1.圣妇玛利亚·玛达肋纳究竟是谁?2.认识耶稣以前3.初遇耶稣

悔罪之表

                             圣妇玛利亚 .玛达肋纳小传

                                                                   纪念日:722

              一  圣妇玛利亚 玛达肋纳究竟是谁?

按圣经上的记载,有过三位玛利亚(除圣母外)跟随救世者:

这里所说的玛利亚 .玛达肋纳就是那曾附着七个魔鬼,后来得了救,在耶稣足下痛哭;上加尔瓦略山;伴着救世主临终;又在若瑟的园子里看见复活后的耶稣借园丁的形象显现给她的一个。圣教会定于722日举行她的瞻礼。现在让我们把这位热爱耶稣的圣女,介绍给各位;取材一部分采自圣经,一部分采自圣教会里的口传,或是采自忠信的著者。

                          二  认识耶稣以前

圣妇玛利亚. 玛达肋纳是圣经上的人物中最可爱的一位。她为人大方热烈;她是悔过的罪人的典型,是默想生活最崇高的表样;在爱耶稣的人中,这是最能表现爱情的一颗心。

圣安多尼诺,在他的历史纲要,说她的父亲名叫西罗,母亲名叫欧基利亚。至于她出生的时间和地点,我们都不得而知,所以对于这两点我们只能猜测。

似乎她比耶稣生在世上迟六七年,生在巴勒斯坦玛达肋村(或堡),这村位于加里肋亚湖东岸。她的绰号,大概是取自玛达肋村的。她有一位哥哥和一位妹妹;哥哥名拉匝禄,妹名玛尔大,父母在犹太人中算是富豪之家。他们在耶路撒冷,伯达尼,和加里肋亚都置有房屋地产。玛达肋纳二十岁时,父母大概已死了一二年了,她的生活是放荡不羁的,当然父母在生时她是不敢明目张胆任性妄为。由于她性情放荡不羁,欢喜游玩,过着一种任性而快意的生活,不爱哥哥的克苦,也不爱妹妹的幽静和平淡。三兄妹不久便分了家产,耶路撒冷的地产是拉匝禄的了;玛尔大得着伯达尼的;加里肋亚的地产,是玛达肋纳的了。拉匝禄和玛尔大,似乎同居在伯达尼;而她却留居玛达肋。

她年华双十,家财富有而貌美吸人,心灵充满着贪欲,现在哥哥不理她,妹妹的端正美表也没有了,便更放纵,自己尽情享受青春的快乐,渐渐的从毛病的梯子上降到人格最卑污的地步。没有一种娱乐,她没有享受过;任何欲望的满足,她都沉浸过,她的罪恶使她著了名。圣史路加提及她回头改过说:“城中著名的罪妇”,就是人人知道的罪女!她并没有值得自傲的地方,她的青春盖上了一层罪恶的耻辱!但到什么时候才完?

                                三  初遇耶稣

良善的天主到了一定的时候,就会叫罪人回头改过,玛达肋纳还继续走着罪恶之路,并不想到要离开这路;但天主仁慈,不独愿她得救灵魂,而且也要在这大罪人身上,得到最大的凯旋:叫她遭遇到最大的磨难,为使她觉悟,最后回到耶稣那里去。

圣史马尔谷,在十六章九节,讲及耶稣复活后,显现给不少人看见,但最先是给圣妇玛达肋纳显现的,又加上一句:“从她身上逐出过七个魔鬼”。我们可以想见这不幸的女人,为天主所弃,被魔鬼任意作弄,她平日的不洁的生活,已成为魔鬼的婢女了。我们知道附魔就是天主准许魔鬼借着人身,在人身上,为所欲为,引起最丑陋的诱惑,任意残害附魔者的肢体,这些不幸者在圣经上,常有记载。

耶稣死后,附魔的人,比较少得多。因为耶稣以己圣死,得胜了地狱,而恶魔欺侮人的力量,也受到相当的约束了。但附魔的人虽较少,仍可以不时的看见。

玛利亚. 玛达肋纳所得的刑罚的确厉害,因为她不是给一个魔鬼附上了,而是给七个魔鬼附上了。虽然恶魔没有不断地难为她,但也不时的使她觉到它们的威力,使她的生活变成苦痛心酸。她愈沉醉在世俗的快乐,以求解脱痛苦,但只是徒然,魔鬼愈是不给她片时的安憩,娱乐对于她渐渐也变为苦恼了。

那时是耶稣出外传教的第二年,青年“先知”的大名,已遍传于加里肋亚。他在那里曾作过许多圣迹,例如在纳因城复活了一位寡妇的独子,在葛法翁治好了百夫长的仆人,替附魔者驱魔。玛达肋纳愿意投奔耶稣。在哪里遇见过他,怎能亲近他,同他说了什么,使他慈心大动,我们都不得而知。我们只知道耶稣俯允她的祈求,替她驱除了魔鬼,耶稣在玛达肋纳身上,发现这心灵充满热火,载着无限大的爱情,准备了受极重大的牺牲。耶稣很知道,若把这些优点来服侍天主,将会变成一位大圣女,所以对这大罪人,广赐仁慈宽宥。



4.在法利赛人西满家5.纳匝肋最热切的信徒6.在伯达尼迎接耶稣

                      四   在法利赛人西满家

耶稣的良善,与待她的可亲,定然使她敏锐的深思的心灵受到重大的刺激。她再也不能忘怀那尊严中带着温柔的脸孔,纯洁无瑕动人肺腑的目光;尤其令她不能忘怀的,是当耶稣命令恶魔远离她的灵魂,同时把手放在她的头上。她很需要看看他,听听他讲话。在人群中,在幽静的地方,不知多少次,她听过他的言谈,看过他显圣迹。天主的圣宠在她的心里工作着,她觉得有亲近耶稣的必要,她需要对耶稣说:“您是天主所圣的”……需要求他的赦宥和弃邪归正……需要更生……需要再和兄妹和睦共叙天伦之乐……她要做到这一切。但困难却多着哩!要拔除这些困难,玛达肋纳该作怎样惊人的奋斗?身陷罪恶的深渊中,怎能骤然自拔去度正常的高尚的生活?怎能牺牲各种享乐和朋友,压服私欲偏情,修各种德行?然而她终于得到了最后胜利,她当下知道耶稣要到法利赛人西满家里,同别的法利赛人吃早膳。西满的家大概是在纳因城,玛达肋纳走到西满的家里去,带着一玉瓶香液,事前并没有通知耶稣和主人,只是爱耶稣心切,便跑进餐室,以迅速的视线找寻耶稣,并不顾同席的人说长道短,匍的一声跪在耶稣膝下,泪闸开放了;用热情的唇,吻他的圣洁的双足:这双足是他送救赎给万民的使者;又拿垂到她面上的长发亲爱地擦干他的脚,然后把带来的香液傅在他的脚上。

耶稣不说什么,让她傅香液,让玛达肋纳默默的哭着,玛达肋纳的工作和耶稣的态度,使西满不大满意,他心中暗想:“这人是先知,怎会不知道抚他的这女人是谁?是怎样的人?他应该知道这是世俗的女人!”耶稣早已看透了他内心的批评,便对他说:“西满,一个债主有两个人欠他的账;一个欠他五百元,一个欠他五十元。因为他们都还不起,债主就都宽免了他们。他们两个,谁更爱债主呢?”西满答道:“我以为得宽免多的那一个。”

耶稣说:“你断的不错。”于是指着那女人给西满说:“你看见这女人么?我进你的家来,你没有给我水洗脚,这女人却用她的眼泪洗我的脚,又用头发擦干。你没有给我行亲吻礼,这女人却从我进来,不住的口亲我的脚。你没有在我额上傅油,这女人却在我脚上傅了香液。所以我给你说:因为她爱的多,她许多的罪,都赦免了。但是爱的少的,得赦也少。”然后,向那女人说:“你的罪都赦了。”

同席的人,都在心里说:“这个人连罪也赦,他是谁呢?”

耶稣向那女人说:“你的信德救了你,平平安安的回去吧。”

                       五   纳匝肋最热切的信徒

玛达肋纳得到耶稣的安慰之后,站起来,离开西满的餐室,前后竟如两人。

她的泉涌的泪珠,将她的心灵洗得洁白;而她心中燃着爱主之火,将害她身灵的欲情,尽化为灰烬,她心灵上的热力、她热烈的本性,现在利用来行善;从前追求世俗的猛热,而今一变而为爱天主之白炽热。玛达肋纳而今像耶稣的影子似的,一刻不离,她只以耶稣的言行、爱情而生活。当这神圣的导师到处宣讲福音时,无数的人被他吸引着;玛达肋纳更是从不缺席。耶稣退到旷野里去,听得出神的群众,依依不舍的跟在他后面;有时他跑到山上去讲天国的道理;还有在明媚的提比利亚湖畔,谆谆训诲民众时,玛达肋纳听耶稣讲道理,往往听得神游天外,不知身在何处,她的视线,不断的钉视着披着一头金黄发的先知口唇。

这位显灵迹者为贫苦的人们作了无数的圣迹,她能目睹这些表现仁慈良善的大圣迹,她看见坦白忠诚的民众颂扬耶稣,便获得无上的快慰。她的热情使她注意到关于耶稣琐屑的事。譬如经师、法利赛人、圣殿里的司祭等嫉妒耶稣,她也觉得到,她能从当时这些伪善人抨击耶稣的一言半语,推想而知这些人千方百计谋害耶稣,她不觉忿怒大发,很为耶稣担心难过。

有几位妇女,常设法维持耶稣的生活需要;她却比众更大方,把房子和金钱任耶稣取用。耶稣到各处传教,有时经过加里肋亚,离玛达肋纳不远,因为全身疲倦不堪,觉得要休息;玛达肋纳若能请得耶稣到家里来住,便视为十二分的幸福。她回头改过,全城人都晓得了,她往日享乐时的朋友都鄙视她,笑她从前是一位花枝招展的女子,而今却前后如两人……她却暗自庆幸自己的新生活,她用着新生活的代价买得了耶稣的友情。

                        六   在伯达尼迎接耶稣

最先看出玛达肋纳的革新,当然的是拉匝禄和玛尔大。他们早已和她绝了手足之情,任她为所欲为,往来的通信也是绝无的,因为她太有辱家声了。她能洗心革面,他们又和她完好如初。她不时的到耶路撒冷,伯达尼去探看他们。尤其是每当耶稣传教,路过加里肋亚,她自然和他们讲及纳匝肋的先知;玛尔大和拉匝禄也就变成惊讶热爱耶稣的人,耶稣把爱玛达肋纳的爱情,推广到他们的身上去。

伯达尼是一座小镇,位在阿里瓦山东边,恰好在耶路撒冷到耶里哥去的路上,离圣京约莫一里,耶稣出外传教时,往往经过此地,每次少不了要来探望他的爱友,他们的家等于他自己的家。

传教第三年,过了帐篷节,经过加里肋亚,在十月尾,耶稣回到圣京去,到伯达尼去看拉匝禄和他的姊妹。

玛尔大想隆重地迎接耶稣,忙着预备大餐。耶稣像平时似的,坐在门口,对宗徒和跟他来的听众讲道。玛达肋纳也在听讲道理;她坐在耶稣足下,不愿失落一句由耶稣的圣口发出的道理。她越听越出神,并不想到玛尔大等着她的帮忙;玛尔大起先还忍耐着,看她来不来。后来不知她心神飞到哪里去,不知什么时候才来帮忙自己,便走近耶稣,低声埋怨道:“主,我的妹子留下我一个人伺候,您不管么?请叫她帮我吧。”耶稣并不想叫玛达肋纳走开,便回答玛尔大道:“玛尔大,玛尔大,你操心着太多事情了,其实只有一件事是最重要的。玛利亚选了‘更好的’一份。这一份总不能给人剥夺。”善人的心灵能够尝到这些话的安慰,因为他们弃绝世俗,在耶稣足下找唯一重要的事;在基督之爱里得到心灵的平安。





7.拉匝禄复活 8.爱的表示 9.耶稣苦难

                       七   拉匝禄复活

这事发生了五个月后,这位令人可亲的玛达肋纳在圣经上又和我们相见。耶稣出外传教第三年的三月,他受难前的第九个星期,拉匝禄生了病,病势很危急,玛尔大和玛达肋纳,都在伯达尼日夜侍奉他。当时耶稣退到约旦河那边去,因为法利赛人和经师们千方百计要谋害他。玛尔大及玛达肋纳便差一个人给耶稣送信说:

“您的好友拉匝禄有病!”耶稣表面上似乎不理会,继续在讲道理。而拉匝禄的病却急转直下,过了九天,竟病死,葬了。各亲朋都来伯达尼安慰这两位姊妹。最后耶稣似乎忆起他朋友病危的消息,便带着宗徒们到犹太去,下一天到了伯达尼,在村口停住。

玛尔大知道耶稣来了,忙跑出村外迎接他,哀声说:

“啊!师傅。你来得多么迟!拉匝禄死了,你若在这里,他总不至于死去。”他安慰这悲哀的心灵道:“你的哥哥要复活。”“不错,他复活,在世界的末日,他要复活。”耶稣高声道:“我是复活、生命,谁信我,纵然死了,将要生活,你相信吗?”玛尔大表示相信一切,她再不等什么,忙走回去俯首给悲哀地坐着的玛达肋纳说:“师傅来了,他叫你。”玛达肋纳立时跳起来,急急的走到耶稣那里去,穿过围着耶稣的人群,跪在他的脚下,哭哭啼啼的说:“啊!若您在这里,拉匝禄一定不会死去!”她不往下去说了。然而她的泪珠更胜过千言万语。在场的人都为之感动,耶稣也忍不住的哭起来,师傅问道:“他葬在哪儿?”姊妹二人、宗徒们、和不少的犹太人,都向着坟墓走去。到了坟墓,移开了掩坟的石块,只见拉匝禄的尸体在里面僵卧不动。因为已经死了四日了。耶稣向天主圣父切祷了片刻,命令死者说:“拉匝禄出来!”死者立即在裹着他的布下动着。观众又惊讶又害怕。他复活起来了!旁人给他解下了布,他便随着耶稣和群众回到家里。

                              八   爱的表示

她不肯放过一个机会向耶稣表露爱情。拉匝禄复活后,法利赛人和经师不断的设法谋害耶稣,耶稣不得已离开伯达尼;但几乎立即又回来,因为逾越节快要到了。星期五,他死前八日,再来到他挚友的家里,这可爱的一家,热烈欢迎他。

西满,人叫他生麻风的,想请耶稣所复活了的拉匝禄和在耶路撒冷有名的人士到自己家里来。耶稣带了宗徒们到他家去会宴,玛达肋纳和玛尔大在侍候这些高贵的客人。

坐席的时候,玛利亚把极贵重的真“纳尔多”香液,取了一斤来敷抹耶稣的头发,屋里就充满了香液的气味。

门徒中有一个,就是茹达斯 依斯加略,看见了说:“这香液怎么不卖三百银钱来哀矜穷人呢?”

他说这话其实并不是关心穷人,只因为他是贼,掌管钱财,想从中饱其私囊。还有几个门徒,心里也受不住,着急的说:“为什么要这样妄费香液呢?这香液可以买三百多银钱,来施舍穷人。”他们就迁怒到她身上去。

耶稣知道了,就给他们说:“为什么你们叫这女人难受呢?她在我身上行的是一件善事,因为你们当中常有穷人,愿意哀矜,随时都可以。我却不常在你们当中。她是尽其所能的,做了这事。她傅油在我身上,是预先行殡葬我的礼,我坦白地告诉你们,将来在普天下,这福音传到的地方,都要述说这女人所作的事为纪念她。”

玛达肋纳那晚依依不舍的看着耶稣走了,后来知道了他凯旋地荣进耶路撒冷,热心的群众光荣他,高呼万岁……民众显扬赞美她的导师,她觉得万分荣幸,她的心灵尝到一种无以之上的快乐……但她却梦想不到在六天后,师傅就要受难,就要表演加尔瓦略山上可惊的悲剧。

                             九   耶稣苦难

伯达尼和耶路撒冷的距离并不远,耶稣见死期不远,晚上便回到朋友的家里歇宿。他荣进耶路撒冷时,晚上就在石头上睡觉,在阿里瓦园山腰过了一夜,他平常多是这样露宿的。

耶稣和她交谈过多次,也许曾给她说及自己的苦难圣死,亦未可知。所以有人以为玛达肋纳在神圣的最后晚餐的那一天,整天寸步不离耶稣。和“童贞之童贞”吃了晚餐,一同过了那一夜。她从忠信的宗徒的口里,晓得了耶稣在革责玛尼园里祈祷,被捕、在亚纳斯,盖法那里受辱;被公议会定了死罪;在大司祭家里一夜来受过诸般侮辱殴打。

一个女子,在夜间,杂在人群中,当然不大适宜。但太阳一出,谁能阻挡她去找耶稣,跟随耶稣呢?她伴着别的热心妇女,看比拉多审问耶稣,跟耶稣往见黑落德。从总督衙门以至死于十字架上,中间所发生过的情节,她都看见。耶稣背负大木十字架经过圣京,她寸步不离的紧跟在后面,为向耶稣表示她的更纯洁更热烈的爱情。

圣史说:耶稣出了城门,走到了大路上,耳闻哀号痛哭之声,举目一看,只见一群妇女替他可怜的慌着,都惊哭哀号起来。圣史路加并没有给我们指出她们的名字,他说:耶稣回头安慰她们说:“耶路撒冷的女儿,你们不要哭我的苦,当哭你们和你们的子孙。”无疑的,玛达肋纳也在其中,她不怕众怒汹涌,只想对师傅表示出她的热爱。恶人诬告、出卖、抛弃耶稣;她却常常感谢他,总不离开他。



10.在加尔瓦略山上 11.复活之晨 12.升天以前

                        十   在加尔瓦略山上

耶稣被钉了,十字架在加尔瓦略山顶竖立起来,平常在被钉死者的四周常有一对兵士维持秩序,禁止民众走近,以免发生辱骂、虐待、殴打等不法行动,因为这种不法行动,是时有所闻的。他们对于耶稣想来也不能例外。圣史说:有些女人(大概是耶稣在路上遇到的)远远的站着,看耶稣被钉苦架,但是不能走近去。在这些妇女中,一定不能少了玛达肋纳,而且圣史也特别指出她的名字。她从远瞧见一切,那铁锤一声声的敲击,把耶稣的手钉稳,她的心同时也受到敲击。十字架竖立起来,她看了真是心惊肉跳。把十字架放下穴中时,她清清楚楚的看见这位“致命的天主”,四肢给铁钉穿透,她心痛欲裂,哭不成声。

不久,好奇的群众,先后离开了,守兵也比较温和,准她们接近耶稣了。玛达肋纳伏在十字架下,圣若望说:在将去世的天主脚下,有圣母、玛达肋纳、和其他叫做玛利亚的妇女。传说她跪着紧紧的把这十字架的脚,一头金黄的头发,分披在两肩,在这凄惨而隆重的时候,实在难以形容玛达肋纳面部的表情。谁能描写她的双眼,她的额?因为在她的眼上额上流露着千百种情绪、爱情、焦急、痛苦、忧虑、苦闷。她的额紧贴着十字架,可觉得挂在上面的被牺牲者的每个动作。圣心的脉搏也通到他们的耳鼓里;耶稣最后的一声高叫,俯首断息而谢世时,她举目注视他,又把视线收回来。泪珠如泉似的涌出来,她的痛苦有如无底深渊,无边大海。

若瑟和尼苛德摩把她从昏迷中叫醒过来,他们赶着卸下圣尸去埋葬,玛达肋纳走近圣母去。那时圣母手中正抱着可爱之子,在血渍模糊的额上,印上了热烈的吻痕。玛达肋纳在圣母旁边,送圣尸到若瑟的坟墓去埋葬,那坟墓是向在山边的,耶稣葬在坟墓里时,夜幕快要降下了,玛达肋纳还依依不舍的不愿离开心爱的人,幸而想到第二天是逾越节,可以拿没药和香液去敷抹耶稣的圣尸,她才忍痛离开坟墓。

                               十一  复活之晨                         

玛达肋纳,整夜长吁短叹,痛哭哀号。第二天,是逾越节,是犹太人的大节日,她没有离家外去,但约定若望和雅各伯的母亲玛利亚和玛利亚 撒落默,第二天早上带些新鲜的香料到耶稣的坟墓去。

日未出之前,妇女们已经走着往加尔瓦略山去的路,她们将到的时候有点惊慌,不时的向四周探望,互相问道:“谁替我们移开粗重盖坟的石头?”正说间,忽然觉得脚下地震起来了,她们彼此紧挨着,加紧了脚步。离坟墓还有几步,她们探看前面,只见石头完全翻过来了,玛达肋纳急从旧路而回,留下了两个玛利亚,简直的跑去报告伯多禄和若望,说那坟墓自开,师傅被人取去,不知拿到什么地方去了。

其实有什么事发生呢?耶稣复活了,留在坟场的两个玛利亚没有进去,却看见一位天神,身穿白衣坐在一旁,那天神说耶稣已经复活了。过了一会儿伯多禄和若望也到了。他们没有看见人,原来两位妇人吓得跑掉了。两位宗徒入到坟墓,坟内空空如也,没有耶稣的圣尸,那幅裹耶稣的汗巾摺得很齐整放在一旁,他们连天神也没有看见,便回到耶路撒冷去。玛达肋纳第二次回到坟墓去。这回,她舍不得离开坟墓,只在外边靠近坟墓站着痛哭,又欠身往坟墓里看。她看见两位天神,穿着白衣,在停放耶稣尸身的地方坐着:一位在头那边,一位在脚那边。天神向她说:“女人,你哭什么?”她说:“因为有人把我主取了去,不知把他放在哪里了。”她说了这话,向后面一回头,看见耶稣在那里立着,她却不认得是耶稣。耶稣给她说:“女人!你哭什么?你找谁?”玛利亚只想是管园子的人,给他说:“先生,若是你弄了他去,请告诉我,把他放在哪里,我好去收取他。”耶稣给她说:“玛利亚。”她就转过身来,向耶稣说:“辣布尼。就是说我的师傅啊!”耶稣给她说:“不要摸我,因为我还没有升到我父那里去。你只该到我的弟兄们那里去,给他们说,我要到我的父和你们的父那里去,我的天主,与你们的天主那里。”玛达肋纳回见宗徒,给他们复述耶稣的话道:“我见了耶稣,我把他对我说的复述了给你们知道。”这样,玛达肋纳是报告耶稣复活的第一位宗徒。

                                 十二  升天以前

当玛达肋纳到耶路撒冷去报告耶稣的兄弟(就是诸圣宗徒),关于耶稣要他们知道的事的时候,她遇见另外两位玛利亚;她们迷了路,不知怎样回到城里去,她便领她们走。路上给她们述及怎样和耶稣相遇、描写着复活的师主,面上显出一种神圣的美丽,也把吩咐宗徒的话传述给她们知道,说得活灵活现,有声有色。

在拐角的时候大家举目观看,正想找路径,忽然耶稣显在她们面前。

“平安与你们,愿主救你们!”耶稣说,同时让她们近前,亲他的脚,钦崇他,尽量发泄她们的爱主之情。因为她们在耶稣受难以后,尝到的痛苦,的确很大。耶稣对她们说:“不要怕!你们去告诉我的宗徒们,叫他们到加里肋亚去,在那里他们要看见我!”耶稣说完,不见了,那时她们心里尝到一种天堂的福乐。

自后圣经再也不提起玛达肋纳了,但我们也不能以为耶稣复活后,留在世上的四十日里再也不显现给这位非常爱他的女徒。耶稣升天时,玛达肋纳仍然在山上。圣史路加记载:耶稣在离世之前,举行在此世最后的奇迹之前,领宗徒们到伯达尼的阿里瓦山去。据阿刺匹德记载,耶稣到过伯达尼去探望他的朋友,降福那座房子;因为他生时,曾在这房子里,接受过热烈的爱情和慰藉。救主升天,玛达肋纳不能不在场,她看见救主升上高空去,目送着他。直至彩云把他裹将起来,再也看不见。玛达肋纳陪着圣母下了山来,退居到最后的晚餐厅中,日夜祈祷不辍,守斋克苦,预备迎接圣神降临。圣神降临那一天,天主圣神把这勇于悔过的女人的心,充满了新的天上之火;她的爱情从前还有点卑污,如今一变而为更神圣更纯洁。圣神又给她超常的明悟,懂透圣经的奥蕴,以各种超性德行的恩宠充满她的心,另外还赐她几种破格的圣宠神恩,使她能够和宗徒们合作,传扬信德,和圣经的奥义。



13.圣教初兴与受难频繁 14.大苦工 15.光荣之死

                    十三   圣教初兴与受难频繁

耶稣升天圣神降临后,对于玛达肋纳的生活,我们靠口传才知道一二,古代的史家告诉我们,就在第一次反对宗徒的暴风雨中,圣斯德望为主致命,以后拉匝禄、玛尔大、玛达肋纳三兄妹逃避到加里肋亚去。在那里悔改的圣妇有着产业,在玛达肋还有她的房子。风波停息以后,她似乎回过耶路撒冷去,在那里住到公元四十五年。那年又发生教难,且比第一次更剧烈,他们不得已便永远离开了圣京。其实在圣京或寄居异地,对他们是一样。

但犹太人,对这神圣的家庭,却恨之刺骨,拉匝禄尤其是他们的眼中钉,因为他存在一日便一日痛责司祭们丧尽天良,寡廉鲜耻,杀戮无辜。他们想把这家庭消灭得无声无臭,用武力逮捕了耶稣的朋友:玛尔大、玛达肋纳姊妹、她们的女仆马赛拉、和耶稣亲自施洗的七十二门徒之一的马锡绵;似乎是耶稣治愈的胎瞽的西多纳,还有好几个不知名的人,都被拉到一只小舟上,任小舟冲他们到地中海的天涯海角去。因为这小舟,既无帆,又无棹。然而说也奇怪,它却在万险中,履险如夷,乘风破浪,从巴勒斯坦平安地远航到西西马赛(在那时已是法国一个很旺的都市)才停下来。城中的居民从远处看见了这只神秘的小舟,不胜惊讶。把他们当做神明,这显明是天主特佑的。他们看见这奇迹在马赛人身上,产生的极良好的印象,便利用这印象来宣讲耶稣基督。在多罗纳圣堂内收藏的圣人行实,是一千五百年前的作品,它告诉我们:整个波荣的民众听了他们的道理完全感化了。圣马锡绵为埃克斯主教;圣拉匝禄为马赛的本堂;圣玛尔大在达拉斯哥那组织了一个会,会中只收童贞女,她便作这会的姆姆和导师;玛达肋纳习惯了隐修的生活,欢喜安静地在耶稣足下,她不辞辛劳的为马赛人工作,使他们弃邪归正;然后选了一个人迹罕到的旷野,住在山洞中,度着祈祷和克苦的生活,以终其年。

                                 十四  大苦工

马赛圣维多利亚堂内,有一个小山洞,据说是玛达肋纳当日在此长夜祈祷之地;距城数里,还有一个山洞。最后这山洞又移到一座高山上,这山位于埃克斯、马赛和多罗纳之间。她就在这高山上的山洞,终其余年。

她虽然明知己罪,已全部获得赦宥,然而她要作更进一步的自白,便做起大苦工来了。她两肩披着贱兽的毛皮,长跪在十字架前痛苦前罪。她特意的放一大木十字架在洞口,使这耶稣的苦难印象,出入不忘。她的泪珠变成她的日用粮。她日常的食物,是山上的野果,生在山腰的草根野菜,饮的水是从罅隙流出来的一星半点。她日夜唯一的工作,是存想天主;睡觉极少,非至力乏不能支,不肯稍事休息。到了力尽筋疲,便就地而睡,合上眼皮。有时跪着睡,有时躺下,睡在硬石板上。信德的奥迹,永久的真理,以超性之光,把她包围起来,使她常常神形超拔。那山洞本是盗蒌贼窟,却一变而为玛达肋纳的小天堂。

在德行的路上,她已登峰造极,活像一位活的炽爱天神。据说天神们每天总来和她会晤几次,每天总把她领到山顶上,使她欣赏着这高远辽阔的青天。心灵更拔举出尘世,不着一物,飘飘然有登天之感。她住过的山洞附近,现在还可看见她的脚迹,这是为永远纪念她当日在那里幸福的生活。

附近的居民叫那山洞做“三保蜜”就是“圣山”的意思;因为“保蜜”按方言是山,叫山顶做“三比隆”就是“圣山顶”的意思,因为“比隆”就是山背的意思。

后人在“三保蜜”建了一座女修院,在“三比隆”起了一座献给圣妇玛达肋纳的精美小堂。

                              十五  光荣之死

玛达肋纳过度这种天上的生活,足足三十年,拉匝禄,玛尔大早已不在人世了,她已经年高七十,自知死期不远,切愿领临终圣体,以作永远旅途的神粮。每天领她到山巅的天神,这时领她到埃克斯的祈祷院去。

此院为马锡绵圣人所建,这位年高而可敬的主教,看见她奇妙地到了自己面前,竟不认识她。在三十年前的美丽脸庞,如今变成鸡皮鹤发了;从前丰满的身体,如今却落得皮包骨了。以前的美丽,如今半点也不复存在了。她谦虚地求领圣体,因为自知死期迫近。仁爱的主教给她送临终圣体,又以慈父的心肠降福她。有些作者以为天神领她回“三保蜜”山洞死的。也有不少的人却说她从圣马锡绵手中刚领过圣体,便在那里死了。

她的圣尸由司祭们葬于埃克斯,这是在城郊的一条乡村,后来这村取名马锡绵村,至今仍用此名。玛达肋纳的遗物,到处受到热烈的恭敬,大队群众,争着到这里朝圣。加禄第二世,是沙利尔奴的公爵,后来做拿波里、西西里、耶路撒冷、匈牙利四地之王。他在那里建了一座宏大的修院和一座精美的圣堂。

1789年法国革命,“三保蜜”圣堂被毁,圣马锡绵堂的一切珍贵的装饰被抢了。国会议员巴拉斯把圣妇的圣骨混合在别的骨头里,把载圣骨的宝盒子卖了,中饱私囊。在圣马锡绵堂内有几位多明我会的辅理修士作管堂,圣堂得以保存着,实赖其中一位的功劳。他保存了圣妇的头,一部分的头发,右手几小节骨头,圣瓶子和“勿摸我”圣物。这“勿摸我”的历史是这样的:耶稣复活后显现于圣妇,急欲迎他,但耶稣以手抚她的头,说:“勿摸我”。后来他的头皮便叫做“勿摸我”。她的圣骨今日还保藏着在圣马锡绵堂,有多明我会士看守着。1859年恩理觉 拉哥代尔把圣骨还给圣堂和修院,拉哥代尔是当时很著名的,又是很有圣德的修士。



16.流芳千古 向玛达肋纳诵

                          十六  流芳千古

救世主曾许下,圣玛达肋纳的名字,将要流芳千古,圣经传到之处,她的名字也跟着到那里去。耶稣的话完全应验了。这位光荣的悔改的罪妇,由于她的德行美表所驱使,不知多少人到圣经上的数页中寻求她的芳表。她的心灵既细腻,又大方,充满热情果敢,虽曾经放纵,但更勇于惊人的克苦,使我们看到了,不由自主的,给她吸引住。各时代的艺术家,尤其是画家和诗人,从玛达肋纳的生活找到了最丰富的诗意、最有灵感的资料来实现他们不朽的杰作。艺术家,只会取材于她;信友们更钦佩于她,取法她,以至诚之心,用圣教会的礼仪来歌颂恭敬她。世界各地都建有尊崇她的圣堂和祭台,我们这里只提及一间圣堂,即是圣嘉弥略 雷烈斯会修士所建的圣堂,是在他们的总会所里,他们要把会祖的遗体葬在那里,建此堂者为加禄 方大那;形状是中世纪的式样,全堂装以宝石。十八世纪时,一切的画家,都曾努力从事于此。还有一座是在巴黎。拿破仑起先想把此堂做成“光荣之殿”,他在滑铁卢失败以后,此堂取名玛达肋纳,为光荣她。

玛达肋纳今日,仍以她的生活史,在千百祭台上,图画上,现身讲道,教训世人,请世人奔向耶稣;因为只有耶稣,才能使这罪污的世界获得爱情与赦宥,获得光明与救赎。

                              向玛达肋纳诵

1、至可爱者,悔改之玛利亚 玛达肋纳,汝少年时代虽多获罪于主,但汝知过,痛心忏悔,伏主足前,用汝热泪,虔洗其足,以汝长发,揩之净之。吁!我辈罪人,多犯耶稣,请汝转求天主,俾赐真诚,痛悔往愆,使我灵魂,洁自泪泉,他日幸听圣心慰语曰:汝之大罪,俱获赦宥。(天主经,圣母经,光荣诵各一遍)

2、极有信德,悔改之玛利亚 玛达肋纳,汝随师傅,寸步不离,汝用香油,傅其圣首,勇往直前,步主苦路,直至加尔瓦略山。后在架下,陪彼崩逝。我辈软弱,为善不恒,求赐热情如火如荼。恒心至死,惟爱耶稣,以己宝血,赎吾人者。(天主经,圣母经,光荣诵各一遍)

3、备极荣福,悔改之玛利亚 玛达肋纳,汝见耶稣,光荣复活,宣传福音,于教外者,终身深藏,穷山幽洞,身虽在地,心冲九天,生活克苦,骇人听闻,求赐我辈,诚敬汝者,步汝芳踪,勇修圣德。勇弃世俗,他日在天,偕诸圣人,共睹耶稣荣冠,至于永世。(天主经,圣母经,光荣诵各一遍)

圣玛利亚.玛达肋纳为我等祈。

以至我等幸承基利斯督,所许洪锡。

请众同祷:吾主天主,因真福玛利亚 玛达肋纳之转求,汝俯听其哀祷,其兄虽死四日,汝仍复活之,求汝亦助吾等,其偕尔偕圣神,乃生乃王世世。啊们。


(本书由牧童-安德肋、莫尼加姊妹供稿,走出坟墓神父一字一字录入,愿天上的圣为他们祈祷,愿天主百倍地赐福他们。)