看出他们仍需补绣背景。他全神贯注地看着他们工作，只见其中一个少年拿起针线，熟练迅速地用十字绣，将圣母的衣裳装饰得格外庄严美妙。一会儿，他们就把圣像绣完了，便齐声对他说：“请看！多么优雅端庄啊！” 这时，他突然梦醒了，睁开眼睛，顿时恍然大悟，这是天主圣意要他迅速完成，关于圣母那一章空白的背景。这幅长久对他隐藏不显的灵性圣像，如今历历在目，使他不再怀疑。因为他已经习惯于，天主用这种比喻方式，清清楚楚地向他显示祂的旨意。于是，第二天清晨，他立刻专心致志地埋头书写，直到完成任务。 （《永恒的智慧小册》全书终) |