北非圣师
圣奥斯定小传
（三五四——四三○）
纪念日：八月廿八日
☆向圣奥斯定颂☆
启：圣奥斯定为我等祈。
应：以致我等幸承基利斯督所许之鸿锡。
吁！全能天主，请俯听我等热祷，因尔仁慈，吾侪仰望尔，并因圣奥斯定精修转祷之力，请将尔仁慈之效赐于吾等。为我等主尔子耶稣·基督，其偕尔偕圣神乃生乃王世世。亚孟。
一 童年时代
打瓦斯德是非洲地中海沿岸奴米迪亚省的一座小城，未来的圣教会大圣师，圣宠博士圣奥斯定，于五世纪中叶，生于这座小城中的一个小康之家内。父亲叫巴地爵，是一个非洲与罗马的混血儿。他是一位异教徒，但对于宗徒的信条很少实践，而且对于公教也不表示过激的反对，是以娶了一位公教女子莫尼加为妻。
小奥斯定生于公元三五上年十一月十三日。这非洲小儿早已被天主垂青了。四十年之后，他再次看见自己的出生地，便感谢天主无量的仁慈，说：“天主仁慈的神慰，是鲜乳般那么甜美可口。”
他不是刚诞生下来便正式受洗的；只算是保守者。按着礼仪，在他额上作了一个圣号，象征的盐放在初生者的舌头上，取名欧里路·奥斯定。
吮吃母乳时，也汲取了公教的基本观念、信仰，和侍奉天主的神慰，这些美德在他彷徨岐途的青年时代是暂时潜藏着，待暴风雨过后，再次萌芽滋长，而结出硕大的圣德的果子。
在牙牙学语时，他已学会了拉丁语。他最高兴在露天场所游戏。年纪稍长，嗜爱着一切别出心栽的玩意儿；他用糖果或用武力教同年的小孩子跟自己学习表演戏剧，或举行各种游艺会、辩论会。不久生了重病，但是病愈后，比前更来得灵动顽恶，度着半流浪式的学校生活。
学校生活在他的小心灵上留下恶劣的印象。他每次想及学校的影子，便如囚犯想到牢狱的铁壁那么难过；他深恶教师、字母、文法、算术等，尤其是希腊文，最令他感到头痛。他有着绝世的天才，嫌教师们教授的太迁缓。他不肯服从校规，是以常要尝棍子的滋味。他向天主求道：“主，求您使我在学校里不挨打。”
然而他旷世的天才，是不能掩没，更不能加以否认的，人们都惊奇他的天才。是以父母在他小学毕业后，把他送到不远的玛脑拉城去修习演说学。这城在古代是颇有光荣的，很能满足这位新学生初萌的虚荣心。他为人想像力丰富，情感热烈，嗜爱罗马古典文学；在青春期中，再加上酒肉朋友的引诱，早把母亲的教训忘得一干二净。他表面上虽没有皈依异教的表示，然而对于公教，底子里是无关痛痒的。在同学中，从没有找到一个天才上的对手。他对于荷马的著作颇感乏味；但对维济略诗人的《爱尼依特》（Eneide）却发生无穷兴趣，因为这史诗也叙述伽太基的建立。对于言情的诗他顶欢喜阅读。他的求知欲很旺盛，所有著名的拉丁诗人的精心杰构，他都涉猎过，这可把他的心弄得污秽不堪。十五岁时由于身体过度的虚弱，病了一年多。
二 双重的病
奥斯定灵魂生大病时，刚上了十六岁。在他的《忏悔录》中，有些地方其词不免形容得过甚，然而莫尼加的儿子确然曾陷在淫乐的泥沼中。他不是一个做事只做一半的人。他要在顽固上超人一等，常设法找来新奇的恶作剧。一次偷了邻人的梨子，纯是为满足偷东西的快意。他的恶作剧没有止境的，同时他的心变成“热爱卑鄙的东西，具着黑暗的爱情。”
当时他的父亲张罗了一些钱，教奥斯定到伽太基去。他贪爱着学问、光荣与物质享乐，独个儿抱着不安定而郁闷的心到了“非洲的罗马”，在他周遭淫恶的事物不住的沸腾着。
“爱，爱，爱，为人所爱……”这是他生活唯一的动机。万恶的伽太基占有了整个的他，他像一头焦渴的鹿儿见了泉水那么畅饮着快乐之爵。他曾给女人爱上了；暗地里和一个女子结了婚，同居了十三年，生了一个儿子，名叫阿迪达多，但他总没有说出妻子的名字来。
但是他并没有忘掉父母，时刻希望自己能够光宗耀祖，或至少能够维持一已的生活。父亲死后，他知道需要自己工作才能维持家人的生活。他办事很能干，世务也很熟悉，又是一位擅长交际的人物，在社会上颇会投合一般人的胃口。他崇拜着官职。他在演说上的成功，与其说是从当代演说家学来，不如说他是自出心栽的。他不时参与诗文比赛，并曾设坛教授生涯。
第二类魔障又来找他了。那时他是十九岁，偶然披阅了塞西老的著作，觉得很适合自己的脾胃。他热心地追求真理。《圣经》也落到他手中，但他马上抛开《圣经》，嫌《圣经》鄙陋无文。恰好那时玛尼基教派以传授真理而自豪着。
他具有着苍鹰一般的眼光，怎的会上这么污浊的教义的当？玛尼基信徒并不是一下子便露出教理的真面目来；他们起先只摆出一副科学家的架子，哲学家的头脑，鄙视《圣经》，在辩论上灵动活泼，外表上虔诚膜拜，这一切都足以牢笼着高飞的天才。奥斯定抛掉了他曾为它做了二十年保守的教友的公教，而改作了玛尼基九年的信徒。但他的慧眼是极其锐利的，他马上看出这些导师们在打倒别的教门上则口若悬河，但在说明自己的信条时，往往错误百出。
三 酸泪之子
他已毕业了，起初想做律师，后来发觉这对他微笑着的职务是有刺的，便回到家乡去，作文法教师。也许是由于经济关系，他还教授外国语。但母亲接待他的态度，使他不能在家乡长期立足。
母亲莫尼加是一位难得的寡妇的范表，一知道他改了教门，马上苦口婆心地劝他；他仗恃自己的天才和满口的名言伟论，把母亲的嘴塞住。母亲认为他是公教的公敌，把他赶走。这事在打瓦斯德哄动了一时，但儿子去显出满不在乎。
母亲对于陷入迷途的儿子非常之关心：她把灼热的祈祷寄给天主，祈祷中间还夹杂着大量的热泪，求天主赐给儿子觉悟之恩。
她自问：应否把儿子叫回来；一个梦和一位主教决定了她这样干。她恍惚看见一位发大光亮的青年来近她身边，对她快意地微笑；当下她还沉在深深的苦闷中。青年问她为什么这样哀伤流泪。她答：“是哭我的丧亡。”那青年命她摒除一切害怕的心理，说道：“你所在的地方，儿子将来也在同一的地方。”母亲的心顿时充满快慰，教儿子再次回家，儿子果也回到家里来。他心里虽被母性的慈爱所感动，却硬着嘴巴跟母亲辩论。她请一位谙熟《圣经》的主教来跟儿子辩论，但奥斯定的声誉把主教唬住了。主教安慰着母亲说：“一个如此超卓的天才断不能久留于邪说之中。”莫尼加一味啜泣；主教说：“勇敢吧！这么多酸泪的儿子，万不能失掉灵魂的！”果然奥斯定在不久之将来就在这许多泪珠中领了洗。当时奥斯定的弟子日渐增加；但一位朋友的死亡，却使他过度的哀伤而伤了身子。就在那时他突然决意回到伽太基去，在那里住了九个年头。这时期是他一生最沉痛的日子。当他把伽太基的著名演说家压倒时，天主的默静却围绕着他。他的学生的数目超过别的演说家的门徒，他为求知欲所驱使，什么学问都拿来研究，可以说是一个真理的流浪者。他又想增加自己的财富，为巩固自己的地位与声价。他参加戏剧诗的比赛，荣获冠军。他曾写了一本哲学的著作《论美丽与适宜性》，但出乎意料的，并不怎样成功。在教授方面也很令他不满意；满门的高足弟子固然是可喜的，但他却没有办法维持秩序，渐次伽太基的生活令他讨厌万分，罗马之行，便是那时决定的。
四 从伽太基到罗马
他到罗马去的动机并不是纯然出于获利或追求光荣，却由于罗马的学生比伽太基的学生来得安静点。同时当局又下了明令禁止玛尼基教派。奥斯定看风驶舵，决意把宗教、朋友、家庭，一同抛开到罗马去碰彩。唯一的窒碍是来自母亲。只提及“罗马”两字，已把好一个贤母吓得心胆俱裂。儿子该得跟母亲搏斗；母亲不肯让他走，把他困在自己的手臂中，用热泪挽留他。结果，儿子该用一种出奇的兵法才成功罗马之行。
出走的晚上。母亲要陪他到码头去；因为儿子说到那儿去拜访一位朋友。夜幕撒下，船搁在城北，毫没有开行的表示。因为舟子在期待风来，好张帆启行。那时是八九月间，地中海沿岸闷热异常；时间一点一点儿地溜过去，莫尼加又疲倦又燥热，几乎昏厥过去。儿子教她到附近一座小堂去休息。母亲不断替儿子求天主，把自己心房的血献给天主。祈祷中她不知不觉的入了睡。
当下儿子静悄悄地上了船；夜是美丽的，水面除了轻微的流水声与规则的打浆声而外，万物沉静无声。然而他心中却被痛苦紧紧的抓着，因为他想母亲醒来定然要难过的死去。朋友们来宽慰他，他只苦笑着。终于风来了，把船和他带走了。
三八三年秋天，他到了罗马，被大病纠缠着，病好了马上招收弟子。由于玛尼基派信徒的协助，他开了一座学校。不久他抛弃了玛尼基派而改宗怀疑派；但他的敏锐眼光立刻看出这一派的破绽。为逃避这些烦恼，便改授演讲术；然而他发觉罗马的学生，虽比伽太基的来得安静点，但他们只来听讲但不纳学费。奥斯定给他们这么作弄着；又不能凭空气来生活，不得已决意回祖国去。恰好那时一个好机会来了。
米兰政府有一个议席空了，若他想能获得这位置，倒有很好的出路。于是他也报名投考，但他的衔头不够劲，便藉着玛尼基信徒之力，尽力巴结了省长冼玛谷；这个与公教正在明争暗斗，便选了奥斯定做自己有力的助手。
五 二巨头
时在三八四年，奥斯定已有三十三岁了。如今他做了官，他若要巩固自己的地位，该得万分小心行事。米兰是一座公教城市，是以他首先得弃绝玛尼基教，而作公教的保守教友。他为着使当地主教欢喜，决意拜访，那时的主教恰好是伟大的盎博罗削，这个确是喧赫一时的伟大人物。
奥斯定凭着文学家与演说家的衔头去拜见主教，认为这次拜会定能受到主教同等的待遇，不料竟使他大大的丢了脸。奥斯定并没有明白主教给他的教训。奥斯定由于好奇心的驱使，不时去听主教的演讲，还想来个批评，然而主教结实的口才无懈可击，拿奥斯定轻佻的口才去比较，只觉相形见绌。他发觉主教没有摆什么架子，没有夸大的语气，然而他的演词自有一种吸引人心的摄力。从前他是形式追求者，如今却是真理的尝味者。主教宣道，常用东方寓言的方式，讲出裨益人心的道理。主教的道理很授合奥斯定的胃口，所以《圣经》对于他已经不像日前所谓鄙陋无文的，而是合理的书本了。
要是他跟主教作一番细心的研究，他的疑团心能早日冰消；无奈主教非常忙碌，因为人人都可以去见他，不敢打扰，过了一会便默然地走开了。
另一方面，主教似乎不大关心他。他如今似乎没有那么大的虚荣心了。他教人回到去把妻儿领来。母亲莫尼加一得到消息，马上随后赶来。她那时已经有五十四岁，冒险去寻儿子，不是为求生活上的舒适，只是要救儿子的灵魂。在米兰城，她变成一位范表的女信友；常常去听道理，参加圣教中各种圣的礼仪。然而她还保有着迷信的举动，譬如说吧，她挽着一个小篮子，里面盛着面包、酒、烧饼到致命的坟上去；某次她刚踏进一座大圣堂的门槛，看门的拒绝她往内走，说是主教禁止此种迷信的举动。莫尼加走回家去，但心里仍希望主教会拯救自己的儿子。
奥斯定的生活确是颇忙的；早上教书，下午该得去拜访城内知名之士，晚上又忙着准备下一天的功课。他患喉病，许多次该得停课；有时勉强撕着沙哑的嗓子授课，几乎不能发声。他准备抛开教坛，在王宫里弄来一个肥缺玩玩。母亲当下寸步不敢离开儿子，她心下明白儿子的坏女人就是他回头最大的窒碍。便千方百计的使他俩分居。
但是那坏女人走开了，儿子的心又燃起了邪情的火焰，心灵倒比先前更来得紊乱难受。
一个明媚的春天，奥斯定在国王面前致欢迎词；全城热烈庆祝，但他心里却是郁郁寡欢。朋友们陪着他走；在横过一条路的时候，他看见一个喝醉了的乞丐在路上狂欢乱叫着。他的脑际突然闪出一个念头：想效法这乞丐尽情狂欢一下。但马上又转了念头，明白人生的真乐并不在此。
六 领洗
他给不断的苦楚啮咬着，顺手拿起柏拉图的著作来。他三十三年来，以演说为生涯，以哲学为消遣，竟未实践过柏拉图的作品。他看了之后，对于天主竟发生了一点兴奋，但一则是面子关系，二则是由于教授的声誉，不能立时决然研究天主的事。他跟那位热心的星比查诺，圣盎博罗削，未来的承继人商量过，回来时很是感动，决意要效法那个给他讲述的维多利诺归化的行动。
但是要飞起来，还短了一对翅膀——谦逊与洁德。幸而好母亲寸步不离，不断为他祈祷，为他洒着热泪，使圣宠在儿子心中得以长驱直入。圣保禄给了他第二个默示，使他往真的明智前进。他的同乡波丁善是宫庭中的官将，给他讲及在底拜特荒漠中的灵修的生活。奥斯定听了很觉感动，对好友亚到标叹道：“你听见了吗？许多目不识丁的村夫村妇把天堂夺去了；我们自命为天才者倒在污秽的泥沼里打转。”他内心的战斗极其剧烈，使他猛敲脑袋，乱抓头发，然而他还是徘徊不决；圣宠却沉着应战；他的泪珠成了他的家常便饭，他不住口的叹道：“要到什么时候？天主，明天吗？为什么现在不能立刻回头呢？”
一天，当他呻吟之际，突然听见一个儿童的欢声道：“拿起来看吧！”他惊呆地看着四周，想想孩子们在游玩时会否唱出这种歌来；但总想不起听过这种歌词。他认为这是天上来的一道命令。在亚利标的家里，偶翻开圣保禄的著作，他的视线恰好搁在这么一句上：“你们不要活在醉饱上、淫秽上、不和睦与嫉视上；不，你们该穿上耶稣基督，不要在五官所追求的快乐后面跑。”经过十七年长期的顽抗，至此他终于向圣宠投降了。
三八六年底他抛下教鞭，准备领洗。他跟母亲、儿子、弟弟拿维照和一些朋友退隐于一个僻静的别墅。他写道：“那时节，天一放亮，在做事之前，我首先举心向主。日间一有空便从事祈祷，夜里大部分时间不绝的默想写作。”他那时写了：《非怀疑派》一卷；《幸福的生活》一卷；《秩序》二卷；《单人对语》二卷。
每天他只吃一顿饭，只取仅能够维持生活力的食物。
冬天他躲在别墅中，念念不忘的是救自己唯一的灵魂。他涕哭着，追求天主说：“父亲啊，使我找着你吧。”起初他是以哲学家的眼光去找天主，但他不久便明白找天主需要抱着一颗谦下而纯洁的心往《圣经》里边找去。他写信给圣盎博罗削，圣人多方勉励指导他。依撒意亚先知的预言是最显明的，他便念这先知的预言，发见了疑难晦暗之处，便留待将来研究。他用书信向圣盎博罗削告罪，表明自己渴望领洗的意思。
不久，便得偿所愿了；领洗的礼节很简单地举行了；归化者，他的儿子和爱友亚利标走下水中去接受洗礼。时在三八七年四月二十五日复活瞻礼前夜，他那时是三十三岁。“从那时起，他跟世界全都绝了缘；再没有妻子，再没有血肉的儿子，不爱财物光荣；只关注着一件事：跟朋友们一道献身于主。”
七 神游物外
米兰城不是理想的静土。他忆起在故乡打瓦斯德还有一块田地，便决意回到那儿，效法底拜特隐修士的生活。一行人步行过平宁山脉。这城位于底费略河口，是罗马的外港；货船把非洲的油和麦运到这里来，再转让运到意大利各地去。
虽然这是一个商业区集散地，奥斯定和莫尼加却会找个地方来默想祈祷。在默祷中他们尝着跟天主契合的神慰。从一扇窗门望见花园；他们凭着窗台交谈着。也许大海也在他们的眼底下；而把视线在罗马的平原驰骋着。是入夜时分了，凉风阵阵吹送过来。他们的视线转到地平线去。奥斯定说：“天主，我们在欣赏您的壮丽的工程。”罗马就在丘峦后边，那边有着富丽的宫殿，宏伟的圣堂；但是一种哀思，一种思家病紧压着他们的心头。奥斯定后来写道：“那时我们将思想举到高处。”他向一总的受造之物追求天主。受造之物却给他回答：“你在我们上边找吧。”当他俩注视着天主所造的无限辽阔的天空时，出神地飞向天主去。过了好一会儿们他才醒过来；在他们心灵上有着伟大的默静：事物的默静，灵魂的默静。
莫尼加事后非常之感动；这于她是生命西沉的出神。五六天以后她患了寒热病。是恶劣的沿海地带和旅途的酷热使她生了病，她的热度增高，不省人事，她说：“我在那儿？”她见儿子们害怕，便说：“将你们的母亲葬在这里吧。”弟弟拿维照说：“你要病好，不会死在异方。”她坚决地说：“任你们将我的身体葬在那儿……我只向你们要求一件事，就是在祭台上不要忘掉我。”这是她最后的全燔之祭。她在打瓦斯德早已教人在自己丈夫坟墓旁预备了坟穴，如今却牺牲了这个，一心承行天主的圣意。她病了九天便死了，享年五十六岁。奥斯定替他闭上眼皮，无限的痛楚紧压着他的心头；他本是易于流泪的，却会抑制住。送葬时他没有流泪；替母亲举行弥撒时，没有流泪；母亲的尸体降下坟坑，依还是没有流泪。但刚回到家里，本性占了优势，泪珠像泉水似的涌出来，他凭母亲的热泪而生于圣宠；母亲死去，他把全部热泪还给母亲。
八 旭日初升
过了一年，是三八八年秋天，奥斯定从奥底亚坐船到伽太基。一有机会便即行回到打瓦斯德去，将家产全部变卖分给穷苦人，因而马上获得当地人士，尤其是穷苦人的爱戴。他把自己的一间屋改为隐修院，与亚迪达多、亚利标、爱瓦调、塞维罗和别的人共同度着隐修的生活。这样便产生了圣奥斯定会。将来这会在圣教会里成功为光荣的修会。
在这种隐修生活中，他觉得自己是幸福的，他在这儿活了三年，工作的结果很完满。除了培植修士之外，还写了好几种重要的著作，另外又写了许多信；这是他开始宗徒事业的前奏。
这个绝世的天才者不能永远在“半影”中生活。他每晨在松林中惯向天主这么说：“我的主，给我悠久地住在这里的大恩，在这平安的半影中，我在期待着天堂的半影。”结果，这些话是徒然的。
一位在叶波那的公务员，使人告诉他说，要跟他谈话。奥斯定希望赚得这灵魂，便到叶波那去，请那事务员退到僻静的地方来；不料手续老是办不完。一天奥斯定到圣堂去，主教在里边正在跟百姓讨论栽培司铎的需要。奥斯定混在群众中间，以为没有人认识他，但突然一只手指着他，继而几只手拉他出来嚷道：“奥斯定该是司铎！奥斯定该是司铎！”
奥斯定的哀求与苦泪是无用的，他马上被升为司铎，时在三九一年。主教在叶波那附近赐给他一块地，他在这里建了第二座修院。他马上工作，成为主教最得力的助手，尤其是在宣讲圣言方面。按那时的习惯，只有主教讲道理，但华灵利主教年纪大了，又是希腊人，不熟拉丁语，深知新司铎具有超人的口才和炽热的神火，便乐于让他替自己宣讲。奥斯定请主教略为宽限，延至复活瞻礼才开始。以后宣讲的工作一直继续下去至到他再不能说话时才停止。
叶波那城的异教人、裂教人触目皆是，很需要一位刚毅的炽烈的宗徒。大道那多是玛尼基教派的首脑，立刻向新宣道者发动攻势；但奥斯定把他驳得体无完肤。三九三年，他在叶波那主教府里公然辩论信经的道理，同时与圣热罗尼莫及圣包里诺交好。
当时在举行公教的节日上，还有那大吃大喝的恶习惯。奥斯定得到华灵利主教与伽太基的总主教欧利略的准许，于三九四年封斋期中，极力反对公教人大吃大喝的恶习，这可引起了许多人的反对。复活瞻礼满意地过去了；但耶稣升天瞻礼后一天，人们又再度举行一种所谓“结约大典”，放肆地吃喝跳舞，大大的得罪天主。那天的前夕，奥斯定极力反对他们，群众说在罗马圣伯多禄大堂也有同样的事，正像在伽太基圣西彼廉墓前跳舞一样。奥斯定说他知道这一切；但这种不良的习惯对于新教友，还可以通融，使他们不致再次背教，但对于老教友，便该绝对禁止。圣人说的是那么动容，使听众都感动流泪。
不料第二天这恶俗依然举行着。原因是有几个恶魔的奴隶尽力怂恿群众，大家都怕生出什么乱子来，到了举行弥撒时，奥斯定和主教到圣堂去。恰好那时有些陶纳多的异教徒在圣堂附近饮宴作乐，在堂内也可以听到他们作乐的欢呼声。奥斯定费了九牛二虎之力才抑制住信友去参加作乐。有几个不良的信友表示反对，但终无如之何；结果是奥斯定获得胜利了。
他做了司铎第四年上，出版了许多作品和书信，但他的工作范围在升了主教之后更形扩大。
九 主教
奥斯定的圣德学问的声誉，一天天的膨大起来。叶波那人和华灵利主教深怕别处抢了他做主教，特意立他为叶波那的辅理主教。非洲的总主教答允了，奥斯定虽然百计推辞，但终于在三九五年由奴米尼亚省总主教擢升为主教。
在主教的宝座上，他的渊博的学问，光耀的道德，彰彰在人耳目。
他常在和平大堂内讲道。男女分立两边；在圣体间那边有寡妇和童女们；在前数排的座位上，坐着城中著名的命妇。
圣奥斯定每天给这些人讲道理，有时讲上数次；他的声音微弱，胸部也不大发达，当然觉得很辛苦；然而他极得听众的心，听众却爱戴他，好奇地对他，有时吵闹的好像在戏院里；高兴时便热烈是鼓掌，提出疑难和有待解释的晦涩。
奥斯定设法投合听众的胃口，他从不摆出演说的架子；演讲之先，没有定下什么题目。他解释《圣经》，时而按着《圣经》的字面，时而采用譬喻。他的譬喻很精细美妙，所以颇博得听众欢心。讲得太长了，他突然来一个演讲者的美妙姿势，或者一些激昂慷慨的说话，藉以兴奋或调剂听众的耳鼓。
若是演讲太长，过了用饭的时间或是听众由于太热而起厌烦，他便很有礼地请他们下一天再来。他谈起话来，好像是听众的兄弟那么亲热；譬喻是现成的，从日间发生的琐事以至古今中外的大事，无所不包；他最擅利用鲜明的对比，把一个题目发挥得详尽无遗。演讲题多取自《若望圣经》、《雅歌》，或是《天主的甘饴》、《爱德的奋发》、《复活之歌》等。他的谈锋犀利无比，宛如一泄千里的黄河，又如爆发的火山，能使听众跟着他喜笑怒骂，鼓舞兴奋。但这只是他一部分的工作罢了，他还要给保守教友领洗，领导热心的灵魂，看顾寡妇、孤儿、病人、预防异端毒素的侵入、迎击异端者，同时还不辍地写作；四○一年到伽太基，参加公会议；四○二年参加米肋维的；四○三年再次参加伽太基。同时还治理、发展他的修会；一次在巡视教区时几乎被割损教教徒所害，幸而走错了路，没有陷入敌人的毒手中。
十 沉着应战
但最能显出他的伟大魄力的却是他对玛尼基、陶多纳、卑拉塞尼与半卑拉塞尼等异教徒沉着应战的雄姿。
他多年来已离开了玛尼基异教，但他们的地位优异，人才还多着；圣人口讲手写，痛斥他们歪曲的信条，把他们优越的地位夺了过来。陶纳多教徒则在他擢升主教后，极形猖獗，他们虽则大半仍保留着公教的道理，却坚持着信友该再度领洗。自命为“基督的武士”的割损教徒，则向教友撒着恐怖的烟幕。一天圣人去劝一个佃农不要毒打自己的女儿，强迫女儿重进公教，因为女儿已作了陶纳多的信女。圣人给佃农说，若他的女儿不是自动再次入公教，即使被迫入了，也是没用的。完了这使命，圣人回家去，路径一位贵妇的田地，遇见一个陶纳多教的司祭，司祭高呼：“打倒卖教贼！打倒卖教贼！”但圣人禁止属下的人起来反对，默然向前走开了。
同样的事几乎每天都有。一次，一个信友毒打自己的母亲，圣人规劝他几句，他竟背了教；陶纳多教徒给那人再次付洗。这坏表样是极重大的；圣人写信给陶纳多的主教，得不到什么回答。圣人是一个做事做到底的人，他把战线扩大了，越过自己的主教区。异教徒怕他犀利的词锋，不敢当面跟他辩论，只用书面敷衍。他写了甘饴的然而是刚劲的辩道的信，企图征服异教人的心；果然他们大半数是被征服了。
教宗和诺陆召集一个大规模的辩论会；出席的公教主教286名，陶纳多教的主教则有279名，圣人当然是加入前者。开幕前夕，圣人向民众发出了一篇演说。大会一连举行了三天，公教方面，几乎由我们的圣人独力支持；结果公教大获胜利；大半数以上的陶纳多教徒马上弃暗投明，皈依了公教。信众祝贺圣人，掌声雷动。圣人回答说：“我们不要以此自豪，我们该以爱人之道去对待战败者。”
他现在可以高枕无忧了吧？不；他还得与卑拉赛尼裂教徒苦战十年。圣人曾遇见卑拉赛尼的教首，起先看见他外面的热心，还给他写了一封信；但不久便发现他在教理上的错误。圣人叫信友们防备裂教教首的异端，但没有说出教首的名字来，后来教首脱去了假面具，圣人才拿起笔来，写了二十三卷书攻斥他的谬论，圣人因此博得了“恩宠博士”的衔。
这次胜利倒不易获得。教宗依诺增爵下了“破门律”，弃绝了这些异端者。继任的教宗佐西莫却不愿马上执行破门律。各主教知道教宗被骗，遂于四一八年五月一日由二一四位主教在伽太基召集会议。圣人也是会中重要人物之一，结果决定了破门律，翌年教宗也加以批准。在意大利境内有十六位主教表示不服从，其中也有如略主教，圣人努力劝过来。
这种异端总算结束了，忽然又发生了半卑拉赛尼异端。这派与卑拉赛尼颇似近，它否认原罪与救赎的利益、圣宠的需要，和其他圣教的道理；这异端由一群热心的教友，隐修士拥护着。圣人虽是疲惫的气力全无，却马上写了许多书和信，使公教的真理彰显于人们的目前。
四二四年间，一个青年名叫保禄的，在移葬圣斯德望圣尸时，豁然痊愈了。这青年和他的妹妹患着同样的病，浑身不住的发抖，梦中他看见一位可敬的老者，须眉宛如圣人。他到非洲来跟圣人谈话；复活瞻礼日到圣堂去，在圣斯德望圣髑前祷告，突然，他倒在地上，同时多年不治之症，豁然痊愈了。教众把他领去见圣人，这个正在准备举行弥撒，弥撒中讲道时，盛称天主的全能性。那天圣人请接受奇迹者吃餐，叫他说出病愈经过的情形，后来在讲道台上，向教众宣布。宣布完了，堂内波动起一阵雷动的呼声：“感谢主！”同时保禄的妹妹也痊愈了。
十一 红日西沉
四二六年夏，圣人到米肋维去平息教民间的暴动。原因是该地主教赛维罗未得民众的同意而选定了继任的主教。九月间回到叶波那去，他决意替自己选定一个继任者。二十四日恰好是主日。和平大堂挤满了教友；两位主教和全部神职界人员都在场；圣人举手示意要发表谈话，全堂肃然无声。他说自己升任主教时是年富力强，如今已年老力衰了，理宜选定一位继承人；然后下结论道：“我选爱拉奇奥神父为我继承人。”
当下教众按当地的习惯高呼二十三次“感谢主！光荣基督！”十六次：“基督请听我们；赐高寿于奥斯定。”过了一刻，向圣人伸手嚷了八次：“您是慈父，您是主教。”
圣人盛称爱拉奇奥神父的大德，表示自己的满意，教众再高呼三十六次：“感谢主！光荣基督！”十三次：“基督俯听我们；赐高寿于奥斯定！”八次：“您是慈父，您是主教！”十三次：“这是合理而公允的！”五次：“他有功劳，他是配得上的！”圣人请众人求主证实这次的决议，教众回答了十六次：“我们对于您所选的人，表示谢意！”十二次：“愿这事成立就。”五次：“您是慈父，爱拉奇奥为主教！”圣人提议在自己死后才升他为主教，教众又欢呼十三次：“感谢主！光荣基督。”教众还许下每主日里五天工夫让主教安详地去注释《圣经》，然后散去。教众虽然高呼了二十六次许下不来搅扰他，可是过了几天，又来跟他混缠了。
四二六年，刊行了他的杰作：《天主的都市》。他在这巨著上费了十六年苦心历血的工夫。这书分二十二卷，证明天主上智的安排，管理人类；人们在这旅途上分为两个对垒的社会。从创世开始，天神叛主而造生人类，以至世界末日。这位思想家在思想的高空上，纵横上下的飞翔、盘旋，大显他的哲学天才、神学天才、《圣经》学天才……总之他是一位百科天才者。末了，他还写一本《觉悟》，是一种自我批评，里面给我们证实他的二百三十二卷著作的真实性，给我们指示出他写作的动机，与及刊行问世的时日。他本来还要修改信件、《演说记录》、《圣咏注释》等；但野人们已来叩门了，他不得不从此搁下笔来。
十二 面对着野人
许久以前，野人们已经在饕食着边疆。四○三年，罗马虽然战败了阿拉利谷敌将；但其后阿拉利谷又占优势。这个在树林中听见一个神秘的声道：“你去洗劫罗马吧。”他曾先后二次围攻罗马，不得逞；四○八年截断了罗马人的粮食；四一○年八月二十四夜城破，他们把城放在火与铁之下。
在地中海沿岸的居民全陷于水深火热之中。叶波那主教哀痛的竟病了好几个月。他的泪不是白流的，他大开了方便之门，尽力减轻遇难者的苦楚。穷苦人在他身上找着了保护人与慈父。为救济急难，他变卖了家具，典押了圣物，甚至伸手向人求乞。
不久，他自己也看见敌人的影迹了。四二八年春间，横达拉军八万，由直西利谷大将军统领着，渡过直布罗陀海峡。这支军队是由邦尼花爵弄来的。这个是骁勇善战的罗马名将，他设法跟野人们亲善，一方面又不致出卖罗马帝国，但是他的形迹可疑的行径，使他的对手爱爵告发他是卖国贼；罗马宣布他是帝国之敌，把他在非洲的武装权力解除，选派了一支罗马军去威胁他。于是邦尼花爵索性脱下假面具，诱致野军来加厚自己的势力。
侵略者像决了堤的河水，毁灭都市，荡平乡村，刀火之下什么也不留情，男人、女人、孩子、神父、主教、圣堂都做了他们刀火下的牺牲品。野人们从母亲的怀里抢过婴儿来，摔在地上，或是揪住婴儿的双脚，活生生的撕成两分。
黑人的恐怖性可想而知了。人们不是哭儿子，便是哭亡父，再不然便是哭亡母，但谁的辛泪都比不上圣人。他以超性的神目来看天主的铁鞭，他看见无数灵魂沦亡，便努力设法去减少他们的数目。野人一到奴米尼亚，居民成群结伙奔到圣堂避难。野人最仇视神职界人员；这些人员虽然多数时临难不苟，但临阵退缩的也不乏其人。
圣人公然痛责那些卖教求生的下属，在给奥诺拉多主教的信中，证明各主教该在自己的座位上兀然不动，需要的话，头可断血可流，但信德万不可夺。时局越来越危急，围攻的范围越来越紧缩。圣人给接近的人以鼓励，给远地的人以慰藉的书信。
帝国的权力的鞭子不能达到非洲。邦尼花爵见目的已达，便叫野人们退军，野人们不但不答应，倒是掉转刀锋，把他赶到叶波那城去，他抵死守着。这回却是野人攻打野人，相持了好些时日。四三○年五月底，城外的水陆交通全被封锁。圣人知道大祸临头，但却安天顺命的说：“主，您是公平的，您的判断是正直的。”
十三 舒坦的死
叶波那城被围了三个月后，忽然，圣人病倒了，一股高热扑在他身上，大概是有传染性的，城内的不良的环境与天气的闷热，都是致成瘟疫的主要因素。
奥斯定做了第一个牺牲。病中，他认得是天上主人的呼唤，马上准备应主人之请。他给病魔钉在床上，然而人们并不让他得点安静。成群结伙的拿来负魔的人求他驱魔，他利用祈祷和热泪，使他们获得痊愈。在痛苦床上的显灵迹者，看见来求治的人日益增多，便以微弱的声音对一个来求治的病人说：“我的孩子，你没有看见我生病吗？若我真的能治病，我当然首先治好我的病啦。”那人夜里做了一个梦，一个神秘的声音给他说：“你去见奥斯定吧，他把手放在你头上，你立刻会好过来。”果然，圣人将手放在他手上，病魔马上驱除了。
圣人的病势，一天天的加重。在最后的十天里，除医生和仆人谁也不得进去见他。圣人乘机痛悔昔日的罪戾。他在一张大纸上写《痛悔圣咏》，教人悬在板壁上、床前，不时的看它、默想它。泪珠不断如泉源出来。
这是多隆重的日子哟！
城中的军号声一阵阵的过来，他听了像是公审判之日的可怖的声号；但一想起自己自从回头后，四十年来，一味为天主工作。写了数不清的纸页攻斥异教徒，树立了一个足为范表的主教区，创立了许多隐修院，筹备了一个图书馆，满藏着圣的书藉；还有培植好的圣的司铎，他们在仇教风暴过后，可以在主的葡萄园里工作。他尽可以说：“自己曾美满地干了一天的工作。”
他要死在患难中，这是为填补昔日的罪戾；他这样想时，泪珠不自禁的滚滚而下。他回忆起个人在圣召路上的各站；母亲的恸哭；圣宠的工作；这种回忆减少了他眼前的疾苦，一心只想着“天主的都市”。“由基督保管的，哥德人不能掠去。”这是他弥留时无上的慰藉。
整个主教区为他祷告，尤其在和平大堂内。
司铎和修士们在他身边唱哀伤的《圣咏》，他说：“我的灵魂渴见生活的天主。什么时候我才能在祂面前出现？”
他快要踏进永光去了：油灯将熄；渐渐的他的眼皮被无形的帷幕遮着；脸容失了人生的神色；口唇惨白。一代明星就是这样的熄灭了。享年七十有六，从事宗徒事业四十年。他没有立下什么遗嘱，只吩咐别人当心保管他的图书馆。
他的圣尸在全城的哭泣中荣葬在和平大堂；不久他便接受了至上的光荣，五十六年后，野人来侵，移葬于撒丁岛。在这儿安息了二十二年，其后撒丁岛也陷入回人手中，刘班多以重金买回他的圣尸，移葬于巴维亚，如今仍葬于奥斯定会修院内。
（本书由牧童-安德肋、莫尼加姊妹供稿，约定姐妹一字一字录入，愿天上的圣奥斯定为他们祈祷，愿天主百倍地赐福他们。)