中译本序言
 

圣亚丰索.玛利亚.利高里主教St. Alphonsus Maria de Liguori1696-1787是十八世纪著名的经院学派哲学家和神学家,被公认为伦理神学的泰斗,是著作等身的教会圣师。在漫长的传教牧灵生涯中,他对圣教会所作出的无数伟大贡献中,最突出的就是:创立了一个很有影响力的赎世主修会Congregation of the Most Holy Redeemer,缩写为 C.SS.R.),积极倡导恭敬圣体圣事、耶稣圣心、和圣母玛利亚,以及拜苦路等热心神工;他更是热衷于向贫苦大众传道的天才传教士,而且因圣德昭著而享負盛名。

圣亚丰索于1696年在意大利西南部港市那不勒斯(Naples)出生,父母都是名门望族,而且是虔诚敬主的教友。他攻读法律,精通教会法及民法,17岁时已获得两个博士学位,19岁时便执行律师职务,业务一帆风顺;但他的宗教生活平淡无奇,直到1722年,他参加了遣使会神父Congregation of Priests of the Mission所主持的退省神工,热爱天主的烈火始在他心中燃烧起来。第二年的四旬期,他便立志终身不娶,对天主说:“若是天主召唤我事奉祂,我会立即响应,出家修道。”但这时他尚未放弃世俗事业。几个月后,那不勒斯两个贵族家庭因纠纷而对簿公堂,圣亚丰索代表一方辩护;他因忽略一项最重要的证据而败诉,使他一世英名因此付诸流水;他顿时领悟到“虚而又虚,万事皆虚”(训:128,从那天起,他便看破红尘的荣华富贵,放弃律师业务,全心全意追随天主的圣召。

有一天,圣亚丰索在医院探慰病人时,两次听到神秘庄严的声音呼唤他:“脱离世俗,事奉我吧!”在回家途中,他便到圣母赎虏圣堂祈祷,并解下身上佩剑放在祭台上,就立志弃俗修道。父亲闻讯,多方阻挠,但是他的意志坚如磐石,父亲无奈,只好同意儿子修道。他开始潜心研读神学,1726年领受铎品,在那不勒斯王国积极展开传教工作,不久就成为著名的讲道员。他还在那不勒斯组织平信徒善会,号召教友们学习灵修圣道,举行集体热心神工,参加的会员很多。救主耶稣基督对他心灵的热切要求,使他无法抗拒,作为年青的神父,他朝气蓬勃,孜孜不倦地为教会辛勤工作,尽管筋疲力尽,他亦不休息。

圣亚丰索是个才华横溢、能言善辩、非常务实的传教士;他知道该如何影响教育程度有限的普通百姓,善用浅显易懂而又感人肺腑的言辞,满足他们心灵的需要。他经常对他的门徒说:“你们讲道前必须有充分的准备,但措词必须简单通俗;假如没有把讲稿准备妥当,潦草塞责,一定前后矛盾,枯燥乏味,不能打动听者的心灵,而且令天主十分不高兴。你们所用的语言文字,若过于深奥,一般听众就不易理解;因此我的讲道词,篇篇都是通俗浅白的,妇孺都易通晓。”因此他受到教友们的热烈欢迎,他们甚至如影随形地跟着这位有天赋的传教士,热忱地在教区的各圣堂和市镇之间奔波,一心就是想聆听他讲述主耶稣基督救世的福音。1726年至1752年,前后二十余年内,他遍历那不勒斯王国各地讲道,成绩斐然。他的告解亭经常挤满了告罪者,重罪人被他劝化,回头悔改,弃恶从善;他甚至能感化有宿怨的人们息争议和。他在某地讲道完毕,过了几个月,一定重往该地,再讲一次,志在巩固上次的收获。

在意大利南部乡间多次的牧灵旅途中,圣亚丰索发现村民们大都蒙昧无知,生活困苦,非常可怜。1732, 他不满足于仅仅在繁华的城镇,做一位出色的传道士,但却远离贫苦大众;因此毅然离开他的家庭和亲朋好友,完全献身为穷苦被遗弃的人民服务,更招集许多志同道合的教友,创立了赎世主修会;赎世主会会士的首要任务是在乡间农村传教,旨在将救世主基督的福音传达给那些最贫困,却完全被世人遗忘的民众,他终生都是为贫穷而被人们轻视的小人物效劳。1734年,那不勒斯王国隶属西班牙统治,西班牙首相戴诺先侯爵极力反对赎世主会,因此会务大受影响。但是,圣亚丰索排除万难,奉那不勒斯总主教之命,在教区举行大规模的讲道。两年后,赎世主会举行全体大会,通过会规,圣亚丰索当选会长,亲自主持修会会务,应付内外一切的困难,来往那不勒斯、西西里等地,奔波劳碌,讲道传教。

1762年,教宗委任66岁的圣亚丰索为圣亚加达教区St. Agata dei Goti主教,他婉言谢绝不成功,惟有勉为其难地接受。当教宗的特使往修院向圣人道贺时,恭恭敬敬地称他为“主教大人”,并将他膺选主教的通知书递给他;他读了委任状后,郑重地对教宗代表说:“请你以后无论如何不要用‘大人’二字称呼我。”当时圣亚加达教区的教友非常冷淡,圣亚丰索就任主教后,立刻着手革新整个教区的宗教事务,派遣大批神父往各堂区讲道传教。他向讲道员所颁的训示是:在讲道台上的言辞,应当简明扼要,在告解亭中的态度,应当和蔼可亲;他更致力改革修院组织,严格整顿纪律。他还竭尽全力救助穷苦人民,当圣亚加达地区农田歉收时,他目睹灾民饥寒交迫,嗷嗷待哺,便不惜将主教府变卖,连自己的车子和驴子都卖掉,甚至他的财产全罗掘一空,还东挪西借,以筹得的款项充赈济灾民之用。灾民当时因误会,怀疑市长囤积食粮,欲操纵物价,牟取暴利,因此他们拟聚众暴动。圣亚丰索得到消息,立刻挺身而出,为市长辩护解释,消除民愤,一场风波,方告平息。

圣亚丰索除了繁重的教区行政任务,每天仍长时间祈祷默想,做严厉的克己苦行,还要忍受极端的疾病痛苦磨难;他的一生就是持续不断的殉道生活。他生前已经八次因病重,性命垂危,领了临终圣事(注:即领受告解、病人傅油、圣体等三件圣事)。71岁时,他遭受严重的风湿关节炎折磨,从此终身瘫痪。风湿症的疼痛使他的颈项弯曲,无法治愈,他的尖下巴便抵着胸部,造成胸部有个危险的伤口。如今圣亚丰索的许多圣像,都显示他这种曲颈低头的病态。虽然后来医生成功地将他的颈项稍微伸直些,使他从此以后,终生只能通过一根管子,吸饮食物维持生命。他本来几乎无法奉献弥撒,幸好得到当时的奥斯定会会长的指点,教他如何用椅子支持自己的身体,再依靠那位辅祭人员的协助,把弥撒的圣爵举到唇边,顺利地完成弥撒圣祭。然而,到他晚年的最后七年中,终因疾病过于严重,健康状况太差,根本无法行动,就不能再奉献弥撒圣祭了。但他仍每日尽心尽力前去领受圣体圣事,而且,他对耶稣基督的挚爱,和坚信圣母玛利亚代祷转求的力量,一直支持他到临终。因为他以崇高的圣德闻名于世,尽管他因劳累过度,年老力衰,体弱残疾,再三向教宗请辞去主教圣职,但教宗克雷孟十三世Pope Clement XIII1758-69和教宗克雷孟十四世Pope Clement XIV1769-74,都挽留他继续留任主教职务;直到1775年,教宗庇护六世Pope Pius VI1775-1799才准予他辞去圣亚加达区主教职务,让他退隐到赎世主会修院去,以终天年。

圣亚丰索退隐之后,一心以为自己可以准备早日解脱病苦,迅速平安地荣升天国,安息主怀。殊不知,天主旨意竟要他仍羁留在这尘世的涕泣之谷十二年之久,才能获得他应得的永恒奖赏。他终生为教会事业积劳成疾,饱受病魔折磨;这时竟祸不单行,1780年赎世主会出现分裂的危机,给作为其创始人的圣亚丰索,带来极端的痛苦和耻辱。赎世主会不幸遭受西班牙国王的代表暗中窜改会规,使圣人辛辛苦苦一手创办的修会,竟分裂为二,他的精神痛苦,自非笔墨所能描述。而且,当教宗庇护六世发现修会被篡改的会规时,勃然大怒,立刻撤去圣亚丰索会长的职务;从此以后,直到他去世的七年中,他一直被摒弃在他心爱的赎世主会之外,令他悲痛欲绝,这无疑是他信德的严重考验。但是他有着坚韧不拔的忍耐精神,谦卑地顺从天主旨意,将这一切牺牲奉献给天主,听凭天主上智随意处置他。

然而,雪上加霜的是,他挚爱的天主再次磨练他;他除了修会事业大受挫折打击以外,在临终前三年,更不幸陷入心灵神枯的严峻考验;他日夜受到违反信德的强烈诱惑袭击,还经常看到恐怖的魔影幻像显现,一连十八个月之久,他一直感到忧心忡忡,良心不安(注:指良心敏感混淆,通常毫无理由地怀疑自己,不能达到道德或信仰的要求,而产生过度的疑心病;将无罪看做有罪,小罪看做大罪的心理状态。)甚至灰心绝望,觉得自己彻底被天主遗弃了,使他仿佛生活在人间地狱一般。但是他仍坚贞不屈地热心祈祷默想,向耶稣圣心和圣母玛利亚祈求;因此继神枯之后,疑虑终于烟消云散,他感到心灵的平安宁静,享受到神魂超拔的喜悦神慰,获得天主仁慈慷慨的浩瀚鸿恩赏报,他还显发了许多灵迹!圣亚丰索生前曾预言,教廷辖区的赎世主会在他死后必将恢复统一,而且繁荣发展,这预言完全应验了。1793年,那不勒斯政府承认赎世主会固有的会规,赎世主会正式统一。现在该会的传教工作遍及欧洲、亚洲、美洲和世界各地。

尽管教会职务是如此的繁忙,但圣亚丰索爱主爱人的行为,丝毫没有减少;他废寝忘食地讲道传教,甚至亲自弹奏大键琴,教导初学生们唱诵圣歌。他深切地体会到,贫苦和劳动阶级的人们,经常通过歌曲来表达他们的思想感情;他天生有音乐和作曲的天赋,因此特别为他教区的教友写了许多脍炙人口的圣歌,颇受大家欢迎,至今仍被人们所传唱。圣亚丰索身处宗教精神松弛的时代,他却能够非常清楚地理解当时人们的心灵需求,毅然以他超凡的智慧、远大的眼光、高超的见识、火热的情怀、豪迈的气魄、无限慈悲的救灵心愿、和深邃的灵修精神,热心引导人们归向天主。他从未为自己写过一封个人的私信,但却不辞辛苦写长信,耐心地答复人们的来信,慈祥亲切地给予他们指导,甚至苦口婆心地教导向他请示的无名军人和贫民,因此留下1,451封信!而且在每封信的开始和结尾,他都用这句祷文:“耶稣和玛利亚万岁!”

圣亚丰索自晋铎日以迄老年,终生忠于职守、勤勤恳恳、任劳任怨地管理圣堂和教区,不停地传道、听告解、主持避静与传道会。以常理而论,这些工作该已经累得他喘不过气来,但是圣人早已对天主发了绝不浪费光阴的誓愿,由于这个圣愿的策励,他还在百忙中坚持著书立说,阐明教会道理的精髓。圣亚丰索49岁时著作第一本书,直到到他83岁,他的上司禁止他写作时,已经撰写了大小圣书共一百一十一册,至今出版发行超过二万余次,已经翻译成七十余种语言文字流通;他的著作至今仍是许多基督徒所喜爱阅读的。他的许多书籍,都是在繁重的牧灵传道、修会会长、和主教职务中抽空写下的。为了写作,他常要忍受着身体的严重疾苦和心灵的折磨;有时他还需要左手握住一块大理石,缓解剧烈的头疼,右手拿笔匆匆将灵感记下来。

他除了小篇幅的灵修训话小圣书之外,还著有《伦理神学》Moral theology和《玛利亚的光荣》The Glories of Mary之类的巨著,书中充满了权威引证,在写这些书籍之前,圣人肯定博览古今圣贤的名著。圣亚丰索其余的著作大多是文字简单浅近的小册子,他是一位为人民大众而写作的著名宗教作家,他的立论新颖,行文却深入浅出,凡是受过基础教育的人,都能够理解。他说:“我喜欢字句简短浅显,不爱那冗长深奥的字句,读了只会令人厌倦而猜不出意思来。”他的著作往往繁征博引许多圣人们的芳表,使读者清楚明白,基督信徒该如何修行,才能达到完美成全圣德的巅峰;他特别嘱咐人们要多阅读圣人传记,他说,因为这是实践在圣人生命上,生气蓬勃的福音书。

圣亚丰索所著的《伦理神学》,于1748年出版后,他后来复将原著增订,于1753年再版;该书获得教宗本笃十四世Pope Benedictus XIV1740-1758的奖誉,畅销各地,圣人生前已再版九次之多。他热心传扬圣母敬礼,于1750年出版他著名的《玛利亚的光荣》,描述并赞颂向圣母祈求所获得的仁慈恩宠。另外两本名著是《朝拜圣体》Visits to the Blessed Sacrament,和《实践对耶稣基督的爱》The Practice of the Love of Jesus Christ;《朝拜圣体》一书在他生前已经再版40次之多,深刻地影响教会恭敬圣体的热心神工;他的名言是:“世上的王侯权贵是不轻易接见人的,但隐藏在面酒形中的天地君王,却随时欢迎任何人!”

基督教信仰最基本的三张庄严的圣像,成为圣亚丰索传教与教学的核心:圣诞马槽中的耶稣圣婴、钉在十字架上的耶稣、和充满活力和圣爱的圣体圣事中的耶稣。除此之外,他加上圣母玛利亚赎世主之母的圣像。当许多其他的神学家们强烈反对恭敬圣母的时候,他却虔诚恳切地祈求她:“万福母后!仁慈的母亲、我们的生命、我们的甘饴、我们的希望!”(《赞颂圣母经》(又圣母经))。他所宣讲的圣母学Mariology,集合了圣奥斯定(St. Augustine)、圣安博St. Ambrose、以及其他圣师们理论的大成,在十八世纪极力为圣母学热烈辩护。圣亚丰索热情洋溢,在恭敬圣母的热心神工中,找到心灵的平安和慰藉;他向圣母玛利亚祈求时,情真意切,像一个遭遇困境的孩子,向他的慈母呼求。他热切鼓励赎世主会的会士们,每天诵念玫瑰经,尽可能去恭敬圣母的圣堂或圣地朝圣,以培养爱慕天主之母的热忱;因为他认为圣母是他们修会的佑助,时时刻刻在引导他们。

圣亚丰索本来身体就虚弱多病,但临终前几年尤其严重,长期的风湿关节炎疾病给他造成了极大的痛苦,使他无法行走,只能坐在轮椅上。他又被灵修上的神枯和疑心病所困扰折磨,一直担心自己因没有尽心尽力事奉他所挚爱的天主,所以受到祂的严厉惩罚。为了帮助他度过这些艰难痛苦的困境,他修会的会士们常围绕在他床前,虔诚地为他祈祷;他们必定诵念《圣母德叙祷文》和玫瑰经;同时选读他所撰写的《玛利亚的光荣》的篇章,特别是关于天上母后,如何在她真正忠心的仆人临终时,热情地迎接他们荣升天国。1787731清晨,圣人提出了他最后的请求,低声恳求道:“请给我,我的圣母!”他们把圣母圣像放在他的手中,他紧握着圣像,整夜与圣母一起祈祷。当第二天敲响中午三钟经时,他仰望天上,微笑安详地魂归天国,享年91岁。

圣亚丰索的确是脚踏实地基督徒的典范,他饱经风霜,历尽艰苦、疾病折磨、冤枉迫害、挫折失败、灰心沮丧,可说是亲切地体验到救主耶稣基督的十字架苦难。他不仅留下令人崇敬景仰的圣人楷模,还留下许多光辉灿烂的灵修著作,指引我们如何步上完美圣德的康庄大道。1796年,教宗庇护六世下令审查圣亚丰索的列品案,并宣布他为“值得尊敬的”Venerable1816年教宗庇护七世Pope Pius VII将他列入真福品,1839年教宗额我略十六世Pope Gregory XVI)将他列入圣品。1871年教宗真福庇护九世Pope Pius IX敕封圣亚丰索为圣师。圣人是听告解司铎、伦理神学家、良心混淆疑虑者、和风湿性关节炎病人的主保。

《契合天主旨意》Uniformity With God's Will是圣亚丰索于1755年所撰写的美妙的小论文,讲述天主对我们仁慈圣爱的真谛,教导我们该如何亲近我们的造物主,而亲切地体验到这慈爱。他旨在鼓励我们如何使自己的心意,完全契合天主的旨意,使自己能够更完美地挚爱祂:因为“我们越使自己的心意,契合天主的圣意,就表示我们越挚爱祂。”“谁若随心所欲而拒绝遵循天主的旨意,就等于犯了偶像崇拜的罪恶。”此书言简意赅的七章,短小精悍、言之有据、主题鲜明、用词精炼、条理清晰、逻辑性强、道理浅显、容易理解。书中并没有抽象的理论,而是具体地探讨,我们应当如何通过今世的生活,甚至在严重的不幸灾祸、身心损失、艰辛苦难、或病痛煎熬等考验中,使自己的意志契合天主的圣意。圣亚丰索更进一步阐述,这种完美契合带给我们的幸福喜悦。他特别强调,基督徒应当在万事万物上,“永远只愿意做天主圣意要我们做的事情;因为倘若我们这么做,祂就会把我们紧紧地拥抱在祂的圣心中。”《契合天主旨意》思想内容丰富,是最富挑战性,和最激励人心的灵修小册子,提醒我们该如何为人处世,才表示我们真正全心全意爱慕事奉天主,堪当作祂的子民;因为主耶稣基督早已训诫我们:“凡是承行我天父旨意的人,他就是我的弟兄、姐妹和母亲。”(玛:1250)。

天主的旨意是圣亚丰索偏爱的主题,就像圣依纳爵强调天主更大的光荣一样,圣亚丰索著作最突出的中心思想就是:如何更中悦天主的圣心。据说,圣亚丰索对此书情有独钟,经常反复读诵,晚年当他的视力衰退时,还请他人读给他听呢!这本小册子内容简洁质朴,但教理内涵精辟,圣亚丰索引用许多圣人圣女的生活实例和教诲,以及动人心弦的励志故事;全书就像关于圣方济各的《小花》一书那样(注:此书搜集了圣方济各死后的多种传闻及民间故事),散发出浓郁温馨的芬芳香味。圣亚丰索的著作行文流畅,语重心长;他书中的谆谆教诲,悦耳像叮咚的山泉,亲切似潺潺的溪水,激越如奔泻的江流;犹如暮鼓晨钟,发聋振聩,又如醍醐灌顶,沁人心脾,韵味无穷!

让我们馨香祷祝:天主啊!祢在圣教会内,不断地兴起新的圣德模范人物,激发起我们修行和救灵的心火;祈求祢佑助我们忠实地步圣亚丰索主教圣师的芳踪,致力于传道圣化人灵的神圣工作,将来在天上也与他获得同样的赏报。尤其是当我们听到人们畅谈世间的荣华富贵与情欲享乐时,让我们牢记圣亚丰索发人深省的教导:“尘世所有一切的事物,都是虚无缥缈的,如梦幻泡影,总有终结消失之时!”我们虔诚地同圣人齐声对主说:“我的主啊!我不希冀什么,我只渴望祢!”愿天主的恩宠,和圣母的代祷转求,使勤于阅读此书的读者,脱胎换骨,凡事都竭尽全力契合天主旨意,因此在完美成全圣德的道路上,大步迈进!阿门!

 

第一章:这德行的完美神圣

完美的圣德完全建立在对天主的挚爱上:“因为爱德融合一切德行,成为完美成全圣德。”(哥:314,对天主最完美圆满的爱,就是使我们的意志,完全与天主的旨意契合;因为爱情最主要的作用,就是融合那些相爱的人的心意,达到心有灵犀一点通,令双方都想同样的东西;所以,我们越使自己的心意,契合天主的圣意,就表示我们越挚爱祂。当人们实践克己苦行、经常默想祈祷、勤领圣体圣事、慈爱对待邻人,这固然是天主所喜悦的善工;但是,惟有当它们契合天主旨意的时候,才为天主所悦纳。倘若人们不遵从天主的旨意,而是随着自己的心意行事,祂非但不喜欢这些行为,反而完全否定它们,而且还要惩罚他们呢!

举例说明:一个人有两个仆人,一个整天任劳任怨、努力不懈地工作,但完全依照自己的心意,固执己见,自行其是;另一个人比他花费较少时间工作,但他全按照主人所吩咐的去做;当然后者能够得到他主人的欢心,前者则不会。现在根据这个例子,我们可以问:既然那些行为不是天主所喜悦的,劳而无功;那么,我们为什么还要为祂的光荣而做呢?这样岂非白费心机吗?正如撒慕尔先知对国王撒乌耳说:“上主岂能喜欢全燔祭和牺牲,胜过听从上主的命令?听命胜于祭献,服从胜过绵羊的肥油脂。违逆天主就是犯了占星卜卦的罪,顽抗上主就是犯了崇拜偶像的罪。”(撒上:1522-23。谁若完全顺从自己的心意,而不是谨遵天主的旨意,就等于犯了偶像崇拜的严重罪恶!

我们能够给予天主最大的光荣,就是竭尽全力在一切事务中,承行天主的旨意。我们的赎世主为光荣天父,来到世上,并且通过祂崇高的榜样,教导我们如何同样做。圣保禄宗徒非常恰当地,代表祂对圣父说:“牺牲与祭品,已非祢所要,但祢却给我预备了一个身体;全燔祭和赎罪祭,已非你所喜;于是我说:‘看哪!天主啊!我来为承行祢的旨意。”(希:105-7

我们的救世主经常宣称,祂来到尘世,并非实践祂自己的心愿,而是为了承行圣父的旨意:“我从天降下,不是为执行我的旨意,而是为执行派遣我来那位的圣意。”(若:638。当祂的仇敌到山园去拘捕祂,要带祂去钉死时,祂用同样的语气对他们说:“为让世人知道,我爱我的父,并且父怎样命令我,我就照样去做;起来,我们走吧!”(若:1431。此外,祂还说:“不拘谁遵行我在天之父的旨意,他就是我的兄弟,姐妹和母亲。”(玛:1250。执行天主的旨意,这是所有圣人圣女们眼光中的唯一目标;他们坚决确信,这就涵盖灵魂完美圆满成全圣德的精髓。真福亨利.苏索经常说:“天主的旨意,并非要我们充满灵性的喜悦,而是要我们在万事万物中,委身服从祂的圣意。”

圣女大德兰说:“那些尽心尽力聚精会神地祈祷的人,应当只专注于这一点:就是使自己的心意完全契合天主的圣意。她们应该相信,这就是她们最完美的圣德。她们越充分地实践这一点,就会领受到越丰沛的天主恩宠,她们的灵修也会有越大的进步。” 有一天,一位道明会修女蒙恩在神视中看到天堂;她认得一些她在人间所熟悉的灵魂,他们告诉她:因为在世上的时候,他们终生谨慎契合天主的旨意,所以灵魂有幸被举扬到炽爱天使那么崇高的地位。真福亨利.苏索说:“我宁愿因天主的旨意,成为世上最卑贱的小虫,也不愿因自己的心意,成为天上的炽爱天使。”

当我们仍羁留在这个尘世时,就应当学习天上的圣人圣女们,如何热切地挚爱天主;因为他们现在所享受的天主完美圆满的圣爱,就是完美地契合天主的旨意。如果那是天主的旨意,炽爱天使会心甘情愿,而且兴奋喜悦地,在海边堆积砂土,或在花园拔除杂草。我们的救主早已谆谆教诲我们:要在世上承行天主的旨意,就像圣人在天上一样:“愿祢的旨意奉行在人间,如同在天上。”(玛:610

因为达味圣王凡事都谨遵主旨,天主称他为最合乎祂圣意的人选:“我找到叶瑟的儿子达味,他是一个合我心意的人,他要履行我的一切旨意。”(宗:1322。达味圣王随时随地准备接受天主的旨意,他经常这么向天呼求道:“天主啊!我的心已准备妥当,我的心已准备妥当!(咏:578。他唯独向天主祈求一件事:就是教导他如何执行祂的圣意:“求祢教导我奉行祢的意旨,因为祢是我的天主,愿祢的善神时常引领我走上平坦的道路。”(咏:14310

一个契合天主旨意的行为,就足以使你成为一个圣人。请看!但扫禄迫害基督的教会时,天主光照启示他,令他悔改皈依主。扫禄究竟做了什么?他说了什么?他仅仅决定奉行天主的旨意,别无所求:“主啊!祢是谁?祢要我做什么?”(宗:95。上主召唤他当祂称心如意的工具,而且成为异教徒中的基督宗徒:“这人是我所拣选的器皿,要在外邦人、国王和以色列子民前,宣扬我的圣名。”(宗:915

这是千真万确的!因为当他把自己的意志交托给天主时,就是将他所有的一切全奉献给祂。当一个人将他的钱财施舍给穷人,被鞭打时流下他的鲜血,斋戒时舍弃他的食物,他不过给予天主他所拥有的事物罢了。然而,如果一个人给予天主他的意志,就是将他自己给予祂,以及将他所拥有的一切全奉献给祂。这样的人可以对主说:“主啊!尽管我很贫穷,但我奉献给祢我所拥有的一切;当我说给祢我的意志时,我已经身心空无一物,再没有什么可以给祢了!”这正是天主对我们的要求:“我儿啊,将你的心交给我!”(箴:2326。圣奥斯定St. Augustine解释说:要最中悦天主的圣心,就是对祂说:“主啊!请祢完全拥有我们!”这就是说:“我们将自己的整个意志,全奉献给祢!请告诉我们祢的旨意,我们就会切实地实践它。”

倘若我们要完全讨天主的欢心,那么,就让我们竭尽全力,在万事万物中,谨遵祂的圣意。无论天主令我们置身于任何困境之中,我们不但要尽心尽力“顺从主旨”,逆来顺受,随遇而安;还要进一步在任何环境中,都使自己的意志全然“契合主旨”。“顺从主旨”意味着我们消极地使自己的意志,符合天主的旨意;“契合主旨”则表示我们积极地使天主的旨意,和我们的意志合而为一;于是,我们只想做完全契合天主心意的事,而天主的旨意就成为我们的心意。这才是我们应当热切渴望达到的,完美圆满成全圣德的巅峰;这应当是我们所有的善行功德、克苦守斋、和祈祷默想等热心神工的最终目的。为了实现这个崇高的神圣目标,我们应当经常祈求我们的主保圣人圣女和护守天神佑助,更重要的是,虔诚祈求天国诸圣众中最完美圣洁的圣母玛利亚,为我们代祷转求,因为她终生最完美地契合天主旨意,是奉行天主旨意的典范.

 

第二章:在万事中契合天主的旨意

完美成全圣德的真谛就是,凡事都委身契合天主的旨意;遭遇富裕幸福的顺境,处之淡然;遭遇艰难痛苦的逆境,处之泰然。享受荣华富贵的时候,连罪人都容易顺从天主的圣意;然而,当事与愿违,遇到困难问题,私爱心感到痛苦的时候,则只有圣人才能在万事中契合天主的旨意。要衡量我们对天主的爱情,就看我们在最艰苦的困境中的所作所为了。教会圣师阿维拉的圣若望St. John of Avila经常说:“遭逢艰苦逆境时的一句‘愿天主受赞美’,远远胜过在太平盛世时的千万种感恩的行为。”  此外,无论是直接来自天主手中的灾祸,例如疾病痛苦、孤寡贫穷、和亲人的死亡等;或是人们给予我们的伤害,譬如蔑视、不公平、名誉的损失、财产的丧失、和各种迫害等;我们都必须使自己的心意完全契合天主的旨意。在这些情况下,我们必须记住,天主固然不愿意人们犯下这些罪恶,但祂却乐意让我们在这些艰辛逆境中,遭受屈辱和贫苦折磨,好让我们克己苦修。我们的信仰使我们坚信,凡事皆出于天主的圣意或准许,因为祂告诉我们:“是我造了光明,又造了黑暗;缔造和平,又降下灾祸:是我上主造成了这一切。”(依:457。天上地下万事万物,无论是善是恶,全都来自天主。我们视逆境为恶事,其实,倘若我们视它们,犹如来自天主的手而坦然接受,则是功德无量的善事;因为“城中若发生灾祸,岂非上主所为的吗?”(亚:36,“幸福、灾祸、生死、贫富,都来自天主。”(德:1114  当别人无理冒犯我们的时候,天主确实不希望那人犯罪,祂也不赞同这个罪人的恶意;但是,一般来说,天主确实赞成这种打击、剥夺、或伤害我们的实际行动;这意味着天主肯定同意让我们遭受这样的打击,也可说这都是来自祂的手。因此,天主告诉达味:祂将假借阿贝沙隆之手(注:Absalom:达味王的宠儿,反叛其父,战败后被杀。见撒下:13-18章),来惩罚他:“我要由你自己的家里激起灾祸反对你,我要当你的眼前拿你的妻妾给与你的近人。”(撒下:1211。因此,天主告诉犹太人:为了惩罚他们的罪恶,祂将会派遣亚述人去攻击、掠夺、和蹂躏他们:“亚述是我义怒的木棒,我震怒的棍杖!我派遣他攻击邪恶的百姓,我委任他攻击我所愤恨的民族,去掳掠劫夺,践踏他们犹如街上的粪土。”(依:105-6;于是,亚述人的邪恶,成为天主对犹太人的鞭笞。况且,我们的主亲自告诉圣伯多禄,祂神圣的苦难,来自祂天上的圣父,并非来自尘世的人;所以祂说:“父赐给我的苦杯,我岂能不喝吗?”(若:1811。 当报信的人跑来向约伯说,舍巴人突然闯来抢走他的牲畜,杀死他的仆人和他的孩子们;他俯伏在地叩拜说:“上主赏赐的,上主又收回。”他并没有说:“上主赐给我牲畜和孩子们,舍巴人夺走了他们。”由于他明白,灾祸逆境降临他身上,全是天主的旨意;因此,他补充说:“既然这是天主的圣意,愿上主的圣名受到赞美!”(约:121。所以我们不要认为,苦难是偶然意外地发生在我们身上,或者纯粹是人们的邪恶意念所为;我们应该相信,这全是天主的旨意,才会发生这些事情。爱比克泰德Epictetus和艾德Atho两位殉道圣人的典范,恰好阐明这个道理:当罗马帝国的军官命令士兵严刑拷打他们时,用铁钩割裂他们的身体,用火把燃烧他们的肌肤,要他们放弃对耶稣基督的信仰;然而,他们却毫不屈服,反而不停地重复向天呼求道:“主啊!请在我们身上实践祢的旨意吧!”当他们被带到斩首的地方时,他们大声呼喊道:“永生的天主啊!祢的旨意完全在我们的身上实现了,愿祢的圣名永受赞美!”  现在让我们用一位隐修士的故事,来总结上文的讨论。从外表上看起来,这位修士在遵守修院会规和教会诫命上,与其他的修士们,毫无差别;然而,他的灵修圣德达到如此崇高的境界,病人只要触摸到他的衣裳,疾病顿时痊愈。隐修院的院长目睹他平时的言谈举止,和普通的修士们几乎一模一样,并无任何超群出众的地方,非常惊讶。因此,一天,院长特别询问他能够显现这些神迹的理由;他回答说自己也困惑不解,不知该如何解释这些奇迹发生的原因。  院长问他:“你究竟做了些什么特别的热心神工?”他谦卑地回答说,几乎没有什么与众不同的神操锻炼,他只不过随时随地只愿意做契合天主旨意的事;因此,天主仁慈慷慨地赐给他恩宠,令他完全放弃自己的意志,全然顺从天主的旨意。他还说:“繁荣富裕的时候,我不会趾高气扬而得意忘形;逆境苦难的时候,我不会垂头丧气而灰心绝望。我所有的祈祷默想,都是虔诚祈求天主的旨意,完全由我在自己的身上彻底实现。”院长追问道:“那天我们的仇敌突然袭击我们的修院,把我们的财产洗劫一空,把我们的粮仓付之一炬,还牵走我们所有的牛羊。难道这些不幸灾难不会令你内心忿忿不平吗?”  他微笑地回答说:“神父啊!完全没有!相反地,正如我习以为常地,在这种情况下,我衷心感谢天主!因为我彻底地深信,凡事皆出于天主的圣意,或是祂所准许的,都是为了祂最大的光荣,而且为了我们的利益;所以无论发生什么事情,我永远都感到心平气和。”看到这位隐修士是如此完美地契合天主旨意,院长对于他能够显现这么多神迹,就不再感到惊奇了!

 

第三章:完美契合主旨的幸福喜悦

倘若我们能够像前文那位隐修士那样,完美地契合天主旨意,我们不仅可以达到崇高完美圣德的巅峰,而且在今生就能感到解脱自在,喜悦宁静。有一天,有人问阿拉贡国王阿尔芬斯大帝Alphonsus the Great:谁是世上最幸福的人?他回答道:“能在万事万物中,彻底委身顺从天主旨意的人!无论是富裕幸福,或贫困苦难,她都当做来自天主之手,心甘情愿地欣然接受,随遇而安,恬然自得!”因为“我们知道:天主使世上的一切,对于那些挚爱祂、按祂的旨意蒙召的人,获得益处。”(罗:828。所以那些热切爱慕天主的灵魂,她们永远快乐无比,朝气蓬勃,充满活力;她们今生今世的幸福,就是全然承行天主的旨意,无论是在成功和光荣中,还是在最艰难困苦的磨难之中。苦难不能扰乱她们心灵的宁静及安祥的境界,因为她们安心乐意地接受不幸患难,明白这样最讨她们亲爱的上主欢心:“无论什么降临在义人的身上,都不会令他们伤心。”(箴:1221

的确,还有什么比一切都如愿以偿,更令人心满意足呢?因为这些幸福的义人们,一心一意只想做契合天主旨意的事,而天地间所发生的一切,除了罪恶,全都是天主圣意的作为。

在一本关于著名神父们的传记中,记载一个故事:有一个农夫,他的庄稼总是比他邻居的长得更茂盛。当人们问他:在同一个地区,怎么会经常发生这种差异的现象呢?他却说:他一点也不感到惊讶,因为他总是能得到他想要的那种气候。人们要求他解释其中的道理。他说:“我似乎事事都称心如意,其实我事事都愿天主称心如意。我从不祈求天主给我想要的气候,我只要天主所赐的气候,所以祂恩赐我,使我的庄稼丰收。”公元五世纪的著名作家萨尔维安Salvian说:倘若灵魂委身顺从天主旨意时,遭受屈辱,她们便渴望被人羞辱;如果她们贫穷,便渴望穷困;简而言之,无论遭遇何种境况,她们都逆来顺受,处之泰然;因此,她们终生永远过着心安理得的生活。天寒地冻或春暖花开、狂风暴雨或风调雨顺、阴云密布或阳光明媚,她们都与天主亲密地结合共融,对祂说:“我就是要寒冷、温暖、刮风、下雨、乌云、太阳;因为这是天主旨意所要的!”

这就是天主子女最完美的自由;这比出身名门望族,或享有荣华富贵,更崇高尊贵;而且富裕远远超过世上所有的国王。这是圣人所享受的,“天主那超乎各种意想的持久平安”(斐:47,远远胜过所有从感官的满足、或社交聚会、或丰盛宴会、或其它任何尘世娱乐活动,所获得的快乐;这些世俗虚荣的欲乐,虚无缥缈,如梦幻泡影,它们却蒙蔽人们的理智,暂时吸引他们的感官,永远无法给予他们持久的满足感;相反地,它们在人们的心灵深处不断地折磨他们,因为那里本该是天主永恒平安的憩息之所。

所罗门王享尽世间所有的欲乐富裕,发现它们尽是辛酸苦涩;他这样表达自己的失望说:“我仔细观察天底下发生的事,得一结论:一切都是空虚,都是捕风捉影。”(训:114。正如圣神所说的:“虔敬人的智慧,如日中天;愚人的变化,好似月亮。”(德:2712。愚人就是罪人,性格多变,反复无常,像月亮一样有阴晴圆缺;他们今天尽情欢笑,明天痛哭流泪;今天他们温顺像羔羊,明天像恶熊一样凶狠。为什么呢?因为他们心情的平静状态,完全取决于他们的遭遇,是顺境或逆境;他们往往身不由己,随着发生在他们身上的事情而变化。然而,“义人犹如太阳,闪耀发光。”(玛:1343,无论什么降临在她们身上,她们总是保持心灵的平安宁静;因为她们永远完美地契合天主的旨意,所以享受温馨恬静的平安。这就是耶稣诞生时,天使所许诺的平安:“天主受享光荣于高天,主爱的人在世享平安。”(路:214。那么,这些“主所喜爱的人”究竟是谁呢?她们就是那些与主亲密结合共融的人,“能够辨别什么是天主的旨意,什么是善良、完美、天主所喜悦的事情。”(罗:122

圣人们使自己完全契合天主的圣意,因此他们在今生就预先享受到天堂的福乐。圣多罗雪St. Dorotheus说:古代的圣贤因为能够习以为常地,从天主的手中接受一切,所以能够持之以恒地保持心灵的平安宁静。圣女玛利亚·玛大肋纳帕齐St. Mary Magdalen of Pazzi每次听到“天主旨意”这句话,便感到无限的喜悦神慰,顿时神魂超拔,沉浸在圣爱中。按人之常情讲,外在的紧张刺激,必然会影响我们的感官情欲;然而,这只有我们灵魂的低劣部分感受到,如果我们的意志能够坚定不移地契合天主的旨意,那么,我们心灵的高尚部分,依旧可以保持平安宁静。我们的主早已向宗徒们许诺:“你们的心灵会充满喜乐,没人能夺去你们心中的喜乐。... 好使你们的喜乐得以圆满。”(若:162224。谁使自己的意志与天主的旨意结合,就会享受到完美和持久的喜乐:完美的,是因为那就是她所想要的;持久的,是因为没有人能夺去她的喜乐,由于任何人都不能阻止天主执行祂的旨意。

虔诚的若望陶勒神父(注:John Tauler,约1300-1361,德国神秘家、道明会会士)曾讲述他个人的经历:多年来,他一直向天主祈求,请祂派遣一个人来教导他真正的灵修生活。有一天,他听到一个声音对他说:“你到某一座圣堂去,就会得到你所祈求的恩典。”他立刻去到圣堂,在大门前看到一个乞丐,衣衫褴褛,赤着双脚;他怜悯之心油然而生,便很有礼貌地向乞丐打招呼:“天气真好啊!我亲爱的朋友!”

  “先生!谢谢您的亲切祝福!但是,我不曾记得有过‘不好’的一天!”

  “看来,天主肯定给予你非常幸福的生活!”

  “先生,那倒是实话!我一辈子从来没有不开心的日子。我并非轻率鲁莽地这么说,以下就是我的理由。当我没有食物吃的时候,我感谢天主;刮风下雨或漫天雪花时,我感谢天主上智的安排;当有人侮辱谩骂我、驱逐我出去、或百般刁难虐待我,我光荣赞美天主!我说自己从未有过不愉快的一天,这是千真万确的;因为我已经习惯于,毫无保留地契合天主旨意。无论我遭遇任何事情,甜蜜或苦涩,我都欣然从天主手中接受,明白这是对我最有益处的。因此,我永远感到幸福快乐!”

“那么,你在哪里找到天主呢?”

“我远离所有的受造之物,便找到祂!”

“你究竟是什么人?”

“我是个国王!”

“那么,你的王国在哪里呢?”

“在我的心灵中;那里所有一切都井然有序:情欲服从理智,理智服从天主。”

   “你是如何达到这种崇高的完美境界呢?”

   “通过沉默不语。我锻炼自己,在世人面前保持静默,同时习以为常地在内心与天主亲密交谈。我发现与天主默契交谈,是保持心灵平安宁静,最佳的途径。”

完美地契合天主的旨意,使这个可怜的乞丐,达到非常崇高的完美灵修境界。他身陷贫穷困境中,但却比最强大的国王更富有;他生活在苦难中,但却远远比在尘世欲乐中的世俗中人,更幸福快乐!

 

第四章:天主旨意是要我们得到益处

  唉!违抗天主旨意的人是多么的无知和愚蠢啊!在天主上智的安排和眷顾下,谁都不能逃避困难逆境,因为:“有谁能抗拒祂的旨意呢?”(罗:919。倘若一个人在逆境中抱怨天主不公平,他所受的苦难就毫无功德;此外,他不肯逆来顺受,遵从天主的旨意,会令他今生倍感焦虑不安,来生还将遭受天主的惩罚;因为“谁能对抗天主而平安无事呢?”(约:94。病人在痛苦中的呻吟尖叫,穷人在贫困中的哀诉抱怨,除了增加他们的痛苦以外,对他们又有什么用处呢?圣奥斯定St. Augustine说:“小家伙呀!别那么不懂事了,表现得成熟些吧!你寻求幸福时,究竟寻找什么呢?你务要寻求那包括所有一切美善的唯一至善!朋友!你不寻求天主,还寻找什么呢?你要热切地寻求祂,找到祂,紧紧拉住祂不放(歌:31-4;你要用钢条将你的意志与祂的旨意,紧密地绑在一起;那么,你在今生及来世,都将永远生活在平安宁静之中!”

  天主的旨意永远都是要令我们得到益处;天主比任何人更宠爱我们。祂的圣意不愿让任何一个灵魂丧亡(玛:1814,祂的心意要每一个人都得救,而且圣化他们的灵魂:“主决不愿任何人丧亡,只愿众人回心转意,悔过自新。”(伯后:39。“天主的旨意就是要你们成圣。”(得前:43。天主以我们获得幸福,为祂最大的光荣。因为天主的神性是无限美善的,正如圣里奥St. Leo所说的:美善本身是向外扩散的,所以天主最大的心愿,就是让我们分享祂的美善和幸福。如果祂在今世赐给我们痛苦,那是为我们灵魂得救的利益;因为“天主使万事万物都协助那些挚爱祂的人,令他们获得益处。”(罗:828;甚至于祂惩罚我们,并非要摧毁我们,而是要迫使我们改恶从善,以拯救我们的灵魂:“原来上主这样鞭责我们,并不是为惩罚,乃是为警戒我们改邪归正。”(友:827

  天主以祂体贴入微的关爱,护卫着我们,以免我们受到永恒的惩罚:“上主啊!祢的仁爱犹如盾牌保护着我们。”(咏:513。天主最热心照顾我们的福利,因为:“我虽然卑微贫苦,我主却对我眷顾。”(咏:4018。天主连祂最亲爱的唯一圣子,都赐给我们,祂还会拒绝我们什么呢?“祂既然没有怜惜自己的儿子,反而为我们众人把祂交出来了,岂不也把一切与祂一同,白白地赐给我们吗?”(罗:832。既然一切都是为了我们的益处,因此,我们就应当满怀信心地,把自己完全交托给天主上智安排,让祂随意处置我们。不管发生什么事情,无论我们遭遇什么困境,让我们谦卑地对主说:“我在平安中无忧入睡;上主,惟有祢能使我安居顺遂。”(咏:49

  让我们毫无保留地,将自己托付在祂仁慈的手中,因为祂绝不会不照顾我们:“将你们的一切挂虑都托给祂,因为祂必关心照顾你们。”(伯前:57。让我们时时刻刻都想到天主,并且忠心耿耿地承行祂的旨意;那么,祂便会想到我们,而且照顾我们的福利。我们的主曾经对热那亚的圣女加大利纳St.Catherine of Genoa说:“我的女儿!你要常想念着我,那么,我就会时常想起你!”让我们常常诵念《雅歌》中新娘的赞歌:“我的爱人属于我,我也属于祂!”(歌:216

  修院院长圣奈尔斯St. Niles过去经常说:“我们向主祈求时,不应当要求祂实现我们的愿望,而是渴望天主的圣意由我们在自己的身上实现。”因此,当我们遭遇逆境的时候,让我们不仅耐心地逆来顺受,而且心甘情愿地从天主的手中接受它,随遇而安,甚至像宗徒们那样欣喜万分:“他们欢欢喜喜地由公议会前出来,因为他们配得上为耶稣的圣名受凌辱。”(宗:541。当灵魂明白自己耐心地承受一些苦难,能给予全能的天主最大的喜悦时,还有什么比这给灵魂更大的安慰呢?许多灵修作者早已告诉我们:虽然有些灵魂渴望通过受苦来取悦于天主,但是,那些使自己心意完美地契合天主旨意的灵魂,更令上主喜悦;因为她们既不求幸福,也不求受苦,而是完全顺从祂的旨意,随祂任意处置自己,她们唯独渴望祂的圣意,在她们身上完全实现。

  虔诚热心的灵魂啊!倘若你的心意只想取悦天主,并且在尘世过平安宁静的生活;那么,你该随时随地在万事万物中,永远契合天主的旨意。你要反省自己以往罪恶的生活,所犯下的一切罪孽,全由于你偏离了天主的旨意。因此,从今以后,你务要完全拥抱天主美善的旨意,切实地实践祂所喜悦的事(斐:213;无论发生什么事情,你都谦卑地对天主说:“父啊!祢原来喜欢这样!”(玛:1126。当你遭遇任何不愉快的事情时,你要记住这全都来自天主,因此立刻对祂说:“上主,我的天主!祢所行的奇迹异事,真令人不可思议!祢对我们的计划,无人能与祢相比,我纵愿宣扬申述,也多得不可胜数!”(咏:406;既然全是天主圣意的作为,你便默默地承受,然后你的心灵就会感到平安宁静。你该把所有的心思全都集中在这个目标上;在默想祈祷、领圣体圣事、或朝拜圣体时,总是这样祈求天主佑助你,使你完美地承行祂的旨意。要经常养成这样向天主作自我奉献的良好习惯:“我们的天主啊!请看我俯伏在祢面前,请祢随意处置我吧!”圣女大德兰St. Teresa持之以恒地这么做,她每天至少把自己完全奉献给天主五十次,让天主按照祂心意所喜悦的,任意支配处置她。

  亲爱的读者!你是多么的幸运啊!如果你遵照上述的教导,脚踏实地地付诸实践,你一定会成为一个伟大的圣人!而且,你将享受一份平安宁静的人生,以及幸福安详的善终。临命终时,我们灵魂永恒救赎的希望,完全寄托在我们良心的作证(格后:112,看我们死时是否彻底顺从天主的圣意。如果我们在世时,心甘情愿地接受一切,当做来自天主的手;而且在临终时,欣然接受死亡,以完成祂在我们身上的旨意;那么,我们的灵魂必定获得救恩,而且以圣人或圣女的身份死去,在天主的眼中十分珍贵(咏:11615。让我们把一切交托给天主的旨意,因为祂有无限的智慧,知道什么对我们最好;祂是至善至美的,充满仁慈圣爱,甚至为拯救我们而牺牲祂的性命,总是赐给我们最有益处的恩宠。让我们遵从圣巴西略St. Basil的谆谆教诲:我们要毫无疑问地坚信,天主所有的作为都是为了我们永生的福利;因为“祂在我们身上所发挥的德能,所成就的一切,远远超过我们所祈求和渴望的。”(弗:320

 

第五章:契合天主旨意的神操锻炼

现在让我们仔细考虑,应当在那些事情中,如何通过实际的方式,使我们自己的心意,完全契合天主的旨意。

(一)、对于身外的事物:譬如在天气炎热、寒冷、或狂风暴雨的时候;在遭遇饥荒、疾病流行、或其它天灾人祸的时候;我们应该努力克制自己,避免这样怨天尤人:“真令人难以忍受的酷热啊!”“多么彻骨的严寒啊!”“多么可怕的悲剧啊!”在这些情况下,我们应当避免表示与天主旨意相反的思想感情;我们应该希望所有的事物都随顺天主的旨意,因为天主上智就是这样安排的。这个故事非常恰当地阐明这一点:有一天深更半夜,坎地亚公爵圣方济各·波吉亚St. Francis Borgia突然冒着暴风雪,来访问一个耶稣会的修院。尽管他不停地敲院门,但修士们都在酣睡中,没有人听到敲门声,坎地亚公爵在寒冷的风雪中度过了一夜。第二天早晨,院长和修士们都感到非常尴尬;不过圣人却坦然自若地说:在那漫长的夜晚,他感到极其欣慰,因为他想象自己看到我们的主,正在天上向他洒下鹅毛般洁白的雪花。

     (二)、对于只影响到我们个人的事物,让我们默默地顺从天主的旨意。譬如:当我们遭受饥饿、干渴、贫穷、孤独、或名誉损失的时候;让我们永远这样对天主说:“无论祢去建造,或去摧毁,主啊!我知道祢原来喜欢这样(玛:1126!我感到心满意足,愿祢的旨意成就于我吧(路:138!”因此,圣亚方沙.罗德利St. Alphonsus Rodriguez也这样告诫我们:即使魔鬼向我们提出某些假设的情况时,以诱惑我们起罪恶的意念,或者至少使我们心神不安,我们也应当同样做:譬如:它说:“如果有人这么对你讲,或这么对待你;那么,你应该怎么回答他?又该怎么做呢?”让我们这样反驳它,来消除它邪恶的诱惑:“在万能天主的恩宠下,我会讲祂要我讲的话,做祂要我做的事情!”我们因此便能够避免自己的缺陷弱点,同时成功地抗拒魔鬼的诱惑骚扰。

(三)、倘若我们因身体或心灵上,有某种天生的缺陷或疾病而感到痛苦时;譬如:记忆力很差、理解领悟力迟钝、办事能力很低、肢体残废、或者体弱多病等;我们也不要终日愁眉苦脸,唉声叹气。我们究竟有什么权利要求,或者天主到底有什么义务,必须赐给我们更聪明睿智的头脑,或者更健康强壮的体格呢?当人们赠送你礼物的时候,世上有谁会先制定各种先决条件,然后才接受呢?让我们衷心感谢天主,因祂纯洁圣善的美意,所赐给我们的一切;对于祂所运用的任何方式,我们都应当感到心满意足。

有谁知道,或许当天主赐给我们,更伟大的天才、更强健的体魄、貌美如花或英俊潇洒的仪容,我们可能会因此丧失自己的灵魂呢!才华横溢和学识渊博,使许多人自高自大,自以为了不起而得意忘形;因此恃才傲物,鄙视别人。拥有这些天赋的灵魂,多么容易陷入失去救恩的危机!多少人由于身材优美或体格健壮,结果沉湎于放荡淫逸的生活,最终导致自己的毁灭!与此相反,有许多人由于贫穷困苦、体弱病痛、或身体残疾,却修成圣人或圣女,拯救了自己的灵魂!由此可见,“受苦遭难于我们的确有益处。”(咏:11971。然而,那些拥有健康、财富、和迷人外表的人,却丧失他们的灵魂。因此,让我们满足于天主赐给我们的一切,要铭记我们主的训诫:“其实需要的惟有一件!玛利亚选择了更好的一份,是不能从她夺去的。”(路:1042;这最重要的一件,并非美貌、健康、天赋、或财富;而是我们永生不朽灵魂的救赎!

(四)、我们特别需要安心接受肉体的各种疾病和缺陷;我们应当按照天主旨意所定的方式和时间,心甘情愿地接受它们。当然,我们也需要使用正常的疾病医药来治病,因为这也是天主的旨意;但是,如果药石无效,我们也不必悲伤,让我们顺从天意,明白这样其实比健康的身体,对我们的灵魂有更大的益处。让我们谦卑地祈求:“主啊!我既不祈求康复,也不祈求生病;但不要照我的心意,而要照祢的旨意(谷:1436。” 毫无疑问,遭受疾病痛苦时,能默默地忍受,而不怨天尤人,功德更大。尽管如此,倘若我们感受到过分的剧烈痛苦,将疾苦告诉我们的亲朋好友,而且祈求天主使我们解脱痛苦,这样也没有过错;不过我们必须明白,这是指痛苦确实非常难受。因为经常有些人,患上轻微的疾病,或感觉身体有点不适,便小题大作,要全世界都关注,每个人都要注意,同情他们的疾病痛苦。

然而,当那是真正的痛苦时,我们有我们救主基督的例子:当祂在山园祈祷的时候,知道自己的苦难圣死来临,开始惊惧恐怖起来,祂将自己心灵的感受坦白地告诉祂的门徒说:“我的心灵忧闷得要死,你们留在这里同我一起醒寤祈祷吧!”然后,祂俯地祈求圣父解救祂说:“我的父啊,若是可能,让我免除这苦杯吧!”可是,我们的主还同样教导我们,在这种情况下,应当这样祈求:“但不要照我的心意,而要照祢的旨意!”(玛:2638-39

有些人为自己辩护说:他们希望健康长寿,并非想躲避受苦,而是想使自己能够更好地事奉天主、严守修会规律、为修会服务工作、经常去圣堂、勤领圣体圣事、多做赎罪善工、研究学问、常在告解亭听告解、在讲道台宣讲道理等等;这都是冠冕堂皇的借口,多么幼稚无知啊!虔诚的灵魂啊!请告诉我,你为什么想做这些事情呢?是为中悦天主吗?那么,当天主的旨意要你耐心地忍受,祂仁慈赐给你的这些疾病痛苦时,你为什么还要自寻烦恼,去祈祷默想、领圣体、做补赎或读书?而且明知这是天主不喜欢的。你应当将自己的痛苦,与我们的主耶稣基督的苦难结合,一起奉献给天父!

你可能还要辩解说:“我不想生病,因为那样我便没用了,反而成为我们修会和修院的负担。”可是,如果你委身契合天主旨意,你将会发觉,你的院长也同样顺从天主上智的安排,而且明白你并非懒散怠惰,而是因为天主的旨意,令你体弱多病,所以你不是他们的负担,而且还是他们的光荣呢!唉!这些愿望和感叹往往不是源于对天主的挚爱,而是来自爱惜自己的私爱心!它们都是想逃避天主旨意的虚伪借口!你想要讨天主欢心吗?那么,当我们躺在病床上的时候,让我们虔诚恳切地这样祈求:“惟愿照祢的旨意成就吧!(路:2242。让我们经常这样重复地祈求吧!这比我们其它任何的克己苦行和热心神工,更悦乐天主。最好事奉天主、最中悦祂圣心的行为,就是我们满心欢喜地接受祂神圣的旨意。

教会圣师阿维拉的圣若望St. John of Avila曾经这样写信给一位生病的神父:“我亲爱的朋友,不要劳神费心计划,自己康复后要做的事情;只要是天主的旨意,你便心甘情愿地长卧病榻上。谁若愿意承行天主的旨意(若:717,那么,无论他生病或健康,又有什么区别呢?” 圣人讲得非常正确,因为我们不是用我们的善工,而是以顺从契合祂的圣意,来光荣赞美天主。圣方济各·沙雷氏St. Francois de Sales经常说:我们耐心地忍受痛苦,比我们辛勤工作,更能够完美地事奉天主。

有多少次,我们生病时缺乏适当的医疗照顾,或有效的医药治病,甚至有时医生不能正确地诊断我们的病情。在这种情况下,我们就必须使自己的心意契合天主的旨意,让祂随意处理我们的身体健康。有一个病人,到坎特伯雷的殉教者圣托马斯St. Thomas of Canterbury坟墓前,虔诚祈求圣人代祷转求,治愈他的疾病。他回抵家中,不药而愈,非常高兴;但他又暗自寻思:“假设天意要我一直生病,对我灵魂的救赎更好;那么,身体康复又有什么意义呢?”他在这样的心境下,又回去祈求圣人转求天主,赐给他对他灵魂的永恒救赎最好的恩典;他的旧病顿时再发作,但他却对事情的结果感到更称心如意,因为他完全确信,天主这样对待他,都是为了他的利益着想。

还有一个类似的例子:有一个盲人向圣贝德斯托主教St. Bedasto祈求,结果他的视力恢复正常。他仔细考虑这件事之后,又向他的主保圣人祈求,如果健全的视力对他的灵魂无益,那么,就让他再次失明;他果然如愿以偿,又变成瞎子。因此可见,在疾病中,我们最好不要祈求生病或康复,仅仅委身顺从天主的旨意,让祂依自己的圣意处置我们。尽管如此,假如我们决定祈求健康,那么,至少要加上一个条件,就是如果健康的身体,对我们灵魂的健康有益处;否则,我们的祈祷就有缺陷,不会蒙主垂听;因为不顺从祂圣意的祈求,我们的主绝对不会倾听俯允。

疾病是灵修境界的试金石,因为它揭露我们的德行,究竟是真实的,还是虚假的;所谓:“烈火显真金,逆境出壮士”。如果灵魂没有因此焦虑烦躁、或痛苦呻吟、或长嘘短叹、或惶惶不安而狂热地到处寻找治疗疾病的药方,而是完全服从医生和长上的指示,保持心灵的平安宁静,全然顺从天主的旨意;那么,这就表示灵魂有坚固的美德基础。至于那些爱发牢骚的悲观主义者,他们总是抱怨无人重视关怀他们,或者他们的痛苦实在令人无法忍受,或者医生不懂得医术;还有那些胆小懦弱的灵魂,总是感叹“上主的手昼夜在重压着我”(咏:324;他们的情况又如何呢?这充分暴露了他们毫无灵修精神

    圣博纳文图拉St. Buonaventura在他所著的:《圣方济各.亚西西传》中的一个故事,就是针对这一点。有一天,圣方济各修院的一位修士,看到圣人遭受剧烈的病痛折磨时,诚心诚意地同情他,就直率地对他说:“亲爱的神父啊!你要祈求天主对你稍微温柔仁慈些,因为现在祂的圣手压下,如同一座圣山压了下来,似乎太沉重了!” 听了这番话,圣方济各对于这位怀着善意的修士的悲观论调,感到强烈不满,就对他说:“亲爱的好修士啊!倘若不是我知道你刚才所说的话,是坦率爽快的诚意,完全没有意识到你这话的弦外之音;否则,你这样轻率地批判天主上智的奥妙安排,我再也不想见到你!” 于是,尽管病得虚弱无力,筋疲力尽,圣人立刻竭尽全力从床上挣扎起来,跪倒在地上,俯身亲吻地面,这样虔诚地祈祷:“主啊!我衷心感谢祢所赐给我的痛苦磨难,因为我深刻明白,我们是注定要受苦的(得前:33。如果祢高兴,请给我更多的苦难。我感到最荣幸的,就是祢折磨我,丝毫不饶恕我;因为实现祢的圣意,是我这一生最大的安慰喜悦。”

 

第六章:灵性的神枯困境

当我们失去在灵性或物质上帮助我们的人,我们应该以天主圣意的眼光,来看待这种不幸的事情。虔诚热心的灵魂往往在这方面失足跌倒,因为他们不能完全委身顺从天主的旨意。需知,我们的成圣成义,在根本和基础上,全来自天主,而不是我们的灵修导师。当天主赐给我们一位神修导师,祂希望我们善用他,使我们的灵修进步;然而,倘若祂把他带走了,祂却要我们保持冷静,镇定如常、泰然自若;而且加强我们对祂圣善的信心,然后谦卑地对主说:“主啊!祢曾经仁慈地恩赐我这个宠佑,现在祢又拿走了。愿祢的圣意永受赞美!我祈求祢教导我应该如何做,更能够完美地衷心事奉祢。”(罗:1211)。

当天主赐给我们任何十字架考验时,我们同样以这种精神面对。或许你会说:“可是,这些苦难的确是非常严重的惩罚啊,压得我透不过气来!”针对这种说法,我们要反问:难道天主在今世给予我们的惩罚,不都是恩宠和福利吗?因为我们得罪了天主,迟早就必须对自己的罪行做补赎,不论在今生或在来世。因此,我们都应当经常像圣奥斯定St. Augustine那样祈祷:“主啊!尽管祢在今生,这里切割我、那里燃烧我,请不要饶恕我;但切盼祢在永恒中宽恕我吧!”让我们同约伯一起祈求道:“这至少使我感到安慰,在无限凄惨痛苦中仍然喜悦,因为我没有违背天主的教训(约:610。”我们本该因罪恶被罚下地狱(罗:1322256,现在天主仅仅在今生“惩戒祂所宠爱的,鞭策祂所接纳的每个儿子(希:126”,我们应当感到欣慰;而且明白天主如此对待我们,就保证祂会在来生宽恕我们,因此更鼓舞我们努力修德行善。

当天主惩罚我们的时候,让我们与大司祭厄里齐声说:“祂是上主,愿祂成就祂认为最好的事吧(撒上:318!”我们陷入灵性的神枯困境时,正是我们应当顺从天主旨意的时候。当一个灵魂开始步上正确的灵修途径时,天主通常总是无限慷慨地赐给她慰藉和喜悦,以便吸引她远离尘世亲近祂;然而,当祂看到她迈着稳健的步伐前进的时候,往往撤回祂的圣手来考验她,看她失去了感官的慰藉时,是否依旧挚爱祂,和忠心耿耿地事奉祂。正如圣女大德兰St. Teresa经常说的:“我们今生今世的命运,并非享受天主,而是承行祂的圣意。”她又说:“爱慕天主不在于体验到祂的温柔甜蜜,而是以极度的谦逊,虔诚忠信地事奉主。”她更明确地指出:“在缺乏灵性慰藉的神枯困境和诱惑中,才能找到天主真正的爱人!”

当灵魂享受到天主仁慈圣爱的温馨时,让她衷心感谢祂的恩赐;但当她陷入孤立无援的神枯困境时,她就该逆来顺受,随遇而安,不要怨天尤人。我们必须特别强调这一点,因为有些灵修生活的初学者,遭受神枯考验时,因缺乏安慰而感到孤独悲凉,又无能为力,便以为天主已经彻底遗弃了她们,或者认为她们不适合走灵修的道路,甚至因此放弃祈祷和默想,完全丧失她们以前修行所得到的功德。

陷入神枯困境时,正是操练委身顺从天主旨意的最佳时机。尽管你会因失去往日所体验到的,天主临在的喜悦神慰,而感到痛苦悲伤;因为我们毕竟是有血肉之躯的凡夫俗子,不可能无动于衷,自然会感伤哀叹,连我们的救主在十字架上,都忍不住大声喊道:“我的天主,我的天主,祢为什么舍弃我呢?”(玛:2746。不过,在任何苦难逆境中,灵魂都必须永远服从天主的旨意,效仿基督对主说:“不要照我的心意,而要照祢的圣意成就吧!”(玛:2639

圣人们都经历灵魂的神枯黑夜,感到被天主所遗弃了。圣伯尔纳铎St. Bernard曾经仰天长叹道:“唉!我的心灵对灵修的事物,已感到麻木不仁!阅读宗教书籍枯燥乏味,祈祷和默想中都毫无乐趣!” 在大多数情况下,圣人们都时常经历神枯的考验,有幸时常都感受到感官喜悦神慰的圣人,简直寥若晨星;因为这种情况只是天主暂时的权宜之计,特别赐给那些毫无灵修经验的初学灵魂,目的是吸引他们,在成圣的道路上继续勇往直前;至于真正的永恒喜悦和幸福奖赏,天主为他们保留在天上(伯前:14;这个世界只是我们修德立功的场所,而且惟有受苦受难才有功德可言。因此,人间是苦海无边,天堂才是幸福无穷。深刻明白这个道理,使圣人们在今生,绝不渴望或寻求感官的情欲喜悦神慰,而是热切寻求在苦难的熔炉中,铸造出坚韧不拔的灵修毅力。教会圣师阿维拉的圣若望St. John of Avila说:“因天主的旨意,而遭受神枯和诱惑考验,多么幸福美好啊!远远胜过没有天主的旨意,单靠自己的心意而升到默观祈祷的最高境界。”

然而,你或者会说,倘若你清楚知道那的确是天主的旨意,那么,你自然会心甘情愿地忍受神枯磨难;如今把你折磨得痛苦不堪的是,你惟恐这心灵枯竭的境况,全由于你自己的过错,使天主要惩罚你心灵的冷淡,和缺乏灵修的热忱。那好吧!让我们假设你是对的;那么,你就应当立刻摆脱你的冷淡心态,更热心关注你的灵魂事务,勤奋锻炼神操。难道就因为你经历心灵的黑夜,你就着急烦躁得坐立不安,放弃祈祷和默想,从而使事情变得比以前更加糟糕吗?

再让我们假定这神枯境况,是要惩罚你的心灵冷淡;这岂不是天主赐给你的吗?因此,你就该安心接受神枯困境,知道这是你咎由自取的处罚;然后,完全顺从契合天主的旨意。你不是曾经说过,你本该因罪恶被罚下地狱吗?那么,你还抱怨什么呢?满身瑕疵罪恶的你,难道还要天主赏赐你慰藉吗?你要赶快放弃这种愚蠢的想法,在天主的掌握下,你一定要有耐心啊!你务要再重新开始虔诚恳切地祈祷默想,继续走上你早已步入的灵修途径;从今以后,惟恐你因缺乏谦卑精神,不能平心静气地接受天主旨意对你的安排。因此,你要顺应环境,宠辱不惊,心平气和地这样祈求道:“主啊!我心甘情愿从祢的手中,接受这罪有应得的惩罚,只要这是祢的旨意,我都坦然接受。如果祢的圣意要我饱受痛苦磨难直到永世,我也会甘心接受。”虽然在苦难中这样祈祷,并非易事;但毕竟比享受甜蜜的感官慰藉,对灵魂更有益处。

但你要时刻牢记,心灵的神枯未必一定是天主对你的惩罚;有时却是祂上智奥秘的恩赐,特别激励你砥砺操行,让你在灵修上得大利益,而且更加谦卑自抑;所谓:“不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香?” 为了避免圣保禄宗徒因蒙天主丰沛的恩宠而骄傲自大,上主允许他受到不洁净肉欲的诱惑,所以他说:“免得我因那高超的启示,而自觉优越,趾高气扬;故此在身体上给了我一根刺,就是撒殚的使者来攻击我,免得我过于高举自己。”(格后:127

在享受感官喜悦的热忱情绪中祈祷,毫无功德可言;正如“有的人是酒肉朋友,在你困难的日子,他们就不见了。”(德:610。你在宴会上偶然邂逅的客人,你绝不会把他看作是一位好朋友;只有在你有需要的时候,那个忘却自己的利益,热心帮助你的人,才是你真正的朋友。当天主给你灵魂的黑夜和神枯时,你就知道谁是你真正的知己朋友了。撰写《沙漠隐修士传》Lives of the Desert Fathers的帕拉狄乌斯Palladius of Galatia经历神枯考验时,对祈祷感到极端厌恶的情绪涌上心头,就向院长马卡里乌斯Macarius求教。圣德崇高的院长给了他这个忠告:“当你在神苦困境中,受诱惑想放弃祈祷时,因为你觉得似乎浪费时间,劳而无功。这时,你应当对自己说:‘我既然不能专心祈祷,那么,就为挚爱主耶稣基督的缘故,让我静静地留在我的房间里吧!’”虔诚热心的灵魂啊!当你受到诱惑,无法集中精神祈祷或默想,很想放弃的时候,就应该这样做,放宽心怀说:“为讨天主的欢心,我就留在这里吧!”圣方济各沙雷氏St. Francis de Sales经常这么说:“倘若我们在祈祷时,什么都没做,只是竭尽全力排除杂念和驱散诱惑,这就是很好的祈祷神工!”道明会会士若望陶勒神父JohnTauler特别强调:在心灵神枯时依旧坚持不懈地祈祷,远比在感到愉悦慰藉时的祈祷,功德更殊胜,更中悦天主!

圣亚方沙·罗德利St. Alphonsus Rodriguez举了这个例子:有一位修行人四十余年来,即使陷入神枯的困境中,依旧持之以恒,始终不懈地祈祷;因此感到非常旺盛的精神力量;倘若他偶尔在神枯时懈怠,忽略祈祷和默想,便会觉得精神软弱涣散,连修德行善的力量都没有。圣博纳文图拉St.Buonaventura说:“一个人在默想中,体验不到他所想要的默观境界时,往往比他感受到时,功德更大,能更好地事奉天主;因为享受不到默观境界,使他更谦卑地勤苦修炼;否则,他便会踌躇满志而自高自大,心火逐渐变得像温水,不冷也不热(默:316,盲目地以为自己已经达到完美成全圣德的巅峰呢!”

上文讲述关于心灵枯竭的情况,对于诱惑也适用。当然,我们应该努力避免堕入诱惑中;但天主旨意却要我们在信德、洁德、或其它任何美德上,受到诱惑考验,来锻炼我们坚持不懈地修行的意志力;因此,我们千万不要灰心丧气,唉声叹气而向诱惑屈服;反而应当委身顺从天主的圣意,特别虔诚恳切地祈求祂的恩宠佑助我们,战胜诱惑!

当圣保禄宗徒祈求天主,消除他身上不洁净的诱惑时,但我们的主却对他说:“有我的恩宠为你就够了,因为在你软弱中,我的德能才能发挥得淋漓尽致。”(格后:129。那么,当我们受到强烈的诱惑考验,而天主对我们的祈求似乎充耳不闻时,我们应该采取什么行动呢?我们最好这样祈求道:“主啊!请按照祢的旨意,在我身上实现吧!只要有祢的宠佑为我就够了,但千万别让我失去这恩典!”倘若我们不仅心甘情愿地遭受诱惑,而且向诱惑屈服,当然就会失去天主的恩宠佑助。坚强不屈地抗拒诱惑,会使我们更谦卑,功德更大,促使我们不断地求助于天主;因此,防止我们犯罪冒犯祂,令我们在祂圣爱的佑助下,与祂更亲密地结合共融。

最后,尤其是关于我们离开人间的时间和方式,我们更应当委身顺从天主的旨意。有一天,圣女格特鲁德修女St. Gertrude攀登一座陡峭的小山时,失足跌落山下的深谷中。当同伴们赶来拯救她的时候,她们问她:当她掉下山谷时,是否担忧自己没有机会领受临终圣事而死去(注:即临死时领受告解、病人傅油、和圣体等三圣事)。圣女坦然回答:“我虽然一直热切渴望,在我临命终时,有幸获得临终圣事的恩宠利益;但对我而言,更重要的是凡事都契合天主的旨意!我深信最幸福的死亡,就是顺从天主上智的安排;因此,我渴望得到天主乐意赐给我的任何死亡形式!”

圣额我略·纳齐安St. Gregory Nazianzen在他所著的《神学对话》Dialogues一书中,记载一位名叫桑托洛Santolo的神父,被侵略的汪达尔野蛮人Vandals拘捕,并判处死刑。他们让他选择死亡的方式,他却严肃地拒绝说:“我现在落入天主的手中,我甘愿从你们的手中,接受任何祂所安排的死亡方式,别无所求!”他们就拉他去砍头;但他理直气壮的回答多么令天主喜悦,祂仁慈地以神迹保护他,使他在刽子手中毫发无损。这令野蛮人大吃一惊,便释放了他。因此,在我们命终的时候,我们都应当特别感激,天主圣意为我们所安排的,任何最好的死亡方式。

因此,每当我们想到自己的死亡时,让我们这样虔诚地祈祷:“主啊!我让祢全权决定我寿终正寝的任何方式,唯独要让我的灵魂获得永生的救恩啊!” 当死亡的时刻来临时,我们同样全心全意地服从契合天主的旨意。这个尘世究竟是个什么地方呢?这不过是个囚禁我们的监狱,我们在这里饱受痛苦折磨,时时刻刻都有失去天主的危机。达味圣王因此祈求到:“求祢救我脱离监牢,好让我赞美祢的圣名!”(咏:1428。圣女大德兰St. Teresa也恐怕失去天主,每当她听到时钟敲响,因为知道自己失去天主的危机,又减少了一个小时,感到非常欣慰。阿维拉的圣若望St. John of Avila深信,每一个心智正常的人,如果生活在随时会丧失天主圣宠的危机之中,就应当渴望死亡降临。还有什么比幸福的善终,从此以后不会再失去天主的宠爱,更加理想美满的命运呢?

或许你会说:你毫无功德,不配获得这样的奖赏。“其实,人生在世就像那水蒸气,出现片刻,随即消逝。”(雅:414。倘若天主的旨意要你立刻一命呜呼,你又能够做什么呢?难道你还想违抗天意,继续苟活下去吗?谁会想到,你若再活在世上,可能会跌倒犯罪而丧失你的灵魂呢?即使你能够避免犯大罪,但亦无法摆脱所有一切的罪愆。圣伯尔纳铎St. Bernard感叹道:“为什么我们如此倔强地贪恋执着生命呢?我们活在世上越长久,所犯的罪过也越多!” 一个轻微的小罪,比我们所有的善行功德,更令天主厌恶。除此之外,不渴望升天堂的灵魂,表示他并不爱慕天主;因为真正相爱的人,都热切渴望与她心爱的人在一起。我们在这个尘世,是无法看到天主的;因此,古往今来的圣人们都渴望死亡,以便能够面对面地看见他们心爱的主。圣奥斯定St. Augustine常叹息道:“唉!主啊!我多么渴望早日死去,好让我亲眼目睹祢美妙的圣容!”圣保禄宗徒则说:“我渴望早得解脱而与基督同在一起,这实在是再好没有了!”(斐:123。达味圣王呼求道:“我的灵魂渴念天主,生命的天主啊!我何时才能来到祢面前,亲见祢的圣容呢?”(咏:423

有一天,一个猎人在森林里听到甜蜜的歌声,唱得清脆悦耳动听。他顺著歌声寻找,遇到一个麻风病人,他已经病入膏肓,严重的疾病使他面目全非,不成人形了。猎人很有礼貌地向他打招呼说:“先生!您好!您被病痛折磨得如此悲惨,而且您的死亡已近在眼前了;您怎么还能够这么轻松愉快地歌唱呢?”那个麻疯病人微笑地回答:“好朋友啊!我可怜的躯体已经是剥落崩塌、摇摇欲坠的破墙,而且是唯一使我与天主隔绝的东西;当它倒塌时,我便直接到天主那里去。我生命余下的日子不多了,我就快要见到我朝思暮想的天主;因此,我每天引吭高歌,来表达我心灵的喜悦幸福!”

最后,无论我们领受到多少天主的恩宠,给予天主多大的光荣,我们都要完全顺从天主的旨意。诚然,我们应该尊重珍惜能够光荣天主的事物,但我们更应当敬重与天主旨意有关的事物。我们应该渴望挚爱天主,超过炽爱天使;但不能超过天主圣意注定给我们的程度。阿维拉的圣若望St. John of Avila说:“我相信每个圣人都渴望获得比他们实际得到的,更丰沛的圣宠。尽管如此,他们的心灵始终保持平安宁静;因为他们渴望获得更多的圣宠,并非为了自己的私利,而是为了天主更大的光荣。对于天主所恩赐给他们的圣宠,圣人们自然是感恩戴德,都感到心满意足,虽然天主实际上给予他们,比他们所渴望的更少的恩宠。因为他们认为,要表示真正挚爱天主,就是对祂所赐给的一切感到满足,而不是渴望获得更多的恩赐。”

圣亚方沙·罗德利St. Alphonsus Rodriguez是这样解释这个道理:我们都应当永远坚持不懈地勤修苦练,力求达到完美成全的圣德;因此,心灵的神枯和热火的冷却,都不能成为我们的借口,说:“天主必需佑助我,我已经尽了最大努力!”然而,当我们失足犯某些过错时,我们也不要失去心灵的平安宁静,而且要保持与天主旨意的密切契合;因为是祂允许我们失足跌倒;同时,我们更不可失去修德行善的勇气和力量!让我们立刻从跌倒中爬起来,诚心诚意地忏悔罪过,虔诚谦卑地祈求天主更大的佑助;让我们在完美成全圣德的道路上,振奋精神、无所畏惧、坚定不移地勇往直前!同样地,我们完全可以渴望置身在天上的炽爱天使之间,当然这并非为了我们的荣耀,而是完全为了天主的光荣,并且要更挚爱祂。无论如何,我们都应当顺从天主的旨意,满足于祂仁慈慷慨赐给我们的荣耀程度。

倘若我们渴求获得超自然神奇的祈祷默观境界,尤其是神魂超拔、神视异象、或默示等恩典,那就是严重的过错。灵修大师们都教导我们,获得这些恩宠的灵魂,更应当谦卑地祈求天主取消这些恩赐,好让她们能够以真诚纯朴的信德,这种更安全稳当的途径,来挚爱天主。古往今来的许多圣人们,都没有这些超性的恩赐,却能够攀登完美成全圣德的巅峰;因为最有价值的美德,就是那些能够吸引灵魂,步上圣洁生活途径的德行;那就是完美地契合天主旨意的美德!如果天主不愿意把我们抬举到圣德和荣耀的巅峰,那么,就让我们在万事万物中,顺从祂的圣意,只这样谦卑地祈求祂仁慈垂怜我们:“上主啊!求祢向我们彰显祢永恒不变的慈爱,赐给我们祢的永生救恩吧!”(咏:858)。如果我们以这种方式事奉天主,那么,“你们欢喜踊跃吧!因为你们在天上的赏报是丰富的!”(玛:512,因为最重要的是,天主特别宠爱终生完全契合祂旨意的灵魂!

 

第七章:结论
 

最后,我们必须仔细思考,那些经由天主的圣手,现在发生在我们身上,以及将来会发生的事情;我们所做的任何事情,都必须以这为宗旨:就是立志要全心全意地遵从天主的旨意,我们所做的一切,都因为那是天主要我们做的缘故。要安稳地走在这条,迈向完美成全圣德的灵修道路上,我们就必须于外在的事务上,倚靠我们的长上,于内修的事务上,倚靠我们的灵修神师;从他们那里,我们便知道天主对我们的旨意;因为他们是祂在世上的代表,而且深信我们救主的圣训:“谁听从你们,就是听从我!”(路:1016)。

除此之外,让我们竭尽全力,依照天主的旨意,忠心耿耿地事奉祂。我们特别强调这一点,是要避免犯下那些浪费时间作白日梦者的错误;他们时常借口说:“如果我能成为一位隐修士,我便能够成为一位圣人。”或者说:“如果我能进入修会修道,我将切实地做赎罪善功。”或者说:“如果我能避世隐居,远离亲戚朋友,我便能够作长时间的祈祷和默想。”如果,如果,如果,.... 这么多的“如果”!不幸在此期间,这些人随波逐流,越来越堕落。这些毫无益处的幻想,其实全是魔鬼的诱惑,因为这完全不符合天主的旨意。因此,我们必须立刻将这些妄想抛诸脑后,置之度外;赶紧起身依照天主给我们制定的方式,积极地事奉祂。只要我们奉行天主的圣意,就能够在祂上智安置我们的任何环境中,在祂慈悲的恩宠佑助下,安全稳当地修德成圣!

让我们永远只愿意做天主圣意要我们做的事情;因为倘若我们这么做,祂就会把我们紧紧地拥抱在祂的圣心中。为达到这个目的,让我们熟读《圣经》中的训导,再三嘱咐我们应当时时刻刻契合天主旨意:“主啊!祢要我做什么呢?(宗:96。我的天主啊!请告诉我祢要我做什么,好让我也全心全意这么做吧!让我们学习先知那样虔诚恳切地祈求:“我全属於祢,求祢拯救我。”(咏:11994。我的主啊!我已不再属于我自己,我全属于祢,请祢随意处置我吧!

如果我们不幸遭遇某种严重的灾祸,譬如亲戚死亡、财产损失、或疾病痛苦等,让我们这样谦卑地祈祷:“是的,父啊!祢原来喜欢这样!”(玛:1126。“我的天主,我的天父啊!就这样成就吧!因为祢乐意这么做!”更重要的是,我们应当念念不忘我们救主教导我们的祷文:“愿祢的旨意奉行在人间,如同在天上。”(玛:610。我们的主曾郑重地吩咐圣女加大利纳St. Catherine of Genoa,每次诵念《天主经》时,要在这一句停一下,然后特别祈求天主的圣意,能像圣人在天堂那样,完美地奉行在人间。让我们也这么诚心诚意地祈祷,那么,我们肯定也会成为圣人。    

愿天主圣意永受世人的挚爱、光荣和赞美!愿无玷始胎的童贞圣母永受赞美!

 (全书终)

附录

 

1)向耶稣圣心祈求完美契合主旨

    (圣亚丰索撰写)

耶稣圣心啊!永恒生命的活泉,

天主神性的无限宝藏,炽热圣爱的熔炉,

祢是我的庇护和避难所!

崇敬光荣的救世主啊!

请以祢圣心熊熊燃烧的爱火,焚化我的心灵!

 

请以祢圣爱涌流出来的恩宠,倾注在我的心灵!

请让我的心灵与祢的圣心结合共融,

使我们的心意合而为一,

令我在万事中谨遵祢的旨意。

愿我所有的心愿和行为,完美地契合祢的旨意!

 

2)向十字架上的耶稣基督祈求

    (圣亚丰索撰写)

 我亲爱慈悲的耶稣啊!我跪拜在祢面前,虔诚恳求祢:

请将活泼的信德、望德和爱德,深深地铭刻在我的心中,

使我诚心诚意忏悔我的罪过,下定决心改恶从善。

当我默想祢的五伤时,深感哀伤和悲痛。

亲爱的耶稣啊!我记得达味先知很久以前讲到祢:

“他们穿透了我的手脚,还数清了我的骨骼。”(咏:2217-18

 

3)向圣体内的主耶稣基督祈求

    (圣亚丰索撰写)

我主耶稣基督啊!

祢为热爱我们,日夜留在圣体圣事内,充满仁慈圣爱。

凡来朝拜祢的人,祢都等候、召唤和接待他们。

我坚信祢在祭台上的圣体圣事内。

 

我从我虚无的深渊裡,诚心敬拜祢。

我衷心感谢祢恩赐我所有一切的圣宠,

特别感谢祢在这圣事内,将祢自己赐给了我;

并将祢的至圣母亲玛利亚赐给我作中保,

且召叫我到这圣堂来朝拜祢。

 

我今天来朝拜祢的至爱圣心,怀着三个目的:

一、为感谢祢赐予我这圣体的浩瀚鸿恩;

二、为赔补祢在圣体圣事内所受的各种凌辱;

三、祢在天下许多圣堂的圣体内,少受尊敬,多遭遗弃,

我愿借此朝拜之礼,崇敬及光荣赞美祢。

 

我主耶稣啊,我全心全意挚爱祢。

我悔恨以前曾多次得罪祢无限慈爱的圣心。

我立志以后在祢的恩宠佑助下,决不再得罪祢的圣心。

现在,我无论如何可怜,也把我整个人奉献给祢。

我将我的意志、情感、愿望,以及所有的一 切,完全奉献给祢。

从今以后,我和我所有的一切,完全任由祢随意处置。

我只祈求祢恩赐我祢的圣爱,佑助我恆心到底,完美地承行祢的旨意。

 

我把炼狱中受苦的灵魂托付给祢,

特别把那些最敬爱圣体、孝爱圣母的灵魂,

还有所有可怜的罪人,都托付给祢。

最后,我亲爱的救世主啊,请把我所有的情意,

与祢至爱圣心深厚的情意,结合在一起,奉献给祢永恒的圣父!

我虔诚恳求圣父,因祢的圣名及为爱祢的缘故,

接纳俯允我们的祈求。阿门。

 

4)神领圣体经

    (圣亚丰索撰写)

至尊贵的主耶稣,我真心坚信祢在圣体圣事内;

我爱祢在万有之上,我一心一意渴望祢,热切爱慕祢。

我现在不能实领圣体,求祢赏我至少神领祢的恩典吧!

我愿亲密地拥抱祢,完全与祢结合共融,如同实领祢到心中一样。

我的灵魂肉身全奉献给祢。

耶稣啊!从今以后,不要允许我离开祢!阿门。

 (《契合天主旨意》全书终)