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修身之法

世人最紧要事，是顾自己灵魂。吾主说，若人得天下、散失自己灵魂，有何益处乎。死时一些带去不得，尚要下地狱，受永苦，故须要修身。修身即是守十诫、成智义勇节四枢德、又十四哀矜之功、及超性三德。但守十诫、成诸般善德、立我心志。须勉强发奋其功甚多也。

一、是想天主生我。令我在世上时。勤积功德。可得永生福。我行天堂路，不可微错。宁受万苦而死，不可犯十诫。犯者下地狱、受永苦。永福永苦、须常怀心中。凡起念头发言语做百工、常要向天堂永福。

二、遇患难时要忍耐。想是吾主耶稣所开天堂正路。吾主受难、先为引导。若遇平安、用节德、不享过分之乐。

三、始发言及初行百功时、必先要想善言善行之法。

四、用心看顾上下左右之人。凡施与众人、当施其所该施。

五、心中常怀吾主耶稣苦难及圣母哀矜之情。而求为托赖。

六、不可空闲。多玛斯圣人说、空闲是魔鬼的钓饵。若无事，依理放心安息。一些喜欢亦可。但喜欢时、不过消散烦闷。养蓄气力而已。不可过度、要得其时、得其理。圣若望同门徒安息欢喜、一人带弓箭行过，见圣人欢喜，心内怪异。圣人知其心，叫他拉弓。他便拉。圣人说：尽力拉。他亦尽力拉。圣人说：再拉。他说：若又拉，恐坏弓。圣人说：人之心亦是如此。若过用急切，未免损坏。奉事天主若得空，可欢喜一时，随又发奋奉事天主，方能长久。

七、虽无人见时，亦当谨慎。人尚不敢在吾人之前作不善事，而敢在天主前作之乎。天主无所不见，护守天神亦见，故人不可私居作不善之事。

八、要定每日神功。初醒时即立志诚心奉事天主。凡作工夫、念头、言语都为中天主意，以得永福。定心行善，求天主宠照。及至下床，就念经祈求，得闲便听弥撒。凡作事不拘何工，都该用心善行。做完察果善否。不善即当痛悔，善即谢主。将此善同吾主耶稣功劳，奉献于天主。饮食时立定心志，养此肉身之力，为能奉事天主。即想吾主在十字架咽苦味，便不敢贪食好味。谢天主，养我罪人，便不敢放肆过于饮食，但使足以养气力而已。又每日行事想到死后，积不得功劳，悔不得罪，不能改过，即该发奋在今日行之。晚间将睡之时，省察后洒圣水，想睡时节或死。曾善备福死否。预想明早起身时，该默想何端。睡时须庄重守之。

九、该克己七情。吾主说：强壮克己得天国永福。若魔鬼引诱，即时迸逐。圣经说：击去魔鬼，魔鬼即退。若不顺牠，必不能加害。若有得罪天主，速痛悔解罪。

十、虽没有大罪，每月该两次解罪。一次领圣体。领圣体时，立志改过迁善。今月必要改某项罪过，迁某种善德。瞻礼之日，听讲道，看天主圣教书。

十一、与人交接，当真实。行动合礼节。待人要良善慈恕，待己要严厉克责。不善朋友勿与交。如虚假、不忠、骄傲、谗佞、无恒、贪利等人，当避之。若真诚良善、忠直谦和、恒心不发人隐私之事。如此等朋友，俱可爱可敬，当与之相交。若见友有大罪，不可过责，不可传说，暗地劝他改过。若不听，渐渐离他；若改，加爱敬他。若有小罪，从容温语劝他改。若不改，暂忍受之。我若有罪，要听好友劝改。同好友合心奉事天主，传天主圣教。若朋友非理害人，不改过，速离之。若他引我同行非理之事，决不可从。若友有难，可救济他。善友是宝藏，尤该尊贵。若旧善友，不可弃绝。

十二、凡买卖，不可骗人。不可受非理财物，骗他人财物。是骗害了自己灵魂。圣人方济各去买一物，其人骗他，圣人说，尔好用心，恐骗了自己。彼人笑说，何为骗己。圣人说，尔今骗我银不过小事，然害了自己永福大事。可乎不可乎。

十三、遇吾主圣诞，及四十日大斋内，圣体大瞻礼，圣母圣诞先后，可察己所行善否。及遇得罪危险之所躲避否。与有为善机会勤谨为否。又想若今临终到了我死的时候，如何诚意迁改。在生当如此准备善行之法，亦察罪根恶习，心内邪情，都该拔去。每晚未睡前，须想若今睡时死，可以善死否。

理家之法

天主赐我为一家之主，不免要审我善理家否。必该管其家人，令奉事天主。不做魔鬼之奴。凡家人做诸般好事，皆由家主善理其家来。做诸般不美事，皆由家主不善理其家来。家主虽是好人，若不理家人善恶，单有此罪，不免下地狱。理家之法有多端：一、是家主当作善德表样。若家主先不循理，家人安肯行善。二、是家主须使家人守修身之法。家人有过，当依理责罚之。倘有侮慢天主及拜邪教之事，是极大之罪，该重重责罚。三、是家人病重，令他解罪，方能善死。亦要医治他，照顾他。四、是该用良善之心，慈爱家人。每各施其所该施，则家人亦爱敬家主。甘心卒教从命。五、是第一要看家人都守十诫否。察其解罪否。又须查其善恶。善事令其常为，恶事命其速改。早晚率其念经祈求，看圣教书，瞻礼之日，要听弥撒，听讲。若其中有遵教规而为善者，加爱而赏之，若屡次犯重罪不改，要同贤者商议，该如何行罚。六、是不可使家人空闲，亦不可使他辛苦太过。七、是当管束家人和于邻里，不可将家中事，传与外人知。家中人亦要相合相爱，若相合相爱，天主便在家中。八、是当常祈求天主，为家中众人善行。九、要照管幼年之人，离远他的视听，使不看不善之事，亦不听不善之言，不交不善之友，何也。因为幼年人，易染于恶。习熟后，难以改，故当用良师贤母教训，以渐成其善。有一国王名叫亚历山大，因其幼年学乳母醉酒，及长成，改不得。若父母有不善的表样，尤害其子矣。十、是幼年人要教他怕得罪并敬爱天主，及守贞洁、谦让、忍耐、义德、怜恤穷困而施济之。不敢短少人工资，从小教他念经，向吾主苦难，望圣母如子望母亲一般。求本名圣人、护守天神保佑。至七八岁，便教他解罪、学圣教紧要事情。要用心管其灵魂，看他性情不甚好，须从容引他改。责他不可过迫，亦不可过缓，要令其知爱父母。亦知惧父母。不令他闲，须定读书之规，及玩耍之时候。十一、家人升天堂下地狱二大事，大半关系于家主。若不劝戒其善恶，非是小罪，今重害他人肉身，犹是大罪，若重害家人灵魂，安得不是大罪。

祈求天主之法

祈求天主是立定心志，对越于天主，称赞天主事情，求赐宠佑，祈求之奇妙有五。

一、祈求是最上工夫，立志要想天主。心内上通，超于世物之外。在天主前称赞天主事情，通我愿欲于主。奉我心，献我情，承行天主圣旨。恳求善事，而望准我所求。如此祈求，则天主善德，深合我心，必然成我善人。譬相交善友，亦习效其善，况对于天主至圣之前，岂有不效其善乎。亦有时发现于外，粹然光明，如梅瑟圣人：祈求时面上发光，人不能视。但少有人热心祈求。仿效主德，改过迁善，是以莫能上通。若人只务念经，并不改过迁善，其为自误也。何如。

二、祈求是心中略享永福之味，受极大快乐，盖享永福。是明见天主，略享永福，是默想天主事情。所以圣人于世上快乐，即是祈求天主之时。圣人安当，终夜跪祈。一夜如同一刻。圣人方济各沙勿略，亦终夜祈求。其心充满快乐。但在世上，犹是世人之心，浅窄难以容受。所以开衣高声云：吾主已满足矣，吾主已满足矣。

三、祈求有大益处。天主赐宠佑诸恩，皆因祈求，施于人神内。吾主说：凡事求天主，皆得遂意。又指引善求之法云：求天主圣父，若称我名，就是求天主，看吾主功劳，便准所求。吾主又劝众宗徒敢求云：尔们未曾称我名求圣父，敢求就得所求。但不可求看己之功劳，如此傲心去求，不得所求，或说我求天主，不得遂意，不知何故。答曰：或我不善求，或差错求。就是所求反害我事。天主爱我，故不准。即赐与我别样好事。天主断不辜负人之求，有许多圣迹，今略讲一二。

昔古教民同仇人战，圣人梅瑟在山上求天主，即胜。止息不求，即败。后告知圣人，便常常求，于是全胜仇人。

圣达尼老主教者，常谏国王。王憎之，特命二人告其占夺。王责圣人，圣人云，是我在他父买来，给主堂用。但未有文书耳。其中人畏王，不敢证。圣人云：求宽三日。命伊父证。他父已死三十。王及众臣微哂云，尔且叫他来。圣人斋戒三日，祈求天主，乃往开其坟。替主命其复活。其人即活，同圣人往见王，明证其实是卖与圣人，已得价足讫，且责其二子妄告。王及众臣见之皆惊骇。圣人问云，尔还愿居世，亦准尔。彼云，谢天主，我已得好所，不愿在世，愿还原处。求主，为我。于是当众前，遂入坟内矣。

圣人貌利略，亦是主教者，做弥撒时，有人告他说，有孩子临终，请去傅圣油。圣人做弥撒稍迟，孩子已死。圣人恐己有罪，心中甚愁闷。遂弃主堂过海别处修道，重罚己罪。过海时，堂中钥匙落在海中，圣人说是天主意思，就许愿若钥匙不转到我手，我断不回堂。其教中人愿见神父，遣许多人遍处寻觅，及至七年之久。有一寻觅之人过海，见一鱼跃船上，将鱼剖开，见肠内有主堂钥匙，心疑为圣人已沉海死矣。及过海偶到一修道家，遇见圣人，即求他回堂。他说，我已许愿，若不见天主堂钥匙，决不回。其人将钥匙送上，圣人回堂，命他活。果复活。圣人为傅圣油，及长大，教他天主圣教诸端。圣人死，他替圣人主教。

四、祈求是紧要之事，吾人在世居三仇中。若不求全能天主保佑，安能得胜三仇。一是魔鬼，又极多，又厉害，有多般巧术骗人。二是世俗，即是世人差用之思念与所行。若人不顺从则笑之，或侮辱之。若人顺从逆理妄为，如急滩中船任其顺流，必至破坏。三是肉身，五司七情，扰乱于中。如城外既多敌人，城内又多奸宄。倘一开门，敌即入城，是肉身开五司七情之门。魔鬼，世俗，即来害人神魂。且人自染原罪后，又甚软弱，如无天主宠佑，不能胜三仇之诱感。要祈求全能天主保佑，方得胜。所以圣多玛斯说，人若不祈求，如与人师战，不持兵器。又贤者说，人若一日不祈求，天主是最可惊之事。

五、祈求是极易之事。或说念经祈求不难，但默想祈求危难；不知念经亦要默想，若念经不想，是如鹊噪。但念经默想俱是灵性所当用之工夫，故不是难事。今祈求既最高，最有益，又最紧要，最易工夫，抑且心中受享大乐，岂可不专务祈求。

祈求之法有四

一、祈求是高上工夫，可坚心立志，在主前祈求时，不但要以为我跪在天主圣像前，亦要信天主无所不在。今我真正跪在天主前，谦心敬拜，如古圣亚巴郎说，吾是尘灰之人，同至尊天主讲话，如圣经所云。一个罪人在天主堂，不敢仰面，但俯首抚心说，哀怜我罪人。

二、奉我之心，及我之念头，我之愿欲于天主，弃去世上一切思念。

三、热心祈求，如穷人在富贵人门首呼号。

四、祈求天主加宠照，能善祈求。这四端，祈求之先，或是念经，或是默想，常常要用。

念经祈求，总牍内最多精妙的经，不须再写。若没全总牍，有小总牍亦够。

念经时，要想所念经言，通达经中之意。或想我是罪人，在天主面前祈求，或想天主慈悲，或想天主义德等事情，坚心望准我求。定改罪过，首先定志，改其常犯之罪，不可妄想、妄视。或看圣像，或看地下，须庄重诚敬，不可作模样，不可轻易瞌睡，在天主堂，亦当戒慎。

默想是神灵工夫，深想道理，穷究明白而善用七情。恳求善德，去凶恶，心内勤求，口不出声。默向主前，如有罪之人，向慈悲之主。默想十诫，教会四规等善德之法，必要明白诫内之意。察己守得哪一诫，若守了，谢天主。若未守，痛悔定改，求增宠佑。

默想四末，死后审判地狱天堂，想哪一末之道理，惧哪一末所有之凶恶，望天主准免。求赐宠佑，可为善备。

默想信经，要深明哪一端，惊异所可异之事，爱慕所可爱之事，憎恶所可恶之事，羞愧所可愧之事。定心善行，谢天主恩。今列各端默想法于后。

默想十诫表样

一钦崇一天主万有之上，想我立心必要钦崇天主，察曾守此诫否，天主是至尊至大可爱可敬至极。我反以冷淡傲心去拜可乎。即当痛悔我罪，定心改过，热心爱慕谦恭拜谢。

二勿呼天主圣名，而发虚誓，想极当恭敬天主圣名，察有非理之誓，便是轻忽天主圣名，若发虚誓，益欺慢至真实之天主，痛悔定志迁改，求宠佑恩庇，各诫俱作此想。教会四规，五司亦作如此想，如想天主赐我目，为依理看，察有纵视非理，即痛悔定心庄视，严拒邪视，罪宗七端，亦如是想，如想骄傲是魔鬼之事情。察我有骄傲否，若有，痛悔定改遵守谦让。圣教诸善法，皆当作如是想。

默想四末表

默想死后第一末

首分想，人死，魂离肉身，尽弃世上一切所爱，肉躯朽烂，灵魂定要赴主前审判。岂不可轻贱诸般暂时之事，而慎谨顾灵魂之事乎。二分想，人定有一日死，但不知死之时候。不知如何死。不知善死否。岂可不惧。若忽然恶死，能免下地狱乎。三分想，死单是一次，若一次差错，不能有第二次。可迁改而得善死。圣人尚畏之。况吾罪人。岂不可畏。望为吾主宝死之功，望圣母转求天主，赐我善死。倘今即死，察心中，或有何等罪恶，须坚定决去解其罪。又想缺何善德，阻我不得善死。必求此善德，方能得善死。

默想审判第二末

首分想，至智天主，详细审我，至义天主，威严判我，若判下地狱，魔鬼即拉我下地狱，岂不可怕。二分想，我昔日之罪，不知天主曾赦我否，审判时，不得痛悔己罪。用不得吾主功劳，求不得圣母。何为不怕。三分想，想天主慈悲赦我，须用吾主功劳救我，恳圣母代我转求天主，每日省察，我之念头言语工夫，审判之时，都要程露。今当早定思念言行，俱当依理也。

默想地狱第三末

首分想，下地狱，五司受百般苦，目见可惊可惧之形，耳听诸痛苦伤惨之声，鼻闻诸污秽之臭，口尝咽万种毒味，身躯常在烈火中。二分想，若我明智已有大罪，如何不惧。何能安心。即不记得已有大罪，亦不可不惧。圣经说，谁人真知己没大罪。三分想，我能忍受永远火中烧否，不然要预先为计。能免下地狱。故要每每痛悔解罪。向吾主五伤，恳求圣母，为我等罪人，今祈天主，及我等死后。

默想天堂第四末

首分想，天主生我，为享天堂永福。天上万福，都是与我永享受。我心所愿，诸般之福，都一齐享受。满足其心，又此福永远，总五穷尽。必可立志，直行天堂之路。二分想，吾主被钉死，为我能得享真福。惟恐得罪。失此大福。辜负吾主苦难。三分想，天主无穷慈悲，及吾主五伤之功劳，圣母托赖，方能望吾主赐我升天。定心做本分。守十诫。行天堂之路，心中常想，望天堂永福。百般工夫，都可行。为得永福，定戒诸般邪乐，忍受苦难，为得永福之报。

默想信经之表七端

默想我信全能者天主造成天地第一端

首分想，天主从无物中，一命就成天地人神万物。便惊异天主全能。一命就成许多大事。观天地之大，万物之美丽，日月星辰之光，百谷珍肴美味等事，便惊异天主本性，超出万妙之妙。岂可不爱。

二分想，天主生天地万物，为我用，生我为奉事天主。得享天堂永福。用物，须察这物阻挡我服事天主，走天堂之路否。若见阻挡这大事，是如这物有毒药在内，则不敢用。若无阻挡，凭我用，愧因我享用万物，反犯天主之命，痛心忏悔我罪。定心爱天主万物之上。三分想，万物是为我走天堂路用。用物，该想直行这路否。若我单想用的物，不想谢天主之恩，不想走永福之路，吾人何分别于禽兽。但见眼前之事乎。求加宠佑，为恒心奉事天主，走天堂路。

默想我信其惟一子耶稣基利斯督及降生第二端

首分想，天主圣子，哀怜吾众，降生赎我，便惊异全能天主。做我软弱人类，在世上同人相交，便惊异吾主无限爱我之情。深愧我无情之人忘此大恩。

二分想，吾主在世的时候，戒诸般世乐，忍耐诸般世苦，若谦让温良与人为友。为诸德表样，为吾人从顺吾主直行天堂之路。

三分想，顺从吾主表样，是我之极大光荣，因为吾鄙贱罪人，效至尊天主万德，得罪的时候，为魔鬼之奴。今从顺吾主，为天主孝子，岂不是大光荣。

默想我信其受难第三端

首分想，吾主受许多苦难，许多侮辱，被钉死，为我便惊异，吾主万福之源，至善之主，受许多苦，担我罪，如罪人钉死。

二分想，吾主无限至情，爱我赎我，不做魔鬼之奴，专望用吾主万苦，以得升天。深愧我常得罪，是如又钉吾主十字架一般。羞愧定改。

三分想，吾主生我，故真是我之主。虽我受万苦致命，亦是分中之所宜，况吾主既被钉死赎我，若伹以我之躯体受万难，屡次致命，必不能报答天主之恩。伹奉吾主大苦，同我轻苦，方能还谢。求增宠庇，庶不辜负吾主之苦。

默想我信吾主自死者中复活及升天第四端

首分想，吾主耶稣复活，灭诸伤单留五伤与我看，明知主爱我无穷之情，而望赦我之罪，看吾主复活之诸美福，惊异欢喜而望日后也赐我复活。受福光美丽。

二分想，吾主升天，众天神圣人，认耶稣为天地真主，敬拜赞颂便惊异吾主光荣之福，无限之权，无比之高位而爱敬之。

三分想，吾主升天开天堂门，为我能进，我乃懒惰不肯进。今定勤守十诫，行天堂路，奉我爱欲诸情于吾主。不可爱世上之事，以分其心，专务求宠佑。

默想审判生死者第五端

首分想，审判之先，种种凶兆可惧，天下处处相乱相杀，多降灾荒。人民饿死，瘟疫盛行，全地大震，海水流溢，多方沉灭，天文变易。后降大火焚世人物。惊怕世上人物化作灰尘。

二分想，主命众人复生，到审判之处，吾主耶稣降来审判，赏善者升天，罚恶者下狱。惊惧吾主严威审察。圣人尚畏，况我罪人。岂有不畏。

三分想，吾主预告我先备又施与我无限功劳为我用，免下地狱。羞愧我贪世上不久之事，定志改过，须望天上永福，将我百工，同主无限功劳，奉于天主，为能补赎我罪，求吾主加我宠佑。

默想我信有圣而公教会诸圣相通功第六端

首分想，我在圣教中，有许多奇妙之事在其中，若人善用，作得圣人。有许多人善用，积奇妙善德，已成圣人。

二分想，教中人同在天堂圣人为弟子，有相通功，看许多兄弟，成善享福，深愧我不曾改过迁善，定心成善。效天上兄弟，又世上无罪人，亦是兄弟，俱有相通功。

三分想，在炼罪地狱之灵魂，火中炼其罪，亦是我之兄弟。羞愧我忘在炼狱兄弟，定做苦功就他。今奉百工，同吾主功，及主圣人功劳于天主，求天主看教中人功劳，哀怜我，保佑众生死者。

默想吾信肉身之复生我信常生第七端

首分想，日后众人本身都复生，善者之体，有福光，常享万福。恶人之体有火燃，常受万苦，总不能损坏，便惊异善人卑贱肉身。在世上受许多苦，复生变成极尊贵之躯。且有福光，伤害不得。

二分想，我若做本分守诫，日后亦可复活受福光。享诸般福禄，无算的年，总不怕诸般之苦，而享受天主诸福。

三分想，我养此卑贱之肉身，只愿受世上肉身一时之乐，不久之生命，不求神身。常生永福，今定心务求永福，暂时克己，为得无穷之世。享真福，为奉献于天主，所忍患难，求常生永福。

默想所受天主恩七端

一默想造物之恩

首分想，造物之恩。天主造成天地万物，皆为吾人。生天盖我，生地载我，生万物养我，都未吾人平生受用。二分想，天主生我。我之身体百肢灵魂生命都是天主之恩，天主又另外预备天堂万福为吾人永远享受，若我肯依十诫用世物，易走天堂之路，自然热心感谢天主，爱恩主于万恩之上。三分想，我用万物，纵百肢五司生命，以犯天主之命，走地狱之路，当羞愧而定心依十诫用世物可耳。

二默想存物之恩

首分想，天主存我物，不然归无。就是如再生，长存我存物，是如长又生。二分想，我生命五司百体，诸般的事物，系属于天主。如日光系属于日轮，日轮坠系。天下无光矣。如此，天主不存人物，人物归无，而我颠病，敢得罪天主。三分想，最可惊惧，得罪之时，或使日不光照我，或瞽我目，或令我死，速下地狱。若主尚宽我，不即下地狱，是天主大恩，感谢主恩，要热心敬爱，定心迁改。

三想降生之恩

首分想，天主圣天地万物，是赐万物与我等。降生是将自己授予我等尊贵吾人类，立人性，有天主位，使人敢称天主是我等父，敢称吾主耶稣是我等兄，看吾主如何爱吾人，吾人何能报其洪恩。定心行百功，要与在天我等之父相称。

二分想，吾主传降生之恩，送我圣体，每每降来，在我心中，养我灵魂，此真是无限恩。越发想越发惊异。

三分想，我之功行，不能少报吾主诸般之恩。当何如奉事吾主，若为天主生我，生我之诸物，我不足报答天主之恩。况为降生及圣体之恩，我罪人何能得报答。但既吾主施我自己的功劳，我用此无穷之功劳，奉与吾主，为谢降生洪恩，求加宠佑，以能成善，免辜负吾主洪恩。

四想受难之恩

首分想，吾主耶稣赎人罪。在世上三十三年，受万苦，终流汗血，许恶人缚束，妄告侮辱，掌面鞭打，不下五千。受茨冠，被钉十字架而死。为赎吾众。此真是极爱吾人。

二分想，我该下地狱，受永苦，今既吾主受万难，赐我天堂，万福中有分，此种洪恩，人想一想，不能尽明吾主爱吾人无穷的情。该日日心中加越大爱吾主的情，犹为不足。

三分想，吾主惟一功能赎万民，但为我能认识吾主，爱我无穷无尽之情，甘心受万苦赎我。天主一命，即生天地神人万物，及赎我必三十三年受苦。后被钉十字架死。今吾人当作何功为吾主，当如何爱主，若受苦难，亦当忍耐。

五想领圣水之恩

首分想，领圣水之时，尽赦前时诸罪，加圣宠，为天主义子。凡天堂福及主耶稣功劳，弥撒圣体等，无穷宝藏中，都有份。诸教中人功内有相通功。领圣水之时，凡此许多恩，一齐皆受。

二分想，天主不赐此等洪恩于多贤尊世人，独赐我进教受许多恩，当感谢天主，惟恐得大罪，失许多恩。

三分想，我是天堂的人，天主义子，不可鄙贱心志，爱世福，少想天堂的福。真是如孩童在烂泥中染污。当做百工，心在天上，不敢想世界贱事耳。

六想赦罪之恩

首分想，尊贵天神，一得罪天主，不赦他，即下地狱为魔鬼，受永苦。天主独哀怜吾众忘恩之罪人，定以告解之时，救我万罪，又赎我，不做魔鬼之奴，加圣宠，又赐我为天主义子，天堂无穷的福佑。圣教会宝藏中又有分。当感谢主恩，定志不敢再犯得罪天主，失此诸恩。

二分想，我忘恩之人，屡次解罪，受此许多恩后，每每又敢得罪天主，又做魔鬼之奴，地狱之人可羞定改迁善。

三分想，得罪都是为些小邪乐，些小利益，为虚假光荣，失此许多恩，染许多可怕之事。何不怕惧。若早不改过，惹天主义怒，罚我下地狱。

七想常受之恩

首分想，我诸般好事，都由天主发出来，若免凶祸，亦是天主恩。即受万苦难，亦是因炼我罪，积功劳。我生命举动百行，都由天主有。惟我罪，由我发出。

二分想，天主极爱我，屡屡不许我得罪，禁魔鬼引诱，若有时许牠引诱，常加宠照于我。若我做本分，能胜邪魔鬼，积功劳，又赐我一位最尊天神护守。我何不爱吾主，何不感谢主恩。

三分想，我身神日日受许多不认得之恩，感谢天主，定心依理用所受之恩，服事天主，利益灵魂。

默想完，可省察如何默想了。看着默想尽明白否。深动七情否，坚心定志否。一心奉献否。祈求之时，热心敬爱恳切否。又察若有妄想，或有往来念头，曾退去否。若懈怠默想要痛悔定改求赦。

看圣教书之法

祈求天主是我对天主说话，看圣教书是天主同我讲。则看圣教书与祈求相近。看圣教书有大益。善者看之成善，恶者看之该恶。圣人奥斯定，未领圣水时，看圣安当行实，就改过迁善。领圣水，作大圣人。若望葛隆俾诺圣人，未成圣时，有妻最贤。当打骂其妻，其妻忍受，并不出声。一日回家要饭食，一时未便发怒，其妻将诸圣人行实，送与他说，尔看这书，我就送饭。他便发怒抛书，后怒气渐消，将这书看，偶然展开，见圣女玛利亚厄日济亚来历。他心就改变，悔过迁善，便成个圣人。圣依纳爵先是英雄将帅，临战时被炮伤足，回家医治略好，讨兵书看，消闷过日。时值家里未有，但将诸圣人行实送上，他无奈只得看这书。良久，他心徐徐感动。效诸圣人善德，即成大圣人。

看圣人行实，可想圣人荣福。要想天上的福。看圣人在天尊贵，恳他转求天主，为我看圣人大德，想他亦是人，如我一般。我若发奋效圣德，求天主加宠佑，亦能成圣。看各种圣教书，不可贪多，该徐徐精细去想，放能受其利益。又可想，何能利益他人，若遇奇妙嘉言，须留意思想，不可忘记。不但探其奇妙，可为智者。更该感动我心，改过迁善。

论读书，若只为光荣，为富贵，不过是空虚之事。若未通彻天主道理，发心信爱，利己又利人，更为奇妙，有大功。昔一善女，祈求之时，见圣母在读书人墓上。问圣母是甚故。圣母说，我来带这读书人灵魂升天，因为人费心读书，为通彻天主，而加爱，又为利益于人，是如致命为天主一般。读书善意甚多，为认得天主而效法圣人。为不肯闲，愿避不善朋友，能教人为善等。读书先要正心中天主意思，求天主开我心，学奥妙道理，读完谢天主光我心，而求实受其益。

听讲之法

听讲天主事情，是听天主与吾人讲话，盖天主用人教人，令人自谦虚逊让，为听讲者之功。天主亦光照传教者之心，使他能善讲。

有一位大善者，看圣经，遇有一句不明，数日斋戒，做苦工，下泪求天主开他心，为明达这一句圣经，亦不能明。心中思想要去问人，未及到，而天主开其悟，心就明白矣。

有一人往静处修道，其功劳甚大，每日天神降来，同他讲论，但此人愚蒙，学念异端经，偶然有人来教他不可念，此是异端的经，及后见天神至，因问云，我差误念经，尔何为不教我。天神说，天主既定用人教人，我怎敢犯天主所定之规。

又一位大贤士，与别位善讲道的相左，不肯听他讲。至圣人斯德望瞻礼之日，这贤士到天主堂，偶遇那位善讲道的讲道。他讲圣人斯德望致命时，见天开，今既天开了，人何故懒惰而不肯进贤士听此一句言语，其心便感动，就去修道。

圣人安多尼讲道，有异端不肯听讲。圣人去海旁，命鱼来，便云，人既不肯听讲天主事情，鱼儿们来听。就有许多鱼，大小具备，列在近岸不动。圣人说，天主生养尔们，可感谢天主恩。如此讲，有许多群鱼点头。讲完，鱼又点头。圣人作十字降福，众鱼再点头，始散而去。

有两位修道的人，行路既晚，在空野之地，没处安歇，又无饮食，又怕虎狼，求天主保佑。望见远处有灯笼，忖度，前必有人住。及行到，见有大屋。敲门求歇宿一夜，即时门已开了，有多修道之人，衣白衣，迎这两位修道人去。礼文款待，饮食丰厚。宿一夜，会长请两位讲道，有多白衣修道的来听讲。就一位始开讲，那白衣修道的渐渐都去了，但会长不去，这一位同会长说，我两人昨承厚款，受会长恩，今早会长命讲道，我们从命即讲，方讲时都去了，没有人听。岂有如此之理。会长说，不须见怪。我们都是魔鬼，不能听讲天主事情。昨夜天主命我们，造成这房屋，为你们方便歇一夜。我们没奈何，就盖造。今完了天主所命，都要去。说完，连会长并房屋俱不见，乃一块空野地。那两人感谢天主，遂起而去。关乎此，可见魔鬼与事魔鬼之人，俱不肯听讲天主事情。吾主同恶人说，若是天主之人愿听讲天主之道。尔们既不是天主之人，故不肯听。又吾主讲道时，有一人同吾主说母亲，亲戚在外等候。吾主说，谁是我之母，我之亲戚。听讲者而顺天主之道，即是我之母。我之兄弟姐妹，故甘心听讲天主道理，为将升天享永福之兆。

善听讲有法。一是听讲之先，可想今去听吾主讲道，故吾主同讲道者说，尔们所讲不是尔们讲的，是吾父之圣神与尔们讲的。此是天主用人替主讲，照他心能善讲，而动人心顺言，所以又说，若人听从尔们话，就如听从我一般。若人轻忽尔们，即是轻忽我。

二、求天主开我心，能明白怀藏天主道理于心中。

三、听讲时，要知是天主所命我的，坚志定守。

四、用心详细听讲，可想所讲之理，是天主与我说。不可说，此话着此人，彼话着彼人。

五、听讲完，总讲所听的，心内默想立志要守，求加宠庇，顺天主命。到该行之机会，即要决行。

解罪之法

解罪十教中人绝妙工夫。救罪人不下地狱。外教人在海上，漂浮将沉，教中人如在船上，不怕风浪。传教者付圣水，如放一板在海上救渡他。他领圣水进教，如已得上船，不怕风浪。若再得罪犯诫，又如跌下水将沉。传教者又放解罪第二板救他。罪人须要心愿告解，如在海中将沉，心愿求一板救之。故人当速解罪，不可持久。盖有罪，人易又得罪，倍加其罪。如人在海上既经一浪摧之，又被一浪赶之，再经数浪必然沉溺。

今初犯一大罪虽该下地狱，告解天主赦。但又犯一大罪，直至屡犯不悛，必下地狱。又罪人若行善工，皆虚幻无功，又人敢得罪天主即该坠入地狱，若天主怜之，款待他去改，即是大恩，罪人轻忽主恩，迟改必至加罪，又如衣久污，难洗得洁净。

可见久罪欲改，亦断然是难事。解罪十，铎德念赦罪经，其罪即灭，赎他不做魔鬼之奴，受天主圣宠，为天主义子。将未得罪时所行功劳，既得罪都散去，告解复还归。又天堂永福中有分，许多奇恩，解罪时一概都受。

有一人，魔鬼藏匿其身，能说人罪过。一日见一大罪人，魔鬼说，此人是我朋友，久相熟，有某项罪，播扬人知。彼人羞愧痛悔，即去解罪。后其人又来，旁人说，尔的朋友来了。魔鬼说，此人不是，我不认得他。此是好人。有一寡妇，外面似有善德，做许多好事，且施济穷人甚多，众都称她是圣女。但秘密中有几端大罪，后来有一人发隐微之事者，号为先知，对国王说，天主将罚天下。为人有许多大罪，但不敢说明。若说明人亦不信。国王说，岂有不信，尔说与我知道。我就罚他。彼说，某女人，有某罪。国王说，此女人是极尊贵，最大圣女，如何能得许多大罪。彼说，命她来。若我不指证她真有此项罪，可令烧我。

国王命女人来，那人证她，尔有某罪该死。寡妇云，此大事如何骤能对答来，求宽我三日方能对答。王允许。寡妇便自思。不能同他对答，免不得死。即去解罪，防便善死。过三日，去国王前，那人亦去。王命再说她罪。那人见寡妇，便甚惧云，此妇人不是前日的，此人没有罪，还近在天主圣母前保他，我今不能同他一齐在这里，就散一阵秽气不见了。

众都明白是魔鬼，愈加敬重这寡妇，此等事有多端。教中人既信，不须多讲。但听此等笑话，不可大胆放肆。因为大罪人少有改。大概未曾善加罪死，因大罪弄恶心，使难痛悔。

善解罪有四端一是省察二是痛悔三是告解四是补赎

善省察之法

人若妄行告解，不先省察，便遗忘多罪。即偶然都解不遗亦是妄解。因为故意危险遗失，何能善解罪。

省察是自己追想某日解过罪起，若总不曾解罪，从某日领圣水起，省察有什么罪。我从前善领圣水否，天主教诸端未曾深信无疑，未悔己罪，即轻领洗否。若已解过罪，要察善解罪否，后想天主十诫，教会四规，看每诫有犯否，又看五司七情，曾放肆否。又想有七罪宗否，十四神形哀矜之功，曾行否。又要分开大罪与小罪，各以类从，不可混杂。

或问要几久省察，答云，定不得。有人易记得，有人难记得，有人久不解罪，有人每大瞻礼解罪。何能定几久省察自己之罪。贤者云，若人要行大事，未行之先，几久可想定善行模样，若如此久省察，亦是善省察。若人许久不曾解罪，要想已经几年不曾解罪，又想此数年，在何处做何事，同何友交。后想每诫，看在某处作某事，同某友触犯此诫否。如此细察诸诫，容易记得。

又人若肯一总解，是奇妙之事。或人幼年不知道理，解不甚全，或铎德新来，不甚晓音语。后来明白总解极好。总解益加痛悔，益加谦让，又前解罪，或有大罪，故意怕羞隐瞒，或痛悔定改不真不切，若是如此一总解是极紧要事。亦要说明几次妄解罪，几次轻领圣体。一总解罪，该七八日之前，同铎德讲问，何能善解罪更好。亦可想罪之恶并四末，及吾主苦难等能动心极力悔罪。

每日省察之法

每日晚间省察使解罪时可易记，不致难解，亦助我们能迁改。如商贾计利，必常算数或拆本否，或得利否，为灵魂大事，岂可不日日省察算数乎。

省察有五端。一谢天主诸恩，二求加宠照能记罪恶可迁改，三察今日之罪，或是念或是言或是行事，或是缺。如当做不做，从早至晚，一日所作之事。四痛悔，赖天主加佑定改，五求赦后念天主经一遍。

人没有大罪，是天主大恩，但无人免得小罪，虽圣人亦有小过。人若轻忽小罪，易陷于诱感，易犯大罪，又小罪亦天主所厌弃，若在世时，不做苦工补还，身后不免下炼狱。在火中补还。故小罪不可轻忽。

小罪款数不能尽述，今略列几款人人常有的，妄想妄望世物，妄乐妄喜已事，妄疑人事小怒，虚费光阴，讲闲话，说小谎，赞美自己，骂人及狠言讲小是非。笑人，看不可看世物，听不可听音语，懈怠为善，饮食过度，做小不善，不合理事情等。

痛悔紧要有二，一是悔前罪，二是定心再不敢复犯。悔罪须向天主痛悔，就是或为爱敬天主，此是完全奇妙痛悔。或是畏天主罚，此虽不甚好，解罪便已补之矣。

今且讲诸理，能动人心之痛悔。想天主至尊至大全能者，造成天地人物，而常保存。又屡显奇异功行，不能不敬。今我轻忽至尊全能天主，敢犯主命，何能不痛悔。又想天主无限善德，可敬可爱，看主慈悲公义全智等无限奇妙事情，必动心爱敬天主，而反获罪天主，岂有不痛悔之理。又想天主生我存养我，为我降生受难，被钉死赎我罪，为我能享永福。看吾主如此爱我，是我大父，我何能不爱吾主。若我有万心都该爱主。看我得罪于天主，今为爱敬，一心痛悔。又想我罪恶无限，地狱之苦，罚罪尚不尽。又想犯罪在至善天主前，作最可羞之事，何不痛悔我罪。又想我得罪于天主，做魔鬼之奴，不能升天堂，常享永福，要下地狱受永苦。我得罪全能天主，世界诸难都所当受，不敢不悔我罪。要真心悔罪为天主。若为已作可羞之事，或为怕刑罚，总不向天主，不是超性之痛悔，不是善预备其解罪。

定改是真实决断，再不敢得罪，亦须速远去犯罪之端。若心理不定，就是虚的。痛悔亦不可赖己力，须托赖天主宠佑，吾主功劳既圣母之转求，方才定得。必要如此，可望天主赦罪。

有一大罪人去解罪，同圣人味增德佛勒拉解最多最大之罪。他的心极痛悔，圣人说，没有刑罚能补尔罪过，但为尔如此极痛悔，命尔大斋做苦工七年。他下泪说，此罚亦轻，不称我之罪，可怜我罪人，求命称我罪之重罚。圣人看他十分痛悔，说，为尔极痛悔，今去斋三日罢了。他越发痛悔说，罚罪如何若此之少，可怜我命重重的刑罚。圣人说，不怕，天主赐尔如此痛悔之心，是天主赦了，去念天主经三遍，圣母经三遍。他越发痛悔叫喊，去念一遍天主经，一遍圣母经痛心死了。圣人就去祈求天主，为他灵魂，天主显示于圣人，此人灵魂为极痛悔速升天堂。

又一大罪人，极痛悔，在圣人安多尼之前告解。心甚痛之，出不得声。圣人说，既讲不得，去写尔的罪回来。他都写讫，往送此罪款与圣人看。圣人看之时，字迹都灭了，若无真心痛悔，解罪亦是虚的。有一个士人临终，见免不得死，下泪告解，领圣体，行善死之善工，死后现其朋友叫苦说，我在永苦地狱。此朋友说，何为如此，尔已告解，痛悔下泪死。如何反下地狱。他云，我之痛悔是虚的，到死时怕死，恐失世福，虽痛悔，不是为怕得罪天主。可知解罪，先痛悔是要紧之事，虽无大罪，若明白不痛悔，去解罪，是得罪于天主，轻忽赦罪之恩，但人虽不下泪，单单心里发出。若真为爱敬天主，痛恨其罪，真心定改，谓之纯痛悔，这是动心下泪之根源。

善解罪之法

告解要全要真，尽所有之大罪，都要明白解。各罪类曾犯几次都一一明白说。譬如说我多次犯六诫，此不是全解。不是明白陈说罪类，要解是男是女，或有丈夫没丈夫，有妻没妻，亦不该说我犯多次，先要思算后确实说有几次，或不甚记明白，亦要说大约有几次。差不多相去二三之间。若记不得，要说或一日或一个瞻礼或一个月内差不多几次，若想总记不得，不能说差不多几次，要想一总是多是少，依次样解方好。亦不可重复久说，恐有琐碎太赘。该说犯诫总有几遍，言语简切了当乃可。若故意剩一大罪，解不全，天主不但不赦不解之罪，连已告解的都不赦，更大得罪于天主。此何罪是轻忽赦罪洪恩之罪。

真解，是用真是明白言语，若故意婉曲糊涂，或不曾做，妄认有某大罪，或疑的事说真，真的事说疑，此时告解不真，大得罪于天主，则所解之罪都不赦，要存谦下羞愧之心而去告解，不可辱讲话嬉笑一般，须要尊顺铎德命，亦该行铎德所劝。

有两位修道之人在街游，忽值人请他说，有一闺女病重，要告解，两位修道之人就去。一位听解罪，一位念经。闺女告解是，此位念经，见每每有一只手黑黑的，拿在此闺女颈喉，解罪完，两位修道出在路上，那一位见黑手的说与这位听解罪的知道，恐怕那闺女解罪不全。两位就回去劝她，到她门首，听见家内人叫苦，是这闺女死了。修道人回去，是夜听解铎德，在天主堂祈求，就见一个可怕之高形，带许多火炼，问他是谁，他答云，我是昨日解罪之闺女，我幼年时，一个人骗我，一次得罪。后总不敢犯，但是怕羞，常解罪不全，亦每每领圣体。过几年，尔来这里传教，听尔之话，是如箭伤我心，动心要全告解，复又怕羞不说。昨日见尔过街，定全告解。虽没有病假托有病，请尔来解罪。但亦是怕羞，告解不全。尔出去，我心闷死，下了地狱。今天主命说明我罪，为尔传与众人知，劝人全解，说完不见其形。

善补赎之法

须知善加罪，其罪虽赦，尚要补赎罪罚。若在世时不赎，死后要在炼狱补还。若我做功劳，或苦工，或受难忍耐，愿中天主意都可补赎罪过。但最紧要事解罪时要极痛悔，遵铎德所命苦工，及施贫困等。当求铎德命重罚，又求所受患难，所做苦工夫，许为赎罪。因赦罪中之罚，更能补赎我罪。若铎德命我补还人银物声名，就要顺命速行。

改过迁善之法

赦罪洪恩，虽容易受，不可轻忽。是用吾主宝血，无限功劳舍我，我若不改，必轻忽吾主宝血，又惯得罪后更难改，恐下地狱，可想罪之恶，罪之害，又想四末，并所受主恩与吾主万苦，定志坚心决改，不可忘记善死由善生发出来。若魔鬼引诱，可想是我的仇，常愿害我，世俗是我的亲戚朋友，引我得罪，肉身摇动我之心，都是我仇同魔鬼相帮害我。不可顺他，须定日日念经，求圣母转求天主，加我宠照，若得罪，就痛悔做苦工，每月几次解罪，领圣体，远去异端，谨守五司。不敢放肆。

圣体略说
或问，圣体是什么，答说，圣体是吾主耶稣圣体，但既是活的圣体，真是吾主耶稣在此，又问，圣爵是什么，答说，亦是吾主耶稣圣血在内。但既是在吾主活圣体中，亦真是吾主耶稣在此。则是吾主耶稣，隐藏在面酒形色之内。又不是吾主的画像，是真正活的。实在面酒形色内，如在天上全能天主圣父右座一般。但在天上，现见诸福者，在面酒形色内，不现见世人。吾主降面酒形色内，因为面酒，系人日用饮食之粮。吾主备人灵魂神粮，用饮食常物隐藏其中。养人灵魂，如饮食形粮，长养人肉身，生活不死，增加气力，使能行百工，圣体养人之神，加圣宠功劳，使领不犯死罪，增加神力，使能行诸般功劳。今详细讲圣体事情。一、是吾主真实在面酒形色中。二、是可敬。三、可善领圣体。四、默想圣体七端。

或问，何知道圣体是吾主真实在面酒形色中。答曰，若人不用超性的理想度此事，必然人自不明。吾主全能者，至洁净，至尊贵，在面酒形色中此事超人性理之事。吾主亲口说，毕竟要信，但有多人不信，轻忽此大事。天主怜他，屡在阿斯底亚中现见，有时现见如最美丽婴孩。有时现见如钉在十字架，有时现见如复活光耀，屡次阿斯底亚流血，湿圣爵下方帕。今圣血跡现在尚能看见。法兰济亚国圣王类思时，天主堂现见主耶稣，在阿斯底亚中，如奇妙美丽婴孩，众人皆往观，有奏告于类思圣王，欲其往观。圣王说，尔们不信，方往观，我信，每日神目，常见吾主在阿斯底亚中。不须肉目见。今日我教中人，当诚信无疑。圣体是主耶稣，在面酒形色内。先时真正是面酒，后铎德替吾主念诵圣体经言时，虽存面酒形色，已去面酒之体。而吾主圣体便已藏在面酒形色内。此奇异事，是主耶稣亲口说，要信，若不信，便是大得罪于天主矣。

圣体可敬
至尊之主耶稣，全能者在此，岂可不极其尊贵极其敬重。天神谦恭跪拜，魔鬼惊惧，吾人可不恭敬么。试看禽兽尚屡次叩跪。有一骡，三日未食，腹甚饥饿，才把他食时，圣安多尼，为羞不信圣体者，命骡去拜圣体，即弃食去叩拜。又有一愚人，将圣体置蜂窝中，想能令蜂成许多蜜，其蜂酿蜡成台，成圣爵供圣体其上。众蜂在下作朝唱声音。禽兽无知，犹敬圣体，况人含有灵性，安可不敬乎。

圣体可善领
天下谁人无罪，虽圣人当有小过，何人敢领圣体，真是可畏。但吾主极爱人，愿吾众俱领。圣经中谆谆命人领圣体云，若不领，便不得常生永福。今吾主既有命，吾人敢不顺从其命。圣人波纳文都辣极愿领圣体，但反观己心不纯全，几日不敢领。一日在堂听弥撒，天神送圣体，圣人只见圣体，不见天神，谦逊走避，圣体随从，后圣人依吾主圣旨谦心敬领。即此可知，虽极可敬，亦极可爱。爱情要胜过那敬情，方好去领。若人久不领，为心不纯净，越久越不纯净。领圣体时吾主入人心内，令人心洁净，施功劳，为能复领。

譬如皇帝，到贫人家里，必有许多宝物赐他，令他收拾洁净，方宜驻歇。今领圣体，既是紧要事，人当敬谨，专务善领。

善领有两样，一是要紧的，一是该当加敬吾主而倍其功。要紧的，谓神身洁净谦心敬爱吾主，热心去领。神洁净，是无大罪，身洁净，是将领前一日到半夜，戒饮食。领圣体后过一二刻，方可饮食。若先已饮食，那日不可领。若领，大得罪于天主。但若有重病，临终，虽已饮食了，亦可领圣体。或人有大罪，不曾告解，就敢去领，是大得罪于天主，如又钉吾主耶稣于十字架一般。又要加敬加爱吾主，才可去领，倘不敬不爱，如木偶人去领，亦不可。今讲领圣体之先，该做何功，为加敬加倍功劳。虽不作此功，亦没有罪。若作其功，有大利益。
领圣体之先，告解之后，可行四功。

其一，想望何客进我心中，就是吾主耶稣，全能者造成天地万物，而常主宰，生养存我至善之主，爱善者而赏，恶恶者而罚，又极爱我宁降生被钉死赎我。

其二、想吾主为何又降吾心。总是极爱我。进我心中，合我之神。施己之善德与我，增其圣宠，加其神力，使能成善德积功劳。

其三，想吾主降来，进我污秽心中，不厌弃我，合我有罪的神。虽恶我罪，然有小罪亦赦。若有大罪，故意不解，实是可畏。今看吾主爱我至情，我岂可不爱吾主。想我罪何能不痛悔，决志定改。

其四，想该如何斋戒，候此贵客。如何敬爱吾主，如何痛悔我罪，可望吾主施与我何事。吾主耶稣，自带万美好，特来施与我，岂可不望。何能不爱。如此准备，热心去领，领时加敬加爱，善领圣体，全是爱情。吾主爱我降来，我热心爱主去领，须分开善领与不善领。善领，受许多奇妙之恩，不善领，受许多祸患之害。
味德近多元候衣丐子衣，去看嘉乐大皇帝军，事事都看，亦看弥撒，至教中人领圣体时，元候见奇妙孩子进入教中人口，但有吾主耶稣欢喜入其口，有主耶稣恼入其口，元候见之，即时进教。
有一位圣人主教，许多人告说，某某两人是恶人，圣人怀疑不知真否，及大瞻礼领圣体时，见有面光去领，领后，发光，有面黑眼红如血去领，领后，烧如火炭。又见那两人，一个面光去领，领了益发光，一个面黑去领，领讫如火炭红。天神说，那两人先是恶人，一个悔罪，定心改过迁善，已去解罪，一个不定改。圣人问，恶人何能即有如此大光。悔罪、告解、领圣体，岂有得这样大尊贵。天神答说，尔们人以为怪，是不识天主无限慈悲。如此，则可知罪人善解罪，不但天主赦他，亦加尊贵于天主前。
圣人偶地米柯见领圣体人，有许多受大光，亦有许多昏昧如死者。故凡人要谨慎察自己之心，若是洁净，方好去领。
领圣体后，可一二刻想，如神目见吾主坐在胸中，左右俱是天神敬拜，我当恭敬叩拜。热心切爱，感谢吾主降我胸内，为爱我，愿赐我许多恩。若不赐我，是我心贪世事，愿欲塞了。所以于天主事情，厌倦无味。今吾主特来赦我罪过，满我圣宠，恳求使我善领受圣体诸恩，奉献我口与心于吾主，定要洁净，勿使污秽念头，得进我心，潜留于内，勿说不善言语，若魔鬼引诱我，见我心是吾主所住的居，我口是吾主所由的路，如此洁净，自然该退避他。

领圣体前后默想七端
第一端。想圣体包含天主诸般奇妙之事，就是天主诸善德。吾主耶稣诸功劳诸德业，救赎吾人，施圣宠，得永福凭据。且是吾主受难之真实。表昔日吾主在十字架上，奉献自己生命于圣父，以赎吾众，今台上又奉献自己于圣父，为吾众人能受洪恩。

第二端。想领圣体时，吾主耶稣圣之身，合我之身，吾主耶稣圣之神，合我之神。使我得圣宠之生命，吾主说，领圣体人在我内，我亦在他内。又说，我由圣父受生命，领圣体人，由我受生命。如食物体，与人相结合，养人肉身。圣体结合人神，养人灵魂。但人食物，变物体作己体，吾主变圣体之人，有主之事情善德，如一树截去枝干，另接好树枝干。两相凑合，后有好树生出好果。领圣体的人，亦由吾主能行功劳。
第三端。想圣体真是第一件日用粮，所该当求，所该当领，若不领，神力衰弱，难免得罪。灵魂易失圣宠，易失天主义子之生命，若不领，难得久存圣宠之生命，难能得永福，则领圣体，系紧要之事，如病人若厌饮食，其病必重。人若厌领圣体，虽无别罪，必神内有重病，须当求天上之医，用神药。
第四端。想世人相约，既许于人，必以质为信。使人真实信做此事。吾主既许我永福，我信吾主所许不差。吾主还送我圣体，为永福凭据。是送自己永福之源，与我尝嗜享受。圣保禄说，天主圣父送圣子与吾人，尚有何事不肯送乎。今既吾主送自己与我，还有何好事不可望施我。看吾主爱我至情，我该如何爱吾主。
第五端。想圣体使人除升天之阻碍，减少世情，令人不陷死罪。壮固人之心，易行永福之路。令我众人合吾主万福之源，所以圣体称永福行粮，亦是福者所享的福。但今遮盖不见，我们升天，就明见享受，该感谢天主大恩，热心爱戴。
第六端。想圣体事情，显吾主谦逊之情。降在面酒形色内，又降人污秽之心内。又显吾主顺德，铎德念成圣体经时，吾主即降来在内。又显吾主忍德，就是主在其中，而罪人轻忽洪恩。吾主忍受不罚，则吾主爱人之情益显。且诸德皆可效，亦可惊。吾人，当作何感谢深爱吾仁慈之主。
第七端。想吾主降在面酒形色中，如乳母养我神，如医士医我病，又想今吾主来，有父亲爱子至极之情，甚可亲爱，亦既是生死审判之主，故甚可畏。若我今不用吾主慈悲，改过迁善，日后审判，益加刑罚。如此想，激动我心，极爱极畏两端之情。

弥撒奇妙事情略说

弥撒时奉祭天主，甚高奇妙之礼。不是人所立的，是吾主受难之先定的。是吾主受难真实之表，如吾主耶稣在十字架上，奉自己生命于圣父，赎吾众，因此铎德代吾主耶稣奉其圣体于圣父，以为吾众传施吾主受难洪恩，能赎吾人之罪。能谢所受天主诸恩。能求所愿万德万恩，能救炼罪灵魂，能悦福者之心，我等尊敬，奉主无穷功劳于圣父，但奉弥撒，是尊敬天主至极，因奉吾主天主圣父，不能不爱主耶稣。则奉耶稣于圣父，不能不中圣父意，可想主耶稣诸奇妙事情，都在弥撒中，可知吾主，不但是受难时爱我，今亦极爱我，受难时积无限之功劳宝藏与我，今弥撒中，又降来施功劳与我。听弥撒，不但受许多神恩，以能成善，增加圣宠，即肉身亦屡受许多恩。今且略言以明智。

有一幼年人，父亲教他日日听弥撒，若在天主堂时，有许多弥撒，都要听完，这少年是服事波而都加乐国王后，名依撒伯尔，乃是成善圣女，这王后看他是善人，使他施济贫穷，内中有一个嫉妒他，告与国王说，恐这少年向王后不正。国王不查，轻信人言，因出游见人烧灰，命烧窑人云，明早我着一人来问，昨日国王所命做之事曾做否，尔们听这话，就拿他放在火窑中烧死。到明早，王着这少年说话，他就去，路上见天主堂内做弥撒，依父亲平日所言进堂，看有做许多弥撒。都尽听。许久国王暗想此人必烧死矣，命昨日谗他的人往窑中，问烧他不曾。此人去到烧灰处，问那烧灰之人，昨日国王所命之事，尔们曾做否，烧窑人答，而今正要做，即时那他放在窑中烧死。这少年听完弥撒，绕去到灰窑处问，昨日国王所命事曾做否，他们说，已做了。这少年回复于国王知道。王怒说，尔迟迟而行，在路上作何事，他对说，依父亲平日之言，在某天主堂听完众弥撒。国王自思忖，天主免此人不死，罚谗害他之人烧了，细察方知道王后爱这少年。因是善者，遣他施舍贫穷。谢天主免无罪的人，而罚恶者。

有一裁缝，只做粗工，所得工资，足养家人。他的朋友做得巧工，每每勤苦做工夫，所得工资，反不足用。巧工同这粗工说，尔工是粗的，又不长做工，反足用，足养家人。我之工夫精巧，又长做工，反不足用，尔莫是得有宝藏。粗工答说，我真实有宝藏，尔若肯爱我的宝藏，分些与尔亦可。我的宝藏，就是未做工之先，去听弥撒，后才去做工。则天主降福于我之工夫，受多利矣。

圣人额我略云，有一人掠在远国做奴，被铁链锁系。他的妻子，想他死了，每瞻礼，求铎德做弥撒，为他的灵魂，但做弥撒时，他系的铁链自放开。他亦不知其故，后得赎脱还家，方知道做弥撒之时，铁链自开。有一人在铁矿内掘铁，被土倾倒，填塞路径，不得出来，其妻以为死了，每瞻礼送一支蜡烛，一个馒头于天主堂济贫穷。求做弥撒，为他灵魂，单单一个瞻礼，有事忙，忘去天主堂求弥撒。过一年，有人讨铁掘矿，开复路径，他尚在，方得出来，回家说，每瞻礼日，有一人到矿里安慰我，送一支蜡烛照光，亦送一个馒头，只有一个瞻礼没有来，其妻方明白是天主之恩，有许多在炼罪地狱之灵魂，现见圣人尼阁老多冷地诺，求做弥撒，圣人于全瞻礼七日，俱作弥撒，奉天主为他。后又见一个灵魂说，许多灵魂都免了炼罪，今代众魂谢圣人，如此圣迹甚多，不能尽述。

善听弥撒之法，做弥撒的时候，有许多天神在此，极敬极爱，感动听弥撒者之心，使能爱敬天主。虽肉目不见，万不可疑。如人君登殿，众臣必然朝拜，岂有至尊上主从天降来，天神有不来朝拜者乎。有许多圣人曾亲见，吾人听弥撒，当极敬极爱，默想弥撒奇异事情。始听弥撒，该一心痛悔罪过，向天主，望吾主来。如民望皇帝来。想我今在世上，有世俗魔鬼肉身三仇之敌，循环攻我，我罪蔽天，没处走脱，但有天神，报我主耶稣全能者，降来救我。当立志望吾主，举扬圣体之先，想天门开，吾主光照降来，举扬圣体时，信吾主降临其上，虽隐藏未见，真是吾主在此。况昔日吾主立圣体时，亲口说过，要谦心爱敬。想吾主降来救我，施我自宝死无穷功劳，如钉十字架时一般。奉吾主功劳于天主圣父。灭我罪，为补还我所当受罪罚。为谢所受天主诸恩，为求望宠佑永福等诸恩。

铎德领圣体，我亦可神领。神领就是愿善领。须悔罪，心洁净，极爱极敬，热心愿领。痛悔罪后，恳求吾主降来，在吾神中，谢吾主洪恩，求加宠庇，如实领一般。这是神领。神领不但听弥撒时可行，时时处处，都可愿望神领。

每日听弥撒之法

主日听弥撒，先念悔罪经，想在天主面前悔罪。后想天主生我在世上，为积功劳，死后升天享永福。而我罪人放肆为恶，犯天主命，险下地狱，看地狱开，见地中火海，魔鬼即扯我下火内。可惊可惧。痛悔我之罪，举扬圣体时，拊心叩拜，想主从天降来，散流圣血赎我。灭我罪。看吾主慈悲，我该一心爱主。若又得罪，是又钉吾主十字架。今即痛悔我所作之罪，定心决志，再不敢复犯，求吾主为五伤赦我罪，铎德领圣体时，我亦愿善领。求加神力，能改罪恶，恳圣母圣若瑟于天主前为我主保。坚心定志速退不善念头，为中圣母意。

瞻礼二。悔罪后，想吾人免不得要死，不知死之时候，又不知幼年或老年，不知今年或明年。今月与后月，今日与明日，亦不知或睡时忽然死，若有大罪死，如何是好。今须思算，定志速改，防备善死。

举扬圣体时，拊心叩拜，想吾主被钉死，是为我善死，得常生永福。我今奉吾主宝死于圣父，求善死。铎德领圣体时，我亦愿善领。防备善死。求圣母圣若瑟于我死时为我主保，坚心定志，不说不善之言，为中圣母意。

瞻礼三。悔罪后，想我死。要到天主前审判。那时候若有罪，悔之不得。求不得天主仁慈赦我，望不得圣母转求天主为我。所以要预前防备，改过迁善。

举扬圣体时，拊心叩拜，想吾主宝血，一滴便能救我，若审判时，便求不得。今圣体内，吾主宝血全有，在我善用。痛悔我罪，决志定改。铎德领圣体时，我亦愿善领。为能迁改。恳圣若瑟求圣母，转求吾主耶稣，加我宠照，能改我骄傲之罪。效圣母谦逊之德，为中圣母意。不敢妄疑他人，如吾主所说，不妄疑，免审判。

瞻礼四。悔罪后，想地狱之苦，是在火中永烧。没有穷尽，进人以一手指在火烧，尚忍不得，况全身神，尽在火中，能当得乎。且看罪之乐速过，地狱之苦永受。罪乐是下地狱之路，最是可怕可恨之事。

举扬圣体时，拊心叩拜，想吾主被钉死是救我不下地狱，今又从天降来救我，不可辜负吾主洪恩。须定志迁改。用吾主宝血补我罪。铎德领圣体时，我亦愿善领，为能改过。恳圣若瑟求圣母转求天主，为我如圣伯尔纳多云，若圣母一次求天主为此人，其人可免不受永苦。因圣母之求天主，没有不准。当定志辛勤为善去恶，为补辜负圣母之求。

瞻礼五，悔罪后，想炼罪地狱之苦。是在火中烧，为炼小罪，又若大罪虽痛悔，但不曾做苦工，即已做，不足还补，俱要在炼罪地狱补还。看一小罪，亦不是轻忽之事，当要戒慎不可妄作。

举扬圣体时，拊心叩拜，想吾主从天降来，为我用他之宝血补我罪。今一总痛悔我所作大小诸罪，铎德领圣体时，我亦愿善领，恳圣若瑟求圣母为我托赖。定心哀怜在炼罪地狱灵魂，及世上众贫穷，为中圣母意。

瞻礼六悔罪后，想吾主为我罪受许多苦难，许多侮辱，钉死十字架，真实是爱我，而我忘恩之人，常得罪于吾主，我领圣水及解罪时，主之宝血已洗净我之灵魂，我有得罪复污秽了，今可羞愧痛悔。

举扬圣体时，拊心叩拜，想吾主从天降来传受难之恩，又奉自己无限功劳于圣父，总是为赎我罪，热心爱吾主，谢吾主洪恩定心再不敢污秽我之灵魂，若一污秽便是忘恩，侮辱吾主宝血。铎德领圣体时，我亦愿善领。为得受吾主万苦之恩，恳圣若瑟求圣母，替我谢吾主受难之恩，求宠照，勿辜负吾主苦难，定甘心忍耐世间一切窘难，为中圣母意。

瞻礼七，悔罪后，想圣母是吾众人主保慈母，如慈母之爱子，愿人子好。我今虽是罪人，圣母亦保护，求天主哀怜我。

举扬圣体时，拊心叩拜，想吾主如钉十字架时，指圣母与我说，是尔之慈母。我今心中要怀念圣母，爱圣母，望圣母，羞做不善事，定心迁改，铎德领圣体时，我亦愿善领，为立心作善，能称人子孝圣母之志。恳圣若瑟求圣母，不因我可恼之罪而弃我，定心贞洁，为中圣母意。

恭圣母大益略说

圣母为吾众慈母，天主爱吾人至极，为众人父，命人称之为父，望之犹自望父一般。天下没有父不愿儿子好，如天主爱吾众，愿我之好。又要吾人有慈母，使圣母为吾众母。又吾主耶稣在十字架时，赐圣若望做圣母之子。并令教中诸人，俱做圣母之子。圣若望心中，即发人子爱母之情于圣母，又使圣母为圣若望之母，并为教中人母。如母爱吾众，圣母心中，就发母爱子之情于吾众。圣母爱教中人，其故有三。一、为她本情仁慈。二、为天主命她为众人主母，又因极爱之子耶稣，欲成行圣子所愿，又在十字架上，临终时所命，即将爱子耶稣之至情，全施与我们。三、是圣母见天主选她为降生之母，见圣子降生为人，受难被钉死，都是为我们，故一心怀念吾众，常常保重，愿称为母之情。圣母欢心赐恩与人，常愿人好，虽不求她，亦常保护。我们安乐，圣母欢喜。我们苦难，圣母哀伤。故吾众恶发人子之爱情于圣母，称为人子之情，人子爱母之情虽多，但极重者有五。一是敬，二是爱，三是望，四是赞美，五是效法母亲德行。

圣母可敬

敬圣母又许多故。

一、为真实是天主圣母，有无限高位。其尊贵至极，盖全能天主真是其子。其善德称天主圣母之位，主在世时敬圣母，服她命，为孝子，圣母虽敬主耶稣，因是全能天主，亦知真实是己子。见吾主顺从母命，愿为孝子表样。圣母欲成行圣子所愿，用母位命之，今在天堂，吾主耶稣，益尊敬圣母，使近荣福之右而坐。为天主主母。圣母有求天主都准，毫无拒阻。天主极愿众人敬圣母，其光荣是吾主光荣。敬圣母，是敬主耶稣。故吾人极该恭敬。

二、是圣母于天上天下有大权，为诸天神诸圣人母皇。天上天下，皆系属于圣母。其在世时，有许多天神服事，圣人圣女在世敬重服事，以积功劳成善德。今在天堂诸天神圣人圣女无不尊敬服事。魔鬼闻称圣母名，就惊惧，故人必当钦敬。

三、是圣母为吾众之主保，无一人不需要圣母保佑。所以称圣母病人之痊罪人之托、忧苦之慰。有病者求圣母，即救他，罪人托赖圣母，求天主免罚下狱，加宠佑，能改过。心中忧闷，圣母安慰之。教中人若有恳求圣母，代祈都保佑。此等事有无数圣迹。今略说几段。

圣人达尼老，幼年读书时病重，圣母抱吾主耶稣见他，送主耶稣与他抱，其病即愈。

圣女被理济大，见圣母外披衣，两边垂下，包猴猪虎狼熊狮子等兽。圣女惊问故，圣母说，是罪人。邪淫如猪，贪食如猴，骄傲似狮子，猛恶像虎狼，发怒像熊，各种之罪，与诸兽相似。今我保护他免下地狱，又宽容改变他心，做好人。后送与吾子耶稣。

有一人常赞美圣母，恭喜圣母之福。此人临终，心中甚闷，怕下地狱。圣母现见他说，子何必畏，亦何须闷，尔常恭喜我福，今我亦恭喜尔福，可同我升天享永福。

有一位童身善女，甘受许多难，效吾主。一日见圣母在上散许多珍宝，下有许多人拾取，但取有多者，取有少者。亦有不肯取者。此是圣母赐恩于教中人。若懒惰不做本分，是不肯取。今要圣母保佑，必该敬圣母，求做吾众主保，日日多收取其恩。

四、是什么光荣其光显发天上天下，都能照满。圣母恭敬天主，是奉极大尊荣于主。主耶稣亦极乐受甚大光荣，因有至善至尊之母。诸天神圣人，欢喜乐受最大光荣，因得圣母做他的母皇。圣母是人类之光荣，天主降生为人，由圣母出吾主耶稣人性，升到天主品位，圣母女人升到天主圣母品级，必然极当敬。

五、是凡善德之人，皆可敬。况圣母善德甚大甚高，远过诸天神诸圣人。将众福者善德，拟比圣母，犹一滴水与海相较。其功劳与善德相称。圣母在世时，灵魂之善德，其光彩形于外发于面。梅瑟圣人在西乃山，天神代主显见他，同讲四十日，及下山，如德亚国之人，肉目不能仰视，况圣母受孕，怀天主圣子九月而生，又三十年同处不离，日夕亲炙。其形容必然极尊贵。故圣若望于吾主升天之后，事圣母十五年。竟不敢仰视，后圣女被理济大，见圣若望在天上，其目甚光照，是天主赏此之光。为他在世时，常敬圣母，不敢仰视。又圣悌可尼削说，我亲去看圣母有幸得见。她的面甚光彩，若天主圣经中，预前不说天主是神，无形之体，我想她就是天主而叩拜。况今在天享永福，其光愈大，比不得。断然可敬。

六、是子该敬母。今圣母既赐我恩，为教中人主母，岂可不既敬。虽爱望圣母之情，如子爱望母，然犹不可缺尊敬之情。

或问如何敬圣母，答曰，先思想圣母之位至极，是天地万物之母皇，天神圣人圣女最敬之。吾人何敢不敬。敬有五端：一、心中自谦极敬圣母，外跪叩头。二、称圣母之名，热心爱敬。三、圣母像庄而敬，又劝人敬之。四、有圣母堂去拜。五、属圣母之物，珍重之。

圣母可爱

爱圣母有许多缘故。一、为是天主圣母。天主极爱圣母，令吾众亦爱。爱天主情，当发出爱圣母。天主为责令吾人爱圣母，定凡所赐之恩，皆由于圣母。圣方济各一日有所求，天主已准，但未即赐。圣人又求，天主说，我已准尔，但尔恳求圣母否。圣人说，不曾。天主说，岂有我赐恩与人，人不先求之于圣母。观此，可见圣母，管天上天下之事，若不先求圣母，安能受主恩。故圣伯尔纳多说，吾人一心五脏之内，都当爱圣母。此必是天主之圣旨，故必由圣母施我们诸恩。

二、是爱圣母。因为吾主赎我们罪，免我们不下地狱，赐升天堂享永福。既吾主由圣母而生，则此许多洪恩俱由圣母发出来。又赎罪虽是吾主耶稣功劳，然圣母功劳赎人罪中亦有分。盖因元祖亚当厄娃二人损坏人类亦。主耶稣及圣母玛利亚二位补赎人罪。虽吾主耶稣功劳无限，自能赎万世之人。圣母功劳虽大，尚有限，不能够赎我们，但圣母功劳，及己万苦，赎人中亦有分。该一心爱圣母。

三、敬爱圣母，为系众人慈母。世上未有子报母情，能与母恩相准。九月怀胎，受许多辛苦，临产疼痛，抱养长成，无数艰辛，都甘心忍受，不望利益，专为爱子。况圣母为天地主母，天神母皇，见吾众罪人，做魔鬼之奴，卑贱可恶，都改下地狱。哀怜我们，常怀吾众在于心中。求天主成全吾人于神内，又母生子，易染原罪，做魔鬼之奴，圣母怀吾人，求圣子成善人为天主义子。圣人伯尔纳多说，圣母孕主耶稣时，恳求天主，为吾众此时即怀我们在心中。如母亲怀子一般，及生养耶稣，至三十三年，当受许多苦。都是为子耶稣。到受难时，被钉死以赎吾众。耶稣受难时，圣母近在十字架旁，目见圣子耶稣，受尽万苦，心中何等悲切。如生产我们一般。今在天堂，更爱我们。圣母现见比利济大圣女说，肯改过迁善的人，我即是他母。我虽在高座，爱我之人在世求我，我亦准其祈求。若死候我去接他，安慰他，带他在我座中。我座广阔，容得多众。赐他同我在天享真福，吾侪益当极爱圣母。

四、爱圣母，为他有万善，若有一善人虽不是亲友，人皆爱他，今圣母善德甚大甚高，必然可爱又美丽之，人虽不爱人，人皆爱他，圣母在世时，其洁净美丽能悦人心，灭人心邪欲思念，其身体百肢相称，颜色悦，语言有味，难以相比。况她灵魂美丽益光大形出肉身，益见可爱。圣伯尔纳多说，天地万物美德一齐凑合于圣母，况今在天，其美愈大，愈悦福者之心，岂可不爱。

昔有一位铎德，极爱圣母，恳求圣母现见。圣母差一天神说，尔敢求圣母现见，须知若见双眼都瞎。他答说，我愿见圣母，虽瞎无妨。言讫，天神去，彼复自思，若瞎双眼，不能做弥撒，行百工。若闭一眼，圣母现见时，只用一眼看，后圣母果现见，他用一眼看，然一见圣母美丽，自心深悦说，不可缺少我此只眼之福，就全开眼。时圣母忽不见，果然只瞎一眼，乃下泪说，我真是愚蒙，要此只眼何用，宁可见圣母，两目都瞎，又求圣母现见。圣母又现见，不但不双瞎，且光他前所瞎之眼。因为他爱见圣母，说须要瞎双眼，为加倍其愿欲，加倍其功劳。

昔一幼年人，常赞美圣母，依圣经说，可爱圣母，尔是全美丽，此人值娶亲之日，摆列筵宴之时，记得不曾念经奉圣母，就停下筵宴去念经。念到可爱圣母，尔是全美丽之句时，圣母现见他说，既称我全美丽，何为娶亲弃我，他就不婚配，即时去修道，守童贞。

五、当爱圣母，为其有大慈悲，不论何人，虽有许多罪，都受圣母利。嘉多贤者说，不须问圣母在何处，凡有患难，圣母就在其中保佑。若要记圣母圣迹，保佑拯救各样受难人，虽写许多书，亦写不尽。人人都受圣母恩。圣伯尔纳多说，若有人不受圣母恩，我许他不赞美，但无有不受恩者，岂可不爱，不热心赞美乎。昔一人自想，我常念经赞美圣母，不曾受圣母恩，不知何故。正说时，就听见如有人讲一般，尔邻居死了，尔不死，某人本钱散了，尔今有本钱。某人有病，尔今平安。某人受难，受凌辱，尔安乐有光荣。此等事，都是圣母之恩。他就坚心感谢圣母，可知无人不受圣母恩，所以圣母称慈悲之母。

昔一十岁孩童，凡做工，必先拜圣母。常说敬拜慈悲之母，至临终时，圣母现见他，叫他升天说，我是尔常称拜慈悲之母。

六、是可爱圣母。为他常爱我们，亦愿吾众常爱他。圣母爱我们之情，胜过世人及天神圣人之情，最愿我之好，而吾人之好，皆由爱圣母之情而来。我们爱圣母，何益于圣母，但我人受大益，故圣母既愿吾众之好，最愿吾众爱她，赏赐恩于爱者，常责不爱者，今单讲一二。

圣多默致命者，幼年同友嬉戏，其友乱讲，我们都有女人爱我，圣多默说，我亦有一位洁净女极爱我，凭我所愿之物，都送与我，其女就是圣母，但不敢露。众友俱笑说，尔把她爱情记号与我看。他心中醒觉，如何同不善之友闲讲。遂进主堂，跪圣母像前求圣母赦罪。圣母现见说，何为怕朋友乱讲，但尔之心洁净，今送一箱，尔持去，与众友看，此是我爱情记号。圣多默依言就拿箱子。与友开看，内有祭衣，红色最奇妙。众见不是世上所做之工，祭衣是指他后来做主教之铎德，红色指他后来致命为天主。

多默肯俾，少年读书极爱敬圣母。热心念经。后渐渐懈怠冷淡。一夜梦见书堂，有许多书生，见圣母在两位圣女中间，圣女手捧器皿，满载美液。圣母持勺分与众学生食，每人一勺。各位食时，若甚奇妙，望圣母亦到己位，送与己食。及圣母到，就厌弃他，说道，尔既忘我，尚敢望享美味，警醒迁改，去修道成善德，极爱圣母，著许多妙书。

有一童子，名阨斯契落。十二岁时，遇疾病晕倒，后复苏醒说，谢天主免了我于今不烧，谢圣母免了我于今不烧。人问其何故，如此重复说：谢天主谢圣母今不烧，遂不能答应。久之惊怕之情乃止。说道，我在天主前审判，天主判我下地狱，有圣人说，圣母为何不求天主救他。圣母说，不可，因其一生，没有一次念我的经，后有许多圣人求圣母哀怜我，圣母遂求天主赦我，免我不烧。此位童子，及后长成，做主教，又辞主教去修道，专务善死。

七、当爱圣母。为爱敬圣母之诚，将做福者之号。爱圣母之诚，如人出入之气息，人若气息不通便死。教中人若不爱圣母，其神魂亦如死的。安望常生。且如人死，倘得复生，是大圣迹。如此罪人，若不爱圣母而改过迁善，是罕见之事。又人复生，气必先回。若罪人迁改，必先爱圣母。吾人爱天主之外，极贵重是爱敬圣母，必谦恭诚服，愿中圣母意。心中常怀爱圣母之情，外面念经赞美。拜圣母像。瞻礼七守大斋施舍，进圣母会，受圣母瞻礼等事。

或问如何爱圣母，答曰，思想圣母，美善功德最大。其荣福至极。而爱热心恭喜。心中愿天上面见，实听天神圣人圣女赞美圣母。又想所受圣母诸恩，岂有不爱乎。热心感谢，定心诸般的工夫，为圣母做。求圣母将我诸般之功，献天主。又想天神圣人圣女，如何爱圣母，心愿效其爱情。又想在世之人，极须要圣母托赖，见不求的，数受害下地狱。心中发爱圣母之情，定心每每求圣母保佑。又想圣母爱我，胜过诸世上之母爱子之情。又想吾主耶稣，命吾人爱敬圣母，岂有不爱乎。爱是心中极爱常纪念，甘心称名赞美恭喜其福。愿中其意，听人赞美圣母，心悦爱圣母之人爱之。

圣母可望

望圣母赐吾人各种恩，凡好事俱可望。圣母是天地万物之母皇，诸天神事之，又圣母之求向全能者，因圣母求全能天主，无有不准。又圣母最慈悲，极爱吾众，愿吾众之好。若人求圣母，既有母情，亦无有不准。若罪人求圣母，因圣母是罪人之托，吾众主保，圣母必做本分，转求天主为我。

一富人，全不肯施舍，遇一穷人，专到他门前乞食说，为圣母施我，彼虽不肯施，但因有些爱敬圣母之情，亦不拒发怒抛一面饼与之。是夜梦在天主前审判，魔鬼证他许多罪，护守天神说，今日他为圣母施已面饼，遂用天平秤兑，罪过甚重，面饼甚轻。圣母求主施一滴圣血，吾主说，我血乃吾母授我的，凭吾母用，圣母即将一滴圣血加面饼上，天平就一般平，吾主对罪人说，尔看天平既平，要改过迁善，积功劳，胜过尔罪，方能升天，警醒遂弃世物，将财物尽施舍穷人，去修道。

有一位公侯，罪暴恶，及病，请主教加罪，许补还民财物。病愈，遂背其愿，不肯补还，复病，又请主教解罪。主教因他背前言，不肯往。彼无奈，只得恳天主求赦罪，明见吾主钉十字架，亦见圣母求吾主赦他。吾主对圣母说，此人钉我十字架。罪人说，真是我之罪多。钉主十字架，但常赞美圣母，圣母又求耶稣赦他。吾主说，我将此人交与吾母，凭吾母施为。公侯病愈，尽将财物，补还众民，完讫所余财物，又施舍穷人，即去修道。

一寡妇贫穷，有两闺女，养活不得，坚心望圣母，跪圣母像前说，此二女我养活不得，送与圣母养。数日后，有人敲门问某人在家否。寡妇答说，我丈夫死了，那人说，数年前，我借他一百两银做本，往外国，今回来送还他。既不在，该尔收。寡妇已收，感谢圣母，将银制衣与二女穿。方能出门瞻礼。人见他所穿新衣，疑二闺女为不洁事。皆鄙贱她。寡妇又到圣母像前，求圣母解众人疑。及至大瞻礼日，众人同二闺女，俱在瞻礼，忽见降一天神，送两顶花冠，戴在二闺女首说，天主圣母，因尔二位，矢守童贞，故赐两顶花冠与尔。众目亲见，方不敢疑，咸尊敬她。时有地主，起两所院宇，聚许多守童贞闺女，命二位主持其事。

有一闺女贫穷，牧羊野地。其第有一所圣母堂，内供圣母像，衣服破烂。闺女见圣母像，禀说，我贫穷不能制新衣奉献圣母，惟念圣母经六十三，奉献圣母。闺女到临终，有一修道在此过往，进圣母堂念经，见许多闺女双双排行，穿奇妙青衣服、戴冕旒过去。后有多穿白衣，愈尊贵过去。后又许多穿红衣服，愈加奇妙过去。终见一甚光彩母皇同去。修道人问其中一位闺女，是什么事。她说，我们都是守童贞的，先穿青衣一班是洁净童身，但未定心坚守，未嫁而死。穿白衣一班，是定心守贞洁净闺女，穿红衣者不但洁净守贞，还为义致命。这极尊贵那位母皇是圣母玛利亚，今令我们同到一闺女家，因其有病临终，要带她的灵魂升天。修道者闻言，亦随到其家，果见这闺女绝气灵魂出来，圣母送一奇妙冕旒与她，携其灵魂升天。

有一寡妇甚贫，临终请铎德送圣体，时一富贵人，亦临终，亦请铎德送圣体。铎德自往富贵家，另使一友送圣体与寡妇。其友到寡妇家，见圣母现在寡妇床前，持巾拭她汗。数天神随从。圣母见圣体到即跪。寡妇领完圣体，安然而逝，圣母携其灵魂升天。此友亲见此事，后亦到富贵家，见其家尽是魔鬼，如飞鼠一般，这贵人惊怕，辛苦喘气，叫退去这多飞鼠，只见一强猛魔鬼用铁钩钩他口内，灵魂出来，许多魔鬼即拿他下地狱。可分开善死与恶死，该求圣母为我托赖方能善死升天，盖圣母系上天之梯，天堂之门也。

有一位名良者，善修道人，见两梁梯子，从地到天，一是红的，一是白的。红的上面有吾主耶稣钉十字架，那白的有圣母在上，又见圣方济各上红梯，叫众人同上。有许多人发奋上，但少有到即坠下。圣人见许多人坠落，便说去从白梯上，许多人就上白梯，容易到得天上。今听这话，不可误认不用吾主功劳，惟有圣母之托赖能升天。人得升天，皆为吾主功劳，但效耶稣万苦之表，独圣人托赖天主，加助圣宠，及圣母祈求，方能为善升天。若众人托赖圣母之求，容易得宠佑，能守十诫，因为圣母是人神魂之母，怀抱软弱儿子，养成长大，能效吾主万善之表。所以各人该求圣母，望她托赖，如儿子望母亲一般。方能升天享永福。

或问如何望圣母，答曰，圣母既是吾众慈母，深爱吾人，愿吾人之好，顾我之事，如母顾人子之事。吾人亦该望圣母，如人子望母亲，或如小孩望圣母抱之，或如赤子无德衣，望圣母抱暖。求德穿之。或如孩子肚饿，望母之乳，吾人亦望圣母，养吾之神，或如孩子污秽望母洗洁，我等罪人，求圣母转求主赦之，或失路之害喊母，我等罪人，失天堂的路，求圣母引之。或如孩见赫赫之形，望母抱，我等见魔鬼引诱拉我下地狱，求圣母救之。或如孩子有病重，每每喊母亲，我等神内病，将陷大罪，失圣宠之生命，求圣母救之。

圣母可赞美

赞美圣母，为她品位最高最大。具纯全善德。天神圣人圣女，咸赞美之。但虽尽力赞美，总不能尽圣母奇妙。惟天主赞美圣母，能穷尽其美好。今说圣母许多奇妙可赞美处，天主赐圣母十二美恩，圣若望所见十二光星冕旒，在圣母头上是也。一是有天主圣母，极尊高位。二、不染原罪。三、七情不扰，自甘顺理。四、洁净无缺。五、包含童贞，及为母奇妙。六、始胎时，天主赐她万智学。七、是即时成就万善德。八、有知未来之灵明。九、洁净贞体，死后不坏，三日复活，被福升天。十、最近天主，在子耶稣之右坐，荣福宝座，高出诸天神圣人圣女之上。享极大永福。十一、为天堂主母，诸天神圣人圣女母皇。十二、为天下万民主保，传此十二个美恩，就是赞美圣母。

念圣母诸经，亦是赞美圣母，盖经内有圣母奇妙事情，圣母经，总牍中有最多最好的，宜洁净心念。所以念经之先要悔罪。一少年习邪淫之罪，但常念经向圣母。一日念经时，圣母现见他，送好味与他食，但所盛之盘污秽，心厌不食。圣母说，子何为不食，他说，主母，此味奇妙，独盘污秽。圣母云，我亦爱尔所念奇妙之经，单嫌有污秽之心。他听这话，就改过迁善。

念圣母经，要热心念。昔有姊妹三人，日日念圣母经一串。过一年，圣母穿奇妙花服，现见长的说，尔一年念经，成这件衣服送我，穿奇妙素衣。现见次的说，尔一年念经，做这衣服送我。穿粗衣服现见第三的云，尔念经一年，成这个衣服送我。她说，主母，衣怎么这样粗。圣母说，是尔冷心乱念。她就改过用心念经。三位都诚心念经，后圣母现见三个女人，都是一样奇妙花衣服。

念经向圣母有多样，常念的，一是一百五十玫瑰经，一是六十三，为圣母在世上六十三年。总牍内，有规矩可念。今略述易学之法。念经时可热心向慕圣母。如子向慕母亲或专心诚敬，愿中圣母意。如婢仆在主母跟前或动心羞愧。如罪人在慈悲主母前，望其转求天主赦罪，一时想自己的患难，一时想圣母大位大能大善极大慈悲。念万福玛利亚是恭敬圣母，念满被圣宠者，主与尔携焉，女中尔为赞美，这都是赞美圣母，念尔胎子耶稣并为赞美，是一心谢天主降生之洪恩，念今祈天主，及我等死后，是恳求圣母，生死为我们主保。首先祈求，救吾人极危险的死后。

念六十三圣母经，有许多圣迹，今单讲一件。一少年，每日做一顶花冠，送圣母像头上。心里欢悦，想中圣母意。及过几年去修道，不能做花冠献圣母，心里愁闷，告知会长。会长说，每日念六十三圣母经，更中圣母意。他就每日热心念。一日念经之时，会长去探他，见圣母现见在上，又见他念经时，每念一经，口出一朵花，旁有一位天神，将花串上，及念完，成一顶花冠，送圣母头上。及圣母去后，会长方问他，尔今做什么。他对云，念六十三圣母经。会长说，尔今热心常常要念，遂将所见之事，说与他知道。

圣母善德可效

人子宜似母亲，若似母亲，益爱之。若只貌似，善德不似，是耻羞母亲。今圣母既赐恩，为吾教中人母，若我们发奋效圣母善德，圣母极爱。益赐多恩。如放肆为恶，是背忘圣母，何能受圣母之恩。与合圣母之意乎。圣母善德有多端，但十二善德，又是圣若望所见十二个光星冕旒在圣母头上。一成就于圣母向天主信、望、爱、敬四德。一成就于圣母自心贞洁、谦恭、坚忍、神贫四德。一成就于圣母于众人听顺、良善、慈悲、仁爱四德。故云十二个善德，须默想圣母事情，学其善德。

默想圣母事情七端

遇一瞻礼，每日默想一端或念六十三，想圣母事情亦可。

第一端

圣母始在母胎时，天主不许原罪染其神魂，加最大圣宠，能称天主圣母之位，并施诸般奇妙善德，又光她之心，能透彻万智学。圣母时时加倍功劳，以成其至善。圣母功劳极大，其故有八：一、是天主加圣母格外宠佑，二、是许多天神奉事护卫。三、是圣母本情，顺理向善。四、是圣母没有七情扰乱，五、圣母恳求天主保佑，为得所求，涕泪严斋，勤做苦功。六、孜孜为善。七、虽睡亦不断为善的功。八、抚养吾主耶稣为善有许多机会，所以从始在母胎时，到死后，无一刻不加固圣宠功劳。吾主耶稣，另加最大圣宠于圣母，故城至善之极大功。今宜敬圣母，效她孜孜为善，无间断做苦功恳求天主保佑。

第二端

圣母未妊母胎之前，圣人若亚敬圣妇亚纳，二十年不生育，常求天主赐他有后。天主命天神谕他，过年当生一女，为万乐之缘，名玛利亚。译言一海星，一主母，亦光照。天主由我降来怀孕九月，生下圣母，众悦，三年在家孝敬父母，成完善德。众人见之，惊异其聪明，奇异其善德相称。再三年，父母送她天主堂，献天主。在童女院热心服事天主。十四岁，顺天主所定配圣若瑟，共守童贞，为后来守童贞表样，时因天主圣神受孕。九个月，诞生主耶稣。为天主之母。常谦让自称天主婢女。顺圣若瑟之命，今吾人该敬圣母，可效她贞德谦让顺命。

第三端

圣母抚养子耶稣，往避厄日多国，路上甘心受患难，怀抱吾主，在厄日多国住七年，受许多劳苦贫穷，后又携吾主回家抚养长成。看吾主至善之德，效其法度加倍自己之善，三十年，朝夕常同吾主一处，可想当日有何言论，做何功劳，看圣母庄重良善谦让仁爱，当学其善。吾主耶稣传教三年，其奥言妙论，圣母咸聆听之，又躬亲中馈，以食宗徒。虽是天地母皇，但其心其情极谦让极仁爱，为吾侪爱人之仪表。

第四端

吾主受难时，圣母近在十字架前，心内万分痛苦。吾主耶稣身体受许多惨难，圣母俱受在心中。见吾主诸苦，如万仞刺心，若欲明知圣母之苦，要想她爱主耶稣之情至极。圣母是闺女，其性情罪易哀伤，圣母生耶稣无父，是以母情而兼为父之情。又圣母极爱天主，则爱耶稣，是爱完善之子，齐是爱至善至美天主。彼时见吾主受许多苦难侮辱，极伤其心，故除吾主苦难外，任受万苦万难的人，总比不得圣母之苦难。有许多圣人圣女想吾主之苦，心中伤痛，或泪下湿地，或泪尽流血，况圣母亲见耶稣受难，其心情大苦又当何如。故称为义舍命者之主母。因为圣母之苦胜过诸致命者之万倍，所以教中人爱慕圣母，心中哀伤，当效她忍耐。

第五端

吾主耶稣升天之后，圣母在世十五年，为教中托赖。训示宗徒。虽圣母不外出传教，宗徒凡重大事，必同圣母商量，但圣母在教中人面前谦让，极尊敬宗徒。天下奉教人，往见圣母，及旋家，无不赞美爱慕。圣母常显人灵魂事，使之成善。加倍功劳。圣母每日领圣体，身居世上，心在天堂。默想天主事情，世间无有人，天主无有天神，能全讲圣母善德。我们可敬其尊位，可爱其善德，可敬其纯谦。

第六端

圣母极愿升天，诸天神常恳求天主，见天堂主母，及到天主所定之候，圣母功劳完满，天主使天神加俾额尔报圣母上升之期，复命天神，传示天下传教之宗徒圣人，尽归见圣母。圣母无病，降福总宗徒，极愿见天主。时吾主耶稣降来，圣母神魂遂离洁净身体。主耶稣迎接其神魂升天，宗徒收殓圣尸，教中送葬沿路赞美，天神在空中，跟随唱颂，可看善死之福。该效防备善死。

第七端

圣母死后第三日复活，是吾主耶稣全能者，命圣母神魂回合肉身，而活灵魂之福。发出照光肉身。吾主耶稣接之升天，诸天神诸圣人圣女欢喜拜贺圣母，称为众主母。天地母皇。圣母之荣福，万倍比不得。天上天下，有极大权。我们亦当欣喜，可敬可爱渴望如母，可效其完善德耳。

或问效圣母功德如何。答曰，每想圣母事情七端，每念其向天主信望敬爱四德，其智义勇节四枢德，其神贫自谦听顺忍德，其贞洁良善慈悲仁德，而心中发其万德奇妙可爱之像，留心中，常看为表，热心愿效，日日察实效否。每每求圣母转求天主，加神力能效。

终日爱敬圣母便易法

早起感谢圣母，一夜护我。求圣母降福佑我，整日善行百工，后或念经或出门或食饭或始行百工之先，又求圣母降福。至做百工完讫，复求圣母转祈天主，赦我差错之行，每日或念一百五十玫瑰，或念六十三圣母经，每晚临睡时，先又求圣母降福，保护我一夜平善。

吾主受难不可忘

吾人为原罪，又为本罪，都该下地狱。天下无有人，天上无有天神，能救赎人罪。天主哀怜吾众，亲自降来救赎我们，又非易事。是降生为人，担吾人罪。替我们受最多最大凌辱苦难，钉死十字架上，以救赎万民之罪。观吾主爱吾人之情至极。人当自忖，若有好友爱我，能救我死于危险。我当如何爱他，必然常怀在心，感恩不忘，况全能天主，至尊至大，为救吾人免下地狱，受许多苦难钉死。如此大恩，决不可忘，即吾主耶稣，亦极愿吾人常怀其苦难在心，所以立圣体，立弥撒为受难记号，使人常思念不忘。圣欧满多幼年，常默想主苦，吾主耶稣亦以幼年形现见他说，尔要免下地狱，胜魔引诱，备诸善德，获善死，中天主意，每日当想我苦难一端。方济各圣人，一日大声号泣，一人见之，想必受大难，问其故，圣人说，我之号泣者，因世人多不记得吾主受难钉死皆为吾众，又主耶稣现见圣女日儿度德说，若人热心看我苦像，我亦看顾他。亚而伯多大云记得吾主受难，益人胜过一年。食面饮水之常斋，并胜过每日鞭策流血，并热其心念达味圣王所作一百五十经，又吾主现见圣女默第而德说，我在十字架三个时辰，胜过他，今人尚拜十字架，何况人怀我之苦在心，圣过他心，其至善有何如。

想吾主苦难，易能改过迁善，福绫际亚府，有一位圣人名希波利多，乃大善者。对门有一不善女子，每日照镜装饰，圣人见之心闷，计欲化她。于是使画工画吾主苦像，圣人时时对看苦像，如照镜装饰一般。这女人不见苦像，但远见他如装饰像，想他亦是照镜，心中喜悦，便云，吾师，将尔的镜与我照看。圣人将苦像送看说，此是我所照的镜。那女人见吾主苦像，就痛悔己罪，弃世间乐事，改过迁善。又有一不善女人，名加大理纳，是多罪之缘故。吾主显受难之形见她说，看我为尔的罪受许多苦难，尔今如何尚敢得罪再伤我。她听此语，即改过迁善成圣女。义斯巴尼亚国有一善闺女，其母强带她看戏。彼时见吾主苦伤显现空中说，女子，在此何事。试看我伤，今做戏的又伤我。闺女即说，与母知。其母即回家，数日后此女立志往贞女院守童贞，不是得罪。真正又伤吾主，今吾主被伤不得，但得罪，是轻忽吾主。如又钉吾主耶稣十字架一般。圣伯尔纳多解说，人得罪，是刺吾主五伤。一、轻忽全能天主。二、辜负吾主苦难。三、污秽自己灵魂。四、预定下地狱之罪。五、失天上永福。

想吾主苦难不爱世乐。圣女利多瓜儿大十二岁时心里愿嫁，吾主现见她，开胸膛之圣伤与她看，云，不可爱世乐，其心即时更变最恨世上伪乐。

想吾主苦难，则天下万苦，都甘心能受。圣人若望挂而德略初修道时，守不得修道严规，所食的面，粗糙难食，定志回家。出门时，遂收一块留与人看。途中遇吾主现见问他往哪里去。他将面与看说，为此食不下，所以回家。吾主开胸膛说，看胸伤，然后食。他依吾主之命，食有奇妙美味。吾主说，不可轻弃修道。若遇苦难，想我之苦，就甘心受。众致命者，乐心受多苦，都是为想吾主之苦难。

想吾主苦难能胜魔诱。圣伯尔纳多云，若魔鬼引诱，走入吾主胸伤内。圣人师索心闷，魔诱他失望，就听见有声说，起来，想主耶稣苦难，便平安。依撒伯尔童女，常想吾主苦难，主耶稣常在其身旁。魔鬼引诱她，吾主打她胸，魔鬼就避。

想吾主苦难，能成善德，因为吾主钉十字架，是完善万德之表。一幼年念经时，见山上有奇妙府城，万种妙乐，都聚此处，一心愿往。但有一条血河，兢兢怕过，见多人在血河内，洗己衣服，又一少年，助他们洗，幼年问他是甚事，他说，我是耶稣。那多位是某会修道人想我之苦，用我血之功劳成善。尔所见府，就是天堂。若尔要到天堂，可同他们修道。他就进会修道，见会中多友热心爱主，果见与前在血河洗衣服者无异。

想吾主苦难，可得善死。一少年系方济各会，新修道人临终，在天主前审，甚惊惧说秤准准，复惊怕说，上我功中吾主一滴圣血，就说于今好了。少时神定，问他何故，他说，我在主前审判，我功劳在天平一边，我罪过亦在天平一边，见我功劳轻轻，我说秤准。复秤又轻。我甚惊乃说，上我功中吾主一滴圣血，一上圣血，我功就重。谢吾主判我升天。语毕，安然而逝。圣女默第而德，瞻礼六日，遇吾主钉十字架之时，失神见在天主前审判，圣母诸天神诸圣人同在。她想日后公审判之时到了。圣母告云，尔懈惰顺主命。天神告云，尔冷心爱主。圣宗徒告云，不十分守我们所传之教。诸圣人告云，尔轻忽我们完善表样。默第而德就跪吾主面前，求为主的五伤救己。吾主说，尔今将我五伤，奉天主圣父，为赦尔罪。此可见天主审判之严。

这圣女没有大罪尚畏惧，若人不用吾主苦难称自己之罪，必是可惧。有一大罪人，临终不想解罪。圣人方济各波儿听知此事，怜其灵魂，求吾主增加宠佑与他。主耶稣见这圣人说，尔去劝他，我亦同尔去。于是就到此罪人家，劝他不听，吾主指引他五伤说，我受难散血，为尔灵魂，尔今悔罪，用我的血，能灭尔许多罪。这罪人亦不醒，吾主同圣人两次劝他，他都不听。吾主说，我的血判尔下地狱。

用吾主苦难怀念五伤齐忍心受难可得永福冕旒。圣良云，若吾主苦难中有分，真得所望永福。圣保禄于圣经内说，若同吾主受难，亦同享荣福。圣女里都依纳见天神持一顶冕旒，尚未成，与她说，看尔的冕旒还少几许宝石，可受些苦难，成就永福冕旒。如今写吾主受难七端，为一个瞻礼每日想一端。一端之内分为三分。七日一迥。又写善想之法。

吾主苦难七端

第一端想主平生之苦

首分想吾主自降孕之时，到死之日，心中永受多般苦难。一是吾主担我众罪，愿补赎。心怀后来可受众苦，如现受一样，皆如众刀伤他之心。又主想天下有许多罪过，许多忘恩之人，轻忽天主。吾主耶稣，于人性之情，极爱天主，则极痛苦。二分想，吾主极爱人，见万民受万罪之害，又见万人忘恩，辜负己苦难，要下地狱。不能不发深重焦闷。三分想，主极爱善人，预见许多善者，受难致命，行苦功，有疾病等。吾主慈悲之心痛苦如父见子苦难一般。又预见圣母，看其被钉在十字架上，如刀刺其心，吾主不能不愈加苦痛。又吾主怀我们在心中，见我诸般苦难，诸般罪过，诸般危险，如众刀枪刺主慈心。我今可想吾主如何爱我，当定心极爱吾主，常怀吾主苦难在心中。

第二端想吾主祈求圣父汗血

首分想，吾主受难前一日，为证他真是人，又为自愿受难，是夜在革责玛尼园中，想己将受诸般苦难困苦情状，畏惧焦愁，与伯多禄、雅各伯、若望三位宗徒说，今我神魂闷极为将死也。二分想，吾主指引克七情表样，去求天主圣父，俯拜稽首说，圣父，如其可也，愿此苦难之爵，免我不饮。如其不可，勿允我愿，惟圣父之旨承行。肉身虽软弱，神魂强健。三分想，吾主如此再三复祈，发奋汗血，流湿至地。起命宗徒同迎缚我者。今可效其发奋行难做之功，以克七情，若不能，要久求天主，加我宠佑，克胜七情。

第三端想吾主被缚终夜难为

首分想，吾主全能者，为吾人罪，许恶人缚他带送亚纳斯盖法二古教官审问，两恶官恨吾主，遂逆理判死，掌唾吾主圣面，二分想，众恶官难为吾主，至力倦之时，方退与恶役，后恶役蔽吾主圣母，击打，问其谁打。嬉笑凌辱，终夜不休。三分想，吾主为我等罪，如羊羔良善，不出一声，忍耐受之，可效吾主忍耐，须极爱慕感恩，自忖吾罪人该受诸苦，而吾主至尊，甘心替我当受。

第四端想送吾主与般雀比拉多

首分想，吾主被古教众官送于般雀比拉多，妄告谋叛及自称天主。吾主耶稣，并不出声。比拉多惊异，恐其伤他，若不命钉死吾主，又怕古教众官作乱。二分想，比拉多转送吾主黑落德王。王见吾主喜悦，愿看圣迹。问主多言。主耶稣为他是恶人，又妄希圣迹，不出一语。王与众官俱呼吾主如病狂者，遂皆嬉笑吾主。衣以白衣，复命送回比拉多。三分想，吾主为我罪人受凌辱，着狂衣，绑缚如罪人，往来街道，吾罪人该想当作何事为吾主。

第五端想吾主被鞭挞茨冠

首分想，比拉多计脱吾主耶稣，将吾主与盗巴拉巴，命民放哪一个。忘恩的民听古教众官嘱，宁放盗巴拉巴而钉吾主耶稣。二分想，比拉多命恶役脱主衣服，绑缚石柱，鞭挞五千余下，伤主圣躯，圣血倾流，圣躯碎破。三分想，恶役另作茨冠，加主头上，敲击入脑，血流满面。可想吾主为我罪人，受尽苦难凌辱，我等思想当如何以报主恩。

第六端吾主自负十字架

首分想，比拉多见主耶稣被伤形象，指示民看。人已至此，可以止矣。恶民叫离去离去，钉他钉他。比拉多惧民乱，遂判钉十字架。二分想，主耶稣肩负十字架，往加尔瓦略山，路遇圣母。伤痛母心。圣妇物落尼加怜吾主，用巾拭主耶稣圣面，巾上即印圣面苦容。三分想，吾主行路软弱，三次坠跌，恶役恐主或死途中，致不能钉，强西满基勒乃，代负十字架。今可愿代吾主负十字架，又愿伤痛吾主苦难，心内印吾主苦像。

第七端想吾主被钉十字架

首分想，吾主至山上，恶役脱其衣服，钉手足于十字架，竖立当空。圣母在架旁痛苦。如钉透入心中。吾主所受许多伤，都聚圣母慈肠内。二分想，主耶稣钉十字架上，受许多凌辱，反泪恳圣父，赦恶人罪。我辈可效吾主良善心。三分想，须看吾主从首至足，通体全伤，悬坠于三钉，皆为我罪。是时日蚀地震，山裂石破，种种无灵之物，尚且哀伤，乃吾罪人之心，独漠然不动，罪也何如。

想吾主苦难之法

一想是谁人受难，就是吾主全能者，至尊至贵，至智至圣至义无罪，没有害人，还赐人许多恩。他肉身细嫩美丽无比，又是中年，有大声名，而受许多苦难，许多凌辱。

二想为谁受难，就是为钉他之仇人，为罪人，为我鄙贱忘恩之人。

三想主受难为何故，不是强受难，不是望报功。即人尽下狱，不减他福，若尽升天，不增他福。单为爱我们。不是我人有可爱之事，是吾主本心至善，有爱人之至情，预知我等忘恩无情，放肆邪乐，贪虚利愿虚名，而轻忽吾主劳苦，不想永福。此事虽极伤主心，但不绝其爱情，还要人人得永福。亦愿为人人受难死。若可再死，亦甘心多次钉死。圣嘉而波愿天主罚一大罪人下狱，主带十字架现见说，我情愿又受难，为免罪人下狱。又与圣女比利济大说，若可屡次受难钉死，为免地狱众灵魂，我亦甘心受难，为个个灵魂钉死屡次。

四想受何等苦难，是全体百肢五司灵魂都受苦。首刺彻脑，血流满眼，面受掌唾，口受干渴，舌尝苦味，发须被拔，颈喉被绑，两手受缚，掌足受钉，全体被伤，圣身汗血，肩负十字架，行一千三百二十一步。受许多侮辱詈言而钉十字架，是天下极大凌辱，极大苦难。

五想谁苦难吾主，就是万民之罪，第一式我许多可羞之罪，有时古教官及修道士人，本国之民，忘恩之人，卑贱皂役，一概惨害吾主，又宗徒怕走，圣母心中痛切圣子之苦。天主圣父严令还补所担万民之罪，此等事，皆加倍吾主之苦，而总没有安慰，所以主耶稣在十字架临终时大声叹说，吾父，我在万苦内，为何弃我。此事天神哀恤哭泣，日蚀，天主古堂帐幔自裂，山崩石破，坟墓开，古圣多复活，单吾罪人之心，漠然不动。

六想吾主爱我热肠，受许多凌辱苦难而死，为救赎我，我该如何爱吾主，又看吾主慈悲顺命忍耐，我当思仿效。

七想吾主受难，有何意义。一是灭我万民之罪，二成万民善德，三免吾众下地狱，四传无穷功劳于吾人。五是为吾人享永福。六奉天主无限尊敬。七补还天主侮辱，准齐天主无限义。

八想受难日是值大瞻礼。天下人都到耶路撒冷府京城拜天主，是在万众人前受辱。

九想我罪人曾做何事为吾主，须定日后该做何功。

想吾主耶稣苦难心中动何等情

其一。心中发悔罪之情，羞愧我无情忘恩之人，恨怒邪乐为我罪。天主圣父，令至善至尊圣子，受难钉死，若我不改过，岂不辜负吾主许多苦难，深可惊惧。必不免受重罚。一幼年在外省读书，看世上事物，皆是虚的，心愿修道，解罪时，同铎德商之，铎德说，此是奇妙之事，但不可轻易，先在家里修道，默想天主事情，做苦功，求天主光尔心，能明白天主圣旨，若天主赐尔修道，必然加宠照，方能成就。他顺从其命，在家修道数月，后又同铎德商说，我念经求天主光我心，亦知是天主圣旨令我去修道。铎德审其默想做苦功等修道之事，亦知天主圣旨令他去修道。说，子该即去。他云，我且归本府辞我母。铎德说，不可，尔母不许子顺从天主。他云，我定志修道，先去辞母亲何伤。铎德说，子差矣，不可去辞，他不依铎德言，去辞母。其母泪说，吾儿，家里修道，有银可施穷人，亦能做得好事。他即听母言，不顺主命，及用银，又不施与穷人，且肆欲作邪事，已过多年，亦不改过。一日请友饮酒，尽日肆为。及半夜其弟劝说，大兄可令众人安息，尔亦该去安息。彼云，好，于是众人皆睡，及过一刻听得此人叫苦说，带我带我。其弟想是戏言说，大兄，待我们睡吧。过一刻复叫苦说，带我。其弟又说，大兄，待我们睡吧。有过一刻，遂大声叫带我。其弟去看，见他在底下说，第一次是在床上扯我，我叫，第二次是扯我半身在床外，第三次叫，扯我落地。今快请铎德来，我要解罪。及命人去请，时乃对主苦像讲，吾主哀怜我，主耶稣用圣经言语说，我叫尔，尔不顺，今临死，我笑尔。又云，我的血，判尔下地狱。他就死，魔鬼拿他灵魂并肉身，同下地狱。铎德到时，已死矣。可知辜负吾主的万苦，正是可畏惧之事。

其二。心中发惊异之情，看全能天主，为我卑贱罪人，受绑审判，毒打钉死，思想吾主无限慈悲，爱我无穷之情，罚罪无尽之义等。必不能惊异。圣方济各一日行市，大呼人听奇异事，许多人来问有甚新奇，圣人说，全能天主，为吾众罪，受难钉死，诸人说，此话我们久知。圣人说，既知此等大事，岂有不惊异高声叫喊，大发心中爱情。

其三。有惊异之情，动心中至爱之情。看天主如此爱我，必不能不爱天主。譬如有人爱我，为我受危难而死，我已不能不爱他。况天主之爱，万倍比不得。天主爱人最多奇异。一是至尊天主爱人，如人君爱人，虽不赐恩与人，人皆仰其有福，但君亦是人。不能免得不死。天主是常生常王，无限无量，至尊至贵之主。人君之情，容易改变，天主之情，永久不变。故天主爱人，是人大福。

二是天主爱人之情是无限，由本情而施，其恩最大最多，无比之功。生天地万物为人，虽是大事，还比不得降生赎人又甚大事。亦未满天主爱人之情，虽受许多苦难，许多凌辱，流散全血钉死，死后又传宝死之功劳与人，还若可又受难被钉死，为救下了地狱之人，必又屡次甘心受难被钉死。

三是天主爱人之情，不是徒爱，是施与人无限宝藏，将自己生命，自己之血，并其无尽功劳，皆施与人。

四是由吾主苦难神恩，超过天下奇妙，罪人免做魔鬼之奴，救他不下地狱，洗净他神魂，做天主义子。可升天享永福。

五是世上由宠爱合天主，天上由永福合天主，是人与天主如一体，真是无限之爱。

六是天主爱人之情，行此大事，不望受利益。

七是天主爱人，不是为人先爱他，然后爱之。盖人先是天主之仇，可恶的，天主哀怜他，反为他受难。

以上七端都可感动我心去爱天主。天主降生受难死，为发人心圣爱，天主每行发爱之情，今讲吾主许多功行为发人圣爱之火。

有一修道人，要弃修道，可放肆为恶，路遇一人阻他，问他今往哪里去。他说，尔何管我事，此人即是吾主，解开衣服，指示五伤说，子看，为此之故，管尔事。此五伤是为尔受，他就改过修道。

又一贤者，弃世福志光荣去修道，其母贫穷，怪他忘恩。我生养尔，今尔弃我，令我无倚靠，他听此语，跪天主台前祈求说，吾主，真是吾主养成我，今不可弃她。吾主现见说，尔母爱尔养尔，我不爱尔养尔乎。遂指五伤说，看我如何爱尔，尔之母亦是我养她，尔何必怕，听吾主言，就甘心修道。圣人大定，在苦像全念经，极热心以口亲吾主之足。吾主抱他，额上有十字圣架。圣女方济嘉，见由圣五伤发出来，似光火爱慕之链，能绑众人之情。使爱主一心，今人想吾主如此爱人，可效如此爱吾主。

其四，心中发甘心之情，凡人想所受天主之恩，便动心感谢。

但人有何事，可谢吾主洪恩，若奉其生命，及天下万物，尚且不足。惟知恩报恩，奉主之心，同吾主无限功劳方可。圣女德肋撒，看所受天主许多恩，还不得，心甚闷，主耶稣现见她说，尔将我之生命，我之血，我之苦难，我之五伤，奉献于圣父，因为吾主之功劳生命圣血等，都是施于我们，凭我们用，以奉于天主。若吾人用此奉献，必能谢天主之万恩。

其五。心中发望主之情。

看吾主受难死赎我们罪，免吾众下地狱，为得永福，便能望受此大恩。又看吾主做此种大事为我，则别项小事，又何不可望。圣奥斯定说，吾主五脏流散慈悲，是由五伤流出，或曰，我求天主恩，有何事送献于天主，为能望准我求，答说，奉吾主五伤圣血宝死于天主圣父，天主不能不爱我之奉，无有不准，岂可不望。

其六。心中发爱人之情。

愿求万民得享永福。看吾主受许多苦，为众人升天，若人爱天主，必愿人人不负吾主之苦。又见至智天主如此重人灵魂，为人免下狱得永福，故受难死，岂有人不贵重人人灵魂。愿都升天动心劝人行天堂之路。

其七。心中发哀伤之情，看吾主为救我，受最大最多苦难，心中必然哀伤吾主之苦。

圣母哀伤子耶稣苦难，主万苦发出圣母心中如人照镜。镜中发其像一般。在世时，常常哀伤，圣女嘉脑满德法尔各，有十字架，及三钉，茨冠，柱子，鞭子，诸般苦难器具在心中。死后其心不烂，果见至今尚存。有圣人圣女，为哀伤至情，见五伤在手足胸中，茨冠在首，有泪下湿地者有泪尽流血者，有一位在外教人国做奴，常闷下泪，其主系国王，问他何为涕泣。他云，小的之涕，非是为奴，是记吾主耶稣，为我受难钉死。国王说，我是尔活主子，不可涕泣为钉死之人。他禀说，主耶稣今活在天上，主宰天地，我记他在世之时，为我受难，不能不泣。吾主苦像，刻在我心，不能不记得。国王大怒，命杀之，破其胸，真见十字架主像在其心中。王及国人，亲见其事，举国奉教。

其八。心中愿效吾主受难事现见之德。

一爱敬圣父。二仁爱人。三顺命。四谦逊。五忍耐。六刚勇。七轻世情。

最当效之德是忍耐，看吾主为我罪人，受许多苦难，必然发奋，甘心受难为吾主。一新修道人，穿粗衣忍受不得，思要出会不修道。及夜梦见一至尊者负十字架，极重难行。辛苦流汗。这新修道人哀伤其苦，要帮他负十字架。吾主说，一粗衣服，既忍受不得，岂能帮我负十字架。警醒，知为吾主出现也。遂立志修道。

圣人若望法文地诺，先是罪人，后改过迁善去修道，会长欲试他，看肯专心修道否，屡屡责备他，一日会长严加责备。他心中含怒未发，勉强克己胸中郁闷吐血。便将此一把血，向吾主苦像说，吾主，你看我受许多苦为吾主。主耶稣指引肋伤说，看我受许多苦难为尔。

圣人伯多禄致命者，幼年修道，有人妄证他有大罪。他虽没有，亦不辩。但说我是罪人，会长责备他日久。一日跪苦像前，诉吾主，我有何罪，以为受许多苦难，吾主现见说，伯多禄，我为何罪钉死。若人愿中吾主意，要效忍耐。

今一总略说，看吾主被钉十字架，可爱可哀伤，可定心戒诸般邪乐，忍耐诸苦难。

向吾主五伤

主耶稣受难之时，圣体全备伤，复活之后，其伤尽没。但留两手及足胸五伤，是为爱吾人之记号。又为罪人之托。天主圣父，看五伤便怜我罪人。吾人看五伤，便热心爱天主。五伤是胜魔鬼之兵器，受难时安乐，功劳之宝藏。众人之望。念五伤经，总牍内，有最妙念法。有大五伤经，有小五伤经，我今略讲其说。

向五伤，每一伤念天主经五遍圣母经一遍，想吾主之苦，并圣母哀伤之情。向左足伤痛悔罪求赦，向右足伤定志改过，求赐宠庇，胜魔鬼诱惑，以成善德。向左手伤求免下地狱，向右手伤求得升天享永福。向肋伤求爱吾主及爱圣母之情。嘉乐国公，每日施衣五件与穷人，为谢五伤之恩。亦有人每日做五样苦功。圣厄而玛诺每日向五伤拜，赞美吾主，谢其赎世之恩。一日主耶稣现见他，许他亲口吸五伤。圣女方济嘉见由五伤发出大光，照人之心，有许多人，由一伤照光，有许多人由两伤照光，亦有由三伤由四伤照光，惟由五伤照光者甚少。因为少做本分，故少受全恩。

吾主现见一圣女说，若人软弱，心中得罪我，便为他罪，奉我洁净之心于圣父。发之于事得罪我，我便奉手足伤于圣父，即释义怒。吾人得罪，亦该奉五伤为吾主怜我们。一圣女求吾主训她，善谢受难之恩，吾主说，为两足伤奉尔之心情于我，为两手伤奉尔之功劳于我，为肋伤百凡事务定顺天主意。圣母现见圣女默第而德说，向吾主肋伤谢宠爱，向右手伤谢加宠照，向左手伤谢为万苦之慰，向右足伤谢吾主在世三十三年，人心辛勤，行赎世之功，向左足伤谢为由此伤求得赦罪之恩。

又向左足伤痛悔罪，向右足伤效吾主善德，向左手伤求仁爱之德，向右手伤求爱天主之情，向肋伤求永福愿欲。

以上所书诸规矩，拜五伤时，凭人择用。

终日记吾主苦难法

一早起，奉百思言行于吾主耶稣，为谢受难之恩。二终日每每想吾主受难，为赎我，而敬谢其洪恩。三凡做各工，可合主苦难，合主功劳，齐奉于圣父，因为若做百般工夫，合同吾主功劳，方为有功，若不合同吾主功劳做，都是虚的。四诸般求，都要求为吾主苦难，方能准。五求吾主赦罪，为吾主苦难，必可望赦。六夜睡之前，痛悔我罪，求吾主肋伤内收藏我神魂。

福终之法

大贤云，永存记死者，是大智学，圣经说，贤者之道，是避死后之害。有两贤往高年圣人处，欲听善德言语，问多话，圣人默然不声。贤人说，特来求教，圣人答云，贤者之行是静心，默想死者。

小西洋，有古贤教外人，食饭用盐置骷髅内。此事虽异，有奇妙的意思。指引贤者之智。若不存记死者，则无味。教中人不可必盐置骷髅内，但常想何能善死可也。

古贤人把拉当，使门徒住将倾之屋。令其存念眼前死亡。盖真智学，是为善去恶。凡人想死，便速改过迁善。虽知世上万学，而不知死后事，则死后都用不得。一少年纵肆，后解罪，铎德所命罪罚，不肯倚行。铎德说，尔去床上睡一刻，如临终一般，手持吾主苦像求吾主哀怜尔，然后再来。他依命做，天主开明其心，即时痛悔下泪，回到铎德前，求令甚大罪罚都肯依命做，就改过迁善。

一大罪人告解，铎德所令罪罚不肯做。铎德送一只戒指，有记死两字。令他时见戒指，看此两字。不过半日，他回到铎德跟前说，命我甚大罪罚都肯做，可知记死，不但利人去恶为善，亦令人善管其事。古皇帝登殿日，百官万姓皆朝拜。石工亦带宝石数块，问皇帝用何宝石起成坟墓。今立教化皇时，烧藤筋说，圣父，此世上光荣散去，如此火光一般。

死者可畏有多端。其一、离去所爱亲友财货，亦弃己肉身。其二，死是免不得。其三，死之时候不知。其四，死只是一次。若有差恶死，便受永害，无法可救。其五、死后之事，又不知好否，极是可畏。盖死后所来的，或是永苦，或是永福，既不知，岂可不畏。有许多圣人，一生常念善死，尚且畏之。我罪人一生乱为，是昏迷于世上事情，何敢不畏乎。

圣人亚尔瑟溺是两位国王之师，后弃去往深山修道，在山中六十五年，成善。有许多修道人，去学他善德。王幼年受他责罚，发怒，后登王位，闻他有大声名，致书与圣人求赦罪。送数万银与他，云，若不要用，求将此银施济贫穷。圣人不肯回书，只口云，我求天主赦吾众人罪，不受银物，亦不须用。王肯施贫，有许多人可舍施。我修道之人，不管此事。圣人在山中六十五年，如太阳光照天下，至百二十岁。临终亦畏，近旁修道人说，老师何畏。圣人说，我六十五年修道，常求善死。常畏此时候。今由圣人所言，则死时是极可畏之事。若不畏，不防备，就恐有恶死，故善死是世人所首先极当愿之事也。

平生防备善死

平生防备善死，有许多故。一为人不知死之时，若未备而死，免不得下地狱。列品祷文云：于猝死，主救我等。二为善死得永福大事，一生该做。三是只一次死，该刻刻防备，为得善死。譬如人君观射，中有赏。不中有杀，人若未习熟射箭，岂有不怕之理。四是世俗魔鬼肉身三仇同盟害人，难得善死，吾人该常常防备。

防备之法

其一要存记天主，令我预前防备，常常默想死事，世上没有定居之所，常如逆旅一般。天堂乃永居之所，若见世界好事，可想天上更有奇妙好事。世界虽有极大福乐，比不得天堂之福些须。故吾心常要在天堂，若遇患难，想天上事，便化为乌有。若能忍受，则患难为天堂之路。其二勤积功劳，预聚财物于天上。是行十四哀矜之事，若是劝人为善，救人灵魂更好。圣经说，劝人改过迁善，是救自己灵魂，免下地狱。其三做百工。该做为中天主意。慎细善行，如将死一般。其四早起时想今日是我命终之日，勤积功劳，为死后。其五晚睡之先省察，想若今睡时，或忽然死，即可善死否。其六恒习悔罪信望爱天主，常常心中该说，我信他圣教诸端，愿致命为天主。宁死绝不可行异端邪术，坚心望天主怜我赦我罪。加我宠照，改过迁善，赐我升天，得享永福，望此不是倚我功劳，是赖天主无限慈悲，吾主宝死无穷功劳，及圣母尊贵之祈求，爱敬天主万物之上。定心再不敢犯天主命。宁可死不可得罪。

感谢吾主为我受难而死，想今是积功劳之时，不可空过。其七守修身及治家之法。其八每年大瞻礼，或每月定一日恒习善死。先善告解领圣体。如将死一般，后求圣母为善死主保，求护守天神，本名圣人，亦随意任求哪位圣人，转求天主，赐我善死。定志守善死规矩到底，常想永福永苦，见世乐世苦，如滩水急流，若惯习重罪，要拔除罪根，断去罪缘。

玛施糜良国王，未死之前四年，命造成棺木，出行常带，人都想他内藏宝贝，但贤王之意，是防备善死。收灵魂永存之宝藏。弗尔地喃多是第三个此名国王，每日半个时辰想死者，防备善死。嘉乐大国王，未死之先，使太子为王，放弃许多国去修道，防备善死。其为弃国前五年，命造棺木，凡出行，随处带贮卧房，如宝藏一般。

近备善死之法

其一有病时想天主命我防备，不可忧闷，该顺从天主所命，求医士早告诉我病危，万不可听用邪术。细心拔去魔之引诱，忍耐病苦。想是将到天上之路。其二速解罪，领圣体，及临终，求傅圣油。其三向永福，每每痛悔我罪，祈求消化在吾主宝血内，常求吾主，为他五伤赦我，信望爱天主，常收存心中。若不能讲话，亦不可忘记，其四想吾主耶稣，圣母玛利亚，常求保佑，亦当求护守天神，本名圣人等转求天主为我。其五若有银子，常记施与贫穷之人，及送圣母仁会，为我灵魂。其六若病愈要守病时所定之心，改过迁善，修身治家等事。事天主，求圣母，克肉身邪情，顾灵魂之大，如此惟能善生，方能福死，同志之士，愿共思之。