整本书籍

我国古代颇注重儿童教育：譬如孟母三迁，欧阳修母亲画地教子，以及岳飞的母亲，在儿子的背上「精忠报国」四字等等，皆为千古流传的美谈又若近代曾文正公，虽然身系戎马之间，但在家书中，仍不忘教导子女和侄辈。

但自第二次世界大战后，我国的家庭制度与教育，起了很大的变化：像离婚、自由恋爱、妇女走入杜会及参加各种活动等，都是以前没有的现象；于是，子女的教育，也受了极大的影响。比如母亲离婚或走入社会时，往往将子女托付给女仆去管教，稍大后再送入托儿所、幼儿园及国民学校，她们以为这样就算尽了教育子女的职责。

我国从前的家庭教育，似乎亦不无弊病：只注重父严子孝，而父母子女间的亲情，却表现不足。依孟子的话「未有学养子而后嫁的」，因此妇女对生养教育子女的事根本不仅，只知照本能而行：叫孩子不要动，不要跑，不要儿戏，要乖乖地站在母亲身边，这是不仅儿童好动的心理及天生的倾向。还有父母对不听话的子女，只知打骂，这样，对幼小的子女或能有点效果；但对较大的儿童，却只会引起反感，都不是教育儿童的良好方法。

至于宗教方面的教育，更是缺乏。若有，亦多为迷信方面的：如算命、拆字、看相或拜神等。

不但外教人的家庭如此，即使天主教的家庭，父母能对子女从小给予宗教教育的亦不多见。天主教传至我国，若以元朝算起，已有七百多年;以清朝算起，亦已三百余年；而至今还没有一个列入圣品的，原因恐怕就在缺少了良好的家庭宗教教育。

作者有鉴于此,很早就想写一本天主教模范家庭史，使我国的家庭，特别是公教家庭，能够效法；并知道夫妇应如何相处，同时应怎样教育子女。

经过长期的考虑后，就拣选了马丁家庭——即圣女小德兰父母的家庭。小德兰的自传，大多数的教友已经读过，并略知其家庭的轮廓；又马丁家庭，离我们时代较近，文献也较为充足。而最大的原因，还是马丁家庭，委实可作公教家庭的表率。

我们读圣女小德兰自传时，容易误会，以为她的父母和姊姊们，都是天生的圣人，其实不然。我们一读他们父母子女间的信札及其他有关文件就会认识马丁夫妇的性格。他们每个女儿也都有自己的个性,有长处，也有短处，她们日后之所以能够超凡入圣，大都有赖于家庭的教育。得天独厚的小德兰，承认照自己的性情和脾气，若没有良好父母教育，可能也会走入丧失灵魂的道路，何况他人呢？

我写这本书，是根据方济各会贝阿特神父的《一家之历史》一书，原书有四百五十余页，我只选了其中菁华。为内容贯通起见，前后秩序有所变更；信札的时日及收信人名等，往往也不加微引，详细资料可见原文。

此外曾参考了苏雪林教授的《一朵小白花》及马相伯铎的《灵心小史》。两书内容相似，皆属圣女小德兰的自传；我只取用了其中与本书有关之处，其余读者可自行研读。

最后我也参考过吕渔亭神父新译的《小德兰心史手稿》。吕神父重译《小德兰心史》的原因，是因为以前翻译的人所根据的法文原本，曾经过依搦斯姆姆的大幅度修改，竟有七千余处之多，后又经马德繁神父大刀湖斧修改了一番，已非本来面目了。以前译者都根据这种膺品，自然不能够把圣女写的维妙维肖。最近于一九五七年，圣女的原稿才问世，于是各国都根据原稿重译。较之以前的广品，其价值有如真金与假金之别，这也就是吕神父重译《小德兰心史》的动机。

可惜的是马丁家中活着的全都是女儿，并且全进入修会；两个儿子都相继夭殇了，所以我们看不见马丁夫妇如何教育儿子，以及他们的孩子怎样在世俗中的生活。但马丁夫妇既已这样教育了女儿，倘若儿子能长大成人的话，想必会当上热心的神父，或爱主救人的传教士，如马丁夫妇所期望的一样。假若他们在世俗中成家立业，也一定会成为良好的国民，热心的信友，如同他们的父母一样。

最后作者写这本书时.想起自己童年在家，曾受过父母的良好教育，但自十二岁起弃家修道，后来又在国外工作前后达十四年，见到父母亲面的时候都很少，更谈不到尽奉养之责了。八年抗战期间，双亲先后逝世，当时因交通断绝，未能奔丧，每念及此，我实在感到有亏孝道。尝读诗经《陟岵篇》，不禁耿耿于怀，乃题古人诗句：「树欲静而风不息，子欲养而亲不在。」聊以记念我亲爱的父母。

我深望我国家庭，特别是天主教家庭的父母，读了这本书后，能够知道家庭教育对儿童的重要，也了解如何教育子女，特别是关于宗教方面的。而且更能造就大批良好的国民，及热心、有圣德的信友，这才真正达到作者写这本书的目的。

最近许多人提倡节育，跟着实行者也为数不少，连天主教教友中都大有人在。马丁夫妇生了九个子女，圣女小德兰行居其末，若她的父母也实行节育，那末怎会有圣女小德兰呢？她的父母亦就没没无闻，也不再有人提起他们的名字了。要实行节育的父母，请你们仔细想想：你们的最后一个子女，将来可能是大总统、大科学家、大文学家、或大圣贤，要扬名声，显父母。那么，你们是否还打算节育？现在作一点牺牲值不值得呢？若你们的答复是肯定的，并且照着去做，我预祝你们将因你们的子女，永远为后人所纪念、所赞美，如同马丁夫妇一样；同时也会有人为你们写传，如为他们一样。这是作者最后的期望。

一九六零年正月二十六曰书于台西

1.祖先

马丁家的袓先住在法国北部，离巴黎约二百余公里的诺曼底省，即世界第二次大战时，联军登陆，进攻希特勒纳粹军队的地点。这省大都是平原之地，间有小丘岭杂于其间。这里与法国南部不同，看不见葡萄，因为地方太冷，不适于种葡萄，但果树特别多，以酿制苹果酒，来代替葡萄酒。当春夏之时，你若从巴黎乘火车到里修圣女小德兰大堂朝圣，便可看见一群群黑白色相交的乳牛，在苹果树下、或山岭旁，吃着绿色如茵的青草，下面流着碧色的小溪，真是天然的一幅美丽图画。

马丁家住在这省的亚冷松城，自十六世纪已有文献可考。

圣女小德兰的祖父是一位军人，曾从拿破仑东讨西征，先后在比国、德国、波兰诸地作战，曾得到勋章，升为上尉。他在里庸城时，于一八一八年四月七曰，与另一位上尉保罗的女儿结婚，先后生了五个子女。圣女小德兰的父亲路易行居第三，于一八二三年八月二十二曰，生于法国西部面临大西洋的包尔多成。那时马丁上尉正驻防该城，准备攻击西班牙。一八三零年他退役，回到故乡诺曼底省。为方便教育子女起见，寄居于亚冷松城。

马丁上尉有军人气派，面容严肃、目光炯炯、出言不逊。他事奉天主很热心，弥撒时长跪不坐，有人对他表示惊奇，他说: 「你告诉士兵，我是有信仰的。」

在他写给侄儿的一封信说：

亚冷松，一八三九年八月七曰

赞美耶稣基督！

慕冷先生亲鉴：我收到你的信，告诉我你已收到我所寄出的婚姻准许。感谢天主，照我可能的，已尽了我的职务。现在我全心希望天主降福你的婚姻、你们在今世幸福、后世天主仁慈款待你们，使你们能列身诸圣之中。代我问候你的父母。

在耶稣及圣母内，你的马丁

2.父母

路易从小生活在军队中，对体操、军号阅兵、军器，都感兴趣，似乎有意追随父志，投身军队。但当时转战各地的拿破仑，最后被人关在圣赫肋纳岛，并死于该地。法国历年战争，元气大伤，对军队生活，已不如以前使人向往，这恐怕是路易没有投身军队的原因。

既不当兵，就得准备前途，他遂用心读书。当时教育还不发达，大都靠自己下功夫。似乎路易没有读过中学，更没有读拉丁文，这和他一生前途很有关系。但他对法文似乎有相当程度，现存他亲手抄写的文选有二巨册，一册已不全了。文选字迹清秀，纸张精细，页数、标号、目录，一一俱全，可可见他是一个守秩序、整洁、有方法的人。所集大都是前人的著名作品，特别是费纳隆、拉马丁、沙多勃良的作品；最后一行指出路易的热心: 「光荣归于全能的天主及童贞圣母，希望天主在普世受光荣!」

除了读书外,路易学修理钟表,曾到不列颠省来纳城及亚尔沙省斯拉堡城，最后还到巴黎从名师学习。

学成满师后，乃回亚冷松城，在新桥街开钟表店，以后还添上珠宝商的生意。因他为人正直，作生意公平，手艺又精，所以不久就得到人的信用，生意一年一年地兴旺起来。

但路易心中，常愿献身事主，在隐修院内终其一生。二十二岁时，特往瑞士圣伯尔纳，这山岭高达二千四百七十二公尺，常年积雪，也是意国与瑞士交界的地方。每年冬天在这地方被大雪埋没的人，不知凡几。奥斯定会士芒都的伯纳多，在此处建立了隐修院，专为拯救被雪埋没的人；并养了许多特种大犬协助拯救工作，世界著名。大约是一八四五年秋天，路易去叩这座隐修院的门。院长殷勤招待，问其来意，路易据实回答。院长问他有没有读过拉丁文?他说:「没有!」院长说懂得拉丁文是进隐修院的必要条件，所以劝他回去补读拉丁文，然后再来。路易只好承认此行失败，但未完全失望。

回亚冷松后，路易便买了不少的拉丁文话规、字典等，开始跟随一位先生补习拉丁文。每课学费一法郞半，共读了一百二十课。可惜后来路易身体不支，生起病来，不得已只好暂时放弃拉丁文，重操钟表生意。他每日修理钟表，星期日必定休假，到圣堂参与弥撒、念经、听道理。

一八五七年，他又买了一块地，造了一座塔形的小房，四周植花卉。他喜欢在这里读书念经，写着下面的格言：「天主看见我」、「永远常在迈进，我们竟不想它！」「寻天主规诫的人是有福的。」由此我们就可以看出路易的热心了。当时路易与父母住在一起，共享天伦之乐。年纪已三十五岁了，还未成家。母亲抱孙心切，常催他结婚，且托人说亲，但几次相亲都未成功。

☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆

泽莉•葛琳小姐，也是出身军人家庭。她的父亲亦跟着拿破仑各处作战，后又在拿破仑第三麾下服役，作战有功，得到勋章，上级有意升他为上尉，但他坚持不受，后转入警备队。一八二八年，他与马良小姐结婚，生了两个女儿：鲁意斯、泽莉（即小德兰之母亲），及一个儿子依西道。

泽莉小时没有得到母亲的欢心。由于母亲偏爱么子依西道，又缺少心理学知识，所以不时刺伤泽莉的心。她以后写信给她的弟弟依西道说：「我的幼年及少年时代，真如棺材布一样地黑暗，因为母亲对你百般偎依，但对我却是脸面肃然。她虽很慈谒，但不知如何待我，因此，我的心真苦极了。」

但泽莉对姊姊却很好，一生拿她当自已的挚友。她的姊姊后来入了孟城的往见会，成为德行很高的修女。小德兰的三个大姊姊都在那里读过书，受过她的教育。

葛琳先生服役三十九年后退役，每年得二百九十七个法郎养老金，寄居亚冷松城。因此泽莉及姊姊都在该城圣心会修女院读书，成绩很好，后来泽莉小姐曾写信给她的弟弟说: 「从前我得过作文第一名奖金；十一次作文中，十次我第一名。从此你就可以知道其他同学的程度了。」

毕业后，她对于自己的前途犹豫不决。她的初衷是献身与主，入会修道。她非常向往圣文生创立的仁爱修女会。于是由母亲陪着，到本城仁爱会。院长问明来意后，就坚决地向她说: 「这不是天主的圣意。」在这种斩钉截铁的答复前，她只好知难而退。

为着生计，她学刺绣，这是亚冷松的特产，十六世纪时由恩理第四的曾祖母玛格利所创，一六六四年，哥尔培大臣又从意大利威尼斯城，请了专人来教导。刺绣是很费心思的工作，工序须经过九个各有其专

长的人，然后还要并合修理，才算完毕。泽莉小姐对这手艺，可谓尽得其术。现在还保存着几种她亲手所作的刺绣，令人赞美不已，后来她又做收买刺绣生意，收入颇为可观。

然而她还是感到前路茫茫。入会修道既不成功，只好退而选择其次，就是成家立业。她常常向天主反复祷求说:

「啊！我的天主，既然我不能像我的姊姊一般做祢的净配，我就走结婚这条路，来承行祢神圣的意志吧！我求祢让我成为一个多儿多女的母亲，更允许他们长大之后，都奉献给祢。」

她虽已决定结婚，多生子女，奉献给天主，但如何进行，以何人为对象，她胸中尚未有成竹。据说是路易的母亲来到泽莉小姐的店里，做刺绣生意，认识了这位小姐：中等身材，面容美丽，棕色头发，鼻长而适中，眼睛黑色而炯炯有光，认为她作路易的太太甚为合适。

有一天,泽莉小姐过桥时，偶然遇到路易，见他相貌端庄，态度严肃，不像其他花花公子，印象甚好，似乎又听见心中有声音说：「这是我为妳准备的。」

路易对她，无疑地感觉亦很好，又有她的母亲从中拉线，不久两个青年男女就彼此认识，彼此相爱，而进入婚姻阶段了。

一八五八年七月十三日半夜时，二人在祭台前，结为终身夫妇。婚后，他们将刺绣店迁至钟表店内。泽莉小姐带来的妆奁为五千法郞，又私人的积蓄七千法郞。新郎路易马丁供给二万二千法郞，两块土地及二座房屋，与钟表店匠的一切器具。

1.婚后蜜月

新婚夫妇渡蜜月的第一站，便是孟城孟城的往见会，是去拜望她作修女的姊姊，请她代祷。当泽莉小姐看到姊姊在隐修院中清静的生活，与自己作主妇的忙碌生活比较起来，未免伤心。她后来曾将当时的心境，写给女儿宝琳说:

「我可以说，那天真是涕泪滂沱。以前总没有这样哭过，以后也不会这样哭，我的姊姊不知道怎样安慰我。」

「我并不是不喜欢那天看见她。正相反，但在隐修院中，将我的生活与她的生活一比较，眼泪就涔涔下坠。长久的时间，我的心灵常在往见会，我不时去看我的姊姊，我尝着不可名言的安慰。回家后，觉得在世俗中是如何的可怜，终想在隐修中，度我的一生。

「我的宝琳，妳很爱你的父亲，妳想我是伤他的心的。在结婚那天，就使他难受。不，他原谅我，竭力安慰我。他的理想与我相似。我相信，我们之间的爱情反而增加了。我们的感情，总是互相合一的。他常是我的安慰，我的帮助。」

新婚夫妇在初期似乎有意守贞洁。后来经过神师的劝导后，明了婚姻的主要目的，是传授生命，于是决意多生子女，献与天主。他们不知节育为何物。若他们实行节育的话，十九世纪就没有最大的圣女小德兰，她是他们的第九个女儿。

2.子女成群

一八六零年二月二十二日，长女玛丽出世，当天就领了洗。父亲抱她到圣洗池向神父说：「你第一次看见我抱女儿来领洗，但不是最后一次。」

玛丽是一个身体强健，活泼好动的孩子。她不喜欢受拘束，常任性作事，但心地却甚好。所以母亲去世后，她管理家务，照顾父亲及幼小的妹妹。一八六一年九月七日，次女宝琳诞生。她身体亦壮徤，性情温和，读书聪明，颇像母亲。马丁夫人亦拿她当自己的知己看待，向她说出自己的心事。

三女莱妮生于一八六三年六月三日。她身体柔弱，一生多病•，性情乖僻，作事不思前后，只随着一时的冲动；而且对父母没有依靠心，可以说是马丁夫妇众子女中最难教的一个。

马丁夫人曾写信给她的弟妇说：「我生养长女时，很是幸福，她体格健壮，我颇觉自傲。但天主愿意好景不常，以后我所有子女都难养，使我操心。」又给弟弟写说：「小莱妮已九个月大，仍不能站立。玛丽三个月就会站立了。这孩子身体虚弱，患百曰咳，可幸不如宝琳的严重，不然是渡不过这关的了。天主只能给人所能负担的。」

一八六四年十月十三曰，海伦出世。但马丁夫人身体已衰弱，不能亲自哺养她，只得将她托奶妈养育。探望海伦的日子，为马丁夫人是一喜乐的日子。她写信给弟弟说：「前星期二我去看我的小海伦，早晨七点钟在风雨之中，我去我回，你可设想，一路上我的辛苦。但想起不久就能抱我的心肝，使我精神百倍。因为小海伦真是宝贝，美丽绝伦。」

但可惜海伦只活了四岁半就殇亡了，马丁夫人亲手为她治理丧事，痛哭得死去活来。

马丁夫妇最希望有个男儿，长大后，将他献与天主，成为司铎，作传教士。天主似乎满足了他们的希望。

他们夫妇于一八六六年九月二十日生了路易，母亲对这个男孩喜欢地说：

「啊！这个男孩是多么美丽、强壮，不能希望更好的了。除了长女玛丽，没有一个子女能与他相比的。我多爱小若瑟路易，我相信我的幸福实现了！」

她曾对丈夫说：「你看看他的小手是如何的整齐。一曰他在祭台上作弥撒或讲道理，是如何的美丽！」

她已准备作一件祭衣，为他升神父用，当然是最好的刺绣。

她把路易托给「小玫瑰」妇人养育，元旦日接他回家过年，马丁夫人曾给弟妇写信说：

「我将他穿戴得像一位小王子。他真美丽极了，嘻笑不绝。我的丈夫对我说：『妳将他逗得像玩偶。』我真拿他当稀奇异物看待。然而世间的福乐真是虚幻。次曰早晨三点，我听到大声敲门，起来开门后，听到这句说话：『快来，你的小孩病重，恐怕要死！』

然而小路易终于一八六七年二月十四日夭亡了。现存没有母亲的信，是遗失了，却保留他姊姊给妹妹的回信：

「可爱的小妹，昨天晚上五点半，我接到了妳的快信，我们的小天神已飞向天堂了。可爱的妹妹，我如何安慰妳呢？我自己也需要安慰。我虽战栗，但服从天主的圣意。祂给了我们，祂又收回去了。祂的圣名当受赞美。今日早晨，领圣体时，我求吾主耶稣给我们留下这小儿，我们愿意养育他，为求祂的光荣，为救人灵。似乎在心内听到这个答复：「祂愿意头胎子，不久祂要给我们另一个男孩，如我们所希望的。」

一八六七年十二月十九曰马丁夫人生下了另一个男孩若翰，但却写说：

「这小儿强壮、活泼，但我经过可怕的时期，小儿也经过大危险。在长达四小时的时间，我受了从未受过的痛苦。小儿几乎不能呼吸而死，医生在他出生时，就给他付了洗。」

这真是一个小宝宝，他会微笑，会作手势，似很聪明。母亲说他：「美丽的像一朵花，笑时如最幸福的人。我希望天主给我们留下。我每日祈求祂，但祂愿意的话，只好承行祂的圣意。」

但是小儿患了三个月的气管炎病，母亲每日去看他两次。病势好转后，就将他接回家中。但病愈来愈历害，母亲写说:

「我真失望，我也没有力量去照顾他了。看见一个婴孩这样受苦，真使人心痛。他只微声呻吟，自四十八小时以来，他没有睡觉；因为痛的历害，他的身体弯曲了。」

马丁夫人将白玫瑰花冠放在他的头上，将他放入小棺木中，守着他，叹息说: 「我的天主，应将这个小儿埋入土中吗?但既然祢愿意，就照你的圣意吧!」

姊姊安慰她说: 「鸽子的主人要拿小鸽子时，它不抵抗，若是别人，它就要哀鸣了；现在是鸽子的主人来拿小鸽子了，将他接入天堂上去，我们就当服从他的圣意。」

☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆

马丁夫人又将老父接到家中，以度其余年，她写信给她的弟弟说: 「你知道，我们的父亲是个好人，但现在返老成童，有点怪脾气。子女们应容忍他，我已决定这样做。你若住在此地，他将与你同住，因为他更爱你，但由于他不愿换地方，所以他只得与我们同住，直到逝世。」

老父吸着烟，逗弄孙女，给他们讲讲军队的故事，一直活到七十九岁，享尽晚年清福。病重时，他的长女由隐修院中给他写信说：「可爱的父亲，死亡如睡觉，是一日将尽，去领自己工作的工资；是充军后，儿子将获见所爱的父亲。J

一八六八年九月三曰老人逝世，马丁夫人写信给她的姊姊说：

「我的心痛苦，同时也有安慰。亲爱的姊姊，妳可知道他如何准备逝世；三点钟时，他还划十字圣号。我希望并且坚信这位父亲，已受了天主的赏报，我希望我的死亡，能如他一样。j

她又写说：「若天主听我的话，今天就准他升天堂，若是我，一定将他放入天堂。我不怕去炼狱，对我来说受苦是自然的。但这位父亲，不习惯受苦。若天主愿意的话，我就可开始度我自己及父亲的炼狱生活，我只要知道他幸福，就非常满意。」

马丁夫人的健康，因着幼年时胸部曾受过伤，作刺绣活时，常细心工作，结婚后，接连生子女，辛苦养育，又遭死亡，亦一日不如一曰了。于是马丁先生将玛丽及宝琳送到孟城往见会读书，以减轻妻子的辛苦。玛丽初领圣体时，马丁夫人到孟城会见姊姊，是她准备了玛丽的初领圣体，尝到了平生最大的福乐。

赛琳也是由奶妈养大的，但身体壮实，回家后——特别是海伦去世后一一成为马丁先生的掌上明珠。父亲在赛琳面前时，没有人能抱她；她会大嚷大闹地要到父亲那边去，他人要抱她时，需要竭力把她拉开。

一八七零年是法普战争的年代，法军节节败退，亚冷松不久也被德国人所占领。就在这种境遇中，德兰 (小德兰同名姊姊）出世，不到三个月就殇亡了’自然是意料中事。

马丁先生为减轻妻子的劳苦，早有意卖出钟表及珠宝店，当逢到机会，他就实行了，并迁入一座更宽大的房屋中。就在这座新的房屋内，于一八七三年正月二日，马丁夫人生了她最小的女儿，也就是普世闻名的圣女小德兰，母亲求主说: 「天主，求祢赏我圣宠，将她献与你，使她的灵魂不染一尘。若她要丧失灵魂我情愿你立刻将她收去。」

德兰诞生的消息传出后，有一个儿童，送入一张纸，上面写着一首诗:

婴儿痴笑快长大，一切为尔之幸福，

细心照顾与爱慕，当向晨光作微笑,

今曰才开之蓓蕾，来曰将成玫瑰花。

这是曾经受过马丁先生救助的一对父子,来表示他们感激之情所写的。

母亲曾写说：「这孩子的名字叫德兰，如我之前去世的女儿一样。大家都说她很美丽，她已开始微笑了，星期二我才第一次发现，我想是弄错了。但自昨天，这是不能疑惑的事，她先注视我，然后向我憨笑一下。」

然而德兰小时候，亦颇多疾病，几乎步兄姊的后尘，不得已仍旧雇用奶妈养她，将她带至乡村间，与牛羊在一起。婴孩在这里吸着新鲜的空气，饮新鲜的牛奶，身体渐渐的强健起来。

一年三个月后，小德兰已经很强壮了；于是将她接回家中，开始教育的工作。因为马丁夫妇知道，教育当从幼年时开始；假若随她自然发展，就能变成坏孩子；管束她，就能成为天主的好子女。

玛丽貌似父亲，宝琳貌似母亲，德兰可说是父母的结晶，无论容貌性情都如此。

1.勤劳工作

马丁家庭，可说是小康之家，比上不足，比下有余：并不是靠着遗产，而是靠马丁夫妇勤劳工作。马丁先生作钟表生意，后来又加上珠宝生意；马丁夫人作刺绣工作，后来作刺绣生意。马丁夫人当一个主妇，先后生了九个子女，可见她的辛苦，她有时也抱怨说：

「这可恶的刺绣，使我生活困难，订造的人太多，我就成为奴隶了。有时事与心违，我见手中有二万法郎的订货，但不易找到刺绣女工，只好请客户另请高明。这真是左右为难，将怎样做？只有忍耐，好好继续下去。

「养育子女，这是轻松的工作，若我只有这事，我就是最幸福的女人了。然而她们的父亲及我需要工作，以求生活费，不然，她们长大后，就对我们不满意。所以在马丁家中，劳工神圣，生活简单，知道节俭，量入为出，顾及子女的前途。做生意公道，知足而止。家中有规则，有组织。子女衣服整齐，主日或招待客人时，菜蔬丰富，平曰生活简朴，不作无谓的消费。

2.事主热心

在马丁家中，大家热心恭敬天主。公念早晚课、玫瑰经。主日一定参与弥撒，听道理；即平时能参与弥撒时，也都勉力去，何况主曰，大瞻礼更不用说了，主曰必定休工，本来钟表珠宝生意，主日比平曰生意更好，所以有人劝马丁先生，不妨开方便之门，但马先生在这事上却是画一不二，主日一定照圣教会的规定休假。除热心工作外，在家也阅读圣书及有益刊物，教养子女，有时全家至郊外旅行，以享天然及人伦的福乐。

主曰马丁先生不但不做生意，连东西都不卖不买，马丁夫人比较宽松，她曾写说：「若主日子女要吃面包.我就去买，但我却惊奇马丁先生的细心，我向自己说：『这是一个从来总没有想过发财的人，他家道兴旺，原因是他好守主日，天主特别降福。」

对圣教会所定的大小斋期，夫妇都谨守不懈，虽然马丁夫人家务忙碌，子女众多，晚年又常生病，本来可以不守，但在斋期中，她仍守四十天大斋，如当时所规定的。她于一八七五年封斋期中曾写说：「我们正在补赎期中，幸而就快要完了，我守大小斋真痛苦极了。」次年她的体力更衰弱，写给宝琳女儿说：

「我的宝琳，再会，只有二十一天了，但时间很长，因为当守大斋，这是很辛苦的。前一星期，我以为不能守了，我因胃痛，几乎不能穿衣，下午仍痛，我决定不守了，但晚间，方济各会神父讲了一篇道理，使我勇气百倍。」

一八七六年，她患癌疾，到里修诊视，以决定是否做手术？正逢四季严斋，她写给弟弟说：「你知道是大斋曰，我守大斋，虽然我的病够重，但不能宽免。J

宝琳曾作证说：「母亲每曰参与弥撒回来后，给每人吃好早点，她自己只很快地喝一点汤，终日工作，深夜才睡。」

马丁先生生活亦很严谨，他不吸烟，非在进食时间不喝酒。不必要时，室内不生火；旅行时常坐三等车，以节省车费，多做善事。

食时间不

行善举是马丁夫妇一生所做的。马丁夫人常说:「为升天堂，常怀哀矜。」

宝琳写说：「如我的父亲一样，母亲对穷人无论他们如何，她总大方行事，不怕辛苦，不设界限；我时常看见母亲让穷人在家中过夜，给他衣服。」

女仆刘易斯也作证说:「马丁夫人屡次叫我拿一盘肉，一瓶酒，四十文钱给穷人，而只有我两人知道。J

马丁先生曾看见一个穷人，就脱下帽子，放下一批表，并请四周的人帮助，大家纷纷施舍，穷人喜形于色，得以归家。

一天，马丁先生看见一个工人，醉卧道旁，大家都一瞥而过，马先生却扶起他来，拿着他的器具，送他至家中，次曰责备了他一番。

马丁先生亦曾将一个老人由火中救出；将一个溺水者，由水中救出来。

3.夫妇恩爱

有人曾说：「婚姻是夫妇彼此研究三星期，相爱三个月，相争三年，容忍三十年……子女们再继续下去。」这种讽刺话，至少对马丁夫妇来说是不对的，因为他们一生彼此恩爱，彼此容忍，彼此帮助，不自私，而顾及另一方。

结婚四年半后，马丁夫人写说：「我同他常很幸福，他使我生活有趣，我的丈夫真是一个圣人，我希望所有女子都有这样的丈夫，这是我对她们新年的祝福。」

有时彼此离别，相思相慕之情，现于字间；一八七二年八月三十一日，马丁夫人到里修后，写了一封长信给丈夫说：

我亲爱的路易：

昨天晚上四点半我到了目的地，我的弟弟在车站等候，我们相见后，甚为喜悦，他与夫人尽力使我们悦乐。今天主曰，他们为我请了不少客人，明天星期一去杜维，星期三赴马达兰夫人所设的宴筵。恐怕当乘车到传纳夫人的别墅，儿女们会高兴不已，若天气好，他们真高兴极了。但是我并不高兴，这一切都引不起我的兴趣，我正如鱼在水外——已不在它们的要素中——不久就要死去。若这样的日子再下去的话，我实在很难抵，我几乎生病了。虽然我设法勉力克服，我的思想还是整天的随着你，我对自已说: 「现在他做这事。」

亲爱的路易，不在你身边已太久了，我全心爱你，你不在我前时，更觉恩爱加倍。离开你，我是不能生活的。

今天早展，我参与了三台弥撒。我参与六点钟的弥撒，七点时我感谢圣体，念经，然后我又去参与大弥撒。

我的弟弟对生意相当满意，一切顺利。

代我告诉策妮及宝琳，我亲热拥抱她们，会给她们带一个里修的纪念品。

若可能的话，明天我再写信给你，但我不知几时由杜维回来，我会赶快，有人在等我去探访他人；星期三晚七点半我们再会，这为我真是太久了！

我拥抱你，我爱你。小女儿们要我告诉你，她们来里修很高兴，她们热烈吻你。

泽莉

马丁先生的信较简单，但感情洋溢，我们且引他一八六三年十月八日的信：

亲爱的朋友：

我只能在星期一至亚冷松，时间似乎太久了，希望快到妳身边。不必说，你的信使我很高兴，只是妳工作太辛苦了，所以我请妳静下来，有节制，特别在工作的时候。我有里庸公司的几件订货。我再说一次，妳不要愁肠百结，因着天主的帮助，我们总有一个良好的小家庭。

我能在得胜圣母堂领圣体，这真如身处天堂，我为全家点了一支蜡烛。

我全心拥抱你，希望不久能在一起，希望玛丽及宝琳很乖巧。

你的丈夫，你的真朋友，一生爱你的。

路易

4.父慈女孝

马丁先生虽然事主热心，待已以严，但对子女，却是慈爱极致。他喜欢与他们游戏，为他们制造玩具，给他们讲故事，唱歌，他的声音雄状，喜唱古代民间歌曲，又善于仿效鸟兽的声音音，及军号军鼓的声音。

在假日，全家到马丁的别墅中度假，他们会在松林间草地上，享受大自然及天伦之乐，玩倦了，吃点心，然后兴尽归来，比现在的看电影、跳舞等有益多了。

马丁夫人虽然很忙，但能抽出一点时间时，她也喜欢同子女们玩，她曾写说:

「我同她们玩，如一个女孩子一样。但我有紧急的刺绣工作要完成，为将枉费的光阴追回，只好工作至深夜一点钟。另一次是陈列玩具，共费了两小时，儿女们欢呼连天，晚时宝琳说: 「可惜，一天过去了，我希望还是早晨。」我不赞成，我很辛苦，我独自一人照顾这群儿女们。我应许了主日晚上庆祝圣女加大利纳瞻礼，玛丽要包子，别人要蛋糕，其他要栗子，我却要清静。」

对这样慈善的父母，子女们自然孝爱尊敬。小德兰列真福品时，她的姐姐宝琳作证说: 「依我看来，我的父母真是圣人，我们对他们常是景仰不已。我有时自问，世界上还有这样的父母吗?在我周围，我没有看到。」

所以子女们对她们的父母，常是依依不舍，不得已离别时，总是眼泪汪汪，要团聚时，则载欣载奔，长姐玛丽在初领圣体后，曾写下这几句话:

缪我又找到了爸爸妈妈，与他们离别真是苦透了!同他们在一起，我好像在天堂上。但好景不长，当天晚上，他们就要离开我们。我们一齐到效外野游，不久就到了满地红白花卉的田野中，为去摘花朵，就得离开可爱父亲的手，我情愿在他身边。我看看爸爸，又看看妈妈，在我九岁女孩的心中，对他们有无限的依恋。此外，我说不出离开父母，对我来说是多么的痛苦。我纵使设法自我解脱，也是白费的。」

她们暑假时回家，是多么高兴，预先已想像到母亲来接，坐火车，一站一站地过去，就离家愈近；走近家时的喜悦心情，真是不能以言语形容出来的。宝琳曾说: 「进门前当止步几分钟，以免昏倒，就可见一斑了。」

1.家庭教育的原则

教育儿童原是父母的最大责任，三字经说; 「养不教，父之过。」但也是最难的事情。马丁夫妇深知这责任的重大，所以全力以赴，他们不以儿女为玩具，高兴起来，就玩玩，玩厌了就抛在一边。也不以儿女为驯伏的野兽，而是天主的恩赐。所以要教育他们，成为好信友，成为圣人圣女，他们的目标是很高的。

他们教育的

第一原则，是以身作则：因为他们知道对儿童教育，表样比言语的力量要大十倍。儿童的观察力很大，他们若看见父母热心事主，勉力修德，他们自然也事主修德；看见父母关心穷人，他们自然也关心穷人。

第二原则，是权威：父亲是一家之长，所以子女都当服从。马丁先生虽然对儿女们很慈爱，但需要用权威时，他就用它。一言既出，大家都得服从；一个命令，大家都当听从，不容辩论批评。宝琳对这点曾写说：

「在我们家中，我总没有看见任何人，对父母说一句不尊敬的话，或太亲热，有失分寸的话。姊妹们，除了莱妮外，对父母所出的命令，没有敢加批评的，连想也不会想，大家都以爱心去服从。」

第三原则，是父母彼此合作:不然南辕北辙，教育一定不会成功的。马丁夫人明白这一点，所以是一心一德，特别在教育子女上，总是同心协力的。女儿上学后，父母又与学校合作，继续教育的工作，不以为子女入了学校，就将教育责任，完全推在教师身上，自已不闻不问，如许多父母一般。他们常注意学校的报告，学业进步时加以奖励，退步时加以劝勉。又将家中大小事陈情表和她们分享，使她们保存家庭精神。马丁夫妇虽然很忙，但是写了许多信给他们在学校的女儿们，现在保存的，还有二百一十七封，是由一八六三年正月至一八七七年八月期间写的。

第四原则，是时刻留心。教育不是一天两天，一年半载的事情，而是要长期努力，时刻注意的工作。一看见危险，立即躲避，或加以纠正，好像开汽车的司机，当时刻留心，四面前后张望，一不小心，就会闯出祸来。

宝琳对这点，曾说出两件事，可以证明马丁夫人的留心：

小德兰出世不久，姊妹们要演领洗戏剧。女仆将四岁的宝琳扮作男孩，当代父。母亲一看见女扮男装，甚不满意，立刻命令停止这种戏剧，并严责女仆。

马丁夫人曾允许一个年龄较大的女孩，与自己的女孩一齐玩耍，后来她发觉这女孩领了小女孩至一角落作不正当的事，立刻加以申斥，并禁止以后再来家中玩耍。

第五原则，是以爱情及依靠心，为教育的基础：马丁夫人幼年时，曾受过母亲严厉无情的对待，她决定用相反的方法，来教导自已的子女。所以在马丁家中，总是乐趣融融，彼此相亲相爱。

第六原则，是努力牺牲；若不努力，不作牺牲，教育是不会成功的。因为行善如登山，作恶如流水，这是在原罪后，人性的倾向。所以马丁夫妇愿意女儿在家中生活严谨，有一定的规则，母亲注意秩序，清洁；吃饭时，不许拣精选肥，当吃所有的菜蔬。父亲常说: 「不喝汤，就不许吃肉。」应多吃面包，不然就算犯贪食。

为鼓励儿女们作牺牲，母亲不用本性的理由:如为悦乐父弱，为准备前途等，而用超性方面的理幅:如为得天堂，为悦乐天主，为安慰耶稣，为归化罪人等。在马丁家中著名的话是: 「加增你在天堂上花冠的宝石。」

外祖父葛琳去世后，玛丽为救他早出炼狱，荣登天国，由母亲陪着，到牙科医生处，拔去已坏的牙齿。

她虽然只有九岁，却不哭不闹，反抱怨拔的太晚，不然外祖父就不会在炼狱中受苦了。

由马丁夫人的信中，我们可以编一部教育课本，她的女儿们对她的教育方法，佩服得五体投地，在列真福品案件时作证说：「母亲并没有放纵我们，我们的母亲极关心儿女的灵魂，指责她们最小的过失。这是一种良好的，带着爱情的教育，也是关心的，细心的教育。」

最后，

第七原则，是因人施教:教育不能是死板的，千篇一律的，而当照各人的性情脾气，长处短处，而施以教育。

我们既说明了马丁夫妇教育的原则后，现在我们可以看看他们怎样教育每个女儿。

2.因材施教先是玛丽和宝琳，他们二人虽性格不同，但常在一起，母亲在信中往往同时提及二人，以作比较，所以我们亦可一齐研究她们所受的教育。

长女玛丽性情率直，爱自由，不受拘束，有时粗野，古怪，有时胆怯。次女宝琳性情活泼，善感，像她的母亲，要加以压制。她们两人都聪明，心地好，一生相伴不离。

她们很早就学作牺牲，玛丽记得第一次作牺牲，是将橘皮做的小碗，让给妹妹，为在花冠上加一颗宝石，就喊说：「妈妈，我会升天堂吗？」

马丁夫人屡次描写她的两个女儿说: 「我的长女很听话，可以看出她努力改了她的小过失。她看见叫我伤心时，就眼泪涔涔。宝琳很乖，大家都喜欢她。」

玛丽在亚冷松修女院中读书时写说：「在同班中，有些同学没有受过良好教育，心不在焉，老师却蒙在鼓里，一无所知。我不愿对母亲隐瞒，就将一切告诉母亲，她就乘机教训我要勉力使自己—尘不染，并对听母告解的神父绝对诚实，说了下面的故事:

「有一个女孩子，不敢告明她的罪，她来办告解时，神父看见她的口中，有一大蛇的头，而又立刻回去。一日她勇敢地告了一切罪过，大蛇就完全吐出失了，还有许多小蛇，也一齐出来，因为大蛇逐出后，小蛇自动地纷纷爬出。」玛丽接着写说：「我记牢这故事，无论如何，我不愿隐瞒一个罪过。」

她们在孟城读书时，用心地读书，进步迅速，母亲甚为高兴，她写说：「玛丽是一个好学生，宝琳学了她所愿意学的，读书很用心，在同年中，是进步最快的。一日读书时，玛丽跟她说话，她向姊姊说：『不要耗费我们的光阴，因为它就是父母的金钱。』

玛丽十五岁半毕业，母亲就叫她帮助自己管理家务。马丁夫人似乎已觉得自己不久人世，所以叫玛丽开始学习，致使自己一旦去世后，也有人主持家务。玛丽曾记载说：「下午我与妈妈一齐工作，她看见我只顾讲话而不用心时，便向我说：「说话时也当工作。」

玛丽初年理想太高，想住大洋房，享受世福，母亲曾写给宝琳说: 「

「玛丽幻想去住半月路的大洋房，昨天晚上向我说这事，以为那边真是天堂。但是可惜，这期望不易实现，该住在现在我们的地方，固然未必终身，但我只在死后才离开它。」

妳的姊姊固然不爱世俗，但对现状总是不满意，她要住美伦堂皇的大洋房，她若得了后，恐怕要更觉空虚。

由此可以看出马丁夫人的教育方法：她让女儿们自言其志，然后设法纠正她们错误的看法。

一八七六年，马丁夫人曾叫玛丽去往见会与同学一齐避静。一八七七年又想叫她去。父亲不太赞成，一则不愿与爱女离开，二则旅行花钱，但母亲说：「为使一个人成圣，化点钱是小事。去年玛丽回来时，完全改变了，现在还可看出成绩，应让她再作避静，准备将来。」果然，这次成绩令人非常满意，母亲高兴说：「我对玛丽很满意。世俗的事，不能如灵魂的事一样，进入她的心中。她将来会很热心，我相信她将做修女，我希望她成为一个圣女。」

☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆

无疑的，马丁夫人最喜爱、最看重的，是她的次女宝琳。她一直到二岁半非常活泼顽皮，常喜欢和姐姐开玩笑。马丁夫人的姊姊记载说：「泽莉妹妹同她的小宝琳来看我，二点钟时她就要回去，因为这小儿不让她休息一会。但小孩倒很乖，你认识她后，就会爱她。」
母亲也记载说：「这个小宝琳常很古怪，她喜欢取笑玛丽。每天拿你的像给玛丽看说，妳看看我的代父，真美丽，头上有头发，而妳的代父却没有。她这样说，因为玛丽的代父是个秃子。」

但年龄稍大，渐渐懂事后，性情牌气也逐渐改进了，马丁夫人的姊姊记载说：「这孩子，姊妹们要拿她的东西时，只要向她说:『小女孩，给她们花冠上的一颗宝石，她就毫不反抗了。』

一八六八年十一月二十二日，她在孟城往见会读书时，写了第一封信给她的父母说：

我亲爱的父母：

我常设法悦乐你们，这星期我努力去获取奖品。我很喜欢给你们写第一封信，我知道它会使你们喜欢。我从心中爱你们，为此我使你们喜乐，本星期我得奖，我终身要使父母喜欢。

你们最听命的小女孩宝琳

往见会，一八六八年十一月二十二曰

姨母教她读书，有时很满意说: 「宝琳真是乖孩子，如小鸟一样快乐，用心读书，努力做好一切。」但有时太活泼:「小女孩乐意在圣诞节，成为耶稣的

的孩子。但没法子，她没有得奖已五个星期了，她太活泼，太好动了，若不幸老师没有叫她做什么，她就乱来了。」

年龄稍大后，她就热心起来，她自已记载说: 「我常热心，喜欢谈及天主的一切，多次睡觉时，钻入被褥前，同自已说: 「我要想天主无始无终，我似乎还可懂一点，然而无始却使我惊奇，超过我的理智。于是我钻出被褥，不去想这领悟不了的奥迹。」

一八七二年六月二日宝琳快要十一岁，初领圣体时，她自已记载说: 「我善领了初次圣体，我已想做修女了。」

教她读书的修女，都对她印象很好，很爱她。母亲写说：「修女们告诉我宝琳天资很好，不但对一门功课，而是对一切功课都如是。」

姨母写说：「教这个孩子，真是一大快事，大家都喜欢她。她是这样可爱，天主让她在世上，真是做个幸的人。她做的事一切都好，我看见她就高兴，她是这样喜乐，态度这样好。」她又说：「宝琳强壮多了，但她不太肯长大，她将是矮小的，她当然不喜欢如此。她是一个好女孩，心地良善。」

一八七五年秋，玛丽已毕业，只有宝琳一人到孟城上学，未免孤独，时常想家。因此母女间信札往来更多，几乎每星期一封，我们只引一二封，其余类似，可以看见她们母女的亲密，母亲写说：

「我要向妳说，妳最后的一封信，是如何的使我喜乐。妳本性活泼，努力使大家喜欢，我对妳真是感激无已。妳知道我是如何地爱妳，妳的一切都吸引我。我看见你常得奖品，非常高兴，使我忘记我的一切小困难。想到在孟城的宝琳快要回来，就喜悦至极。

我亲爱的宝琳，再会，你是我的真朋友，你给我忍受生活的勇气。」

另—封信中说：

「妳最后的一封信，比以前的信更使我高兴。你的姑母也说你很听命、可爱，我趄有福。我的宝琳，我多谢你叫大家都高兴。天主在现世及后世要赏报你，因为人勇敢地尽自己的职务，在现世也更幸福。」

女儿写说:「亲爱的母亲，得奖日，我真高兴极了。我一定没有预料到各种功课都得满分。我若能得白花冠，校中最高的奖品一亲爱的母亲，为妳是多么喜悦，为此我将努力去得到它。我的姨母对我的成绩，表示非常满意，她希望我不久成为圣母的女儿，我在切望二月二日的来临。」

此时宝琳常患头痛病，又被迫休息，使她难过，母亲安慰她说：「我所嘱咐妳的，是对奖品及白花冠都不必操心。我只要求一事:就是妳的教师对你满意。我看真是这样，这使我欣喜，因为公撒格姆姆今天亦给我写信。」

宝琳最后一年，看看姨母逝世，她一生不忘姨母的德行表样。在另一封长信后女儿添上说: 「我亲爱的母亲，将这事重新告诉你，使我快乐。因为你看出，除非我将一切告诉你，我是不会幸福的，只有你完全了解你的宝琳。」

母亲病重时，宝琳独在床边侍候她，母亲将女儿的手拿起，恭敬地吻她说: 「啊!我的宝琳，我知道你将做修女，你将成为圣女。我不堪有你这样的女儿，你是我的光荣，我的福乐。」

母亲似乎看出女儿的前途，也似乎有点托孤之意，叫她代替自已照顾幼小的妹妹们，特别是小德兰，我们知道宝琳没有辜负母亲的托付。

☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆、

策妮可算是姊妹中最难教导的，她幼时曾生重病，发育不正常，智能方面也没有姊妹高。因此她有一种自卑感，常孤独不语，不与人为伍，连对自己的父母姊妹，也默默不语，这使母亲非常操心，她曾写说：「莱妮这孩子，使我操心，因为她的脾气不受拘束，智能不发达。我不能分析她的性情，连心理学家，也不能解说。但我希望有一日，好种子发芽开花，若我能看见这事，我就可安心瞑目了。」母亲希望姊姊能感化她，所以将莱妮送至孟城往见会读书，但孩子不守规，不能度公共生活，亦跟不上同学的课程。然而姨母长期观察后，觉得还有希望，就给妹妹说：

「这是一个难教的孩子，不能使人称心满意，但我相信将来她能如姊妹们—样。她心地好，智能的发民，是在她年龄之下，但她也有长处，判断力不差，意志刚毅，个性偏强，但大方，甚合我心。然而没有天主的的圣宠，又将如何？」

母亲对这预言，欣然接受，但在目前，却是困苦多端，劝言与责备皆不收效。一八七四年她将初领圣体，于是母亲又想叫她到姨母处准备，起初尚好，以后又不像话了。母亲自然非常难过，写给弟妇说: 「如妳所想的,这是非我所料：不但如此，还使我一直到现在非常痛苦，我只能希望我的姊姊能改造这个孩子，我希望人家收留她。但无论如何，这是不可能的。应将她与其他孩子隔离。她与别人在一起时，就心分意乱，不能自主。」

「只有圣迹，才能变化这孩子的性情，我固然不堪得圣迹，但我在失望中仍怀希望。愈困难，我愈相信天主不会让她这样继续下去；我不断的祈求，以感动她。她一岁半时病重得将要死去，居然好了，若对她没有特别的目的，为何从死亡中救出她呢？」

母亲只好自己准备她初领圣体，教她要理，劝她作牺牲。初领圣体，总算平安地过去了。但她的性情如旧，饭后不与家人一齐散心，却在厨房与路易斯喋喋不休。后来渐渐发现她对父母姊妹这样，女佣路易斯也有其责任。

这女仆在马丁家已多年，勤力忠诚，颇得马丁夫妇的信任。但她以为莱妮这种古怪脾气，只有暴力才能屈服她，所以她威胁策妮，打骂交加，并不准她告诉父母，只可以听从自己，不然就不免一顿毒打。说也奇怪，策妮被她治得贴服，丝毫不敢反抗，然而对自己的父母，更是离心离德了。马丁夫人知道这事后，自然大怒，要女仆立刻离去。后经女仆再三苦求，才准许暂时留下，但绝对不许与莱妮交往谈话。

母亲在一封信上，将这事的前后经过，告诉宝琳说：

「我相信因妳姨母的祈祷，我得了一个大恩典。我求她升天后，记得这可怜的莱妮，我相信已觉出效果来了。妳知道妳的妹妹如何不服从，只在强力之下才听我的命令，因着反抗精神，常做与我意愿相反的事情，只听从女仆的命令。我用了一切方法，使她亲近我，直到现在，全都失败了，这是我一生最大的痛苦。自妳的姨母去世后，我求她变化这孩子的心。主曰早晨，她听了我的祈求：我现在完全拥有她了，她不愿意离我片刻，常拥抱我，致使我不能呼吸，做我命令她的一切，总不反抗，终日在我身边工作。

女仆失了在莱妮身上一切权柄，她对莱妮的影响不会再像从前了。我叫她立刻离开此地，我说不愿再看到她时，她放声大哭。她求我准她留在我们家中，我容忍一时，但不许她与莱妮谈话。现在我温和对待这孩子，希望渐渐改变她。

昨天她愿同我一齐散步，我们至格拉利斯修女那边去，她轻声对我说：『妈妈，请修女们为我祈祷，使我也做修女。』

现在阻碍既去，天主的爱也渐渐进入她的心中。她对我有无限的依赖心，将她最小的过失也告诉我，她真改善了生活，作了不少努力。

我常想这种感化，是因着姨母的祈求，因为她去世二三星期内，一切都变更了；也是她给我求得了圣宠，使我知道如何做，使她的心归向我。我盼望天主让我完成我的职务，因为离完成尚远呢!为克服这种性情，需要时间，我看出这是我的任务，没有一人能代替我，连往见会的修女，都不能做到，她们会送回这孩子，如她们以前所做的。J

马丁夫人当时身体已一曰不如一曰，但她希望多活几年，以完成策妮的教育，她写说：

「为此我现在希望活下去，为这孩子是必要的。我去世后，她将是不幸的，没有人能使她服从，只有那个女仆。不，我死后，女仆得立刻离开，人们会遵从我的遗嘱。

但我依靠天主，求他让我活下去，我不愿他医好我的病，我不求不死，但求他让我活到相当的时期，直至策妮不需要我了。」

母亲死后，策妮虽然有时行事不假思索，不顾后果，一味随从一时的冲动，如进往见会又出来，不告诉父亲及姐妹一声，忽然又入格拉利斯会，以后又出来，最后终于进了往见会，终身修德，成为一位好修女，可说是马丁夫妇在教育上最大的成功。

☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆

赛琳的教育是容易的，使人安慰；但两岁时，因为大家娇纵她，特别是女仆宠爱她，以致脾气倔强，古怪，使母亲不放心说：「她喋喋不休，如一只喜鹊„ 她美丽、调皮，她愿意的，一学就会；十日就学会了字母；姊姊重复唱歌，她就学会了音韵及歌词。」

母亲又记载说：

「赛琳学会了诵读，但如小鬼一样调皮，她只有四岁，多谢天主，我容易改正她。她有一个好笑的故事：昨天晚上，她向我说：『我不爱穷人。』我对她说：『小耶稣不满意，也不爱妳了。』她说：『我很爱耶稣，但我一生不爱穷人，我不愿意爱他们。这事对耶稣有何关系，他是主人，我也是主人。』

妳想不到她如何生气，没有人能同她讲理，但她所以恨穷人，有一解说：数曰前，她与一个小朋友，立在门前，一个穷女孩经过，轻视她们，讥笑她们，赛琳不高兴，向穷女孩子说：『去你的。』这穷女孩大怒，上前打了她一个耳光，一小时后，她的脸还红着。我劝她宽恕这穷女孩，她还没有忘记这事。昨天对我说：『妈妈，你愿意我爱打我耳光的穷人，我的脸还肿着，不，不，我不爱他们。』

但夜间她改变了主意，今日早晨她对我说的第一句话，是她有一束花，要献给圣母及耶稣。她又添上说: 『我现在爱穷人了。』

玛丽从孟城带回念珠，以计算所修德行的次数，亦喜欢用它，有时一天竟算过二十七次。

母亲帮助长女善尽己职，叫她对小妹妹不要过严，她写说:

「小赛琳很乖，修许多次善行，以求姨母病愈，但有时缺少恒心。昨天晚上，人家叫她将一物让给她的小妹妹，她不肯。玛丽发怒说：「妳只做自己喜欢的善行，若这样，倒不如不做。』我告诉玛丽说，不当让她灰心，因为一个小女孩，不能一时成为圣女，在小事上当给她宽容。」

这种教育的成绩是乐观的，马丁夫人屡次提及，我们只引一封信：

「我对赛琳很满意，她是一个好孩子。祈求天主让她如一个天神，用心读书，服从玛丽，因着天主的圣宠，她将来一定有作为。她喜爱行善，这是她内心所感。她的灵魂洁净，厌恶罪恶。她超萃拔群，只有七岁，已经用心准备，善领初次圣体。」

我们现在要提及圣女小德兰的教育了。她生于一八七三年正月二曰，小时就得到父亲的宠爱，恐怕因为她最小，也因为她有特别的可爱处，超过她的姐姐，母亲写说:

「我相信我爱她超过别的女儿们。无疑，因为她是最小的。我的天主，若我失了这孩子，我是多么痛苦，我的丈夫特别宠爱她，他为她日夜所作牺牲，真是令人不易相信的。」

她又写给宝琳说：

「妳知道她是多么调皮聪明，家中所有的人都争着吻她，真苦了她，但她习惯被人所吻，处之泰然。宝琳看她那种无动于衷的神气，责备她说：「似乎人家要说：这是小姑娘所应得的。』你应看看德兰的脸色！」

马丁夫人又注意写说：「她是一个善感的女孩，为一点小事，就眼泪汪汪。」小德兰没有过失的吗？不，她自己在《灵心小史》上告诉我们有一天，她正在荡秋千玩耍，爸爸走过她身旁，唤她道：「来同我亲亲，我的小王后！」她忽然一反平日习惯，一点也不动，带着一个偏强孩子的神气说：「爸爸，劳驾你自己过来吧！」

另一次，妈妈下榻前，想吻吻小德兰。她好像睡得很熟，妈妈不敢去弄醒她。玛丽对妈说:「妈妈，她是假装睡着的，我敢断定。」妈妈便低下头来吻她的前额。小德兰立刻向被底一缩，像娇惯孩子似地道：「我不爱人家看见我。」

母亲也说她有一股永不屈报的脾气，当她说「不」，你再也没法教她让步。假如人家关她在地窖里一整天，她宁可在那里过夜，也不肯说一个「是」字。

另一次，我应当下乡探望朋友。妈妈告诉玛丽，拿我最好看的衣裳给穿上，不过不要露出臂膀来。我当时不哼一声，并且装出同我年龄一般大小的儿童们的漫不经意，不过在我心里，我尽对自已咕噜说: 「可是，要是露出两弯手臂，我不更好看些吗?」

与赛琳玩时，不免争执，母亲写说:

「近来赛琳常与那小宝宝玩木块游戏,玩一阵,闹一阵，最后总是赛琳让步。有时我见她太强横，只好过去加以纠正，但万事必须依她，否则她就躺在地上打滚，哭个不休，有时哭的太厉害，竟一时昏过去。她是一个性急的小家伙，但她很聪明，会学乘，记忆力又好，甚么都记得住。」

圣女自已又写说: 「甚至晚上睡觉，我也不是一个好孩子，可能比白日还要坏!有时兴趣上来，我会把床上的被单拖在地板上，足踏着走。」或进夜里乱闹，弄得母亲没法，只得将她用绳子捆起来，才得安心去睡。】

圣女自传中，这二段都被姐姐宝琳删去了。

一次她到孟城去，姨母给她两块糖，一块给她，一块给赛琳。路上遗失了一块，自然以为是赛琳的那块。圣女自已结说: 「你看，自孩童时，我就本能地保丰收我们自已的东西。我虽有意分享，自然的将遗失了的归于赛琳，而将存着的归于我。」

自然这并不是大过失，特别在小孩身上，但至少是自私、贪虚荣的倾向，若不及早克服，让它长大起来，为祸无穷，至少不能达到圣德的地步。圣女自己亦承认说：「我分明知道像我这样的秉性，要是在没有德行的爹娘熏陶下，或为女仆所惯，我就要变得非常之坏，或者会跑到丧失灵魂的路上去呢。」

但母亲看出她的恶倾向，就帮她改了

既然她自爱过份，就将这爱情的对象转变，先叫她爱父母姊姊们，这为她是容易的。她上梯时，每级呼叫母亲，母亲每次回答她；父亲也参与她的游戏。对姊姊们可说她没有不爱的，特别爱宝琳及赛琳。

稍长后，就教她爱小耶稣，爱天主。母亲为她编了一篇短的经文说：「我的天主，我将我的心献给祢。祢若愿意，请祢收下，任何受造物不能获得它，而我的耶稣，只有祢占有它。」她从小爱小耶稣，一说这事小耶稣不喜欢，她就不敢再做了。长姊玛丽记载说，宝琳读书时，小德兰亦想读，但她年纪太小，不让她入内，她就直直的躺在门前。母亲知道了，说不可以让她这样做。第二天，她仍躺在门前，于是我向她说: 「我的小德兰，你叫小耶稣不喜欢了。」她仔细观察我，她明白了，以后再不躺在门前了。

为悦乐天主及小耶稣，母亲很早就叫她作小牺牲，给她一串善工的念珠，她就每天作小牺牲，以悦乐天主及小耶稣。就如一天在田野里摘了许多花，祖母将它拿去装饰自已祭台了，小德兰就让她拿去，一言不发，只有宝琳看了她内心痛苦及所作的牺牲，眼泪已夺眶而出。

圣女以后对这事写说: 「这事当然使德兰不高兴，但我不发一言，我已拿定主意，有空将我的东西拿走，或别人妄告我，我总不抱怨，总不推辞，不说一句话。」

但是妈妈已看出她的光明前途，她对大女儿们说：
妳们栽培德兰，没有甚么困难，她有良好的本性；她将来会是一个好女孩，现在已经看出一些迹象了。她只讲论天主，凡事努力，……在她的眼中，好像有天上的光辉，令人出神。」

一八七五年复活瞻礼时，姨母看见小德兰，亦非常满意说：「泽莉带来她的小德兰，她是一个乖女孩，非常听命，叫她做的她都做；又很安静，可使她整天坐着不动，我很喜欢看见这小天神。」

长姊玛丽在小德兰列真福品案件时说：

「她有过失时，不必责斥她，只要向她说:这是不好的，或是得罪天主，她就总不会再犯了。她时常操练善工，对姐姐让步，为此她作极大的努力，因为她的脾气很倔强。」

1.母亲逝世

马丁夫人于一八六五年开始觉得身体局部有毛病，一直以为都是一时小病，不必动手术。十一年间，病隐藏着，但一旦爆发起来，就不可救药了，是癌肿瘤病。

但她还想再活几年，为教养幼小的女儿们，一八七一年她写说: 「我虽然想去看我的四个小天使，但情愿长久不去看他们，因为我知道他们不需要我，我宁可多点时间同另外五个在一起，我为她们还是有益的。」

一八七六年她又写说：[我并不为赚钱，工作带来的收入已超过我所期望的，但我以为放弃这工作是不明智的。我有五个孩子，她们将成家立业。我为她们，当鞠躬尽瘁。假若起初只得我一个人生活，要忍受我二十四年间所忍耐的，我情愿饿死。这个思想，令我吃惊。」

她在结婚前，曾想进隐修院，以终其身。晚年这种思想又来扰乱她。她写说：「我不断的幻想隐修院，我既然有这种思想，为何这不是我的圣召?我终身不嫁,或进隐修院？现在我愿意长命百岁，等我的女儿们长大后，退入隐修院中。」

一八七六年，病势加重，她处之泰然说: 「若天主愿意我因这病而死，我会努力安心顺命，忍耐这病，减短我在炼狱的时间。但我希望一切顺利。」

丈夫劝她看医生，这位被生性情率直，对她说：「妳的病很重，是癌肿瘤，医药无效，吃药只使病人高兴而已。」

她写给弟妇说:

「我回家后，就将一切告诉大家。我感到后悔,因为一家人都在哭。莱妮更痛哭不已。但我告诉他们有些人竟活了十年、十五年。我毫不操心，如平曰一样从事家务，使大家稍安。但我并不幻想，夜间想到将来，我就不能入睡。我努力安心顺命，但我没想到这种试探。

我丈夫很不安。他将钓鱼竿收起，不去钓鱼了。他也不去散心，似乎受了重大的打击。

我希望妳不要太难受，安心顺从天主的圣意。若果祂认为我活在世上是有益处的，祂一定不会应许我有这个病。因为我曾多次求祂，女儿们需要我的时候，不要让我离开这尘世。

现在玛丽已长大了，性情庄重。我肯定的知道我去世后，她会好好的管家，努力教育她的小妹妹们，给她们立好表样。宝琳亦有趣，但玛丽经验更多，妹妹们对她都衷心服从。赛琳性情良好，将是一个很热心的孩子，在她这种年纪，倾向德行，是罕见的。德兰真是一个小天神。至于莱妮，只有天主能变化她，我坚信，祂一定要做的。

我去世后，她们有幸有妳。妳会出主意，帮助她们。若不幸她们又失去父亲，妳愿意接她们到你家中，是吗？使我有大安慰的，是我想起我有好亲戚，在遭遇患难时，可代替我们，而绰绰有余。有些可怜的母亲比我更不幸，她们不知道子女将来如何，在穷苦家中无人帮助。我对这点，毫无所惧！我对一切并不悲观，这是天主赏给我的大恩典。」

马丁夫人又去见当时的名医，医生说可惜发病初期没有行手术，现在太晚了。本性的医药既然不奏效，就得找超性的药，丈夫劝她到露德朝圣，她曾带了玛丽、宝琳等到露德朝圣，一路辛苦全备，在岩洞前念经，洗圣水浴，皆未见效。马丁夫人知道圣母不医好她，只好忍耐等候。

一八七七年正月，她去孟城，送姊姊的终。一八七七年二月二十四日，姊姊去世。因她姊姊的祈祷，莱妮逐渐变化过来，使全家喜欢不已。马丁夫人写说：

「这可爱的女孩，以无限的爱情与我周旋。她看我的眼晴，以猜想甚么事能悦乐我，她几乎做得过份了。但当别人要求她做点事，她就显出不悦来，表现立刻变换了。我逐渐叫她改了这点，但她还屡次忘记。」

莱妮在宗教周刊上读到可代人作牺牲，就高兴地将自己的性命献给天主，代替母亲说：「我快要死了，天主应许了我的祈求，我觉得生病了。」大家都笑她。眼泪干后，她要一双拖鞋。母亲便取笑她说：「你既然要死，这只是白费金钱而已。」

马丁夫人的病一曰比一曰加重。一次当医生的弟弟来探看她，诊视后率直的向她说：「我可怜的姊姊，妳不要有幻想了，办理妳的后事吧！妳无法活多一个月以上了。」她的弟弟为安慰她，添上说：「我后悔我对妳所说的，因为我不能知道将来的事。天主还能医好妳。」病姊对他说，她不怕死，只是叹息说：「可怜的路易，与他的五个女儿将如何呢？我将她们都托付给天主。」

弟弟请她劝丈夫迁家到里修，女儿们可得到她弟妇的照顾，如第二个母亲一般。但她说：「不，我若向他谈论这事，为悦乐我，他会接受。但他生活的变化未免太大了，我怕他不会适应。」

她的弟妇亦写信来劝她，七月十五曰她答复说：「妳的信如我弟弟的信一般，真感动人。我的丈夫眼泪汪汪，他惊讶妳的好心肠。想到我离开尘世时，我亲爱的女儿们，能得到妳的帮助，这使我得到大安慰。迁居里修一事，我的丈夫未知可否，等后来再说吧！」

最后两个月，可说她在痛苦中度过。她设法善用最后的宝贵时刻光阴，她写信给弟妇说：「我已决定，我绝对不可浪费尚余的日子。这是救灵魂的时刻，一去不返，我愿意好好利用它。」

马丁夫人向本堂神父克德提及自己将要去世，如别人的事一样，使本堂神父惊讶不已。因此他向她说：「太太，我见过许多勇敢的妇人，但总没有见过如你一样的。」女仆刘易斯当时亦在场，看见一切。后来添上说：「这位神父比马丁夫人还要不安。」

马丁夫人虽然病入膏肓，寸步难行，但每天还由女儿扶着到圣堂参与弥撒，直至不能起床为止。

去世前数日，玛丽服事她。母亲说：「若我的生命遗憾的话，就是可怜的策妮。我去世后，谁照顾她呢？父亲无论如何好，恐怕不是他胜任的事，谁能爱她如一个母亲呢？」玛丽立刻向母亲说：「妈，是我，我答应妳。」后来她果然办到。

马丁夫人于一八七七年八月二十八曰半夜后逝世，享年四十六岁。

马丁先生及女儿们如何哀痛，如何出殡，我们在此不多描写。圣女小德兰曾将她个人的回忆写在《灵心小史》上说：「妈去世的第二天，爸爸抱起我，对我说：『来吻吻妳的亲爱的小妈妈，这是最后一回了。』我一言不发，把嘴唇接近我最爱的妈妈冰冷的额头。

女仆刘易斯在马家多年，很认识马丁夫人。晚年曾写给里修的圣衣会修女说：

「在我痛苦中，我同时呼求我的小德兰及她的好母亲，圣母亲。因为若小德兰是一位圣女，依我看来，她的母亲也是一位大圣妇。她平生受了很多苦，她都安心忍受了。她是多么牺牲自己！牺牲对她来说一切都好，为别人就不然了。」

马丁夫人的弟妇后来亦写信给小德兰说：「我的小德兰，妳的父母可称为圣人，所以能生圣女。」

2.迁居里修

母亲去世时，长姊玛丽十七岁半，宝琳十六岁，德兰只有四岁。母亲生时，女儿们的教育可说全由她负责；虽然父亲亦曾参与，但此后当由他一人负担了，他亦自觉责任沉重，一人不易负担，所以他郑重考虑迁居里修，好使女儿们能得到舅母的照顾。虽然对他自己来说，半生居于亚冷松，现在要移居到人地生疏的里修去，的确是一个大牺牲；然而为女儿们的前途着想，他决定作这牺牲。于是就请葛琳亲家代找房屋，找到以后就亲自去看，看了非常喜欢，立刻买下，准备迁居事宜。

一切准备好后，就在一八七七年十一月十日全家迁居至里修居住。为了结一切账目，父亲尚需暂时留在亚冷松，然后来到里修与女儿们在一起，开始度新的生活，教育幼年的女儿们。

小德兰记载这次迁居的事说：「我离开亚冷松并不感到丝毫惋惜。孩子们的性情，本来贪新厌旧，所以我到里修是快乐的。

第二天，人家带我们到新屋，这地方叫做步索纳，靠近一大段名为『明星花园」』的空旷地方，是个幽静的郊区。

我觉得那房子很可爱；有一个阁楼可以瞭望远处风景，屋前有一座英国式的花园，屋后又有一座大花园。这一切给予我一种新鲜感。实行上，这座喜气迎人的屋子，成为我们赏心行乐的地方，一幕幕家庭乐事，令人永远难忘。」

父亲将账目结束后，就来到里修与女儿们住在一起，开始教育她们的工作。

先是将各人的职务分派清楚:长女玛丽代替母亲作家务，如烧饭，洗衣等杂事。次女宝琳赛琳及小德兰念书，且做刺绣女工；她的刺绣手艺颇为精巧，可谓得了母亲的真传。她真用两年的工夫，为神师做了一件祭衣，美丽至极。一九三七年圣体大会时，教宗钦使巴且里枢机曾穿过它。

马丁先生颇爱洁净秩序，所以家中井然不乱。上午大家都忙于各人的工作，下午有空时，父亲率领女儿们到外边散散步，吸收新鲜空气，或往某圣堂，

某隐修院念经，朝拜圣体。

假若女孩子们没有父亲伴着，或女仆跟着，平常不出家门一步。女仆味多亚曾作证说：「这些姑娘们总不独自出去。如果父亲不陪她们，就由我陪着。她们很端庄，可为别人的表率，没有多少像他们这样的家庭了。」

一八七八年正月，策妮与赛琳开始到本城本笃会修女处读书，策妮毕业后，小德兰于一八八一年入学，她是走读生，早晨出去，晚上回来，重享家庭之乐。

马丁先生自然督促女儿们用心读书，在学校听从老师的教导，更不准她们无故缺课。赛琳曾记自已身体虽不强壮，但八年中，只有两天没有上课。

在这种和和睦睦的家庭气氛中，家中各人自然乐也融融，连策妮古怪的性情脾气，也在日日进步中。玛丽写信给父亲说: 「我察觉策妮近来开始，每日都在改变。父亲，你察觉吗?我相信是我们的亲爱母亲，为我们求得这恩典。我深信策妮将来要给我们安慰。」

晚饭后，一家人下棋，然后读週年瞻礼通用全书，最后上楼念经祈祷，之后各自休息。主日，全家到伯多禄大堂参与弥撒，听道理；下午又去参加唱日课，参与圣体降福；然后出外散步。如果遇见穷人，总要施舍他们。若逢每年大瞻礼，如圣体瞻礼，自然有特别礼仪。

可见马丁家，是生活在宗教的精神气氛中，怪不得所有的女儿后来都弃俗修道。

1.女儿弃家修道

马丁夫人去世前，已预言过宝琳将进会修道，果然不错，宝琳一直已有志入修会修道，只因赛琳与德兰尚幼小，需要教导她们，不得不延迟一个时期。当赛琳与德兰都上学续书，宝琳觉得己不再需要教导妹妹了，于是在一八八三年十月二日，由父亲陪着进了修会。在姊妹中，宝琳是第一个进入圣衣院。宝琳在修院热心守规，颇为修女们所重视，因此不久就被选为院长。小德兰就在她的命令下开始写《灵心小史》。宝琳后来屡次被重选，直至教宗比护十一世授她为永久院长，以酬谢她培植圣女小德兰的功勋。她于一九五一年于七月三十日去世，享年九十岁。现在有人想为她进行列入真福品案的手续。

长女玛丽因为要照顾家务，虽心中亦想进圣衣会，只好稍作等候。直至赛琳毕业后，能代替自己的职务，她才去叩圣衣会的门。终于在一八八六年进了圣衣会，改名圣心玛丽修女。小德兰的《灵心小史》，便是由她提议的。当然她去修道，为父亲是一件痛苦的事，她自己记载说：

「我作牺牲的时刻就快到了。我看见这时刻的来临，并不感觉兴奋，因为要离别我极爱的父亲和小妹妹们。但我没有犹疑片刻，就告诉爸爸这件事，他听后叹了一口气，他决没有想到这件事，因为从来没有一件事能指出我将会做修女。他咽不成声地说：『呀！呀!没有你。。。。。』他说不下去了。我为使他不难过，就坚决的说; 「赛琳已长大，能代替我了。爸爸你看一切会顺利的。」于是他又说: 「天主不能要求我做更大的牺牲了!我多么想你永远不会离开我。」他拥抱我以隐藏他的激动。

策妮因着姨母及母亲的代祷，和她自已的努力，改善了不少怪脾气。长姐玛丽曾在母亲去世前，答应她照顾策妮，她没有食言。但自知能力有限，因此格处依赖母亲的祈祷，玛丽曾写说: 「我更依赖我母亲的保佑，超过我的微力，为改变我可怜的妹妹。」

自迁家到里修后，莱妮进步更速，因此玛丽欢喜地报告尚在亚冷松清理账目的父亲说：「我察觉莱妮近来开始，每日都在改变。父亲，你察觉吗？我的舅父舅母已察觉了。我相信是我们的亲爱母亲，为我们求得这恩典。我深信策妮将来要给我们安慰。」

然而泰山易移，本性难改，莱妮的脾气不是一时能改的。于一八八六年十月十五日，全家到亚冷松母亲墓前祈祷，因为玛丽就要进圣衣会了。莱妮出期不易地，请求进入此城的格拉利斯修女会，引起家人不满。果然，以她的健康，守不了这会的规矩，十二月又回到家中来了。后来于一八九九年，到孟城入往见会。这次她成功了，一生在该会院成为一个好亻女，于一九四一年六月十一日去世。

为进入修会修道，经过周折最多的，要算小德兰了。固然因她年纪不合规定，也恐怕里修圣衣会中已有她的姐姐二人，现在加入第三个，将来对选举等可能有许多不方便的地方。后来赛琳请求加入时，就有修女明明的反对；当然不关乎年龄，因为她已超过了规定的最小年龄。小德兰在灵心小史上写得很详细，我们不必画蛇添足了。

经过九牛二虎之力，终究胜过困难了，小德兰终于一八八八年四月九日进了圣衣院。在院中不到十年，就做到圣德最高的地步，创了神婴小道，于一八九七年九月三十日逝世。小德兰于一九二三年四月二十九曰列入真福品，一九二五年五月十七曰列入圣品，为自己的家庭及父母增加了无比的光荣，可谓扬名声显父母了。

赛琳为照顾老父晚年，情愿留在世俗场中，让小妹德兰捷足先登，这种精神，很值得后人景仰。但她也于一八八八年六月十六曰，即小德兰进会两个多月后，将自己的志愿告诉父亲。父亲没有感到不快，反而对她说：「来，我们一齐到圣体前，感谢天主赏赐我们家中的恩典，由我家中选择自己的净配。是的，天主拣选我所有女儿，是我的大光荣，我若还有更好的事物，我也迅速地献给祂。」

虽然赛琳很早就有此心愿，但直到父亲去世，常在他身边服事他，并将父亲疾病的情形，报告给圣衣院的姊妹们。

父亲去世后，她便请求进圣衣院；虽然有些修女反对，然而最后总算通过了。她在初学时，小德兰作她的导师。她精于图画，我们所有的圣女小德兰的画像中最好的，都是出于她的手笔。她在姊妹中最后去世。作者到里修朝圣时，她还在人间。我曾请求见她，但因她正在公念日课，而我又急于返回巴黎，未能见到她。只写了几句话，请她代求传教区主保圣女小德兰，为台湾教务发展，及大陆教难早日平息。

女儿们进了修会后，自然不能如同在步索纳一般，与父亲朝晚相对。然而孝爱之情，并没有减少，只是更超性化而已。我们一读下面的几封信，就可知道。

一八八七年父亲的本名瞻礼圣路易日，宝琳写说：「我只祝福你在世上，看见我们姊妹五人同在天主的家中，我想这能使你欣喜，因为你自己也只求此事而已。无可比拟的父亲，你的花冠将是美簏的，高悬在天上。」

小德兰亦给他写说：

「成为你的小王后，真太好了。几乎无一天不收到你的礼物。的礼物。我的父亲，多谢你。你若知道我是多么爱你，不，只在天堂上，你才能知道。」

「我想起这八天，我在圣衣院已四个月了，日子过得真快，我似乎常在其间；另一方面，好似昨天我才进来，光阴真如白驹过隙!」

「我的父亲，我想起你时，我自然而然地想起天主来。我不能想出在世上比你更有圣德的人。是的.你一定如圣路易一样神圣，我要重复向你说我爱你，好像你不知道似的。呀！做你的王后，我是多么的荣幸！我希望能常有这个衔目。上天的主子耶稣，将我接收过去，并没有将我与世上的圣王分开。

「呀！不，若我的亲爱父亲愿意，而我相称的话，我希望是父亲的王后。是的，我努力常作你的小王后，我并努力成为大圣女，作你的光荣。」

这最后的几句话，可谓最切当了！

2.老父晚年的痛苦

马丁先生的身体，素称徤康，直到六十四岁，可以说没有生过重病。他生性好动，喜作长途旅行，他知道欣赏自然界的美妙，生活有规则，在一切上皆有节制，这是他身体健康的秘诀。虽然中年丧妻，为他是一个大打击：看见幼小子女夭亡，当然作父亲的亦不能无动于衷；莱妮的古怪脾气，也使他操心。但在一切事上，他都看出天主的圣意，所以也不消极失望，如同没有信仰的人一样。

但从一八八七年起，因他年老，静脉硬化，血流不畅，曾一度患脑充血症，后来又患半面疯瘫症。这些病一时好后，生活又正常了；而于次年，忽然又爆发，并且更严重。六月二十三日，他竟忽然离家，四日间毫无消息。我们可以想像他女儿们的忧虑；各处寻找后，才找到他，女儿们竭力安慰他，小德兰给他写说:

「你的王后常想念你，终日为你祈祷。我在圣衣院很幸福，我在世上，不求别的，只愿父亲完全痊愈。但我知道为何天主试探我们，是为我们得升天;祂知道父亲是我们在世最爱慕的人，祂亦知道为得永生，先当受苦，为此祂在我们最爱的人身上,试探我们。」

然而病人有时不能言语，有时失去记忆力，特别不时想逃跑，于是葛琳亲家不得已将他送入冈城的精神病疗养院内。这疗养院由修女管理，修女安慰他说：「病人中，许多没有信仰，他可去劝他们。」马丁先生答说：「这是真的，但我更喜欢在别处劝人行善，而不在此地。但这是天主的圣意,我想是为攻打我的骄傲。」

他又向医生说：「我平日常发命令，而现在当听命了，这是困难的，但我知道为何天主给我这个试探。在我的生命上，我没有谦卑的机会，我该当有一个机会。」

马丁先生在这里住了三年，莱妮及赛琳在邻近租了房子，时常来看父亲，并照顾他，修女们对他很仁慈,并且很尊重他。

小德兰在《灵心小史》上曾记载她看见衰迈伛偻的老人，头七蒙着厚幕，就是预象这事。当时他女儿们所受的痛苦，自然可以想见，然而她们都安心忍受。小德兰写说：「父亲受苦的三年，依我看来，是我一生最可爱最有益的。我不愿以圣人们的一切出神及启示来换取它，我心中想起这无比的宝物，能引起天上天神的羡慕，就感激不已。」

这试探对我们来说是甘饴的，因为从我们的心中，只发出爱慕及知恩的叹息。我们五人已不在德行的道路上行走，而已在飞奔了。」

赛琳不时报告父亲的病况，七月二十五曰她写说：

「父亲如常，我不敢说很好，因为有几天他恨忧愁，眼泪汪汪，使我非常伤心。今天他高兴，我亦喜乐了。昨天他向我说：『啊！我的孩子们，为我祈祷。』然后他叫我求圣若瑟，成圣而亡。」

一八九四年四月二十九日，马丁先生平安逝世，享年七十一岁，葬于里修公墓中。

一位亚冷松城的修女，写信给里修的亚搦斯等修女说：「你们的父母，真是圣人。你们的母亲勇毅，如她的姊姊修女一般；你们的父亲，是不可多见的圣人。你们的家庭真是模范家庭，大家竭力工作，热心念经。」

我们可用这几句话，结束这本马丁家庭的小史。

真福泽莉于1831年12月23日出生，并于圣诞前夕领洗。其姐比她年长两岁，其弟则比她晚十年出生。其母信仰坚定，但在管教上对女儿严苛，关注她们但不表露亲切感，甚至从不许她们以洋娃娃为玩具;其父虽亦严厉，但对泽莉较仁慈,且尽心为促使她们能上学而卖去房屋土地。泽莉13岁时（ 1844), 迁往Alencon市并与其姊入读市内的修院学校：她聪明勤学，对宗教虔诚守规，深受师长爱护，惜童年家庭生活却不愉快，年青时常患严重头痛及气管系统疾病。她在学校课程毕业后，曾尝试弃俗修道，可能因体弱之故，而不被仁爱会修道院接纳，中止了望会短暂生活。其姊29岁时弃俗进入了Le Mans的往见会修道，入会时有言是为矢志成圣！泽莉自幼即与其姊要好，其姊的离去，使她悲喜交杂；但自知无法如其姊般修道，便决心以婚姻为己愿：尽心事奉丈夫，育女生儿，并尽将他们奉献给上主。她开始努力筹算储蓄结婚费用，进入专科学校学习该地独创的绣花式，不久学成，且自设工场，聘任助手制成成品出售，生意稳定而成功。

858年7月13曰凌晨，泽莉与短暂相恋且心爱的路易马丁在民事婚礼后两小时，于上主前缔结婚姻盟誓；当天即赶往其姊修道处，与她挥泪相拥作别。婚后，她对路易全情爱护，共修德业；可能由于其内心仍以修道生活为念，曾与丈夫协议守贞十个月之久，又为满全育儿之愿，照料了一个十一口之家的募妇所托养的五岁男孩，并减轻她的困苦。后经神师严词训示，马丁伉俪必须顺从天意，实践婚盟承诺，生儿育女，履行夫妻自然之道后，便全心配合主旨，直至她离世前，专注婚姻生活，十三年内生育了九位子女，虽然其中二子一女存活不足一载而早夭，一女于五岁余突然病逝外，存活的五位女儿均长大成材，尽献自己于天主，矢志成圣成贤。

泽莉除克尽为妻为母之职外，工作上亦与路易各展所长：路易继续开设其钟表珠宝店，专营修理设计工作；她亦特意把刺绣工场设于其夫店旁，继续生产成品，业务蒸蒸曰上。凡有身孕时，特依神师之嘱，尽心尽力与主契合，为胎儿营造上主的宫殿。

1860年2月22日，首位女儿出生，即以圣母之名冠于前：故名Marie Louise (简称玛丽）；夫妇二人并议决以后所生子女均循此例。玛丽健康良好，极易照顾，并特为路易喜爱。

1861年12月7日，次女出生，命名Marie Pauline (后称宝琳），徤康尚算良好，惜气管较弱。

1863年6月3日，三女Marie Leonie (后称莱妮）出生，体弱多病，常患气管疾病，曾病重十六个月，数度濒死。

1864年10月13日，四女海伦出生，此时泽莉已体力不胜负苛，未能亲哺婴儿而须交由奶妈抚养，心情十分难受；惜海伦虽受悉心照顾，父母呵护备至，仍于1870年2月22日离世，安息于伤心欲绝的母怀中。

1865年4月，泽莉函告其弟，其右乳发现有异常肿处，她归因于年少时曾受伤所致，虽曾提及可否以手术处理之，惜事后事忙之故，未有跟进。两个月后，其家翁逝世，对泽莉心情，不无冲击。

1866年9月20日，第五位婴儿为首位儿子，夫妇不胜欣喜 ,命名为Marie Joseph Louise (后称小路易); 泽莉特为这位【未来的司铎】设计及制作了精美的作品，以备将来为他装饰其祭衣之用！可惜，小路易生存了约五个月，于1867年2月14日，因体弱而辞别了对他充满期盼的双亲，安息主怀；泽莉真是肝肠寸断，但仍坚定上主：上主给的，上主收回。

1867年12月19日，第六位婴儿又是男性：夫妇命名他为Marie Jean Baptiste (后简称小若翰）；马丁家再一次欢乐盈盈，重燃对逝去小路易般的期盼；天心莫测，八个月后，小若翰于1868年8月24日，平静地在慈母怀中，告别尘世，泽莉此次情绪平缓，顺从天意，亲自殓葬了小若翰。

1868年9月3日，泽莉亲爱的父亲逝世，享受79岁，马丁家更添愁绪。

1869年4月28日，七女Marie Celine (后称赛琳）出生，亦体弱多病，由奶妈抚养，夫妇均预备她有早夭的可能；可是，真正要离世的，而来得急且令马丁伉俪无法预料的是乖巧可爱、善体亲心的小海伦于1870年2 月22曰突然离世，为泽莉创痛最深！

1870年8月18日，普法战争期问，Alencon落入德人之手，生活条件不良的时刻，八女Marie Melanie Therese生，当然生不逢时，失养属于意料之事，不久即于同年10月10曰逝世。此时，路易为安抚泽莉悲伤的心情，决定举家搬往 Alenccm泽莉旧居处，以便家人，尤其孩子们可在屋后大片的花园玩耍休憩，而泽莉亦可在熟悉的空间生活，以解内心的郁结。居处邻近教堂，夫妇每早5时半参与感恩祭，领圣体（该年代较少有），曰间泽莉投入其曰常工作，空余尽量参与区内慈善工作，心情曰渐宽和起来。

1873年1月2日，泽莉诞下九女，夫妇为预防其早夭，更多方照顾，聘请奶妈，并于首阶段送往乡间环境优良的区域抚养，定期方返家团聚，此女Marie Franchise Therese (后为举世知名的大圣女，圣女小德兰）亦属体弱多病，数度病重濒死（其中一次经历，圣女曾于其《灵心小史》忆述过）。

泽莉育女方法严格：绝不放过任何不合礼法的言词及行为，不容偏食或贪恋物欲，经常鼓励女儿们多作克己，以「增加自己天堂上那花冠的珠宝」！常提示女儿们逝去的兄弟姊妹，均为家中的成员，亦须为他们的庆日举行庆祝及祈祷；各女儿均被教导专注以天堂为永远家乡的思想，做为一切行事的焦点。

1876年10月，泽莉在十一年前曾发现的肿块，突然再肿大起来，并影响身体其他部份，延医诊治后被断为恶性肿瘤，就算以手术割去，生命存活率也仅数月，用药也无法治好；她决定不动手术，籍坚强的信仰，尽可能维持其日常一切生活的节奏及参与活动；可是，上天对她的考验是接二连三的；此时她至爱的姐姐修女，病重至弥留状况，她因未能向她共诉衷曲，更未能亲访她，内心十分悲痛；其生意也不顺利，颈部增加了肿大硬块，日夜痛苦难休，但她绝未怨天尤人，反之喜乐仍存，生活如常。

长女玛丽此时积极协助管理家杨，接手教养年幼妹妹们，稍减其母之劳累担忧；次女宝琳在外学习亦以书函与母互通衷曲，彼此勉励；可惜三女策妮性格孤僻，行为怪异而任性，难于处理，令泽莉慨叹：「连病也没有时间去病！」

1877年2月底，泽莉长姊去世，彼此至终无法见面，为泽莉更添伤感。她至终仍站稳为妻为母的岗位；然而，内心深处是否仍向往活出如其姊的修道生活，不易厘清。

路易及众女儿为泽莉建议往著名朝圣地露德去求圣母转达恳求，以解她的病苦，甚或治愈之。可惜，往返多天后，徒增苦辛，一切未有起色，家人均大为失望。其后，泽莉患处肿瘤破裂，流出浓液，日夜更苦痛难休；但她仍在可以移动时参与圣祭，恭领圣体，直至不能离床为止。

泽莉临终前仍心喜乐的心参与家中的活动，她曾表示最快乐的一件事，是为玛丽在家中颁勤学奖给赛琳和小德兰的典礼上做主礼嘉宾。

1877年8月28日凌晨，泽莉终于离开亲爱的夫君路易和地上的五位女儿，去和天上的四位可爱的小天使团聚了；临终时两位最年幼的女儿仍在睡梦中，未能亲送慈母。

二真福路易马丁生平要事补遗

真福路易马丁（以下简称路易）在其任军官的父仍在西班牙前线作战时，于1823年8月22曰在法国南部博多区的驻军营地出生。长兄Pierre 较长四岁，年青时死于海上，其姊较长三岁，名为 Marie，后亦于26岁逝世.

其父由西班牙返防后不久被调往Avignon，1826年再添一妹Anne Fannie ，后再添一妹名Sophia，却于九岁时去世。1828年其父举家迁往Strasburg (德语区），并于1830年底退役，全家返回故乡Normandy区的Aleneor定居；路易在区内接受正规教育，特爱法国文学，常从古典文学名著中抄录名句作扎记，亦好绘画，可惜未能完成正规课程，外语仅仅德文一种。1842年，路易开始从表亲Louis Bohard处学习修理钟表，在其表亲的Brittany地区生活时爱上了当区的地道文化，学会舞蹈、歌谣等，以后终生受用。

1843年9月在往Strasburg寻师深造钟表专业技技时，途中前往亚尔卑斯山上，首次拜访著名的奥斯定会大圣伯尔纳多（Great St Bernard )隐修院

院，并从山上把一些小白花带回家中培植，并终生珍爱此种花卉。

路易在Strasburg随其父的世交Mathey家族名师深造，学会了修理大教堂的楼钟（Cathedral clock)。两年后（1845)路易再访隐修院并欲申请为备修生，院长经初步了解后，诚劝他必须熟习了拉丁文方可被考虑入会，鼓励他先返家学习，再行上山申请；他无奈但满怀希望地返Alencon家，并开始专心勤习拉丁文一年多，直至不支病倒，无法成功而作罢；他由此认识天主可能已为他预备了另一条成长之路，另有祂的安排。他重拾心情，专注本身的专业技艺，再往巴黎深造设计方面的技艺。1850年11月路易学成返Alencon 后，以专业钟表师的资历，在St. Pierre de Monsort堂区范围开设钟表店，下铺上居。由于他工作勤快，技艺卓越，不久便增设了珠宝专门部份，使店务再进一步扩大。路易每主日必停工守主日，收费合理公道，深受邻近人士敬重支持，业务日益增长。

1857年且在郊区购下一间内有小塔楼及小花园的小别墅，他便在休憇时，往该处阅读、祈祷及默想等。

路易马丁独自有规律地作息生活了八年之久，从未表示有意成婚甚或认识异性，使其母忧心不已。可是天意莫测，路易35岁时（1858）在市内一条小桥过渡时无意中邂逅了一位一见如故的女士，正是当地名刺绣家泽莉小姐（Zelie Guerin);二人由相交、相恋定情，至谈婚嫁，仅三个月。

1858年7月13日凌晨在上主前互缔婚盟。婚后，二人居于钟表店上层，另一层由路易父母居住。

由于二人均曾有修道成圣的尝试，故婚后妙想可以协议以兄妹相待，共同互助德业，持守贞洁，不行夫妇交合之道，不负生育子女之责；直至十个月后，受到一位神长的训示才霍然改变心态，全情投入履行婚盟许诺，善行夫妇交合之道，顺应天心努力工作，抚养培育天赐的子女，并图全部回献上主。

长女玛丽在年多后( 1860年2月22曰）出生时，为路易带来莫大的喜乐，他—生持续地对此女有极深厚的感情。

婚后不久，其妻泽莉要求他把小别墅的圣母像移放他们的新家中，自始该像便成为马丁家祈祷及敬礼的重要圣像之一（编译者注：圣女小德兰曾因注视该像而获治疗顽疾）

此后十三年内，继玛丽之后，有八位成员先后加入马丁的大家庭；路易曾为每一位新成员的出现而喜，亦为其中每一位提早回返天家成员而悲，但众多早逝的子女中，最令他悲痛不能自已的是年仅五岁多的小海伦突然离去；多年来，他仍提及他不能忘却失去小海伦的痛苦及思念。

1870年4月，即小海伦逝世后约两个月，路易把他惯常投入的业务全部交托给其侄管理，并于1870年7月举家迁回其妻泽莉的旧居，而其母则继续在钟表店上层居住。

他自放弃事业后，即全情投入其妻的工场工作及管理事宜，一则维持生计，二则减轻其妻公私两忙的压力；他参与了会计帐目的处理、推销及接受订单等事宜，并常往巴黎等大市集观摩式样设计及比较价钱；较大款额的定购交收也由他亲自处理，负责运送等，正是夫随妇唱，倒也增加彼此的默契和互爱互敬。

随着小德兰（1873）的出生，路易空余常与众女儿共聚，并为她们制作玩具；他也对她们的行为言谈举止等认真处理，坚持要听命。女儿们为爱他，没有不依从他的。当然他常与她们玩耍，安排活动，务使他们欢欣愉快地生活，互爱互助。长女玛丽更是他的掌上明珠，但他也视二女宝琳为珍宝、三女莱妮为心肝宝贝、七女赛琳为勇毅的、无畏的英豪，而九女（幼女）为他的小皇后！玛丽I3岁时（ 1873)患了严重的伤寒，路易为求圣母大能的转祷，特意从Alencon步行15公里至圣母无染原罪大殿朝圣！

翌日返家时，玛丽的高热已消退了，逐渐康复过来。路易经常在情况许可时，到不同的圣母圣堂朝圣。 1876年底，当他意识到泽莉病况十分严重时，他放弃了曰常空余的嗜好而专务看顾她；1877 年且建议泽莉由年长女儿三人陪同往露德朝圣，希望上主显奇迹治疗或减轻她的病苦；他独留在家照顾较年幼的两女，牺牲了他最渴望的朝圣机会。泽莉逝世前两天，更奔走要求本堂神父为她举行终傅圣事，并送圣体给她。两天后（1877年8月28曰）与三年长女儿环侍其妻，亲送她回返天乡与天上众子女共聚。

翌日，路易亲领小德兰等吻别尚有余温的慈母遗体，为送别慈亲，画上句号!年仅四岁的小德兰对此情景，毕生未完。

泽莉去世后，路易肩负了她教养女儿的重担，独力照顾当时由四岁至十七岁的五个女儿，全力完成马丁家长的任务；且依其妻遗嘱：尽快与女儿们举家迁去里修泽莉弟弟及其夫人居处附近，以便对她们的求学及起居作照应。

路易依嘱在三个月内，首先把五女迁到里修的 Bulssonnets小楼房居住，以便泽莉之弟isidoreGuei (药剂师）及其妻Celine协助看顾她们；两周后，他完成了处理所有出售刺绣工场及营业等事务，便急返新家，好投入照料五女的工作，在Alencon留下了郊外的小别墅，以便返此扫墓探亲访友时留宿之用。

1.二女策妮

1863年6月3日出生后至1870年2月底之间，有数年之久能与其四妹（1864年10月13.日出生）共处一室生活，情况一如长姊玛丽与二姊宝琳共处一室、七妹后与九妹共处一室般，有说有笑，在家中有同辈日夕作多元化的沟通；可惜自小海伦去世后，策妮年仅七岁，以后便多年独处一室，有别于另外四位姊妹，故成长后忆述此段时光时，常感内心有孤独感，性格亦较内向寡言和独断。

后稍长，往外就读时也有颇长时间独自上学，因长姊及次姊毕业后，年幼的妹妹未达适合年龄上学，她日后忆述此阶段时认为「我的童年和青少年期是在受苦和最困难的试炼中渡过的；对待她最有同理心的是她姨母Marie-Dosithee修女，常在其母前为她开脱及辩解，可惜她在菜妮14岁时逝世，小莱妮顿失「导师、慈母」般，惘然若失，而半年后其母病逝时，更令她失去了「一切」般，顿成泪人。

二姊和大姊的相继离修道，激起了她仿效的意图：就在1866年全家陪同行将入修院的长姊到Alencon向亲友道别之机会，私自 (当时已23岁了）到该城P〇or Clares修道打听入会的可能性，怎知院长请她当天即入会观察，甚至连会衣也给她暂用!可惜，修院作息及规诫非她体力可支持，1886年12月(即入会后二个月)，便须返回里修家中，家人颇为气愤。不过，二姐宝琳曾去信其父，预言策妮必可成就其修道生活，只是时机未到而已。

策妮自以为健康已恢复，便第二次申请修道，到往见会修院尝试，此次也似上次的理由被劝退回家。父亲路易此次却不但未加申斥，反鼓励女儿继续服务邻人，祈祷守规，好等待天主认为合适的时机再来。

小德兰由父亲送她入圣衣会时，策妮亦亲临盛会，自是百般滋味上心头。

1889年1月，路易严重中风，被送往Caen市的精神病院（当时把脑科及精神科常混而为一）静养，莱妮乘探望父亲之便，顺便拜访该地往见会女修院的前初学师。

1893年6月24日，莱妮经过七天退省后，正式再申请进入冈城Caen的往见会。其妹赛琳本与她协同看顾情况日益恶化的老父，此时感到非常困扰，因为马丁家的所有姊妹中，独有她仍未修道！路易终于1894年4 月29日逝世；四个多月后，I894年9月14日赛琳进入里修圣衣会。1895年7月20日，莱妮再被修会劝退，只好返回Alencon ;尤幸Guerin家表亲体谅安抚，欢迎她和他们同住，以慰孤单之感。

自小德兰入会修道后，即常与策妮通信，对其姐劝勉有加，堪称其姐的灵修指导者，从两姐妹互通的书信内容分析，可见一二。可惜，小德兰于1897年初身体渐感不支，且于是年9月30日病逝，策妮顿感前路迷茫，方向不清。

1898年9月，小德兰的《灵心小史》成为策妮的每日必读「导引」，爱不释手，灵修工夫也因此在不知不觉中进步神速，有如其妹尤在教导自己一样。果然，1899年1月28日，莱妮第四度申请入修院，此次再往Caen城往见会：四个月后被接纳为初学，正式穿会衣，命名为Francoise-Therese修女，完全取用了九妹的世俗名字，足见她对其妹感激之情。当然，会方长上对她守规方面的权宜处理，亦为曰后她修道成功的重要因素之一。莱妮勉力守规修德，在其九妹列品后努力低调地生活，渐渐得到同会姊妹们的尊敬爱护；1941年6月16曰手握着长姊玛丽的念珠和至爱九妹圣女小德兰（已于1925年5月列圣品）的苦像，在同会修女和两位圣衣会修女代表的陪伴中，奔往天乡与双亲和众弟妹重聚!

2.九女德兰(进入修会后名为耶稣婴孩及圣容德兰修女)

德兰于1873年1月2日在马丁家迁回其母泽莉旧居后出生。在她年仅四我半左右，其母病逝（1877年8月28日），所以，对于幼小的她，成长期最重要的长辈就是父亲路易及长姊玛丽；童年玩伴最要好的是赛琳七姊。二姊宝琳在她十岁时已进入里修的圣衣会修道，早期影响不大，可是当她十五岁进入同院时，这位「小妈妈」已是她的长上院长姆姆及资深修道同伴，直至她去世。七姊在1894年父亲逝世四个月后进入圣衣会时，她却成了七姊的初学师！

小德兰修道年期仅有九年（1888至1897)，逝世时年仅24岁，由于其二姊（院长）之命，写下了自己灵修生活的感想及反思纪录，以共会方作记述

会友生活状况或汇报生平事迹之用，把这九年间的心路历程上报长上而成书。

小德兰于1897年9月30日病逝于里修圣衣会，1898年圣衣会首刊了她的日记<灵心小史>，并向外发放。不久，即以超过五十种语言刊行，行销全球，感召了千万人士归依上主。

1914年教宗庇护十世开展其列品程序，并称她为「现代的最伟大圣人」。

1921年教宗本笃十五世宣布小德兰的生活巳达英豪的程度，并向世界推广其「神婴小道」。

1923年4月29曰由教宗庇护十一世列为真福品。

1925年5月17曰由同一位教宗列为圣品，称她为教宗御座之星；

并于1927年任命她为传敎主保，与圣方济沙勿略并列；

1944年教宗庇护十二世任命她为法国主保，与圣女与贞德并列；

1997年10月19日教宗若望保禄二世在圣女逝世百周年庆典上，宣布任命她为教会的圣师，以显示她的神修方式，已足堪整个敎会参考。

3.长女玛丽、次女宝琳及七女赛琳

长女玛丽1886年步二妹之后，进入圣衣会里修会院，至小德兰生命末年，曾建议院长（其二妹）促德兰作纪录，报告其灵修历程，实为《灵心小史》成书的促成者；1940年1月19日逝世，葬于里修圣衣会。

次女宝琳自1883年进入里修圣衣会会院，即居于此地直至1951年7月28曰逝世为止，毕生潜沉修德，默默地奉献了自己于天主。

七女赛琳亦自1894年进入里修圣衣会后（她的申请曾受同人反对，因怕太多马丁家人在同一会院云），亦隐蔽于修女群中，直至1959年2月25曰离世为止。

马丁家的三位女儿，今天都暂葬于法国里修的圣衣会会院，等待有一天，待列品程序开展时便要外移了。

我国古代颇注重儿童教育：譬如孟母三迁，欧阳修 母亲画地教子，以及岳飞的母亲，在儿子的背上「精忠报国」四字等等，皆为千古流传的美谈又若近代曾文正公，虽然身系戎马之间，但在家书中，仍不忘教导子女和侄辈。

我国古代颇注重儿童教育：譬如孟母三迁，欧阳修母亲画地教子，以及岳飞的母亲，在儿子的背上「精忠报国」四字等等，皆为千古流传的美谈又若近代曾文正公，虽然身系戎马之间，但在家书中，仍不忘教导子女和侄辈。