儿童良友的教宗

庇护十世小传

1835.6.2——1914.8.25

一 主的途径

一九零三年，那位荣登全世界最高宝座的教宗比约十世，是贫家出身的。他在一八三五年六月二日，生于意大利威尼斯省，脱利威苏城附近的理爱锡村，父亲若翰·萨尔多，是本村市政厅的书记，每天的收入是半块钱；母亲叫玛加利大·姆桑，什么都会做一点儿，在家里替人家做些针线；也挣得几个钱来弥补家用。十个子女，调剂着家庭的温和空气；长子和幼子还在襁褓中便脱离了苦世，升到天堂去了。

我们这位未来的伟大教宗，便是没有凋谢的花朵中的第一朵，洗名叫做若瑟·味基奥理。他像一朵玉簪似的纯洁，虽然在小小的年纪上，他的举动却已经预示着他的不平凡的将来。他对于圣母，培养着一种孺慕之忱，年稍长，往往到离开理爱锡不远的真多理的圣母堂区，尽情流露出他对天后的深情；在田里工作的时候，每次听见召集教友到圣堂去望弥撒的钟声，他便放下锄头，到圣母堂去与祭；有时因为脚上穿的是木屐，便向朋友借一对鞋子，为进堂与礼之用，一八四七年四月六日，举行了久已渴望的初领圣体。本来还该等待一二年后才许领的，不过本堂神父见他热心过人，在理爱锡的小孩中，他的神业尽可以作大众的模范，便特许把初领的时期提早了。

在村中的一间小学里，以最优良的成绩毕了业，父母见他可深造，便送他到威尼多的法兰新堡中学去攻读。小若瑟每天由理爱锡跑到法兰新堡去；无论是冬夏，常要跑七公里路程；他为减轻家庭的负担起见，往往把鞋子拿在手上，赤着脚走路。

中学毕业的成绩，更为优异；本堂神父因器重这青年的才德，便和红衣主教雅各伯·莫理各商量，给他找着了一份奖学金，把他送到巴度城一座修道院里。一八五二年，他领了修士的黑长袍子。

在修院里，他的才德与日俱进，尤其是对于洁德方面，简直是一位有形的天使。放暑假回家的时候，他并不肯和姊妹们有密接的往来，省得引起人家对他的非议。有人以为这未免太过了，但在神修方面，是没有所谓太过的。以他这样高洁自爱的青年，当然明了，好名誉对于一个未来的司铎，是有多大的关系！

二  司铎的使命

一八五八年，九月十八日，脱利威苏主教在法兰新堡大堂里祝圣了萨尔多修士为司铎。第二天，就在亲戚和乡里的热烈欢迎中，荣进理爱锡举行首次圣祭；不久就被选为东保庐的副本堂。初到东保庐，马上便显出了宗徒般的救灵神火，和圣人般的热心。老本堂安多尼·君士坦尼，本来是负责指导他怎样从事传教事业的，然而反倒要向萨尔多神父请教；本堂神父不但不催促他工作，反要节制他过火的工作。他不遗余力的从事传教事业，不是讲道，就是听神工，不是给灵魂以光明，便是予贫人以慰藉。一天，袋中不名一文，却不忍拒绝来求助的贫人，于是把一只表和人家送给他的一副银器变卖了。

那时在乡间，咒骂天主的恶习非常普遍，他用只有圣人们才会采用的手段，把这恶习连根拔去。正本堂年老多病，往往卧床不起，他便像孝子似的，兼任着厨夫和护士的职务，不知多少次，他穿上围裙，到厨房去，给正本堂预备可口的食物哩！

在东保庐过了九年，于一八六七年擢升为萨尔匝诺的正本堂，他到任后，第一次讲道理，便备受当地信友的爱戴，大家都庆幸着，认为主教任用得人。又过了九年，天主另给他一个更为重要的任务；他要起程往别处去了，神子们都依依不舍的给他送别。在以往的九年中，我们真不容易算出他干了多少工作，愈显主荣的神火和救灵的焦渴，驱使他干出了奇迹般的成绩来。他的爱人之心委实是可奇的，从前在东保庐他曾把独一的表变卖了来济助贫人，如今在萨尔匝诺竟连本堂戒指也牺牲了。他并不顾忌自己穿的吃的；他的姊姊和朋友们来请他相助，他这才发觉自己的衣服啦、鞋子啦、汗衣啦统统溜到穷人的手里去了。一八六七年，当地霍乱症流行，他不辞劳瘁，夜以继日，去帮助那些染疫的人。许多次，他也去抬死人，因为只找着三个仵工；他安闲自若的念了“主、我自幽谷……”向尸体洒了圣水以后，就这样的穿着短白衣，佩着领带，和其他的仵工一同把死尸抬到坟场去。

萨尔匝诺的信友爱戴他们的本堂过于爱戴他们的父亲。一天，他坐马车去探视一个病人，在路上，有一群外来的青年，也驾着马车迎面而来；他们看见他是神父，特意戏弄他，拦住他的去路。恰巧那时有些农夫看见这事，便从篱笆后面，跳将出来，手里拿着棍子和石子，把那群青年打得落花流水，神父苦劝他们住手，但他们正打得高兴，哪里肯听。可怜那群青年，马车被弄成一个四不像的东西，那匹马发了狂似的跑掉。这一课教训来得未免太厉害，但却可以反映出这位本堂神父怎样受当地信友的爱戴。

三  主教的右臂

萨尔多神父，正如一盏越来越灿烂的明灯，他的道德，再也遮掩不住人的眼目了。脱利威苏的主教为奖励他起见，便于一八六七年擢升他为主教大堂的赞牧司铎（即俗称红衣司铎），同时兼任修院神师与主教秘书之职。老实说，主教调他回到脱利威苏是另有用意的：因为知道他在萨尔匝诺夜以继日的苦干，食用菲薄，把自己的所有都给了穷人，现在调回修院里来，盼望他的健康可以因环境的适宜而得到保存。他在一八七五年七月二十一日，接到调任公文，直待十一月二十七日才能到脱利威苏上任；他之所以久留萨尔匝诺，因为勇于济贫，向人家借下了一大笔债，如今退任，便得向各方极力张罗，经过四个月，总算把债务偿清。

在脱利威苏，他任神师之职，对属下的修士，恩威并济，同时他也是主教的秘书，他对圣教礼规非常熟习；待人接物，和蔼可亲，宛如再世的圣方济各·撒肋爵。一八七五年，主教突然患了疯瘫病。主教的责任，无形中便移到他的肩上。他虽然公私蜎集，可是却能够安闲自若的应付自如。他是不认识休息的；每夜只睡四小时……百忙中还能抽空讲道理，而且他没有忘记了在穷人身上，继续行爱德的工夫。所有的收入，一概是为他们而支销了，别的赞牧司铎，认为他太过慷慨滥施，屡次责怪他，但他的好施，好像已成了根深蒂固的嗜好，不能自拔了。然而这是多么崇高的嗜好呦！

一八七九年十一月二十四日，脱利威苏的主教再次染了疯瘫病，不久便因病身故。各赞牧司铎一致公举他为副主教。新的使命使他添上新的救灵神火。继任的主教是贾利雅里，为人目光锐利，马上认出副主教的办事才干，便把前任主教委给他的职务，全部委托他负责。新主教对于主教府的一切事宜不大熟识的，有了萨尔多，便如添了一双能干的手臂，萨尔多对于神长绝对服从，从不找个人的私益，竭力光荣主教，而自己却无声无息的隐没起来。他的心充满爱德和谦德。

四  主教

君士坦尼主教在东保庐当本堂时，曾预言说：“萨尔多神父将是正本堂，由正本堂而赞牧司铎，而主教，而红衣主教，以后……”他的神昆也常说，长上委给他的人物常以九年为期，过了九年便照例擢升一级；在东保庐过了九年，在萨尔匝诺也是九年，如今在脱利威苏当赞牧司铎已经过了九个年头了，他要调到哪儿去？

一天，脱利威苏的主教请他到主教府去，主教温柔地牵着他的手，领他到小堂去，给他说：“亲爱的神父，我们一同在苦像前跪下来吧，因为我俩都需要为一件关系我俩的事祈祷。”萨尔多跪下来，但心里不大明白，究竟发生了什么变故：是在自己家里发生的？还是在主教区里发生？过了一会儿，主教立起来说：“我告诉你一个好消息，教宗已擢升你为芒都的主教了。”

他像小孩子似的苦着，千方百计求教宗收回成命，他所持的理由不外是圣人们所用的；虽然他再三再四的哀哭苦求，而成命却终于没有收回。一八八四年，他在红衣主教巴洛基手中，被祝圣为主教。

新主教明白当地主教区内的政治领袖和公教领袖，势同水火。所以刚一升任，劈头第一件事就是写了一封信给芒都当局，声明自己此来，是因主名而来，而且准备着接受任何牺牲，只要获得政教和平。

教宗后来得悉他这种崇高的精神，不禁叹道：“要是芒都人士不爱戴这位善牧者，恐怕不能再爱什么人了吧；因为他是主教中最堪当最可爱的一个。”

一八八五年三月二十六日，芒都主保圣安瑟尔莫瞻礼，他从脱利威苏写了一封公函给他属下的信友。这封信，词句显浅雅致，但内容却包含着超性的思想。他声明自己是因主名而赴任，并不是找光荣、求富贵，唯一的用意是不惜任何代价拯救他们的灵魂。

他离开脱利威苏的时候，信众扶老携幼，争着和他含泪握别。一八八五年四月十八日，他荣进芒都城，活像一位和平的天使，降到这宗徒的园地里；这园地当时所盛长的尖锐的荆棘，使他流过血，流过泪。然而芒都有幸，得着这个圣者，以忍耐、祈祷，把那些荆棘逐步斩除净尽。芒都从前是一个落后的主教区，自经过他一番苦心经营，便一跃而为意大利的模范主教区。那时新主教已经有五十岁了。

五  善牧者

他最关心的莫如造就神职界的人才；多年来，由于政治与社会的纷乱，修院早已关闭了，还是他努力使修院重开。他举行了一次圣召运动，登高一呼，主教区内无数信众齐声响应，过了不久，修生的数目已激增一百四十七名。他为使这些神子获得科学与宗教教育，竟不惜付任何代价。又为较易接近和指导他们起见，他自愿作修院院长，和神学、额我略圣歌、圣教礼仪等科的教授；他这种不辞劳瘁的工作，不久便得了美满的结果。

后来他到各乡镇观察教务，禁止太奢侈的欢迎筵席，自己只吃本堂司铎日常的食物：面包和马铃薯。他巡视教务时，看见各地那些不合公教的风化，心里着实忧伤。那时共产主义正流行于意国各地，芒都比其他的地方，更深中此毒。他努力不懈，重整婚配圣事，纠正一般人的成见，攻击邪说……民众看见主教的和善易亲的措施，都深深敬爱他。不久，便有许多异教人改邪归正，弃绝了那些领导他们闯入迷途的导师。

他召集属下的司铎，举行教务会议，明白了病根之所在，便对症下药，在各堂口组织了各种善会，如圣母会、青年会、圣体军等，同时指出相当的办法，为使家庭间得到和睦，在国家元首与公教元首之间划分了明显的权限……在他的主教区内，誓反教已扎下很坚牢的根子，他出全力去攻击它；有几个誓反教徒，虽然大大的伤了他慈愍的心，可是他怜惜他们执迷不悟，反求主赐他们回头改过。

他这种救灵神火，固然使许多人欢喜，但却惹起不少人的仇恨，各处散步着许多文字，抨击诬告他。他并不宣布出诬告者的名字，也不要求赔偿名誉，却以德报怨；在诬告者中的一个，陷于经济绝境，不能自拔，主教知道了，便暗中着人送钱给他，那数目足够挽回那可怜者的危局，同时说：“若他愿意知道谁襄助他，你不要给他知道……要是他还再三追问，你回他说：是心地最慈祥的童贞圣母送给他的！”

芒都人士都以拥有一位如此高才盛德的主教而自傲着。教宗良十三世晓得他的功绩和才能，便蓄意调他去管理另一个更重要的都市。

六  威尼斯的总主教

在宗徒事业中，天主给他定了每过九年便擢升一级，现在他任主教之职，已快近九年了，天主给他预备了什么新的田园？那时一个蕴藏着至宝的田园，只有像他这样有劳绩和卓越的德操的园丁才可以胜任垦植。

一八九一年十二月三十一日，威尼斯的总主教逝世了，良十三世于翌年六月十二日，擢升他为红衣主教；他要求教宗收回成命，说自己不配接受这光荣的职任：但教宗不肯听他的理由，他只好承行主的圣意了。圣人们的心是最柔顺不过的。

六月十四日，由教宗亲自给他行加冠礼。六月二十一日，穿上红袍。

大修院的院长对他致欢迎词，他在答词中，显出非凡的口才和热切的神火。在场的人士都欢呼道：“这位红衣主教说来多动听吆！简直就是一位炽爱天神！”

二月四日那天，整个芒都的民众，给他举行的庆祝会，可说是芒都空前未有。在威尼斯和脱利威苏，当然也有相当的热烈表示，但最有深切意味的，还是在理爱锡所举行的庆祝。这位新任的红衣主教，为着对衰老的母亲表示诚挚的孝爱起见，便坐了一辆华丽的马车，有许多别的华丽的马车陪送着，在从法兰新堡到理爱锡村的路上走；读者恐怕还没有忘记，他童年上学时往往把鞋子拿在手上，寒暑无间的走着这条路！现在荣归故里，许多童年生活，在他的脑海里重演着！刚完了圣祭，便急忙去找妈妈，像小孩子似的，投在她的慈怀中，柔情万种的吻她，母子俩共洒着快乐的泪！

第三天，他又要离开母亲。可怜这次竟是最后的会面！他的母亲，在下一年二月便死了。

威尼斯政府当局听说他被擢升为当地总主教后，颇表示敬意，到了一八九四年，政府和教会间才除去了隔膜；他于是年十一月二十四日荣进威尼斯，无数民众夹道欢迎这位新上任的牧者。

七   工作的光辉

他的工作，马上开始了，他自幼习惯于简单的生活，所以现在仍不肯享受半点丰裕的物质生活。初上任的几天，来了一个自荐的厨师，说自己是一位烹调圣手，请枢机主教录用他，主教微笑的回道：“亲爱的，我的姊姊给我烧饭已经很够了。”他最为关心的莫如修道院和神职界方面，他亲自到各堂口视察，查着礼仪和各种与圣堂有关的事宜是否合法，连最偏僻的小堂也没有遗漏。他又发起了教务会议，定了明智的章程作司铎们生活的规划，同时派人监察，务使各人严守所定的章程。心里所蕴积的炽热的神火，驱使他钻进每一个家庭里去。在他的教区里，没有一家信友的门槛不曾留过他的脚迹；有时是给人们一两句慰藉的话，有时替一个临终者行终傅圣事……贫穷的、不幸的人们，是他所珍爱的宝贝。他在路上走，大家都争先恐后的吻他的戒指。渔夫们一见了他，便争着请他到自己的船上；或是欢呼道：“渔夫们的总主教万岁！”他看见有什么能够令人家欢喜的机会，总不肯轻轻放过。一次，有一位寄住在他公邸里的神父，清早便要动身到别处去。当他下楼举行弥撒，却看见红衣主教已替他预备了祭衣，并且帮他穿上，给他辅弥撒，好像一个小孩子般端跪在地。神父很是诧异；但天主的忠仆却对他说：“难道辅弥撒对于一位主教是有失体面的事么？”

威尼斯教区在这明智的领袖指导之下，教务顿呈活跃的现象。各堂口的本堂神父步武着他的善表，变成一个个活泼泼的救灵骑士，尤其在讲道和告解方面，有着非常满意的效果。各处蓬勃着一种新精神，各处纷纷设立各种善会；同时利用刊物加强公教的宣传，大量推行书报，使信众获得必需的公教生活的智识。

八   社会的和公教的工作

对于社会问题，他也极为注意。多年来，也从事于劳资间的冲突地调合，借着他过人的手腕，终于使两方面善意地签定了劳资协定，那是根据公教精神为原则的协定。

同时又竭力推动种种救济的事业，如设立慈善协会，济贫会，青年会等，目的是在改善下层社会的生活环境。对于威尼斯信友的经济生活也予以相当助力，他特意为他们创立了圣马尔谷银行和好几间储蓄银行。

他又努力宣扬圣体的敬礼，在威尼斯筹备举行一次迎圣体大会。但他老于经验，知道事前要是信众对于圣体毫无认识和准备，定然收效微少，故此在五处本堂，设立了迎圣体的训练处，借此给信众燃起了高度的宗教热，尤其对于圣体的炽热。举行大会那天，领圣体的人多得不可数计，圣体出游时，礼节之隆重，在威尼斯可称空前绝后。

他对圣母的爱情，也是极热切的。一九〇〇年，他要亲自祝圣雅伯的圣母堂，这堂高出海面一七七九公尺，信友们很兴奋地期待着这创举的来临，红衣主教并不怕崎岖长途，骑着一匹骡子走路，在高山上露宿，与信众同甘苦。这次的朝圣简直是凯旋，他经过的地方，各堂的钟声相应和着，夹道的信众人山人海以接受圣母的祝福！

一九〇二年七月，对于威尼斯是一个可悲哀的日子，圣马尔谷大钟楼，在过去，曾经看过祖国一切的光荣，用它的钟声，曾经高唱过共和国的凯歌，现在好像年老力衰似的，立足不稳，全座塌下来。热心善举的宗主教，也很表示哀伤，便给民众写了一封通谕，安慰他们，不久敕令重修，于一九〇三年，举行奠基礼。来参加的，有当地的政府要人，由红衣主教致词，新钟不愧为后起之秀，比起老的来，毫无逊色。后来，举行落成礼，他在罗马为公务所羁，没有参加。

九   宗座

一九〇三年七月二十日，教宗良十三世的伟大灵魂，登了天国。他驾崩了，当然要有人继他的位，枢机大臣们照例奉召入圣京候选，我们的枢机也是其中之一。他在准备选举的期间内，热切恳求天主赏赐圣教会获得一位圣的教宗。据说一位法国枢机，走近威尼斯宗主教身边去，问他是哪一个教区的宗主教，萨尔多答不谙法语，那位红衣主教便说：“谁不会说法语，便没有当教宗的资格，因为被选的教宗将是一位会讲法语的。”我们的宗主教，柔和的说：“Deo Gratias!感谢主！”然而那位红衣主教的预言，却没有应验。

开始投票了，起先票数起伏不定，后来渐渐的趋向到他的身上去，谦逊的他，热泪交流着，苦求选举他的枢机们仔细考虑，另选更有才德的。八月四日晨，在经过七次投票，他以五十票的绝大多数当选了。

选举结束后，地加诺枢机——领袖枢机照例走近去问道：“圣父已经正式被选了，敢问答应接受吗？”被选者谦逊的答道：“要是不能免掉喝这苦爵，就承行主的圣意吧。我接受。”“圣父，用什么称号？”“庇护！”取名庇护的教宗，他是第十个。

公教世界到处在庆祝着，因为公教已有了新的牧者。一九〇三年八月九日，举行加冕礼，而新教宗的工起，也跟着开始了。他对宗徒事业的口号，是以耶稣 基督更新一切。从那天起，他就积极从事建设的工作，虽然中途有着许多惊涛骇浪，但是他的心目中，只存着：光荣天主，为圣教会谋幸福，保护真理与公义！

十   公教的权利

庇护十世登基时，到处澎湃着汹涌的风波，尤其是法国来得更厉害。那时法国当局的要人，大都是共济会人员，他们竭力难为圣教会，千方百计企图实现这阴谋。按一八〇一年的协定，每次选举法籍主教时，圣座和法国政府都共同商议协定；这协定一方面保障政府的权力，另一方面则保障圣教会的自由独立。在这些协定当中，共济会领袖爱米里奥·甘向见教宗的地位较自己的地位优越，便开始肆意攻击教宗，教宗自己除了加紧祈祷外，同时还叫信友热心祈祷。他虽然知道他们的阴谋所在，却仍不愿意表示决裂，忍耐地、沉毅地静待时机，最后因为知道他们定要给基督的净配——圣教会加上枷锁，便挺身而起，揭发法国政府的阴谋，并且加以弃绝，他的勇毅的精神，的确不让依诺增爵三世和额我略七世。决裂虽然成了不能避免的事实，但法国的公教却因此而不致陷于奴隶的桎梏，保存了独立和自由。

不久，新的痛苦又来刺伤他的心灵，就是葡国的公教也发生风潮，而且比法国闹得更凶，那些尽本分的主教和神父，都被判充军。他对待葡国，也像对法国一样，一九一一年五月二十四日，他发出通牒，大胆地痛责它的不合理的法律，同时劝慰别的信友，互相团结，忠于信德。

西班牙的局势也使他不能安心，因为立法部定了好几条法律，威胁各修会，步武葡法两国的后尘。

在这些恶风险浪中，教宗从哪里得到如许的神勇呢？那是从十字架来的；人们看见教宗平时是那么温和良善，一旦大难当前，却能够力排众难，百折不挠，莫不引以为诧异。真的，他是温和的，但同时也是刚毅的，他活像救世主一般，对于最凶恶的仇人，却肯忍辱；但看见圣教会要吃亏时，便马上变成狮子般凶猛，为真理与正义而怒吼！

十一  最阴险的异端

多年来，一种阴险的异端，在圣教会内蛇行着，就是所谓“现代主义”，它是最阴险最狡黠的主义，不但可以愚弄无知者，甚至有识的学者也会被它引入彀中。然而教宗借着永不能舛错的优越地位，俯瞰整个公教，整个人类社会，同时由圣神启导着，他知道他们想从根本推翻圣教的基础，企图使真理与错误携手。面对着这种危险，他燃起了救灵热火，竭力阻止异端渗到信经里边去。最初禁止了现代主义的几本书和好些句子，敕令各主教严防这种学说，不让它侵入神职界，尤其是神哲学院，因为现代主义者领袖所致力的，是着重于神哲学院方面。

被攻击的人，当然不肯甘服，像受了伤的毒蛇，张着毒牙，企图向他报复，但是教宗是那么高尚的，所以他们的阴谋毒计，都不能伤他毫发，他常说：“我是管理圣教会的。”教宗虽不忍见他们陷于万劫不复的地步，但为保存圣经的纯粹性，不得不用此坚决的手段来征服他们的高傲。他曾多次伸手招抚他们，可惜大部分仍是执迷不悟，自趋于毁灭。

十二  神职界的改善

庇护十世，前在芒都与威尼斯时，最关心于神职界的改善，现在登基为教宗，对这方面当然更加积极，他亲自委任督学到各处修道院去视察，定立修院章程，对于修士的学业生活都有详细的规定，他要的是圣的司铎，因为在天主的田园里，只有圣的司铎，才易于收获佳果，所以对于将晋升铎品的修士，他们的德操和学业都得经过一番严密的检定，那些不及格的都毫不吝惜地予以割爱，他常说：“少数有圣德的比大量无圣德的，来得更好，要是不配做司铎的人登了铎品，他将能干什么？”他以为神职界不但该是圣的，同时也该是学问渊博的。所以在学业方面也定了新计划；为适合现在需要起见，应提高神职界对文学和科学的水准，特别重视天神学士（圣多玛斯）的士林哲学的价值，推动圣经研究，并且设立了宗座学术研究会。

奠定了神职班的基础之后，他又致力于主教区与修院的改善，特派了宗座代表到各地去视察，冀能找出病源所在而对症下药。他的第一道通牒上说：“要是司铎们生长于圣德的雨露之下，呼吸着公教的真理，则教友们能生活于基督怀中。”这话就是说要挽回现社会的顽风败俗，司铎们先得亲近耶稣，然后才能把耶稣放在信友们的日常生活中。设若司铎们自身根本就没有耶稣，又怎能把耶稣放在信友们的生活中呢？一九〇八年，是他晋升铎品后五十周年纪念，他赠给全世界的神职班一件名贵的礼物：敬告公教神职界通牒。在这道通牒上，详述司铎们应有的德操，职责；同时提出具体的实施办法，使他们能够成功作主的助手。

关于怎样讲道理，他也指示出适当的办法来。该知道，司铎手中的武器就是主的圣言，凭它可以冲锋陷阵。主的圣言是光亮，能光照明悟；是乳香，能慰藉人们的心灵。教宗在自己的宗座上，以身作则；说话浅显明白，妇孺皆晓。每主日在梵蒂冈的一个广场上，亲自给罗马民众讲道。这位导师一如生活的导师基督一样，他教人家，同时以身作则；不，应该说他先以身作则，然后才教人家怎样干去。

十三  圣体和孩子的教宗

他的口号是“以耶稣 基督更新一切。”把基督送给各灵魂，使祂活于信友的心灵上。圣父教宗发现了为实现这目标最优良的方法，就是领导信友到圣体龛前去。他千方百计的，务使各信友勤领圣体，举行圣体大会，和朝拜圣体的圣时。

一九〇五年，他颁了脱利腾圣公会通谕，请一总信友多领圣体，可能时，最好天天领。当时盛行着杨森学说，以为圣体乃至尊圣事，非圣人不能多领，非有长久准备，不能妄领。教宗力阐其非，说领圣体的条件要紧是心灵上有圣宠，换句话，就是心灵上没有大罪以及有着纯正的念头，切愿领受耶稣。这些说话使炽热的灵魂，欢欣踊跃，因为他们自此在苦痛之中将较易获得慰藉，同时圣堂由沙漠般的沉寂变成活跃的场所，而祭台也和信友们愈形接近。

教宗也知道，耶稣在世时，对于纯洁无罪的孩子，表示了非常亲切的情爱。但传统的习惯，不许他们早领圣体，至少在十二岁或十二岁以上才许领；于是在一九一〇年，通令取消这不良传统，将领圣体年龄改为七岁；要是本堂神父发现七岁以前的孩子，已经明白领圣体的重要性，还可以把初领的年限提早。这个从主默示而来的通告，使孩子们热烈欢迎着；借着圣体圣事，在他们小小的心灵中，发生了信德与爱德的奇迹，有时甚至成人也跟不上他们。几许小灵魂借着领圣体，而变成了依美达第二或是圣体小烈士圣达济斯第二呢？

他也想及可怜的病者，他们既不能到圣堂去，吃了东西又不能领圣体；便定了妥善的办法，使耶稣也可以随时踏进医院和私人的病室去。

一九〇五年，他竟恩准在病人的房子里举行弥撒，这特恩是圣嘉弥略会的神父最先请求的，现在得到手，便抱着一腔热火，带着移动的祭台到病人的家里去。他们往往可以看见动人的情景，无论在贫人或在富人的家里，无量数的病人从病榻上为他们的圣教宗祝福，因为他们沉浸在苦海里，仍可以领圣体，可以望弥撒，从这儿他们可以汲取足够的力量以顺从主命。

庇护十世委实是一位圣体教宗，他敦请一总人去赴耶稣的筵席。

十四  圣教礼仪与法典

什么叫做圣教礼仪？就是恭敬天主的外面的仪式。当时在圣教会里盛行着的歌咏，实有改革的必要，往日的额我略圣歌，庄重简单，渐渐的被轻浮的音乐取而代之，一座天主的圣殿，简直弄成一座戏台。他说：“圣歌圣咏，该以它柔扬的音韵引起信众的热诚……圣歌既然与圣教礼仪有着密切的关系，便应该保持着神圣的超性的特征……”一九〇三年，他下了一道圣谕，禁止在圣堂里采用世俗的歌曲，恢复固有崇高的、庄重的、优雅的额我略圣歌。又立了一个委员会，编印用作礼仪的圣歌。同时也创设了一座圣歌研究院，使神职界人员与修士们学成后，分散到天下各处，把教宗这种思想传播出去。

他重行订定司铎的日课经与弥撒经本。

对于编修圣教法典，这件浩大的工程，曾有好几位教宗尝试过，但都因为工作太艰巨而中止。庇护十世却毅然决然要完成这工作。我们知道公教是有组织的社团，当然要相当的法律，这些法律，因时代环境的迁移不免有所增减，到了庇护十世的手中，这本圣教法典已经删改得非驴非马；往往一条法律支离破碎，无从明了它的本义。庇护十世于一九一四年三月十九日通令重编圣教法典。组织了一个编修委员会，立刻从事工作，他本人可没有福气看见这工程的完成，当第三卷已完成，第四卷还在编修中，他便死了。本笃十五世写道：“庇护十世虽没有看见这艰巨工作的完成，但他才是真正的编修者，因着这工作，他的芳名将在圣教法典史上永远辉耀着，与依诺增爵三世、和诺陆三世、额我略九世先后媲美。”

十五   罗马主教

教宗是主教中的大主教，公教的元首，特别是罗马的主教。庇护十世对于罗马，像一位主教对于自己的主教区那么特别关心注意。他竭力使罗马成为主教区的模范，切实指导别的主教对自己的主教区设施和管理的方法。

他把一座配得上作永远圣京的修道院赠给自己的主教区。这修道院建在大堂附近（这堂是全世界圣堂之母，同时是罗马的主教堂），一九一四年五月三日，举行了落成礼。把利士高大殿改作宗座办事处。

他对于谋求罗马民众的幸福，也不遗余力，所以罗马忽然繁荣起来；在短期内，居民增加了三倍。从意国各地潮涌而来的群众，都忙着在沿海一带大兴土木。但对于圣堂的建筑却没有人顾及，其实圣堂乃是信众的保障，信德的堡垒，尤其在誓反教横行无忌的时代，更是重要。庇护十世，目光锐利，他也大兴土木，同时登高一呼，信众争先响应，慷慨襄助，那些壮丽宏伟的圣堂，至少有一打是他一手包办的。

私人蒙他襄助的更不可以数计，无数本堂神父，都承认自己获教宗相助，多至数百万元。他心地慈祥，不晓得推辞人家的要求；只要一个请求，达到他的耳鼓，那么恩惠便会像雨点一般源源而降。

这种慷慨，并不限于罗马，他是全世界信众的公父；他那双慈爱的手，远伸到世界上任何一个角落去。在贫苦生命线上挣扎的修士，常得到他的援救；本堂神父为他们的人民和贫困的圣堂而呼吁，便立刻加以援手。一九〇八年，西西里和加拉比亚惨遭地震的浩劫，他表示了莫大的悲哀。这位伟大的教宗，好像当日耶稣一般，村过村的降福贫苦的和受压迫的人们。我们可以说：没有一个人不受到他的温存；或直接或间接，或多或少，谁都受过他的恩惠。

十六   死后的光荣

一九一四年，我们的教宗，已经七十九岁了，多年以来，他的健康已渐显不济了，人们见他食少事烦，都替他担心着。世界大战爆发，更给他以致命的打击，他临死之前屡次叹道：“几许可怜的儿子到战场去送死吆！”这像是一把快刀把他的慈心一片片的割开来。他预先看见的大难，果然把他压死了。有人说得好：欧站的第一炮，便轰死了庇护十世。

教宗病重的消息，很快便传遍了整个罗马，说他行将不久于世界了。

消息倒是确实的，因为八月十五日以后，他的病势，便见得越来越沉重。但从他的唇间却从没有吐出半句怨言。他领最后的圣事时，流露出莫大的热诚，在场的人都为之感动。一九一四年八月二十五日早上一时十五分，这伟大的灵魂便离开了渺小的尘世。

罗马以及整个世界，一知道了这位圣教宗逝世的消息，都为之震惊，惋惜不置。

（本书由牧童-安德肋、莫尼加姊妹供稿，走出坟墓神父一字一字录入，愿天主百倍地赐福他们。)