中世纪圣教栋梁
圣依纳爵小传
耶稣会会祖退休神工主保
生于一四九一
死于一五五六
纪念日：七月三十一日
一.诞生（1491）
在十六世纪，天主就在西班牙简选了一位圣教会有力的保护者，来抵抗当时的社会和圣教所受的攻击；这位保护者，便是耶稣会的会祖圣依纳爵•劳耀辣。
他出自贵族的家庭，富有经验，精明审慎；起先渴望人世的光荣。外表似乎过于严谨倔强，可是心地却异常光明磊落，谦卑自下。
天主安排他的摇篮生活是在强悍的下层民族中，那民族大多务农和从事采矿，居于西班牙北部的比利牛斯山，那里风景如画，而且山背里蕴藏着丰富的矿产。
这民族的风气尚勇武，对外力的压迫不屈不挠，信德颇有圣教初兴时的道风，保守着遗传的诚朴与骑士的精神；这民族实无愧于圣人。
他在一四九一生于劳耀辣堡，当时国王为斐迪南，皇后为依撒伯尔，哥伦布正从事到美洲去找寻新大陆。他的父亲白德武•劳耀辣，是一位忠心耿耿的勇兵，母亲名叶玛利亚•索纳。
天主赐给这对热心教友一串有圣德的儿女:八儿五女，最小的便是我们要说的依尼高（或叶依纳爵），他将来要光宗耀祖，显誉于大地。
二．幼年时代（1491-1521）
耶稣会的会祖在童年的时候，住在充满着活跃信德的家庭里，耳听明智的教训，眼见着庄严的美表，可是他的文学程度很低。利巴地尼神父，第一个为他作传的写说：他连读、看都不会。这实在无足怪的，因为那时贵族的子弟，一味看重舞刀弄枪，鄙视书本，以作一员武艺高强的骑士为光荣，却不愿作著述家。依纳爵年十五，就陪侍若望•威拉斯神父，又在朝庭中陪侍过斐迪南国王。但他的心志只愿学武，愿像他的哥哥，效力于疆场。于是离开了王宫，以图深习武艺。他的教习当时为纳瓦拉城的诸侯，安当•玛乌利古将军。
依纳爵虽身为武士，却显出是一位信德坚固的教友；性情豪侠，好作和事老，不怕公开保护司铎的地位和宗教，在战场上，他最恨咒骂天主圣名的人，和犯赌钱抢劫及放纵欲情的兵士。
他的名声很好，因为他晓得保持自己的人格，尊重自己的个性，虽没有宗教的羁束，因着他的人格和个性，也不致于败坏贞洁。
三.邦彼劳纳失陷
嘉禄五世企图压榨拿瓦拉的民众，使之萎靡不振，该地的掌政者恩利格•亚尔伯多，抵抗并不能持久，因为防卫力甚薄，士气又不振，所以准备开门投降。
这种可耻的投降使依纳爵大为忿怒，他决意为国捐躯，宁愿葬身于城墙下。于是回营坚守；少年武士，受到他的鼓励，都兴奋起来，准备作壮烈的牺牲。在出战之前，他效法圣骑士，向一同营兄弟告罪，别人亦向他告罪。依纳爵心地既平安，便奋不顾身，尽力抗战。
敌人见了，颇为纳罕。更出力攻城，加增了无数枪炮；后来城墙上被大炮打开了一条裂缝，同时一颗流弹打中依纳爵的左脚，他立脚不稳，便倒在地上。兵士看见主将受了伤，都大惊失色，不敢再支持下去。守城的主将伤了，那次的抗战也跟着停止了，那是一五二一年五月二十日。
他的右足折了，左足的骨碎了。战胜者见他神勇非常，大大的嘉奖他、并不敢加以虐待，反好好的看护他，待他能够走一点路，便把他抬回他的家里去。
他的创伤乃是天主的安排，借此引他看顾保护自己的圣教会。
同年路得•马丁以修士的身份，傲气凌人，顺着贪慕荣誉的野心所驱策，酖害百姓，叫他们不服从圣教会；这种反抗教会的主义，不久便蔓延于日耳曼，流毒通国，并且流尽了无数人的血和泪。
这是一个多么鲜明的对照！一位反对圣教会的隐修士，离开隐修院，作另一个教派的首领；同时也有一位将军抛开了征战的生活，替圣教会和教宗服务。
四.养病（152-1522）
右腿的骨或因接合不妥，或因在旅途中扭歪了，变成有点畸形；这位青年的将军，不欢喜带着畸形的腿，于是从新请医生接骨，此外，在膝下，有一条骨向外突出，他叫医生锯去。施手术时，旁观者都为之失色，他却谈笑自若。但他的神勇，并不能阻止伤势的加剧，不久，伤势竞带他到永生的崖畔去。他妥办告解，非常热心的领了临终圣体；那天是圣伯多禄瞻礼的前夕，因着他的热心，也许因着将来为圣教会有大大的贡献罢，宗教之首圣伯多禄显示于他，并治好他的足伤；可是仍然给他留下创痛的感觉。
他需要调养的时间非常之长，这正是天主给他至大神恩的时候。他生性爱看小说，尤其是武侠骑士一类的小说，他自己又是一个骑士。他想看小说也许能够给他消遣下长日的无聊，他把整个堡垒的小说都翻过了，但上主另有好意，最后让他找得两本书：就是耶稣行实，圣人行实。
他并不轻视这两本书，细细的看着，不知不觉的，这两本书给他以新的意识，他本是爱好世俗、光荣、体面、金钱、富贵等，那时不觉自问道：“那些圣人圣女，不是真英雄么？他们和她们都能够成圣，我依纳爵倒不能么？”
可是为获得凯旋，必需战争。依纳爵当然也不能例外。好爱世俗的心，还不断经绕他，一种忘形的快乐，一种像死亡似的忧苦在他的心灵中轮流的激动着，天主和魔鬼的呼声不绝的交战着，终竞是圣宠得到胜利。渐渐的圣宠的真光透射到他的理智去，挖去他恋慕世俗虚荣的心，给他一个生活的方针，那就是只为天主而生活。
一天夜里，他心里怀着这种崇高的思想，爬起床来，跪在一尊圣母像前，哭求圣母收他作她圣子的兵士。依纳爵的一生脱不了军人的习气，基督做他的主帅，以基督做他的修会名目，他自认是耶稣的一位勇兵。
恶魔看见他脱出自己的手，大为懊怒，出全力来扰害他；在他的房子的墙壁上，现在还可以看见一条大缝，这是魔鬼恶作剧的遗迹。
几天后的一个晚上，圣玛利亚显示给他，手里抱着耶稣圣婴，极度和蔼可亲的看着他；这一瞥，使他和一切私欲偏情脱离了关系，心内充满了天上的贞洁之香。
五. 在蒙西拉多（1522年）
依纳爵的病刚好，便要到纳瓦拉去找玛乌利古将军。其实不过是藉口离开家庭罢了。他的哥哥马尔定猜中他的心意，便千方百计的阻扰他，因为深恐弟弟冒昧做事，有玷家声，想劝他回心转意，他说：“你看我们的家声向来多好，你自己身为将军，历经百战，富有军事常识，前程正未可限量呢！”
他回道：“我已经决定了，谁也不能挽回我的心了，我总不会做出有辱家声的事来。”说了便准备动身，两个仆人跟着他走了一程，不久，他连仆人也辞退了，要独自一人到蒙西拉多圣地去。
路上遇着一个人，谈话之间，那人辱及圣母，说圣母不是童贞，这未免太胡闹了！依纳爵觉得热血在血管滚沸着，他烈火般的脾性，和军人的习气，再不能给什么制止得住了，急欲追杀此人，以洩胸中之恨；忽然回念一想：“让圣玛利亚判他吧”。于是他不勒紧马缰，任牠顺足所行，走在另一支去路上，那人才幸得不死。
他得了上主之默启，在旅途中，发了守贞圣愿，又每晚厉害地抽苦鞭，把华丽的衣服，全赠给一个贫穷人，穿上一件粗布衣，腰间束着一条绳子，他很喜欢做穷人，为求相似耶稣。
他一连三天之久，在蒙西拉多著名的本笃会圣堂里，只是祈祷，克苦，且作总告解，把自己整个的献给天主和圣母。
奉献的前夕，他在显灵的圣母像前守夜，整夜的祈祷，又把他的剑放在圣母祭台前，为做永爱圣母的表记。
第二天，是圣母领报瞻礼，领圣体后，他动身到蒙利沙去。
六.在蒙利沙（1523-1524）
一天，那城里的人，在圣路加医院，看见一位青年，约摸三十岁，中等身材，前额有点光秃，脸呈玫瑰色，庄重而温和，垂着一把金黄色的长发，胡子似乎久不修理，一件粗布衣，下垂及足；他就是依纳爵。
为什么他要到蒙利沙？
他的本意，只想暂时住下，但天主圣意却叫他在这里修养，开始实行他的使命。
离城六百步，他在山坡发现了一个山洞，满盖着矮树，他往往藏身那里，独个儿作深深的默想，和行厉害的苦工。
整个一五二二年，他只专务祈祷，克苦，在医院里看护病人。和救人灵魂的工作。他身上紧紧的穿着苦衣，铁链，每日抽苦鞭三次；只吃些沿门乞来的面包和喝一点清水。有时也到医院门口讨些汤水喝。但若有什么好东西，自己不吃，反送给穷人。晚上睡觉很少，又是睡在硬地板上。
每天望弥撒，参加念早课经，平均每日祈祷七小时，每周日告解一次。
那时他受到三种厉害的诱惑：怕告罪没有告得妥当，觉得行善工的艰难和每天都受人家凌辱。但也有抵抗的力量：就是听神师的教训，常默想永远，侍奉病人；耶稣亲自做他的导师，把魔鬼赶走，再给他心灵的平安。
上主对他如此勇于攻击世俗、魔鬼，和具有自爱心，不能不为所动，便给他奇恩的异宠。
一天，圣人正在多明修我会的圣堂内念圣母日课，忽然，神魂超拔，得见天主三位一体的奥妙。
从那天以后，他每当谈起圣三，便喜悦得流泪。
又一次，在同样的圣堂内，举扬圣体时，他看见耶稣在面形内。又在别的奇妙光景中，天主默示他的修会的将来，造天地的奇迹，和天主的无限上智。
他曾多次受过显示的奇恩，但最著名的一次，是在医院的一所大厅中，这一次竞延至八天之久。幸而他的心还轻微地抟动着，否则人家早已把他活埋了。
在那时候还有一件事，也颇不平凡。他是一位仅懂得看书的老兵，居然能够在蒙利沙山洞内写了奇妙的避静神工，到后来他更把这书修好，为宗座所批准（一五四八），数世纪以来，拿这本书细心默想的人，竞从中获得救灵成圣的无限宝藏。圣撒肋爵说：“因这书而弃邪归正，避恶行善的灵魂比这本书中的字还要多”。他得上主厚赐如许神恩的时期内，也抽暇教小孩子读要理。
七. 参谒圣地
一五二三年二月中旬，他离开蒙利沙，想参谒日路撒冷圣地，许多朋友都不愿他走，怕他在半路上发生意外，因为那时候由西班牙到别处去的旅途是非常之危险。但天主格外的保护他。
刚走到巴尔济罗纳，便见到一个明显的是天主助佑的证据；因为他不及趁的贼船，离岸不远，便沉下了。
一天，他在圣堂里，坐在小孩子们当中，静静听讲时，一位贤妇依撒伯尔•罗撒，见他的面孔突然发光，便大叫道：“这旅行人一定是天主所光荣的圣人”。于是求她的丈夫准他在家里歇宿。
他沿门向人家乞取一点粮食，常常都会碰得满鼻子的灰。他坐免费的船到既达，从那里转往罗玛。
一五二二年圣枝主日，他的脚终于踏进永远圣城---罗玛了；在罗玛逗留了十五天，参谒了不少圣堂；一腔的热心神火，至此才稍得发洩。
由罗玛又到威尼斯去。在这里，天主显给他看，为鼓励他；因为他在这种艰苦的生活中，危险满佈，备受磨难，实在需要这种慰藉。
在道兹城的某一夜，一位神父，随着天主特别的启示，起身到外边找圣人去，只见圣人在圣玛尔谷圣堂场外的走廊里睡觉，神父便请他到家里，好好的招待他。
他不靠人力，只靠天主，人送钱给他，他转送给穷人。在乘船动身之先，他把所余的东西，全放在码头上。
从威尼斯到日路撒冷去的旅途上，他苦极了，在船上，乘客不断的说些凌辱他的信德与及德行的话，他不断的要跟他们辩护，受他们的嘲笑侮辱。
但到了日路撒冷，他尝到多大的慰藉呀！他的眼能看到圣城，脚踏着救世主当日生活的地方，天主圣子屡次给他显现，有时还明显地受天主的保护，这一切都使他欢喜得不知身在人间，他哪里肯离开圣地而回到欧洲去呢？但圣地的多明我会院长有命，他不得不回到欧洲去，归途中，一艘大船的船主，不愿无代价让他坐船，而且嘲笑圣人的圣德，怎知天眼昭昭，那大船在海中翻了，圣人却登一小舟安然抵达义大利。
到了威尼斯，一班贫人见了他，大叫“圣人，圣人”！原来那些贫人昔日曾受过他的哀矜，看见他同样向人乞食，所以都很佩服他，见了他时变不绝称他做圣人了。
他本愿回国去，但那时隆巴地给西法军占领了。他的同志都算他是卖国贼，傻子；但他终于恢复自由，毫无难处的通过了法人的阵地。
八. 在巴尔济罗纳（1522-1526）
圣人决意要救人灵魂，但没有半点学问，怎能行呢？
他决意回到巴尔济罗纳，由初级拉丁文法读起，准备晋升司铎。
这是多么动人的事呀！这已经三十三岁的人，这有名的将军，死守彼邦劳纳的爱国英雄，坐在阿地巴罗的学生当中，面红耳赤的学着初步的拉丁文，但实际上，现在的他比昔日的他更伟大。
因着他这种谦虚自下的心，他便得了热爱天主的神火，热切救人灵魂。那时圣人的生活是由祈祷和克苦交织成的，他是若望•巴斯加的舍客，主人日夜的观察他的行为，很钦佩他不凡的圣德。
他赤着脚走路，但别人不觉，因为他穿的鞋没有底；只食面包，只饮清水，面包也是乞来的；在粗衣下，穿着厉害的苦衣；睡觉极少，不脱衣服，睡在硬板上，屡次通宵默想，和天主密谈，因此它的房子，常充满神光。
白日里，在多明我会的天神之后堂祈祷几个钟头。他非常热心，待人和蔼可亲，给人的教训也很有益。多明我会修士见有些轻佻的小伙子在会客室里噪闹，便把他们赶走。但这些小伙子，却在圣人身上寻仇；一晚，叫他们的仆人把圣人关起来，一时拳脚交加，把圣人打得死去活来；一个月的工夫，每天都会有死的危险。
人这样待他，天主却酬报他，给他显灵迹和预言的能力。
圣人曾告诉若望•巴斯加自己将来要干的事。又曾在一个自杀的死尸跟前祈祷，使死人复活，能够办妥神功，料理好灵魂的大事，然后重新倒下死了。
九．铁窗风味（1526-1527）
为了读拉丁，圣人便要在巴尔济罗纳逗留两年；接着便到阿尔加拉去攻读哲学，在那里干着各种宗徒的工作；像给小孩子讲解要理，住在医院里看护病人；劝顽梗的大罪人回头改过等。
天主要显扬他的圣德，使他爱好吃苦，允许他清白地被人冤枉。无辜的投在监牢里，宛若积犯。
在监牢里四十天，不断的对来探看他的人从事宗徒的事业，他在铁窗后边讲道理，讲的是那么动听，以致佐治•拿瓦拉教授，不禁向学生们道：“我在监牢中，看见圣保禄”。
他的清白无罪，他坚强的信德，光明地辉耀着，克胜一切的疑问。
天主纠正了世人所定的判案，因为罗庇士•文多萨在圣人面前说：“若依纳爵不应该受大烧，我应该被火烧死”！就在那天晚上，为准备庆祝斐理伯二世的生辰，他在王宫前的塔上预备烧烟火，一点火星跳在火药上，他便被烧死了，天主的公义依他的话罚了他。阿尔拉加的司法官既一味破坏圣人的事业；所以托勒多的宗主教，劝圣人不如到撒勒孟加的大学去读书，圣人听命；但是到了那里，又被诬谤，受了二十二天监禁。
他的朋友都替他惋惜，他却说：“在撒勒孟加的枷锁并不多，我以为自己为爱耶稣而愿带的枷锁，比这里的更多哩”。
但在撒勒孟加和阿尔拉加两地的神长，都认识圣人的德行，超人一等，信德活泼，下怕困难。
十. 在巴黎大学（1528-1535）
一五二八年深冬，圣人向着巴黎进发，在他前面走着一只驹，驮着他的书，他的著作和纸笔之类。
为什么要离开撒勒孟加？因他以为在巴黎的大学读书较好。
到巴黎的一天，是一五二八年二月二日，住在圣雅各伯医院；他把所有的钱托一位同房的同学保管，那同学不消数日，便把他的钱花完了，于是圣人又不得不每早行乞，以维持生活。须知那时圣人的几位同伴，没有一个恒心跟他到底的，但天主在巴黎却给他补回这个损失。
他过着这种半乞的生活，致使他不能专心于读书和救灵魂的工作，于是他决意在放暑假时，到斐盎德勒•波鲁斯和盎威尔沙去，为求侨居在该地的西班牙人予以物质的援助。起先的两年，暑假是这样的过了，第三年的暑假，竞跑到伦敦去，但不久他的同胞听人说及他的奇事，都情愿助他一臂之力，直接寄了不少金钱给他。
大约过了两年，他在蒙太居学校完了高中的课程，一五二九年十月一日，在圣巴尔巴拉学校，开始攻读哲学，五年后，就在一五三四年三月十三日，得了哲学教授的衔头，于是又开始读神学，那时已有四十三岁了。
十一. 同学间的宗徒
无论在西班牙或在巴黎，圣人常把求学和救灵工作打成一片。
在他身上，常现着天主的工作，常讲轻弃世俗的道理，他之能吸引人心；正是因为有了这一点。
一班大学的同窗，本来都是爱物质、爱享乐、爱世俗、逢场作庆、爱听非宗教的新奇东西的青年，而大学毕业的时候，大家却爱亲近依纳爵，圣人并不受大家恶表的影响，反以他火热似的说话，变化了众人。
许多青年开始度着勤劳而贞洁的生活，勤领圣事，远避贾尔文的门徒，因为那时他们也在巴黎肆毒。
当时，嫉妒他的人曾用了一个阴险的计划，为败坏他的名誉，使青年人远离他；但大学校长高维亚晓得圣人的清白无罪，不但不罚他，而且还在全体师生前，跪求圣人饶恕。
同时司法官，看见圣人差给他的几个归化了的异教人，于是大大的嘉许圣人的道理。天主也表示特别的保护他，使他不被凶手弥额尔•那瓦罗所害。
又一次（是冬季），在路上遇见了一个大罪人，他为叫罪人痛悔认罪，使跳到冰结的池中，做补赎，给那大罪人一种奇妙补赎的表样。
十二. 耶稣会会祖（1524）
虽然多次失败，圣人仍不灰心，常招集些同志，实行他的方针，但只在巴黎他才能认真招集几位青年大学生，这几位青年是天主预定他们作耶稣会的生活基础。
在圣巴尔巴拉天主给了他两个同伴，同住在一个房里；一个是伯多禄•黎菲尔，生于伏波亚•维拉勒。一个是方济各•沙勿略，是纳瓦拉一个好青年，前者教圣人哲学，圣人却给他神光，指引他的灵魂。后者还是一位世俗青年，起先不为圣人的德化所动，最后把心完全托给圣人，尽力承行圣人的方针。
他还有别的好同伴，如雅各伯，赖勒斯，亚尔方骚•沙尔默罗，尼各老•亚尔方骚，（亦名尼各老•鲍白第辣，是圣人的同乡），西满•罗德礼等。他们在避静后，才显出圣召的芽，各人都是学问渊博，精神奕奕，意志坚强，德行高洁的学生。
一天，圣人招集这几位同志，和他们谈论以后的计划。他们首提议，先发神贫，贞洁两圣愿，然后到圣地去，感化那边的异教人；若是不能去日路撒冷，便到罗玛觐见教宗，献身为教宗服务；同志们一致赞成他的提议，并发誓守他们所许下的愿。
一五三四年八月十五日的清早，圣人的同志离城一公里，那天是圣母升天瞻礼，他们在圣堂里，无声无息，也没有证人，一齐发了圣愿；弥撒是由伯多禄•黎菲尔主祭---他是他们中唯一的神父。在领圣体前；神父恭奉圣体，各人便清楚地朗诵发愿的经文。一五三五年和一五三六年，圣人虽不在他们中间，他们仍在诸为义致命之后堂举行发圣愿的礼节，最初发愿的同志有六个，这次又多加三个青年，就是若望•贡道 ；巴斯加•素波类德；加拉德阿•甄若。
这是天主无穷上智的安排！一五三四年，天主立了耶稣会以攻击异端；恰巧在同年上，恩理格八世在英国因为狂逞个人的私欲，竞把全英国和罗玛公教隔绝了。
十三．在阿斯比第亚（1535）
由于两个重大的原因，圣人要回到西班牙去。在一五三五年的三月至十二月间，他的健康很坏，需要回乡吸些老家的空气。同时还要跟沙勿略、赖勒斯、沙尔默罗三人弄清手续。但他们有约在先，到一五三七年春，念完了书，各人该到威尼斯去集合，从威尼斯转往圣地。
圣人的家人，强迫他留在家里，可是圣人始终不肯依从；他却住在亚斯比第亚的医院里，生活在穷人当中，丝毫也不肯放弃平日的默想、祈祷神工、克苦、守斋、救人灵魂等工作，而且还仍然忍耐那日夜不离身的寒热病。
他又想补赎一件不公道的事，那是他少年时干的；他强迫一邻人赔偿一种损失，其实那损失是他干的，因为他跟着几个小朋友到花园去偷果子吃。他在讲道台上，公认自己这个罪，并说明愿赔偿这种不义，愿送两间房子给那人。
他的道理，神效非常大，因为他的说话，有他的善表作证，还有他的奇迹作证。但大病刚好，马上便要回到法连西亚去，从法连西亚到日内瓦，由日内瓦取道波兰而到威尼斯。
十四．威尼斯（1536-1537）
在威尼斯，他把时间分配为二：一部分用来攻读神学，第二部分用来行宗徒的工作。
凡是有名望的人物，都来听他的避静道理，入了耶稣会。伯多禄•康打利尼，他的叔父是红衣主教，名字也相同，和圣人也做了朋友。
一五三七年正月八日，幸得见各会友一面，那时各会友在各地备受跋涉的困苦。
他们有几星期之久，曾到残疾院和若望•保禄医院服务。接着圣人叫他们到罗马去。在罗马幸得教宗加禄三世欢喜地迎接他们，惊讶他们讲道理的精微；他们中那些未领神品的，都准他们领神品，并赠他们六十个金元，帮助他们往圣地。
回到威尼斯去，在宗座代表卫兰理手中重发圣愿。这位主教在不久之前，曾公开地为圣人被诬的案件洗辩过。
六月二十四日，阿尔巴主教给会友们举行晋铎典礼；但圣人把自己的第一台弥撒，延期到第二年圣诞，同时以努力克己来准备......
土耳其和威尼斯人还继续着战争，到圣地之行，一天一天的更难了，这时，圣人叫会友分散到附近的城市去，做各种宗徒的善举。由于工作的辛苦和生活的困难，险些儿送掉雅各伯•赖勒斯和西满•罗德礼的生命，圣人自己也几乎丧生。
十五．在罗马（1538-1539）
往东方去的路，仍是不通，圣人与赖勒斯和黎菲尔两位神父，依着许下的愿，到罗马去谒见教宗保禄三世，代表新修会，献身替教宗服务，同时别的会友在义大利的大学，宣讲道理。
离罗马二里，一种超性的默示安慰他们备尝艰苦的心灵。他们在斯多达的圣堂内祈祷，忽然在一度大光中，看见耶稣肩负十字架，圣父却对圣子许誓，表示笑纳依纳爵的工作，耶稣注视他的忠仆道：“在罗马我要保护你”！
三个会友顿觉神勇大增，自此自视为耶稣救灵的工作的良友。教宗在不久之前曾立了一个会，为抵抗那侵害圣教会的毒素，当然很欢迎这些新进的战士；他委任赖勒斯和黎菲尔教授常识，委圣人对一般教友讲道理，给红衣主教郝德斯博士和方济各•施德兰特讲避静道理。第二的那个后来作了耶稣会修士。
一五三九年，各会友在各省都感化了不少人，圣人把他们都叫到罗玛去，起初集中在圣三山上的小屋中，后来又在别的房子里，热心讨论怎样建立稳固的修会的基础；这些孜孜于工作的宗徒，日以继夜不断的讨论。
但大风波又捲起来，一连八个月的工夫，险些儿使修会解体。
路德的一位秘密党徒，见耶稣会的神父攻击他们的异端，便公开地诬告会士讲道的错误，伪善和其他重大的罪名，在巴黎曾向圣人行刺不成的凶手，弥额尔•那瓦罗也跟他联络在一起，在裁判厅面前作妄证的勾当。但诬告被辩明得水落石出，法官判定这些新宗徒是清白无罪，所讲的道理，也没有错误的地方。
十六. 圣座正式承认新修会（1539--1541）
还有别的事实证明上主格外眷顾这修会，保护这些被磨难的英雄。
当罗马发生大饥饉时，会友们牺牲的精神大大的显现出来；在义大利各省，和在葡王若望三世的宫庭内，他们得了不少传教工作的收获。各国人士和各地主教都极口称扬这些新宗徒的工作，这一切都使教宗保禄三世正式承认（1540年9月27日及1543年3月14日）这新修会，其后1539年9月3日，已经在口头上承认它是新修会了。
教宗看了这新修会的章程，不觉叹道：“在这里有全能者的帮助。”
枢机奎迪斯安是一个不喜欢增加修会的人，他甚至要把原有的修会减少，经过长期的思虑之后，他也投票赞成这新修会的创立，认这会是天主所安排的，为抑压异端的凶 ，为医治圣教会的创伤。
一五一四年四月五日，圣人被举为新修会的总会长，虽然他很不喜欢这终身的职位，虽然他再三再四的推辞。4月22日在罗玛城外的圣保禄大堂主理会友发终身圣愿。作了会友的领袖之后，这新总会长，利用他的职位和权柄来作更卑贱的工作，曾以四十日的工夫，教贫穷的小孩子读要理。
他的神子那时已散播到全世界去，他以慈父的心肠来安慰神子的辛苦。
圣沙勿略己开教于印度；西满•罗德礼在里斯本立了耶稣会；沙尔默罗和波类德以宗座代表的资格到爱尔兰去；伯多禄•黎菲尔在德国捍卫圣教。
十七．特爱的工作
圣人特爱的工作是：教授要理，授给青年以公教教育，在传教区的家庭中，讲道理或避静道理、听告解、这些都是新修会的工夫。但圣人愿意他的神子的传教工作，不限于人地事物，无论是监狱、医院、无产阶级的社会，都是他们工作的范围。
圣人在罗玛主要的工作是：使辣德拉里斯通牒重新发生效力，就是重病的人给医生看了几次之后，该请神父来。圣人又建了一间房子以便利想改入公教的犹太人；为那些回头的罪妇，立了圣玛尔大修院；为女青年立了圣加大利纳修院，和二间孤儿院。
十八．会规（1541--1550）
不知疲倦的圣人，除了上述的工作以外，还有其他的工作呢。
他主持修会，明智而有条理。他准备了一本会规，当作耶稣会无上的法律；这种明智的永不磨灭的会规，是建筑在圣人的信德、经验、经过五十年长期的精深研究、火热的祈祷、神圣的泪珠、精细而深刻的观察而成的结晶品。
“愈显主荣”这句格言正是充分地描写出圣人工作的目标，和圣人所采的方法，用以圣化他的修士，成为圣人，成为他的宗徒。
这会成圣的泉源；是绝对的弃俗精修和绝对的克除私意，换句话说，就是绝对听命。
他们的传教事业能因时制宜，适应各时各地的风俗环境；所以并没有採用一种特定的会衣。凡是有碍于归化外教人或裂教人的事物，都不採用。
同时又弃绝一切圣教会高级神职班的地位（如主教以上的职位），这些会规是会祖所写的，在一五五八年，由宗座批准。
十九．进步神速（1540--1556）
圣人自己也见了几位神子回到永世去。若望•郝都 ，死于一五四一年；伯多禄•黎菲尔，死于一五四六年；加拉德亚•甄约，死于一五五一年；同年印度宗徒圣方济各•沙勿略也死了。圣人本定方济各继自己的位，但是他却比自己先死去。
这些死于圣教战场的战士，在天主台前对于初生的修会，是一个个有力的转求者。
各地的君主，尤其是葡国和巴乌拉都争着请求该会的会祖扩充新修会的范围。赖勒斯•沙尔默罗在脱利胜公会议中显出大德不凡，与高深渊博的学识，在座的人莫不惊叹。
圣人的修会，只有十五岁，已经拥有十三区，修院学校共计一百间。比较著名的，在罗玛有罗玛大学与日耳曼大学，在巴黎有克来孟大学，这大学是顾理莫•社朋德创立的。那时圣人的使命似乎快要完了。
二十.圣死（1556）
圣人自觉去世之期不远了，常说着他爱说的格言：“我一见到天，只觉尘世满目卑污。”
恶魔曾借一个附魔者的舌说，圣人在人类中，是魔鬼最厉害不过的死对头。他的神目曾多次看着至圣童贞，耶稣和天主圣三的奥妙。他每天看见，心灵的黑暗苦痛，完全烟消云散，只觉得满腔神乐，不可言喻，喜泪直流，以致双目有失明的危险。
这位圣人，在许多人的心目中，以为未免太强硬，太不讲人情，其实他心地慈祥，谦恭有礼，慈爱有加，对病人具有非常大的爱德。天主不断的赐他圣宠神恩，他都用尽方法，掩饰起来，总不露给旁人看。
他故意向一位极平常无人认识的修士那样死去。他曾接受了教宗特殊的祝福，而安详地候着死的来临。他的神子见他的终期逼近了；双眼向天，双手合拢，灵魂很宁静的在永远的门槛候着。
这一道辉耀的亮光，这盏白热的明灯，温柔地熄灭于1556年7月31日早上，约是六点钟的时候。
经文
天主，尔为愈荣尔名，举圣依纳爵拯救在战争中之教会；求赐我等，藉其助，效其德，勇战于今世，幸得荣光，共享于天，为我等主基利斯督。亚孟。
向圣依纳爵诵
天主，请全收我之自由，我之记含，我之明悟，我之爱欲，我所有者，皆尔之赐；我愿全数还献于尔。我之一切，惟汝圣旨，是瞻是盼。惟求吾主，赐我热爱，予我圣宠，我心已足，不图外物。（每日三百日大赦；教宗良十二世，1883年5月26日。）
圣依纳爵常劝人念的经文
恳求耶稣圣灵恩宠我，耶稣圣躯扶佑我，耶稣圣血酣畅我，耶稣圣肋之水洁净我，耶稣苦难圣死坚我励我。呜呼，伏求全善耶稣垂允，藏我于圣伤中；勿弃我，勿许我离背，望救我于诸恶仇。迄我死后，召我趋赴主台前，偕诸神圣，赞扬我主于无穷世。亚孟。（神父在弥撒后念此经，可得七年大赦。教友每次三百次大赦，每月一全赦。）
圣人的瞻礼
保禄三世立圣依纳爵为真福（1609年7月27日）。额我略十五世立他为圣人（1622年3月12日）。庇护十一世列为避静总主保（1922年7月25日）。他的祷礼是七月三十一日，是日可得无限全赦。得全赦条件是：告解、领圣体、到一间耶稣会的圣堂，或本堂去朝圣可也。
（本书由牧童-安德肋、莫尼加姊妹供稿，北京玛丽亚姐妹一字一字录入，愿天主百倍地赐福他们。)