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简 介 1. 这个网站,采用“视觉艺术玫瑰经”(以图片及文字来祈祷).这种祈祷方式,最初是由圣依纳爵.罗耀拉St. Ignatius Loyola所提创的. 现代的电脑技术,使我们能将这种祈祷方式,付诸实施. • 图片: “视觉艺术玫瑰经”包含了超过200张,世界最伟大的艺术家的名画,这都是选自世界最大博物馆珍藏的画册.这些绘画,生动地描绘了玫瑰经四种奥迹中,每一端奥迹的场景,能使我们的 注意力集中,启迪心灵的眼睛,带领我们“与基督相遇,默想耶稣基督的圣容.” • 文字: 伴随着每一幅画,有圣母的慈训.作为天主之母,荣福童贞圣母,远远比所有的圣人,拥有更多的智慧和美德.她作为我们的老师,将这智慧和科学,通过她的代祷转求,经过圣教会,指示和引导世人. 没有什么比聆听我们自己天上慈母的谆谆教诲,更强大有力,能改变一个人的生命,使我们脱胎换骨 这个网站最重要的宗旨之一,就是把我们天上慈母的珍贵训导,传达给她心爱的子女们,让她在“玛利亚学院”,“训练我们成圣成义”!
• 神经科学的原则: 这“视觉艺术玫瑰经”使我们充分发挥玫瑰经的“深邃默观”的潜力;使我们能够按照现代神经科学的原则,积极运用我们人类大脑的各个领域. • 8种通病: 它有助于我们,避免犯了“:诵念玫瑰经时的8种通病”. • 国家玫瑰经: 它提供了一个特殊的“国家玫瑰经”, 让各国各民族的人,都䏻为自己的国家与国民祈福。 • 促进圣母的晚餐厅祈祷会在世界各地成立,以推动普世的国家福传运动. “有了玫瑰经,基督徒就可以真正坐在圣母玛利亚的学院,接受指导,去默想耶稣基督圣容美妙的神采,深刻体验到祂深邃的圣爱.然后,我们希望,以适当有效的形式,得到教会的审核,以及实际使用后,能广泛地流传;使天主的子民们,能收获丰硕的灵修成果,并滋养他们个人的默观灵命!” (教宗若望.保禄二世:关于玫瑰经的宗座牧涵) 2. 这个网站: 重新发现 第一件珍宝: 玫瑰经善会 (Confraternity of the Rosary), 是天主教会成千上万的祈祷勇士. “如果一个人,有幸成为玫瑰经善会的会员,他/她在世界各个角落,就有无数的兄弟姐妹为他/她祈祷.” (圣若望.维雅纳 St. John Vianney) “我已从我圣子那里,为所有的玫瑰经善会成员,取得这恩宠: 就是他们在今生今世,及临终时,必定获得所有的天国圣众,为他们代祷转求!” (见:童贞圣母玛利亚的15个诺言.)
因此,每当我以玫瑰经善会成员的身份,诵念玫瑰经的时候,我就是动员了所有的天国圣众, 与瑰经善会的成员, 一起为我的使命和意向祈祷! 我们鼓励大家加入玫瑰经善会,以便为自己及所有心爱的人,获取无数的灵修利益和祝福. 通过征召许多教友参加玫瑰经善会,我们就在全世界, 组成一支拥有数百万祈祷勇士的队伍, 在世界各地,全日24小时,日以继夜不停地,推进罗马天主教会福传的使命.我们成为庞大祈祷 勇士队伍的一员,在圣母凯旋的旗帜下迈进,去征服我们时代的邪恶,并完成新的国家福传任务. 这是本网站最重要的使命或目标之一,就是为了赢得这场宇宙精神圣战,我们绝对必要,招募和组成一支,拥有数以百万计,战无不胜祈祷勇士的军队.让每一位教友都报名参加玫瑰经善会吧! 让每一位教友都为他/她的国家祈求! (见“玫瑰经的珍宝”图片4.) 3. 重新发现第二件珍宝:诸圣相通功与集体祈祷定律无限的力量, 来完成新国家福传的任务. 诸圣相通功: “由于所有的信徒组成基督奥体,每个人的财富传达分享给其他人。因此,我们必须相信,存在于教会财富的共融。教友们在这基督奥体内, 也分享由基督通传的同一圣神的圣宠生命, 分享天主恩赐的 各种共同的财富 . “他们共同拥有一切”. 所以,天主教会的所有教友从圣神所领受的恩赐, 都是共同的财富. ” (参阅:《罗马教理》:诸圣相通功)。 集体祈祷定律:圣刘易斯.蒙特福 St. Louis de Montfort在他的名著《玫瑰经的奥秘》中,解释他所倡导的 “集体祈祷定律”(Law of public prayer), 其实就是这个诸圣相通功的道理,合乎逻辑的延伸: “一个人独自诵念玫瑰经时,只得到一串玫瑰经的功德;但是,如果他与30个人一起诵念,就获得30串玫瑰经的功德!”而这30个人,每个人同样都获得30串玫瑰经的功德!功德的总数是: 30 X 30 = 900. 因此,玫瑰经的功德的总数是: N X N = N². 根据这条定律,我们诵念的玫瑰经功德数量,是成倍增长呀! 4.“视觉艺术玫瑰经网站”的建立,目标之一就是促进第三件珍宝:圣母的晚餐厅祈祷会在世界各地成立.与圣母一起祈祷,祈求圣神快降临全世界各国(第二次的圣神降临),以推动普世的国家福传运动. “使徒的传教事业能够收获丰硕成果,并非靠巧妙地制定,效率高的特殊方案和牧灵方法;而是靠教会信众不断地祈祷的结果.”(教宗本笃十六世) 新福传运动需要圣神的黄金时代.这只能依靠教会信众不断地祈祷,才能实现. 新的福传运动主要必须依靠“祈祷的传教事业”. 这个网站旨在协助教友及神父们,组织并发展:三项圣母祈祷运动: 这将鼓励所有的教友,把自己奉献给圣母无玷圣心; 1. 鼓励所有的教友每天诵念一串玫瑰经,参加玫瑰经善会,组成一支拥有数百万祈祷勇士的队伍. 2. 在世间各角落,成立圣母的晚餐厅祈祷会; 祈求圣神快降临全世界各国(第二次的圣神降临). 3. 每个圣堂百万圣母玫瑰经运动: 每座圣堂,可以实际运用这个诸圣相通功与 集体祈祷定律无限的力量. 非常简单,只需在弥撒前或后,领导所有的会众,一起诵念玫瑰经, 每年收集到一百万串玫瑰经功德, 奉献给圣母!
让我们馨香祷祝: 每个“圣堂百万圣母玫瑰经运动”很快就传遍整个世界! 请每位教友齐集圣堂, 在弥撒前或后恭念玫瑰经吧!您可以做一件重大的事情,就是在自己的教堂, 推动这三项圣母运动,将新的国家福传事业,建筑在使徒祈祷的坚固盘石,让您教堂的每一位教友, 在每个周末的弥撒中,大家一起诵念这晚餐厅玫瑰经;使您的教堂,每年也可以筹集一百万串玫瑰经的功德,奉献给天主圣母! 5. 这个网站: 重新发现圣母玛利亚,天主之母的核心角色: 她是诸恩宠的中保; 恩宠的掌管施惠者; 世人的拥护者; 与保护者. 重新发现玫瑰经是无价之宝: 是无限祝福恩宠的宝库; 是玫瑰花冠; 宝石;进入天堂的金币; 无尽的大赦:恩宠的宝藏. 教宗若望•保禄二世曾强调,教友传教事业的重要性:“教会的重建更新,绝对不可能没有教友积极活跃的参与.因此,他们肩负着教会未来的命运......整个教会就是传教事业,而福传工作是所有天主子民的责任.” (梵二). “宣讲福音而不能给人们,基督徒和谐福音生活的见证,那只是纸上谈兵,无济于事.真正的基督徒见证是必要的,尤其是现在,因为“今天的人们,信任证人,不信任老师;相信经验,不相信道理;相信生活和实际行动,不相信抽象理论.基督徒圣洁的生活,比理智的讲道,更有说服力!” “圣洗和坚振圣事的恩宠和圣召,使所有教友成为传教士,而且他们传教工作的范围,非常广泛.在许多亚洲国家,教友已经成为真正的传教士.教友在世上的天职,使他们扎根在人世间,以便完成最复杂的任务;正是在这里,他们被召唤来传播福音.” “传教事业就是默观的行动,和积极的默想.因此,一个传教士若未曾在祈祷和默想中,深刻体验到天主,就毫无精神的影响力,则传教毫无功效.除非传教士是个经常默想的人,否则,他便不能以令人信服的方式,成功地传扬基督的福音.宣讲福音是一项艰巨的任务,需要有圣德的男女教友.正如东西必须自己先着火了,才能点燃别的东西一样!” 21世纪可以说是教友的世纪.福传是我们每个教友的责任,不仅是神职人员的责任.天主的圣意,是要我们每一个都成为圣人! 为实践您自己本国的福传事业,您对祈祷的传教事业,贡献您虔诚的祈祷,是必要的,非常关键,而且绝对重要! 这个网站是特别为世上的年轻人而设计的,因为它有丰富的图片和神修内容,以满足年轻头脑的青春活力,刺激他们大脑的两侧,并促使他们在心灵中,更挚爱我们的主,和天主圣母! 7.这是个互动的网站,让世界各地的天主教徒,可以贡献最好的圣经图片或绘画,和圣母玛利亚及圣人圣女们最好的教诲;发挥集体的智慧,同心同德,群策群力,集思广益! 在圣神的恩宠下,我们都有能力与智慧,协助圣教会完成她的使命,关爱天主子民的永恒救赎.我们希望这个网站,将使我们的玫瑰经祈祷,成为实际的超性神粮,滋养我们的灵魂,在我们自己的生活中,以及国家福传事业上,充分发挥神圣玫瑰经,那强大而不可思议的神奇力量! 我们欢迎神学院及修院的,圣经学者,神学家,讲师和教授,以及教友们,贡献珍贵的图片或文字(三类的文字,如下文所示),配合视觉艺术玫瑰经的奥迹场景.希望这一种普世的合作,将使这个视觉艺术玫瑰经网站,成为一个真正的,最纯净圣洁的圣母学宝库! 谨将此奉献给圣母玛利亚无玷圣心. |
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(1)视觉艺术玫瑰经 1. 这种祈祷方法最初是由圣依纳爵.罗耀拉所提出的。 2. 教宗圣若望保禄二世、教宗本笃十六世、和教宗方济各,都鼓励我们在传播 福音时使用艺术作品;因为百闻不如一见,一幅图画胜过千言万语! · 教宗若望.保禄二世的充分肯定这种祈祷方法. “宣示各端奥迹,最好同时也用一幅描绘奥迹的圣像,就如同开启一个场景,能使我们的注意力集中在那上面。宣示奥迹的言词,引导我们的想象和心灵,专注于基督生命中的某一特定事件或时刻。在教会传统的灵修中,不论是敬礼圣像、富于感官作用的许多热心神工,以及圣依纳爵‧罗耀拉在《神操》中所推荐的方法,都借用视觉及想象的要素,他们认为这样能有效地帮助人,把心思集中在特定的奥迹上。再者,这也合乎“天主降生为人”所含有的逻辑:天主愿意在耶稣身上取得人的面貌。透过祂的身体形象,我们可以接触到祂神性的奥秘。”(教宗圣若望保禄二世宗座牧函:童贞玛利亚玫瑰经) · 教宗本笃十六世在他最著名的一本书《礼仪之精神》中,用许多篇幅强调,天主教圣堂需要有圣像艺术。我们的圣堂的确需要有庄严的圣像,激励我们举心向天上的永恒故乡,那里有天庭诸圣与圣父、圣子、和圣神居住在一起。 教宗解释道:“完全没有圣像,就是与天主圣子降生成人的教会信仰,背道而驰。天主在人类历史中行动,祂进入我们的‘感官’世界,以便看清世上的一切。庄严美丽的圣像,使无形天主的奥秘显现在世人眼前,这是基督徒敬礼天主极其重要的部分。 他甚至说,圣像是“希望之路,圣像吸引我们走上这道路,并且给予我们未来世界的保证,那就是基督的最后降临!” · 教宗方济各在颁布题名《福音喜悦》的首份宗座劝谕中说:“教会应当鼓励信徒在福传事业中,使用艺术作品;善用历代的艺术珍宝,但要广泛采用当代的艺术表达方式,以便用崭新的现代语言比喻,来传播信仰。” · 在我们这个时代, 无论是通过电视、电影、或电脑视频,视觉图像已经成为最强大有效的传播媒介。 一张真正神圣的图像,不仅传达教义信息,还让我们亲切地感受到天主的临在,唤醒我们内心对祂最深切的渴望。 · 这里收集的世界最伟大的《圣经》名画,使我们“与基督更亲密地接触”,而且引导我们去“默想基督圣容的美妙,并体验到祂深邃的慈爱。”(教宗圣若望保禄二世) · 圣人圣女和教宗,都强调了玫瑰经默想与默观元素,并提供了具体的教诲,教导我们应该如何诵念玫瑰经;例如:诵念和默想玫瑰经时,需要“集中,尊重,恭敬, 和有纯洁的意向” 。 · 从16世纪开始,玫瑰经的诵念都以“图片及文字”来辅助默想。这些图像至今仍被用来描绘玫瑰经的奥迹。圣人们早已强调默想和默观的重要性。 · 自21世纪初以来,有些人已经开始在他们的iPod,或通过观看Youtube,或上其它网站诵念玫瑰经。 圣依纳爵的方法包括: 首先,我们应该用我们的眼睛,观察奥迹中人物的言行。 其次,我们应该用我们的耳朵,聆听他们的言词. 圣像或绘画 圣母的言词,或默想的字句
(当我们诵念欢喜第三端奥迹(耶稣圣诞)的第8颗念珠时,这一张幻灯片就出现。)在视觉艺术玫瑰经中的200多张图片及文字中,就有一张配合玫瑰经中的每一颗圣母经念珠。
“我以我的教诲,来雕塑你的心灵。要默想我的话语,付诸实践。” 在玫瑰经的每个场景中,童贞圣母亲自对我们讲话,像对她的子女一样亲切,还有什么比这更美妙呢? 这些话以文字呈现眼前。 关于绘画作品: “图片” · 超过200多幅绘画,都是著名艺术家的作品,例如李奥纳多.达芬奇, 拉斐尔,伦勃朗,丁托列托,提香,穆里罗,卡拉瓦乔,鲁本斯, 圭多.雷尼, 杜乔.迪博尼塞尼亚,迭戈.罗格里德斯, 格列柯等。这是从世界各地许多著名的博物馆和艺术画廊,精心选择的,因为画中描绘耶稣生命中的主要人物和事件。 · 这仿佛是个盛大的观光旅游,游览伦敦的国家画廊,巴黎的卢浮宫博物馆,梵蒂冈的博物馆,圣彼得堡的冬宫博物馆,马德里的普拉多博物馆,维也纳的艺术史博物馆,佛罗伦萨的乌菲齐博物馆,洛杉矶的保罗.盖蒂博物馆,以及威尼斯,布鲁塞尔,慕尼黑等的博物馆,和许多欧洲的教堂。 这些美丽的艺术作品,是强而有力的灵修工具,引导我们的信仰,启迪心灵的眼睛,并给心灵带来温暖的情怀。 我们这个世界上最庞大的圣经绘画的画廊,带领我们与耶稣基督更亲密接触。 这引导我们“默想耶稣基督圣容的美丽神采,深刻体验到祂圣爱的深邃。” (教宗若望.保禄二世) 翻译,于2003年由Getty出版社出版。网址: www.getty.edu) 这是一本极好的 参考书,我们强烈推荐。其它图片大部分来自各种参考书,以及互联网.几乎所有 选 用的 绘画,已有百年的历史,而且在公共领域,在著名的艺术画廊,并且在互联网上。 更重要的是,伴随着大部分绘画的,就是童贞圣母的言词。 “玫瑰经应该是他们与我促膝谈心的时候。他们必须跟我谈话,并聆听我的话,因为我像慈母对她的子女般, 轻声细语地对他们讲话。我通过我的训诫,塑造你的心灵。要深思默想我的话,遵照我的话去生活。 最重要的是,我的话是智慧的花朵,通过圣神来塑造你的心灵。我的话也是清晨的甘露,是恩宠的泉源,是思想的灵光,是心灵的生命,是你人生旅途的支柱。”(高庇神父的《慈母心声》)。 视觉艺术玫瑰经中所引用的字句,都是童贞圣母显现,透露给: (a) 可敬的玛利亚.阿格雷,在她所著的《天主的神秘城市》。 (b) 瑞典圣女布里奇特, 舍瑙的圣女伊丽莎白, 意大利高庇神父的《慈母心声》等等。 特别重要的是,可敬的玛利亚.阿格雷所著的《天主的神秘城市》。这是4卷的历史鸿篇巨著,是童贞圣母于17世纪,当西班牙修女玛利亚.阿格雷在神魂超拔中,向她显现,详细揭露圣母的生平事迹,修女全部记录在此书中。书中对于,前往伯利恒的道路,逃亡到埃及去,耶稣受鞭笞及钉十字架的细节,圣神降临的实际情形,圣母蒙召升天,圣母加冕等,都有超乎寻常的详尽描述。此书得到教宗,大主教和神学家们的认可,300多年来,它启发了无数的教友和神职人员。这本书含藏圣母对玫瑰经奥迹非常丰富的教导,特别是针对每端奥迹的各场景,留下了大量的慈训,例如:避免奉承,谦逊,贫穷,服从,劳动和受苦,实践美德,圣若瑟,真正的智慧,苦难的康庄大道,圣人的科学,真正的基督门徒,宽恕,我是你的慈母,圣若望,神圣慈悲,你的临终时刻,等等。 这些话是真正神圣的,是最高阶层的灵修境界。对于那些愿意以纯洁的信德,英勇地步武基督芳踪的人,正如我们蒙召唤成圣成义一样,此书正是真正的灵修指导明灯。 我们向每一位真正的基督信徒,强烈推荐这本书。 此书的出版社是:美国北卡罗莱纳州,夏洛特的TAN出版社。 The Mystical city of God, by Venerable Mary of Agreda. TAN books. Charlotte, North Carolina. 读者很快就会发现,童贞圣母玛利亚的这些言词,就是来自天堂的话,真正神圣,是最崇高的,充满灵修韵味,馨香无比. “基督学充分发挥其潜力,发展达到登峰造极的地步,就是圣母学!” PowerPoint幻灯片演示的, 20端奥迹默想的图文。 视觉艺术玫瑰经网站,是6年精心勤苦耕耘,仔细选择圣母的言词,配合最佳 的名画,生动描绘玫瑰经奥迹的每一个场景。
(3)诵念玫瑰经时的8种通病 这个网站收集超过200张视觉艺术作品,各描绘神圣玫瑰经的所有场景。这是为了 解决诵念玫瑰经时的一些困难和问题。 1. 诵念玫瑰经时太快: “诵念玫瑰经时最普遍的毛病,就是漫无目的,一心想尽快念完干脆了事。这是因为许多人视念玫瑰经为一种负担,觉得如果不诵念,玫瑰经便沉重地压在他们心头;尤其是当我们已经决定要常念玫瑰经,或因这是告解所得到的补赎经文,不是我们自己心甘情愿做的热心神工。” 大多数人念玫瑰经的态度,令人感到遗憾。他们念经的速度快得惊人,含糊其词地念过经文。对于别人对我们漫不经心的称呼,我们也绝不会觉得是一种恭维;然而,我们却认为,耶稣和圣母玛利亚会以这种漫不经心的赞颂为光荣呢! 因此,这也难怪,我们圣教会最神圣的祈祷经文,似乎徒劳无功,毫无感应效果;而且,“念了成千上万遍的玫瑰经之后,我们目前的情况并不比以前更好!”(圣路易.蒙福特) 我们经常诵念玫瑰经时,像那小和尚念经,有口无心! 教宗保禄六世特别指出: 玫瑰经若没有默想这个层面,就毫无意义:“没有默想的玫瑰经,只是没有灵魂的行尸走肉吧了!”这种诵念容易沦为一种机械式的盲目重复.正如耶稣告诉我们的:“你们祈祷时,不要像异教人那样唠叨不止,他们以为话说得多,天主才能垂听。”(玛窦:6:7) 教宗若望.保禄二世在“童贞玛利亚玫瑰经”的宗座牧涵中,清楚地指出:“玫瑰经是一种默观祈祷” 。 教宗本笃十六世认为: “玫瑰经是默想救恩历史的所有重要时刻”。 教宗利奥十三世视玫瑰经为,我们参与圣母玛利亚的生活,并寻找到达基督的 途径:就是通过圣母玛利亚到达耶稣。 圣母显现给真福艾伦德.拉罗氏说:“当人们念了150遍圣母经,这些祈祷对他们很有帮助,也是我最喜爱对我的恭敬。但他们可以做得更好,而且更令我高兴的,就是当他们诵经向我致敬,同时也默想耶稣基督的一生,死亡和苦难,因为这默想便是这祈祷的灵魂。” 圣阿尔芬斯.李戈里说:“若要获得诵念玫瑰经的大赦,就必须默想各端奥迹。诵念玫瑰经时,必须虔诚恭敬。这里让我们想起了,童贞圣母对圣女欧拉莉亚所说的:热心虔诚诵念及停下来默想五端玫瑰经,比匆匆忙忙,漫不经心地念十五端玫瑰经,更令她高兴。由于这个缘故,最好能跪在圣母圣像前,诵念玫瑰经;而且,在每一端奥迹前,表示挚爱耶稣和圣母,并祈求一些恩宠。此外, 应当注意的就是,与其他人集体诵念,比独自一人念经,更有神奇的功效!” 这源于我们诵念玫瑰经时,缺乏具体心理观想的图像,和更深刻的思想。经常念经就变成了空洞的口头禅,心不在焉,没有思想意义。“如果玫瑰经念得正确,便会给耶稣和圣母玛利亚更大的光荣,比其它任何祈祷经文,能给灵魂更大的功德。但要专心念好玫瑰经,并且持之以恒,并非易事。这是因为要重复诵念同样的祷文,难免会因枯燥无味而分心。”(圣路易.蒙福特) 如果以肤浅的方式来看这种反复诵念,就容易觉得玫瑰经枯燥无味。然而,若是把玫瑰经视为爱的表达,那就截然不同了,爱意绵绵;尽管表达的方式大致相似,但缕缕情思可是历久弥新,永无穷期” (教宗圣若望.保禄二世) 视觉艺术玫瑰经的图片及文字,使我们的注意力更集中。 4.残缺不全: 我们往往忽略了玫瑰经中奥迹的许多场景。例如,在“欢喜五端”的第二端: “圣母拜访圣妇依撒伯尔”,至少有6个场景: (1) 玛利亚匆匆赶到犹大城去; (2) 玛利亚请安; (3) 胎儿在腹中欢跃; (4) 依撒伯尔充满圣神; (5) 圣母颂词; (6) 圣若翰独有的恩宠。 我们往往忽略了第一和最后的场景。 5.模糊的图像: 我们不仅忽略了很多有灵修意义的场景,而那些场景都非常模糊不清。 视觉艺术玫瑰经提供了,世界上最伟大的圣经故事名画,协助我们默想。 我们对着模糊不清的场景图片默想时,缺乏深刻的思想和情感。 视觉艺术玫瑰经摘录了圣母的慈训,以及其它精彩的字句,让我们在“圣母学 院”聆听我们天上慈母的教诲,让她“训练我们成圣成义”! (教宗若望.保禄二世) “诵念玫瑰经时,要非常谨慎地避免人们常犯的两大毛病。首先是完全不祈求任何恩宠,因此,如果我们询问这些人,他们的祈祷意向时,他们便哑口无言。所以,每当你诵念玫瑰经时,一定要记得祈求一些特殊的恩宠,或美德,或克服罪过的力量。” (圣路易. 蒙福特) 8.祈求琐碎的事物: 十字军伙伴组织的创始人鲍勃.贝达德神父说:当人们为自己的意向祈祷时,他感到非常惊讶,因为他们祈求“一些琐碎而微不足道的事物,不值得去麻烦天主!” 如一位女士祈求她空余的房间能顺利成功地出租。人们多祈求疾病的痊愈,或解决个人生活上的芝麻绿豆小事。视觉艺术玫瑰经可以确保,我们首先为自己的祖国和同胞们,诵念“国家玫瑰经”;到最后才为个人的意向祈祷,无论这些祈求是如何的琐碎而微不足道,都可以,只要我们先为自己的祖国祈祷。 我们必须强调的是,在这个世上,人心不同,各如其面;他们的需求,教育水平,和灵修程度,迥然不同;而祈祷的方式也有很多种,没有一种方式是唯一正确的。对于穷人和目不识丁的人,一种简单纯朴,发自内心的祈祷,是最美丽而最有效的,就无需采用视觉艺术玫瑰经。但是对于我们大多数人来说,我们在某种程度上,都有上述8种问题,尤其是第2,3,4,5及6的毛病.视觉艺术玫瑰经是帮助我们解决这些问题的第一个步骤,协助我们提高祈祷的质量。在身披着太阳的女人,与撒殚之间的宇宙属灵争战中,我们应该竭尽全力,奉献给圣母,高品质而坚强的玫瑰经,作为强而有力的灵修武器,而不是无心诵念的脆弱玫瑰经。 “我的主啊! 请取去我们所有默想中的不冷不热,以及所有祈祷中的枯燥乏味。请赐给我们思念祢的热情和喜悦。请赐给我们恩宠,使我们能为自己所祈求的事情,努力不懈地奋斗。”(圣多马斯.摩尔) <, /FO, NT> 教宗本笃十六世在2012年的秋天,于每星期三接见群众时,经常讲到祈祷的重要性。9月12日,他在梵蒂冈的保禄六世礼堂,对超过8000名朝圣者说:“我们可以肯定,世上没有任何多余或无用的祈祷。没有任何祈祷会遗失掉。当我们面对邪恶时,我们经常觉得,自己似乎心有余而力不足,其实不然,我们的祈祷,就是最有效的第一步反应,这坚定我们每天致力于行善避恶的意志。天主的德能使我们的弱点变成力量。” |
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(4) 视觉艺术玫瑰经的宗旨 1. 协助提高我们祈祷的质量. “当你们在全世界各地,与我在教友,青年人,孩童,及家庭中,成立晚餐厅祈祷会时,即给予我的无玷圣心,无上的荣耀。你们以这种方式,就是虔诚地准备,为圣教会,以及普世各国,恭迎第二次的圣神降临。”“你们无需任何组织机构。一切都应当简单纯朴,自发而宁静地,充满兄弟姐妹亲情。哪里有两,三人因我的名相聚,就是一个晚餐厅祈祷会。”(高庇神父的《慈母心声》)。 · 晚餐厅祈祷会是集体的祈祷, · 与圣母玛利亚, 及天国所有的天使和圣人圣女, · 以诵念神圣玫瑰经, · 来祈求第二次的圣神降临, · 并完成新的各大洲及国家的福传事业。 (亚洲,非洲, 俄国,中国,印度,等等) “视觉艺术玫瑰经”提供了组织圣母晚餐厅祈祷会所需要的所有重要元素。 圣母晚餐厅祈祷会的重要元素: (1) 祈求圣神降临: 这祈祷经文在视觉艺术玫瑰经的国家玫瑰经中。 (2) 玫瑰经: 在视觉艺术玫瑰经中运用玫瑰经。 (3) 恭读并默想圣母的言词: 从各种不同书籍摘录的圣母的言词,已经融入视觉艺术玫瑰经的200张幻灯图片中。当我们诵念每一颗念珠时,我们就可以恭读 并默想每一 “图片-文字”上,“天上母后”的慈训。这有助于作晚餐厅祈祷时, 不必携带任何经书。开始诵念玫瑰经之前,最好能先根据我们网站的玫瑰经奥 迹默想文档,阅读和默想有关的奥迹。您可以下载到电脑,iPad或其他电子装置 中,以便您随时随地默想之用。 (4) 奉献给圣母无玷圣心: 视觉艺术玫瑰经中有此祈祷经文。 (5) 为教宗意向祈祷: 在晚餐厅祈祷会最后,念天主经,圣母经,及圣三光荣颂各一遍。 (6) 在弥撒圣祭后,我们可以进行兄弟姐妹分享,交换灵修心得。我们积极鼓励弥撒后举行这种交流。 其实,最好是举行全体信徒的晚餐厅祈祷会,鼓励堂区所有的教友和神职人员,在每个月的首星期六,于弥撒前或后,一起花20-25分钟,诵念玫瑰经。这是圣母要求整个教会虔诚祈祷的时候。如果能够在每个周末的所有弥撒中,举行这种全体教徒的晚餐厅祈祷会,那就更好了。可以将视觉艺术玫瑰经投射在圣堂前的大屏幕上,让所有在场的教友,与圣母一起祈祷。每个人可以为他/她自己祖国的福传事业,诵念国家玫瑰经祈祷经文。 “视觉艺术玫瑰经”也提供了 “(国家)玫瑰经”,让参与的教友可以为他/她自己祖国的福传事业祈祷!
最终,这就是视觉艺术玫瑰经最重要的功用: 鼓励每一个真正的基督信徒,积极 参加祈祷的传教事业,不仅要独自诵念玫瑰经,而且更重要的是,要集体祈祷,在世界各地,与圣母玛利亚,成立晚餐厅祈祷会,以祈求天主圣神降临普世各国,完成新的国家福传使命。 教宗若望.保禄二世将玫瑰经放在真正的福传事业核心。他说:“玫瑰经有无限的力量,永远是每个良好传教士的宝贵资源。玫瑰经的本质就是祈求和平的祈祷!” (5) 视觉艺术玫瑰经的功用 (I) 在玛利亚学院训练成圣成义: 视觉艺术玫瑰经最重要的功用之一,就是将我们天上慈母的训诫,传达给她心爱的子女们,让她带领我们去“默想耶稣基督的圣容”,并且在“玛利亚学院”“训练成圣成义” 。 (II) 为个人: 为了帮助我们在诵念玫瑰经时,能祈祷得更好,默想时有更清晰的图像,有最好的思想和情绪,使我们才配得上,祈求荣福圣母为我们祈祷,并与我们一起祈祷。没有什么,比我们天上慈母直接对我们讲话,能更有效地改变我们的心灵。 (III) 为家庭: 作为一个良好的媒介,使家庭所有的成员能齐集一堂,虔诵玫瑰经。荣福童贞圣母的心愿,就是所有的基督信徒家庭,都能与她一起祈祷。她说: “我所要求成立的家庭晚餐厅祈祷会,是我赐给家庭殊胜的恩典,好让他们亲切 体验到我慈母的临在,和我的佑助。” (IV) 为儿童和青年人:促使儿童及青年人聚在一起,诵念玫瑰经。为年幼的孩子们,他们很难掌握玫瑰经奥迹中,深奥的讯息意义,我们的图片比文字传达更明确的意思,所唯百闻不如一见。对于年轻人,单独重复诵念玫瑰经的祷文,而没有具体的视觉图片,以及恰当的思想指导,会使他们感到枯燥乏味。视觉艺术玫瑰经以美丽 的图片,及精彩的字句,使福音的故事栩栩如生;令他们感到,诵念玫瑰经是一件愉快 的事情。而且;让他们因此经常接触到,世界最伟大的艺术珍品,甚至能激发我们的孩子们,发展他们的艺术才华呢! 对于21世纪的年轻一代,每当他们诵念玫瑰经时,这视觉艺术玫瑰经将正统天主教,古往今来,丰富多彩的宗教遗产,以生动的画面,呈现给他们,有助于促进他们心灵的成长。 (V) 为祈祷小组: 天主常召唤基督徒来共同祈祷。这种以视觉艺术图像,配合玫瑰经的诵念,有助于亲朋好友,聚集在一起祈祷,尤其是在遇到困境和危机时,无论是个人的(如亲人的死亡,或个人的不幸),或世界大事(如自然灾害,绝症或传染病,暴力仇恨事件,或战争等的受害者)。我们除了为自己及家庭成员祈祷,更应当多为自己的祖国祈祷,为整个世界祈祷。今日的世界,充满了精神的失常(所有的罪恶行径,仇恨,肆无忌惮的利己主义,心灵污秽等),物质的失常(自然灾害,及各种疑难绝症等),及社会秩序的失常(贫困,剥削,奴役,暴力,恐怖主义和战争等 (6)视觉艺术玫瑰经: 现代神经科学的根据 视觉艺术玫瑰经以图片-文字来辅助默想, 是一种根据现代神经科学重要原则,最有效的祈祷方式。 现代神经科学阐明非语言信号的重要性: “视觉图像是我们生活的核心。从生理学上讲, 灵长类动物是哺乳动物中, 典型的视觉动物。我们只需看一下人类大脑显示的雏形图, 就看到大脑皮层掌管视觉系统的部分有多大。我们对许多社会问题的判断, 尤其是我们的情感, 都依赖图像。”
(斯蒂芬.杰伊.古尔好德。1995年)
(a) 用图像刺激我们的右脑,引导我们“默想耶稣基督圣容的美丽神采,体验到 祂圣爱的深邃”和“与基督更亲密接触” 。 (b) 用我们天上母后的言词,来激发我们的左脑,使我们在“玛利亚学院”“训练成圣成义” 。 人类大脑的模型
当方济各会修女祈祷时,和锡克教徒诵念经咒时,他们的大脑有什么变化呢? 他们都同样感到,与宇宙合而为一,我们称这为“纯粹慈爱的状态” 。若采用SPECT扫描成像,结果发现,在这样精神状态中,他们的大脑前叶额发亮。 “但在这个特殊的状态中,是左前额叶皮层显示活动显著增加,这似乎正是这种精神状态的痕迹。” 在诵念玫瑰经时,我们大脑的所有区域,都应该充分积极地参与活动。 “你当全心, 全灵, 全力, 全意地爱上主, 你的天主, 并爱邻人如爱自己。” (路加: 10:27) 这就是说,只用我们的心去爱人,是不足够的,我们也必须用我们的头脑来爱人。 不仅如此,我们必须用我们的整个头脑,即大脑右半球(非语言-图像区),大脑左半 球(语言-文字区),大脑枕叶(视觉区),大脑前叶(思想区),和颞叶(情绪区)。 我们诵念玫瑰经时,应该在我们大脑所有的区域(和我们的心),唤起激烈的活动,动用全部的能量。 “我的主啊! 请取去我们所有默想中的不冷不热,以及所有祈祷中的枯燥乏味。请赐给我们思念祢的热情和快乐。请赐给我们恩宠,使我们能为自己所祈求的事情,努力不懈地奋斗。”(圣多马斯.摩尔) |
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(A) 与圣母一起祈祷: · “玫瑰经是你与我一起诵念的祈祷经文。当你邀请我为你祈求时(“求妳现在为我们罪人祈求”),我把我的祈祷与你的结合在一起。” · “当你与我一同祈祷时,你就会觉得,你就是你慈母心中真正心爱的孩子!” · “玫瑰经是我亲自从天堂下来,要求你诵念的祈祷经文。” · “要善用玫瑰经,做为重大属灵争战中,最有效的武器。你以此保卫自己免受许多危险。” · “我在祈祷中与你结合,使你祈祷得更好,并鼓励你不断地,为我所有可怜的孩子们代祷祈求。我会通过你拯救他们。基于这个原因,你的祈祷对我来说是必要的!” · “当你向我祈求时,我的慈母心感到欣喜万分。你可以向我祈求一切,有求必应!”“与她的子女在一起,是母亲最大的欢乐喜悦。我最高兴的就是宽恕你们。我的无玷圣心是一个取之不尽,用之不竭,充满慈悲和宽恕的宝藏。” · “注视着我的圣心,进入我的圣心,永远生活在我的心中;你就会得到幸福和安慰。” · “要在普世成立晚餐厅祈祷会,与教会的兄弟姐妹们分享恩宠。” · “要多多祈祷,要勤诵玫瑰经,在晚餐厅祈祷会中集体诵念,此外,要在家庭诵念。 我希望基督徒的家庭,回到当时与我一起祈祷的习惯。我要求家庭进行的晚餐厅祈祷会,是我赐给他们的珍贵恩典,好让他们体验到我慈母临在的喜悦,以及我的佑助!” (B) 与众天使一起祈祷: 诸圣相通功 (圣母对高庇神父说) · “我是所有的天使和诸圣的天后。如果你心甘情愿地顺从我的领导,你将永远在你的身边,亲切地感到天堂九品天使,以及众圣人圣女的宝贵佑助。你将因此切实地体验到诸圣相通功,这令人震惊的事实。” · “今天,仰望等待你到来的天堂,走在欢乐和希望的光明道路上。所有天堂的九品天使和圣人圣女们,为你天上之母,形成一个巨大的,荣耀的冠冕。我慈母临在的光辉,将天堂世界与人世间,结合在一个永无休止的,圣爱和祈祷的共融中。” · “我要使你与天堂九品天使,以及众圣人圣女们结合共融的生命,爱情和幸福,变得更强大而超凡入圣。”“你要默想圣教会是个大家庭,这一惊人的事实!” · “我敦促你在生活中,要与主的众天使结合共融。因为他们照亮你的道路, 牵着你的手,带领你走上光明,慈爱和成圣的道路。在你许多的困难中,他们给你勇气和力量,给你安慰;当你堕入人性的软弱时,他们给你支持。当撒殚以无数的障碍和陷阱攻击你时,他们保护你。除此之外,现在的战争是在心灵的层面,是天国与世间的属灵争战,是天使与魔鬼的战斗。你必须经常向天使祈求。这是天使发挥神力的时刻!” · “光明的天使正从天地间,召集所有的天主选民,来组成我的胜利队伍。他们以我的神印签署你。他们以坚固的战斗盔甲武装你。他们以我的盾牌护卫你。他们给你十字架和玫瑰经,作为胜利战斗的利器。上主的天使,时时刻刻都在你的身边,伴着你,指导你,保护你,和安慰你。你已经步入我凯旋的时刻。” · “在这战争的决定性时刻,天堂与人间都团结一致战斗。我要求你们与天堂天使及圣人圣女们,团结成一体。我要求你多向你的护守天使祈求,因为在这些时刻,他们被召唤来执行任务,我已为你们每个人,指派给他们特殊的任务。我希望你每天按时诵念三钟经。我要求你时时刻刻都要与你的护守天使亲密结合共融。” (我们的主在《天主的神秘城市》一书中,对玛利亚.阿格雷达说的话): “圣洁的天使们,他们听从我神圣而公义的旨意,我派遣他们居住在最高的天堂,作为他们最恰当的永恒住所,享受永无休止地,注视并实现我们永恒的神性。我希望他们与我们的圣众,永远拥有神性的情谊。我命令他们,要以我的母亲作为他们正式的天后和圣母,他们要服侍她,陪伴着她,为她服务,随时随地用他们的双手托住她,保护她,服从她的指导和命令!” (C)与众圣人圣女一起祈祷: 诸圣相通功 (圣母对高庇神父说) · “不要觉得你是孤立无援的! 天上的诸圣与你亲密无间;他们协助你实现我的计划。” · “天堂与人间,在你天上领袖的命令下,在这种超凡入圣的祈祷,挚爱和行动中,结合共融。我邀请你来,生活在诸圣相通功无限喜悦的经历中!” · “你要举目仰望天堂,你的许多兄弟姐妹们,先你到了天国。他们正在以非常有效的方法,为你祈祷。他们比以往任何时候,与你更亲近,与你在同一战场,并肩战斗!” · “你必须更充分地生活在诸圣相通功中,那么,你每天都能获得他们佑助的利益。你就永远不会感到孤独了。要加强你与天上诸圣建立非常密切的关系。要呼求他们的帮助。天堂与人间亲密结合。你每天都与你先到天国的兄弟姐妹,在我的无玷圣心中和睦共处。天堂与人间在一个伟大的祈祷共融中,结合得亲密无间。” · “天堂与人间团结一致,形成一个队列,它们天上的领袖就是我;齐心协力跟撒殚和所有邪恶的力量,奋战不息。天上诸圣众在你的生命中,光照启示你,并给予你强而有力的佑助。” · “让你自己充满信心和喜悦,知道天堂的圣众天天向你,遍洒他们的祝福。圣人圣女们以他们的祈祷来协助你。他们为你代祷转求。” · “当你遭遇痛苦时,他们在你身边安慰你;在你有困难时,给你力量和勇气。他们消除你人生道路上的障碍,助你克服你仇敌的陷阱。” · “他们在我的宝座旁边,随时随地跟随着你们天上的慈母。” · “要生活在与天堂诸圣的结合共融中,这就是我给你的无上妙计。他们天上的神力是多么的强大呀!” · “要活在诸圣相通功的惊人现实中,与他们团结一致,他们誓愿佑助你,为争取 基督的全面胜利,而奋战不息。你因此已经为新耶路撒冷圣城的建立,作出贡献。” · “对所有的人,我将敞开我的母亲和诸圣众的代祷转求,她会接受他们为她的 保护他们,拥抱他们如同亲子女。我的天使会捍卫他们,引导他们,保护他们,并用双手托住他们,以免他们跌倒,若是跌倒了,就扶助他们站立。”(圣咏:90:11-12)(《天主的神秘城市》) · 让我们永远牢记,有千千万万的天使和圣人圣女们,昼夜看护着我们,为我们祈祷,每天在我们走向我们最终的家乡,天堂的旅途中,佑助我们。我们更应当充分地,活出诸圣相通功的奥迹。 (D) 与玫瑰经善会一起祈祷: (Confraternity of the Rosary) 玫瑰经善会是罗马天主教会祈祷勇士的军团。天主圣母要圣道明不仅劝戒人们多祈祷,更应当教他们聚集在一起,共同祈祷。 · 玫瑰经善会是圣教会正式委任,来推广玫瑰经的诵念。这是一个“祈祷俱乐部”,或“祈祷小组”。 · 玫瑰经善会有一个教会的使命,一个特殊的职务,圣工,或任务。这就是为什么直到近代,教宗谈到热心诵念玫瑰经的人,都几乎用军事术语。他们是圣道明征召组成的祈祷勇士队伍,在天主圣母的旗帜下,团结一致,昂首阔步前进,他们是邪恶的外强敌。 · “如果一个人,有幸成为玫瑰经善会的会员,他/她在世界各个角落,就有无数的兄弟姐妹为他/她祈祷。” (圣若望.维雅纳) · , 教宗利奥十三世在关于玫瑰经善会的通谕中说:“每当一个人根据善会规则, 履行自己的义务,诵念玫瑰经时,他的祈祷意向,就包括了全体成员的意向,而他们在互惠的原则下,自然会加倍地为他祈祷!” · “我已从我圣子那里,为所有的玫瑰经善会会员,取得这殊胜的恩宠:就是在他们今生今世及临终时,必定获得所有的天国圣众,为他们代祷转求!” (童贞圣母玛利亚的15个诺言之一)。 玫瑰经善会 所有天国圣众的代祷转求 我们鼓励大家加入玫瑰经善会,从而: 1. 为你们自己及你们的家人,获取无数的灵修利益和祝福。 2. 增强你们祈祷的力量。 3. 建立一支拥有百萬祈禱勇士的军队,在世界各地,全日24小时,日以继夜不停地,推进罗马天主教会福传的使命!教宗庇护一世曾说“如果我有一支军队的祈祷勇士,日夜诵念玫瑰经,我便可以征服整个世界!”他这么说,因为除了弥撒圣祭之外,玫瑰经就是教会最强大有力的灵性武器 我们为了得救,就必须亲自向天主祈求,经上说:“你们求,就会给你们!” (路加: 11:9)。而且玫瑰经善会的兄弟姐妹们不断地这样祈求,天主会更乐意倾听他们的祈祷,因为祂亲自说过,祂会赐给集体祈祷的人,更丰沛的恩宠:“你们中若有两人在地上同心合意地祈求,我的天父一定会应允。”(玛窦:18:19) 针对这一点, 圣安博说:“许多渺小的人,如果团结一致,就非常伟大;而许 多人集体的祈祷,必蒙天主垂听俯允。”( 圣阿尔芬斯.李戈里) · 梵蒂冈的首席驱魔神父,加俾厄尔.阿摩斯写到:“有一天,我的一位同事在驱魔时,听到魔鬼说,“每一声万福玛利亚,就像当头一棒。如果基督徒都知道,玫瑰经的威神力是多么强大,那将是我的末日!” 使这祷文这么有效的秘密,就是因为玫瑰经既是祈祷,又是默想。玫瑰经是向天 父,向圣母,向天主圣三祈求,是以基督为中心的默想。” · “有一次,永生的天父,通过我们之中,一位有神视的朋友,向我们一群人解释,当我们诵念玫瑰经时,究竟会发生什么:“当你们祈求到:天主圣母玛利亚,求妳现在和我们临终时,为我们罪人祈求天主时,荣福圣母立即来到你身边,与你一起祈祷。但是,她并非独自前来,而是带领了众天使和圣人圣女们;而且不只一位或两位,她是众天使和诸圣的天后,所以率领了天国所有的九品天使和众圣人圣女前来。况且她与主耶稣是心连心凝聚在一起的,不可分开,所以她必定把耶稣也带来;而耶稣与天主圣三又是一体不可分开的,因此,祂把圣父及圣神也带来。天主圣三所在之处,天地一切造化,应时显现,那么,你将被如此的美妙和光明所笼罩着,是你一生一世都不敢想象的。你天上之母是恩宠圣母,她向你张开双手。灿烂的光芒从她的手中焕发,穿透你的身体,以圣宠医治你,充满你的心灵。这就是你所继承的遗产,是当耶稣的圣心在十字架上,被百夫长的长矛刺穿时,流入世上唯一纯洁的器皿,天地间只有这器皿,就是你天上圣母,堪当领受这恩宠。现在每当你诵念玫瑰经,或甚至只念一次圣母经时,你就会领受到你应得的这些恩宠。”祂这时还说:“凡是祈求圣母,和诵念玫瑰经的人,撒殚绝不能碰他!” · 那些虔诚从心灵中诵念玫瑰经的人,是如此的幸福,得到天上的宠佑,而他们为他人的祈祷,又有那么强大的力量,这一点也不稀奇呀! 我们无需独自诵念玫瑰经,而是与圣母玛利亚和所有的天国圣众,以及世界各地所有玫瑰经善会,一起祈祷。 诵念玫瑰经就是真正实践诸圣相通功的奥迹!
“要生活在与天堂诸圣的结合共融中,这就是我给你的无上妙计。他们天上的神力是多么的强大呀!” (圣母对高庇神父说) 凡是参加“玫瑰经善会”的人,都特别获得这些恩宠与祝福! 你只需要每天诵念一串玫瑰经,登录到玫瑰经善会网站Confraternity of the Rosary,输入你的姓名和地址,你立刻就成为正式的玫瑰经勇士。无需会员费、聚会、或旅行,更不必辛苦训练、或在烈日下操练流汗,又没有军服和枪支等等。无需花费数百万元的军费,教会就可以拥有最强大、天下无敌的军队;因为这是一支属灵的劲旅。玫瑰经善会真是教会重大的宝藏呀!) |
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我们的主说:“假设一个国王即将对另一个国王开战时,难道他不会先坐下来考虑,他是否能够以一万人,来对抗敌人的两万人吗? 在我们生活的世界,今天充满了人类精神的败坏(各种罪恶、仇恨、自私自利、和邪淫),自然界的败坏(各种天灾、和疑难绝症),和社会上的败坏(贫穷、饥馑、剥削、奴役、暴力、恐怖事件、和战争)。要进行这场宇宙之战,难道我们不该坐下来,考虑如何招募一支强大的军队,检查我们有什么灵性武器,如何有效地运用这些利器,以战胜万恶根源的撒殚吗?我们是战斗的教会,必须建设庞大的军事力量,配备最有效的武器装备,以对抗今日世界上,来自四方八面邪恶的惊涛骇浪。我们若想建立一个堡垒来保护自己,故步自封,闭门造车,那是徒劳无益的;其实,这是那恶魔的阴谋诡计,故意到处煽风点火、兴风作浪,制造各种天灾人祸,让天主的教会在所有的战线上应战,疲于奔命;因此反而忽略了对付魔鬼本身,让它逍遥法外。我们现在要采取积极主动的攻势:我们要组织一支强大、天下无敌的军队,以玫瑰经的威神力,迎头痛击这个恶魔,彻底消灭它。 这三项圣母运动彰显了天主教会的一些巨大的宝藏,就是供给我们百战百胜的灵性武器:玫瑰经善会、诸圣相通功、集体祈祷定律、神圣的玫瑰经、圣母晚餐厅祈祷会、和圣体圣事。其它宗教都没有这些宝藏,但我们竟将自家珍宝,弃之不顾,视若无睹,并没有善用来辅助推动福传事业,实在令人痛心惋惜,因此我们有必要将之广泛宣传。这三项圣母运动,就是实际运用教会的这些珍宝,积极推进你的祖国和全世界的福传运动。 圣母对圣道明的训诫,强调了玫瑰经的重要性,我们在所有的使徒传教事业中,务要铭记在心。有一天,圣母对圣道明说:“你想知道为何你劳苦传道的收获这么稀少吗?因为你白费力气在贫瘠的土壤上,又没有用天主的恩宠甘露来灌溉它。当天主要使地球的面貌焕然一新时,祂会开始降下天使向我报喜祷词的沛雨甘霖。因此,你要广宣我的圣咏诗,这是由150个天使报喜经文《圣母经》,以及15个《天主经》所组成的诗篇。你将因此收获丰硕成果。” 针对这一点,圣路易斯. 蒙特福写道:“基督徒无论多么博学,很少能明白《圣母经》的价值、功德、优点、神效、和重要性,以及所显的神奇圣迹,尤其是令罪人回头悔改。殊不知,当他们在干燥荒芜的世界诵念,亦会结出丰硕的生命果实;若虔诚恳切地念诵,更能使天主圣言,在灵魂扎根,开花结出永生之果、耶稣。《圣母经》是天上的甘露,灌溉我们心灵的沃土,结出季节的硕果累累,因为这个祈祷经文能恢复整个世界圣洁的面貌。” 若要振兴天主教会,积极推动所有的使徒福传任务,玫瑰经就是这一切的核心;因为玫瑰经是教会任何使命急需的滋润的沛雨甘霖。 玫瑰經是主軸,其他一切環繞這主軸。玫瑰經是主幹,提供所有水份與養份,使大樹能夠長出繁冒的支葉與生出美麗的花朵。 根据圣路易斯。蒙特福,改革教会的最佳方法是依靠玫瑰经的功德: (1)当一位西班牙的主教开始宣扬玫瑰经的功德时,效果非常显著,他的教区得到前所未有的改善。各种道德败坏与沉迷世物的行为,譬如赌博等,明显地减少了。有些离开教会的人,重归基督的怀抱;罪人痛悔,改恶从善;罪人放弃罪恶的生活。宗教热忱和基督徒爱德精神盛行起来。这些变化的确异乎寻常,因为主教过去曾竭尽全力改善他的教区,却徒劳无功。 (2)有一位丹麦神父爱告诉我们,他也注意到,与西班牙主教同样的改进,发生在他自己的教区。他总是非常兴奋地告诉我们这个故事,因为它给天主莫大的荣耀。他说:“我曾经滔滔不绝地讲道理,畅谈我们神圣信仰的许多奥妙之处,费尽唇舌劝导人们改变他们的生活方式,但毫无结果。最后,我决定宣讲玫瑰经,告诉我的教友们玫瑰经是多么的珍贵,并教导他们如何诵念。在六个月内,立竿见影,我就看到教区有明显的改善。” (3)真福艾伦德.拉罗氏、吉恩.杜蒙神父、多玛斯神父,和圣道明的年谱,还有许多其他的作者,都亲眼目睹诵念玫瑰经,这热心神工神奇感染和感化人心的恩宠效果。 因为玫瑰经教导人们,主耶稣和圣母玛利亚的圣德,引导他们作静默心祷,步武耶稣基督的芳踪,勤领圣事,实践真正的美德,做各种爱主爱人的善行。它更帮助我们获得许多,人们都不知道的,美好大赦恩典。 (4)“只要神父们追随圣道明的榜样,鼓励教友们热心诵念玫瑰经,虔诚的宗教热忱就会充满整个基督教世界,恭诵玫瑰经的修会也会蓬勃发展。可惜,因为人们忽视了这个来自天上的恩典,导致今日各种各样的罪恶和灾难,弥漫整个世界。” (5)圣母说:“至高天主仍然希望将祂无限的宝藏,慷慨地赐给世人,特别赐予那些祈求我在天主面前为他们代祷的人们。这是发展教会、改善天主教组织、传播信仰、促进家庭和国家的福利、使灵魂获得恩宠、和皈依成为天主的朋友,最安全和最有效的方法。”(见:玛利亚.阿格雷达:《天主的神秘城市》)。 主耶稣确实谴责真福艾伦德说:“你现在再次钉死我在十字架上,因为你有宣讲我母亲玫瑰经的学问和知识,却没有教导他们勤念玫瑰经。你只需教诲他们这个道理,就能引导许多灵魂走上正道,远离罪恶。但你却没有这么做!因此,你就等于犯了他们的罪过!” 真福艾伦德受到严历的谴责后,就立定志向,終生要不停地宣讲玫瑰经。(取自圣路易斯.蒙特福著的玫瑰红的奧秘)。 教宗方济各告訴我们: “要牢牢扎根于祈祷中,因为设有祈祷的力量,則我们所有的力都是徒劳无功的,而且我们所宣讲的福音是空洞无物的。” |
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三项圣母运动 · “如果一个人,有幸成为玫瑰经善会的会员,他/她在世界各个角落,就有无数的兄弟姐妹们为他/她祈祷。”(圣若望.维雅纳 St. John Vianney)。 · “每当一个人根据善会规则,履行自己的义务,诵念玫瑰经时,他的祈祷意向,就包括了全体会员的意向,而他们在互惠的原则下,自然会加倍地为他/她祈祷!” (教宗良十三世在关于玫瑰经善会的通谕) 15个诺言中之第 13項 第一件珍宝:玫瑰经善会 “我已从我圣子那里,为所有的玫瑰经善会会员,取得这殊胜的恩宠:就是在他们今生今世及临终时,必定获得所有的天国圣众,为他们代祷转求!” (童贞圣母玛利亚的15个诺言中之第 13項) 玫瑰经善会为我的意向祈祷 所有天国圣众的代祷转求 我们无需再独自诵念玫瑰经,而是与所有的天国圣众,以及世界各地所有的玫瑰经善会兄弟姐妹们,一起祈祷! 我们鼓励大家加入玫瑰经善会,从而: 1. 为你们自己及你们的家人,获取无数的灵修利益和祝福。 玫瑰经善会的益处: 天主之母的特殊恩宠保护。 天国所有天使及圣众的代祷转求。 分享世界各国,无数的玫瑰经善会会员的祈祷功德,甚至到死后。 分享全世界整个道明修会的祈祷、弥撒、及使徒工作的功德。 获得各项全大赦及有限大赦。 既然有这么多恩宠和利益,让我们立刻参加玫瑰经善会,得到世界各地的兄弟姐妹们、以及所有天国九品天使、和圣人圣女们,为我们祈祷吧!!! 2 增强你们祈祷的力量。 4. 这里,我们有庞大的后备军,尤其是成千上万的退休教友,体弱多病和残废的人。让我们招募他们成为玫瑰经善会会员,给予他们一个最重要的使命,使他们的人生更有意义,为他们个人、教会、和整个世界,向天主求得无穷无尽的恩宠利益。 5. 要鼓励大家天天诵念玫瑰经,最有效的方法, 就是教导所有的平信徒,有关玫瑰经的珍宝,以及参加玫瑰经善会的各种灵性利益 。 这第一项圣母运动的妙处就是,这是轻而易举的事情:你只需要每天诵念一串玫瑰经,登录到玫瑰经善会网站 Confraternity of the Rosary,输入你的姓名和地址,你立刻就成为正式的玫瑰经勇士。无需会员费、聚会、或遠行,更不必辛苦训练、或在烈日下操练流汗,又没有军服和枪支等等。无需花费数百万元的军费,教会就可以拥有最强大、天下无敌的军队;因为这是一支属灵的劲旅。玫瑰经善会真是教会重大的宝藏呀!) |
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(第二件珍宝:诸圣相通功 与 集体祈祷定律) 诸圣相通功 (与此相关的:圣路易斯.蒙特福所倡导的“集体祈祷定律”): “由于所有的信徒组成基督奥体,每个人的财富传达分享给其他人。因此,我们必须相信,存在于教会财富的共融。教友们在这基督奥体内, 也分享由基督通传的同一圣神的圣宠生命, 分享天主恩赐的各种共同的财富 . “他们共同拥有一切”. 所以,天主教会的所有教友从圣神所领受的恩赐, 都是共同的财富. ”(参阅:《罗马教理》:诸圣相通功)。 集体祈祷定律:圣路易斯.蒙特福 St. Louis de Montfort在他的名著《玫瑰经的奥秘》中,解释他所倡导的 “集体祈祷定律”, 其实就是这个诸圣相通功的道理,合乎逻辑的延伸:“一个人独自诵念玫瑰经时,只得到一串玫瑰经的功德;但是,如果他与30个人一起诵念,就获得30串玫瑰经的功德!”而且,这30个人,每个人同样都获得30串玫瑰经的功德。 集体祈祷定律:圣路易斯.蒙特福 St. Louis de Montfort在他的名著《玫瑰经的奥秘》中,解释他所倡导的 “集体祈祷定律”, 其实就是这个诸圣相通功的道理,合乎逻辑的延伸:“一个人独自诵念玫瑰经时,只得到一串玫瑰经的功德;但是,如果他与30个人一起诵念,就获得30串玫瑰经的功德!”而且,这30个人,每个人同样都获得30串玫瑰经的功德 (I)集体祈祷犹如光
(II)集体祈祷犹如光:
圣阿尔芬斯.李戈里说“应当注意的就是,与其他人集体诵念,比独自一人念经,更有神奇的功效!” 集百多人的爱心热诚的祈祷,其力量与功德以指数倍增,如巨火直冲云霄,其温度才能达到溶解钢铁的高温,使金石为䦕,改变我们的命运。在今日世界各种天灾人祸,对向魔鬼的宇宙属灵之大战,绝对需要这种诸圣相通功与圣母和全天庭众圣一齐同声的祈祷,响彻云霄直达天庭的祈祷,大型高温高质量大功大德的祈祷,才能改变我们的命运,为国为民祈福消灾。 圣路易斯.蒙特福的集体祈祷定律的两大特征:功德和力量: (A)集体祈祷的功德:因此,玫瑰经功德的总数 = N X N = N²。根据这条“集体祈祷定律”,我们诵念的玫瑰经的功德数量,是以指数倍增呀! 以数学的比例来说,是能有清楚的概念的.这的确是一个崭新的概念:虽然诵念玫瑰经的数目不变,但玫瑰经的功德,却可以如此通过诸圣相通功的奥迹,成倍地增长。归根到底,念经的功德才是最重要的。在年底的圣诞节,你可以将你所累积的玫瑰经功德,作为千百玫瑰花荣冠的礼物,奉献给圣母和新生的君王耶稣基督。 圣路易斯. 蒙特福的集体祈祷定律,确实是一个伟大的概念,应当广为宣传;而且必须以此来革新我们祈祷的方式。如果一个四口之家一起诵念玫瑰经,那么,每个人就获得4串玫瑰经的功德,而全家共同累积了16串玫瑰经的功德!请看!多么神奇奥妙呀!正如圣路易斯.蒙特福告诉我们的利益:“一起祈祷的家庭,定能团结一致!” 有鉴于此,我们作为一个家庭,作为一个团体,要在相通功中,经常一起祈祷! (这里有一点需要预先声明:当数目N非常巨大时,这个N X N = N<, B style="mso-bidi-font-weight: normal">²定律不适用;譬如一百万人一起祈祷,像在巴西的世界青年日,你可能得不到一百万串玫瑰经的功德。因为,如果每个人都携带一支烛光,或许只有30支左右的烛光,能照到你,但如果每个人携带的是枚一百瓦特的电灯泡,则你旁边约100-300人的灯光,能照到你。这同时强调祈祷的质量(即你灵光的亮度)的重要性。我们祈祷的亮度(质量)应该是一百瓦特的灯,能照光旁边三百人,而不是一支小蜡烛,只能照亮几个人. 最理想的集体祈祷人数,大概是30到300人左右,恰好是圣堂所能容纳的人数;人人才能获得最大的祈祷功德。超过此数目,功效可能就递减了。) (B)集体祈祷的力量:当我们的荣福圣母将玫瑰经赐给圣道明时,吩咐他要每天诵念,并教导教友们每天念玫瑰经。圣母嘱咐圣道明,不但要人们念玫瑰经,而且要他们集合在一起祈祷。圣母肯定有重要的道理,要我们这么做。 《圣经》中更特别指出,集体祈祷与个人祈祷不同之处。耶稣训导我们:“我同时也告诉你们,你们中若有两人在地上,同心同德地祈求,我的天父一定会应允。因为哪里有两、三人,因我的圣名相聚,我就在他们之中。”(玛:18:19-20)。 圣路易斯. 蒙特福在他所著的《玫瑰经的奥秘》这样解释说:“当我们团结一起诵念玫瑰经时,威力更强大,魔鬼更惧怕;因为集体祈祷就是一支强大的军队,并肩作战,一起攻击它。恶魔能够征服孤立无援的个人祈祷,却很难对付团结一致的集体祈祷的力量。一根筷子容易被折断,一把筷子难折断。团结就是力量。 圣路易斯的年代,人们的自然科学知识肤浅;可惜我们也一样,除非你是机械工程师,不会彻底理解,团结的力量并非直线性增加,而是以指数倍增! 请看以下的(附录),就可见奥妙的科学解释,一堆木梁的结合,为何能够产生惊人的神奇力量! 圣路易斯又说:“战士们参加军队,就是要打败他们的敌人。那么,基督徒为何不在主耶稣基督的旗帜下,团结一致,彻底挫折和战胜魔鬼呢?”“集体祈祷比个人祈祷更有力量,能平息天主的义怒,求得祂的慈悲怜悯。每逢天灾人祸,和遭遇种种苦难时,圣教会在天主圣神的默感指引下,经常教导教友们要集合在一起祈祷。” 在天主教会的历史上,著名的勒班陀战役中,(Battle of Lepanto)就是靠着集体祈祷玫瑰经的威神力,打败了土耳其人,拯救了信奉基督教的国家! 诸圣相通功的道理和集体祈祷定律,就是第二项圣母运动的基石: 各圣堂的百万玫瑰经运动:每个月的首星期六,星期日于弥撒圣祭前或后,动员教区所有的信徒集体祈祷。 教宗良十三世指示,每天要在各教区的主教座堂,每个瞻礼日要在所有的本堂区,诵念玫瑰经。这个运动旨在为教会累积百万玫瑰经的功德。 有人或许会问:既然作为我们慈母的圣教会,深刻明白《圣母经》的价值、功德、优点、神效、和重要性,以及所显的神奇圣迹;而她作为充满爱心、慈祥体贴的母亲(教会),为何不确保她的每一位子女(教友),都彻底理解玫瑰经的无限功德,并且招集她的子女们,一起诵念玫瑰经,譬如每个星期六呢? 这第二项圣母运动能确保我们: 1.在世界各地建设庞大的灌溉蓄水池,储满丰沛的玫瑰经甘霖以灌溉那广袤而干旱荒芜的心灵土地。我们不但需要为我们祖国的堂区,建设巨大的蓄水池,更应当有充足的玫瑰经甘霖,以供给其它国家和堂区的需要! 我们的格言是 “玫瑰花雨洒神州”。使我们的祖国及全世界的面貌焕然一新。 2.在世界各地的圣堂,建设及耕耘玫瑰花园。 我们每年收集百万玫瑰花束(圣路易斯. 蒙特福告诉我们:我们诵念的每一串玫瑰经,就是一束永不凋谢的玫瑰花),由神父及平信徒一起奉献给我们的圣母和耶稣圣婴,作为圣诞节的礼物。毫无疑问的,这肯定比任何其它的奉献,更中悦圣母和主耶稣. 3.供给在世上战斗的教会,最强大的灵性武器。 这成千百万的玫瑰经功德,旡疑是天主教当今最珍贵的,战胜所有罪恶,促进新的世界各国福传事业,最有效的灵性利器, 4.发挥集体祈祷的无穷威神力,挫败并紧紧锁住撒殚,因为它是所有罪恶的根源。所谓“团结就是力量” 我们现在明白,这力量的增长并非直线的,而是指数倍增!我们以这集体祈祷定律的珍宝来武装自己,则可以使我们团结一致,在今日的世界各地,战胜恶魔撒殚。 1.不费分文钱无需捐助、没有旅行住宿费用、不必购买任何物品或食物;无需花费你的时间、精力和思想等等。你只需每个月,花20分钟,到圣堂去,跟大家一起诵念玫瑰经。 2.每个人都可以积极参与教会新的福传事业业而且站在舞台的中心位置。在教会的许多活动中,往往只有堂区神父,和几位热心的教友参加。而这个集体祈祷,加上国家玫瑰经,却是稀有难得的活动,可以使堂区的每一位教友积极参与;而且,任何一位教友,都可以上讲坛去,为他/她的祖国福传事业,领念一端玫瑰经呢! 3.我们筹集百万玫瑰经功德,而并非百万元基金。在这场灵性的战争中,前者比后者更有实用的价值,因为它供给天主教会玫瑰经的功德,这是最强大有力的灵性武器。我们不仅需要百万祈祷勇士,更需要亿万最有力的灵性战斗利器。 三项圣母运动实践起来其实十分简单如下图:
圣路易斯.蒙特福所倡导的“集体祈祷定律”,的确是一个伟大的概念,应当广为宣传,而且必须以此来革新我们祈祷的方式。如果我们在周末的弥撒圣祭前,集合100人一起诵念玫瑰经; 那么,每个人就获得100串玫瑰经的功德! 请看! 我们只要参加我们天上的母亲,圣母玛利亚晚餐厅祈祷会,一起念玫瑰经,每个人就会得到多大的功德福报啊! 每人每年将获得1200串玫瑰经的功德! 简单的数学计算就能够显示,一个有300位教友的教堂,只需在每个月的一个周末,集体于弥撒前或后念一次玫瑰经,他们集体一年就累积了一百万串玫瑰经的功德! (每次的功德是N²! 是300 X 300 = 90,000串玫瑰经的功德。集体念12个月,就累积了90,000 X 12 = 1,080,000串玫瑰经的功德. 这就是集体祈祷的无限功德威力!) 反之如果只是二十人的小组集体祈祷,则他们必须每周集体祈祷四十八年,才能筹集到一百万玫瑰经的功德!(一次的功德是20x20=400. 要筹集一百万玫瑰经的功德就须1000000 / 400 = 2500 次。一年52 周 2500 / 52 = 48年!) 这就是圣维也纳所说的,教会再多的小火如二十人的祈祷小组也无济于事,必须把所有的稻草扎成一捆烧起来如三百人一起集体祈祷. 也就是说我们集体祈祷的人数一定要大, 一百到三百人之多,其培增力量N²!才显出其威力。 |
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有关祈祷的使徒主题的引述: 方济各.沙勿略.高多烈神父告诉一群,热心献身于传教事业的耶稣会修士:“你们现在就该当使徒,作祈祷的使徒!将你们每天的工作和热心神工,与我们主的圣心结合,奉行祂的旨意,就是将祂天国的福音,传遍全世界,拯救灵魂。” 扩展基督王国的努力,不仅点燃了灵魂虔诚热情的心火,使他们关心邻人的永恒救赎;而且让使徒工作真正成功所需要的超性恩宠,充分发挥功效。 他们的整个生命,必须完全奉献给天主,作为使徒事业的祈祷和牺牲祭献。祈祷的使徒的精髓就是每天的自我奉献,再以其它的虔敬热心神工,特别恭敬耶稣圣心,使祈祷功德更完美圆满。 使徒的传教事業要求这种牺牲祭献,这使他们掌握了基督徒成圣的捷径。他们个人的圣洁,令他们的使徒事业硕果累累。 如果神父们向他们所照顾的信徒,介绍祈祷的使徒的灵修途径,他们就是忠实地履行了他们牧灵的职责。 此外,当一位神父敦促他的信徒,他们作为圣母玛利亚的孝顺儿女,每天要通过她向天主自我奉献。当他劝导他们虔诵玫瑰经,以恭敬、光荣、赞美她温柔慈爱的无玷圣心时;他就是在给他们灌输,积极忠贞地恭敬天主之母的思想情怀。 教会在亚洲通谕
在这基督纪元的第三个千禧年的门槛,我把在亚洲的教会,完全托付给圣母玛利亚,众门徒的典范与福传的明亮之星;完全信赖她,因为她的耳常倾听,她的心总敞开,向她祈求永不落空。 请教导我们,永远不怕为世界祈求耶稣,并向世界讲述耶稣。 |
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工程科学的经典理论,计算一根木梁抗弯承载能力,可以由这个方程表示: (P={(1/k)(F)(b)(dxd)/L},或 { k。(bxdxd)} , P=承载能力, K。=木梁性质 (常数 ), b=木梁的宽度,d =深度或高度, L =长度。为便于说明,我们假设有一根简单的方形木梁。很显然的,承载能力随着宽度(b)作直线性增加,随着深度(d)作非直线性的增加。 以下附图说明4根木梁结合在一起的力量: 例子一:四根木梁平放,承载能力是4;这是结合中力量最弱的, 承载能力最低. 例子二:四根木梁排列成正方形,承载能力是8. 放大了2倍. 例子三:四根木梁堆叠起来,承载能力是16;这是结合中力量最强大的。 结论:最佳的情况是,结合的承载能力是 N x N (1 X 4 X 4 = 16) 1: 宽=4,高=1,承载力=4 (bxdxd = 4 X 1 X 1) 2: 宽=2,高=2,承载力=8 (bxdxd = 2 X 2 X 2) 3: 宽=1,高=4,承载力=16 (bxdxd = 1 X 4 X 4) 将木梁排列成正方形,承载能力的增加只等于木梁数目的平方根。 因此,如果你有9根木梁,绝不可排成3x3,因为你只有3x3x3=27的承载能力,仅放大3倍。 而你应该堆放成1x9,即宽度=1,深度=9;那么,你就得P=1x9x9=81的承载能力。 结论:N根木堆放成1xN形,承载能力 = N x N N根木堆放成正方形,承载能力的增长 = N的平方根。 我们可以画一个承载能力(P)与深度(d)的曲线图。显然的,在这两种情况下,承载能力的曲线都呈指数增加;只是正方形排列,不如垂直堆叠增加得那么急速。 我们从现代工程和材料科学,就深刻理解这句话的真正意义: “团结就是力量”,而且力量的增加不是直线性的,而是以指数倍增!这个道理非常重要,让我们更明白集体和公开祈祷的神奇力量!一起祈祷的人数越多,功德力量就越大,作指数倍增! 从现在开始,在每个平均约200人的圣堂,我们将每月集体祈祷一次,以200根木梁迎头痛击撒殚。而且,我们将排列成1 X N的阵势,一心一意,团结一致。凭借这个,我们将以巨大的力量1x200x200=40,000的祈祷功德重力,严重打击万恶之王。这会将它击倒瘫痪,处于昏迷状态中,不能为非作歹;我们直接攻击所有一切罪恶的根源,有助于防止邪恶蔓延。我们该如此每个月,将它击倒,令它昏迷瘫痪。 梵蒂冈的加俾厄尔.阿摩斯驱魔神父写到:有一天,我的一位神父在驱魔时,听到魔鬼抱怨道:“每一遍《圣母经》就像是敲在我头上的重重一击。倘若基督徒都知道玫瑰经的威力多么强大,那将是我的末日。” 我们这么做,就是奉献给我们的圣母,源源不绝的玫瑰经功德,这样她便可以用来将撒殚紧紧地锁住,击败这万恶之王。
“人类最大的缺点,就是我们无法理解指数函数的奥妙。”(美国,科罗拉多大学物理学教授,阿尔.巴特利特)。 |
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玫瑰经是无价之宝:玫瑰经是无数恩宠的根源和宝库。(圣类斯.蒙福,St. Louis de Montfort) 1. 玫瑰花冠。 2. 珍贵的宝石。 3. 天堂金币。 4. 无数的大赦。 5. 恩宠的宝藏。 n 玫瑰经是天主启示给我们的无价之宝。 n 全能的天主已经赋予虔诵玫瑰经者,今世丰沛的恩宠,以及来生永恒的光荣。 n 童贞圣母不仅祝福那些宣扬她的玫瑰经的人,而且还特别奖励那些以自己虔诚的榜样,吸引别人诵念玫瑰经的人。 (1) 玫瑰花冠:
n 圣母曾启示告诉几个人,每次人们虔诵一遍《圣母经》,就是给她一朵美丽的玫瑰花,念完一串玫瑰经,就是给她一顶玫瑰花冠。 n 圣母有一次对真福艾伦(Blessed Alan)说:“我要让那些虔诵玫瑰经的人,在今世得到我圣子的恩宠和祝福,在临终时及死后,获得祂的救恩和永福。我要让他们从所有的奴役缠缚中解脱出来,使他们像国王一样,头戴王冠,手持权杖,并在永恒的荣耀中统治。” n 耶稣会辅理修士圣亚方沙.罗德利(St. Alphonsus Rodriguez)是那么虔诚热心地诵念玫瑰经,时常每念一遍《天主经》,就有一朵红玫瑰花从他口中出来,每念一遍《圣母经》,则口出一朵白玫瑰花;两者除了颜色不同之外,同样璀璨美丽。 n 玫瑰花被誉为“花中皇后”,玫瑰经则是所有热心神工中的玫瑰花,而且是最重要的。作为天上的花朵,这些玫瑰花永不褪色,绝不会失去自己的美丽光彩。 (2) 珍贵的宝石: n 一遍《圣母经》= 15颗宝石! n “谁恭敬祂的慈母(圣母),就是为自己积攒财宝。每天奉献给她至少五十遍《圣母经》,因为每一遍价值15颗宝石,这比奉献给她整个世界所有的财富,更令她喜悦!”(圣类斯.蒙福,St. Louis de Montfort)。 (3) 天堂金币: n 有一天,圣女格特鲁德(St. Gertrude)在神视中,看到我们的主在细数金币;她便鼓足勇气问祂在做什么。祂回答说:“我在细数你所念的《圣母经》;这是你购买天堂永福的金钱。” (4)大赦的宝库: n 玫瑰经是个庞大的恩宠宝库,尤其是适用于拯救炼狱的灵魂。玫瑰经就是“大赦热心神工中的皇后。” n 玫瑰经善会是最多大赦恩典的信徒组织 (CONFRATERNITY OF THE ROSARY)。这正是圣亚方沙.罗德利(St. Alphonsus Rodriguez)所说的:“在弥撒以外,解救炼狱灵魂最好的组织,就是玫瑰经善会。” (5)恩宠的宝藏: n 当我们向我们的主祈求恩宠时,最中悦祂的圣心;如果我们不向祂求恩,祂则温柔地抱怨道:“直到现在为止,你们还没有奉我的名求什么。....需知,你们求,必要给你们;你们找,必要找着;你们敲,必要给你们开门。”(玛:7:7)。 n 最令圣母喜悦的,就是向她祈求恩宠。 “当你对我有所祈求时,最令我的慈母心高兴。尽管向我祈求一切,有求必应!” n “千万不要认为这是令人难以置信的;其实,这为我易如反掌,因为我是天上君王的母亲,祂称我为满被圣宠者。既然充满了恩宠,我当然能够自由地施舍给我亲爱的子女们。” n “没有任何其它热心神工,比每天诵念玫瑰经,能更有效地求得天主降福我们的家庭。”(教宗庇护十二世,Pope Pius XII)。 荣福童贞圣母对虔诚诵念玫瑰经的十五个许诺: 在第十二世纪,圣母通过圣多明我(Saint Dominic)和真福艾伦(Blessed Alan),对诵念玫瑰经的基督徒做了如下的许诺: n 1.凡是虔诚诵念我的玫瑰经的人,我应允特别保护他们,并赐予丰沛的圣宠。 n 2.凡是持之以恒地诵念我的玫瑰经的人,将得到我特殊的恩宠佑助。 n 3.玫瑰经是对抗地狱的坚甲;可以消灭恶行,拯救灵魂免于罪恶,并击败异端邪说。 n 4.玫瑰经可以促进修德,多立善功;可以为灵魂获得天主充裕的仁慈;可以把爱慕世俗和虚荣的心转变,并提升为追求永生事物的心;诵念玫瑰经者还可圣化自己的灵魂。 n 5.凡是通过诵念玫瑰经将自己托付给我的人,绝不会丧失灵魂。 n 6.凡是热心诵念玫瑰经,并默想其中奥迹的人,绝不会被不幸所证服;天主不会惩罚他,他不会在没有准备中死去。罪人将悔过自新,义人将保持天主的圣宠直到获得永生。 n 7.凡是热心诵念玫瑰经的人,在临终时必定会领受到教会的圣事。 n 8.凡是热心诵念玫瑰经的人,在他们生前及临终时,会得到天主的光照和丰富的圣宠;死后会分享天堂诸圣的功德。 n 9.凡是虔诚热心诵念玫瑰经的人,死后我会立刻从炼狱里把他们解救出来。 n 10.凡是诚心诵念玫瑰经的儿女们,在天堂上会获得非凡的光荣。 n 11.你们以玫瑰经的方式向我祈求什么都会得到。 n 12.凡是传扬神圣玫瑰经的人,在有急需时,我会帮助他们。 n 13.我已经得到我圣子的允诺:凡是玫瑰经善会的会员,在他们生前及临终时,必定会得到天堂诸圣的转祷。 n 14.凡是诵念玫瑰经的人都是我的儿女;也是我唯一圣子耶稣基督的兄弟姐妹。 n 15.虔诚诵念玫瑰经是蒙天主拣选的重要标志。 (1)1858年2月11日到7月16日,始胎无玷圣母玛利亚在法国露德小镇(Lourdes),十八次显现给年方十四岁的圣女伯尔纳德。圣母身穿雪白的长衣,腰束一条蓝带子,右手拿着宝石金链的《玫瑰经》念珠,脚尖上有两朵金色玫瑰花,光辉四射、闪耀夺目。圣母在第一次显现中,教圣伯尔纳德如何好好地划十字圣号,并在每次显现时,都和她一起念《玫瑰经》! (2)1917年从5月13日至10月13日为止,圣母在葡萄牙法蒂玛显现给三个小牧童:路济亚、雅琴达、和方济各。圣母玛利亚穿着白色长裙,身披镶着金边的白色斗篷,盖住她的头髮,一直垂到她的脚边。她双手合十祈祷,右手挂着白色珍珠的《玫瑰经》念珠,末端悬着一个耀眼的白色十字架;她全身比太阳还明亮耀眼。圣母郑重地规劝他们说:“务要每天虔诵《玫瑰经》,才能获得世界和平与战争的结束!”当问及他们三人能否升天堂,圣母都说必须多念《玫瑰经》! (3)1925年12月10日,童贞圣母玛利亚和耶稣圣婴,在修院房中显现给路济亚修女。圣母将一颗荆棘包围的圣心展现给修女看,然后对她说: “我的女儿,你看!我的慈母心被荆棘刺透;这都是人们的忘恩负义,和肆无忌惮的亵渎神明的言行!....要告诉人们: · 恭领圣体圣事, · 虔诵《玫瑰经》, · 静静地陪伴着我15分钟,怀着补赎罪过的心情,默想《玫瑰经》的十五端奥迹; “我答应在她临终时,以她所需要的一切恩宠,拯救她的灵魂!” |
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1.基督之母与教会之母童贞玛利亚 童贞玛利亚,在圣子耶稣基督降生救世,及在天主圣神圣化人灵的联合工程中,所起的重要的和独特的作用。她是圣子基督之母,是独特的协助基督救世工程得以完成的“协同赎世者”(Co-redemptory);也是天主圣神广施圣宠神恩的“诸宠中保”(Dispenser of all graces)。在本节内,让我们在教会奥迹内,再看一下童贞玛利亚“教母之母”的独特地位。梵二大公会议重申:“的确,童贞玛利亚……被认为和尊奉为天主和救主的真正母亲……。她也确是(基督奥体)肢体的母亲……因为她以爱德的合作,使信友在教会内得以诞生而成为以基督为首(头)的(基督)奥体的肢体”(梵二文献LG53;参阅:圣奥思定,《论神圣守贞之道》6)。我们分下列三点扼要论述: (1)玛利亚对教会的慈母之爱 童贞玛利亚,出于她的善用理智赞同天主启示的救世计划,特别是善用自由意志,对天主的救世计划作出信德服从的回应,从而成为降生成人救赎人类及世界的救主耶稣基督的母亲。耶稣基督便从童贞圣母玛利亚取得了他的人性人峰,使玛利亚成为“天主之母”和“基督之母”;同时,天主圣神以相称于天主之母的独特的圣宠神恩充满童贞玛利亚,使她从始孕起满被做基督之母的圣宠神恩,并且终身不染原罪和本罪的痕迹,充满卓绝的圣德,使玛利亚的童贞母性不仅成为基督之母,而且成为基督奥体天主教会超性生命的母亲。在天主圣神的帮助、圣化、和促成下,童贞圣母玛利亚以独特的爱德,热爱基督及其奥体的肢体,玛利亚与基督及其奥体天主教会的结合共融,成为一体,不可分割。“母子在救赎工程中的这一结合,从童贞圣母玛利亚怀孕基督开始,直到基督死亡,都一直表现无遗”(梵二文献LG57)。这结合在基督受难的时刻尤其显着,正如梵二大公会议所指出: 荣福童贞在信仰旅途上前进,忠实地保持了她与圣子之间的结合,直到十字架下,她站在那里,契合上主的安排,与她的独生子同爱极大的痛苦,以慈母的心肠将自己和基督的牺牲结合起来,热情地同意将她亲生的圣子奉献为祭品:而钉在十字架上的临终濒死基督,用这句话将她赐给门徒作为母亲:“女人,请看你的儿子(若望福音,19:26-27)”(梵二文献LG58)。 在这里,基督故意用“女人”一词称呼他自己的母亲,使我们想起在圣经旧约创世纪中,天主在魔鬼引诱亚当、厄娃犯原罪后,向魔鬼及全世界宣布的救世计划:“我要在你(注:指魔鬼)与女人之间建立敌对,并在你的后裔与女人的后裔之间建立敌对。她要踏碎你的头颅,而你妄图咬伤她的脚跟”(创世纪,3:15)。这“女人”就是童贞圣母玛利亚;这“女人的后裔”就是救主耶稣基督及其奥体的肢体天主教会的信友。在救主耶稣基督复稍大及升天后,童贞圣母的玛利亚“以其祈祷协助初生的天主教会”(梵二文献LG69)。我们看到圣母玛利亚联合宗徒们,“以她的祈祷求圣神降临,而圣神早在圣母领报时已将她置于自己的阴庇下”(梵二文献LG59)。 (2)童贞圣母玛利亚灵魂与肉体蒙召升天 在基督救赎的全人类中,唯一童贞玛利亚得天独厚,蒙天主独特的宠佑,预先蒙受基督的救恩而从始胎时免受原罪和本罪的玷染,成为无罪的天主之母、基督之母、和教母之母。当童贞玛利亚完成了天主给她的在世使命时,天主把她的灵魂与肉体一同提升到天国,享受天主神性生命的荣福。天主使童贞圣母玛利亚荣膺宇宙之后,使她与她的圣子耶稣基督、万君之主、征服罪恶与永死的救主,更形肖似(参阅:梵二文献LG59;教宗比约十二世,《钦定圣母升天》宗座意令DS3903;默示禄,19:16)。荣福童贞玛利亚的升天,是她奇妙地分享圣子的复活,也是其他所有的基督信徒在基督光荣再临时复稍大的先声。 (3)在圣宠的秩序中,童贞圣母玛利亚是天主子民(即天主教会)的母亲 由于童贞玛利亚完全善用理智赞同天主启示真理、特别是善用自由意志完全承行天主圣父的旨意,即与天主圣子的救赎工程及天主圣神的圣化工程实行信德服从的合作,她成为天主子民(即天主教会)信德与爱德的模范。因此,她不仅是天主之母,基督之母、教会之母,而且是教会最崇高、最卓越的成员,是教会光辉圆满的典型(typos)。(参阅:梵二文献LG53;63)。 对于教会及整个人类的得救而言,童贞圣母玛利亚的使命与作用,更是卓越伟大。因为蒙天主宠眷,童贞玛利亚“以她的信德服从、她的望德、和她的炽烈的爱德,与救主进行卓绝的合作,重建了人灵的超性生命。因此,在天主所赐圣宠神恩的秩序(或范畴)内,圣母确是我们的母亲”(梵二文献LG61)。 “玛利亚身为母亲的这个职分,在天主恩宠的救恩工程中,一直延续不断:从天使来报时她就以信德表示同意,并在十字架上坚持毫不犹豫的同意,直到所有被选者获得永生之时。她在升开后并没有放下这个救恩的职分,却继续执行她的多方面的代祷,给我们带来永生救恩的恩赐。……因此,在天主教会内信友们呼求荣福童贞玛利亚为恩保(注:Advocate,即耶稣基督)、辅助者、分施救恩者、和中保(注:指基督与人类之间的中何,而基督则是天主与人类之间的唯一中保)。”(梵二文献LG62)。 教会训导当局教导我们说: 玛利亚之为人类慈母的地位,丝毫不遮掩或削灭基督为天人之间唯一中保的意义,反而彰显它的神力。因为荣福童贞对人们所有的有益作用,……无一不是来自基督的丰富功劳,无一不凭藉基督乃是天人之间唯一中保的身份,无一不从属于基督的中保身份,并从中汲取其全部的力量。(参阅:梵二文献LG60)。任何受造物(注:童玛圣母玛利亚本身即是受造物),都不能与降生成人的天主圣言及救主相提并论。正如基督的司祭职务以不同方式授给圣职人员和平信徒共享,正如造物主天主把自己的美善以不同形式分施给所有的受造物,同样,救主(基督)唯一的中保身分也不是排他性的,反而激发受造者人类的合作,而这种合作本身来自天主唯一的根源。(参阅:梵二文献LG62)。 因此,童贞圣母玛利亚的一切殊恩奇宠,无一不是天主所赐的恩宠;无一不是天主赐给人类的恩宠。 [4]天主教会信友对荣福童贞圣母的敬礼 由于天主将童贞圣母玛利亚推选为天主之母、基督之母、教母会之母,使她的尊荣仅次于天主而高于一切天使、人类、及其他一切受造物,因此天主教会的信友对童贞圣母玛利亚的敬礼,同样也仅次于天主而超越于其他一切受造物之上。但教会对玛利亚的敬礼,与教会对天主圣三的钦崇朝拜,有着实质的区别,不可同口而语,因为玛利亚是天主所造的受造物,她的一切都是天主所赐的恩宠。但我们对玛利亚的高于其他一切受造物的敬礼,正是对造物主天主的颂扬的最恰当的表现,并无冲突。正如圣母玛利亚自己歌颂感谢天主道:“我灵感颂吾主,我的心神因天主我的救主而欢欣,因为他垂顾了他卑微的婢女,万世万代都要称我为有福”(路加福音,1:46-48)。在天主教会的历史上,从宗徒时代开始,就导奉救主耶稣基督的母亲为“天主之母”;信友们在一切危难急需中,都呼求圣母的助佑和代祷,都投奔到圣母的怀抱寻求护佑,犹如小孩投奔母亲的慈怀;而圣母玛利亚总是把投奔她的子女引到基督的救恩与教导下,正如她在福音中叮咛我们所说的:“他(注:指基督)叫你们做什么,你们就去照办”(若望福音,2:5)。教会对圣母玛利亚的敬礼,包括敬礼天主之母的礼仪度节(参阅:梵二文献SC103)、敬礼圣母的经文,例如:玫瑰经;它是基督福音的撮要。(参阅:教宗保禄六世,《圣母敬礼》宗座劝论56;42;梵二文献LG66)。 [5]玛利亚乃是教会末世的圣相 梵二大公会议指出;教会在童贞圣母玛利亚之身,已经拥有圆满成全的圣德,而成为毫无瑕疵与离纹的天主净配;但是教会的其他信徒在努力奋斗战胜罪恶,争取在圣德上成长。因此,现在灵魂与肉体都在天上安享荣福的童贞圣母玛利亚,正是教会将来圆满实现成圣成义的预象及开端,并给正在人世征途中的天主子民指出明确的希望与安慰,直到吾主基督自天光荣再临。教会在其宗徒使命中,正确适当地指望童贞圣母玛利亚为教会的光辉典范,效法圣母的童贞母性,保持从基督及其宗徒传下来的信德完整与纯洁;凭藉圣神通过玛利亚而实施的圣宠神恩,在童贞般的纯洁中保持完整人信德、坚定的望德、和炽诚的爱德;以玛利亚童贞母性的慈爱燃起教会宗徒使命热诚的心火,引导人类重生于基督神性的生命。所以,童贞圣母玛利亚确实是天主教会诣于圆满成全圣域的末世圣相(icon<, SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; COLOR: black; FONT-SIZE: 14pt; mso-ascii-font-family: SimSun; mso-hansi-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-CA">)。(参阅:梵二文献LG63-65,68,69;伯多禄后书,3:10)。 |
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2、教宗圣若望保禄二世在《救世主之母》通谕中说:n “诸恩宠的中保”:圣母玛利亚置身于她圣子,和实际有需要与遭受痛苦的人类之间;她使自己成为“中介”,就是她以“中保”而不是以外人的身分,而且是以慈母的地位来行动。她知道这样她便可以将人类的需要,指出给她的圣子知道;事实上,她“有权”这样做。她的中介是转求性质:玛利亚为全人类“代祷转求”。 n “圣母玛利亚知道发生在我们生活中的一切,在我们的考验中,以她的母爱支持我们。她蒙召享天上的光荣,便完全献身为拯救灵魂工作。她要让每一个世人都知道,天主赐予她的永恒幸福喜悦。她是个慈悲慷慨的女王,乐于将自己所拥有的一切,赐给世人;最重要的就是,她分享基督的生命和圣爱。”
3、圣伯尔纳铎是教会的圣师,而且热切支持圣母是“诸恩宠中保”的道理。天主就在她内与世人亲密地接触。神圣的生命经由她,流向所有的受造物。她与耶稣基督合而为一,基督要拯救所有的世人,而且通过她赐给人们所有的恩宠。她是通往天主的“中保”,是罪人上达天主的的梯子,是抵达天主的捷径,因为她是满被圣宠者!n “天主的旨意就是,若不是通过圣母玛利亚的手,我们就应当什么都得不到。天主的旨意就是,要我们必须通过玛利亚的手,才能够得到一切。” n 无论你是谁,既然你目睹自己正沿着岁月的洪流,在狂风暴雨中漂流,而不是在坚实的陆地上行走;如果你不想在风暴中因迷失方向而灭亡,那么,你就应当注视着这颗明亮的海星。当诱惑的暴风出现,或当你正走向焦虑的悬崖时,你就应当仰望这颗明星,呼求圣母玛利亚。当你被傲慢、野心、诽谤、或嫉妒的波澜席卷灭顶时,就应当仰望这颗明星,呼求圣母玛利亚。当愤怒、贪婪或肉体的欲乐,威胁将倾覆你灵魂的小舟时,你当仰望玛利亚。当你因良心感到罪孽深重,羞愧不安,极端恐惧受审判,正有堕入悲伤深坑的危险,甚至陷入绝望的深渊时,务要想到圣母玛利亚! n 在危险和焦虑、怀疑和需要时,都要想到圣母玛利亚,呼求玛利亚。让她的圣名永远在你的嘴上,让她永远在你的心中。而且为使你的祈祷有求必应,你应当持之以恒地步武她的芳踪生活。你跟随她,就不会误入歧途;你呼求她,就不会悲观失望;你惦念着她,就不会迷失方向。有她支撑你,你就不会失足跌倒;有她保护你,你就无所畏惧。在她的指导下,你会精神焕发地成长;有她的恩宠佑助,你必定达到人生永恒的目标。(圣伯尔纳铎)。(by St. Bernard of Clairvaux)
4、童贞圣母对西班牙的玛利亚. 阿格雷达修女说的话 宝藏的掌管及分施者:在耶稣讲最后的七句话之前,祂向天父祈求道:“首先应当提到我最纯洁的母亲,她给予我人类的生命;她将成为我所有在自然界的恩赐、超性的恩宠、以及我的荣耀的唯一继承者。她是所有这一切的拥有者和女主人。她作为一个圣洁的受造物,今生就会领受到我的恩宠,至于我许诺给予她的那些荣耀,将在我命定的时机赐给她。我的旨意是要她成为天使和世人的女主人,有权完全拥有他们、统治他们、指挥他们为她服务、和命令他们服从她。魔鬼将敬畏她,并受到她的管辖。所有没有理性的受造物、天上的日月星辰、所有的动物、鸟类、鱼类和生物,同样受她掌管,并承认她是它们的女主人,与我一起崇敬和光荣她。我要使她成为天上和地上所有宝藏的掌管及分施者。凡是她在我的圣教会,为我的儿女所命定的一切,都会得到天主的三个位格所承认;而且无论她现在、未来和永恒,为世人所祈求的任何事物,我们都会按照她的心意和愿望答应她。”(玛利亚. 阿格雷达:《天主的神秘城市》Mary of Agreda. The Mystical city of God.) n “当我们陷入任何困境的时候,就应当赶紧以虔诚、谦卑和热忱,祈求她为我们代祷转求,而且完全信赖她的佑助,正如当年早期的忠实基督徒一样;她是绝对不变的,依旧那么热情洋溢,为我们的转求和保护,绝不会有丝毫的消退。” (玛利亚. 阿格雷达)。 耶稣基督说:“我为你们留下我自己的慈母,作为你们的保护人、安慰者和支持者,作为你们的母亲;你们要在所有一切的事物上,都要完全听从和服从她。正如我告诉你们,谁看见我,就见到我的圣父;谁认识我,也就认识祂。因此,我现在告诉你们,谁认识我的慈母,就认识我;谁听从她,就是听从我;谁光荣她,就是光荣我。你们都必须以她为你们的慈母,作为你们的上司和首领;而且你们也将成为她宠爱的子女。她将消除你们的疑惑,解决你们的困难;那些寻找我的人,将在她内找到我;因为我将永远留在她内,直到世界末日。”(玛利亚. 阿格雷达)。 保护者:“这是教会的保护者,和信徒的中保。谁真心诚意地呼求她,祈求她向天主转求,将为自己争取到永恒的生命。无论她为我们向天主要求什么,必蒙祂恩赐。”(玛利亚.阿格雷达)。 母后的话:(童贞圣母对西班牙的玛利亚. 阿格雷达修女说的话。) n “我的女儿!如果有什么能够削弱我所拥有的最高幸福和荣耀;如果我会感到悲伤难过;毫无疑问地,就是我非常痛心地看到,神圣的教会和整个世界,陷入目前的艰难困境中;尽管人们都知道,我是他们在天堂的慈母、安慰者和保护者,随时随地准备指导和协助他们达到永生。当全能的天主赋予我作为祂的慈母,这么多的特权;当祂将那么多的恩宠资源放在我的手中,要我当大慈大悲的母亲,只为令世人得大利益;在这种情况下,我眼看着多少灵魂完全忽视我,因为不向我呼求而丧亡;这令我悲痛欲绝!然而,如果我现在不悲伤的话,我就会理直气壮地抱怨世人,他们使自己罪有应得地招来永恒的惩罚,同时却使我失去拯救他们灵魂的荣耀。” n “我有在天上代祷转求的力量,多么强而有力,是多么值得世人信赖;教会从未将这个福音隐藏起来。因为我已经为那些虔诚敬信我们的人,彰显成千上万的神迹,赐给他们无数的恩典,证明了我转求的能力。那些在需要时向我呼救的人们,我总是慈悲慷慨地佑助他们,而我们的主也因我的缘故,欣然恩待他们。至高天主极乐意非常慷慨地,将祂无穷无尽的宝藏,恩赐给世人,只要他们知道如何祈求我在天主面前为他们代祷转求。” n “只要他们知道如何祈求我在天主面前为他们代祷转求”: 这是推进教会的发展,改善天主教的管理,传播教会信仰,促进家庭和国家的福利,带领灵魂归依天主和领受救恩,强而有力和最稳当的途径。”
5、法蒂玛圣母告诉路济亚说: “路济亚,告诉大家,天主是通过玛利亚的无玷圣心,赐给人们恩宠。告诉他们要向她祈求恩典。” “ 敬礼圣母”就是“透过敬礼圣母把自己奉献给主耶稣基督”。 圣类斯.蒙福(St. Louis de Montfort)认为基督徒应该胸怀壮志,立志成圣;而最迅速、最容易、最简便、和最安全的成圣捷径,就是通过圣母,这也是最谦卑、最虔诚的灵修途径。既然救主耶稣基督来到这个世界,是经由圣母;那么,基督徒要到达基督那里,当然也要通过圣母. 圣母是多么慈祥温柔的母亲!她将我们的十字架考验,变成温馨甜蜜的教导,并且倾注她慈母的挚爱和安慰,在我们的每一个伤口上。正如圣蒙福所说的:应允让圣母自由自在地完成她的任务,是“最容易、最简短、最安全和最完美的成圣捷径”!透过敬礼圣母奉献自己给主耶稣,是多么的幸福啊! 我们完全顺从和全心信赖圣母,在很短的时间内,远远比一整年遵循自己的意志和依赖自己,在灵修上进步更迅速。我们以其它热心神工,即使非常艰苦地修行许多年,还不如忠实地敬礼圣母一个月,给予耶稣更大的光荣 圣蒙福举两个雕塑家的例子:一个慢慢用工具凿出雕像,费时长久,而且可能错手造成损坏;另一个用最理想的模型,轻松自在迅速地套出,完美无瑕的塑像。圣母就是这个天主最理想的模型,能最快速、最容易地,把我们塑造成最完美的,另一个基督的塑像. 耶稣从十字架上俯视,看见了母亲和祂的爱徒圣若望,就对母亲说:“夫人,这是你的儿子。”然后祂对爱徒说:“这是你的母亲。”(若:19:26-27)。耶稣赐给了我们最大的恩典:使祂的母亲成了我们的慈母!圣母并非我们血肉之母,而是我们灵性之母!圣母的任务就是,帮助我们在圣洁的灵修生活中成长,她的使命就是,塑造我们成为伟大的圣人. 圣母热切地邀请我们来投奔她,安息在她的胎中,让圣神在那里把我们圣化成“另一个基督” 我们向圣母奉献的越彻底,她就以越丰沛的恩典赏赐给我们。我们给予她我们满身罪恶的自我,她却赐予我们她的无玷圣心。我们给予她我们微薄的功德,她不仅以她纯洁完美的慈爱,来洁净我们功德的瑕疵,更令我们的功德倍增,而且赐给我们她无限崇高伟大的功德,以及她无穷无尽的恩宠。我们将自己的一切奉献给圣母之后,就变得空虚无我,她就会以天主圣神来填满我们空虚的心灵。 她为我们密切关心照顾我们的家庭、亲戚朋友,和我们心爱的人,甚至超过我们对他们的关照。因为她能够预先知道我们的一切需要,为了天主更大的光荣,她就会把我们的生活安排得非常妥善,完全符合天主的旨意。 偕同圣母一起走的成圣之道,是一条“布满玫瑰花和蜂蜜的捷径”,这同不向她自我奉献,而独自行走的灵修道路,截然不同!的确,她甚至将我们的十字架和考验,全变成愉悦甜蜜!除此之外,她还时时刻刻保护我们免受诱惑和恶魔的袭击。 彻底自我奉献使自己完全属于圣母玛利亚,是走向耶稣最快速,最容易,和最稳当的途径。 圣蒙福由此更进一步说,他对圣母的应允,是特别深邃的,是把自己当作最贴心、最珍贵的礼物,全心全意奉献给圣母!因此,这个对圣母的敬礼孝爱,就是将自己全然奉献给圣母,以便达到透过她,使我们完全属于耶稣。我们必须献给她:(1)我们的肉体,及其感官和肢体;(2)我们的灵魂,及其所有的功能;(3)我们外在的物质财富,现在及将来所拥有的一切;(4)我们内在的灵性财宝,就是功德和美德,我们过去、现在及未来所有的一切善行功德。当我们将自己完全奉献给圣母,我们便丧失了自由支配我们所有祈祷、克苦、行善的功德,随意赠送给任何人的权力。换言之,我们将支配这些恩宠功德的权力,完全交托给圣母。 至圣童贞圣母永远比任何人都慷慨仁慈,和深深地挚爱世人!谁将自己完全奉献给她,她必定投桃报李,以同样的精神对待他,而且更以不可思议的神奇方式,将她自己完全赐予他!她会以她渊深似海的恩宠,彻底笼罩着他,以她无限的功德,装饰他的灵魂,以她的权能支持他,以她的神光照亮他,以她的圣爱点燃他的心火,以她的谦卑、信德、纯洁、以及其它所有的美德,来圣化他。简而言之,这个向圣母自我奉献的人,就完全属于圣母,而圣母也完全属于他! |
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7.圣马克西米利. 高比(St. Maximillian Kolbe,1894-1941) 圣高比提出,圣母使我们容易成圣的另一种个重要的理由。因为她是“ 诸恩宠的中保”,圣高比总结他敬礼圣母的定律:“天主的旨意已经将所有一切的恩宠,全交付委托给圣母,任她自由支配。”为什么呢?因为天主要通过圣神,与圣母结和共融;而圣神也唯独通过祂的净配、始胎无染原罪圣母,才积极行动。因此,圣母成了圣神所有恩宠的中保,她的任务就是布施天主的恩宠;倘若我们竭尽全力亲近圣母,向她祈求恩宠,自然“容易”成为圣人了.他更意识到,给予天主最大的光荣,不能单靠一个人,我们必须有百万雄师,每个战士都给予天主最大的光荣;因此,他所创立的“始胎无染原罪的义勇军” (Militia Immaculata),始胎无染原罪的义勇军将竭尽全力,使自己真正成为无染原罪的财产,毫无保留地,完全彻底属于她. 以便能更有效地,感化启迪他们周围的人们,点燃他们爱主的心火,使他们的精神焕然一新。他们希望这样逐渐为她,赢得更多的灵魂,最终赢得整个世界;而且在最短的时间内,达到这个崇高的目标。他务要成为无染原罪圣母手中的工具,这就是圣高比敬礼圣母的中心思想。因此他说:“让我成为你始胎无染原罪仁慈的手中,一个称心如意的工具!” 圣高比是透过爱德,与圣母结合共融。他告诉我们必须爱慕始胎无染原罪圣母,就是信赖她的代祷转求,体验她无微不至的照顾,在我们内心与她交谈;让她自由地引导我们,在万事无物中求助于她,完全信赖她。让我们铭记他的训导:“我亲爱、亲爱的兄弟姐妹啊!我们亲爱、最心爱的慈母、无玷圣母玛利亚,能够为我们做任何事情。我们是她最亲爱的儿女,快投靠她吧!她会帮助我们克服任何困难!” 8.圣德兰修女(Mother Teresa,1910-1997) 1)口渴 “我们的圣母,是世上第一位,与圣若望宗徒,还有玛利亚玛大肋纳,在加尔瓦略山的十字架下,听到耶稣口渴的呼喊声; 她的神圣任务,就是带领我们,像圣若望和玛大肋纳那样,谦卑地在十字架上耶稣的圣心中,亲近祂的圣爱.‘请聆听耶稣的渴求!’要让这成为你们灵修的生命之道!” 德兰修女又做出这样的回答:“做那一位吧”!做那位安慰耶稣圣心的人,以抚慰祂对爱情火热的渴望。她写道:“告诉耶稣:‘我要做那一位’!我将安慰、鼓励、和挚爱祂。....要永远偕同耶稣。祂祈祷再祈祷,然后寻求能安慰祂的人,却找寻不到。....我常写下那句话:‘我渴望有人安慰,却找不到一个。’然后我再写下:‘做那一位吧’!现在你就是那一位. 那么,给耶稣解渴究竟是什么意思呢?这意味着两件事: 1. 去安慰作为基督奥体之首的耶稣. 2. 安慰在基督奥体个别肢体内的耶稣?就是要注意到他们的口渴!无论贫富老少、信徒和非信徒,人人都会口渴。因为对于天主,每个人都有一颗得不到安宁的心灵,都感到焦躁不安的口渴。去安慰在他人身上的耶稣基督,就是对他们的苦难作出回应;尤其是那最深和最普遍的痛苦:就是对爱的渴望. “耶稣是多么的热爱你,多么渴望拥有你;你若不亲近祂,祂就非常想念你。即使你自惭形秽,觉得不值得祂宠爱,祂依旧那么挚爱你。甚至当别人和你自己都不能接受你自己的时候,唯有祂依然那么热情地迎接你。我亲爱的孩子呀!你无需出类拔萃,与众不同,即使你微不足道,祂依旧是那么地宠爱你;你只需深信,你就是祂眼中的掌上明珠。你只需把自己所有的痛苦,带到祂的脚下,向祂敞开你的心怀,让祂来爱你,祂自然会在你身上,完成祂奥秘的旨意。” (2)心灵的交 德兰修女对敬礼圣母的理解,关键就是“心灵的交换”:我们将自己的心灵奉献给圣母,她则将她的无玷圣心赐给我们。该记得她的两句简单扼要的祈祷: 1“请把你的心赐给我!” “圣母啊!帮助我以你无玷圣心完美的慈爱,去热爱他人!” 2.“请把我永远留在你最纯洁的心里!” 或者讲得更透彻:“圣母的无玷圣心啊!请把我永远留在你最纯洁的心里!好让我们籍着你、偕同你,在你内,更中悦耶稣圣心!”这是德兰修女敬礼圣母道理内涵最深邃精辟的部分。她不仅祈求圣母把她的无玷圣心放在自己的心中,而且还把自己的心灵奉献给圣母,放在她的圣心中!因此,这项祈祷,是籍着圣母、偕同圣母,在圣母内爱慕耶稣。 9.教宗圣若望.保禄二世(St. Pope John Paul II,1920-2005) (1)慈母 教宗圣若望.保禄二世关于敬礼圣母的教诲,不仅带有他作为教宗的权威,而且还有罗马梵蒂冈大公会议的权威份量, 主耶稣对圣母说:“夫人,这是你的儿子!”然后对爱徒圣若望说:“这是你的母亲!”(若:19:26-27)。从此以后,耶稣把圣母玛利亚,“赐给每一个人,以及全人类。” 教宗圣若望.保禄二世认为,最有意义的就是,玛利亚崭新的母亲角色,是以单数来表示:“夫人,这是你的儿子”!而并非“夫人,这是你成千上万的灵性子女!”教宗清楚地指出这个道理的核心意义:尽管这位圣母是无数子女的母亲,但她与他们每一个人的亲密关系,就像人类天性的母子关系。简而言之,圣母玛利亚特别是你和我个人的母亲,而且是独一无二的。 (2)信托 耶稣看见圣母玛利亚和祂的爱徒圣若望,站在十字架旁,就对母亲说:“夫人,这是你的儿子。”然后对爱徒说:“这是你的母亲。” (若:19:26-27)。这两句话概括了以上最后的重点:圣母从此就成为我们灵性的慈母。接下来的经文是:“从此以后,那门徒就把耶稣的母亲接到自己家里住。” 我们就应当把自己完全信托给她,把她“接到自己家里住”!换言之,我们要把她迎接到我们的心灵中,进入我们生活中的一切;让她分享我们所有的喜悦和痛苦、希望和恐惧、计划和活动。 当我们让圣母玛利亚进入我们的生活中,把自己完全托付给她照顾的时候;她必为我们代祷转求,安慰我们,赐给我们力量和勇气,使我们的自我奉献,与耶稣基督为拯救世人的牺牲奉献,结合在一起。换言之,她带领我们到耶稣的十字架下,这是耶稣最后的自我奉献;她因此启迪我们,终生为拯救世人而奋斗不息,毅然肩负起我们救世的重任。当我们背起我们的十字架,生活在基督的自我奉献中,我们可能会感到心灵的神枯干渴、灰心失望、意志消沉、精疲力竭。这时,圣母会带领我们到基督被刺穿的肋旁,沉浸在这慈悲的泉源中,让我们获得无穷的力量和圣宠。 “从此以后,那门徒就把耶稣的母亲接到自己家里住。”(若:19:27)。教宗只用一个简单的词来形容圣若望的这一行为:“信托”;就是以非常朴实孝顺的精神,把自己完全信托给圣母。基督徒该像圣若望宗徒那样,“欢迎”基督的母亲“到自己家里”,进入我们内心生活中的一切;那就是到我们的人性和基督徒的自我心中。他“就把她接到自己家里住”,因此,基督徒就在圣母的慈爱下,受到体贴入微的照顾,救主的慈母就是这样,关怀爱护她圣子的兄弟姐妹,这是她配合天主的旨意,使他们在圣教会内诞生和成长的儿女。教宗更说:“这是众所周知的,她的子女越在这种精神下,坚持不懈地前进,圣母就引导他们越亲近,基督那不可思议、无穷无尽的财宝。”这就是我们把自己完全信托给圣母的主要目的:正是因为这样,她便会通过她强而有力的祈祷,和慈祥亲切的母爱,把我们带领到基督的身边。 耶稣赐给了我们最大的恩典:使祂的母亲成了我们的慈母!圣母玛利亚特别是你和我个人的母亲,她的使命就是,塑造我们成为伟大的圣人. 圣母热切地邀请我们来投奔她,安息在她的胎中,让圣神在那里把我们圣化成“另一个基督”. 彻底自我奉献使自己完全属于圣母玛利亚,是成圣最快速,最容易,和最稳当的途径. 亲爱的兄弟姐妹啊!当我们感受到圣母体贴入微的温馨照顾时,我们就会更热爱她. “快投靠她吧!她会帮助我们克服任何困难!她会帮助我们克服任何困难!” “她为我们密切关心照顾我们的家庭、亲戚朋友,和我们心爱的人. 她就会把我们的生活安排得非常妥善,完全符合天主的旨意。她深爱你们每一位! 她非常宠爱你们,每时每刻都爱你们,绝无例外! 敬礼圣母理论的精髓,就是透过敬礼圣母奉献自己给主耶稣基督;这意味着开始清新的、光荣的一天,迎来新的曙光,和踏上一条崭新的灵修生活途径。这是一个全新的开始,将彻底改变你人生的一切! 我们都是失落了母亲的孤儿,完全不知道不认识我们在天之母,这位如此这般宠爱旡微不至照顾我们的母亲,我们在天之母,你为什么隐藏起来不譲我们认识你?天上之母呀,你可知你儿女之心? 以上所述有关圣母的著述有如珍藏起来鲜为人知的稀世珍宝,现在犮掘出来,亲爱的主内兄弟姐妹,让每一个仔细看过这些珍宝的人,从今天开始,将自己奉献给圣母,走上成圣之最佳途径,每天念以下奉献圣母祷文,也因此助你完成你对教会与人类的最大贡献。 自我奉献圣母祷文 “ 圣母玛利亚啊!请您接受我的赞美!您是始胎无染原罪、天地母皇、以及罪人的庇护!您也是我最亲爱的慈母,天主慈悲计划的全权受托人. 我(名字),不忠心的罪人,今天在您的手中,重申我领洗的誓愿。我要永远弃绝魔鬼,更忠心耿耿地,每天背负我的十字架,跟随主耶稣。 我今天在天朝全体神圣之前,奉您为我的慈母和母皇。我以奴隶的身份,将我的肉身和灵魂,内外所有一切,连过去、现在、将来所有善行的功德,全部交托给您,奉献于您. 我的一切都任您使用,毫无保留.从此请您随意处置我,支配我所有的一切,我的生与死. 请您随意塑造我的心灵。请使我成为您无玷圣心,和仁慈母爱手中,称心如意的工具,以带给天主最大的光荣.” 《与圣母玛利亚安慰耶稣的奉献祷文》 请把您的圣心赐给我! 帮助我以您无玷圣心完美的慈爱,去热爱他人. 请把我永远留在您最纯洁的圣心里!好让我籍着您、偕同您,在您内,以您给予祂的完美慰藉,去安慰您圣子的圣心, 以您完美圣洁的慈爱.更挚爱耶稣基督和祂奥体的肢体。使我时时刻刻都关注,祂对爱情和拯救灵魂的热切渴望。只要有您在,就能吸引上天的恩宠,唤醒沉睡的灵魂,使灵魂悔改,带领迷失的灵魂走回正途,因为耶稣至圣之心的恩宠,就是透过您慈母的圣手,来到我们当中. 《我渴望成为圣人的奉献祷文》 “亲爱的圣母啊!我要成为一位圣人!我知道您也盼望我能成圣,而且这就是天主赋予您在尘世的神圣使命!因此,慈祥亲切的圣母啊!今天的此时此刻,我将自己身心的一切,全然奉献给您,任由您与您的净配圣神,随意处置我,完成天主在我身上的旨意!” |
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天主教会是天主召集和圣化普世子民的圣事;天主教领洗的信徒是在天主教会内被天主圣化中的圣者:他们虽然还在悔罪、改过、和被圣化的过程中,还远未诣于成圣成义的圣域,但由于他们已藉领受圣洗而享有圣神圣宠生命(或超性生命),所以宗徒们和教会称呼天主教领洗的信友为“圣者们”或“诸圣”;但这些“圣者”深知自己还远未诣于圣域,还是悔罪、改过和被圣化中的“罪人”,如果一不小心,还会妄用自由意志犯罪背离天主,失落圣宠生命,陷于罪恶及永死状态。所以,在理解这里所讲的“诸圣”时,常应记住这一点。 宗徒信经第九条信理说:“我信圣而公教会,诸圣相通”。可见,信经以“诸圣的相通”来总结和概括“圣而公教会”,即总结和概括唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的天主教会的奥迹。换句话说,“诸圣的相通”就是基督亲建的天主教会(参阅:梵二《天主教教理》946)。天主教会是基督的身体或基督奥体;基督是这奥体的头,圣神是这奥体的灵魂或生命,天主教信友是这奥体的肢体。天主教信友们在天主教会(即基督奥体)内,分享由基督通传的同一圣神圣宠生命;这就是说,“诸圣”在教会内享有天主自我授与的各种共同的财富。在基督奥体中,最重要的和一切财富的根源就是奥体的头基督,因为基督把他的救赎功劳所赢得的救恩即圣神圣宠生命,藉天主教会所施行的圣事而通传给奥体的肢体教友们。(参阅:圣多玛斯•亚奎那,《宗徒信经阐释》10)。此外,天主圣神是天主自我授与的纯爱恩赐及此恩赐的赋予者。基督复活升天后,会同天主圣父共派圣神降临于宗徒们及天主教会,让圣神来领导天主教会圣化人灵。因此,天主教会的所有信友从圣神所领受的恩赐,都是共同的财富(参阅:《罗马教理》1,10,24)。因此,“诸圣的相通”一语,包含两种密切相连的意义:一是“神圣事物”的共享(盛相通);二是“圣人们(或诸圣)”的共融(或“诸圣的相通”)。注意,在这里“共融(communion)”一词,与“相通”(或“相通功”)一词,是同义词。 现在,我们分下列两点作进一步扼要论述:“诸圣的相通”的含意:(一)神圣财富的相通;(二)天上教会与世上教会的共融: [1]神圣财富的相通 从天主教会一诞生开始,教友们便在教会内专心听从宗徒的训导或宗徒继承者主教的训导,时常团聚一堂,举行擘饼礼(即感恩圣祭或弥撒)和祈祷(参阅:宗徒大事禄,2:42);这就是说,他们便开始在天主教会的感恩圣事祈祷生活中,共享基督所赐的神圣财富。这种诸圣的共融或相通包括: (1)在信德内的共融:天主教信友的信德,是教会受自于宗徒的信德。天主教会的信德就是天主所赐的永恒生命的定期,它在天主子民的彼此分离时更趋丰富。 (2)圣事的共融:天主教会的所有圣事,是基督亲建并赐给天主教会所有信友的。每件圣事都是神圣的纽带,把所有的天主教信友合成一体,并使他们与基督合成一体;尤其是其中的圣洗圣事,它好像是大门,领洗的信者通过这大门而进入天主教会。因此,天主教所有圣者们(或诸圣)的共融,也就是圣事的共融。这共融的现实,可以适用于每件圣事上,因为每件圣事都使我们与天主结合共融;但尤以感恩圣祭(或称圣体圣事)最为突出,因为主要是感恩圣祭(或圣体圣事),才使我们与天主(或基督)的共融诣于圆满(参阅:《罗马教理》1,10,24)。 (3)圣宠神恩的共融:天主圣神通过天主教会的共融,并为了建设基督奥体天主教会,而将天主自我授与的各项特别的圣宠神恩,分施给各界的信友(参阅:梵二文献LG12,2)。然而,圣神所赐各种恩宠在每个信友身上的显示虽各不同,但全是为了人的得救和成圣成义的益处(参阅:格林多前书,12:7)。 (4)“他们(指教会初期的信友们)把一切都归公用”(宗徒大事禄,4:32)。天主教会初期的信友们,在诸圣的相通内,把个人的物质和精神财富,都交给教会、并通过教会而共享。真正的基督信徒所拥有的一切,都应视之为与众人共享的财富。真正的基督信徒应时时准备,热切援助周围有急需的穷苦人。基督信徒应把个人的才能本事和一切财富,如实地视为天主无条件赐给的财富,它的真正主人是天主;我们只是它的代管人;我们只应依照基督的教导来把它用行同众人共享(参阅:《罗马教理》1,10,27;路加福音,16,1,3)。 (5)爱德的共融:“在天主教会的诸圣相通之中,没有一人是为自己而生的,也没有一人是为自己而死的”(罗马书,14:7)。“若是一个肢体受苦,所有的肢体都一同受苦;若是一个肢体蒙受尊荣,所有的肢体都一同欢乐。你们(注:指天主教信友)便是基督的身体,并彼此互为肢体”(格林多前书,12:26-27)。“爱不求私自的利益”(格林多前书,13:5;参阅:10:24)。我们天主教信友与全人类(包括生者死者)的团结奠基于“诸圣的共融(或相通)”;在这团结中,我们以爱德所做的最微小的善行,都给众人带来超性和本性的裨益;而人的任何罪恶或一切罪恶,都危害这团结与共融,诸圣的相通或共融,实质上就是爱德的共融,而“天主就是爱”(若望一书,4:8,16)。 [2]天上教会与世上教会的共融 (1)天主教会存在的三种状态 在目前,即在基督自天光荣再次来临之前,“基督的门徒中,有一部分正在现世旅途中向天国前进,他们正在期待着主基督在他的光荣中与众天使一起自天再次来临;摧毁死亡,使一切都臣服于他;又有一部分已经度过此世的旅途,到“炼狱”中去炼净尚未补赎净化的罪恶,直到完全炼净时再到天国去;最后一部分则已在光荣中进入天国,面对面瞻仰“在圆满荣光中永生的三位一体的唯一天主的真容”(参阅:梵二文献LG49;厄弗所书,4:16)。所以,在目前阶段,天主教会信友的存在,有上述三种状态,我们称这三种状态为:现世的战斗教会,因为它正在与魔鬼、邪恶世俗、和私欲偏情三仇作战;炼狱中的受苦教会,因为它正在经历炼火的净炼;和天上的凯旋教会,因为它已经战胜罪恶与死亡,同基督一起享受光荣的永生。但是这三种状态在实质上只是天上教会与世上教会两者,因为炼狱中的信友,不会再陷于罪恶与永死状态,他们注定要进入天国,只是时间问题而已。无论信友在哪一种状态中,他们都同属于基督、同有圣神圣宠生命、形成同一教会,在基督奥体内成为一个整体,互通有无,结合共融,不会分割。因此他们保持着“诸圣的共融(或相通)”;这就是说,保持着以下三种共融 (2)诸圣的代祷共融 已经在天国(或天堂)上的基督信徒,由于他们与基督之间的结合更为圆满密切,因此也有着较有利的条件为尚在世上和炼狱中的基督信徒代祷,代他们转求天主圣父,把他们在世时依靠救主基督及圣神圣化之功而立的功劳献给圣父,来帮助世上和炼狱中的弟兄姐妹们(参阅:梵二文献LG49;弟茂德前书,2:5)。所以,我们应常常求天上的圣人圣女,代替世人和炼灵转求天主。 (3)与天上诸圣共融 我们在世上的基督信徒,应时常纪念天上的诸圣。我们这样做,不仅是为了效法他们的模范,而且也是通过手足之爱的实行,益发加强整个教会在天主圣神内的团结共融。我们在现世上的基督信徒,彼此也应相互支援,互通有无,实行共融相通,以使我们大家都与基督更加接近。同样,我们与天上诸圣的共融相通,使我们与基督相连,而基督则是一切恩宠的根源和天主子民的生命。所以,我们应该常常纪念和祈求天上诸圣,常常为炼狱中的灵魂祈祷,并且常常加强与在世教友们的共融,相互支援和代祷。(参阅:梵二文献LG50)。 (4)与亡者炼灵共融 在炼狱中净化的亡者炼灵,他们已经度过现世,不能再善用自由意志作出任何自由抉择与行为了,因此,他们已经不能再为自己做补赎善功或立功劳,来减缩他们在炼狱中炼净的期限了。但是天上的诸圣和世上的诸圣可以帮助他们减缩炼净的期限,为他们代做补赎和祈祷。使他们早升天堂享受永福。他们升天后,必会为我们代祷,帮助我们胜利地走完世上的征途,得享天国的荣福。这就是基督奥体的共融。在天主教会初期,教会以极大的热诚,追悼已故的信友,为亡者炼灵举行赎罪的弥撒圣祭,为他们代祷,使炼灵获得罪赦而早从炼狱升入天堂(参阅:梵二文献LG50;玛加伯(下),12:46)。我们为炼灵代祷,不仅帮助他们,同时也使他们为我们的益处而作的代祷得以见效。在诸圣的相通中,没有任何善功善行是浪费的。凡是为了爱德而实行诸圣共融的,都是最中悦天主的行为,因为天主就是爱。在天主唯一的家庭里,即在天主教会诸圣相通中,我们都是天主的儿女,都在耶稣基督内组成一个家庭,当我们因彼此相爱、同心同德赞美至圣圣三而彼此共融相通时,我们就是回应基督及其天主教会的亲切召唤(参阅:梵二文献LG51;希伯来书,3:6)。 基督之母与教会之母童贞玛利亚 本书在前面已经论述了童贞玛利亚,在圣子耶稣基督降生救世,及在天主圣神圣化人灵的联合工程中,所起的重要的和独特的作用。她是圣子基督之母,是独特的协助基督救世工程得以完成的“协同赎世者”(Co-redemptory);也是天主圣神广施圣宠神恩的“诸宠中保”(Dispenser of all graces)。在本节内,让我们在教会奥迹内,再看一下童贞玛利亚“教母之母”的独特地位。梵二大公会议重申:“的确,童贞玛利亚……被认为和尊奉为天主和救主的真正母亲……。她也确是(基督奥体)肢体的母亲……因为她以爱德的合作,使信友在教会内得以诞生而成为以基督为首(头)的(基督)奥体的肢体”(梵二文献LG53;参阅:圣奥思定,《论神圣守贞之道》6)。我们分下列三点扼要论述: (1)玛利亚对教会的慈母之爱 童贞玛利亚,出于她的善用理智赞同天主启示的救世计划,特别是善用自由意志,对天主的救世计划作出信德服从的回应,从而成为降生成人救赎人类及世界的救主耶稣基督的母亲。耶稣基督便从童贞圣母玛利亚取得了他的人性人峰,使玛利亚成为“天主之母”和“基督之母”;同时,天主圣神以相称于天主之母的独特的圣宠神恩充满童贞玛利亚,使她从始孕起满被做基督之母的圣宠神恩,并且终身不染原罪和本罪的痕迹,充满卓绝的圣德,使玛利亚的童贞母性不仅成为基督之母,而且成为基督奥体天主教会超性生命的母亲。在天主圣神的帮助、圣化、和促成下,童贞圣母玛利亚以独特的爱德,热爱基督及其奥体的肢体,玛利亚与基督及其奥体天主教会的结合共融,成为一体,不可分割。“母子在救赎工程中的这一结合,从童贞圣母玛利亚怀孕基督开始,直到基督死亡,都一直表现无遗”(梵二文献LG57)。这结合在基督受难的时刻尤其显著,正如梵二大公会议所指出: 荣福童贞在信仰旅途上前进,忠实地保持了她与圣子之间的结合,直到十字架下,她站在那里,契合上主的安排,与她的独生子同爱极大的痛苦,以慈母的心肠将自己和基督的牺牲结合起来,热情地同意将她亲生的圣子奉献为祭品:而钉在十字架上的临终濒死基督,用这句话将她赐给门徒作为母亲:“女人,请看你的儿子(若望福音,19:26-27)”(梵二文献LG58)。 在这里,基督故意用“女人”一词称呼他自己的母亲,使我们想起在圣经旧约创世纪中,天主在魔鬼引诱亚当、厄娃犯原罪后,向魔鬼及全世界宣布的救世计划:“我要在你(注:指魔鬼)与女人之间建立敌对,并在你的后裔与女人的后裔之间建立敌对。她要踏碎你的头颅,而你妄图咬伤她的脚跟”(创世纪,3:15)。这“女人”就是童贞圣母玛利亚;这“女人的后裔”就是救主耶稣基督及其奥体的肢体天主教会的信友。在救主耶稣基督复稍大及升天后,童贞圣母的玛利亚“以其祈祷协助初生的天主教会”(梵二文献LG69)。我们看到圣母玛利亚联合宗徒们,“以她的祈祷求圣神降临,而圣神早在圣母领报时已将她置于自己的阴庇下”(梵二文献LG59)。 (2)童贞圣母玛利亚灵魂与肉体蒙召升天 在基督救赎的全人类中,唯一童贞玛利亚得天独厚,蒙天主独特的宠佑,预先蒙受基督的救恩而从始胎时免受原罪和本罪的玷染,成为无罪的天主之母、基督之母、和教母之母。当童贞玛利亚完成了天主给她的在世使命时,天主把她的灵魂与肉体一同提升到天国,享受天主神性生命的荣福。天主使童贞圣母玛利亚荣膺宇宙之后,使她与她的圣子耶稣基督、万君之主、征服罪恶与永死的救主,更形肖似(参阅:梵二文献LG59;教宗比约十二世,《钦定圣母升天》宗座意令DS3903;默示禄,19:16)。荣福童贞玛利亚的升天,是她奇妙地分享圣子的复活,也是其他所有的基督信徒在基督光荣再临时复稍大的先声。 (3)在圣宠的秩序中,童贞圣母玛利亚是天主子民(即天主教会)的母亲 由于童贞玛利亚完全善用理智赞同天主启示真理、特别是善用自由意志完全承行天主圣父的旨意,即与天主圣子的救赎工程及天主圣神的圣化工程实行信德服从的合作,她成为天主子民(即天主教会)信德与爱德的模范。因此,她不仅是天主之母,基督之母、教会之母,而且是教会最崇高、最卓越的成员,是教会光辉圆满的典型(typos)。(参阅:梵二文献LG53;63)。 对于教会及整个人类的得救而言,童贞圣母玛利亚的使命与作用,更是卓越伟大。因为蒙天主宠眷,童贞玛利亚“以她的信德服从、她的望德、和她的炽烈的爱德,与救主进行卓绝的合作,重建了人灵的超性生命。因此,在天主所赐圣宠神恩的秩序(或范畴)内,圣母确是我们的母亲”(梵二文献LG61)。 “玛利亚身为母亲的这个职分,在天主恩宠的救恩工程中,一直延续不断:从天使来报时她就以信德表示同意,并在十字架上坚持毫不犹豫的同意,直到所有被选者获得永生之时。她在升开后并没有放下这个救恩的职分,却继续执行她的多方面的代祷,给我们带来永生救恩的恩赐。……因此,在天主教会内信友们呼求荣福童贞玛利亚为恩保(注:Advocate,即耶稣基督)、辅助者、分施救恩者、和中保(注:指基督与人类之间的中何,而基督则是天主与人类之间的唯一中保)。”(梵二文献LG62)。 教会训导当局教导我们说: 玛利亚之为人类慈母的地位,丝毫不遮掩或削灭基督为天人之间唯一中保的意义,反而彰显它的神力。因为荣福童贞对人们所有的有益作用,……无一不是来自基督的丰富功劳,无一不凭藉基督乃是天人之间唯一中保的身份,无一不从属于基督的中保身份,并从中汲取其全部的力量。(参阅:梵二文献LG60)。任何受造物(注:童玛圣母玛利亚本身即是受造物),都不能与降生成人的天主圣言及救主相提并论。正如基督的司祭职务以不同方式授给圣职人员和平信徒共享,正如造物主天主把自己的美善以不同形式分施给所有的受造物,同样,救主(基督)唯一的中保身分也不是排他性的,反而激发受造者人类的合作,而这种合作本身来自天主唯一的根源。(参阅:梵二文献LG62)。 因此,童贞圣母玛利亚的一切殊恩奇宠,无一不是天主所赐的恩宠;无一不是天主赐给人类的恩宠。 [4]天主教会信友对荣福童贞圣母的敬礼 由于天主将童贞圣母玛利亚推选为天主之母、基督之母、教母会之母,使她的尊荣仅次于天主而高于一切天使、人类、及其他一切受造物,因此天主教会的信友对童贞圣母玛利亚的敬礼,同样也仅次于天主而超越于其他一切受造物之上。但教会对玛利亚的敬礼,与教会对天主圣三的钦崇朝拜,有着实质的区别,不可同口而语,因为玛利亚是天主所造的受造物,她的一切都是天主所赐的恩宠。但我们对玛利亚的高于其他一切受造物的敬礼,正是对造物主天主的颂扬的最恰当的表现,并无冲突。正如圣母玛利亚自己歌颂感谢天主道:“我灵感颂吾主,我的心神因天主我的救主而欢欣,因为他垂顾了他卑微的婢女,万世万代都要称我为有福”(路加福音,1:46-48)。在天主教会的历史上,从宗徒时代开始,就导奉救主耶稣基督的母亲为“天主之母”;信友们在一切危难急需中,都呼求圣母的助佑和代祷,都投奔到圣母的怀抱寻求护佑,犹如小孩投奔母亲的慈怀;而圣母玛利亚总是把投奔她的子女引到基督的救恩与教导下,正如她在福音中叮咛我们所说的:“他(注:指基督)叫你们做什么,你们就去照办”(若望福音,2:5)。教会对圣母玛利亚的敬礼,包括敬礼天主之母的礼仪度节(参阅:梵二文献SC103)、敬礼圣母的经文,例如:玫瑰经;它是基督福音的撮要。(参阅:教宗保禄六世,《圣母敬礼》宗座劝论56;42;梵二文献LG66)。 [5]玛利亚乃是教会末世的圣相 梵二大公会议指出;教会在童贞圣母玛利亚之身,已经拥有圆满成全的圣德,而成为毫无瑕疵与离纹的天主净配;但是教会的其他信徒在努力奋斗战胜罪恶,争取在圣德上成长。因此,现在灵魂与肉体都在天上安享荣福的童贞圣母玛利亚,正是教会将来圆满实现成圣成义的预象及开端,并给正在人世征途中的天主子民指出明确的希望与安慰,直到吾主基督自天光荣再临。教会在其宗徒使命中,正确适当地指望童贞圣母玛利亚为教会的光辉典范,效法圣母的童贞母性,保持从基督及其宗徒传下来的信德完整与纯洁;凭藉圣神通过玛利亚而实施的圣宠神恩,在童贞般的纯洁中保持完整人信德、坚定的望德、和炽诚的爱德;以玛利亚童贞母性的慈爱燃起教会宗徒使命热诚的心火,引导人类重生于基督神性的生命。所以,童贞圣母玛利亚确实是天主教会诣于圆满成全圣域的末世圣相(icon)。(参阅:梵二文献LG63-65,68,69;伯多禄后书,3:10)。 |
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(这是许多人都不知道的道理) n 《天主教教理》第2610条,特别强调祈祷的力量。主耶稣在《福音》中三番五次说:“你们祈祷时,不论求什么,只要你们相信,就必获得。”(谷:11:24;玛:21:22)。“为相信的人,一切都是可能的!”(谷:9:23)。这就是毫无疑问的坚信和祈祷的力量! n 没有什么比得上祈祷的力量:它使不可能的变成可能,使困难的变成容易。 n 法蒂玛圣母对路济亚修女说:“让我告诉你,任何问题,无论多么困难,都可 以靠神圣玫瑰经的祈祷来解决。” n “要每天诵念玫瑰经,来促进世界和平。” 在这种灵性的战斗中,主要的武器就是《圣母经》。因此,如果你想感化这些顽固的灵魂,赢得他们归向天主,就要宣扬我的《圣母经》。” “ 这就是为什么,在做任何其它事情之前,神父们要尽量点燃人们心中热爱祈祷的心火,尤其是热爱我的《圣母经》。” n 即使是罪大恶极的罪人,如果他们祈求她为他们代祷转求,都能够得到救赎。 n 在新的教会和《福音》的律法中,她就是与她最神圣的儿子基督,当救恩的合作者及老师。这是她作为天地母后的特权,而且她也是天主在世上,神圣德能的代表和称心如意的工具。(玛利亚. 阿格雷达:《天主的神秘城市》)。 我们的主非常重视玫瑰经:(圣类斯.蒙福,St. Louis de Montfort) n “你现在再次把我钉在十字架上,因为你拥有丰富的学识和智慧,去宣讲我慈母的玫瑰经,但你并没有去做。如果你只做到这一点,你便能够教导许多灵魂正确的人生道路,带领他们脱离罪恶。但是你并没有这么做,所以这就等于你自己也犯了他们的罪过。” 耶稣基督对真福艾伦(Blessed Alan)的这些严厉谴责,使他郑重地下定决心,要终生积极宣扬玫瑰经。 有一天,我们的主对真福艾伦说:“如果那些可怜不幸的罪人能够经常诵念我的玫瑰经,他们就能够分享我苦难的功德,我会成为他们的保护者,并平息天主的义怒。” n 教宗庇护九世(Pope Pius IX)说:“如果我有一支专诵念玫瑰经的队伍,我便可以征服整个世界。”除了弥撒以外,玫瑰经就是教会的灵性武器库中最强大的武器! “在所有的教会所批准的热心神工之中,没有比最神圣的玫瑰经获得更多的神迹。” “玫瑰经是我们最好的希望,因为它比任何其它方法,更容易在我们有困难需要时,求得天主恩宠的佑助。” “玫瑰经是促进基督教统一,最好的祈祷热心神工。” n 教宗庇护十世(Pope Pius X)说:“在所有的祈祷经文中,玫瑰经是最美丽和恩典最丰沛的;也是童贞圣母玛利亚最喜爱的。因此,要热爱玫瑰经,要持之以恒地每天虔诚诵念。” n 教宗庇护十二世(Pope Pius XII)说:“我们坚信玫瑰经能够医治,并消除严重地影响我们这个时代的罪恶。”“没有什么比诵念玫瑰经,能更有效地求得天主的恩宠佑助,使家庭和平幸福。” n 教宗若望二十三世(Pope John XXIII)说:“针对教会、国家和整个世界的需求问题,玫瑰经是崇高而普遍的祈祷。” n 教宗保禄六世(Pope Paul VI)说:“通过诵念的玫瑰经,你可以安慰受疾苦折磨的病人、挽救性命垂危的病人、使罪人悔过自新、帮助传教士传道,并从炼狱中解救炼灵脱离苦海。” n 教宗圣若望保禄二世(Pope John Paul II)说:“玫瑰经是防止战争的危险、并获得天主的平安恩赐,得天独厚的方法。玫瑰经根除使家庭解体的种子。” “毫无疑问地,玫瑰经应当是众所周知,而且是最好和最有效力的祈祷,所有的基督徒家庭都应当经常诵念。” n 在法蒂玛看见圣母显现的路济亚修女说: “我的印象是,玫瑰经不仅在法蒂玛圣母的言谈中,而且从古往今来玫瑰经所彰显的神效,证明玫瑰经是最有价值的祈祷。我的印象是,我们的圣母想给那些不晓得如何祈祷的普通信徒,这个亲近天主最简易的方法。” n 圣多玛斯.亚奎纳(St. Thomas Aquinas)说:“首先,我们必须在战场上操练;换言之,就是通过默想玫瑰经奥迹中的完美典范,来实践所有的美德。” “我们的今生今世就是一场持续不断的战争,和一系列的诱惑考验;我们不但要面对自己肉体情欲的敌人,还有来自地狱非常强大的仇敌。还有什么能比得上我们伟大的领袖教导我们的《圣母经》,更强而有力的武器呢?这利器曾经击退恶魔,摧毁罪恶,革新整个世界!” 玫瑰经的力量:(魔鬼对圣道明St. Dominic说的话) n “你们基督徒听着!这位耶稣的母亲是拯救她的忠仆落入地狱,最强大的力量。她就像光辉灿烂的太阳,彻底摧毁我们黑暗的阴谋诡计。就是她揭穿我们隐藏着的阴谋,破坏我们的陷阱,使我们的诱惑完全无效。” n “然而,我们不得不说,没有任何坚贞忠于她的灵魂,被谴责定罪与我们受永罚。她向神圣三位一体的一声叹息,远远胜过所有圣众的祈祷、恳求、和渴望。我们对她的恐惧,超过所有天国诸圣,而且我们永远无法成功地战胜她忠实的仆人。” n “许多基督徒在临终时,向她呼求,他们本来按照我们一般的标准,罪有应得该受地狱的永罚,却因她的转求而获救。” n “而且,如果这个玛利埃塔(魔鬼在愤怒时,这样称呼她)没有破坏我们的计划和努力,我们早就应该征服教会,并彻底摧毁它,使整个教会误入歧途,陷入错误和异端邪说。” “现在我们被强迫,不得不说,因此我们还必须告诉你,没有任何持之以恒地诵念玫瑰经的灵魂,会受到天谴永罚;因为她为她的忠仆求得,真心诚意悔罪的恩典,所以他们获得慈悲赦免。” n 真福艾伦(Blessed Alan)、杜蒙神父(Fr. Jean Dumont)、托马斯神父(Fr. Thomas)、圣道明的传纪、以及许多其它的作者,因为亲眼目睹这些事迹,热爱讲述这项神奇的热心神工归化世人的圣迹。 n 因为玫瑰经教导我们,主耶稣和圣母玛利亚的圣德,引导我们做静默心祷,切实地仿效耶稣基督,经常去领圣事,实践真正的美德,努力行善积德。而且还能够帮助我们获得许多奇妙的大赦恩典,这是许多人都不知道的道理。(圣类斯.蒙福,St. Louis de Montfort) 为什么玫瑰经如此有效?因为它是一种纯朴谦卑的祈祷形式,使虔诵的人怀着谦虚、温柔和纯朴的心灵。
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