《玫瑰经的奥秘》（The Secret of the Rosary）

圣类斯. 玛利亚. 葛利宁. 蒙福著

（王保禄译）

目录

中译本序言

献词：

给神父的一朵白玫瑰花

给罪人的一朵红玫瑰花

给虔诚灵魂的神秘玫瑰树

给小朋友的玫瑰花蕾

玫瑰经是什么：

        第一朵玫瑰花：祈祷经文

        第二朵玫瑰花：起源和名称

        第三朵玫瑰花：圣母给圣道明的启示

        第四朵玫瑰花：真福艾伦的神视异象

        第五朵玫瑰花：玫瑰经善会的三种会员

        第六朵玫瑰花：圣母玛利亚的圣咏集

        第七朵玫瑰花：天国的玫瑰花冠

        第八朵玫瑰花：玫瑰经的神迹

        第九朵玫瑰花：玫瑰经的仇敌

        第十朵玫瑰花：玫瑰经的灵迹

        第十一朵玫瑰花 ：《信经》

        第十二朵玫瑰花：《天主经》之一

        第十三朵玫瑰花：《天主经》之二

        第十四朵玫瑰花：《天主经》之三

        第十五朵玫瑰花：《圣母经》

        第十六朵玫瑰花：《圣母经》是最美妙的诗篇

        第十七朵玫瑰花：《圣母经》是灵性的果实

        第十八朵玫瑰花：《圣母经》是恩宠的泉源

        第十九朵玫瑰花：《圣母经》是天国的金币

        第二十朵玫瑰花：《圣母经》简要的解释

        第二十一朵玫瑰花：玫瑰经的十五端奥迹

  第二十二朵玫瑰花：默想奥迹使我们肖似基督

  第二十三朵玫瑰花：玫瑰经是纪念耶稣的生与死

        第二十四朵玫瑰花：默想奥迹是成圣的捷径

  第二十五朵玫瑰花：不可思议的成圣恩宠财富

  第二十六朵玫瑰花：崇高神圣的祈祷经文

  第二十七朵玫瑰花：玫瑰经的各种益处和神效

  第二十八朵玫瑰花：对灵修最有益的热心神工

        第二十九朵玫瑰花：灵魂救恩的捷径

         第三十朵玫瑰花：玫瑰经善会的大赦恩典

        第三十一朵玫瑰花：皇后和国王的感应故事

  第三十二朵玫瑰花：圣道明表兄弟的悔过自新

  第三十三朵玫瑰花：附体魔鬼坦言对圣母的畏惧

  第三十四朵玫瑰花：玫瑰经佑助的凯旋圣迹

  第三十五朵玫瑰花：战胜强大的仇敌

       第三十六朵玫瑰花：解脱撒殚的捆绑 

       第三十七朵玫瑰花：修会的革新历程 

       第三十八朵玫瑰花：主教对玫瑰经的虔诚热忱

       第三十九朵玫瑰花：教区的彻底改变

       第四十朵玫瑰花：玫瑰经神奇的效果

如何诵念： 

       第四十一朵玫瑰花：要怀着纯洁的意向

       第四十二朵玫瑰花：要全神贯注地诵念

       第四十三朵玫瑰花：克服祈祷时的分心走意

       第四十四朵玫瑰花：如何虔诵玫瑰经

       第四十五朵玫瑰花：虔诚恭敬地诵念

       第四十六朵玫瑰花：集体诵念玫瑰经的益处

       第四十七朵玫瑰花：正确的态度和习惯

       第四十八朵玫瑰花：坚持不懈地祈祷

       第四十九朵玫瑰花：玫瑰经善会会员的大赦

       第五十朵玫瑰花：诵念玫瑰经的方法

附录：

     （1）.圣母对诵念玫瑰经者的十五个许诺

    （2）.诵念玫瑰经可得全大赦或有限大赦

    （3）.圣母玫瑰经善会

中译本序言

圣类斯.玛利亚.葛利宁.蒙福（Louis-Marie Grignion de Montfort，1673－1716）：

司铎、灵修作家、精修圣人、杰出的传道士、著名的敬礼圣母使徒。圣蒙福诞生于法国默河畔蒙特福尔县（Montfort-sur-Meu）。家境贫寒，从幼年起就常到圣体前，专心致志地祈祷。十二岁便开始到雷恩市（Rennes）耶稣会的学院读书，完成普通的学校教育后，继续在那里研读哲学和神学。他每天上课前及放学后，都必定到圣堂去祈祷。他每逢假期，还与一群志同道合的年轻人，去服侍贫穷的人，或到医院去照顾身患绝症的病人，并且在他们用餐时，诵读陶冶性情的圣书给他们听。十九岁时，他每天步行到巴黎攻读神学，沿途则将随身所带的钱币，全部布施给所遇到的穷人，还与他们交换衣服穿，更发誓将来要单靠他人的施舍来生活。

圣蒙福于1695年弃俗修道，进入巴黎的圣叙尔比斯修道院（Saint-Sulpice）攻读神学。他被委任为图书馆管理员，有很好的机会阅读各种灵修书籍，他热爱研究教父、圣师和圣人们，关于荣福童贞圣母玛利亚的著作；因此，使他逐渐喜爱上《玫瑰经》，特别虔诚恭敬圣母玛利亚和众天使。

1700年，圣蒙福晋升铎品，并加入道明会（Dominican Order）。在十六年的神父生涯中，他风尘仆仆，马不停蹄，不辞辛劳地奔走于无数的城镇和村庄之间，热火朝天地传扬福音。他是一个天赋极高的传道士，他的言辞，简单易懂，充满传教热忱和爱火；他的言论，亲切动听，逻辑缜密，有很强的说服力，感动许多人皈依天主。然而，他出类拔萃的崇高圣德，难以为世风日下的现代人所理解；因为他终生，持之以恒地祈祷，热爱帮助穷人，过着极端贫困的生活，在屈辱和迫害中，却感到喜悦，还因此感恩光荣天主，不愧是上主的忠仆！

他特别热心推广诵念玫瑰经的神工，以及建立诵念玫瑰经的修会。他曾写道：“我持续地在祈祷中，请求圣母助佑庇护，那些在贫穷的小团体中的司铎，能让他们勇敢地传教。”这样的想法，最终促成了玛利亚修会（Company of Mary）的创立。圣蒙福在奉命往普瓦捷市（Poitiers）的医院，照顾贫穷病人的过程中，认识了真福玛利亚 .路易 .特里谢（Blessed Marie Louise Trichet，1684–1759）。在那一段时期，他们两人一起发动，组织了上智之座修女会（Daughters of Divine Wisdom），专门照顾穷困的人和病人。修会旨在效仿道成肉身的永恒智慧，即主耶稣基督，以获得神圣的超性智慧；要达到这种境界的捷径，就是通过敬礼荣福童贞圣母玛利亚。

圣蒙福的传教方法，往往别出心裁，不同流俗，广受欢迎，声名远播；由于这个原因，再加上他理直气壮，而且成功地，批判杨森学派的错误（注：杨森学派：Jansenism：是杨森主教（C. O. Jansen，1585-1638）所倡导之过激严厉派；强调原罪彻底破坏了人之本性，人已经没有自由意志，基督救世只限于预定者；于1653及1713年两度被教宗处罚。）；得罪当时信仰杨森异端的几个法国教区，他们将他驱除出教区。他便步行赴罗马，亲自觐见教宗克莱孟十一世（Pope Clement XI），教宗对圣蒙福的传教计划和精神，非常赞赏，特授予他宗座传教士（Apostolic Missionary）的头衔及权力，派遣他回到法国，继续他的使徒工作。

后来，他在法国拉罗谢尔市（La Rochelle）传教时，有一次被恶人在他的食物中下毒，尽管他吞下了解药，虽然没有致命，但却严重地损害了他的健康；也许这就是他日后，不幸英年早逝的重要病根。还有一次，一些仇人，躲藏在一条狭窄的街道旁，企图暗杀他；但他得到启示，预感到危险，改走另一条街道，才死里逃生。尽管如此，他依然怀着热诚，到处去传教，孜孜不倦地，为穷苦孩子们，建立免费学校。

因此，若干地区，在他去世后六十年，还遵循他的方法，举行敬主热心善工。这些善工中，主要是诵念玫瑰经。圣蒙福创立了许多念玫瑰经的善会，其它敬礼则有唱圣歌等（许多圣歌，由圣蒙福亲手编写）。圣蒙福特别热心诵念玫瑰经，他本人加入道明修会，可能也是因为道明会特别强调，圣母玛利亚亲自传授的玫瑰经，并积极宣传，加以推广。

圣蒙福传教是不受地区和时间限制的，他随时随地都可以向旁人传教。据说有一次，他搭了渡船，从莱纳到田南去，船上的客人都在唱着粗俗的流行歌曲。圣蒙福劝他们一起同念玫瑰经。结果大家都讥笑他，继续唱歌。可是圣蒙福不顾众人笑骂，一再苦劝，到后来，全船的人，都受他感动，一齐跪下来念玫瑰经。另有一次，船上的搭客跳舞作乐，可是到后来，在圣蒙福的领导下，大家一同念玫瑰经和唱圣歌。圣蒙福曾往拉罗谢尔市，作多次讲道。那时拉罗谢尔市是新教加尔文派教徒（Calvinism）的大本营（注：宗教改革者加尔文（John Calvin, 1509-1564）所倡的新教派。在苏格兰始称改革教会；传到英美时，改称长老会。以圣经作为一切教义的基础，并认为天主造世救世的终极目的，并非为了满足世人的需要，而是为彰显上主的荣耀）。圣蒙福每次前往讲道，听众拥挤不堪，许多新教徒都受他感化而皈依天主教。

圣蒙福由于经年累月的辛勤传教工作，以及常年的疾病折磨，当他前往法国塞夫勒河畔的圣洛朗市镇（Saint-Laurent-sur-Sèvre）传教时，竟成为他最后一次的福传任务。途中他患上重病，并于1716年4月28日，不幸与世长辞，永远安息在永恒智慧（天主）的怀中。他去世时年仅四十三岁，作为一名神父，也只有十六年。他的最后一次讲道，是关于耶稣的温柔慈爱，和天主降生成人的永恒智慧。圣蒙福于1947年7月20日，由教宗庇护十二世（Pope Pius XII）列入圣品，并定4月28日，为圣蒙福的瞻礼日。

他逝世后，数以千计的人群，聚集在教堂里哀悼他。随后不久就有病人到他墓前朝圣，求得疾病神奇痊愈的圣迹。真是无巧不成书，四十三年后，他一生的好友真福玛利亚 .路易 .特里谢，也于1759年4月28日，同样在圣洛朗市镇去世，并被埋葬在圣蒙福墓旁。教宗圣若望 .保禄二世，于1993年5月16日，将她列入了真福品。1996年9月19日，教宗圣若望 .保禄二世，前往他们比邻的墓前，默想祈祷。

圣蒙福具有壮士断臂的勇气和决心，甘愿为天主而冒许多风险，毅然面对迫害。正如他在去世前几年，写信给真福玛利亚 .路易 .特里谢时提到的：“若我们不为天主而承受许多危险，那么，我们就不能为天主做什么伟大的事！”圣蒙福直到去世的前一年，先后创立了三个修会：玛利亚修会（Company of Mary）、上智之座修女会（Daughters of Divine Wisdom）、圣加俾额尔修会（Brothers of St. Gabriel）。这都是圣人久已渴望实现的梦想，但他必须克服种种困难，千辛万苦才建立起来。在他魂归天国时，这三个修会只有四名修女、两位神父、和几个修士。因此，按常理来说，他的理想似乎在他死时，终至功亏一篑，功败垂成！然而，圣人似乎有先知的天赋，他曾预言：这些天国的树木，将会茁壮成长。在他死后，这些修会，首先在法国蓬勃发展，如今已经遍布世界各地！

在圣蒙福十六年的神父忙碌生涯中，他还能够忙里偷闲，用许多时间去沉思、默想、避静、写作。在他从罗马回法国的途中，前往法国圣弥额尔山（Mont-Saint-Michel）避静时，虔诚地：“向这位大天使祈祷，并从他那里，获得由天主而来的恩典，去拯救人灵，坚固那些已在天主慈爱之中的人，与撒殚和罪恶勇敢作战！”然后，他以更坚强的毅力和信心，继续推动他的福传任务！

圣蒙福最脍炙人口的经典作品为《敬礼圣母的真谛》（又名《孝爱真谛》，True Devotion to Mary），其余作品有《玛利亚的奥秘》（Secret of Mary）和《玫瑰经的奥秘》（Secret of the Rosary），都是敬礼圣母的不朽著作。还有《永恒智慧的慈爱》（The Love of Eternal Wisdom）、《写给十字圣架之友的信》（Letter to the Friends of the Cross）等。尽管圣蒙福因他的“圣母学”（Mariology），与敬礼荣福童贞圣母而闻名，但他的灵性思想，还是集中在圣子耶稣基督降生成人的奥迹，是以对天主的爱为中心的。

圣蒙福到处宣讲恭敬圣母的道理及热心神工，他作为圣道明会的会士，成为当时倡导诵念玫瑰经最伟大的使徒之一，并且通过他的名著《玫瑰经的奥秘》，奇迹般地鼓舞人们热心恭诵玫瑰经。直到现在，人们多根据他所教导的方式念玫瑰经。他对教会和世界最大的贡献，就是提倡  “透过敬礼圣母把自己全然奉献给主耶稣基督”。他认为基督徒应该胸怀壮志，立志成圣；而最迅速、最容易、最简便、和最安全的成圣捷径，就是通过圣母，这也是最谦卑和最虔诚的灵修途径。既然救主耶稣基督来到这个世界，是经由圣母；那么，基督徒要到达基督那里，当然也要通过圣母，即敬礼圣母！

他生前及死后，以他的名著《敬礼圣母的真谛》中的理论，在教会中广传这种圣母学。圣人有自知之明，早已在此书的第二章：“什么是真正的敬礼圣母？” 中预言说：“我清楚地预见，兇猛的野兽将愤怒咆哮而来，用它们恶魔的利牙，想把这本小册子，以及圣神所运用的作者，撕得粉碎；或者至少把它隐藏在一个黑暗静寂、被人们遗忘的箱子里，不让它看到曙光。它们甚至攻击折磨那些阅读这书，而照着实行的人。可是，这有什么关係呢？这样更好！这种预感给我更大的鼓舞，使我祈望此书能成功地广为流传；那就是说，这将造就一支由主耶稣基督，和圣母玛利亚的男女战士，所组成的忠勇神军，与这个世界、魔鬼、和腐败的天性，战斗不息；尤其是在即将来临，比以往更加危险的新时代！”

事实上，在他临命终时，将此书的手稿交给了他的继任者，但在接下来的几年中，修会并没有重视此书稿。在法国大革命期间，为了安全起见，修会人士将它与一堆旧书，放在盒子里，埋在地下。后来盒子被带回到修道院，但人们都遗忘了这手稿。直到1842年，圣蒙福去世后一百余年，一位修会的神父，在寻找讲道的材料时，偶然在旧书箱中发现《敬礼圣母的真谛》！此书的第一版，终于在1843年发行，迎来了胜利的曙光！

圣人虽然因他的灵修著作而闻名于世，但他还是一位杰出的诗人！在他的传教任务中，创作了超过20000首圣歌。圣蒙福的圣歌和赞美诗，大多是要让人们在村里的教堂，和穷人的家中传唱的。后来的学者都认为，若要深刻地理解，和欣赏圣蒙福的灵修精神，就必须阅读他所写的圣歌。他的圣歌可以分为两大类：“灵感”和“说教”。因灵感而作的圣歌，是他到与童贞圣母玛利亚有关的圣地朝圣，或在教会庆祝活动时，自然有所感触而留下的篇章。至于说教的圣歌，是他殚精竭虑，费尽心血撰写的，目的是通过某一种道德主题，传授教导教友们教会的道理。圣人去世之后，玛利亚修会继续他革新教会堂区的传道任务，充分利用他的圣歌，作为福传的工具。

圣蒙福生平的许多事迹，都表现出他如火如荼的宗教虔敬热忱；以下的例子，彰显圣蒙福超凡的影响力：当时法国蓬特沙托镇（Pontchateau）的居民，在圣人的鼓励号召下，约有两到四百个农民，花了十五个月的时间，义务地日夜辛勤劳苦工作，在附近的山上，建造了一座庞大巍峨的耶稣受难纪念圣像。就在这座真正爱主的雕像，要请主教祝圣的前一天，圣蒙福的教会仇敌，杨森学派（Jansenism）的异端份子，狡诈地说服当地政府，派遣大队士兵，监督强迫五百个农民，将圣像彻底摧毁，夷为平地。他得知这个不幸的消息，尽管非常失望，但他却安慰数千名，前来准备参加祝圣典礼的农民们说：“我们原本要将这里，建立成加尔瓦略山，现在还是让我们，把它建立在我们的心灵中吧！愿天主永受光荣赞美！”

由此可见，凡是为天主工作，结果往往出乎我们意料之外！譬如圣蒙福当然希望，他所建立的基督圣像，能流传后世；结果虽然事与愿违，但他并没有怨天尤人，竟谦卑地顺从天意，反而光荣赞美天主。正是由于他决不执着自己的心意，完全信赖顺从天主的旨意，使他成为天主手中称心如意的工具，去完成天主更伟大的圣工。因此，虽然他所建造的有形的建筑物被摧毁了，但他留下的宗教思想教导，今日成为教会无形的宏伟灵性大厦，深刻地影响后代的许多教宗，因此改变了整个天主教会的精神面貌。

（1）教宗真福庇护九世（Pope Pius IX，1846-1878）宣称，圣蒙福对圣母的恭敬，是最好和最恰当的敬礼方式。

（2）教宗良十三世（Pope Leo XIII，1878-1903）不仅于1888年将圣蒙福列入真福品，而且恩准，虔诚以圣蒙福的敬礼方式，将自己奉献给圣母的教友，可获教会的大赦。这位教宗颁布了十一项关于敬礼圣母的通谕，他解释念玫瑰经的两个原因：首先它是在人们的生命过程中，遭受困难时的一种鼓励；其次它是帮助我们，坚持我们信仰的方法之一。他特别强调：“我们希望热心教友们注意念玫瑰经的益处，它是孕育我们的信仰，而且使我们免受危险灾难。”因此他被称为“玫瑰教宗”。

（3）教宗圣庇护十世（Pope Pius X，1903-1914）像教宗良十三世一样，积极鼓励信徒学习圣蒙福敬礼圣母，并恩准依此祈祷奉献给圣母的教友，可获全大赦；更恩赐宗座祝福给所有阅读圣蒙福名著《敬礼圣母的真谛》的教友。他更在关于圣母的通谕中说：“经由圣母与基督结合共融，是最迅速、最容易、最简便、和最安全的完美捷径。”可见他深得圣蒙福敬礼圣母的精髓。

（4）教宗本笃十五世（1914-22）：赞叹圣蒙福的著作：是“具有高权威和功能的圣书。”

（5）教宗庇护十一世（Pope Pius XI，1922-1939）直截了当地说：“自从我青年时代起，就虔诚热心地敬礼圣母！”

（6）教宗可敬的庇护十二世（Pope Pius XII，1939-1958）于1947年7月20日册封圣蒙福为圣人。他在封圣仪式的弥撒讲道中宣称：圣蒙福敬礼圣母的教导，道理 “稳固而正确”；更特别总结圣蒙福敬礼圣母的意义，就是 “引领我们亲近圣母玛利亚，再经由圣母亲近主耶稣基督。”

（7）教宗真福保禄六世（1897-1978）于1967年法蒂玛圣母显现五十周年，呼吁教友热心恭敬圣母。他于1969年公布之新版罗马弥撒中，在节庆和纪念日中，增加不少敬礼圣母的祈祷文。他于1974年发表的《圣母玛利亚的敬礼》劝谕中，本着梵二大公会议的精神，强调玫瑰经的《福音》特性，和以基督为中心的宗旨。

（8）教宗圣若望.保禄二世（Pope John Paul II，1978-2005）比其他教宗更热心推广圣母敬礼。他在1987年所颁布的《救主之母》（Redemptoris Mater）通谕中，特别赞同圣蒙福所建议的：“经由圣母的手奉献于基督，作为教友忠于圣洗承诺而生活的有效方法！” 他于2002年的《童贞玛利亚玫瑰经》宗座牧函中，根据耶稣的公开生活增加了 “光明五端”；并宣布 2002年10月至 2003年10月为 “玫瑰圣母年”，要求教友为了世界和平，以及巩固家庭而多诵念玫瑰经。他宣称：“阅读这本书（即《敬礼圣母的真谛》），是我人生重大的转折点。....我从圣蒙福那里取来的座右铭是，对圣母说：‘我全属于您’（Totus Tuus）！”据说他每天都虔诵圣蒙福向圣母自我奉献的长祷文！

1997年，教宗圣若望.保禄二世（Pope John Paul II）于圣蒙福封圣50周年纪念庆典上，总结圣人灵修的精髓如下：

（1）只有天主（God Alone） ：“圣类斯蒙福用这句简单扼要的词语，作为他的座右铭：‘只有天主’（God Alone），并在他的著作中，重复超过150次！他在圣歌中唱道：‘只有天主爱护我，只有天主支持我，只有天主是我的每个幸福、我的生命、和我的财富。’他对天主的挚爱是绝对全面的；他是与天主同在一起，而且为了天主，才去亲切地接触世人，热忱地走在福传的神圣道路上。”

（2）道成肉身的圣言（The Incarnation）：“道成肉身的圣言对他是绝对重要的核心现实，因为他说：‘永恒道成肉身的智慧啊！... 我深深地崇敬祢！祢于永恒中，常住在祢圣父的光辉中，却于最堪当受赞美的圣母玛利亚的童贞胎中，降生成人！’（《永恒智慧的慈爱》第223节）。”

（3）敬爱荣福童贞玛利亚（Love of the Blessed Virgin Mary）：“他是救世主之母，举世无双的吟游诗人和徒弟，特别虔诚恭敬她，因为他深信，她必定会带领他到基督那里去：‘如果我们正确地敬礼荣福圣母，旨在更完美地崇敬我们的主耶稣基督；这就是到达耶稣基督最稳妥的捷径！’（《敬礼圣母的真谛》：第62节）。”

（4）对十字架的忠贞不渝（Fidelity to the Cross）：“圣蒙福传教任务的主要标志，就是默想耶稣与祂十字架奥迹的庄严伟大。...他日复一日地，通过他所谓的‘对十字架愚痴的爱’（格前：1：18），实际地步武基督的芳踪；但他却在其中看到了‘永恒智慧经由十字架、在十字架上的胜利’（《永恒智慧的慈爱》：第十四章）！圣人忠贞不渝地追随他的主，‘祂的心灵，根深蒂固地憩息在十字架上，除了十字架之外，你不会在这个世界的任何地方找到祂。’(《永恒智慧的慈爱》：180节)；因此切实地证明了他的圣德。...以便向这个世界揭露，拯救世人的圣爱真相！”

（5）传教士的热忱（Missionary Zeal）：“圣蒙福在教会的福传影响力范围，超凡入圣。他刚刚晋升司铎时便写道：‘我心里感到一股强烈的冲动，渴望让普世的人，挚爱我们的主，和祂神圣的母亲，并且通过谦卑和简捷的方法，教导贫穷的人们，教会的道理。’他终生完全忠于这个神圣的使命。”

教会也在梵蒂岡的宗座圣伯多禄大殿，建造了一座雕像来纪念他。1948年12月8日，戴德齐尼枢机于圣伯多禄大殿，举行圣类思蒙福像揭幕仪式时的演讲指出：“圣类斯.玛利亚.葛利宁.蒙福不仅是一位创业者，也是一位传教士，而且超过一般的传教士；因为我们看到他还有其他方面：他是博士、神学家，他传给了我们一部圣母学，言前人所未言，发前人所未发。他深深地探索了圣母敬礼的根源，也推广了圣母敬礼的范围；毫无疑问的，他是近代一切对圣母敬礼的宣传者：从露德到法蒂玛，从钦定圣母无原罪为信理，到创立圣母军。他首先宣讲天主之国经由圣母而来的道理，他又是第一个预告，到了圆满的时期，将由天主之母童贞圣母，以她的无玷圣心，把人人渴望的救恩带给整个世界！” 

圣蒙福的这本小册子《玫瑰经的奥秘》，教导我们玫瑰经是什么，以及如何诵念玫瑰经。这可能是有史以来，解释玫瑰经最好的圣书；它吸引所有年龄的读者。“我要献给你这朵玫瑰花，一朵鲜红色的玫瑰花，因为我们救主的宝血，已经洒落在它的花瓣上。”圣蒙福用这样的言辞，邀请你去发现，默祷和口祷的灵修宝库，发现天主所祝福的，教会慷慨的大赦恩典。当你发现这本《玫瑰经的奥秘》时，你的生命将永远改变。圣蒙福是教会自古以来，最伟大的恭敬圣母使徒。这本永恒的经典《玫瑰经的奥秘》，用无数历史神迹，向你揭露证明玫瑰经，这项灵修热心神工，其无限的功德力量；而且教导你，如何切实地亲身体验它！

在简短的五十四章节中，他称之为 “玫瑰花”；圣蒙福几乎涵盖了，这个来自天上的惊人礼物的每一个方面。你会发现这项伟大神工的起源，玫瑰经的奥妙和神迹，祈祷的意义；以及其他伟大圣人圣女、神父们、和灵修作家等的见证。然而，这本小册子不仅是，一位天主教灵修大师，对教会非常有意义的热心神工，作出令人陶醉的探索；而且是一次亲密的旅程，带领你进入我们的主耶稣基督，和圣母玛利亚的心灵深处；同时又是一项非常有效的灵修工具，教导启发你正确诵念玫瑰经的方法，使你能够为自己和亲人，获得莫大的灵性益处。在这本小册子中，圣蒙福通过五十朵玫瑰花，把玫瑰经的重要性，分成五端讨论：玫瑰经的起源和意义、它的祈祷经文、奥秘、和神奇的效果。最后一端教导我们如何正确和更好地诵念玫瑰经。

《玫瑰经的奥秘》是三百年前撰写的圣书，尽管如此，但它深邃的思想，依旧清新，适合我们这个时代。数百年来，这一本小册子，奇迹般地改变了无数教友的人生。这是一位伟大的圣人所著作的灵修指南，让你直接通过天主之母的代祷转求，获得天主汪洋大海般的慈悲恩宠。事实上，圣母于1917年，在葡萄牙法蒂玛显现给三个孩子时，特别谆谆嘱咐我们说：“要热心诵念玫瑰经，为了世界和平，常常念，天天念！”她又亲自教给了我们一段,《法蒂玛圣母祷词》经文；这是在每端玫瑰经的《圣三光荣经》后，要加念的祷文：“吁！吾主耶稣，请宽恕我们的罪过，救我们免受地狱的永火，求你把众人的灵魂，特别是那些需要你怜悯的灵魂，领到天国里去！”因此，圣蒙福的《玫瑰经的奥秘》将会让很多人，更好地理解玫瑰经，这不仅是一种祈祷，更是一条非常殊胜的灵修途径，让你轻易、简便、快捷、安稳地，达到灵修的崇高境界！

王保禄于加拿大，亚省，爱城

 于救主慈悲主日

  2018年4月8日

献词：

给神父的一朵白玫瑰花

1、敬爱的至高天主的司祭，你是我同道的神父们，宣讲天主的真理，向普世万民传扬福音，让我将这本小册子，当作白色的玫瑰花，赠送给你，希望你能将它珍藏。你将会看到，此书中所蕴藏的真理，是以简单扼要的方式，平铺直叙，希望能引人入胜，扣人心弦。

请将这些真理牢记在心中，使你能勤于诵念玫瑰经，亲身尝到美味的圣果。请将玫瑰经常挂在你的嘴唇边，使你常向人们宣讲玫瑰经，教导他们这美好的热心神工，因此使他们皈依天主。

我请求你，要谨慎提防，切勿学那些愚昧无知的人，他们认为玫瑰经是无足轻重的经文，他们甚至有几位是著名但骄傲的学者。玫瑰经非但不是微不足道的，其实是天主亲自默感启示的，无价珍贵的灵性宝藏。

全能的天主将玫瑰经恩赐给了你，因为祂要你运用它，作为劝导最顽固的罪人，以及最固执强硬的异教徒，回头归化的最有效工具。天主更借此，恩赐我们在今生今世所需的圣宠，以及来生的光荣永生。古往今来的圣人圣女们，早已每天忠实地虔诚诵念它，历届的教宗也已经在宗座通谕中极力推荐它。

当圣神向一个神父及灵修导师，揭示了这个秘密，他是多么的幸福啊！因为绝大多数的人，都不知道这个奥秘，或只知道皮毛。如果这位神父真正了解这个秘密，他就会每天恭诵玫瑰经，并会鼓励其他人诵念。天主和祂的童贞圣母，会恩赐他的灵魂丰沛的圣宠，使他成为光荣天主最有效的工具；使他的言词，虽然简单纯朴，在一个月内所完成的功绩，比其他传教士数年的成就，更伟大殊胜。

2、因此，我亲爱的兄弟和同道的神父们，仅仅向人们传扬这项热心神工，是不够的！我们必须自己亲身付诸实践；因为如果我们坚信，神圣玫瑰经的重要性，而自己从未诵念玫瑰经，口是心非，言行不一致，当然很难说服他人，遵照我们的劝导行事！因为我们不能，将自己没有的东西，给予他人。《圣经》上说：“耶稣所行、所教的一切！”（宗：1：1）。我们应当步武主耶稣基督的芳踪，因为祂表里如一，言行一致，切实地身体力行，祂所教导的真理！我们要效仿圣保禄宗徒，因为他“不知道别的，只知道耶稣基督，这被钉在十字架上的耶稣基督！”（格前：2：2）。如果你热心宣讲神圣玫瑰经，你就是真正的像圣保禄宗徒一样。玫瑰经不仅是《天主经》和《圣母经》的合编而已，相反地，它是耶稣基督和圣母玛利亚的生活、痛苦、死亡和荣耀的神圣总结。

我可以长篇大论地告诉你，天主赐给我的恩宠，让我从实践经验中，深刻地明白，传扬神圣玫瑰经的神奇功效；而且我亲眼目睹，玫瑰经带来最美妙的皈依！我会很高兴地，详细告诉你，所有这些神奇的事情，如果这会促使你，积极地宣扬，这种美丽的热心神工！可惜，今日的神父们，都没有这样做的习惯。但是，我认为仅仅告诉你，一些关于神圣玫瑰经的古老而真实的故事，也就足够了。以下的这些摘录，将会真实地证明，我为教友们所概述关于玫瑰经的道理。

给罪人的一朵红玫瑰花

3.可怜的男女罪人啊！我的罪孽比你们还要深重！我要献给你们这朵玫瑰花，一朵鲜红色的玫瑰花，因为我们救主的宝血，已经洒落在它的花瓣上。天主啊！请让它为你们的生命，带来真正的馨香芬芳。然而，最重要的是，它可以使你们，从你们现在所处的危险中，把你们拯救出来。每一天，非基督信徒和不肯悔改的罪人，都会呼喊道：“让我们戴上玫瑰花冠。”（智：2：8）。但是，我们的呼喊应该是：“让我们戴上神圣玫瑰经的花冠！” 我们与他们截然不同！他们的玫瑰花，是肉体罪恶的情欲享乐、世俗虚幻的名誉地位、和似浮云般迅速消失的荣华富贵。但是我们的是，反复不停地，虔诚诵念的《天主经》和《圣母经》，而且我们还加上，良好的忏悔赎罪善工；这种神圣的玫瑰花，是永远不会枯萎凋谢的，而且甚至数千年后，它们将像今天一样，绽放得五彩缤纷！

相反地，罪人们的玫瑰花，仅仅看起来像玫瑰花，然而事实上，它们是无情的野生荆棘，在他们的生命中，给他们强烈的良心责备，在他们临命终时，以悲痛的悔恨刺透他们；更糟糕的是，它们在永恒中，变成燃烧着愤怒和绝望火焰的利箭，永恒地折磨他们！但是，如果我们的神圣玫瑰花有尖刺，它们就是耶稣基督头上茨冠的荆棘，祂将会把它们变成馨香的玫瑰花。如果我们的玫瑰花刺痛我们，那只是短暂的痛楚罢了，而且是为了治疗我们罪恶的疾病，和拯救我们的灵魂。

4.因此，我们应该竭尽全力，热切地用这天上的玫瑰花，来为自己加冕，那就是每天虔诚地诵念完整的玫瑰经；换句话说，就是三串玫瑰经，每串包括五端奥迹；就像三个小花圈或花冠。这样做有两个重要的原因：

首先，为了纪念耶稣基督和圣母玛利亚的三顶皇冠：耶稣降生成人时，圣宠的冠冕，祂受难时头上的茨冠，以及祂在天上的光荣冠冕；当然，还有天主圣三在天堂上，赐给圣母玛利亚，同样的三顶皇冠。

其次，我们应该这样做，以便使我们自己，可以从耶稣和圣母玛利亚那里，获得三顶皇冠：第一顶是我们在世时的善行功德冠冕，第二顶是我们死时的平安冠冕，第三顶是我们在天上时的光荣冠冕。

如果你忠诚地诵念玫瑰经，至死不渝；我们确实可以向你保证，尽管你罪恶滔天，“你们必将领受那不朽的荣冠。”（伯前：5：4）。请你牢牢记住我以下所说的话：如果你每天虔诚地诵念玫瑰经，死而后已，目的是要理解天主的真理，并为你的罪过求得忏悔和赦免。

那么，即使你已经处于诅咒的边缘，即使你一只脚已经踏入地狱，即使你已经出卖你的灵魂给了魔鬼，成为巫士在玩弄巫术，即使你是一个异教徒，像魔鬼那样固执；迟早你也会悔改皈依，并且会改邪归正，拯救自己的灵魂。

给虔诚灵魂的神秘玫瑰树

5、善良和虔诚的灵魂啊！你 “在圣神的光明中行走”（依：2：5），我想你不会介意，我给你这棵小小的神秘玫瑰树，它直接从天而降，应当将它栽种在你的心灵中。它不会破坏你默想的馨香花朵；因为它是一棵天上的灵树，它散发出令人陶醉的花香。它根本不会扰乱你精心策划的花圃；因为它本身是纯洁和井然有序的，它能促使一切，都变得纯净和有秩序。如果你每天都细心浇水，和适当地照顾它，它会茁壮成长，达到神奇的高度，它的枝条会向四方伸展，绝对不会妨碍你其它的热心神工，反而会使它们更加完善。当然，你明白我的意思，因为你充满灵修精神；其实，这棵神秘玫瑰树，就是耶稣基督和圣母玛利亚的生命、死亡和永恒。

6、它的绿叶是耶稣基督和圣母玛利亚的欢喜奥迹，它的荆棘是痛苦奥迹，而花朵则是荣福奥迹。花蕾是耶稣和玛利亚的童年，绽放的花朵向我们展示了他们两人的痛苦，而盛开的玫瑰花象征耶稣和玛利亚的胜利和光荣。玫瑰花令我们心花怒放，因为它的美丽芬芳：因此这里我们有耶稣和玛利亚在欢喜奥迹中；它的荆棘尖锐，刺痛我们，让我们在痛苦奥迹中想到他们；最后，它的香气如此温馨，大家都喜爱它；而这种香味象征着他们的荣福奥迹。

因此，请你不要藐视这棵美丽的天堂树，要亲自用双手将它种植在你灵魂的花园中，下定决心要每天虔诚地诵念玫瑰经。通过每天持之以恒地念玫瑰经，努力行善避恶，你就能够妥当地照顾你的树苗，浇灌它，在它周围松土。最终你会看到，我给你的这颗小小的树苗，现在看起来，是如此的渺小，将来它将长成一棵如此高大挺拔的树木，以至于天上的飞鸟，就是那些热爱默想的灵魂，将会栖息在树枝上，在那里搭窝筑巢。大树的树荫将使它们躲避太阳的炎热，树木的高度将使它们远离周围野兽的侵害。

最重要的是，它们会以树上的甜蜜果实为美食，而这果实就是我们可爱的耶稣！愿威严与光荣归与祂，直到千秋萬世。阿门。

只有天主（God Alone）！ 

给小朋友的玫瑰花蕾 

7、亲爱的小朋友，这朵美丽的玫瑰花蕾，是送给你的；它是你玫瑰经念珠上的一颗珠子，也许这对你来说，似乎是件微不足道的小东西。但是，你可知道吗？这颗珠子是多么的珍贵！如果你非常虔诚地用心诵念你的《圣母经》，这朵神奇的花蕾，将会盛开成一朵艳丽的玫瑰花。当然，我们不能要求你，每天都诵念全部十五端玫瑰经的奥迹；但是，你至少要念五端奥迹，并且充满热爱和虔诚地专心诵念。这串玫瑰经将成为，你奉献给主耶稣和圣母玛利亚的，璀璨夺目的小小玫瑰花冠。

请注意我所说过的每一个字，仔细聆听我想告诉你的，一个真实的故事，并且我希望你铭记在心。

有两个小姑娘，在她们的屋子前面，非常虔诚地诵念玫瑰经。一位年轻漂亮的女士，突然出现，朝着那个只有六、七岁的小女孩走去，牵着她的手，带她走了。她的姐姐非常震惊，到处寻找小女孩。最后，还是没有找到她，她只好哭着走回家，并告诉她的父母，她的妹妹已经被人绑架了。整整三天，这对可怜的父亲和母亲，都无法找到他们的小女儿。

在第三天快结束时，他们发现小女儿在屋子的前门出现，她看起来非常激动和兴奋。当然，他们问她这三天究竟到哪里去了？她告诉他们，她所念的玫瑰经中的那位女士，来把她带到了一个很可爱的地方，并且给她美味的食物吃。她说这位女士还抱给她一个男婴，祂非常漂亮可爱，而且她一次又一次地亲吻了男婴。这对父母亲最近才皈依天主教信仰，便立即派人请那位耶稣会神父来，这位神父曾教导他们教会道理，并且特别指导他们诵念玫瑰经的热心神工。他们将所发生的一切，详细告诉了他；就是这位神父告诉我这个故事。这个神迹发生在巴拉圭。

因此，亲爱的孩子，你要仿效这两个小姑娘，每天都像她们一样，虔诚地诵念你的玫瑰经。如果你天天这样做，你将获得去天堂，看耶稣和圣母玛利亚的权利。如果他们不希望，你今生就能够看到他们，那么，无论如何，你死后都会见到他们，并且和他们在一起享福，直到永远。阿门。

因此，让所有的人，有学识的和无知识的人、义人与罪人、贫富贵贱、各阶层的人，都通过昼夜诵念神圣玫瑰经，来歌颂和赞美耶稣基督和圣母玛利亚。“请问候玛利亚，她为你们受了许多劳苦！”（罗：16：6）。

玫瑰经的第一端

我们可以从神圣《玫瑰经》的起源和名称上，看到它卓越的优点，和无限的功德。

 第一朵玫瑰花：祈祷经文

 9、《玫瑰经》是由两种祷文组成：默祷和口祷。在玫瑰经中，默祷就是默想主耶稣基督和祂荣福慈母玛利亚的生命、死亡、和光荣的主要奥迹。口祷就是诵念150遍《圣母经》，在每十遍之前，念一遍《天主经》，同时默想和思维耶稣和圣母玛利亚，在十五端玫瑰经奥迹中，所实践的主要美德。在首五端奥迹，我们必须崇敬和默想，五端欢喜奥迹；第二个五端是痛苦奥迹，而第三个五端则是荣福奥迹。因此，玫瑰经是一种默祷和口祷的神圣结合，通过这样的祈祷和默想，我们崇敬和学习耶稣基督和圣母玛利亚的生命、死亡、和光荣的奥迹和美德。

第二朵玫瑰花：起源和名称

10、由于玫瑰经主要和基本上，是由耶稣基督教导门徒的祈祷经文（路：11：1－4），以及天使问候圣母的圣咏（路：1：28），所组成的；即是《天主经》和《圣母经》。它无疑是基督信徒们，最早的祈祷经文，从宗徒和门徒时代，一直流传，直到今日，千百年来，天天为基督徒所传颂。

11、然而，教会直到 1214年，才正式接受玫瑰经现在的这种形式。它是由圣道明（St. Dominic）传给教会的；这是童贞圣母特别教导圣人，归化阿比尔派教徒（注：Albigensians：信仰中世纪法国南部，所兴起的阿比尔派异端学说的教徒；他们主张宇宙有善、恶两个相互对立原则的二元论；前者是精神世界的创造者，后者是物质世界的创造者），和其他罪人，最有效的方法。我会告诉你，他是如何得到这启示的；这个神迹出自真福艾伦. 德拉罗什（Blessed Alan de la Roche）的名著《玫瑰经的神圣和美妙》（De Dignitate Psalterii）。

圣道明眼看人们的罪恶，严重地妨碍了阿比尔派教徒的归化；就下定决心，到法国南部图卢兹城市（Toulouse）附近的森林中，祈祷守严斋三昼夜。在这期间，他不吃不喝，不做任何事情，只是祈祷哭泣，做严峻的赎罪苦行，以平息天主的愤怒。他是如此严厉地折磨自己，以至于身体皮破血流，最后陷入昏迷状态。

这时候，圣母在三位天使的陪同下，显现在他面前，并对他说：“亲爱的道明！你知道天主圣三想用什么武器，来改造世界吗？”圣道明回答说：“哦！我的圣母啊！您比我更清楚；因为除了您的儿子耶稣基督以外，您就是我们得救的主要工具。”然后，圣母回答说：“我要你明白，在这种战争中，主要的武器，一直都是天使问候我的圣咏（注：即圣母经）！这是新约的基石，因此，如果你想要帮助这些顽固的灵魂，并将他们感化皈依天主，那么，你就应该大力宣讲我的《圣母经》！”

于是，圣道明便起身，深感欣慰，热血沸腾，要将这个地区的人们，感化皈依天主。他一直奔向主教座堂，一位人们都看不见的天使，敲响教堂的钟声，将人们聚集在一起，圣道明便开始讲道。他一开始讲道，就爆发令人震惊的狂风暴雨，大地震动，天昏地暗，雷电交加；人们都惊慌失色。

不仅如此，更令他们恐惧万分的是，当他们看到教堂内，最庄严的圣母圣像时，圣母三次将手臂举向天堂，呼求天主惩罚他们，如果他们不肯痛改前非，改变他们的生活习惯，并且寻求天主圣母的保护。天主的旨意，是要借着这些超自然的现象，来传播神圣玫瑰经，这项崭新的热心神工，并使它广为流传！

最后，在圣道明的祈祷声中，暴风雨结束了，他继续讲道。他满怀热情地，详细解释玫瑰经的意义、重要性、和灵性价值；他的言辞娓娓动听，不仅有条有理，而且很有说服力；几乎所有图卢兹城市的人们，都心悦诚服地接受圣人的劝导，抛弃他们错误的信仰。在极短的时间内，城市有了很大的改善，人们放弃了他们以前的坏习惯，洗心革面，重新做人，开始过着基督徒的生活！

第三朵玫瑰花：圣母给圣道明的启示

12、神圣玫瑰经的热心神工，是以非常神奇的方式建立起来的；这类似全能天主在西乃山上（Mount Sinai），将自己启示给以色列子民，给他们颁布了十诫和法律 （出：20：1－21）；因此，这显然证明玫瑰经的神圣价值和重要性。因为得到圣神的启示，以及荣福童贞圣母玛利亚的指导和鼓励，还有他自己的亲身经验；圣道明终生热心宣讲玫瑰经，并且以身作则，为教友们树立正确诵念玫瑰经的良好榜样。他不辞辛劳，仆仆风尘地到城市和乡村去，在社会地位高和低的人、学者和未受教育者、天主教徒和异教徒前，广为宣传玫瑰经的道理。他每天在讲道之前，必定虔诚地诵念神圣玫瑰经，作为准备工作，并在讲完道理之后，立刻再念玫瑰经，他说这是他与圣母的秘密幽会。

13、有一天，圣道明必须在法国著名教堂巴黎圣母院（Notre Dame in Paris）讲道，而那天恰巧是圣史圣若望（St. John the Evangelist）的瞻礼日。当他坐在教堂后面的一个小礼拜堂里，一如既往地虔诚诵念玫瑰经，用心准备讲道稿时，圣母向他显现，手中拿着一本发亮的书，对他说：“道明啊！即使你所计划的讲道，或许非常好，但是，我给你带来了更好的讲道词。” 圣道明恭敬地接过圣母递给他的书，仔细地反复阅读。当他理解并默想后，他向圣母感恩致谢。

讲道的时候到了，圣道明走上讲道台，尽管那是瞻礼日，但他却没有提到圣史圣若望，只是说他不愧为圣母天地母皇的守护者。堂区会众是由神学家和其他知名人士所组成的，他们习惯于听闻，妙语如珠、不同凡响、十分精彩的演讲。然而，圣道明却告诉他们说，他不希望给他们一篇，世人都认为是极具智慧、博学多闻的演讲；但他会用圣神的纯朴和说服力，来讲道理。于是，他开始宣讲玫瑰经，并且像对待一群小孩子一样，一字一句地详细讲解《圣母经》，并引用圣母赠送给他的书中，那些非常简单的说明例证。

14、伟大的学者、方济各会士卡塞根纳棉（Carthagena），引用真福艾伦. 德拉罗什（Blessed Alan de la Roche），在其名著《玫瑰经的神圣和美妙》（De DignitatePsalterii）中所描述的，这神迹发生的详细情形：

“真福艾伦. 德拉罗什写道：有一天，道明神父在一次神视异象中显现，并对他说：“我儿！讲道固然是件好事，但总会有想寻求人们的赞美，而不是拯救灵魂的危险。请你仔细聆听，我在巴黎时发生的事情，好让你谨慎警惕，以免犯下这种错误：那天，我要在一座奉献给童真圣母玛利亚的宏伟大教堂里讲道；我急切盼望能够发表一篇精彩的演讲，不是出于骄傲自大，而是因为在场的会众，都是神学家和富有学识才华的人士。”

“在讲道前一小时，我忠于职守，一如往日照常收敛心神，虔诚地诵念玫瑰经。我突然进入神魂超拔的境界（注：rapture：神魂超拔；出神状态；身外境界：指人与天主非比寻常的结合，为宗教神秘经验之一；因热爱天主，人的感官功能，暂时停止，心神游于物外之状态。）这时我看到我天上最亲爱的朋友，天主之母手里拿着一本书，向我走过来。她对我说： ‘ 道明啊！你今天准备的讲道，或许的确非常好；但是，无论那是多么好，我现在给你带来了，更精彩的讲道词！’ 我当然喜出望外，立刻恭敬地接过那本书，从头到尾，逐字逐句，反复详细阅读。正如圣母所说的，我找到了讲道所需要的最好资料，我因此真心诚意地感谢她。’ ”

“开始讲道的时候，我看見巴黎大学的人员几乎全部到齐，还有很多贵族和社会名流。他们都曾经看到并听闻，全能天主通过我而完成的伟大事情。因此，我满怀信心地登上讲道台。”

“这是圣史圣若望（Saint John the Evangelist）的瞻礼日，但我只是说，他不愧为圣母天地母皇的守护者。然后，我向会众致词：”

“尊敬的主教、和大学杰出的学者们！你们习惯于聆听博学精彩的讲道，适合你们细腻高雅的审美口味。现在，我不想用人类智慧的学术语言，与你们谈话；相反地，我要向你们展示，天主圣神的纯朴和祂的伟大庄严。” 学者卡塞根纳棉（Carthagena）到此结束他取自真福艾伦. 德拉罗什（Blessed Alan de la Roche）的引文，接着继续用他自己的话说：“然后，圣道明用他们日常生活中，简单的比喻和实例，来解释《圣母经》。” 

15、根据卡塞根纳棉的说法，真福艾伦. 德拉罗什还提到，在几个其它的场合，天主和圣母曾向圣道明显现，敦促并激励他，要不断地宣讲玫瑰经，以便消灭世人的罪过，并感化罪人和异教徒，使他们悔过自新，皈依天主。

在卡塞根纳棉的另一段文字中，他说：真福艾伦. 德拉罗什说：圣母向他透露，在她向圣道明显现之后，她可敬的儿子耶稣也向他显现，并对他说：“道明啊！我非常高兴看到，你不依靠自己的智慧，与其寻求人们空洞的赞美，你是为了积极拯救灵魂，而非常谦卑地，尽心竭力工作。”

圣母继续说：“但是，许多神父在一开始时，就想要对最严重的罪行，进行雷霆万钧般的传教；他们却没有意识到，在给予病人苦药之前，需要给病人做好心理准备，才能够使他们真正受益。”

“这就是为什么，在做任何别的事情之前，神父们应该努力，设法在人们的心中，点燃起他们对祈祷的热爱，特别是对我的《圣母经》的热爱。要是他们开始都虔诚地诵念玫瑰经，而且能够坚持下去，那么，无限仁慈的天主，就难以拒绝给予他们，祂浩瀚的恩典。因此我要你广为宣扬我的玫瑰经。”

16、在另一段文字中，真福艾伦. 德拉罗什说：“所有的神父们在讲道之前，都与信徒们一起诵念《圣母经》，祈求天主的恩宠。他们这样做，是因为圣道明从圣母那里得到的启示。有一天，圣母对圣道明说：‘我儿啊！你的讲道，没有你想像中的效果，你不必惊讶；因为你尝试在没有雨水灌溉的干旱土地上，种植花木。现在，当天主计划革新地球的面目时，祂先开始从天上洒下甘霖，那就是《圣母经》。天主就是这样来改革世界。因此，当你传道的时候，要敦促人们，虔诚诵念我的玫瑰经；这样你讲道的言辞，就会为灵魂带来丰硕的果实。’”  

“圣道明立刻服从圣母的谆谆教诲，而且从那时起，他在传道中，发挥了极大的影响力。”（这最后一段，引用自意大利文的《神圣玫瑰经的奇迹》（The Book of Miracles of the Holy Rosary），也见于贾斯汀（Justin）的著作：讲道143。）

17、我很乐意逐字逐句地，引用这些著名作家的言辞，以便使神父们，或其他知识分子，得到灵修的利益。否则，他们可能会怀疑，玫瑰经到底有什么神奇的力量。只要神父们遵循圣道明的榜样，宣讲神圣玫瑰经的热心神工，整个基督教会，以及强调诵念玫瑰经的修会，都会激起恭敬热爱天主和圣母的虔诚宗教热忱。然而，可惜，由于人们都忽视这种，来自天上恩赐的圣宠，致使各种罪恶和动乱，在世界各地蔓延开来。

第四朵玫瑰花：真福艾伦的神视异象  

18、世间万物，甚至是最神圣的事物，都可能发生变化，尤其是当它们完全依靠人的自由意志时。那么，在圣道明创立神圣玫瑰经善会之后，当初的热情只维持了一个世纪，便烟消云散，这就不足为奇了！在此之后，它就像一件被人埋葬而遗忘的东西。毫无疑问，恶魔的邪恶诡计和嫉妒，是导致人们忽视玫瑰经的主要原因，从而阻碍了天主赐予世界的恩宠洪流。

因此，在1349年，天主以史无前例、最可怕的瘟疫，严厉地惩罚了整个欧洲的每一个国家。首先从东部开始，一直蔓延到意大利、德国、法国、波兰和匈牙利；瘟疫所到之处，全都变成一片荒凉的废墟，在一百个人中，几乎没有一个人能够逃过劫难。在疫情持续的三年中，大城市、小市镇、村庄和寺院，几乎完全荒无人烟！这一场天主惩罚的严重天灾之后，1376年紧接着就有两个可悲的人祸发生，即是自笞苦修主义者（Flagellant）和宗教分裂（Schism）的异端泛滥。（注： Flagellant ：自笞苦修主义者：是十三、十四世纪，在欧洲盛行的狂热教派之一。他们裸露上身，坚持认为，自打苦鞭与圣洗等圣事同等重要。直到1349年，他们受到教廷的谴责。Schism：宗教分裂：特指与天主教会之分离、分裂、分立。即有意从教会团体的共融中分离的行为，亦即在领洗后不愿服从教宗，或是不愿与隶属教宗的教会成员共融。）

19、后来，当这些考验结束时，感谢天主的仁慈，圣母玛利亚向真福艾伦显现，要他重振以前古老最神圣的玫瑰经善会。真福艾伦. 德拉罗什是法国布列塔尼地区（Brittany）迪南市镇（Dinan），道明神父修道院的会士。他是一位杰出的神学家，是以发人深省的讲道出名的传教士。天主圣母特别拣选了他，因为玫瑰经善会最初就是在这个地区开始的，所以来自同一地区的道明会会士，是将它重新建立起来，最合适的人选！经过我们主的特别警告之后，真福艾伦在1460年，正式开始了这项伟大的工作。以下就是他自述，自己是如何收到这个紧急信息的：

有一天，当他正在奉献弥撒圣祭的时候，我们的主耶稣要激励他，宣讲神圣玫瑰经，就在圣体的祭饼中，对他说：“你怎么能够这么快，又把我钉在十字架上呢？”真福艾伦惊恐地问道：“主啊！你说什么？”耶稣回答说：“你以前因你的罪孽，把我钉在十字架上。我愿意再次为你而被钉在十字架上，而不是让我的天父，因你所习惯犯的罪过而生气。你现在又再次把我钉在十字架上，因为你充分具备，宣讲我母亲的玫瑰经，所需要的一切学问、知识、和理解；而你却没有去积极宣讲。如果你仅仅这样做了，便可以教导许多人，正确的灵修途径，并引导他们远离罪恶。但是，你并没有这么做，所以你就等于犯了他们所犯的所有罪过！” 这种可怕的谴责，使真福艾伦郑重地下定决心，要不断地宣讲玫瑰经。

20、又有一天，圣母玛利亚向真福艾伦显现，激励鼓舞他要多多宣讲神圣玫瑰经说：“你年轻的时候，是一个大罪人；但是，我从我儿子那里，求得了使你悔改的殊胜恩宠。既然这样的事情是可能的，我本来就想经历各种痛苦折磨，来拯救你；因为使罪人悔改是我的光荣，而且我也会同样做，以便使你配得上，去承当传扬我的玫瑰经的神圣重任。”

圣道明也向真福艾伦显现，并告诉他，他自己的使徒工作的伟大成就：他不断地传讲玫瑰经，因此他的传道取得了丰硕的成果，在他的传教任务期间，许多人皈依天主。他对真福艾伦说：“请看！我通过宣讲神圣玫瑰经，所收获的神奇效果！你和所有热爱圣母的人，都应该这样做，以便通过诵念玫瑰经的热心神工，你就可以引导所有的人，步上真正的完美圣德途径！”

简而言之，上述的历史，就是圣道明如何建立神圣玫瑰经，以及真福艾伦如何重新恢复它的实际情况。

第五朵玫瑰花：玫瑰经善会的三种会员

21、严格地说，应该只有一种玫瑰经善会；也就是说，其会员同意每天诵念整串玫瑰经，即十五端奥迹的150遍《圣母经》。然而，考虑到那些念经的人的灵修热忱和环境，也大有差别，我们可以分为三类：普通会员：即每周念一串完整的玫瑰经；永久会员：他们只需要一年念一串玫瑰经；每日会员：每个人都有责任，每天诵念整串玫瑰经，即是150遍《圣母经》。

以上的这些玫瑰经善会会员条件，都不是硬性规定的；违者都没有任何罪过。若不履行这些职责，甚至不是一种小罪；因为这种承诺，完全是自愿的，而且是额外的职责。毋庸置疑，如果人们不能按照上述要求，完成应尽的义务，经常诵念玫瑰经，而不会耽误他们在生活中的职务；那么，他们就不应该参加玫瑰经善会。因此，每当诵念玫瑰经与我们日常生活的责任冲突时，尽管玫瑰经是如此的神圣，我们都必须优先履行生活的职责。同样的，如果诵念整串或部分玫瑰经，会使病人筋疲力尽而病情恶化，那么，病人就没有义务，勉强这么做。

如果你因为要履行生活中所规定的职责，或者你真正忘记了，或者因为某些紧急的需要，而无法按照规定诵念玫瑰经；那么，你甚至没有犯下一个小罪。而且，你还是照样能够得到玫瑰经善会的各种益处，分享在世界各地善会中，那些勤诵玫瑰经兄弟姐妹们的恩宠和功德。

而且，我亲爱的天主教徒们，即使你因为粗心大意，或懒散怠惰，而没有诵念玫瑰经，只要你没有任何正式的蔑视它，你绝对没有犯下任何罪过；但是你却因此放弃了，参与所有玫瑰经善会会员们的祈祷、善工、和功德。而且，因为你不能忠于这些额外的小事，不知不觉中，你就会养成忽略大事的坏习惯，比如那些失职会造成痛苦后果的罪过；因为正如《圣经》所言：“凡轻视小事的，不久必会失足。”（德：19：1）。

第六朵玫瑰花：圣母玛利亚的圣咏集

22、从圣道明建立神圣玫瑰经的热心神工，直到真福艾伦. 德拉罗什于1460年，重新把它建立起来，它一直被称为耶稣和玛利亚的圣咏集。这是因为它具有，与达味圣王150篇诗歌的《圣咏集》，相同数量的150遍《圣母经》。由于纯朴而没有受过教育的人们，无法诵读达味的《圣咏集》，因此念玫瑰经对他们来说，就有同样的灵性效果。其实，玫瑰经可以说，比达味的《圣咏集》，更有灵修价值，基于以下三个原因：

1、首先，因为天使的圣咏（即《圣母经》）有着高贵神圣的果实，就是道成肉身的基督；而达味的《圣咏集》，只是预言祂的降临罢了。

2、正如真实的东西，总比预报更重要，身体超越了它的影子；所以圣母玛利亚的圣咏集，比达味的圣咏集，更伟大崇高；因为达味的《圣咏集》，只不过预言圣母的《圣咏集》，即将来临。

3、因为圣母玛利亚的圣咏集，即玫瑰经，是由《天主经》和《圣母经》所组成的，这都是天主三位一体的直接杰作。

以下是博学的学者卡塞根纳棉（Carthagena）对此所说的话：学术作家亚琛（Aix-la-Chapelle），在他奉献给马西米兰皇帝（Emperor Maximilian）的著作《玫瑰花冠》（The Rose Crown）中写道：“我们不能认为向玛利亚问候致敬的《圣母经》，是最近的发明，它几乎与教会同时广传；因为在教会的初期，受过更多教育的信徒，就以达味150篇的《圣咏集》，来赞美天主；而那些教育知识水准低的普通人，在礼拜仪式上感到更多困难，他们因此构思了一种圣咏的仿制品。......他们认为，这确实是真的，即玫瑰经的天上赞美包含了《圣咏集》所有诗篇的神圣奥秘，因为如果圣咏吟唱的是，那位即将到来的祂，玫瑰经则宣称祂已经到来。这就是他们如何开始称他们的150篇祈祷‘圣母玛利亚的圣咏集’，并且在每端前，念《天主经》，就像那些诵念达味的《圣咏集》的人一样。”

23、圣母的圣咏集，或玫瑰经，分成三串经文，各有五端奥迹；原因如下：

1、向天主三位一体致敬；

2、向耶稣基督的生命、死亡和光荣致敬；
3、去模仿“凯旋的教会”成员；去帮助“作战的教会”成员；并救济“受苦的教会”成员；（注：Church Triumphant：凯旋的教会；得胜的教会；胜利的教会：指战胜罪恶、凯旋升天的天朝诸圣。Church Militant：作战的教会：战争的教会；指为抵抗三仇（魔鬼、世俗、情欲），以争取永生，仍生活于现世之教会（友）。与受苦的教会（炼狱），和得胜的教会（天堂），同属基督奥体。Church Suffering：受苦的教会：教会不断地接受痛苦的考验，尤其是指炼狱的灵魂。）

4、去模仿达味的《圣咏集》，分为三类，第一类为炼路（the purgative life），第二类为明路（the illuminative life），第三类为合路（the unitive life）。（注：神修理论中，把神修分为三级：炼路、明路、及合路。意谓积极修德，努力追随基督之阶段。炼路：神修之初级，旨在炼净灵魂，以便与主结合。明路：神修之第二级，经由积极修德，追随耶稣芳踪，走向光明大道。合路：经由耶稣与天主稳定而密切地结合为一，为神修学天人合一之路的最后阶段。）

5、在我们今生，赐予我们，浩瀚的恩典；在临命终时，宁静的平安；在永生中，获享无限的光荣。

第七朵玫瑰花：天国的玫瑰花冠

24、自从真福艾伦 .德拉罗什重新建立玫瑰经热心神工之后，人们的心声，即是天主的声音，给了它玫瑰经（Rosary）的名称，就是 “玫瑰花冠” 的意思。这就是说，每次人们虔诚地诵念玫瑰经时，就是将153朵白玫瑰花（《圣母经》），和十六朵红玫瑰花（《天主经》），戴在耶稣基督和圣母玛利亚的头上。这些玫瑰花，既然是天堂的鲜花，则永不凋谢，或失去美丽色彩。

天主圣母已经批准，并肯定玫瑰经这个名称；她曾向几个人显现透露，每次人们诵念一遍《圣母经》时，他们都会献给她，一朵美丽的玫瑰花；而且，每次人们念完一串完整的玫瑰经时，他们便献给她，一顶光彩夺目的玫瑰花冠。 

25、耶稣会修士雅风索 .罗德里格斯（Alphonsus Rodriguez），经常以如此的热忱，虔诚诵念玫瑰经，以至于他时常看到，自己每念一遍《天主经》，就有一朵红玫瑰花，从他嘴里出来；而每念一遍《圣母经》，就看到一朵白玫瑰花，从嘴里出来；而且，这两种玫瑰花，同样绚丽耀眼，只是颜色不同罢了。 

圣方济各（St. Francis）的传记讲述一位年轻的修士，他有值得赞扬的良好习惯，就是每天晚餐前，都要虔诚地诵念这“圣母的花冠”。有一天，由于某种原因，他还来不及念玫瑰经，食堂的钟声已经响起，修院的修士们开始进餐；他要求院长允许他，去念完玫瑰经再来吃餐。获得许可之后，他回到自己的房间祈祷。 

他已经离开很久了，还不见人影，院长便派另一位修士去找他；他一进那修士的房间，发现圣母和两位天使在那里面，他沐浴在天堂的光芒中。只见他每念一遍《圣母经》，便有一朵美丽的玫瑰花，不停地从他口里出来；那两个天使，正在逐一地将玫瑰花，放在圣母的头上，她则微笑地接受。最后，院长又派两名修士，去查明为何他们两位都还不回来。他们也看到同一圣迹，而且圣母等到那位修士念完整串玫瑰经之后，才和两位天使消失。

由此可见，完整的玫瑰经，是我们放在耶稣基督和圣母玛利亚头上的，一顶大玫瑰花冠，每五端奥迹则是一个小花环，或者是一顶小的天上玫瑰花冠。玫瑰花是花中之皇后，因此，玫瑰经是所有热心神工中之玫瑰花，也是最重要的玫瑰花。

第八朵玫瑰花：玫瑰经的神迹 

26、我几乎无法表达，天主圣母对玫瑰经的重视；而且她喜爱玫瑰经，胜过其它的热心神工。我也不能充分地描述，她是如何慷慨地奖励，那些积极宣讲、推广、和建立这种热心神工的人；以及另一方面，她又如何严厉地惩罚，那些反对玫瑰经的人。

圣道明在他有生之年，心中一直认为，基督徒最重要的灵修，就是赞美圣母玛利亚，宣扬她的伟大圣德，并鼓励每个人，通过虔诚诵念她的玫瑰经，来敬礼她。作为对圣道明的奖励，她恩赐他无数的圣宠。这位强大的天地母皇，特别赐予他许多神迹，以及杰出辉煌的传道成就。无论他通过圣母，向天主祈求什么，天主总是仁慈应允；最大的恩典，就是圣母帮助他，粉碎了阿比尔派教徒（Albigensian）的异端，并使他成为一个伟大修会的创始人和会长。（注：即道明会（Dominican Order）。1215年由圣道明（St. Dominic）创立于法国的普卢叶（Prouille），为乞食修会之一，注重讲道，故亦名宣道会（Order of Preachers），缩写为 O.P.。该会对教会神哲学贡献颇多；著名学者圣大雅博（St. Albert the Great）及圣道茂（St. Thomas Aquinas）即属该会。）

27、至于真福艾伦. 德拉罗什，他重新建立玫瑰经热心神工，圣母玛利亚赐予他许多特权和恩宠， 她亲切慈祥地向他显现多次，教导他应当如何修行，才能得到救恩，如何成为一位优秀的神父和修道士，以及如何以我们的主耶稣为榜样。他曾经常受到魔鬼的恐怖诱惑和迫害，之后他会感到非常痛苦，有时他甚至会濒临绝望的边缘。但是，这时天主圣母便会显现，来安慰他，顿时驱散了他心灵上的乌云。

圣母玛利亚教导真福艾伦，如何正确地诵念玫瑰经，并解释它的价值，和虔诚念玫瑰经将获得的成果；而且，她还赋予他一项伟大光荣的特权，就是称真福艾伦为她的“新净配”的荣誉。圣母还特别将一枚戒指，戴在真福艾伦的手指上，以及一条用她自己的头发，编织成的项链，戴在他的脖子上，而且赠予他一串玫瑰经念珠，作为她对真福艾伦纯洁圣爱的标志。特里特美神父（Fr. Tritème）、学识渊博的卡塞根纳棉（Carthagena）、和纳瓦拉的玛尔定（Martin of Navarre），以及其他许多作家，都给予真福艾伦最高的赞誉。真福艾伦先后带领了十多万人，参加玫瑰经善会。他于1475年9月8日，在佛兰德斯（Flanders）的兹沃勒（Zwolle），魂归天国。

28、圣若望的真福多玛斯（Blessed Thomas of St. John），以宣讲神圣玫瑰经而闻名，因此引起魔鬼嫉妒他的成功，经常折磨得他身患重病，而且病得那么长时间，缠绵病榻，奄奄一息，眼看就要朝不保夕了，医生都放弃了他。一天晚上，当他真的以为自己快要死去时，魔鬼以难以想像最恐怖的狰狞面貌，在他面前出现。他的病床边有一张圣母的圣像，他立刻举目注视着圣母，全心全意地，向她祈求道：“我最亲爱的母亲啊！救我，快来救救我！”

他刚说完这句话时，圣像突然变成活灵活现的圣母玛利亚，光芒四射，伸出她的手，握着真福多玛斯的手臂说：“别害怕，我的儿子多玛斯！我在这里，我要拯救你；你现在就起床吧！像你以前那样，继续宣讲我的玫瑰经，我保证会保护你，免受敌人的伤害！”当圣母这样说时，魔鬼顿时逃之夭夭，真福多玛斯站起身来，发觉自己豁然痊愈！然后，他用欢乐的泪水，感谢圣母。他继续积极推行他的玫瑰经传道圣工，而且他的讲道非常成功。

29、天主圣母不仅赐福给那些，积极宣传她的玫瑰经的人，而且她还特别奖励，所有那些以他们为榜样，影响他人也诵念玫瑰经的人。利昂和加里西亚（Leon and Calicia）的雅风索国王（King Alphonsus），非常希望他所有的仆人，都能通过诵念玫瑰经，来歌颂光荣圣母，所以他经常将一串大的玫瑰经念珠，特别挂在腰带上，尽管他本人从来没有念玫瑰经。不过，他腰缠念珠的行为，的确鼓励了他朝廷的大臣和官员们，他们都虔诚地诵念玫瑰经。

有一天，国王病得很严重，气若游丝，自知命在旦夕，只好闭目待毙。就在昏迷中，他突然发现自己在我们的主的审判席前，有许多魔鬼在那里，愤怒地指责他所犯下的所有罪恶。当我们的主即将判处他下地狱受永罚时，圣母玛利亚走上前来，为他说好话。她要求一个天平，并将国王所有的罪过，放在其中一边的小盘上，再把他经常缠在腰间的那串大玫瑰经念珠，连同所有人们通过他的榜样，而诵念的玫瑰经，一起放在另一边的小盘上。结果发现，念珠和玫瑰经，比他的罪过更重。圣母用慈祥的眼光看着国王说：“为奖励你，为我佩戴玫瑰经念珠，所尽的一点心力，我已经从我儿子那里，为你求得大赦恩典，让你暂时逃过一劫；你将会有多几年的生命，今后你要明智地度过这几年，并且要勤诵玫瑰经，多做忏悔赎罪善工。”

当国王恢复知觉时，他感激涕零地大声喊道：“感谢圣母玛利亚最神圣的玫瑰经！它把我从地狱的永罚中拯救出来！” 在恢复健康后，他此后一生，竭尽全力，孜孜不倦地广传玫瑰经，并且每天忠实地虔诚诵念玫瑰经。热爱恭敬圣母的人，都应该效仿雅风索国王，和上述圣人的榜样；这样他们也可以感化其他人，参加神圣玫瑰经善会；他们都将因此功德，而在今生得到浩瀚的恩宠，最终必定获得来世的永生。正如《圣经》所说的：“传扬我的，必得永生。” （德：24：31）。 

第九朵玫瑰花：玫瑰经的仇敌 

30、玫瑰经的仇敌确实是非常邪恶的，他们妨碍神圣玫瑰经善会的发展，是极不公正的。因此，天主曾经严厉地惩罚许多人，他们是如此的愚昧无知，以至于恶意蔑视玫瑰经善会，而且千方百计，企图摧毁它。 

尽管天主已经通过许多神迹，彰显祂正式赞赏玫瑰经，而且教会已经在许多教宗训谕中，明文批准玫瑰经为热心神工；然而，时至今日，仍旧有太多人，固执地坚决反对神圣玫瑰经。这些都是所谓的自由思想家（注：自由思想家：拒绝接受宗教权威，或传统信仰，亦即对宗教信仰自作主张者），以及那些蔑视宗教的人；他们费尽心机诋毁玫瑰经，企图使其他人放弃诵念玫瑰经。

他们已经感染了地狱的毒素，并且他们的灵感，肯定是来自魔鬼的启示，这是显而易见的；因为任何人如果诋毁玫瑰经热心神工，就等于诋毁天主教信仰中，所有最神圣的热心神工，例如《天主经》、《圣母经》、《圣三光荣经》、以及耶稣与祂神圣的圣母的生命、死亡、和光荣的奥迹。这些自由思想家，不能容忍任何人诵念玫瑰经；他们往往陷入一种异端邪说的思想状态，自己却没有意识到，并且开始憎恨玫瑰经及其中之奥迹。

厌恶和诋毁玫瑰经善会，就是远离天主和真正虔诚的宗教信仰；因为我们的主已经亲自告诉我们说：“那里有两个或三个人，因我的名字聚集在一起，我就在他们中间！” （玛：18：20）。一个虔诚的天主教徒，绝对不会忽略，教会所授予玫瑰经善会的，许多大赦恩典。最后，劝导和阻止人们参加玫瑰经善会，就是成为灵魂的敌人；因为玫瑰经就是避免犯罪，过美好圣善生活，拯救自己灵魂的最有效方法。

圣博纳文图拉（St. Bonaventure）所撰写的《圣咏集》中说：那些忽略圣母的灵魂，将因他们的罪过而死去。那么，对于那些花言巧语，千方百计，企图说服人们放弃恭敬圣母，而不再诵念玫瑰经的人，又会受到什么惩罚呢？

第十朵玫瑰花：玫瑰经的灵迹 

31、当圣道明在卡尔卡松市镇（Carcassone）宣讲玫瑰经的时候，一个异教徒却以轻蔑的语气，讥讽他所讲的玫瑰经神迹和十五端奥迹，因此阻止了其他异教徒的归化。作为他亵渎神明的惩罚，天主让一万五千个魔鬼，附在他的身上。后来，他的父母把他带到圣道明神父那里，请求圣人驱魔，把他们的儿子从魔鬼的纠缠中解救出来。圣道明开始虔诚地祈祷，并恳求所有在那里的人，同他一起大声诵念玫瑰经。他们每念一遍《圣母经》，圣母就将一百个魔鬼，从那个异教徒身上，驱赶出来，它们都以赤热的煤炭形状出来，极其恐怖。这个异教徒被解救之后，便痛改前非，放弃他以前的错误思想，皈依天主，并参加玫瑰经善会。他的几个同伴，因为目睹他诋毁玫瑰经，所受到的严厉惩罚，以及玫瑰经驱魔的神奇力量，深受感动，都同时悔过自新，加入善会念玫瑰经。

32、学识渊博的方济各会士卡塞根纳棉（Carthagena），以及其他几位作者都说： 1482年发生了一件非同寻常的超自然事件。正当德高望重的詹姆斯 ·斯普林格神父（Fr. James Sprenger）与他的修会，满怀热忱地，在科隆市（Cologne），竭尽全力激励人们对诵念玫瑰经的虔诚热心，并积极地重新建立玫瑰经善会的时候；不幸的是，有两位以讲道能力著名的神父，却嫉妒他们宣讲玫瑰经，所发挥的巨大影响力。这两位神父每当他们有机会的时候，就趁机反对诋毁玫瑰经；由于他们能言善道，辩才无碍，享有盛名，成功地说服许多人，因此拒绝参加玫瑰经善会。

其中一位神父，为了更好地实现他卑鄙邪恶的目的，特别撰写了一篇讲稿，极力反对玫瑰经，并且计划在接下来的星期天，向圣堂会众宣讲。但是，到了讲道的时候，他并没有出现；大家等待一段时间，便派人去找他。结果发现他已经死了，身边没有人帮助他。另外那一位神父认为他是死于自然的原因，便决定继续实现他朋友的计划，并准备在另一天，发表同样反对玫瑰经的讲道，希望能够结束当地的玫瑰经善会。然而，到了他讲道的日子，他该上讲台讲道的时候，天主严厉地惩罚了他，令他全身瘫痪，手脚动弹不得，失去语言能力。

最后，他坦白承认自己和朋友的过错，在内心深深忏悔，默默地恳求天主圣母帮助他。他特别向圣母承诺，只要她能够治好他的病，他就会竭尽全力宣讲玫瑰经，就像他以前反对玫瑰经那么热心。为此，他虔诚恳切地祈求她恢复他的健康，和语言能力。他果然如愿以偿，发现自己顿时康复，起死回生，就像另一位扫禄一样，这位神圣玫瑰经的恶毒迫害者，成为忠实的守护者（宗：9：17－22）。他公开承认自己以前的错误，此后，以极大的热忱和卓越的口才，积极宣讲玫瑰经的神迹。

33、我深信，今日的自由思想家，和极端挑剔的人，都会怀疑这本小册子中的故事，是否真实可信，正如他们对大多数的事情，都提出质疑一样。其实，我仅仅摘录自当代非常著名作家的作品，以及道明会安东尼 ·多玛斯神父（Fr. Antonin Thomas, O.P.），不久之前出版的书：《神秘的玫瑰树》（The Mystical Rose-tree）。

每个人都知道，我们相信不同类型的故事，基于三种不同的信仰。对于《圣经》的故事，我们应该归功于对天主的信仰（divine faith）。对于非宗教主题的故事，只要不违背常识，是由值得信赖的作者所撰写的，我们表达对人类的信仰（human faith）。至于那些关于神圣主题，由著名作者所讲述的故事，并且不违反理性、信仰、或道德，即使它们有时可能异乎寻常；我们则表示尊重虔诚的信仰（pious faith）。

我同意，我们对于任何事情，不要随便轻信，但也不要吹毛求疵；凡事应该讲求中庸之道，过犹不及，以便找到真理和美德的所在。然而，另一方面，我同样清楚明白，爱德很容易让我们，相信一切不违背信仰或道德的事物，正如圣保禄宗徒所说的：爱德是：“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”（格前：13：7）。同样道理，骄傲自豪感诱使我们，甚至怀疑已经证实的事物，却借口在《圣经》中找不到它们。

这是魔鬼的陷阱之一；昔日拒绝接受传统的异教徒，就陷入其中；而今天过度苛刻批评的人，同样落入陷阱，甚至没有意识到这一点。这种人因为他们自己的狂妄自大，轻视他人，和所谓的独立精神，往往拒绝相信他们不了解的，或不喜欢的事物。他们如果怙恶不悛，继续为非作歹，终将自取灭亡。

玫瑰经的第二端

玫瑰经超凡入圣的卓越功德，与组成它的祈祷经文一样，浩瀚无比。

第十一朵玫瑰花 ：《信经》 

34、在玫瑰经念珠的十字架上，所诵念的《信经》、或《宗徒信经》，是基督教信仰真理的神圣总结。这是一篇具有无限功德的祈祷经文，因为信德是所有基督徒美德的根源和基础，是所有永恒美德的开始；而且，是所有的祈祷经文中，最讨天主喜悦的祷文。“因为凡接近天主的人，都应该信祂存在。”（希：11：6）；而且，他的信心越大，他的祈祷就会越有功德，他就会越强大，他就越会光荣天主。

我不会在这里花时间，逐字逐句解释《信经》；但我忍不住诵念《信经》的第一句：“我信全能的天主父”！这句祷文有神奇的功效，不但能够使我们的灵魂成圣，还能将魔鬼打得一败涂地，使它消失得无影无踪；因为这句话包含了所有超性三德的行为（注：超性三德：theological virtues：即信德、望德、爱德；这是人直接对天主的敬礼行为。）正是通过虔诚诵念这句祷文，许多圣人圣女因此成功克服诱惑，尤其是那些违背信德、望德、和爱德的诱惑；无论是在他们的一生中，或是在他们临命终时。《信经》的这句祷文，也是殉道者维罗纳的圣伯铎（Saint Peter of Verona O.P. , Martyr）的最后一句话。当一个异端分子用他的利剑，在圣人额头上，砍出了一个又深又大的致命伤口，在他临死时，还竭尽全力，用他的手指头，沾了他头上的鲜血，在地上写了《信经》第一句：“我信全能的天主父”！

35、神圣玫瑰经包含许多耶稣基督和圣母玛利亚的奥迹；因为信德是为我们揭开这些奥秘的唯一钥匙，所以我们开始必须非常虔诚地，诵念《信经》；我们的信心越强大，我们所念的玫瑰经，功德就越大。这种信德必须是活泼有生气的，而且充满爱德；换句话说，要正确地诵念玫瑰经，就必须活在天主的宠爱中，或者至少极力寻求它。（注：根据《要理问答》：宠爱（圣化恩宠）：“是灵魂的超性生命，使人成为天主的义子、圣神的宫殿，能立永生的功劳，得天堂的产业。”（第205条）。在我们领洗时，天主赐给我们宠爱，我们必须好好保存它，因为只有灵魂上有宠爱的人，才可升天堂；因为宠爱是我们灵魂的生命，犯了大罪使灵魂失去天主的宠爱。）这种信德必须是坚强，而且持之以恒的；也就是说，我们诵念玫瑰经时，不可以寻求感官的热忱，和心灵的神慰。即使心灵充满无数无意识的分心，或者心中突然生起莫名的厌恶感，或者感到身体筋疲力倦；都不应该放弃它。总而言之，我们无需任何感受、或神慰、或分心走意、或神魂超拔、或想象力的专注等；只要有充足的信心，和良好的意向，就足够了。

第十二朵玫瑰花：《天主经》之一

36、《天主经》或《主祷文》（The Lord's Prayer），是耶稣亲授门徒的祈祷经文（路：11：2－4；玛：6：9－15）。首先最重要的是，它的无限价值来自它的作者，因为这个作者既不是人，也不是天使，而是统治天使和人类的国王，我们的主耶稣基督。圣塞浦路斯（St. Cyprian）说：祂既然来作为我们的救主，赐给我们生命的恩宠，祂就必须亲自教导我们，向我们天上的主人，正确的祈祷方式。这神圣的祷文，条理分明，语言流畅；温柔的力量、清晰的内容、和深邃的义理；充分彰显了我们神圣的主人，永恒无限的智慧。 这是一篇简短的祈祷经文，但却可以教给我们，这么多的真理；它又是如此浅白易懂，未受过教育的人，都能理解接受；而学识渊博的学者，则发现它是引导他们，去探索天主奥秘的无尽泉源。

《天主经》包含我们对天主应尽的所有责任，以及所有应当实践的美德行为，和祈求我们精神和肉体所需要的一切。德尔图良神父（Tertullian）说：《天主经》就是新约《圣经》的总结。多默 .耿稗思（Thomas a Kempis）（注：名传千古的灵修著作《师主篇》（Imitation of Christ）的作者）说：它超越了所有圣人们的所有愿望；它是所有的圣咏和圣歌中，一切优美言辞的精华；在《天主经》中，我们向天主祈求，我们所需要的一切，我们又通过它，以最好的方式，光荣赞美天主；我们通过它，将我们的灵魂，从地上提升到天国去，与天主紧密地结合共融。

37、圣金口若望（St. John Chrysostom）说：我们若不能像我们的主耶稣基督那样祈祷，并以祂教导我们的方式祈祷，我们就不能做祂的门徒。此外，天主圣父更愿意倾听，我们从祂宠爱的儿子那里学到的祈祷方式，而不是我们自己想出来的祈祷经文，因为凡是人为的作品，都有我们人类特有的所有弱点和缺陷。我们诵念《天主经》时，应该确信永恒的天父，必定慈悲倾听，因为这是祂儿子的祈祷，祂总是言听计从，百依百顺，而且我们是祂爱儿的肢体。（注：即 “基督奥体” 的 “肢体”。基督奥体（Mystical body of Christ）：根据圣保禄宗徒的训诲，耶稣为教会之 “首”，圣神是 “灵魂”，生者和死者信友皆为 “肢体” （哥：1：18；2：19；弗：1：23；4：4－16）。基督奥体说明，教会由于分享基督的生命，而成为团体，也宣示教会与基督，以及信徒之间的密切结合共融。）我们通过《天主经》向天主所祈求的一切，天主一定会应允；因为我们无法想象，这样一位好父亲，怎么能够拒绝，以祂最宠爱的儿子的语言，还有祂十字架无限功德的代价，并且在祂的训诫下，所提出的要求呢？

圣奥斯定（St. Augustine）向我们保证，每当我们虔诚地诵念《天主经》时，我们的小罪都被赦免了。义人虽跌倒七次（箴：24：16），但在《天主经》中，他会发现七次祈求；这将帮助他避免重蹈覆辙，并且保护他免受灵修敌人的攻击。我们的主知道，我们是多么的软弱和无助，以及我们忍受了多少困难，因此使祂的祈祷经文，简洁易诵；那么，如果我们虔诚而经常诵念，我们就可以肯定，天主会很快到来帮助我们。

38、我要提醒那些所谓虔诚的人们：你们忽视天主圣子亲自教导，并且谆谆嘱咐我们诵念的祈祷经文；现在是时候了，你们应该改变你们的思维方式，赶紧悬崖勒马，回头是岸！你们只重视世人所撰写的祈祷经文，仿佛任何人，甚至是全世界最富有创造力的人，都能够比主耶稣基督本人，更理解我们应该如何向天主圣父祈祷！你们到各种书籍中，去寻找其他人所撰写的祈祷经文，几乎像是对我们的主，所特别吩咐我们诵念的祷文，感到羞耻。 

你们设法说服自己，这些书中的祈祷经文，是专门为知识渊博的学者，和腰缠万贯的富人，而撰写的；至于玫瑰经，则只是适合那些无知的妇女、幼稚的儿童、和贫穷卑贱的人。似乎你们所读过的祈祷经文，和对天主的赞美文，比在《天主经》中的祷文和赞美词，更加优美，更令天主喜悦！对于我们的主教导我们的祈祷经文，失去兴趣，反而乐于接受，世人所撰写的祈祷经文，那是一种非常危险的错误和诱惑！

我们并非不欣赏圣人所撰写，并鼓励教徒去赞美天主的祈祷经文；只是不能忍受，人们更喜欢这些祷文，远远胜过道成肉身的永恒智慧，所亲自教导我们的《天主经》！如果他们忽视这篇重要的祈祷经文，就好像他们不理会滔滔清泉，却到潺潺小溪边去，舍弃清澈的泉水，却饮用污浊的溪水。因为玫瑰经是由《天主经》和《圣母经》所组成的，这就是来自天主恩宠泉源、永不停息的晶莹泉水；而他们在书中所找到的其它祷文，只不过是从这个浩荡泉源中，所涌出的涓涓细流罢了！

39、谁若能够虔诚地诵念《天主经》，仔细斟酌每句祷文，认真地默想其中的意义；他真是有福的！因为他在那里，找到他所需要，或希望得到的一切。当我们诵念这美好的祈祷经文时，我们一开始就以天主圣父的美名，恭敬地称呼祂，这样特别感动天主的圣心。

“我们的父”：祂是最亲爱的父亲：在祂所创造的宇宙万物中，无所不能；祂以神奇的方式，维护这个世界的存在；祂上智的安排多么完善美好；在救赎中，一切都是十全十美的，也是无限的。我们有天主作为我们的父亲，因此我们都是兄弟姐妹；天国就是我们的家园，和我们将来继承的产业。这些应该足以教导我们，去热爱天主，和我们的邻人，并且远离这个尘世的事物。

因此，我们应该敬爱我们的天父，并且一遍又一遍地对祂说：

“我们的天父”：祢以祢浩瀚的存在，充满宇宙天地。祢无处不在：祢是圣人身上的光荣；祢是被惩罚下地狱灵魂身上的公义；祢是义人身上的恩典；祢是祢容忍罪人时的忍耐心。请恩赐我们，永远记得，我们是从祢而来的；请使我们，活得像祢真正的儿女那样；请让我们，以我们心灵所有的热情，唯独指引我们走向祢。  

 “愿祢的名受显扬”：达味圣王说：“上主！万民必敬畏祢的圣名，普世列王必敬畏祢的光荣。”（咏：102：16）。先知依撒意亚重复炽爱天使对天主不断的赞颂：“圣！圣！圣！万军的上主！祂的光荣充满大地！”（依：6：3）。我们在此，但愿全世界，都学会了解并崇拜我们天主的属性，祂是如此的伟大，如此神圣！我们但愿所有的异教徒、土耳其人、犹太人、野蛮人、和无信仰的人，都认识、敬爱、和崇拜祂。我们但愿，所有的世人都能够，完全放弃他们往日所有的错误信仰，而以活泼的信德、坚定的望德、和炽热的爱德，来事奉和光荣祂。总之，我们虔诚祈求，所有的人都是圣善的，因为我们的天主本身就是圣善的。

“愿祢的国来临”：这就是说：愿祢以祢的恩宠，今生今世，在我们心中作主（哥：3：15）；以便在我们死后，我们可以在祢的王国里，在完美和无限的幸福中，当之无愧地与祢为王，统治宇宙天地。我们坚信这幸福即将来临，我们热切期盼它，因为天主圣父在祂的伟大仁慈中，已经许诺，而且这是天主圣子，以祂十字架上宝血的无限功德，为我们赚得这恩典；并且天主圣神的智慧光明，已经让我们知道这些真理。

“愿祢的旨意奉行在人间，如同在天上。”：正如德尔图良神父（Tertullian）所说的，这句祷文并不意味着，我们害怕那些有恶意的人们，挫败天主的神圣计划；因为没有天主上智圣意的安排，并预先使它契合祂的计划，任何事情都不会发生。世界上没有任何力量，能够阻碍天主执行祂的旨意。更确切地说，当我们念这句祷文的时候，我们请求天主，让我们谦卑地接受，祂决定在我们今生，所赐给我们的一切，为我们安排的命运。我们也祈求祂帮助我们，无论在任何情况下，都要像天上所有的天使，和在天的全体圣人那样，随时随地都忠实地履行，祂通过诫命所告知我们，祂的神圣旨意。

40、“求祢今天赏给我们日用的食粮”：我们的主教导我们，去向天主要求我们所需要的一切，无论是超性的，或是世俗的需要。通过祈求“我们日用的食粮”，我们谦卑地承认，自己的贫困和不足，并向我们的天主致敬，因为我们知道，世间所有的事物，都来自天主上智的安排。当我们说“食粮”时，我们要求生活所必需的食物；当然，这不包括享受的奢侈品。我们特别祈求“日用的食粮”，这意味着我们只关心今日，将明天留在天主上智的手中。当我们要求我们日用的食粮时，我们承认我们每天，都需要天主的帮助，而且我们完全依赖祂的帮助和保护生活。

“求祢宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样”：圣奥斯定（St. Augustine）和德尔图良神父（Tertullian）都说：每一项罪行，都是我们欠天主的债务，而且祂的公义，需要我们还清最后的一分钱（路：12：59）。不幸的是，我们都有这些可悲的债务。无论我们有多少罪过，我们都应该满怀信心，和真诚地为我们的罪过忏悔，向天主祈求道：“我们的天父，请赦免我们在思想和言论上的罪过，请赦免我们所犯的罪行，和疏忽之罪；因为这使我们在祢公义的眼中，真是罪孽深重！”

“不要让我们陷于诱惑”：尽管我们不忠于祢的圣宠，请慈悲护佑我们，不要让我们向世界、魔鬼和肉体的诱惑屈服。

“但救我们免于凶恶。”：请拯救我们，使我们免于承受，因我们罪孽的邪恶，今生罪有应得的世间惩罚，和来世地狱的永恒罪罚。

“阿门。”：《天主经》结束时的这句祷文，令人十分欣慰。圣热罗尼莫（St. Jerome）说：这是一种赞许的印章，天主在我们祈求结束时，向我们保证，祂会应允我们的要求，仿佛祂亲自回答说：“阿门！愿你们如愿以偿，因为你们真的已经得到所要求的。”这就是这句祷词的意思：阿门！

第十三朵玫瑰花：《天主经》之二

41、《天主经》的每一个字，都是我们对天主的无限完美的一种敬意。我们以天父的名义，来尊敬祂非凡全能的创造力。父啊！祢在永恒之前，生下一个像祢一样的天主圣子；祂永恒地与祢同体，与祢具有同样的属性；拥有与祢同样的权力、圣善和智慧。天父和圣子，从祢们彼此的圣爱中，产生圣神，祂像祢们一样，是天主；虽是三位，但却是一个天主。   

“我们的天父”：这意味着祂就是全人类的父亲，因为祂创造了我们，并继续维持我们的存在；而且因为祂已经救赎了我们。祂也是罪人慈悲的父亲，这位父亲也是义人的朋友，而且是天上诸圣的光荣父亲。

当我们说：“我们在天上的父” 时，我们用这句祷文，向天主本质的无穷浩瀚和完美圆满致敬。天主名正言顺地对梅瑟说：“我是自有者！”（出： 3：14）；也就是说，祂的存在是必然的、本质上的、和永恒的；因为祂是创造世间所有“存有物”（Being）的“最高存有”（Supreme Being）。祂以极其卓越的程度，拥有一切存有物的完美，而且以祂的本质、存在、和威力，存在于万物中，但却完全不受万物的局限性所限制。我们用 “我们的天父 ” 这句祷文，向祂的崇高、光荣、和威严致敬；换言之，就是赞颂天主圣父：祢坐在祢的宝座上，以祢的公义，来统治所有的世人。

当我们说：“愿祢的名受显扬”时，我们崇拜天主的神圣！当我们说：“愿祢的国来临；愿祢的旨意奉行在人间，如同在天上”时，我们恭敬祂的君王地位，向祂法律的公义致敬，并虔诚祈求，普天下的世人，都会像天上的天使及诸圣一样，忠诚地服从祂。

我们通过祈求祂“赏给我们日用的食粮”，来表示我们对祂上智安排的信任。当我们恳求祂宽恕我们的罪过时，我们是仰赖祂的大慈大悲。

当我们祈求祂：“不要让我们陷于诱惑”时，我们依靠祂的大能，请祂帮助我们战胜诱惑。当我们祈求祂拯救我们脱离凶恶时，表示我们对祂的无限仁慈，具足信心。

天主圣子一直以祂的作为，来光荣祂的圣父，并且来到人间教导人们，应该如何光荣天父。祂用这篇祈祷经文，教导人们如何赞美天父；祂用自己的嘴唇，亲自教导我们。因此，我们有责任，经常专心致志地诵念《天主经》，并以祂创作祷文的精神，来虔诚诵念。

第十四朵玫瑰花：《天主经》之三

42、当我们聚精会神地虔诚诵念这神圣的祷文时，我们就是实践许多崇高的基督徒美德行为，就像祷文中的字句一样多。当我们念：“我们的天父”时，我们就是作出信德、崇拜、和谦卑的行为。当我们说“愿祢的名受显扬”时，我们对祂无限的光荣，表现出似火的热情。当我们说“愿祢的国来临”时，我们实践一个望德的行为。当我说“愿祢的旨意奉行在人间，如同在天上”时，我们表现出完美的服从精神。 

当我们祈求“我们日用的食粮”时，我们实践神贫的精神，并且从世俗的财物中解脱出来。（注：神贫；清贫：spiritual poverty：主耶稣说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。”（玛：5：3）。因为人只有摆脱世俗事物的诱惑，完全依赖天主，始能得救。）当我们请求祂“宽恕我们的罪过”时，我们做出忏悔赎罪的行为。通过宽恕那些冒犯我们的人，我们彰显最崇高的仁慈美德。在祈求天主帮助我们战胜诱惑时，我们表现出谦卑、谨慎、和坚毅的行为。当我们等待祂把我们从凶恶中拯救出来时，我们就是实践忍耐的美德。

最后，我们不仅要为自己，而且也为我们的邻人，和教会所有的成员，祈求这些恩典；这样，我们就是切实地履行，我们作为天主真正子女的责任；我们就是仿效天主的慈爱，拥抱所有的世人，这也是主耶稣基督给我们的诫命：“你应当爱近人如你自己！”（谷：12：31）。

43、如果我们心口一致，真心诚意地诵念《天主经》；如果我们的意向，与祷文中所表达的意思一样；那么，通过虔诚诵念这祷文，我们就会憎恨所有的罪恶，并遵守天主所有的诫命。因为每当我们想到，天主在天堂上，也就是说，因为祂君王威严的无限伟大，高不可攀；我们若置身在祂的面前，必定充满无限的崇敬。那么，对天主的敬畏，将会消除我们所有的骄傲自大，知道自己的渺小，是绝对的虚无，我们将在天主面前，俯伏敬拜祂，爱戴敬仰祂。

当我们称呼“天父”时，请记住，我们要把我们的存在，完全归功于天主；而且这一切都是通过我们父母的养育，通过我们老师的教导，他们都是代替天主行事，并且他们都是祂活生生的形象代表；我们不得不给予他们应有的荣誉和尊重，或者更准确地说，要尊敬在他们身上的天主。我们绝对不能对他们无礼，或伤害他们。当我们祈祷愿天主的名受显扬时，我们不能亵渎祂。如果我们真的将天主的国，当作我们理当继承的财产时，我们就不能贪恋这个世界的事物。

如果我们诚恳地祈求天主，使我们的邻人都能够获得，我们自己所需要的恩典时；不言而喻，我们自然会抛弃所有的仇恨、纷争、和嫉妒。当我们向天主要求我们的日用食粮时，我们将学会厌恶在富裕环境中的暴饮暴食、和肉体的感官享受。当我们诚恳地请求天主宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样时，我们对那些冒犯我们的邻人，就不会再感到愤怒，没有报复心理，我们反而以德报怨，慈爱我们的敌人。

当我们祈求天主，不要让我们因诱惑而陷入罪恶中时，这是要向天主证明，我们正在与怠惰斗争，努力行善避恶，而且我们真心诚意地，寻求铲除恶习和拯救自己的良方。当我们祈求天主拯救我们，避免陷入凶恶困境时，就是因为畏惧祂的公义，而且这会给予我们真正的幸福快乐；因为“敬畏上主是智慧的开始”（箴：9：10）。我们就是通过敬畏天主的美德，而成功地躲避犯罪。

第十五朵玫瑰花：《圣母经》 

44、天使问候圣母的圣咏，即《圣母经》，它的涵义是如此的神圣，如此深邃；以至于真福艾伦 .德拉罗什认为，世上没有任何人，能够彻底理解它，只有我们的救主耶稣基督，由童贞圣母玛利亚所生，才能够真正解释它的意义。它的伟大价值，首先归功于我们的圣母，因为她是这优美祷文所赞颂的对象；亦为了达到圣言降生成人的目的，这个祷文才从天上传下来；而且总领天使加俾额尔，是有史以来第一位，诵念这祈祷经文的。

《圣母经》是天主教神学中所有教导我们，关于童贞圣母玛利亚的道理，最准确、最深邃、最透彻、最精辟的总结。它分成赞美和祈求两部分。第一部分显示了构成圣母玛利亚伟大的一切；第二部分阐明我们向她祈求所需要的一切，以及我们期望，通过她的仁慈圣善、代祷转求，我们将会获得的一切。

最神圣的三位一体，向我们揭示了，《圣母经》的第一部分（路： 1：28）；圣依撒伯尔（St. Elizabeth）受到圣神的启示，添加了第二部分（路：1：42）。而且教会于430 年，在厄弗所大公会议（Council of Ephesus）上，严厉谴责景教异端（Nestorian heresy）时，给了我们神学结论，并且确定圣母真正是天主的母亲。（注：Nestorianism：景教；聂斯多略派；涅斯多留派：为五世纪聂斯多略（Nestorius）所创立之教派，主张基督有两位格，及两性体，玛利亚只是基督人性的母亲，并非天主之母；431年被教会谴责。）在这个时候，教会训谕我们要以这个光荣崇高的称号，向圣母祈求道：“天主圣母玛利亚，求你现在和我们临终时，为我们罪人，祈求天主。” 

45、整个世界历史上，最伟大的事件，就是永恒的圣言，降生成人，救赎了世人，使世人与天主重修旧好。天主特别拣选了童贞玛利亚，作为这件重大事件的工具，并且派遣天使向她请安时，正式付诸实施。天庭的总领天使之一的加俾额尔，被选为承担传播这个喜讯的大使。

在《圣母经》中，可以看到圣祖、先知和宗徒们的信德和望德。此外，它给予殉道致命的圣人们，坚定不移的力量，它是教会圣师的智慧，是精修圣人不屈不挠的精神，以及修会的修道会士的生命。这是恩典律法的新圣咏，是天使和世人的喜悦，以及使魔鬼惊恐，并使它们感到羞耻的圣咏。

经由《圣母经》，天主降生成人，一位童贞女，变成了天主之母；义人的灵魂，因此得以从“古圣所”中解救出来；天堂空虚的宝座，已经因此被填满了。此外，罪过得以赦免，恩宠赐予我们，病人获得痊愈，死人复活了，流亡者回到家乡；而且最神圣三位一体的义怒，得以平息，世人获得了永生。（注：Limbo：古圣所；灵薄狱（音译）：根据教会初期神学家之意见，灵薄狱为在耶稣之前死去的善人，等候救恩之处所；也是未受洗之婴儿，和无机会受洗，又无重罪去世的成人，居留之处所。）

最后，《圣母经》是天上的彩虹，这是天主赐予世界的仁慈和圣宠的救恩标志。

第十六朵玫瑰花：《圣母经》是最美妙的诗篇 

46、尽管世上没有什么，比天主的威严更伟大，也没有什么，比一个罪人更卑微；但全能的天主，并不鄙视我们可怜罪人谦卑的祈祷。相反地，当我们赞美光荣祂时，祂非常高兴。

总领天使加俾厄尔，问候圣母玛利亚的圣咏，是我们吟唱，以光荣赞颂最高天主，最美妙的赞美诗。“天主！我要向祢高唱新曲，我要弹十弦琴向祢咏奏。”（咏：144：9）。这首圣咏，是达味圣王预言，救世主降临时，他将吟唱新的圣咏，赞美最高天主！当然，那就是《圣母经》！ 

这里有一首旧的圣咏，和一首新的圣咏：第一首旧圣咏：是犹太人感谢天主，创造了他们，并维持他们的存在；又把他们从囚禁中，解救出来；并带领他们安全地穿过红海；当他们在荒野流浪时，赐给他们玛纳吃，维持他们的生命,以及所有其它浩瀚的恩典。

第二首新的圣咏，是基督徒吟唱，感谢天主恩赐基督降生成人，救赎他们的恩典。由于这个圣迹，是由天使问候的《圣母经》带来的；因此，我们要不断地诵念同样的《圣母经》，来感谢最神圣的三位一体，恩赐我们无限的仁慈恩典。

我们赞美天主圣父，因为祂如此慈爱这个世界，以至于慷慨恩赐祂唯一的圣子，作为我们的救赎主。我们赞美这位圣子，因为祂离开天堂，纡尊降贵地来到人间，降生成人，牺牲奉献在十字架上，来救赎我们。我们光荣圣神，因为祂在圣母玛利亚的纯洁胎中，形成我们救世主的纯洁身体，这个身体就是我们罪恶的牺牲祭品。因此，我们应该以这种深切的感恩精神，经常虔诚诵念《圣母经》，以感谢这无限浩瀚的救赎洪恩，实践信德、望德、和爱德的行为。

47、虽然这首新圣咏，是赞美天主之母，并且直接对她吟唱；但它依旧给予最神圣的三位一体，最高的荣誉；因为我们给予天主圣母的任何光荣，都不可避免地归于天主；因为天主是她所有完美圣德的源泉。因为当我们尊敬赞美，天主所创造的最完美受造物时，我们就是光荣天主圣父；当我们赞美天主圣子最纯洁的母亲时，我们就是光荣天主圣子；当我们无限敬佩天主圣神，赋予祂的净配圣母玛利亚，浩瀚的恩宠时，我们就是光荣天主圣神。

当我们虔诚诵念《圣母经》，称赞和恭敬圣母玛利亚时，她总是将这些赞美，归功于天主，就像圣依撒伯尔赞美她的时候一样。表姐圣依撒伯尔向她，那崇高尊贵的天主之母荣誉致敬时，圣母立即在她优美的《谢主曲》（Magnificat）中，将这些赞美完全归功于天主。（路：1：42-55）。

48、正如《圣母经》光荣至圣三位一体一样，这也是我们能够给予圣母玛利亚，最高的赞誉。

有一天，当童贞圣女美狄黛（St. Mechtilde）虔诚祈祷时，她聚精会神地苦苦思索，想用比以前更好的方式，来表达她对童贞圣母的爱戴；她突然陷入神魂超拔的境界。(注：ecstasy：神魂超拔；出神状态；身外境界：指人与天主非比寻常的结合，为宗教神秘经验之一；因热爱天主，人的感官功能暂时停止，心神游于物外之状态。）天主圣母在她面前显现，在她的胸前，有金字书写的《圣母经》全文；她对圣女说：“我的女儿，我想让你知道，没有比最神圣的三位一体，派天使问候我的圣咏，把我提升到天主之母，这无上尊严的地位，更令我喜悦。”

“‘万福’（Ave）这个词，是众生的母亲厄娃的名字。我深刻地理解，天主以祂无限的万能神力，保护了我免受人类始祖之母，所遭受的一切罪恶，和随之而来的痛苦后果。”（注：《圣母经》拉丁文为“Ave Maria”。意即“万福玛利亚”。Ave：拉丁文为“万福”之意，是厄娃（夏娃）的名字（希伯来文为：Eve，拉丁文作：Eva）（创：3：20）。） 

“玛利亚这个名字的意思是‘光明之女’；表示天主恩赐我智慧和光明，就像一颗闪亮的星星，照亮天上人间。”

“这句祷文：‘你充满圣宠’，提醒我，圣神已经在我身上，降下如此浩瀚的恩宠，使我作为‘诸恩宠中保’，能够慷慨地，将这些恩宠，赐给那些向我祈求的灵魂。”（注：Mediatrix of all graces：诸恩宠中保；女中保：指圣母以慈母的心肠，关怀所有的人，她在天主，尤其在圣子耶稣前，不断地为世人，祈求必要的恩宠。）

“当人们说，‘主与你同在’时，他们重新给予我，永恒的圣言降生在我胎中时的那种，难以形容的喜悦。”

“当你对我说：‘你在妇女中受赞颂’时，我赞美全能天主的神圣慈悲，是祂将我提升到这种极其崇高的幸福境界。”

“当你说：‘你的亲子耶稣，同受赞颂。’时，整个天庭与我一同欢欣鼓舞，因为看到我的儿子耶稣，因拯救人类而受崇拜和光荣。”

第十七朵玫瑰花：《圣母经》是灵性的果实

49、真福艾伦 .德拉罗什特别虔诚恭敬荣福童贞圣母玛利亚，得到她向圣人显现，并给予他许多默感启示，而且我们知道，圣人以庄严的誓言，证实这些启示的真实性。其中三个启示，尤其重要：

（1）、第一个默感启示：如果人们因为粗心大意，或者心火冷淡，或者讨厌它，而不诵念曾经拯救整个世界的《圣母经》；那么，这就表示他们很可能，并且很快就会被天主谴责，而判处下地狱的永罚。

（2）、第二个默感启示：那些热爱并勤诵这神圣《圣母经》的灵魂，就有天主预选获得永恒救恩的印记。（注：predestination：预选；预定：天主造人，也预定人会达到祂创造人的初衷（目的），即进入祂的永福，与祂合而为一；某些人若达不到此目的，乃个人之过错，非天主应负责。天主预知人的结局，但并未干涉人的自由选择。）

（3）、第三个默感启示：那些获得天主恩赐圣宠，特别热爱天主圣母的灵魂，并因爱戴她而热心为她服务；必须非常谨慎地，继续持之以恒地敬爱她，并服侍她，直到她要求她的儿子，将他们安置在天堂，让他们安享他们所应得的光荣幸福。

50、所有的异端分子，都是魔鬼的子女，并且他们明显地已经被天主谴责遗弃；因此他们特别厌恶恐惧《圣母经》。他们仍旧念《天主经》，但从来不念《圣母经》；他们宁愿携带一条毒蛇，也不肯佩戴玫瑰经念珠。

在天主教徒中，那些身上已经盖上被天主谴责遗弃标记的人，他们轻视玫瑰经，无论是五端或十五端奥迹。他们要么忘记诵念，或者以冷淡的态度，馬馬虎虎地把《圣母经》念一遍，敷衍了事，有口无心。

即使我不相信，圣母玛利亚向真福艾伦 .德拉罗什，所揭露的事实，我自己的亲身经验，也足以让我相信，这个可怕但令人欣慰的事实。我不知道，也不明白，诵念玫瑰经似乎这么小的热心神工，却可能成为永恒救恩的明确标志；而不诵念玫瑰经，却可能成为天主永远不喜欢你的标志。然而，再没有比这更真实的事了。

在我们这个时代，我们看到许多人，坚信那些已经被教会谴责的新异端学说，他们外表显得似乎非常虔诚，却忽视玫瑰经的热心神工，并且经常千方百计，花言巧语，说服他们的亲戚朋友，放弃诵念玫瑰经，从而摧毁他们对玫瑰经的热爱和信心。他们为达到这种邪恶的目的，甚至精心编造各种，世人都认为合情合理的借口。他们非常谨慎小心，不像加尔文主义者（Calvinists）那样，直接谴责诋毁玫瑰经；但他们所设计的攻击方式，更加致命，因为它更狡猾、更阴险。稍后，我会再提及它。（注：Calvinism：加尔文主义；喀尔文主义：宗教改革者加尔文（John Calvin, 1509-1564）所倡导的教派。以《圣经》作为一切教义的基础，并认为天主造世、救世的终极目的，并非为了满足世人的需要，而是为彰显上主的荣耀。）

51、《圣母经》和玫瑰经的十五端或五端奥迹，是最好的祈祷经文，和万无一失的试金石，能让我们正确无误地辨别，谁是受天主圣神所引导的人（罗：8：14），和谁是被魔鬼所欺骗的人。我曾经认识一些灵魂，以他们崇高的默想，像雄鹰展开双翼，翱翔天际；却不幸被恶魔可怜地引入歧途。后来我发现，原来他们犯了严重的过错，因为他们一直讥笑诋毁《圣母经》和玫瑰经，认为这是灵修初学者的热心神工，他们都不屑一顾。

殊不知，《圣母经》是从天而降的甘露，洒落在天主注定拯救的灵魂。它给予他们灵魂神奇的灵修精力，使他们能够在所有的美德中，茁壮成长。我们心灵的花园，越以这优美的祈祷经文，昼夜浇水灌溉，我们就会越有智慧，内心更加热忱，有越强大的力量，击败我们所有的灵修敌人。 

毫无疑问地，《圣母经》是燃烧着的尖锐长矛，与天主圣言结合在一起（注：天主圣言：Word of God：圣言：指天主的一切圣训，首先是《圣经》（尤其指《福音》），然后是教会的宣讲。狭义的圣言，指道成肉身的耶稣基督），赋予传道员讲道的智慧，和无碍辩才，即使他天生没有什么讲道传教的天赋，也能够深深地打动和感化，最顽固坚硬的心灵，使他们皈依天主。正如我前文已经说过的，这是圣母玛利亚教导圣道明和真福艾伦，如何传道而成功地感化异端分子和罪人，悔过自新，皈依天主的伟大秘诀。圣安多尼（St. Antoninus）告诉我们：这就是为什么很多神父们，养成习惯，在开始讲道时，虔诚诵念《圣母经》的原因。

第十八朵玫瑰花：《圣母经》是恩宠的泉源 

52、这天使问候圣母的祈祷经文，为我们求得耶稣基督和圣母玛利亚，浩瀚的恩宠；因为耶稣和圣母一定以神奇的方式，奖励那些光荣赞美他们的灵魂，这已经是绝对无误的真理；而且必定以百倍的恩宠，报答我们。正如《圣经》所言：“我爱那爱我的人；...... 使爱我者获得产业，充满他们的宝库。”（箴：8：17，21）。这就是耶稣和圣母，一直对我们说的话：“小量播种的，也要小量收获；大量播种的，也要大量收获。”（格后：9：6）。

现在，如果我们正确地虔诚诵念《圣母经》，这岂不是一种敬爱、祝福和光荣耶稣和圣母的神圣方式吗？我们每念一遍《圣母经》，就是同时祝福恭敬耶稣和圣母：“你在妇女中受赞颂，你的亲子耶稣，同受赞颂。”

我们每念一遍《圣母经》，就是给予圣母玛利亚，如同天主派遣总领天使加俾额尔，问候她的时候，同样的光荣。众所周知，耶稣和圣母总是善待那些诅咒他们的人，能不计前嫌地以德报怨；谁能够想象，他们竟会诅咒那些以《圣母经》，来祝福和光荣他们的人呢？

圣伯尔纳铎（St. Bernard）和圣博纳文图拉（St. Bonaventure）都说：圣母天地母皇肯定会比这个世界上亲切、善良和有礼貌的人们,更富有感恩和慈善的精神。正如她在所有其它的美德中，都出类拔萃、超凡入圣一样；她的感恩美德，同样远远超越我们；所以她永远不会让我们，用爱戴和尊重来恭敬她，而不给予我们百倍的回报。圣博纳文图拉说：如果我们以《圣母经》来问候圣母，她必定会用恩宠来迎接我们。

谁能够真正理解，天使对圣母玛利亚亲切的问候，和温柔的祝福，对我们的影响有多深刻？圣依撒伯尔（St. Elizabeth）一听到天主之母向她请安的声音，第一瞬间，她就充满了圣神，她胎中的儿子，就在她腹中欢喜踊跃。（路：1：44）。如果我们让自己配得上，得到天主圣母的问候和祝福，那么，我们一定会充满圣宠，一股神慰的洪流，将源源不断地流入我们的心灵。

第十九朵玫瑰花：《圣母经》是天国的金币

53、《福音》上说：“你们要给人，就必有给你们的！”（路：6：38）。真福艾伦用一个简单的例子，来说明这个道理：“假设我每天赠送给你，一百五十颗钻石；那么，即使你是我的敌人，难道你不会原谅我吗？难道你不会把我当作好朋友，赐予我所有你能够给予我的恩惠吗？同样道理，如果你想获得浩瀚的恩宠，和无限的光荣；那么，请虔诚地向荣福童贞玛利亚致敬，因为她是天上宠爱你的好妈妈！”

“孝敬母亲（即荣福童贞玛利亚）的人，就如积蓄珍宝的人。”（德：3：5 ）。因此，每天至少要以五十遍《圣母经》，来孝敬她；因为每一遍，都值十五颗宝石，比这个世界上所有的财富，更令圣母喜悦。然后，你可以期待从慷慨仁慈的圣母那里，得到浩瀚的洪恩。她既是我们的慈母，又是我们的知己朋友。她是宇宙的皇后，爱护我们超过世界上所有的母亲和女王。正如圣奥斯定（ St. Augustine）所说的：圣母的慈爱，远远超过了全人类天性的爱情，甚至所有天使超性的圣爱。

54、有一天，圣女日多达（St. Gertrude）在神视中，看到我们的主在细数金币；她便鼓足勇气，问祂在做什么。祂回答说：“我在细数你所诵念的《圣母经》；这是你购买天堂永福的金钱。”圣洁而博学的耶稣会士，苏亚雷斯神父（Father Suarez）深刻地意识到《圣母经》的灵性价值，他说很乐意舍弃自己所有的学问，来换取一遍虔诚诵念的《圣母经》。

55、真福艾伦 .德拉罗什吟唱道：至圣洁的玛利亚啊！让每一个人都爱戴你！请注意聆听，细细品味：

每当我说“万福玛利亚”时，天国万军欢欣鼓舞，大地万物陶醉其中。我鄙视这个尘世，心灵充满对天主的爱。

每当我说“万福玛利亚”时，我所有的恐惧，都会烟消云散，我的情欲，也会平息下来。

每当我说“万福玛利亚”时，虔诚的热情，在我内心激起，唤醒我对罪过的忏悔心。

每当我说“万福玛利亚”时，胸怀的信心，变得更坚强，越多神慰的甘露，洒落在我的心灵。 

每当我说“万福玛利亚”时，我感到无比欣慰，悲伤逐渐消失！

 “因为这问候致敬，是如此甜蜜温馨，非语言文字所能解释的。甚至当它的奥妙已经吟唱，我们仍然发现它充满了神秘感，是如此的深邃，真是渊深莫测。尽管它只有几句话，但却非常神秘；它比蜂蜜更甘甜，比黄金更珍贵。我们应该经常在心中，默想它的奥迹，并永远将它，挂在嘴上，一遍又一遍，虔诚地诵念。”

真福艾伦还说：有一位对玫瑰经特别热心的修女，在她去世后，显现给她修会的一位修女，并对她说：“如果我能够死而复生，有机会仅仅念一句 “万福玛利亚”，即使没有很大的热忱；我也很乐意重新经历，我病重时所遭受的极度痛苦，以便能够获得，这个祈祷经文的无限功德！”（见真福艾伦. 德拉罗什的名著《玫瑰经的神圣和美妙》（De Dignitate Psalterii）：第十六章）。更令人震惊的是，这位修女逝世前，已经卧床不起，并且饱受病痛折磨了好几年。

56、萨鲁布雷（Salubre）的主教米歇尔德莱尔（Michel de Lisle），曾是真福艾伦的门徒，和重新振兴神圣玫瑰经的同事；他说《圣母经》是治疗我们所有疾病的灵丹妙药，只要我们为光荣赞美圣母玛利亚，而虔诚地诵念它。

第二十朵玫瑰花：《圣母经》简要的解释

57、你是否身陷罪恶的悲惨境地？那么，你该祈求圣母玛利亚说：“万福”，意思是“我以最崇高的敬意，向你致敬，因为你是纯洁无罪的！”她就会把你从你的罪恶中，解救出来。

你是否在无知和错误的黑暗中摸索？那么，快到圣母那里去，对她说：“万福玛利亚”，意思是“万福！你是沐浴在公义的阳光下的！”她便会与你分享她灿烂的智慧阳光。

你是否已经偏离通往天堂的正路？那么，赶快呼求圣母玛利亚，因为她的名字的意思是“海洋之星，即北极星；是我们今生的旅程中，引导我们灵魂之舟的耀眼明星。”她便会引导你到永恒救赎的港湾。

你是否沉浸在悲伤中？那么，赶快求助于圣母，因为她的名字也意味着： “本来这个世界，是充满悲痛的苦海，但现在却变成了，洋溢着天堂最纯净幸福快乐的海洋！” 她便会把你的悲伤，变成喜悦，把你的苦难，变成安慰。

你是否失去了圣宠的境界？（注：state of grace：圣宠的境界（状态）；蒙受恩宠的境界：是指灵魂上没有大罪的状态，蒙受天主之特殊宠爱。）那么，请赞美并恭敬，天主恩赐圣母玛利亚的无数恩宠，并对她说：“你充满圣宠，充满圣神的一切恩典！”她便会赐给你一些这些恩典。

你是否一个人，孤独寂寞，失去天主的保护？那么，请向圣母祈求说：“主与你同在”；而且这个结合共融，比天主与天上诸圣和义人的结合，更加高贵和亲密；因为“你与祂合而为一。祂是你的儿子，祂的血肉就是你的血肉。因为你是祂的完美肖像，和你们彼此相亲相爱，因此你与祂亲密地结合共融，而且你是祂的母亲。”然后，再对她说：“天主的三位一体，全都与你同在；因为你是最神圣三位一体的圣殿！”那么，她将会把你安置在，全能天主的保护和照顾下。

你是否被人们遗弃了，而且被天主所诅咒？那么，就对圣母玛利亚说：“你是有福的！因为你在妇女和万民之上，倍受赞颂。你以你的纯洁和怀孕，已经将天主的诅咒，转化为我们的祝福。”她便会祝福你。

你是否渴望恩宠的食粮，和生命的粮食？那么，请快亲近她，因为她生下了“生命之粮”（注：Bread of Life：生命之粮；常生之粮：指耶稣基督（若：6：48）），使祂从天而降，并对她说：“你的亲子耶稣同受赞颂；你怀了主耶稣之后，并未失去童贞；而且你虽怀了孕，但却没有不适，生产时也没有痛苦。主耶稣该受赞颂，因为当我们被罪恶所捆绑时，祂救赎了我们这个苦难的世界；他治愈了这个世界的疾病，使死人复活，把被放逐的人带回家乡，使罪人重新获得宠爱；祂拯救了被谴责受永罚的罪人。”毫无疑问，你的灵魂今生将充满恩宠，来世将获得永恒的光荣。阿门！

58、在结束你的祈祷时，要与圣教会一起祈求道：“神圣的玛利亚，你的身体和心灵，都是无比圣洁的；因为你以空前绝后和永恒的奉献精神，来服侍天主；在你作为天主之母的伟大地位上，你是神圣的；天主已经赋予你，卓越尊贵的圣洁，完全符合你这无上崇高而神圣的尊严。”

“天主圣母玛利亚，我们的母亲，我们的维护者，和诸恩宠中保（注：Mediatrix of all graces：诸恩宠中保；女中保：指圣母以慈母的心肠，关怀所有的人，她在天主、尤其在圣子耶稣前，不断为世人祈求必要的恩宠。）你是天主恩宠的掌管者和分配者，而且你确实根据情况需要，灵活地慷慨普施恩典。圣母啊！我们恳求你，为我们求得我们罪过的赦免，并且使我们可以与神圣尊严的天主，重修旧好。” 

“请为我们罪人，祈求天主！你总是充满慈悲，怜悯有需要的人，你从不藐视罪人，或将他们抛弃；因为没有他们，你永远不会成为赎世主的母亲。”

“今日，请为我们罪人，祈求天主；因为在我们这短暂的一生中，总是充满悲伤和痛苦。今日，请为我们罪人，祈求天主；因为现在我们对于一切，都毫无把握。今日，请为我们罪人，祈求天主；因为我们昼夜都被强大无情的敌人围攻和袭击。”

“求你现在和我们临终时，为我们罪人，祈求天主。因为当我们面临死亡，境况如此可怕而充满危险，我们的精力渐渐衰颓枯竭，心情也随之下沉，我们的灵魂和肉体因恐惧和痛苦，而疲惫不堪。求你现在和我们临终时，为我们罪人，祈求天主。因为魔鬼正在竭尽全力，千方百计，来引诱陷害我们，要使我们陷入灭亡绝境。求你现在和我们生死攸关的时刻，为我们罪人，祈求天主。因为死亡将会一劳永逸地注定我们的命运：是天堂永福、或是地狱永罚，直到永永远远。” 

“温柔慈悲的母亲，你是罪人的护慰者和庇护所，请来帮助你可怜的孩子；在我们临命终时，请保护我们，使我们远离我们不共戴天的仇敌，它们就是陷害我们的恶魔，它们的恐怖现身，使我们感到万分恐惧。请照亮我们的路径，使我们顺利穿过阴森的死亡幽谷（咏：23：4）。求求你，圣母玛利亚，请带领我们到你儿子的审判席前，并留在我们身边，不要遗弃我们。请为我们代祷，转求你的儿子，赦免我们的罪过，并接纳我们加入祂永恒光荣国度的选民队伍。阿门。”

59、人们都情不自禁地赞美神圣玫瑰经的优美，它是由这两个神圣的部分所组成的：《天主经》和《圣母经》。 世上还有什么祈祷经文，比这两种祷文，更容易诵念、更神圣珍贵、更有灵修利益、更令全能的天主和圣母喜悦呢？我们应该将玫瑰经，永远放在心上，常挂在嘴上，来尊敬赞美最神圣的三位一体、我们的救主耶稣基督、和祂最圣洁的母亲。

此外，在每端奥迹结束时，最好添加《圣三光荣经》（Gloria Patri），就是诵念：“愿光荣归于父、及子、及圣神，起初如何，今日亦然，直到永远。 阿门！”

玫瑰经的第三端

神圣玫瑰经超凡入圣的功德，就是默想我们主耶稣基督的一生、苦难、和光荣。

第二十一朵玫瑰花：玫瑰经的十五端奥迹

60、奥迹是富有神圣特性的隐密或神秘之事迹，若非经天主的默感启示，人类的理性是无从得知的真理，仅知其然，而不知其所以然。我们的主耶稣基督一生的所作所为，都是神圣的，因为祂同时是天主而人，神人合一。荣福童贞圣母所有的行为，都是非常圣洁的，因为她是天主所有的创造物中，最完美和最纯洁的受造物。我们的主和祂的荣福母亲的作为，可以当之无愧地称为奥迹；因为它们充满奇迹，和各种美德，以及深刻和崇高的真理；圣神唯独向那些谦卑和纯朴的灵魂，揭示这些奥秘，因为他们崇敬这些奥迹。

主耶稣和圣母玛利亚的作为，也可以称为美妙的天堂鲜花，但它们的馨香和美丽，只有亲近热爱它们的人，才会欣赏；这些人呼吸着它们的芬芳，以及通过勤奋和虔诚的默想，来发现它们神圣的美丽。

61、圣道明将我们的主耶稣基督和圣母玛利亚的一生，划分为十五个奥迹，这代表他们的美德，和他们生命中最重要的行为。这些是十五个场景，每个场景的细节，都必须统治并激励我们的生活。它们是十五支燃烧的火炬，引导我们在这个尘世生活的步伐；它们是十五面明亮的镜子，帮助我们深刻地认识主耶稣基督和圣母玛利亚，同时认识我们自己。它们是十五个炽热的火炉，在我们的心灵，点燃起耶稣和圣母对我们的圣爱，并且以熊熊炽热的天堂圣火，完全焚化我们。  

圣母玛利亚教导圣道明这个美妙的祈祷方法，并命令他向四面八方，广泛传播，以唤醒基督徒的虔诚热情，并在他们的心中，重新燃起一份，对我们真福荣耀的救主的挚爱。

她还显现教导真福艾伦 .德拉罗什，并对他说：“当人们诵念150遍《圣母经》时，这样的祈祷对他们很有益处，这也是最令我喜悦的赞美敬意。但是，如果他们在念这些祈祷经文时，默想耶稣基督的一生、死亡和苦难，那就更好，更令我高兴；因为这种默想就是玫瑰经的灵魂！”因为事实上，如果诵念玫瑰经时，尽管祷文有绝妙的内容，但没有崇高的形式，就是默想；若没有默想我们得救的神圣奥迹，那就等于一个没有灵魂的行尸走肉。这一特点，使玫瑰经在所有的热心神工中，出类拔萃。 

62、玫瑰经的第一部分，包含五端奥迹：第一端：总领天使加俾额尔向圣母报喜（路：1：28）。第二端：圣母拜访表姐圣妇依撒伯尔（路：1：41－42）。第三端：耶稣基督的诞生（路：2：7）。第四端：圣母献耶稣于圣殿（路：2：22－23）。第五端：耶稣十二龄讲道（路：2：46）。 

这五端奥迹称作“欢喜五端:”，因为它们给整个宇宙，带来无限喜悦。天主圣子道成肉身的那一刻，圣母和天使们都欣喜若狂。圣依撒伯尔和施洗者圣约翰，因耶稣和玛利亚的拜访，而充满喜乐。天地都为救世主的诞生而欢欣鼓舞。圣洁的西默盎把圣婴抱在怀里时，感到极大的安慰，满心欢喜。圣殿的经师们对耶稣所给予的解答，深感钦佩，惊叹不已。谁能够想象，圣母和圣若瑟经过三天的苦苦寻觅，终于在圣殿找到耶稣时，那种喜悦兴奋的心情呢？

63、玫瑰经的第二部分，也是由五端奥迹所组成，称作痛苦奥迹；因为它们向我们展示了，我们救主的悲伤痛苦，饱受羞辱，遍体鳞伤，惨遭酷刑折磨。痛苦五端：痛苦一端：耶稣在橄榄山园祈祷时的痛苦（路：22：44－45）。痛苦二端：耶稣受鞭打苦刑（若：19：1）。痛苦三端：耶稣受茨冠的苦辱（玛：27：28－29）。痛苦四端：耶稣背十字架上山（若：19：17）。痛苦五端：耶稣在加尔瓦略山，被钉在十字架上死（路：23：46）。

64、玫瑰经的第三部分，包含了五端奥迹，称作荣福奥迹；因为当我们诵念时，我们默想耶稣基督和圣母玛利亚的胜利和光荣。荣福五端：荣福一端：耶稣复活（谷：16：6）。荣福二端：耶稣升天（谷16：19）。荣福三端：圣神降临（宗：2：4）。荣福四端：圣母蒙召升天（默：12：1）。荣福五端：天主立圣母为天上母皇，及世人的主保（友：15：9－10）。

这些就是神秘玫瑰树的十五种，芬芳的天堂鲜花；虔诚的灵魂，就像聪明的蜜蜂一样，飞向它们，采集香甜的花蜜，制成坚定的虔诚奉献蜂蜜。

第二十二朵玫瑰花：默想奥迹使我们肖似基督

65、基督徒最关心的，应该是持之以恒地，修习完美德行。伟大的圣保禄宗徒告诉我们说：“所以你们应该效法天主，如同蒙宠爱的儿女一样。”（弗：5：1）。这项义务已经包含在天主为我们所预定的永恒法令中，作为祂所规定的，让我们达到永恒光荣的唯一途径。

圣额我略 ‧ 尼沙（St. Gregory of Nyssa），做了一个绝妙的比喻。他说：我们都是艺术家，我们的灵魂是空白的画布，我们必须在上面填满生命的色彩。我们所用的颜料，就是基督徒的美德；而我们必须摹拟的对象，就是主耶稣基督，因为祂是天主圣父，活生生的完美形象。正如一位画家，想画一幅逼真传神的人像，必定将模特放在他的眼前，而且在每画一笔之前，一定仔细观察。同样道理，基督徒必须永远将耶稣基督的一生和祂的美德，栩栩如生地放在他的眼前；换言之，就是永远不要去说、去想、或去做，任何不符合他的神圣模特的事情。

66、这是因为天主圣母要帮助我们，完成我们救赎的伟大任务；因此，她命令圣道明教导信徒，要默想耶稣基督一生的神圣奥迹。她这样做，不仅是使他们能够崇拜和光荣祂，而且主要是要使他们在生活中，模仿祂的神圣美德。

儿童通过观察父母的言行，并与他们交谈，来模仿父母的行为，并通过聆听父母讲话，来学习他们自己的母语。一个学徒通过在工作中，观察他的师父的工作行动，来学习他的行业；同样地，如果神圣玫瑰经善会忠实的会员，能够虔诚地默想玫瑰经的十五端奥迹，研究和仿效其中所显示的，耶稣一生的美德；他们就会越来越像他们神圣的师父，耶稣基督。他们可以在祂的恩宠帮助下，并且通过祂的荣福圣母玛利亚的代祷转求，达到这个神圣的目的。

67、很久以前，梅瑟受到天主的启发，要求犹太人永远不要忘记，天主恩赐给他们的浩瀚恩宠。那么，天主圣子更有理由，要求我们将祂的一生、苦难和光荣的奥迹，铭刻在我们的心中，而且将它们永远呈现在我们的眼前；因为每端奥迹都是提醒我们，要牢记祂常以一些特殊的方式，恩待我们的无限仁慈。正是通过这些奥迹，祂以不同的方式，向我们展示了祂丰沛的慈爱，和渴望救赎我们的一片苦心。我们的主正在对我们说：“啊！你们所有路过的人，停下来休息一会！请想一想，世上可曾有像我那样，为宠爱你，而忍受的苦难，那么痛苦吗？请看我的贫穷和羞辱；要想到我在十字架上受苦难时，所尝的苦艾和酒。” （玛：27：34）。

这样的言辞，以及其它许多类似的言论，可以在这里引证；但上述几段文字，已经足以说服我们，我们诵念玫瑰经时，不仅要用嘴来光荣我们的主耶稣基督和圣母玛利亚，而且还要默想十五端神圣奥迹深邃的意义。

第二十三朵玫瑰花：玫瑰经是纪念耶稣的生与死

68、耶稣基督是我们灵魂的神圣净配，也是我们最亲爱的朋友，希望我们都记住祂对我们的仁慈，并且珍惜所有祂恩赐的圣宠，胜过其它一切。每当我们虔诚地默想玫瑰经的神圣奥迹时，我们的主感到特别喜悦，天主圣母和天上所有的圣人，都欣喜万分。

祂的恩典就是祂宠爱我们最明显的结果，这也是祂所能赐予我们，最丰富的礼物；而且由于获得这些恩典，圣母本身和所有的圣人，在天上得到无限的光荣。

有一天，伟大的神秘和默观者，弗利诺的真福安吉拉（Bl Angela of Foligno）请求我们的主，让她知道，那一种灵修热心神工，能给予祂最崇高的光荣。耶稣显现在她面前，被钉在祂的十字架上，并对她说：“我的女儿，看看我的伤口！”她顿时意识到，没有什么比默想祂的苦难，更令我们亲爱的主喜悦。然后，祂向她展示祂头上的伤痕和血迹，并向她透露祂其它的痛苦，再对她说：“我遭受所有的这一切，都是为了拯救你的灵魂！你能做什么，来回报我对你的慈爱呢？”

69、弥撒圣祭给予最神圣三位一体，无限的光荣；因为它代表主耶稣基督的苦难，而且通过弥撒圣祭，我们向天主奉献我们救主的服从、祂的苦难、和祂的宝血的功德。所有天国万军都从弥撒中，获得意外的欣喜。有几位教会圣师，包括圣道茂（St. Thomas Aquinas），告诉我们：由于同样的原因，所有天庭的诸圣，因教友在弥撒中领圣体，而感到无比欣慰；因为圣体圣事是纪念耶稣基督的苦难和死亡，而且通过它，人们可以分享它的灵修果实，因此实现他们的永恒救赎。

现在，我们诵念神圣玫瑰经时，默想十五端神圣的奥迹，就是献给天主颂赞的祭礼，感谢祂恩赐我们浩瀚的救赎恩典。这也是神圣的提醒，要我们时刻铭记主耶稣基督的苦难、死亡和光荣。因此，玫瑰经的确给予我们的主、圣母玛利亚、和所有在天诸圣，光荣和喜悦；因为他们为了我们永恒的幸福，无法想到任何比我们诵念玫瑰经，更有意义的热心神工；玫瑰经给予我们的主，最大的光荣，并且给予我们最大的灵性益处。

70、《福音》教导我们，一个悔改的罪人，做赎罪善功，会给予所有的天使，无限的喜悦。如果一个罪人的忏悔，和改过自新，足以使天上的众天使们欣喜万分；那么，整个天庭将会多么兴高采烈，以及我们的主将会感到多么的光荣，因为祂亲自目睹，我们在这个世上，满怀深情，虔诚地默想祂的屈辱、苦难折磨、和祂残忍可耻的死亡！还有什么，比默想我们救主的苦难，能够更实际地触动我们的心灵，激励我们真心诚意地忏悔我们的罪过呢？

一个不默想玫瑰经奥迹的基督徒，对我们的救主而言，就是个忘恩负义的人，并且显示出，他对于我们神圣的救主，为拯救世人而遭受的一切苦难，毫不在乎。这种态度似乎表明，他对于耶稣基督的一生，所知甚少，或者一无所知；而且他从来不下工夫，去了解基督为拯救我们，所做的和经历的一切。 

这样的基督徒，应该担心的是，自己不认识耶稣基督，或者不把祂放在他们的脑海里和心灵上；那么，我们的主耶稣将会在最后公审判那一天，拒绝接受他们，并且严厉地谴责他们说：“我实在告诉你们：我不认识你们！”（玛：25：12）。

那么，让我们借着神圣玫瑰经，来默想我们救主的一生和苦难；让我们学习认识祂，并感谢祂恩赐的所有恩典，以便在最后审判那一天，使祂能够接受我们，作为祂的子女，和祂的朋友，与祂同享天堂的永福和荣耀！

第二十四朵玫瑰花：默想奥迹是成圣的捷径

71、圣人总是把我们主的一生，作为他们学习修行的主要对象；他们默想祂的美德和苦难，并以这种修行方式，来达到基督徒的完美圣德。圣伯尔纳铎圣师（St. Bernard）一旦开始这样默想时，他就会坚持下去。他说：“在我最初皈依天主的时候，我就做了一束没药（注：myrrh：没药：新约中，东方贤士所献给耶稣的三礼之一，象征耶稣的人性。其它两项礼物是黄金和乳香），由我们救世主悲惨的苦难所组成。我将这束花，永远放在心坎上；想到祂受苦受难时，肉体上的鞭笞痕、头上的荆棘、和祂手足上的铁钉痕。我每天都竭尽心力，全神贯注地，默想主耶稣基督的这些苦难奥迹。”

这也是神圣的殉道致命圣人的修行方式；令我们很佩服他们，如何能够战胜最残酷的痛苦折磨。圣伯尔纳铎说：殉道者始终坚定不移的精神，只能来自一个根源，就是他们经常不断地默想耶稣基督苦难的创伤。殉道圣人是基督的赛跑健将，和祂的英勇战士；当他们的鲜血从伤口涌出，他们的身体遭受酷刑折磨时，他们慷慨的灵魂，则隐藏在我们主的伤口中。主的这些圣伤，使他们战无不胜，天下无敌。”

72、我们救主神圣的母亲，在她的一生中，都是沉浸在默想中，静静地默想她儿子的美德和苦难。当她听到天使们，在祂诞生时，吟唱他们喜悦的赞歌；并看到牧羊人，在马槽里崇拜祂的时候；她心中充满了惊喜；她一直将这些奥迹，铭记在心中，时时刻刻默想其中的奥秘。她明白道成肉身的伟大庄严，又目睹祂是如此的谦卑，甘愿纡尊降贵地来到卑贱的罪人中间。她记得祂曾睡在充满稻草，寒冷的马槽里；然后又想到祂在天庭光荣的宝座上（玛：25：31），在祂永生的天父怀里。她将祂天主的万能权威，与祂婴儿时的软弱对比；以及祂的永恒智慧，与祂的人性纯朴相比较，真是相得益彰。

有一天，圣母对圣毕哲（St. Bridget）说：“每当我默想我儿子的俊美、谦虚、和智慧时，我心中充满喜悦；每当我想到祂的手脚，却被残酷的钉子刺穿时，我痛哭流泪，我的心因悲伤和痛苦而破碎。” 

73、在我们的主耶稣升天之后，我们的圣母玛利亚，在她的余生中，经常到那些因祂的足迹，和祂的苦难而神圣的地方去；她在那里流连忘返，沉思默想祂无尽的圣爱，和祂悲惨的苦难。圣女玛利亚玛达肋纳（St. Mary Magdalene）则避难到法国东南部的普罗旺斯地区（Provence），在她人生最后的三十年，隐居在圣波美（Sainte Baume）山洞中，做忏悔赎罪苦行的热心神工。

圣热罗尼莫（St. Jerome）说：在公元最初的几个世纪，教会的许多基督信徒，热爱到神圣的地方朝圣。他们来自世界各国，到耶稣基督诞生、工作、受苦受难、和被钉十字架死亡的地方，凭吊、瞻仰、和默想；以便更深刻地，将全人类救主的伟大圣爱和记忆，永远铭刻在心中。

74、所有基督徒都只有一个信仰，崇拜同一位天主，并希望在天堂获得同样的永恒幸福。他们只知道有一位天人间的中保，就是耶稣基督（弟前：2：5），所有人都必须仿效他们的这种神圣榜样；为此，他们必须默想祂的一生、美德、苦难、和光荣的奥迹。如果你认为，只有神父、修院的修士和修女，以及那些看破红尘，避世隐居的修行人，才应该默想我们宗教信仰的真理，和耶稣基督一生的奥迹，那就大错特错了！

当然，神父和修院的修士修女有职责，要默想我们神圣宗教的伟大真理，才不辜负他们圣召的神圣使命；其实，这也是在俗的平信徒，责无旁贷的义务；因为事实上，他们每天都遭遇同样的灵性危险，可能导致他们丧失自己的灵魂。因此，他们应该经常默想我们荣福救主的一生、美德、和苦难；而神圣玫瑰经的十五端奥迹，正是将这一切，栩栩如生地呈现在我们面前。

第二十五朵玫瑰花：不可思议的成圣恩宠财富 

75、神圣玫瑰经的祈祷经文和十五端奥迹，所含藏丰富的成圣秘诀，世人永远无法彻底理解。这种默想我们救主耶稣基督的一生、苦难、及光荣的奥迹，对于那些善于利用它的人来说，就是最美妙灵修果实的根源。

今天，人们只想要那些能够深深地打动他们，在他们心灵上留下深刻印象的东西。在整个世界的历史中，还有什么事情，比神圣玫瑰经中关于我们救世主的一生、苦难、死亡和光荣，这些奥秘神奇的事迹，更加感人心脾呢？在十五端奥迹中，祂生命中的主要场景，栩栩如生地展现在我们眼前。还有什么祈祷经文，比《天主经》和《圣母经》，更加美妙和崇高呢？这两个祈祷经文，清楚地充分表达我们所有的愿望，和我们所有的需求。

76、默想玫瑰经的奥迹和祈祷经文，是所有热心神工中，最简易的祈祷；因为我们主耶稣基督有各种美德，而且我们仔细研究祂一生的不同阶段；玫瑰经以一种奇妙的方式，使我们的心灵，焕然一新，精神更集中，并帮助我们避免分心。对于博学多闻的人来说，这些奥迹是最深奥教会真理的根源；而思想简单的人，则发现这种祈祷经文，教导他们教会的道理，是他们所能够理解和接受的。

我们必须先学习这种简单形式的默想，才能够达到祈祷的最高境界：默观。（注：contemplation：默观；默祷；即靠直觉面对天主的默想祈祷。） 这就是圣道茂（St. Thomas Aquinas）的观点和建议，他说：首先，这就像在战场上练习一样，我们必须通过默想学习，并在生活中实践玫瑰经奥迹中，耶稣基督所有的美德。因为，正如博学的卡耶坦（Cajetan）所说的，这就是使我们达到，与天主真正密切结合共融；若没有这种结合，默观只不过是一种幻觉，可能导致灵魂误入歧途。

77、要是我们这个时代，自称为聪明睿智的人，或是寂静主义者（注：Quietism：寂静主义：十七世纪在法、西等国流行之静观的神秘思想。于1675年被教会谴责。）遵循我们这种建议，他们就不至于执迷不悟，病入膏肓，而不可救药，被教会以及有灵修精神的人所严厉斥责。如果你认为，还有比《天主经》和《圣母经》，更出色、更精辟、更优美的祈祷经文，那么，你已经陷入魔鬼诡异幻象的陷阱；因为这是天国神圣的祈祷经文，是天主赐给我们的支持和力量，以保护我们的灵魂。

我承认，我们不必每次都出声诵念这祈祷经文，有时，从某种意义上来说，内心的默祷，比出声的口祷，更加完美。（注：mental prayer：默祷；心祷；默想。vocal prayer：口祷；念经。）但请相信我，如果你以寻求，与天主更完美的结合为借口，自动放弃诵念玫瑰经，那是非常危险的，更不用说是致命的错误！有时候，一个在微妙潜意识下，感到骄傲自豪的人，或者可能已经竭尽心力，达到圣人灵修默观的崇高境界；但却不幸可能被 “正午魔鬼” 所迷惑，放弃他以前的热心神工，就是虔诚诵念玫瑰经，认为那是低人一等，只适合普通平庸的灵魂，他还以为自己已经找到了，更好的祈祷方式。（注：noonday devil：传统称之为 “正午魔鬼”，就像恶魔一样，在光天化日之下，当人们最不留意的时候，就会出现，受害者很难发现它。）

但这种灵魂，对于总领天使加俾厄尔问候玛利亚的《圣母经》，甚至天主亲自撰写，而且付诸实践的《天主经》，祂还谆谆嘱咐我们说：“所以，你们应当这样祈祷：我们在天的父！”（玛：6：9) ；他故意置之不理，我行我素。那么，他已经泥足深陷到这个地步，这样的灵魂从一个幻觉，陷入另一个幻觉，从一个悬崖坠落到另一个更深的悬崖。

78、亲爱的玫瑰经善会兄弟姐妹们，请相信我，如果你真心诚意地希望，自己能够确实地达到更高的祈祷境界，而且不至于陷入，魔鬼经常为那些进行默祷者，所预设的幻觉陷阱中；那么，请你务必要每天诵念，整串十五端奥迹的玫瑰经，或者至少五端奥迹。如果你已经因天主的恩宠，达到了崇高的祈祷境界；如果你还想保持这种良好的灵修境界，并且在谦卑美德中成长；那么，请继续持之以恒地，虔诚诵念神圣玫瑰经！因为每天都诵念玫瑰经的人，永远不会堕落成为恶名昭彰的异端分子，或被魔鬼引诱而误入歧途。这是一份，我敢用自己的鲜血，来签署的声明。 

另一方面，如果全能的天主，以祂无限的慈悲，吸引并强迫你亲近祂，像祂对待一些，正在诵念玫瑰经的圣人圣女一样；那么，请放松身心，让自己在祂神圣全能的手中，变得完全被动，让自己自然地，被祂吸引，去亲近祂。这样，让天主在你内，工作和祈祷，让祂用祂的方式诵念你的玫瑰经；这将足以满足你当天的灵修需求。

但是，如果你正积极地默想，或者作普通静默的祈祷；那就是说，你将自己置于天主的面前，进行情感祈祷（注：情感祈祷。祈祷的一种方式，它利用情感、感觉、或意志，而不是用理智的祈祷），并且热爱祂；那么，你更没有理由放弃玫瑰经了。虔诚诵念玫瑰经，不但不会使你的默祷退步，或者阻碍你的灵修进步，它将会促进你的灵性生命，茁壮成长！你将会发现，它就是真正的雅各伯梯子（创：28：12），共有十五级，你将从一项美德，攀登到另一项美德，从光明走向光明。因此，你绝对没有被误导的危险，正如圣保禄宗徒所说的：你很容易就能够“成为成年人，达到基督圆满年龄的程度！”（弗：4：13）。 

第二十六朵玫瑰花：崇高神圣的祈祷经文

79、无论如何，你都不要像我们经常提到的，罗马那位虔诚而自负的女士那样。她满怀宗教热忱，过着圣女般的生活，甚至令教会中最严格的修会人士，都感到羞愧，自惭形秽。

她决定请圣道明神父指导她的灵修生活，便请圣人听她告解。圣人教她念一串玫瑰经，作为赎罪善功，还建议她每天诵念玫瑰经。她却借口没有时间念经，因为她已经有自己习以为常的热心神工，例如她每天参加集体定期聚会祈祷（Stations of Rome），她穿着麻布衣服，还有粗糙苦行的苦衣（hair-shirt），每星期自打苦鞭几次，更经常禁食守斋，以及做其它的赎罪善功。（注：罗马定期聚会：Stations of Rome：这是源自早期教会的热心神工，就是到罗马某些固定的教堂，并在每一座教堂中，诵念规定的祈祷经文。这种做法，通常当作赎罪善功。）

圣道明不断地鼓励她，接受他的劝告，诵念玫瑰经。但是，忠言逆耳，她不接受圣人的意见。她离开告解亭时，对于这位新灵修导师的方法，感到震惊，他竟企图说服她，去做她根本不喜欢的热心神工！

后来，当她虔诚地祈祷时，突然陷入神魂超拔的境界，在神视异象中，看到自己的灵魂，出现在我们主的审判席前。圣弥额尔总领天使，把她所有的赎罪善功、苦行功德、和其它的祈祷经文，放在天平的一边，再将她所有的罪过和缺点，全放在另一边。她的罪过和缺点的重量，远远超过了她所有的善行功德。她惊慌不已，哭喊着请求宽恕，恳求她仁慈的护慰者，荣福童贞圣母，快来拯救她。圣母将她办告解后，做赎罪善功时所诵念的唯一玫瑰经，放在她善行的托盘上。这一串玫瑰经，是如此的沉重，竟超过她所有的罪过和善行！然后，圣母责备她，没有遵从她忠实的仆人，圣道明的劝告，没有每天诵念玫瑰经！

当她苏醒过来时，立刻冲到圣道明神父前，跪倒在圣人脚下，告诉他所发生的一切，乞求他原谅她没有相信他的话，并答应每天会忠实地诵念玫瑰经。通过这种灵修方式，她很快就达到基督徒的完美圣德境界，最终获得永生的光荣。你们喜欢祈祷的人们，应当从这里学习到，当我们诵念最神圣的玫瑰经时，同时默想其中的奥迹，试看，这种热心神工的力量、价值、和重要性有多大！真是不可思议啊！

80、自古以来，很少有圣人能够达到，像圣女玛利亚玛达肋纳（St. Mary Magdalen），那样崇高的灵修境界，天使每天带她升上天堂，而且有特权在我们的主耶稣和祂的神圣母亲的脚下学习。

然而，有一天，当她要求天主教导她，一种能够获得祂的宠爱，并且达到崇高的完美境界，最有效的灵修方法时；天主派遣总领天使圣弥额尔（St. Michael）告诉她说：没有什么其它方式，比默想我们主的苦难，能够使她迅速达到完美圣德境界。于是，天主还在她隐居的洞穴前，放了一个十字架，并告诉她在这十字架面前祈祷，专心致志地默想祂的痛苦奥迹，那是她曾亲眼目睹发生的事情。

请看圣方济各沙雷氏（St. Francis de Sales）的榜样，他是那个时代伟大的灵修导师，这就足以促使你，加入玫瑰经善会；因为他虽然是个伟大的圣人，但他却郑重发誓：只要他还活着，每天务必要诵念一整串玫瑰经。圣嘉禄‧ 鲍荣茂主教（St. Charles Borromeo）也是每天都念玫瑰经，而且极力推荐，他的神父们、修道院的修士、和圣职人员，以及所有的教徒们，都要虔诚地诵念玫瑰经。

圣庇护五世（St. Pius V）, 是教会最伟大的教宗之一；他每天都诵念玫瑰经。还有维拉诺瓦的圣多玛斯（St Thomas of Villanova）、瓦伦西亚的大主教（Archbishop of Valencia）、圣依纳爵（Saint Ignatius）、圣方济各 .沙勿略（Saint Francis Xavier）、圣方济各.波吉亚（Saint Francis Borgia）、圣女德兰（Saint Teresa）、圣斐理伯.内利（ St. Philip Neri），以及许多我没有提及的伟人，都非常虔诚地诵念玫瑰经。倘若你能够步武他们的芳踪，你的灵修导师会非常高兴，如果他们清楚知道，你可以从这种热心神工中，所得到的灵性利益；那么，他们将会是第一个，敦促你多念玫瑰经的人。

第二十七朵玫瑰花：玫瑰经的各种益处和神效

81、为了鼓励你更积极地参与，这种许多圣人所虔诚实践的热心神工，我还要补充一点，就是诵念玫瑰经时，并且默想其中的奥迹，将会带给你以下神奇的灵性益处：

1、这样将逐渐使我们对主耶稣基督，有完美的认知；

2、这样能够净化我们的灵魂，洗净罪过；

3、这样能使我们战胜所有的灵修敌人；

4、这样能使美德的实践，变得更容易；

5、这样会点燃我们对主耶稣基督炽热的爱火；   

6、这样会使我们充满恩宠和功德；

7、这样会帮助我们，偿还我们欠天主和朋友的所有债务；而且最终还使我们从万能的天主那里，获得各种殊胜的恩典。

82、认识我们的主耶稣基督，是基督徒的科学，和救恩的科学；圣保禄宗徒说：“我只以认识我主基督耶稣为至宝！”（斐：3：8）。因为它的价值和完美，远远超过人类所有的知识学问。这是事实：

1、因为我们认知的对象是，神人合一的基督，有无上的尊严；与之相比，整个宇宙的知识，不过是汪洋大海中的一滴露珠，或茫茫沙漠中的一粒沙子。

2、因为我们的知识对我们的灵修，大有裨益；另一方面，人类的科学知识，如梦幻泡影般虚妄不实，只会让我们充满烟云般虚幻的骄傲罢了。

3、最后，基于我们知识的绝对必要性；因为不认识主耶稣基督，任何人都无法得救；然而，一个对任何人类科学，都一无所知的人，只要他因认识耶稣基督而得到启发，虔诚诵念玫瑰经，就肯定会得到救恩。

感谢神圣玫瑰经，让我们深刻认识我们神圣的救主；因为我们通过默想祂的一生、苦难、死亡、和光荣，就能够像圣保禄宗徒一样，真正认识我们的主耶稣基督（斐：3：8）。当年，舍巴女王对撒罗满王的智慧，赞叹不已；她说：“你的妻妾，你的臣仆，能常常侍立在你面前，聆听你的智慧，是多么有福！”（列上：10：8）；（编下：9：7）。但是，那些仔细默想我们救主的一生、美德、苦难、死亡、和光荣的信徒，更加有福！因为通过这种方式，他们可以完美地认识祂，这就是永生！因为“永生就是：认识祢，唯一的真天主，和祢所派遣来的耶稣基督！”（若：17：3）。

83、天主圣母显现，向真福艾伦透露：在圣道明开始宣讲玫瑰经，不久之后，顽固的罪人都被他感动，为他们的严重罪过，而痛哭流涕，改邪归正，甚至小孩子都做令人难以置信的赎罪善功；并且圣人在哪里宣扬玫瑰经，那个地方就激起一股宗教热忱，罪人悔过自新，并且通过他们赎罪的苦行，和焕然一新的生活方式，激励每个人都行善避恶，诵念玫瑰经。

如果你不小心犯了罪过，受到良心的谴责；那么，拿起你的玫瑰经念珠，至少诵念和默想其中一部分的奥迹，以纪念耶稣基督的一生、苦难、死亡、和光荣。当你默想并尊重这些奥迹时，基督一定会向祂的天父，展示祂的神圣伤口，为你求情而求得罪过的赦免。有一天，我们的主对真福艾伦说：“如果这些可怜不幸的罪人，能够经常诵念我的玫瑰经，那么，他们就能够分享我苦难的功德，而且我会成为他们的辩护者，并为他们平息我天父的义怒。”

84、我们这一生，就是一场永无止息的战争，抗拒无数持续不断的诱惑；我们不但要抵抗血肉的情欲敌人，还要抗拒地狱魔鬼的攻击。还有什么比我们伟大救主教导我们的《天主经》，和能够令魔鬼消失得无影无踪、摧毁罪恶、和更新世界的《圣母经》，更有效的武器呢？还有什么，比默想我们救主耶稣基督的一生和苦难，更神奇的武器呢？因为，正如圣伯多禄宗徒所教导我们的：“既然基督在肉体上，为我们受苦受难，我们也应当以这种忍受苦难同样的心思，来武装自己！” 以抵抗那些圣人已经征服，但每天依旧骚扰我们的灵修敌人。（伯前：4：1）。

枢机主教玉国 (Cardinal Hugues) 说“自从魔鬼被耶稣基督的苦难和谦卑，所彻底击败之后，它实际上已经无法攻击，任何一位默想我们救主一生奥迹的灵魂；而且如果它去骚扰这样的灵魂，一定会被打击得惨败，落荒而逃。”要铭记圣保禄宗徒的劝导：“要穿上天主的全副武装，为能抵抗魔鬼的阴谋诡计！”（弗：6：11）。

85、因此，我们要以天主的武器，来武装自己；那就是运用神圣的玫瑰经，肯定能够粉碎魔鬼的头颅，使你英勇地面对它所有邪恶的诱惑。这就是为什么，一串玫瑰经念珠，对魔鬼来说，是如此可怕的东西，而且许多圣人，就是运用这神圣的枷锁，紧紧地捆绑住它，成功地将它从附魔的人身上，驱逐出去。这类的事件，已经不止一次，被记录下来。

86、真福艾伦说：他认识一个人，身上不幸附了邪魔；他拼命尝试各种各样的热心神工，但都无法把魔鬼从那人身上赶出去。最后，他将他的玫瑰经念珠，缠绕在那人的脖子上，他顿时感到全身轻松舒适。那人发现，每当他把念珠取下来时，魔鬼便残忍地折磨他；于是，他决定日夜佩戴他的念珠。这样，他终于成功地，将邪恶的魔鬼，永远驱逐出去，从此不见踪影；因为魔鬼忍受不了，如此可怕的神圣枷锁。真福艾伦也证实，他曾将玫瑰经念珠，缠绕在许多附魔者的脖子上，成功地解救他们，永远脱离魔鬼的骚扰。 

87、有一年，道明修会的会士，让 .阿马特神父（Jean Amat），在阿拉贡王国（Kingdom of Aragon），举行一系列的四旬期讲道。当时有人把一个附魔的年轻女孩，带到他面前，请他驱魔。他用尽各种方法，都不成功。于是，他将自己的玫瑰经念珠，缠绕在她的脖子上，念珠刚缠上，那女孩立刻尖叫，用恐怖的声音大喊道：“脱掉它！脱掉它！这些珠子在折磨我！” 神父终于不忍心看到那女孩子痛苦的神情，便把他的念珠从她身上取下来。

就在那天晚上，当他躺在床上的时候，那些附在那个女孩身上的魔鬼，来到他的身边，怒气冲冲地企图抓住他。但是，他早已将他的玫瑰经念珠握在手里，它们竭尽全力，都无法把念珠从他手中夺走。阿马特神父大声喊道：“圣母玛利亚，我们神圣玫瑰经的圣母，快来帮助我！” 他终于用念珠把魔鬼全部击败，它们只好抱头鼠窜，逃之夭夭。

第二天，在去教堂的路上，他又遇到那个可怜的女孩子；附在她身上的其中一个魔鬼，开始冷笑起来，用讥讽的语气说：“兄弟，如果你没有你的念珠，我们早就置你于死地了！” 然后，阿马特神父一言不发，立刻把他的念珠，套在女孩子的脖子上，严厉地说：“因我们主耶稣基督和圣母玛利亚神圣的名字，以及最神圣玫瑰经的神力，我命令你，邪恶的魔鬼，立刻离开这个女孩的身体！” 魔鬼不得不服从他，立即消失。神父终于把女孩子，从魔鬼的手中解救出来！

上述的这些故事，充分显示出神圣玫瑰经的神奇力量，能够克服邪恶的魔鬼，和各种罪恶的种种诱惑；因为这些圣母祝福的玫瑰经念珠，能把魔鬼打得一败涂地！

第二十八朵玫瑰花：对灵修最有益的热心神工

88、圣奥斯定（St. Augustine）再三强调：没有任何其它灵修锻炼，比经常默想我们主的苦难，对我们的得救，更有效果，或更有用处。圣道茂（St. Thomas Aquinas）的老师，圣大雅博（St. Albert the Great）在一次天主的默感启示中，深刻明白一项真理：就是一个基督徒只是想到，或者默想耶稣基督的苦难，所获得的功德益处，远远胜过在一整年内，每个星期五都斋戒，只吃面包和清水，或者每个星期一次，自打苦鞭，直到皮破血流，或者每天背诵整本达味圣王的150篇《圣咏集》。如果是这样，那么，诵念玫瑰经时，默想我们救主的一生和苦难，岂不是功德更大吗？

有一天，圣母玛利亚显现，向真福艾伦 .德拉罗什透露：弥撒圣祭是我们主的苦难，最重要和最逼真的纪念；事实上，除此之外，没有比玫瑰经更完美和功德更大的热心神工，因为玫瑰经就像是耶稣基督的一生和苦难的第二次纪念和展现。

89、多兰神父（Fr. Dorland）提到，在1481年，圣母玛利亚显现给一位，居住在特里维斯（Treves）的圣道明，他是嘉都西会会士（注：Carthusians：嘉都西会：1084年圣布鲁诺（St. Bruno）创立于法国。规律严格，训练会士克己苦身，独居斗室，专心祈祷和工作。该会全名为 Order of Carthusians，缩写为 O. Cart.）。他特别热心诵念神圣玫瑰经，圣母对他说：“每当一位信徒在圣宠的境界下，诵念玫瑰经，并默想基督的一生和苦难的奥迹，他所有的罪过，便会完全获得赦免。”（注：圣宠的境界（状态）：state of grace：蒙受恩宠的境界：是指灵魂上没有大罪的状态，蒙受天主之特殊宠爱。）

圣母玛利亚也曾对真福艾伦说：“我想让你知道，虽然教会已经颁布，诵念我的玫瑰经，可获得许多大赦恩典。如今，为那些没有大罪的信徒，每次他们跪下来，虔诚诵念玫瑰经的五端奥迹（即五十遍《圣母经》），我将恩赐他们更多的恩典。凡是能够坚持做神圣玫瑰经热心神工的人，虔诚诵念祷文和默想奥迹，将因此得到我的特别奖赏：在他们临命终时，我将会为他们求得，他们所有的罪过和罪罚的完全赦免。你千万不要认为，这似乎不可思议。其实，这对我来说，是轻而易举的事；因为我是天国君王之母，祂称我为充满圣宠者。既然是充满圣宠者，我当然可以自由地，将这些圣宠，慷慨地赐给我亲爱的孩子们！”

90、圣道明深信，玫瑰经神奇的功效，及其非凡的价值与意义；因此，每当他听告解时，正如前文所叙述的那位罗马的女士，总是给忏悔者一串玫瑰经，作为赎罪善功。圣道明是一位伟大的圣人，其他听告解的神父们，都应该步他的后尘，要求向他们悔罪的人，诵念玫瑰经，并默想其中的奥迹；因为其它的赎罪善功，灵性功德较少，不是天主所特别喜欢的，并且不太可能帮助他们，在灵修上进步，不能有效地帮助他们躲避犯罪。而且，在诵念玫瑰经的时候，还可以获得无数的大赦，许多其它的热心神工，却没有这种大赦恩典。

91、正如隐修院院长布洛修斯（Abbot Blosius）所说的：“诵念玫瑰经和默想耶稣基督的一生和苦难，确实是最令我们的主，和祂的荣福圣母，最喜悦的；并且是获得无数恩宠最有效、最简捷的途径。我们可以为自己诵念，也可以为我们的亲人和朋友，以及整个教会祈祷。那么，让我们虔诚勤诵玫瑰经，来祈求我们所需要的一切；无庸置疑地，我们必将从天主那里，获得所祈求的恩宠，来拯救我们的灵魂。”

第二十九朵玫瑰花：灵魂救恩的捷径

92、圣丹尼斯（St. Denis）说：世上没有什么，比与天主合作，来拯救灵魂，并挫败魔鬼要毁灭他们的邪恶计划，更加崇高、更加令天主喜悦。天主圣子纡尊降贵地来到世上，没有别的理由，就是要拯救灵魂。祂创立了教会，摧毁撒殚的帝国，但是，魔鬼却竭尽全力，并且通过亚尔比学说的异端，在十一到十三世，到世界各地传播仇恨、分歧、和令人发指的罪行，对人们的灵魂，施加残酷的压力，令他们误入歧途。（注：亚尔比学说：Albigensianism：指中世纪法国南部所兴起的亚尔比异端邪说，主张宇宙有善、恶二原则的二元论）。

只有采取严格的措施，才有可能治愈这种可怕的疾病，并击退撒殚的军队。事实证明，教会的保护者，荣福童贞圣母，给了我们最有力量、最有效的方法，来平息她儿子的义怒，并铲除异端邪说，和改造基督徒道德；那就是玫瑰经善会！事实证明，它使教会充满爱德精神，并且彻底革新了基督徒的道德面貌；他们都像教会的第一个黄金世纪一样，勤领圣事，虔诚挚爱天主，并为天主而慈爱众人。

93、教宗良十世（Leo X）在教宗训谕中说：玫瑰经善会是为纪念天主和圣母而成立的，作为一道安全的防护墙，以阻挡即将毁灭教会的邪魔。教宗国瑞十三世（Gregory XIII）说：玫瑰经是天主赐给我们的祈祷经文，以平息天主的义怒，并祈求天主圣母，为我们代祷转求的热心神工。教宗犹利三世（Julius III）说：玫瑰经是得到天主的默感启示，以便通过天主圣母的恩宠，天堂可能更容易为我们敞开。教宗保禄三世（Paul III）和圣碧岳五世（St. Pius V）宣布：玫瑰经是天主特别仁慈，赐给忠实信徒的恩典，以便他们更容易获得属灵的平安和神慰。无疑地，每个人都希望加入，为这种崇高目的而建立的玫瑰经善会。 

94、嘉都西会会士（Carthusian）圣道明神父，虔诚地致力于推广神圣玫瑰经的热心神工。有一天，他在神视异象中，看到天堂敞开，只见整个天庭诸圣聚集在一起，列阵严整壮观。他听到他们用迷人的旋律，吟唱玫瑰经，每一端都是纪念我们的主耶稣基督和圣母玛利亚的一生、苦难、或光荣的奥迹。圣道明神父注意到，每当他们唱到玛利亚的圣名时，他们鞠躬致敬；唱到耶稣的圣名时，他们则屈膝跪拜，以感谢祂在天堂和世上，通过玫瑰经善会会员，在世上所诵念的玫瑰经，所恩赐他们的浩瀚洪恩。

他还看到圣母和圣人们，将玫瑰经善会会员，在世上所诵念的玫瑰经，恭敬地奉献给天主。他也注意到，他们还特别为那些奉行这种热心神工的人祈祷。他还看到，他们用馨香的鲜花，为虔诚诵念玫瑰经的灵魂，制成无数美丽的皇冠。他后来明白，每当人们诵念玫瑰经时，他们就是为自己编织了一顶皇冠，等他们升到天堂时，就能够戴上这皇冠。

圣道明的神视异象，非常像圣若望宗徒，在《默示录》中，所见到的情景一样。圣若望看到许多天使和圣人，他们不断地歌颂赞美我们的救主耶稣基督，感恩祂在世上时，为我们的救赎所作的一切，和所受的苦难。这正是玫瑰经善会虔诚的会员，每天所做的事情！

95、我们不能认为，玫瑰经只适合妇女、儿童、头脑简单、和目不识丁的人；它也适合男子，和博学睿智的人。圣道明一旦使教宗諾森三世（Pope Innocent III）意识到，他是得到了天上的命令，来建立神圣玫瑰经善会，教宗立刻完全赞同，并敦促圣道明广为宣传，并且说他自己也希望成为善会的会员。甚至红衣主教们也热烈地支持这种热心神工，这促使洛佩兹（Lopez）说：“无论性别或年龄，还是其它任何条件，都不能阻止任何人，热心诵念神圣玫瑰经！”

玫瑰经善会的会员都是来自社会各阶层的人士：公爵、王子、国王、以及主教、红衣主教、和教宗。这本小册子只是一个摘要，不能详细列出所有这些人的名字。亲爱的读者，如果你加入这个善会，你将分享他们诵念玫瑰经的热忱，以及他们今生在世上所享有的所有恩宠，还有来生在天堂的光荣永福。因为既然你在他们的热心神工中，与他们结合在一起，那么，通过诸圣相通功，你就会分享他们所有的荣耀。

第三十朵玫瑰花：玫瑰经善会的大赦恩典 

96、如果要以一个善会所拥有的大赦多少，来判断是否值得，和是否明智参加它；那么，神圣玫瑰经善会肯定是，迄今为止最有价值的善会，应该积极鼓励教会信徒参加。这是因为教会赋予它的大赦，比其它任何教会团体更多；而且自从玫瑰经善会成立以来，几乎所有的教宗，都慷慨地打开教会的善功宝库，赋予它更丰富的大赦特权。（注：Treasury of Church：教会宝库；又称“善功宝库”：Treasury of Merits：指教会所珍藏的一切善功。耶稣基督以天主圣子身分，所立下的功德是无限的，再加上圣母玛利亚、和圣人圣女们的（多余的）功德；教会将这些灵性的资源，拿来帮助需要的人，包括悔过后死去的炼狱中的灵魂，希望天主看在耶稣、圣母、和圣人圣女们的功德分上，让他们少受些炼狱之苦。称之为大赦，只赦免暂罚；而这些功德只为补偿罪过之“罚”，并无法赦“罪”，故不能称大赦为赦罪券。）

教宗知道，一个好榜样胜过动听的言论，甚至恩惠；而且没有比他们亲自加入玫瑰经善会，更好的方式，来表达他们对它的高度重视。

以下就是他们全心全意地，授予神圣玫瑰经善会大赦的简短摘要，并且由教宗真褔诺森十一世（Bl. Innocent XI）于1679年7月31日，再次批准的大赦，并于同年9月25日，由巴黎大主教公开宣布：

97、（注：圣蒙福这里所列举的玫瑰经善会大赦，因为后来经过多位教宗修改，故这里不翻译。以下是今天玫瑰经善会会员，可获得的大赦：） 

（一）、玫瑰经善会会员，在满全大赦的基本条件下，可获得以下的全大赦（plenary indulgence）：

（1）、可在加入善会当日，获得全大赦。（当会员申请入会时，善会即寄给他会员证书，注明他的注册日期。）

（2）、可以在圣诞节、复活节、预报救主降生节、圣母蒙召升天节、玫瑰圣母节、圣母无玷始胎节、及圣母献耶稣于主堂庆节，获得全大赦。

（二）、除此之外，在满全大赦的基本条件下：会员在一座圣堂、公共祈祷场所、一个家庭、一个修会团体、或在善会聚会时（这也包括圣母军），一次念完五端玫瑰经，可得一全大赦；在其它情形下念的，可得有限大赦（partial indulgence）。

亲爱的玫瑰经善会兄弟姊妹们，获得大赦的规则为：

1、妥当告解：信友必须个别地办告解，并完整地告明罪过。

2、善领圣体：在圣祭礼仪中领圣体较佳，但为获得大赦，单单善领圣体已足够。

3、为教宗的意向祈祷：信友可以按教宗的意向诵念，《天主经》及《圣母经》各一遍，亦可自行选择，诵念任何其它经文。（为不便“诵念”的残障人士，“默祷”已足够）。

4、必须除去犯罪的思想，小罪亦包括在内。

玫瑰经的第四端

天主通过神圣玫瑰经，所显现的神迹，充分展现了玫瑰经无可比拟的殊胜功德。 

第三十一朵玫瑰花：皇后和国王的感应故事

98、法国女王，圣洁的卡斯蒂利亚的布兰卡（Blanche of Castille），结婚十二年后，仍然没有孩子，因此深感悲痛。当圣道明去探望她时，建议她每天诵念玫瑰经，向天主及圣母祈求恩赐她当母亲的恩典；她忠实地听从他的忠告。在1213年，她终于生下了她的大儿子，斐理伯（Philip）；但是，斐理伯不幸在婴儿时期，就夭折了，她悲痛万分！然而，女王的虔诚热忱，丝毫没有因这种创痛和失望而锐减；相反地，她比以往更加虔诚地祈求天主圣母的帮助。她把许多玫瑰经念珠，赐给皇宫所有的人员，以及王国内几个城市的人民，要求他们与她一起祈求天主的恩宠，希望这将是一个圆满的恩典。所谓：精诚所至，金石为开，女王终于如愿以偿，在1215年，圣路易（St. Louis of France）诞生了！这位王子将成为法国的光荣，和基督教徒国王中的光辉典范。

99、阿拉贡和卡斯蒂利亚的国王（Aragon and Castille），雅风索八世（King Alphonsus VIII），一直过着恣情放荡的生活，因此受到了天主严厉的惩罚，其中之一就是使他在战争中惨败，不得不逃到一个盟国的城市避难。圣诞节那天，圣道明恰巧在这个城市，他像往常一样，积极宣讲玫瑰经，并且指出，我们通过这种热心神工，所获得的恩典，多么殊胜伟大。除此之外，他还提到那些虔诚诵念玫瑰经的人，必定会战胜他们的敌人，重新夺回他们在战争中失去的一切。

国王仔细聆听，并且派人去请圣道明来，询问他所讲关于玫瑰经的神奇力量，是否属实。 圣人向他保证，那是千真万确的事实，只要他能虔诚地实践这种热心神工，并且加入玫瑰经善会，就会亲眼目睹这一切。国王于是下定决心，每天诵念玫瑰经，而且坚持了一整年。

在接下来的圣诞节，天主圣母在他念玫瑰经结束时，向他显现，并对他说：“雅风索，你每天虔诚地诵念玫瑰经，这样殷勤地侍奉了我一年；因此，我特地前来奖励你。我恳求我的儿子宽恕你，祂已经赦免了你的罪过。这里有一串玫瑰经念珠，特别送给您；我向你保证，只要你佩带在身上，你的敌人就永远不能伤害你。” 圣母讲完就消失了，国王喜出望外，深受鼓舞。他立即去见皇后，并告诉她关于圣母赠送给他的神圣礼物，以及念珠能保护他的承诺。他用这串念珠，触摸皇后的眼睛，因为她丧失了视力；殊不知，她的视力立刻恢复正常。

不久之后，国王召集了一些部队，并在盟友的帮助下，大胆地攻击他的敌人。他把敌人打得弃甲曳兵，一败涂地；他强迫他们退还所侵占的领土，并赔偿他的损失。敌人几乎全军覆没，他在战争中大获全胜,，以至于士兵们来自各方，参加他的军队作战；因为似乎每当他投入战斗的时候，胜利肯定属于他。

这不足为奇，因为他每次上阵作战前，一定虔诚地跪下来，诵念玫瑰经，祈求童贞圣母保佑他。同时，他确保他的整个皇宫的人员，都加入玫瑰经善会，并且命令他所有的官员和仆人，都要诵念玫瑰经。皇后也加入善会，并诵念玫瑰经。国王和皇后都一直坚持，恭敬地侍奉圣母，过着非常圣洁的生活。

第三十二朵玫瑰花：圣道明表兄弟的悔过自新

100、圣道明有一位表兄弟，名叫唐佩雷斯或佩德罗（Don Perez or Pedro）；他一直过着极不道德的生活。当他听到他的表兄弟圣道明，正在宣讲玫瑰经的奇迹，并得知有几个行为不检点的人，已经悔过自新，通过诵念玫瑰经，重新做人，过着圣善的生活。他大受感动，对自己说：“我以前已经放弃了，所有得救的希望；但现在我开始看到了希望，应该振作起来了。我一定要聆听，这位天主的使者。” 

因此，有一天，他去听圣道明讲道。当圣人看到他来的时候，便比以前更加热心地，严厉斥责罪恶的种种过失，并且从他内心深处，虔诚地恳求全能的天主，仁慈启发他的表兄弟，让他意识到自己的灵魂，所陷入的可悲境地。起初，唐佩雷斯一听，感觉到他在指桑骂槐，有点惊慌失措，但他仍旧没有下决心，改变他的生活方式。第二次，他再来聆听圣道明讲道；圣人知道，他的表兄弟冥顽不灵，固执己见；只有不寻常的神迹，才能感动他。于是，圣道明大声喊道：“主耶稣，请让这里所有的会众，都能够看到，刚刚进来的那个人，他灵魂的状况！” 

然后，大家突然看到，唐佩雷斯完全被一群恶魔所化成的怪兽包围，它们用大铁链把他缠住。人们顿时大惊失色，四处奔逃；唐佩雷斯看到人们躲避他，如洪水猛兽，更加震惊。圣道明告诉人们，站着别动，不要害怕；然后对他的表兄弟说：“你是个不幸的人，你必须承认自己已经陷入可悲的境地。赶快拜倒在圣母的脚下，拿着这串玫瑰经念珠，虔诚地诵念玫瑰经，真心诚意地忏悔你所有的罪过，下定决心，改邪归正！”

唐佩雷斯接过圣道明递给他的念珠，跪下来诵念玫瑰经。然后，他衷心忏悔自己的罪过，于是便向圣道明办告解。圣人命令他每天诵念玫瑰经，他保证一定会这样做，并且立刻去登记加入玫瑰经善会。当他离开教堂的时候，他的脸色不再那么可怕，反而像天使那样闪闪发光。从此之后，他坚持虔诚诵念玫瑰经，过着谨守戒律的基督徒生活，临命终时，安详魂归天国。

第三十三朵玫瑰花：附体魔鬼坦言对圣母的畏惧

101、当圣道明在卡尔卡松市镇（Carcassone）附近，宣讲玫瑰经的时候，有人带了一位亚尔比派异教徒（Albigensian）来，他被魔鬼附了体。圣人在众人的面前，诵经驱魔；当时有超过一万二千人，来听他讲道。圣道明严厉地询问那些魔鬼，尽管它们不愿意泄漏秘密，但却不得不回答圣人的问题。

它们回答说：

1、那个可怜的人身上，共有一万五千个魔鬼，因为他攻击诋毁玫瑰经的十五端奥迹；

2、它们继续作证说，通过宣讲玫瑰经，圣道明使地狱深处，感到惊慌和恐惧，而且他是全世界它们最憎恨的人，因为他通过玫瑰经热心神工，成功地从它们手中，夺走许多灵魂。

3、然后，它们又透露了其它几件事情。

圣道明将他的玫瑰经念珠，缠绕在附魔人的脖子上，然后问它们：在天堂所有的圣人之中，它们最害怕的是谁？因此人们应该最热爱、最崇敬谁？问到在这里，魔鬼发出极其恐怖的怪异尖叫声，许多围观的人被吓得魂不附体，倒在地上。然后，它们用尽狡猾的手段，大声哭泣哀号，以免回答这个问题；有些人因它们的可怜状态和声音，竟流下同情的眼泪。后来不得已，那些魔鬼只好通过那个亚尔比派教徒的口，低声哀求道：

“道明啊，道明！求你可怜我们，我们向你保证，永远不会伤害你。你一直同情怜悯那些罪人和有困难的人，请怜悯我们，因为我们正陷入凄惨的困境中。我们已经饱受痛苦，为什么你还幸灾乐祸，增加我们的痛苦呢？难道你仍不满足于我们现在所忍受的痛苦折磨，还要落井下石吗？求你可怜我们！求你可怜我们吧！”

102、圣道明对于这些邪恶魔鬼凄惨的言辞，完全无动于衷；并且警告它们说：除非它们回答他的问题，否则他绝不会放过它们。然后，它们说，它们会对他窃窃私语，只让圣道明一人听到。圣人坚决要求它们，清清楚楚地大声回答，让在场的所有人都听到。接着，魔鬼默不作声，完全不理会圣道明的命令。圣人立刻跪下来，向天主圣母祈求道：“啊！无所不能、美妙绝伦、最光荣的童贞圣母，我恳求你以神圣玫瑰经的威神力，命令这群人类的敌人，回答我的问题！”

圣道明刚祈求完毕，燃烧的火焰突然从附魔人的耳朵、鼻孔、和口中喷出来。大家都吓得发抖，但火焰并没有伤害到任何人。然后，魔鬼尖叫道：“道明啊！我们恳求你，因耶稣基督的苦难，以及祂神圣的母亲，和所有圣人的功德，放过我们吧！让我们静静地离开这个男人的身体，不必再说话。其实，天使随时都能够回答你的问题。难道我们不是说谎者，而且又是说谎者之父吗（若：8：44）？为什么人们要相信我们的话呢？不要再折磨我们了，可怜可怜我们吧！”

圣道明说：“卑鄙的恶魔，你们有祸了，你们的确不值得我们相信！”然后，他再跪下来，向圣母祈求道：“啊！最尊敬的智慧之母，我为在这里聚会的人们祈祷，他们已经学会了，如何正确地诵念《圣母经》。我恳求你，为了使在场的人，都得到救恩，请迫使你的这些敌人，在这些信徒面前，公开宣布全部真相。”

圣道明刚结束祈祷，他便看到圣母在眼前显现，还有许多天使围绕着她。她用一根金棒，打在附魔人的身上，并对他说：“立刻回答我的仆人道明的问话！”（这里必须指出，在场的人们并没有看到这个神视异象，唯独圣道明一人看到圣母，和听到圣母的话。）

103、然后，魔鬼开始尖叫道： 

104、“啊！你是我们的敌人，你使我们失败，你毁灭我们；你为什么要从天堂下来，如此痛苦地折磨我们呢？你是罪人的保护者，你把他们从地狱的虎口中救走，你是通往天堂的必经之路，难道我们必须不顾自己，说出全部的真相，并在每个人的面前，坦白指出，是谁导致我们蒙受耻辱，和失败毁灭吗？啊！我们有祸了，黑暗地狱的王子！” 

“那么，你们基督徒，听着！这位耶稣的母亲，是最有力量，能够拯救她的仆人，不至于陷入地狱中。她就像光芒万丈的太阳，破坏我们邪恶诡计的黑暗。正是她揭露了我们隐藏着的阴谋，打破我们的陷阱，并且使我们的诱惑，毫无用处，完全无效！”

“不过，不论多么不愿意，我们还是不得不说，从未有一个真正诚心诚意，坚持侍奉童贞圣母的人，被我们诅咒下地狱。她向天主圣三的一声叹息，远远胜过所有天庭诸圣，所有的祈祷、心愿、和渴望。我们畏惧她，远远超过天上所有其他的圣众；我们永远无法成功地陷害她忠心的仆人。”

“许多基督徒在临命终时，本来根据我们一般的标准，应该被诅咒下地狱；但却向她呼救，因她的代祷转求，而获得救恩。唉！要是这个玛利埃塔（注：Marietta：玛利埃塔，这是它们愤怒时，对圣母玛利亚（Maria）的称呼），没有运用她的力量，来抗拒我们，并破坏我们的计划；那么，我们应该早已在这之前，战胜整个教会，彻底摧毁它，并使教会所有的修会，都误入歧途，堕落而毁灭。”

“现在我们既然被迫说话，我们也必须告诉你们这一点：从未有坚持诵念玫瑰经的人，被诅咒下地狱；因为她为她的仆人们，求得临终真正忏悔罪过的恩典，使他们因此获得天主的仁慈宽恕和怜悯。”

然后，圣道明教所有在场的人，都非常缓慢地，以极其虔诚的热忱，诵念玫瑰经。顿时发生奇迹：他们每念一遍《圣母经》，就有一大群魔鬼，以炽热煤炭的模样，从可怜的附魔人身上，被驱逐出来。当魔鬼全都被驱逐出来，附魔的亚尔比派异教徒被彻底解救后，众人虽然看不见圣母，但她却赐给他们神圣的祝福，他们因此充满了欢乐、喜悦、和神慰。由于这个驱魔的圣迹，许多异教徒纷纷表示，要痛改前非，重新做人，并且加入了神圣玫瑰经善会。

第三十四朵玫瑰花：玫瑰经佑助的凯旋圣迹

105、西满蒙福伯爵（Count Simon de Montfort），在神圣玫瑰经圣母的救助下，多次成功地击败亚尔比派异教徒（Albigensian）的军队，所赢得的胜利，我们几乎无法在此详细描写。这些显赫的胜利是如此著名，世上从未见过，任何与其相似的战绩。有一次，西满蒙福伯爵带领五百人的队伍，战胜一万人的异教徒军队；另一次，他只用三十个兵士，击溃三千人的敌军。最后，他用八百名骑兵，和一千名步兵，完全打败阿拉贡国王（Aragon）十万余人的强壮队伍；而他只损失了一名骑士，和八名士兵。

106、而且，天主圣母还保护了布雷顿（Breton）骑士，艾伦.德.安瓦莱（Alan de l'Anvallay），几次安全逃过重大灾难。他也是为了维护信仰，而与亚尔比派异教徒（Albigensian）作战。有一天，当他发现自己四面八方被敌人包围时，立刻大声向圣母呼救，圣母玛利亚显灵，使一百五十块大石头，落在敌人的阵营，将他从他们的手中解救出来。另一次，当他的船在波涛汹涌的海面上，不幸触礁，即将沉没时，这位圣母使一百五十座小山，神奇地出现在水面上，他们通过它们，终于安全地抵达布列塔尼地方（Brittany）。

他为了感谢天主圣母，因他每日虔诚诵念玫瑰经，而特别显圣迹，几次在危难中解救他，他在迪南（Dinan）地方，为新成立的道明修会，建立了一座修道院；而且，他本人后来也看破红尘，成为一位修士；晚年在奥尔良城市（Orleans），安详魂归天国。

107、奥特尔（Othère）也是来自沃库勒尔（Vaucouleurs）的布雷顿士兵，经常在毫无援助下，独自击败整个连队的异教徒或强盗，将他们赶得四处奔逃；因为他把玫瑰经念珠，佩带在他的胳膊上，或者在他利剑的剑柄上。有一次，他打败他的敌人后，他们承认，清楚地看见他的利剑，闪闪发光；而且，另一次，他们注意到，他的手臂上有一个光辉的盾牌，上面有我们的主耶稣基督、天主圣母、和许多圣人的圣像。这个盾牌使他们看不见他，因此给了他很强的攻击力量，打得他们心胆俱裂。

还有一次，他只有一千多名兵士，却打败了两万个异教徒的敌军，并且没有损失一个兵士。这样竟给异教徒军队的将军，留下深刻的印象。之后，他特地前来拜访奥特尔，并且放弃了他的异端学说，还公开宣称，他在战斗中，看到奥特尔全身被燃烧着的利剑所包围保护着。

第三十五朵玫瑰花：战胜强大的仇敌 

108、真福艾伦说，有一位彼埃尔枢机主教（Cardinal Pierre），他的著名教堂是泰伯河外的圣玛利亚圣堂（St. Mary-beyond-the-Tiber）；他是圣道明的一位好朋友，并从圣人那里，学到虔诚诵念神圣玫瑰经的伟大热心神工。他很快就爱上玫瑰经，以至于他赞不绝口，并极力鼓励他所遇到的每一个人，都要经常诵念玫瑰经。

后来，他被派到圣地，援助那里的基督徒，与撒拉逊人（Saracens）作战。他成功地说服基督徒军队的战士，认识到玫瑰经的神奇力量，他们都开始虔诚诵念，并且集体大声恳切地向天主及圣母呼救。因为他们知道，自己势单力薄，寡不敌众。结果实际上，他们以可怜的三千人队伍，竟战胜十万人的敌军！

正如我们上文所叙述的，魔鬼对于玫瑰经，有一种无法抗拒的恐惧。圣伯尔纳铎圣师（St. Bernard）说，天使问候圣母的圣咏，即《圣母经》，使它们害怕得狼狈而逃，并且使整个地狱都颤抖。真福艾伦说，他曾经看到几个基督徒，虽然他们之前已经放弃了，他们圣洗时的誓愿，和对我们主耶稣基督的忠心，在肉体和灵魂上，已经出卖给了魔鬼；但却因接受并虔诚诵念神圣玫瑰经，终于从撒殚的捆绑中，被解救出来。

第三十六朵玫瑰花：解脱撒殚的捆绑  

109、1578年，安特卫普城市（Antwerp）的一位妇女，将自己出卖给了魔鬼，并用自己的鲜血，签署了一份合同。不久之后，她深感懊悔，并有强烈的愿望，想为这个可怕的行为，作出补偿。于是，她想找一位慈祥而睿智的听告解神父，以忏悔罪过，并请教他如何能够彻底摆脱魔鬼的束缚。有位贤明的神父，劝她去见亨利神父（Fr. Henry）；他是那个城市玫瑰经善会的指导神师，而且是道明修会的神父；要求他让她加入善会，并听她告解。

因此，她立刻前去求见亨利神父；但不幸遇见的不是神父本人，而是魔鬼化身成的假道明会神父。他严厉地责备她，说她永远不可能得到天主的宠爱，而且她所签署的东西，是永远没有办法撤销的。这使她悲痛欲绝，但她对天主的仁慈，并没有失去信心和希望。后来，她再次去寻找亨利神父，却又见到魔鬼的化身，并且再次遭到拒绝和谴责。

她仍旧不放弃，第三次又去找亨利神父；最后，因天主的仁慈旨意，她终于找到了，真正的道明会亨利神父。神父和蔼可亲地对待她，敦促她要信赖天主的慈悲，并教导她要真心诚意忏悔罪过，妥善办告解。然后，他接受她参加玫瑰经善会，并谆谆嘱咐她要经常诵念玫瑰经。她谨遵教诲，每天虔诚念经。 

过了不久，有一天，当亨利神父正在为她奉献弥撒圣祭时，天主圣母显现，迫使魔鬼将她所签署的合同，退还给她。这样，她终于通过圣母玛利亚的神圣权威，以及她虔诚诵念神圣玫瑰经的功德，从魔鬼的掌握中被解救出来。

第三十七朵玫瑰花：修会的革新历程 

110、有一个贵族，有几个女儿，他把其中一个，放在一个戒律比较松懈的修道院当修女。那里的修女们非常骄傲，爱慕虚荣，只关心世俗的享乐。另一方面，她们的指导神师却是一位虔诚的神父，热爱神圣玫瑰经热心神工。他为了引导这位初学的修女，过一种更好的修道生活方式，便命令她每天要虔诚诵念玫瑰经，来恭敬光荣童贞圣母玛利亚，同时默想主耶稣基督的一生、苦难、死亡、和光荣。 

她欣然接受这种热心神工，并忠实地付诸实践；而且渐渐地，对于其他修女们放纵任性的行为，感到深恶痛绝。尽管她们鄙视和嘲笑她，并称她为宗教狂热分子；但她却逐渐养成了，沉默和忍耐的情操，热爱祈祷和默想。

就在这个时候，有一位有圣德的神父，来女修道院参观。他在祈祷默想时，眼前显现一个奇妙的神视异象：他看到一个修女，跪在一位非常美丽的女士面前，全神贯注地祈祷。那位女士被一群天使团团围住，天使手中都有燃烧着的长矛，他们击退了一群企图进来扰乱的魔鬼。这些邪恶的魔鬼，化作恐怖的动物，作为掩护，逃到了其他修女的房间。

通过这个神视异象，这位神父意识到，这个女修道院的可悲状况；他感到非常沮丧，心里很难过，还以为自己可能会因悲痛而死去。他派人去叫异象中的那位年轻修女来，并亲切地劝勉她，务必要洁身自爱，坚持下去，千万不要同流合污。然后，他暗自寻思，想到玫瑰经热心神工的价值，便决定尝试通过玫瑰经，来改造这些修女。

这位神父买了许多漂亮的玫瑰经念珠，送给每个修女一串念珠，并恳求她们每天诵念玫瑰经；他甚至向她们保证，如果她们能够忠实地，每天诵念玫瑰经，他绝对不会强迫她们改变她们目前的生活方式。神父的这种举动，虽然看起来很奇怪，但修女们都很高兴，能够得到美丽的玫瑰经念珠，都欣然接受念珠，并答应在这种情况下，她们会每天诵念。

渐渐地，她们开始放弃对世俗虚荣享乐的追求，而且喜欢沉默和默想的修道生活方式。不到一年光景，她们都要求改革修道院，要严守戒律。由此可见，玫瑰经比神父通过劝诫和命令，更能够彻底改变她们的心态，使她们步上正确的灵修途径！

第三十八朵玫瑰花：主教对玫瑰经的虔诚热忱

111、圣道明曾教导一位西班牙的伯爵夫人诵念玫瑰经，她谨遵圣人的教诲，每天都虔诚地诵念。结果她在灵修道路上，突飞猛进。由于她唯一的愿望，就是要达到灵魂尽善尽美的境地，便向一位主教请教；因为他是著名的传教士，她想知道还有什么修行方法，能够帮助她更趋向灵修的完美境界。

主教告诉她，在给她任何建议之前，她必须让他知道，她的灵魂状态，以及她所做的灵修功课。她回答说，她最重要的神操，就是诵念玫瑰经，而且每天都虔诚地诵念，并且默想主耶稣基督的欢喜、痛苦、和荣福奥迹；她觉得这样做，使她受益匪浅。

于是她向主教解释，玫瑰经奥迹所含藏的神圣灵性真理，主教听了感到欣喜万分。他大声赞叹道：“我做神学博士已经二十年了，我曾读过许多关于各种灵修热心神工的经典名著；但我从未见过任何比玫瑰经，更符合基督徒精神的热心神工。从今以后，我要效法你，我要到处传扬玫瑰经！”

主教这样积极宣讲玫瑰经后，不久他就看到他的教区，变得更好了。

各种各样的不道德和世俗化行为，以及赌博风气，都有明显的下降。还有几个离开教会的人，重新回归基督的羊栈；罪人为他们的罪行做赎罪善功，而其他人则真心诚意地，下定决心，放弃罪恶的生活。他教区的基督徒，开始充满宗教热忱和基督徒的爱德精神。因为过去一段时间，这位主教曾经努力改革他的教区，但几乎没有任何结果；因此目前的这些变化，更加让他觉得难能可贵！

为了鼓励信徒们诵念玫瑰经，主教特别在胸前佩戴一串美丽的玫瑰经念珠；在他讲道时，总是把它展示给他的会众。他经常对他们说：“我亲爱的耶稣基督内的兄弟姐妹们，我是神学博士、教会法典博士、和法律学家；但我老实对你们说，作为你们的主教，我觉得，更值得骄傲的是，佩戴天主圣母神圣的玫瑰经念珠，而不是我的主教徽章，或博士礼服！”

第三十九朵玫瑰花：教区的彻底改变

112、丹麦有一位神父，经常喜欢告诉我们，像上述那位西班牙主教的教区一样，他的教区如何发生显著的变化和进步。他总是满心欢喜，非常兴奋地讲述他的故事，因为它给天主无上的光荣。

他说：“我曾经竭尽所能地讲道，涉及我们神圣信仰的许多方面，并运用我所能想到的，每一种论点，苦口婆心地劝导我教区的人们，改变他们的生活方式，但徒劳无功。最后，我决定传扬神圣玫瑰经。我告诉我教区的教友们，玫瑰经是多么的珍贵神圣，并教导他们如何正确地诵念，以及默想其中的奥迹。我继续不断地宣扬神圣玫瑰经，直到这种热心神工，在我的教区深深扎根，茁壮成长。六个月后，终于看到人们的行为，有了很大的改变，趋善避恶，勤领圣事，我欣喜若狂。的确，天主赐给我们的祈祷经文，有一种神圣的力量，可以触动我们的心灵，启发我们畏惧罪恶，和热爱美德！”

有一天，天主圣母对真福艾伦说：“正如全能的天主，选择了天使问候的圣咏，来实现祂道成肉身和救赎世人的心愿；因此同样地，那些想要实现道德改革，并希望人们在耶稣基督内重生的人（若：3：3－8），就必须尊敬我，用同样的称呼，向我致敬。我是天主来到人间的渠道，所以，除了我的儿子耶稣基督以外，人们必须通过我，来获得恩宠和美德。”

113、我写这篇文章，亲自从自己的经验中得知，玫瑰经有神奇的力量，能改变最顽固的心灵。我认识一些人，他们去聆听讲道，甚至听到最可怕的主题，但却仍然无动于衷，毫无悔改之意。然而，在他们听从我的劝告之后，每天都诵念玫瑰经；不久之后，他们终于改邪归正，把自己完全奉献给天主（格后：8：5）！

当我回到曾经传教的教区时，看到它们之间的巨大差异：在那些人们已经放弃诵念玫瑰经的教区，他们通常很快又堕落到罪恶的道路上；然而，那些人们忠实地诵念玫瑰经的教区，他们却能够洁身自爱，行善避恶，一直蒙受天主的宠爱，他们的美德，与日俱增。

第四十朵玫瑰花：玫瑰经神奇的效果 

114、真福艾伦.德拉罗什（Blessed Alan de la Roche）、让.杜蒙神父（Fr. Jean Dumont）、多玛斯神父（Fr. Thomas）、圣道明（St. Dominic）的传记，以及其他曾亲眼目睹这些奇迹的作家，都谈到神圣玫瑰经这种感化罪人的神奇功效。罪孽深重的人，无论是男或女，二十年、三十年、甚至四十年，都生活在罪恶中；他们过去对任何人的谆谆教诲，都充耳不闻！如今却因为他们坚持不懈地诵念玫瑰经，最终悔过自新，走上正道！

这里，我不愿详细叙述，这些神奇的感化事迹，因为我不想使这本小册子，太过冗长。我甚至不愿意涉及，那些我自己耳闻目睹的圣迹；这其中有几个原因，我宁愿不去谈论它们。（注：这是作者圣蒙福谦虚的表现！这很可能是因为他自己，获得天主及圣母特殊的恩典；但是，他似乎不愿意讨论这些神迹。）

亲爱的读者，我向你们保证，如果你们实践并宣扬玫瑰经热心神工，你们将从自己的经验中，比从灵修书籍中，学到更多修行的知识；天主圣母将按照她对圣道明、真福艾伦、以及那些实践和鼓励人们，诵念圣母最喜爱的玫瑰经的人们，所许下的诺言，特别奖励你们，令你们欢欣喜悦，充满神慰。因为神圣玫瑰经教导人们，认识主耶稣基督和圣母玛利亚的美德，引导他们进行心灵的默祷，效仿我们救主耶稣基督的言行。它教导他们经常去领圣事，真心诚意地追求基督徒的美德，修德行善，躲避罪恶；以及使他们热心获得玫瑰经，和玫瑰经善会的大赦恩典。

人们往往不知道诵念玫瑰经，可获得许多大赦恩典。这是因为许多神父们，在宣讲玫瑰经的时候，几乎从不提及大赦恩典，只用华丽的辞藻，作通俗的说教，志在使人钦佩，却几乎没有教导信徒，任何玫瑰经的精辟道理。

115、最后，我只想与真福艾伦. 德拉罗什一起说：玫瑰经是天主无数恩宠的源泉和宝库，我们应该善于运用，以拯救我们的灵魂；因为玫瑰经能够使：

1、罪人得到赦免；

2、干渴的人得到甘露解渴；

3、被捆绑的人获得释放；

4、哭泣的人得到欢乐； 

5、被诱惑的人得到平安；

6、有需要的人得到援助；

7、修道人士被改造； 

8、无知的人受到教诲；

9、活着的人学会抗拒灵魂的堕落； 

10、死亡者因世人为炼灵代祷（suffrage）而减轻痛苦。（注：suffrage：为炼灵代祷；求圣人转祷；代行善工。）

有一天，天主圣母对真福艾伦说：“我希望每一个虔诚诵念我的玫瑰经的人，在他们今生和临命终时，都得到我儿子的恩宠和祝福；并且在他们死后，我希望他们都从所有的奴役束缚中，被解救出来，使他们像国王一样，头戴皇冠，手握权杖，享受永恒的光荣！”阿门！诚心所愿！ 

第四十一朵玫瑰花：要怀着纯洁的意向

116、不是祈祷经文的长度，而是诵念时的虔诚热忱，使全能的天主喜悦，并感动祂的圣心。正确地好好诵念一遍《圣母经》，比一百五十遍念得很糟糕的《圣母经》，功德更大。大多数天主教徒都会诵念玫瑰经，或是全部十五端奥迹，或是五端奥迹，或者至少几端奥迹。那么，为什么很少人能够放弃他们习以为常的恶行，在美德道路上取得进步呢？那是因为他们没有按照正确的方式诵念玫瑰经。

117、如果我们想取悦于天主，在成圣的途径上奋勇前进，就要仔细思考，我们应该如何正确地诵念玫瑰经！

（1）、首先，要有效地诵念玫瑰经，灵魂必须在圣宠的境界里（注：state of grace：圣宠的境界（状态）；蒙受恩宠的境界：是指灵魂上没有大罪的状态，蒙受天主之特殊宠爱），或者至少要下定决心，放弃所有的大罪；因为我们所有的教会神学都教导我们，如果在大罪的状态下，所完成的任何善行和祈祷，都是“死亡的行为”（希：9：14），毫无功德可言！因此，这种行为既不能令天主喜悦，也不能帮助我们获得永生。这就是为什么《德训篇》上说：“赞颂在罪人口里，是不适宜的，因为不是来自上主。”（德：15：9）。光荣赞美天主，天使问候的圣咏（即《圣母经》），和主耶稣基督亲自教导的《天主经》，若是出自不肯悔改的罪人之口，绝对不能取悦于天主，反而亵渎天主，引起祂的义怒！

我们的主耶稣基督严厉斥责这些假善人说：“这些人用嘴唇尊敬我，他们的心却远离我！”（谷：7：6）。祂仿佛在说：“那些加入我的玫瑰经善会的人，而且每天诵念他们的玫瑰经，但却对他们的罪过，毫无悔改之心；他们只是空口说白话，而他们的心却远离我！”

我刚才说过：“要有效地诵念玫瑰经，灵魂必须在圣宠的境界里，或者至少要下定决心，放弃所有的大罪。”但千万不要误会，认为天主只倾听那些在圣宠境界的人的祈祷，那么，身陷大罪的人，根本就不必祈祷，因为毫无用处。这是一个被圣教会所严厉谴责的错误观点；因为善人固然需要祈祷，罪人更需要祈祷，尤其是祈求天主恩赐他们忏悔改过的恩宠，并赦免他们的罪过！因此，我们才苦口婆心，喋喋不休地劝勉罪人，务必要虔诚诵念玫瑰经，甚至仅仅念一端或两端奥迹，对他们都大有裨益！因为主耶稣早已说过：“不是健康的人，需要医生，而是有病的人。我不是来召叫义人，而是召叫罪人悔改。”（谷：2：17）。

（2）、其次，如果他们加入了圣母的玫瑰经善会，而且诵念玫瑰经或其它的祈祷经文，但却没有丝毫放弃罪恶的心意；那么，他们就是加入了她的虚伪信徒的行列。这些妄自尊大、怙恶不悛的信徒，藏在她的斗篷下，肩披圣衣，手拿念珠，对圣母喊道：“圣母玛利亚，好母亲啊！万福玛利亚！” 然而，与此同时，他们因罪孽深重，重新将我们的主耶稣基督，钉死在十字架上，再次撕裂祂的肉体。这真是一场莫大的悲剧，他们来自圣母最神圣的玫瑰经善会，却正陷入地狱的永火中。

118、我们恳切地劝告大家，要虔诚诵念玫瑰经，因为善人可以借着它，而坚持不懈地行善避恶，继续在天主的宠爱中成长；罪人可以因它，而摆脱罪恶的束缚。但是，天主绝对不允许我们鼓励罪人，使他们误认为，他们可以继续热爱犯罪，诵念玫瑰经会使天主圣母，用她的斗篷保护他们；殊不知，这样玫瑰经会变成诅咒他们下地狱的斗篷，只不过将他们的罪孽，蒙蔽了公众人士的眼目罢了。玫瑰经本来是医治百病的灵丹妙药，如今却变成一剂致命的毒药。有句古老的谚语说：“最好的东西，一旦腐败了，就变成最坏的东西。”

博学的休斯枢机主教（Cardinal Hughes）说：“一个人应该像天使一样纯洁，才能亲近荣福童贞圣母，诵念天使问候她的《圣母经》！” 有一天，天主圣母显现在一个每天都诵念玫瑰经，但行为极不道德的人面前。她给他看一碗漂亮的水果，但碗里沾满了污垢。那人看见这事非常害怕，圣母对他说：“这就是你敬礼我的方式。你在一个肮脏的碗里，献给我美丽的玫瑰花。你认为我会高兴接受吗？”

第四十二朵玫瑰花：要全神贯注地诵念

119、若要有效地祈祷，仅仅通过诵念最美好的玫瑰经，来表达我们的心愿，那是不够的；我们还必须全神贯注地祈祷和默想，因为天主喜爱倾听心灵的声音，而不是嘴巴的声音。我们在祈祷的时候，若心不在焉，就表示我们对天主及圣母，缺乏尊重和敬畏的精神；这会使我们的玫瑰经，毫无用处，而且还使我们犯下亵渎神明之重罪。

如果我们都不重视自己所说的话，那么，我们又怎么能够希望天主倾听我们呢？如果在祂伟大神圣的威严面前，我们竟漫不经心地诵念玫瑰经，像一个追逐蝴蝶乱跑的孩子，我们又如何能够指望祂会高兴呢？这样诵念玫瑰经的人，失去全能天主的祝福，反而因不尊敬神明之罪，受祂诅咒：“那怠慢执行上主工作的，是可诅咒的！”（耶：48：10）。

120、当然，诵念玫瑰经时，你不可能完全没有丝毫不由自主的分心走意；甚至在念《圣母经》时，不可能使你完全不受自己的想象力所干扰，因为我们的想象力，永远不会静止，所谓心猿意马！然而，你可以做的一件事，就是在诵念你的玫瑰经时，全神贯注，不要有意地胡思乱想，你可以采取各种预防措施，来减轻无意识的分心，并控制你的想象力。

要做到这一点，你要设想自己正置身在天主面前，想象天主和祂的荣福母亲，正在注视着你；你的护守天使在你的右边，如果你的《圣母经》念得好，他就拿来为耶稣和圣母做成美丽的玫瑰花冠。但请记住，在你的左边就是魔鬼，它正虎视眈眈，准备扑上去，窃取你不专心、没有恭敬心、不够虔诚诵念的《圣母经》，记录在它的死亡书上。最重要的是，记得奉献每十遍《圣母经》，默想光荣那一端的奥迹，并努力在你的脑海中，形成一幅主耶稣基督和圣母玛利亚，与这一端奥迹有关的画面。

121、普雷蒙特雷修会的修士真福赫尔曼（Blessed Hermann）的传记记载：他曾经聚精会神虔诚地诵念玫瑰经，并默想其中的奥迹；因此，天主圣母曾经多次以显赫的威严，和令人叹为观止的美貌，显现在他面前。但是，随着时间的流逝，他的热情逐渐冷却下来，他匆匆忙忙地诵念他的玫瑰经，并没有集中精神。（注：Premonstratensian Order：普雷蒙特雷修会，俗称白衣修士：这是十二世纪初，法国修士克桑滕的圣诺伯特（St. Norbert of Xanten），于法国创立的修会。）

然后，有一天，天主圣母再次向他显现，但这一次，她披头散发，衣冠不整，双眉紧锁，满面愁容。真福赫尔曼见到她面貌的变化，感到震惊；圣母解释说：“赫尔曼！对你而言，我就是这个样子；因为你就是这样对待我，你视我为一个被鄙视和无关紧要的女人。你为什么不再以尊重和关注的态度，来迎接我，同时默想我的奥迹，并赞美我的恩宠呢？”

第四十三朵玫瑰花：克服祈祷时的分心走意

122、正确地诵念玫瑰经时，它给予主耶稣基督和圣母玛利亚，无上的光荣，并且比任何其它的祈祷经文，更有灵性的功德和价值。但是，要完全正确地诵念玫瑰经，而且要持之以恒地这么做，并非易事；尤其是因为它不断地重复同样的《天主经》及《圣母经》祷文，几乎不可避免分心走意。

除了玫瑰经以外，当我们诵念《圣母小日课》（Little Office of Our Lady）、或达味圣王的《七首忏悔圣咏》（Seven Penitential Psalms）、或任何其它的祈祷经文时，因祷文的词语和表达方式，错综复杂，使我们保持警觉，阻止我们的想象力胡思乱想，从而使我们更容易地专心诵念。相反地，因为玫瑰经中不断重复地，用同样不变的形式和祷文，诵念《天主经》和《圣母经》，这样就很容易使我们的心灵感到疲倦，昏昏欲睡；因此令我们想去诵念其它，更不乏味，令人精神焕发的祈祷经文。这充分表明，我们诵念玫瑰经时，比其它的祈祷经文，例如达味的《圣咏》，需要更大的虔诚热忱，和坚韧不拔的精神。

123、我们的想象力几乎一分钟，都不能静止，这使我们要专心诵经时，更加艰难；当然，还有那可恶的魔鬼，永远不会放弃，千方百计，企图分散我们的注意力，以阻止我们祈祷。当我们诵念玫瑰经对付魔鬼时，它当然不择手段地来攻击我们。

作为人类，我们的身心很容易就会感到疲乏懈怠；但是，特别在我们诵念玫瑰经时，魔鬼阴险地使这些困难，变得更加严重。甚至在我们开始念经之前，它已经使我们感到无聊、心烦意乱、或筋疲力尽。当我们正式开始诵念玫瑰经时，它从四面八方向我们施加压力，企图干扰阻止我们念经。当我们经过一番挣扎，克服许多困难和分心走意之后，终于念完几端玫瑰经，它却低声地在我们心中对我们说：“你刚念完的祈祷经文，毫无功德！你念的玫瑰经，毫无用处！你最好去做别的事情。既然你心不在焉地念经，你的祈祷只是浪费时间罢了！还不如默想半个小时，或者阅读灵修书籍更好。等到明天，当你不是这么疲倦的时候，你会把祈祷做得更好！把你剩下的玫瑰经留到明天吧！” 通过这样的阴谋诡计，魔鬼让我们逐渐放弃玫瑰经，或者越念越少，或者继续拖延下去，直到我们完全放弃它，改做别的热心神工。

124、亲爱的玫瑰经善会的朋友！不要听魔鬼的话，但要满怀希望和勇气！即使你的想象力，一直干扰你诵念玫瑰经，使你的脑海充满各种各样的妄想杂念，只要你一旦发现它们，真的竭尽心力摆脱它们。一定要记住，最好的玫瑰经，是功德最大的玫瑰经；克服越多困难而诵念的玫瑰经，功德就越大！当你的心灵感到厌倦，而那些可恶的蚊虫和苍蝇（我喜欢这样称呼扰乱我们祈祷的分心），违背你的心意，围绕着你的想象力旋转，几乎不让你有时间，享受一点平静安宁，以便欣赏你所诵念的玫瑰经的优美经文时，祈祷自然就更加困难了。但千万不要气馁，要坚持下去！

125、即使你在诵念整串玫瑰经时，必须与许多令你分心的妄想杂念奋战，一定要紧握武器，好好作战；也就是说，即使你感到很难集中精神念祈祷经文，没有丝毫虔诚的热忱和神慰时，你也绝对不可以停止诵念玫瑰经！因为这是一场可怕的灵修战斗，但却对忠诚的灵魂，大有裨益。如果你放下武器，就是放弃玫瑰经，那就是承认失败；那么，魔鬼自然赢了这场战争，它得到所想要的结果之后，自然就不再打扰你了。可是，到了最后审判那一天，它会因为你的不忠心，和缺乏勇气，受天主谴责，而幸灾乐祸，百般嘲笑你！

主耶稣说：“在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不义的，在大事上也不义。”（路：16：10）。诵念最小的祈祷经文时，能忠实地抗拒最小的分心走意的人，也会忠实地实践伟大的事情。由于圣神告诉我们这个真理，我们可以绝对肯定这一点。

因此，诸位，我们主耶稣基督和童贞圣母的仆人和婢女们，你们已经下定决心，每天诵念玫瑰经，千万不要丧失勇气，不要让到处乱飞的蚊子和苍蝇，使你远离主耶稣基督和圣母玛利亚；因为当你诵念玫瑰经时，他们就在你的面前祝福你。接下来，我会给你提供一些建议，使你减少和克服祈祷时的分心走意。

第四十四朵玫瑰花：如何虔诵玫瑰经

126、在你祈求圣神降临之后，为了有效地正确诵念你的玫瑰经，你要将自己安置在天主面前，然后将玫瑰经的奥迹，依照我稍后向你建议的方式，奉献给主耶稣基督及圣母玛利亚。（注：参见第50章：第五十朵玫瑰花：诵念玫瑰经的方法。）

在开始诵念一端奥迹之前，根据你有多少时间，暂停一两分钟，并默想在这一端奥迹中，你要光荣的奥秘。你一定要通过这个奥迹，以及童贞圣母的代祷转求，向全能的天主，祈求这奥迹中最突出的美德之一，或者你自己特别需要的美德。

在此，我特别提醒诵念玫瑰经的教友，要避免以下最易犯的两大错误：

1、第一个大毛病就是，诵念玫瑰经时，并没有向天主和圣母祈求任何恩典；如果有好心人问他们诵念玫瑰经的心愿时，他们满脸茫然，不知道该说些什么。因此，每当你诵念你的玫瑰经时，务要虔诚、恳切、明确地祈求某些特殊的恩典；尤其是特别祈求天主，佑助你修证某种基督徒的美德，或祈求力量和勇气，使你克服某些罪恶。

2、第二个大毛病就是，诵念玫瑰经时，除了想匆匆念完了事，没有任何其它的目的。这是因为许多人把诵念玫瑰经，当作一种负担，若没有完成念经功课，就如大石沉重地压在他们的心灵；尤其是当他们曾许诺要经常诵念玫瑰经，或者是去办告解时，神父教他们诵念玫瑰经，作为赎罪善功，但这却不是他们所喜爱的热心神工。 

127、试看，大多数人如何诵念玫瑰经？真令人感到难过！真令人感到难过！他们念得惊人地快，含糊其辞，咬字吐词都不清楚。我们不可能指望任何人，甚至最重要的人，能够接受这种马虎草率的称呼问候，认为是诚心的赞美与祝福；然而，我们却希望主耶稣基督和圣母玛利亚，对此感到高兴，并为此感到荣幸！因此，难怪我们圣教会最神圣的祈祷经文，似乎毫无效果；而且我们诵念了数千遍玫瑰经，然而，我们在灵修的道路上，却没有任何进步。亲爱的玫瑰经善会兄弟姐妹们，我恳求你们，调整你们念经的速度，这对你们来说，应该是轻而易举的事。最好在念《天主经》和《圣母经》时，在适当的地方停顿一下，譬如我在以下经文中，有一个十字（+）的地方：

《天主经》：“我们的天父，+ 愿祢的名受显扬；+ 愿祢的国来临；+ 愿祢的旨意 + 奉行在人间，+ 如同在天上。+ 求祢今天赏给我们 + 日用的食粮；+ 求祢宽恕我们的罪过，+ 如同我们宽恕别人一样；+ 不要让我们陷于诱惑；+ 但救我们免于凶恶。阿门。”

《圣母经》：“万福玛利亚，你充满圣宠，+ 主与你同在；+ 你在妇女中受赞颂，+ 你的亲子耶稣同受赞颂。+ 天主圣母玛利亚，+ 求你现在和我们临终时，+ 为我们罪人，祈求天主。阿门。”

起初，由于你养成匆忙诵念玫瑰经的坏习惯，你会觉得很难在祈祷中停顿。但是，用这种方式，集中精神地诵念一端奥迹，总比急急忙忙地念数千遍玫瑰经，而没有停顿或默想，功德更大。

128、真福艾伦.德拉罗什（Blessed Alan de la Roche）和其他作家，包括罗伯特.贝拉明（Robert Bellarmine）等，都讲述一个明智的听告解神父，如何劝导三位向他悔罪的姐妹，要她们在一整年里，每天都诵念玫瑰经。这样，她们就可以用所念的玫瑰经，为荣福童贞圣母，做一件美丽的光荣衣袍。这是神父从天上得到的一个秘密，但他却秘而不宣。

于是，三姐妹忠实地念了一年的玫瑰经。在圣母献耶稣于圣殿庆节晚上，当她们正要上床就寝时，天主圣母在她们面前显现。圣女依搦斯（St. Agnes）和圣女加大利纳（St. Catherine）陪伴在她左右，圣母穿着光辉灿烂的衣袍，上面写着耀眼的金字：“万福玛利亚，你充满圣宠”。圣母走近大姐，并对她说：“我的女儿，我向你致敬；因为你经常如此恭敬完美地向我敬礼，我要感谢你为我做的美丽衣袍！”那两位童贞圣女也感谢她，然后她们三人就消失了。

大约一小时之后，天主圣母又和两位圣女显现；但这一次，她穿着绿色的衣袍，上面没有金字，也没有闪耀的光芒。她走到第二位姐妹那里，感谢她用所诵念的玫瑰经，给她做的衣袍。自从这位姐妹看到，圣母向大姐显现时，穿得那么华丽美观；她便问圣母，她衣着改变的原因。荣福童贞圣母微笑回答说：“你姐姐给我做更漂亮的衣袍，因为她诵念的玫瑰经，比你念的更好。”

大约又一个小时之后，圣母显现在最年轻的姐妹面前，身上穿着破烂肮脏的衣裳，并对她说：“我的女儿，我要感谢你为我做的这件衣袍！” 这个最年轻的女孩，感到非常难过，简直羞愧得无地自容，她喊道：“唉！我的女王啊！我怎么可以把您打扮得这么糟糕！ 我求求您，原谅我！ 请给我多一点时间，让我把玫瑰经念得更好，为您做更美丽的衣袍！” 天主圣母和两位圣女消失了，让这个女孩痛哭流涕，伤心欲绝。她立刻跑去向听告解神父忏悔，告诉他所发生的一切；神父敦促她每天再诵念玫瑰经一年，并且要比以往更加认真虔诚，和满怀热忱地好好念。

在第二年结束时，在圣母献耶稣于圣殿庆节的同一天晚上，天主圣母披着极其华丽、璀璨夺目的衣袍，再次与圣女依搦斯和圣女加大利纳显现，头戴金灿灿的玫瑰花冠。圣母对她们说：“我的女儿，我来告诉你们，你们终于赢得了天堂！明天你们都会欣喜万分地，到那里去享永福！”她们三姐妹都兴奋得手舞足蹈，大声地说：“最亲爱的女王啊！我们的心已经准备好，我们的心已经准备好！”

然后，神视异像便消失了。同一天晚上，她们三人都病倒了。因此，立刻去请她们的告解神父来，神父给她们领临终圣事。（注：临终圣事；最后之圣事：指（弥留）临死之信友，领受告解、病人傅油、圣体等三圣事。）她们特别感谢神父，教导她们实践玫瑰经热心神工。她们念完晚课经文之后，天主圣母就与一群童贞女，显现在她们面前，圣母给她们穿上洁白光辉的礼服。当众天使高唱：“来吧！耶稣基督的净配，接受为你们准备的永恒王冠”  时，她们三人便安详地魂归天国。

从这个故事中，我们可以学到一些非常精辟深邃的真理：

1、找一位优秀的灵修导师，是多么的重要！因为他会指导你正确的热心神工，尤其是最神圣的玫瑰经。

2、全神贯注、虔诚地诵念玫瑰经，是多么的重要，功德多大啊！

3、对于那些为过去的错误，感到难过，下定决心，痛改前非，重新做人，要做得更好的人，荣福童贞圣母是多么的慈悲和寬宏大量！

4、最后，我们能够忠实地给予圣母的服务，其实是微不足道的；然而，她在我们今生、临命终时、和永恒中，给予我们的赏报，却是那么的慷慨浩瀚！ 

第四十五朵玫瑰花：虔诚恭敬地诵念 

129、我想补充一点，诵念玫瑰经时必须虔诚恭敬；也就是说，应该尽可能地，屈膝跪下，双手合十，手握念珠。然而，如果你病倒在床上，当然可以在床上念经；或者你在旅途中，则可以在走路时念；如果由于某种病症，使你不能跪下，你便可以站着或坐着念经。如果你的职责不允许你离开你的工作岗位，你甚至可以在工作时念；因为你用双手工作时，未必会妨碍你同时出声念经。

我同意，因为灵魂有其本身的局限性，我们只能做这么多事情；当我们专注于体力劳动时，我们就不可能太注意精神的活动，例如念经祈祷。但是，当我们别无选择的时候，不得已而为之，这种忙碌中的祈祷，在天主圣母的眼中，并非毫无价值，她会慷慨奖励我们的一片心意，多过我们的外在行为。

130、我建议你将你的玫瑰经分成三部分，并且在一天的不同时间，每次诵念五端奥迹。这样比一次念完整串十五端奥迹，要好得多。如果你抽不出时间，一次念完五端玫瑰经，那就在这里念一端，在那里念一端；这样，尽管你的工作和其它任务占用你的时间，你仍然可以在睡前，念完整串玫瑰经。

圣方济各沙雷氏（St. Francis de Sales）在这方面，为我们树立了非常好的忠诚典范：有一天，他因白天非常忙碌的传教工作，感到精疲力竭。到了午夜时分，他还有几端玫瑰经，没有念完；尽管他的秘书看见他疲惫不堪的样子，费尽口舌恳求他，将剩下的玫瑰经留到第二天再念，他还是跪下来念完，才上床睡觉。

要效法圣方济各（St. Francis）传记中的那位年轻圣洁的修士，学习他的忠实、敬畏、和奉献精神。他总是在晚餐前，在房间内，非常恭敬、虔诚、专心地念完五端玫瑰经，才出来用餐。我在这本小册子的前面，讲过这个故事。（注：见：第七朵玫瑰花：天国的玫瑰花冠 ）。

第四十六朵玫瑰花：集体诵念玫瑰经的益处

131、在所有诵念玫瑰经的方式中，能够给予全能天主最大光荣，而且对我们的灵魂最有益处，最令魔鬼恐惧的方式，就是在两个唱诗班中，公开地齐声诵念或吟唱玫瑰经。天主最高兴看到人们聚集在一起祈祷：天上所有的天使和圣人们，齐集在一起，不断地高声赞美祂，世上信徒们聚集在各个堂区，日夜集体祈祷，光荣天主。我们的主耶稣基督向祂的门徒，明确地推荐这种祈祷方式，并且许下诺言：“那里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。”（玛：18：20）。

有主耶稣基督在我们中间，真是太好了！要使祂和我们在一起，我们所要做的，就是聚集在一起，诵念玫瑰经。这就是为什么，早期的基督教徒，经常集合起来，一起祈祷；尽管罗马皇帝百般迫害他们，禁止他们聚会，他们仍旧宁愿冒着生命危险，而不愿错过有我们主耶稣基督在场的重要聚会。（注：圣蒙福的这个观点，与今天伟大的“家庭玫瑰十字军”的宗旨，十分吻合。家庭玫瑰经（Family Rosary）：由家庭玫瑰十字军发起的家庭诵念玫瑰经活动，旨在提倡家庭共同祈祷的习惯。1942年开始于纽约，其口号为：“家庭祈祷，永远和好！”） 

132、这种祈祷方式，对我们的灵魂，有最大的灵性益处：

（1）、因为我们的头脑，在集体祈祷时，通常比独自祈祷时，更加清醒警觉。

（2）、当我们聚会共同祈祷时，每个人的祈祷都属于整个团体，大家合成一个祈祷；因此，如果一个人的祈祷不理想，同一个聚会中的另一个人的祈祷特别好，就弥补了他的不足。同样地，坚强的支撑脆弱的，虔诚的激励冷淡的，富裕的支助贫穷的，坏的和好的结合在一起。怎样才能卖出一堆小蛤蜊呢？这很容易做到，就是把它与四、五箩优质的小麦，混合在一起出售。

（3）、当一个人独自诵念玫瑰经时，他只得到一串玫瑰经的功德；但是，如果他与30个人一起诵念，就获得30串玫瑰经的功德！而且，这30个人，每个人同样都获得30串玫瑰经的功德！集体祈祷的益处和功德多么大啊！这就是“集体祈祷定律”，其实这正是“诸圣相通功”的道理！（注：诸圣相通功：communion of saints：诸圣相通；圣徒相通；诸圣共融：天朝圣人和现世教友间的精神融合、恩宠交流、祈祷互惠，藉以分享基督的救恩。）

（4）、教宗伍朋八世（Urban VIII）很高兴看到神圣玫瑰经热心神工，在罗马广为流传，以及它如何在两个唱诗班中吟唱，尤其是在道明修会在密涅瓦的圣玛利亚大教堂（Basilica of St. Mary over Minerva）举行。因此，他在1626年颁布，凡参加两个唱诗班诵念玫瑰经的人，可获得一百天的大赦（indulgence toties quoties）。（注：toties quoties（L.）：有几次算几次；次数不限、每次可得教会之大赦恩宠，只要符合条件，领多少次皆可，并无次数之限制。）因此，每次你参加这样的集体诵念玫瑰经，就可以得到一百天的大赦恩典。

（5）、集体祈祷比个人祈祷，有更大的功德和力量，来平息天主的义怒，并求得祂的仁慈怜悯；圣教会在圣神的指引下，一直提倡鼓励信徒们集会祈祷，尤其是在重大天灾人祸的时候。教宗国瑞十三世（Gregory XIII）在关于玫瑰经的教宗训谕中，非常清楚地宣称，我们必须虔诚地相信，基督徒在勒班陀（Lepanto）战胜土耳其海军的伟大胜利，应该归功于神圣玫瑰经善会会员的集体祈祷和游行功德；这是天主特别在1571年10月的第一个星期日，慈悲赐给基督徒的恩典。

133、当已故著名正义的路易十三国王（King Louis），包围叛乱的异教徒，在拉罗谢尔（La Rochelle）的重要据点时，他特别写信给他的母亲，恳求她召集信徒集体祈祷，祈求天主及圣母恩赐他们获得胜利的恩典。皇太后决定在巴黎圣奥诺郊区（Faubourg Saint-Honor），道明会的圣堂集会祈祷，而且由巴黎大主教主持，于1628年5月20日开始举行。

皇后和皇太后都在场，还有奥尔良公爵（Duke of Orleans）、德拉罗奇福科特枢机主教（Cardinal de la Rochefoucault）、德布鲁尔枢机主教（Cardinal de Berulle）、以及几位高级神长；宫廷人员全体出动，还有许多平民百姓参加。大主教高声诵读玫瑰经奥迹的默想内容，然后开始诵念每端奥迹的《天主经》和《圣母经》，集会的神父、修士、修女、和平信徒回应。在诵念玫瑰经结束时，群众恭敬地高举一尊圣母圣像，隆重地游行，并且齐声吟唱《圣母德叙祷文》（Litany of Our Lady）。

他们以这种虔诚的热忱，在每个星期六，继续举行这种集体祈祷；终于获得来自天上的祝福恩典，因为路易国王在雷岛（Ré Island），战胜了英国军队，并在同年的诸圣节（All Saints Day）那天，凯旋进入拉罗谢尔。这圣迹向我们彰显了，集体祈祷不可思议的神奇力量。

134、最后，当我们集体诵念玫瑰经时，这对魔鬼而言，比一个人独自诵念，更加可怕；因为在集体祈祷中，我们联合成一支军队攻击它。魔鬼经常轻而易举地战胜一个人的祈祷，但如果这个人的祈祷，与其他许多人的祈祷结合，那么，魔鬼就难以取得胜利了。有句谚语说得好：“一根棍子容易折，一捆棍子折不断”！所谓：“团结就是力量”！士兵们组成一支军队，齐心协力，就能够战胜敌人。不道德的人们经常聚在一起，纵情跳舞；魔鬼经常联合起来，攻击我们，使我们丧失灵魂。那么，为什么基督徒不应该团结起来，让耶稣基督与我们同在，以平息天主的义怒，求得祂的恩宠，慈悲怜悯我们，使我们能够更有力地挫败魔鬼呢？

亲爱的玫瑰经善会的朋友，无论你住在城镇或是乡村，靠近堂区教堂或小教堂，至少每天晚上，你都应该到那里去，在本堂神父的同意下，与两个唱诗班一起诵念玫瑰经。如果你家附近没有教堂，你们可以在你自己或者邻居的家，一起诵念玫瑰经。

135、这是一种虔诚崇拜天主及敬礼圣母的表现；全能的天主在祂的慈悲护佑下，在我传教的地方，促使这种集体诵念玫瑰经的风气，蔚然成风，以确保传教给这个地方带来的益处，有增无减，并防止更多的罪恶行为。当玫瑰经在这些小城镇和村庄扎根之前，人们一直沉迷于淫荡的舞会；放荡、淫乱、狂妄、亵渎、争吵、和仇恨等行为，层出不穷；人们只听到淫欲放荡的歌曲，和世俗享乐的言论。但现在，到处都是赞美天主和咏唱《天主经》及《圣母经》的歌声，再也听不到那些恶言淫曲。人们唯一的聚会，就是二十、三十、一百或更多的人，在固定的时间，像修道院的修士修女们那样，聚集在一起，唱圣歌赞美天主。甚至还有些地方，人们在每天三个特定时间，集体诵念玫瑰经，每次念五端奥迹。这真是上天赐予我们的祝福恩典！ 

这个世上有许多恶人，不要奢望你所居住的地方，没有恶人。总会有些人拒绝来教堂诵念玫瑰经，他们甚至会嘲笑你，还可能会以坏榜样和冷言冷语，竭尽全力阻止你去教堂念经。但千万不要放弃！因为这些可惡的灵魂，在永恒中，将远离天主和天堂，而陷入地狱的永火之中（玛：25：41）。因此，在今生今世，他们也必须远离我们主耶稣基督，以及祂忠心的仆人和婢女。

第四十七朵玫瑰花：正确的态度和习惯

136、亲爱的天主子民，你们要远离那些，因不道德的生活、懈怠、和缺乏宗教热忱，而自我毁灭的人；你们要经常以虔诚信德、谦虚谨慎、自信坚毅的精神，持之以恒地诵念玫瑰经。

我们的主耶稣基督语重心长地告诫我们，要效法祂的榜样，经常祈祷；因为我们有无尽的需求、心灵的昏暗、思想的混乱、无知和软弱、以及无数强大的敌人。任何真正听从我们天上师傅诫命的人，一定不会满足于，每年诵念一遍玫瑰经（如永久会员），或每周诵念一遍玫瑰经（如普通会员），但会每天诵念玫瑰经（作为每日玫瑰经会员），并且永远不会忘记这项任务，即使他唯一的目的，只是想拯救自己的灵魂。

137、“我们应当时常祈祷，不要灰心！” 这是主耶稣基督在《福音》中，亲自用不义判官和寡妇的比喻，教导我们要持之以恒地祈祷（路：18：1）。如果我们不想被诅咒的话，我们就必须相信祂的忠言，并且谨遵教诲。你可以用你所喜欢的任何方式，来理解这句话，只要你不像世俗中人那样解读它，而且只应用在祈求尘世的物质需要上。

我们的主以祂的神圣榜样，清楚地向我们解释祂的教诲：“我给你们立了榜样，叫你们也照我给你们所做的去做！”（若：13：15）。还有，“祂彻夜向天主祈祷。”（路：6：12）；仿佛白天都不够用，祂经常整夜不停地祈祷。祂时常向祂的门徒重复这两个词：“醒寤祈祷吧！”（玛：26：41）；因为肉体是软弱的，诱惑无处不在，总是围绕着你。如果你不能坚持不懈地祈祷，你就会失足堕落；请看门徒之中有些人，显然认为我们主的这些话，只是一个忠告罢了，他们完全没有抓住重点。这就是为什么，尽管他们经常与耶稣基督同在一起，但后来还是陷入诱惑和罪恶之中。 

138、亲爱的玫瑰经善会的朋友，如果你想过着属于这个世界的时尚生活；我的意思是说，如果你不介意偶尔犯大罪，然后去办告解，并且只设法避免犯世人认为卑鄙、显而易见的罪过，同时继续犯那些“比较体面”的罪过。当然，你就无需诵念那么多祈祷经文和玫瑰经了。你要显得“比较体面”，那么，你只需要在早晨和傍晚，做些简短的祈祷，偶尔因听告解神父的吩咐，漫不经心地诵念几端玫瑰经，作为赎罪善功，而且只在你想念经的时候诵念；这样对于任何一个享受世俗生活的人来说，已经足够了。如果你祈祷得比这些更少，你可能被人们耻笑为自由思想者、或放荡的人；如果你祈祷得更多，人们就会嘲笑你是个古怪的人、或宗教狂热分子。

139、但是，如果你想过真正的基督徒生活，真心诚意地想拯救你的灵魂，步武圣人圣女的芳踪，而不至于陷入严重的大罪；如果你想打破魔鬼所有的陷阱，熄灭它所有燃烧着的火箭，你就必须遵从我们主耶稣所教导和吩咐的去做，就是经常祈祷。

如果你真的有这个心愿，那么你至少应该每天诵念一遍玫瑰经，或者类似的祈祷经文。我重复 “至少”！因为可能你通过每天诵念玫瑰经，避免了犯大罪并战胜了诱惑。这是因为你日夜都暴露在这个滚滚红尘强大的邪恶潮流中，许多坚强的灵魂，都被潮流冲走了。你正被浓厚的黑暗缠住，即使是最理智的灵魂，也经常被它所蒙蔽。而且，你正被邪恶的魔鬼所包围着，它们比以往任何时候，更有经验，而且知道它们的时间不多了，因此更狡猾、更阴险、更有效地诱惑和陷害你。

如果你能够从这个世界、魔鬼、肉体、和罪恶的魔掌中逃脱，而获得永生，这确实就是神圣玫瑰经所创造的恩典奇迹！

140、如果你不愿意相信我所说的话，至少应该从你自己的经验中吸取教训。我想问你，如果你习惯于只做少许的祈祷，像世上许多人那样，而且按照他们通常念经的方式祈祷；你以为这样，就能够避免犯严重的过失和罪恶吗？这是不可能的!现在你必须醒悟，如果你想在活着和死去的时候，都没有罪过，或者至少没有严重的大罪；那么，赶快经常祈祷，尤其是每天虔诚诵念玫瑰经，正如玫瑰经善会创建初期，所有的会员那种虔诚的热忱，天天诵念玫瑰经。其实，这就是圣母显现给圣道明，特别嘱咐他建立玫瑰经善会的宗旨。

当天主圣母玛利亚把玫瑰经赐给圣道明的时候，她命令他要每天诵念，并教导其他人也每天诵念。圣道明谨遵圣母的教诲，除非你答应每天诵念玫瑰经，否则他绝不允许你加入玫瑰经善会。反观今日，人们若每年诵念玫瑰经一遍（如永久会员），或每周诵念玫瑰经一遍（如普通会员），都可以加入玫瑰经善会；那是因为现在人们的宗教热忱已经逐渐消失，爱德精神冷却了。你从这些不热心祈祷的人那里，也只能得到这样的结果。难怪主耶稣亦不禁感叹道：“但起初并不是这样的！”（玛：19：8）。

这里必须强调三件事：

141、首先，如果你想加入 “每日玫瑰经善会”，并分享其成员的祈祷和功德；那么，只报名参加成为 “普通会员”，或者只是下定决心要每天诵念玫瑰经，光是这样做是不够的。除此之外，你还必须将你的名字，给予那些有权给你注册的人。最好为了这个志向，能够去妥善办告解，并且领圣体圣事。原因是普通会员应尽的义务，并不包括每日玫瑰经会员的义务，但后者确实包括前者。 

我想说的第二点是，当然，若不能够每一天，或者一周一次，甚至一年一次，诵念玫瑰经一遍，也不算犯小罪。

第三点是，当你生病时，或因为服从合法的上司命令，或者因环境某种迫切的需要，或者甚至是自己无意识的健忘，阻止你诵念玫瑰经；你也不会失去你在玫瑰经善会应得的那份功德，你不会丧失参与善会其他会员所诵念的玫瑰经的权利。因此，你无需在第二天，诵念两遍玫瑰经，来弥补你错过的那串玫瑰经，正如我所想象的那样，这一切并非你自己的过错。但是，如果你生病时，你的疾病并非那么严重，你仍然可以诵念你应当念的那一份玫瑰经时；那么，你就必须忠实地念完它。

“能常常侍立在你面前，聆听你的智慧，是多么有福！”（列上：10：8）。“上主，居住在祢的殿宇，常赞美祢的，真是有福！”（咏：84：5）。“亲爱的主耶稣啊！每日玫瑰经善会的兄弟姐妹们，每天都在祢面前，他们真幸福：他们在祢纳匝肋的小房子里，在加尔瓦略山祢的十字架下，以及在祢天堂的宝座旁围绕着祢；因此他们可以默想思维祢的欢喜、苦难、和荣福的奥迹。他们在世上多么幸福，因为祢赐予他们美好的恩典；他们将来在天堂是多么的幸福，因为他们会以特殊的方式，光荣赞美祢，直到永远。” 

142、应该满怀信心地诵念玫瑰经，因为我们的主耶稣说：“你们祈祷，不论求什么，只要你们相信必得，必给你们成就。”（谷：11：24）。如果你相信，你会从全能的天主手中，得到你所祈求的，祂便会慷慨应允你的请求，祂会对你说：“就照你所信的，给你成就吧！”（玛：8：13）。如果有人需要智慧，就该怀着信心，毫不犹豫地通过他诵念的玫瑰经，向天主祈求，天主必赐给他。（雅：1：5－6）。 

143、我们必须像《福音》上的那个税吏一样，谦卑地祈祷：他双膝跪在地上，不像骄傲自大的世俗中人那样，单膝跪下，或者单膝跪在他面前的长凳上。他不像那个法利塞人那样，在圣殿前面祈祷，自负地抬头仰望，环顾四周；他只是远远地站在圣殿后面，不敢举目望天，低头悲痛地捶着胸，承认自己是个罪人，并祈求天主宽恕他说：“天主，可怜我这个罪人吧！” 他完全不像那个法利塞人那样，在祈祷中，吹嘘自己的善行，藐视他人。不要模仿骄傲的法利赛人那样祈祷，这只会使他的心肠变得冷酷，并增加他的罪过；要学习那个税吏那样谦虚，他的祈祷使他获得罪过的赦免。（路：18：9－14）。 

你务必要小心谨慎，不要做任何不寻常的事情，也不要祈求，甚至渴望获得超性的事物，例如神视异象、默感启示、或其它神奇的恩典，像全能的天主有时在特选的圣人圣女诵念玫瑰经时，恩赐给他们的圣宠。“只有信德就足够了！”（迦：3：26；罗：3：28；弗：2：8）。现在，神圣的《福音》，以及所有的灵修热心神工，和虔诚的慈悲善行，都已经清楚地建立起来了；那么，我们只要有坚贞的信德就足够了。

即使你感到神枯、困倦、厌恶祈祷、和内心沮丧，也不要放弃你的玫瑰经，甚至一小部分；因为这样就是骄傲和不忠的表现；相反地，要像个主耶稣基督和圣母玛利亚的英勇战士，你应该在神枯的情况下，坚持不懈地诵念你的《天主经》和《圣母经》，尽管你看不到、听不见、或感受不到任何神慰，仍然要竭尽心力、聚精会神地默想玫瑰经的奥迹。

你每天吃面包时，不要像小孩子那样，到处寻找糖果或果酱，来增加你的胃口。即使当你感觉特别困难，难以集中精神诵念你的玫瑰经时，你更应该坚持地慢慢念。你这样做，就是为了更加完美地，效法我们的主耶稣基督，祂在橄榄山园痛苦中的祈祷：“在极端悲痛焦虑中，祂祈祷得越恳切、越长久。”（路：22：44）。因此，《福音》中关于我们主的叙述，也可以应用到你身上：你祈祷得越恳切、越长久。

144、祈祷的时候，要有坚定的信心，这信心是基于天主的仁慈，和无限慷慨，以及耶稣基督应许的诺言。天主是活水的泉源，源源不断地流入祈祷者的心中。永恒的天父非常渴望，与我们分享祂仁慈恩宠的生命活泉；祂甚至恳求我们说：“啊！凡口渴的，请到水泉来！”  （依：55：1）。就是说，通过祈祷来喝天主的活泉，而且当我们不向祂祈求时，祂悲伤地说，我们遗弃了祂：“他们离弃了我这活水的泉源！”（耶：2：13）。 

主耶稣基督向我们保证说：“不论你们在祈祷时恳求什么，只要信，就必获得。”（玛：21：22）。当我们向祂祈求恩宠时，最令我们的主欢欣喜悦；如果我们不向祂祈求，祂便温柔地抱怨道：“直到现在，你们没有因我的名求什么。”（若：16：24）。“因为凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必给他开。”（玛：7：8）。”此外，为了给我们更强大的信心，向祂祈求，祂还特别许下这个诺言：“我实实在在地告诉你们：你们因我的名，无论向父求什么，祂必赐给你们！”（若：16：23）。

第四十八朵玫瑰花：坚持不懈地祈祷

145、最重要的一点，我要再三强调的就是，我们必须坚持不懈地祈祷！只要我们能够百折不撓、锲而不舍、真心诚意地祈求；只要有坚定的意志，充分的信心，必能如愿以偿（玛：21：22）；因为我们的主许诺：“我告诉你们：你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开。”（路：11：9）。我们向全能的天主，虔诚恳切地祈求恩典，一个月、一年、十年、或二十年，那是不够的，我们必须永不厌倦地祈求，一直这样祈求下去，直到临命终时那一刻，以表示我们对天主坚贞不渝的信心，我们必须把死亡的思想，和坚韧不拔的思想结合起来，并且说：“即使祂杀了我，我还是会信任祂。”（约：13：15），就是相信祂会赐给我们，我们所祈求的恩典。

146、世界上著名的富豪，通过预见人们的需要，甚至在他们向他要求任何东西之前，就先帮助他们，以表现出他的慷慨大方。另一方面，天主的宽宏大量，则表现在祂让我们不断地寻求和祈求，经过一段很长的时间之后，才恩赐我们，祂所要赐予我们的恩典；等待的时间越长，恩典就越珍贵。

祂这样做有三个理由：

（1）、为了增加更多的恩典赐给我们；

（2）、为了使我们更加珍惜这难得的恩典；

（3）、为了让我们更加谨慎小心，以免失去这恩典；因为人们通常不会珍惜，他们以很少的代价，迅速轻而易举地获得的东西。

因此，亲爱的玫瑰经善会的兄弟姐妹们，要坚持不懈地，通过诵念你的神圣玫瑰经，来向天主祈求灵性的和物质上的所有需要，尤其是应该虔诚祈求神圣的智慧，因为这是“无穷的宝藏”（智：7：14）。只要你不放弃，在人生旅途中不要丧失勇气，你迟早会获得它；“因为你还有一段很远的路！”（列上：19：7）。

这意味着，你还有很长的路要走，你会遭遇恶劣的天气，要克服许多困难，要打败很多敌人，才能够为永恒储备足够的宝藏，就是足够的《天主经》和《圣母经》，来赚得通往天堂的道路，赢得天主为忠心的玫瑰经善会兄弟姐妹们，所准备的永生王冠。

“不要让别人夺走你的王冠！”（默：3：11）：要小心谨慎，不要让你的王冠，被比你更虔诚、更忠实，每天诵念玫瑰经的人，所夺取去。

“你的王冠”：它是你的，天主已经为你准备好了；它是你的，你通过好好诵念的玫瑰经，已经快要得到它了。但是，因为当你跑得那么好的时候，途中竟停下脚步来；另一个被你抛在后面的人，后来居上，先到达那里！这一位比你更加勤勉和忠心的人，以他所诵念的玫瑰经和善行功德的代价，获得那顶永生的王冠。圣保禄宗徒说得好：“以前你们跑得很好！有谁拦阻你们去追随真理呢？”（迦：5：7）。有谁阻止你拥有这顶神圣的玫瑰花冠呢？唉！无非是玫瑰经的敌人，它们是如此之众多！

147、请相信我，这只是“以猛力夺取的人攫取了它！”（玛：11：12）。这些王冠不是给那些胆小胆小而害怕尘世人们嘲弄和威胁的人，或者懒散怠惰、草率仓促诵念玫瑰经，敷衍了事的人。同样地，这些王冠也不是给那些，只在心血来潮时，偶尔诵念玫瑰经的人。这些王冠，更不是给那些胆怯的人，他们一旦看到地狱魔鬼，群起攻击他们的玫瑰经，便立刻放下武器投降。

亲爱的玫瑰经善会的兄弟姐妹：如果你想每天诵念玫瑰经，来事奉主耶稣基督和圣母玛利亚，你就必须为抗拒诱惑做好准备：“如果你前去服事上主时，......应预备你的心承受试探。”（德：2：1）。异端邪说、荒淫放荡的人、世上所谓的“可敬的人”、表面虔诚的人、和假先知，与你堕落的天性，和所有地狱的魔鬼，勾结在一起，狼狈为奸，一齐向你发动可怕的战争，他们竭尽全力，要使你放弃诵念玫瑰经这种热心神工。

148、为了帮助你更好地武装自己，以对抗他们的攻击，以下我会告诉你，这些人总是爱说和想的一些东西。这是为了使你，理解他们的阴谋诡计，对他们时刻保持警惕；但却不是那些异端人士，和彻头彻尾淫乱的人士；而是那些在世人眼中，“受人尊敬”的伪君子，以及那些表面很虔诚的人士（这有点令人不可思议），但却对神圣玫瑰经，毫无兴趣。

“这个饶舌多言的人想说什么？”（宗：17：18）。“来，让我们用舌头评击他（耶：18：18），因为他反对我们！” 那就是说：“他在做什么，总是在那里喃喃自语？念了那么多玫瑰经？又有什么益处呢？这么懒惰！什么都不做，只是在不停地捻动那些珠子！与其以这种幼稚愚蠢的行为，来自娱自乐，还不如踏踏实实地工作更好！”

“噢！真的吗？只要你诵念几串玫瑰经，就会有一笔意外的横财，从天而降，掉在你的膝上？难道玫瑰经就可以让你，不费吹灰之力，得到所有你需要的东西吗？可是，谚语不是早已说过吗：“天助自助者”！何必要负担这么多祈祷的重任呢？上天垂听一个简短的祈祷！好好诵念一遍《天主经》和《圣母经》，也就足够了。” 

“天主从未命令过我们，要诵念玫瑰经。当然，没关系，当你有时间的时候，念一点玫瑰经，这也是一种不错的热心神工；但是，你千万不要以为，那些诵念玫瑰经的人，更有把握上天堂。只要看看那些从未诵念过玫瑰经的圣人圣女们，他们同样光榮升天，享受永福！”

“有太多的人，高傲自负，想让每一个人，都同意自己的观点。那些粗心大意的人，对于任何事情，都走极端。那些言行拘谨，一丝不苟而敏感的人，几乎到处都看到罪恶，对事情往往一概而论。这些固执的人，往往就会说：那些不诵念玫瑰经的人，会被诅咒下地狱。”

“唉！其实，玫瑰经只适合那些目不识丁的老妇人。但是，《圣母小日课》（Little Office of Our Lady）、或者达味圣王的《七首忏悔圣咏》（Seven Penitential Psalms），肯定更有价值，功德更大！还有什么，比圣神所默感启示的《圣咏》，更优美的祷文呢？”

“你说你已经许诺，要每天诵念玫瑰经；其实，那只不过是你昙花一现的冲动罢了；你很清楚，这不会持续太久。还不如负担少些祈祷任务，而能够更忠实地付诸实践，岂不是更好吗？来吧，我的朋友，请相信我的话，早晚诵念你的早课经和晚课经，白天努力工作，并将一切奉献给天主，这样就足够了；除此之外，天主不再要求你什么。当然，如果你不必工作赚钱，来维持生活，那么，那时你想诵念多少遍玫瑰经都可以。但事实上，目前你只能在星期日和假日，当时间充裕的时候，才诵念玫瑰经，但不必在你工作的日子里念经，因为那样会影响你的工作。”

“但是，老实说，你拿着那一串大念珠干什么？你看起来，倒像个老妇人，而不是一个大男人！我见过只有十颗珠子的念珠，这和一百五十颗珠子的念珠，同样好用。你究竟为什么要把念珠佩戴在你的腰带上，招摇过市，像个宗教狂热的人呢？你为什么不干脆像那些西班牙人一样，将念珠缠绕在你的脖子上呢？他们热爱玫瑰经，左手拿着一大串玫瑰经念珠，右手却握住一把利刀，随时准备狠狠地刺你一刀。我的天哪！快放弃这些外在的热心神工，真正的虔诚热忱是在心中。......... 等等。”

149、同样地，有不少聪明人和学者，也许会偶尔说服你，放弃诵念玫瑰经；当然，我的意思是：他们是骄傲、批判和任性的！他们宁愿鼓励你去诵念，达味圣王的《七首忏悔圣咏》，或者其它的祈祷经文。如果一个优秀的听告解神父，教你诵念一遍玫瑰经，作为赎罪善功，并且要你在两个星期、或者一个月内，每天诵念玫瑰经一次；如果你想将你的这种赎罪善功，改为一些其它的祈祷经文、或斋戒禁食、或施舍善行、或弥撒圣祭；那么，你只需要去找一位，上述的这些“伪君子”就行了。

如果你甚至去咨询一些，在这个世上过着祈祷生活的人，但他们从未尝试过诵念玫瑰经，他们非但不会鼓励你，而且还设法劝你放弃玫瑰经，去学习默想和默观，他们以为玫瑰经与默想格格不入，仿佛所有热爱并勤念玫瑰经的圣人圣女们，都没有达到默想和默观的巅峰。（注：默观：contemplation：静观；默祷；沉思：靠直觉面对天主默想祈祷。）

离你最近的敌人，会更加残酷地攻击你，因为它们在你的身心内，让你防不胜防！我的意思是指，你的灵魂和身体感官的作用、思想的分心走意、意志的犹豫不决、内心的烦躁不安、身体的疲惫、和各种疾病等等；所有这些都会与邪恶的魔鬼，联合起来对你窃窃私语道：“放弃你的玫瑰经吧！这就是让你头痛的原因，放弃你的玫瑰经吧！在罪恶的痛苦折磨下，你没有任何义务念经。如果你必须诵念玫瑰经，那么就只念一两端奥迹吧！你遭遇到这些困难，就表示天主旨意，不要你诵念玫瑰经；明天当你心情更好、更有精神的时候，再诵念玫瑰经吧！.........等等。”

150、最后，我亲爱的玫瑰经善会的兄弟姐妹们，每日玫瑰经会员有那么多的敌人，因此我认为，能够坚持到临命终时的恩典，是天主赐予我们最大的恩宠。请务必要勇往直前，坚持到底，你的忠诚必将得到赏报，那就是天主在天上为你所预备的，漂亮的永生王冠：“你应当忠信至死，我必要赐给你生命的华冠。”（默：2：10）。

第四十九朵玫瑰花：玫瑰经善会会员的大赦   

151、现在是时候了，该谈一谈，教会授予玫瑰经善会会员们的大赦，以便使你能够尽可能地，获得最多的大赦恩典。一般来说，大赦是在天主前，赦免你已蒙宽恕之实际罪过的暂罚；这是运用主耶稣基督、童贞圣母玛利亚、以及诸圣人圣女们，储存在教会的“善功宝库 ”中，特别丰富有余的恩宠。（注：善功宝库：Treasury of Merits：又称 Treasury of Church：教会宝库：指教会所珍藏的一切善功。耶稣基督以天主圣子身分所立下的功德是无限的，再加上圣母玛利亚和圣人圣女们的（多余的）功德；教会将这些灵性的恩宠资源，拿来帮助需要的人，包括悔过后死去的炼狱中的灵魂，希望天主看在主耶稣、圣母、和圣人圣女们的功德分上，让他们少受些炼狱之苦。称之为大赦，只赦免暂罚；而这些功德只为补偿罪过之 “罚”，并无法赦 “罪”，故不能称大赦为赦罪券。）

大赦分为：全大赦、以及有限大赦。“全大赦” 免除罪过应得的全部暂罚。“有限大赦” 免除罪过应受的部分暂罚；例如，一百年，或一千年；这可以解释为，你可以获得赦免，相当于一百年、或一千年，根据古代的教会法典，所定罪罚的赎罪善功。     

现在的教会法典规定：一个大罪的罪罚，至少是七年，有时是十年，或十五年的赎罪善功。因此，一个人犯若了二十宗大罪，可能必须完成七年的赎罪善功，至少二十次之多！余此类推！

152、玫瑰经善会的会员，若欲获得大赦，就必须：

（1）、真心诚意地痛改前非，并且必须去办告解，以及领圣体，就像教宗大赦训谕所规定的那样。

（2）、要完全摆脱对小罪的眷恋之情，因为如果对罪过的感情依然存在，内疚感亦会依然存在；如果内疚感依然存在，罪罚就无法解除。

（3）、他们必须按照教宗大赦训谕所规定的善功和祈祷经文，忠实地完成。如果按照教宗的说法，人们可以不必获得一个全大赦，而可以得到一个有限大赦（例如：一百年）；而且，无需每次都去办告解和领圣体，才能获得有限大赦。许多这样的有限大赦，都与玫瑰经 （五端或十五端）、圣体游行、祝圣玫瑰经念珠等有关系。请勿忽视这些大赦。

153、弗拉明（Flammin）和许多其它作家都讲述过，一个名叫亚历山德拉（Alexandra）的年轻贵族少女的故事，她曾奇迹般地，被圣道明（St. Dominic）所感化，皈依教会，并且参加了玫瑰经善会。她去世后，曾向圣道明显现，说她因为自己所犯的罪过，以及因她的世俗行为，使别人所犯下的罪过，被判处在炼狱受苦七百年。因此，她恳求圣道明，通过他的祈祷，并要求玫瑰经善会的会员们，为同样的目的而祈祷，来缓解她的痛苦。圣道明按照她的要求做了。

两个星期后，她再次向他显现，她的模样比太阳更加光辉灿烂，因为圣道明和玫瑰经善会的会员们，为她所诵念的玫瑰经，迅速把她从炼狱中解救出来！她还告诉圣道明，她代表炼狱的灵魂们，前来请求他，继续宣讲玫瑰经的功德，并要求他们的亲戚朋友们，为他们奉献玫瑰经，而且他们还特别答应，当他们进入天国的荣耀时，他们会慷慨大方地奖励报答他们。

第五十朵玫瑰花：诵念玫瑰经的方法 

 154、为了让你更容易集中精神诵念玫瑰经，下面有几种方法，可以帮助你以美好而神圣的方式，通过默想主耶稣基督和圣母玛利亚的：欢喜、痛苦、和荣福奥迹，虔诚地诵念玫瑰经。你可以选择任何一种，令你最满意、给予你最大帮助的方式；或者你可以为自己，设计一种方式，就像一些圣人圣女所做的那样。

第一种方法：

诵念神圣玫瑰经时，为我们的灵魂，汲取主耶稣基督和圣母玛利亚的欢喜、苦难、和荣福奥迹的恩宠。  

在你祈求圣神降临之后，开始奉献你的玫瑰经：

“我将自己与天堂的诸圣众，以及世上所有的义人，结合共融；我的主耶稣，我与祢结合共融，以便名正言顺地赞美祢圣洁的母亲，而且在她内、通过她，光荣赞美祢。当我诵念玫瑰经的时候，我竭尽心力排除所有可能令我分心的事情。”

“荣福童贞圣母玛利亚啊，我们把这《宗徒信经》奉献给你，来赞颂你在世上时所具有的信德，并请求你，让我们分享这同样的信德。”

“主啊！我们把这《天主经》奉献给祢，在祢的唯一神性中，崇拜祢，并承认祢是天地万物的第一因和最后的归宿。”

“至圣天主圣三啊！我们向祢献上这三遍《圣母经》，感谢祢赐给玛利亚的一切恩典，以及那些因她的代祷转求，赐给我们的恩典。”

《宗徒信经》，一遍《天主经》，三遍《圣母经》，一遍《圣三光荣经》。

如何奉献玫瑰经的每一端奥迹？

（1）、欢喜奥迹

欢喜一端：天使向圣母玛利亚报喜：

“主耶稣啊！我们向祢献上欢喜一端奥迹，来纪念祢的降生成人。我们通过这端奥迹，以及祢最圣洁母亲的代祷，求祢恩赐我们深邃的谦卑美德。” 

一遍《天主经》，十遍《圣母经》，并默想欢喜一端的奥迹；一遍《圣三光荣经》。 

“道成肉身奥迹的恩宠，请降临到我的灵魂中，让我变得真正谦卑。”

欢喜二端：圣母拜访圣妇依撒伯尔：

“主耶稣啊！我们向祢献上欢喜二端奥迹，来纪念圣母拜访表姐圣妇依撒伯尔。我们通过这端奥迹，以及祢最圣洁母亲的代祷，求祢恩赐我们仁慈善待邻人的美德。”

一遍《天主经》，十遍《圣母经》，并默想欢喜二端的奥迹；一遍《圣三光荣经》。

“圣母访亲奥迹的恩宠，请降临到我的灵魂中，让我变得真正仁慈。”

欢喜三端：耶稣圣诞：

“主耶稣圣婴啊！我们向祢献上欢喜三端奥迹，来纪念祢的神圣诞辰。我们通过这端奥迹，以及祢最圣洁母亲的代祷，求祢恩赐我们厌离这个世界的事物，以及热爱神贫和穷人的美德。” 

一遍《天主经》，十遍《圣母经》，并默想欢喜三端的奥迹；一遍《圣三光荣经》。 

“耶稣圣诞奥迹的恩宠，请降临到我的灵魂中，让我变得真正热爱神贫。”

欢喜四端：圣母献耶稣于圣殿：

“主耶稣啊！我们向祢献上欢喜四端奥迹，来纪念圣母献祢于圣殿。我们通过这端奥迹，以及祢最圣洁母亲的代祷，求祢恩赐我们智慧和身心纯洁的恩典。” 

一遍《天主经》，十遍《圣母经》，并默想欢喜四端的奥迹；一遍《圣三光荣经》。 

“圣母献耶稣于圣殿奥迹的恩宠，请降临到我的灵魂中，让我变得真正明智和纯洁。”

欢喜五端：耶稣十二龄讲道：

“主耶稣啊！我们向祢献上欢喜五端奥迹，来纪念祢十二龄在圣殿讲道。我们通过这端奥迹，以及祢最圣洁母亲的代祷，求祢恩赐我们忏悔罪业，帮助我们改过自新的恩典，并且也使所有的罪人、异教徒、分裂教会的人、和拜偶像者，都悔过皈依天主。”

一遍《天主经》，十遍《圣母经》，并默想欢喜五端的奥迹；一遍《圣三光荣经》。

“圣母在圣殿寻获耶稣奥迹的恩宠，请降临到我的灵魂中，使我身心焕然一新。”

（2）、痛苦奥迹

痛苦一端：耶稣山园祈祷：

“主耶稣啊！我们向祢献上痛苦一端奥迹，来纪念祢在橄榄山园祈祷时的痛苦。我们通过这端奥迹，以及祢最圣洁母亲的代祷，求祢恩赐我们真心诚意地痛改前非，完美服从祢神圣旨意的美德。”

一遍《天主经》，十遍《圣母经》，并默想痛苦一端的奥迹；一遍《圣三光荣经》。 

“耶稣山园祈祷奥迹的恩宠，请降临到我的灵魂中，使我真正忏悔罪业，完全服从祢的旨意。”

痛苦二端：耶稣受鞭打苦刑：

“主耶稣啊！我们向祢献上痛苦二端奥迹，来纪念祢受血腥鞭打苦刑。我们通过这端奥迹，以及祢最圣洁母亲的代祷，求祢恩赐我们完全克制自己感官情欲的恩典。”

一遍《天主经》，十遍《圣母经》，并默想痛苦二端的奥迹；一遍《圣三光荣经》。

“耶稣受鞭打苦刑奥迹的恩宠，请降临到我的灵魂中，使我真正克己苦修。”

痛苦三端：耶稣受茨冠的苦辱：

“主耶稣啊！我们向祢献上痛苦三端奥迹，来纪念祢被残酷地戴上茨冠的苦辱。我们通过这端奥迹，以及祢最圣洁母亲的代祷，求祢恩赐我们彻底蔑视这个世界的美德。”

一遍《天主经》，十遍《圣母经》，并默想痛苦三端的奥迹；一遍《圣三光荣经》。 

“耶稣戴茨冠奥迹的恩宠，请降临到我的灵魂中，让我彻底鄙视这个世界。”

痛苦四端：耶稣背十字架上山：

“主耶稣啊！我们向祢献上痛苦四端奥迹，来纪念祢背十字架上山的痛苦折磨。我们通过这端奥迹，以及祢最圣洁母亲的代祷，求祢恩赐我们忍辱负重的美德，能够步武祢的芳踪，在今生的每一天，坚持耐心地背负我们的十字架。” 

一遍《天主经》，十遍《圣母经》，并默想痛苦四端的奥迹；一遍《圣三光荣经》。

“耶稣背十字架奥迹的恩宠，请降临到我的灵魂中，使我真正能够忍辱负重。”

痛苦五端：耶稣被钉死在十字架上：

“主耶稣啊！我们向祢献上痛苦五端奥迹，来纪念祢被钉死在十字架上。我们通过这端奥迹，以及祢最圣洁母亲的代祷，求祢恩赐我们对罪恶的极大恐惧，热爱十字架的美德；以及赐给我们和那些在临死挣扎中的人，神圣安详的死亡。”

一遍《天主经》，十遍《圣母经》，并默想痛苦五端的奥迹；一遍《圣三光荣经》。

“耶稣被钉死在十字架上奥迹的恩宠，请降临到我的灵魂中，使我真正身心圣洁。”

（3）、荣福奥迹  

荣福一端：耶稣复活：

“主耶稣啊！我们向祢献上荣福一端奥迹，来纪念祢凯旋的复活。我们通过这端奥迹，以及祢最圣洁母亲的代祷，求祢恩赐我们活泼的信德。”

一遍《天主经》，十遍《圣母经》，并默想荣福一端的奥迹；一遍《圣三光荣经》。 

“耶稣复活奥迹的恩宠，请降临到我的灵魂中，使我真正对天主忠诚。”

荣福二端：耶稣升天：

 “主耶稣啊！我们向祢献上荣福二端奥迹，来纪念祢光荣的升天。我们通过这端奥迹，以及祢最圣洁母亲的代祷，求祢恩赐我们坚强的望德，和对天堂的无限渴望。”

一遍《天主经》，十遍《圣母经》，并默想荣福二端的奥迹；一遍《圣三光荣经》。 

“耶稣升天奥迹的恩宠，请降临到我的灵魂中，让我为天堂做好准备。”

荣福三端：圣神降临：

 “主耶稣啊！我们向祢献上荣福三端奥迹，来纪念圣神的降临。我们通过这端奥迹，以及圣母玛利亚、祢最忠诚净配的代祷，求祢恩赐我们祢神圣的智慧，让我们真正理解、热爱、和实践祢的真理，并与其他人分享它。”

一遍《天主经》，十遍《圣母经》，并默想荣福三端的奥迹；一遍《圣三光荣经》。 

“圣神降临奥迹的恩宠，请降临到我的灵魂中，让我在全能天主的眼中，真正有智慧。”

荣福四端：圣母蒙召升天：

 “主耶稣啊！我们向祢献上荣福四端奥迹，来纪念始胎无染原罪、肉体灵魂都蒙召升天、祢最圣洁的母亲。我们通过这端奥迹以及她的代祷，求祢恩赐我们真正虔诚恭敬她，并帮助我们在生与死的时候，都过着圣洁的生活。”

一遍《天主经》，十遍《圣母经》，并默想荣福四端的奥迹；一遍《圣三光荣经》。 

“圣母始胎无染原罪和蒙召升天奥迹的恩宠，请降临到我的灵魂中，使我真正虔诚地敬礼她。”

荣福五端：天主光荣圣母：

“主耶稣啊！我们向祢献上荣福五端奥迹，来纪念祢天上最圣洁母亲的光荣加冕。我们通过这端奥迹以及她的代祷，求祢恩赐我们坚韧不拔的恩典，德行与日俱增，直到临命终时，然后获得祢为我们所准备的永生王冠。并且请祢恩赐所有的义人，和我们的恩人，同样的恩典。” 

一遍《天主经》，十遍《圣母经》，并默想荣福五端的奥迹；一遍《圣三光荣经》。

“亲爱的主耶稣，通过祢的欢喜、痛苦、和荣福十五端奥迹，以及祢圣洁母亲的光荣和功德，我们祈求祢使罪人悔改，帮助临终的人，从炼狱中解救圣善的灵魂，并且赐给我们祢所有的圣宠，使我们今生能够安居乐业，临终可以安详地升天。请恩赐我们祢的荣耀之光，以便我们能够面对面地，目睹祢的圣容，并且永远挚爱祢。阿门。诚心所愿！”

只有天主（God Alone）！

第二种方法：

另一种更简短的方法，在神圣玫瑰经中，纪念主耶稣基督和圣母玛利亚的生命、死亡和光荣，而且能够抑制我们的想象力，和减少分心走意。要达到这个目的，我们必须在每一遍《圣母经》中的“耶稣”二字之前，添加几个字；这将有助于提醒我们，我们正在默想哪一端奥迹。

在欢喜一端奥迹：“你的亲子，道成肉身的耶稣，同受赞颂。”

在欢喜二端奥迹：“你的亲子，至神圣的耶稣，同受赞颂。” 

在欢喜三端奥迹：“你的亲子，出生贫穷的耶稣，同受赞颂。” 

在欢喜四端奥迹：“你的亲子，牺牲奉献的耶稣，同受赞颂。”

在欢喜五端奥迹：“你的亲子，诸圣人中的圣人耶稣，同受赞颂。” 

在痛苦一端奥迹：“你的亲子，在苦难中的耶稣，同受赞颂。” 

在痛苦二端奥迹：“你的亲子，惨受鞭打的耶稣，同受赞颂。” 

在痛苦三端奥迹：“你的亲子，头戴茨冠的耶稣，同受赞颂。”

在痛苦四端奥迹：“你的亲子，背十字架的耶稣，同受赞颂。” 

在痛苦五端奥迹：“你的亲子，钉在十字架上的耶稣，同受赞颂。” 

在荣福一端奥迹：“你的亲子，死而复活的耶稣，同受赞颂。” 

在荣福二端奥迹：“你的亲子，光荣升天的耶稣，同受赞颂。” 

在荣福三端奥迹：“你的亲子，以圣神充满你的耶稣，同受赞颂。” 

在荣福四端奥迹：“你的亲子，恩召你升天的耶稣，同受赞颂。” 

在荣福五端奥迹：“你的亲子，加冕你为母后的耶稣，同受赞颂。” 

（1）、在五端欢喜奥迹结束时，我们诵念：“欢喜奥迹的恩宠，请降临到我们的灵魂中，使我们变得真正圣洁。”

（2）、在五端痛苦奥迹结束时，我们诵念：“痛苦奥迹的恩宠，请降临到我们的灵魂中，使我们变得真正有耐心。”

（3）、在五端荣福奥迹结束时，我们诵念：“荣福奥迹的恩宠，请降临到我们的灵魂中，使我们永远幸福。阿门！”

第三种方法：

（译者注：教宗圣若望保禄二世，于所颁佈的《童贞玛利亚的玫瑰经》宗座牧函中，特别为已经流传将近八百年的，传统玫瑰经的“欢喜”、“痛苦”、和“荣福”十五端奥迹，增添了新五端，名之为“光明五端”。因此，以下是我们所建议的第三种方法：） 

《宗徒信经》：“我信全能的天主父，天地万物的创造者；我信父的唯一子、我们的主耶稣基督；(我信)祂因圣神降孕，由童贞玛利亚诞生；(我信)祂在比拉多执政时蒙难，被钉在十字架上，死而安葬；(我信)祂下降阴府，第三日从死者中复活；(我信)祂升了天，坐在全能天主父的右边；(我信)祂要从天降来，审判生者死者。我信圣神。我信圣而公教会，诸圣的相通。(我信)罪过的赦免。(我信)肉身的复活。(我信)永恒的生命。阿门。”

《天主经》：“我们的天父，愿祢的名受显扬；愿祢的国来临；愿祢的旨意奉行在人间，如同在天上。求祢今天赏给我们日用的食粮；求祢宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样；不要让我们陷于诱惑；但救我们免于凶恶。阿门。”

《圣母经》：“万褔玛利亚，你充满圣宠，主与你同在。你在妇女中受赞颂，你的亲子耶稣同受赞颂。天主圣母玛利亚，求你现在和我们临终时，为我们罪人祈求天主。阿门。“

《圣三光荣经》：“愿光荣归于父、及子、及圣神；起初如何，今日亦然，直到永远。阿门。”

《法蒂玛圣母祷词》：这是圣母于1917年，在葡萄牙法蒂玛显现给三个孩子时，特别嘱咐他们，在每端玫瑰经的《圣三光荣经》后，要加念的祷文：“吾主耶稣，请宽赦我们的罪过，救我们于永火之中。求祢把众人的灵魂，特别是那些需要祢怜悯的灵魂，领到天国里去。”

《又圣母经》（母后万福颂）：（在玫瑰经完成后念）“母后万福！仁慈的母亲，我们的生命，我们的甘饴，我们的希望。厄娃子孙，在此尘世，向您哀呼。在这涕泣之谷，向您叹息哭求。我们的主保，求您回顾，怜视我们。一旦流亡期满，使我们得见您的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚，您是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母，请为我们祈求，使我们堪受基督的恩许。阿门。”

玫瑰经的奥迹

欢喜五端：（星期一 & 星期六）

欢喜一端：天使向圣母玛利亚报喜：求赐谦逊的美德。

欢喜二端：圣母拜访圣妇依撒伯尔：求赐爱人的美德。

欢喜三端：耶稣圣诞：求赐甘贫乐道的美德。

欢喜四端：圣母献耶稣于圣殿：求赐贞洁与服从的美德。

欢喜五端：耶稣十二龄讲道：求赐分享圣母寻获耶稣之喜乐。

痛苦五端：（星期二 & 星期五）

痛苦一端：耶稣山园祈祷：求赐无私之心承行主旨。

痛苦二端：耶稣受鞭打苦刑：求赐克制私欲的美德。

痛苦三端：耶稣受茨冠的苦辱：求赐忍受凌辱的美德。

痛苦四端：耶稣背十字架上山：求赐忍辱负重的美德。

痛苦五端：耶稣被钉死在十字架上：求赐世人获享救恩。

荣福五端：（星期三 & 星期天） 

荣福一端：耶稣复活：求赐活泼的信德。

荣福二端：耶稣升天：求赐坚强的望德。

荣福三端：圣神降临：求赐圣神光照人灵的恩宠。

荣福四端：圣母蒙召升天：求赐善终的恩宠。

荣福五端：天主光荣圣母：求赐信赖圣母转求的恩宠。

光明五端：（星期四）

光明一端：耶稣在约旦河受洗：求赐身心圣洁的恩宠。

光明二端：耶稣参加加纳婚宴：求赐家庭和睦的恩宠。

光明三端：耶稣宣讲天国福音：求赐悔改皈依的恩宠。

光明四端：耶稣在大博尔山显容：求赐听从耶稣的恩宠。

光明五端：耶稣建立圣体圣事：求赐恭敬和善领圣体的恩宠。

最神圣玫瑰经善会的主要规则： 

会员应该：

1、把他们的名字写在善会的名册上，如果可能的话，去办告解，和领圣体；并且在他们被录取的当天，虔诚诵念神圣玫瑰经。

2、有一串被神父祝圣过的玫瑰经念珠。

3、每天诵念玫瑰经一次，或者至少每周一次。

4、尽可能在每个月的第一个星期天，去办告解和领圣体，并且参与和协助神圣玫瑰经游行仪式。

请记住，以上的这些规则，只是一种义务，若因各种原因，而不能付诸实践，也不算犯小罪。

附录：（1）圣母对诵念玫瑰经者的十五个许诺

在第十二世纪，圣母通过圣道明（St.Dominic）和真福艾伦（Blessed Alan），对诵念玫瑰经的基督徒做了以下的许诺：

1、凡是虔诚诵念我的玫瑰经的人，我应允特别保护他们，并赐予丰沛的圣宠。

2、凡是持之以恒地诵念我的玫瑰经的人，将得到我特殊的恩宠佑助。

3、玫瑰经是对抗地狱的坚甲；可以消灭恶行，拯救灵魂免于罪恶，并击败异端邪说。

4、玫瑰经可以促进修德，多立善功；可以为灵魂获得天主充裕的仁慈；可以把爱慕世俗和虚荣的心转变，并提升为追求永生事物的心；诵念玫瑰经者还可以圣化自己的灵魂。

5、凡是通过诵念玫瑰经将自己托付给我的人，绝不会丧失灵魂。

6、凡是热心诵念玫瑰经，并默想其中奥迹的人，绝不会被困难所证服；天主不会惩罚他，他不会在没有准备中死去。罪人将悔过自新，义人将保持天主的圣宠直到获得永生。

7、凡是热心诵念玫瑰经的人，在临终时会领到教会的圣事。

8、凡是热心诵念玫瑰经的人，在他们生前及临终时，会得到天主的光照和丰富的圣宠；死后会分享天堂诸圣的功德。

9、凡是一贯热心诵念玫瑰经的人，死后我会立刻从炼狱里把他们解救出来。

10、凡是诚心诵念玫瑰经的儿女们，在天堂上会获得非凡的光荣。

11、你们以玫瑰经的方式向我祈求什么都会得到。

12、凡是传扬神圣玫瑰经的人，在有急需时，我会帮助他们。

13、我已经得到我圣子的允诺：凡是玫瑰经善会的会员，在他们生前及临终时，会得到天堂诸圣的转祷。

14、凡是诵念玫瑰经的人都是我的儿女；也是我唯一圣子耶稣基督的兄弟姐妹。

15、虔诚诵念玫瑰经是蒙天主拣选的重要标志。

附录：（2）诵念玫瑰经可得全大赦或有限大赦

根据1968年教宗颁布的修改规定，一个全大赦可以通过诵念一串玫瑰经，并做到以下四点获得：

1、办告解（一周之内）；

2、恭领圣体（同一天）；

3、按照教宗的意向祈祷：念《天主经》、《圣母经》、和《圣三光荣经》各一遍；

4、诵念玫瑰经可以在教堂或公共祈祷室，也可以在家里、修会团体或在宗教团体里。五端（一串）玫瑰经必须连续念完，不得中断。要热心默想这些奥迹，如果是集体默想，应按照当地的习惯，诵读这些奥迹，如果是私人默想，不要求这样做。

除了以上这些条件，还要保持灵魂的洁白无瑕，连小罪都没有。当然，这是最困难的条件。如果以上这些条件有一条没做到，那麽只得到有限大赦。

附录：（3）圣母玫瑰经善会

 “善会”是由教友组成的教会团体，为了特定灵修福传的目标，并显扬彼此互为兄弟姐妹的福音爱德精神。教会各种善会组织中，最著名的就是“圣母玫瑰经善会”（Confraternity of the Holy Rosary）。

什么是圣母玫瑰经善会？

（一）、圣母玫瑰经善会是一种教友的善会；会员每週至少念十五端玫瑰经。玫瑰经善会是教会里大赦最多的一个善会，谁想完全得到玫瑰经的灵修益处，必须加入玫瑰经善会。

（二）、圣类思.蒙福不仅是玫瑰经善会的会员，而且很热心地宣传玫瑰经善会；他真是善会会友的表率。

（三）、为加入玫瑰经善会，应该在有玫瑰经善会的圣堂登记，并请一位道明会的神父，或其他有此特权的神父，降福祝圣所用的念珠。每週最少要念十五端玫瑰经一次，念时应默想玫瑰经的奥迹；但不念也没有罪，平常每天诵念玫瑰经的已足够有余了。而且十五端玫瑰经也不必一次念完，可以分开念诵。玫瑰经善会不必开会，也不必交会费。

圣母玫瑰经善会有何神益?

（一）、玫瑰经善会的神益如下：

1、能得玫瑰之后圣母的特别保护。

2、能分享全世界道明修会和玫瑰经善会会友的善功神恩。

3、死后能分享上述二会会友，为亡者所行的祈祷。

4、在加入善会的当天，及在圣诞节、复活节、圣母领报节、圣母蒙召升天节、圣母玫瑰节、圣母无原罪节、及圣母献耶稣于主堂庆节，获得这些大赦恩典。

（二）、除了以玫瑰经善会会员身分可得的大赦以外，在一座圣堂或公共祈祷所里，或在一个家庭，或在一个修会团体内，或在善会开会的时候（这也包括圣母军），一次念完五端玫瑰经，可得一全大赦；在其它情形下念的，可得有限大赦。

 “永久玫瑰经善会”（Perpetual Rosary）的用意是团结各会员，日以继夜，川流不息地诵念玫瑰经，是一个要有联系的组织；脱胎于玫瑰经善会，主旨在不断地光荣赞美圣母。

“活动玫瑰经善会”（Living rosary）与永久玫瑰经善会大同小异；是一个义务较轻的善会，可以说是特为一般工作繁忙的人而设立的；它的组织意义是分工合作，十五人组成一个小团体，会员每日分念玫瑰经祷文的一端，即一遍天主经，十遍圣母经，和一遍圣三光荣经；因此，在一日内，十五人便可念完十五端奥迹的玫瑰经。这善会盛行在工厂里工作的男女教友，和在部队中的军人，为他们是一个简单而理想的诵念玫瑰经的好方法；会员每月作一次短期的集会，分派会员该念的那一端奥迹。近年来这善会的敬礼，已极普遍地流传，成绩显著，学校的学生，也可集合十五位同学，自行组织这个善会，它不但能取悦于圣母圣心，而且会员彼此间也可联络很好的感情。

“家庭玫瑰经”（Family Rosary）：一个愉快的家庭，是人生最幸福的事，天伦之乐，乐于一切，谁也晓得它的甘饴！但相反，一个不愉快，不和睦的家庭，就是人生中最大的不幸！一个公教徒的家庭该是愉快的。尽好教友的本分和上下和睦，是天主要求任何一个公教家庭的事。耶稣、玛利亚、若瑟的家庭，就是我们公教家庭的最好楷模，一个热心敬拜天主，热心恭敬圣母的家庭，必能获得天主的特别降福，而获得幸福与快乐。

（《玫瑰经的奥秘》全书终）