在我们看到这本小册子的题名，和应用弥撒经本的当儿，不由地就会联想到这个问题：为什么只有这些圣人，在圣教会的祈祷礼仪中，得到如此光荣的地位呢？
固然，天主、圣教会众子女的母后玛利亚、和常同宗徒之长相提并论的圣保禄宗徒，理应如十二宗徒共占一位置，可是在这选择下列诸位圣人--------圣伯多禄的三位继承者，与无数殉教圣人当中的几位--------时，圣教会究竟是本了什么原则呢？
答案是这样的：因为圣教初兴时代，在各界圣人中，唯有殉教圣人得享公众的敬礼。弥撒通常是在他们的坟墓上或墓地中举行的，尤其每逢他们殉教的周年纪念日，在弥撒中举行的敬礼更为隆重。不过在万千殉教圣人中，只有少数圣人得以荣列此数；所以我们在如此众多为基督捐躯的圣人中，只能寻得几位比较著名的圣人，受到圣教会的称述。
弥撒重要部分正祭，到现在已有1400年的历史了，教宗卫基略（Vigilius）在教宗圣大额我略之前，已证实了正祭这部分的确是从宗徒时代传下来的。自圣额我略教宗以后，在正祭中再没有加添什么圣人，承蒙教宗圣额我略在其中加添了圣女亚加大、路济亚、依搦斯、则济利亚和亚纳大西亚几位圣女，我们实应深表谢忱。
谈及圣伯多禄圣保禄二位大宗徒的生活和事业，我们总不算太陌生吧！所以我们现在只将他们殉教的情形，圣教会的初创事业，和对他们的敬礼，稍加陈述，以饷读者。
初期的圣教会，因了宗徒们热切的宣讲和行的圣迹，便一日千里地发展起来。残暴的虐王尼禄（Nero）见到这点，大发雷霆，立即将二位宗徒押将起来。在这期间的二位宗徒，也曾使不少人皈依了基督，其中有看守他们的狱吏和其他人等。天主时常助佑他们：传说有一次，他们准备给众人付洗，但找不到付洗用的水，在一再恳挚的祈祷之后，狱中忽然涌出活水泉来，时至今日，这小泉还涌流如初。
圣教初期轶事录传说：他们受死刑的时期，既已迫在眉捷，教友们想到自己将要失去这么好的善牧和慈父，哭泣得真动人，他们恳请圣伯多禄，为了保存尚待抚育的圣教会，暂且不要离开他们。此后的伯多禄很希望早些为自己可爱的主耶稣，倾流热血，但为了怜悯教友们的困苦，终于还是尽可能地避免殉教的机会。一天，在他行路的时候，忽然耶稣给他显现了。他立即认出来这便是自己的老师，于是开口道：
“主子！你要往那里去？”
“我要往罗马去，重新为你被钉！”耶稣答说。
圣伯多禄顿时明白这话的意思，立即返回罗马，甘心情愿被人监禁，去完成基督代表应尽的职务--------殉教。
他们凯旋的时期终于来到了。
二位宗徒在刑役们看守下，毫无忧惧地向刑场走去。在诀别之前，二圣彼此敬爱地行了接吻礼，之后，就分道扬镳，各自被引往受刑的地方----圣伯多禄被带往梵蒂冈山，圣保禄被领至奥斯底安（Ostiana）路傍--------。圣伯多禄因了谦逊的缘故，要求刑役们把自己倒钉在十字架上；因为他想：和耶稣同样地钉在十字架上，是过于光荣了。
二位宗徒的遗骸，一部分现存罗马城外圣保禄大堂，另一部分珍存在梵蒂冈圣伯多禄大堂里。
普世教友对这二位大圣的热诚，每个时代都始终弗替。二位圣人的遗骸以及其他的刑具，圣教会至今还慎重地珍藏着；他们受鞭打时被系着的石柱，现存在唐邦迪纳（Trsnspotiria）圣母圣堂内；圣伯多禄被缚的铁链在玛迈第奈（Mameritina）珍藏着；圣保禄宗徒的铐镣在罗马也很受一般教友的珍视。
另一部圣教初期轶事上记载：圣保禄的头颅，在被斩落地后，曾再三跳动，三次着地的地方，登时成了三个活泉。
圣教初兴时代的教父们，几乎都异口同声地说：圣安德肋是耶稣召收的第一名宗徒。因他是耶稣前驱圣若翰的忠实门徒，他从师傅那里学得了当怎样准备自己，为迎接那“万民切望的救世者”；因此他自早年就渴望着默西亚的来临。后来，当耶稣经过若尔当河，圣若翰对着他大声呼喊“请看天主羊羔”时（若望福音：第一章，三十六节），他领悟了半刻，立即将这个好消息通知伯多禄，领他到了耶稣跟前。
福音书上几时提到了圣安德肋，几乎总是记述着他引领他们到耶稣跟前去。圣师们因了他这种热诚，便赐给他“引人见耶稣的使者”的美名。耶稣为报酬他的热诚，对待他特别亲切，每当他发显几个特殊的圣迹，或讲一篇不是公开讲的道理时，总使他与伯多禄，雅各伯，若望为伍。
耶稣升天后，圣安德肋宗徒曾在希堤亚（Scythia）传布福音。据传：俄国也曾从圣安德肋宗徒那里接受了福音。圣教会初年的作家记载：他曾进入过希腊，在亚各斯（Argos）地方，这位天主的渔夫，谈论天主事理，口若悬河，滔滔不绝，有问即答，使许多哲学士瞠目结舌，不知所对。
到了生命的末刻，他更以生命证明自己毕生所宣讲的信德--------在亚加亚的巴特莱（Patrae in Achaia）殉道。圣教初期轶事上记载：他是被钉在十字架上死的，当他趋赴刑场瞧见为他预备的十字架时，快活地伸开双臂，向十字架祝贺说：
“啊！至尊的十字架！耶稣用衪的圣身祝圣了你，以衪自己的手足装饰了你！我欢呼踊跃地来到你跟前，望你接我到你的怀抱中。啊！美善的十字架！你从救主耶稣的手足获得了无比的美丽……望你携带着我出离此世，送我到天国去吧！从前天主因借了你救我，盼望今天我再因着你而返归天国！”
圣安德肋宗徒的遗骸，在357年由巴特莱迁至君士坦丁堡，他的圣髑于1210年迁到了亚玛福（Amalphum）城。苏格兰人恭奉这位圣人作他们的主保。最后他的遗骸又由君士坦丁堡迁往为光荣他而建筑的一座大堂内，那座城因而称为安德肋城，直到现在这座城还巍然存在着。
“当耶稣继续往那里前行时，瞥见了载伯德的儿子雅各伯，和他的兄弟若望，在一只渔船上帮助他们的父亲修理鱼网，耶稣向他们招呼了一下，他们便立即抛弃了鱼网和他们的父亲，追随了耶稣。”（玛窦福音：第四章，二十一节。）
在福音书上很少有提到雅各伯的地方。耶稣死后他在犹太作过短期的宣传福音工作。据传：他曾到过西班牙，因为在那里他特别受人恭敬。当他在踏上日路撒冷的归途中时，被人逮捕了，犹太兼日路撒冷的总督黑落德.亚格利巴，为了收买人心，出令将圣雅各伯的头斩了。时在公元43年，巴斯挂瞻礼左右。
圣雅各伯宗徒的遗骸葬于日路撒冷，以后又迁至西班牙，葬于现在称为刚包斯特辣（Compostella）的地方。
“受宠的门徒”，“耶稣所爱的门徒”，这两个名称是圣若望宗徒所享有的，也是在福音书上屡用的称呼。这两个名称使我们忆起他所以使耶稣宠爱他的贞洁和无罪。
这里且将福音书中对他所记载的一段历史稍提一下，虽然有点太长，但究竟是恰当不过的。他自从在若尔当河听到“……天主羊羔……”这句话而跟随了耶稣之后，直至在加尔瓦略山十字架下，接受了耶稣疼爱人类的最显著的象征--------将童贞圣母托付给他，向他说：“请看！你的母亲”；从复活后直至升天，耶稣发现的时候，他屡屡在耶稣跟前。
宗徒们分行天下传教后，圣若望似乎还在日路撒冷逗留了一个时期。大约在圣母玛利亚逝世后，圣若望才到了小亚细亚，住在厄弗所城里。
当时穷人党（Ebiouitae）和车林多（Ceinthus）异端倡行该地，他们否认耶稣的天主性。
圣若望宗徒所以写了他那部福音，主要目的，亦不外是为了辩驳这些异教人对于圣教会的侮慢。当神职班与众教友要求他写这部福音的时候，他答应了，同时请他们为自己的工作共同守斋祈祷。在这些热心神工举行完毕后，他忽然得到了天主的照耀和漾漾然的默示，于是开始了他的最灿烂美丽的弁言：“起初就有圣言，圣言在天主前，那圣言也就是天主……”据说圣若望宗徒在他九十二岁上，即降生后九十八年，从巴特毛斯岛充军回来时，写成了这部福音。
降生后九十五年即圣若望宗徒去世前三年，圣若望被小亚细亚的总督监禁了，以后又被解送到罗马，这时虐王杜密西亚奴斯（Domitianus）正在煽发第二次普遍的仇教运动。圣宗徒被掷入一个满盛沸油的大锅里，但因天主的奇妙照护，丝毫未受损伤。虐王听说他没有死，立即把他放逐到巴特毛斯岛。圣人在这次的充军中，实在饱尝了天上的神味和默示，这在默示录上有很清楚的叙述。杜密西亚奴斯死后，他获得了解放和自由，在九十七年上回了厄弗所。
最后，圣若望宗徒于耶稣降生后一百年上，在厄弗所安然逝世。
圣若望宗徒大堂建筑在罗马辣丁门的前面，即他被投入沸油锅的中心地点。
圣多默宗徒是加利肋亚省的一个穷渔夫，是一个极其笨拙的人，而生性率直，心地诚恳。无疑的就是因了这些优点，耶稣才把他选为十二位宗徒之一。
关于福音书上曾被称为圣教教父和圣师雄辩术最精彩的几章，我们实应向圣多默表示谢忱。
在爱第约比亚（Etbiopia）亚细亚北部和印度等地，似乎都有他工作的足迹。根据耶稣会传教士所证实的，多默宗徒宣讲福音的足迹亦见于北极与巴西（Brasil）等处。
因了他传教的热心，和超卓的贫寒、卑贱、克苦的生活，印度地方大获神益，并得以皈依耶稣；且曾发现了许多圣迹，使亿万人因而归向了真道。因此异教人极力反对他，终于用长枪将他置诸死地。
他殉教的地点是在加拉米纳（Calamina）即现在的迈里亚包来（Meliapore），时间约在公元75年12月21日。1523年葡王若望三世执政时，在某小圣堂内，发见了圣多默的遗骸，致命时被刺的长枪和他行路用的拐杖。副王（Vicorex）于是出命在那里建立一座圣堂，并将圣人的遗骸安放于的棺椁中。此后许多热心人士迁到这里来这城便被称为圣多默宗徒城。
这位宗徒所以称为次雅各伯，是为了与若望的弟兄有所区别。
他的父亲叫亚尔非（Alpheus）或克来奥去（Cleophas），是圣母玛利亚的表兄，所以次雅各伯也就是主耶稣的表兄了。金口圣若望说，圣伯多禄因了诸位宗徒的同意，于是委派他为日路撒冷的首任主教。
他是一个热心祈祷的人，一生所度的生活，纯是一种克苦和严斋的生活。在圣教会二十一封书信当中，也有他的一封，同是新经中因圣神默感而成的著作。东方弥撒礼仪共有三种，其中一种记有他的名字，据说这是具有历史价值的一种。
因了圣保禄宗徒要上诉于凯撒，犹太人不能在圣保禄身上图谋报复，于是计划要在雅各伯身上实现他们的恶计。他们先引雅各伯到圣殿顶上，命他公然背弃基督，且叫他使那些已蒙信德真光的信友，离弃真教。
那时正值巴斯挂瞻礼前后，无数民众从四方聚到日路撒冷。这使圣雅各伯得了一个承认以信德光荣耶稣的良机。恶人们立即到堂顶，将宗徒倒掷堂院，大家怒吼道：
“这人真当用乱石打死！”
圣雅各伯虽跌伤了，但还能起来跪在地上，举目向天祈求天主宽赦他的凶手，因为“他们不知道自己所做的是什么”。这时乱石像雨点似地向圣人头上掷来。最后两个漂染者，用自己的桿杖，在圣人头上重重地打了一下，结束了他的性命。时在降生后六十二年四月十日。遗骸埋葬在殉难地点附近的一座圣堂中。在他殉难的地方，还建立了一支石柱。
圣斐理伯是加利肋亚省，白鶑依达城人。是在圣伯多禄圣安德肋圣若望应召后的第二天，蒙耶稣招收为徒的。
当宗徒们分散到普世宣传福音时，他先到了希堤亚（Scythia），后又到了腓尼基，小亚细亚的北部。当他在叶辣波里（Hierapolis）城传教时，在外教庙中见有无数巨蛇被人当作神明恭敬，于是跪伏在地，谦诚热心地祈求天主，消灭恶魔借以昏迷百姓明悟，阻止人接受基督真光的蛇类。他的祈祷达到了上主的耳朵里；圣人一进了庙宇，长蛇立即坠地而死，隐匿在蛇内的恶魔，也立即被逐而出。百姓见了这个奇迹，愿意接受福音真光，当日就有很多人领了洗礼。外教僧侣却气得要命，于是下手捕捉圣人，把他拘禁狱中，重重的铐打他，以后又将圣人钉在十字架上，甚至当圣人悬在十字架上时，还受到乱石的掷击。圣人因能同主耶稣并分苦痛，心中至感快慰。
有些心地慈善的人，要想早些从十字架上将圣人卸下，好叫他少受些痛苦死去，但圣斐理伯决意要死在十字架上，因此求天主快些收他的灵魂。
群众正在准备将圣人从十字架上卸下时，天主果真接收了他圣洁的灵魂。
信友们收殓了他的尸体，备恭敬地举行殡葬。后来又将圣尸迁于罗马，至今还珍存在十二宗徒的圣堂里。
“他真是一个毫无诡计的以色列人！”（若望福音：第一章，四十七节。）这是巴尔多禄茂宗徒从永远真理口中所听到的一句赞词。
圣巴尔多禄茂宣传福音的园地是印度，也曾到过小亚细亚，他殉难的地点是亚美尼亚。有些人说他是活被剥皮而死的，也有一说以为他是被钉十字架而死的，可能圣人兼受了这两种苦刑，因为这是领国波斯的惯例。
圣人的遗骸屡次迁移地点，最后在天主降生后983年迁到了罗马，安葬在弟伯尔（Tibor）岛上的圣巴尔多禄茂大堂祭台下。圣人的一件武器，曾赠与圣爱德华（Edward），后来这位圣人珍放在坎特布里（Cantorburium）主教大堂内。
圣玛窦宗徒迅速爽快地接受了耶稣的召请：“你来跟随我吧！”他报答天主圣召坦白的诚心，使我们越发对他加增爱敬，并奉他为我们在跟随天主圣召和默启的模范。他以前赖以维持生活的职业，是在罗马帝国一个税务局里当职员。
耶稣升天后，圣玛窦在日路撒冷住了几年。为了答应教友们的请求，于是用叙利亚文--------耶稣时代和他写作时当地的通用语--------写了他的福音，在宗徒时代，这部福音就已译成希腊文，这个译本也得到了宗徒们的批准。当宗徒们分行天下时，圣玛窦被派往爱第约比亚传扬圣教。因为他复活了国王的太子，国王和皇后以及他的全家都皈依了耶稣；他又因天主的默启，感动了国王的女儿，给天主许愿终身守贞。圣玛窦给她一块祝圣过的手帕，她的同伴和公爵夫人，因她善表的感化，也愿意效法她；因此他也可以称为修会的创始人。
圣玛窦一生，当是过着极严的克苦生活。使用圣水的好习惯，便是由他发起的。应将头等稼穑献于天主，并将十分之一的收获分施给供职祭台和清贫的穷人，也是由他发起的。
圣西满亦名加纳尼德（Canasnito），他所以称为西满.载老德（Zelotos）是为与西满.伯多禄和次雅各伯的弟兄西默盎（Simeon）有所区别。
圣经上提到西满的地方共有三处：一是在圣史路加所写的宗徒名单上；二是在日路撒冷晚餐厅里，和其他十一位宗徒等候天主圣神降临时；二是在选举补茹达斯的空缺时。除这三个机会外，在圣经上似乎再没有提过西满宗徒。传说他传教的地点是摩伍里得尼亚（Mauritanis），或曾到过东方和波斯。我们且将他殉教情景陈述一下。因为在圣安德肋宗徒传上有一章记载着：在博斯福鲁（Bospborum）附近一个山洞中，找到了在坟墓上面题着“西满.载老德葬于此地”的一句话。殉道录上记载：邪教的僧侣判处圣人死刑，把他钉在十字架上。在梵蒂冈圣伯多禄大堂和土鲁斯（Toulouse）大堂，现存着圣西满和圣达陡两位宗徒的大部分遗骸。
圣达陡（茹达）宗徒和耶稣的表兄雅各伯，西默盎同若瑟都是手足兄弟。但他被吾主召叫，并非是由于亲朋的关系，而是因了他追求真理的热诚和善表。圣经上仅仅一次特别提及他，就是在最后晚餐的时候，耶稣许下将要给每一个爱慕衪的人发现，达陡问说：“主！为什么你只把自己给我们发现，而不给世界发现呢？”耶稣解释道：“我所说的，显示是纯属精神方面的，就是我要常同纯心爱我的人在一起。”
几位历史家和写殉教烈士传的人传说，圣达陡曾传教于犹太、撒玛利亚、美索不达米亚（Mesopotamiu），最后同西满传教于波斯，两人同在彼处殉难。圣达陡也曾写了一封书信，称为公教书信，他并没有注明是给某一地教会写的；据一般说来是给东方教会写的。
圣理诺是意大利人，生于多斯加尼（Tuscany）省的窝代辣（Volterra）他的父亲是世家子，也是当时的风云人物。
圣伯多禄在罗马开始传教时，理诺也在罗马，从圣伯多禄口里听得了耶稣的道理，不久，就跟随他，成为伯多禄宗徒当时最先招收的门徒之一。圣伯多禄见他道德、学识出众，知道他是一位适合宗徒事业的理想人物，于是将他圣为神父，不久又祝圣为主教，叫他当自己的助手，帮助自己讲道理行圣事，在自己不能尽职时替自己掌管圣教的一切工作。当时圣理诺在城内扶助伯多禄传教，城外的布教助员是圣格来多（S.Cletus）。所以理诺自然地成了圣伯多禄的继承者。他在任约有11年之久。
他显了许多圣迹，使病人得到痊愈，也曾复活了一个死人。当他从恶魔手中救出了撒吐尼诺（Saturnious）的女儿的时候，这位凶狠而不知恩的父亲，给他的酬报却是将他置之死地。他的遗骸现葬在梵蒂冈，在前任教宗圣伯多禄宗徒之傍。
圣教会每年在9月23日纪念他。他的殉教年代是公元80年左右。
教宗克来多生于罗马贵族家庭，他皈依基督，是圣伯多禄的功绩。后来圣伯多禄见他实在是一位专务神业的人，且又聪明过人，于是将他圣为主教，与自己肩起训诲万民的责任，在统治圣教会的事务上，也叫他同自己分担劳苦。圣伯多禄和圣理诺死后，圣克来多继承教宗之位。他用自己的圣德和才干，在惠思葩西安（Vespasianus）和第笃斯（Titus）御位时，掌管圣教达12年之久。降生后93年4月26日，圣人被第笃斯的兄弟道米先判了死刑，得了殉教的花冠，教友们遂将他葬在距伯多禄遗骸不远的地方。
圣格肋孟是罗马贵显的犹太人，被圣伯多禄归化过来，也被圣保禄列入那些被写在常生册的人数中；这比他的罗马贵显的地位，更有光荣。圣伯多禄和圣保禄二位宗徒，都曾许他参与宗徒的工作。因为他跟随宗徒既早且久，所以圣教初年的教父，几乎都称他是一位宗徒。圣保禄在他给斐理伯人的书信中，称他是自己的同事。他也曾陪伴圣保禄宗徒往罗马传教。圣人实在充满了宗徒的精神，代尔都良（Tertullinunus）记载，圣格肋孟是圣伯多禄亲自祝圣的，其他的教父也异口同声地说：当圣伯多禄出外管理传教圣业时，他的任务就由圣人署理。
在圣伯多禄保禄致命后，理诺，格来多相继作过罗马教宗，以后则由圣格肋孟接位。
在比米西奴斯教难时，他因了忍耐和明智，幸免被捕。降生后一百年时，特拉耶奴斯（Prajanus）虐王的教难风波又起，圣格肋孟仍然幸免于死，他虽然未曾实地为主殉难，然而教宗车希谋（Zosimus）却依旧敕封他是殉教圣者，将他列入弥撒正祭内，享有当时专给殉教圣者的敬礼。
圣试斯笃教宗是希腊国人，他在圣斯德望教宗手里领了六品，后来又继了他的位，得了统治普圣教会的最高职权。
当时的圣教会，在比较安宁的空气下，过了三年半，不料降生后257年华灵利亚奴斯（Valerlunus）虐王掀起了新的教难。
降生后258年，教宗圣试斯笃二世，在地窖举行弥撒，由他的六品在旁襄礼，并有无数教友参与。举行圣祭之后，教宗对聚会的教众热切地劝勉一番。这时，忽有几个外教暴徒，大约是被几个告发者或背了信德的恶徒率领突入房内，立即将教宗和六个六品以及一位名叫颧尔多（Quartus）的神父逮捕，驱散了集会的人。他们被解往本城总督处，定罪后，又被拉回地窖，在原处行刑。
圣试斯笃的大堂建筑在爱匹氏（Appisnum）路上，按照古代的传说，当他将致命时，圣老楞佐因为不能同他一齐致命，便跪伏在教宗足前，洒出痛苦的眼泪，大声喊说：“慈善的圣父！你把你的六品抛下，可到那里去呢？你以往奉献圣祭时，总没缺少过你的辅祭，我在那一点地方上使你不高兴？你曾经见过我有缺责的时候么？那末你现在重新一再试炼我吧！你看一看是不是获得了一个不称职的祭司，作分施主子圣血的人呢？”教宗当时哀然地答说：“我的神子！我并不是离开你，而是为少壮的你，留下一个更大的艰苦和光荣的凯旋，我们所以要分离，是因了人性的软弱，三日之后，你也要同我前来的！”
当教宗亲爱地拥抱了他之后，又嘱托他将圣教会所有的财产，统统分施给穷人，免得遭受仇人的抢劫。
这位有圣德的教宗，就在他以往行祭的地窖里为主舍生。传说有四位六品同他一齐为信德捐躯。后来，教友们把教宗圣试斯笃和其他四位六品的圣尸，恭敬地葬在圣加利斯笃（St.Callixtus）地窖里。
圣法俾盎教宗在降生后250年1月20日得了殉教的荣冠时，教难正在热烈进行，神职班和教众因而不得聚会选举继任教宗，宗座空缺历一年半之久，直至后来华灵利亚奴斯率军出外压乱，才乘机选出了教宗葛理诺（Cornelius）补了久悬的空缺。
不久，虐王诺瓦崴奴斯（Novatianus）登基，他是一个背弃信德的教徒，因此圣教会的平安，就被他顿时燃起的教难锋火淡冲了。
圣葛理诺立即召集了六十位主教，举行会议，定了诺瓦崴奴斯的罪案。后因他固执不肯接受，将他开除了教藉。至于那些受了诺瓦崴奴斯勾引的人，因他们忏悔自新，服从教宗的管治，教宗宽大为怀重新使他们和圣教诸人相通功，教众闻悉，都极感快慰。
圣葛理诺在251年上，是第一个被虐王加禄（Gallus）所逮捕的人。因他至死明认信德，法官判定把他发配到现在称为“古城”（Civitarvetus）的地方去。圣人在异地，饱受了诸般艰苦，终以年老力衰，于公元252年9月14日逝世。不过几年之后，就被列入殉教圣者之列。
在圣教史上我们找到许多因天主圣宠而建立了丰功传业的圣人，圣西比良便是其中著名的一位。从他的著作上，我们可以知道，他一生至死，不只对于现世生活极其严格，即对任何情欲，也总没有放纵过。
西比良是迦太基（Carthago）人，在哲学和古典文学上有过很大的贡献，在演讲学上，也还超过一切讲授修辞学的教授。
当时在迦太基信着一位年高望重的司铎，名叫车骐骝（Cecilius），西比良自与他相识之后，对于天上的真理，基督宗教的超然和道德修养，渐渐感到了兴趣。在这期间，他同自己发生了一个长久而凶险的战争。后来他自己叙述道：“圣洗的水洗净了我灵魂上的污点，我立即得到了真光的照耀；天主圣神住在我的灵魂上，我仿佛得了一种新的造化，种种困难都顿然云消雾散了，以往我所憎嫌的，这时于我却成了甘甜的，我的事业观点和生活的目的，从此直接归于天主。”
圣西比良此后的生活，与过去截然两样，他以后所度的是祈祷，修德和研究圣经的生活，将他的全部田产统统卖去了，大部分的钱财都分施给穷人，过起隐遁的日子来。在德行的道途上，突飞猛进，甚至还是一个望教者的时候，民众就要求他当神父。圣了神父以后不满一年，他虽然极力却辞而终于一跃而为本城的主教。
戴奇乌斯（Decius）刚刚登基，便发起了凶暴的教难。公元250年他的仇教旨谕也到了迦太基。崇拜邪神的恶徒立时喜气洋洋，跑到街市上高呼说：“快将西比良把风到狮子圈里！快将西比良投给凶猛的野兽吃！”他在祈祷中热切地恳求天主，天主为报答他的热诚，显示给他，命他避到一个安全地方去，在退隐期间，他仍旧用信扎训勉教友。
大约二年以后，圣人才返回迦太基。
这时的教难并未稍停，却更白热化起来。降生后257年，即华灵利亚奴斯虐王登基后的第四年，圣西比良主教又被拘禁起来，流配到离迦太基五十公里的一座荒城中去。在那里天主从默示中预告他将要殉难，他心中得到不少安慰。以后新王又将他招了回来，为的是可以随时出命拿他。在经过了多次审问，他被判死刑：圣人当时毫无惧色，答道：“愿天主因我的死亡而得到光荣！”当时在法庭上起着极大的骚动。
主教被带出法庭，在许多兵卒监视之下，到一个辽阔的广场受斩，时在降生后258年9月14日。信友们备恭敬地收殓了他的遗体，葬于附近空地里。为纪念这位圣人，以后还建立了两座圣堂，一座建在他埋葬的地点上，一座建在他受刑的地方上。圣教初年，他的瞻礼是在9月14日，自十五世纪后，圣教会把这位圣人的瞻礼日和圣葛理诺的纪念日合并举行，改为9月16日。
圣西比良留下了不少著作，至今尚被视为圣教会的珍品。
亚邦.布特尔（Aloan Butler）说：“在圣教会内只有很少殉教圣者，他们的光荣堪与圣老楞佐相比。”
关于他的早年生活，我们很少听闻，不过西班牙人称他是同胞。大概他到罗马去，是为了求学的缘故；罗马的副主教圣试斯笃，抚养他，教导他读圣经和神修课程的时候，他还很年青，后来圣试斯笃于257年荣获教宗最高职权，便将圣老楞佐祝圣为六品，使他地位居七位六品之首--------按当时罗马教会只有七位六品--------他既被委为总六品，于是得了管理圣教财物并分施财物于穷人的职权。
第二年（即258年）圣试斯笃被逮捕。这时圣老楞佐也被召往罗马总督跟前，总督因为听说教会有许多田产，善慕之心油然而生，遂假装和善地给老楞佐许下：如果将教产拿出，供给国家做军费，凯撒定要优待（教会）。老楞佐说：“圣教会所有的财产，的确远超过皇帝所有的。”他向总督许下：如果给他相当的时日，妥当料理一切，一定给他一部分很珍贵的东西。总督给老楞佐两天期限。老楞佐于是寻找所有的穷人，病人，孤儿和寡妇，把他们一一写在名册上，共计有1500人。第二天，把他们领到一个距离罗马圆剧场不远的古法庭里，向总督说：“请看这便是圣教会所有的财产，除此而外，圣教会别无所有。”总督顿时怒气冲天，立命重重地痛打老楞佐，并命当他被打得浑身流血时，再把他放在铁板上，下面再加微火，为的延长他的痛苦。但天主却助佑了这位小英雄，在受刑的时候，他还微笑地向刑吏说：“请你把我的身体转过来，这边已经烤得够了！”教友们都嗅到了由他身上发出的芬芳的香味，许多元老院的议员，见到他受苦的毅勇和祈祷的虔诚，立时皈依了基督。因了他祈祷的奇能，不久君士坦西大帝归化了，从此，圣教会战败了邪神而凯旋了。
一位新近归化的贵人，将他珍贵的尸体葬在维练诺（Veranum）坟地里。君士坦丁大帝执政的时候，在往堤窝里（Tivoli）去的路上，建立了一座圣堂纪念他。
在第俄克利西亚奴斯（Diocletianus）颁发仇教上谕时，无数信友得了殉教的荣冠，圣克里苏高诺便是其中的一个。他出生在罗马的贵族家庭里，是一位很有才干的人。为了坚信公教，曾两年之久被囚在罗马监狱里。如果当时没有亚纳大西亚这位慈心的圣妇，供他他为维持生活的一切需用品，他早已饿死了。她的善举渐渐传进了她丈夫的耳鼓里，他是身居高位的人，也是一个残害信友的能手，为了阻止她继续对圣克里苏高诺作那慈善的工作，并为报仇，为了她立志要终身守贞，于是把她关在自己的一座屋内，且设了卫士阻止她行热心的善举并给圣克里苏高诺送需用品，同时下令减少她的饮食供给，好让她饥饿而死。
圣克里苏高诺被禁两年后，虐王又召他到自己跟前，温和谄媚地向圣人说：“按你出身贵显，我极愿叫你当总督和执政官，但唯一的条件，就是要背弃基督，敬拜国神。”圣克里苏高诺勇敢回答道：“我的心灵只晓得钦崇我唯一的天主，我要用外面的敬礼承认耶稣.基督是天主，我深恶痛绝你所崇拜的邪神。”这个激昂的回答，激怒了虐王，于是立即下令，削去他的首级，然后抛入海中。
教宗希玛谷和教宗圣大额我略建了一座圣堂，为光荣圣克里苏高诺。公元740年，教宗额我略三世又加以重修，1623年，希比约.包析塞（Scipio Borgheso）又重加装饰。这座圣堂现在是一位枢机主教的座堂。
这两位圣人都是君士坦丁大帝朝里的官员，又是他的女儿君士坦莎（Constantia）的会计和书记。
儒连（Julianus）大帝在位时，出令没收教友财产，对君士坦莎所留给若望和保禄的财产，更是羡慕得很。儒连先用甘言蜜语劝诱他们说：“如果你们肯到朝庭里来，我一定给你们高官厚禄，视你们为宠臣。”他们却回答说：“对于一个弃绝耶稣和信德的人，我们绝不愿意走进他的宫殿里，更不愿意看他的面目。”以后使者给了十天期限，叫他们仔细考虑一下。
十天过了，他们又回到朝庭上去，皇帝拿出一尊朱匹忒的神像向他们说：“假使你们肯叩拜他，我就饶了你们，并赏赐你们无限的光荣。”然而两位圣人毅然决然拒绝了，儒连大发雷霆，命刽子手斩去他们的首级，掩埋在他们自己的房屋中，却欺骗人民说，王上已把他们充军到异地去了。
葛斯默和达弥盎是同胞兄弟，原籍阿拉伯，父母都是信仰公教的人，早已逝世。他们兄弟二人，对于读书颇感兴趣，尤其爱读医学一类的书，因为这是他们家中世代相传的。他们治好了许多无药可救的病人，但却归功于天主，丝毫不认为是自己医学精明。他们在亚尔及亚，西里西亚行医，丝毫不图现世的利益，一心在爱天主方面着想。他们以天主赏赐自己的本领，作为宣传福音的工具，因了他们的热诚，使不少人归化，因此在本城和临近的地方，声名洋溢。西里西亚的总督里希悟（Lysius），是暴虐仇教的名人，他听说葛斯默和达弥盎的热心工作，遂传他们到法庭，考问一番后，立即出命将他们的手足绑起，抛弃海里；当时有一位天神解开了绳索，将他们救至岸边。里希悟却说他们是因邪法逃脱的，又将他们掷在火中，他们一些也没有受损伤，只是高声颂扬天主。以后刑役又加给他们种种酷刑，仍然无效。最后总督气得面红耳赤，不得已，只得下命斩去他们的头颅。时在降生后303年9月27日。教友们虔敬地在城郊埋葬了他们的圣尸，后来迁至叙利亚，最后迁至罗马。教宗斐里斯（Felix）建立了一座圣堂，保存他们的圣骸。
圣若翰保弟斯大的生活史，在圣经上有极详细的叙述，在这里不必多赘。他头颅一部分，现存亚米恩（Amiens），其他一部分则存于罗马圣西尔勿斯德肋大堂中。
圣斯德望六品是在教会的首先殉教者。是宗徒时代为了给教友分送善款，并给宗徒们当助手而被祝圣的七位六品中的一位。
他的圣德被控与殉难，在宗徒行传上有详细的记述。他殉难的日期，是12月26日，即天主耶稣被钉十字架后数月。
教宗白辣爵（Pelagius），将圣斯德望的遗骸，从君士坦丁堡迁往罗马，葬于圣老楞佐坟地中，时至今日，仍备受教友敬仰。
圣玛弟亚是七十二门徒中的一位，宗徒行传记载：“自耶稣受洗以至升天，他时常跟随耶稣。”所以特选他补充茹达斯的缺，列入了宗徒之班。
我们只知道他曾在加巴道奇亚（Cappadocia）和加斯比安（Caspianum）海港附近，宣传过主之圣道。他殉教的地点是高而吉（Colchis），他的纪念日是2月24日。他的遗骸一部分现存特里尔（Triers）省亚贝（Abboy）圣堂内，另一部则珍藏在罗马圣母大堂里。
圣巴尔纳伯属肋未支派，生于塞普洛（Cyprus）海岛上。传说他是主耶稣当日七十二门徒之一，所以也从耶稣口中，亲耳听聆了救灵魂的道理。他同圣保禄一起传教前后的历史，在宗徒行传上有详细的记录。
据说：圣巴尔纳伯门徒在塞普洛传道时，一个硬心的犹太人煽惑民众，使他在受了万般酷刑后，再用石击死。后来在沙拉米斯（Salamis）城附近寻获了他的遗骸，在他胸上还找着一本他亲手用赫伯莱语写的圣玛窦福音。
也有人传说：圣巴尔纳伯曾在米兰传过福音，所以至今当地的人还称他是开教宗徒。
圣依纳爵，亦名德奥弗禄（Theophorus）或高伯亚莱（Godbearua），是圣史若望宗徒的爱徒，圣波里加波（Polycarpus）的同学。当时圣伯多禄遣他到安地约基（Antiochia）附近辅助传教，因圣伯多禄圣保禄和圣若望，都相继在安地约基传布过福音；他从这三位宗徒身上学得了主耶稣的真精神。奈尔华（Nerus）大帝执政的期间，圣教会总算平安无事，但特拉耶奴斯虐王登基后仇教运动极其酷烈。圣依纳爵不久便被虐王逮捕。鞫问之时，虐王向他喝道：
“你这个东西！可恶的奴才，真是胆大妄为，竟敢违犯我的命令，勾引我的百姓？”
圣人答道：“从来没有听说过，一个叫德奥弗禄的是一个可恶的奴才！”
“谁是德奥弗禄？”
圣依纳爵答道：“在胸前常有基督的人便是！”
虐王这样反覆审问了好久，最后定案：将依纳爵捆绑起来，解往罗马，投给野兽吞食，因他说自己有胸前带着被钉的耶稣。
这位圣人一听到自己的判决，高兴地大声说：“啊！可爱的天主！我深深感谢你！因你以纯全爱你的表征光荣我，并且使我为你的缘故，一如宗徒圣保禄受铁链的捆绑！”说完了这句话后，就为圣教会祈求，将圣教会托于天主手中，很快活地带上了锁链。一除凶狠的兵丁，前拉后推地将他解送到罗马去。
途经过斯米尔纳（Smyrna），无意中遇到圣若望的门徒，他自己的同学圣波里加波，谈话之间，获得了不少安慰。
在漫长的旅途中，圣依纳爵曾给各地的教会写了几封书信，每封书信里，总是劝他们彼此保存爱德，并恳求众教友切切记着：基督住在自己的胸中，所以当以全副的力量去尊重自己的灵魂，因为他是天主的圣殿。不拘在什么地方，在他的脑海中常呈现着：他要到罗马去被那些狰狞的野兽吞食，将自己当作一个成全的祭品，献给耶稣。
当他步入圆剧场的时候，他的口中还不断地重覆着这几句话。这时恶人将两只猛狮放了出来，把圣人吞噬了，他光荣的灵魂立即聚到了他热切愿望的天主跟前。时在降生后107年12月20日。狮子仅仅留下了几根最大的骨头和头颅。在场的教友立刻将这些遗骸珍藏起来，凯旋的样子携带着从罗马经过了许多大城，而到了安地约基。公元637年，这些珍贵的遗骸，又带回罗马，至今尚存于圣格肋孟高祭台下，一部分头颅现存于耶稣大堂，残余的肩膊头存于波波劳（Popolo）圣母大堂内。
圣亚力山教宗生于罗马，年方三十，已承继了圣伯多禄的宝座，他的圣德与学问，补充了他年龄之不足。因了他动人的言论，许多人皈依了基督。这种热火终于使他被捕和被禁在监狱里，其间也曾获得了天主奇妙的慰藉。
圣亚力山遣发了许多司铎，帮助圣艾文奇鸟（Eventius）和圣戴奥杜鲁（Theoduhus）给回头的人付洗。那城的总督欧来连诺（Aurelianus）获悉这事之后。立时怒气冲冲，冲亚力山和其他两位司铎传到面前来。总督下令剥去亚力山的皮，并拉到烤台去。
其他两位神父也如亚力山，受了同样的毒刑。但殉教者因着受苦，倒像得到了新的力量。为此又把他们投入一个火焰熊熊的炉里，火舌由炉中冒出，烧死了将他们投入炉中的人。虽有如此奇妙的圣迹，总督的硬心并未摇动。亚力山与他两位司铎终被斩下首级。时在公元132年3月3日。
圣亚力山和两位司铎的遗骸，葬于诺门道（Nomentonum），后迁至圣沙比纳（Sanotu Sabina）多明我的圣堂内。
这两位圣人都是罗马教会的圣职人员，也是热心出众的贤士，玛赭利诺（Marcelinus）是一位神父，伯多禄是一位三品。
公元304年，第俄克利西亚奴斯大帝发动教难时，他们二人被判了死刑。
判官暗地里命刑役将二人带往森林，暗暗杀了，免得教友们知道他们被埋葬的地点。当刑役将他们引入一个距罗马三里满布荆棘的森林中时，他将自己的使命告诉二位圣人知道。他们却毫无恐惧，愉快地清除了一片地方，为作自己的坟墓。他们被斩去首级后，即被葬在同样的地方，但以后却被教友们发现了。敬谨地移葬在拉维岗（Lavicanum）圣蒂削甫（Tiburtius）的墓傍。
公元827年，教宗额我略五世，复将圣玛赭利诺和伯多禄的遗骸迁到德国去。
公元202年塞雅鲁斯（Severus）虐王发起了一回大教难。次年，风波已扩至菲洲，在迦太基有五位望教者为信德舍生，其中有斐丽西达和伯尔伯达（Felicitas et Perpotua），前者是一个女仆，后者是富贵之家的少妇，她的丈夫是迦太基有名望的人物。父亲已很年老了，但还是一个外教人，她的母亲和一个兄弟是教友，另一个兄弟是望教者。
她们被逮捕之后，被关在一间暗室里，由一队卫兵看守着，等候受刑。她们受了洗礼之后，立刻如同圣教初期的教友一样，觉得圣神在自己的灵魂上。
圣伯尔伯达，在监狱中，好几次受到了天主显示的慰藉，并且加强了她和同伴的力量。
当受刑的一天来临时，她们被提出监狱，被领往圆剧场去。
覆审时，殉教者勇毅的答话，激怒了群众，一致要求把她们鞭打一顿；群众残忍的要求终究允准了。殉教者见自己因受鞭打，相似耶稣，感到莫大的愉快。受了这种酷刑后，两位圣女被投到野牛的蹄下，以后又从斗曾场引出来，好叫众人在戏院观看。
圣斐理西达死的很爽快，圣伯尔伯达则落于一个胆小而又技术不精的刽子手手中，所以受刑的时间较为长久。
圣奥斯定说：“这两个软弱的女子，在凶猛的野兽蹄下和刽子手的刀剑下，克服了魔鬼与他们的狂暴。”她们殉教的时间在203年3月7日。
她们的遗骸在第五世纪时，珍存于迦太基大堂中。
圣女亚加大（Agathas）的故乡是西西里。出生于贵显家庭里的她，自孩提时代，已把自己献给天主。因她出身富贵，为此惹起了总督奎第亚奴斯（Quintianus）的贪心，决意要娶她为妻。他盼望能够转移她的志向。在被带往衙门去的路上，她哀哭地恳求天主助佑。
奎第亚奴斯见她已被领到跟前，就将她交给一个卑劣的妇人，用各种方法来诱惑强迫她顺从奎第亚奴斯的愿望，但始终毫无效果；她宁愿忍受万般惨重的刑罚，也不肯服从这要求。她把自己整个的依靠放在耶稣.基督身上，所以天主不能不相助她获得胜利。
当圣女第二次被带到奎第亚奴斯跟前时，虐王见她意志仍然不变，遂命割去她的乳房。
以后，总督出命将她带回监狱，禁止奴婢服侍她和供给她食物。但天主却大大地帮助她：圣伯多禄亲自治好了她的创伤，并以天上的神光照耀了监狱。四天以后，奎第亚奴斯下令把她传上来，叫她在石灰和玻璃碎片上打滚。
当刑役接受了这个野蛮的命令时，加大尼亚（圣女被监禁的所在地）全城发生大地震，居民胆颤心惊，飞奔到总督府里，要求释放亚加大。奎第亚奴斯恐怕民众暴动，甚于怕天主的义怒，于是把圣女押回监狱。然而圣女这时感到自己战斗的时日已快结束了，于是恳求天上净配，收纳她到衪那里去，降生后251年，她皎洁的灵魂，遂安息于天主怀中。她历来被称为加大尼亚本城的主保，并屡屡保护那座城不受损害。
教宗希玛谷于公元500年，在罗马建了一座圣女亚加大圣堂。圣大额我略用圣女的遗骸装饰了一座圣堂。时至今日，这座圣堂还保留着。
圣女路济亚（Lucia）生于叙拉古（Syracuse），是西西里一颗灿烂的明星。父母都是富贵的人，自孩提时代已教她信仰耶稣，路济亚也以行动报答母亲的好教训，很早就成了公教的典型人物。她还是一个幼女，就已把自己的贞洁献给天主，但她没有给父母说知。父母因为不晓得她幼年时所许的誓愿，愿意她嫁给一个丈夫，这人虽是外教的，但在其他方面似乎很可以作她女儿的护卫者。路济亚暗下里热诚地恳求天主助佑她，阻止这回婚事。后来母亲害了一场重病，需要路济亚常常照顾，因为没有一个医生敢保证治疗她的病，所以听了路济亚的劝言，去朝拜圣女亚加大的坟墓。女儿说：“圣女亚加大时常站在天主前，只要一摸她的坟墓，你的病一定会痊愈的。”
母女二人在墓前整夜的工夫祈祷，直到疲倦得不能再继续时，方才睡觉。梦中圣女亚加大给路济亚发现，告诉她母亲不久就要痊愈，她自己不久就要殉难。圣女母亲的病立时好了，为表示对圣女亚加大的谢忱，让女儿随便将自己的财产分施给穷人，并答应让她守贞。路济的未婚夫听说这事，不胜懊丧，便告发她是一位信友，总督出命把她押进一脏不堪的房子里，但天主显圣迹，使她沉重得不可移动，卫兵们费了许多气力，终不能带她到那里去。天主也相帮她，使她能克服火刑和其他种种之刑罚。在受过长久和光荣的折磨后，她终于在公元304年，因受伤过重而死于监中。她的名字在罗马时常受人光荣，在英国誓反教尚未发起前，她的节日也很是隆重。
她的圣尸在叙拉古保留了多年，以后迁到意国和麦次（Metz）。遗骸的几部分，现存于威尼斯，极受信友的敬礼。
圣女依搦斯（Agnes）十三岁的时候，她的美丽和财富就惹起了罗马显贵之家的儿子决意要娶她为妻。对一总求婚的人，她总是同样地答覆着：她已许配给一位天上的新郎，他的美丽是世间不能比拟的。
以后见她具有毅力，定然不能得胜她，于是就以信奉基督教的罪名，到总督前控告她。总督许给她一切，盼望改变她的主意，她为答覆这些无耻的谄媚的许诺，只是说，基督是她独一无二的新郎。以后官府又运用恐吓手段，给她说明种种刑具的厉害。可是她看见那些刑具，只是微笑，且说自己甘心情愿忍受任何刑罚。当她被迫烧香的时候，无人能强迫使她叩头，她一味划着十字圣号。总督见自己不能得胜一个幼女，于是恼羞成怒，立即下命斩去她的头颅。圣女依搦斯听到这个断案，心中不胜欣悦，勇毅十足地引颈受刑。时在公元305年1月21日。
圣女则济利亚（Caecillia）生于贵族之家，母亲至小就教她热心恭敬天主，至于她的父亲，人们都以为他是外教人，因为在她很年少的时候，他就替她与一位名叫华灵利（Valerianus）的外教人订了婚。
父母二人都不知道则济利亚已把自己献给了天主，且已决意要为耶稣.基督守贞。当她晓得了自己的婚事，加倍祈祷，并练习仁慈和克苦，为得到终身保守洁德的圣宠。华灵利极爱慕并钦佩则济利亚，切盼有一天会得着则济利亚做妻子。预定结婚的日子已来近了，婚前三天她全用在祈祷守斋和克苦上，恳求天主准许她同华灵利能过度兄妹般的生活，并把自己全然置于童贞圣母的庇护之下。
结婚那天，她穿着锦绣和缀满了宝石的衣服。但据人们说，她那天却显出十分忧愁的样子。
夜间，当她独自和华灵利在一起的时候，她对他说：“我至亲爱的！我十分喜欢告诉你一件秘密的事，假使你一定不会泄露的话！”华灵利立即发誓说，自己总不会泄露这件事。则济利亚便继续说：“你要知道：在我傍边有位天主的天神，他时常陪伴我，并以极大的照顾和热诚，护守我的身体。假若你愿意试一试用世俗和肉情的爱来对待我，你的生命便要遭受患难，但你若以纯敬贞洁的爱情对待我，那天神也会爱你，并要赏给你许多宠惠。”
华灵利听到这些话，十分忧惧，然而对于他的圣洁美丽的爱妻也生了一种新的敬畏。并且要求看一看她的天神，不然，他要信自己有一个情敌在爱着她，那末就要把她和她的天神杀掉。对于这事，则济利亚回答道：“一个灿烂的光辉绝不会被一个盲目的人看见，如果你想看见天神，你先当信从耶稣.基督，领受圣洗，这样便能洗除罪恶和污点。”天主降福了她的说话，并感动了华灵利的心；问她谁可来教训他，给他付洗。则济利亚用信介绍他到教宗吴尔巴诺那里去。年高德迈的教宗，听到华灵利的来意，快乐的流下喜泪。当他于说话的时候，发现了一位可敬老人，拿着金字的书。吴尔巴诺鼓励心中怀有忧惧的华灵利，并叫他诵读书上所写的话：
“只有一个真实的天主，一个正确的信德，一个确切的圣洗。”
华灵利声明自己欣然信从这个，吴尔巴诺于是教训并给这位新教友付了洗，他立即感到不可名言的快乐和兴奋，回到则济利亚那里。
当他走进她的卧室时，则济利亚正在祈祷，在她身旁有她以前说过的天主的天神放着灿烂的光辉。他看到那位天神拿着顶用玫瑰和百合花编成的花冠，一顶献给则济利亚，一顶献给他自己。“华灵利！耶稣将要常常准许你的所求，当算衪爱你的证据。”
这位新领洗的教友，快活地感谢天主道：“除了叫我的弟弟铁保司共分我的快活，并信仰耶稣之外，我再不贪求什么了。”后来铁保司终于皈依了基督。兄弟二人，同在则济利亚死前数天，为基督慷慨捐躯。
圣女则济利亚是被罗马总督逮捕的。当过堂时，她对世俗的空虚和为耶稣殉难的快乐，说得那才痛快淋漓，以至有这样的传说：当时在场的大多数人--------四百人--------得了信德之光而领了圣洗；总督看见这么多人回头，便命把则济利亚放在浴室里闷死。她一天一夜的工夫丝毫没有受伤，以后奉命斩决，刽子手执刑时吓得手颤得那么厉害，以致斩了三刀她还没有死。（按当时罗马刑例，只准斩三刀，所以那刽子手只得留下她，使她因伤死去。）第三天，教宗吴尔巴诺到了她那里，她告诉教宗说，她求了天主，在死前能见教宗一面，因为她决定将自己的房舍献给教宗，并求教宗将自己的财产分施给穷人。教宗接受了她的遗赠，并给了她圣座的降福。她转脸朝向庭园，将圣洁的灵魂交给了天主。
同日傍晚，圣女的遗尸入殓在一个柏木棺中。吴尔巴诺教宗和他的六品们将棺材抬往城外圣加利斯笃坟地，葬在距离教宗地窖不远的卧室中。
在圣基利苏高诺（Crysogonus）行传上记载：圣女亚纳大西亚（Anasthasia）因了对殉教圣人和自己受苦的爱德，已达到几乎将自己饿死的地方。正在这时，罗马大帝打发她的未婚夫潘贝（Palbins）当波斯国的大使。当他离开罗马时，为了叫亚纳大西亚多活些时日，好等到自己回来时，再将她处死，就将亚纳大西亚关在自己的房舍中。然而天主却时常照顾自己的净配，潘贝在半途死了。亚纳大西亚便是这样地被救了。
以后她被亚布里亚（Apulla）的总督逮捕，被囚在一个非常可怕的监狱里。过了两月，她和二百个男人七十个妇女，被放进一只船舶里，仇教者要让这般只飘游海面，溺毙他们。但船却到了巴尔马里亚（Palmaria）岛上。末了，圣女亚纳大西亚被捆在一个柱上，活活的被火烧死。
她遇害的时间是在公元304年12月25日。在罗马有一座为她建立的圣堂，这圣堂现在是一个枢机主教的座堂。
（本书由牧童-安德肋、莫尼加姊妹供稿，丽丽姐妹一字一字录入，愿天上的圣人为他们祈祷，愿天主百倍地赐福他们。)