我是在1666年8月3日，第一次与劳伦斯修士邂逅相遇。他对我说，当他18岁的时候，天主仁慈赐给他特殊的恩宠，使他悔改信主。在那一年的初冬，他看见寒风吹落满树的黄叶，树枝光秃秃；不禁联想到，不久之后，春风吹又生，枝繁叶茂，郁郁葱葱，而且还会开花结果。他因此恍然大悟，赞叹天主造化的神奇德能！这个宇宙的奥秘在他脑海中，留下非常深刻的印像，令他铭记不忘；他内心顿时燃起炽热挚爱天主的心火，这份爱情与日俱增，至今已近四十年之久！当时的领悟使他后来看破红尘，毅然放下整个世界，舍弃他的一切所有，终生忠心耿耿地做主耶稣基督的门徒（路：14：33）。

他曾当过法国国王财政大臣富伯先生（William de Fuibert）的侍从，他在言谈中常自嘲是个“笨手笨脚经常打破东西的男仆人”！他渴望进入修院修道，心甘情愿牺牲所有尘世生活的福乐，要效仿克苦修行的隐修士，将自己的一生奉献给天主，忏悔自己的罪恶，做严酷的补赎善功，想借此来改善自己笨拙的才智，纠正自己的过错。但是，却未能如愿以偿；因为他在修院的漫长岁月中，依然故我，天主竟没有让他尝到任何苦头，反而使他豁然彻悟，发现一条直截了当、简便易行的灵修途径，能够时时刻刻与天主同在；因此感到心满意足，生活得非常幸福！

劳伦斯修士认为，倘若我们要亲切地感受到天主的临在，就必须持之以恒地与祂默契交谈；离开与天主的亲密交谈，而去顾虑尘世琐碎的虚幻事务，那是极其愚蠢的行为。我们应当以对天主崇高的超性思维，来滋养我们的灵修生命，将自己虔诚地奉献给祂，我们就会获得无限的喜悦神慰。换言之，我们应该激励自己，要有朝气蓬勃的坚贞信德。我们务要因自己微弱的信德，而感到悲哀，诚心忏悔；可惜世人总是不以信德，作为他们行为的准则；他们却乐于以繁琐复杂的热心神工，来事奉天主，而且每天都更换不同的祈祷经文。他一再强调说，其实，教会的灵修精神就是信德，活泼充沛的深邃信德，就足以带领我们抵达完美成全圣德的巅峰。

我们应当将自己所有的世间和超性事物，全都奉献交托给天主，忠贞不渝地寻求祂的旨意，并且因成就祂的圣意而感到欣慰喜悦；无论祂引导我们受苦或享福，即使赴汤蹈火，也在所不辞；因为真正委身顺从天主旨意的人，对于顺境或逆境，幸福或痛苦，都一视同仁，随遇而安，欣然接受。当我们祈祷时感到神枯乏味，甚至极其厌烦时，我们更应当坚持不懈，切莫放弃；因为这是天主在考验我们对祂的爱心，正是我们切实地遵从天主旨意的最佳时机，使我们能够独自与祂亲密地交谈，因此在灵修的途径上大步迈进。

如今，对于每天听到的人间苦难和罪恶，他不再像往日那么惊讶；相反地，当他想到世间罪大恶极之人，他们的心地多么邪恶，无恶不做，竟尚未犯下滔天罪恶，更感到稀奇呢！至于他自己，则每天都诚心诚意地为他们祈祷，希望他们都能够改恶从善；因为他知道，天主会在祂上智所安排的时机，妥善地对付这些罪人和罪恶；他因此深感心安理得，衷心赞美天主。

当我们谨遵天主的要求，完全服从祂的旨意时，应当特别注意一件事，就是我们心灵所有的情绪；因为我们超性崇高的情怀，往往与天性低劣的情欲，混淆不清。然而，天主会恩赐神光启迪那些真正渴望事奉祂的人，使他们认清那些才是真正崇高的超性情怀。他又对我说：如果我真心诚意地想事奉天主，那么，他随时都欢迎我与他交谈，而且他不会嫌麻烦；否则，他便不希望我再去打扰他。

  劳伦斯修士告诉我，他永远被爱情所支配，绝无个人自私的动机；因为他早已下定决心，以挚爱和取悦于天主作为他所有行动的目的；对于自己这种锻炼与天主同在的灵修方式，他感到十分满意。因此，他若能为爱慕天主的缘故，就是从地上拾起一根稻草，他也觉得非常高兴；所以他别无所求，一心一意只寻求天主，甚至不寻求祂的恩赐。

刚进修院的时候，他曾经有一段时间，心里经常感到困惑不安，以为自己将被惩罚下地狱，世上任何人都无法改变他的这种悲观思想。这种良心敏感所造成的疑虑困惑（注：Scruple：疑虑、良心混淆：通常指毫无理由地怀疑自己，不能达到道德或信仰的要求，而产生过度的疑虑。将无罪看作有罪，小罪看作大罪的心理状态），令他非常痛苦，折磨了他四年之久。

不过，后来他暗自寻思：“我本来只是因为要爱慕天主，才进修院修道；而且，我尽心尽力所做的一切，全是为着祂。因此，无论我的灵魂丧亡或得救，我都会继续纯粹为热爱天主而行事；那么，我这一生至少有这一件善行功德，到我临命终时，知道自己为挚爱祂，全心全意，竭尽所能，鞠躬尽瘁，死而后已；应当深感欣慰。”他终于想通了，从此以后，便感到心灵的自由自在，和无限的喜悦。因为他将自己所有的罪过，安置在天主与他之间；意思就是说，他自惭形秽，知道自己罪孽深重，不配获得天主的恩宠；然而，仁慈慷慨的天主，依旧恩赐他丰沛的圣宠。

劳伦斯修士认为，若要培养坚持不懈地与天主默契交谈的灵修习惯，而且把我们所做的一切，全部交托给祂；那么，我们首先就必须热切地渴望，和努力地去寻找祂。如此勤修苦练，不久之后，我们就会发觉祂的慈爱，自然会在我们内心激励我们，毫无困难地去挚爱祂，在心灵与祂亲密地交谈。

当然，他也明白，天空未必永远万里晴空，大地未必永远春暖花开，人生未必永远称心如意；在这些良辰美景之后，天主会降下狂风暴雨，严寒冬天，和痛苦折磨。那时候，他也能够逆来顺受，随遇而安，处之泰然。因为他知道，单靠他自己，必定无能为力；但是，他深信天主绝不会遗弃他，必定会赐给他足够的力量和勇气，来承受这些磨难考验。

当他有机会实践某些美德的时候，他就这样谦卑地对天主说：“主啊！如果祢不赐给我力量和勇气，我就不能付诸实践。”这样虚心地祈求之后，他往往获得比他所求更强大的力量。倘若他有失职之处，他就立刻真心诚意地向天主痛悔罪过，虔诚地对祂说：“主啊！祢一旦离开我，我就失足跌倒。请祢阻止我跌倒，弥补我的缺陷吧！”他这样认罪悔过之后，就将事情置之度外，心里就不再感到忧虑不安了。

无论任何事情发生在我们身上，我们都必须用最纯朴的信德心，坦率恳切地祈求天主帮助我们。他的经验告诉我们，天主总是善解人意的，有求必应，必定会慈悲地佑助他。譬如最近他被派遣到勃艮第（注：Burgundy，法国中东部地区，盛产葡萄酒）去，为他们的修院购买酒。这是他所厌恶的差事，因为他没有做生意的天赋，而且他在参军作战时受重伤，瘸腿走路，步履蹒跚；船上装满了酒桶，他只能在酒桶上来回爬行，行动极其不方便。然而，他对此毫无怨言，而且非常高兴地对天主说，他是为祂做事。结果，他把这事办得非常妥善，就像一年前，他被差遣到奥弗涅（注：Auvergne，法国中南部）去买酒一样，尽管他不记得那时他是如何处理的，但他同样顺利地完成任务。

因此，同样地，当他被委派到厨房去工作时，虽然这是他天性最讨厌的工作，但如今他已经习惯成自然，无论做任何事情，都是因挚爱天主而做，并且同时谦卑地祈求天主的仁慈恩宠，佑助他把事情做好。结果，他在厨房工作十五年之久，总是能够轻松地完成任务，觉得事事都如愿以偿。

后来，修院又派遣他到该院修理鞋子的店铺工作，他同样感到心满意足。然而，他就像前次那样，随时都准备奉命离开，到其它任何地方去工作；因为他在任何环境中，都能顺其自然，自得其乐，只要他所做的各种事情，甚至微不足道的琐碎小事，全都是为爱天主而做的。

对于他而言，定时的祈祷和其它任何时间的祈祷，毫无分别；尽管他服从长上的命令，定时退隐去做祈祷功课，其实，他根本不需要这样的退省，而且也从未向长上要求这么做，因为他即使担当世间最重大的任务时，也不能令他分心离开天主。

他知道自己有责任在所有的事务上挚爱天主，而且他随时随地都竭尽全力、忠心耿耿地这么做；因此，他无需任何灵修神师的特别指导，只需要一位听告解的神父赦免他的罪过。他非常清楚地意识到自己的过错，但却不会因此灰心丧气；他虔诚恳切地向天主忏悔罪过，但并不祈求祂慈悲宽恕他。当他诚心诚意忏悔之后，就将这一切置之度外，仍旧心安理得地操练他习以为常的，热爱天主虔敬崇拜祂的热心神工。

当他感到心烦意乱的时候，他并不咨询任何人；他仅凭着纯朴的信德之光，知道有天主与他同在，他就满心欢喜地将他所有的行动，都导向祂；换言之，就是在所有的言谈举止上，只要讨天主的欢心（迦：1：10），他就不再顾虑任何其它的后果。

毫无意义而无用的思想，会破坏我们所做的一切，这是所有祸患的根源；因此，当我们一旦意识到，它们与我们正在进行的工作，或我们的救恩，都毫无关系时，我们就应当立刻用坚强的意志力，将它们彻底抛弃，置之脑后，收敛心神，回到内心与天主默契交谈。

在开始的时候，他在定时祈祷中，花所有的时间在摒弃胡思乱想，但仍旧堕入散乱游荡的妄想之中。他总是无法像那些有灵修经验的人那样，他们有恰当的自我克制方法，使自己集中精神做热心神工。虽然起初他还能够专心默想一段时间，但是后来就控制不住，在不知不觉中，心神涣散，他也不知道什么缘故。

后来，他豁然大悟，深刻地理解，所有一切的肉体克己苦行，和各种热心神工，有时都毫无用处；虽然它们有助于使我们，通过挚爱与天主结合，但他认为，唯独持之以恒地锻炼挚爱天主，和凡事都为天主而做，才是直接亲近祂，与祂亲密无间地结合共融，最佳和最短的捷径。

  他再三强调，我们必须分清，出于理智力的行为，和出于意志力的行为，因为两者截然不同。理智的行为相对而言，没有什么价值和用处，意志的行为的意义重大，是灵修的主要动力。因此，我们唯一的任务，就是以坚韧不拔的意志力，矢志不渝地挚爱天主，享受憩息在祂内的温馨喜悦。如果不是为了爱慕天主，所做的一切克己苦行，毫无意义，甚至不能清除一个小罪。我们应该坚决相信，救主耶稣基督的宝血，就足以洗净我们的滔天罪行，赦免我们所有的罪过，只要我们全心全灵、全意全力地挚爱祂（谷：12：30）；因为天主往往赐给罪孽深重的人，最浩瀚宏大的恩典，以彰显祂无限的仁慈和圣爱。

  世上最大的痛苦折磨和幸福喜悦，都比不上他亲身体验到的灵性痛苦和喜乐；因此，他看破放下所有的一切，心无挂碍，无所顾虑，无所畏惧；他终生只渴望一件事，那就是不要得罪天主。如今，他不再感到良心的责备，因为当他失职犯错的时候，便立刻承认自己的过错，对天主说：“主啊！祢一旦离开我，我就失足跌倒，请祢阻止我跌倒，弥补我的软弱吧！”当他善尽职责，顺利完成任务时，便衷心感谢天主，将这一切全归功于祂的恩宠佑助。

 　 劳伦斯修士告诉我说：他灵修生活的基础就是，在坚定不移的信德中，对天主有一种非常崇高的观念和崇敬。自从他首次彻底领悟到这种超性道理之后，便心无杂念，抛弃所有其它的妄想执着，专心致志地在所有一切的言谈举止中，全都是为挚爱天主而行事。有时，即使他有一段时间，没有想念到天主了，他也不会感到心神不安；不过，当他意识到的时候，便立刻收敛心神，到天主面前，坦然承认自己的过失；他因自己忘记了天主，而认清自己的本来真面目，更自惭形秽，便以更坚强的信心倚靠天主。他特别强调，倘若我们一心一意信赖天主，虔敬热忱地挚爱祂，唯独渴望光荣赞美祂，祂自然会恩赐我们丰沛的圣宠。

　　一个灵魂若全心全意委身顺从天主，谨遵祂的旨意，又下定决心为挚爱祂，心甘情愿忍受任何痛苦磨难；那么，天主绝不会让他长久受苦受难，因为祂是信实的，绝不会违背自己的诺言（弟后：2：13）。

 　　他在许多的事情上，时常体验到天主恩宠的佑助。当他有事务要做时，他无需事先考虑筹划，但等到该做事的时候，他就会清楚地从天主那里，知道该如何做了，犹如在镜子里那么清晰。这不过是他最近的领悟经验，但在这之前，他对于自 己的事情，仍然像其他人那样有所顾虑。如今，即使有时他因忙于世间的事务，使他稍微分心，不再想念到天主的时候，天主就会在他心灵给他一个明确的提醒；这种醒悟恩宠犹如熊熊烈火，往往令他神魂超拔，不由自主地激动万分。

　　他总觉得在日常生活与工作中，和天主结合得更亲密无间，远远胜过他在退省静修时的热心神工。对于他而言，肉体和心灵最大的痛苦折磨，就是失去他久已习惯的天主临在的亲切感觉。但是，因着天主仁慈的恩宠，他坚信祂绝不会遗弃他，并且明白无论祂允许他陷入任何困境中，祂必定会赐给他力量和勇气去承担。因此，他无所畏惧，而且也不会因这些事情向任何人请教；他曾经尝试这么做，结果弄巧成拙，反而令他感到更加困惑。他既然已经准备为挚爱天主而牺牲自己的性命，还顾虑和恐惧什么危险呢？

　　他认为，完全委身服从天主，锻炼时时刻刻与主同在，才是通往天国的唯一途径；在这条道路上，我们会获得足够的神光启迪，指引我们所有的行为。当我们开始灵修生活的时候，应当善尽自己的职责，彻底弃绝自己（路：9：23）；久而久之，自然会享受到不可思议的喜悦神慰；以后无论遭遇任何困难，我们只要求助于主耶稣基督，祈求祂的慈悲恩宠佑助，所有的问题都会迎刃而解。

 　许多基督徒在灵修上毫无进步，因为他们只坚持做自己喜爱的赎罪善工，或某种神操锻炼，而忘记了以热爱天主，唯独取悦于祂，作为他们灵修的主要目的。我们很容易从他们的行为和工作中，看到这种通病，这就是他们缺乏基督徒美德的主要原因。我们无需倚靠任何技术或科学来亲近天主，只需要有一颗真心诚意为祂、朝思暮想着祂、和热切挚爱祂的心灵。

     劳伦斯修士经常非常诚恳地向我讲述，他亲近天主的方法，上文已略述一二。他特别告诉我说，我们务要从心里彻底舍弃所有不能引导我们亲近天主的感官事物；那么，我们就能够习以为常地，而且持之以恒、自由自在地，以纯朴的心怀与天主默契交谈。这并不困难，我们只要意识到，天主日夜都亲密地与我们同在，决不离弃我们（创：28：15），因此，我们就该时时刻刻与祂侃侃而谈。当我们有疑难的事情时，就该虔诚恳切地祈求天主的默感启迪，让我们知道祂在这事上的旨意；当我们清楚看到祂要我们做的事情时，我们就祈求祂赐恩帮助我们把事情做好，而且在做事之前，全心全意将事情完全交托在祂的手中；完成任务之后，我们应当感谢祂的仁慈恩宠佑助。

 　当我们这样与天主亲密地交谈时，要不断地赞美和崇敬祂的无限慈悲和圣善。倘若我们不幸失足跌倒， 也不要为自己的罪过灰心丧气，应当信靠我们的救主耶稣基督，祂那取之不尽、用之不竭的无限功德，满怀信心地祈求天主恩赐圣宠，坚信祂是有求必应的！劳伦斯修士经常清楚地意识到，只要他的心神不涣散， 没有失去天主临在的感觉，总不会忘记谦卑地祈求祂的佑助，天主每次都慷慨地赐给他所需要的恩宠。因为当我们一心一意讨天主的欢心，诚心诚意地挚爱祂的时候，即使我们遭遇困难，祂也会恩赐神光启示引导我们。

　　我们的成圣成义，并不在于改变我们的工作和职务，而在于我们把自己该做的一切，全都为挚爱天主而努力做好。不幸的是，有许多人，错误地将方法当作目的，盲目执着地去做某些事情，结果由于他们的堕落人性和自私自利的缘故，便无法把事情做好。劳伦斯修士发现亲近天主最好的办法，就是在日常生活工作中，怀着一个纯洁的目的，就是不讨任何世人的欢心（迦：1：10；弗：6：6），唯独为挚爱天主而工作。

 　　许多人认为，他们必须将祈祷的时候，与其它的时候清楚地分开，那是极端错误的！我们应当在行动的时候，就在动作中亲近天主，在做事的时候，就在工作中亲近天主，在祈祷的时候，就在祷告中亲近天主。他对于祈祷的观点，直截了当，就是意识到天主的临在，与祂亲密地交谈；他在祈祷时，只感觉到天主温馨的圣爱，对于其它一切，毫无知觉。在修院规定的定时退隐祈祷之后，他依旧保持同样的情怀，亲切地与天主同在，继续竭尽全力光荣、赞美和感谢祂；因此，他的生活一直充满喜悦神慰。不过，当他的灵修达到更崇高的境界时，他则渴望天主让他遭受苦难考验。

我们只需要一次，全心全意地将自己完全交托给天主，绝对顺从祂，永不反悔，而且深信祂绝不会欺骗我们。我们为着挚爱天主而做的任何事情，甚至是微不足道的琐碎小事，也不要感到厌倦，千万不能等闲视之；因为天主不在乎事情的大小，祂所喜爱的是我们为挚爱祂而做。当我们开始这样做的时候，难免会力不从心，但我们不必顾虑；因为只要我们坚韧不拔、锲而不舍；最终会水到渠成，习惯成自然，不用再费心费力地亲近天主，并且因此感到无限的甜蜜幸福。

　　我们宗教信仰的根基就是信德、望德和爱德；通过操练这三超德，使我们完美地契合天主旨意；其它的一切只能当作方法，全都融化在信、望和爱三德中。有坚固信德的人，事事都能够成就；有虔诚望德的人，事事都毫无困难；有热忱爱德的人，事事更容易完成；忠贞不渝地操练这三超德的人，事事都易如反掌，他的担子是极其轻松的（玛：11：30）。需知，我们人生的唯一目的，应当是在今生今世，做一个完美敬拜天主的人，就好像我们将来在永世里崇敬祂一样。

　　当我们下定决心踏上灵修的道路时，就应当自我反省，彻底认清我们本来的真面目；那就是我们本来就不配称为基督徒，理当遭受所有世人的蔑视侮辱、各种各样的痛苦、和无数的灾难；因此这些磨难不断地烦扰我们，影响我们的情绪和健康。其实，这是天主特意使我们身心内外，永远蒙受各种苦难折磨，好让我们自我谦卑，全然信赖祂。从此以后，我们对于来自世人的烦恼、诱惑、反对和攻击等，都能泰然处之，而不会感到惊讶了。相反地，我们应当欣然接受这一切，只要能取悦于天主，我们就心甘情愿地忍受，因为这对于我们的灵魂大有裨益。一个灵魂越渴望达到更崇高和更完美的成全圣德，就必须越信赖天主的恩宠；因为离开了祂，我们什么都不能做（若：15：5）。

 　　当他的修会有人询问他：他是用什么方法，来达到这种习以为常地与天主同在的境界时；他回答说，自从他进入修院后，他所有的思想和愿望，都是以天主为目的；他的一切言行举止全都指向天主，而且止于天主。

　　当他正式进入修会生活开始的初学期时，他在修会规定的个人定时祈祷时间内，专心致志地默想思念天主，将天主的临在深深地烙印在自己的理智和心灵中。他是通过虔诚敬爱天主的情怀，完全顺从信德的光照，而不是通过神学的研究，和冗长而复杂的默想，与天主亲密地谈心。他就是以这种简易明确的方法，使自己深刻地认识天主，热切地挚爱祂，尽最大努力在生活中，随时随地都一直锻炼与天主同在，而且尽心尽力把祂永远铭记在心里，时时刻刻念念不忘。

　　当他这样虔诚地祈祷之后，在理智和心灵上充满天主无限伟大的情怀；他便到厨房去工作，因为他是修院的厨师；他总是先将所要做的事情安排妥善，譬如何时该如何做等等；然而，他无论在工作之前或之后，一有空闲，就收敛心神，全神贯注地祈祷默想与天主同在一起。

　　每当他开始做事的时候，总是满怀信赖心地对天主说：“我的天主啊！因为祢与我同在，我现在必须服从祢的命令，来做好这些外在的事务。我祈求祢赐给我永远与祢同在的恩宠，请祢在所有的事务上佑助我，接受我所有的工作，悦纳我对祢所有的爱情。”他就是这样，一面工作，一面继续习惯性地与他的创造主交谈，祈求祂恩赐他圣宠，同时将他所做的工作全奉献给祂。

　　当他把事情做完之后，就自我省察，看自己如何完成任务。如果做得好，他就感谢天主的佑助；否则，他便祈求天主宽恕他的失职，但并不会因此灰心丧气，反而若无其事地仍旧继续锻炼与天主同在。他强调说：“从失败中站起来，经常重发信德和爱德的心，竭尽全力亲近天主；久而久之，使我达到一种境界，就像当初那样，以思念天主为难事，如今恰恰相反，反而以不思念天主为难事了。”

　　因此，劳伦斯修士一直生活在与天主同在的境界中，享受到灵修的益处，他自然非常热心地向他人推荐。但是，他的德行榜样，比他的言辞更有说服力；因为他的面容超尘出俗， 态度温柔慈祥、和蔼可亲、平安宁静，深深地感动所有与他接触的人们。即使在工作最繁忙的时候，他仍旧保持心神内敛的天上神情。他做事不慌不忙，按部就班，有条不紊，而且心平气和地去做。他说：“对我而言，做事的时候与祈祷的时候，毫无分别。虽然厨房里喧嚣吵闹，往往有几个 人同时要不同的东西，但是我在深邃的平安中与天主同在，如同我虔诚地跪下来领受圣体圣事一般。”

    既然您如此殷切地渴望我将“习惯性地与天主同在”的秘诀告诉您，而这亲密无间地与主同在的恩宠，是我们的主因祂无限仁慈的圣爱，欣然赐给我的。我必须坦诚地告诉您，由于您不厌其烦、坚持不懈地恳求我，终于说服我勉为其难地答应您的要求；但是，您必须答应我一个条件，就是不能将我的这封信，给任何其他人看！倘若我知道，您要与他人分享此信的话，即使我非常乐意帮助您在灵修的途径上大步迈进，也不能促使我为您写这封信了。以下就是我要告诉您，简单扼要的内容。

　　我在许多灵修书籍上，看到各种各样亲近天主的神操锻炼方法；但是，众说纷纭，莫衷一是，这些方法非但不能帮助我，反而令我困惑不解。其实，我别无所求，只想知道如何才能够完美地契合天主旨意，使自己完全属于祂。这使我下定决心，要舍弃一切来得到一切；就是舍弃自己所有的一切，以便获得天主的一切！当我将自己完全奉献给天主，以赔补自己所有的罪过之后；因为挚爱祂的缘故，我便舍弃一切不是祂的事物。从此以后，我活在这个世上，仿佛只有天主与我，别无他人。

　　有时，我想象自己就在祂的面前，犹如一个恶贯满盈的罪犯，在公义的审判官脚下（咏：7：12）。有时，我又在心灵中，把祂当作我大慈大悲的圣父、我的天主（路：6：36）；我尽量时时刻刻敬拜祂，在心里时常观想与祂同在；如果稍微感觉自己远离了祂，我便立即回头思念祂。虽然，这并非易事，但我仍竭尽全力继续这样锻炼；尽管有时我会在不知不觉中，因精神涣散而胡思乱想，感到难以全神贯注地想念着天主；但我并不因此感到心神不安，以免自寻烦恼。我将时刻与天主同在，当作我今生唯一的重要任务，就像修会规定的定时祈祷一样，我从早到晚持之以恒地与祂同在；我每时、每刻、每分、每秒，都惦念着祂；即使在工作最忙碌的时候，我也一直将所有干扰我思念天主的事物，从脑海里驱除出去。

自从进修院之后，这就是我日常的灵修功课，虽然我做得并不完美，但却已经对我们的灵修，大有裨益。我深刻地明白，这一切全都归功于天主仁慈的圣爱和恩宠；因为我们离开了祂，就什么也不能做，必定终生一事无成（若：15：5）；何况我比任何人，更卑鄙恶劣而微不足道！然而，当我们忠心耿耿、坚定不移地使自己与圣洁的天主同在时，经常将祂栩栩如生地展现在我们眼前，这样不仅能阻止我们得罪祂，至少不会明知故犯地触怒祂；而且还能在我们的内心，产生一种神圣的灵性自由，我可以说是一种与天主十分亲密的情谊，使我们随时都能求得所需要的恩宠佑助。我们若能够这样耐心和坚持不懈地勤修苦练，最终便会习惯成自然，与天主同在就成为我们的天性。请您与我一同感谢天主，因为祂对我的无限仁慈，慷慨赐给这个满身污秽的罪人，无数殊胜的恩典，实在令我感到惊讶万分！但愿天地万有都光荣赞美祂！阿门！

 　虽然我的这种生活方式，就是“随时随处与主同在”，尽管我自己操练起来，并不觉得有任何困难，但书本上找不到这方面的指导；为了更安全起见，我很想知道，您对我的这种灵修方法的意见，不当之处，敬请批评指正！

前几天，我刚与一位虔诚热心的人谈话，他对我说，灵修生活就是恩宠的生活；以对天主奴隶性的恐惧开始，进而渴望得到永恒的生命，最后因对天主的纯洁挚爱，达到登峰造极的境地。这其中的每一个阶段的灵修境界，都有不同的层次，我们必须按部就班，循序渐进，最终才能抵达完美成全圣德的巅峰。

　　我并没有完全遵循这些灵修方法去做，相反地，我从直觉上明白，这些繁琐复杂的方法，反而会令我无所适从、灰心丧气。因此，从进修会修道时开始，我就立定志向，要彻底弃绝自己（谷：8：34），把自己完全奉献给天主，这样才能够完全赔补我的罪过；而且因为挚爱天主，心甘情愿地舍弃所有的一切。

　　在修院的最初数年中，我通常按照修会所规定的时间祈祷和默想，特别想到死亡、审判、地狱、天堂和我所犯的罪过，来警惕自己。然后，在其余的时间，甚至在工作的时候，便聚精会神地将我的心思专注在天主身上，一直默想祂的临在，总是想到祂常与我同在，而且就在我的心灵中。我就是这样持之以恒地时时刻刻锻炼，至今仍受益匪浅！

最终，我竟在不知不觉中，在修院规定的祈祷默想时，也同样亲切地感到自己与天主同在；这样令我惊喜万分，深得神慰。这种灵修锻炼，使我对天主的尊敬，达到如此崇高的境界，以至于惟有坚如磐石的信德才能使我心满意足。（注：这大概是指，其它任何理智对天主的理解观念，都与祂的属性不相称，不能令他满意；唯独因坚贞信德所领悟到的超性概念，令他意识到天主神性的无限浩瀚，和仁慈圣爱，才能满足他心灵的渴望。）

　　这是我开始修道时的灵修经验。然而，我必须告诉您，在我刚进修院的首十年，当我还在摸索中的时候，我的生活充满了考验和挑战。那时，每当我想到自己对天主不够虔敬热心，总是觉得心有余而力不足；而我昔日所犯的各种罪过，往往不由自主地浮现在我的脑海中，同时又想到天主所赐给我的浩瀚鸿恩，自惭形秽，觉得自己实在不配获得。这一切都深深地折磨着我的心灵。在这些痛苦的岁月中，我经常失足跌倒，幸而自己一跌倒就立刻站起来。那时总觉得所有的受造物、自己所有的思想，以及天主本身，都似乎联合起来反对我，惟有自己坚韧不拔的信德支持着我。有时，我的心灵感到困惑不安，认为自己深信得到的天主恩典，其实根本就是自己的痴心妄想，狂妄自大；因为别人都需要经过千辛万苦，才能获得这些恩典，而我怎么能够轻易就得到呢？有时候我暗自忖思，这不过是一种自欺欺人的幻想罢了，我是永远得不到救恩的！

　　最后，当我想到自己可能要在这种思想上的困惑磨难中，走完我的人生；然而，后来我却发现这些烦恼折磨，非但不能削弱我对天主的坚强信心，反而使我的信德倍增。我终于恍然大悟，顿时觉得自己仿佛脱胎换骨，身心焕然一新。我的灵魂过去一直感到困惑不安，这时却在心坎深处，感到深邃的平安宁静，好像她找到了她的中心和永恒的憩息处所。

　　从此以后，我就以虔敬的谦卑、纯朴的信德、和真挚的爱德，走在天主面前。凡是天主所不喜悦的事情，绝对不做、不说，也不去想它。我热切渴望，当我为挚爱天主，竭尽全力做我力所能及的事时，祂自然会仁慈地对我做祂所喜悦的事。

　　如今，我心灵的境界，只可意会，不可言传！在这种境界中，我已经没有任何痛苦，也没有任何疑惑困扰；因为我已经彻底放弃自己的意志，只有天主的旨意；我凡事都尽心尽力寻求祂的圣意，完全委身顺从天主的旨意，因遵行祂的旨意而喜悦。若不是祂的旨意，或并非纯粹为挚爱祂，或怀着任何其它的动机，就是从地上拾起一根稻草，我也绝对不会去做。

除了那些修会所规定的功课之外，我已经不作任何其它形式的祈祷默想和热心神工了。我唯一的任务就是坚定不移地与神圣的天主同在；我在这种境界中，以一种纯朴的专注，和对天主亲切炽热的挚爱，来与祂亲密地结合共融。这就是我所谓的“天主真实的临在”！或者更恰当地说，这就是灵魂在一种习惯性的奥秘中，平安宁静而坚持不懈地与天主默契交谈；这常使我内心不禁欣喜若狂、神魂超拔；有时甚至形诸于外，使我不得不尽量设法自我克制，以免在外面显露出来，被他人看见。

　　简而言之，在这三十余年间，我毫无疑问地感到自己的心灵，一直与天主同在，我们形影不离。这里我略过许多事情，并没有告诉您，免得令您感到厌烦。然而，我认为应当坦白告诉您，我觉得自己在我们的天主、无上尊威的君王面前，自己究竟是个什么样的人？

　　我认为自己是个十恶不赦的罪犯，满身脓疮，污秽不堪，对他的君王犯下各种各样的滔天罪恶；我如今幡然悔悟，在祂面前承认自己所有的罪过，立誓要弃恶从善，并祈求祂仁慈宽恕。我将自己完全交托在祂手中，让祂随心所欲，随意处置我。这位君王、我们的上主，满怀慈悲和圣爱，非但没有责骂惩罚我，反而以祂神圣的慈爱拥抱我，让我在祂的宴席，与祂共享盛筵，并且亲手款待我，并赐给我祂宝库的钥匙。祂非常高兴，不断地与我默契交谈，更用千万种方法亲切地善待我，在所有的事物上，把我当作祂唯一的宠儿。我就是这样继续不断地体验到祂神圣的临在。

　　我最常用的灵修方法，就是以单纯的专注心，满怀挚爱天主的热忱，来到祂的面前；我发现自己对祂情真意切，永相依恋，感到无比的甜蜜和喜悦，远远胜过婴儿在她慈母的怀抱中。因此，如果我能用一个简单的比喻来表达的话，我就会说：“这种境界就是温馨地憩息在天主的慈怀中”；因为我在这里所体验和亲自尝到的，是难以言喻的甜蜜喜悦。倘若我因意志不坚定或职务需要，心思离开天主的时候，我的内心就会有一股亲切热烈的神圣情感，如此迷人，又将我吸引回去，令我我羞愧不已。

　　我希望阁下您，宁可多回忆起我往日的可怜卑鄙，因为您对我了如指掌；至于天主所赐给我丰沛的恩宠，的确是我这个忘恩负义的罪人所不配获得的。

　　至于我所作的定时祈祷，只不过是延续我日常与天主的默契交往。有时，我认为自己就像神圣雕刻师（天主）手中的一块石头，祂要按照自己的圣意，把我雕凿成一尊圣像。我怀着这种心态，来到天主面前，祈求祂将祂圣子耶稣的完美肖像，清晰地刻印在我的心灵中，使我完全肖似基督。有时，当我全神贯注地祈祷和默想时，就顿时觉得自己所有的心神和灵魂，毫不费力地高升起来；而且一直升到天主那里，坚固地停留在祂的圣心中，憩息在那里。

　　我知道，有些人会指责说，我的这种心灵境界不过是一种“无所事事”的“痴心妄想”，和“私心自爱”罢了！我却承认这是一种神圣的“无所事事”，也是一种幸福的“私心自爱”！如果灵魂在这种状态下，能够达到如此深邃的平安宁静境界；她就不会再被以前的各种行为习惯所干扰，这些行为虽然在过去支持她的灵修，如今不但对她毫无帮助，反而对她有害。

　　但是，我不接受人们说这是“痴心妄想”；因为能够这样享受天主的灵魂，唯独渴望拥有祂，别无所求。如果这是我的“痴心妄想”，这也是来自天主，祂自然会补救纠正。“看哪！我就在这里，衪看着怎样好，就怎样处置我罢！”（撒下：15：26）。我只渴望拥有祂，热切地挚爱祂，也乐意把自己完全奉献给祂。然而，我衷心希望知道，您对我这种灵修途径的意见，因为我非常尊敬您的虔诚热心。

　　我们有一位天主，祂是无限慈悲的，而且知道我们所有一切的需要。我总是这么想，祂现在要把您剥夺殆尽，但您不要觉得自己已经濒于绝境（注：因为他的儿子在军中出了事，他非常担忧）；需知，天主会按照祂上智所命定的时刻，在您意想不到时，来到您的心灵中。愿您比以往任何时候，更加信赖和仰慕祂；愿您和我一起感谢祂赐给您的恩宠，尤其是在您遭受痛苦折磨时，恩赐您坚韧不拔的忍耐力。这些磨难考验，正是祂深爱着您，特别眷顾您的明显标记。愿您因着祂得到安慰，而且感谢祂所赐给您的一切。

　　我非常钦佩某君的刚强坚毅和勇气，天主已经赐给他一个很好的性格，和坚强的意志力；但是，在他内心仍有一些尘世的习气，和年轻人不成熟的心态。我希望天主赐给他的这些苦难，对他的确是一剂灵性的良药，能使他反躬自省，不再过分自恃，转而全心信赖天主，因为祂无时无刻不与他同在；一定要教他尽量时常惦念着天主，尤其是在最危险的时候。他只需稍微举心向天主就够了，即使他在行军的时候，军刀犹在手中，只要他在内心动一个念头，想到天主并虔诚敬拜祂，无论那是如何简短的祈祷，天主也会欣然悦纳。而且，这样的祈祷，非但不会使他作为军人，在危险时丧失勇气，反而使他更加英勇无畏。

　　让他尽心尽力经常思念着天主吧！让他逐渐地习惯于这样锻炼与天主同在吧！这种简单而神圣的操练，只需要从早到晚终日在内心静悄悄地敬拜天主，无人看得出他在做什么。请您劝导他按照我上述的方法，要时时刻刻都想念着天主；这非常适合当兵的人，而且非常重要，因为他随时随地都会有性命的危险，甚至关系到他灵魂的得救！我馨香祷祝，愿天主慈悲保护和佑助他和他的家人！但愿我能尽全力为他们与您效劳！

　　我想借此机会告诉您，在我们修院中有一位修士（注：劳伦斯修士在这里有意地以第三人称，来讲述自己的灵修经历），因为持之以恒地锻炼与天主同在，所获得令人惊讶的灵修效果，好让您和我都从中得到大利益。

　　您必须明白，他进修会修道已经有四十余年之久，但一直全神贯注地注意一件事，就是时常与天主同在；凡是祂所不喜悦的事情，他绝对不做、不说，也不去想它。他如此专心致志地做，别无其它目的，纯粹为了挚爱天主，因为祂是最值得我们全心全灵全意地爱慕祂（玛：22：37）。

如今，他习惯于天主亲切的临在，已经达到一种境界，就是在任何境况下，都从祂那里获得平安和安慰。在三十多年之中，他的心灵一直充满喜乐和神慰，有时他内心不禁欣喜若狂而神魂超拔，脸上绽放着兴奋和喜悦的神情；他迫不得已，只好竭尽全力自我克制，以免在外表显露出来，因为他恐怕人们不理解，反而惹人讥笑他。

　　有时他因外在的工作太忙碌，注意力不集中，稍微感觉不到天主的临在；天主就会立刻在他心里，亲自使他感受到祂亲切的召唤，他就会立即忠心耿耿地回应祂在内心的呼唤，或者虔诚地举心向主，用情真意切的挚爱来亲近祂，或者由当时热爱中油然而生的爱语来对祂说，譬如“我的天主啊！我在这里将自己完全奉献给祢！”或者说：“我亲爱的主啊！请照着祢的心意来雕塑我吧！”然后，他便感觉到这位慈爱的天主，对他温馨的爱语感到非常满意，再次憩息在他心灵中。这种灵性的经验，使他无论在任何情况下都深信不疑，天主的确常住在他的心坎深处，与他心心相印！

  由此可见，他经常感受到如愿以偿的喜悦；他因享受到这种超性的幸福，令他时时刻刻都觉得，在自己内心有这个丰富的宝库，取之不尽、用之不竭。因此，他就不再热切地向外寻求了，因为这心灵的宝藏总是经常向他敞开着，他随时随地便可以随心所欲地享用。

　　他对于我们的愚味无知，在灵修上竟以少为足，毫无进取精神，感到实在可怜可叹！他说：天主有无穷无尽的宝藏，随时准备赐给世人；然而，我们竟心甘情愿，只通过普通的热心神工，得到些许感官上瞬间即逝的热忱，就心满意足了。其实，这样反而阻碍和截断了天主恩宠的洪流，我们是何等的盲目和愚蠢啊！然而，当天主发现一个满怀活泼信德的灵魂时，祂便立刻向她倾注祂那汪洋大海般的圣宠恩典；犹如滔滔的洪水，中途被堤坝拦住而成激流，一旦找到一个通畅的水道，便像万马奔腾，汹涌澎湃，倾泻而出！

　　可惜，我们经常拦住这股浩瀚的恩宠洪流，因为我们并不重视它。但愿我们今后不再拦截它，让我们进入自己的内心深处，拆除心中妨碍恩宠的种种堤坝，为恩宠开辟顺畅的通道，赎回我们失去的光阴，因为可能我们剩下的时间不多了，死亡已经近在眉睫，让我们作好善终的准备。人生自古谁无死，而且我们只有一次死亡的机会，若有丝毫差错，则悔之晚矣！

　　让我再强调一次，我们务要收敛心神，进入自己的心灵深处，扪心自问，是否作好死亡的准备？时间紧逼，刻不容缓，我们灵魂的救赎，危在旦夕啊！我相信您已经采取非常有效的措施，临命终时，必定不会感到惊讶。对此我非常敬佩您，因为这是我们人生唯一最重要的任务，我们还是必须时时刻刻提高警惕，竭尽全力为此作好准备，最稳当的途径就是锻炼时常与天主同在。需知，在灵修的道路上前进，犹如逆水行舟，不进则退！但是，那些得到圣神恩宠劲风所吹拂的灵魂，即使在酣睡中，也会向这永生的目标，勇往直前！如果我们心灵的小舟，尚在惊涛骇浪中动荡不安，就让我们唤醒我们的上主，因祂常憩息在这舟中，时刻与我们同在，祂就会立刻命令风浪平息（谷：4：35-41）！

　　现在，我冒昧地与您分享这些美善的情操，请将它们与您自己的相比一下；但愿它们能再次点燃您挚爱天主的心火，使它炽热地燃烧起来；倘若它不幸早已冷却（但愿天主保佑您，否则那便是大灾祸了），让我们回忆起自己当初皈依天主时的虔诚热忱，细数那时所获的无数恩宠，所享受到的神慰喜悦；然后，让我们步武这位隐修士的芳踪，从他的榜样和情操中，得到灵修的利益。因为他在尘世韬光晦迹，人们都不认得他，看他为无用之人，唯独天主认识他（若：10：14），并且非常宠爱和眷顾他。

　　今天，我收到某修女寄给我的两本圣书和一封信，她正准备矢发修女的圣愿；因此，她渴望您神圣的修会，尤其是您本身能为她祈祷！我深深地感觉到，她非常重视您们的祈祷佑助，请别让她失望！请您祈求天主，恩赐她唯独因挚爱祂，而牺牲奉献一切，赐给她坚定不移的决心，能够忠贞不渝地事奉天主。我将会把她给我的圣书，赠送一本给您，这两本书都是专讲“与天主同在”的道理；对我而言，这个主题涵盖了我们的整个灵修生活，我认为无论是谁，如果能够坚持不懈地依照它切实地付诸实践，认真刻苦地操练，不久必定会达到崇高的灵修境界。

　　我深刻地明白，若要正确地锻炼与天主同在，首先必须将我们心中所有的一切，消除殆尽，空无一物；因为我们的主是“忌邪的天主”（出：34：14），祂要独自拥有我们的心灵；心灵若不清空，有丝毫尘世事物，祂就不能完全占有我们，便无法在那里随心所欲地行事，不能自由地在我们心灵完成祂的旨意。在这个世界上，没有任何其它生活方式，比得上持之以恒地与天主同在，和祂亲密谈心更甜蜜幸福；惟有亲身实践而深切地体验到这种境界的人，才能更透彻地理解这个道理。但是，我苦口婆心地劝您的目的，并非要您去寻求感官上的喜悦神慰，而是要您纯粹为挚爱天主、唯独为取悦于祂，才这样精勤操练；因为这就是天主在我们身上的旨意。

倘若我是一位宣道士，最重要的就是要宣讲“锻炼与天主同在”的道理；如果我是一位神修导师，就谆谆教诲全世界的人，都操练这个灵修方法。因为我认为这关系到我们灵魂永恒的救恩，而且是极其容易实践的！

　　啊！只要我们清楚地明白，我们极需要天主的恩宠和佑助，我们便永远不会让祂离开我们的视线，片刻都不行！请相信我的建议，立刻下定坚韧不拔而神圣的决心，永远不再故意离开并忘却天主，而且要切实地永远在天主临在的神圣境界中，度过您的余生；同时，因着挚爱祂的缘故，只要是祂的旨意，您便心甘情愿地放弃所有的神慰喜悦。

　　请专心致志、虔诚热忱地进行这项灵修圣业，您若谨遵我的建议，竭尽全力地勤修苦练，很快就会收到立竿见影的神效！尽管我的祈祷非常糟糕，我仍会以自己衷心的祈祷，来帮助您和您修会的修士们。

　　您托某夫人转送给我的东西，已经收讫，谨此致谢。我想您应该收到我寄给您的那本小册子了，但时至今日，您为什么尚未将您对该书的意见寄给我呢？我恳求您，在您晚年的时候，务要尽心尽力锻炼与天主同在；亡羊补牢，为时未晚！

　　我感到非常惊讶，一位进修会修道的会士，竟没有锻炼时时刻刻与天主同在，他怎么能够心安理得地在修院继续生活下去呢？至于我，总是尽最大努力，使自己在心坎深处，永远与我挚爱的天主同在，这样我就问心无愧，满怀信心，无所畏惧了。如果我稍微离开了祂，便感到孤立无援，简直无法忍受。这种神操锻炼，不会使您的身心感到筋疲力尽；然而，有时，不！应当是时常都会使您，失去许多正当而合法的娱乐消遣；因为天主绝不允许，一个全心全意爱慕祂的人，除了因与祂同在而喜悦之外，还享受任何其它的欲乐；这种牺牲奉献是理所当然的呀！

　　我并非说，您必须勉为其难地强力克制自己。不！我们事奉天主，必须有神圣的自由；我们该当忠诚地善尽自己的职责，不会因勤苦工作而烦躁不安，要因自己为了挚爱天主而不遗余力地完成任务，感到欣慰喜悦。同时，倘若我们发觉自己的心思离开了天主的时候，就应当立刻温柔而平心静气地，收敛心神，回到祂身边。

　　然而，我们必须完全信赖天主，放下所有的顾虑；甚至某些我们认为非常美好，而且又是我们往日经常喜爱做的热心神工，也应当完全放下；因为这些不过是灵修的方法，使我们达到与天主同在的目的。如今，我们通过上述的灵修锻炼，养成时常与天主同在的习惯，我们就是达到目的了，因为天主就是我们唯一的目的；这时，我们就不再需要任何其它的方法了。当我们在圣爱中，切实地体验到天主神圣的临在时，我们的心灵自然会想到各种方法，譬如赞美、敬拜、渴望、顺从、感恩、和牺牲奉献等等，亲切地与天主默契交谈！

　　当您这样勤修苦练时，您堕落的天性也许会感到厌烦，但是，您千万不可因此灰心丧气，您必须尽心尽力地自我克制，耐心地依我教导您的方法操练。开始的时候，许多人会认为这是浪费时间；但你必须继续坚持不懈地锻炼下去，无论遭遇任何困难，都要坚韧不拔地实践下去，勤勤恳恳，竭尽心力，死而后已！

　　我将自己托付给您与您神圣的修会，请您们为我多多祈祷！

　　我从心底里怜悯您，因为这正是您人生中最关键的时刻，事关您灵魂永恒的得救或灭亡，不容丝毫松懈！您最好能将您的事业，完全交托给别人去管理，在您有限的余生里，专心致志地敬拜事奉天主。祂对您并没有太多的要求，只需要您时常惦记着祂、深深地挚爱着祂、稍微用心崇敬祂、有时祈求祂的恩典，有时将您的忧虑痛苦奉献给祂；尤其是要感激祂在您的艰难困境中，曾经赐給您，而且还会继续不断地赐予您的无数恩宠；更需要您经常因热切爱慕祂，而感到安慰喜悦！务要时常举心向主，甚至在吃饭或与朋友聚会的时候。其实，这些寻常生活中点点滴滴的怀念和感恩，都是祂所悦纳的！您无需高声呼唤和歌颂祂，其实天主比我们想象的更接近我们；只要我们忠心耿耿地奉行祂的旨意，赐平安的天主必时刻与我们同在（斐：4：9）！

　　我们无需经常到圣堂去，才能够亲近天主，只要将自己的心灵化作一座小圣堂，这样我们便可以随时随地收敛心神，憩息在心坎深处，温柔谦卑、甜蜜热情地与天主默契交谈。每一个人都能够这样与天主亲密地谈心，虽然有些人能够与祂侃侃而谈，有些人却吞吞吐吐；不过，我们也不必因自己拙于言辞而感到羞愧，全知全能的天主当然清楚知道我们的能力和口才，因为“上主究察人心，考验肺腑”（耶：17：10）。让我们现在立刻开始锻炼吧！其实祂正等着我们下定坚韧不拔的决心，要时时刻刻与祂同在。您要有改过自新的勇气，全心投靠天主，因为我们在世上的生命，“原来不过是一股蒸气，出现片刻，以后就消失了！”（雅：4：14）；您今年将近64岁，而我则年近80高龄了！让我们与天主同生共死吧！只要我们与祂同在，苦难将变得如此温馨甜蜜，何等的喜悦幸福啊！如果没有祂，人间最大的幸福和喜乐，也将变成残酷的痛苦折磨了！但愿天主永受光荣赞美！阿门！

　　您要坚持不懈地训练自己，一步一步地敬拜天主，锻炼时常与祂同在，要虔诚恳切地祈求祂的恩宠佑助您，不时地将您的身心完全奉献给祂；如果环境允许，您应当每天随时随地都这么做，甚至在您繁忙的工作中，也抽空这样事奉祂。您千万不要将自己局限于某些严格的规矩、或某种事奉天主特殊的热心神工，只要您用坚如磐石的信德心，和虔诚热切的爱德心，谦卑地事奉祂就行了。

　　您保证可以得到我的祈祷佑助，尽管我的力量微不足道,但是我还是愿意尽自己的一番力，为您祈祷不懈!请相信，我永远是您最忠诚的仆人。

　　您所告诉我的忧虑，一点也不稀奇，这个世上不只您一个人，被胡思乱想所困扰，因为我们堕落的天性就是爱痴思妄想；但是，我们的意志才是我们所有官能的主人，它必须负责召回游荡的心思，将它们带回到天主面前，祂才是我们最终的目标。

　　倘若我们开始学习做热心神工时，没有受到良好的默观锻炼，不习惯于收敛心神，就会养成心思游荡、精神涣散的恶习；习惯成自然之后，若想再去克服它，那就非常困难了！这种散乱的心思总是违背我们的意志力，吸引我们去思念和留恋各种各样的尘世事物。我认为其中最有效的补救方法，就是谦卑地来到天主面前，承认我们的过错，祈求祂仁慈垂怜，慷慨佑助我们改恶从善。

我并不建议您在祈祷时，用复杂繁多的语言，因为繁杂的言辞和长篇大论的祷文，时常会导致我们心神涣散。您可以在一天之中，不停地用简短的谈话式祷文来祈祷，与天主亲切地默契谈心。最好是在祈祷时，设想您就在天主的面前，像一个口哑瘫痪的穷苦乞丐，在富人的大门前乞食一样，一心只等待富人的慈悲施舍。您的任务就是保持您的心思一直在天主面前；如果它有时向外游荡，离开了天主，您也不必因此感到心神不宁；因为心里的担扰，反而会使你分心而胡思乱想，更无法收敛心神。您必须运用坚强不屈的意志力，在平安宁静中，召回您放荡的心思。如果您能够这样坚持不懈地做下去，天主自然会慈悲怜悯您，赐恩帮助祈求他的人。

　　还有一个方法，能够使自己在祈祷时，容易集中精神，并且保持心平气和；那就是在平时，千万不要让您的心神任意地驰思遐想太久；就是在祈祷时，心思若稍微分散，您就应当立刻警觉，收回散漫的心思，竭尽全力保持您的心神在天主面前，要时时刻刻与祂同在；务要这样习以为常地惦念着祂，久而久之，您就会觉得在祈祷时，也非常容易保持头脑冷静，心灵平安，或者至少容易将游荡的心思召唤回来。

　　锻炼与天主同在的许多灵修益处，我已经在其它的书信上，大概向您阐述过。现在就让我们开始认真地将它付诸实践吧！让我们为彼此虔诚地祈祷吧！愿天主佑助我们达到这种崇高的灵修境界吧！

 　您要求我写信给某先生，但我感到非常为难。我现在给他写信，纯粹是因为您和某夫人都热切渴望，而且屡次三番催促我的缘故。我特别恳求您，也将我以下的劝勉话语，抄一份寄给他。知道您非常信赖天主，我感到很欣慰，但愿祂赐给您更坚强的信心。我们有这样一位全知全能、美善信实和神圣的朋友，祂无论在今生或来世，永远不会让我们失望；因此，我们不必害怕太过信赖祂！

　　倘若某先生知道如何弥补他的损失，并且完全信赖天主，祂必将赐给他另一位，更有学问才能、更称心如意的人来帮助他；因为天主能够随心所欲地改变人心。或许某先生太依恋他的亡友，时刻不忘他丧友的伤痛。虽然我们都应当爱我们的朋友，但是切不可以爱天主的心怀来爱朋友，因为我们人生的主要任务，就是要全心全灵、全意全力地爱上主，我们的天主（谷：12：30）！

 　　请您务要铭记我从前对您的建议，就是要每时每刻都惦念着天主，无论是白天或夜晚，在您的工作中，甚至在您消遣娱乐的时候，总要忆念着祂。需知，天主永远常在您身边亲近您，将您前后包围，用祂的手将您荫庇（咏：139：5）。当朋友来探望我们的时候，按人之常情，我们都觉得若冷落他，是非常不礼貌的行为，更何况冷落那挚爱我们、无上尊严的天主呢？因此，您千万不可以忘记祂，让祂孤零零地，要时常想念着祂，不断地敬拜祂，要与祂同生共死！这才是基督徒最光荣的事业！简而言之，这就是我们修会会士的神圣任务！如果我们还不明白这个道理，就应该努力学习去理解；而且我也会在祈祷中帮助您。

　　我不会祈求天主解除您的病苦，使您的身体完全恢复健康；但会虔诚地祈求祂赐给您勇气、力量和耐心，谦卑地按照祂的旨意忍受下去。需知，是祂把您捆绑在这个十字架上的，您要欣然接受，随遇而安；因为祂会在祂认为最合适的时机，将您释放，赐给您安慰。能与祂一同受苦受难的人，真有福气啊，因为他将与祂一同享受光荣（罗：8：17）！为此，务要勤修苦练，以便习惯于这样受苦，并恳切地祈求祂赐给您力量来忍受这些痛苦折磨；只要祂上智认为您有此需要，无论苦难是多么的严酷，持续多长久，您都要心甘情愿地忍受。那些世俗中人，无法理解这个真理；因此，他们视疾病为自然界的一种痛苦，只觉得疾病是悲惨的苦难，而不是天主的恩典。相反地，基督徒则认为病痛来自天主的手，是祂慈悲的恩赐，祂借此炼净他们的灵魂，使他们的灵魂得救，因此感到安慰！其实，这种痛苦本身，也是天主乐意赐给我们的磨难考验,也是一种幸福的享受啊!

　　但愿您能够深信，其实，在某种意义上来说，天主在我们遭受病痛时，比我们享有健康时，更加亲近我们，无微不至地照顾着我们呢！您不要再依靠任何其他医生了，照我的理解，祂其实要您等候祂亲自来医治您，因此您务要全心信赖祂；这样,您很快就会看到神奇的效果，就是身体迅速康复。我们往往过于依靠世间的医药，胜过对天主的信赖，这样反而延长我们疾病的痛苦，延迟身体的康复。实际上，您无论用什么医药，只有在祂的应允下，符合祂上智的旨意，才能获得治病的疗效。既然疾病的痛苦是来自天主的圣意，那么，最终也只有祂才能治愈您的疾病。其实，祂经常给我们肉体的疾病，以便治疗我们心灵的疾病。您尽管放心让天上的神医照顾您的灵魂和肉体吧！

    我早已预料到，您会对我说：因为我既然出家修道，已经坐在我们主的宴席上，与祂一同吃喝（路：22：30），当然感到轻松自在啦！您说得有道理，但是，请您想一想，如果世上最大的罪魁祸首，在国王的筵席上与他共享盛宴，而且还受到热情的款待，同时他又不知道自己的罪孽，是否已经得到国王的赦免。您想这个罪人是否焦虑不安，如坐针毡，忧心忡忡呢？我相信他肯定非常难受，还有什么能令他放宽心怀呢？除非他能全然地信赖这位富有仁爱之心的国王。因此，让我告诉您，当我在我们的神圣君王的宴席上，饱尝神味时，仍然会清清楚楚地意识到自己的滔天罪过，我也为此饱受痛苦煎熬，不知道会不会得到祂的仁慈宽赦。后来，我把自已完全地投入到他的圣心中，我终于领悟到，这许许多多的过犯，犹如一滴水，在他圣心的爱火中已不复存在，我不再颤栗过去的罪过，而是竭尽全力、孜孜不倦地与祂默契交谈；离开天主而去顾虑自已的罪，那是极其愚蠢的行为！因为天主才是我们的圣德，我们的圣德是天主，

 　　愿您在天主上智所安排给您的处境中，感到心满意足。尽管您总是觉得，我生活得无比快乐，其实我更羡慕您呢！倘若我能够与天主一同受苦，即使是极端的痛楚磨难，对我便是幸福的乐园；如果我没有天主，独自享受世上最幸福的快乐，对我也会变成恐怖的地狱。我终生所有一切的喜乐安慰，就是能够为挚爱祂的缘故而受苦受难。

　　不久，我就会到天主那里去了，就是要向天主交自己的账（罗：14：12）！我在今生今世最大的安慰，就是借着深邃的信德心，深刻地认识和理解天主。其实，有时我看得一清二楚，甚至能够说：“我不再是相信了，而是清楚看见了！”我意识到信德教导我们的是什么，让我们看见和感受到的是什么；在信德的保证和实践中，我要与天主同生共死！

 　　因此，请您继续锻炼与天主同在，因为这是您在痛苦中，唯一的支持和安慰。我会祈求祂常与您同在。

 　 如果我们习惯于经常与天主同在，那么，我们肉体的各种疾病痛苦，也会因此减轻的。天主时常让我们吃一点苦头，以洁净我们的心灵，这样迫使我们继续亲近祂，全心全意信赖祂。

　　您要鼓起勇气，不断地将您的痛苦奉献给祂，倚靠祂, 谦卑恳切地祈求祂,因祂圣子耶稣的功德,赐给您力量和勇气，来忍受痛苦折磨。最重要的，就是要养成与祂默契交往的习惯，时时刻刻惦记着祂；要在您的疾苦中敬拜祂，时常不断地将自己，毫无保留地奉献给祂；在您最痛苦的时候，要真诚和亲切地，像孩子对慈父那样的，祈求祂赐给您坚强的意志力，一心一意奉行祂的旨意。我会用我可怜的祈祷来帮助您的。

 　　天主有各种各样的途径，吸引我们亲近祂归向祂。祂有时似乎把自己隐藏起来。然而，惟有坚定不移的信德，才能在我们需要的时候，帮助和支持我们；而信德就是我们对天主信心的根基，使我们坚信祂的心极仁慈不可测度，深信祂每天都有最好安排。因此，您应当全心信赖上主（箴：3：5），因为祂常亲自与您同行，在您需要的时候，决不拋弃您，也决不离开您（申：31：6）！我虽不知明天的道路，但我时时感到快乐幸福。我眼看许多的人都在受苦受难，唯独我本该遭受最严厉的处罚，却不断地享受到无比的喜悦，这不是没有原因的，这是我常操练与主同在，每时每刻都惦念着天主才有的幸福平安啊！这往往令我不由得心花怒放，喜形于色！

　　我真想祈求天主，让我分担您的痛苦；然而，我知道自己非常软弱，只要祂离开我片刻，我就会成为世上最卑鄙的大罪人。当然，我不晓得祂如何能够离开我，因为我坚如磐石的信德，给予我足够的信心，深信祂永远不会遗弃我，除非我先舍弃了祂。让我们战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，时时警惕自已的心，惟恐离开祂！千万不可以忘记祂，要时常想念着祂，让我们永远在天主的临在中生活，直到命终！请您为我祈祷，正如我为您祈祷一样。

 　　眼看着您遭受长期的病痛折磨，我也非常难过；但是，稍微令我感到欣慰的，并在您的疾苦中略感温馨的，就是我深信这些痛苦磨难，正是天主宠爱您的明证！您若能以这种心态来看待这些苦难，就更容易逆来顺受，随遇而安了。依我的浅见，您最好不要再用人间的医疗措施了，要全心全意顺从天主上智的安排；或许这就是天主的旨意，祂正等着您完全信赖祂而得到医治呢！既然您所有的细心照顾，和各种医药治疗，对您的疾病都无济于事，反而使您的病势日渐加重；您若完全信赖天主，就要冷静下来，谦卑地来到祂面前，把自己全然交托在祂的手中；需知，您这样就并非在试探天主了！

　　我在前一封信里已经告诉您，天主有时让您的肉体生病，其实，就是要医治您灵魂的疾病。因此，您要鼓起勇气来，心甘情愿地做您非做不可的事，就是不要再祈求天主解除您的病痛，而是请求祂赐给您勇气和力量，让您能够坚强不屈地忍受疾苦；而且因为挚爱祂的缘故，为取悦于祂，只要是祂的旨意，您甘愿忍受长久的病苦！

　　这样的祈祷，的确是我们天性所难以接受的，但却是天主最喜悦的，而且使挚爱祂的人感到温馨甜蜜；因为爱情能使苦涩变成甘甜。当一个人热切爱慕天主时，便有勇气和力量，为祂受苦受难，而且因此感到欣慰喜悦！我诚恳地劝您也照样做，以祂而感到欣慰；因为祂是我们所有疾苦唯一的良医，祂是受苦受难者的慈父，永远等着要拯救我们。祂无限地宠爱着我们，远远超过我们所能想象的！因此，您当全心、全灵、全意、全力地挚爱上主、您的天主（谷：12：30）。除了在祂那里，您绝不向别处寻求安慰。我盼望您早日不药而愈。

　　再见！尽管我的祈祷很可怜，我也会永远用祈祷来帮助您。

　　我特别感谢我们的主，使您得到所渴望的缓解疾苦。我自己多次性命垂危，然而，我从未像现在那么心满意足，感到幸福无比！我像往常一样，并不祈求解除病痛，但求天主赐给我力量，使我能够鼓起勇气，满怀挚爱天主的信心，谦卑地忍受苦难。啊！与天主一同受苦受难，是何等的温馨甜蜜呀！无论痛苦多么剧烈，我们都应当以热爱上主的情怀，心甘情愿地欣然接受；能够与祂一同受苦，也必和祂一同享荣耀，真是人间的幸福乐园啊！祂让我们在今生今世，便已经享受到永恒乐园的平安；因此，我们应当习以为常地用谦卑和热情，来与祂亲密地默契谈心，绝对不要让我们的心神任意地驰思遐想；我们务要使自己的心灵成为灵性的圣殿，在那里持之以恒地敬拜天主、光荣赞美祂。我们应当时时刻刻谨慎警惕，凡是祂所不中悦的事情，我们绝对不做、不说、和不去想它们。当我们的心灵如此朝思暮想着天主时，疾病痛苦就会变成甜蜜的膏油和安慰了！

　　我深刻地明白，要达到这种灵修境界，开始的时候的确非常困难；因为我们必须完全倚靠纯洁真挚的信德心。尽管如此，我们也知道，只要有天主恩宠的佑助，我们自然凡事都能做（斐：4：13）；因为祂是无限慈悲慷慨的，我们只要虔诚恳切地祈求祂，有求必应，祂必将丰沛的圣爱和恩宠赐给我们。您该记得祂曾谆谆教诲我们，只要我们耐心地敲门，祂便会按照祂上智的时间，为我们敞开恩宠之门（玛：7：7），还会赐给我们许多以前所求而尚未如愿以偿的恩典呢！

　　再见！请您为我向祂祈祷，就像我为您祈祷一样；我内心非常热切渴望早日面对面地见到祂的圣容！

　　天主是全知全能的，祂当然知道我们的需要；祂的一切作为，对于那些挚爱祂的人，大有裨益（罗：8：28）！倘若我们知道祂是多么的宠爱我们，那么，从祂圣手而来所有一切的甜蜜和苦涩、顺境和逆境，我们都会随遇而安，甘之如饴。因为凡是从祂而来的，都是对我们有益的，我们应当感到欣慰喜悦。如果能够领悟这个道理，即使是最剧烈的痛苦，我们也不会感到苦不堪言了。当我们知道这些苦难是宠爱我们的天父所恩赐的，祂要让我们因屈辱、忧患和苦难而谦卑自抑，我们的苦难就丧失它的辛酸苦涩，我们的痛苦呻吟也将变成欢欣鼓舞！

 　　我们要把认识和理解天主，当作我们终生唯一的职责；我们越深刻地认识祂，就会越热切渴望要认识祂；因为爱慕天主的程度，与认识祂的程度成正比；所以我们越深邃、越广博地认识祂，我们挚爱祂的心灵，也越深刻、越真挚！如果我们有这样博大挚爱天主的心灵，那么，我们无论遭受痛苦折磨，或享受幸福快乐，都同样热切地挚爱着祂！

　　我们千万不要因渴望享受到感官的愉悦，而去寻求和爱慕天主，这样永远无法亲近祂。惟有发自信德心简单纯朴的行为，能够引导我们亲近天主，与祂结合共融，远远胜过任何感官的欲乐。因此，让我们通过深邃的信德来寻求天主；其实，我们不必向外寻觅，因为祂就在我们的心灵深处！如果我们忙于尘世的琐碎小事，忽略冷落了祂，真是罪责难逃啊！何况这些尘世的事物，非但不能取悦于祂，甚至会冒犯得罪祂呢！因为有朝一日，我们将为此付出沉重的代价！

　　让我们虔诚恳切地事奉天主，将其它一切事物完全置之度外，全心全意信赖祂，因为祂要独自拥有我们，要我们完全属于祂。我们务要谦卑地祈求祂的慈悲恩宠，全然委身顺从祂的旨意，让祂随意处置我们的一切。如果我们竭尽全力做好我们的本分，不久就会看到祂在我们内心，完成我们所渴望的神奇圣工！我目睹祂赐给您的恩宠佑助，我这个凡夫俗子有限的人间语言，永远无法感激祂无限仁慈的大恩大德！我热切渴望因祂的慈悲怜悯，让我能于几天之内，面对面地见到祂的圣容！“亲近天主对我是多么的美好：只有上主天主是我的避难所！”（咏：73：28）。让我们为彼此代祷转求吧！

（注：两天之后，劳伦斯修士就病倒在床上；不到一个星期，他便安详地魂归天国，永远安息在他朝思暮想的天主怀中。）