圣若望·鲍斯高小传（1815-1888)

                           纪念日：1月31日

一、神童

    五巴诺·黎达斯所称的“十九世纪最伟大的奇迹”，是生于一八一五年八月十六日夜间，一间贫寒的农舍里。这农舍位于亚斯的新堡的碧基乡。这奇迹是什么？就是那名震寰宇的圣若望·鲍斯高神父。

    圣若望虽出身贫寒，父母是不名一钱的村夫。可是上主在冥冥中早有上智的安排，要在他身上完成一番轰轰烈烈的丰功伟业。他将来的使命是作青年的宗徒，孤儿之父。无量数不尽青年的慰藉。凡是宗徒们和他们的继位者所传的福音，还没有普及到的地域，他便把光荣的十字架树在那里。他的父亲叫做方济各·鲍斯高，是一位典型的公教信徒，为人热心诚恳，勤谨活泼，活像圣经上给我们作模范的圣若瑟。同时，他也具有当代农夫的忠义、明智。这些粗野的农夫虽目不识丁，可是德操却令人敬仰不置。前一个世纪，在庇爱蒙地，尤其是在基爱地方，这种农夫到处都可以找得到。他母亲叫玛加利大·奥其纳。时至今日，别人（就连在荒萤的草原上生活的半开化的人）都以亲切的口吻叫她做“玛加利大妈妈”。她是一位足资楷模的公教母亲，为人精明审慎、目光锐利、性情略带点沉静。

    圣若瑟在哺乳期间，连母亲的德性也吸取了，父亲的德性却是先天传到他的血液里的。一八一七年，父亲方济各·鲍斯高快要去世了，便叫来了他一生不离的好伴侣给她说：“我快要死了，但我全心全灵的顺从主的安排，我把我的几个儿子托给你照顾，特别请你尽心照管小若望。”

    “父亲死时，我还未满两岁。”鲍斯高神父后来这样追述道：“所以他的容貌我也无从追忆了。那时我也不知自己做了什么，只记得（是我早龄生命最先记得的事）母亲给我说：‘你从此没有父亲了。’人人都离开死者的卧室，只有我不肯离开。母亲拿着一个盒子，里面放着几个鸡蛋，对我说：‘小若望，来吧！’‘如果父亲不来，我也不来。’‘可怜的孩子！来吧，你已没有父亲了！’说完，便放声大哭，拉着我的手，引我到别处去。我见她哭，自己也跟着嚎号大哭起来。虽然在那个年纪还不能知道失掉父亲是一件多么伤心的事，但我常记着‘你是没有父亲了’这句话。”

    这样，这个将成为无量数的孤儿之父，在柔嫩的生命过程中，顿时失怙。一个家庭里所发生的不幸，在肤浅的视察者看来，也许以为是莫大的浩劫，然而那不幸的变故，落在天主手中，却往往变或经验的宝库、阅历的泉源。

    李摩肋神父的笔尖描摹出来的小若望是这么的一个：外表秀丽，玲珑活泼，头上长着一把密密的富有曲线的青丝，眉作一弯新月形，蛋儿脸，丰满红润，两只乌溜溜的眼珠透人肺腑，鼻子平正，小下巴怪令人可爱的圆润，两片朱唇好像随时准备着飘出一两片微笑似的。性情如火，易于动怒，还略带点执拗，说“不”便不到底，所以须要费九牛二虎之力，才能克胜自己个性的冲动。外表看去有点严肃。他的意志坚决如钢，说得来做得到。沉默寡言，而善于观察，人家说的一句话，他总要想个透彻，好能够找出适当的对付办法。

    这小孩子在弟兄之中，最能听从母教和把自己的本性才干，向着天主那方面发展。他的圣洁、谦虚、听命等美德，和他的生长成正比例地发荣滋长着。从他的脸孔，尤其从他的一双小眼睛，透出一种超自然的灵魂美采。真的，只要和他接近，便自然会觉得有一种无可言喻的愉快。

二、初次奇梦

小若望九岁的时候，第一次做了一个奇梦。现在让鲍斯高神父自己来讲给你们听吧。底下就是他的说话：“我约摸九岁的时候，做了一个梦，它深深的印在我的脑海中。我觉得梦中好像是在我家附近很广的场上，有许多孩子正在那里玩耍，有的笑，有的玩，同时咒骂天主的也不少。我听了那些咒骂的话，立即跑往他们那里，拳打口呼，叫他们住口。那时显出一位衣服华丽，令人起敬的中年男子，他披着一件白袍，面孔是这么光辉，令我不能注目。他唤我的名字，又命我统领那些孩子，一面给我说了这几句话：‘不要打他们，应该用温良与爱德去获得你这些朋友的心，另外你还要给他们说明罪恶的丑陋和德行的宝贵。’我很畏怯地回说：‘我是个贫穷无知的孩子，不会给他们讲论圣教的道理。’那些孩子们不再争论、吵闹、咒骂天主了，大家都围着那个讲话的人。

我差不多自己也不明白说什么：‘你是谁？命我做这样不可能的事？’我继续说道。

‘就是因为你以为这些事不可能，你应该听命、求学，使它们成为可能。’

‘我怎样可以求学呢？’‘我给你一位女教师，你受了她的教育，自会变成智者。没有了她，什么智慧也是愚蒙的。’

‘但是你究竟是谁呢？’‘我就是你母亲教你每日三次问候她那位的儿子。’

‘我的母亲给我说，要是没有她的允许，不准我和那些不相识的人来往，所以你给我说出你的名字罢。’

‘我的名字，你可以去问我的母亲。’

那时我见在他旁边有一位面容庄严的妇人，身上穿了一件光耀的氅衣，好像到处都有极亮的星儿在闪烁着。她见我愈讲愈错乱了，就唤我到她跟前，和蔼地执着我的手，说：‘你看，’我一看，才知道那些孩子都跑了。只见一大群狗、猫、熊和其他多种动物。那个贵妇继续说道：‘这就是你的田园，你该在这里工作，你当成为一个谦逊、刚强、壮健的人，现在你见这些动物所遇的事，你该去替我的儿子做。’我那时转眼一看，刚才那些凶恶的动物都变为驯良的羔羊，个个跳着跑着，在四周叫着，好像庆祝那人和那个贵妇。这时，在梦里，我哭起来了，我央求那个妇人给我解说，使我明白，因为我一些也不懂得。她便一手按着我的头，给我说：‘时候到了，你一切都会明白。’忽然，一阵噪声惊醒我的甜梦，睁开眼来什么也不见了。我觉得很奇怪，我的手，因为刚才所下的拳头还有些作痛。我的脸被那些顽童打得好像火热般似的。那个男子和那位贵妇，那些所说所闻的事，依然这样生动地涌现在我的脑海中，当晚竟致不能成寐。”

三、目标

    这位神童一生的目标是什么？是爱青年。天主把他提拔出来，是叫他用毕生的精力去谋青年的幸福！在他的黄金的童年时代，这个伟大的目标也已整个的占有了他。这目标使他在准备初领圣体时，发出了无限的热情与欢快。

    年纪还不过是十一岁的小若望，遇见了新上任，姆利约铎区的本堂司铎若望·贾劳疏。神父给他的秀丽端庄吸引住了，便住了足跟他攀谈起来，谈了不久，便深深诧异这位神童的应对如流、资质过人、健强的记忆力和超年龄的宗徒热诚。末了，神父问他说：“你喜欢读书吗？”“非常喜欢。”“你给什么阻碍着？”“我的大哥安多尼。”“为什么你的大哥不让你好好儿读书？”“他说这是费时失事的勾当，他需要我帮助他种田。”“为什么你喜欢读书？”“为做神父。”“为什么你要做神父？”“为接近许多许多的青年，教他们要理，他们本来并不是坏东西，只是因为没有人家教导他们，才变坏了。”他们又继续谈了一些话，贾劳疏神父知道这孩子是不平凡的，便立意用心教导他，叫他到自己的家里去，起初教他辅弥撒，后来战胜了他哥哥安多尼的阻扰，得到了他母亲的同意，神父便每天亲自教他读书。

四、牧童—小工匠—卖艺者

    但是他的哥哥安多尼看见他不耕田，整天只是拿着书本，心里着实不喜欢他，便常常找机会阻扰难为他。最终愈来愈厉害，有时甚至拳脚交加的打他。

    母亲玛加利大，因为怕有伤和气，而且为避免更大的不幸起见，便决意叫他到别处去，给农人们作小工。

    然而那时恰好是冬天，这事可不容易办得到。小若望起先在步底利亚，后来在蒙奥里都两个亲属处工作。小若望年纪虽小，却很识时务，他知道人家实在是不愿意收纳自己，只得回到家里去。后来母亲打发他到姆利约村去，他于是忍痛地动身，在傍晚时分到了那里。

在麦场上走着走着，只见一家人正在忙着织藤篮。一个声音问他道：“小孩子，你找谁？”“类思·摩利亚。”“我正是，你要什么？”“母亲叫我来给你们当小工。”“你的母亲是谁？为什么你这么年轻，就叫你离她远去？”“我的母亲叫玛加利大·鲍斯高，因为她看见我的哥哥安多尼常常虐待我，便给我说：‘你拿这两件汉衣和两块手帕到包桑尼去，求人家收留你工作，若是找不着工作，你便去姆利约村，这村是在邦贝罗和萌哥谷之间，在那里你找个主人收留你，你说你是你母亲打发来的，希望他们会收留你！’”

“可怜的小孩子，”类思·摩利亚说：“我不能收留你，现在是冬天，你看有工人的人家，还把工人辞掉，你忍耐回家去吧。”

“请你开恩开恩，收留我吧，我不要工资，只要你们收下我。”“我不能收留你，因为你不会干什么。”

小若望那时嚎號大哭说起来：“请收留我吧，要不然我便坐在这里，永远不起来……不，你们不要拒绝我。”说了他便开始在麦场上着手工作，家主妇多罗地亚·摩利亚见了这至情的天真的热泪，便央求丈夫收下他，至少留他几天工夫，丈夫终于答允了。

    小若望总算找到了工作—牧童的工作。在古经上，许多伟大的古圣祖、大司祭、得天主默启的大能国王，大都是小牧童出身的。同样的事在新经上也是屡见不鲜，天主无限上智的安排，往往叫出身卑微的人来管理修会的大家庭和坐在圣伯多禄的宗座上，而这些人许多是处身在羊群之中的。他们沿着小溪，卧在柳荫之下，或是躺在深谷的怀抱中，欣赏着大自然中的奇工妙化，深刻地默想，潜心养性，就在这样的环境下，往往陶冶出不世之材。

    在摩利亚家里，约摸逗留了两年工夫，一八二九年冬天，他得到舅父的提拔，回到家里去，在贾劳疏神父处读书，神父很高兴把他留在自己家里。

    不幸一八三零年十一月二十一日，贾劳疏神父死了，所以小若望只读了一年书。但进步得非常迅速。他全心依靠上主的安排，而且又非常之热爱圣母，这一切都可以使他常常得着安慰。

    这时他该得每天步行到新堡去，在那里有一间学校，程度大约等于我们的初中，一共五级，由一位老师包办着。

    每天要走约摸二十公里的路程，这对小若望委实是辛苦不过的。母亲觉得有点不忍，便叫他到一位名叫罗培笃的缝衣匠的家里住宿，宿舍就在楼梯脚下，他在缝衣匠家里，利用间暇的机会，学会了缝衣，这样一来也可以填补了膳食费。缝衣匠颇好玩音乐，他也跟着学习。

    还有点余暇，又跑到铁匠间去，跟铁匠沙维豪学习。不久，居然能娴熟地作用铁锥斧锤之类的工具。后来又在鞋匠的凳子上，学会了造鞋。

    在他熟识的木匠处，又学会了作用刨、锯造桌子和凳子等家常用具。当他日后威名满播全球的时候，以前所造过的家具，便给人家视为稀世珍品。

    他是缝衣匠，是音乐师，是鞋匠，是木匠。他真是取法了圣保禄。当初圣保禄，为了不让人家耗费去维持他的生活。于是在日间宣传福音，在夜间却不辍工作—织篮子。小若望也同样地半工半读来填补他的膳学费，不用人家给他维持，他那时还不过是十五岁罢了。在十岁的时候，他已很会用笼子、小机关或是绳索或是树胶去捕捉雀鸟，卖给人家。

    在蒙答非亚，是某一次的主保瞻礼日吧。一片广场上竖着一根所谓“幸运”的竿子，许多在附近居住的青年，都努力尝试爬到竿顶上去，为获取这幸运，但是都不能成功。广场充满喝彩声，不时还夹杂着嘲笑失败者的声浪。

    小若望在众人的视线之下出现了，他知道在竿顶上，各种的幸运中，有一个钱袋，里面装着二十块钱（在当日已算是一笔大款了）。他想这对他的生活是很有用处的，便决意尝试一下，结果胜利是属于他的。他爬到竿顶只取了钱袋，留下别的“幸运”使别人还可以染指的希望。

    他有时到市场去或赶集去，看见在广场上有走江湖的卖艺者，他想熟习这些把戏，为在碧基能够集合些孩子，利用这玩意儿来吸引他们学习圣教要理。他便全神贯注的观察卖艺者的一举一动。不久，居然学到打筋斗、走绳、翻腰，以及各种危险的表演，甚至连脱牙也学会了。

    他利用这些玩意儿，使小孩子们像铁遇到磁石似的被吸引住了。他们看见他的表演灵巧而轻快的把戏，都觉得很诧异。他的歌声是富有磁力的，同时他的记忆力又是铁一般的刚劲。再加上一颗良善温和的心，所以到处备受小孩子的欢迎爱戴，这一切都足以帮助他成功，然而没有钱什么也不行。

    他需要东西。母亲玛加利大便给他预备一条绳子和一张桌子。一张桌子和一条绳子，可有什么用？他却晓得怎样利用呢！在广场上，他把绳子的两段缚在两棵树上，然后在绳子上身轻如燕的走来走去，上上下下的翻筋斗，这玩意儿很能吸引起大家的兴趣。

    他又聪明又伶俐，眼既锐利，手法又快，不久居然可以和本领好强的卖艺者比赛。但这些游戏，只是一种工具罢了，他利用这工具来吸引小孩子们，给他们讲解要理，或复述听来的道理，中间还插入许多唱歌和祈祷。有时观众中，不免有些人显出不耐烦的样子，低声怨怼他，说不高兴听道理，祈祷来得太多。小若望听了，端立在一张椅子上，毅然地，好像一位将军似的喝道：“好，你们尽管离开这里。但记好，当我弄把戏的当儿，若你们回来，我要把你们赶走。老实说，我再不准你们在这里插足。”在这恫吓之下，大家都不敢出怨言，安静不动的听他说话。哪料一百年之后的今天，他的无数的神子在无量数的听众中，在世界上的每一个角落中，重演着同样的一幕。一次两次，以至无数次，用同样的方式，使野蛮的人，一变而为天主的儿子！

    鲍斯高的奇梦应验了，而且每天都在一字一字的应验着。

五、学生时代

    他在新堡的学业，不见得有什么起色，原因是环境不容许他安静地读书，他便到基爱里去，进了一间公立学校的第一班。但在短短的四个月里，竟跃上第三班，而且常坐着第一把交椅。给他写传的人，记载着几件关系于他在那个时期饶有兴趣的事实。那些事实都充分地表现出他惊人的天资，铁一般的记忆力，和蚂蚁般的勤谨，所以他一直成为师表们惊讶的焦点。

    同学们都非常爱戴他，他在同学中立了一个所谓“欢乐会”，目的在于利用各种娱乐，消极地躲避罪恶，积极地把各人地位上的职务履行得尽善尽美。

    一八三五年十二月二十五日，他从演说训练班毕业，考入了修道院，在亚斯的新堡的本堂，穿了修生的衣服。当时他曾经一度进退维谷，不知入圣五伤方济各会，还是做世俗神父。后经神师贾发束神父的指导和那时作的一个梦的暗示，便决意入了基爱里的神学院。

    类思·高木禄修生是一位神形清洁的有形天神，他和鲍斯高很友好，在他们中间举行着一个成圣的比赛。这友谊极其宝贵，因为它是非常之隐秘。鲍斯高常致力逃避一切惹人注意的外衣，一直到死，常保存着这种态度。在神学院里，他也创立了一个会，目的在于保守院规和善尽神业上和学业上的一切本分。

    一八四一年六月五日，在多里诺宗主教公邸，法兰助尼之手，升级铎品。

    他的真正崇高的宗徒事业，救青年们的灵魂，谋社会的改造，就在那一天奠下了基础。

六、神父

    在准备晋升铎品的避静中，他曾立了一些坚定不移的主意，其中有些与青年比较有关系的，就是：常常严格地利用一分一秒的光阴；事关救灵，该准备着忍受一切工作、受凌辱；以圣五伤方济各的温良爱德为自己的导师；除了有害于身体的食物以外，无论端来任何食物，总要显出愉快的样子；每天行点儿默想神工和读一点灵修的书籍；弥撒前后，至少有一刻钟的准备和感谢；每天须拜圣体一次。

    那年的暑假，他帮助亚斯的新堡的本堂神父做了宗徒的事业。

    他需要决定一种职任，因为各种职任像大雨似的倾注在他和他的母亲的头上。有人请他作富家子弟的教师，也有人请他在姆利约铎村当本堂神父和教师之职，还有人请他在新堡当副本堂。他在决定取舍之前，去请示贾发束神师，神师劝他不要接纳这些职任，却请他到多理诺五伤方济各司铎培养所去，使他在神学和宣道方面力求深造。鲍斯高绝对服从，但到了多理诺，于十月三日进了培养所。

    真福贾发束目光远大，在一八四一年，早已预言他将要变成“多理诺的伟大宗徒”。

    同时圣哥多楞高也曾给他预言的忠告：“你的衣裳太薄了，另找一件比较厚而且耐久的吧。这样，青年们拉扯它时，不致撕破它，因为将来有一天，很多人要拉扯它呢。”

    在培养所里，他全神致力于告解方面。

    他深刻的信仰，深广的学问，对青年心理的认识，和贾发束的善表，都足以助他成为一位告解的宗徒。

    我们也许可以说他的教育法是建筑在告解上的。在青年中间，他开口第一句忠告，总是请他们去办告解。

    加禄干尼德公爵说出了下面的一件事，这事完全表露出鲍圣的教育法是建筑在告解之上的。一天，我去找他，只见他正坐在书桌旁，书桌上有一小纸条，纸上写了许多个名字。“请看这几个顽皮的东西，他们的行为有点令人不大满意。”那时我还不大知道他的教育法，便问他是否将要惩罚他们。他答道：“没有什么惩罚，请听我说吧。譬如这个顽皮东西，”说时他指着一个名字，“是最顽皮不过的，但却有着一颗良好的心灵。在游戏的时候，我去找他，问他的健康如何。他当然回答说：‘身体很好。’我便问他：‘我的朋友，你完全满意你自己么？’他起初定然有点诧异，接着红着脸儿，俯下头来。那时，我便和蔼的给他说：‘我的孩子，你看，你有点不大妥当，肉身固然是健全的，也许心灵不大平安罢？你很久没有告解了吗？’再过一刻工夫，这青年便去告解，而且我敢说从那时起，我不必再替他担心了。”我很留神的听着，他说时显出一种宗徒的温良慈蔼。这样，我已发现这位谦虚的神父之所以能成大业立大功的秘诀了。

    从鲍斯高的唇间常常飘出：“做神父，应该不断的致力于天主的利益，就是致力于教堂。”这是他一生的标语。

    在二十多年中，他除了献身于青年教育工作外，还努力在他的大家庭之外牺牲一切，为社会上各等人士服务。

    在服侍病人的工作上，他的热心可以比得上神学博士瓜辣。在看顾囚犯方面，也不逊色于真福贾发束（在多理诺，人家叫他做断头台上的神父）。他常在多理诺的监牢里，在城中无数的学校里听告解、讲道理。听告解的工作也在各医院里，尤其是在哥多楞谷的类思医院里举行。他个人能够同时担任如此繁重的事务，的确是一个超人的奇迹。有时人家请他到城外去，他还能够找着空来应请。足迹所及之处，常得到丰富的讲道的收获，尤其在米兰、蒙沙、热威亚和望陶威。

    在与鲍斯高同时住在多理诺的虔诚教友中，谁个没有跟他办过告解？

    他前后曾十次到过法国，在他身上重演着亚尔斯和露德的盛况。马赛、阿威农、里昂，尤其是巴黎，都是他建设宗徒事业的地点。

七、教育家

    他怎样成功的成为一位教育家？慈幼会是怎样开始的？一八四一年无原罪圣母瞻礼，他在圣方济各小堂的更衣所里，正在准备举行弥撒。突然听见更衣所的管事和一个孩子吵嘴，后来看见那管事拿着鸡毛帚狠命地打那孩子，孩子吓得连忙拔足逃走。

    他看着很不高兴，喝止那管事，把孩子叫了来，孩子颤抖着走进去，鲍斯高给他说：“你望了弥撒么？”“还没有。”“好，你来望弥撒吧，后来我给你说些令你高兴的事。”

    弥撒完了，念了感谢经后，鲍斯高把孩子领到一间小房子去，满面堆着笑容宽慰他不必害怕什么，问他道：“我亲爱的小朋友，你叫什么名字？”“巴尔多禄茂·夏来理。”“是哪地方的人？”“亚斯的。”“你的父亲还活着吗？”“不，他已死了。”“母亲呢？”“我的母亲也死了。”“你有几岁？”“十六岁。”“你晓得写字读书吗？”“一点儿也不晓得。”“你领过圣体了么？”“没有。”“告解过没有？”“我小时候告解过。”“你去读要理吗？”“我不敢去。”“为什么？”“因为我的同伴，年纪比我少，却比我晓得多，所以我怕他们耻笑我。”“要是我另外教你要理，你肯来读么？”“当然肯。”“你喜欢在这房子里么？”“喜欢，要是人家不打我。”“你可以放心，没有人来打你，你是我的好友，别人不肯教你，待我来教你，什么时候我们开始呢？”“随你的便。”“今晚好么？”“好。”“现在好么？”“也好。”鲍斯高于是双膝跪地念了一遍圣母经。这第一次只限于教他划十字圣号以及给他讲解天主造人的目的。

    就在这可纪念的一天，一八四一年十二月八日，无原罪圣母瞻礼日，藉着一课简单的要理问答，开始了庆礼院的伟大工作。下主日，夏来理带来了别的六个孩子，贾发束神父再加上两个，这些先来的又带来了别的小朋友。过了不久，便达到一百个。这一百个孩子的名字永远地刻在历史上，称为鲍斯高的“顽皮孩子”。

    这里，他开始显出从天主接受得来的伟大使命：作青年们真正的教育家。现在，我们看见慈幼会的教育机关散播到全球各地，社会上各界人士，无论公教或非公教徒，都争先恐后地把他们的子弟送到慈幼会士开办的学校里去。从这一点来看，已足见鲍圣的教育法的成功和优良了，他的教育原则完全建基于“情爱”，最崇高的基督的情爱。

    他常常对自己的神子说：“你们要在青年中工作有所成就，最要紧的是善待他们，诚恳地爱他们，使他们知道你们的确只谋他们的幸福。对于他们的毛病，应该用忍耐和友爱的手段去纠正，切不可打他们。孩子喜欢的，你们也应该喜欢，使他们不但视你们为师表，更视你们为父亲、哥哥、朋友。这样，他们不会怕你们。相反，只会爱你们。没有亲热不能表示情爱，没有情爱的表示，更谈不到开心见城。谁愿意人家爱他，须给人家看见他实在是先爱了人。耶稣身为天主，也不嫌纡尊降贵俯就小孩，慰藉人们的痛苦。”

    没有一位教育家对小孩子曾显示了同样大的情爱，鲍斯高就是这样的奠定了他的教育法。人家问他的教育法是怎样的？他答道：“你们想知道我的教育法吗？这连我自己也不晓得。我只知道不断的向前进，按着天主的默示，因时制宜，渐渐地形成的。”本来他大可不必这样回答，他可以拿一本圣经给发问者说：“请看，这就是我的教育法。”

    慈幼会的工作之所以有着惊人的进展，实在是得力于此。凡与圣经符合的工作，定有丰富的收获。鲍圣的教育法，比起其他的教育法，真有点像鹤立鸡群。在这里容许一个结论：就是他的教育法是最“圣经化”、最“基督化”的。直到那时，甚至在那些修士管理的学校里，也采用着一种所谓“严格教育”，这教育法是使下属知道了该遵守的规矩，谁犯了规，就得受相当的惩罚。在师长和学生之间或长上和下属之间，应当保持着相当的距离，一条不能越过的鸿沟。

    鲍斯高首创了一种几乎完全相反的教育法，叫做“预防教育”。这教育法，在先柔和地使学生知道了自己的本分，然后像严父慈母般照管他们，使他们失掉犯规矩的可能。这教育法完全是奠基于和蔼、宗教和理智之上，同时采用着两件神奇的工具：告解与领圣体。

在那时候，杨森的学说也闯进了公教的圣殿里去，由于这种过激地害怕着天主公义的学说的结果，竟使圣体龛几乎常常关闭起来，鲍斯高却把圣体龛给他的神子重开，使他们不断的注视着圣体龛。森严可怕的耶稣，以变而为和蔼可亲的天主，同时小孩子也比较容易地爱戴他们的天主，比较容易地去恶行善。的确，教育家是一位有权威的改革者。

    鲍斯高为发展教育家和改革者的工作所采用的方法，最得力的当推学校、工厂、印刷品。那些有趣纯正的主义，现社会几乎忘得一干二净。他便对症下药，利用学校来广播关于圣经的主义和思想。在民众中，他栽培出整千整万的满腔救灵神火的司铎；学问渊深的教授、名医；公正的律师；铁面无私的法官；忠勇的将士，个个都是优良的公教徒。在学校里，他替自己预备了有力的助手，这些助手在他死了之后，还继续着他的伟大事业。

    利用工厂，又可以收容无量数的青年，他按着神圣的目标，培养他们，使他们得到一技之长，将来能在社会上立足。青年们所学的有革履、裁缝、钉书、木匠等项，工厂也变成了学校。从这些学校里每年栽培出整千整百的能够手脑并用的工人，这些工人把在庆礼院中所得到的良好思想散播到社会去。此外还有印刷品，这委实是一个强有力的教育工具，它不但为教育学生，而且也是为教育一般民众而设的。这样，她的蓬蓬勃勃的救灵神火，便可以藉此而燎诸普世。从他的笔尖，出产了约摸一百本印刷品。以他一个负责如许繁重的工作，事务烦集的人，竟能成为一位多产的作家，的确令人不可思议。他以为每个慈幼会修士，或多或少总要向着学业之徒前进，他以为公教刊物，是现社会的急需品。在过去和目前，从慈幼会印书馆出版的书报，真是多的不可胜数。

八、慈幼会的创立者

    “鲍斯高的顽皮孩子”的数目越来越多了。起初，他只关心到年纪比较大的青年，譬如：泥水匠的徒弟之类。但不久这数目已超过了他们的集合地点的容量了。神学博士瓜拉知道非有一个固定的场所，不足以收容这些青年，便许鲍斯高借用司铎培养所旁的小场。但他应该离开培养所的时候已近了。那时马上就有许多职务纷呈到他目前，他在贾发束神父指导之下，升任为华道角，圣裴罗美纳医院的神师。这医院和培养所相距不远，是巴罗禄男爵夫人所建的。这样一来，他便可以逗留多理诺，处身青年群中工作了。

    那时华道角是在城外，所以比较容易的找到一块广场，来娱乐一大群的青年。但在迁居之前，他作了一个奇梦，请听他的活灵活现的自述吧。“一八四四年十月第二个主日，我要通知青年们迁徙庆礼院的消息，可是地点还没有找到，手头不名一钱，人又不识一个，所以我活像一只热锅上的蚂蚁。前一夕，我带着铅般重的心去睡觉，夜间作了一个梦，这活像九岁奇梦的一个‘注脚’。我现在忠实的把它记下来：我梦见我自己站在一大群动物中间，有狼、有山羊、有小山羊、羔羊、绵阳、犬和鸟。牠们张着嘴巴，狂叫得不亦乐乎，说是地狱里魔鬼的狂叫，也不会过甚其辞。这一来，可把我吓呆了，我正想拔脚走……猛然看见一位夫人，穿着得挺端庄，看去是个牧羊的。她叫我陪着这群畜牲，同时她自己也前进。我们走了很远，停了三次。每次停下来的时候，这些畜牲有许多变成羔羊，这些羔羊了的数目渐次增加着。我们还是继续前行，走到一个草场，那些畜牲在那里跳跃着，嗅着草，却不互相冲突。我疲惫得几乎跑不动了，便想停下来坐在路旁，但是女牧者请我继续前进，走了不远，走到一个广场，四周围着走廊，在走廊的尽头，有一座教堂。那时我发觉那些畜牲有五分之四已变成了羔羊。牠们的数目，增加得非常之迅速。同时也来了几个牧童，他们是来牧放羔羊的。牧童的数目增至相当多了，便分开来，到别处去找别的奇怪的畜牲，引导他们到羊栈去。我想走开，但女牧人请我向南边瞧。我向南一望，只见一座宏伟壮丽的圣堂横在目前，我看见一座大风琴，一些乐器，便不由的想唱起弥撒来。在圣堂内有一方白布，上面写着立体的字‘Hic domus mea，inde gloria mea   这是我的圣堂，从这里我将要大大的受光荣。’我想询问女牧者，我究竟身在何处？这次旅行有何意思？这座和那座圣堂，有什么意思？她回答我道：‘到时你自知一切，将有一天，你的肉眼将要看见现在你用神目看见的一切！’”

    真的，那一晚，鲍斯高的神目看见了他将来用肉眼目睹的一切：就是看见华道角，那座大房子，两座圣堂，无量数奇形怪状的畜牲。

    鲍圣，多理诺顽童们的领导者，圣母给他指定了目的地，神奇地使野畜变为驯服的羔羊。她是天主的牧者，鲍斯高后来请全世界的人称她做进教之佑圣母。

    庆礼院最初由司铎培养所侧迁到济良所。在这里，一八四四年十二月十八日祝圣了第一座小圣堂，名叫圣方济各撒肋爵堂。

    由济良所再迁至圣伯多禄下狱的坟场；再由坟场迁至摩拉西附近的圣玛尔定堂；再由摩拉西迁至摩力达，但在摩力达也不能久事逗留。最后只好在华道角一个荒场上流浪着。但他仍不灰心，一味仰望上主的安排，但不久连广场也不能立足。

    巴罗禄男爵夫人看见三百多孩子，整天的大闹济良所，便干脆的请他迁居；坟场的本堂的女仆，因为不能忍受顽皮孩子的喧哗，便怂恿她的主人下逐客令；摩拉西的人家，给这群孩子闹得不亦乐乎，竟要惊动了政府的权利来驱逐这群所谓“小流氓”；在摩力达也是为了同样原因而被逐。最后荒场的主人，也生怕这群小狼连草也拔了去。现在，可怜的鲍斯高真是上天无路，入地无门，便不由的哭了起来。

    在他的周边，只有黑暗，密密的黑暗。人们都好像给嫉妒和恶意麻醉了，一味的阻止他的工作，给他添麻烦。同时，环境又给他呈现出无数荆棘。许多所谓的朋友，一时都变成对面不相识的路人。政府当局初时的爱护态度也一变而为仇视态度，各处谣传他已变成了傻子。甚至有人想把他送到疯人院去。幸而鲍斯高在这四面楚歌之下，得到天主的扶助。天主全能的手，待预定的时候一到，便伸手援引祂的忠仆，祂从永远预定了：

              圣人头上戴的光荣，

              是用荆棘所织成，

              是用血所凝成，

              是泪的结晶。

    在最后的一个荒场上，数百个哭哭啼啼的小孩子包围着他，和他的悲泪融合在一起，生怕他抛弃他们。他在蔚蓝的天空之下，活像古经上古圣祖们替自己和自己的子孙求天主降福似的。这是不可言喻的、崇高的、富有历史性的一幕。意义是那么的深刻，可以燃起任何缺少信德的人的信德。鲍斯高就是这样的在他的青年中，为他们祈祷。

    祷毕起来，只见一个素不相识的人走近来，自愿让给他一座小房子，那就是毕纳地的既低小又破旧的房子，每年租金三百二十元。

    这房子是在华道角偏僻的一隅。多理诺的主保圣疏劳陶略、圣阿祭道、圣屋大维就是在那儿致命的。他把那小房子权作小堂之用，叫做方济各撒肋爵堂。下主日，就是复活节大瞻礼。鲍斯高像一位凯旋大将军似的领着庆礼院的青年荣进小堂，这次总算找到了永久的居留所了，那是一八四六年复活瞻礼。现在，在那荒场上，我们可以看见一座宏伟壮丽的进教之佑圣母堂，面积十数万方公尺，四周还有宏伟的建筑物，里面有慈幼会最高机关的办事处，鲍斯高就在那儿去世。今日全球各界人士都像被磁石吸引住似的，被吸引到那儿去。来参谒的有当代的显赫人物，也有农夫愚妇、枢机大臣、主教、神父、赞助员、修女、一般民众和活泼的青年。

    从华道角奠基起，直到现在，慈幼会在世界上的发展是令人惊奇不已的。

（本书由牧童-安德肋、莫尼加姊妹供稿，Angelia姐妹一字一字录入，愿天上的圣鲍思高为他们祈祷，愿天主百倍地赐福他们。)

九、远涉重洋

    华道角的庆礼院只是第一座吧。在多理诺办起的尚有多座。一八四年增建圣类斯庆礼院。在维多利亚玛脑二世马路，可以看见圣若翰堂的钟楼。一八四九年，在宏基利又另起一座，后来先后在小玛尔定、华沙利（在那里有一座宏伟的国际神学院）和多理诺渐次发展到全意大利。每座比较重要的都市都拥有慈幼会的学校，以后由意大利渐次发展到全世界去。

那时远涉重洋的奇梦又来找他了，一八七六年他对几位心腹的会友道：“我似乎梦见在一块住着尚未开化的人的区域，那里是一块无垠的荒漠，没有山，也没有土丘。但在极远的天边却突起了一连串的崎岖的山，在平原上有无数人走着，他们几乎全身裸着，身体魁梧奇伟，活像半截铁塔，相貌狰狞可怕，头发长黑而卷曲，紫铜色的皮肤里微带着黑色，肩上只披着毛皮，手中拿着长矛和投石用的绳子。有的在抓野兽，有的在长矛上挂着抓来的鲜血淋淋的兽肉。他们一面彼此厮杀着，一面和白种人战争着，地上给尸体塞满了。我见了，不禁胆战心惊。忽然从地平线上出现许多人来。从他们的衣服和举动来看，便知是各修会派来的传教士，他们愿意把基多的宗教给野人们宣讲。我仔细的打量他们，但始终不认出一个来。野人们如疯如狂似的，奔向他们去，把他们杀掉了，挖出他们的内脏，把他们的肢体撕裂开，然后把一块块鲜血淋淋的肉块挑在枪尖上。那时从远处又来了另一批传教士，他们春风满面的走近野人去，在他们前面有一队青年领导着。我见了，吓的不住发抖，我想他们这一来，不是白白的送死么？我赶忙走近他们去，其中有神父和修生。我定睛细瞧，才认出他们原来是慈幼会士。

‘你们来这里干嘛？’我高呼着。我那里肯让他们去送死呢！我正想拦阻他们的去路，只见野人们一见是他们，不但不加害，倒把手中的武器放下，满面春风的迎接我们的传教士。教士经过他们中间，他们排在两边，教士念玫瑰经，他们也应付着。接着他们把武器放在教士们的脚下，大家一同跪下来。同时一位慈幼会士领唱：‘来恭候，好圣母！’他们也同心同口的提高嗓子唱下去，歌声是那么洪亮，竟把我吓醒了。”

    一八七四年，布宜诺斯亚利斯首次请鲍斯高派遣会士前去。一八七五年，第一批传教士从多理诺出发，由贾利哀劳神父领导，他后来做了慈幼会第一位枢机主教，死于一九二五年。自后常有远征的传教士，而且每次的人数都渐次的增加着。他们的足迹遍布美洲的拉丁民族的国家，从墨西哥起以至和伦角，和英属的加拿大，也传布到南非洲、刚果、突尼斯、埃及、巴肋斯坦、安那托利亚、印度、中国和日本。

十、奇迹

    这小册子，不容许我们作慈幼会的统计和它的历史。所以我们不能细述它发展的经过和各种伟大的工作，如母佑会、男女赞助会（又名慈幼会第三会）。慈幼会月刊，月出三十万份，采用九国语言，遍布全球各地各重要机关，如教职会、工会、技师联合会、国际同学联合会（约有三百处分会），还有母佑会的女子同学会等。

    鲍斯高的生命可说是一连串连续不断的奇迹。一个平平无奇的小牧童，今日竟成为一个成功的会祖，他的修会是现代最伟大最兴旺的一个。鲍斯高个人，虽则不名一钱，但却建了整千整百的庆礼院、学校、收容所、各种慈善机关。他的奇妙的事业越过了祖国的国界，而且在野蛮的人中，也引起了备极爱戴的口号：“鲍斯高神父万岁！”这口号，野人们总没有抛过给别的受造之物。

    这些奇妙，是从那儿来的。圣经上说：“天主在他的圣人中是最奇妙不过的，同时圣人们因为能够忠于天主，在人类中，也变成了奇妙的。”

    奇迹在鲍斯高身上，简直变成了家常便饭。一八四八年，人人都进了圣堂，有两个孩子从多理诺的庆礼院里，暗暗的逃了出去洗澡。圣人那时在圣依纳爵地方，给他们在背上拍了两下，他们痛得不亦乐乎，终生不能忘记这两下子无形的教训。

    同年的圣诞，为着纠正更衣室管事的错误，在圣爵中大量的增加了面饼的数目，人家问起这事来，他却坦然回答说：“那祝圣圣体的比起增加面饼的奇迹，更远远的超过。”

    一八四九年，他给一个已死的青年人告解，使青年人重获心灵的平安。

    同年诸圣瞻礼日，增加了栗子。这奇迹，他的老学生至今仍津津乐道着，不久又做了增加胡桃的奇迹。

    莫拉利·若瑟，是加西力的乡长，幸得鲍斯高来望病，奇妙地医好了多年不治的瘤病。安多尼·葛达，是一位银行经理，国会议员，年已八十三，病入膏肓，无可救药。鲍斯高来看他的病，他许下帮助庆礼院，重病立痊。一八六七年五月三日，一个可怜的女人叫做拉孟的，跛不能行，圣人拿了她的两枝拐杖放在她的肩上，然后叫她求圣母庇荫，她的两脚立时好了。临走时，鲍斯高对她说：“你去吧！但该常热心敬礼进教之佑圣母。”

    奥国伯利公爵的公子深波染病，被他立时医好了。那时的电报都确定他的病是不治之症。伯爵陀玛努尔·沙蒂，也是从坟里被圣人再次拉出来的一个，后来竟能亲手放了进教之佑圣母大堂最后的一块砖。在佛罗棱斯，伯爵夫人热罗尼莫·鸟高记拉（后来慈幼会叫她做佛罗棱斯的好妈妈）。她的儿子给庸医弄得半死不活，也是得到圣人医好的。无数的凭据给我们证明他能准确的预知人家的死期。有时他把日期说出，像预言方济各·包该罗惠拉神父，便是好例子。

    他的圣德的名称，日益远播。许多经他的妙手而回春的，或亲自作证，或用信件来证明。只要在圣人跟前，心灵上就觉得有一种宁静和平安，在这里我们也顺带说灰奇（一只狗的名字）吧！圣人每次遇到了生命的危险，或是不测的灾害，这灰奇便应时而出现，危机一过，又立时隐没，确是来无踪去无迹。

    一八二五年的一个傍晚，圣人独个儿走回家去。忽然迎面来了一头像狼似的巨犬，嘴巴怪长的，耳朵高高的竖起来。圣人见了，不觉大吃一惊，但后来见嘛头巨犬向他摇头摆尾，像欢迎他似的，便用手轻抚牠。这头极美丽的畜牲陪着圣人到了学校，忽然隐遁了。同样的事发生了好几次。晚上要是圣人不能及时赶回家去，要独个儿经过那贼窝般的华道角，总会见到这头忠心的灰奇从道路两旁突然出现。

    有许多次，玛加利大妈妈老是不见儿子回来，便差两个青年去找他，这样他们也有机会看到灰奇。这头神出鬼没的巨犬，既不知是从那儿来，又不知是谁的。但每次发现，总是不早不迟来抢救圣人出险。灰奇曾经三次救了圣人出险。三次的凶手，有因积怒，有想偷东西，有个是他的死对头，在晚上黑暗幽僻的地方想暗杀圣人。

    圣人自己说：“我好几次想探究这头狗的来源，究竟是谁的？但我立即又推开了这个思想。牠是谁的，对我有什么关系？只要他是我的好朋友便够了。我知道，我每次遇了生命的危险，这狗便应时而出，把我安全地抢救出险。”

十一、圣人之死

    教宗庇护九世和良十三世，都曾经好几次接见他，鼓励他，并赐以宗座的遐福。那时庆礼院竟达一百座之多，而慈幼会的传教事业真有一日千里之劳。一位医生细察他的身体，给卢华神父说：“他的身体只剩一把骨，他是一座坏了的机器，但仍旧继续工作，他几乎不吃东西，而仍能生活下去，这不是奇迹之中的奇迹吗？”

    一八八七年十二月，他的病苦陷入无可救药的状态。十二月四日，再不能举行弥撒。

    圣诞前夕，他要求人家给他送临终圣体。他愿意死后人家能够说：“鲍斯高死了，衣袋中不名一文。”圣诞之夜，领了终傅圣油。苦头足足吃了一个月，但仍不断的接见客人，出命下令，降福人家。一八八八年正月三十一日零时，入于临终状态。早上四时三刻便与苦世长辞了。享年七十二岁，六个月零十五天。

    逝世的消息一传出去，全世界为之震惊。他的圣死，曾备受超过十万人以上的敬吻。真是一个破天荒的大凯旋。圣尸安葬在华沙利。他临死的一年在这里为传教士的工作建了一座大修院。

    一九三四年四月一日，蒙庇护十世列入圣品。礼仪的隆重，参观者的众多，是公教有史以来，绝无仅有的。

（本书由牧童-安德肋、莫尼加姊妹供稿，Angelia一字一字录入，愿天主百倍地赐福他们。)